KONFLIK KELUARGA NABI YA‘QUB AS PADA

SURAH YUSUF DALAM TAFSIR QABAS MIN NÛR

AL-QUR`AN AL-KARÎM

(TELAAH PSIKOLOGI)

Skripsi ini Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana

Agama (S.Ag)

Oleh :

Aldila Putri Bunga

NIM : 16210716

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

INSTITUT ILMU AL-QUR’AN

JAKARTA

1442 H/2020 M

2

KONFLIK KELUARGA NABI YA‘QUB AS PADA

SURAH YUSUF DALAM TAFSIR QABAS MIN NÛR

AL-QUR`AN AL-KARÎM

(TELAAH PSIKOLOGI)

Skripsi ini Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana

Agama (S.Ag)

Oleh :

Aldila Putri Bunga

NIM : 16210716

Dosen Pembimbing :

Iffaty Zamimah, MA

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

INSTITUT ILMU AL-QUR’AN

JAKARTA

1442 H/2020 M

i

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi dengan judul “Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as Pada Surah

Yusuf Dalam Tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm (Telaah Psikologi)” yang

disusun oleh Aldila Putri Bunga Nomor Induk Mahasiswa: 16210716 telah

diperiksa dan disetujui untuk diujikan ke sidang munaqasyah.

Ciputat, 25 Agustus 2020

Pembimbing,

Iffaty Zamimah, MA

ii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi dengan judul “Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as Pada Surah Yusuf Dalam

Tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm (Telaah Psikologi)” oleh Aldila Putri

Bunga dengan NIM 16210716 telah diujikan pada sidang Munaqasyah

Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Institut Ilmu Al-Qur`an (IIQ) Jakarta pada

tanggal 29 Agustus 2020. Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat

memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag).

Jakarta, 29 Agustus 2020

Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah

Dr. H. Muhammad Ulinnuha, Lc, MA

Sidang Munaqasyah

Ketua Sidang, Sekretaris Sidang,

Dr. H. Muhammad Ulinnuha, Lc, MA Mamluatun Nafisah, M.Ag

Penguji I, Penguji II,

Muhammad Haris Hakam, MA Sofian Effendi, S.Th.I, MA

Pembimbing

Iffaty Zamimah, M.A

iii

PERNYATAAN PENULIS

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Aldila Putri Bunga

NIM : 16210716

Tempat/Tanggal Lahir : Jember, 17 Juni 1996

Menyatakan bahwa skripsi dengan judul “Konflik Keluarga Nabi Ya’qub As

Pada Surah Yusuf Dalam Tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm

(Telaah Psikologi)” adalah benar-benar hasil karya saya kecuali kutipan-

kutipan yang sudah disebutkan. Kesalahan dan kekurangan di dalam karya ini

sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya.

Ciputat, 27 Agustus 2020

Aldila Putri Bunga

vii

MOTTO

Akehono Syukur Ben Lali Arane Sambat

(Perbanyaklah bersyukur agar lupa mengeluh)

viii

ix

PERSEMBAHAN

Teruntuk kedua orang tua, Ayah dan Mama yang telah merawat,

menyayangi dan membesarkan tanpa mengenal lelah, serta mendukung

pendidikan saya hingga ke bangku kuliah. Semoga selalu dilimpahkan rahmat

serta selalu dalam lindungan-Nya. Teruntuk alm. KH. Muhammad Maftuh

Sa’id dan guru-guru yang sangat berjasa atas ilmu yang diberi. Dan kepada

almamater saya Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta.

x

xi

حيم حمن الر الر بسم الله

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puji dan syukur dihaturkan kepada Allah Swt. yang

telah melimpahkan, rahmat, taufiq serta hidayah-Nya penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini yang berjudul “Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as

Pada Surah Yusuf Dalam Tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm (Telaah

Psikologi)” sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) di

Institut Ilmu Al-Qur`an (IIQ) Jakarta. Salawat dan salam semoga terlimpahkan

kepada Baginda Muhammad Saw. serta keluarga, sahabat serta para

pengikutnya.

Sebagai manusia biasa penulis menyadari bahwa di dalam penulisan

skripsi ini memilki banyak kelemahan serta kekurangan. Keberhasilan dalam

penulisan ini, takkan berjalan lancar tanpa adanya bimbingan serta dukungan

dari berbagai pihak. Oleh sebab itu penulis mengucapkan terimakasih kepada:

1. Rektor Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta, Ibu Prof. Dr. Hj. Huzaemah

T. Yanggo, MA., Warek I IIQ Jakarta Ibu Dr. Hj. Nadjematul Faizah, SH.,

M.Hum., Warek II IIQ Jakarta Bapak Daud Arif Khan SE., M.Si., Ak.,

CPA., Warek III IIQ Jakarta Ibu Dr. Hj. Romlah Widayati M.Ag.

2. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, Dr. H. M. Ulinnuha, Lc., MA.

3. Dosen pembimbing Ibu Iffaty Zamimah, MA. Yang telah mengarahkan,

memberi perhatian, saran dan semangat ketika berkonsultasi.

4. Dosen penguji skripsi Saya, bapak Muhammad Haris Hakam, MA sebagai

penguji I dan bapak Sofyan Effendi, S.Th.I, MA

5. Instruktur Thafizh Ibu Muthmainnah, S.Th.I, MA yang selalu memberikan

semangat serta meluangkan waktu untuk penulis dalam proses tahfizh dan

tahsin.

xii

6. Kedua orang tua yang telah banyak memberikan doa, perhatian serta

dukungan dalam proses penyelesaian skripsi.

7. Alm. KH. Muhammad Maftuh Sa’id yang telah memberikan ilmu dan

mengasuh saya.

8. Kedua kakak saya Auxin Widya Putri dan Adline Putri Sabrina yang

senantiasa mensupport saya untuk segera menyelesaikan skripsi

9. Gaby Gustav Asmarawan Maulana yang memberikan doa, semangat dan

bersedia meluangkan waktunya untuk menemani mengerjakan skripsi

saya.

10. Khoirul Bariyah teman satu kontrakan yang selalu menemani dan menjadi

teman diskusi, memberikan semangat serta doa untuk penulis

menyelesaikan skripsi ini.

11. Anti Wacana Club (Fitri Amalia A., Aisyah Ali, Annisa Nabila Z., Annisa

Nur Hazfira) yang selalu mensupport dan menjadi teman diskusi dan

menjadi teman baik selama duduk di bangku perkuliahan.

12. Majelis Kontrakan (Firda, Ruly, Ulin, Atiqo, Bi’e) yang selalu

memberikan hiburan dengan info-info menarik seputar kehidupan.

13. Terkhusus untuk Elok Hanifatur R., Leni Purnama Dewi, Khairunnisa

Huwaida, Firjaun Balya yang telah membantu penulis ketika mengalami

kendala dan memberikan semangat serta doa untuk penulis menyelesaikan

skripsi ini

14. Teman-teman Ilmu Al-Qur`an Tafsir kelas A angkatan 2016 dan teman-

teman seangkatan 2016.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh

karena itu penulis membutuhkan kritik dan saran yang membangun agar

kedepannya bisa lebih baik. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi para

pembaca dan bisa dijadikan bahan rujukan pada penelitian selanjutnya.

xiii

Ciputat, 24 Agustus 2020

Aldila Putri Bunga

xiv

xv

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi adalah penyalinan dengan penggantian huruf dari abjad

yang satu ke abjad yang lain. Dalam penulisan skripsi di IIQ transliterasi Arab-

Latin mengacu pada berikut ini:

1. Konsonan

أ: a

th : ط

ب: b

zh : ظ

ت: t

: ع

ث: ts

gh : غ

ج: j

f : ف

ح: h

q : ق

خ: kh

k : ك

د: d

l : ل

ذ: dz

m : م

ر: r

n : ن

ز: z

w : و

س: s

h : ه

xvi

ش: sy

: ء

ص: sh

y : ي

ض: dh

2. Vokal

Vokal tunggal vokal panjang vokal rangkap

Fathah : a آ : â ي ...: ai

Kasrah : i ي : î و ...: au

Dhammah : u و : û

3. Kata Sandang

a. Kata sandang yang diikuti alif lam (ال) qamariyah

Kata sandang yang diikuti oleh alif lam (ال) qamariyah

ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya. Contoh:

al-Madînah : المدينة al-Baqarah : البقرة

b. Kata sandang yang diikuti oleh alif-lam (ال) syamsiyah

Kata sandang yang diikuti oleh alif-lam (ال) syamsiyah

ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan

sesuai dengan bunyinya.

Contoh:

xvii

as-Sayyidah : السيدة ar-rajul : الرجل

ad-Dârimî : الدارمي asy-syams : الشمس

c. Syaddah (Tasydîd)

Syaddah (Tasyîd) dalam system aksara Arab digunakan lambang ( ),

sedangkan untuk alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu

dengan cara menggandakan huruf yang bertanda tasydîd. Aturan ini

berlaku secara umum, baik tasydîd yang berada di tengah kata, di

akhir kata ataupun yang terletak setelah kata sandang yang diikuti

oleh huruf-huruf syamsiyah. Contoh:

اللا Âmannâ billâhi : آمنا با

Âmanâ as-Sufahâ’u : آمن السفهاء

Inna al-ladzîna : إان الذاين

wa ar-rukka i : و الركعا

d. Ta Marbûthah (ة)

Ta Marbûthah (ة) apabila berdir sendiri, waqaf atau diikuti oleh kata

sifat (na at), maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf “h”.

Contoh:

اللفءادةا : al-Af’idah

ية سل ما الجمعاية الإا : al-Jâmi ah al-Islâmiyyah

xviii

Sedangkan ta marbûthah (ة) yang diikuti atau disambungkan

(di-washal) dengan kata benda (ism), maka dialih aksarakan

menjadi huruf “t”.

