masjid dirar peruntuh keutuhan ummah_mohammad hidir bin baharudin

8/9/2019 Masjid Dirar Peruntuh Keutuhan Ummah_Mohammad Hidir Bin Baharudin

1/19

1

Masjid Dirar Peruntuh Keutuhan Ummah

IUD 102

USUL TAFSIR

MOHAMMAD HIDIR BIN BAHARUDIN

880424-05-5143

DSEMAK OLEH:

PROF. MADYA DR. MUSTAFFA ABDULLAH

DIPLOMA EKSEKUTIF PENGAJIAN USULUDDIN

SEMESTER 1/TAHUN 2010

PUSAT PENDIDIKAN BERTERUSAN UNIVERSITI MALAYA


2/19

2

Ayat Al-Quran

Asas perbincangan kita bertitik tolak daripada ayat ini;

Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk

menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk

memecah belah antara orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang

telah memerangi Allah dan RasulNya sejak dahulu. Mereka sesungguhnya bersumpah:

Kami tidak menghendaki selain kebaikan. Dan Allah menjadi saksi bahawa sesungguhnya

mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya) *107* Janganlah kamu bersembahyang

dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa

(masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu solat di dalamnya. Di dalamnya

masjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya Allah

menyukai orang-orang yang bersih. *108* Maka apakah orang-orang yang mendirikan

masjidnya di atas dasar taqwa kepada Allah dan keredhaanNya itu yang baik, ataukah orang-

orang yang mendirikan bangunannya di tepi jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuhbersama-sama dengan dia ke dalam neraka Jahannam. Dan Allah tidak memberikan petunjuk


3/19

3

kepada orang-orang yang zalim. *109* Bangunan-bangunan yang mereka dirikan itu sentiasa

menjadi pangkal keraguan dalam hati mereka, kecuali bila hati mereka itu telah hancur. Dan

Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. *110* (Surah At-Taubah: 107, 108, 109, dan

110)


4/19

4

Asbabun Nuzul

Imam Jalaluddin As-Sayuti (w. 911 H)1

meriwayatkan beberapa asbabun nuzul berkenaan

ayat-ayat di atas dalam karya beliau yang bertajuk Lubaabun Nuqul Fi Asbabin Nuzul.

Pertama: Dalam satu riwayat ada dikemukakan bahawa Abu Amir Ar-Rahib berkata kepada

sebahagian kaum Ansar yang sedang mendirikan masjid (Masjid Dirar): Teruskan kerjamu

mendirikan masjid dan siapkan kekuatan dan senjata perangmu semampu tenagamu. Aku

akan berangkat ke Kaisar dan kembali membawa tentera-tentera Kaisar untuk mengusir

Muhammad dan sahabat-sahabatnya. Ketika masjid itu siap didirikan, mereka datang

menghadap Rasulallah s.a.w. dan berkata: Kami telah selesai mendirikan masjid kami dan

kami sangat mengharapkan agar tuan solat di masjid kami.

Maka turunlah ayat 108, Surah At-Taubah, melarang Rasulallah s.a.w. daripada solat di

masjid itu. (Diriwayatkan oleh Ibn Marduwaih daripada Ali bin Abi Talhah daripada Ibn

Abbas)

Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa kaum munafik mendirikan masjid untuk

menandingi Masjid Quba dengan harapan Abu Amir Ar-Rahib akan menjadi imam mereka

di masjid itu apabila dia berkunjung ke sana. Setelah masjid itu selesai didirikan, mereka

datang menghadap Rasulallah s.a.w. dan berkata: Kami telah selesai mendirikan masjid

kami dan kami sangat mengharapkan agar tuan solat di masjid kami.

