m09 usul fiqh-contoh soalan ulangkaji 130108

1. Siapakah yang bertindak sebagai hakim mutlak beserta dalil?(source: Kitab ms165)

2. Siapakah golongan tidak sampai seruan, serta kedudukan mereka menurut ulama’Muktazilah dan Abu Hasan Al-Asy’ari?(source: Kitab ms167)

3. Berikan pengertian hukum dari sudut bagasa dan istilah.(source: Kitab ms118~119)

4. Bincangkan dengan ringkas pendapat ulama’ tentang cara mengetahui hukumbeserta hujjah mereka.(source: Kitab ms123)

5. Apakah yang dimaksudkan dengan hukun wad’i menurut istilah beserta contohnya?(source: Kitab ms150)

6. Jelaskan pengertian hukum taklifi menurut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms124~125)

7. Bincangkan dengan ringkas bahagian hukum wad’i.(source: Kitab ms160~162)

8. Nyatakan bahagian-bahagian wajib beserta contoh setiap satu.(source: Kitab ms127~132)

M08 USUL FIQH – CONTOH2 SOALAN UJIAN (01)

1Sazali Khamsan/M09 UF-Contoh Soalan UlangKaji_Naz 01 121216.pptx

9. Nyatakan dengan ringkas bahagian hukun taklifi menurut ulama’Hanafi.(source: Kitab ms126~139)

10. Apakah yang dimaksudkan dengan Mani’ dan bahagiannya?(source: Kitab ms160)

11. Berikan pengertian Azimah dari sudut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms142~143)

12. Apakah erti rukhsah dari sudut bahasa dan istilah?(source: Kitab ms143~147)

13. Jelaskan dengan ringkas syarat untuk mendapatkan rukhsah.(source: Kitab ms145~149)

M08 USUL FIQH – CONTOH2 SOALAN UJIAN (01)


Hukum syarak itu adalah khitab atau firman Allah yang berkaitan dengan segala perbuatan mukallaf.Sehubungan dengan itu, HAKIM ITU MERUPAKAN ALLAH SAHAJA.

Hal itu kerana syariat Islam bersumberkan wahyu daripada Allah, sama ada bentuk AlQur’an dan Al-Sunnah Nabi SAW, yang merupakan utusan Allah.

PENGERTIAN:

Hakim ialah yang mana sesuatu hukum itu berasal atau datang daripadanya.

Justeru, jumhur ulama sepakat mengatakan hak atau penggubal hukum SECARA MUTLAKNYAALLAH SAHAJA.

Diantara dalil-dalilnya:

1. Sebagaimana firman-Nya: �ȏҧȏ߹ �ҟҮǪ�Ȏȑߝ Ȏ˩ȑǪ�ȏȅ

ҮǪ

Hanya Allah jualah Yang menetapkan hukum (Surah Al-An’am 6:57)

2. Firman Allah yang lain:

�Ȏҧ߹ Ǫ�ȍȃ ȍ˴ȑҫǫ�˅ ȍȏ�ȑȎȍرȑȍ�ȑȎߝ ȑ˧Ǫ�ȏȅҫǫDan hendaklah engkau menjalankan hukum diantara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah.(Surah Al-Maidah 5:49)

3

1. Siapakah yang bertindak sebagai hakim mutlak beserta dalil?(source: Kitab ms165)

Sazali Khamsan/M09 UF-Contoh Soalan UlangKaji_Naz 01 121216.pptx

4

2. Siapakah golongan tidak sampai seruan, serta kedudukan mereka menurutulama’ Muktazilah dan Abu Hasan Al-Asy’ari? (source: Kitab ms167)


Hukum Menurut BAHASA:

MENETAPKAN SESUATU TERHADAP SESUATU

Hukum Syarak Menurut Pengertian ISTILAH:

KHITAB ALLAH BERKAITAN SEGALA PERBUATAN MUKALLAF SAMA ADA BERBENTUK.

1. IQTIDA’ (Tuntutan untuk melakukan sesuatu)

a. Tuntutan PastiWajib: Kewajipan solatHaram: Berzina

a. Tuntutan Tidak PastiSunat: Menulis surat catatan segala muamalat berkaitan hutang.Makruh: Banyak bertanya.

2. TAKHYIR (Pilihan)Ibahah/Harus: Berburu setelah tahallul daripada ihram.

3. WAD’ISebab: Mencuri adalah sebab wajib dipotong tangan.Syarat: Berwudhu syarat sah solat.Mani’: Membunuh menjadi penghalang mewarisi harta si-mati.

5

3. Berikan pengertian hukum dari sudut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms118~119)


1. PENDAPAT JUMHURMelalui nas-nas syarak, bukannya dengan akal fikiran manusia.

Akal manusia itu berperanan sebagai alat untuk memahami dalil-dalil syarak yang menjelaskanhukum tersebut.

2. PENDAPAT SYIAH & MUKTAZILAHMelalui akal fikiran manusia sepenuhnya dan tidak berhajat kepada dalil, atau nas syarak.

Nas dan dalil hanya bertindak sebagai menguatkan & mengukuhkan lagi apa yang telahdifahami oleh akal.

PENDAPAT YANG RAJIH DAN LEBIH TEPAT >

PENDAPAT JUMHUR – UNTUK MENGETAHUI HUKUM SYARAK IALAH MELALUI NAS SYARAKJUGA, BUKANNYA DENGAN AKAL PEMIKIRAN MANUSIA.

6

4. Bincangkan dengan ringkas pendapat ulama’ tentang cara mengetahuihukum beserta hujjah mereka. (source: Kitab ms123)


HUKUM WAD’I

– SESUATU YANG MENYEBABKAN ADA ATAU TIADANYA HUKUM TAKLIFI.

Jumhur ulama’ mentakrifkan HUKUM WAD’I :

Khitab Allah yang menjadikan sesuatu sebagai sebab bagi sesuatu atau syariat atau penghalangsesuatu hukum.