Contoh:

بة لة نصا Âmilatun Nâshibah : عاما

al-Âyat al-Kubrâ : الاية الك بى

e. Huruf Kapital

Sistem penulisan huruf Arab tidak mengenal huruf kapital, akan tetapi

apabila telah dialih aksarakan maka berlaku ketentuan Ejaan Yang

Disempurnakan (EYD) seperti penulisan awal kalimat, huruf awal nama

tempat, nama bulan, nama diri dan lain-lain. Ketentuan yang berlaku pada

EYD berlaku pula dalam alih aksara ini, seperti cetak miring (italic) atau

cetak tebal (bold) dan ketentuan lainnya. Adapun untuk nama diri yang

diawali dengan kata sandang, maka huruf yang ditulis kapital adalah awal

nama diri, bukan kata sandangnya. Contoh: ‘Alî Hasan al-‘Âridh, al-

‘Asqallânî, al-Farmawî dan seterusnya. Khususnya untuk penulisan kata

Alqur’an dan nama-nama surahnya menggunakan huruf kapital. Contoh: Al-

Qur`an, Al-Baqarah, Al-Fâtihah dan seterusnya.

xix

DAFTAR ISI

PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................... i

LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................ iii

PERNYATAAN PENULIS ............................................................................. v

MOTTO ......................................................................................................... vii

PERSEMBAHAN ........................................................................................... ix

KATA PENGANTAR ..................................................................................... xi

PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................... xv

DAFTAR ISI ................................................................................................. xix

ABSTRAK ................................................................................................. xxiii

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang ........................................................................................ 1

B. Permasalahan .......................................................................................... 7

1. Identifikasi masalah ........................................................................... 7

2. Pembatasan Masalah .......................................................................... 7

3. Rumusan Masalah.............................................................................. 8

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 8

D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 9

E. Tinjauan Pustaka................................................................................... 10

F. Kerangka Teori ..................................................................................... 13

G. Metodologi Penelitian........................................................................... 15

1. Jenis Penelitian ................................................................................ 15

2. Sumber Data .................................................................................... 16

3. Teknik Pengumpulan data ............................................................... 16

4. Metode Analisa Data ....................................................................... 17

H. Teknik dan Sistematika Penulisan ........................................................ 18

xx

BAB II KAJIAN SURAH YUSUF DAN KONFLIK KELUARGA ............. 21

A. Silsilah Keluarga Nabi Ya’qub as ........................................................ 21

B. Kajian Surah Yusuf .............................................................................. 25

1. Asbab an-Nuzul Surat Yusuf ........................................................... 25

2. Surat Yusuf Sebagai Kisah Terbaik (Ahsan al-Qashas) ................. 26

3. Munasabah Surah Yusuf Sebelum dan Sesudahnya ........................ 28

4. Ringkasan Kisah dalam Surah Yusuf .............................................. 29

C. Keluarga dan macam bentuknya ........................................................... 37

1. Definisi Keluarga ............................................................................. 37

2. Fungsi Keluarga ............................................................................... 39

3. Bentuk keluarga ............................................................................... 40

4. Keluarga Campuran (Blended Family) ............................................ 41

D. Konflik Keluarga .................................................................................. 44

1. Definisi Konflik ............................................................................... 44

2. Ciri-ciri dan Penyebab konflik ........................................................ 47

3. Karakteristik Konflik Keluarga ....................................................... 48

4. Konflik Orang Tua-Anak ................................................................. 50

5. Resolusi Konflik .............................................................................. 52

BAB III TAFSIR QABAS MIN NÛR AL-QUR`AN AL-KARÎM KARYA

MUHAMMAD ALI ASH SHABUNI (L. 1347 H - W. 1437 H) .................. 57

A. Riwayat hidup Muhammad Ali Ash Shabuni (W. 1437 H) ................. 57

1. Profil Muhammad Ali Ash Shabuni (W. 1437 H) ........................... 57

2. Pengalaman aktivitas keilmuan dan akademis ................................ 59

3. Karya-karya Ilmiah .......................................................................... 60

B. Metodologi Kitab Tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm. .......... 63

1. Latar Belakang Penulisan ................................................................ 63

2. Metode Penafsiran ........................................................................... 64

3. Sumber Penafsiran ........................................................................... 64

xxi

4. Corak Penafsiran.............................................................................. 65

5. Karakteristik penulisan kitab ........................................................... 66

BAB IV Analisis Psikologis Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as Dalam Tafsir

Qabas Min-Nuur Al-Qur`an Al-Kariim.......................................................... 71

A. Penafsiran Ayat Konflik Keluarga Nabi Nabi Ya’qub as ..................... 71

1. Mimpi Yusuf as (QS. Yusuf ayat 4-6) ............................................. 71

2. Sikap Kedengkian terhadap Yusuf (QS. Yusuf ayat 7-10) .............. 77

3. Saudara Yusuf merayu kepada Ayahnya Untuk Mengajak Yusuf

Pergi Bersama (QS. Yusuf ayat 11-14) ................................................... 86

4. Yusuf as Dimasukkan Ke Dalam Sumur (QS. Yusuf ayat 15-18) .. 93

5. Saudara Yusuf as membujuk ayahnya agar Bunyamin dapat pergi ke

Mesir (QS. Yusuf ayat 63-66) ............................................................... 105

6. Tuduhan Mereka kepada Yusuf dan adiknya (QS. Yusuf ayat 77) .....

....................................................................................................... 113

7. Kesedihan Nabi Ya’qub as Mendengar Bunyamin Terbukti Mencuri

Piala Raja (QS. Yusuf ayat 81-84) ........................................................ 119

8. Nabi Ya‘qub AS Dicela Oleh Anak-Anaknya (QS. Yusuf ayat 85-87)

....................................................................................................... 125

B. Akhir Kisah Surah Yusuf ................................................................... 134

BAB V PENUTUP ....................................................................................... 140

A. Simpulan ............................................................................................. 140

B. Saran ................................................................................................... 143

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 144

BIOGRAFI PENULIS .................................................................................. 152

xxii

xxiii

ABSTRAK

Penelitian ini merupakan kajian Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as pada

surah Yusuf dalam kitab tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya

Muhammad Ali Ashabuni, wafat 1437 H. Dua karya populer lainnya yaitu

tafsir Rawâ`iul al-Bayân fi Tafsîr Âyat Ahkâm min al-Qur`ân (tafsir ayat-ayat

hukum dalam Al-Qur`an) dan Shafwat At-Tafâsîr. Tafsir Qabas Min Nûr Al-

Qur`an Al-Karîmmerupakan tafsir tematik yang memberikan penjelasan

maksud surat secara umum, kemudian membagi ayat-ayatnya dalam beberapa

topik tertentu dan menafsirkan secara global atau ijmali..

Fokus penelitiannya adalah pembahasan konflik keluarga Nabi Ya’qub as

di dalam tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîmtanpa mengkaji lebih

dalam tokoh-tokoh selain anggota keluarga Nabi Ya’qub as dengan upaya

memberikan kesadaran untuk lebih tegas mengatasi konflik yang sering terjadi

dalam sebuah keluarga. Atas dasar tersebut ada dua hal yang dikaji dalam

penelitian ini. Pertama, apa saja konflik keluarga Nabi Ya’qub as berdasarkan

tafsir Qabas Min Nur Al-Qur`an Al-Karim. Kedua, Bagaimana resolusi konflik

menurut telaah psikologi.

Penelitian ini merupakan kajian kepustakaan (library research) yang

menjadikan tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîmsebagai sumber data

yang primer. Pendekatan yang digunakan dalam melaksanakan penelitian

adalah dengan menggunakan pendekatan ilmu psikologi yakni dengan tujuan

untuk membangun penghayatan dan obyektifitas dalam membahas gejala jiwa

manusia dan tingkah laku manusia dalam lingkungannya. Sedangkan metode

yang digunakan adalah deskriptif-analisis yang digunakan untuk menjelaskan

secara mendalam mengenai konflik keluarga dalam tafsir Qabas Min Nûr Al-

Qur`an Al-Karîmkemudian dianalisa mengenai sebab akibat konflik dan

resolusinya.

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori konflik dan

resolusi konflik. Teori konflik menyatakan bahwa adanya peristiwa yang

meliputi pertentangan atau perselisihan antara individu dengan individu yang

lain Pesan yang ditemukan adalah konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi

Ya’qub as diantaranya: kekhawatiran Nabi Ya’qub as setelah mengetahui

mimpi Yusuf as, adanya sifat dengki saudara Yusuf kepada Yusuf,

pembuangan Yusuf ke dalam sumur yang dilakukan oleh saudara-saudaranya,

dan lain-lain. Pembahasan konflik tentu tidak lepas dari bagaimana resolusi

yang dilakukan. Tentu penelitian ini akhirnya menyebutkan hasil pengelolaan

konflik yang bersifat destruktif maupun konstruktif.

xxiv

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Konflik pasti akan ditemukan pada setiap hubungan antar individu, dalam

sebuah hubungan keluarga setiap pertentangan atau ketidaksetujuan dalam

peristiwa sosial juga dapat disebut konflik. Adapun konflik sering dipandang

sebagai sifat permusuhan dan menjadikan hubungan tidak baik. Kendati

demikian, berbagai kajian memperlihatkan bahwa adanya konflik tidak

selamanya berakibat buruk, tetapi justru dapat menimbulkan keadaan yang

positif.1

Al-Qur`an telah menceritakan sejarah-sejarah di dalamnya bahwa

ditemukan banyak kisah konflik, bahkan sejak permulaan penciptaan manusia,

seperti dalam kejadian dialog antara Allah, malaikat, dan iblis. Dialog tersebut

bila dipahami secara tekstual, ialah merupakan hasil dari adanya persaingan

antara iblis, malaikat, dan manusia (Adam). Dialog itu terdapat pada QS. Al-

Baqarah ayat 30:

فسد فيها من يعل ج

توا ا

رض خليفة قال

ا فى ال

ي جاعل

ة ان ملىك

ك لل رب

واذ قال

مدك ونقد ح بح سب ن ن ح

ماء ون مون فيها ويسفك الد

ا تعل

م ما ل

علي ا ان

ك قال

س ل

٣٠

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Aku

hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau

hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di

sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?”

Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

(QS. Al-Baqarah [2]:30)

1 Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Nilai & Penanganan Dalam Keluarga.

