khutbah gabungan - semifinal · ini adalah kitab kumpulan khutbah pilihan dari khutbah-khutbah ibnu...

1 Kumpulan Khutbah Jum'at

DAFTAR ISI

MUKADIMAH .............................................................................................................................................. 3

PERTAMA: AKIDAH .................................................................................................................................... 5

1. KEDUDUKAN LAA ILAAHA ILLALLAAH ............................................................................................. 7

2. MAKNA KESAKSIAN BAHWA MUHAMMAD ADALAH RASULULLAH DAN HAK-HAK BELIAU

ATAS UMATNYA .............................................................................................................................. 15

3. BAHAYA MENGKAFIRKAN, MEMBUAT KERUSAKAN DAN MELEDAKKAN BOM ......................... 28

4. AGUNGNYA PENGHARAMAN DARAH, KEHORMATAN DAN HARTA ORANG-ORANG YANG DILARANG UNTUK DIBUNUH DARI KALANGAN KAUM MUSLIMIN DAN SELAIN MEREKA......... 44

5. KEWAJIBAN MENCINTAI NABI a DAN MENOLONG BELIAU, SERTA HUKUM ORANG YANG MENCELA NABI a .............................................................................................................. 54

6. BID'AH PERAYAAN MAULID NABI a ........................................................................................... 69

7. TINGGALKAN YANG MERAGUKAN BAGIMU DAN AMBILLAH YANG TIDAK MERAGUKAN

BAGIMU ........................................................................................................................................... 80

KEDUA: SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP DAN AKHLAK RASULULLAH a ................................. 91

8. NASAB DAN PERTUMBUHAN RASULULLAH a .......................................................................... 93

9. AKHLAK NABI a ......................................................................................................................... 106

10. SIFAT-SIFAT JASMANI DAN ROHANI NABI a ............................................................................ 116

11. KESUNGGUHAN NABI a DALAM IBADAH DAN JIHAD .............................................................. 128

12. NABI a YANG MULIA RAHMAT BAGI SELURUH ALAM ............................................................. 139

13. SIKAP TAWADHU’ NABI a .......................................................................................................... 155

14. METODE NABI a MENDIDIK PARA SAHABAT .......................................................................... 164

15. MU’JIZAT PALING AGUNG ADALAH AL-QUR`AN......................................................................... 179

16. MU’JIZAT-MU’JIZAT MATERIAL .................................................................................................... 191

17. RISALAH NABI a BERLAKU UMUM UNTUK JIN DAN MANUSIA.............................................. 208

18. HAK-HAK NABI a ATAS UMATNYA ........................................................................................... 218

KETIGA: SEPUTAR SHALAT ................................................................................................................. 235

19. AGUNGNYA KEDUDUKAN SHALAT DALAM ISLAM ..................................................................... 237

20. WAJIBNYA SHALAT BERJAMA’AH DI MASJID [Bagian Pertama] .............................................. 247

21. WAJIBNYA SHALAT BERJAMA'AH DI MASJID [Bagian Kedua] .................................................. 259

KEEMPAT: SEPUTAR ZAKAT............................................................................................................... 269

22. KEDUDUKAN ZAKAT DI DALAM ISLAM ....................................................................................... 271

KELIMA: SEPUTAR PUASA .................................................................................................................. 285

23. BERSIAP DIRI MENGHADAPI BULAN RAMADHAN (Keutamaan dan Keistimewaannya) ....... 287

24. KEUTAMAAN PUASA, FAEDAH, HIKMAH, HUKUM DAN ADABNYA .......................................... 299

2 Kumpulan Khutbah Jum'at..

25. KEUTAMAAN SEPULUH HARI TERAKHIR BULAN RAMADHAN DAN KEKHUSUSANNYA ........ 313

26. “SELAMAT JALAN BULAN RAMADHAN”, SEPUTAR ZAKAT FITRAH DAN ADAB-ADAB

HARI RAYA .................................................................................................................................... 325

27. KEUTAMAAN PUASA ARAFAH, HUKUM-HUKUM KURBAN DAN ADAB-ADAB HARI RAYA ...... 334

28. KISAH MUSA j BERSAMA FIR'AUN DAN KEUTAMAAN PUASA ASYURA` .......................... 346

KEENAM: SEPUTAR HAJI .................................................................................................................... 363

29. KEUTAMAAN SEPULUH HARI PERTAMA BULAN DZULHIJJAH DAN AMAL PADA HARI-

HARI TERSEBUT ........................................................................................................................... 365

KETUJUH: SEPUTAR NASIHAT ............................................................................................................. 379

30. KEUTAMAAN AL-QUR`ANUL KARIM, KEWAJIBAN MENGAMALKANNYA DAN MEMAHAMINYA ............................................................................................................................ 381

31. PELAJARAN DARI PERUBAHAN MALAM, SIANG DAN UMUR YANG BERLALU DENGAN

CEPAT ........................................................................................................................................... 392

32. KEUTAMAAN AKHLAK YANG MULIA............................................................................................ 402

33. KEUTAMAAN SIKAP LEMAH LEMBUT ......................................................................................... 416

34. HUKUM NYANYIAN DAN MUSIK SERTA MUDARATNYA (Bagian Pertama) ............................. 427

35. HUKUM NYANYIAN (MUSIK) DAN MUDARATNYA (Bagian Kedua) .......................................... 435

36. TAUBAT; HUKUM, KEUTAMAAN DAN SYARAT-SYARATNYA ..................................................... 444

�

� ��


MUKADIMAH

Segala puji hanya bagi Allah, kita memujiNya, memohon

pertolonganNya dan kita memohon perlindungan kepada Allah

dari kejahatan nafsu kita dan dari kejahatan amal perbuatan kita.

Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang

mampu menyesatkannya dan barangsiapa disesatkan oleh Allah,

maka tidak ada yang mampu memberikan petunjuk kepadanya.

Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah

kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya, dan aku bersaksi

bahwa Muhammad adalah hambaNya, utusanNya, Manusia

terpilih dari para makhlukNya, orang yang dipercayaiNya untuk

mengemban wahyuNya, Nabi kita dan tuntunan kita Muhammad

bin Abdillah, semoga Allah mencurahkan shalawat kepada beliau,

keluarga beliau, para sahabat beliau dan para pengikut yang

mengikuti beliau dengan baik hingga hari Kiamat. Amma ba’du,

Ini adalah kitab Kumpulan Khutbah Pilihan dari Khutbah-

Khutbah Ibnu Wahf, yang terdiri dari berbagai bagian yang

penting bagi kaum Muslimin. Saya telah menyebutnya secara rinci

dalam beberapa bagian; tentang akidah, sirah Nabi a, akhlak

beliau, shalat, zakat dalam Islam, puasa; hukum-hukumnya, adab-

adabnya dan hikmah-hikmahnya, haji dan nasihat-nasihat.

Hanya kepada Allah saya memohon dengan nama-namaNya

yang husna dan sifat-sifatNya yang tinggi, agar menjadikan

penulisan kitab ini ikhlas hanya untuk mencari wajahNya yang

mulia, menjadikannya bermanfaat bagi saya dalam kehidupan

saya dan setelah kematian saya, dan agar bermanfaat bagi yang

memperolehnya, sesungguhnya Dia adalah sebaik-baik yang

dimintai permohonan dan semulia-mulia yang diharapkan. Dia-

lah Pencukup kita dan Dia-lah sebaik-baik yang dimintai

pertolongan. Tiada daya dan kekuatan kecuali hanya dengan Allah

Yang Mahatinggi lagi Mahaagung.

Semoga shalawat dan salam dilimpahkan Allah kepada Nabi


kita Muhammad, keluarga beliau, para sahabat beliau dan para

pengikut beliau yang mengikuti beliau dengan baik hingga hari

Kiamat.

Ditulis oleh,

Al-Faqir ila Allah

Said bin Ali bin Wahf al-Qahthani

Diterbitkan pada 16/11/1439 H. � ��


PERTAMA: AKIDAH


�

� ��


��1. KEDUDUKAN LAA ILAAHA ILLALLAAH

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � "فسنا و"عوذ باهللا ،�مده و�ستعينه و�ستغفره

ور أ من %

.ما-اوس+ئات ،هادي 8 8 ومن يضلل فال 5ضل� فال اهللا من 0هده ،أ

ن ال شهد أ

شهد اهللا إال� إ8 أ

داوأ ن� @م�

عليه ص�B اهللا .بده ورسو8 أ

Eصحابه آ8 وا Pعد، ،ين م بإحسان إK يوم اI ومن تبعه وأ م�

أ

Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-

benar takwa dan berpegang teguhlah dengan buhul tali yang amat

kuat yang tidak akan putus.

﴿�`��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T�� ﴾ "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada

Allah sebenar-benar takwa kepadaNya dan janganlah sekali-kali

kalian mati, kecuali dalam keadaan Muslim." (Ali Imran: 102).

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya orang yang

benar-benar menerapkan tauhid akan masuk surga tanpa hisab.

Pondasi, dasar dan rukun terbesar tauhid adalah menerapkan Laa

ilaaha illallaah (tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali

Allah) dan Muhammadur Rasulullah (Muhammad adalah utusan

Allah), dua kalimat yang agung, menyebut salah satu dari kedua-

nya mengharuskan untuk menyebut lainnya, dan kalimat itu tidak

diterima dari seseorang bagaimanapun juga kecuali ia melaksana-

kan syarat-syarat keduanya dan menjauhi pembatal-pembatal

keduanya.

Kalimat laa ilaaha illallaah adalah sebuah kalimat yang

dengannya langit dan bumi berdiri dan karenanya semua makhluk

diciptakan. Allah c berfirman,


�m��i��h��g��f��e��d��cl

"Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan agar

mereka beribadah kepadaKu." (Adz-Dzariat: 56).

Dan karenanya pula dunia dan akhirat diciptakan. Dengan-

nya Allah mengutus para RasulNya, menurunkan kitab-kitabNya,

mensyariatkan hukum-hukumNya. Allah c berfirman,

�m��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��Pl

"Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu,

melainkan Kami wahyukan kepadanya, "Bahwasanya tidak ada

tuhan yang berhak disembah kecuali Aku, maka sembahlah Aku."

(Al-Anbiya`: 25).

Karenanya pula dibuatlah timbangan-timbangan, dituliskan

catatan-catatan dan dan diadakan perniagaan surga dan neraka.

Dengannya khalifah (manusia) terbagai menjadi Mukmin dan

kafir, orang baik dan orang jahat, karenanya terjadi kesengsaraan

dan kebahagiaan. Dia adalah sumber penciptaan dan perintah,

pahala dan hukuman, dan dengannya kitab-kitab catatan amal

perbuatan diterima dengan tangan kanan atau tangan kiri,

timbangan amal menjadi berat atau ringan. Dengannya seseorang

selamat dari api neraka setelah melewatinya dan tanpanya

seseorang menjadi kekal di dalam neraka. Dialah kebenaran yang

dengannya para makhluk diciptakan. Dengannya Allah mengambil

perjanjian, tentangnya dan tentang hak-haknya terjadi pertanyaan

kubur dan perhitungan amal perbuatan pada hari pertemuan

(kiamat). Karenanya terjadi pahala dan siksa, karenanya kiblat

ditentukan, di atasnya agama didasarkan, dan dia adalah hak Allah

atas seluruh hamba-hambaNya.

Rasulullah a bersabda,

ب ع ال E اهللا قT ح « ال و ه و د ب ع 0 ن اد أ W X Y ئا+ ش ه ا ب و«

"Hak Allah atas hamba-hambaNya adalah hendaknya mereka

menyembahNya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apa-


pun."1

Kalimat laa ilaaha illallaah adalah nikmat terbesar yang

diberikan Allah untuk hamba-hambaNya yang beriman, karena

Dia telah menunjukkan mereka kepadanya. Dan ia adalah kalimat

Islam, kunci negeri kebahagiaan. Dengannya darah dan harta

dilindungi, karenanya pedang-pedang jihad dihunuskan. Rasu-

lullah a bersabda,

» ت ر 5 أ

ن أ

[� ح اس ا-� ل ات ق أ W و د ه ش

دا، و اهللا ال� إ إ8 ال ن ا أ ن� @م�

ل و س ر أ

ا م و م ص ع ذcك ا و ل ع ا h ذ إ ، ف ة g وا اcز� ت ؤ ، و ة ال وا اcص� م ي ق ، و اهللا j م اءه م د و و 5 أ cال� ، إ م ه ا l س ح و ،م ال س اإل ق Pم ه ا E اهللا«

"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga

mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah

kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah,

mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan

hal itu, maka darah dan harta mereka terlindungi dariku, kecuali

dengan hak Islam, sementara perhitungannya ada di sisi Allah."2

Itu adalah hal pertama yang harus diserukan kepada manusia.

Rasulullah a bersabda kepada Mu'adz y ketika mengutusnya ke

Yaman,

ل ما تدعوهم إnه عبادة « و�هل كتاب فليoن أ

»اهللا إن�ك rقدم E قوم أ

"Sesungguhnya engkau mendatangi suatu kaum Ahli Kitab,

maka hendaklah yang pertama kali engkau serukan kepada mereka

adalah beribadah kepada Allah."

Dalam riwayat lain,

ن ال فاد.هم إK شهادة « اهللا إال� إ8 أ t

uاهللا رسول و...«

"Maka serulah mereka kepada kesaksian bahwa tidak ada

tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa aku adalah

utusan Allah..."3

Kalimat laa ilaaha illallaah adalah pondasi agama dan

1 . Muttafaq Alaih. 2 . Muttafaq Alaih. 3 . Muttafaq Alaih.


dasarnya, urusan utamanya dan dahan pepohonannya serta tiang

dari naungannya. Rasulullah a bersabda,

ن ال : بj اإلسالم x Eس «داو اهللا إال� إ8 شهادة أ ن� @م�

، اهللا رسول أ

gة، وصوم ر5ضان، وحج الة، و}0تاء اcز� »ا{يت و}قام اcص�

"Islam dibangun di atas lima perkara; Kesaksian bahwa tidak

ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa

Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan shalat, menunaikan

zakat, berpuasa Ramadhan dan berhaji ke Baitullah."4

Ia adalah buhul tali yang kuat yang tidak mungkin putus,

kalimat kebenaran, kalimat takwa, ucapan yang tetap, kalimat

yang baik dan kebaikan yang teragung. Ia adalah kesaksian

terhadap kebenaran, kalimat ikhlas, seruan kepada kebenaran,

dzikir yang paling utama, ucapan terutama dari para nabi, amal

terbaik, menyamai nilai membebaskan budak, pintu-pintu surga

yang berjumlah delapan terbuka karenanya. Ia adalah kalimat

agung yang mana orang-orang terdahulu dan orang-orang yang

kemudian akan ditanya tentangnya, maka dua kaki seorang

hamba tidak akan melangkah lebih lanjut di hadapan Allah hingga

ditanya tentang dua hal; apa yang kalian sembah? Dan bagaimana

kalian menjawab seruan para rasul? Jawaban atas pertanyaan

pertama adalah dengan menerapkan kalimat laa ilaaha illallaah

dengan memahaminya, mengakuinya dan mengamalkannya. Se-

mentara jawaban atas pertanyaan kedua adalah dengan me-

nerapkan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, dengan me-

mahaminya, mengakuinya, tunduk dan patuh, karena beliau

adalah hamba Allah dan utusanNya, orang yang dipercayaiNya

atas wahyuNya, orang terpilihNya dari kalangan makhlukNya,

dutaNya antara diriNya dan hamba-hambaNya, yang diutus

dengan agama yang kuat dan ajaran yang lurus. Allah meng-

utusnya sebagai rahmat bagi seluruh alam, imam bagi orang-

orang yang bertakwa, hujjah bagi seluruh makhluk. Dengannya

Allah memberi petunjuk kepada jalan yang lurus dan jelas.

Dengannya Allah membuka mata yang buta, hati yang tertutup

dan telinga yang tuli. Allah mewajibkan kepada para hambaNya

untuk menaatinya, menolongnya, membantunya, menghormati-

4 . Muttafaq Alaih.


nya, mencintainya dan menunaikan hak-haknya. Allah telah

menutup berbagai jalan menuju surga, maka surga tidak akan

dibukakan untuk satu orang pun kecuali melalui jalannya,

sehingga Allah melapangkan hatinya, mengangkat namanya,

menghapus-kan dosanya dan Allah menjadikan kehinaan dan

kerendahan bagi orang yang menyelisihi perintahnya. Cukup

dengan mengikutinya maka petunjuk, kemenangan dan kese-

lamatan didapatkan. Allah c mengaitkan antara kebahagiaan dua

dunia dengan mengikutinya dan menjadikan kesengsaraan di dua

dunia karena menyelisihinya. Maka para pengikutnya mendapat-

kan petunjuk, keamanan, kemenangan, kemuliaan, kecukupan,

pertolongan, kedekatan, kekuatan dan kebaikan hidup di dunia

dan akhirat. Dan orang-orang yang menyelisihinya mendapatkan

kehinaan dan kerendahan, rasa takut dan kesesatan, cela dan

kesengsaraan di dunia dan akhirat.

�m��à م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ �ß��Þ��Ý��Ü

��ì��ë��ê��é��èç��æ��å��ä��ã��â��ál "Karena itu, barangsiapa kafir kepada thaghut dan beriman

kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali

yang sangat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha

Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Al-Baqarah: 256).

} و و"فعj ،القرآن العظيم م � ولo بارك اهللا � ا�م بما hيه ي�

يات وا� اآل من كيم، أ

ستغفر هذا قول قو� كر ا�

العظيم � اهللا وأ

..اcر�حيم إن�ه هو الغفور فاستغفروه اcمؤمن� ولoم وcسائر

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ا�� ، وال عدوان إال� c Eلمت�ق� العاcم�، والعاقبة رب ، الظ�

ن ال و شهد أ

شهد ، ك 8 % ال ه د ح و اهللا إال� إ8 أ


.بده أ

صحابه آ8 و عليه وE ص�B اهللا ورسو8 أ

ومن تبعهم بإحسان إK � ع � أ

Iم ل� س و ،ين يوم ا ا Pعد، ،ا� ث ك ماي ل س � م� أ

دي صدق ا�

د اcهدي � خ و ، اهللا ث كتاب فإن� أ ، و%� a هدي @م�5و

.ضاللة � ا-�ار و�� بدعة ضاللة، و�� ر @دثاrها، األ

Sesungguhnya ucapan yang paling jujur adalah kitabullah,

sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad a, seburuk-

buruk perkara adalah yang diada-adakan, setiap bid'ah itu sesat

dan setiap kesesatan itu di neraka.

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya syahadat laa

ilaaha illallaah tidak akan bermanfaat untuk pengucapnya kecuali

jika ia melakukan syarat-syaratnya dan meninggalkan pembatal-

pembatalnya serta melakukan rukun-rukunnya.

Rukunnya adalah nafi (meniadakan) dan itsbat (menetap -

kan). Yang dimaksud dengan nafi adalah meniadakan ketuhanan

dari segala sesuatu selain Allah c, dari seluruh makhluk,

siapapun dia. Sementara itsbat adalah menetapkan ketuhanan

hanya untuk Allah semata, bukan untuk selainNya, Dia adalah

tuhan yang Mahabenar, sementara tuhan-tuhan selainNya adalah

batil.

�m��¤��£� �¢�� ¡� ��~� �}��|��{� �z� �y��x

��ª��©��¨��§��¦��¥l "(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena bahwasanya

Allah, Dia-lah (Tuhan) Yang Haq dan bahwasanya apa saja yang

mereka seru (sembah) selain Allah, itulah yang batil, dan

bahwasanya Allah, Dia-lah yang Mahatinggi lagi Mahabesar." (Al-


Hajj: 62).

Syarat-syaratnya adalah; Mengerti maknanya, bahwa tidak

ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah c, maka

seluruh tuhan-tuhan yang disembah oleh manusia selain Allah

adalah batil. Allah c berfirman,

�m��ã��â��á��à��ß��Þ��Ý��Ül "Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan yang berhak

disembah kecuali Allah, dan mohonlah ampunan bagi dosamu."

(Muhammad: 19).

Selanjutnya, yakin dengan maknanya, menerima apa yang

ditunjukkan oleh kalimat ini, tunduk kepada apa yang ditunjukkan

oleh kalimat ini, jujur di dalam hal tersebut, ikhlas dalam me-

laksanakan seluruh ibadah-ibadah, mencintainya, mengingkari

apa yang disembah selain Allah c.

Jika seorang hamba melaksanakan hal itu semua, maka ia

akan masuk surga dan dijauhkan dari api neraka.

� خ ا E و م ل س ا و لTو ص و هذا م ل س و ل ص اcل�هم� ، a د م� ا @ ن ي � ن ق ل ا�

ن ض . ار ، و ه ي ل ع ه اب ح ص أ

ان، م ث . ر، و م . ر، و o ب � أ ر ائ س ن . ، و و�

ك ي � ن اب ح ص أ

ي ك ت � ر ب م ه ع ا م ن� . ، و � ع � أ

. � ا� اcر� م ح ر ا أ

عز� اcل�هم� سال اإل أ cودم مسلم� م وا ، Iعداء ا

عداءك أ

ذل� اcل�هم� ، ن ي ر أ

وأ

�Y Xمcك وا Xcب ع ان ، و ا cل�هم� ، ن 0 د ح و م ادك اcان ا cن 0 د اه ج م ا ع ب� ال ا ر ي ك ت م ء ¢ ال ع إل cل�هم� ، � م اcن م ا

و ان اد ر أ

ن د ال ¤ £نا و ي د اد ر أ ء و س ا ¥

و ا8 آم ع ط ا¦ و 8 ذ اخ ره و � ده � ي ك ل ع اج ف ¬��m .ه ب ل ق � ب اcرTع ل ز ن أ

��¹��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯��®l

اغفر اcل�هم� c و � م ل س م ل cو ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cر ف اغ و ات ن م ؤ م ا c ا ان ت و م ªو5و cع ال ب� ا ر ي � م ل س م ا cم ا �.


m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j اهللا اد ب ع

|��{��z��y��xw��v��ul وا ر ك اذ ف

م ي ظ ع ال اهللا ¼��½��m، م د� ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و م � ر ك ذ ي ل ي ل ا»

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾l

� � �


��

2. MAKNA KESAKSIAN BAHWA MUHAMMAD ADALAH RASULULLAH DAN HAK-HAK BELIAU ATAS UMATNYA

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � "فسنا و"عوذ باهللا ،و�ستغفره �مده و�ستعينه

ور أ من %


ن ال شهد أ

`ك 8 اهللا إال� إ8 أ شهد وحده ال %

ن� وأ

داأ .بده ورسو8 @م�

صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ومن تبعهم بإحسان إK يوم اIين وأ

ا Pعد، ،وسل�م �سليما كث�ا م� أ

h ي u ا T0 ا ،اس ا ا-� ه �r اهللا وا ق c م ك

ه اب ت ك � اهللا م Y ر 5 ا أ

: e ال ق h م ي ك ا�

my�z� �{� �|�}�~� ��¡� � �¢� �£�¤�¥� �¦�§��©�ª�¬«�l ،m��_�� ]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T

`�� l Wahai hamba-hamba Allah, ketahuilah! Bahwa di antara

kewajiban terbesar setelah mengetahui makna laa ilaaha illallaah,

adalah mengetahui makna kesaksian bahwa Muhammad adalah

Rasulullah a. Sesungguhnya menyebut salah satu dari keduanya

mengharuskan pula menyebut lainnya. Syarat laa ilaaha illallaah

adalah syarat kesaksian bahwa Muhammad adalah Rasulullah,

pembatal laa ilaaha illallaah adalah juga pembatal kesaksian bahwa

Muhammad adalah Rasulullah. Makna laa ilaaha illallaah adalah

tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah.

