kisah nabi ibrahim dalam al - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/bab i,v, daftar...

45
KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL-QUR’AN (Kajian Nilai-nilai Teologi-Moralitas Kisah Nabi Ibrahim Perspektif Muhammad A. Khalafullah dan M. Quraish Shihab) Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Bidang Ilmu Theologi Islam (S.Th.I) Oleh: Kholilurrahman Aziz 05530054 JURUSAN TAFSIR DAN HADITS FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2010

Upload: trankhuong

Post on 02-Mar-2019

218 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL-QUR’AN

(Kajian Nilai-nilai Teologi-Moralitas Kisah Nabi Ibrahim Perspektif

Muhammad A. Khalafullah dan M. Quraish Shihab)

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana

Dalam Bidang Ilmu Theologi Islam (S.Th.I)

Oleh:

Kholilurrahman Aziz

05530054

JURUSAN TAFSIR DAN HADITS

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2010

Page 2: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

ii

Page 3: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

iii

Page 4: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

iv

Page 5: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

MOTO

bersemayam sempana di jembala gembala

duliat jelita bapakku Ibrahim

keturunan intan dua cahaya

pancaran bunda berlainan putra

kini kami bertikai pangkai

di antara dua, mana mutiara

Jauhari ahli lalai menilai

lengah langsung melewat abad

aduh kekasihku

padaku semua tiada berguna

hanya satu kutunggu hasrat

merasa dikau dekat rapat

serupa Musa di puncak Tursina

(Puisi Amir Hamzah)

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �

� � � � � � � � (Hassan Hanafi)

��

Page 6: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

PERSEMBAHAN

Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua yang konsen terhadap kajian

al-Qur’an.

���

Page 7: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

ABSTRAK

Secara garis besar, kisah yang terdapat dalam al-Qur’an mengandung dua

unsur pokok yang sangat penting, yakni unsur teologi dan unsur moral. Kedua

unsur tersebut merupakan materi dakwah al-Qur’an untuk menunjukkan

kebenaran risalah yang dibawa para nabi dan rasul yang diutus oleh Allah. Dari

materi dakwah al-Qur’an tersebut diharapkan manusia dapat mengambil hikmah

dan pelajaran, baik dari nilai teologi maupun nilai moralnya. Seperti kisah-kisah

lain dalam al-Qur’an, kisah Nabi Ibrahim tentunya juga mengandung dua materi

dakwah al-Qur’an tersebut. Sebab pada dasarnya, kisah yang ada dalam al-Qur’an

sepenuhnya merupakan mediator untuk menyampaikan pesan Tuhan yang ada di

dalamnya. Oleh karenanya, penelitian ini diarahkan untuk mengungkap pesan

yang ada dibalik kisah Nabi Ibrahim dalam al-Qur’an tersebut.

Untuk melakukan pembacaan pada kisah Nabi Ibrahim tersebut, penulis

mengacu pada karya dua tokoh, yakni Muhammad A. Khalafullah dan M. Quraish

Shihab, dengan rumusan masalah yang akan dipecahkan, bagaimana pandangan

kedua tokoh tersebut tentang kisah Nabi Ibrahim ini? Serta nilai teologi-moralitas

seperti apa yang hendak disampaikan dalam materi kisah tersebut? Dipilihnya

kedua karya tokoh ini sebagai acuan sekaliagus obyek penelitian didasari oleh

beberapa pertimbangan, yaitu pertama, belum adanya peneliti yang mencoba

membandingkan pemikiran keduanya. kalaupun ada hanya sebatas penelitian

tokoh pertokoh. Kedua, terkait dengan letak geografis keduanya yang berbeda.

Perbedaan letak geografis dan latar belakang keilmuan, memungkinkan untuk

mempengaruhi penafsiran keduanya. Maka dari itu penelitian ini sangat urgen

untuk melihat sisi perbedaan dan persamaan keduanya dalam menafsirkan kisah

al-Qur’an. Metode yang penulis pakai dalam penelitian ini adalah analisis-

komparatif, yakni dengan menganalisis karya kedua tokoh tersebut tentang kisah

Nabi Ibrahim, dengan pendekatan historis- biografis. Selanjutnya, hasil penelitian

ini diharapkan dapat memberikan sumbangan yang cukup berarti bagi khazanah

keilmuan Islam, terutama di bidang kajian tafsir al-Qur’an.

Setelah penulis melakukan deskripsi dan analisis terhadap penafsiran

Khalafullah dan Quraish Shihab tentang kisah Nabi Ibrahim, maka penulis

mendapatkan kesimpulan bahwa pesan teologi yang dimaksudkan dalam kisah

Nabi Ibrahim adalah bentuk ketauhidan yang utuh hanya kepada Allah, yang

menyadari tentang hakikat wujud Tuhan yang hakiki. Adapun nilai moral dalam

kisah Nabi Ibrahim ini adalah, pertama adanya sikap pengorbanan untuk

mendekatkan diri kepada Tuhan. Kedua, sikap dialogis-demokratis dalam

menyampaikan pesan Tuhan. Ketiga, sikap santun �������� dan toleran terhadap

orang lain. Keempat, kesabaran dalam menghadapi kegagalan berdakwah

(berusaha). Kelima, sikap peduli terhadap sesama manusia, terutama faqir miskin.

Khalafullah dengan Quraish Shihab menyepakati bahwa hendaknya suatu kisah

dalam al-Qur’an tidak dilihat dari segi historisitasnya, akan tetapi dilihat sebagai

teks yang mengandung pesan-pesan Ilahiah. Namun, pada level tertentu Quraish

Shihab tetap meyakini sepenuhnya bahwa kisah al-Qur’an itu merupakan fakta

sejarah dan benar-benar terjadi. Hal ini yang menjadikannya berbeda dengan

Khalafullah yang meyakini bahwa tidak semua kisah al-Qur’an memiliki fakta

sejarah, karena menurutnya sebagian besar kisah al-Qur’an bersifat khayali.

����

Page 8: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

KATA PENGANTAR

��������������� ������������ ����������� �� ���� ��� ������ �� ����� � ��������� �������������� ���������� ��������� �!��� �����" �# �$�"��%���"

������ ���&��

Segala puji bagi Allah Swt yang telah memberikan petunjuk,

pertolongan dan kekuatan, serta limpahan nikmat dan karunia-Nya kepada

penulis, sehingga penulisan tugas akhir ini bisa tercapai. Tentunya hal yang

paling wajar dalam penelitian ini adalah ada, bahkan banyak, kekurangan dan

kesalahan. Sangatlah tidak wajar, bahkan mendekati mustahil, apabila

penelitian ini sempurna. Kesempurnaan hanyalah milik Dzat Yang

Mahasempurna. Oleh karenanya, krtik dan saran yang membangun dari

berbagai pihak senantiasa diharapkan untuk menjadi bahan perbaikan dan

tambahan dari kekurangan yang ada pada penelitian ini.

Di samping itu, penulis menyadari bahwa selesainya tugas akhir ini

tidak terlepas dari banyak pihak yang telah membantu dan terlibat dalam

proses penulisan ini, baik bantuan materi maupun komentar, do’a dan motivasi

yang memungkinkan penulis menyelesaikan tugas akhir ini. Dengan itu,

penulis mengucapkan terimakasih yang tulus dan mendalam kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. M. Amin Abdullah selaku Rektor UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta.

2. Dekan Fakultas Ushuluddin, Ibu Dr. Sekar Ayu Aryani, M.A. beserta

Pembantu Dekan.

3.

viii

Page 9: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

4. Ketua Jurusan Tafsir Hadis, Bapak Dr. Suryadi, M.Ag, beserta Sekretaris

Jurusan, Bapak Dr. Ahmad Baidhawi, M.Ag. yang secara tidak langsung telah

memberikan motivasi kepada penulis.

5. Bapak Dr. Phil. Sahiron Syamsuddin, M.A, selaku pembimbing I dan Dr.

H. Abdul. Mustaqim, M.Ag selaku pembimbing II, sekaligus sebagai

Penasihat Akademik. Keduanya merupakan inspirator dan motivator yang

begitu melekat pada penulis, ”aku ingin seperti mereka”, kata yang sering

terbersit dalam hati penulis. Di sela-sela kesibukan keduanya, mereka telah

sempat meluangkan waktu untuk penulis dalam rangka memberikan arahan,

bimbingan kritik dan koreksi terhadap hasil penulisan skripsi ini.

6. Kedua Orangtua penulis, Abd. Aziz dan Khalilah, entah apa yang harus

penulis katakan, penulis benar-benar malu. Entah akan jadi apa anak

bandelmu ini. Entah kenapa anakmu ini masih seperti yang dulu, tidak bisa

belajar dengan benar, sehingga pilihan untuk sekolah di Jurusan Tafsir-Hadits

menjadi begitu lama untuk ditempuh.

7. Mas Fatharrozi yang sering mengingatkanku untuk selalu bijak dalam

mengelola waktu, (mator kaso’on Cak pon epaengak agih). Untuk keluarga

semuanya yang telah sabar memberi suport terhadapa penulis, terutama kedua

keponakanku, Makinul Aziz dan Dina Khilyatus Sofiyah. Kalianlah

inspirasiku.