(Jakarta: Prenamedia Group, 2018), Cet. Ke-5, h.101

2

Ayat tersebut menunjukkan adanya gesekan antara iblis, malaikat, dan

kompetitor baru (Adam) yang dianggap sebagai mahluk yang belum teruji

untuk diposisikan menjadi lebih unggul dibandingkan malaikat dan iblis.

Fenomena konflik selanjutnya adalah perseteruan antara Qabil dan Habil,

mereka berdua adalah anak dari Adam dan Hawa. Konflik yang terjadi yakni

terbunuhnya Habil akibat keberhasilannya dalam memperebutkan seorang

perempuan cantik bernama Iqlima untuk dinikahinya. Pada fenomena

pembunuhan antara Qabil dann Habil disebabkan oleh persaingan untuk

mendapatkan perempuan yang akan dinikahinya.2

Adapun konflik terjadi pada nabi Nuh AS dalam QS. Hud ayat 25-49.

Kisah dimulai dengan berita pengutusan dari Allah kepada Nuh AS terhadap

kaumnya, disampaikan oleh Nuh AS agar menyembah Allah, tidak ada selain-

Nya agar kaumnya tidak mendapatkan siksa azab pada hari yang sangat pedih.

Namun, para pemuka yang kafir justru enggan untuk mengikuti Nuh, karena

mereka tidak melihat Nuh memiliki suatu kelebihan apapun atas mereka. Justru

mereka menganggap bahwa Nuh adalah pendusta. Selanjutnya pada ayat 26-

36 diceritakan nahwa ketika Nuh mengajak mereka untuk menyembah Allah,

justru kaumnya menolak dengan ejekan dan makian hingga mereka menentang

azab tersebut. Pada ayat-ayat selanjutnya mengisahkan tentang pengutusan

Allah Swt untuk membuat perahu dan mengajak kaumnya menaiki perahunya.

Sampai tiba pada munculnya air yang menjadi gelombang

besar,menenggelamkan manusia-manusia yang tidak beriman. Lalu

menceritakan pula ketika anaknya tenggelam akibat tidak mau beriman dan

menolak seruan ayahnya.3

2 Muhammad Barmawi, Konflik Dalam Al-Qur`an https://s3.amazonaws.com/

diakses pada tanggal 20 Februari 2020 pukul 12.55 WIB 3 Syihabuddin Qalyubi, Stilistika Al-Qur`an: Makna di Balik Kisah Ibrahim,

(Yogyakarta: LKiS, 2008, h. 28

3

Contoh di atas dapat penulis simpulkan bahwa memang kenyataannya

pada kehidupan para nabi banyak ujian yang datang silih berganti. Para nabi

pun juga melewati ujian tersebut demi menghadapi dan menyelesaikan sebuah

konflik, tak lain ujian tersebut juga datang berasal dari orang terdekat dan

keluarganya sendiri. Tidak heran ketika seorang nabi yang menduduki posisi

sebagai orang tua diuji dengan orang terdekatnya, dan sumber permasalahan

tersebut berasal dari seorang anak kandungnya. Karena sesuai dengan firman

Alah SWT dalam QS. Al-Anfal ayat 28 dan QS. At-Taghabun ayat 15:

جر ا عنده ن الله

ا م فتنة و

ادك

ولم وا

كموال

نما ا

موا ا

٢٨ عظيم واعل

Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah

sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar.

(QS. Al-Anfal [8]:28)

جر عظيم ا عنده م فتنة والله

ادك

ولم وا

كموال

١٥انما ا

Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu),

dan di sisi Allah pahala yang besar. (QS. At-Tagabun [64]:15)

Melalui kedua ayat ini, Al-Qur`an bahwa seorang anak adalah ujian.

Memang sewaktu-waktu anak dapat membahagiakan dan sewaktu-waktu juga

bisa menyusahkan. Jika salah satu diantara keduanya yang dirasakan, maka

siap menerimanya sebagai cobaan. 4 Sebagaimana diketahui bahwa tujuan

didatangkannya cobaan untuk menguji manusia, jika berhasil Allah akan

memberika pahala yang agung, jika tidak orang tua akan terjerumus pada

dosa.5

4 M. Hajir Nonci, Pembentukan Karakter Anak melalui Keteladanan, dalam jurnal

UIN ALAUDDIN h. 44-45. pukul 19.00 WIB 5 Agus Imam Kharomen. “Keedudukan Dan Relasinya dengan Orang Tua Perspektif

Al-Quran (Perspektif Tafsir Tematik)”, dalam jurnal Andragogi: Jurnal Diklat Teknis

Pendidikan dan Keagamaan: 2019, vol. 7, no. 12, h.202

4

Setelah dipaparkan beberapa contoh di atas, ada hal menarik yang penulis

dapatkan. Bukan sebuah substansi ujian atau cobaan yang akand ibahas, namun

konteks situasi konflik yang akan diteliti, yakni kisah keluarga Nabi Ya’qub

as., yang terdapat dalam QS. Yusuf.

Menurut penulis, kisah dalam keluarga Nabi Ya’qub as., banyak terjadi

konflik terutama pada internal keluarganya. Diketahui bahwa Nabi Ya’qub as

adalah seorang nabi yang memiliki 12 anak dari keempat istrinya.6 Hal tersebut

menunjukkan bahwa keluarga Nabi Ya’qub as merupakan contoh bentuk

keluarga campuran (blended family). Dimana keluarga campuran juga disebut

keluarga tiri, keluarga yang dibentuk kembali atau kedua orang tua memiliki

anak dari hubungan sebelumnya, tetapi mereka telah bergabung untuk

membentuk keluarga baru. 7 Disebutkan juga bahwa, menjalankan sebuah

keluarga campuran adalah tidak mudah, karena menyatukan anggota keluarga

baru tentu membutuhkan waktu yang cukup lama dan biasanya di dalam

keluarga campuran juga terjadi beberapa masalah.8

Dalam keluarga Nabi Ya’qub as terdapat beberapa tanda munculnya

konflik, yaitu; pertama, aksi yang dilakukan saudara-saudara Yusuf yaitu

melakukan konspirasi untuk membunuh atau membuangnya ke tempat lain.

Kedua, aksi negosiasi antara salah seorang saudaranya (Yahudza) dengan ayah

mereka: antara yang ingin menjahati Yusuf dan yang ingin melindunginya.

Lalu mereka berbohong kepada ayah mereka yakni Nabi Ya’qub as., dan

bermulut manis untuk mencapai kemenangan. Ketiga, kompaknya melakukan

sikap berbohong lagi kepada ayah mereka dengan melumuri baju Yusuf

6Zukhrufatul Jannah , “Asbâth Dan Yahudi Dalam Alquran (Melacak Sejarah dan

Korelasi Asbâth dan Yahudi Dalam Alquran”, skripsi, UIN Syarif Hidayatullah, 2017. h.34

(t.d) 7 Karrie Main, Blanded Family Challenges, https://family.lovetoknow.com/blended-

family-challenges diakses pada tanggal 5 Agustus 2020 pukul 01.20 WIB 8 Carrie Iorizzo, Straight Talk About Divorce And Blended Families, Crabtree

Publishing Company, 2013, h.5

5

menggunakan darah hewan, dan mengatakan kepada ayah mereka bahwa

Yusuf dibunuh oleh seekor serigala .9.

Berangkat dari penjelasan di atas, maka penulis memilih penelitian dengan

tema “Konflik Keluarga Nabi Ya’qub as Pada Surah Yusuf Dalam Tafsir Qabas Min

Nûr Al-Qur`An Al-Kariim (Telaah Psikologi)”, sebab penulis ingin membahas

lebih dalam mengenai konflik keluarga campuran yang dialami oleh keluarga

Nabi Ya’qub as dengan pendekatan analisis psikologi 10 , karena dalam

kisahnya terdapat berbagai masalah yang cukup kompleks. Tentu yang akan

dikaji selanjutnya adalah apa saja konflik yang terjadi pada kehidupan Nabi

Ya’qub as., dan mengetahui bagaimana resolusi untuk mengatasi konflik di

dalam keluarganya.

Pembahasan tentang hal ini akan dikaji dengan menggunakan tafsir Qabas

Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya Muhammad Ali Ash-Shabuni (W. 1437

H) karena penulisan tafsir kitab tersebut tergolong tematik yang tersusun ayat

demi ayat atau beberapa ayat yang terangkum dalam satu kelompok makna

dan tema.11 Sejauh penelusuran penulis, kitab tersebut memang sudah banyak

yang menjadikan sebuah rujukan dalam karya ilmiah namun tidak sebanyak

seperti karya lainnya yaitu kitab Shafwatut tafâsîr dan tafsir Rawâiul Bayân.

9Salman Harun, Mutiara Al-Qur`an, (Jakarta: Qaf, 2016), Cet ke-1, h.223 10 Konflik menarik perhatian khsusus dari beragam disiplin ilmu, seperti soisologi,

antropologi, dan biologi. Kenyataan tersebut memberikan suatu bukti nyata bahwa konflik

menjadi satu pokok bahasan penting di berbagai disiplin ilmu, khususnya ilmu sosial,

walaupun semua disiplin ilmu tersebut mengembangkan perspektif yang berbeda untuk

mempelajari konflik. Sosiologi kemungkinan besar memandang konflik lebih kepada bentuk

interaksi sosial yang dilakukan oleh individu terhadap individu lain di lingkungannya, seperti

yang ditunjukkan oleh George Herbert Mead ketika mengembangkan teori interaksi simbolis,

bahwa semua interaksi sosial manusia memiliki tujuan-tujuan tertentu. Sementara antropologi

menjelaskan konflik sebagai bagian dari budaya dan hasil interaksi sosial yang terjadi antara

individu dan kondisi di sekitarnya. Sementara itu, psikologi memandang konflik sebagai hasil

persepsi, interpretasi, serta kondisi psikologis dan mental yang berada di belakang individu.

Meskipun ada perbedaan perspektif tentang konflik, namun hakekat konflik yang dijelaskan

oleh beragam disiplin ilmu tersebut tetap sama. (Dewanto Putra Fajar, Teori-teori Komunikasi

Konflik, Universitas Brawijaya Press: Malang, 2016, h. 3-4) 11Quraish Shihab et. al, Sejarah & Ulum Al-Qur`an, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2013),

Cet. Ke-5, h. 192

6

Maka dari itu, penulis ingin menggunakan tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-

Karîm sebagai rujukan utama dalam pembahasan skripsi ini.

