KULIAH SELEPAS MAGHRIBMASJID AL-HIDAYAH TAMAN MELAWATIAHAD/31 JULAI 2016SOLAT BERJEMAAH

ه ،إن الحمد للنحمده ونستعينه

ونستغفره،ه من ونعوذ بالل

شرور أنفسنا ومن ئات أعمالنا، سي

ه فال من يهده اللمضل له،

ومن يضلل فال هادي له،

وأشهد أن ال إله إاله وحده ال شريك الل

له،وأشهد أن محمدا

. عبده ورسوله

Segala puji bagi Allah, Kita memujiNya, kita memohon pertolonganNya, kita memohon keampunanNya, Kita berlindung kepada Allah daripada keburukan diri kita dan keburukan perbuatan kita,Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya,Sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya, Kita bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali Allah yang Maha Esa yang tiada sekutu bagiNya,Kita bersaksi bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah hambaNya dan RasulNya.

ه حق تقاته قوا الل ذين آمنوا ات ها ال يا أيوال تموتن إال وأنتم مسلمون

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.(Surah Ali Imran: 102)

Imam Ibn Kathir (w.774H) menukilkan perkataan Abdullah ibn Mas’ud (w.32H): “Iaitu dengan taat kepada-Nya dan tidak maksiat terhadapnya, selalu mengingat-Nya dan tidak lupa kepadaNya, selalu bersyukur kepada-Nya dan tidak ingkar terhadap nikmatNya.”

ذي خلقكم من كم ال قوا رب اس ات ها الن يا أيفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما ن

ذي ه ال قوا الل رجاال كثيرا ونساء واته كان عليكم تساءلون به واألرحام إن الل

رقيباWahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu. (Surah An-Nisa’: 1)

KATA IMAM IBN KATHIR (W.774H);“ALLAH SWT. TELAH MENYEBUTKAN BAHAWA ASAL MULA MAKHLUK ITU DARIPADA SEORANG AYAH DAN SEORANG IBU. MAKNA YANG DIMAKSUD IALAH AGAR SEBAHAGIAN DARIPADA MEREKA SALING MENGASIHI DENGAN SEBAHAGIAN YANG LAIN, DAN MENGANJURKAN KEPADA MEREKA AGAR MENYANTUNI ORANG-ORANG YANG LEMAH DARI MEREKA.”

ه وقولوا قوال قوا الل ذين آمنوا ات ها ال يا أيسديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم

ه ورسوله فقد ذنوبكم ومن يطع اللفاز فوزا عظيما

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat - benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan. (Surah Al-Ahzab: 70-71)

KATA IMAM IBN KATHIR (W.774H); ALLAH S.W.T. MEMERINTAHKAN KEPADA HAMBA-HAMBANYA YANG BERIMAN AGAR TETAP BERTAKWA KEPADANYA DAN MENYEMBAHNYA DENGAN PENYEMBAHAN SEBAGAIMANA SEPERTI MELIHATNYA, DAN HENDAKLAH MEREKA MENGUCAPKAN PERKATAAN YANG BENAR, YANG JUJUR, TIDAK BENGKOK, TIDAK PULA MENYIMPANG. LALU ALLAH MENJANJIKAN KEPADA MEREKA JIKA MEREKA MELAKUKAN PERINTAH-PERINTAHNYA INI, DIA AKAN MEMBERI MEREKA PAHALA DENGAN MEMPERBAIKI AMAL PERBUATAN MEREKA. YAKNI ALLAH MEMBERI MEREKA TAUFIK UNTUK MENGERJAKAN AMAL-AMAL YANG SOLEH, DAN BAHWA ALLAH AKAN MENGAMPUNI DOSA-DOSA MEREKA YANG TERDAHULU. SEDANGKAN DOSA YANG AKAN MEREKA LAKUKAN DI MASA MENDATANG, ALLAH AKAN MEMBERI MEREKA ILHAM UNTUK BERTAUBAT DARIPADANYA.

M. Hidir Baharudin

Imam 4 Masjid Al-Hidayah Taman Melawati

PelajarKuliyyah Undang-Undang Ahmad IbrahimUIAMMaster of Comparative Laws (MCL)

http://www.slideshare.net/mohammadhidirbaharudin1

SOLAT BERJEMAAH

ISI KANDUNGAN KULIAH1. PENDAHULUAN

2. SEJARAH PENSYARIATAN SOLAT BERJEMAAH

3. HIKMAH DAN TUJUAN

4. FADHILAT SOLAT BERJEMAAH & HUKUM5. HUKUM & TEMPAT DIKERJAKAN

6. DENGAN APAKAH KITA MENDAPAT FADHILAT BERJEMAAH

5 •MELURUKAN & MERAPATKAN SOF

6 •PEMILIHAN MASJID

7 •APABILA IQAMAH DILAUNGKAN

8 •BILAKAH MAKMUM BERDIRI UNTUK SOLAT

9 •IMAM DIJADIKAN UNTUK DIIKUTI

FIQH ISLAM WA ADILLATUH, JIL.2, HAL.1167

“Solat berjemaah adalah hubungan yang terjalin antara imam dan makmum. Islam telah mengatur beberapa kesempatan dan pertemuan sosial di antara umat Islam untuk menunaikan ibadah pada waktu-waktu tertentu. Di antaranya adalah solat 5 waktu untuk sehari semalam, solat Jumaat untuk mingguan, solat 2 hari raya untuk tahunan (yang mengumpulkan seluruh penduduk negeri) dan yang terakhir adalah wukuf di Arafah untuk tahunan (yang mengumpulkan seluruh penduduk dunia). Semua itu demi terjalin silaturrahim, kasih sayang, dan tautan yang tidak putus-putus.”