8. Semua guru-guru, kiai dan ustadz yang pernah mengajar penulis dari sejak

kecil hingga sekarang. Tanpa mereka semua, penulis tidak akan seperti

sekarang (mele’ pengetahuan).

���

Page 10: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

9. Kang Jeky (Muzakki), yang telah rela bolak-balik kekost memberikan

pinjaman buku pada penulis, dan selalu bertanya kapan skripsi saya selesai. Si

Boy (Syaichuddin) anggota Madhab Gratis, yang telah meluangkan waktu

ketika penulis mintai masukan tentang penulisan ini, dan Paonk (Fatkhul

Hadi) yang telah dengan rela meminjami penulis printer secara gratis dengan

jasa antarnya ke kost. Sungguh saya sangat berterimakasih. Serta kawan-

kawan penulis dan semua pihak (tidak bisa disebut satu persatu) yang telah

membantu dan terlibat selama studi, terutama dalam proses penyelesaian

skripsi ini.

Untuk mereka semua, penulis tidak bisa membalas apa-apa kecuali

hanya memohon kepada Allah Swt. semoga kebaikan mereka semua

mendapatkan balasan yang terbaik ������������ ������� ���������� Akhir kata,

semoga karya ini bermanfaat, walaupun hanya sebiji ������. Amin........!!

Yogyakarta, 04 Januari 2010

Khalilurrahman Aziz

NIM.: 05530054

��

Page 11: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL…………………………………………………….....

HALAMAN NOTA DINAS……………………………………………....

HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………...

HALAMAN SURAT PERNYATAAN........................................................

HALAMAN MOTO.....................................................................................

HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………...

HALAMAN ABSTRAK……………………………...................................

HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………....

HALAMAN DAFTAR ISI ………………………………………………

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN…………………………..

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah …………………………………....

B. Rumusan Masalah …………………………………………..

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ……………………………..

D. Telaah Pustaka..………………………………………………

E. Metode Penelitian……………………………………………

F. Sistematika Pembahasan……………………………………..

BAB II. TINJAUAN UMUM KISAH AL-QUR’AN

A. Definisi Kisah al-Qur’an…………………………………..

B. Tipologi Kisah al-Qur’an………………………………….

C. Karakteristik Kisah al-Qur’an……………………………..

D. Fenomena Pengulangan Kisah…………………………….

i

ii

iii

iv

v

vi

vii

viii

xi

xiii

1

8

9

9

12

13

16

20

32

36

���

Page 12: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

BAB III. SETTING BIOGRAFI DAN SKETSA PEMIKIRAN

A. Biografi Muhammad A. Kahalafullah…………………….

B. Biografi Muhamamd Quraish Shihab…………………….

BAB IV ��������������������������������� ������������� ������������� ������������� ��������������������� ���� ��!� ��������� ���� ��!� ��������� ���� ��!� ��������� ���� ��!� �!�� �� "���� ����! �!�� �� "���� ����! �!�� �� "���� ����! �!�� �� "���� ����! ������������#��� ��#��� ��#��� ��#��� ������$�� ��� � #� $�� ��� � #� $�� ��� � #� $�� ��� � #� ������������$%�&����� ������ $%�&����� ������ $%�&����� ������ $%�&����� ������ "�� ����! ��#��� ��"�� ����! ��#��� ��"�� ����! ��#��� ��"�� ����! ��#��� ���������!� ���!� ���!� ���!�

A. Sinopsis Kisah Nabi Ibrahim .......................... ...................

B. Nilai Teologi Kisah Nabi Ibrahim ......................................

C. Nilai Moral Kisah Nabi Ibrahim..........................................

D. Analisis Kritis......................................................................

BAB V: PENUTUP

A. Kesimpulan………………………………………………......

B. Saran-saran…………………………………………………..

DAFTAR PUSTAKA ………………….………………………………...

CURRICULUM VITAE............................................................................

LAMPIRAN................................................................................................

42

54

71

74

96

109

116

118

119

123

124

����

Page 13: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan

Skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987

dan 0543b/U/1987.

A. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama

���

���

���

���

���

���

���

��

��

���

���

��

���

���

���

���

���

���

���

Alif

ba’

ta’

sa’

jim

h�a’

kha

dal

�al

ra’

zai

sin

syin

s�ad

d�ad

t�a

z�a

‘ain

gain

Tidak dilambangkan

b

t

�s

j

h�

kh

d

z

r

z

s

sy

s�

d�

t�

z�

g

Tidak dilambangkan

be

te

es (dengan titik di atas)

je

ha (dengan titik di bawah)

ka dan ha

de

zet (dengan titik di atas)

er

zet

es

es dan ye

es (dengan titik di bawah)

de (dengan titik di bawah)

te (dengan titik di bawah)

zet (dengan titik di bawah)

koma terbalik

ge

�����

Page 14: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

���

���

���

���

���

���

���

���

���

fa

qaf

kaf

lam

mim

nun

waw

ha’

hamzah

ya

f

q

k

l

m

n

w

h

'

Y

ef

qi

ka

‘el

‘em

‘en

w

ha

apostrof

ye

B. Konsonan Rangkap Karena Syaddah ditulis Rangkap

� !"#

$�%

ditulis

ditulis

Muta'addidah

‘iddah

C. Ta’ marbutah di Akhir Kata ditulis h

&'()��

&*$��

�+,-�.��&#�/0��

/12-���+0�

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

H�ikmah

'illah

Kar�mah al-auliy�'

Zak�h al-fit�ri

D. Vokal Pendek

__3___

4!5

66666

7

fath�ah

kasrah

ditulis

ditulis

ditulis

A

fa'ala

i

����

Page 15: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

/0

666866

9:;<

d�ammah

ditulis

ditulis

ditulis

�ukira

u

ya�habu

E. Vokal Panjang

Fath �ah + alif

����

Fath �ah + ya’ mati

� ��

Kasrah + ya’ mati

����

D�ammah + wawu mati

����

Ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

A

j�hiliyyah

tans�

i

karim

fur�d�

F. Vokal Rangkap

Fath �ah + ya’ mati

�����

Fath �ah + wawu mati

���

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ai

bainakum

au

qaul

G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata dipisahkan dengan

Apostrof

=">��

��% $

=?/(@�AB-

ditulis

ditulis

ditulis

a’antum

u’iddat

la’in syakartum

���

Page 16: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

H. Kata Sandang Alif + Lam

Diikuti huruf Qamariyyah maupun Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan

huruf "al".

��/C-�

+,C-�

�+'D-�

E'F-�

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

al-Qur’�n

al-Qiy�s

al-Sam�’

al-Syam

I. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat

Ditulis menurut penulisannya.

��/2-��G�

&HD-��4:�

ditulis

ditulis

�awi al-fur�d�

ahl al-sunnah

����

Page 17: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Upaya penafsiran merupakan suatu keharusan yang tidak boleh tidak

harus dilakukan untuk mengetahui makna yang terkandung dalam teks al-

Qur’an. Ia merupakan upaya dan ikhtiar untuk memahami pesan Ilahi. Namun

sehebat apapun manusia, ia hanya bisa sampai derajat pemahaman relatif dan

tidak bisa mencapai derajat pemahaman absolut dalam membaca teks.1 Di

samping memang setiap pembacaan memiliki subyektivitas dan kebenarannya

sendiri. Akan tetapi setiap pembacaan yang hakiki adalah eksperimen yang

melahirkan sesuatu bagi khazanah ilmu pengetahuan, baik berkaitan dengan

alam semesta atau beragam wacana, dengan memproduksi realitas atau teks-

teks baru.2 Terlepas dari itu berbagai ragam bentuk penafsiran telah banyak

ditulis oleh ulama, baik dalam bentuk tafsir bi al-ma’ts>ur maupun tafsir bi

al-ra’yi.

Di sisi lain al-Qur’an memberikan kemungkinan-kemungkinan arti

yang tidak terbatas �'��(����� )�*��� ����������� Kesan yang diberikan oleh

ayat-ayatnya mengenai pemikiran dan penjelasan pada tingkat wujud adalah

���������������������������������������� ��������������+ ,-����.-��� (-��-/�( �-���(���� 0�.����� �-����� 0-�1�� �-���(�� 0�� �2�0��� �2����

'��1 /-�*���� 0-�1�� .-��/���� ����� �-/�� ���*�(3 ����( ��������� �-(��)��3 ���$��&�� ��(�/ ���(�� �-�/-��� �421'����(�5 -���$ ,�-��3 6778�3 ���� +�

6 ��� ��/3 �-��(�9�(�� �-/-�����3 (-�*� %��� !������ 0�� ���� ��/��2�3

�421'����(�5 ��:��2"3 677;�3 ���� +<�

��

Page 18: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

tidak mutlak. Dengan demikian ayat selalu terbuka untuk ditafsirkan, tidak

pasti dan tertutup dalam penafsiran tunggal.3

Meskipun demikian, hal itu justru menunjukkan bahwa upaya

penafsiran di kalangan umat Islam tidak pernah berhenti. Karena pada

umumnya umat Islam dan al-Qur’an ingin menjadikan proses dialog tersebut

sebagai panduan dalam menjalani kehidupan dan pengembangan peradaban.