Selain menggunakan tafsir yang sudah disebutkan, alasan penulis

menggunakan pendekatan interdisipliner psikologi karena ilmu psikologi

adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia, tetapi bukan hanya aspek fisik

fisiologi atau cara kehidupan berkelompoknya seperti yang dipelajari oleh

sosiologi dan antropologi, tetapi psikologi mempelajari perilaku atau

kegiatannya sebagai individu.12

Selain itu penulis beranggapan pendekatan psikologi cukup tepat karena

psikologi juga merupakan ilmu yang mempelajari tentang jiwa. Dari jiwa

tersebut memberikan ruang lingkup yang luas seperti tentang keadaan atau

gejala jiwa manusia, pengalaman, perilaku, mental, pikirannya, maupun

perasaan panca inderanya. 13 Secara ringkas, psikologi adalah ilmu yang

mempelajari tentang tingkah laku manusia dalam hubungan lingkungannya.14.

Maka dari itu, penulis ingin melihat apa yang terjadi dalam pribadi masing-

masing tokoh pada keluarga Nabi Ya’qub as dengan menggunakan pendekatan

psikologi.

Selanjutnya, tentu akan banyak ilmu pengetahuan yang didapat dalam

kisah keluarga Nabi Ya’qub as ketika hendak mempelajari perilaku manusia

terhadap lingkungannya. Baik dari perbuatan atau perilaku dan bagaimana

manusia itu beradaptasi dan mengembangkan dirinya, terutama tentang

bagaimana cara memecahkan konflik yang terjadi pada keluarga. Hal ini tentu

12Nurussakinah Daulay, Pengantar Psikologi Dan Pandangan Al-Qur`an Tentang

Psikologi, (Jakarta: Kencana Prenamedia,2014) Cet ke-1, h.2 13 Milda Amalia, “Pendekatan Psikologi Dalam Kajian Islam”, dalam jurnal El-

Furqania, vol 3, no 2 Agustus 2016 14Alex Sobur,Psikologi Umum Dalam Lintasan Sejarah, (Bandung: Pustaka Setia,

2003). Cet ke-1. h. 32

7

dapat menjadi hikmah dalam menganalisa penelitian skripsi ini dapat

bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari.15

B. Permasalahan

1. Identifikasi masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan, maka ada beberapa

masalah yang dapat diidentifikasi yaitu:

a. Timbulnya keresahan dalam keluarga yang melibatkan saudara

kandung, saudara tiri, dan ayah karena ada kecemburuan antar

sesama saudara sebab perbedaan kasih sayang.

b. Adanya kedengkian (hasad) dalam hati saudara-saudara Yusuf

terhadap Yusuf

c. Para saudara merancang taktik dan konspirasi untuk mengasingkan

Yusuf dari kehidupan keluarganya.

d. Dibuangnya Yusuf ke dalam sumur oleh saudara-saudaranya

e. Saudara Yusuf mendukung untuk melakukan kebohongan yang

disampaikan untuk ayahnya dengan tujuan agar meyakinkan bahwa

Yusuf terbunuh sebab dimakan oleh binatang buas.

f. Sikap diam, sabar atau cenderung tenang Nabi Ya’qub as dalam

menghadapi anak-anaknya.

g. Beragamnya penafsiran para mufassir dalam menafsirkan surah

Yusuf

h. Banyaknya pelajaran yang berharga pada kehidupan keluarga Nabi

Ya’qub as

i. Adanya konsep psikologis dalam keluarga campuran Nabi Ya’qub

as.

2. Pembatasan Masalah

15 Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, (Jakarta: Rajawali Pers, 2018). h.7-9

8

Pembatasan akan lebih mudah dipahami dan terarah jika penelitian ini

dibatasi dalam membahas permasalahannya, mengingat penafsiran Al-

Qur`an sangat banyak dikaji oleh para mufassir. Maka dari itu penulis

akan membatasi permasalahan dengan meneliti apa saja konflik yang

terjadi pada keluarga Nabi Ya’qub as., dalam Al-Qur`an surah Yusuf

menggunakan tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya

Muhammad Ali Ash Shabuni (W. 1437 H) dan menelaah konflik dengan

pendekatan psikologi. Adapun batasan ayat dalam surah Yusuf yang

menurut penulis mengandung konflik keluarga yaitu:

a. QS. Yusuf ayat 4-6

b. QS. Yusuf ayat 7-10

c. QS. Yusuf ayat 11-14

d. QS. Yusuf ayat 15-18

e. QS. Yusuf ayat 63-66

f. QS. Yusuf ayat 77

g. QS. Yusuf ayat 81-84

h. QS. Yusuf ayat 85-87

3. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dibahas, Secara lebih

rinci permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini dapat

dirumuskan sebagai berikut:

a. Apa saja konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi Ya’qub as pada QS.

Yusuf berdasarkan penafsiran dalam tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an

Al-Karîm karya Muhammad Ali Ash Shabuni (W. 1437 H)

b. Bagaimana resolusi konflik kaluarga Nabi Ya’qub as., menurut telaah

psikologi?

C. Tujuan Penelitian

9

Berdasarkan pada pokok permaslahan diatas, tujuan dilakukannya

penelitian ini adalah:

1. Mengetahui konflik keluarga Nabi Ya’qub as.,dalam QS. Yusuf

pada tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya Muhammad

Ali Ash Shabuni (W. 1437 H)

2. Mengetahui resolusi konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi

Ya’qub as menurut telaah psikologi.

D. Manfaat Penelitian

Disamping memiliki tujuan penilitan, penelitian ini juga

diharapkan memliki manfaat. Adapun manfaat penelitian ini dibedakan

dalam dua bentuk yaitu:

1. Secara Teoritis

a. Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi pengembangan

pengetahuan ilmiah di bidang ilmu agama Islam dan tafsir Al-

Qur`an

b. Sedikit banyak penelitian ini akan memberikan kontribusi bagi

perkembangan pengetahuan ilmiah di bidang ilmu agama dan

ilmu Al-Qur`an tafsir

c. Penelitian ini diharapkan dapat menambah informasi dan

pertimbangan dalam memperkarya karya ilmiah dalam disiplin

ilmu keislaman, khususnya tentang ilmu psikologi

d. Memberikan kontribusi di lapangan penelitian dan pemahaman

terhadap pengaruh ilmu psikologi pada penafsiran Al-Qur’an.

2. Secara praktis

a. Dapat memberikan kesadaran untuk lebih tegas mengatasi

konflik yang sering terjadi dalam sebuah keluarga.

b. Dengan adanya penelitian ini diharapkan agar masyarakat dan

umat muslim khususnya dapat memahami aspek mengenai

10

penanganan permasalahan dalam keluarga sesuai dengan

ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur`an

E. Tinjauan Pustaka

Tujuan dari tinjauan pustaka yaitu pemaparan singkat dari hasil-hasil

penelitian sebelumnya yang terkait pokok pembahasannya dengan yang

diteliti. Berdasarkan penelusuran penulis terhadap beberapa pembahasan yang

terkait maka penulis akan mengemukakan beberapa karya tulis dan kitab,

diantaranya:

1. Sarah Rizki Fajri, dalam skripsinya dengan judul Nilai-Nilai Pendidikan

Ahlak Dalam Kisah Yusuf as. Dalam skripsi tersebut menyebutkan

analisis nilai-nilai pendidikan ahlak dalam kisah Yusuf AS pada

pendidikan islam, menggambarkan penerapan pendidikan ahlak kepada

sesama masnusia, dan tujuan dari pendidikan ahlak. Adapun kesamaan

dengan skripsi yang akan penulis garap, yakni pilihan surah yang akan

dikaji. Yang membedakannya adalah pendekatan penelitian dan objek

kajian tafsirnya.16

Penelitian yang dikaji oleh Sarah Rizki Fajri sangat bermanfaat bagi

penulis, karena penulis mendapatkan pembahasan kisah Yusuf as secara

padat dengan memetakan setiap episode atau peristiwa yang terjadi.

2. Ainun Miftakhul Jannah, dalam skripsinya dengan judul Nilai-Nilai

Pendidikan Ahlak Telaah (QS.Yusuf ayat 8-18 dan QS. Al-Hujurat ayat

11). Dalam skripsi tersebut menyebutkan kandungan QS. Yusuf ayat 8-18

dan QS. AL-Hujurat ayat 11 dengan menggunakan Al-Qur`an Bayan

DEPAG RI 2009 dan terjemah tafsir Ibnu Katsir, menyebutkan sikap-

sikap baik dan buruk yang terjadi pada pribadi tokoh yang masuk dalam

16Sarah Rizky Fajri, “Nilai-Nilai Pemdidikan Ahlak Dalam Kisah Yusuf as”, skripsi,

(Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2017). Tidak diterbitkan (t.d.)

11

kisah Yusuf as, dan nilai-nilai pendidikan ahlak yang terkandung dalam

QS. Yusuf ayat 8-18 dan QS. AL-Hujurat ayat 11. Adapun kesamaan

dengan skripsi yang akan penulis garap, yakni pemilihan surahnya, yang

membedakannya adalah analisa sebab akibat konflik yang terjadi dalam

keluarga Yusuf as., dan pendekatan penelitian serta objek kajian

kitabnya.17

Penelitian yang dikaji olehAinun Miftakhul Jannah berhasil

membantu penulis untuk menemukanpenjelasan mengenai kepribadian

tokoh yakni Yusuf as yang disampaikan dari beberapa kandungan ayat Al-

Qur`an selain dari QS. Yusuf.

3. Siti Himatul Anisah, dalam skripsinya berjudul Nilai-Nilai Pendidikan

Ahlak dalam Al-Qur`an Surat Yusuf ayat 8-18. Dalam skripsinya

menyebutkan nilai pendidikan ahlak dan ruang lingkupnya, metode

pendidikan ahlak, penafisran QS. Yusuf ayat 8-18 dengan menggunakan

metode tahlili, relevansi nilai pendidikan ahlak surah yusuf ayat 8-18

dalam kehidupan sehari-hari. Perbedaannya adalah analisa sebab akibat

konflik yang terjadi dalam keluarga Yusuf AS dan pendekatan penelitian

serta objek kajian kitabnya.