SEJARAH PENSYARIATAN SOLAT BERJEMAAH

AL-FIQH AL-MANHAJI ALA MAZHAB AL-IMAM AS-SYAFIE

JIL.1,HAL.176.

أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - الجماعة بعد الهجرة الشريفة، فلقد مكث - صلى الله عليه وسلم - مدة

مقامه في مكة ثالث عشرة سنة يصلي بغير جماعة، ألن الصحابة كانوا

مقهورين، يصلون في بيوتهم، فلما هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة أقام الجماعة وواظب عليها.

AL-FIQH AL-MANHAJI, JIL.1, HAL.351, TERBITAN JAKIM

HIKMAH & TUJUAN

FIQH ISLAM WA ADILLATUH, JIL.2, HAL.1167

“Dengan adanya solat berjemaah maka akan terwujudnya jalinan, perkenalan, dan tolong menolong sesama umat Islam disamping menyemai benih kasih sayang di dalam hati mereka. Juga, solat jemaah akan menyatakan bahawa mereka semua adalah saudara, merasakan susah dan senang bersama tanpa membezakan darjat, tingkatan, pekerjaan, kekayaan, kedudukan, kaya atau miskin. Di dalam solat berjemaah juga, ada pembelajaran untuk selalu teratur, disiplin, mudah patuh dalam melakukan perbuatan yang baik.”

“Hikmah-hikmah ini akan terkesan di dalam kehidupan umum atau khusus sehingga solat jemaah akan memberi buah (kesan) yang baik, merealisasikan tujuan, mendidik manusia dengan pendidikan yang terbaik serta mendidik manusia dengan ikatan yang kuat bahawa Tuhan mereka adalah satu, imam mereka adalah satu, tujuan mereka adalah satu, dan jalan mereka adalah satu.”

“Disebut di dalam Ad-Durr Al-Mukhtar, “Di antara hikmah terbesar solat berjemaah adalah ia merupakan program pendekatan dan pembelajaran untuk orang yang jahil daripada orang yang berilmu. Pendekatan itu akan muncul sendiri dengan seringnya bertemu dalam waktu-waktu solat.”

AL-FIQH AL-MANHAJI ALA MAZHAB AL-IMAM AS-SYAFIEJIL.1, HAL.177

إنما ينهض عمو د اإلسالم على تعارف المسلمين وتآخيهم وتعاونهم إلحقاق الحق وإزهاق الباطل؛ وال

يتم هذا التعارف والتآخي في مجال أفضل من مجال المسجد عندما يتالقى فيه المس لمون ألداء صالة

الجماعة كل يو م خمس مرات. ومهما فرقت مصالح الدنيا بينهم وأورثت األحقاد في نفوسهم، فإن في ثباتهم على التالقي في ص لوات الجماعة ما يمزق بينهم من حجب الفرقة ويذيب من قلوبهم األحقاد واألض غان؛ إن كانوا حقا م ؤمنين بالله ولم يكونوا

منافقين فيما يتظاهرون به من صالة وعبادة وسعي إلى المس اجد.

AL-FIQH AL-MANHAJI, JIL.1, HAL.352-353, TERBITAN JAKIM

AKHLAK SALAFUS SOLEH

“Abu Sulaiman Ad-Darani (w.215H) menyebut, “Tidak ada orang yang meninggalkan solat berjemaah melainkan orang itu sedang melakukan dosa. Disebutkan bahawa orang-orang soleh terdahulu akan menyesal selama 3 hari jika ketinggalan takbir pertama dan akan menyesal selama 7 hari jika ketinggalan solat berjemaah keseluruhannya.”

[Fiqh Islam Wa Adillatuh, Jil.2, Hal.1165; Mughni Muhtaj, Jil.1, Hal.465.]

FADHILAT SOLAT BERJEMAAH

وسلم عليه الله صلى ه الل رسول أن عمر، ابن عنالفذ  " صالة من أفضل الجماعة صالة بسبع قال

درجة “وعشرين

Muslim: 650

وسلم عليه الله صلى ه الل رسول أن هريرة، أبي عنوحده  " أحدكم صالة من أفضل الجماعة صالة قال

وعشرين جزءا " .خمسا

Nasai: 838

شرح , العراقي في التثريب طرح.JIL.2, H.296-301, التقريب

: فوائد فيه

) Kولى) Lوالحض األ وفضلها الجماعة صالة د تأك فيهعليها.

) (Kهذا الثانية جعل ه ألن اثنان؛ الجماعة أقل أن فيهجماعة فهو الفذ على زاد وما الفذ لغير الفضل

) (Kوابن الثالثة ثور وأبي الظاهري داود على رد فيهالجماعة أن من إليه ذهبوا فيما خزيمة وابن المنذر

عين .فرض) (Kابعة عما الر يجيب أن الجماعة باشتراط للقائل

الجماعة بين الفضيلة في االشتراك من به استدلالصحيحة الفذ صالة على ذلك يحمل بأن والفذ

. عنه والجواب ويجوز مرض من عذر له كمن عندهمضعيف الت له يكتب ال المعذور أن م نسل ال ا أن

حديث من البخاري رواه ما بدليل للجماعة المجعولكان ما Kله Kالله كتب سافر Lأو KدLعبLال مرض »إذا