Maka turunlah ayat 108, Surah At-Taubah, melarang Rasulallah s.a.w. daripada solat di

masjid itu. (Diriwayatkan oleh Al-Wahidi daripada Saad bin Abi Waqas)2

Imam Ibn Kathir (w.774 H)3

menceritakan:

Dikisahkan bahawa sebab turunnya ayat-ayat ini ialah seorang Nasrani di Madinah bernama

Abu Amir Ar-Rahib daripada suku Khazraj. Dia mempunyai kedudukan erpandang dan

1Abu al-Fadl 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, Jalal al-Din al-Suyuti (Rejab 849 H-Jamadil Awal 911 H). Antara

kitab karangan beliau adalah Tafsir Jalalain, Al-Jami Al-Kabir, Al-JamiAl-Saghir.2Imam Jalaluddin As-Sayuthi (Penyunting Norizan binti Mohammad), Asbabun Nuzul: Sejarah Turunnya Ayat-

Ayat Al-Quran, Victory Agencie, 2004

3Al-Fida, 'Imad Ad-Din Isma'il bin 'Umar bin Kathir Al-Qurashi Al-Busrawi (701 H-774H). Antara kitab

karangan beliau adalah Tafsir Al-Quran Al-Azim, Bidayah Nihayah, Sirah Nabawiyyah.


5/19

5

terhormat serta disegani di kalangan kaumnya. Abu Amir Ar-Rahib merasa iri hati kepada

Rasulallah s.a.w. tatkala baginda s.a.w tiba di Madinah dan agama Islam tersebar luas, ramai

pula penganut dan pula Rasulallah s.a.w. menang dalam perang Badar. Masyarakat Madinah

berpaling daripadanya kepada Rasulallah s.a.w. Dia kemudiannya, melarikan diri dan

bersekutu dengan orang-orang Musyrikin Quraisy di Mekkah untuk memerangi Rasulallah

s.a.w. Dan terjadilah perang Uhud di mana Abu Amir Ar-Rahib bertambah iri hati sekali lagi

kerana gagal membunuh Rasulallah s.a.w.

Abu Amir Ar-Rahib melarikan diri ke Rom dan meminta bantuan Hercules untuk

menghadapi Rasulallah s.a.w. dan sahabat-sahabat baginda s.a.w. Dia menulis surat kepada

beberapa orang munafik di Madinah memberitahu bahawa dia telah mendapat bantuan

Hercules untuk memerangi Rasulallah s.a.w. dan dia meminta disediakan baginya tempat

untuk menjadi markas melaksanakan rancangan jahat mereka. Maka didirikankan sebuah

masjid. Setelah masjid itu selesai didirikan, mereka datang menghadap Rasulallah s.a.w. dan

berkata: Kami telah selesai mendirikan masjid kami dan kami sangat mengharapkan agar

tuan solat di masjid kami.

Rasulallah s.a.w. yang bergegas untuk peperangan Tabuk menolak permintaan mereka

dengan bersabda:

Sesungguhnya kami sekarang dalam keadaan musafir dan insya Allah sekembali, kami akan

penuhipemintaan anda

Selepas peperangan Tabuk dan baginda berhenti di Dhu Awan, turunlah malaikat Jibril

membawa wahyu Allah:4

4Ibn Kathir, Terjemahan Singkat Tafsir Ibn Kathir (Diterjemahkan oleh H.Salim Bahreisy dan H.Said

Bahreisy), Victory Agencie, 2006)


6/19

6

Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk

menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk

memecah belah antara orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang

telah memerangi Allah dan RasulNya sejak dahulu. Mereka sesungguhnya bersumpah:

Kami tidak menghendaki selain kebaikan. Dan Allah menjadi saksi bahawa sesungguhnya

mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya) *107* Janganlah kamu bersembahyang

dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa

(masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu solat di dalamnya. Di dalamnya

masjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya Allahmenyukai orang-orang yang bersih. *108*

Lalu Rasulullah s.a.w. menyuruh beberapa orang sahabat iaitu Malik bin Ad-Dakhsyim,

Maan bin Adi atau saudaranya Asim bin Adi dengan kata Baginda s.a.w;

Berangkatlah kamu kepada masjid ini yang zalim ahlinya dan hancurkannya dan bakar

olehmu akannya

Lalu mereka melakukan suruhan nabi tersebut sehinggakan masjid itu rata.