Penelitian ini bermanfaat bagi penulis, karena penulis menemukan

beberapa relevansi nilai pendidikan ahlak dalam surah Yusuf dari ayat 8-

18 pada kehidupan sehari-hari utamanya pada lingkup keluarga.18

4. M. Imamul Muttaqin dalam tesisnya yang berjudul Nilai-Nilai Karakter

dalam Surat Yusuf (Studi Komparatif Perspektif Para Mufassir).

Menyebutkan pembahasan kajian pustaka tentang tinjauan umum

17 Ainun Miftakhul Jannah, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Telaah (QS. Yusuf

Ayat 8-18 Dan QS. Al-Hujurat Ayat 11), skripsi, Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Surakarta, 2017. Tidak diterbitkan (t.d.) 18Siti Himatul Anisah “ Nilai-Nilai Pendidikan Ahlak dalam Al-Qur`an Surat Yusuf

ayat 8-18”, skripsi (Salatiga: IAIN Salatiga, 2018). Tidak diterbitkan (t.d.)

12

pendidikan karakter, definisi nilai, tujuan pendidikan karakter, konsep

pendidikan karakter, penyajian data berupa kajian ayat dan tafsir dari

beberapa kitab seperti tafsir al misbah, kitab Al-Qur`an dan terjemah

departemen agama dan tafsir Al-Maraghi.Persamaan dalam skripsi yang

akan ditulis adalah pemilihan surahnya. Hal yang membedakannya adalah

objek kajian kitabnya danfokus penelitian suratnya ada dua yakni surah

Ali Imran dan surat Yusuf..19

Penyajian data pada tesis tersebut begitu rinci dengan menyajikan

pendapat dari beberapa mufassir, sehingga dapat memberikan penulis

pengetahuan tentang pembahasan karakter Yusuf as.

5. Maimunah, dalam jurnalnya dengan judul Konflik Psikologis Kisah Yusuf

Dalam Al-Qur`an menyebutkan struktur kepribadian dalam Islam, Konflik

psikologis yang meliputi definisi konflik, penyebab dan akibat terjadinya

konflik, ringkasan kisah Yusuf, konflik masing-masing tokoh dalam kisah

Yusuf. Adapun kesamaan pembahasan jurnal tersebut dengan skripsi yang

akan ditulis, yakni sama-sama membahas tentang konflik dan pemilihan

surah yang dipilih. Perbedaannya adalah pemaparan penafsiran ayat dan

batasan konflik yang akan dibahas. Pemaparan analisis perbandingan dua

tafsir adalah referensi utama dalam skripsi ini. Sedangkan, dalam jurnal

tersebut hanya menggunakan satu tafsir sebagai rujukan yakni tafsir Al-

Mishbah karya Quraish Shihab.20

Penelitian ini telah berkontribusi untuk penulis karena penyajian

tentang konflik keluarga Yusuf as dapat memberikan gambaran

bagaimana caranya menyajikan data dari penafsiran dan perspektif

19 M Imamul Muttaqin “Nilai-nilai karakter dalam Surat Yusuf (Studi Komparatif

Para Mufassir)”, skripsi (Malang: UIN Maliki, 2015). Tidak diterbitkan (t.d.) 20Maimunah, “Konflik Psikologis Kisah Yusuf Dalam Al-Qur`an”, dalam Jurnal al-

iltizam, vol 1, No 2 Desember 2016

13

psikologi dengan ringkas namun padat informasi tanpa meluas ketika

menyajikan penafsiran

F. Kerangka Teori

Dalam melakukan sebuah penelitian ilmiah, kerangka teori sangat

diperlukan untuk mengidentifikasi masalah yang akan diteliti dan dipakai

untuk dijadikan tolak ukur atau kriteria yang dijadikan dasar untuk

membuktikan sesuatu. Penelitian yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah

konflik keluarga Nabi Ya’qub as telaah psikologi. Maka dari itu pembahasan

konflik dalam keluarga akan dibahas menggunakan kaijan konflik keluarga

menurut psikologi.

Diketahui dalam setiap hubungan individu akan selalu muncul konflik, tak

terkecuali dalam hubungan keluarga. Secara etimologi konflik adalah

pertengkaran, perkelahian, perselisihan, tentang pendapat atau keinginan atau

perbedaan, pertentangan perlawanan dengan atau berselisih. 21 Menurut

Thomas (1992) konflik didefinisikan sebagai protes yang bemula saat salah

satu pihak menganggap pihak lain menggagalkan atau berupaya

menggagalkan kepentingannya.22

Sedangkan pengertian keluarga secara etimologi adalah ibu dan bapak

beserta anak-anaknya; seisi rumah. 23 Menurut pendapat Goldenberg ada

beberapa macam bentuk keluarga salah satunya adalah keluarga campuran

(blended family). Umumnya yang dialami oleh banyak orang adalah memiliki

21 M. Wahid Nur Tualeka, “Teori Konflik Sosiologi Klasik dan Modern”, dalam

Jurnal Al-Hikmah Universitas Muhammadiyah Surabaya, vol.3 no. 1, 2017, h.34 22 Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Nilai & Penanganan Dalam Keluarga,

h.101 23 https://kbbi.kemendikbud.go.id diakses pada tanggal 27 Agustus 2020 pukul 09.47

WIB

14

bentuk keluarga inti yakni keluarga yang terdiri dari suami, istri, serta anak-

anak kandung. Keluarga ini merupakan keluarga yang sangat ideal.

Pembahasan keluarga Nabi Ya’qub as dalam skripsi ini adalah contoh dari

bentuk keluarga campuran (blended family) karena keluarga Nabi Ya’qub as

terdiri suami, istri, anak-anak kandung serta anak-anak tiri. Sebagai orang tua

tentu tidak mudah untuk menjalankan keluarga campuran dibandingkan

dengan keluarga inti. Selain itu, ketika terjadi konflik dalam keluarga

campuran, sebagai orang tua dapat berubah menjadi frustasi ketika keluarga

baru tidak berfungsi yang sama dengan baik seperti keluarga suami atau istri

sebelumnya.24

Ketika konflik terjadi pada sebuah keluarga, tentunya hal tersebut harus

diselesaikan. Dalam memecahkan sebuah konflik, terdapat dua tipe yaitu

destruktif dan konstruktif. Ketika konflik diselesaikan dengan cara destruktif

tentunya akan gagal. Namun jika konflik diselesaikan dengan cara konstruktif,

adil dan memuaskan kedua belah pihak pasti akan membuahkan hasil yang

baik. Seperti yang disampaikan oleh Router dan Counger (1995),

permasalahan akan dapat terpecahkan dengan cara konstruktif jika memiliki

interaksi yang hangat, sebaliknya jika keluarga tersebut interaksi dengan

bermusuhan, pemecahan masalah akan digunakan dengan cara destruktif. 25

Dari berbagai penelitian dan sesi konseling keluarga, para peneliti dan

terapis mengenali adanya gaya resolusi konflik yang umumnya digunakan

individu dalam mengelola konflik, Harriet Goldhor Lerner sebagaimana

dikutip oleh Olson dan Olson (2000), membedakan cara individu

menyelesaikan konflik menjadi lima macam, yaitu pemburu (pursuer adalah

24 Jeanne Segal, Ph.D. and Lawrence Robinson, “Blended Family and Step-Parenting

Tips”,https://www.helpguide.org/articles/parenting-family/step-parenting-blended-

families.htm?pdf=13583 diakses pada tanggal 10 April 2019 pukul 17.46 WIB

25 Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Nilai & Penanganan Dalam Keluarga.

h.104

15

individu yang berusaha membangun ikatan yang lebih dekat), penghindar

(distancer adalah individu yang cenderung mengambil jarak secara emosi),

pecundang (underfunctioner adalah individu yang gagal menunjukkan

kompetensi atau aspirasinya), penakluk (overfunctioner adalah individu yang

cenderung mengambil alih dan merasa lebih tahu yang terbaik bagi pihak lain),

dan pengutuk (blamer, adalah individu yang selalu menyalahkan orang lain

atau keadaan).26

Dengan menggunakan kajian konflik keluarga telaah psikologi. Penulis

akan meneliti apa saja konflik yang terjadi dan mendeteksi pemecahan konflik

keluarga nabi Nabi Ya’qub as bersifat konstruktif atau destruktif dengan

menggunakan pendekatan resolusi konflik yang disebutkan oleh Harriet

Goldhor Lerner.

G. Metodologi Penelitian

1. Jenis Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian library

research (penelitian kepustakaan) yakni dengan mengumpulkan data

pustaka, mencatat, serta mengolah bahan penelitian yang berhadapan

langsung dengan teks (nash) tanpa terjun ke lapangan atau saksi-saksi

untuk mendapatkan pengetahuan atau informasi.27

Penelitian ini tergolong kualitatif karena ketika obyek penelitian yang

akan dipahami secara mendalam berupa kata-kata, kejadian atau teks

bukan angka-angka kemudian hasil akhirnya dianalisis.28

26 Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Nilai & Penanganan Dalam Keluarga,

h.105 27 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia: jakarta,

2008, h.3 28Muri Yusuf, Metode Penelitian: Kualitatif, Kuantitatif, dan Penelitian Gabungan,

(Kencana: Jakarta, 2017), h.43

16

Obyek yang terkait dalam penelitian ini adalah kitab tafsir Qabas Min

Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya Muhammad Ali Ash Shabuni (W. 1437

H). Pendekatan yang dipakai untuk mengurai data-data ketika membahas

konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi Ya’qub as pada surah Yusuf

dalam tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm adalah menggunakan

pendekatan psikologi. Sedangkan, ketika menelusuri menelusuri riwayat

hidup, kondisi sosial, dan latar belakang keilmuan Muhammad Ali

Ashabuni (W. 1437 H), penulis menggunakan pendekatan historis.

2. Sumber Data

Sumber data dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan dua

sumber penelitian, yaitu sumber data primer dan sekunder.