قيما« Kم صحيحا KهKملLسائي يع والن داود أبو وروىصلى - ه الل رسول قال قال هريرة أبي حديث منثم - وضوءه، فأحسن توضأ »من م وسل عليه ه الل

أجر وجل عز ه الل أعطاه وا صل قد اس الن فوجد راحشيئا« . أجرهم من ذلك ينقص ال وحضرها ها صال من

) (KخامسةLصالة ال به تف ضل ذي ال العدد في األحاديث اختلف قدوعشرين« »بسبع الباب حديث ففي االنفراد على الجماعة

وعشرين« »بخمس الباب ة بقي في المذكورة وايات الر وفيخمسا أو وعشرين »أربعا كعب بن أبي حديث من ماجه والبنعن أجيب وقد االختالف؟ هذا بين الجمع فما درجة« وعشرين

: بأجوبة ذلك) قيل) ما الخمسة أحدها فكأن الجزء من أصغر الدرجة إن

وعشرين سبعا كانت درجات ئت جز إذا جزءا .وعشرين ) اني) جزءا، والث وعشرين بخمسة أفضل ها أن فيها كتب ه الل أن

. درجتين بزيادة تفضل ثم) الث) ضعيف والث الت فيحصل ين المصل أحوال بحسب ذلك أن

بحسب وعشرين بسبعة ولبعضهم وعشرين بخمسة لبعضهم . الجماعة آداب على محافظتهم

) ابع) بعضها والر فيفضل الصلوات أعيان إلى يرجع ذلك أنحديث فذكر المفهم صاحب ها كل حكاها بسبع وبعضها بخمس

وعشرين خمسا غيره حفظ وقد واة الر بعض من شك فهو أبي. أعلم ه والل

بي صلى الله عن بريدة، عن النر عليه وسلم قال  " بش

ائين في الظلم إلى المشام يوم القيامة ور الت المساجد بالن

. "Dari Buraidah, Nabi ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Berikan khabar gembira kepada orang-orang yang berjalan dalam gelap menuju ke masjid bahawa mereka akan mendapat cahaya yang sempurna di hari akhirat.” (Sunan Abi Dawud 561)

ه صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة، أن رسول الله به الخطايا ويرفع كم على ما يمحو  الل قال " أال أدل

ه . قال " به الدرجات " . قالوا بلى يا رسول اللإسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى

باط المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة فذلكم الر. "

Dari Abu Hurairah, Nabi ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Mahukah kalian aku tunjukkan amalan yang dengannya Allah menghapus dosa dan meninggikan derajat?” Para Sahabat menjawab, “Mahu, wahai Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص.” Baginda ملسو هيلع هللا ىلص pun bersabda, “Iaitu menyempurnakan wuduk meskipun berada pada saat-saat yang tidak disukai, banyak melangkah ke masjid, dan menunggu solat (berikutnya) setelah solat, maka (pahala) melakukan hal-hal itu ibarat ribath (menjaga perbatasan dari serangan musuh).” (Sahih Muslim 251)

“Hadith-hadith ini menunjukkan fadhilat berjalan ke masjid. Hadith menunjukkan ganjaran pahala yang besar kepada orang yang tidak keluar rumah melainkan pergi ke masjid. Derajat mereka akan diangkat, dosa akan diampunkan, dan para malaikat sentiasa mendoakan mereka. Semakin jauh rumah mereka daripada masjid, semakin banyak pahala yang akan mereka perolehi. Ini adalah kerana terdapat pelbagai kesukaran kepada orang-orang yang jauh rumah mereka daripada masjid. Perlakuan mereka menunjukkan bukti keimanan mereka dan mereka akan memperolehi cahaya yang sempurna pada hari kiamat. [Sharh Riyadh Al-Solihin, vol.5, p.64-66)

ه   صلى عن أبي سعيد، عن رسول اللالله عليه وسلم   قال: إذا رأيتم

جل يعتاد المساجد فاشهدوا له الرما يعمر ه تعالى }إن باإليمان قال الل

ه{ اآلية. ه من آمن بالل مساجد اللDari Abu Sa’id, dia berkata, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص bersabda; “Apabila kalian melihat seorang lelaki memakmurkan masjid, maka persaksikanlah untuknya dengan keimanan, kerana Allah berfirman: ‘Sesungguhnya orang yang memakmurkan masjid hanyalah orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, mendirikan solat, dan menunaikan zakat’” (Sunan Ibn Majah 802)

“Iaitu hati sentiasa terikat kepada masjid kerana cinta dan istiqamah melakukan solat berjemaah sebaik sahaja seseorang itu keluar dari masjid. Hadith ini bukan bermaksud seseorang itu duduk tetap di dalam masjid. Maka hati yang terikat dengan masjid layak mendapat naungan Allah di hari kiamat. Sabda Nabi ملسو هيلع هللا ىلص�:

ه ه في ظل هم الل م قال سبعة يظل ه عليه وسل بي صلى الل النق في المساجد ..." ه: ... رجل قلبه معل يوم ال ظل إال ظلNabi ملسو هيلع هللا ىلص� bersabda: “Ada tujuh golongan manusia yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya; … Seorang lelaki yang hatinya terpaut dengan masjid …” (Sahih al-Bukhari 6806)” [Al-Son’ani, Al-Tanweer Sharh Al-Jami’ Al-Soqir, vol.2, p.64)]

HUKUM SOLAT BERJEMAAH & TEMPAT

MAZHAB HUKUM

MAZHAB HANAFI SUNAT MUAKKAD

MAZHAB MALIKI SUNAT MUAKKAD

MAZHAB SHAFIE FARDHU KIFAYAH

MAZHAB HAMBALI

WAJIB

FIQH ISLAM WA ADILLATUH, JIL.2, HAL.1171

(DI RUMAH ATAU DI MASJID?) Mazhab As-Syafie berpendapat, “Melakukan solat berjemaah untuk kaum lelaki di masjid itu adalah lebih utama kecuali jika jumlah jemaah di dalam rumah itu lebih banyak. Ini adalah kerana semakin banyak jemaah maka semakin utama.”