Ibn Ishak (w. 150 H)5

telah menyebut tentang pembinaan masjid yang dibina oleh kaum

yang zalim dan bagaimana Rasulallah s.a.w. memerintahkan supaya masjid ini dirobohkan

5Muammad ibn Isak ibn Yasaar ( 85 H-150 H)


7/19

7

sekembalinya baginda s.a.w. dari Tabuk, iaitu sebelum masuk ke Madinah. Segolongan orang

munafik telah membina sebuah masjid yang menyerupai reka bentuk masjid Quba. Mereka

berbuat demikian supaya Rasulallah s.a.w. bersembahyang di dalamnya. Ini akan

menyenangkan mereka melakukan kejahatan, kekufuran, dan keingkaran di dalamnya sesuka

hati mereka. Akan tetapi, Allah s.w.t. memelihara rasulNya daripada bersembahyang di

dalam masjid itu. Permintaan mereka ini diajukan sebelum pemergian Rasulallah s.a.w. ke

Tabuk. Setelah Rasulallah s.a.w. kembali dari Tabuk, baginda s.a.w. berhenti di Dhu Awan

(sebuah tempat yang terletak sejauh satu jam perjalanan dari Madinah). Ketika itu, turun

wahyu kepada Rasulallah s.a.w. menerangkan masjid itu.

Masjid tersebut dinamakan Al-Dhirar kerana orang munafik mahu menggugat keutuhan dan

pengaruh masjid Quba, mengkufurkan Allah dan tidak mahu beriman denganNya, memecah

belahkan jamaah dari masjid Quba dan menjadi tempat intipan bagi orang yang telah

memerangi Allah dan rasulNya sebelum ini.6

6Ibn Kathir, Sejarah Tamadun Islam (Bidayah Nihayah), Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2005


8/19

8

Tafsir Ayat

Berkata Imam Abu Jafar (Tafsir At-Thabari, XIV/469) bahwa makna dhiraran

(keburukan) ertinya keburukan terhadap jamaah kaum mukminin, cenderung kepada

kekufuran kerana memusuhi Rasulallah s.a.w., serta memecah-belah shaf jamaah kaum

beriman agar mereka ini salat di masjid mereka dan juga di masjid Nabi s.a.w., sehingga shaf

kaum muslimin menjadi berselisih lalu berpecah-belah, maka itu menguntungkan pimpinan

mereka iaitu Abu Amir Ar-Rahib yang memusuhi Rasulallah s.a.w. dan ingin

menghancurkannya, lalu setelah itu mereka masih berani bersumpah: Bahawa tujuan kami

melakukan ini (membina masjid) hanyalah untuk kebaikan semata.! Tetapi Allah menjadi

saksi bahawa mereka hanya berdusta belaka.7

Berkata Imam Ibnu Kathir menambahkan: Menurut Ibn Ishak, orang yang membina masjid

Dirar seramai 12 oran, iaitu:

1. Khidzam ibnu Khalid (masjid Dirar dibina bersebelahan dengan rumahnya)2. Tsalabah Ibn Hathib3. Matab ibn Qusyair4. Abu Habibah ibn Adzar5. Ubbad ibn Hanif (ia adalah masih saudara kandung dari Sahl Ibnu Hunaif sahabat

Rasulallah s.a.w.)

6. Jariyyah ibn Amir7. Mujma dan Zaid (kedua-duanya anak Jariyyah)8. Nabtal ibn Harith9. Bakhraj10.Bajad ibn Uthman11.Wadiah Ibnu Tsabit.8

7http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/



9/19

9

Antara tujuan orang-orang munafik membina masjid itu adalah sebagai tempat berkumpul

dan merancang strategi untuk memerangi Allah dan rasulNya. Allah s.a.w. menerangkan

perbuatan mereka:

... serta menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan RasulNya sejak

dahulu.

Kemudian Allah s.w.t. berfirman lagi;

... Dan mereka sesungguhnya bersumpah (dengan berkata): ...

Maksud ayat di atas, orang munafik yang membina masjid Dirar. Allah berfirman;

... Kami tidak menghendaki selain kebaikan.

Maksud ayat tersebut ialah, orang munafikin mahu membina masjid Dirar kononnya untuk

tujuan yang baik. Allah berfirman;

... Dan Allah menjadi saksi bahawa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam

sumpahnya) ... Kemudian Allah berfirman kepada rasulNya;

Janganlah kamu bersembahyang dalam masjid itu selama-lamanya....

Allah s.w.t. melarang Rasulallah s.a.w. mendirikan sembahyang di dalam masjid tersebut.