Erti kata lain:

Khitab Allah berhubung dengan penetapan yang menjadi;

1. SEBAB kepada sesuatu

2. SYARAT kepada sesuatu

3. PENCEGAH

CONTOHNYA:

1. Berwudhuk menjadi syarat sah sembahyang.

2. Menyaksikan anak bulan Ramadhan menjadi sebab puasa.

3. Membunuh menjadi penghalang untuk memperolehi harta pusaka.(Pembunuh tidak berhak mendapat pusaka)

7

5. Apakah yang dimaksudkan dengan hukun wad’i menurut istilah besertacontohnya? (source: Kitab ms150)


HUKUM TAKLIFI

– TERMAKTUB PEMBEBANAN TERHADAP SELURUH MUKALLAF SUPAYA MELAKUKANATAUPUN MENINGGALKAN ATAUPUN DIBERI PILIHAN.

Namun ia mengikut kemampuan mukallaf untuk melakukan atau meninggalkannya.Supaya setiap tuntutan dan perintah dapat dilaksanakan dengan sempurna.

Takrif HUKUM TAKLIFI :

Khitab Allah yang mengandungi tuntutan terhadap mukallaf supaya;

1. melakukan atau meninggalkan sesuatu perbuatan atau

2. mengandungi pilihan sama ada melakukannya atau meninggalkannya.

Mengikut JUMHUR ULAMA’ dibahagi kepada LIMA (5) :

1. WAJIB

2. MANDUB

3. HARAM

4. MAKRUH

5. MUBAH

8

6. Jelaskan pengertian hukum taklifi menurut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms124~125)


HUKUM WAD’I (Page 01-04)

Menurut JUMHUR ULAMA’, terbahagi kepada 3 bahagian:

1. SEBAB

2. SYARAT

3. MANI’

PENERANGAN TENTANG SEBAB

a. SEGI BAHASA:

Apa yang menghubungkan kepada tujuan.

b. SEGI ISTILAH:

i. Sesuatu yang jelas batasannya yang mana Allah jadikan sebagai tanda wujudnyahukum.

ii. Sesuatu yang menjadi asas kepada terbentuknya sesuatu hukum.

SEBAB TERBAHAGI KEPADA 4 BAHAGIAN:

1. Sebab sudut perbuatan mukallaf

2. Sebab dari sudut keadaan

3. Sebab dari sudut munasabah atau tidak dengan hukum

4. Sebab dari sudut pensyariatan

9



SAMBUNGAN TENTANG HUKUM WAD’I (Page 02-04)

PENERANGAN TENTANG SYARAT

a. SEGI BAHASA:

Tanda yang lazim.

b. SEGI ISTILAH:

Sesuatu yang membentukkan hukum atau sebab terikat pada kewujudannya.

Rumusan: Syarat ialah sesuatu yang menjadi syarat sah sesuatu perbuatan dan amalan.Apabila syarat tiada, maka perbuatan dan amalan kita tidak sah dan dengan sendirinya juga,mengakibatkan tiada hukum yang mempunyai kesan pada syarak.

SYARAT TERBAHAGI KEPADA 2 BAHAGIAN:

1. Dari sudut hubungan dengan sebab & musabbab

a. Syarat penyempurna sebab

b. Syarat penyempurna musabbab

2. Dari sudut sumber

a. Syarat Syar’i

b. Syarat Ja’li

10




PENERANGAN TENTANG MANI’

a. SEGI BAHASA:

Penyekat diantara dua perkara.

b. SEGI ISTILAH:

1. Tegahan atau penghalang kepada sesuatu hal yang mana kerananya menyebabkansesuatu hukum itu tidak dapat dilaksanakan.

2. Sifat yang pasti dan jelas adanya melazimkan sesuatu hukum itu tidak terbentuk ataubatalnya sebab.

Rumusan: Kadang-kala sesuatu hukum itu wujud sebabnya dan telah memenuhi syaratnya,tetapi ada mani’ yang menghalangi terbentuk hukum itu.

11




PENERANGAN TENTANG MANI’

SYARAT TERBAHAGI KEPADA 2 BAHAGIAN:

1. MANI’ AL-HUKMIPenghalang hukum atau sesuatu perkara dengan kewujudannya, mengakibatkan tidakterbentuk hukum walaupun terdapat sebab dan cukup syaratnya.

Contohnya:Membunuh pewaris menghalang daripada mendapat pusaka, meskipun terdapathubungan kekeluargaan dan cukup semua syarat lain.

2. MANI’ LI AL-SABABPenghalang sebab atau perkara, yang mana dengan kewujudannya mengakibatkan tidakterbentuk sebab atau penghalang sebab.

Contohnya:Seseorang yang cukup nisab hartanya, tetapi masih berhutang menyebabkan penghalangsebab wajib berzakat. Iaitu, hutang sebagai penghalang nisab.

12



HUKUM TAKLIFI: WAJIB (Page 01-05)

PENERANGAN TENTANG WAJIB

13

8. Nyatakan bahagian-bahagian wajib beserta contoh setiap satu.(Source: Kitab ms127~132)

Sudut MasaMelaksana

Sudut KadarSudut Pelaksana

(Mukallaf)Sudut Penentuan

WAJIB

WajibMutlak

WajibMu’aqqad

WajibMuwassa’

WajibMudayyaq

WajibMuhaddad

WajibGhair

Muhaddad

Wajib‘Ain

WajibKifayah

WajibMu’ayyan

WajibMurattab

Tidak HarusDilaksanaKesemua

HarusDilaksanaKesemua

WajibMukhayyar




14


Sudut MasaMelaksana

WAJIB (1)

WajibMutlak

WajibMu’aqqad

WajibMuwassa’

WajibMudayyaq

Hukum wajib ditinjau dari sudut masamenunaikannya.

Sesuatu tuntutan yang tidak ditetapkanwaktu tertentu untuk menunaikannya.Contoh:Tuntutan membayar kafarah nazar atausumpah.

Tuntutan wajib yang telah ditetapkan waktutertentu untuk menunaikannya.Contoh:Solat 5 waktu.

Wajib yang terbatas atau terhad dengantempoh masa yang luas.Contoh:Solat subuh – Waktu dari terbit fajar sadiqhingga terbit matahari, tetapi waktupengerjaan solatnya hanya sebentar.

Wajib yang terbatas atau terhaddengan tempoh masa terbatas.Contoh:Puasa Ramadhan – Waktu dari terbitfajar sadiq hingga terbit matahari,masa menunaikannya juga sepanjangtempoh tersebut, tidak lebih & tidakkurang.