Proses dialektika antara teks yang terbatas dan konteks yang tidak terbatas

menjadikan pemicu dan pemacu bagi perkembangan penafsiran.

Hingga sekarang usaha para pengkaji al-Qur’an tidak pernah

berhenti, bahkan mereka selalu menemukan alternatif metode baru untuk

mengkaji teks suci tersebut. Hal itu karena kerja penafsiran merupakan upaya

umat Islam untuk mendialogkan antara al-Qur’an dengan konteks sosial

budaya yang sedang terjadi. Menurut Nasr Hamid, dialektika tersebut yang

nantinya membentuk peradaban dan kebudayaan, di samping dialektika

manusia dengan realitas itu sendiri.4

Tanpa argumen-argumen teologis apapun, harus diakui bahwa al-

Qur’an telah membuktikan diri sebagai sesuatu yang mampu menciptakan

peradaban dan tradisi tulis menulis yang sangat tinggi. Dari al-Qur’an,

berbagai produk dan karya telah memenuhi jutaan rak di berbagai

���������������������������������������� ��������������= �� $������ �����/3 �-�/������ ���$��&��5 #��1�� 0�� ,-��� >��'� 0����

�-��0�.�� ���'�����( �!��0��15 ���� ,��(���+<<;�3 ���� ?6� @ ���� ���0 �/� A��03 �-�(����(�� ���$��&��3 ���(�� (-���0�. %����� $��&��3 (-�*�

��2��2� ���0�'�� �421'����(�5 ����3 6778�3 ���� +�

��

Page 19: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

perpustakaan. Semua itu muncul karena adanya kebenaran dan keyakinan

bahwa al-Qur’an adalah kalam Allah dan kitab suci umat Islam.5

Di samping itu, pesona al-Qur’an sebagai wahyu Allah, telah banyak

membuat orang kagum dan tertarik. Ada faktor inhern dalam teks al-Qur’an

itu sendiri yang membuat orang merasakan demikian. Betapa banyak cerita

yang memnggambarkan kenyataan ini. Misalnya ketika Umar gemetar ketika

membaca surat T}a>ha. Keampuhan yang sifatnya intrinsik inilah yang sering

ditegaskan dalam ayat-ayat al-Qur’an. al-Qur’an menekankan keampuhan

“yang tersembunyi” yang tercermin dalam pernyataan bahwa seandainya al-

Qur’an diturunkan pada gunung ia akan tunduk dan hancur lebur.6 Pernyataan

ini memiliki efek pada manusia bukan saja bersifat mental, bahkan tubuh

orang yang takut kepada Tuhan akan gemetar apabila mendengarnya, dan hati

mereka menerima peringatan Allah.7

Kisah al-Qur’an adalah salah satu kajian yang sering diangkat oleh

ulama pengkaji al-Qur’an. Ia merupakan partikel yang terdapat dalam al-

Qur’an, dan merupakan metode dialektika yang dipakai oleh al-Qur’an untuk

menyampaikan pesan-pesan Ilahi pada manusia. Karena selain sebagai

penghibur Nabi, kisah al-Qur’an mempunyai maksud dan tujuan memberi

���������������������������������������� ��������������8 �� $������ �����/3 B��(� ,-�1��(��C 0���� ���D�� �0��� ����3 �-�2��(�����

�-*���� ���$��&�� �421'����(�5 #�!�3 677+�3 ���� E9��� ; $� �� ���!�F����5 6+=� ? �������0 G�(� �����03 �-*���� ����� �����3 (-�*� ����� !� ��-�2�1 �����(�5

�-��*� ����3 677@�3 ���� H;�

��

Page 20: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

pelajaran, tuntunan, bimbingan, peringatan dan menjelaskan pelbagai prinsip-

prinsip dakwah agama Islam.8

Pemaparan kisah atau cerita dalam al-Qur’an telah melahirkan

berbagai pemahaman pada orang-orang yang membacanya. Terutama ketika

cerita itu menyisakan ruang-ruang yang perlu diisi imajinasi.9 Namun dengan

demikian kisah-kisah al-Qur’an tidak sama dengan kisah imajinatif lainnya.

Ada unsur moral dan pembelajaran yang hendak disampaikan dalam materi

kisah tersebut.

Secara keseluruhan kisah dalam al-Qur’an dimuat dalam 35 surat dan

sebanyak 1600 ayat. Dalam kisah-kisah tersebut digunakan gaya bahasa yang

sangat variatif, perintah ataupun ajaran moral disampaikan secara tidak

langsung sehingga pesan yang disampaikan kepada manusia sebagai penikmat

sekaligus sasaran kisah ini akan lebih mengena.10

Salah satu kisah yang ada di dalam al-Qur’an adalah kisah Nabi

Ibrahim. Kisah ini terdapat pada 186 ayat yang tersebar di 25 surat. Dalam

beberapa karya ilmiah kisah Nabi Ibrahim sudah sering menjadi obyek

penelitian untuk mengungkap nila-nilai yang terdapat dalam kisah tersebut,

khususnya nilai teologis. Karena pada setiap ayat yang menceritakan Nabi

Ibrahim tidak lepas dari ajaran tauhid, dan sebab itu pula Nabi Ibrahim disebut

sebagai bapak monoteisme.

���������������������������������������� ��������������H �������0 ����0 �����D�����3 ���#��� ���$������� D� ���$��&��� ��������� ��2�02��

!����(�:���25 ���� �� ������'� )� �����(��'�� ������/�3 +<<<�3 ���� 68@� < �/0�� ���/�� �'����3 ,-�I�.(��� ��/� �0�� ��(2� �(�� �-���(�� (-�*� ���D ��)���

�421'����(�5 ����F ,�-��3 677@�3 ���� �E� +7 �'���/�00�� $��'�/�3 �(����(��� ���$��&��5 ����� 0� !���� ����� �/�����

�421'����(�5 ����3 677<�3 ���� �E�

��

Page 21: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Secara garis besar kisah yang terdapat dalam al-Qur’an mengandung

dua unsur pokok yang sangat penting, yakni unsur nilai teologi dan nilai

moral. Kedua unsur tersebut merupakan materi dakwah al-Qur’an untuk

menunjukkan kebenaran risalah yang dibawa oleh para nabi dan rasul yang

diutus oleh Allah. Dari materi dakwah al-Qur’an tersebut diharapkan manusia

dapat mengambil hikmah di dalamnya, baik dari nilai teologi yang meliputi

ketuhanan, kerasulan dan kemu’jizatan, maupun dari nilai moralnya.

Seperti kisah-kisah lain dalam al-Qur’an, kisah Nabi Ibrahim

tentunya juga mengandung dua materi dakwah al-Qur’an tersebut. Karena

pada dasarnya kisah yang ada dalam al-Qur’an sepenuhnya merupakan

mediator untuk menyampaikan pesan teologis dan pesan moral yang

terkandung di dalamnya. Di samping memang kisah merupakan salah satu

cara al-Qur’an untuk berdialog dengan para pembacanya.

Terkait dengan nilai teologi-moralitas yang ada dalam kisah al-

Qur’an inilah maka kemudian penulis hendak meneliti pesan atau nilai-nilai

tersebut dalam kisah Nabi Ibrahim. Tentunya pada kisah Nabi Ibrahim ini ada

pesan yang berbeda dari yang ada pada kisah lainnya dalam al-Qur’an. Hal ini

berdasarkan pada fakta bahwa Nabi Ibrahim adalah sebagai bapak

monoteisme. Dalam hal ini penulis menangkap ada sesuatu yang menarik

dalam kisah Nabi Ibrahim tersebut sehingga dia dijuliki bapak monoteisme

tersebut.

Menariknya lagi dari kisah Nabi Ibrahim ini, selain sebagai bapak

monoteisme dia juga sering dikaitkan dengan ritual keagamaan, seperti

qurban, ibadah haji, bahkan satu-satunya nabi selain Nabi Muhammad, yang

Page 22: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

disebutkan dalam shalat. Bahkan dalam al-Qur’an dia disebut sebagai manusia

pilihan.

“Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub yang

mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi.

Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan

(menganugerahkan kepada mereka) akhlak yang tinggi yaitu selalu

mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat. Dan sesungguhnya

mereka pada sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang

paling baik”. (Q.S Sha>d: 45-47)

Dawam Raharjo menyebutkan bahwa ada beberapa ciri

keistimewaan Nabi Ibrahim dari pada nabi-nabi sebelumnya. Pertama, ia

memperoleh pengertian tentang Tuhan melalui suatu proses perjuangan

berpikir sejak muda dengan cara observasi dan pengamatan. Kedua ia

menyebarkan dan memperjuangkan keyakinannya itu kepada berbagai bangsa.

Ketiga, ia adalah orang yang teruji dengan berbagai perintah dan larangan

Allah, dan karena itu ia dipilih sebagai pemimpin umat manusia, sebagaimana

dikatakan al-Qur’an.11

Pengukuhan atas Nabi Ibrahim sebagai bapak monoteisme bukan

hanya terbatas pada tradisi lisan, tapi secara langsung berada pada titik jantung

agama, yakni al-Qur’an. Dalam kitab suci inilah ketetapan-ketetapan Nabi

Ibrahim terpaparkan. Ia dalam tradisi agama-agama monoteis disanjung

sebagai orang yang berpikiran terlalu maju waktu itu tentang Tuhan,12

sehingga perbuatannya menghancurkan patung-patung sesembahan warga

Babilonia mendapatkan penentangan yang cukup keras bahkan dari

���������������������������������������� ��������������++ "�)�� �����*23 �����2.-0� ���$��&��3 ��D��� �2���� !-�0������� �2��-.��2��-.