Allah s.w.t. memerintahkan baginda s.w.t. agar mendirikan solat di Madinah yang

diasaskannya berdasarkan takwa iaitu masjid Quba semenjak awal wujudnya lagi. Terdapat


10/19

10

hadith-hadith baginda s.a.w. yang menerangkan keutamaan masjid Quba. Antaranya ialah

hadith sahih yang berbunyi:

Solat di masjid Quba adalah seperti melakukan ibadah umrah

Kata Imam Ibn Kathir: Masjid Rasulallah s.a.w. lebih utama daripada masjid Quba9

Al-Sayuti mencatat di dalam Al-Durr Al-Manthur beberapa riwayat yang menyatakan

bahawa Nabi Muhammad s.a.w bertanya penduduk Quba tentang sebab pujian Allah kepada

mereka dalam ayat ini (ayat 108: Surah At-Taubah). Mereka menjawab bahawa mereka

beristinjak dengan air dan setengahnya pula beristinjak dengan batu diikuti dengan air. Beliau

menyebut bahawa Ibn Majah, Ibn Al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Al-Darqutni, Al-Hakim dan

perawi-perawi lain yang meriwayatkan daripada Talhah bin Nafi berkata: Abu Ayyub, Jabir

bin Abdillah dan Anas bin Malik telah menyatakan kepadaku bahawa, setelah diturunkan

ayat: Rasulallah s.a.w. bersabda: Wahai golongan Ansar

sesungguhnya Allah s.w.t telah memuji keelokan kamu dalam bersuci. Apakah jenis bersuci

kamu ini? Mereka menjawab: Kami mengambil wuduk untuk mengerjakan sembahyang dan

mandi junub. Nabi s.a.w. bertanya lagi: Adakah lagi perbuatan lain selain daripada itu?

Mereka menjawab: Dalam kalangan kami apabila membuang air besar, dia lebih suka

beristinjak dengan air. Nabi s.a.w. bersabda: Itulah yang menyebabkan kamu dipuji.10

Fathi Yakin membawa perkataan Syeikh Khudari dalam kitabnya yang bertajuk Nurul Yaqin:

Ikut serta menolong golongan Munafiq meneruskan cita-cita mereka membina masjid Dirar

ini ialah segelintir orang-orang Arab Madinah yang keliru dan tidak menerima dakwah

Muhammad s.a.w. Mereka menyembunyikan kekafiran kerana takut nyawa mereka tergugat.

Pemimpin kumpulan ini bernama Abdullah bin Ubai bin Salul Al Khazraji. Sebelum

Rasulullah s.a.w berhijrah ke Madinah beliau pernah dicalonkan untuk menjadi ketua

penduduk Madinah Sesungguhnya tidak diragukan lagi tentang bencana Munafik terhadap

orang Islam lebih besar daripada bencana yang mungkin diakibatkan oleh orang-orang kafir.

Orang-orang Munafik hidup bersama orang-orang Islam, mengetahui rahsia mereka dan


10Dr. Mustaffa Abdullah, Rasyid Rida Pengaruhnya di Malaysia, Penerbit Universiti Malaya, 2009


11/19

11

membocorkan rahsia mereka kepada musuh sama ada golongan Yahudi atau golongan yang

lain sepertimana yang kerap berlaku. Meskipun prinsip-prinsip yang dipegang oleh

Rasulullah s.a.w terhadap mereka ialah menerima apa yang nyata dan meninggalkan segala

yang tersirat dalam hati kepada ketentuan Allah s.w.t. tetapi Rasulullah s.a.w tidak pula

mengamanahkan kepada mereka melakukan sesuatu apa pun. Contohnya Rasulullah s.a.w

sering meninggalkan Madinah dan sering pula mewakilkan kekuasaannya kepada beberapa

orang Ansar. Rasulullah s.a.w tidak pernah mengangkat mana-mana orang yang diketahuinya

mempunyai ciri-ciri kemunafiqan, kerana Rasulullah Sallallahualaihi Wasallam mengetahui

akibat yang mungkin berlaku jika sekiranya mereka diangkat menggantikan beliau semasa

beliau tidak ada. Mereka pasti akan mengambil kesempatan tersebut untuk merosakkan

orang-orang Islam. Ini satu pelajaran penting mesti difahami oleh ketua dan pemimpin Islam.