FIQH ISLAM WA ADILLATUH, JIL.2, HAL.1171

Mazhab Maliki berpendapat, “Tidak disangsikan lagi, melakukan solat bersama para ulama, orang soleh, dan banyak orang-orang yang baik itu lebih utama daripada solat tanpa mereka. Hal ini adalah kerana mencakupnya doa, cepatnya doa akan dikabulkan, banyaknya turunnya rahmat, dan diterima syafaat.”

(AWAL WAKTU ATAU AKHIR WAKTU)

حضر وإن واألصحاب افعي الش قالبهم صلى المأمومين وبعض اإلمام

ألن الباقين اجتماع ينتظر وال اإلمامجماعة مع الوقت أول في الصالة

في الوقت آخر فعلها من أفضل قليلة. كثيرة جماعة

207المجموع:

KATA IMAM AS-SYAFIE [AL-UMM, JIL.1, HAL.181.

ها صال ولو الجماعة ترك ألحد أحب والبعض أو أمه، أو رقيقه، أو بنسائه،

. أقول أن منعني ما وإن بيته في ولدهيقدر وهو وحده تجوز ال جل الر صالة

بي - الن تفضيل بحال جماعة علىالجماعة - صالة م وسل عليه ه الل صلى

تجزئ ال يقل ولم المنفرد صالة على. صالته المنفرد

KATA SYEIKH KAMAL IBN AL-SAYYID SALIM, SAHIH FIQH AL-SUNNAH WA ADILLATUH WA TAUZIH MAZAHIB AL-AIMMAH, JIL.1, HAL.510.

إحدى أو بزوجته الرجل ينفرد أن يجوز. بها فيصلي محارمه

DENGAN APAKAH KITA MENDAPAT FADHILAT BERJEMAAH

إذا أدرك المسبوق مع اإلمام ركعة كان مدركا وإن لم يدرك ركعة لفضيلة الجماعة بال خالف

الم بحيث ال يحسب له بل أدركه قبل السأحدهما ال يكون ركعة ففيه وجهان ألصحابنا

ه عليه مدركا للجماعة لمفهوم قوله صلى اللم من أدرك ركعة من الصالة مع اإلمام وسل

اني وهو الصحيح وبه فقد أدرك الصالة والثقال جمهور أصحابنا يكون مدركا لفضيلة

ه أدرك جزءا منه. الجماعة ألن

Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi, Jil.5, Hal.106

ه عليه بي - صلى الل ه عنه - قال: قال الن عن أبي هريرة - رضي اللم -: »إذا سمعتم اإلقامة فامشوا إلى الصالة وعليكم وسل

وا، وما فاتكم كينة، والوقار، وال تسرعوا، فما أدر كتم فصل السفظ للبخاري فق عليه، والل فأتموا« مت

[األمر بالوقار وعدم اإلسراع في اإلتيان إلى الصالة]

فيه داللة على أن فضيلة الجماعة يدركها، ولو دخل مع اإلمام في أي جزء من أجزاء الصالة ولو دون ركعة وهو قول

ه ال يصير مدركا لها إال بإدراك الجمهور ، وذهب آخرون إلى أنم - »من أدرك ركعة من ه عليه وسل ركعة لقوله - صلى الل

الصالة فقد أدركها« وسيأتي في الجمعة اشتراط إدراك .وأجيب بأن ذلك في األوقات ال ركعة، ويقاس عليها غيرها

في الجماعة وبأن الجمعة مخصوصة فال يقاس عليها.

اإلمام،: الشافعيةعند يسلم لم ما الجماعة فضيلة إدراك. معه يقعد لم وإن

والحنفية اإلمام(: 4)الحنابلة سالم قبل كبر من. معه يجلس  لم ولو الجماعة، أدرك األولى، التسليمة

الخبر: به الوارد الجماعة فضل يحصل إنما المالكيةدرجة، وعشرين بسبع أو بخمس  ثوابها كون المتضمن

. اإلمام مع يدركها كاملة ركعة بإدراك

: اإلسالم 2.1174فقه

واستدل بحديث الباب على صحة الدخول مع اإلمام في أي حالة أدركه عليها وقد أخرج ابن أبي شيبة

مرفوعا »ومن وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا تي أنا عليها« ... فيه األمر فليكن معي على ال

بالكون معه.

:عمدة الراوي:أناس من أهل المدينة المحدث:العيني المصدر حكم المحدث:[روي] نحوه عن علي ومعاذ 6/81 الجزء أو الصفحة:القاري

بن جبل مرفوعا وفي إسناده ضعف ولكنه يعتضد بهذا. المصدر:فتح الراوي:أناس من أهل المدينة المحدث:ابن حجر العسقالني

 حكم المحدث:روي نحوه 2/314 الجزء أو الصفحة:الباري البن حجربإسناد فيه ضعف وله طريق آخر ينجبر به.