���I� �����(�5 ,�����0���� 6776�3 ���� ?H� +6 ���'�0 A��*�0�3 B�(�0� �1���3 �- ���� ,-�-1���� �0�2�21�C3 0���� �-�/��13

����� �(�0� �1��� "�� "-�2����� �����/�'�5 -���"3 ��(��"-�� 6776�3 ���� ++�

Page 23: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

orangtuanya. Dalam persepsi Nabi Ibrahim tidak masuk akan menyembah

batu yang bisu dan tuli yang tidak bisa memberikan modharat.13

Demikian pentingnya kisah Nabi Ibrahim dalam al-Qur’an sehingga

tidak sedikit materi kisahnya dijadikan obyek penelitian oleh pemerhati al-

Qur’an. Maka dengan itu, selanjutnya penulis dalam meneliti kisah Nabi

Ibrahim ini akan mengacu pada dua buah karya yang mempunyai keterkaitan

panafsiran mengenai kisah Nabi Ibrahim tersebut, yakni penafsiran

Muhammad A. Khalafullah dalam kitab ���#��� ���$������� D� ���$��&��� ���

������, dan penafsiran Muhammad.Quraish Shihab dalam kitab Tafsir al-

Misbah.

Ada beberapa alasan akademik mengapa penulis meneliti penafsiran

kedua tokoh tersebut. Pertama, Khalafullah dan Quraish Shihab sama-sama

berangkat dari pandangan bahwa ���$��&��� ��������� �� ������ ����� )� ������,

sehingga benuk penafsiran keduanya merupakan jawaban atas realitas yang

melingkupi pada zamannya.

Kedua, sejauh pengamatan penulis, belum ada penelitian yang

berusaha mendialogkkan kedua tokoh tersebut secara serius, tajam dan kritis.

Kebanyakan penelitian yang ada masih mencerminkan penelitian tokoh

pertokoh, sehingga belum terlihat perbedaan dan persamaan dalam

menafsirkan al-Qur’an.

Ketiga, metodologi yang dipakai keduanya dalam menafsirkan al-

Qur’an, terutama materi kisah, yang berbeda. Khalafullah menggunakan

metode sastra yang ia kembangkan dari gurunya, Amin al-Khulli. Di mana

���������������������������������������� ��������������+= $� �����/�'�& 86�8;�

��

Page 24: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

dipakai oleh Khalafullah untuk melihat pada psikologi ayat al-Qur’an ketika

memaparkan kisah-kisahnya. Metode Khalafullah ini berimplikasi pada

penafsirannya yang tidak melihat pada aspek historisitas kisah dalam al-

Qur’an. Sedangkan Quraish Shihab dalam menafsirkan al-Qur’an

menggunakan metode (��J����, di mana bentuk penafirannya berupa

menjelaskan makna dan kandungan ayat secara menyeluruh. Dalam metode

ini ada upaya penafsir untuk menanamkan ide, yang berlatar belakang ilmu,

kepahaman dan keahlian yang dimilki dalam menafsiri ayat itu.14

Selain alasan-alasan di atas ada alasan yang mendasar dari sebuah

kajian tokoh. Lebih-lebih dalam studi komparatif, adalah perbedaan seting

geografis di mana keduanya tinggal dan menjalani aktifitas keilmuan, yang

tentunya hal itu sangat berpengaruh pada bentuk penafsiran keduanya.

B. Rumusan Masalah

Mengacu kepada latar belakang di atas, maka selanjutnya tulisan ini

akan diarahkan untuk menjawab dua masalah yang coba akan dipecahkan

sebagai berikut: bagaimanakah pandangan Muhammad A. Khalafullah dan

Muhammad Quraish Shihab terhadap kisah Nabi Ibrahim dalam al-Qur’an?

Serta nilai teologi-moral seperti apa yang hendak disampaikan dalam materi

kisah tersebut?

���������������������������������������� ��������������+@ ��� �-�/����3 ��D��� ���0��&� ������(���3 92�� �3 �421'����(�5 ����3 677@�3 ���3

+?�

��

Page 25: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pemahaman tentang kisah

Nabi Ibrahim dalam perspektif kedua tokoh yang dikaji.

b. Penelitian ini juga bertujuan untuk membaca titik temu antara

pemikiran Muhammad A. Khalafullah dengan Muhammad Quraish

Shihab.

2. Kegunaan Penelitian

a. Secara akademis, penelitian ini merupakan satu sumbangan sederhana bagi

pengembangan studi al-Qur’an. Dan untuk kepentingan studi lanjutan,

diharapkan juga berguna sebagai bahan acuan, referensi dan lainnya bagi

para penulis lain yang ingin memperdalam studi tokoh dan pemikiran.

b. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan sumbangan pemikiran

bagi ilmu pengetahuan dalam ranah studi keislaman pada umumnya dan

studi al-Qur’an pada khususnya.

D. Telaah Pustaka

Pembahasan kisah nabi Ibrahim dalam al-Qur’an bukanlah kajian

yang sama sekali baru. Telah banyak peneliti yang mencoba mengungkap

pesan moral yang ada dibalik kisah tersebut. Misalnya saja Ismail Lubis dalam

tulisannya yang berjudul “Segi-segi Filsafat Pendidikan Islam Pada Kisah

Nabi Ibrahim Dalam al-Qur’an”.15

Dalam tulisannya tersebut Ismail Lubis

���������������������������������������� ��������������+8 ����� 4���D3 ��/� �/����� 0���� ���$��&�� 0�� �����(�/3 ����.�� #����(��

%�����00�� %�� ����� ����*�1�3 (�0�� 0�(-�/�(���3 67783 ���� +=�

Page 26: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

membagi pada tiga pesan moral yang terdapat kisah Nabi Ibrahim yakni,

pertama proses penanaman akidah yang benar kedalam jiwa keluarga dan

kaumnya adalah berkaitan dengan pertanyaan esensi dalam pendidikan yaitu

bagaimana cara memperoleh pengetahuan.

Kedua, tujuan yang hendak dicapai oleh Nabi Ibrahim dalam

menanamkan akidah tersebut adalah untuk mendapatkan ridha Allah dan

kebahagiaan di dunia dan akhirat. Ketiga, kisah Nabi Ibrahim mengandung

konsep-konsep pendidikan Islam yang terdapat dalalm agama, manusia, ilmu,

hikmah, keadilan dan amal perbuatan. Konsep hikmah dalam kisah ini

mengandung nilai filosofi yang amat luas.

Karya akademis lain terkait dengan kisah Nabi Ibrahim adalah buku

karya Sayyid Mahmud al-Qimni, Nabi Ibrahim Titik Temu Titik Tengkar

Agama-Agama. Dalam bukunya ini ia mengkaji kisah nabi Ibrahim dalam tiga

kitab suci yakni al-Qur’an, Taurat dan Injil. Baginya hal yang terpenting yang

ditegaskan oleh al-Qur’an tentang Nabi Ibrahim adalah status Ibrahim sebagai

founding father agama Islam (millah Islam),16

guna menguatkkan pendapatnya

ini ia mengutip Q. S Ali Imran: 67, sebagai berikut:

“Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan

tetapi Dia adalah seorang yang lurus, lagi berserah diri (kepada Allah)

dan sekali-kali bukanlah Dia Termasuk golongan orang-orang musyrik.”

(Q.S Ali Imran: 67)

���������������������������������������� ��������������+; ��''�0 �����0 ���$����3 ��/� �/����� ��(�� �-�� ��(�� �-�1��� �1�����1���3

(-�*� ������ ��&�0 ���'�0� �421'����(�5 ����3 677@�3 ��� ;�

���

Page 27: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Penelitian yang dilakukan oleh al-Qimmi ini berangkat dari

kegelisahan untuk mencarikan titik temu kisah Nabi Ibrahim dalalm al-

Qur’an, Injil, dan Taurat. Di sisi lain dia juga meninjau dari segi kesejarahan

kisah nabi Ibrahim. Fakta yang ia temukan bahwa tidak sedikit pun data-data

arkeologis dan situs-situs peninggalan eksistensi Nabi Ibrahim.17

Selain Itu penelitian yang dilakukan oleh al-Qimmi hampir sama

dengan yang dilakukan oleh Nurul Yusuf dalam Skripsinya. Ia mengkaji kisah

Nabi Ibrahim dalam al-Qur’an dan Injil saja tanpa Taurat. Ia mencoba

merefleksikan keagamaan Nabi Ibrahim dalam Islam dan Kristen.18

Berbeda dengan yang lainnya, Syihabuddin Qalyubi dalam mengkaji

materi kisah Nabi Ibrahim, ia menggunakan teori stilistika, di mana teori ini

masih jarang digunakan dalam mengkaji al-Qur’an. Dalam bukunya, Stilistika

al-Qur’an, Makna di Balik Kisah Ibrahim ia menyebutkan bahwa kisah Nabi

Ibrahim ditampilkan dalam beberapa fragmen yang tersebar dalam beberapa

surat dengan menggunakan pilihan kosa kata dan gramatika yang has. Dalam

bukunya tersebut ia mencoba mengungkap kehasan makna, baik dari segi

gramatika dari setiap fragmen yang ditampilkan dengan tujuan memperoleh

makan yang utuh dari kisah Nabi Ibrahim tersebut.