15


Sudut Kadar

WAJIB (2)

WajibMuhaddad

WajibGhair

Muhaddad

Wajib yang tidak terhad atau yang tidakditentukan kadarnya oleh syarak.Contoh:Memberi makan kepada orang kebuluran.

Wajib terhad atau yangditentukan kadarnya.Tanggungjawab tidak akanterlepas, kecuali ditunaikanmengikut cara yangditetapkan oleh syarak.Contoh:Solat 5 waktu.

Hukum wajib ditinjau dari sudut kadar.




16


Sudut Pelaksana

WAJIB (3)

Wajib ‘AinWajib

Kifayah

Kewajipan yang dikenakan oleh syarakterhadap seluruh mukallaf.Dimana andainya ada kalangan merekayang melaksanakan, mukallaf lain turutterlepas daripada tanggungjawab tersebut.Sekiranya tiada siapa melaksanakannya,semua berdosa.Contoh:Menguruskan jenazah.

Kewajipan yang diwajibkanterhadap setiap individumukallaf.Contoh:Belajar ilmu aqidah.

Hukum wajib ditinjau dari sudut orangmukallaf atau orang yang dituntutmelakukannnya.




17


Sudut Penentuan

WAJIB (4)

WajibMu’ayyan

WajibMurattab

Tidak HarusDilaksanaKesemua

HarusDilaksanaKesemua

WajibMukhayyar

Hukum wajib ditinjau dari sudut orangmukallaf atau orang yang dituntutmelakukannnya.

Sesuatu perkara yang telahditentukan oleh syaraksupaya melaksanakannyatanpa ada pilihan melainkandengan melaksanakanperkara yang ditentukan itu.Contoh:Solat, haji, zakat, puasaRamadhan.

Sesuatu perkara yang dituntut atauditentukan oleh syarak denganmenunaikannya berdasarkan tertib.Contoh:Kafarah bagi suami-isteri yangbersetubuh disiang bulanRamadhan:1. Memerdekakan hamba2. Jika tidak ada, puasa 2 bulan

berturut-turut3. Jika tidak mampu, beri makan

kepada 60 orang miskin.

Harus melakukankesemua perkara yangdiberi pilihan. Pahaladinilai berdasarkan apayang dilaksanakan.Contoh:Kafarah sumpah, harusmenunaikan ketiga2nyasekali, walaupunkewajipan asal hanyasatu sahaja.

Tidak harus melakukankesemua kerana tidakboleh dilaksanakansemuanya sekali, tetapimesti memilih salah satusahaja.Contoh:Memilih pemimpinnegara.


1. Sebutkan pengertian usul fiqh menurut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms2~3)

2. Sebutkan secara ringkas bentuk susunan ilmu usul fiqh.(source: Kitab ms10~16)

3. Jelaskan pengertian hukun syarak menurut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms119)

4. Bagaimana cara mengetahui hukum? Sebutkan secara ringkas.(source: Kitab ms123)

5. Bincangkan secara ringkas perselisihan ahli sejarah mengenai penyusunan khitab usul fiqh yangpertama beserta hujjah mereka.(source: Kitab ms11~12)

6. Jelaskan pembahagian wajib secara terperinci.(source: Kitab ms150)

7. Bandingkan diantara bentuk penyusunan usul fiqh menurut ulama’ Hanafi dengan Mutakalliminbeserta contoh khitab yang telah dihasilkan.(source: Kitab ms13~15)

M08 USUL FIQH – CONTOH2 SOALAN UJIAN (02) 121223


8. Apakah perbezaan diantara fardhu dan ijab bagi ulama’ Hanafi? Dan datangkan denganbeberapa contoh bagi setiap hukum tersebut.(source: Kitab ms126~127)

9. Apakah perbezaan diantara karahah tahrim dan karahah tanzih?(source: Kitab ms138~140)

10. Terangkan wajib mutlaq dan wajib mu’aqqad berserta contoh.(source: Kitab ms00~00)

11. Jelaskan bahagian wajib mu’aqqad secara ringkas.(source: Kitab ms00)

12. Berikan contoh bagi hukum fardhu ‘ain dan fadrdhu kifayah.(source: Kitab ms00)

13. Jelaskan pengertian mahkum fih dan mahkum alaih beserta dalil.(source: Kitab ms171~183)

14. Nyatakan syarat-syarat mahkum fih secara terperinci.(source: Kitab ms171~175)



15. Jelaskan pengertian hukum wad’i dan sebutkan bahagian-bahagiannya.(source: Kitab ms00)

16. Apakah yang dimaksudkan dengan Mani’ dan bahagiannya?(source: Kitab ms00)

17. Berikan definasi ‘Azimah’ dan ‘Rukhsah’ dari sudut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms142~144)

18. Jelaskan dengan ringkas syarat mendapat rukhsah.(source: Kitab ms145~146)

19. Jelaskan maksud ahliyah al-wujud dan bahagian keahliannya.(source: Kitab ms179~180)

20. Jelaskan maksud ahliyah al-adaa’ dan bahagian keahliannya.(source: Kitab ms181~183)



21

1. Sebutkan pengertian usul fiqh menurut bahasa dan istilah?(source: Kitab ms2~3)

USUL FIQH > PANDUAN UTAMA ULAMA’ UNTUK BERIJTIHAD DAN BERFATWA.SECARA UMUM, IA ADA KAITAN DENGAN SEMUA ILMU SYARIAT DAN SECARAKHUSUS BERKAIT RAPAT DENGAN ILMU FIQH.

a. SEGI BAHASA:

Terbentuk daripada 2 perkataan: Usul & Fiqh

USUL > Berasal daripada perkataan ‘aslu’ yang bermaksud ‘asas’

Apa yang dibina sesuatu diatasnya

Sumber

Dalil serta kaedah

FIQH > Mengetahui atau memahami tentang sesuatu.

b. SEGI ISTILAH:

i. Ilmu yang membahaskan tentang kaedah-kaedah yang digunakan oleh mujtahid untukmengeluarkan hukum syarak berkaitan perbuatan mukallaf daripada dalil-dalil tafsili.

ii. Ilmu yang membahaskan tentang kaedah-kaedah yang dijadikan perantaraan untukmengeluarkan hukum-hukum syarak berbentuk amaliah daripada dalil-dalil tafsili.