Adapun makna kesaksian bahwa Muhammad adalah utusan

Allah, yaitu mengakui dengan lisan dan mengakui dengan pasti


dengan hati bahwa Muhammad bin Abdullah al-Hasyimi al-Qurasyi

adalah hamba Allah dan utusanNya, dia diutus Allah kepada seluruh

makhluk, dari kalangan jin dan manusia.

Konsekuensi kesaksian ini adalah taat kepadanya pada apa

yang diperintahkannya, mempercayainya pada ada yang diberita-

kannya, menjauhi apa yang dilarang dan diperingatkan olehnya dan

tidak menyembah Allah kecuali dengan cara yang disyariatkannya.

Maka wajib mengimani syariat beliau, tunduk kepada beliau,

baik secara ucapan, perbuatan, keyakinan, mulai dari iman kepada

Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, para rasulNya, dan

iman kepada takdir, yang baik maupun yang buruk, serta

mengerjakan secara sempurna semua rukun Islam, dari mulai

syahadat, shalat, zakat, puasa, haji dan lain-lainnya dari syariat-

syariat yang ditetapkan Allah melalui tangan beliau a seperti

berbuat baik dan semacamnya. Di antara kewajiban-kewajiban yang

agung adalah kewajiban memahami Nabi a, dan ini adalah dasar

ketiga dari tiga dasar pokok yang setiap Muslim wajib untuk

memahaminya; yaitu pemahaman seorang hamba terhadap

tuhannya, agamanya dan Nabinya a, yaitu Muhammad bin Abdullah

bin Abdul Muththalib bin Hasyim, dan Hasyim ini dari keturunan

Quraisy, sementara Quraisy dari suku Arab, dan Arab adalah dari

anak keturunan Nabi Ismail bin Ibrahim, Khalilullah, semoga

shalawat paling utama dan salam paling sempurna dicurahkan atas

Nabi Ibrahim dan Nabi kita Muhammad. Umur nabi Muhammad a

63 tahun, 40 tahun di antaranya sebelum diangkat jadi Nabi, 23

tahun sebagai Nabi dan Rasul.

Beliau dijadikan Nabi dengan wahyu dan (bacalah) اقرأ

dijadikan Rasul dengan wahyu surat al-Muddatstsir. Negerinya

adalah Mekkah kemudian beliau berhijrah ke Madinah. Beliau diutus

Allah untuk memperingatkan dari bahaya syirik dan mengajak

kepada tauhid. Beliau dalam kondisi demikian selama sepuluh tahun,

mengajak kepada tauhid. Setelah tahun ke sepuluh, beliau diangkat

ke langit (diisra`kan) dan diwajibkan kepada beliau shalat lima

waktu. Beliau shalat di Mekkah selama tiga tahun, selanjutnya beliau

diperintahkan untuk berhijrah ke Madinah. Ketika beliau tinggal di

Madinah, barulah beliau diperintahkan dengan berbagai syariat

Islam, seperti zakat, shalat, haji, jihad, adzan, amar ma'ruf nahi

mungkar dan berbagai syariat-syariat Islam lainnya. Beliau men-


jalani hal ini selama sepuluh tahun, kemudian beliau a diwafatkan.

Agamanya tetap berlangsung, dan inilah agama beliau, tidaklah ada

kebaikan melainkan beliau menunjukkannya kepada umatnya, dan

tidaklah ada keburukan melainkan beliau memperingatkan umatnya

atas bahayanya. Beliau adalah penutup para Nabi dan Rasul, tidak

ada lagi nabi setelah beliau. Beliau diutus kepada segenap manusia

dan Allah mewajibkan kepada jin dan manusia untuk menaati beliau.

Maka barangsiapa taat kepada beliau niscaya akan masuk surga, dan

barangsiapa bermaksiat terhadap beliau, niscaya masuk neraka.

Pemahaman terhadap beliau bisa didapatkan melalui pelajaran

tentang biografi beliau dan memahami segala apa yang beliau jalani

mulai dari ibadah, akhlak yang bagus, ajakan beliau kepada Allah,

jihad di jalan Allah �, dan hal-hal lain dari sisi-sisi kehidupan beliau.

Sudah sepatutnya bagi setiap Muslim yang ingin menambah

pengetahuannya tentang Nabinya dan beriman kepadanya, untuk

mempelajari biografi beliau yang sederhana, seperti peperangan

beliau, perdamaian beliau, ketegasan beliau, kedermawanan beliau,

perjalan beliau, tinggalnya beliau dan seluruh kondisi beliau. Kita

memohon kepada Allah � agar menjadikan kita termasuk orang-

orang yang mengikuti RasulNya secara lahir batin dan agar me-

netapkan kita sedemikian hingga kita menemuiNya dan Dia dalam

keadaan ridha kepada kita.

Wahai orang-orang yang beriman, di antara hak-hak agung

atas setiap Muslim adalah memahami hak-hak Nabi a atas umatnya.

Dan di antara hak-hak beliau atas kita, atas seluruh kaum Muslimin,

bahkan atas seluruh manusia, bahkan atas golongan jin, adalah:

Beriman secara jujur kepada beliau dan membenarkan beliau

atas segala apa yang beliau bawa. Allah � berfirman,

{�µ�¶� �¸�¹� � � �º� � � �¼»�½�¾� �¿�À� � �Á�z "Maka berimanlah kalian kepada Allah dan RasulNya dan

kepada cahaya (al-Qur`an) yang telah Kami turunkan. Dan Allah

Mahateliti terhadap apa yang kalian kerjakan." (At-Taghabun: 8).

Beliau bersabda,

ن ال «قاتل ا-�اس ح[� Wشهدوا أ

ن أ

5رت أ

»و`ؤمنوا � و¤ما جئت به اهللا إال� إ8 أ

"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka


bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah

dan beriman kepadaku dan kepada apa yang aku bawa."5

Beriman kepada beliau maksudnya adalah membenarkan

kenabian beliau, bahwa Allah telah menjadikannya utusan Allah

untuk jin dan manusia, dan membenarkan beliau atas segala apa

yang beliau bawa dan beliau ucapkan, serta kesesuaian antara

pembenaran hal itu oleh hati dengan kesaksian secara lisan bahwa

beliau adalah utusan Allah. Jika terkumpul pembenaran terhadap

beliau oleh hati dengan ucapan syahadat, kemudian hal itu

diterapkan dalam amal perbuatan terhadap apa yang beliau bawa,

maka keimanan kepada beliau menjadi sempurna dan paripurna.

- Di antara hak-hak beliau atas umatnya, kewajiban untuk

menaati beliau dan berhati-hati jangan sampai berbuat maksiat

terhadap beliau. Jika wajib iman kepada beliau dan membenarkan

beliau dalam apa yang beliau bawa, maka wajib pula taat kepada

beliau, karena hal itu termasuk apa yang beliau dibawa.

Allah c berfirman,

�m�g�f��e�d�c�b�a�`�_�~�}��|l "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan

RasulNya, dan janganlah kalian berpaling dariNya, sedang kalian

mendengar (perintah-perintahNya)." (Al-Anfal: 20).

�m��xw�v��u��t�s�r�q�pl "Apa yang dibawa (diberikan) Rasul kepada kalian, maka

terimalah, dan apa yang dia larang kalian darinya, maka tinggal-

kanlah." (Al-Hasyr: 7)

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dia berkata, Rasulullah a

bersabda,

طاع «طاعh jقد أ

» اهللا ومن عصاh tقد ع® اهللا من أ

"Barangsiapa taat kepadaku, maka berarti dia telah taat

kepada Allah, dan barangsiapa bermaksiat terhadapku, maka berarti

dia telah bermaksiat terhadap Allah."6

Dan diriwayatkan darinya pula, Rasulullah a bersabda,

5 . Muttafaq alaih. 6 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari.


، قاcوا« ن�ة إال� من أ؟ قال ،اهللا يا رسول : °T ا-�اس يدخل ا» من : ومن يأ

ن�ة ومن عصاh tقد أطاعj دخل ا»

»أ

"Setiap manusia akan masuk surga kecuali yang enggan."

Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, siapakah yang enggan?" Beliau

menjawab, "Barangsiapa taat kepadaku, niscaya ia masuk surga, dan

barangsiapa yang bermaksiat terhadapku, maka berarti ia enggan."7

Diriwayatkan dari Ibnu Umar y, dia berkata, Rasulullah a

bersabda,

يف ح[� 0عبد بعثت P� يدي « اعة باcس� `ك 8، وجعل اهللا اcس� وحده ال %، وجعل ا� رز¶ µت ظل 5ري، ومن رم

غار E من خالف أ لT واcص�

»�شب�ه بقوم hهو منهم "Aku diutus menjelang tibanya hari Kiamat dengan pedang

hingga Allah semata disembah, tidak ada sekutu bagiNya, rezekiku

dijadikan di bawah bayangan tombakku dan dijadikan kehinaan dan

kerendahan bagi orang yang menyelisihi perintahku. Dan barangsiapa

menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari mereka."8

- Di antara hak-hak beliau atas umatnya, wajib mengikuti

beliau dan menjadikan beliau sebagai suri tauladan di segala perkara

serta mengikuti petunjuk beliau. Allah c berfirman,

�m��l�k�j�ih��g�f�e��d�c��b�a��`�_�^

�ml "Katakanlah (wahai Rasul), "Jika kalian mencintai Allah, maka

ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian dan mengampuni dosa-

dosa kalian." Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Ali

Imran: 31).

m�²�³��µ��l "Dan ikutilah dia, supaya kalian mendapat petunjuk." (Al-A'raf:

158).

7 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari. 8 . Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Bukhari secara mu'allaq, dan ini adalah hadits

hasan.


Maka wajib hukumnya berjalan di atas petunjuk beliau dan

menetapi sunnah beliau serta berhati-hati jangan sampai menyelisihi

beliau. Beliau bersabda,

hمن رغب .ن س¹�£ « jفل+س م« "Maka barangsiapa yang benci dengan sunnahku, maka dia

bukan termasuk bagian dariku."9

- Di antara hak-hak beliau atas umatnya, mencintau beliau

melebihi kecintaan kepada keluarga, anak, orang tua dan seluruh

manusia. Allah c berfirman,

m�s� �r� �q�p�o�n�ml�k�{�z�y��x��w�v�u�t�i�h�gf�e�d�c�b�a�`� �_�~�}�|

�m�l�k��jl "Katakanlah, "Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara,

istri-istri, dan sanak keluarga kalian, serta harta kekayaan yang

kalian usahakan, perniagaan yang kalian khawatirkan kerugiannya,

dan rumah-rumah tempat tinggal yang kalian sukai, (adalah) lebih

kalian cintai daripada Allah dan RasulNya, serta (dari) berjihad di

jalanNya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-

Nya." Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang

fasik." (At-Taubah: 24).

Diriwayatkan dari Anas y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

حب� إnه «ºون أ

حد�م ح[� أ

ه، وا-�اس : ال يؤمن أ Iه، ووا Iمن و

�ع� »أ

"Tidaklah salah seorang di antara kalian beriman hingga aku

lebih dicintainya daripada anaknya, orang tuanya dan manusia

seluruhnya."10

Tidak bisa dipungkiri bahwa barangsiapa yang diberi taufik

9 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari. 10 . Muttafaq Alaih.


oleh Allah untuk bersikap demikian, niscaya dia merasakan rasanya

iman dan mengecap manisnya keimanan, sehingga dia merasakah

enaknya taat dan kuat mengangkat beban dalam mencari ridha Allah

r dan RasulNya a. Dia tidak berjalan kecuali berkesesuaian dengan

syariat Muhammad a, karena dia telah ridha beliau sebagai Rasul

dan mencintainya. Barangsiapa mencintai rasul dari dalam hatinya

secara jujur, maka dia akan taat kepada beliau. Oleh karena itu, ada

seseorang penyair yang berkata,

Engkau bermaksiat kepada Allah sementara engkau menampakkan

kecintaan terhadapNya

Sungguh, demi Allah, hal ini dalam norma terasa aneh

Jika cintamu benar-benar jujur niscaya engkau akan menaatinya

Sesungguhnya orang yang mencintai itu akan taat kepada yang

dicintainya

Tanda-tanda kecintaan kepada Nabi a nampak pada sikap

mengikuti beliau dan mengikuti sunnah beliau, menaati perintah-

perintah beliau, menjauhi larangan-larangan beliau, berakhlak

dengan akhlak beliau, baik dalam kondisi lapang atau sempit, senang

maupun sulit.

-Di antara hak-hak beliau atas umatnya, menghormati beliau,

mengagungkan beliau dan menolong beliau sebagaimana firman

Allah c,

�m�¶�µ��´�³�²l "Agar kalian semua beriman kepada Allah dan RasulNya,

menguatkan (agama)Nya, mengagungkanNya." (Al-Fath: 9).

Menghormati dan mengagungkan Nabi a setelah beliau wafat

adalah wajib sebagaimana saat beliau masih hidup, dan hal itu

terlaksana pada saat menyebutkan hadits beliau, sunnah beliau,

mendengarkan nama beliau dan biografi beliau, mempelajari sunnah

beliau, mengajak kepada sunnah beliau dan menolong sunnah beliau.

Di antara hak-hak Nabi atas umatnya, yaitu bershalawat atas

beliau. Allah c berfirman,

m�b�c�d�e� �f�hg�i�j� �k�l�m�n�


o�p�l "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat untuk

Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah kalian untuk

Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepada-

nya." (Al-Ahzab: 56).


� صالة « � �Bاهللا من ص �Bص Xاعليه بها ع« "Barangsiapa bershalawat atas diriku sekali, niscaya Allah

bershalawat atasnya sepuluh kali karenanya."11

Dan bersabda,

� {خيل من ذكرت عنده فلم يصل ا « �« "Orang yang bakhil adalah orang yang apabila namaku disebut

di sisinya, ia tidak bershalawat atas diriku."12

Bershalawat atas Rasulullah a mempunyai banyak tempat,

Imam Ibnul Qayyim menyebutkan di antaranya, ada 41 tempat,

sebagai contoh di antaranya: shalawat atas nabi ketika masuk

masjid, ketika keluar masjid, setelah menjawab adzan, ketika

iqamah, ketika doa, di dalam tasyahud dalam shalat, dalam shalat

jenazah, di dzikir pagi dan petang, pada hari Jum'at, ketika ber-

kumpul bersama orang-orang sebelum berpisah, di dalam khutbah;

seperti dua khutbah Jum'at, ketika menuliskan nama Rasulullah, di

dalam dua Shalat Id di antara takbir-takbirnya, di akhir doa qunut,

ketika di shafa dan marwah, ketika berdiri menghadap ke kubur

Rasulullah, ketika tertimpa kegelisahan dan musibah, ketika me-

minta ampunan, seusai melakukan dosa apabila akan menebusnya,

dan berbagai tempat-tempat lainnya yang telah disebutkan oleh

Ibnul Qayyim dalam kitab Jala` al-Afham fi ash-Shalat wa as-Salam

'ala Khair al-Anam.

- Di antara hak-hak beliau atas umatnya, wajibnya berhakim

kepada beliau dan ridha dengan keputusan beliau. Allah c

berfirman,

11 . Diriwayatkan oleh Muslim. 12 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan lainnya, dan hadits ini tsabit.


m�Ç�È�É�Ê�Ë�Ì�Í�Î� �Ï�ÑÐ�Ò�Ó� �Ô�Õ�

Ö�×� � � � � �Ø�Ù�Ú�Û� � � �Ü�Ý�Þ�àß�á�â�ã�ä�

å� �l "Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah

Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara

kalian. Kemudian jika kalian berbeda pendapat tentang sesuatu, maka

kembalikanlah kepada Allah (al-Qur`an) dan Rasul (Sunnahnya), jika

kalian beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Yang demikian itu

adalah lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik akibatnya." (An-Nisa`:

59).

Dan berfirman,

m�¬�®�¯� �°� �� ±�²�³��µ� � �¶�¸�¹�� º�

»�¼�½� �¾�¿�À�Á� �l "Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka

menjadikanmu (wahai Rasul) sebagai hakim dalam perkara yang

terjadi perselisihan di antara mereka, (sehingga) kemudian tidak ada

rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau

berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa`: 65).

Setelah beliau wafat, maka berhakim kepada sunnahnya dan

syariatnya.

- Di antara hak-hak beliau atas umatnya, menempatkan beliau

pada posisi yang tepat, tanpa berlebih-lebihan dan tidak pula

melalaikan, bahwa beliau adalah hamba Allah dan RasulNya, beliau

adalah Nabi dan Rasul yang paling utama, punggawa orang-orang

terdahulu maupun orang-orang yang akan datang, pemilik ke-

dudukan yang mulia dan telaga yang didatangi. Meski demikian,

beliau adalah manusia yang tidak sepenuhnya mampu memberikan

mudarat dan manfaat untuk dirinya sendiri kecuali dengan izin Allah

c, sebagaimana firman Allah,

m�n�o�p�q� �r�s�t�u� �v�w�x� � �y�z�{�}|� �~�


��¡�¢�£�¥¤�l "Katakanlah (wahai Rasul), ‘Aku tidak mengatakan kepada

kalian, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan aku tidak

mengetahui yang ghaib dan aku tidak (pula) mengatakan kepada

kalian bahwa aku malaikat. Aku hanya mengikuti apa yang di-

wahyukan kepadaku’." (Al-An'am: 50).

Dan firmanNya,

m�A�B� � �C�D�E�F�G�H�I�J�LK�M�N� � � �O�P�

Q�R�S�T�U�WV�X� ��Y�Z� ��[� �\�� ]��_�l "Katakanlah (wahai Rasul), ‘Aku tidak kuasa mendatangkan

manfaat bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan, kecuali

yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib,

niscaya aku akan melakukan hal yang membuatku mendapatkan

banyak kebaikan dan aku tidak akan ditimpa keburukan. Aku tidak

lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi

orang-orang yang beriman’." (Al-A'raf: 188).

Rasulullah a telah wafat sebagaimana para nabi lainnya, akan

tetapi agamanya tetap ada hingga hari Kiamat.

m�Ó�Ô�Õ�Ö� �×�l "Sesungguhnya engkau (Muhammad) akan mati dan mereka

(juga) akan mati." (Az-Zumar: 30).

Dengan demikian bisa diketahui bahwa tidak ada yang berhak

diibadahi selain Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya.

m�£�¤�¥�¦�§��©� �ª�«�¬�®�¯�±°�²�

³�´�µ�¶� ��l "Katakanlah (wahai Rasul), ‘Sesungguhnya shalatku, sembe-

lihanku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh

alam, tidak ada sekutu bagiNya; dan demikianlah yang diperintahkan

kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri


(Muslim)’." (Al-An'am: 162-163).

�m�Á�Âاcر�جيم ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ � � � � � �Ã�Ä�Å�Æ�Ç� �È�É� ��

Ê� �� Ë�Ì�Í�Î� �� Ï�Ð�Ñ�� Ò��l "Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang

baik bagi kalian (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah

dan (kedatangan) Hari Kiamat dan berdzikir (mengingat dan

menyebut) Allah dengan banyak." (Al-Ahzab: 21).

و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من القرآن العظيم ولoم � بارك اهللا � قول قو�

كيم، أ

كر ا� ستغفر هذا اآليات وا�

من ° � ولoم اهللا وأ

.إن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه ذنب

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ، والعاقبة ا�� ، وال عدوان إال� c Eلمت�ق� رب العاcم� ، الظ�

ن ال إ8 إال� اهللا و شهد أ

ك 8، أ

شهد وحده ال %داوأ ن� @م�

.بده أ

صحابه آ8 و عليه وE ورسو8 ص�B اهللا �ع� أ

ومن تبعهم بإحسان إK أ

ين Iعد، وسل�م �سليما كث�ايوم اP ا م� أ

دي صدق ا�

د وخ� ، اهللا ث كتاب فإن� أ ، و%� aاcهدي هدي @م�5و

، و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � و�� @دثة بدعة ر @دثاrها، األ

.ا-�ار Sesungguhnya ucapan yang paling jujur adalah Kitabullah,


buruk perkara adalah yang diada-adakan, setiap yang diada-adakan

itu adalah bid'ah, setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan itu

tempatnya di neraka.

Wahai hamba-hamba Allah,

Bertakwalah kalian kepada Allah c, dan ketahuilah bahwa

kewajiban yang paling agung adalah mengenal NabiNya Muhammad

a, meneladani beliau, mengamalkan sunnah beliau dan menaati

beliau, baik secara lahir maupun batin, sebagaimana Allah c

berfirman,

�m�i�h�g��f�e�d�c�b��a�`�_��~�}l "Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya

(Rasul) takut akan ditimpa fitnah (cobaan) atau ditimpa azab yang

pedih." (An-Nur: 63).