Subulus Salam, As-Sona’ni, Jil.1,Hal.379-380

بي صلى الله عليه عن معاذ بن جبل، قاال قال النوسلم  " إذا أتى أحدكم الصالة واإلمام على حال

فليص نع كما يص نع اإلمام " . قال أبو عيسى هذا ما روي من هذا حديث غريب ال نعلم أحدا أسنده إال

.أهل العلم الو جه . والعمل على هذا عند الراوي: علي بن أبي طالب و معاذ بن جبل المح دث:الترمذي المصدر:سنن

 حكم المحدث:غريب591الترمذي الجزء أو الصفحة:

حق مع اإلمام في أي جزء من أجزاء ة دخول الال فيه مشروعيجود والقعود كوع والس الصالة أدركه من غير فرق بين الر

لظاهر قوله: واإلمام على حال.  والحديث وإن كان فيه ه يشهد له ما عند أحمد وأبي ضعف كما قال الحافظ لكن

داود …Nailul Autar, Al-Syaukani, Jil.3, Hal.182.

SAF

SUNAN ABI DAWUD 661/SUNAN AN-NASA'I 816

: عليه الله صلى ه الل رسو ل قال قال سمرة، بن جابر عن ." وعز: " جل هم رب عند المالئكة تصف كما تصفو ن أال وسلم

" : يتمون قال هم؟ رب عند المالئكة تصف وكيف قلنا. " الصف في ويتراصون المقدمة الصفوف

Daripada Jabir bin Samurah dia berkata, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Tidakkah kalian ingin berbaris sebagaimana para malaikat berbaris di hadapan Tuhan mereka Azza wa Jalla?” Kami berkata, “Bagaimana para malaikat berbaris di hadapan Rabb mereka?” Baginda ملسو هيلع هللا ىلص� bersabda, “Mereka menyempurnakan saf-saf yang paling hadapan dan saling merapatkan saf.”

SUNAN ABI DAWUD 662أقبل يقول بشير بن ع مان الن سمعت قال الجدلي، القاسم أبي عن

أقيموا " فقال بوجهه اس الن على وسلم عليه الله صلى الله رسولبين". " ه الل ليخالفن أو صفوفكم لتقيمن ه والل ثالثا صفوفكم

بركبة". وركبته صاحبه بمنكب منكبه يلزق جل الر فرأيت قال قلوبكم. بكع به وكعبه صاحبه

Daripada Abi Al-Qasim Al-Jadali, dia berkata, “Saya telah mendengar An-Nu’man bin Basyir berkata, “Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص biasa menghadap kepada jemaah lalu bersabda, “Luruskanlah saf-saf kalian! (3 kali). Demi Allah, hendaklah kalian benar-benar meluruskan saf-saf kalian atau Allah benar-benar akan membuat hati kalian saling berselisih.” Kata Nu’man, “Maka saya melihat seseorang merapatkan bahunya dengan bahu temannya di sampingnya, demikian juga antara lutut dan mata kaki.

للحافظ: األحكام، عمدة شرح السالم فتح الكتاب . الباري فتح كتابه من مأخوذ العسقالني حجر ابن

: بن السالم عبد محمد أبو وحققه وهذبه جمعه . العامر VOL.2, P.214-215محمد

 

Kata Imam Nawawi, “Maknanya ialah, akan berlaku antara kamu permusuhan, hasad dengki, dan hati yang berselisih. Ini adalah kerana perselisihan zahir (tidak lurus dan rapat saf) akan menyebabkan perselisihan batin (hati).

SUNAN ABI DAWUD 664

عليه الله صلى ه الل رسول كان قال عازب، بن البراء عنصدورنا يمسح ناحية إلى ناحية من الصف ل يتخل وسلم

." " : وكان قلوبكم فتختلف تختلفوا ال ويقول ومناكبنا." األول " الصفوف على ون يصل ومالئكته ه الل إن يقولDaripada Al-Bara’ bin ‘Azib, dia berkata, “Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص biasa memasuki celah-celah saf, daripada hujung ke hujung lainnya sambil mengusap dada dan bahu kami, lalu bersabda, “Janganlah kalian berselisih kerana ia akan membuat hati kalian juga berselisih.” Baginda ملسو هيلع هللا ىلص juga bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya berselawat kepada orang-orang di saf-saf hadapan.”

SUNAN ABI DAWUD 665

كان قال بشير، بن عمان الن سمع ت قال سماك، عنإذا صفوفنا يسوي وسلم عليه الله صلى ه الل رسول

. ر كب استوينا فإذا للصالة قمناDaripada Simak dia berkata, “Saya telah mendengar An-Nu’man bin Basyir berkata, “Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص meluruskan saf-saf kami apabila kami berdiri untuk salat. Apabila barisan kami telah lurus, maka baginda ملسو هيلع هللا ىلص bertakbir memulakan solat.

SUNAN ABI DAWUD 666ولينوا الخلل وسدوا المناكب بين وحاذوا الصفوف أقيموا

صفا وصل ومن يطان للش فرجات تذروا وال إخوانكم  بأيدي ." ومعنى داود أبو قال ه الل قطعه صف ا قطع ومن ه الل وصله

." فذهب" الصف إلى رجل جاء إذا إخوانكم بأيدي ولينوافي  يدخل ى حت منكبيه رجل كل له ن يلي أن فينبغي فيه يدخل

. الصف“ Luruskan saf, rapatkan antara bahu, tutup

ruang kosong dan lemah-lembutlah terhadap kedua tangan saudara kalian. Dan janganlah kalian membiarkan ruang-ruang kosong untuk syaitan. Barangsiapa yang menyambung saf maka Allah akan menyambung orang tersebut denganNya dan barangsiapa yang memutusnya saf maka Allah akan memutus orang tersebut denganNya.”