Kaedah – kaedah umum yang dapat menjelaskan hukum-hukum fiqhiyyahberbentuk juz’iyyah yang terangkum didalamnya.


22

2. Sebutkan secara ringkas bentuk penyusunan ilmu usul fiqh.(source: Kitab ms10~16)

Selepas zaman tabi’in muncul banyak masalah baharu yang penyelesaiannya secara khusus tiadadalam AlQur’an dan Al-Sunnah.

FAKTOR-FAKTORNYA:

a. Wilayah Islam semakin luas dan banyak.

b. Ramai tentera dan Muslimin berhijrah kewilayah baharu.

c. Percampuran bangsa Arab dengan bukan Arab, saperti Rom dan Parsi.

d. Corak hidup, keperluan masyarakat dan suasana berubah.

e. Penguasaan bahasa Arab dikalangan orang Arab makin lemah.

PENYUSUNAN ILMU USUL FIQH:

1. Penyusunan ilmu usul fiqh sebagai suatu ilmu tersendiri secara langsung mula diasaskan olehMuhammad bin Idris al-Syafi’i menerusi penyusunan khitabnya, Al-Risalah.

2. Kitab ini dimuatkan dengan ayat-ayat AlQur’an dan keterangan hukum, nas nasikh dan mansukh,Al-Sunnah dan kedudukannya, berhujjah dengan hadith Ahad, ijtihad, ijma’ ulama’ juga al-Qiyas.

3. Selepas pembukuan pertama oleh Imam al-Syafi’i, ulama’ lain mengembangkan ilmu fiqh usulfiqh dengan lebih teratur.

4. Walaupun bagaimana pun, semua ulama’ membahaskan topik yang sama iaitu: hukum, istinbatdan dalil. Cuma cara penyusunan kitab mereka sahaja berlainan.

5. Selepas Imam al-Syafi’i penyusunan usul fiqh dibahagikan kepada 4 bentuk mengikut carapenulisan mereka: kaedah ulama’ al-Syafi’i dan al-Kalam, kaedah ulama’ Hanafi, kaedah ulama’Mutakhir & kaedah Terkini.


23

3. Jelaskan pengertian hukum syara’ menurut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms119)

HUKUM SYARA’HUKUM SYARA’

BAHASA ISTILAH

Hukum dan undang-undang yang Allah tetapkan kepadamanusia lengkap, dengan meliputi:

1. Ahklaq2. Ibadat3. Muamalat4. Politik5. Sosial.

Hal tersebut kerana Allah yang mencipta manusia dan amatmengetahui apa yang diperlukan dan sesuai untuk mereka.Justeru, segala peraturan agama dan hukum yang datangdaripada Allah dinamakan HUKUM SYARA’ .

Menetapkan sesuatuterhadap sesuatu.

Kitab Allah berkaitan segala perbuatan mukallafsama ada berbentuk:

1. Iqtida’ (tuntutan)2. Takhyir (pilihan)3. Wad’i

RUMUSAN:

HUKUM SYARA’ > Segala titah atau Kitab Allah berkaitan perbuatan mukallaf sama ada secaratuntutan atau pilihan atau secara wad’i.


24

4. Bagaimana cara mengetahui hukum? Sebutkan secara ringkas.(source: Kitab ms123)

1. PENDAPAT JUMHURMelalui nas-nas syarak, bukannya dengan akal fikiran manusia.

Akal manusia itu berperanan sebagai alat untuk memahami dalil-dalil syarak yang menjelaskanhukum tersebut.

2. PENDAPAT SYIAH & MUKTAZILAHMelalui akal fikiran manusia sepenuhnya dan tidak berhajat kepada dalil, atau nas syarak.

Nas dan dalil hanya bertindak sebagai menguatkan & mengukuhkan lagi apa yang telahdifahami oleh akal.

PENDAPAT YANG RAJIH DAN LEBIH TEPAT >

PENDAPAT JUMHUR – UNTUK MENGETAHUI HUKUM SYARAK IALAH MELALUI NAS SYARAKJUGA, BUKANNYA DENGAN AKAL PEMIKIRAN MANUSIA.


25

5. Bincangkan secara ringkas perselisihan ahli sejarah mengenai penyusunankitab usul fiqh yang pertama beserta hujjah mereka. (source: Kitab ms11~12)

PENYUSUNAN KITAB USUL FIQH YANG PERTAMA

1. KAEDAH ULAMA SYAFI’I & AL-KALAM

Penyusunan Usul Fiqh dipelopori oleh ulama’ Mutakallimin atau ulama’ mazhab al-Syafi’i , jugadikenali dengan Tariqah Syafi’iyyah.

Cara menyusun Usul Fiqh yang digunakan adalah:

1. Membuat kaedah berdasarkan nas.

Contoh hujjah:

Ketidaksamaan kaedah yang mereka tetapkan dengan kaedah yang ditetapkan oleh Imammereka, iaitu: Kehujjahan Ijma’ Sukuti.

Al-Amidi yang bermazhab al-Syafi’i menetapkan dalam kitabnya, “al-Ihkam Fi Usul Al-Ahkam”,dimana Ijma’ Sukuti boleh dijadikan hujjah, sedangkan Imam Syafi’i berpendapat sebaliknya.

2. Meninggalkan kaedah bertentangan dengan dalil tanpa mengambil kira sama ada kaedahmereka tetapkan itu menyamai atau tidak dengan kaedah yang ditetapkan oleh Imam Mazhabmereka.

3. Menyusun mana-mana kaedah bersesuaian dengan dalil naqli dan aqli.

4. Mengasingkan masalah Fiqh dengan Usul Fiqh dalam penulisan mereka.


26

7. Bandingkan diantara bentuk penyusunan usul fiqh menurut ulama’ Hanafi denganMutakallimin beserta contoh kitab yang dihasilkan. (source: Kitab ms13~15)

PERBANDINGAN PENYUSUNAN KITAB USUL FIQH

ULAMA HANAFI (TARIQAH AL-FUQAHA) MUTAKALLIMIN

1. Menetapkan kaedah berdasarkan hukumyang diputuskan oleh Imam mazhabmereka.

1. Membuat kaedah berdasarkan nas.

2. Memastikan kaedah mereka tetapkanselaras dengan Imam, jika sebaliknyamereka akan ubah-suaikannya agar selaras.

2. Meninggalkan kaedah bertentangan dengandalil tanpa mengambil kira sama ada kaedahmereka ditetapkan itu menyamai atau tidakdengan kaedah yang ditetapkan oleh Imammazhab mereka.

3. Bercampur aduk Usul Fiqh dengan masalahFiqh.

3. Menyusun mana-mana kaedah bersesuaiandengan dalil naqli dan aqli.

4. Mengasingkan masalah Fiqh dengan UsulFiqh dalam penulisan mereka.

Kitab Usul Fiqh yang disusun menurut kaedah Ulama’ Hanafi antaranya ialah:

1. Usul Al-Karkhi – Abu Al-Hasan Al-Karkhi (m.340H/951M)

2. Al-Usul Al-Jassas – Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Jassas (m.370H/980M)

3. Ta’sis Al-Nazar – Abu Zaid Abdullah bin Omar Al-Dabusi (m.430H/1039M)

4. Al-Usul Al-Bazdawi – Fakhir Al-Islam Ali bin Muhammad Al-Bazdawi (m.482H/1089M)


27

8. Apakah perbezaan diantara fardhu dan ijab bagi ulama’ Hanafi? Dan datangkandengan beberapa contoh bagi setiap hukum tersebut. (source: Kitab ms126~127)

PERBEZAAN DIANTARA FARDHU & IJAB BAGI ULAMA’ HANAFI

ULAMA HANAFI (TARIQAH AL-FUQAHA)

1. Fardhu ialah kitab Allah yang mengandungi tuntutan melaksanakan sesuatu dengan tuntutanpasti melalui dalil Qat’i saperti AlQur’an, Hadith Mutawatir dan Hadith Masyhur.Contohnya:

یام یا أیھا الذین آمنوا كتب علیكم الصFirman Allah SWT;“Wahai orang-orang yang beriman! Telah difardhukan keatas kamu berpuasa”(Surah Al-Baqarah 2:183)

2. Wajib ialah kitab Allah yang menuntut supaya melakukan sesuatu secara pasti, namun iaberdasarkan dalil Zanni, saperti Hadith Ahad dan Al-Qiyas. Namun, tidak menjadi kafir orangyang ingkar.Contohnya: Membaca Fatihah dalam sembahyang.

Sabda Nabi SAW daripada ‘Ubadah bin Al-Samit;“Tidak sah sembahyang sesiapa tidak membaca Al-Fatihah” (Al-Bukhari & Muslim)

Tuntutan tersebut berdasarkan dalil Zanni, kerana ia Hadis Ahad yang bertaraf Zanni.Antara lain terdapat kemungkinan penafian tidak sempurna sembahyang, bukannya tidak sah.

Justeru, dalil tersebut menunjukkan wajib, bukan fardhu.


28

9. Apakah perbezaan diantara karahah tahrim dan karahah tanzih.(source: Kitab ms138~140)

PERBEZAAN KARAHAH TAHRIM & KARAHAH TANZIH

KARAHAH (MAKRUH) TAHRIM KARAHAH (MAKRUH) TANZIH

Kitab Allah yang meminta meninggalkansesuatu perbuatan dengan tuntutan secara pastimelalui dalil Zanni saperti Hadith Ahad dan Al-Qiyas.

Contoh:Tegahan membeli atau menjual diatas belian danjualan orang lain juga meminang diataspinjaman orang lain.

Sebagaimana hadith jual beli:“Janganlah sesaorang menjual barangan diatasjualan saudaranya (orang lain)” (Muslim)

Tegahan tersebut berdasarkan Hadith Ahadyang bersifat Zanni.

Sudut hukum perkara Makruh Tahrim mestiditinggalkan, diberi pahala meninggalkannya,disiksa melakukannya tetapi tidak kafirmengingkarinya.

Kitab Allah yang meminta meninggalkansesuatu perbuatan dengan tuntutan tidak pasti.Ia merupakan perkara yang lebih baikditinggalkan daripada melakukannya.

Disebabkan tiada dalil yang menunjukkanperbuatan tersebut haram atau ditegah secarajelas.

Contoh:Sabda Nabi SAW yang bermaksud:“Baginda SAW menegah memakan daging kudadan meminum susunya.”

ULAMA’ HANAFI menamakan Makruh denganKarahah Tanzih.

Menurut JUMHUR ULAMA’, makruh ialahperkara yang tidak menjadi kemestianmeninggalkannya, tetapi akan diberi pahala jikameninggalkannya dan tiada apa-apa dosa atausiksa melakukannya.


MAHKUM FIH/MAHKUM BIH (ms170) MAHKUM ALAIH (ms176)

PENGERTIANDinamakan dengan Mahkum Bih kerana denganmenilai PERBUATAN seseorang mukallaf itu,sifatnya boleh disuruh dan dilarang.

SYARAT MAHKUM FIH

Setiap mukallaf tidak dibebani terhadapnya supayamelakukan apa-apa perbuatan yang ada kaitanhukum syarak melainkan dengan memenuhi syaratsebagaimana berikut.

1. Perbuatan yang ditaklif itu perlulah diketahuioleh setiap mukallaf dengan jelas supaya iasanggup dan dapat melaksanakannyamengikut cara dan bentuk yang dituntut olehsyarak.

2. Perbuatan yang ditaklif semestinya mampudilaksanakan atau ditinggalkan olehmukallaf.

PENGERTIANYang dimaksudkan dengan Mahkum Alaih ialahMUKALLAF.Dimana Kitab Allah atau Hukum Allah berkait secaralangsung dengan perbuatannya.

Mukallaf dikenali dengan Mahkum ‘Alaih keranadialah yang dikenakan segala taklif hukum syarak.

SYARAT SAH TAKLIF

Untuk melazimkan seseorang mukallaf sah sertaboleh ditaklifkan, ia hendaklah memenuhi 2 syaratberikut.

1. Setiap mukallaf berkemampuan untukmemahami dalil taklif dengan sendiri ataumelalui perantaraan orang lain.

2. Ahliyah ialah setiap mukallaf hendaklahmempunyai kelayakan untuk dibebani,membuat pilihan, melaksanakan apa yangditaklifkan terhadapnya atau tidak, dengankerelaannya sendiri. 29

13. Jelaskan pengertian mahkum fih dan mahkum alaih beserta dalil.(source: Kitab ms171~183)(Pg01-02)

MAHKUM FIH & MAHKUM ALAIH


MAHKUM FIH/MAHKUM BIH (ms170) MAHKUM ALAIH (ms176)

DALILNYA

1. Surah An-Nahl :44

“Dan tidak kami utuskan sebelum kamu kecualilelaki-lelaki yang kami wahyukan kepada mereka.

Maka bertanyalah kepada ahli yang mengetahui jikakamu tidak mengetahui tentang bukti-bukti yangnyata dan kitab zabur.

Dan kami pula turunkan kepadamu (wahaiMuhammad) AlQur’an yang memberi peringatan,supaya engkau menerangkan kepada manusia akanapa yang telah diturunkan kepada mereka.”

2. Surah Al-Baqarah 2:286

“Allah tidak membebankan seseorang melainkanapa yang terdaya olehnya.”

DALILNYA

Dari hadith riwayat Ahmad & At-Tirmidzi:

“Dibebaskan catatan hukum bagi tiga golongan:

1. Orang yang tidur sahingga ia bangun

2. Kanak-kanak sahingga cukup umur dan

3. Orang gila sahingga ia siuman.

30

13. Jelaskan pengertian mahkum fih dan mahkum alaih beserta dalil.(source: Kitab ms171~183)(Pg02-02)

MAHKUM FIH & MAHKUM ALAIH


31


SYARAT-SYARAT TERPERINCI MAHKUM FIH

MAHKUM FIH/MAHKUM BIH (ms170)

SYARAT MAHKUM FIH (Pg01-02)

Setiap mukallaf tidak dibebani terhadapnya supaya melakukan apa-apa perbuatan yang ada kaitan hukumsyarak melainkan dengan memenuhi syarat sebagaimana berikut.

1. Perbuatan yang ditaklif itu perlulah diketahui oleh setiap mukallaf dengan jelas supaya ia sanggupdan dapat melaksanakannya mengikut cara dan bentuk yang dituntut oleh syarak.

2. Perbuatan yang ditaklif semestinya mampu dilaksanakan atau ditinggalkan oleh mukallaf.Hal tersebut kerana tidak mungkin akan terlaksana apa-apa perintah sekiranya perbuatan itu tidakmampu dilaksanakan oleh mukallaf.Berdasarkan syarat kedua ini, tidak sah ditaklifkan terhadap mukallaf supaya mereka melakukanperkara berikut:

a. Tidak sah taklifkan perkara mustahil

Tidak sah mentaklifkan perkara mustahil atau tidak munasabah, samada mustahil:

i. Dari sudut zatnya (tidak terbayang oleh akal)Contoh: Berlaku 2 perkara berlawanan dalam satu masa – sah & batal serentak.

ii. Lain daripada zatnya (tergambar oleh akal, tetapi tidak pernah berlaku dari sudutadat). Contoh: Tumbuhnya pokok tanpa benih.


32


SYARAT-SYARAT TERPERINCI MAHKUM FIH

MAHKUM FIH/MAHKUM BIH (ms170)

SYARAT MAHKUM FIH (Pg02-02)

b. Tidak sah taklifkan perkara tabiat.

Apa-apa perkara yang berkaitan dengan tabiat semula-jadi.

Contoh: Kasih sayang, sukacita dan marah.

c. Tidak sah taklifkan mukallaf agar orang lain lakukan.

Tidak sah mentaklifkan terhadap mukallaf supaya orang lain melakukan sesuatuperbuatan atau meninggalkannya.

Contoh: Menyuruh jirannya berpuasa atau tidak mengumpat.

Namun begitu, apa yang boleh ditaklifkan terhadap mukallaf berkaitan dengan orang lainadalah:

Contoh: Memberi nasihat, menyuruh kearah kebajikan, mencegah kemungkaran.


33

17. Berikan definasi ‘Azimah’ dan ‘Rukhsah’ dari sudut bahasa dan istilah.(source: Kitab ms142~149)(Pg01-05)

AZIMAH (ms142) RUKHSAH (ms143)

Menurut PENDAPAT JUMHUR, Azimahtetap termasuk didalam kategori HUKUMTAKLIFI kerana ia merupakan perkaraberkaitan dengan tuntutan syarak ataupengharusan syarak atas dasar umum.

BAHASA

Cita-cita atau azam yang kuat terhadapsesuatu.

ISTILAH

Hukum-hukum yang disyariatkan olehAllah sejak awal lagi atau tidak pernahdinasakh (dibatalkan) ataupun ditetapkansetelah dinasakh hukum sebelumnya.

JUMHUR ULAMA’ - Termasuk didalam kategori HUKUMTAKLIFI kerana merupakan perkara yang mana syarakmeringankan bebanan serta menghilangkan kesempitanterhadap mukallaf ketika kesempitan dan dharurat.

BAHASA - Mudah.

ISTILAH

1. Sesuatu hukum yang disyariatkan oleh Allah sebagaisuatu keringanan terhadap mukallaf dalam keadaankhusus yang membolehkan mereka mengambil keringananitu.

2. Hukum yang bercanggah dengan dalil disebabkanterdapat keuzuran. Sesuatu hukum syarak yang berubahkepada kemudahan disebabkan ada keuzuran besertasebab terhadap hukum asal.

3. Hukum syarak yang diberi pengecualian disebabkanterdapat keuzuran yang berat. Iaitu sebagai pengecualiandaripada hukum asal yang menyeluruh dan mengikutbatasan kadar yang perlu sahaja.


34


AZIMAH (ms143) RUKHSAH (ms143)

Merupakan sesuatu hukum yang ditetapkanterhadap semua mukallaf dan tidak berubahsemenjak asalnya.

Azimah ada beberapa kategori berasaskankeadaannya:

1. Hukum yang tidak pernah berubah semenjakasal.

Contoh: Solat 5 waktu.

2. Hukum yang berubah menjadi lebih berat.

Contoh: Berburu waktu ihram. Sebelumberihram diharuskan, kemudian semasaberihram ia diharamkan.

3. Hukum yang ditetapkan selepas dibatalkanhukum sebelumnya.

Contoh: Iddah perempuan kematian suami.Awalnya, ia ditetapkan 1 tahun, kemudiandinasakh sekaligus diganti selama 4 bulan 10hari.

SEBAB RUKHSAH

1. MUSAFIR > Orang musafir yg diharuskan syarak,layak mengambil rukhsah (qasar & jamaksembahyang)

2. SAKIT > Orang sakit harus sembahyang sambilduduk, baring atau terlentang.

3. TERPAKSA > Orang yg dipaksa atau keadaanterpaksa melakukan perkara haram, ia harusberbuat begitu (dipaksa minum arak).

4. LUPA > Seseorang yg lupa tidak diambil kira (Tidakbatal puasa orang yang makan secara terlupa).

5. KEJAHILAN > Orang yg melakukan kesalahanketika masih belajar atau kerana bodoh dimaafkan.

6. KESUKARAN > Perkara yg sukar dielakkan(Seseorang yang solat dengan kain terkenapercikan air jalanan dikira sah dan dimaafkan).

7. KEKURANGAN > Kanak-kanak & orang gila tidakdikenakan taklif.


35


RUKHSAH (ms146)

JENIS RUKHSAH

Rukhsah dan keringanan dapat dibahagikan kepada 7 jenis:

1. KERINGANAN GUGURKAN KEWAJIPAN > Tidak wajib menunaikan solat Juma’at sekiranya adahalangan tertentu.

2. KERINGANAN KURANGKAN BEBANAN > Solat Qasar untuk solat Isyak, Asar & Dzuhor.

3. KERINGANAN PENUKARAN > Bertayammum bagi menggantikan wudhu’ ketika ketiadaan air atausakit yang tidak boleh menggunakan air.

4. KERINGANAN MENDAHUKUKAN > Solat Jamak Taqdim bagi orang musafir.

5. KERINGANAN MENGAKHIRKAN > Solat Jamak Ta’khir bagi orang musafir.

6. KERINGANAN WAKTU TERDESAK > Diharuskan makan benda haram ketika terdesak.

7. KERINGANAN MENUKARKAN > Mengubah kedudukan dan keadaan solat ketika ketakutan,peperangan dan menghadapi musuh.


36


RUKHSAH (ms147)

HUKUM RUKHSAH

HUKUM MENURUT ULAMA’ SYAFI’I & HANBALI

Sudut dasar atau asalnya hukum Rukhsah adalah HARUS, namun begitu Ulama’ berpendapat ia bolehberubah mengikut keadaan tertentu, iaitu:

1. RUKHSAH WAJIB DILAKUKAN > DEMI MENJAGA NYAWA KERANA WAJIB HUKUMNYA.

Makan bangkai ketika sangat kelaparan dan keadaan dharurat disebabkan tiada makanan halal.

2. RUKHSAH SUNAT DILAKUKAN > Melihat calon isteri & solat Qasar bagi musafir yang jarakperjalanannya melebihi 3 marhalah.

3. RUKHSAH HARUS DILAKUKAN > Jual Salam atau tempahan. Ia dikira sebagai Rukhsah kerana JualSaham merupakan akad terhadap barangan belum wujud dan ia tidak sah menurut prinsip umum.

4. RUKHSAH LEBIH UTAMA DITINGGALKAN (KHILAF AL-AWLA) > Berbuka puasa bagi orang musafir,dimana sekiranya ia berpuasa akan tidak membawa bahaya pada dirinya.

5. RUKHSAH MAKRUH DILAKUKAN > Solat Qasar bagi orang musafir jaraknya kurang daripada 3marhalah.


37


RUKHSAH (ms149)

HUKUM RUKHSAH

HUKUM MENURUT ULAMA’ HANAFI

Ulama’ Hanafi membahagikan hukum Rukhsah kepada 4 bentuk:

1. DIHARUSKAN MELAKUKAN PERKARA HARAM KETIKA DHARURAT > Mengucapkan atau menyatakankekufuran ketika dipaksa, sedangkan hatinya tetap beriman.

2. DIHARUSKAN MENINGGAL PERKARA WAJIB > Harus meninggalkan puasa bagi orang sakit danmusafir.

3. DIHARUSKAN PERKARA ATAU AKAD YANG MENYALAHI KEADAH ASAL > Jual Salam atau tempahan.

4. MENGHARUSKAN SYARIAT UMAT TERDAHULU YANG MEMBEBANKAN. DIRINGANKAN TERHADAPUMAT NABI MUHAMMAD SAW > Cara bertaubat umat Nabi Musa dengan membunuh diri atau dibunuh,tetapi umat Nabi Muhammad SAW tidak begitu.


38

18. Jelaskan dengan ringkas syarat mendapat rukhsah.(source: Kitab ms145~146)

1. MUSAFIROrang musafir yang diharus syarak, layak mengambil Rukhsah.Contoh: Qasar & Jamak sembahyang.

2. SAKITContoh: Orang sakit harus sembahyang sambil duduk, baring atau terlentang..

3. TERPAKSAOrang yang dipaksa atau keadaan terpaksa melakukan perkara haram, ia harus berbuat begitu.Contoh: Dipaksa minum arak.

4. LUPA

Seseorang yang lupa, tidak diambil kira.Contoh: Tidak batal puasa, orang yang makan secara terlupa.

5. KEJAHILAN

Orang yang melakukan kesalahan ketika masih belajar atau kerana bodoh, dimaafkan.

6. KESUKARAN SERTA UMUM AL-BALWA

Perkara yang susah dielakkan.Contoh: Seseorang yang sembahyang dengan kain terkena percikan air jalanan dikira sah dandimaafkan.

7. KEKURANGAN

Contoh: Kanak-kanak dan orang gila, tidak dikenakan taklif.


39

19. Jelaskan maksud Ahliyah Al-Wujub dan bahagian keahliannya.(source: Kitab ms179~180)

AHLIYAH AL-WUJUBKelayakan manusia untuk menerima hak-hak dan kewajipan-kewajipan.Ulama’ mengatakan sudut hakikatnya keahlian wajib ini merupakan TANGGUNGJAWAB atauZIMMAH. Dimana asas utama Ahliyah Al-Wujub ialah KEHIDUPAN.

AHLIYAH WAJIB NAQISAH (ms179) AHLIYAH WAJIB KAMILAH (ms180)

Kelayakan seseorang untuk MENERIMA HAK-HAKSAHAJA, tanpa sebarang kewajipan keatas dirinya.

Namun begitu dengan syarat, ia dilahirkan didalamkeadaan hidup.

CONTOH #1: Janin atau anak yang berada didalamperut ibunya berhak menerima hak-hak yang tidakmemerlukan qabul; saperti: pusaka dan wasiat.

CONTOH #2: Orang mati yang berhutang. Dimanapemberi hutang masih berhak terhadap si-mati,tetapi si-mati tidak mempunyai apa-apa hak lagi.

Hak-hak yang perlu qabul, saperti:

Jual-beli > Mereka yang tertakluk didalam jenisahliyah wajib naqisah ini tidak berhak menerimanya.

Kelayakan seseorang untuk MENERIMA HAK-HAKdan MEMIKUL KEWAJIPAN.

Kemampuan seseorang manusia menetapkan danmelaksanakan hak terhadap dirinya dan dan hakorang lain.

Ketetapan keahlian wajib sempurna ini bermula dariseseorang manusia itu dilahirkan hingga saatkematiannya.

Bagi bayi dan kanak-kanak, segala pengurusan diridan harta mereka, dikenakan terhadap wali ataupenjaga.

Para wali dan penjaga boleh melaksanakankewajipan tertentu sebagai wakil.

CONTOH: Mengeluarkan zakat.


40

20. Jelaskan maksud Ahliyah Al-Adaa’ dan bahagian keahliannya.(source: Kitab ms181~183)(Pg01-02)

AHLIYAH AL-ADAA’Kemampuan seseorang melaksanakan pengurusan sebagaimana yang ditentukan oleh syarakataupun kelayakan melaksanakan tanggungjawab.

Erti kata lain,Kelayakan mukallaf untuk lahir daripadanya ucapan dan perbuatan yang diambil kira oleh syarak danmempunyai hukum.

CONTOH:Mukallaf yang mengerjakan sembahyang atau kewajipan lain.Dimana perbuatannya itu dikira sah sudut dari sudut syarak dan gugur tanggungjawab ataukewajipan.

Asas utama AHLIYAH AL-ADAA’ > MUMAYYIZ (Bukan sekadar insan yang hidup semata-mata.)

BERMAKSUD …….Kemampuan membezakan diantara benda suci dengan najis sekurang-kurangnya atau membezakantanggungjawab yang didasarkan kepada akal.


41

20. Jelaskan maksud Ahliyah Al-Adaa’ dan bahagian keahliannya.(source: Kitab ms181~183) (Pg02-02)

41

AHLIYAH AL-ADAA’

Ahliyah Adaa’ Al-Naqisah Ahliyah Adaa’ Al-KamilahTiada Ahliyah Adaa’

Mampu untuk melaksanakan sebahagianpengurusan, manakala sebahagian yanglain tidak mampu dilakukan.

Perlu mendapatkan nasihat dan panduanorang lain, saperti: wali atau penjaganya.

Golongan yang tertakluk:Kanak2 mumayyiz hingga sebelumbaligh, juga orang yang akalnya lemah,tidak cacat dan tidak hilang terus.

Tindakan golongan ini dapat dibahagikansecara terperinci kapada 3 jenis:

a. Tindakan semata-mata membawafaedah kepada dirinya.

b. Tindakan semata-mata membawabahaya kepada dirinya sahaja.

c. Tindakan berkisar antara faedah danbahaya.

Golongan yang luput ataulazimnya, tiada sebarang keahlianmelaksanakannya, juga tidakdiambil kira tindakannya.

Dimana segala ucapan danperbuatan mereka tidak adahukum.

Begitu juga segala akad dantindakannya batal.

Golongan yang tertakluk:Bayi atau kanak-kanak belummumayyiz, orang gila atau sewaktutidak waras.

Mempunyai keahlian melaksanadengan sempurna.

Keahlian jenis begini terbentukapabila seseorang itu telah balighdan sempurna akalnya.

Bermaksud:Kemampuan seseorang insan untukmenetapkan serta melaksanakan hakyang ditetapkan oleh syarak, samadauntuk dirinya ataupun orang lain.

Segala tindakan yang ia lakukan sahtanpa perlu mendapatkan keizinanorang lain.

Membawa kesan hukum: niat atauhati, ucapan dan perbuatan.




42

21. Bahagian Hukum Taklifi Menurut Jumhur Ulama’.(Source: Kitab ms000-000)

IJAB NADB TAHRIM KARAHAH

HUKUM TAKLIFI


IBAHAH

Segala titah perintahAllah atau kitab Allahyang memintamelakukan sesuatuperkara dengantuntutan yang MESTI.

Contoh:

Firman Allah yangbermaksud:

“Diwajibkan keataskamu berpuasa.”

Nadbu atau sunatialah kitab Allah yangmeminta supayamelakukan sesuatutuntutan dengan caraTIDAK PASTI.

Contoh:


“Maka hendaklahkamu menulis(hutang dan masabayarannya) itu.”

Titah Allah yangmemintameninggalkansesuatu perbuatandengan tuntutansecara MESTI.

Contoh:


“Dan janganlah kamumendekati zina.”

Kitab Allah yangmeminta supayameninggalkansesuatu perbuatandengan tuntutanyang TIDAK PASTI.

Contoh:

SabdaRasulullahSAW yangbermaksud:

“Jika satu daripadakamu memasukimasjid, makajanganlah kamududuk sebelum kamusolat 2 rakaat.”

Titah Allah yangmembolehkanmembuat pilihanuntuk melakukannyaataumeninggalkannya.

Contoh:


“Dan makanlah danminumlah kamu.”

m09 usul fiqh-contoh soalan ulangkaji 130108

Documents