���������������������������������������� ��������������+? ��''�0 �����0 ���$����3 ��/� �/��������3 ���� <� +H ����� 4���D3 ��/� �/����� 0���� ���$��&�� 0�� �����(�/3 ����.�� #����(��

%�����00�� %�� ����� ����*�1�3 (�0�� 0�(-�/�(���3 67783 ���� +@�

���

Page 28: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

E. Metode Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research).

Karena itu, langkah awal yang ditempuh penulis adalah dengan

mengumpulkan data-data yang dibutuhkan. Data-data yang terkumpul akan

diklasifikasi dan dianalisis dengan metode yang relevan.

Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan metode kualitatif

sebagai prosedur penelitian yang dapat menghasilkan data deskriptif berupa

kata-kata tertulis dan perilaku yang menjadi obyek penelitian. Dalam hal ini

penulis akan mengumpulkan tulisan dan data-data yang berkaitan dengan

penafsiran dan penjelasan Muhammad A. Khalafullah dan Muhammad

Quraish Shihab tentang kisah Nabi Ibrahim.

Sumber data penelitian ini ada dua macam, yaitu sumber data primer

dan sekunder. Sumber data primer yang dimaksud adalah al-Qur’an,

khususnya yang menjelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim, karya Muhammad

A. Khalafullah, yaitu ���#��� ���$������� D� ���$��&��� ��������� dan karya

Muhammad Quraish Shihab yaitu kitab Tafsir al-Mishbah.

Sedangkan sumber data sekunder yang digunakan penulis dalam

penelitian ini adalah karya-karya ilmiah yang berkaitan dan membantu

memperjelas pembahasan dalam penelitian ini, baik berbentuk buku, jurnal,

majalah, Koran, maupun media lainnya seperti internet.

Adapun untuk menganalisis data yang telah terkumpul dan

terklasifikasikan, penulis akan menggunakan pendekatan historis-biografis. Di

sini penulis berupaya memadukan, mencatat, menganalisa dan

menginterpretasikan pemikiran kedua tokoh tersebut. Lebih tepatnya, dalam

���

Page 29: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

hal ini penulis akan mendeskripsikan secara sistematis dan mengevaluasi

penafsiran serta penjelasan Muhammad A. Khalafullah dan Muhammad

Quraish Shihab tentang kisah Nabi Ibrahim.

F. Sistematika Pembahasan

Secara keseluruhan, kajian dalam penelitian ini terdiri dari lima bab.

Bab pertama merupakan bab pendahuluan yang berisi latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, telaah pustaka, metodologi

penelitian, dan sistematika pembahasan.

Bab kedua berisi tentang tinjauan umum kisah yang meliput, definisi

kisah al-Qur’an, tipologi kisah al-Qur’an, karakteristik kisah al-Qur’an dan

sub bab yang terakhir adalah fenomena pengulangan kisah dalam al-Qur’an.

Pengulasan ketiga sub bab tersebut dianggap penting karena mempunyai

peranan senteral dari pembahasan tentang kisah al-Qur’an.

Bab ketiga akan dibahas tentang biografi Muhammad A.

Khalafullah serta tentang kitab ���#��� ���$�������� D� ���$��&��� ���������.

Dan juga akan dibahas setelahnya biografi Muhammad Quraish Shihab serta

karyanya, yakni Tafsir al-Misbah. Pada bab tiga ini penulis akan mengulas

sekilas tentang latar belakang dan aktifitas pendidikan kedua tokoh tersebut.

Kemudian akan diulas juga seputar karya keduanya; mengenai latar belakang

ditulisnya karya tersebut, metodelogi dan pendekatan yang dipakai oleh

keduanya. Dengan demikian nantinya penulis diharapkan dapat mengetahui

alasan-alasan kedua tokoh tersebut ketika memberikan statemen tertentu

mengenai obyek kajian ini, yaitu kisah Nabi Ibrahim.

���

Page 30: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Bab keempat merupakan aplikasi dari metode yang gunakan oleh

kedua tokoh tersebut. Dari padanya analisis dalam bab ini diarahkan pada

bentuk penafsiran keduanya mengenai obyek yang dikaji, yakni kisah Nabi

Ibrahim dalam al-Qur’an. Sub bab yang ada dalam bab ini terdiri dari,

pertama, sinopsis kisah Nabi Ibrahim. Pada sub bab ini akan dipaparankan

sekilas tentang riwayat Nabi Ibrahim. Kedua, nilai teologi dalam kisah Nabi

Ibrahim. Ketiga, nilai moralitas yang ada pada kisah Nabi Ibrahim. Kedua sub

bab ini akan dikaji dengan menggunakan sudut pandang dan penafsiran yang

ada dalam kitab ���#��� ���$�������� D� ���$��&��� ��������� dan juga kitab

Tafsir al-Misbah. Sub bab terakhir dalam bab ini adalah analisis kritis penulis

terhadap penafsiran kedua tokoh yang ada dalam penilitian ini, yaitu

Khalafullah dan Qurais Shihab.

Bab kelima merupakan bab penutup yang akan memberikan

kesimpulan dari hasil pembacaan penulis mengenai penafsiran Khalafullah

dan Quraish Shihab tentang nilai teologi-moralitas yang ada dalam kisah Nabi

Ibrahim. Dan juga pada sub bab terkhir pada bab ini penulis akan memberikan

saran-saran untuk penelitian yang selanjutnya.

���

Page 31: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Sebagai metode al-Qur’an untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan,

kisah merupakan medium yang efektif untuk menyampaikan nilai-nilai

teologi-moralitas yang terkandung dalam pesan Tuhan berupa kisah tersebut.

Untuk menemukan kandungan nilai-nilai ini, terutama dalam kisah Nabi

Ibrahim, Khalafullah maupun Quraish Shihab pertama kali sama-sama

mendudukkan kisah-kisah al-Qur’an bukan sebagai teks sejarah, dengan

mempertanyakan tentang fakta historisitas kisah-kisah tersebut. Namun, kisah-

kisah al-Qur’an itu dilihat sebagai sistem komonikasi Tuhan dengan pembaca

teks. Jadi keduanya sama-sama sepakat bahwa kisah al-Qur’an adalah sebagai

media untuk diambil hikmah pembelajaran yang ada di baliknya.

Walaupun demikan, ada beberapa perbedaan yang terjadi di antara

keduanya. Meskipun Quraish Shihab tidak hendak melihat teks kisah dari segi

historisitasnya, namun terkadang dia juga cenderung terbawa oleh fakta

sejarah kisah tersebut, dan meyakini bahwa kisah-kisah al-Qur’an itu

sepenuhnya benar-benar terjadi meskipun manusia tidak bisa

membuktikannya. Hal inilah yang membedakannya dengan Khalafullah.

Dalam asumsinya Khalafullah meyakini bahwa sebagian besar kisah dalam al-

Qur’an merupakan kisah yang bersifat khayali. Bahkan kisah al-Qur’an yang

benar-benar fakta sejarah hanya ada dua baginya, yakni tentang kisah Nabi

Ibrahim yang bukan Nasrani atau Yahudi dan tentang kisah penciptaan Nabi

���

Page 32: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Isa. Dari sinilah tampak perbedaan ketika keduanya mengungkap pesan-pesan

kisah al-Qur’an. Di samping metode keduanya memang berbeda.

Adapun pesan teologi kisah Nabi Ibrahim dalam penafsiran

keduanya, adalah bentuk pentauhidan yang secara sungguh-sunguh, yang tidak

bercampur dengan kepercayan-kepercayaan lain yang nantinya akan

membawa pada bentuk kemusyrikan. Nilai teologi yang diambil dari kisah

Nabi Ibrahim ini akan membawa dampak pada penyadaran tentang hakikat

Tuhan sepenuhnya. Penyadaran tentang hakikat Tuhan inilah yang akhirnya

akan menimbulkan kepasrahan total kepada-Nya. Serta pada akhirnya,

penyadaran ini akan menggerakkan seorang hamba untuk melaksanakan

perintah dan menjauhi larangan-Nya, sebagai bentuk ketaqwaan kepada-Nya.