Abu Dawud berkata, “Makna daripada kalimah ‘lemah lembutlah terhadap kedua tangan saudara kalian’ adalah, apabila ada seseorang yang baru datang dan masuk ke dalam saf maka yang berada dalam saf tersebut hendaklah memberi dengan merendahkan bahunya hingga orang yang baru datang tersebut dapat masuk ke dalam shaf.

SUNAN ABI DAWUD 667

و سلم عليه الله صلى  ه ا لل ر سول عن مالك ، بن أنس عنباألعناق " وحاذوا بينها وقار بوا صفوفكم ر صوا قال

خلل من يدخل يطان ا لش ألر ى ي إن بيده نفسي ذي فوا ل." الحذف ها كأن الصف

Daripada Anas bin Malik, daripada Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص�, baginda ملسو هيلع هللا ىلص� bersabda, “Rapatkan saf-saf kalian, dekatkanlah jarak antara keduanya, sejajarkanlah antara leher-leher. Demi Dzat yang jiwaku berada di TanganNya, sesungguhnya aku melihat syaitan masuk ke dalam celah-celah saf, tak ubah seperti anak kambing kecil.”

SUNAN ABI DAWUD 668

: وسلم عليه الله صلى ه الل رسول قال قال أنس، عن " تمام من الصف تسوية فإن صفوفكم سووا

الصالة".Daripada Anas, dia berkata, “Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Luruskan saf-saf kalian, kerana sesungguhnya meluruskan saf termasuk dalam kesempurnaan salat.”

في: العقبى »ذخيرة المسمى النسائي سنن شرح الكتاب : . موسى بن آدم بن علي بن محمد المؤلف المجتبى« شرح

. : . والتوزيع للنشر بروم آل دار الناشر الولوي اإلثيوبي . األولى: . 2000هـ - 1419الطبعة VOL.10, P.264-671م

Tentang Meluruskan Saf, Terdapat beberapa faedah daripada hadith-hadith dalam tajuk ini. (1) Imam bertanggungjawab menggalakkan makmum untuk meluruskan barisan dan ini adalah salah satu daripada tanggungjawabnya. (2) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص sangat menitik beratkan akan meluruskan saf. (3) Ini menunjukkan mukjizat Nabi ملسو هيلع هللا ىلص iaitu, baginda ملسو هيلع هللا ىلص boleh melihat mealui belakang kepala baginda ملسو هيلع هللا ىلص dan melihat syaitan di antara barisan yang tidak sempurna. (4) Meluruksan saf itu adalah dengan mendekatkan bahu

(5) Meluruskan saf dan merapatkannya akan menghalang syaitan daripada berada di antara celah-celahnya. Ini adalah kerana, jika syaitan berada di celah-celahnya, ia akan membisikkan was-was kepada orang yang sedang melakukan solat. (6) Sesungguhnya malaikat meminta ampun kepada orang yang berada di saf yang terawal. Maka hendaklah umat Islam mengambil peringatan. Hukum Meluruskan Saf, Jumhur ulamak berpendapat akan sunatnya meluruskan saf. Imam Muhammad ibn Hazm berpendapat akan kewajiban meluruskan saf. Batal solat jika meninggalkannya. Ia telah disyariatkan kepada umat Islam.

Al-Hafiz Wali Al-Din Al-Iraqi r.h. telah menyebut hikmah-hikmah meluruskan saf. (1) Dengan meluruskan dan merapatkan saf, hati akan beristiqamah. Ini adalah kerana lurusnya zahir akan meluruskan batin. (2) Dengan merapatkan saf, syaitan tidak akan mencelah dengan perasaan was-was yang akan membatalkan solat. (3) Hal demikian juga merupakan sikap yang baik. (4) Dengan meluruskan dan merapatkan saf, ruang yang kecil mampu menampung jemaah yang ramai. Sebaliknya. (5) Jemaah tidak akan disibukkan dengan memandang-mandang perkara yang tidak perlu jika mereka merapatkan dan meluruskan saf.

APA YANG PERLU KITA BUAT?

يسن لإلمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند ويستحب إذا كان المسجد كبيرا أن إرادة اإلحرام بها

يأمر اإلمام رجال يأمرهم بتسويتها ويطوف عليهم أو ويستحب لكل واحد من الحاضرين أن ينادي فيهم

ه يأمر بذلك من رأى منه خلال في تسوية الصف فإنقوى عاون على البر والت من األمر بالمعروف والت

والمراد بتسوية الصفوف إتمام األول فاألول وسد الفرج ويحاذي القائمين فيها بحيث ال يتقدم صدر أحد وال شئ منه على من هو بجنبه وال يشرع في الصف ى يتم ما ى يتم األول وال يقف في صف حت اني حت الث

قبله.

Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam Nawawi, Jil. 4, Hal.225-226

APABILA IQAMAH DILAUNGKAN

بي صلى عن أبي هريرة، عن النه قال: "إذا الله عليه وسلم أن

أقيمت الصالة فال صالة إالالمكتوبة".