Sumber data primer yang disajikan adalah segala literatur yang

berkaitan dengan pokok kajian. Disini penulis akan menggunakan kitab

tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm karya Muhammad Ali Ash

Shabuni (W. 1437 H).

Sumber data sekunder adalah berupa referensi-referensi yang secara

tidak langsung berkaitan dengan tema konflik keluarga dalam keluarga

Nabi Ya’qub as pada QS. Yusuf (dengan pendekatan psikologi) antara lain

adalah buku buku Psikologi Keluarga karya Sri Lestari, jurnal-jurnal,

artikel ilmiah, dan sebagainya yang dapat melengkapi data-data primer di

atas.

3. Teknik Pengumpulan data

Dalam mengkaji literatur, penulis mengumpulkan data dengan cara

penelusuran kepustakaan (library research) menggunakan sumber data

primer yang berasal dari kitab tafsir dan sumber data sekunder dari jurnal,

tesis, disertasi, artikel, buku, dan lain.

17

Secara operasional, penelitian ini akan dilakukan dengan langkah-

langkah sebagai berikut:

a. Pertama, penulis menetapkan tokoh yang dikaji dan objek yang

menjadi fokus kajian, yaitu Muhammad Ali Ashabuni (W. 1437 H)

dengan pilihan karya tafsirnya yakni tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an

Al-Karîm .

b. Kedua, mencari dan menyeleksi karya-karya yang berkaitan dengan

Muhammad Ali Ashabuni (W. 1437 H) dan buku-buku lain yang

terkait dengan penelitian ini.

c. Ketiga, penulis mengklasifikasi tentang penafsiran ayat yang

mengandung unsur konflik secara kontekstual dalam keluarga Nabi

Ya’qub as, tentu dengan syarat setelah membaca secara utuh surah

Yusuf dalam tafsir tersebut dan menelaah tentang biografi kitabnya

meliputi latar belakang penafsiran, metode, corak, sumber penafsiran

dan karakteristik penafsiran.

d. Keempat, penulis memaparkan tentang kajian yang berkaitan dengan

surah Yusuf, keluarga, konflik dan resolusi konflik.

e. Kelima, penulis akan menganalisis tentang penafsiran yang sudah

diklasifikasikan dengan menggunakan pendekatan psikologi

f. Keenam, penulis akan membuat kesimpulan-kesimpulan sebagai

jawaban terhadap rumusan masalah terkait konflik keluarga dan

resolusi konflik keluarga Nabi Nabi Ya’qub as

4. Metode Analisa Data

Dalam penelitian ini data yang dihasilkan adalah berupa data

deskriptif. Oleh karena itu, penulis mengguakan metode analisis deskriptif

kualitatif, yaitu dengan memaparkan data, reduksi (data yang sudah ada di

cek dan dan dicatat kembali) , memilah-milah data, dan mengungkap hal-

18

hal yang berkaitan dengan tujuan penelitian, yakni dengan menelaah dan

menganalisis isi kandungan ayat yang berkenaan dengan tema konflik

keluarga Nabi Ya’qub as., pada QS. Yusuf dalam tafsir Qabas Min-nûril

Qur`an Al-Kariim lalu dikaitkan dengan ilmu psikologi untuk membangun

obyektifitas yang akan dihasilkan nantinya

H. Teknik dan Sistematika Penulisan

1. teknik penulisan skripsi ini, penulis berpedoman pada buku Pedoman

Penulisan Proposal dan Skripsi Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta, yang

diterbitkan oleh LPPI Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta

2. Sistematika Penulisan

Untuk mengarah alur pembahasan secara sistematis dan

mempermudah pembahasan maka penelitian ini akan dibagi menjadi

beberapa bab, yakni sebagai berikut:

Bab pertama, berupa pendahuluan yang mencakup latar belakang

masalah untuk memberikan penjelasan secara akademik mengapa

penelitian ini perlu dilakukan dan hal apa saja yang melatarbelakangi

penelitian ini. Kemudian dilanjutkan dengan identifikasi masalah serta

batasan masalah agar penelitian ini lebih terarah dan memiliki batasan

yang jelas. Selanjutnya merumusan masalah yang menjadi fokus

penelitian. Kemudian tujuan penelitian, kegunaan penelitian, tinjauan

pustaka, metode penelitian dan diakhiri dengan teknik penulisan dan

sistematika penulisan.

Bab kedua, mengulas landasan teori, yang bertujuan untuk

menjelaskan gambaran secara umum mengenai kajian surah Yusuf,

keluarga dan macam bentuk keluarga, konflik keluarga, sekaligus resolusi

konflik keluarga.

19

Bab ketiga adalah penyajian biografi Muhammad Ali Ashabuni

selaku mufassir dan profil kitab tafsir Qabas Min Nûr Al-Qur`an Al-Karîm

.

Bab keempat adalah analisa data. Yakni menyajikan penafsiran

ayat yang mengandung unsur konflik, analisis konflik dan resolusi konflik

dalam keluarga Nabi Ya’qub as., pada QS. Yusuf.

Bab kelima, menjelaskan kesimpulan yang berisikan penegasan

jawaban terhadap masalah-maasalah yang diutarakan pada bab-bab

sebelumnya. Selain itu juga akan dikemukakan sejumlah saran sebagai

pijakan untuk melakukan penelitian lebih lanjut yang berkenaan dengan

objek masalah yang dikaji.

141

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Beberapa kesimpulan yang bisa ditarik dari penelitian ini, utamanya dalam

menjawab rumusan masalah yang telah penulis sebutkan pada bab I penelitian

ini, penulis menemukan bahwa ada delapan tema kejadian konflik yang terjadi

dalam keluarga Nabi Ya’qub as dalam tafsir Qabas Min Nur Al-Qur`an Al-

Kariim beserta bentuk resolusi yang digunakan menurut analisis pendekatan

psikologi, yaitu:

1. Konflik Yang Terjadi Pada Keluarga Nabi Ya’qub as dalam surah Yusuf

yakni:

a. Pada ayat 4-6 terdapat kejadian Yusuf ketika menceritakan mimpinya

AS yang membuat Nabi Ya’qub as AS khawatir jika saudara-

saudaranya tahu makna mimpi Yusuf

b. Pada ayat 7-10 adanya kedengkian saudara Yusuf kepada Yusuf

dikarenakan ayahnya lebih menyayangi Yusuf dibanding saudara-

saudaranya yang mengakibatkan makar hingga merencanakan

pembunuhan Yusuf

c. Pada ayat 11-14 rasa kekhawatiran Nabi Ya’qub as yang disebabkan

oleh anak-anaknya ketika meminta izin untuk mengajak Yusuf pergi

bermain bersama mereka.

d. Pada ayat 15-18 terdapat dua konflik, yaitu: pertama, Yusuf dibuang

ke dalam Sumur, kejadian pembuangan Yusuf adalah puncak dari

amarah dan kedengkian yang mereka luapkan. Kedua, Sikap berbohong

kepada ayahnya dengan mengatakan bahwa Yusuf sudah meninggal di

makan serigala.

141

e. Pada ayat 63-66 muncul sikap terkejutnya Nabi Ya’qub as yang

disebabkan karena mendengar kabar bahwa Bunyamin diminta oleh

penguasa Mesir untuk datang ke kerajaan sebagai bukti bahwa mereka

mempunyai adik.

f. Pada ayat 81-84 adanya rasa kesal dari salah satu saudara Yusuf kepada

Bunyamin disebabkan karena ia terbukti membawa piala raja dari

kerajaan.dan munculnya kembali rasa kedengkian yang ternyata masih

tersisa di dalam diri saudara-saudara Yusuf

g. Pada ayat 85-87 adanya kesedihan Nabi Ya’qub as mendengar kabar

Bunyamin terbukti mencuri piala raja

h. Kejadian Nabi Ya’qub as yang dicela anak-anaknya karena Nabi

Ya’qub as AS tiada hentinya merasakan kesedihan sejak kepergian

Yusuf.

2. Resolusi konflik Keluarga Nabi Ya’qub as

a. Pada kejadian diceritakan mimpi Yusuf. Nabi Yusuf menyembunyikan

kisah mimpinya dari saudara-saudaranya.

b. Kedengkian saudara-saudara Yusuf bersifat destruktif. Karena saudara-

saudara Yusuf setuju untuk membunuh Yusuf.

c. Resolusi yang digunakan oleh Nabi Ya’qub as bersifat konstruktif,

Nabi Ya’qub as mencoba bersikap adil dengan melakukan tawar-

menawar dan meminta jaminan kepada anak-anaknya supaya Yusuf

tetap dalam penjagaan mereka.

d. Ketika Yusuf dibuang ke dalam Sumur, resolusi konflik yang mereka

gunakan bersifat destruktif. Yusuf mencoba untuk meminta

pertolongan kepada saudara-saudaranya, namun mereka tidak

menggubrisnya.

e. Kebohongan lisan saudara-saudara Yusuf yang disampaikan kepada

Nabi Ya’qub as, diatasi dengan cara konstruktif. Ya’qub as tidak

142

menampakkan emosi dengan kemarahan, namun ia tegas menasehati

anak-anaknya.

f. Resolusi yang digunakan oleh Nabi Ya’qub as ketika ia mendengar

kabar bahwa Bunyamin diminta oleh penguasa Mesir untuk datang ke

kerajaan, bersifat konstruktif. Ia meminta anak-anaknya bersumpah

dan berjanji agar membawa Bunyamin selamat dari pergi hingga

kembali pulang.

g. Resolusi konflik dilakukan oleh saudaranya ketika muncul kembali

rasa dengki dan saudara Yusuf kepada Bunyamin, karena terbukti

membawa piala raja, bersifat destruktif. Mereka justru menjadikan

kesempatan itu untuk mencaci Bunyamin.

h. Resolusi konflik yang dilakukan oleh Nabi Ya’qub as ketika dicela

anak-anaknya ketika merasakan kesedihan sejak kepergian Yusuf

bersifat konstruktif. Ia tetap sabar dan tawakkal kepada Allah swt.

Dari poin-poin konflik dan bentuk resolusi yang sudah disebutkan di

atas, penulis juga ingin menyampaikan bahwa konflik memang dapat

terjadi di mana saja dan kapan saja baik terencana maupun tanpa

sepengetahuan kita. Dalam sebuah keluarga, konflik merupakan hal yang

tidak bisa dihindarkan.

Pembahasan tentang konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi

Ya’qub as, dapat disimpulkan juga bahwa menjalankan suatu keluarga

campuran memang tidak mudah dan harus mempunyai strategi atau

manajemen konflik dengan benar ketika menghadapi suatu masalah atau

konflik. Dalam ilmu psikologi menjelaskan bahwa komunikasi, saling

pengertian antar anggota keluarga dan kesabaran merupakan bagian kunci

suksesnya dalam menjalankan keluarga campuran. Sikap ikhtiar seorang

hamba, menumbuhkan rasa percaya dan berserah diri kepada Allah Swt

143

juga merupakan hal yang harus dihadirkan dalam menghadapi sebuah

masalah di kehidupan.

B. Saran

Setelah menyelesaikan skripsi ini, penulis menyadari bahwa tulisan ini

masih jauh dari kata sempurna. Hal ini disebabkan oleh keterbatasan penulis

dari segi kemampuan maupun referensi buku. Kemudian untuk

menyempurnakan karya ini, kritik dan saran yang membangun penulis sangat

diharapkan. Semoga karya ini dapat memberikan manfaat bagi penulis

khusunya dan pembaca pada umumnya.

145

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah , Lubaabut Tafsiir Min Ibni Katsir, terj. M. Abdul Ghoffar E M,

(Pustaka Imam Syafi’i: Bogor, 2004) jilid 4

Al-Qur`an dan Tafsirnya

Al-Qur`an dan Tafsirnya. (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 1990), Jilid

IV

Amalia Mida, “Pendekatan Psikologi Dalam Kajian Islam”, dalam jurnal El-

Furqania, vol 3 No. 2 Agustus 2016

Azwandi, “Konflik Dan Resolusi Konflik Jama’ah Masjid Kembar Menara

Tunggal Di Desa Banyumulek Kecamatan Kediri Lombok Barat”,

dalam jurnal Pusat Penelitian dan Publikasi LP2M UIN Mataram,

2018

Bohari Mastura dan Yusof Farahwahida, Mohd, “Pendidikan Keibubapaan

Melalui Santunan Fitrah Nabi Nabi Ya’qub as A.S Dan Pendekatannya

Bagi Menangani Salah Laku Remaja” dalam jurnal Umran, Akademi

Tamadun Islam Universiti Teknologi Malaysia, vol. 6, no. 3 – 2

Charilsyah David, “Metode Dan Teknik Mengajarkan Kejujuran Pada Anak

Sejak Usia Dini”, dalam jurnal Educhild Vol. 5 No. 1, 2016

Daulay Nurussakinah, Pengantar Psikologi Dan Pandangan Al-Qur`an

Tentang Psikologi, (Jakarta: Kencana Prenamedia,2014) Cet ke-1

Ediarmo Toto, “Wacana Naratif Kehidupan Nabi Isa Dalam Al-Qur`an”,

dalam jurnal Arabiyat: jurnal pendidikan bahasa Arab dan

Kebahasaaraban, vol. I, no. 1, 2014

Fatahilah Aji dkk, “Penafsiran Ali-Alshabuni Tentang Ayat-ayat Yang

Berkaitan Dengan Teologi”, dalam jurnal Al-Bayan, Vol. 1 No. 2, 2016

Fiqhiyatun Naja dan Nanik Kholifah, “Bias Konfirmasi Terhadap Perilaku

Berbohong” dalam jurnal Psikologi vol. 7 no. 1, maret 2020

Fsieh Rahman dkk, “Analisis Unsur-Unsur Instrinsik Pada Kisah Yusuf as

Dalam Al-Quran Melalui Pendekatan Kesusatraan Modern”, dalam

jurnal Al-Ibrah, vol. VII no. 01, 2019

145

Gordon Thomas, P.E.T Parrent Effectiveness, terj.Farida Lestira Subardja dkk,

(Gramedia Pustaka Utama: Jakarta, 2020) cet 5

Hajir, Nonci M., Pembentukan Karakter Anak melalui Keteladanan

Hamsa dkk, “Kajian Kesusatraan Modern Kisah Yusuf as”, (IAIN Pare-Pare

Nusantara Press, Pare-Pare, 2019)

Hanil Mahliatus Sikkah, “Analisis Kisah Yusuf as Dalam Al-Quran Melalui

Pendekatan Interdisipliner Psikologi Sastra” dalam Jurnal Arabi :

Journal of Arabic Studies , Vol. 1 No. 2, 2016

Hanna Julisda,“Hubungan Favoritisme Orangtua Dengan Sibling Rivalry Pada

Remaja Awal”, skripsi (Riau: UIN Sultan Syarif Kasim, 2019)

Haryono Andi dan Luthfah Ida, “Tafsir Ayat Hijab Analisis Metode Tafsir

Rawaiul Bayan Muhammad Ali Ash Shabuni”, dalam jurnal Al-

Dirayah, vol. 2 no. 1 2019

Hasim, “Etnografi Komunikasi Bisnis Etnis Sunda di Bandung”, dalam thesis

Universitas Pasundan, 2017

http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Sosioreligius/article/view/9575

https://family.lovetoknow.com/blended-family-challenges ditulis oleh Karrie

Main

https://kbbi.kemendikbud.go.id diakses pada tanggal 27 Agustus 2020

Husnul Hakim, Ensiklopedi Kitab-Kirab Tafsir, (Depok: Lingkar Studi Al-

Qur`an (eLSIQ), 2019), cet ke-2

Hutahaean , Erik Saut Hatoguan, “Kecenderungan Berbohong, Sasaran

Kebohongan dan Perbedaannya Berdasarkan Jenis Kelamin” dalam

jurnal Proceeding PESAT (Psikologi, Ekonomi, Sastra, Arsitek &

Sipil), Vol. 2, agustus 2007

Imamul, Muttaqin M. “Nilai-nilai karakter dalam Surat Yusuf (Studi

Komparatif Para Mufassir)”, skripsi (Malang: UIN Maliki, 2015).

Tidak diterbitkan (t.d.)

Inda Lestari, dkk, “Pengaruh Gadget Pada Interaksi Sosial Dalam Keluarga”,

dalam jurnal Prosiding-KS, Sumedang: Departemen Kesejahteraan

Sosial, vol. 2, no. 2, 2005

146

Intan Puspitasari, Dewi Eko Wati, “Strategi Parent-School Partnership: Upaya

Preventif Separation Anxiety Disorder Pada Anak Usia Dini” dalam

jurnal Yaa Bunayya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, vol. 2, no. 1,

Mei 2018

Jannah Zukhrufatul, “Asbâth Dan Yahudi Dalam Alquran (Melacak Sejarah

dan Korelasi Asbâth dan Yahudi Dalam Alquran”, skripsi, UIN Syarif

Hidayatullah, 2017. h.34 (t.d)

Jannah, Ainun Miftakhul, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Telaah (QS. Yusuf

Ayat 8-18 Dan QS. Al-Hujurat Ayat 11), skripsi, Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Surakarta, 2017. Tidak diterbitkan (t.d.)

Karrie Main, Blanded Family Challenges,

https://family.lovetoknow.com/blended-family-challenges

Khabibi Muhammad Luthfi dan Muh. Syamsuddin, “Metode Pendidikan Anak

berbasis Qishshah Al-Anbiya’ dan Kontekstualisasinya di Perguruan

Tinggi Islam” dalam jurnal Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu

Agama, vol. 17, no: 1, 2017

Khairudin Fiddian, “Paradigma Tafsir Ahkam Kontemporer Studi Kitab

Rawai’ul Bayan Karya Ali al-Shabuniy”dalam Jurnal Syahadah, vol.

V, no. I 2017

Khaled Amr, Yusuf Misteri Baju Yang Robek, (Yogyakarta: Navila, 2009)

Khalil, al-Qathan Manna, Mabahis Fi Ulumil Qur`an, terj. Mudzakir AS,

(Ummul Qura: Jakarta, 2018)

Kharomen, Agus Imam. “Keedudukan Dan Relasinya dengan Orang Tua

Perspektif Al-Quran (Perspektif Tafsir Tematik)”, Andragogi: Jurnal

Diklat Teknis Pendidikan dan Keagamaan: 2019, vol. 7 no. 12.

Kusuma, Rina Sari, “Komunikasi Antar Pribadi Sebagai Solusi Konflik pada

Hubungan Remaja Dan Orang Tua” dalam jurnal Warta LPM vol. 20

no. 1: 2017.

Lorizzo Carrie, Straight Talk About Divorce And Blended Families, Crabtree

Publishing Company, 2013

147

M. Wahid Nur Tualeka, “Teori Konflik Sosiologi Klasik dan Modern”, dalam

Jurnal Al-Hikmah Universitas Muhammadiyah Surabaya, Vol.3 No. 1,

2017

Maimunah, “Konflik Psikologis Kisah Yusuf Dalam Al-Qur`an”, dalam Jurnal

al-iltizam, vol 1, No 2 Desember 2016

Mariah Ulfa, “Nilai-nilai Pendidikan Akidah Akhlak Dalam Kisah Yusuf as

Alaihis Salam”.skripsi univ. Ar-Raniry Banda Aceh tahun 2017.

Miftah Ulya, Konstruk Emosi Marah Perspektif Al-Qur`an.

MS, Saefulloh, Kisah Para Nabi terj. Qashash al-Anbiya, Qisthi Press: Jakarta,

2015.

Muarifah Alif dan Puspitasari Intan, “Hubungan Pola Asuh Demokratis dan

Kecerdasan Emosi Dengan Persaingan Antar Saudara”, Jurnal

Psikologi Insight, Vol 2 No. 1 tahun 2018

Muhammad Ali Ashabuni, Qabasun Min Nur Al-Qur`an Al-Karim, terj.

Kathur Suhardi, Pustaka Al-Kautsar: Jakarta Timur, 2002.

Muhammad Ali Ashabuny, Tafsir Ayat al-Ahkam Min Al-Qur`an, terj. Ahmad

Dzulfikar dkk, Keira Publishing: Depok, 2016

Muhammad Barmawi, Konflik Dalam Al-Qur`an https://s3.amazonaws.com/

Muhammad Fahmi ”Potret Pendidikan Nabi Ya’qub as Kepada Yusuf as”

dalam jurnal Syaikhuna vol. 7 no. 2 Oktober 2016

Muhammad Jihad, Umur dan Silsilah Para Nabi, Qisthi Press: Jakarta, 2008.

Muhammadin dkk, “Uraian Kebencian Dalam Perspektif Agama Islam Dan

Agama Buddha” dalam jurnal JIA no 1 2019

Muri Yusuf, Metode Penelitian: Kualitatif, Kuantitatif, dan Penelitian

Gabungan, Kencana: Jakarta, 2017.

Nazlianto Riza, “Hadits Zaman Rasulullah SAW Dan Tatacara

Periwayatannya Oleh Sahabat”, dalam jurnal Al-Murshalah, vol.2,

no.2, 2016.

148

Norhidayati Mariyatul, “Model Komunikasi Interpersonal dalam Kisah Yusuf

as”, dalam jurnal Al-Hiwar Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah, vol. 04,

no. 07, 2016.

Noviza Neni, Metode Bibliotherapy Pada Kisah Yusuf as Sebagai Media

Konseling Rasional Emotif, dalam jurnal Wardah, no. XXVI, juni

2013.

Nurdin Ali, “Etika Pergaulan Remaja Dalam Kisah Yusuf as (Telaah Tafsir

Tarbawi dalam Surat Yusuf Ayat 23-24”dalam Jurnal Pendidikan

Islam Magister Manajemen Pendidikan Islam Institut Ilmu Al-Qur`an

Jakarta, Vol 1, No 3, Tahun 2019.

Pedhu Yoseph, “Gaya Manajemen Konflik Seminaris”, dalam jurnal IICET

Jurnal Konseling dan Pendidikan, vol. 8, no.1, 2020.

Qalyubi Syihabudin, Stilistika Al-Qur`an: Makna di Balik Kisah Ibrahim,

(Yogyakarta: LKiS, 2008.

Quraish, Shihab M., “Kaidah Tafsir”, Lentera Hati: Jakarta, 2013.

Al-Qurthuby Imam, Al-Jami li Ahkaam Al-Qur`an, terj. Muhyidin Masridha,

Pustaka Azzam: Jakarta Selatan, 2008.

Rashid, Roszmalizawati Ab, “Pembentukan Jatidiri Insan Melalui Kisah Yusuf

as di Dalam Al-Qur`an (Protection Of Injury Through The Story Of

The Prophets Of Yusuf In The Qur`an”, dalam jurnal International

Social Science and Humanities Journal, vol. 2, no.3, 2019

Razzaq Abdur dan Haryono Andy, “Analisis Metode Tafsir Muhammad Ash-

Shabuni dalam Kitab al-Bayan” dalam jurnal Wardah Vol. 18 No. 1,

2017

Rifai Juhdi, “Pendekatan Ilmu Balaghah Dalam Shafwah AL-Tafasir karya

Ali Al-Shabuny” dalam Jurnal Ulunnuha Vol. 8 No.2, Desember 2019

Rini, Agus Riyanti Puspito, “Kemandirian Remaja Berdasarkan Urutan

Kelahiran” dalam jurnal pelopor Pendidikan, Vol. 3 No. 1, 2012

Ristiana, Keuis Rista dan Syamsudin, Adeani Ikin, “Konflik Batin Tokoh

Utama Dalam Novel Surga Yang Tak Dirindukan 2 Karya Asma Nadia

(Kajian Psikologi Sastra), dalam jurnal Literasi, Vol. 1 No. 2, 2017

149

Rohmat, “Keluarga Dan Pola Pengsuhan Anak”, dalam Jurnal Yinyang: Studi

Gender dan Anak: 2010, vol. 5 no. 1

Salim Hadiyah, Qishashul Anbiya Sejarah 25 Rasul, (Bandung: PT. Al-

ma’arif, 1991), cet 12

Salman harun, Mutiara Al-Qur`an Menerapkan Nilai-Nilai Kitab Suci Dalam

Kehidupan Sehari-hari, Qaf: jakarta, 2016 , cet I, h.225

Sarah Rizky Fajri, “Nilai-Nilai Pemdidikan Ahlak Dalam Kisah Yusuf as”,

skripsi, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2017). Tidak diterbitkan

(t.d.)

Sarwat Ahmad, Pengantar Ilmu Tafsir, Rumah Fiqih Publishing: Jakarta,

2020, cet ke-2

Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, (Jakarta: Rajawali Pers, 2018)

Segal Jeanne dan Robinson Lawrence, “Blended Family and Step-Parenting

Tips”,https://www.helpguide.org/articles/parenting-family/step-

parenting-blended-families.htm?pdf=13583

Shihab Quraish et. al, Sejarah & Ulum Al-Qur`an, (Jakarta: Pustaka Firdaus,

2013), Cet. Ke-5

Singgih D. Gunarsa dan Y. Singgih D. Gunarsa, “Psikologi Praktis: Anak,

Remaja, dan Keluarga”, PT. BPK Gunung Mulia: Jakarta, cet ke-8,

2008

Siti Himatul Anisah “ Nilai-Nilai Pendidikan Ahlak dalam Al-Qur`an Surat

Yusuf ayat 8-18”, skripsi (Salatiga: IAIN Salatiga, 2018). Tidak

diterbitkan (t.d.)

Siti Robikah, “Tafsir Surah Yusuf dalam Al-Qur`an dengan Pendekatan Sastra

Mustansir Mir”, dalam jurnal Al-Bayan: Studi Al-Qur`an dan Tafsir,

vol. 4 no. 1, juni 2019

Sobur Alex,“Psikologi Umum Dalam Lintasan Sejarah”, (Bandung: Pustaka

Setia, 2003)

Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Nilai & Penanganan Dalam

Keluarga. (Jakarta: Prenamedia Group, 2018), Cet. Ke-5

150

Suhardono Wisnu, “Konflik dan Resolusi”, dalam jurnal Salam: jurnal Sosial

dan Budaya Syar’i, vol. II, no. I, juni 2015

Sukartini Yupi, Konsep Dasar Keperawatan Anak. (Jakarta: Penerbit Buku

Kedokteran EGC, 2004)

Sukatin, Dina Auliah dkk, “Pendidikan Anak Dalam Islam”, dalam jurnal

Institut Agama Islam Nusantara Batanghari, volume VI no. 2, 2019

Supratiknya A. , Tinjauan Psikologis Komunikasi Antarpribadi, (Yogyakarta:

Kanisius (Anggota IKADI), 1995)

Syairal Fahmy, “Manajemen Konflik Dalam Organisasi”, lihat

https://media.neliti.com

Syarqawi Ahmad, Konseling Keluarga: Sebuah Dinamika Dalam Menjalani

Kehidupan Berkeluarga Dan Upaya Penyelesaian Masalah, Al-

Irsyad: Jurnal Pendidikan dan Konseling, Vol. 7, No. 2, Edisi Juli-

Desember 2017

Tafsir ath-thabary h. 320-321

Thoriqul Aziz, “Pendekatan Munasabah Psikologiah Muhammad Ahmad

Khalafullah: Analisis Kisah Luth dan Kaumnya dalam Al-Qur`an”,

dalam jurnal Nun, vol. 5, no. 2, 2019

Trisna, “Jejak Keindahan Watak Para Nabi dan Keutamaan Manusia dalam

Teks Butir-butir Mutiara Hikmah, dalam jurnal Pendidikan

Humaniora, vol. 2 no. 1, 2013

Wahid, Wa Ode Rahmatun Ummah dan Rifdah Ahmad, “Rasa Tanggung

Jawab Anak Sulung Di Kota Makassar” dalam jurnal Psikologi

Talenta, vol. 2 no 2 2017

Nabi Ya’qub as A, Booklet Syeikh Muhammad Ali Al-Shabuni dari Dubai

International Holy Quran Award

http://vb.tafsir.net/tafsir14959/#.XpC0v8gzZEa

Yusuf Kadar M., Studi Al-Qur`an, Amzah: Jakarta, 2012

Zainul, Arifin M., “Kepemimpinan Pendidikan Yusuf as” dalam jurnal

Ta’allum, vol 4 no. 2, 2016

151

Zed Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia:

jakarta, 2008

152

BIOGRAFI PENULIS

Aldila Putri Bunga lahir di kota Jember, Provinsi Jawa Timur

pada tanggal 17 Juni 1996. Penulis merupakan anak ke-3 dari

3 bersaudara dari pasangan Bapak Andaka Pratama dan Ibu

Cred Dien Djajaningsih. Hobi penulis yaitu menyanyi dan

travelling.

Berikut adalah riwayat pendidikan penuls:

1. MI MIMA KH. Shiddiq Jember (tahun 2002-208)

2. SMP Negeri 11 Jember (tahun 2008-2011)

3. SMA Al-Munawwariyyah Sudimoro Malang (2011-2014)

4. PP. Al-Munawwariyyah Sudimoro Malang (2014-2016)

5. Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan

Tafsir di Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta (2016-sekarang)

Penulis pernah aktif di beberapa organisasi, antara lain:

1. Tahun 2017-2018 penulis pernah menjadi anggota Kementrian Dalam

Negeri Dewan Eksekutif Mahasiswa Fakultas (DEMA-F) Ushuluddin

Dan Dakwah IIQ Jakarta dan Anggota Komisi Dua Senat Mahasiswa

(SEMA) IIQ Jakarta

2. Tahun 2018-2019 penulis menjadi anggota divisi kelimuan dalam

organisasi daerah Jam’iyyah Mudarasah Al-Qur`an (JMQ)

3. Tahun 2019-2020 penulis pernah menjabat sebagai bendahara Senat

Mahasiswa (SEMA) IIQ Jakarta dan menjadi wakil ketua organisasi

daerah Jam’iyyah Mudarasah Al-Qur`an (JMQ)