Rasulullah s.a.w mengajar mereka supaya dalam hal-hal yang penting tidak mempercayakan

perlaksanaannya kepada orang-orang yang mempunyai ciri-ciri kemunafikan atau

menonjolkan apa yang berlawanan dengan isi hatinya.11

Kemudian Allah berfirman lagi;

Maka apakah orang-orang yang mendirikan masjidnya di atas dasar taqwa kepada Allah dan

keredhaanNya itu yang baik, ataukah orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi

jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama-sama dengan dia ke dalam neraka

Jahannam. Dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-orang yang zalim. *109*

Bangunan-bangunan yang mereka dirikan itu sentiasa menjadi pangkal keraguan dalam hati

mereka, kecuali bila hati mereka itu telah hancur. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha

Bijaksana. *110* (Surah At-Taubah: 109, dan 110)

11Fathi Yakan, Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah,

http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf
http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf


12/19

12

Imam Ibn Kathir berkata: Tidaklah sama orang yang mendirikan bangunannya (masjid) atas

dasar takwa kepada Allah s.w.t. dan keredhaanNya dengan orang-orang yang mendirikan

masjid atas dasar kekafiran dan dengan tujuan memecah persatuan dan membawa

kemudharatan serta untuk tempat persediaan memerangi Allah s.w.t. dan rasulNya. Mereka

itu yang disebut sebagai mendirikan bangunannya di atas tepi jurang yang runtuh yang akan

membawa bersama mereka ke dalam api neraka Jahannam. Dan Allah s.w.t. tidak akan

memberi petunjuk bagi orang-orang yang zalim.12

12Ibn Kathir, Terjemahan Singkat Tafsir Ibn Kathir (Diterjemahkan oleh H.Salim Bahreisy dan H.Said

Bahreisy), Victory Agencie, 2006)


13/19

13

Keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan

Kategori: Sosial/Syariah

Tajuk: Masjid Dirar

Isu: Pengertian Masjid Dirar

Keputusan :

Setelah perbincangan Jawatankuasa Fatwa berpendapat;

Pengertian Masjid Dirar:

Dengan merujuk kepada kitab-kitab Tafsir Masjid Dhirar ialah masjid yang didirikan

dengan tujuan memusuhi orang-orang Islam, dan memudharatkan perkembangan agama

Islam, memudharatkan umatnya, membahayakan Dakwah Islamiah sebagaimana Firman

Allah dalam Surah At-Taubah ayat 107.

Mereka yang menjadikan masjid untuk membahayakan, untuk menunjukan kekufuran,

untuk memecah-belahkan antara orang-orang Mukmin, untuk menjadi tempat mengintip

bagi mereka yang memusuhi Allah dan Rasulnya sebelum itu, mereka bersumpah kami

bertujuan baik sedangkan Allah mengingatkan mereka berdusta. Firman Allah ...

.

Ulasan Jawatankuasa:

Berdasarkan kepada huraian di atas maka mana-mana tempat ibadah yang didirikan dengan

maksud-maksud atau salah satu maksud itu adalah termasuk dalam hukum Masjid Dirar

dan bertentangan dengan matlamat ajaran Islam, supaya umat Islam berkenal mesra di

antara satu sama lain, berbaik-baik, bersatu padu dan saling bantu membantu. Oleh sebab

itu membina masjid baru di tempat yang telah sedia ada masjid dan pembinaan itu adalah

suatu amalan yang bercanggah dengan matlamat ajaran Islam, dan masjid itu adalah

termasuk di bawah hukum Masjid Dirar. Pembinaan masjid tidak dikira sebagai suatu

amalan kebajikan yang diterima di sisi Allah kecuali ianya dilakukan untuk keperluan para

ahli jemaah dan bukan bagi tujuan memecahbelahkan para jemaah.


14/19

14

Di dalam hal ini para Fuqaha telah menyarankan pendapat-pendapat mereka di dalam

kitab-kitab Fekah tentang hukum berbilang Jumaat di dalam satu mukim atau satu Daerah,

dan mana-mana tempat yang memerlukan berbilang-bilang Jumaat adalah terlebih dahuludiperlukan mendapat keizinan pemerintah (Ulul Amri) kerana pada dasarnya setiap daerah

atau mukim seboleh-bolehnya mestilah mempunyai satu tempat sahaja untuk didirikan

Jumaat.