Sedangkan pesan moral terdapat dalam kisah Nabi Ibrahim adalah,

pertama, adanya sikap pengorbanan yang didasarkan untuk mendekatkan diri

kepada Allah. Dan juga mendahulukan kecintaan terhadap-Nya daripada yang

lain. Hal itu disimbolkan dengan penghancuran ego yang menjadikan manusia

lupa terhadap Tuhan seperti kecintaa terhadap anak istri, harta benda ataupun

jabatan. Kedua, sikap dialogis-demokratis dalam menyampaikan perintah

Tuhan. Hal ini tergambar dalam dialog Nabi Ibrahim ketika diperintahkan

untuk menyembelih anaknya. Ketiga, sikap santun (������) dan (toleran)

terhadap siapapun yang berbeda dengan keyakinan diri sendiri, lebih-lebih

terhadap orang tua. Hal ini tergambar ketika Nabi Ibrahim mendo’akan

orangtuanya yang berbeda keyakinan. Keempat, sikap sabar dalam

menghadapi kegagalan dalam menjalankan dakwah. Hal ini tergambar ketika

Nabi Ibrahim gagal meyakinkan orangtua dan kaumnya. Kelima, adanya sikap

����

Page 33: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

perduli terhadap sesama manusia dangan tetap menjaga sodilaritas di antara

mereka.

B. Saran-saran

Dalam melakukan perbandingan pemikiran ini, ada beberapa ruang

yang belum berhasil dimasuki oleh penulis, terutama ketika membaca

pemikiran Khalafullah, dengan metode sastranya. Penulis mengakui

kewalahan, terlebih latar belakang penulis yang tidak mengenal susastra yang

dipakai oleh Khalafullah. Barang kali ini yang bisa dijadikan pertimabangan

untuk dilakukan pengkajian ulang dengan pendekatan kritik sastra terhadap

pemikiran Kahalafullah maupun Quraish Shihab terebut.

Dalam tinjauan kajian niali-nilai teologi-moralitas, nilai yang

terkandung dalam kisah Nabi Ibrahim cukup beragam, tidak terbatas pada apa

yang telah diungkapkan di sini. Maka dari itu hal ini bisa dijadikan lahan

untuk melakukan kajian yang lebih konprehensif, guna melengkapi makna

yang telah penulis ungkapkan dalam penelitian ini.

����

Page 34: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

DAFTAR PUSTAKA

Audifax. Mite Harry Potter, Psikosemiotika dan Misteri Simbol di Balik Kisah

Harry Potter, Yogyakarta: Jala Sutra, 2005.

Baljon, J.N.S. Tafsir al-Qur’an Muslim Moderen terj. A. Niamullah Muiz,

Jakarta: Pustaka Firdaus, 1991.

Esposito, Jhon L. The Oxford Incyclopedia Biografi of The Modern Islamic

World, terj. Eva Y. N. Femmy, S. Femmy, W. Purwanto. Rofik. S,

Vol. 6, Bandung: Mizan, 2006.

Farmawi, Abd. Al-Hayy Al-. Metode Tafsir Mawdhu’i: Suatu Pengantar. terj.

Surya A. Jamrah, Jakarta: PT RajaGarafindo Persada, 1994.

Fauzan, Aris. “Pemikiran Khaled Abou el-Fadl Tentang Makna dan Pesan Moral

Serta Implikasinya Dalam Hukum Islam, Otoritas dan Perempuan”,

dalam Jurnal an-Nur, Jurnal Studi Islam, Vol. II, No. 5, September

2006

Ghafur, Waryono Abdul. Millah Ibrahim Dalam al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an

Karya Muhammad Husein ath-Thabathaba’i, Desertasi,

diterbitkan oleh Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta, 2008.

Hanafi, A. Segi-segi Kesusasteraan Pada Kisah-kisah al-Qur’an, Jakarta:

Pustaka al-Husna, 1984.

Hidayat, Komaruddin. Menafsirkan Kehendak Tuhan, Jakarta: TrajuMizan, 1996.

_______________. Tragedi Raja Midas, Moralitas Agama dan Krisis

Modernisme, Jakarta: Paramadina, 2002.

_______________. Politik Panjat Pinang, Di Mana Peran Agama?, Jakarta:

Kompas, 2006.

Harb, Ali. Relativitas Kebenaran, terj. Umar Bukhari dan Ghazi Mubarok,

Yogyakarta: IRCiSoD, 2006.

Hitti, Philip K. History of The Arabs, Rujukan Induk dan Paling Otoritatif

Tentang Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Serambi, 2005.

Ilyas, Hamim. “Kata Pengantar”, dalam Muhammad Yusuf dkk (ed.), Studi Kitab

Tadsir, Menyuarakan Teks Yang Bisu, Yogyakarta: TH Press,

2004.

Page 35: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Jansen, J.J.G. Diskursus Tafsir al-Qur’an Moderen, terj. Hairus Salim dan Syarif

Hidayatullah, Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997.

Karim, Khalil Abdul. Syari’ah; Sejarah Perkelahian Pemaknaan, terj. Kamran

As’ad, Yogyakarta: LKiS, 2003.

Kattsoff, Louis O. Pengantar Filsafat, terj. Soejono Soemargono, Yogyakarta:

Tiara Wacana, 2006.

Khulli, Amin Al- dan Nasr Hamid Abu Zaid. Metode Tadsir Sastra. terj. Khairon

Nahdyyin, Yogyakarta: Adab Press, 2004.

Khalafullah, Muhammad Ahmad. ���#��� ���$�������� D� ���$��&�K� ���������,

London-Bairut-Cairo: Sina li al-Nasyr wa al-intisyar al-Arabi,

1999.

Khaeruman, Badri. Sejarah Perkembangan Tafsir al-Qur’an, Bandung: Pustaka

Setia, 2004.

Madjid, Nurcholish. Islam Doktrin Pradaban; Sebuah Tela’ah Kritis Tentang

Maslah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemoderenan, Paramadina:

2000.

Nasution, Hasyimsyah. “Dialog Islam-Barat: Analisi Semiotik Terhadap Filsafat

Bahasa Wittgenstin” dalam Jurnal Kebudayaaan dan Pradaban,

Tentang Neo-Feodalisme, No. 4 VII/ 1997.

Noor, Fauz. Berpikir Seperti Nabi, Perjalanan Menuju Kepasrahan, Yogyakarta,

LKiS, 2009.

___________. Tapak Sabda; Novel Filsafat, Yogyakarta: LKiS, 2009.

Raharjo, Dawam. Ensklopedi al-Qur’an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-

Konsep Kunci, Jakarta: Paramadina. 2002.

Setiawan, Nurkhalis. al-Qur’an Kitab Sastra Terbesar, Yogyakarta: eLSAQ

Press, 2005.

Shihab, M. Quraish. Tafsir al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an,

Vol. 1, 4, 5, 6, 10, 12, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

______________. “Kata Pengantar” dalam Taufik Adnan Amal. Rekonstruksi

Sejarah al-Qur’an, Yogyakarta: FkBA, 2001.

______________. Membumikan al-Qur'an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat, Bandung: Mizan Pustaka1996.

Page 36: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

______________. Mu’jizat al-Qur’an Ditinjau Dari Aspek Kebahasaan, Isyarat

Ilmiah, Dan Pemberitaan Gaib, Bandung: Mizan, 1998.

Sid, Muhammad ‘Ata Al-. Sejarah Kalam Tuhan, terj. Ilham B. Saenong, Jakarta:

Teraju Mizan, 2004.

Syahin, Abdus Shabur. Penciptaan Nabi Adam Mitos atau Realitas terj. Hanif

Anwari, Yogyakarta: Elsaq Press, 2004.

Syamsuddin, Sahiron. “The Qur’an In Syiria: Muhammad Syahrur Inner-Qur’anic

Exegetical Method”, dalam Khaled Muhammed dan Andrew

Rippin Coming to Terms Qur’an, Nort Haledon, New Jersy:

Islamic Publication Internationa, 2008.

______________. “Ranah-ranah Penelitian dalam Studi al-Qur’an dan Hadis”,

kata pengantar dalam Metodologi Penelitian Living Qur’an dan

Hadis, Yogyakarta: TH Press, 2007.

Tharawanah, Sulaiman Ath-. Rahasia Pilihan Kata dalam al-Qur’an, terj. Agus

Faisal Karem dan Anis Maftukin, Jakarta: Qisthi Press, 2004.

Tim Sembilan. Tafsir Maudhu’i al-Muntaha Vol. 1, yogyakarta: LKiS, 2004.

Qalyubi, Syihabuddin. Stilistika al-Qur’an: Makna di Balik Kisah Ibrahim,

Yogyakarta: LKiS, 2009.

Qimni, Sayyid Mahmud Al-. Nabi Ibrahim Titik Temu Titik Tengkar Agama-

agama. terj. Kamran As’ad Irsyadi, Yogyakarta: LKiS, 2004.

Qattan, Manna’ Khalil Al-. StudiIlmu-ilmu Qur’an, terj. Mudzakkir AS., Bogor:

Pustaka Lentera AntarNusa, 2009.

Zamjadi, Irsyad. “Studi Agama, Ke Arah Penegasan Idiologi”, dalam Gerbang,

Jurnal Studi Agama Dan Demokrasi, Surabaya: eLSAD, Okt.-Des.

2002.

Zamakhsyari, Abu al-Qasim Az-. al-Kasysya>f ‘an Haqa at-Tanzil wa Uyun al-

Aqawil fi Wujuh at-Ta’wil, Vol. II, Teheran: Intisy>arat Iftab, t.t.

Zarqani, Muhammad ‘Abd al-Azim Az-. Manahi>l al-‘Irfan, Vol. II, Cairo: Isa

al-Babi al-Halabi wa Sruka>h, t.t.