Dari Abu Hurairah r.a. katanya, Nabi ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Jika iqamah dilaungkan, tidak ada solat selain solat fardhu.” (Sahih Muslim 710)

عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة قال أقيمت صالة الصبح فرأى

م ه عليه وسل ه صلى الل رسول اللرجال يصلي والمؤذن يقيم فقال

أتصلي الصبح أربعا.Dari Ibnu Buhainah katanya; “Ketika solat subuh telah diiqamat, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص melihat seseorang yang sedang solat padahal muadzin telah iqamat, maka Baginda ملسو هيلع هللا ىلص menegurnya: “Apakah kamu solat subuh empat raka’at?” (Sahih Muslim 711).

(باب كراهة المشوع في نافلة بعد شروع المؤذن)في إقامة الصالة سوى السنة الراتبة كسنة الصبح

والظهر وغيرها سواء علم أنه يدرك الركعة مع اإلمام أم ال.

(Bab Makruh Untuk Memulakan Solat Sunat Selepas Muazzain Mula Untuk Melaungkan) Iqamah Solat Samada Solat Sunat Rawatib (Seperti Solat Sunat Subuh Dan Zohor) Atau Selainnya – Samada Tahu (Jika Solat) Akan Mendapat Rakaat Bersama Imam Atau Tidak)

Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi, Jil.5, Hal.221

Hukum: Hadis ini jelas melarang seseorang daripada (bertakbir untuk memulakan) solat sunat nafilah SELEPAS iqamah, samaada solat sunat nafilah itu adalah solat sunat rawatib (contohnya solat sunat sebelum Subuh dan Asar) atau selainnya (contohnya solat sunat tahiyyatul masjid). Ini adalah pendapat Mazhab Shafie dan Jumhur ulamak. Kata Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan Muhammad Hassan, jika masih belum menunaikan solat sunat 2 rakaat sebelum Subuh, maka boleh dikerjakan selepas iqamah selagi mana tidak ditakuti akan ketinggalan rakaat ke-2 solat Subuh rakaat.

Kata Al-Thauri, selagi mana tidak ditakuti ketinggalan rakaat pertama solat Subuh. Kata sebahagian lain, boleh dikerjakan solat sunat sebelum Subuh di luar masjid dan jangan solat di dalam masjid selepas iqamah. Sabda Nabi ملسو هيلع هللا ىلص adalah pertanyaan pengingkaran. Ia bermaksud, tidak disyariatkan solat sunat selepas iqamah. Jika solat sunat dua rakaat sebelum Subuh dikerjakan selepas iqamah, kemudian dikerjakan dua rakaat solat fardhu Subuh, maka jumlahnya kana menjadi empat.

ULAMAK PENDAPAT

IMAM SHAFIE DAN JUMHUR ULAMAK.

LARANGAN

IMAM ABU HANIFAH, IMAM ABU YUSUF, DAN IMAM MUHAMMAD HASSAN

SELAGI MANA TIDAK DITAKUTI AKAN KETINGGALAN RAKAAT KE-2 SOLAT SUBUH

AL-THAURI SELAGI MANA TIDAK DITAKUTI KETINGGALAN RAKAAT PERTAMA SOLAT SUBUH

IMAM MALIK BOLEH DIKERJAKAN SOLAT SUNAT SEBELUM SUBUH DI LUAR MASJID DAN JANGAN SOLAT DI DALAM MASJID .

واختلفوا فيه، فقالت طائفة بظاهر الحديث، هذا قول أنه كان ي ضرب على عمر. وروينا عن أبي هريرة

لرجل فعل ذلك: ابن عمر صالة بعد اإلقامة. وقال سعيد بن جبير، وابن أتصلي الصبح أربعا. وكره ذلك

الشافعي، ، وبه قال سيرين، وعروة بن الزبير. وفيه قول ثان: وهو أن وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور

أنه ابن مسعود يصليهما واإلمام يصلي، روي عن أنه دخل المسجد عن ابن عمر فعل ذلك. وقد روي

والناس في الصالة، فدخل بيت حفصة فصلى ركعتين ثم خرج إلى المسجد فصلى، وهذا مذهب

مسروق، ومكحول، والحسن البصري، ومجاهد، : "إن لم يخف مالك. وقال وحماد بن أبي سليمان

أن يفوته اإلمام بالركعة فليركع خارجا قبل أن يدخل، وإن خاف فوات الركعة فليدخل مع اإلمام".

: اركعهما في األوزاعي، وسعيد بن عبد العزيزوقال ناحية المسجد ما تتيقن أنك مدركا للركعة اآلخرة،

وإن خشيت من اآلخرة فأدخل مع الناس. وقالنحوا من قول األوزاعي.النعمان

. العلماء مذاهب على النيسابوري اإلشراف المنذر بن : JIL.2, H.277-278هـ(. 319المتوفى)

Hikmah: Kata Qadhi Iyadh; Hikmah dalam larangan ini ialah, supaya manusia tidak menyangka akan kewajiban solat sunat sebelum solat fardhu. Ulas Imam Nawawi: Ini dhaif. Kata Imam Nawawi: Hikmah yang sohihnya ialah bersegera kepada ibadah wajib itu lebih utama daripada berada dalam ibadah sunat. Supaya tidak terluput takbiratul ihram bersama imam dan keutamaan berjemaah yang lain. Kata Qadhi Iyadh; Terdapat hikmah yang lain iaitu larangan berselisih dengan pemimpin. [Imam Nawawi, Syarh Sahih Muslim, vol.5, p.221-223]

Adapun, sesiapa yang (bertakbir untuk memulakan) solat SEBELUM iqamah (dan iqamah dilaungkan ketika dia solat), jumhur ulamak Mazhab Shafie berkata: Hendaklah dihentikan solat sunat tersebut berdalilkan keumuman hadis Nabi s.a.w. 'Tidak ada solat (selepas iqamah) melainkan solat fardhu'. -Fath Al ,موسى شاهين الشين]Mun’im vol.3, p.479]

إن كان في الركعة األولى فإنه يقطعها، وإن كان في

الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة، ويلحق بالجماعة.