Pendapat Jawatankuasa:

Atas konsep Dirar maka mana-mana masjid atau tempat ibadah yang difikirkan boleh

membawa berpecah-belah umat Islam serta fitnah adalah wajar dirobohkan sebagaimana

Rasulullah s.a.w merobohkan Masjid Dhirar yang telah didirikan bagi menyaingi Masjid

Qaba di masa hayat baginda.13

13http://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981


15/19

15

Komentar

Orang-orang yang munafik memang ada di mana-mana dan dalam zaman apa pun sepanjang

sejarah tidak sunyi dan kewujudan mereka. Ini adalah kerana motif dan karenah kemunculan

golongan ini memang ada dan mungkin wujud bila-bila masa. Ada yang menjadi munafik

didorong oleh pertimbangan untuk merangkul kepentingan duniawi. Kadang-kadang ia

berselindung di sebalik taqwa dan agama untuk sampai kepada tujuannya. Ada yang menjadi

munafik dengan tujuan mencetuskan krisis, melaga-laga dan memecah-belahkan barisan umat

Islam. Ada yang berbuat demikian kerana niat jahatnya sendiri. Ada pula yang mendapat

arahan dan orang lain. Mereka pun meresapi jamaah untuk tujuan-tujuan tadi. Terdapat juga

golongan yang sifat munafik telah mendarah daging dalam dirinya hingga sukar untuk

melepaskan diri dari sifat ini. Ada yang menjadi munafik untuk berkuasa atau melepaskan

diri dan penindasan penguasa. Dengan sifat ini orang munafik cuba merangkul habuan dunia

yang fana, atau pangkat kebesaran yang tidak kekal. Ia malah sanggup menjual agamanya

dengan mendapat bayaran kesenangan dunia. Kadang-kadang sifat ini ditimbulkan oleh rasa

dendam, atau dengki atau kedua-duanya sekali. Manusia munafik mempunyai sifat-sifat dan

perwatakan tertentu. Sifat golongan munafik ini sebagaimana diberitahu Rasulullah s.a.w.

berakar umbi daripada tiga iaitu apabila dia berkata dia berdusta, apabila dia berjanji dia akan

mungkiri dan apabila dia berjanji dia akan khianati. Mereka juga;

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan

mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk solat mereka berdiri dengan malas. Mereka

bermaksud riya (dengan solat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah

kecuali sedikit sekali. (Surah An-Nisa: 142)


16/19

16

Allah s.w.t. menjanjikan kepada mereka;

Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah

dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka.

(Surah An-Nisa: 145). Tujuan asal mereka sepertimana firman Allah s.w.t.:

Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah

menyempurnakan cahayaNya, walau orang-orang kafir membencinya." (Surah As-Saff: 8)

Contoh lain untuk kejahatan golongan munafik ini adalah peristiwa Aishah r.a. difitnah atau

juga dikenali dengan Hadith Al-Ifk. Peranan mereka ini membawa berita palsu tentangAishah r.a. Fathi Yakan menukilkan perkataan Sayyid Qutb:

Sesiapa pun mesti akan merasa aneh walaupun hingga kini, terhadap peristiwa ini.

Bagaimana boleh berlaku dalam suatu kumpulan jemaah Muslimin boleh berleluasa tersebar

berita buruk dan cerita dusta seperti ini. Berita ini pasti meninggalkan kesan yang berat dalam

jamaah, menimbulkan luka yang dalam, di dalam jiwa yang paling suci dan paling tinggi.

Sesungguhnya kemelut yang dihadapi oleh Rasulullah s.a.w. dan terutamanya yang diharungi

oleh jamaah Muslimin dan Islam ketika itu adalah kemelut yang paling hebat yang pernah

dihadapi oleh Baginda s.a.w. di mana Baginda s.a.w. dapat mengatasinya. Baginda dapat

terus melindungi kewibawaannya, membuktikan kelapangan dada dan kesabarannya.14

Mengingatkan akan bahayanya golongan ini, Allah s.w.t menurunkan Surah Al-Munafiqun.

14

Fathi Yakan, Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah,http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf
http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf


17/19

17

Kesimpulan

Saya menukilkan kata-kata daripada Imam Ibn Kathir:

Masjid tersebut dinamakan Al-Dirar kerana orang munafik mahu menggugat keutuhan dan

pengaruh masjid Quba, mengkufurkan Allah dan tidak mahu beriman denganNya, memecah

belahkan jamaah dari masjid Quba dan menjadi tempat intipan bagi orang yang telah

memerangi Allah dan rasulNya sebelum ini.

Tujuan didirikan masjid Dirar dijelaskan seperti berikut;

Pertama ialah mahu menggugat keutuhan dan pengaruh masjid Quba. Kedua ialah mengkufurkan Allah dan tidak mahu beriman denganNya Ketiga ialah memecah belahkan jamaah dari masjid Quba Keempat ialah menjadi tempat intipan bagi orang yang telah memerangi Allah dan

rasulNya sebelum ini.

Seharusnya setiap masjid itu didirikan atas dasar takwa kepada Allah. Penulis melihat

terdapat penyakit dalam masyarakat Islam hari ini dalam hal mendirikan masjid iaitu

mendirikan masjid adalah dengan tujuan bersaing dalam pembinaannya bukan pula dalam

mengimarahkannya. Bermaksud, siapa yang lebih besar binaan dan lebih tinggi menara

masjidnya, maka merekalah yang akan menang. Tidaklah elok jika masjid didirikan untuk

tujuan itu.

Sebesar mana pun binaan masjidnya atau setinggi mana pun tinggi menara masjidnya, andai

tidak dengan asas takwa, maka di kemudian hari, masjid itu akan menjadi lengang daripada

umat Islam yang mengimarahkannya.

Dalam satu data yang dikeluarkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), pada

tahun 1993, terdapat 4841 buah masjid di seluruh Malaysia manakala surau pula berjumlah

10 364 buah Jurnal Pendidikan Islam, 1995).15

Dan kini, tahun 2010, jumlah itu tentunya

akan bertambah.

15Dr. Zulkiple Abdul Ghani, Koleksi Kertas Kerja Pengurusan Masjid, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, 2002


18/19

18

Kekuatan umat Islam bergantung kepada kekuatan tauhid dalam dua pengertian, iaitu

Tauhidullah (mengesakan Allah) dan Tauhidulummah (menyatupadukan ummah).

Kekuatan yang pertama itu letaknya pada hati setiap individu-individu Muslim manakala

kekuatan yang kedua itu letaknya pada jemaah kaum Muslimin. Andai disatukan kedua

kekuatan ini, kaum Muslimin akan mencapai kemenangan seperti yang dijanjikan Allah

s..w.t.

Penutup menutup dengan doa;


19/19

19

Rujukan

1. Imam Jalaluddin As-Sayuthi (Penyunting Norizan binti Mohammad), Asbabun Nuzul:Sejarah Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran, Victory Agencie, 2004

2. Ibn Kathir, Terjemahan Singkat Tafsir Ibn Kathir (Diterjemahkan oleh H.SalimBahreisy dan H.Said Bahreisy), Victory Agencie, 2006

3. Ibn Kathir, Sejarah Tamadun Islam (Bidayah Nihayah), Dewan Bahasa Dan Pustaka,2005

4. Dr. Mustaffa Abdullah, Rasyid Rida Pengaruhnya di Malaysia, Penerbit UniversitiMalaya, 2009

5. Fathi Yakan, Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah,http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf

6. Dr. Zulkiple Abdul Ghani, Koleksi Kertas Kerja Pengurusan Masjid, JabatanKemajuan Islam Malaysia, 2002

7. http://www.alquran-digital.com8. http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti9. http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Ishaq10.http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathir11.

http://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981

12.http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/
http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdfhttp://www.alquran-digital.com/http://www.alquran-digital.com/http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyutihttp://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyutihttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Ishaqhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Ishaqhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathirhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathirhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathirhttp://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981http://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981http://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/http://www.al-ikhwan.net/fenomena-masjid-dhirar-di-masa-nabi-saw-2025/http://www.e-fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_view.asp?keyID=1981http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathirhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Ishaqhttp://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyutihttp://www.alquran-digital.com/http://alambuku.tripod.com/pdf/Rintangan%20Perjuangan%20Pendakwah.pdf

masjid dirar peruntuh keutuhan ummah_mohammad hidir bin baharudin

Documents