Zaid, Nasr Hamid Abu. Tektualitas al-Qur’an, Kritik terhadap Ulumul Qur’an,

terj. Khoiron Nahdiyin, Yogyakarta: LKiS, 2005.

Page 37: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

Internet dan Koran

httpmariaelfauzy.blogspot.com2008_09_01_archive.html, diakses pada tanggal 19

Agustus 2009.

httpid.wikipedia.orgwikiMuhammad_Quraish_Shihab, diakses pada tanggal 19

Agustus 2009.

http://id.shvoong.com/books/1927632-sistem-nilai-dan-moral-islam//, diakses

pada tanggal 19 Agustus 2009.

http://grms.multiply.com/journal/item/26, diakses pada tanggal 19 Agustus 2009.

Muchsin, Basori, “Melawan Neo-Namrudisme” dalam Jawa Pos, tanggal 26

November, 2009.

Page 38: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

CURRICULUM VITAE

DATA PRIBADI

• Nama : Kholilurrahman Aziz

• Tempat/Tgl Lahir : Bondowoso, 28 September 1985

• Almat Asal : Pelalangan, Wonosari,

Bondowoso, Jawa Timur.

• Alamat di Yogyakarta : Demangan GK I / 191 Yogyakarta.

• Motto ”Sebaik-baik manusia adalah

orang yang bermanfaat untuk orang

lainnya.”

Pendidikan Formal

• SDN Bondoarum 03 (1993-1999)

• Madrasah Tsanawiyah Negeri II Bondowoso (1999-2002)

• Madrasah Aliyah Keagamaan Nurul Jadid Paiton Probolinggo(2002-2005)

• Fakultas Ushuluddin UIN Suka Yk, Jurusan Tafsir Hadits (2005-2009)

Pendidikan Non Formal

• Madrasah al-Asyari (1994-1996)

• Madrasah Diniyah Taswirul Afkar Pondok Pesantren Kauman (1999-

2002)

• Pondok Pesantren Nurul Jadid (2002-2005)

Pengalaman Organisasi

• Staf Redaksi LPM HumaniusH (2008-2009)

• UKM KOPMA UIN Sunan Kalijaga (2006)

• Bagian Advokasi BEM-J TH (2006-2008)

• IPNU Cabang Sleman (2007)

• Lakpesdam Sleman (2007)

Page 39: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

LAMPIRAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN

No. hlm Surat Ayat

1 5 Al-Sa>d: 45-

47 ���� ���� ����� ����� �� �������������������� ��������� ����� � ������� �������

��� � ������ ������������ ����� �� � �� ���� ����� ���� �������������� ��� ���

����������� ���������������� �! ���" �#�� ��� !�� ����� �$�� �������%����

2 10 Ali Imran: 67 � �&��'������$������������ �� ���(��)�����* ��� ���� �+� �,� �����-����

���* �� �����!�� �� �&���& ����'����� �&��"#�� ���� !�� �����%���

3 16 Al-A’raaf:

176 � ������ �.����/� ��� ��� ��������0 �/ ���,� � ����� ��� ������ ��� �� ������!�� �"�� ���

�/�� �����0 ��� #�! �� 1 #�!���!$ "� �2�����'���1�!�% �&��/ �*�� ����'�� "� ��������

�/ �����( "�' �� "� ������3���#���1 # �&��4� ��� ����56�� #� ����� ���)���

����*� ��� �7�����$+%� �8�� ���+� �������� � �� � ���'���#,���,����9%�����

4 16 Ali Imran: 62 �'��� �)� ���� � �� +� ��� ���& ��� �������&���� �&�'/� ����) ���- �����(- �����- ���� � ��).� . � �� ���*:$ �,��� �����;����

5 17 Al-Qashash:

11 �/ �� 8���<�/ �*������/* �+�,8�-��0��%��� ��<�/ ��� ���.$ �� �1��� ,�����)�

�-� ��� �2 =��99����

6 17 Al-Kahfi: 64 �>� 8��3 ��� ����&���� ���/3�������� 0� " �� �� ��� �?�����!�����4��@��1� � 8�

�������

7 21 Al-Qamar:

18-21 �/ ���)���2���5��A�* , ���'���� �6� �) �����) ������9B�� � ���������� "� ���� ���

����C �� ����3%D ��� ��7 ��7� �8��4� ���49 �% �E�56��!�*�� �&��9F�� � ��:;G "�

�<� ���������� ���=����>��?�����51�� �E�5�� �� �&��;H�� � ��A �* , ���'����

�6� �)�����)������;9����

Page 40: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

8 27 al-Qa>f: 30 �I� ����> �������#J�� �? ��� 1����0�K�,�& ����> �� "����1��� �&���� �.�&�

�LH����

9 30 Yunus: 39 �1����� ���) �����!����: ���� ��$ �% �D�<�/ �!"� � ����0! � �������@ "A ���0 �� �� �"A "����3 ����)����� �)����"6�� #� ��� �&��:�� �� �B 8�-���%C��� ���A �*����-����

,� �� !�� ����5# �!���#C�����LF����

10 30 Al-Baqarah:

275 �56 �� #� ����' ,� ��"A����� ����6�� ����)��' �& ������) ����!����I�����

M ��#� ����/ ��7B�D �,��� � ��* �2� ���� �&�$89 �!�� ������3��� ���� � ���A ���

�� 9 ��� 8���!���� !�*�� ������1�E�&��� � ���6�� ���:��1��������- ����!�*�� �� ����I ;��� ���

�� � ���6�� ����� �! ��0�N �@���F�2� C ��� �&� �<&�<�/ �=�;���O �� �,��� ��0 �� � ����&�

�A �� ����0 �N ���& ����� �� ���- ���-�>P�&������ ����3Q �� ��� A ��?$���G ���

��������-���,�����C����-� �� ��� ����;%�����

11 80 Al-Syu’ara:

72-76 �>� 8��1����� �,�� � �!�� =������' ���� "��%;������������,�� � ��� ��������

�'���@H=��%L������ ��� 8��1����� �����F �������@����� �@��3����) ����',� � �� ���

�%��� � ��>� 8�: �,���@�� ������&��:�,� ����'� � ��� "��%��� � ��: �,����

�����R ����� �@����'�& ���8������%�����

12 83 Al-An’am:

74-83 A��������>� 8�*:$��� �������/$ ������� �>� �@��)�D B* "����C&��� �G���D��� ��� �@�-�

9 �ES ���3��� ����3�& � 8��� �8�51� �� I�F"# ���&��%����������)�� ���G������

�:$���������0 �,�� �&��0��� �!H�� ���� �� ���� ����' �,�* �� ���� �&��"# �� �8 !�� ����%��� � ��0!�� ��0 �1��/ �*�� ����1�*#� ���� �@����IB��� ���-��>� 8�

� �)� ��� �=6 ���-��� 0!�� ���1 �����>� 8��)�J$ �� ���5# �� ���T ����%�����

� 0!�� ��� �@������! ��� �����J�>�����>� 8�� �)� ��� �=6 ���-���0!�� ���1 � ����>� 8�" U ��

Page 41: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

�� #�� �S ���� �(� �=6���(5 V �� ��� �&��4� �������"�K��� �K�����%%����

� 0!�� ��� �@����9 �!�2� ����� �J�>�����>� 8�� �)� ��� �=6����� �)� ������L �����-��� 0!�� ���/�� � ����>� 8�!4� �� ��� �ES ��L@G�������0!�<&��' �� ���� ,M��%B���� �ES ��

�/��;1 ����O �� �1 ������ #������ � ������� �!H������W�� �������

���* �� ���-����& ���!�������P�&��5# �� ���� !�� ����%F�� � �0 �/ ;1 ���N ���

0 �/ �& � 8����>� 8� �ES 9M? �� �% &��� �8��- ����� 8 ���� ��� ������)��� X� O �����&�

�- ������ ,M��<�/ ���") ��'����@���2 =� �=6 ���� 37�*���:��!�� ��� �=6 ����1���'@�Y �P��N!"� ���:��Z � ����'������)�, "��BH�����A�* ����� X� O������&�

���*����OQ����)����- ,�� � �&����,�����: �*�� ��OQ����- �� �����&��� ��

�><;�G���<�/ ����� �2�*�� �5��I�� �"� ����&��A �� "�# �� ������ ���& �����

� �& �������-�'�����[� ����- !�� � "��B9�� � ��"6�� #� ������� �&� �@��: � ���

�� 9 %� �B "� ���: � ����!� ��P: "�%C ����3Q �� ��� ���� � �� �&�� ���� ,����

�'� ��*�� �&��B;�� � ��3 "��"������� �,�?����� ��� � �$ "��@��:$ ���������� �?���

<�/ �& � 8��� ! � �����Q/� �1�� ��� �&�)@���2 R+�:��'��� B����S:*�,���T:$�� �5�

�BL������

13 87 Al-Baqarah:

258 �� � ����� "� �� ����� #����UR ���N���\��������� �8��<�/ �=�����'����/� "��@��- ���

�"� !�� ��������>� 8���\����������O �=����M�� #� ���<�O� ����/*�!�����

�>� 8�!������<$Y �S���/*�& ����-��>� 8���\ ���������V- �T ���-��� �U"A ���

$9 �!�2� ������ �&�!]���� �!�� ����0"A ����� ��� �&�!����V�!�� ���/ �� �B ��

��� #�����������:��- �� ����)���� ���(��I� �������"# �!��� #C�����;�B����

Page 42: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

14 90 Maryam: 41-

50 ���� ���� ��� �8�!$��*�,�������������������0 �/ �����'�������� �W��G��X* �W�����9������ ��

�>� 8��/* ������/�� �A�� �������� ��� � "���&��)� !�!�� ����)��������� ����)���

Y ^ �V����3�����37 �*�����;�� � ��/ ���A�� ��� �ES ���� 8� �S �@���F��P�&�

!:"� � �� ���� �&��� ���3 �""A���YY �̂ �� �"�� ���_�� ������ZX����7���� �����L����

�/���A �� ����)��� ��� "�� � ��* �2� ���-��'��� � � �* �2� ����'����� � �̀ �Y ;�� ���

��$�� �������� � ��/���A �� ���9 �ES �� X� O���'����3H� �!���T�� �)���� �<&�� � �̀ �Y;�� ����' �,�* ��� � ��$ �2� �����$ ���������� � ��>� 8�[$ �J��� ���/����

� ���Y !Z�� ����@������������T �� ���-�" U ���: #���/ �*a "��3 ���̀ �[�� ��-� �S ���? ���� ���

��* �� �&������ � ��>� 8�S�� �� ����3 �*�� ���-������V�*���A ����3 ��9 �=6���-�0 �/����

�-���� �6���* �������%�� � ��� �,��;�(���������& ����-���� "� �&� '� ���-����� ���� ����� �=6 ����Y \ ���") ����' �� ����@���5 � ��� �=6 �����* !����

��B�����0!�� �����b#c�;�(������ �&����'� ��� � ��� �&� '� ���- ���� � �� ������0 �� ��

����� ������� �����-�\Z�� ���� �� "� � �1���$�W�����F�� � ��� �� ���� ���d�b#c�

�<&�� ���,�̀ �Y ;����� "� � �1������b#c��'�� ���P] ���G���$�� �����H����

15 91 Al-Ankabut:

24-27 ��! ���-� ������ � �1��<�/ �&� 8�")��'����� ��� 8��N,��*�8��������

�N ,8�6�����/��]E�A ���- ����P�&��� ���������'�� �8��3��� ��Q/��� $T�

.4� ��]���' �� �& �e����;��� � ��>� 8�����!����:,"O) � ^&��� �<&� '� ���- ���

�I���4 ������f ��� �&��� �,�� �*��� �8�f � �$� �������* ��&�� ���-�U:,4��4� ������!� �$ !������

����O,���� �2�K � ���4 �̂ �� ���_P� "� �������2�K � �����K � ���

�� �,���"A �&���)����� ���� �&���� �2 �� �<&��56����� ����;��� � �A�� �&��7 ��0�/ ��`_���%��>� 8��� �ES ��S��1��� �&�� �� ��9 �=6 ���-�0 �/ ����� ,��

Page 43: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

).� .� �� ���*:*�,�% �g����;��� � ��� ������ ����0 �� ����� �� ���� ��� �����

��� "� � �1 ��� �8��/ �*B� 6� ,���f ; �� a�����$� �*�,�� �� ����/� � �h "� �@���0 �N ���1 ��� �8���* ��&�� ���-�0 �/ ������ �8�f���� �T���� �! ���"# � ���U������;%������

16 97-

98

As-Shafat:

99-108 �>� 8 ��� �ES ��[$��� ��� �� �� �=6 ��� "6���� �C ����FF����!8� ����$ ��� ��� �&�

�"#� ��� U������9HH�� � ��/� �����2�B ��P:��� �V���.:$�� ����9H9�� � ��7` i ���3�� ���

�/ � �&��Y � H̀�� ����>� 8�UY ̂ �B����9 �ES ��&��� ��� �8��4��� �!�����9 �ES ����3 �% �������

��%C��� ��� ���&�'M �� "����>� 8��/ ���A�� ����1� �� ���� �&����& �e ,"�-�9 �S � !?�,���

'���@�� ����-���� �&��"6��!L� U������9H;�� � ���0! �� ����!�� �� ���0 �� #� "���

"#�� �? "� ����9HL�����/� ��� ��� �����'���*:$ ������� �T�� ����9H������� 8�/ �80� G�

���� �@b�� ������ �����3 ����)�����.�]�E��"#���� � !�� ����9H�����(- ��� �)� ���

��b#c��� �e �� �� �� ����� "#�� !�� ����9H��� � ��/� � ���� � ���ca ��!)���.:$�C ����9H%����

�� �� �� "����/�*�� ��� �8��"6���� �T����9HB����

17 102 Al-Kahfi: 46 �>��!�� ����'�� �B ���� ���,� ����>�f ��$ ��� ���� �*�� &�� ���-��/� �$!�� �� �� �����

�/�� ��� U�����d��j����������3�=�����3�� � �4�d��j�� ���ZZ�& ������������

18 103-

104

Hud: 69-76 �� � � ����0�@�� �F�����,� � )��������������'M���� �B�� ������� ��� 8���!� �� ���-��>� 8�L�� �� ���-���! ���' �� ��'����@���F�e1�?� ����)$�������F�� � ��7` i ��

�� �@��������( ��������)��1�� "��/ �* ����� ,����2����9�1 ��������� ���k �&�

�� ��* ������� ��� 8��)��A �D "����������� "� ���� ��� �� ���4� 8��_����%H����

0 �/ ,"���b �l�� ���2� �!m�� 8��/ ,� �K ������ �����2 �B ����� �� �T��� �&����@�� �� ���

����� ���� ��� ����%9�� � ��/ �� 8��Y �Z�� ���� ����� �����@�!��������2>�? ���

Page 44: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

��)� ����� ? � ���� ND�*���-�(-��� �)� ���S@�Y�c ��T$*!?����%;����

�� 9 ��� 8��"# �� �? � "���� �&����&����-���-��/�̀ �Y����-���0 �/ �,� �� ��������� �,�*�� �5�

�1������/�h ���� �����0 �/ ����f�$�` �Y�f�* �]�n��%L�� � ��0!�� ��$�� ��� ���

�������������:��;�� ����/ �"�@���F ���&������B �������� ����� �]�D� �8��4� 8�'_���

�%������'��������������d���� �o ��2N� �����T$$ �� �&��%����������� ���� �T�� ���� d �����

� ����� �)� ���-�0 �/ ������ 8��@���F�)b�l����3�=����-��� �����������C�"� �@�[���) ���

���j�J���� � �b l��%�����

19 105 At-Taubah:

114 ��& ����-����)�� ���V�*�� ����:$����������/$������) �� ���Qf ����� �&�

������������N�B� ���0!�� ���" �#�� "��0 �� ��0�/ �����(� ����)-���;��L "��/ ���&����'���:$���������dN��� ��T:$ �� ����99�����

20 106 Al-

Mumtahanah:

4

�� 8��/���������, ��df ��� ��2� ��� ���9 �8��:$����������"6�� #� �� ����0 �/� �&��� ���� ��� 8���p�&� ����������� �Rq�@��������,� �&��0!�&����'� ��� � "� �&� '� ��

�-���� ������������,������ �������� ��h ������,�� �h������f ����� � �����)@���K �V�� �� �� ���

� g�������YRZ����� �� �& �e ,"��- ������0�N ���� ����) ���>� 8����������� ���/*�����

�'�����V�*�� ���3 �����& ����3�� �&����3 ��� �&��-��� �&�F@�Y �P�-���� B�;��

�3 �*�� ������ "� #�� "��3 �* � ������ �W������3 �* �������j�� �!�� ���������

21 106 Maryam: 47 �>� 8�S�� �� ����3�*�� ���-������V�*�� �A ����3 ��9 �=6 ���-�0�/ �����-���� �6�� �*�������%����

22 107 Maryam: 46 �>� 8�[$ �J��� ���/����� ���Y !Z �� ����@������������T�� ���-�" U ���:#���/�*a "�

�3 ���̀ �[�� ��-� �S ���?���� �����* �� �&��������

23 109 Luqman: 14-

15 � ���$UG ������ � �+*r ����/ ���� ���� ����/�,�� �̀ �Y�0�/�& ���C� ������ �?���5 �����

Page 45: KISAH NABI IBRAHIM DALAM AL - digilib.uin-suka.ac.iddigilib.uin-suka.ac.id/4320/1/BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · MOTO bersemayam sempana ... Skiripsi ini kupersembahkan bagi semua

0 �/ ,��� �� ��� �8� " �#�&��5� '������2�� ��� ���3 �������� �� ���h �� ����j�� �!�� ����9��� � �'� ���� � ����� �1�� �?���'���� ��2 ,M� �6���&�

�9�$ ���3 ��<�/ ���L�"� �5��Z ����! � � ��,"�-�� �! � �B ���G ��� �8���* ��&�� ���

�i����� �&�-��!�� �"�� ����1* �B���� �&���������h �� ����U:,4�h �� ���� �,� �1 ���&�

��2 �s �jW��A ����!����: �,� ����' ,� �!� "��9�������