.H.80الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة.

• MENDAHULUKAN YANG FARDHU ATAS YANG SUNAT“Supaya manusia tidak menyangka akan kewajiban solat sunat sebelum solat fardhu”

MENYAHUT SERUAN “Bersegera kepada ibadah wajib itu lebih utama daripada berada dalam ibadah sunat.”

TAKBIR PERTAMA“Tidak terluput takbiratul ihram bersama imam dan keutamaan berjemaah yang lain”

LARANGAN BERSELISIH DENGAN IMAM SOF HADAPAN

BILAKAH MAKMUM BERDIRI UNTUK SOLAT?

ه بن أبي قتادة عن أبيه عن عبد الله ه صلى الل قال قال رسول الل

م إذا أقيمت الصالة فال عليه وسلى تروني وعليكم تقوموا حت

كينة. بالسDari Abdullah bin Abu Qatadah dari ayahnya berkata, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص bersabda, “Jika iqamah telah dikumandangkan maka janganlah berdiri hingga kalian melihat aku, dan hendaklah kalian melakukannya dengan tenang.” (Sahih al-Bukhari 638)

(DR. WAHBAH AL-ZUHAILY, AL-FIQH AL-ISLAMY WA ADILLATUH, VOL.1, P.179)

MAZHAB PANDANGAN

MAZHAB HANAFI DIHARUSKAN BANGUN KETIKA ‘HAYYA ALAL FALAH’ IAITU SELEPAS BANGUNNYA IMAM.

MAZHAB MALIKI DIHARUSKAN UNTUK JEMAAH BANGUN KETIKA IQAMAH ATAU SEBELUMNYA ATAU SELEPASNYA. TIDAK PERLU DITETAKAN MASA BANGUN UNTUK SOLAT BERJEMAAH. CUKUP SEKADAR KEMAMPUAN INDIVIDU. ANTARA MEREKA YANG LEMAH DAN KUAT.

MAZHAB SHAFIE DISUNATKAN BERDIRI UNTUK MENGERJAKAN SOLAT SELEPAS TAMATNYA IQAMAH JIKA IMAM DAN JEMAAH BERADA DI DALAM MASJID. INI AKAN MEMBOLEHKAN JEMAAH MEMPEROLEHI TAKBIR BERSAMA IMAM. JIKA TIDAK, DISUNATKAN BANGUN SEBELUM IQAMAH.

MAZHAB HANBALI

DISUNATKAN BANGUN KETIKA MUEZZIN BERKATA ‘QAD QAMATIS SOLAH’. INI ADALAH SEPERTI YANG DIRIWAYATKAN DARIPADA ANAS.

ه أما حكم المسألة فمذهبنا أنيستحب لإلمام والمأموم أن ال

ى يفرغ المؤذن من يقو ما حتصال اإلقامة فإذا فرع قاما مت

بفراغهAl-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam Nawawi, Jil.3, Hal.253

IMAM DIJADIKAN UNTUK DIIKUTI

ليؤتم"   اإلمام جعل ما إن أو   اإلمام ما إنر كب فإذا ركع فبه، وإذا روا، اركعوا، فكب

رفع ه فوإذا الل سمع قال وإذا ارفعوا، . حمده . فلمن وإذا الحمد لك نا رب قولوا

فاسجدوا ". سجد

Bukhari: 733

عقيب للت ة العربي أهل عند الفاء أن الداللة موضعبتكبيرة تكبيرته بتعقيب األمر في صريح فالحديث

تكبيرة فضيلة به يدرك فيما أصحابنا واختلف اإلمام: أوجه خمسة على اإلحرام

) بعقد) عقبها ويشتغل اإلمام تكبير يحضر بأن أصحهايدركها لم ر أخ فإن ظاهرة وسوسة غير من صالته

) الفاتحة) في اإلمام يشرع لم ما يدركها اني والثفقط

) األولى) كعة الر في كوع الر يدرك بأن الث والث ) ( القيام من شيئا يدرك بأن ابع والر

) وإن) كوع بالر يدرك لم دنيوي أمر شغله إن والخامسبه أدرك كالطهارة للصالة سبب أو عذر منعه

) ونحوهما) سجود أو بركوع اإلمام سبق تحريم باب

وال ) كوع بالر تسبقوني ال م وسل عليه ه الل صلى قوله ) وما األمور هذه تحريم فيه باالنصراف وال بالقيام

. الم الس باالنصراف والمراد معناها في

يرفع ) الذي يخشى أما وسلم عليه ه الل صلى وقوله ) حمار رأس  رأسه ه الل يحول أن اإلمام قبل رأسه

وجهه رواية وفي حمار صورة في صورته رواية وفي. أعلم ه والل ذلك تحريم لغلظ بيان ه كل هذا حمار وجه

: مسلم (151-150 )4شرح

HTTP://WWW.SLIDESHARE.NET/MOHAMMADHIDIRBAHARUDIN1

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا

وبالله التوفيق والهداية والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته