UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA

SKP 2204

HUBUNGAN ETNIK

KUMPULAN KURSUS : 25

TAJUK KAJIAN:

Pantang larang di Kalangan Masyarakat Malaysia

PENSYARAH

PUAN AZLINA ABDULLAH

KUMPULAN TUGASAN : 14

AHLI KUMPULAN

NAMA NO. MATRIK

Mas Nur Aizzat bt. Rabani 146138

Joanne Khan A/P Prak Khan 147074

Nasrul Fathima Bt Syed Ibrahim 147203

Siti Nurshazwani bt Musa @ Mohd Zaid 147458

Soh Sin Hui 149769

Isi kandungan

1. pengenalan

2. metodologi kajian

3. penemuan kajian dan analisis data

4. perbincangan dan cadangan

5. kesimpulan ...?

6. rujukan

Pengenalan

Pantang larang didefinasikan sebagai peraturan larangan bagi sesebuah

kehidupan bangsa itu. Pada abad-21 ini, pantang larang tidak lagi begitu giat

diamalkan berbanding kepada masa-masa yang lalu. Pantang larang telah dianggap

sebagai sesuatu yang menakut-nakutkan generasi muda, lebih mudah lagi ia adalah

sebagai kepercayaan karut sahaja.

Pantang larang yang merangkumi seluruh aspek bermula dari kelahiran,

perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam semua masyarakat di

Malaysia. Kaum Melayu mempunyai sesuatu peribahasa, “Biar mati anak, jangan

mati adat.” Ini membawa makna begitu pentingnya sesuatu adat dalam masyarakat.

Dalam bangsa Malaysia terdapat tiga kaum majoriti, iaitu Kaum Melayu, Kaum Cina

dan Kaum India. Ketiga-tiga kaum ini terdapat pantang larang tersendiri yang

diwarisi sejak turun temurun.

Kajian lapangan ini berobjektif mengetahui tentang penyertaan dan pemikiran

masyarakat Malaysia dalam pantang larang tidak mengira kaum sendiri ataupun

kaum lain. Persamaan dan perbezaan dalam adat pantang larang boleh dilihat

melalui kajian ini. Setiap kaum mempunyai pantang larang yang boleh dikaji dari

perspektif yang berbeza. Hubungan antara kaum boleh dieratkan melalui kerana

mempunyai adat yang sama.

Metodologi kajian

Pengenalan

Pengkaji akan menentukan bagaimana kajian tentang pantang-larang di kalangan

masyarakat Malaysia. Antaranya ialah reka bentuk kajian, penentuan lokasi kajian,

persampelan kajian, analisis data dan limitasi kajian.

Reka bentuk kajian

Kajian ini menggunakan beberapa kaedah dalam usaha untuk mendapatkan

matlumat yang diperlukan. Antara kaedah yang dilakukan ialah kaedah kuantitatif.

Kaedah kuantitatif yang kami lakukan adalah secara soal selidik dan survey. Selain

itu, pengkaji juga menggunakan kaedah sekunder seperti buku rujukan dan journal.

Lokasi kajian

Pusat membeli-belah di sekitar Klang Valley dipilih sebagai tempat pengagihan

borang soal selidik. Lokasi ini dipilih kerana pengkaji hendak mendapatkan

respondens yang berbilang kaum dan umur.

Persampelan kajian

Beberapa soalan dalam bentuk soal selidik telah disediakan untuk mengetahui

pendapat respondens tentang pantang-larang berbilang kaum di Malaysia. Kajian

soal selidik ditujukan kepada 50 orang respondens iaitu 20 orang Melayu, 20 orang

Cina dan 10 orang India. Sampel respondens ditujukan kepada mereka yang

berumur 20-50 tahun. Kajian ini diadakan adalah untuk lebih memahami pantang

larang pelbagai kaum.

Kaedah analisis data

Hasil kajian yang diperoleh melalui borang soal selidik dikumpul untuk dianalisis.

Data yang dikumpul kemudiannya dikategorikan mengikut kaum

Soalan 5

Kebanyakkan respondens iaitu sebanyak 76% berpendapat bahawa pantang-larang

di kalangan masyarakat Malaysia diasaskan oleh nenek moyang. Mereka berasa

begitu kerana kebanyakkan pantang-larang diwarisi secara turun-temurun dan tidak

kenal asal usulnya. Sebanyak 12% pula berpendapat bahawa pantang-larang ialah

sesuatu amalan yang tidak berasas. Mereka berasa bahawa pantang larang adalah

sesuatu kepercayaan karut dan tidak membawa faedah kepada sesiapa. 8%

respondens pula tidak mengambil tahu tentang pantang laran. Kemungkinan mereka

telah dipengaruhi oleh arus pemodenan dan tidak kisah lagi tentang pantang larang.

Soalan 6

Sebanyak 70% respondens kami berasa golongan tua yang memegang pada

pantang larang. Ini mungkin disebabkan golongan tua tidak terdedah kepada

perubahan arus teknologi dan sains. Mereka masih percaya kepada kepercayaan

dan pantang-larang yang diturunkan oleh nenek moyang. Terdapat 30% respondens

pula berpendapat bahawa semua lapisan masyarakat yang memegang pada

pantang larang. Mereka berasa bahawa golongan muda juga berpegang pada

pantang larang kerana telah diasuh sejak kecil oleh ibu bapa mereka.

Soalan 7

52% respondens berpendapat bahawa pantang larang diwujudkan untuk mencegah

perbuatan kurang baik. Antara pantang-larang yang dimaksudkan ialah ‘menyanyi

sambil memasak akan menyebabkan perempuan itu berkahwin dengan seorang

lelaki tua.’ Sebenarnya, ini adalah hanya untuk mencegah perempuan daripada

menyanyi sambil memasak kerana ia adalah tidak sopan dan kurang bersih. 28%

respondens pula berpendapat pantang-larang dapat mengelakkan bala. Contoh

pantang-larang tersebut adalah seperti ‘ibu yang hamil tidak boleh melintas bawah

ampaian, nanti anak gagap.’ Sebenarnya ibu hamil dihindari daripada melintas

bawah ampaian demi keselamatan diri dan kandungan. Ibu yang hamil tidak harus

banyak membengkok untuk mengelakkan daripada ditimpa kemalangan. Selain itu,

20% respondens pula berpendapat pantang-larang diwujudkan hanya untuk

menakut-nakutkan generasi muda. Mereka berasa pantang-larang adalah tidak

bermakna dan tiada apa-apa yang akan berlaku walaupun tidak mempercayai

pantang-larang tersebut.

Soalan 9

Sebanyak 32% respondens kami berpegang pada pantang-larang orang Melayu. Ini

kerana 40% respondens kami adalah berbangsa Melayu. Namun yang berpegang

pada pantang-larang orang Melayu adalah kurang daripada 40% kerana

kemungkinan mereka telah dipengaruhi oleh arus pemodenan dan tidak lagi

berpegang pada pantang-larang. Walau bagaimanapun, kami mempunyai 2

respondens yang berbangsa Cina yang berpegang pada pantang larang orang

Melayu.

Soalan 10

Sebanyak 60% respondens tidak berpegang kepada pantang-larang orang Cina.

Kebanyakkan yang tidak berpegang kepada pantang-larang orang Cina adalah

respondens yang berbangsa lain. Mereka lebih berpegang pada pantang-larang

kaum sendiri. 40% respondens kami berpegang kepada pantang-larang orang Cina.

Kebanyakkan mereka adalah kaum Cina. Oleh itu, mereka percaya kepada pantang-

larang yang wujud dalam hidup mereka.

Soalan 11

Sebanyak 96% daripada respondens kami menyatakan bahawa mereka tidak

berpegang pada pantang larang orang India. Walaupun terdapat agak 20% daripada

respondens kami berbangsa India, namun ramai terutama golongan muda tidak lagi

berpegang pada pantang larang kaum sendiri kerana mereka telah dipengaruhi oleh

arus pemodenan. Manakala terdapat 4% respondens kami yang masih berpegang

pada pantang-larang orang India. Mereka terdiri daripada golongan tua yang masih

mematuhi dan berpegang kuat pada pantang-larang dan kepercayaan yang telah

diwarisi sejak dahulu lagi.

Soalan 12

Sebanyak 36 respondens mengatakan bahawa mereka mengetahui tentang

pantang-larang daripada datuk dan nenek mereka. 39 respondens pula mengetahui

pantang-larang daripada ibu bapa mereka kerana ibu bapa adalah orang yang paling

rapat dengan mereka. 18 respondens kami pula mengetahui pantang larang

daripada kawan-kawan. Tidak ramai respondens yang mengetahui pantang-larang

daripada cikgu kerana cikgu lebih mengajar tentang ajaran yang bersifat saintifik. 6

respondens kami mengatakan bahawa mereka mengetahui pantang-larang daripada

media massa seperti buku, majalah, dokumentari dan filem.

Soalan 14

Sebanyak 12% respondens berpegang pada pantang-larang tanpa sebab tertentu.

Mereka mungkin berasa yang tiada

Soalan 15

64% respondens berkata bahawa pantang-larang mempengaruhi amalan seharian

mereka secara sederhana sahaja. Ini adalah kemungkinan kerana pada zaman

moden ini, pengaruh pantang larang telah berkurangan dengan pembangunan ilmu

sains. Sebanyak 30% respondens berkata bahawa pantang-larang tidak

mempengaruhi amalan seharian mereka. Kebanyakkan respondens ini berumur 20-

30 tahun. Ini adalah sebab pada zaman moden ini, banyak ibu bapa tidak lagi

memberitahu anak-anak mereka tentang pantang-larang kaum mereka. Oleh itu

mereka tidak mempratikkan pantang larang. 6% respondens pula memberitahu

bahawa pantang larang sangat mempengaruhi amalan seharian anda. Respondens

ini tergolong daripada golongan tua. Mereka sangat mempercayai pantang larang

kerana mereka kurang terdedah kepada arus pemodenan dan sains.

Soalan 16

46% respondens kami berasa mereka memperolehi kebaikan daripada mengikuti

pantang-larang kaum sendiri atau kaum lain. Mereka menyatakan bahawa mereka

dapat mendisiplinkan diri dengan mengikuti pantang-larang kaum mereka. Selain itu,

hati mereka juga akan berasa tenang kerana tahu bahawa mereka telah mengambil

jalan untuk mengelakkan kecelakaan. Selain itu, bagi mereka, pantang-larang dapat

menghindari mereka daripada membuat perbuatan yang jahat. Sebanyak 54%

respondens kami berasa bahawa mereka tidak memperolehi apa-apa kebaikan

daripada mengikuti pantan-larang. Ini mungkin kerana tidak mempercayai pada

pantang-larang. Di samping itu, mereka tidak mengikuti pantang-larang kaum sendiri

atau kaum lain.

Soalan 17

74% respondens kami bersetuju bahawa mereka akan menurunkan pantang-larang

yang mereka tahu kepada generasi yang akan datang. Pantang-larang telah diwarisi

secara turun-temurun. Oleh itu, ia tidak harus diabaikan. Selain itu, sesetengah

mungkin berasa bahawa mengikuti pantang larang dapat mengelakkan bala dan

kecelakaan. 26% respondens pula memilih untuk tidak menurunkan pantang larang

yang mereka tahu kepada generasi yang akan datang. Ini mungkin kerana mereka

tidak lagi berpegang pada pantang larang. Bagi mereka, pantang larang adalah satu

kepercayaan karut dan tidak berguna.

Soalan 18

Sebanyak 76% respondens kami berasa bahawa amalan pantang-larang patut

diteruskan oleh masyarakat di Malaysia kerana sesetengah orang mendapat

kebaikan daripada berpegang pada pantang-larang. Pantang-larang ini telah wujud

sejak masa nenek moyang lagi. Jadi, mereka berasa tiada rugi jikalau meneruskan

pantang-larang tersebut. 24% respondens kami pula berasa amalan pantang-larang

tidak patut diteruskan oleh masyarakat Malaysia. Mereka berasa pantang-larang

tidak membawa faedah dan adalah sesuatu kepercayaan karut. Oleh itu, tiada

gunanya untuk mengikuti pantang-larang.

Soalan 19

Sebanyak 81% respondens berminat untuk mengetahui tentang pantang-larang

kaum lain tetapi tidak berrminat untuk mengamalkannya. Mereka hendak menambah

pengetahuan mereka tentang adat dan kepercayaan kaum lain tetapi masih terikat

untuk mengikuti kepercayaan kaum masing-masing. 11% respondens pula berminat

untuk mengetahui pantang-larang kaum lain untuk pengetahuan sendiri dan

berminat untuk mengamalkannya. Mereka hendak berjaga-jaga dan menghindari diri

daripada kecelakaan. Selain itu, dalam negara yang berbilang kaum ini, pantang-

larang dan kepercayaan kaum lain mungkin bertindih dengan kepercayaan kaum

sendiri. Terdapat 15% respondens kami yang tidak berminat langsung untuk

mengetahui tentang pantang-larang kaum lain. Mereka hanya berpegang kuat pada

kepercayaan kaum sendiri. Di samping itu, segelintir golongan muda langsung tidak

mempercayai lagi pada pantang-larang.

Rujukan

Buku

A.Aziz Deraman(1995). Adat dan Pantang Larang Orang Melayu. Kuala Lumpur:

Fajar Bakti Sdn. Bhd.

M. Rajantheran(1994). Adat dan Pantang Larang Orang India. Kuala Kumpur:Fajar Bakti

Wan Seng,Ann (1994). Adat dan Pantang Larang Orang Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti

http://sasterasmso.tripod.com/id3.html

http://malaysiana.pnm.my/01/0103ind_pengenalan.htm

Lampiran

PROPOSAL HUBUNGAN ETNIK

Ahli-ahli kumpulan:

Mas Nur Aizzat bt. Rabani 146138

Joanne Khan A/P Prak Khan 147074

Nasrul Fathima Bt Syed Ibrahim 147203

Siti Nurshazwani bt Musa @ Mohd Zaid 147458

Soh Sin Hui 149769

Tajuk: Pantang-larang di kalangan masyarakat Malaysia.

Objektif:

1) Mengenalpasti pantang-larang yang ada dalam kaum Melayu, Cina dan

India.

2) Meninjau sejauh mana amalan pantang-larang dipraktikkan dalam kehidupan

seharian.

3) Mengenalpasti kewujudan pertindihan pantang-larang antara masyarakat

Malaysia yang berbilang kaum.

Permasalahan: Sejauh manakah pantang-larang masih wujud dalam kehidupan

masyarakat?

Lokasi: Pusat membeli-belah

Skop: Masyarakat Malaysia yang terbahagi kepada 3 kumpulan umur iaitu antara

16-25, 26-50 dan 51 ke atas.

Kaedah pengumpulan data:

Data primer: Borang soal selidik,

- bilangan respondens:

a) borang soal selidik – 50 orang

Data sekunder: Buku rujukan, journal

UNIVERSITI PUTRA MALAYSIAFAKULTI EKOLOGI MANUSIA

Soal Selidik Hubungan Etnik(kump. 25)

Pantang Larang di Kalangan Masyarakat Malaysia

1) Umur : ___________2) Kaum: ___________3) Jantina : Lelaki / Perempuan 4) Asal dari: Bandar / Luar bandar

5) Apakah yang anda faham tentang pantang larang di kalangan masyarakat Malaysia?

Diasaskan oleh nenek-moyang

Amalan tidak berasas (keeprcayaan karut)

Anda tidak mengambil tahu

Lain-lain. Nyatakan___________________

6) Pada pandangan anda, lingkungan golongan yang memegang pantang larang ini adalah….

Orang-orang tua

Muda-mudi

Semua lapisan masyarakat

7) Pada pandangan anda, apakah agaknya satu sebab konkrit mengapa adanya pantang larang?

Mencegah perbuatan kurang baik

Mengelakkan bala

Sahaja untuk menakut-nakutkan generasi muda8) Tandakan pada pantang larang yang anda tahu(boleh tanda lebih daripada satu):

Kaum Melayu

Tidak boleh menyanyi semasa memasak

Kenan(Ibu mengandung tidak boleh menganiayi binatang mati untuk mengelakkan anak yang bakal dilahirkan terkenan binatang tersebut.)

Tidak boleh duduk di atas bantal kerana dipercayai boleh naik bisul

Tidak boleh bergendang dalam rumah, nanti harta habis dicuri oleh orang

Ibu hamil tidak boleh melintas bawah ampaian, nanti anak gagap.

Lain-lain. Nyatakan ________________________

Kaum Cina

Nombor 4 membawa malang.

Tidak boleh menyapu lantai semasa Tahun Baru Cina

Kehadiran kucing hitam di majlis pengebumian kaum Cina membawa tanda buruk.

Tidak boleh tidur menghadap kepada pintu.

Sebelum masuk ke bilik semasa berada di hotel, dikehendaki mengetuk pintu dahulu.

Lain-lain. Nyatakan ________________________

Kaum India

Pada hari-hari perayaan seperti Tahun Baru, Deepavali, Ponggal, Onam dan Ugadi, setiap individu perlu membuka mata pada waktu subuh dan memandang apa-apa objek yang dianggap suci.

Sekiranya seorang makan nasi di tempat yang gelap, maka hantu, penunggu atau roh akan sama-sama menjamah makanan itu.

Lain-lain. Nyatakan ________________________

9) Adakah anda memegang pantang larang orang Melayu? Ya Tidak Jika ya,nyatakan__________________________

10) Adakah anda memegang pantang larang orang Cina? Ya Tidak Jika ya,nyatakan __________________________

11) Adakah anda memegang pantang larang orang India? Ya Tidak Jika ya,nyatakan __________________________

12) Bagaimanakah anda mengetahui tentang pantang larang?

Daripada datuk dan nenek

Daripada ibubapa

Daripada kawan-kawan

Daripada cikgu

Daripada media massa

Lain-lain. Nyatakan ____________________________________

13) Adakah anda memegang kepada mana-mana pantang larang? Ya Tidak

14) Kenapa anda pegang pada pantang larang(jika ada)?

Tiada sebab tertentu

Ikut ajaran ibubapa

Ikut kawan sekeliling

Mengikuti media massa

Lain-lain. Nyatakan _______________________

15) Sejauhmanakah pantang larang mempengaruhi amalan seharian anda? Sangat menpengaruhi Sederhana Tidak dipengaruhi

16) Adakah anda memperolehi kebaikan daripada mengikuti pantang larang kaum sendiri atau kaum lain?

Ya Tidak Jika ya, nyatakan _______________________

17) Adakah anda akan menurunkan pantang larang yang anda tahu kepada generasi yang akan datang? Ya Tidak

18) Adakah anda berasa bahawa amalan pantang larang patut diteruskan oleh masyarakat di Malaysia? Ya Tidak

19) Adakah anda berminat mengetahui tentang pantang larang kaum lain?

Berminat untuk pengetahuan sendiri dan juga mengamalkannya

Berminat untuk pengetahuan sahaja tetapi tidak berminat untuk mengamalkannya

Tidak berminat langsung