لق ن�ي وصلTوا وسل هذاد موا E خ� ا� م وسل صل اcل�هم� ، aنا @م�

� ا¼عليه، وارض و¤ارك صحابه أ

بoر، و.مر، و.ثمان، .ن أ ، و�

صحاب ن�ي ، و.ن سائر أ �ع�

عز� اcل�هم� ك أ

سال اإل أ cذل� ، مسلم� م وا

وأ


�Y Xمcك وا Xcموح اcل�هم� د0ن، ، وان عبادك اcك العفو اcإن�ا �سأ

"يا واآلخرة TIية � اhوالعا . قاء، وسوء القضاء، وشماتة اcل�هم� إن�ا "عوذ بك من جهد ا{الء، ودرك اcش�

عداء، ة اcل�هم� األ

ل ½hيتك، وفجأ Tوµإن�ا "عوذ بك من زوال نعمتك، و

يع سخطك .نقمتك، و�cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات واغفر cموتانا فر اغ اcل�هم�

رحم .و5وª اcمسلم� حيم بر�تك يا أ

وقهم عذاب الق¾ وعذاب ا»

� ا� ¬��®��¯��m��¶��µ��´��³��²��±��°اcر�

��¹��¸l

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j اهللا عباد

|��{��z��y��xw��v��ul فاذكروا

¼��½��¾¿��mالعظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م، اهللا

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

3. BAHAYA MENGKAFIRKAN, MEMBUAT KERUSAKAN DAN MELEDAKKAN BOM

KHUTBAH PERTAMA

مد "فسنا إن� ا�

ور أ �مده و�ستعينه و�ستغفره، و"عوذ باهللا من % �

.ما-ا، من 0هده اهللا فال 5ضل� 8 ومن يضلل فال هادي 8، وس+ئات أ

شهد ن ال إ8 إال� اهللا وأ

شهد أ

داأ ن� @م�

عليه .بده ورسو8 ص�B اهللا أ

Eصحابه آ8 وا Pعد، ومن تبعهم بإحسان وأ م�

ين، أ Iيوم ا Kإ

Bertakwalah kepada Allah, wahai hamba-hamba Allah, dan

ketahuilah, bahwa peledakan-peledakan bom yang terjadi di negeri

yang berkah ini -yang telah Allah agungkan dengan mengutus Nabi

Muhammad a di negeri ini, manjadikan Baitullah al-Haram dan

berada di negeri ini dan RasulNya menjadikan Madinah Munawwa-

rah sebagai tanah haram- maka tidak dapat dipungkiri bahwa

penyebab-penyebab peledakan-peledakan bom dan pengkafiran ini

berasal dari kelompok-kelompok sesat yang mengkafirkan kaum

Muslimin karena kemaksiatan, padahal Nabi a telah bersabda,

خيه «ما ا5رئ قال أل T0

u: فرg حدهما ،يا

إن gن كما قال و}ال� ،hقد باء بها أ

»رجعت عليه "Siapa saja yang berkata kepada saudaranya, 'Wahai kafir!'

maka telah pasti terjadi kekafiran pada salah satu dari keduanya. Jika

saudaranya itu sebagaimana yang dia ucapkan, (maka dia memang

kafir), namun jika tidak demikian, maka ucapan itu kembali ke-

padanya (yang mengucapkan)."13

ومن ¦تل "فسه ... hهو كما قال، ة À� اإلسالم gذبامن حلف E 5ل� «

13

. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 60.


"يا عذ TIء � ا Á¥ هو كق يامة، ومن لعن 5ؤمناب به يوم القh تله، ومن » بoفر hهو كقتله قذف 5ؤمنا

"Barangsiapa bersumpah menurut agama selain Islam dengan

sumpah bohong, maka ia sebagaimana yang ia ucapkan… dan

barangsiapa bunuh diri di dunia menggunakan sesuatu, maka ia akan

diazab dengan sesuatu itu pada hari Kiamat. Barangsiapa melaknat

seorang Mukmin, maka hal itu sama seperti membunuhnya, dan

barangsiapa menuduh seorang Mukmin dengan kekafiran, maka itu

sama seperti membunuhnya."14

و قال عدو� ومن د½ رجال « »إال� حار عليه ذcك ول+س ك اهللا بالoفر أ

"Barangsiapa memanggil seseorang dengan sebutan kafir, atau

menyebutnya musuh Allah padahal seseorang tersebut tidak demikian

adanya, maka hal itu akan kembali kepadanya."15

Maksudnya adalah ucapan itu kembali kepada pengucapnya.

Beliau a juga bersabda,

ت عليه إن cم ال يرÃ رجل رجال « بالفسوق وال يرميه بالoفر إال� ارتد� »ذcك يoن صاحبه ك

"Tidaklah seseorang menuduh seseorang lainnya dengan

kefasikan dan tidak pula menuduhnya dengan kekafiran, maka

tuduhan itu kembali kepada pengucapnya selama yang dituduh tidak

demikian adanya."16

Ini adalah kekufuran dibawah derajat kekafiran, selama ia

tidak menghalalkan perbuatan itu.

Dan tidak diperbolehkan mengkafirkan seorang Muslim

kecuali jika telah ada kepastian syarat-syarat dalam kekafirannya

dan tidak ada penghalangnya, dan hal itu hanya dilakukan oleh

orang-orang yang mendalam ilmu agamanya.

Nabi a telah menjelaskan bahwa akan muncul suatu kaum,

هل «دعون أ هل اإلسالم و

0قرؤون القرآن ال Äاوز حناجرهم، 0قتلون أ

14

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6047. 15

. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 61. 16

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6045.


وثان، 0مرقون من اإلسالم كم مي� األ هم من اcر� درYتهم ا 0مرق اcس�

ة، لÆ أ

¦تلن�هم ¦تل ½د »أل

"Mereka membaca al-Quràn akan tetapi al-Quràn tidak sampai

kepada tenggorokan mereka, mereka memerangi orang-orang Islam

dan bersekutu dengan penyembah berhala-berhala. Mereka keluar

dari Islam sebagaimana anak panah melesat dari busurnya.

Seandainya aku mendapati mereka, niscaya akan aku bunuh mereka

sebagaimana terbunuhnya kaum 'Ad."17

Nabi a bersabda,

Èرج hيoم قوم µقرون صالتoم مع صالتهم، وصيامoم مع « »....ملهم صيا5هم و.ملoم مع

"Akan muncul dari kalian suatu kaum, yang mana kalian akan

menganggap shalat kalian tidak sebanding dengan shalat mereka,

puasa kalian tidak sebanding dengan puasa mereka, amal kalian tidak

sebanding dengan amal mereka…"18

Dan bersabda,

حالم، 0قوcون من «سنان سفهاء األ

حداث األ

مان قوم أ سيخرج � آخر اcز�

Iاوز حناجرهم 0مرقون من اÄ �ة، 0قرؤون القرآن الين كما خ� قول ال¾

هم من مي�ة 0مرق اcس� جرا ، فإذا لقيتموهم فا¦تلوهم اcر�cمن فإن� � ¦تلهم أ

» يوم القيامة اهللا ¦تلهم عند "Akan muncul di akhir zaman suatu kaum yang masih muda,

kekuatan pemahaman mereka lemah, mereka mengucapkan sebaik-

baik ucapan manusia, membaca al-Quràn, akan tetapi tidak sampai

kepada tenggorokan mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana

anak panah melesat dari busurnya. Jika kalian mendapati mereka,

maka bunuhlah mereka, karena dalam pembunuhan mereka terdapat

pahala bagi yang membunuhnya di sisi Allah pada hari Kiamat."19

17

. Diriwayatkan aoleh al-Bukhari, no. 3344 dan Muslim, no. 1064. 18

. Diriwayatkan aoleh al-Bukhari, no. 5058 dan Muslim, no. 1064. 19

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 5057 dan Muslim, no. 1066.


Dan tidak dipungkiri bahwa yang berhak melakukan hukum

bunuh adalah imam kaum Muslimin. Mengkafirkan orang lain bisa

menyebabkan kerusakan dan fitnah yang membinasakan, di antara-

nya:

- Keluar dari ketaatan (membangkang) terhadap pemimpin

kaum Muslimin. Dalam perbuatan ini terdapat penyelisihan yang

nyata terhadap firman Allah c,

m�Ç�È�É�Ê�Ë�Ì�Í�Î��Ï�ÑÐ�l "Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan

taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan7

di antara kalian." (An-Nisa`: 59).

Nabi a bersabda,

طاع «طاعh jقد أ

طاع اهللا ، ومن عصاh tقد ع® اهللا من أ

، ومن أ

tقد عصاh م�يطاعj ومن ع® أ

م�ي hقد أ

» أ

"Barangsiapa menaatiku, berarti dia telah menaati Allah,

barangsiapa bermaksiat terhadapku, berarti dia telah bermaksiat

terhadap Allah, barangsiapa menaati amirku, berarti dia telah

menaatiku dan barangsiapa bermaksiat terhadap amirku, berarti dia

telah bermaksiat terhadapku." {Muttafaq alaih}20

Dan bersabda,

طع «خذ ماcك فاسمع وأ

م� و}ن Êب ظهرك وأ

»�سمع وتطيع cأل

"(Wajib bagimu) mendengar dan menaati pemimpin meskipun

dia memukul punggungmu dan mengambil hartamu, maka dengar-

kanlah dan taatilah."21

Serta bersabda,

ماعة «اعة وفارق ا» »hمات مات ميتة جاهلي�ة من خرج من الط�

"Barangsiapa keluar dari ketaatan (membangkang) dan keluar

dari jamaah lalu dia mati, maka dia mati dalam kematian jahiliyah."22

Dan bersabda,

20

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 7137 dan Muslim, no. 1835. 21




ة 8، ومن مات اهللا من طاعة لÌ امن خلع يد « يوم القيامة ال حج� » ول+س � .نقه Pيعة مات ميتة جاهلي�ة

"Barangsiapa melepaskan tangan dari ketaatan, maka dia akan

menemui Allah pada hari Kiamat dalam kondisi tidak mempunyai

alasan, dan barangsiapa yang di lehernya tidak terdapat bai'at, maka

dia mati dengan kematian jahiliyah."23

Maka tidak disangsikan lagi bahwa ketaatan kepada pemimpin

hukumnya wajib meski para pemimpin tersebut berbuat kecurangan

dan kezhaliman, selama mereka belum menampakkan kekafiran

yang nyata bagi kita dengan bukti kuat dari Allah. Dan wajib pula

menaati mereka dalam kebajikan selama tidak memerintahkan

kepada kemaksiatan, karena:

الق ال طا« »عة cمخلوق � معصية ا�

"Tidak boleh taat kepada makhluk dalam perintah bermaksiat

terhadap Pencipta."24

- Di antara kerusakan agung yang disebabkan oleh meng-

kafirkan orang lain, merendahkan dan meremehkan ulama serta

jatuh dalam sikap mencela mereka, dan perbuatan ini mengandung

bahaya yang besar, rusaknya hubungan yang harus dijaga, mendo-

rong rakyat untuk membangkang dan melakukan penentangan

terhadap para pemimpin; dari kalangan ulama, penguasa dan para

hakim. Karena itu sebagian manusia berkata di hadapan Abu Bakar

y, "Lihatlah para gubernur kita, mereka mengenakan pakaian

orang-orang fasik." Maka Abu Bakar berkata, "Diamlah! Aku pernah

mendengar Rasulullah a bersabda,

هان سلطان «هانه اهللا من أ

رض أ

»اهللا � األ

"Barangsiapa menghinakan penguasa Allah di bumi, niscaya

Allah akan menghinakannya."25

23


. Ini lafazh hadits menurut al-Bukhari, no. 7145, sementara dalam Muslim, no. 1840,

� ة اع الط� ا م "� إ ة ي ص ع م � ة اع ط ال « cف و ر ع م ا« "Tidak boleh taat dalam kemaksiatan, ketaatan

itu hanya pada kebaikan." 25

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2224, dihasankan oleh al-Albani dalam ash-

Shahihah no. 2297, dan di Shahih at-Tirmidzi, 2/485.


Sementara dalam lafazh Ahmad, tanpa menyebutkan kisahnya,

ºرم سلطان «ºرمه اهللا من أ

"يا أ TIا � Kعاrبارك وr يوم القيامة، اهللا

هان سلطان هانه اهللا ومن أ

"يا أ TIا � Kعاrبارك وr يوم القيامة اهللا«

"Barangsiapa memuliakan penguasa Allah tabaraka wa ta'ala

di dunia, niscaya Allah memuliakannya pada hari Kiamat, dan

baarngsiapa menghinakan penguasa Allah tabaraka wa ta'ala di

dunia, niscaya Allah menghinakannya pada hari Kiamat."26

Karena itulah Sahl bin Abdullah at-Tustari berkata, "Manusia

senantiasa dalam keadaan baik selama mereka mengagungkan

penguasa dan para ulama. Apabila mereka mengagungkan dua

kelompok ini, niscaya Allah akan memperbaiki kondisi dunia dan

akhirat mereka. Namun jika mereka meremehkan dua kelompok ini,

niscaya Allah akan merusak kondisi dunia dan akhirat mereka."27

Disebutkan dari Ibnu Asakir 5 bahwa daging ulama itu

beracun dan kebiasaan Allah dalam menghancurkan orang-orang

yang menghina mereka sudah diketahui. Barangsiapa melepaskan

lisannya terhadap ulama dengan cacian, niscaya Allah akan

memberikan bencana baginya sebelum kematiannya dengan

kematian hati. Kita memohon ampunan dan kesehatan kepada Allah.

Diriwayatkan dari Abu Musa al-Asy'ari y, ia berkata, Rasulullah a

bersabda,

+بة اcمسلم، وحا5ل القرآن À� الغا� اهللا إن� من إجالل « إكرام ذي اcش�لطان اcمقسط Tسcا� .نه، و}كرام ذي ا

»hيه وا»

"Sesungguhnya di antara cara mengagungkan Allah adalah

dengan memuliakan seorang Muslim pemilik uban, memuliakan

penghafal al-Qur`an yang tidak berlebihan dan tidak pula yang acuh

terhadapnya, serta memuliakan pemegang kekuasaan yang berlaku

adil."28

26

. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad, 5/42. Al-Haitsami berkata, rijalnya

Ahmad adalah tsiqat, hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih al-Jami' no.

5987. 27

. Tafsir al-Qurthubi, 5/262 dan al-Hujjah fi Bayan al-Mahajjah, karya al-Ashbahani,

2/409. 28

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 4843, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih Abi

Dawud, 3/189.


- Di antara kerusakan dan perbuatan merusak yang disebab-

kan oleh mengkafirkan orang lain, munculnya orang-orang bodoh

dan sesat yang dimintai fatwa tanpa didasari ilmu. Padahal Allah c

telah berfirman,

m�Á�Â�Ã�Ä�Å�Æ�ÈÇ� �l "Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak

mempunyai ilmu tentangnya." (Al-Isra`: 36).

Dan Allah c berfirman telah mewajibkan untuk bertanya

kepada orang yang berilmu ketika menemui permasalahan,

m�J�K� �L��M�N� �� O�P�Q�l "Maka bertanyalah kepada orang-orang yang mempunyai

pengetahuan jika kalian tidak mengetahui." (An-Nahl: 43).

- Di antara kejahatan yang berbahaya yang disebabkan oleh

mengkafirkan orang lain, pembunuhan terhadap jiwa Muslim yang

seharusnya terjaga (tidak boleh dibunuh). Allah c telah mem-

peringatkan hal itu dalam firmanNya,

m�c�d�e� �f�g�h�i�j�k� �

l�m�n�o�p� ��q�r�s�l "Dan barangsiapa membunuh seorang Mukmin dengan se-

ngaja, maka balasannya ialah Neraka Jahanam, dia kekal di dalam-

nya, Allah murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan

azab yang besar baginya." (An-Nisa`: 93).

-Di antara pengaruh terburuk yang terjadi dikarenakan oleh

mengkafirkan orang lain, terjadinya kerusakan di bumi. Allah c

berfirman,

m�£�¤�¥��¦�§�¨� ��l "Dan janganlah kalian membuat kerusakan di muka bumi

sesudah (Allah) memperbaikinya." (Al-A'raf: 56).

Dan berfirman,

m�_� �`�a�b�c�d�e�f�g�h� �i�j�k�l� � � � � � � � � � � � � � � �m�


n�o�p�q�r�s� �t�u�v�w�x�y�

{z�|��}�~�_��l "Dan di antara manusia ada yang pembicaraannya tentang

kehidupan dunia membuatmu terkagum, dan dia menjadikan Allah

sebagai saksi mengenai isi hatinya (bahwa dia mencintai Islam),

padahal dia adalah penentang yang paling keras. Dan apabila dia

berpaling (darimu), dia berusaha untuk berbuat kerusakan di bumi,

serta merusak tanam-tanaman dan ternak, sedang Allah tidak

menyukai kerusakan." (Al-Baqarah: 204-205).

- Di antara pengaruh-pengaruh buruk dan berbahayanya

adalah membuat Kaum Muslimin cemas ketakutan, berdasarkan

hadits Abu Hurairah y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

خيه lديدة فإن� اcمالئoة تلعنه «شار إK أ

خاه من أ

ح[� يدعه، و}ن gن أ

م Pيه وأ

»ه أل

"Barangsiapa menghunuskan senjata tajam kepada saudaranya,

maka malaikat melaknatnya hingga ia meninggalkannya, meski dia

adalah saudara sebapaknya atau seibunya."29

Dan dari Abu Hurairah pula, bahwa Rasulullah a bersabda,

خيه باcس «حد�م إK أ

حد�م لعل� ال Wش� أ

الح؛ فإن�ه ال يدري أ

يطان Ñ0غ � يده hيقع � حفرة من ا-�ار »اcش�"Janganlah seseorang di antara kalian menghunuskan senjata

tajam kepada saudaranya, karena seorang di antara kalian tidak tahu

jangan-jangan setan mengganggu tangannya sehingga ia terjerumus

ke lubang neraka."30

Dan telah diriwayatkan dengan kuat dari Nabi a, beliau

bersabda,

ن يرو « »ماع 5سل ال Òلc Tمسلم أ

"Tidak dihalalkan bagi seorang Muslim untuk membuat orang

29




Muslim lainnya cemas ketakutan."31

- Di antara akibat-akibat terburuk yang disebabkan oleh

mengkafirkan orang lain dan peledakan bom, pelakunya melakukan

bunuh diri dengan meledakkan dirinya atau dengan cara lain. Allah

c berfirman,

m�i�j�lk��m�n�o�� p�q�r�l "Dan janganlah kalian membunuh diri kalian sendiri. Se-

sungguhnya Allah Maha Penyayang kepada kalian." (An-Nisa': 29).

Dan Nabi a bersabda,

» Á¥ يا" TIب به يوم القيامة ء عذ ومن ¦تل "فسه � ا...« "Barangsiapa melakukan bunuh diri di dunia dengan sesuatu,

niscaya ia akan diazab dengan sesuatu itu pada hari Kiamat."32

Dan bersabda,

بها � Pطنه � من ¦تل "فسه lديدة فحديدته � «أ نار جهن�م يده 0توج�

Iاخا �ÓÔب ااه � نار اسمÕ ، ومن %ب داhيها أ hقتل "فسه hهو 0تحس�ا �ÓÔ ا Iيه جهن�م خاhبدا

، ومن ترد�ى من جبل و¦تل "فسه hهو 0×د�ى ا أ

بدا� نار جهن�م ا hيها أ �ÓÔ ا Iخا«

"Barangsiapa melakukan bunuh diri dengan senjata tajam di

tangannya, niscaya ia akan menusuk perutnya dengannya di neraka

Jahanam, ia kekal di dalamnya selama-lamanya. Barangsiapa minum

racun hingga nyawanya melayang, niscaya ia akan terus meneguknya

di neraka Jahanam, ia kekal di dalamnya selama-lamanya. Barang-

siapa melompat dari gunung sehingga nyawanya melayang, niscaya ia

akan melompat di neraka Jahanam, ia kekal di dalamnya selama-

lamanya."33

- Di antara akibat-akibatnya yang terburuk, hancurnya harta

dan sarana-sarana public, rusaknya tumbuh-tumbuhan dan binatang

ternak, dan ini mengandung kerusakan yang sangat besar dan dosa

31

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 5004, dishahihkan oleh al-Albani, 3/428. 32




yang agung, berdasarkan sabda Nabi a,

5والoم حرام عليoم كحرمة يومoم «� شهرYم هذاإن� دماء�م وأ

�م هذا Óهذا، � ب« "Sesungguhnya darah-darah kalian, harta-harta kalian, itu

diharamkan atas kalian seperti haramnya hari kalian ini di bulan

kalian ini dan di negeri kalian ini."34

Dan di dalam hadits shahih lainnya,

»دمه، وما8، وعرضه : °T اcمسلم E اcمسلم حرام «"Setiap Muslim diharamkan atas Muslim lainnya; darahnya,

hartanya dan kehormatannya."35

- Di antara kerusakan dan kekejian yang paling nampak yang

disebabkan oleh mengkafirkan orang lain dan peledakan bom adalah

terbunuhnya orang-orang mu'ahad (orang kafir yang mempunyai

perjanjian damai dengan kaum Muslimin) dan musta`man (orang

kafir yang meminta perlindungan keamanan dari orang-orang

Muslimin); karena orang-orang kafir itu ada empat golongan:

Golongan pertama, mu'ahad, yaitu orang-orang yang tinggal di

negeri mereka, dan di antara mereka dan kaum Muslimin terdapat

perjanjian dan perdamaian serta gencatan senjata hingga batas

waktu tertentu, seperti orang-orang kafir Quraisy sewaktu per-

janjian Hudaibiyah, dan seperti orang-orang kafir di Negara-negara

kafir pada zaman kita sekarang ini, yang di antara mereka dengan

pemerintah Muslim terdapat perjanjian dan kedutaan-kedutaan.

m�Í�Î�Ï� �Ð�Ñ�Ò�Ó�Ô�ÖÕ�l "Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condong-

lah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah." (Al-Anfal: 61).

Golongan kedua, kafir dzimmi, yaitu orang-orang kafir yang

membayar jizyah untuk kaum Muslimin, berdasarkan firman Allah,

m�c�d�e�f�g�h�i� �j�l 34




"…sehingga mereka membayar jizyah dengan patuh sedang

mereka dalam keadaan tunduk." (At-Taubah: 29).

Golongan ketiga, musta`man, yaitu orang-orang kafir yang

masuk ke Negara kaum Muslimin dengan jaminan keamanan dari

pemimpin kaum Muslimin atau salah satu dari kaum Muslimin.

m��¹� �º�»�¼�½�¾�¿� �À�Á�Â�Ã�ÅÄ�Æ�Ç�È�É�Ê� �Ë� �l

"Dan jika seseorang dari orang-orang musyrik itu meminta

perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan baginya se-

hingga dia dapat mendengar Firman Allah, kemudian antarkanlah dia

ke tempat yang aman baginya. Yang demikian itu disebabkan mereka

kaum yang tidak mengetahui." (At-Taubah: 6).

Golongan keempat, harbi, yaitu selain tiga golongan kafir yang

sudah disebutkan sebelumnya. Mereka adalah yang disyariatkan

oleh Imam kaum Muslimin untuk diperangi sesuai dengan kadar

kemampuan dan kekuatan. Tiga golongan pertama diharamkan

untuk dikhianati dan diperangi selama mereka dalam kondisi

mu'ahad, musta`man dan dzimmi. Barangsiapa membunuh salah

seorang dari mereka secara sengaja, berarti ia telah bermaksiat

kepada Allah dan RasulNya serta berhak mendapat sangsi yang

keras, dan berhak mendapat laknat Allah, malaikat dan manusia

seluruhnya. Allah c berfirman,

�m�|��{�z�y�x�w�vu�t��s�r�q�p��o�n�ml "Dan jika kamu khawatir akan (terjadinya) pengkhianatan dari

suatu kaum, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka di

atas dasar (kedua belah pihak) sama-sama (mengetahui bahwa

perjanjian telah dibatalkan). Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berkhianat." (Al-Anfal: 58).

Maksudnya, kembalikan perjanjian tersebut kepada mereka

dengan sama, yaitu pengetahuanmu dan pengetahuan mereka sama

bahwa kamu memerangi mereka dan mereka memerangi kamu.

Diriwayatkan dari Sulaim bin Amir, ia berkata, "Di antara Mu'awiyah

y dan Romawi terdapat perjanjian damai, kemudian Mu'awiyah y


berangkat membawa pasukan menuju negeri mereka, dengan mak-

sud apabila batas perjanjian telah habis ia bisa segera memerangi

mereka. Kemudian datanglah seseorang di atas kudanya -yaitu kuda

pembawa beban- yang berkata, 'Penuhi perjanjian, jangan melang-

gar.' Maka manusia memandangnya, ternyata ia adalah Amr bin

Abasah y. Maka Mu'awiyah memanggilnya dan bertanya, dan Amr

bin Abasah y menjawab, 'Aku mendengar Rasulullah a bersabda,

'Barangsiapa di antara dirinya dengan suatu kaum terdapat perjanjian

damai, maka janganlah ia membuka ikatan perjanjian dan mengurai-

nya hingga batas perjanjian itu habis atau ia mengembalikan

perjanjian itu kepada mereka sehingga masing-masing mengerti

(perjanjian sudah tidak berlaku)'.' Maka Mu'awiyah y pun kembali

pulang."

Telah diriwayatkan dengan kuat dari Nabi a, bahwa beliau

bersabda,

» Øواء عند استه يوم القيامة 0عرف به لc درÙ« "Setiap orang yang melanggar perjanjian mempunyai panji di

belakang punggungnya pada hari Kiamat, dengannya ia bisa

dikenali."36

Hadits ini menunjukkan haramnya membunuh kafir mu'ahad,

musta`man dan dzimmi. Rasulullah a bersabda,

ر¤ع� دامن ¦تل معاه «ة أ ن�ة، و}ن� رÒها nوجد من 5س�

cم يرح راÚة ا»

»ما½ "Barangsiapa membunuh kaifr mu'ahad, niscaya ia tidak bisa

mencium bau surga, sesungguhnya bau surga itu bisa didapatkan

sejauh perjalanan empat puluh tahun."37

Dan bersabda,

ال من ظلم معاه «خذ منه ش+ داأ

و أ

و ¢�فه فوق طاقته أ

و ا"تقصه أ

بغ� ئاأ

نا حجيجه يوم القيامة »طيب "فس فأ

"Ketahuilah bahwa barangsiapa menzhalimi mu'ahad atau

36


. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomot 3166 dan 6914.


mencuranginya atau membebaninya di atas kemampuannya atau

mengambil sesuatu darinya tanpa kerelaan darinya, maka aku akan

menjadi musuhnya pada hari Kiamat."38


خفر 5سلما، hعليه ... « دناهم، hمن أ

ة اcمسلم� واحدة، WسÛ بها أ وذم�

، ال 0قبل منه يوم القيامة Üف وال اهللا لعنة �ع�و5الئoته وا-�اس أ

»عدل "…Jaminan kaum Muslimin itu satu, berlaku hingga terhadap

golongan paling bawah dari mereka. Barangsiapa mengingkari

jaminan seorang Muslim (terhadap orang kafir), maka ia mendapat

laknat Allah, para malaikatNya dan manusia seluruhnya, tidak bisa

diterima darinya pada hari Kiamat nanti tebusan atau tambahan

penggantiannya."39

Arti �مسلمcة ا .adalah perjanjian dan amanat kaum Muslimin ذم�

Jika salah seorang dari kaum Muslimin memberikan jaminan

keamanan kepada seorang kafir atau ia memberikan mengadakan

perjanjian dengannya, maka tidak berhak bagi seorang pun untuk

mengingkarinya, baik yang membuat perjanjian tersebut adalah

seorang lelaki, perempuan, orang merdeka atau budak, karena kaum

Muslimin itu bagai satu jiwa. Jaminan ( ة disebut sebagai perjanjian (ذم�

karena orang yang melanggarnya akan mendapat kehinaan ( Tيذم).

Jaminan kaum Muslimin itu satu, jika seseorang dari kaum Muslimin

memberikan jaminan keamanan kepada seorang kafir, maka orang

lain diharamkan untuk mengganggu orang kafir tersebut. Barang-

siapa melanggar jaminan yang diberikan seorang Muslim, yaitu

melanggar perjanjian seorang Muslim, menghilangkan amanatnya

terhadap orang yang masuk dalam perjanjiannya, maka ia berhak

mendapatkan laknat dari Allah, para malaikatNya dan manusia

seluruhnya.

عوذ ب يطان اcر�جيم اهللا أ �m�kمن اcش� �l�m�n�o�p�

38

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 3052, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih

Abi Dawud, 2/261. 39



q�r�s� �t�u�v�w�x�y�z�{� �|�}�~�_�`�a�cb�d� �e�f�g�ih�j�k�l�m�n� �o�p�q�r�s�t� �u�v�xw�y� �z�{�|�}�~�l

"Sesungguhnya hukuman bagi orang-orang yang memerangi

Allah dan RasulNya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah

dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara

silang, atau diasingkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu

adalah kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka

mendapat azab yang besar. Kecuali orang-orang yang bertaubat

sebelum kalian dapat menguasai (menangkap) mereka; maka

ketahuilah, bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

(Al-Ma`idah: 33-34).

و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من القرآن العظيم اهللا � ولoم � بارك قول قو�

كيم، أ


� ولoم وcسائر اهللا وأ

اcر�حيم ا�Ýو�اب الغفور فاستغفروه إن�ه هو اcمسلم�

� � �


KHUTBAH KEDUA40



ك 8، أ

شهد وحده ال %ن� وأ

دا أ .بده @م�

صحابه عليه وE ورسو8 ص�B اهللا �ع� آ8 وأ

ا Pعد، أ م�

أ

حسن فإن� دي أ

د وخ� ، اهللا ث كتاب ا� ، و%� aاcهدي هدي @م�

5و و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � و�� @دثة بدعة، ر @دثاrها، األ

.ا-�ار Sesungguhnya ucapan yang paling bagus adalah kitabullah,



itu adalah bid'ah, setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan itu di

neraka.

Wahai hamba Allah, bertakwalah kepada Allah dan jauhilah

murkaNya, siksaNya dan laknatNya, karena barangsiapa membuat

kerusakan di bumi, membunuh jiwa yang dilarang untuk dibunuh,

mengingkari perjanjian, bunuh diri, menghancurkan harta, tumbuh-

tumbuhan dan binatang ternak secara zhalim dan permusuhan,

maka ia akan mendapat siksa pedih, kehinaan dan diremehkan

seperti yang telah disebutkan. Saya memohon kepada Allah

ampunan dan kesehatan untuk diri saya sendiri dan untuk kalian

semua serta untuk seluruh kaum Muslimin.

اهللا و Þن يصل أ

سأ

د م E .بده ورسو8 ن�ي وWسل أ ن يرa ßنا @م�

، وأ

اشد0ن � بoر، : .ن خلفائه اcر� و.مر، و.ثمان، أ ، و.ن سائر و�

�ع� حابة أ .اcص�

40

. Lihat kitab Jami' al-Ushul karya Ibnu al-Atsir tentang keamanan dan gencatan

senjata, menepati janji dan jaminan keamanan.


عز� اcل�هم� سال اإل أ cذل� ، مسلم� م وا

Y� وأ Xمcك وا Xcمفسد0ن اcوا

تنا آمن�ا � اcل�هم� د0ن، اcمعتد0ن، وان عبادك اcموح ئم�صلح أ

وطاننا وأ

أ

ق� يا رب� العاcم� 5ورنا، وان بهم ا�

.ووالة أ

رادنا اcل�هم� راد من أ

، واجعل �ره ¥سوء فاجعل كيده � اcمسلم� وأ

ة cلمعت¾`ن، صلح -ا دي£نا اcل�هم� تدP�ه تدم�ه، وا¦طع آما8، واجعله ع¾أ

صلح -ا د"يانا 5رنا، وأ

ي هو عصمة أ

�صلح -ا ا�

ال�h ¹يها معاشنا، وأ

ياة ز`ادة -ا � ° ، واجعل اcموت آخرrنا ال�¹ إnها معادنا، واجعل ا� خ�

.% راحة -ا من ° حياء منهم cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم�

األ

5وات ¬��®��¯��°��±��m واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

� � �¹� �¸� �¶� �µ� �´��³��²l اهللا اذكروا اهللا عباد

¼��½��¾¿��m��Â��Á��À، يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م

��Ä��Ãl

� � �


��

4. AGUNGNYA PENGHARAMAN DARAH, KEHORMATAN DAN HARTA ORANG-ORANG YANG DILARANG UNTUK DIBUNUH DARI KALANGAN KAUM MUSLIMIN DAN

SELAIN MEREKA

KHUTBAH PERTAMA41

مد "فسنا إن� ا�

ور أ �مده و�ستعينه و�ستغفره، و"عوذ باهللا من % �

.ما-ا، من 0هده اهللا فال 5ضل� 8 ومن يضلل فال هادي 8، وس+ئات أ

شهد ن ال إ8 إال� اهللا وأ

شهد أ

داأ ن� @م�

ته من خلقه، وخ� .بده ورسو8 أ

مينه E وحيه صحابه آ8 وE عليه ص�B اهللا وأ

،وسل�م �سليما كث�ا وأ

ا Pعد م� ،أ

h ي u ا T0 اس ا ا-� ه ﴿�`��_��^��]� �\��[��Z��Y��X��W�� ،﴾

my�z� �{� �|�}�~� � � � ��¡� � �¢� �£�¤�¥� �¦�§�¨�©�ª�¬«�l

Wahai Hamba-hamba Allah, sesungguhnya Allah c telah

mengharamkan darah, kehormatan dan harta-harta kaum Muslimin,

Nabi a telah mengharamkan darah, kehormatan dan harta-harta

kaum kafir mu'ahad, dzimmi dan musta`man, dan pengharaman ini

telah disebutkan di Kitabullah dan dalam sunnah Rasulullah a yang

shahih dan jelas.

Allah c berfirman,

m�c�d�e� �f�g�h�i�j�k� �

41 . Khutbah Hari Jum'at, 4/3/1425 H di Masjid al-Faruq di Asrama Angkatan Bersenjata.


l�m�n�o�p� ��q�r�s�l "Dan barangsiapa membunuh seorang Mukmin dengan sengaja,

maka balasannya ialah Neraka Jahanam, dia kekal di dalamnya, Allah

murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan azab yang

besar baginya." (An-Nisa`: 93).

Maka barangsiapa mengharap kepada Allah, takut kepadaNya,

takut kepada siksaNya, laknatNya, murkaNya, azabNya dan takut

untuk mendekam selamanya di nerakaNya, maka hendaklah ia

menjauh dari setiap sebab yang bisa menjerumuskan dia ke dalam

kejahatan yang buruk ini. Kita mohonkan ampunan dan afiat kepada

Allah semata.

-Allah c telah memberi keputusan atas orang yang mem-

bunuh jiwa dengan tidak benar dengan hukum yang agung, di mana

kulit-kulit yang beriman bergetar karenanya dan hati yang beriman

merasa takut karenanya. Allah c telah berfirman,

m�A�B�C�D�E�F�G�H�I�J� �K�L� �M�N�O�P�Q�R�S� �T�U�V�W�X�Y�Z� �\[�l

"Oleh karena itu, Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil,

bahwa barangsiapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu

membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi,

maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barangsiapa

memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah

memelihara kehidupan semua manusia." (Al-Ma`idah: 32).

Allah c telah mendampingkan antara membunuh jiwa yang

diharamkan oleh Allah kecuali dengan cara yang benar dengan

menyekutukan Allah c, Allah berfirman,

m�A�B� �C�D�E�F� �G�H� � � � �I�J� � � �K� � �L�M�N� � � �O�

P� �RQ�S�T� � �U�V� � �W�X�Y�Z� � �[�\�]�^�

_� � � � �`�a�b�c�d�e�f�g�h� �i�j� � �k�


l�nm�o�p�q� �r�s�l "Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain

bersama Allah, dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah,

kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang

siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman (yang

berat), (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada Hari

Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu dalam keadaan terhina,

kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal

shalih, maka mereka itulah yang keburukan-keburukan mereka

diganti oleh Allah menjadi kebaikan-kebaikan. Dan Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang." (Al-Furqan: 68-70).

Nabi a telah menjelaskan dalam sebuah hadits yang di-

riwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud y bahwa darah seorang

Muslim tidak halal kecuali dengan sebab salah satu dari tiga hal,

beliau bersabda,

، س ف ا-� ب س ف ا-� ، و اt اcز� ب ي �á ا : ث ال ى ث د ح إ ب ال� إ م ل س 5 ئ ر ا5 م د لÒ T ال « ه ن ي I ك ار ا�Ý و cق ار ف م ا c ة اع م ج ل«

"Tidak halal darah seorang Muslim kecuali dengan salah satu

dari tiga hal; orang yang pernah menikah yang berzina, nyawa

sebagai ganti nyawa dan seseorang yang meninggalkan agamanya,

keluar dari jamaah."42

Nabi a telah menyebutkan bahwa membunuh seorang Muslim

itu lebih besar urusannya daripada hilangnya dunia seluruhnya.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr y dari Nabi a, bahwa beliau

bersabda,

» c ال و ز TIي " ا » م ل س ل 5 ج ر ل ت ¦ ن م اهللا ن E و ه ا أ

"Sungguh hilangnya dunia itu lebih ringan di sisi Allah daripada

pembunuhan seorang Muslim."

Dan dalam Lafazh an-Nasa`i,

و «�

،ه د ي â P ف " ي ا� م ؤ ل 5 ت ق ل

»اي " اTI ال و ز ن م اهللا د ن ع م ظ . ن أ

"Demi Dzat yang jiwaku ada di TanganNya, sungguh pembunuh-

42 . Muttafaq alaih.


an seorang Mukmin itu lebih besar di sini Allah daripada hilangnya

dunia."43

Dan diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah dari hadits al-Bara` y

dengan lafazh,

» c ال و ز TIي " ا »ق ح � غ ب ن م ؤ 5 ل ت ¦ ن م اهللا E ن و ه ا أ

"Sungguh hilangnya dunia itu lebih ringan di sisi Allah daripada

pembunuhan terhadap seorang Mukmin tanpa alasan yang benar."44

-Karena besarnya urusan haramnya darah, Nabi a telah me-

nyandingkan pembunuhan seorang Muslim dengan kekafiran, beliau

bersabda dalam hadits riwayat Mu'awiyah y, ia berkata, Aku men-

dengar Rasulullah a bersabda,

» T° ب ع ن ذ ã اهللا ت ق 0 ل ج اcر� ال� ، إ ه ر ف غ 0 ن أ cدام ع ت م ن م ؤ م ل ا

ل ج اcر� و ، أ

»راف ت g و م 0 "Setiap dosa aku berharap semoga Allah mengampuninya,

kecuali seorang lelaki membunuh seorang Mukmin secara sengaja,

atau seseorang yang meninggal dalam kondisi kafir."45

- Karena jahatnya, buruknya dan kejinya pembunuhan terha-

dap seorang Muslim dan agungnya urusan haramnya perbuatan ini,

Nabi a telah menjelaskan bahwa jika seandainya penduduk langit

dan bumi semuanya bersekutu dalam membunuhnya, niscaya Allah

akan mengazab mereka semua di neraka. Diriwayatkan dari Abu

Sa’id y dan Abu Hurairah y, dari Nabi a bahwasanya beliau ber-

sabda,

» c و ن� أ

و اء م اcس� ل ه أ

م ؤ م 5 د ا � و Y × اش ض ر األ

»ار ا-� � اهللا م ه ب� º ن أل

"Kalau seandainya penduduk langit dan bumi bersekutu dalam

menumpahkan darah seorang Mukmin, niscaya Allah akan menyung-

kurkan mereka di neraka."46

43

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1395, an-Nasaì, no. 3997, dishahihkan oleh al-

Albani dalam Shahih at-Tirmidzi, 2/101, dan dalam Shahih an-Nasaì, 3/73. 44 . Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 2138, 2668, dishahihkan oleh al-Albani. 45 . Diriwayatkan oleh an-Nasaì, no. 3995, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih an-

Nasaì, 3/73 dan dalam ash-Shahihah no. 511. 46 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1398, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-

Tirmidzi, 2/103.


Di antara yang menguatkan haramnya darah yang tidak boleh

dibunuh dan kezhaliman orang yang mengganggunya, adalah hadits

yang diriwayatkan Abdullah y dari Nabi a, beliau bersabda,

م آد ن اب E ن g ال� إ مال س ظ ف ل " ت rق ال «ل األ ذcك ا؛ و د5ه ن ل م كف و�

u ه ن�

ل من س أ »تل ق ن� ال و�

"Tidaklah satu jiwa terbunuh dengan zhalim melainkan anak

Adam yang pertama mendapatkan dosa dari penumpahan darahnya,

hal itu karena dia adalah orang pertama yang melakukan pembu-

nuhan."47

- Dikarenakan kejinya urusan darah ini, maka urusan ini

merupakan hal pertama yang akan diadili pada hari Kiamat. Di-

riwayatkan dari Abdullah, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

» ، و ة ال اcص� د ب ع ال ه ب ب اس ا Ò م ل و� أ

»اء م اI � اس ا-� � ä P ق ا 0 ل م و� أ

"Urusan yang pertama kali seorang hamba dihisab tentangnya

adalah shalat, dan urusan yang pertama kali diputuskan di antara

manusia adalah dalam urusan darah."48

Dalam lafazh at-Tirmidzi,

ن� إ « » اء م اI � اد ب ع ال � P م o ا Ò م ل و� أ

"Sesungguhnya urusan yang pertama kali dihukumi di antara

hamba-hamba adalah dalam urusan darah."

Dan diriwayatkan oleh al-Bukhari dengan lafazh,

» »اء م اI � اس ا-� � ä P ق ا 0 م ل و� أ

"Urusan yang pertama kali diputuskan di antara manusia

adalah dalam urusan darah."49

و « cي مال ظ ل و ت ق م ا å ر و ه ت ي اص ن ة ام ي ق ال م و ي ه ل ات ق ب ء قال ع ت م ه د ي سه � أ

، و ل ات ق ال ب »j ل ت ا ¦ م ي h هذا ل س ب ا ر ي : ل و ق ، 0 ما�شخب د ه اج د و أ

47 . Diriwayatkan oleh an-Nasaì, no. 3996, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih an-

Nasaì, 3/73. 48 . Diriwayatkan oleh an-Nasaì, no. 4002, dan at-Tirmidzi, no. 1396, dishahihkan oleh

al-Albani dalam Shahih an-Nasaì, 3/74 dan dalam Shahih at-Tirmidzi, 2/102. 49 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6864.


"Orang yang terbunuh secara zhalim itu akan datang pada hari

Kiamat bersama orang yang membunuhnya, ubun-ubunnya dan

kepalanya ada di tangannya, menempel dengan pembunuhnya,

sementara urat lehernya mengalirkan darah, ia berkata, "Wahai

Tuhanku, tanyakan kepadanya, kenapa ia membunuhku."50

Seorang Mukmin senantiasa berada dalam kelapangan agama-

nya selama ia tidak melakukan pembunuhan yang diharamkan. Jika

ia telah melakukan hal itu, maka agamanya akan terasa sempit

baginya, sehingga ia merasa sempit disebabkan karena dosanya yang

besar. Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata, Rasulullah a ber-

sabda,

ال ز ي ال « cم ه ن ي د ن ة م ح فس ن � م ؤ م ا c امار ح ماد ب يص م ا« "Seorang Mukmin senantiasa dalam kesenangan dalam agama-

nya selama ia tidak melakukan pembunuhan yang diharamkan."51

Menumpahkan darah yang diharamkan tanpa alasan yang

dibenarkan akan menjerumuskan ke dalam kehancuran.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar p, Rasulullah a ber-

kata,

ات ورط ن م ن� إ « ن م c ج ر Ô ال ¹ ر ال� و 5 األ

م ه ي h ه س ف " ع ¦ و أ �Iا سفك ا

»ه ل ح � غ ب ام ر ا�

"Sesungguhnya di antara jurang perkara yang tidak ada jalan

keluarnya bagi orang yang terjerumus di dalamnya adalah me-

numpahkan darah yang diharamkan tanpa ada penyebab yang

menghalalkannya."52

Seorang Muslim itu diharamkan darahnya, hartanya, kehor-

matannya dan kulitnya, berdasarkan sabda Rasulullah a di Haji

Wada',

، و م � اء م د ن� إ « م Y ر ه ش ، � هذا م o م و ي ة م ر ح ، ك م o ي ل ع ام ر ح م o ال و 5 أ

»...هذا م � Ó ب ، � هذا 50 . Diriwayatkan oleh an-Nasai`i no. 4009, 4010, 4016, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Shahih an-Nasa`i, 3/76-78. 51 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6862. 52 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6863.


"Sesungguhnya darah-darah kalian dan harta-harta kalian

diharamkan atas kalian sebagaimana haramnya hari kalian ini, di

bulan kalian ini, di negeri kalian ini."53

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y dari Nabi a dalam sebuah

hadits yang panjang, di dalamnya,

» ... l ن ئ م ر ا5 ب س �Xcا ر ق Ò ن أ

اه خ أ cم ل س م ا T° ، cم ل س م ا E cم ل س م ا

»ه ض ر ع ، و ا8 م ، و ه م د : ام ر ح "…Seseorang itu cukup dianggap melakukan kejahatan apabila

ia mengejek saudaranya sesama Muslim. Setiap Muslim itu diharam-

kan atas Muslim lainnya: darahnya, hartanya dan kehormatannya."54

Maka Wahai hamba Allah, menjauhlah agar tidak terjerumus

ke dalam kejahatan yang agung dan dosa yang besar ini, karena

perbuatan ini merupakan salah satu dari tujuh perkara yang

menjerumuskan dan menghancurkan yang telah diperingatkan oleh

Rasulullah a kepada kalian, beliau bersabda,

ع ب وا اcس� ب £ ت ج ا « cا «: ال ؟ ق ن� ا ه م و ،اهللا ل و س ا ر ي ل ي ، ¦ »ات ق ¤ و م ا Xc اهللا ب ك ، ب ال� إ اهللا م ر� ح ¹ ال� س ف ا-� ل ت ¦ ، و ر ح اcس و

، و ق ا�

، و م ي æ اn ال م ل º أ

ل º أ

ف ذ ق ، و ف ح اcز� م و ي � و ا�Ý ا، و ¤ اcر cت ال اف غ ال ات ن ص ح م ا cات ن م ؤ م ا« "Hindarilah tujuh hal yang menjerumuskan." Ditanyakan

kepada beliau, "Wahai Rasulullah, apa saja?" Beliau menjawab,

"Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan oleh

Allah kecuali dengan alasan yang benar, makan harta anak yatim,

makan riba, berpaling pada saat perang, menuduh berbuat zina

terhadap wanita-wanita yang menjaga diri, lalai dari keburukan dan

yang beriman."55

Maka ketahuilah -semoga Allah merahmati kalian- bahwa

termasuk di dalam haramnya menumpahkan darah yang haram

untuk ditumpahkan adalah membunuh jiwa yang diharamkan untuk

di bunuh; yaitu kafir mu'ahad, dzimmi dan musta`man. Nabi a telah

bersabda,

53 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 1218. 54 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2564. 55 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2766 dan Muslim, no. 90.


دااه ع م ل ت ¦ ن م « c يرح ر م Úة ا ة � س 5 ن م د ج و ا n ه Ò ر ن� } ، و ة ن� ا»

� ع ¤ ر أ

»ما½ "Barangsiapa membunuh seorang mu'ahad, niscaya ia tidak

akan mencium bau surga, sesungguhnya bau surga itu bisa didapat-

kan dari jarak sejauh perjalanan selama empat puluh tahun."56

�m�p�q�r�s�t م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ �u� � �v�

xw�y�{z�|� �� }�~��¡� �l

"Apa yang dibawa (diberikan) Rasul kepada kalian, maka teri-

malah, dan apa yang dia larang kalian darinya, maka tinggalkanlah.

Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras

hukumanNya." (Al-Hasyr: 7).

و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من القرآن العظيم ولoم � � اهللا بارك قول

كيم، أ

كر ا� ستغفر هذا قو� اآليات وا�

� ولoم وcسائر اهللا وأ

.إن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه اcمؤمن�

� � �

� �

56 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3166 dan 6914.


KHUTBAH KEDUA



ك 8، أ


.بده أ

صحابه عليه وE ورسو8 ص�B اهللا �ع� آ8 وأ

ا Pعد، أ م�

أ

صد دي فإن� أ

د وخ� ، c اهللا ث كتاب ق ا� ، و%� aاcهدي هدي @م�

5و ، و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � و�� @دثة بدعة ر @دثاrها، األ

. ا-�ار Sesungguhnya ucapan yang paling jujur adalah kitabullah,



itu adalah bid'ah, setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan itu di

neraka.

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kalian kepada Allah

dan jauhilah segala sesuatu yang menjerumuskan ke perbuatan

membunuh darah yang diharamkan untuk dibunuh, karena menaati

perintah Allah c dan berhenti dari apa yang dilarang oleh Allah

terhadap kalian. Karena barangsiapa menumpahkan darah yang

diharamkan untuk dibunuh, maka ia telah menyajikan dirinya untuk

mendapatkan kemarahan Allah, kemurkaanNya, siksaNya dan

laknatNya. Saya memohon kepada Allah ampunan dan afiah untuk

saya sendiri dan untuk kalian semua di dunia dan akhirat.

اهللا و هذا س أ

ل أ

ص ي ن أ Þ و W م ل س E . و د م� ا @ ن ي � ن 8 و س ر و ه د ب E 8آ

و ه اب ح ص أ

، و � ع � أ

: ن 0 د اش اcر� ه ائ ف ل خ ن . ß ر ي ن أ

، ر م . ، و ر o ب � أ

، ان م ث . و ر ائ س ن . ، و و� ه اب ح ص أ

ي ك ت � ر ب م ه ع ا م ن� . ، و � ع � أ

م ح ر ا أ

.� ا� اcر� عز� اcل�هم�

اإل أ cذل� ، مسلم� سالم وا

ك وأ Xcا �Y Xمcوان عبادك ، وا


آمن�ا � اcل�هم� ، د0ن اcموح ا، و ن ان ط و أ

ة ال و ح ل ص أ

ة ان ط ا{ م ه ¦ ز ار ا، و ن ر و 5 أ

، و ة ا� اcص� ، د ال ا{ و اد ب ع ال م ه ب ح ل ص أ

حياء منهم cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم� األ

5وات �، واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل m��°� � ¯� �®� �¬

��¹��¸��¶��µ��´��³��²��±l

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j اهللا اد ب ع

xw��v��u��|��{��z��yl فاذكروا

¼��½��¾¿��m، العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م اهللا

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

5. KEWAJIBAN MENCINTAI NABI a DAN MENOLONG BELIAU, SERTA HUKUM ORANG YANG MENCELA NABI a

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � "فسنا

ور أ �مده و�ستعينه و�ستغفره و"عوذ باهللا من %

.ما-ا، من 0هده وس+ئات ،هادي 8 8 ومن يضلل فال 5ضل� فال اهللا أ


ك 8 اهللا إال� إ8 أ

0ن آمنوا وحده ال % �

ي 0ن رسله وا� �

ا�شهاد، كما وعد �

وم 0قوم األ "يا و TIياة ا

ي ال � ا�

�ادق ا� كتابه، وهو اcص�

شهد Èلف اcميعاد، داوأ ن� @م�

ºرم .بده ورسو8 أ

فضل اcمرسل� وأ

أ

ق رسله باcهدى ودين ا�

ين ¢ nظهره E اI العباد، أ Xcهل ا

ك ه وcو كره أ

د، والعناد، ورhع 8 ذكره وال يذكر إال� ذكر معه كم Tشه�æذان، والا � األ

هلك 5شاق�ه وYفاه .ياد، وYبت @اد�ه، وأ

طب، واcمجامع واأل

وا�

"يا واآلخرة، TIحقاد، و¤× شانئه ولعن 5ؤذيه � ااcمستهزç� به ذوي األ

ا Pعد،وجعل هو م� انه باcمرصاد، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah dengan

sebenar-benar takwa dan ketahuilah bahwa Allah telah memberikan

petunjuk kepada kita melalui NabiNya Muhammad a, mengeluarkan

kita dengannya dari kegelapan menuju cahaya, memberikan kita

kebaikan dunia akhirat dengan berkah kerasulannya, mewajibkan

kita untuk mencintainya, memuliakannya, menolongnya dengan

segala cara, mendahulukannya dengan jiwa dan harta dalam setiap

kesempatan dan menjaganya dari segala yang menyakitinya, meski

sebenarnya Allah telah menjadikannya tidak butuh kepada

pertolongan manusia, akan tetapi hal itu untuk menguji sebagian

kalian dengan sebagian yang lain dan agar Allah mengetahui siapa

yang menolongNya dan menolong para RasulNya dengan diam-diam.


Wahai hamba Allah, sesungguhnya mencintai Allah tidak

mungkin tercapai oleh seorang hamba kecuali dengan cara mengi-

kuti Nabi a. Allah c berfirman,

m�^�_�� a�b� �c�d� �e�f�g� � �ih�j�k�l� �

m�l "Katakanlah (wahai Rasul), "Jika kalian mencintai Allah, maka


dosa kalian." Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Ali

Imran: 31).

Dan Nabi yang mulia a telah bersabda,

8 و س ر و اهللا ن g ن م : ان م 0 اإل ة و ال ن� ح ه ب د ج و ه ي ن� h � ن م ث ال ث «ب� ح أ

ا، و م اه و ا س م� 5 ه n إ ب� Ò ن أ cال ء ر م ا Ò Tال� إ ه ب � ، و

ه ر o ي ن أ

� د و ع 0 ن أ

د ع P ر ف o ال ن أ

ه ر o ا ي م ك ه ن م اهللا ه ذ ق " أ

»ار ا-� � ف ذ 0ق ن أ

"Ada tiga hal, barangsiapa yang tiga hal ini ada padanya, maka

ia mendapatkan manisnya iman karenanya; Barangsiapa Allah dan

RasulNya lebih ia cintai daripada selain keduanya, mencintai orang

lain yang mana ia tidak mencintainya kecuali karena Allah dan benci

untuk kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya

darinya sebagaimana ia benci dilemparkan ke dalam neraka."57

Dan bersabda,

ن م ؤ ي ال « [� ح م � د ح أ

ن و º أ

ن م : ه n ب� إ ح أ

اس ا-� و ا8 م و ه ل ه أ

»� ع � أ

"Tidaklah seseorang di antara kalian beriman sehingga aku

lebih ia cintai daripada keluarganya, hartanya dan manusia se-

luruhnya."

Dalam lafazh lain,

اس ا-� ، و ه اI و ، و ه I و ن م « »� ع � أ

"Daripada orangtuanya, anaknya dan manusia seluruhnya."58

Diriwayatkan dari Abbas bin Abdul Muththalib, bahwa ia

57 . Diriwatakan oleh al-Bukhari, no. 21 dan Muslim, no. 43. 58 . Diriwatakan oleh al-Bukhari, no. 15 dan Muslim, no. 44.



»ال و س ر د م� ح م ¤ ، و نا0 د م ال س اإل ¤ ¤Õا، و ر اهللا ب è ر ن م ان م 0 اإل م ع ط اق ذ «"Orang yang merasakan nikmatnya iman adalah orang yang

ridha Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama dan Muhammad

sebagai Rasul."59

Mencintai Allah dan rasulNya adalah suatu kewajiban, bahkan

merupakan kewajiban paling wajib, dan harus didahulukan di atas

kecintaan kepada segala sesuatu. Allah c berfirman,

m�k�l�m�n�o�p�q� �r� �s�t�u�v�x� �y�z�{�|�}�~�_� �`�a�b�c�d�e�gf�h�i�j� �k�l�m�l

"Katakanlah, ‘Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara,


kalian usahakan, perniagaan yang kalian khawatirkan kerugian-

nya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kalian sukai, (adalah)

lebih kalian cintai daripada Allah dan RasulNya, serta (dari)

berjihad di jalanNya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan

keputusanNya.’ Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-

orang yang fasik." (At-Taubah: 24).

Ini menunjukkan kewajiban mencintai Allah dan RasulNya dan

mendahulukannya di atas kecintaan terhadap segala sesuatu, juga

menunjukkan adanya ancaman keras dan kemurkaan yang jelas atas

orang orang yang lebih mencintai hal-hal yang disebutkan di atas

daripada kecintaan terhadap Allah dan Rasulnya, dan jihad di jalan

Allah. Tandanya adalah saat ditawarkan kepada seseorang dua

perkara, salah satunya dicintai Allah dan RasulNya sementara

dirinya tidak menginginkannya, dan perkara yang lain dicintainya

dan ia menginginkannya, akan tetapi perkara kedua ini menjadi-

kannya meninggalkan apa yang dicintai Allah dan RasulNya, atau

menguranginya. Jika ia mendahulukan keinginannya daripada apa

59 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 34.


yang dicintai Allah dan Rasulnya, maka hal itu menunjukkan bahwa

ia seorang yang zhalim, meninggalkan apa yang menjadi kewajiban

baginya.60

Betapa indah ucapan seseorang berikut ini,

Engkau bermaksiat terhadap Tuhan tetapi mengaku mencintaiNya

Demi Allah, ini dalam norma adalah sesuatu yang aneh

Jika cintamu jujur tentu engkau menaatiNya

Sesungguhnya seorang pencinta taat kepada yang dicintainya

Imam Ibnul Qayyim berkata dalam syair Nuniahnya,

Syarat cinta adalah sepakat dengan yang engkau cintai

Terhadap apa yang dicintainya tanpa menyelisihinya

Jika engkau mengaku mencintainya tapi engkau menyelisihi

Apa yang dicintainya, maka engkau adalah pembohong

Mencintai musuh dari orang yang engkau cintai dan engkau

Mengakui mencintainya, itu adalah hal yang tidak mungkin

Engkau juga sunguh-sungguh memusuhi yang dicintainya

Lantas di mana cintamu, wahai saudara setan61

Ketika Umar y berkata, "Wahai Rasulullah, sungguh engkau

lebih aku cintai daripada segala sesuatu kecuali diriku sendiri." Maka

Nabi a bersabda,

و ال «�

[� ح ،ه د ي â P ف " ي ا� ن و º أ

»ك س ف " ن م ك n ب� إ ح أ

"Tidak, demi Dzat yang jiwaku ada di TanganNya, hingga aku

lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri."

Maka Umar pun berkata, "Sesungguhnya sekarang, demi Allah,

sungguh engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri." Maka Nabi

a bersabda, "Sekarang, wahai Umar."62 Maksudnya, sekarang eng-

kau tahu dan engkau telah mengucapkan yang seharusnya.63

Kecintaan ini tidak hanya dengan pengakuan, tapi harus

dengan kejujuran. Kecintaan itu membuahkan ketaatan kepada Allah

dan RasulNya serta menjauhkan dari apa yang dilarang oleh Allah

60 . Tafsir as-Sa'di, hal. 332. 61 . Syarah an-Nuniyah, karya al-Harras, 2/134. 62 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6632. 63 . Fath al-Bari, 11/528.


dan RasulNya a.

Tidak dipungkiri bahwa jika seorang hamba mencintai Allah

dan RasulNya, maka ia harus mencintai apa yang dicintai Allah dan

RasulNya, karena barangsiapa mencintai seseorang, maka ia juga

mencintai siapa yang dicintainya. Karena itulah Nabi a bersabda,

ن م « ب� ح أ � ، و

ض غ P أ � ، و

ى ط . أ � منع ، و � h ، ان م 0 اإل ل م ك ت اس د ق«

"Barangsiapa mencintai karena Allah, marah karena Allah,

memberi karena Allah, menahan (tidak memberi) karena Allah, maka

ia telah menyempurnakan imannya."64

Telah diriwayatkan dengan kuat dalam hadits-hadits shahih

bahwa di antara ganjaran mencintai Rasulullah a adalah berkumpul

dengan beliau di surga. Ada seseorang yang bertanya kepada beliau

tentang hari Kiamat, beliau bersabda, "Apa yang telah engkau

persiapkan untuknya?" Orang itu menjawab, "Wahai Rasulullah, aku

belum menyiapkan untuknya dengan banyak berpuasa, shalat atau

sedekah, akan tetapi aku mencintai Allah dan RasulNya." Maka beliau

bersabda,

ف « ن م ع م ت ن أ

»ت ب ب ح أ

"Engkau bersama orang yang engkau cintai."65

Anas berkata, "Tidak pernah kami gembira setelah kegembira-

an dengan kedatangan Islam, yang lebih besar daripada mendengar

sabda Nabi, 'Engkau bersama orang yang engkau cintai.' Dan aku

mencintai Allah dan rasulNya, mencintai Abu Bakar dan Umar, maka

aku berharap akan bersama mereka meskipun aku tidak beramal

seperti amalan mereka."66

Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud y, ia berkata, "Ada

seseorang datang kepada Rasulullah a dan berkata, 'Wahai Rasu-

lullah, bagaimana menurutmu tentang seseorang yang mencintai

suatu kaum tapi tidak pernah bertemu dengan mereka?' Maka beliau

bersabda,

64 . Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih Abu Dawud,

3/883. 65 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 617 dan Muslim, no. 2639. 66 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 163 dan 2639.


ا « c ن م ع م ء ر م »ب� ح أ

'Seseorang itu bersama yang ia cintai'."67

Makna dari belum pernah bertemu dengan mereka, adalah

belum bisa menyusul dalam hal amal perbuatan. Ayat dalam surat

Ali Imran,

m��_�� a�b� �c�d��e�l "Katakanlah (wahai Rasul), "Jika kalian mencintai Allah,

maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian." (Ali Imran: 31).

Disebut sebagai ayat ujian, dengannya Allah menguji hamba-

hambaNya. Maka tanda kecintaan terhadap Allah adalah mengikuti

Rasul a dan menjauhi apa yang beliau larang. Di dalam ayat dan

hadits-hadits yang telah lalu menunjukkan bahwa seseorang itu

bersama orang yang dicintainya. Barangsiapa mencintai Nabi a dan

orang-orang yang beriman, maka ia bersama mereka, dan barang-

siapa mencintai orang-orang kafir, maka ia pun bersama mereka.

Di antara bentuk kejujuran atas kecintaan terhadap beliau,

adalah; menolongnya, menguatkannya dan mengagungkannya.

Allah c berfirman,

m�«�¬� �®�¯�°�±�²�³�´� �µ�

¶�l "Sesungguhnya Kami mengutusmu (Muhammad) sebagai

saksi, pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar

kalian semua beriman kepada Allah dan RasulNya, menguatkan

(agama)Nya, mengagungkanNya." (Al-Fath: 8-9).

Dan berfirman,

m�c�d�e�f�g�h� �i� �j� � �k�ml�n�o�p�q�l

"Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakan-

nya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang di-

67 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6170.


turunkan kepadanya (al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang

beruntung." (Al-A'raf: 157).

Makna ﴿�µ�﴾ , Ibnu Katsir menyebutkan dari Ibnu Abbas,

maknanya adalah mengagungkannya. Dan al-Baghawi berkata,

maknanya adalah menolongnya dan membantunya. ﴿�¶�﴾ dari

kata وق�Ýا yang bermakna memuliakan.68

Allah c telah melaknat siapa yang menyakitiNya dan me-

nyakiti RasulNya, Dia berfirman,

m�q�r�s� �t�u�v�w�x�y�z�{�|�}� �~�

_�l "Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-

Nya, Allah melaknatnya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan

azab yang menghinakan bagi mereka." (Al-Ahzab: 57).

Dan berfirman,

m�A�B�C�ED�F�G� ��H�I�J�K�L�M��l "Mereka itulah orang-orang yang dilaknat Allah. Dan barang-

siapa dilaknat Allah, niscaya engkau tidak akan mendapatkan

seorang penolong pun baginya." (An-Nisa`: 52).

Maka tidak disangsikan bahwa barangsiapa memperolok

Nabi a, maka ia berhak mendapat laknat Allah c, dan Allah telah

melaknatnya.

m�F�G�� H�I�J�K�L�M� �l "Dan barangsiapa dilaknat Allah, niscaya engkau tidak akan

mendapatkan seorang penolong pun baginya." (An-Nisa`: 52).

Jika sebelum mencela Nabi a ia adalah orang Muslim, maka

ia telah murtad, dan tidak diterima taubatnya menurut pendapat

kami meski ia telah bertaubat, berdasarkan firman Allah c,

m�{�|�}� �~�_� � � � � � � � � � � � �`�a�b�c�d�e� � � � � � � � � � �f�

68 . Tafsir Ibnu Katsir, halaman 1233 dan al-Baghawi, al-Mukhtashar, 2/872.


hg�l "Katakanlah, 'Apakah dengan Allah, ayat-ayatNya dan Rasul-

Nya kalian selalu berolok-olok?' Tidak usah kalian beralasan,

karena sungguh kalian telah kafir sesudah kalian beriman." (At-

Taubah: 65-66).

Orang ini wajib dibunuh tanpa dimintai pertaubatan sebe-

lumnya berdasarkan pendapat yang shahih.

Jika yang mencelanya adalah seorang kafir dzimmi atau

mu'ahad, maka perbuatannya itu telah menjadikan perjanjian

dengannya batal, dia harus dibunuh dan tidak boleh dibebaskan

atau dibayar dengan fidyah, tetapi harus dibunuh bagaimanapun

juga. Jika orang yang mencela itu bertaubat, maka yang benar

adalah dia tetap dibunuh meski sebelumnya ia adalah seorang

Muslim, maka tidak diterima taubatnya menurut pendapat kami.

Adapun di sisi Allah, maka hal itu terserah kepada Allah c.

Hal itu telah dijelaskan oleh Syaikhul Islam dalam kitabnya,

ash-Sharim al-Maslul 'al Syatim ar-Rasul. Syaikhul Islam berkata,

"Telah melahirkan empat masalah:

Masalah pertama, bahwa orang yang menghina harus

dibunuh, baik dia seorang Muslim atau kafir.

Masalah kedua, dalam hal sudah dipastikan harus dibunuh,

apabila ia adalah seorang kafir dzimmi, maka ia tidak boleh

dibebaskan dan tidak boleh dibayar dengan fidyah.

Masalah ketiga, dalam hal hukum pelaku jika bertaubat,

dan demikian pula apabila seorang kafir itu masuk Islam setelah

menghina.

Masalah keempat, keterangan tentang penghinaan dan

yang tidak termasuk penghinaan, dan perbedaan antara per-

buatan ini dengan kekufuran."

Syaikhul Islam telah menerangkan dengan baik dan mem-

beri manfaat dengannya.

�m�U م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ �V�W� � �� YX�Z�[� ��

\�]� �^�_��a�b�c�d�e� �f�


g�h�i�j�k�l� �m�n�o�p�q�r� �s�t�u�v�w�x�y� �z�{�|�}�~�_�� ba�c�d�e�f�g�h� �i� �j� � �k�ml�n�o�p�q�r� �s�t�u�v�w�x�y�z� � �{�� |�}��~�¡� �¢� �£� � � � � � �¤�¥�§¦� �¨�©�ª�«�¬�®��°� �

±�²�³��µ��l "Dan rahmatKu meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku

tetapkan rahmatKu untuk orang-orang yang bertakwa, yang

menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-

ayat Kami." (Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang

ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan

Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan

yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang

mungkar, dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan

mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang

dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada

mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memulia-

kannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang

diturunkan kepadanya (al-Qur`an), mereka itulah orang-orang

yang beruntung. Katakanlah (wahai Rasul), "Wahai manusia,

sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu

Allah Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan

yang berhak disembah kecuali Dia; yang menghidupkan dan yang

mematikan, maka berimanlah kalian kepada Allah dan RasulNya,

Nabi yang ummi, yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-

kalimatNya (kitab-kitabNya), dan ikutilah dia, supaya kalian

mendapat petunjuk." (Al-A'raf: 156-158).

و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من القرآن العظيم ولoم � بارك اهللا �


قول قو� كيم، أ


العظيم � ولoم اهللا وأ

.إن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه و»ميع اcمسلم�

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ا�� ، وال عدوان إال� c Eلمت�ق� ، والعاقبة العاcم� رب ، الظ�


اهللا إال� إ8 أ

قT ا� cو � ب م ا ،

دا د ه ش أ ن� @م�

8 و س ر و ه د ب . أ

ا Pعد،، � م األ م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah, Allah telah mengutus Nabi yang

mulia ini sebagai rahmat untuk seluruh alam sebagaimana dalam

firmanNya,

m��a�b�� c�d�� e�l "Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan

untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam." (Al-Anbiya`: 107).

Dan menjadikan beliau sebagai penutup para Nabi dan Rasul,

m�¹�º� �� »�¼�½�¾�¿�À��Á�Â�Ã�ÅÄ�l "Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara

kalian, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi." (Al-

Ahzab: 40).

Maka tidak ada lagi nabi setelah beliau, dan beliau adalah

penyeru kepada setiap kebaikan, pengingat terhadap setiap ke-

burukan kepada seluruh jin dan manusia.

m�K� �L� �M� � �N�O�P�Q�R�S� �T� � � � �U�V� ��

W�X�Y�Z�[� � � � �\� � � �]� �^�_�`�a� � �b�c�d�

e�f��g�h�i�j�lk�m�n�o�p� �l "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutusmu untuk

menjadi saksi, pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan,

dan untuk menjadi penyeru kepada (agama) Allah dengan izinNya

dan sebagai cahaya yang menerangi. Dan sampaikanlah kabar

gembira kepada orang-orang Mukmin bahwasanya mereka men-

dapatkan karunia yang besar dari Allah. Dan janganlah engkau


(Muhammad) menuruti orang-orang kafir dan orang-orang mu-

nafik itu, janganlah engkau hiraukan gangguan mereka dan ber-

tawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pelindung." (Al-Ahzab: 45-48).

m�\�]� �^�_��a�b�c�d��

e�f�g�h�i�j� �lk�m�n�

o�p�q�r� �s�t�u�v�w�x�y�z� �

{�|�}�~�_�� a�b�c�

d�e�f� �g�l "Wahai Ahli Kitab! Sungguh Rasul Kami telah datang kepada

kalian, yang menjelaskan kepada kalian banyak hal dari (isi) kitab

yang kalian sembunyikan, dan membiarkan banyak hal lainnya.

Sungguh telah datang kepada kalian cahaya288 dari Allah dan Kitab

yang menjelaskan. Dengan Kitab itulah Allah memberi petunjuk

kepada orang yang mengikuti keridhaanNya ke jalan keselamatan,

dan (dengan Kitab itu pula) Allah mengeluarkan mereka dari ber-

bagai kegelapan kepada cahaya dengan izinNya, dan menunjukkan

mereka ke jalan yang lurus." (Al-Ma`idah: 15-16).

Beliau adalah anugerah dari Allah c kepada orang-orang

Mukmin secara khusus.

m�´�µ�¶�¸�¹�º�»�¼�½�¾�¿� � � � �À�Á�Â�Ã�Ä�Å� � � � �Æ�Ç�È� � � � � � � � �É�Ê�Ë�Ì�Í�Î� �l

"Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang

beriman ketika (Allah) mengutus seorang Rasul (Muhammad) di

tengah-tengah mereka dari kalangan mereka sendiri, yang mem-

bacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menyucikan (jiwa) mereka,

dan mengajarkan kepada mereka Kitab (al-Qur`an) dan Hikmah

(as-Sunnah), meskipun sebelumnya mereka benar-benar dalam ke-

sesatan yang nyata." (Ali Imran: 164).

Allah telah menjaga beliau dan menjamin atas keselamatannya,


Allah c berfirman,

m�i�j�k�l�m�n�o� �p�rq�s�t� � �u�v�w�yx�z�

{��|�~}�_�`�a�b�c�d�e�l "Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu

dari Tuhanmu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan

itu) berarti engkau tidak menyampaikan risalah (amanat)Nya. Dan

Allah memeliharamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya

Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir". (Al-

Ma`idah: 67).

Allah memelihara beliau dari orang-orang yang memperolok-

olok beliau, dalam firmanNya,

m�N�O�P�Q� �R�S�T�U�V� � � � � � � � � �W�X�Y��Z�[�\�]�_��a� �b�c�d� �e�f�g�h�i�j�k�l�m�n��o�p�q�r�s�t�u�v�w� �l

"Maka sampaikanlah dengan terang-terangan olehmu segala

apa yang diperintahkan (kepadamu) dan abaikanlah orang-orang

yang musyrik. Sesungguhnya Kami memeliharamu dari (keburuk-

an) orang-orang yang memperolok-olok (kamu), yaitu, orang-

orang yang menjadikan sesembahan lain bersama Allah, maka

mereka kelak akan mengetahui (akibat-akibatnya). Dan sungguh

Kami mengetahui, bahwa dadamu menjadi sempit disebabkan apa

yang mereka ucapkan, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhan-

mu dan jadilah kamu termasuk di antara orang-orang yang ber-

sujud (shalat), dan sembahlah Tuhanmu sampai yakin (ajal) datang

kepadamu." (Al-Hijr: 94-99).

Maka wahai hamba Allah yang beriman, jadilah orang yang

taat dan mengikuti Nabi yang mulia ini, janganlah engkau me-

nolong orang-orang kafir, akan tetapi murkailah mereka karena

Allah tuhan semesta alam dan janganlah menyerupai mereka,

karena,

ن م « ، »م ه ن م و ه h م و ق ب ه ب� ش �"Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka dia bagian dari

mereka."


Dan bantulah Nabimu Muhammad a dengan mengikutinya,

mencintainya, memutus hubungan dengan kaum musyrikin, dan

Allah adalah Penolong NabiNya dan Peninggi kalimatNya meski

orang-orang musyrik, orang-orang kafir dan orang-orang munafik

tidak menyukainya,

m_��a�b�� c�d�e�f�g�h�i�j�lkl "Dan barangsiapa mencari agama selain Islam, maka tidak

akan diterima darinya, dan di akhirat dia termasuk orang-orang

yang rugi." (Ali Imran: 85).

Dan beliau bersabda,

و «�

ال ،ه د ي P د م� @ س ف " ي ا� W ع م س � هذه ن د م ح أ

يë د و ه 0 : ة م� األ

و أ

و ت و م 0 م� ì اët ن c ب ن م ؤ ي م �

ر ي ا� ن م ن g ال� إ ه ت ب ل س أ

»ار ا-� اب ح ص أ

"Demi Dzat yang jiwaku ada di TanganNya, tidaklah seseorang

dari umat ini mendengarku, baik dari kalangan Yahudi atau Nasrani,

kemudian ia meninggal dalam keadaan tidak beriman kepada apa

yang aku bawa, melainkan ia termasuk penghuni neraka."69

Dakwah beliau itu umum untuk manusia dan jin hingga

datangnya hari Kiamat. Barangsiapa mencela dan menghina beliau,

maka Allah akan menyiksanya di dunia dan akhirat.

m�q�r�s� �t�u�v�w�x�y�z�{�|�}� �

~�_�l "Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-

Nya, Allah melaknatnya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan

azab yang menghinakan bagi mereka." (Al-Ahzab: 57).

Dan berfirman,

m�A�B�C�ED�F�G� ��H�I�J�K�L�M��l "Mereka itulah orang-orang yang dilaknat Allah. Dan barang-

siapa dilaknat Allah, niscaya engkau tidak akan mendapatkan

seorang penolong pun baginya." (An-Nisa`: 52).



Maka barangsiapa mencela Rasulullah a atau menyakiti

beliau, maka dia mendapat laknat Allah, malaikat dan manusia

seluruhnya.

Betapa bagus apa yang diucapkan Hassan bin Tsabit y ketika

menyebutkan tentang orang yang mencela Nabi a,

Engkau menantang Muhammad dan akulah yang membalasnya

Hal itu di sisi Allah terdapat pahala

Sesungguhnya bapakku, ibuku dan kehormatanku

Adalah pelindung Muhammad dari gangguan kalian

h اهللا د ب ا . ي، و ن ر ف í ال ع ط ت ال و ه ع ب ات� و ك ي� � ن ع ط أ cل�هم� . � ق اف ن م اcل ص ا

د م� ا @ ن ت و د ق ا و ن ي � ن ك ق ل خ ن تك م � خ و ك ل ي ل خ و ك ب + ب ح و ك ي � ن E م ل س و ن . ا¼ض ار ، و اهللا د ب . ن ب

: ه اب ح ص أ

ان م ث . و ر م . و ر o ب � أ و�

ر ائ س ن . و ك ي � ن اب ح ص أ

عز� اcل�هم� ، � ع � أ

و م ال س اإل أ cذل� ، � م ل س م ا

وأ

�Y Xمcك وا Xcو ا cز ه ت س م ا ç � و ، ب م ه ي ل ع ل ز ن أ

ك س أ

� ن دT ع ر ي ال ي ا�

م و ق ال cم ر ج م ا �. حياء منهم cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم�

األ

5وات ي ك ت � ر ب واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

.� ا� اcر� م ح ر ا أ

mq��p��o��n��m��l��k��j��t��s��r: اهللا اد ب ع


��½��¾¿��m يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م، rعاK اهللا �¼

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

6. BID'AH PERAYAAN MAULID NABI a

KHUTBAH PERTAMA



.ما-اوس+ئات ،هادي 8 8 ومن يضلل فال 5ضل� ، من 0هده اهللا فال أ

ن ال إ8 شهد أ

شهد 8 ك % ال ه د ح و اهللا إال� أ


.بده ورسو8 أ

صحابه آ8 و عليه وE ص�B اهللا م سل و أ ا Pعد، ،ا� ث ك ام ي ل س � م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c

sebagaimana yang diperintahkan kepada kalian dalam firmanNya,

�m��¡�� ~��}� �|��{� �z��y� �x� �w��v��u��¯��®��¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥¤��£��¢l

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kalian kepa-

da Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar, niscaya Allah akan

memperbaiki amal-amal kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.

Dan barangsiapa menaati Allah dan RasulNya, maka sungguh dia

menang dengan kemenangan yang agung." (Al-Ahzab: 70-71).

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya bid'ah dan perkara

yang diada-adakan di dalam agama itu termasuk perkara yang

diharamkan oleh Allah dan RasulNya. Di antara bid'ah-bid'ah dan

perkara yang diada-adakan yang dianggap ibadah oleh sebagian

kaum Muslimin adalah bid'ah perayaan Maulid Nabi, semoga Allah

melimpahkan shalawat dan salam yang paling utama atas beliau.

Merayakan Maulid adalah bid'ah yang munkar dan yang

pertama kali mengadakannya adalah al-Ubaidiyun pada abad ke-4

hijriyah. Para ulama dahulu dan masa kini telah menjelaskan

kebatilan bid'ah ini dan telah membantah orang yang mengada-

adakannya dan yang melakukannya, maka tidak diperbolehkan

mengadakan perayaan Maulid berdasarkan dalil-dalil dan kete-


rangan-keterangan berikut:

Pertama: Perayaan Maulid termasuk bid'ah yang diada-

adakan dalam agama, yang Allah tidak menurunkan keterangan

tentangnya, karena Nabi a tidak mensyariatkannya, baik dalam

ucapan beliau, tindakan beliau dan persetujuan beliau, padahal

beliau adalah teladan kita dan imam kita. Allah c telah berfirman,

m�p�q�r�s�t� �u� � �v�xw�y�{z�|� � � �}�~��¡� �l

"Apa yang dibawa (diberikan) Rasul kepada kalian, maka


kanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat

keras hukumanNya." (Al-Hasyr: 7).

Dan berfirman,

m�Á�Â� � � � � � �Ã�Ä�Å�Æ�Ç� �È�É� � � �Ê� � � � � � � �Ë�Ì�Í�Î� � � � � � � � � � � � � � � �Ï�Ð�

Ñ�� Ò��l "Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan

yang baik bagi kalian (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)

Allah dan (kedatangan) Hari Kiamat dan berdzikir (mengingat dan



5رنا «حدث � أ

»ما ل+س منه hهو ردë هذامن أ

"Barangsiapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami

ini yang tidak termasuk darinya, maka ia tertolak."70

Kedua: Para al-Khulafa` ar-Rasyidin dan para sahabat Nabi

a yang bersama mereka tidak pernah melaksanakan perayaan

Maulid dan tidak pernah pula mengajak untuk merayakannya,

padahal mereka adalah sebaik-baik manusia setelah Nabi a.

Beliau pernah berkata tentang para al-Khulafa` ar-Rasyidin ini,

اشد0ن اcمهدي عليoم ¥س£� « لفاء اcر�و ،� من Pعدي ¹ وسن�ة ا� Tا عليها عض

70 . Muttafaq alaih, diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2697 dan Muslim, no. 1718.


5ور، فإن� °� @دثة بدعة و�� بدعة با-�واجذ، و}ي�ا�م و@دثات األ

»ضاللة "Hendaklah kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan

sunnah para al-Khulafa` ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk setelah-

ku, gigitlah ia dengan gigi geraham kalian, dan hindarilah perkara

yang diada-adakan, karena setiap yang diada-adakan adalah bid'ah,

dan setiap bid'ah adalah sesat."71

Ketiga: Peringatan Maulid termasuk sunnahnya para peng-

ikut kesesatan, karena sesungguhnya yang pertama kali meng-

adakan perayaan Maulid adalah al-Fathimiyun al-Ubaidiyun pada

abad ke-4 H. Mereka menasabkan diri kepada Fathimah i secara

zhalim, bohong dan dusta. Mereka pada hakikatnya adalah dari

golongan Yahudi, ada yang mengatakan dari golongan Majuzi, dan

ada pula yang mengatakan dari golongan atheis. Awal mula me-

reka adalah al-Mu'iz lidinillah al-Ubaidi al-Maghribi yang keluar

dari negeri Maghrib menuju Mesir pada bulan Syawal tahun 361

H, dan tiba di Mesir pada bulan Ramadhan tahun 362 H.72 Maka

bagaimana seorang Muslim yang berakal mau bertaklid kepada

golongan Syi'ah Rafidhah, mengikuti sunnah mereka dan mening-

galkan petunjuk Nabinya a?

Keempat: Bahwa Allah � telah menyempurnakan agamaNya,

dan berfirman,

�m��vu��t��s��r��q��p��o��n��m��l��kl "Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kalian untuk

kalian, dan telah Aku sempurnakan nikmatKu bagi kalian, dan telah

Aku ridhai Islam sebagai agama kalian." (Al-Ma`idah: 3).

Dan Nabi a telah menyampaikan dengan penyampaian yang

jelas, dan tidak meninggalkan satu pun jalan yang mengarahkan ke

surga dan menjauhkan dari neraka melainkan beliau telah men-

jelaskannya untuk umat. Sebagaimana telah diketahui bahwa Nabi

71 . Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 4607 dan at-Tirmidzi, no. 2676. 72 . Lihat kitab al-Ibda' fi Madhar al-Ibtida', karya Syaikh Ali Mahfuzh, hal. 251, at-

Tabarruk; Anwa'uhu wa Ahkamuhu, karya Dr. Nashir bin Abdurrahman al-Judai', hal.

373-359, Tanbih Ulil Abshar ila Kamal ad-Din wama fi al-Bida' min Akhthar, karya Dr.

Shalih as-Suhaimi, hal. 232.


kita a adalah yang paling utama di antara para nabi, penutup

mereka dan yang paling sempurna penyampaiannya dan nasihatnya

kepada hamba-hamba Allah. Jika perayaan Maulid termasuk urusan

agama yang diridhai Allah �, niscaya Nabi a telah menjelaskannya

kepada umatnya atau melakukannya dalam masa hidupnya. Nabi a

telah bersabda,

» îعث اهللا من نP خ� ما 0علمه ما E ته م�ن يدل� أ

إال� gن حقا عليه أ

� ما 0علمه نذرهم %� »cهم cهم، و"Tidaklah Allah mengutus seorang nabi melainkan wajib

atasnya untuk menunjukkan umatnya kebaikan yang ia ketahui

untuk mereka atau mengingatkan mereka keburukan yang ia

ketahui untuk mereka."73

Kelima: Mengadakan seperti perayaan Maulid yang bid'ah ini

bisa dipahami darinya bahwa Allah c belum menyempurnakan

agama untuk umat ini, maka harus diadakan syariat baru yang

menyempurnakannya! Dan bisa dipahami darinya bahwa Rasul a

belum menyampaikan apa yang seharusnya untuk umat ini sehingga

para pembuat bid'ah yang datang belakangan ini mendatangkan di

dalam syariat Allah apa yang tidak diizinkan oleh Allah c, dengan

anggapan bahwa hal itu bisa mendekatkan diri kepada Allah. Hal ini

tentu saja mengandung bahaya yang besar dan perlawanan terhadap

Allah � dan terhadap RasulNya a. Allah c telah meyempurnakan

agamaNya dan telah menyempurnakan nikmatNya atas hamba-

hambaNya.

Keenam: Para peneliti dari ulama Islam telah jelas-jelas

mengingkari perayaan Maulid dan mengingatkan atas bahayanya,

sebagai bentuk pengamalan dari nash-nash al-Qur`an dan Sunnah

yang memperingatkan bahaya bid'ah dalam agama, memerintah-

kan untuk ittiba' dengan Nabi a dan mengingatkan bahaya me-

nyelisihinya baik dalam ucapan, perbuatan maupun tindakan.

Ketujuh: Bahwa sesungguhnya merayakan Maulid bukan

berarti memastikan kecintaan terhadap Rasul a, akan tetapi yang

memastikan hal itu adalah mengikuti beliau, mengamalkan sunnah

beliau dan menaati beliau. Allah � berfirman,

73 . Diriwayatkan oleh Muslim, kitab al-Imarah, bab Kewajiban Menunaikan Bai'at

Terhadap para Khalifah: Satu persatu, 2/1473, no. 1844.


�m�k�j� ih� � �g�f�e� �d�c��b�a� � �`�_�^

�m��ll "Katakanlah (wahai Rasul), ‘Jika kalian mencintai Allah, maka


dosa kalian.’ Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

(Ali Imran: 31).

Kedelapan: Mengadakan perayaan Maulid Nabi dan men-

jadikannya sebagai perayaan, mengandung penyerupaan terhadap

orang-orang Yahudi dan Nasrani dalam perayaan-perayaan me-

reka, dan kita telah dilarang untuk menyerupai dan bertaqlid

kepada mereka.74

Kesembilan: Orang yang berakal tidak akan tertipu dengan

banyaknya orang yang merayakan Maulid di berbagai Negara,

karena kebenaran itu bukan diketahui dari banyaknya para pe-

lakunya, akan tetapi diketahui dari dalil-dalil syar'i. Allah � ber-

firman,

�m��´³��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��©l "Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini,

niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah." (Al-An'am:

116).

Dan berfirman,

�m��ß��Þ��Ý��Ü��Û��Ú��Ùl "Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman, walaupun

kamu sangat menginginkannya." (Yusuf: 103).

Dan berfirman,

�m��É��È��Ç��Æ��Ål "Dan sedikit sekali dari hamba-hambaKu yang bersyukur."

(Saba`: 13).

Kesepuluh: Kaidah Syar'iyah menyebutkan, mengembalikan

74 . Lihat kitab Iqtidha` ash-Shirath al-Mustaqim li Mukhalafah Ashhab al-Jahim, karya

Ibnu Taimiyah, 2/614.


apa yang dipertentangkan manusia kepada kitab Allah � dan

sunnah Rasulullah a, sebagaimana firman Allah �,

m�Ç�È�É�Ê�Ë�Ì�Í�Î� �Ï�ÑÐ�Ò�Ó� �Ô�Õ�

Ö�×� � � � � �Ø�Ù�Ú�Û� � � � � � � � � � � � � �Ü�Ý�Þ�àß�á�â�ã�ä�

å� �l "Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan

taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan)

di antara kalian. Kemudian jika kalian berbeda pendapat tentang

sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (al-Qur`an) dan Rasul

(Sunnahnya), jika kalian beriman kepada Allah dan Hari Akhir.

Yang demikian itu adalah lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik

akibatnya." (An-Nisa`: 59).

Dan firmanNya,

�m��ÉÈ��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Ál "Dan apa pun yang kalian perselisihkan tentangnya dari se-

suatu, maka keputusannya (terserah) kepada Allah." (Asy-Syura: 10).

Maka tidak diragukan lagi bahwa barangsiapa yang mendasar-

kan perayaan Maulid kepada Allah dan RasulNya, ia mendapati

bahwa Allah memerintahkan untuk mengikuti Nabi a sebagaimana

dalam firman Allah �,

m�p�q�r�s�t��u��v�xw�l "Apa yang dibawa (diberikan) Rasul kepada kalian, maka


kanlah." (Al-Hasyr: 7).

Dan Allah q telah menjelaskan bahwa Dia telah menyem-

purnakan agama dan menyempurnakan nikmat atas orang-orang

Mukmin.

Dan mereka juga akan mendapati bahwa Nabi a tidak pernah

memerintahkan untuk mengadakan perayaan Maulid, tidak pernah

melaksanakannya dan para sahabat beliau pun tidak pernah

melaksanakannya. Dari sini diketahui bahwa perayaan Maulid bukan

bagian dari agama, tetapi merupakan bid'ah yang diada-adakan.


Kesebelas: Yang disyariatkan bagi Muslim pada hari senin

adalah berpuasa jika dia mau, karena Nabi a pernah ditanya tentang

puasa hari senin, maka beliau menjawab,

� hيه « نزل �و أ

وم بعثت، أ ت hيه، و Iذاك يوم و«

"Itu adalah hari di mana aku dilahirkan dan aku diutus atau

diturunkan wahyu kepadaku."75

Maka yang disyariatkan adalah mengikuti Nabi a dalam puasa

hari Senin dan tidak mengadakan perayaan Maulid.

Kedua belas: Seringkali perayaan Maulid tidak lepas dari

terjadinya kemungkaran-kemungkaran dan kerusakan-kerusakan.

Hal ini bisa diketahui oleh orang yang menyaksikan perayaan

tersebut. Di antara kemungkaran-kemungkaran tersebut, berikut

sebagai contoh, bukan untuk membatasi:

1. Kebanyakan syair-syair dan pujian-pujian yang didendangkan

oleh pengikut perayaan Maulid tidak lepas dari lafazh-lafazh

syirik, berlebihan, melebihi batas yang telah dilarang oleh Rasu-

lullah a, dalam sabda beliau,

نا «طرت ا-�صارى اPن 5ر`م، فإ"�ما أ

.بد : .بده، hقوcواال rطروï كما أ

»اهللا ورسو8 "Janganlah kalian berlebih-lebihan terhadapku sebagaimana

kaum Nasrani berlebih-lebihan terhadap Isa bin Maryam, se-

sungguhnya aku tidak lain hanyalah hambaNya, maka ucapkanlah,

hamba Allah dan rasulNya."76

2. Seringkali terjadi di dalam perayaan-perayaan Maulid berbagai

hal yang diharamkan lainnya, seperti bercampurnya antara lelaki

dan perempuan, menggunakan nyanyian dan alat musik, minum

minuman yang memabukkan dan narkoba, bahkan kadang hingga

terjadi syirik akbar semisal meminta pertolongan kepada Nabi a

atau kepada para wali-wali lainnya, perendahan terhadap

kitabullah di mana ada yang merokok saat berada dalam majelis

al-Qur`an, terjadinya pemborosan harta, diadakannya dzikir-

75 . Shahih Muslim, dari Abu Qatadah, Kitab Shiyam, Bab Disunnahkan Puasa Tiga Hari

Setiap Bulan, Puasa Hari Arafah, Asyura`, Hari Senin dan Kamis, 2/819 no. 1162. 76 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Anbiya`, Bab Firman Allah, "Dan ceritakanlah

kisah Maryam di dalam al-Qur`an, 4/171 no. 3445.


dzikir yang menyimpang di masjid selama perayaan Maulid

bersamaan dengan tingginya suara dari para pendendang disertai

tepuk tangan dari pemimpin dzikir, semua itu tidak disyariatkan

berdasarkan ijma' para ulama pengikut kebenaran.77

3. Terjadinya perbuatan yang buruk dalam perayaan Maulid Nabi a,

yaitu berdirinya sebagian orang ketika disebutkan tentang kisah

kelahiran Nabi a sebagai bentuk pemuliaan dan pengagungan

terhadap beliau dengan keyakinan bahwa Rasulullah a meng-

hadiri perayaan Maulid, karena itulah mereka berdiri untuk

menyambut kedatangan beliau, padahal Rasulullah tidak keluar

dari kuburnya sebelum hari Kiamat dan tidak berhubungan

dengan seorang manusia pun serta tidak menghadiri per-

kumpulan-perkumpulan mereka, akan tetapi beliau tetap berada

di kuburnya hingga hari Kiamat, sementara ruh beliau berada di

kedudukan yang tertinggi di samping Tuhannya di rumah ke-

muliaan78, sebagaimana firman Allah �,

�m��¹��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯��®��¬l "Kemudian setelah itu, sesungguhnya kalian pasti mati.

Kemudian sesungguhnya kalian akan dibangkitkan (dari kubur

kalian) pada Hari Kiamat." (Al-Mu`minun: 15-16).

Dan sabda Nabi a,

نا سي «ل شافع أ و�

، وأ ل من ي£شقT .نه الق¾ و�

د وI آدم يوم القيامة، وأ

ع ل 5شف� و� »وأ

"Aku adalah penghulu anak Adam pada hari Kiamat, orang yang

pertama kali kuburnya dibuka, pemberi syafa’at yang pertama dan

yang pertama syafa’atnya diterima."79

Ayat dan hadits syarif ini beserta yang semakna dengannya

dari ayat-ayat maupun hadits-hadits, menunjukkan bahwa Nabi

a dan orang-orang yang telah meninggal mainnya hanyalah

dikeluarkan dari kubur mereka pada hari Kiamat. "Ini adalah

perkara yang telah disepakati oleh para ulama kaum Muslimin,

77 . Lihat kitab al-Ibda' fi Madhar al-Ibtida', karya Syaikh Ali Mahfuzh hal. 251-257. 78

. Lihat kitab At-Tahdzir Min al-Bida', karya al-Allamah al-Imam Abdul Aziz bin

Abdurrahman bin Baz, hal. 13. 79 . Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Fadha`il, Bab Mengutamakan Nabi Muhammad

di atas seluruh makhluk, 4/1782.


tidak ada pertentangan tentang hal ini di antara mereka."80

Kعاr ر�جيم، قال اهللاcيطان ا عوذ باهللا من اcش��m��n��m��l��k: أ

��vu��t��s��r��q��p��ol "Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kalian untuk

kalian, dan telah Aku sempurnakan nikmatKu bagi kalian, dan telah

Aku ridhai Islam sebagai agama kalian." (Al-Ma`idah: 3).

ن�ة بارك اهللا � ولoم � القرآن Tسcوا jيهما من ، و"فعh و}ي�ا�م بماستغفروا اهللا العظيم � ولoم

قول قو� هذا وأ

كمة، أ

اآليات وا�

، فاستغفروه ن�ه هو الغفور اcر�حيم إ وcسائر اcمسلم�

� � �

80 . At-Tahdzir min al-Bida' hal. 7-14. Lihat Al-Ibda' fi Madhar al-Ibtida' karya Syaikh Ali

Mahfuzh hal. 250-258, At-Tabarruk; Anwa'uhu wa Ahkamuhu, karya Dr. Nashir bin

Abdurrahman al-Judai', hal. 358-373, Tanbih Ulil Abshar ila Kamal ad-Din wama fi al-

Bida' min Akhthar, hal. 228-250.


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ن ال إ8 إال�

شهد أ

كر E 8 توhيقه وامتنانه، وأ Tشcإحسانه، وا E

ك r ،8عظيم شهد اهللا وحده ال %

نه، وأ

داا cشأ ن� @م�

،.بده ورسو8 أ

اð إK رضوانه، ص�B اهللا ا �I Eعليه و Kباعه بإحسان إrصحابه، وأ

آ8 وأ

ين Iعد،اكث� اوسل�م �سليم يوم اP ا م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c

dan ketahuilah bahwa bid'ah di dalam agama itu termasuk

perkara-perkara haram yang telah diharamkan oleh Allah q dan

RasulNya a, dan di antara bid'ah-bid'ah ini sebagaimana telah

kalian dengar adalah bid'ah perayaan Maulid dan yang terjadi

pada saat perayaan berupa kerusakan-kerusakan, bercampur

baurnya antara laki-laki dan perempuan, meniru-niru agama Allah

dan melanggar batas-batasnya. Maka bertakwalah kepada Allah

c, mengikutlah dan jangan melakukan bid'ah.

د بن .بد ي هذا وصلTوا E خ� خلق اهللا ن� 5رYم اهللا نا @م�اهللا، كما أ

�m�b�c�d�e: بذcك hقال �f�hg�i�j� �k�

l�m�n�o�p�l Tî�-وقال ا� :» �Bصالة ص � � �Bمن ص ا Xاهللا عليه بها ع «

� عليه، و¤ارك م وسل صل اcل�هم� صحابه أ

بoر، و.مر، وارض .ن أ

و.ثمان، صحاب ن�ي و�، و.ن�ا معهم بر�تك ، و.ن سائر أ �ع�

ك أ

� ا� رحم اcر� . يا أ

عز� اcل�هم� ، أ ذل� اإلسالم واcمسلم�

ك وأ Xcا �Y Xمcوا I0ن، ، واحم حوزة ا

5ر اcمسلم� آمن�ا � اcل�هم� يع والة أ تنا، و� ئم�

صلح أ

وطاننا، وأ

. أ


حياء cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم� منهم األ

5وات عذهم من عذاب الق¾ واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

، وأ

، � ا� رحم اcر� وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ، اcل�هم� دنا، اهدنا وسد ا¼ إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

m��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j: عباد اهللا

|� � �{��z��y�� xw��v��u��tl �، فاذكروا اهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م m��¼

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½l

� � �


��

7. TINGGALKAN YANG MERAGUKAN BAGIMU DAN AMBILLAH YANG TIDAK MERAGUKAN BAGIMU

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � "فسنا و"عوذ باهللا ،�مده و�ستعينه و�ستغفره

ور أ من %





.بده أ

صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ورسو8 ا Pعد، ،�سليما كث�اوسل�م وأ م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah, ketahuilah bahwa Allah c telah

menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba dan bahaya yang

ada di dalamnya untuk manusia di dunia dan akhirat. Allah c

berfirman,

m�A�B� �C�D�E�F�G� �H�I� � �J�K�L�NM�O�P�Q�R� � �S� � � �T�VU�W�X�Y�Z�\[�]�^�_� �`�a�b�c�d�e�f�g� �ih�j�k� �l�m�on�p�q� �r�s�t� �u�v�w�yx�z�{� � � �|�}� � � � � � � � �~� �� _�� `��l

"Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri, me -

lainkan seperti berdirinya orang yang kerasukan setan karena gila.

Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama

dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan

mengharamkan riba. Barangsiapa yang telah sampai kepadanya

suatu peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka baginya apa

yang telah diambilnya dahulu (sebelum datangnya larangan ini) dan

urusannya (terserah) kepada Allah. Dan barangsiapa mengulangi,


maka mereka itu adalah para penghuni neraka, mereka kekal di

dalamnya. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Allah

tidak menyukai setiap orang yang bersiteguh dalam kekafiran dan

bergelimang dosa." (Al-Baqarah: 275-276).

Di antara tanda-tanda Kiamat adalah munculnya zina dan

riba. Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud � dari Nabi a, beliau

bersabda,

» P � س� ي د يcر ر ه ظ 0 ة اع اcز ا، و ¤ اcا، و ن ا »ر م ا�

"Menjelang datangnya Kiamat muncul riba, zina dan khamr."81

Diriwayatkan dari Abu Hurairah � bahwa Rasulullah a ber-

sabda,

» n ا� ب 0 ان ال م ز اس ا-� r �� E أ cم ء ب ر م ا

ذ خ ا أ cال م ا

ال من ح ، أ

ن م م ل أ

»ام ر ح "Sungguh akan datang pada manusia suatu zaman di mana

seseorang tidak peduli dengan apa ia memperoleh harta, apakah dari

halal atau dari haram."82

Diriwayatkan dari an-Nu'man bin Basyir �, dia berkata, Aku


ا « ب ل ال � و �

ب ام ر ا� م ه ن + ¤ ، و �

ن م � ث ك ن� ه م ل ع 0 ال ،ات ه ب æ ش 5 ر و 5 ا أ

¾ æ اس ات ه ب اcشò T ا�r ن م ، h اس ا-� ات ه ب اcشT � ع ¦ و ن م ، و ه ض ر ع و ه ن ي I أ

� ع ¦ و ل و ح ó ر ي اc ðر� ، g ام ر ا�

ش و ، ي ô ا�

ه ي h ع ق 0 ن ك أ

Ø ل ن� } و ال ، أ

ô 5لك ح ه م ار @ اهللا ô ح ن� } و ال ، أ

� ن� } و ال ، أ

ا ذ ة، إ غ ض 5 د س ا»

صلح د س ف ت د س ا ف ذ } ، و ه د ¢T س ت صلح ا»

ه ¢T د س ا»

، »ب ل ق ال õ و ال ، أ

"Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara

keduanya adalah perkara yang syubhat, yang tidak diketahui oleh

kebanyakan manusia. Barangsiapa menjaga syubhat, maka ia telah

menyelamatkan agamanya dan kehormatannya, barangsiapa terjeru-

mus ke dalam syubhat, maka ia telah terjerumus ke dalam yang haram,

81 . Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Ausath, no. 7695, al-Haitsami berkata

dalam Majma' az-Zawa`id, 4/118, "Rijalnya adalah rijal shahih." 82 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1977.


sebagaimana seorang penggembala yang menggembala di sekitar

daerah terlarang, hampir saja ia terjerumus ke dalamnya. Ketahuilah

bahwa setiap raja mempunyai daerah terlarang. Ketahuilah bahwa

daerah larangan Allah adalah perkara-perkara yang diharamkanNya.

Ketahuilah bahwa di dalam hati ada segumpal daging, jika ia baik,

maka seluruh tubuhnya menjadi baik, jika ia rusak, maka seluruh

tubuhnya menjadi rusak. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu

adalah jantung (hati)."

Dalam lafazh milik al-Bukhari disebutkan,

و « cع م ا öح ا ô ر ي ن ، م اهللا r ل و ح ع ك ش و ي ô ا�

»ه ع اق و ي ن أ

"Kemaksiatan-kemaksiatan adalah daerah larangan Allah,

barangsiapa menggembala di sekitar daerah larangan, maka ia

hampir saja terjerumus ke dalamnya."83

Syubhat adalah perkara yang tidak jelas hukumnya bagi

kebanyakan manusia, maka ia adalah suatu musykil yang sebagian

samar atas sebagian lainnya.84

Diriwayatkan dari al-Hasan bin Ali p, dia berkata, Aku

mengingat dari Rasulullah a,

طم ق د اcص ن� إ ، ف ك ب ر ي ا ال م K إ ك ب ا ير م ع د « » ة ب ر ب ذ ك ال ن� } ، و ة ن + ن أ

"Tinggalkan yang meragukan bagimu kepada yang tidak me-

ragukan bagimu, karena sesungguhnya kejujuran itu melahirkan

ketenangan dan sesungguhnya dusta itu melahirkan keraguan."85

Seorang Muslim yang menjaga agamanya, hatinya akan gelisah

apabila dihadapkan pada perkara yang haram dan hatinya menjadi

tenang bila berhadapan dengan yang halal, ia meninggalkan dosa-

dosa kecil karena khawatir terjerumus dalam dosa besar.86

Tidak diragukan lagi bahwa tidaklah Allah membiarkan yang

halal melainkan Allah menjelaskannya, dan tidak pula membiarkan

yang haram melainkan menjelaskannya melalui RasulNya a, akan

83 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 52 dan 2051, Muslim, no. 1599. 84 . Lisanul Arab, 2/266 dan al-Aini fi Umdah al-Qari, 2/297. 85 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/200, at-Tirmidzi, no. 2518 dan an-Nasa`i, 8/327, dan ini

adalah hadits hasan shahih. 86 . Jami' al-Ulum wa al-Hikam, 1/279.


tetapi sebagiannya kadang samar bagi kebanyakan manusia. Adapun

para ulama yang ilmunya mendalam, maka hal itu tidaklah samar

bagi mereka, karena Allah telah menganugerahkan kepada mereka

ilmu dan hikmah. Diriwayatkan dari an-Nawwas bin Sam'an y, dari

Nabi a, beliau bersabda,

حس ¾T ل ا « ت ه ر Y و ك س ف " � اك ا ح م م ì اإل ، و ق ل ن ا�

ه ي ل ع ع ل ط� 0 ن أ

»اس ا-� "Kebaikan itu adalah akhlak yang baik, dan dosa itu adalah apa

yang menggelisahkan di dalam hatimu dan engkau tidak suka

manusia mengetahuinya."87

Diriwayatkan dari Wabishah bin Ma'bad, dia berkata, "Aku

mendatangi Rasulullah a, lalu beliau bersabda,

ت ئ ج « س �ا م ¾T ل ت قلبك، ا ف ت س ا «: ال ، ق م ع " : ت ل ق » ؟م ث اإل و ¾ ال ن ع ل أ

م اط م اط س و ف ا-� ه n إ ت ن� ÷

د�د ر ت س و ف ا-� � اك ا ح م م ì اإل ب، و ل ق ال ه n ن� إ أ

ن } ، و ر د اcص� � اس و ا-� اك ت h أ

»ك و ت h أ

"Engkau datang untuk bertanya tentang kebaikan dan dosa?"

Aku menjawab, "Betul." Beliau bersabda, "Tanyakan kepada hatimu.

Kebaikan adalah sesuatu yang jiwa dan hati merasa tenang me-

lakukannya, sementara dosa adalah apa yang menggelisahkan di

dalam jiwamu dan dadamu merasa ragu-ragu untuk menerimanya,

meski manusia ini dan itu memfatwakannya kepadamu."88

Kebaikan itu mencakup seluruh perbuatan-perbuatan taat dan

agama itu seluruhnya adalah akhlak yang baik. Allah telah mem-

fitrahkan kepada hamba-hambaNya untuk mengetahui kebenaran

dan merasa tenang dengannya, serta menjauh dari kebatilan.

Kebenaran dan kebatilan tidak akan samar bagi seorang Mukmin,

akan tetapi ia mengetahui kebenaran dengan cahaya yang ada pada

dirinya dan lari dari kebatilan sehingga ia mengingkarinya dan tidak

menganggapnya baik. Semakna dengan ini adalah sabda Nabi a,

م ب م o ن و ث د م Ò و ق ان م اcز� ر آخ � ن و ك ي س « c م ا و ع م س �، م � اؤ آب ال و م ت " ا أ

87 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2553. 88 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 4/228 dan dihasankan an-Nawawi dalam al-Arba'in.


»م ي�اه } و م ي�ا� إ ف "Akan muncul di akhir zaman suatu kaum yang berbicara

kepada kalian tentang sesuatu yang kalian dan bapak-bapak kalian

tidak pernah mendengarnya, maka hindarilah mereka oleh kalian."89

Maksudnya, mereka membawa hal-hal yang diingkari oleh

hati orang-orang yang beriman dan tidak menganggapnya baik.

Hadits ini mengandung isyarat bahwa apa-apa yang telah menetap

dan dianggap baik oleh orang-orang yang beriman meski berjarak

lama dengan masa kerasulan dan waktu telah jauh berlalu, maka

itu adalah kebenaran., dan bahwa apa yang terjadi setelah itu yang

diingkari oleh orang-orang Mukmin tidak ada kebaikan padanya.90

Karena itulah Abdullah bin Mas'ud y berkata, "Apa yang dilihat

oleh orang-orang Mukmin sebagai hal yang baik maka hal itu di

sisi Allah baik juga. Dan apa yang dilihat oleh orang-orang Mukmin

sebagai hal yang buruk, maka hal itu di sisi Allah buruk juga."91

Maksud dari sabda Rasulullah a, "meski manusia ini dan itu

memfatwakan kepadamu." Adalah bahwa apa yang menggelisahkan

di dalam hati manusia, maka itu adalah dosa, meski orang lain

memfatwakannya kepadamu bahwa itu bukan dosa. Ini adalah

tingkatan kedua di mana sesuatu itu terasa sebagai kemungkaran

bagi pelakunya, bukan orang lain. Bahkan bisa dipastikan sebagai

dosa, yaitu apabila orangnya termasuk orang yang hatinya dibuka-

kan oleh Allah dengan keimanan, sementara yang berfatwa kepada-

nya memfatwakannya berdasarkan prasangka dan kecenderungan

kepada hawa nafsu tanpa didasari dalil syar'i. Namun apabila yang

memfatwakannya menggunakan dalil syar'i, maka yang wajib bagi

yang meminta fatwa adalah mengikutinya meski hatinya tidak

sepakat dengannya. Nabi a pernah memerintahkan kepada pada

sahabatnya dengan perkara yang pada mulanya tidak berkenan di

hati sebagian dari mereka sehingga mereka tidak melakukannya,

maka Nabi pun marah atas hal itu, kemudian Allah membukakan hati

mereka. Kesimpulannya, apa yang didasari oleh dalil syar'i, maka

tidak ada pilihan lain bagi Muslim selain menaati Allah q dan

89 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 6. 90 . Jami' al-Ulum wa al-Hikam, 2/100. 91 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/379 dan al-Baghawi dalam Syarh as-Sunnah no. 155,

sanadnya dishahihkan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi.


RasulNya.92

m�A�B�C�D� � �E�F�G�H�I�J�K�L� �M�N�O�QP�l

"Dan tidaklah pantas bagi laki-laki Mukmin dan tidak juga

perempuan Mukminah, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan

suatu ketetapan, akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang

urusan mereka." (Al-Ahzab: 36).

Kerugian pada pasar-pasar saham yang dirasakan oleh banyak

orang, di mana mereka menjual apa yang mereka punya lalu meng-

gunakan hasil penjualannya untuk bermain dalam pasar saham,

tidak lain karena mereka tidak mau berpegangan dengan kaidah

yang telah disebutkan tadi, juga karena mereka hanya bertanya

kepada orang yang menggampangkan urusan, yang mengikuti

pendapat yang mudah. Karena itulah Nabi a bersabda,

م ل ع ال ض ب ق 0 ن o ل ، و اس ا-� ن م ه ع ø £ ي ا½ ø ن ا م ل ع ال ض ب ق 0 ال اهللا ن� إ « ذ إ [� ، ح اء م ل ع ال ض ب ق ب c ق ½ 0ب م ا cما �ùاال،و اس رؤ ا-� ذ ا ا و ئل فس سا جه� ف

ا و لTو م فض ل ع � غ ا ب و ت h أ

»الTو ض أ

"Sesungguhnya Allah tidak mengambil ilmu secara langsung

dari manusia, akan tetapi Allah mengambil ilmu dengan cara me-

matikan para ulama, hingga tidak ada lagi seorang pun dari ulama,

maka manusia mengambil para pemimpin dari kalangan orang-

orang yang bodoh, mereka ditanya, lalu mereka berfatwa tanpa di-

dasari ilmu, maka mereka pun sesat dan menyesatkan."93

Orang-orang yang beriman dan bertakwa menjauhkan diri dari

syubhat dan yang haram, kerena itulah diriwayatkan dari Abu Bakar

ash-Shiddiq y bahwasanya ketika terbukti sahayanya telah mem-

berinya makan dengan hasil pekerjaan yang haram, ia bertanya

kepadanya, "Dari mana engkau mendapatkan makanan ini?" Sahaya-

nya itu menjelaskan bahwa ia melakukan perdukunan padahal ia

tidak mengerti perdukunan pada zaman Jahiliyah, lalu orang-orang

92 . Jami' al-Ulum wa al-Hikam, 2/102. 93 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 100 dan Muslim, no. 2673.


memberinya upah. Maka Abu Bakar berkata, "Engkau hampir saja

membinasakanku." Lalu dia memasukkan tangannya ke dalam

tenggorokannya dan berusaha muntah hingga semua yang ada di

perutnya dikeluarkan. Lalu ditanyakan kepadanya, apakah semua ini

hanya karena sesuap makanan? Dia menjawab, "Jika sesuap ma-

kanan itu tidak keluar kecuali bersamaan dengan keluarnya nyawa-

ku, niscaya aku tetap mengeluarkannya. Aku mendengar Rasulullah

a bersabda, 'Setiap jasad yang tumbuh dari yang haram, maka api

neraka lebih berhak atasnya.' Maka aku takut akan tumbuh di dalam

tubuhku sesuatu dari suapan ini."94

Dan telah diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa Nabi a

bersabda kepada Ka'ab,

ار ا-� ت ن g ال� ت إ ح س ن م ت ب م " وا � ¤ ر ي ال ه ن� ، إ ة ر ج ع ن P ب ع ا ك ي « »ه ب ú و أ

"Wahai Ka'ab bin Ujrah, sesungguhnya tidaklah tumbuh daging

yang berasal dari yang haram melainkan api neraka lebih berhak

atasnya."95

Dalam lafazh lain,

ل خ د ي ، ال ة ر ج ع ن P ب ع ا ك ي « ار -� ، ا ت ح س ن م ه م � ت ب " ن م ة ن� ا»

»ه ب ú و أ

"Wahai Ka'ab bin Ujrah, tidak akan masuk surga siapa yang

dagingnya tumbuh dari yang haram, neraka lebih berhak atasnya."96

Orang yang mau melihat dengan mata hati kepada kenyataan

kaum Muslimin di dunia ini pada saat ini akan mendapati kesukaan

mereka yang besar terhadap segala saham-saham dan transaksi-

transaksi yang ditawarkan oleh bank-bank atau perusahaan-peru-

sahaan. Banyak dari mereka bertransaksi dan membeli saham

tanpa meminta fatwa kepada ulama yang diakui keilmuannya. Ada

sedikit yang mau meminta fatwa, tapi kepada pencari ilmu yang

belum sepenuhnya memahami yang halal dan yang haram. Bahkan

ada sebagian dari mereka justru bertanya kepada orang yang

menggam-pangkan urusan, yaitu orang mengikuti pendapat ulama

yang enak saja dalam permasalahan khilafiyah. Orang yang perlu

dikasihani ini tidak mengerti bahwa itu adalah urusan agama, maka

hendaknya seseorang itu memperhatikan dari siapa ia mengambil

94 . Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam kitab al-Hilyah, 1/31. 95 . Diriwayatkan oleh Ahmad no. 14481 dan at-Tirmidzi, no. 614, dihasankan oleh al-

Hafizh Ibnu Hajar dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-Tirmidzi, 1/336. 96 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 3/399.


agamanya, dan siapa yang menjadikan agamanya di antara dirinya

dan Tuhannya. Sebagian salaf berkata, "Ilmu ini adalah agama,maka

hendaklah kalian memperhatikan dari siapa kalian mengambil

agama kalian."

�m�l�m�n�o: م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ � �p� �q�r�s�t�u�

v�w�x�y�z� �{�|� � �}� � � � � � � � �_~�`� � � �a� � �b� � � � � � �c� �d� � � � � � �e�f�g� �h� � �i�j�k�l�m�n�o�p�q� �r�ts�u�v�w�x�y�z�{�|� �}�~��¡�£¢�¤�¥�¦�§�©¨� �ª�«�¬� � �®�¯�°�±� � � � � �²�³�µ´�¶�¸� � � �¹� �º�»�¼�l

"Sesungguhnya Allah, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi

bagiNya di bumi maupun di langit. Dia-lah yang membentuk kalian

dalam rahim menurut yang Dia kehendaki. Tidak ada tuhan yang

berhak disembah kecuali Dia, Yang Mahaperkasa lagi Maha Bijaksana.

Dia-lah yang menurunkan Kitab (al-Quràn) kepadamu (wahai Rasul).

Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok

Kitab (al-Quràn) dan yang lain mutasyabihat. Adapun orang-orang

yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka

mengikuti yang mutasyabihat untuk mencari-cari fitnah dan untuk

mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwil-

nya, kecuali Allah. Dan orang-orang yang ilmunya mendalam berkata,

"Kami beriman kepadanya (al-Quràn), semuanya dari sisi Tuhan

kami." Tidak ada yang dapat mengambil pelajaran, kecuali orang-

orang yang berakal." (Ali Imran: 5-7).

ن�ة بارك اهللا � ولoم � القرآن Tسcيه من واh و}ي�ا�م بما jو"فع ،ستغفروا


كمة، أ

� ولoم وcسائر اهللا اآليات وا�

..إن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه اcمسلم�

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ع ال ب ر cلمت�ق� ة ب اق ع ال ، و � م اc ، ن ال و

شهد أ

وحده اهللا إال� إ8 أ

ك 8 ال شهد %


مينه E وخ� .بده ورسو8 أ

ته من خلقه، وأ

صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا وحيه يوم ومن سار E "هجهم إK وأ

ين Iعد ،اP ا م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c,

dan ketahuilah bahwa barangsiapa takut kepada perkara-perkara

syubhat, maka ia telah menyelamatkan agama dan kehormatan-

nya. Dan wajib atas setiap Muslim untuk bertanya hal-hal yang

tidak dia mengerti kepada ulama, dan tidak bertanya kepada

orang yang tidak mempunyai ilmu tentangnya. Karena itulah Ibnul

Qayyim 5 menyebutkan bahwa Rabi'ah 5 didapati sedang

menangis, kemudian ia ditanya kenapa menangis, ia menjawab,

"Karena orang-orang yang tidak mempunyai ilmu dimintai fatwa,

sehingga muncul di dalam Islam perkara yang besar. Sungguh

sebagian orang yang memberikan fatwa di sini lebih berhak untuk

dipenjara disbanding-kan para pencuri."97

Dan telah diriwayatkan dari Nabi a bahwa beliau bersabda,

Wس [� ح ة ام ي ق ال م و د ي ب ا . م د ق ل و ز ت ال « م ي h ه ر م . ن . ل أ

ه م ل ع ن . ، و اه ن h ا أ

h ي h ن م ا8 م ن . ، و ل ع م م ي h ، و ه ب س æ اك ن 0 أ

م ي h ه م س ج ن . ، و ه ق ف " ا أ

»ه ال ب ا أ"Tidaklah dua kaki seorang hamba bergeser pada hari Kiamat

hingga dia ditanya tentang umurnya; dipergunakan untuk apa, ten-

tang ilmunya; diamalkan untuk apa, tentang hartanya; didapatkan

dari mana dan dihabiskan untuk apa, tentang tubuhnya; digunakan

untuk apa."98

Ibnu Abbas p berkata, "Hampir saja diturunkan atas kalian

hujan batu dari langit. Aku berkata, 'Rasulullah a bersabda de-

mikian,' akan tetapi kalian berkata, 'Abu Bakar dan Umar berkata

97 . Al-Fawa`id karya Ibnul Qayyim, 3/277. 98 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2417.


demikian'."

Umar bin al-Khaththab y berkata kepada Ziyad, "Tahukah

kamu apa yang menghancurkan Islam?" Ziyad menjawab, "Tidak."

Umar berkata, "Yang menghancurkannya adalah tergelincirnya

seorang alim, perdebatan seorang munafik menggunakan al-Qur`an

dan keputusan para pemimpin yang menyesatkan."

Sulaiman at-Tamimi berkata, "Seandainya engkau mengambil

pendapat terendah dari setiap alim atau tergelincirnya seorang alim,

niscaya akan terkumpul pada dirimu semua keburukan."99

Di dalam hadits qudsi disebutkan,

ï و د ه ت اس ، ف ه ت 0 د ه ن م ال� الë إ ض م T¢ o ،ي اد ب ا ع ي « »د�م ه أ

"Wahai hamba-hambaKu, masing-masing dari kalian adalah

tersesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk

kepadaKu, niscaya aku memberi kalian petunjuk."100

Jika bangun untuk shalat malam, Nabi a membuka shalatnya

dengan doa iftitah,

موات ر اط ، ف ل ي اû h } و ل ي í ç ي م و ل ي اç ¾ ج ب� ر اcل�هم� « و اcس�cم ، ½ ض ر األ

ة اد ه اcش� و ب ي غ ال t د ه ، ا ن و ف ل ت È ه ي ا h و ن ا g م ي h ك اد ب ع � P م µ o ت ن ، أ

c م h ن م ه ي ا اختلف ن ي م د ه r ك ن� ، إ ك ن ذ إ ب ق ا� »م ي ق ت س 5 اط K Ü إ اء ش �

"Ya Allah, Tuhan Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan

bumi, Dzat yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Engkau

memberi keputusan kepada hamba-hambaMu dalam apa yang

mereka perselisihkan, berilah petunjuk kepadaku tentang ke-

benaran apa yang mereka perselisihkan dengan izinMu, sesung-

guhnya Engkau memberi petunjuk kepada orang yang Engkau

kehendaki kepada jalan yang lurus."101

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah, jauhilah

perkara-perkara syubhat,

m�J�K� �L��M�N� �� O�P�Q�l

99 . Abu Nu'aim dalam al-Hilyah, 3/32, disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam Ighatsah al-

Lahfan, 1/230. 100 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2577. 101 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 770.


"Bertanyalah kepada orang yang mengetahui pengetahuan jika

kalian tidak mengetahui." (An-Nahl: 43).

م ، ك .بد اهللا ن ب د م� ا @ ن ي � ن اهللا ق ل خ � خ ا E و لT ص و هذا اهللا م Y ر 5 ا أ

�m�b�c�d�e: ال ق h ذcك ب �f�hg�i�j� �k�

l�m�n�o�p�l ا-� ال ق و Tî a :» ص ن م �B � ة ال ص � » اX ا ع ه ب ه ي ل ع ص�B اهللا

� ك ار ¤ و م وسل صل اcل�هم� صحابه أ

و.مر، بoر، عليه، وارض .ن أ


ك أ

� ا� رحم اcر� . يا أ


Y� وأ Xمcك وا Xcا I0ن، ، واحم حوزة ا


صلح أ

وطاننا، وأ

. أ


5وات ، و واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

¾ ق ال اب ذ ع ن عذهم م أ

ي ك ت � ر ب ار ا-� اب ذ ع و ، � ا� اcر� م ح ر ا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ، اcل�هم� دنا،اهدنا وسد اcل�هم� إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

m��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j: اهللا اد ب ع

|� � �{��z��y�� xw��v��u��tl �، العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م اهللا فاذكروا m��¼

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½l

� � �


KEDUA: SEKILAS TENTANG

RIWAYAT HIDUP DAN AKHLAK RASULULLAH a


� ��


��

8. NASAB DAN PERTUMBUHAN RASULULLAH a

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � "فسنا ،�مده و�ستعينه و�ستغفره

ور أ و"عوذ باهللا من %

.ما-اوس+ئات فال 5ضل� 8 ومن يضلل فال هادي 8، اهللا من 0هده ،أ


ك 8 وحده ال اهللا إال� إ8 أ

شهد %داوأ ن� @م�

.بده أ


أ

Wahai hamba-hamba Allah! Ketahuilah, bahwa diwajibkan atas

setiap Muslim laki-laki dan perempuan untuk mengenal Nabinya a

yang merupakan salah satu dari tiga landasan pokok yang akan

ditanya tentangnya di dalam kubur.

Dia adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalib bin

Hasyim, Hasyim adalah keturunan Quraisy, Quraisy adalah dari

Kabilah Arab, dan Arab adalah anak keturunan Nabi Ismail bin

Ibrahim t.102

Beliau dilahirkan pada tahun gajah pada bulan Rabi'ul

Awwal103 di hari Senin104 yang bertepatan dengan tahun 571

102 . Lihat nasab Nabi a ke Adam; al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibnu Katsir, 2/195

dan Sirah Ibn Hisyam, 1/1. Ibnul Qayyim berkata tentang nasab beliau ke Adnan,

"Sampai di sini diketahui secara pasti dan disepakati bersama di antara para ahli

ilmu nasab, tidak ada pertentangan sama sekali. Adapun di atas Adnan, maka

terdapat perselisihan, tapi tidak ada perselisihan di antara mereka bahwa Adnan

termasuk keturunan Ismail j, dan Ismail adalah yang disembelih berdasarkan

pendapat yang benar menurut ulama sahabat, tabi'in dan setelah mereka." {Zad al-

Ma'ad, 1/71}. 103

. Inilah yang shahih dan masyhur bahwa beliau dilahirkan tahun gajah di bulan

Rabi'ul Awwal. Sebagian ulama menyebutkan bahwa hal itu menjadi ijma', Lihat

Tahdzib as-Sirah karya Imam an-Nawawi hal. 20. 104

. Penetapan hari Senin ini shahih, berdasarkan sabda beliau ketika ditanya tentang

puasa beliau, "Pada hari itu aku dilahirkan dan pada hari itu aku mendapatkan

wahyu." Diriwayatkan oleh Muslim, 2/820. Adapun penetapan tanggalnya, ada

berbagai pendapat, ada yang mengatakan pada tanggal dua, ada yang berpendapat


Masehi.105

Nabi a tumbuh dalam keadaan yatim, maka Allah melin-

dunginya, dan dalam kondisi membutuhkan, maka Allah mencukup-

kannya. Bapaknya meninggal ketika beliau dalam rahim ibunya,

kemudian beliau disusui oleh Tsaubah beberapa hari106, dia adalah

budak wanita milik Abu Lahab. Kemudian disusui oleh Halimah as-

Sa'diyah dan tinggal bersamanya di Bani Sa'ad sekitar empat tahun.

Dada beliau dibelah di sana ketika beliau bermain dengan anak-anak

kecil. Diriwayatkan dari Anas y, bahwa Rasulullah a didatangi Jibril

saat beliau bermain bersama anak-anak. Jibril mengambil beliau,

merebahkan beliau dan membuka dada beliau, mengeluarkan

jantung beliau dan mengambil segumpal darah darinya dan berkata,

"Ini adalah bagian setan darimu."

Kemudian malaikat itu mencuci jantung beliau di dalam

Thast107 yang terbuat dari emas dengan air zamzam, kemudian

malaikat itu mengumpulkannya dan mengembalikannya ke tempat-

nya semula. Anak-anak kecil tersebut berlarian kepada ibunya, yaitu

ibu susuannya, mereka berkata, 'Muhammad telah terbunuh.' Maka

orang-orang pun menghampirinya ternyata beliau telah berubah

warna. Anas berkata, "Aku pernah melihat bekas belahan di dada

beliau."108

Setelah kejadian ini, Halimah as-Sa'diyah merasa takut lalu ia

mengembalikan beliau kepada ibu beliau, Aminah binti Wahab.

Ibunya kemudian membawa beliau ke Madinah untuk menziarahi

paman-paman beliau, kemudian balik lagi menuju arah Mekkah.

Namun ibu beliau meninggal dalam perjalanan di Abwa`, daerah

antara Mekkah dan Madinah. Umur beliau saat itu 6 tahun 3 bulan

pada tanggal delapan, sepuluh, tujuh belas, dua belas, dan ada yang berkata selain

itu. Pendapat yang paling masyhur dan paling mendekati kebenaran ada dua

pendapat; Yang pertama yaitu tanggal delapan dari bulan Rabi'ul Awwal, ini

dikuatkan oleh Ibnu Abdil Barr dari para ahli sejarah. Lihat al-Bidayah wa an-

Nihayah, 2/260, dan dia berkata bahwa ini shahih. Pendapat kedua, bahwa beliau

dilahirkan pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal. Ibnu Katsir berkata dalam al-Bidayah wa

an-Nihayah, "Dan inilah yang masyhur di antra jumhur.", 2/260, dan ini dikuatkan

oleh Ibnu Ishaq. Lihat Sirah Ibnu Hisyam, 1/171. 105

. Lihat ar-Rahiq al-Makhtum, hal. 53. 106

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Fath, 9/124. 107

. Bejana bulat besar [Fath al-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari, 1/460]. 108

. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 261 (261), lihat al-Bidayah wa an-Nihayah karya

Ibnu Katsir dengan tahqiq Dr. Abdullah bin Abdul Muhsin at-Turki, 3/413.


10 hari.109

Setelah kematian ibu beliau, selanjutnya beliau diasuh oleh

kakeknya, Abdul Muththalib. Ketika beliau berumur 8 tahun,

kakek beliau meninggal, dan dia berpesan agar beliau diasuh oleh

paman beliau, Abu Thalib, karena dia adalah saudara kandung

Abdullah bin Abdul Muththalib, maka beliau pun diasuhnya.

Paman beliau menjaga beliau dengan sepenuh hati, menolong

beliau ketika beliau diutus Allah menjadi Rasul dengan per-

tolongan yang besar, padahal paman beliau ini tetap dalam

kesyirikannya hingga meninggal. Karena itu, Allah pun meringan-

kan azabnya karena syafa’at Nabi a. Beliau bersabda,

، و ار ا-� ن اح م حض ض � و ه « c ال و � ن í ا ل ن أ

رك األ �Iار ا-� ن ل م ف س ا«

"Dia berada di neraka yang dangkal. Kalau bukan karenaku,

niscaya dia berada di lapisan neraka yang paling bawah."

Dalam lafazh lain,

غ ل ب ار 0 ا-� ن م اح حض ض ل � ع يج ة h ام ي ق ال م و ي ¹ اع ف ش ه ع ف ن r ه ل� ع ل « »دماغه ه ن م Þ غ ، 0 ه بي ع ك

"Semoga syafa’atku bermanfaat untuknya pada hari Kiamat, dia

ditempatkan di neraka yang dangkal mencapai kedua mata kakinya,

yang otaknya mendidih karenanya."110

Beliau pergi bersama paman beliau untuk berdagang ke negeri

Syam (Syiria), saat itu umur beliau 12 tahun. Hal itu karena besarnya

kasih sayang paman beliau terhadap beliau, karena tidak ada yang

mengurus beliau kalau ditinggal di Mekkah. Abi Thalib dan kawan-

kawannya yang bersamanya pergi ke Syam melihat tanda-tanda

pada beliau, hal ini semakin menjadikan pamannya menambah

penjagaannya dan perhatiannya terhadap beliau. Diriwayatkan dari

Abu Musa al-Asy'ari, dia berkata, "Abu Thalib pergi ke Syam bersama

109

. Al-Bidayah wa an-Nihayah, 4/423 dan al-Fushul fi Sirah ar-Rasul karya Ibnu Katsir

hal. 92. Saat itu ayah beliau sudah meninggal. Lihat Shahih Muslim, no. 203 "Dalam

kondisi mengikuti agama Jahiliyah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali karena

Allah." 110

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3883, 3884, 3885, 6208, 6572 dan Muslim, no.

209. Lihat al-Fushul karya Ibnu Katsir hal. 93 dan al-Bidayah wa an-Nihayah, 5/431-

434.


Nabi a dalam rombongan orang-orang tua dari Quraisy. Ketika

rombongan mereka dekat dengan seorang Rahib (pendeta), mereka

turun dan mengistirahatkan tunggangan mereka. Rahib tersebut

mendatangi mereka. Padahal sebelumnya mereka biasanya melewati

Rahib itu tapi Rahib itu tidak mendatangi mereka dan tidak pula

menoleh. Saat mereka mengistirahatkan tunggangan mereka, Rahib

itu mulai masuk di sela-sela mereka hingga ia mendatangi Rasulullah

a dan memegang tangan beliau dan berkata, "Ini adalah Sayyid se-

luruh alam. Ini adalah utusan Tuhan semesta alam. Allah mengutus-

nya sebagai rahmat untuk seluruh alam." Maka para orang-orang tua

dari Quraisy tersebut bertanya, "Apa yang engkau ketahui?" Rahib

itu menjawab, "Sesungguhnya ketika kalian mendekati Aqabah, tidak

ada satu pohon pun atau satu batu pun kecuali semuanya tunduk

sujud. Dan tidaklah mereka bersujud kecuali kepada Nabi. Se-

sungguhnya aku mengetahuinya sebagai penutup kenabian dari

sebelah bawah dari tulang pundaknya yang seperti apel…" Al-Hadits.

Dalam hadits itu disebutkan pula bahwa Nabi a dinaungi awan dan

pepohonan condong kepada beliau untuk menaungi beliau.111

Kemudian Rahib itu memerintahkan paman beliau untuk

kembali bersama beliau ke Mekkah agar beliau tidak dilihat oleh

orang-orang Yahudi sehingga akan mendapat gangguan dari mereka.

Maka paman beliau mengirimkan beliau ke Mekkah.

Selanjutnya beliau dikirim oleh Khadijah binti Khuwailid untuk

berdagang ke negeri Syam bersama budaknya, Maisarah dan

perniagaan Khadijah menghasilkan untung yang banyak. Maisarah

melihat sesuatu yang hebat pada diri beliau. Ketika kembali, ia

mengabarkan kepada tuannya apa yang dilihatnya, maka tuannya,

Khadijah berkeinginan agar Nabi a menikahinya, karena ia meng-

harapkan kebaikan yang Allah kumpulkan untuknya dalam per-

nikahan itu, di luar nalar manusia biasa. Maka Rasulullah a pun

menikahinya saat beliau berumur 25 tahun dan umur Khadijah 40

111

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3621. Ibnu Katsir mengomentarinya dalam al-

Fushul fi Sirah ar-Rasul hal. 94, "Dengan sanad yang semuanya rijalnya tsiqat."

Dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-Tirmidzi, no. 3621 dan dalam Fiqh as-

Sirah karya al-Ghazali hal. 68, dia (al-Albani) berkata, "Sanadnya shahih." Dia

berkata, "Akan tetapi Bilal menyebutkannya, di dalamnya ada yang mungkar

sebagaimana dikatakannya. Menurut saya, al-Bazzar telah meriwayat-kannya dan

menyebutkan, 'Pamannya mengirimkan seorang lelaki bersama beliau…'."


tahun.112

Allah telah menjaga beliau dari semenjak kecil dari kotoran

Jahiliyah dan dari setiap aib. Beliau tidak pernah sekali pun meng-

agungkan berhala-berhala mereka dan tidak pernah menghadiri

perayaan-perayaan kufur mereka. Mereka meminta kepada beliau,

tapi beliau menolak, dan Allah melindungi beliau dari hal itu. Beliau

tidak pernah sekali pun minum khamr atau melakukan perbuatan

keji. Beliau mengerti bahwa mereka berada dalam kebatilan. Beliau

juga tidak pernah menyekutukan Allah dan tidak pernah menghadiri

kegiatan yang melalaikan.113 Beliau pun tidak pernah melakukan

perbuatan-perbuatan keji dan mungkar yang biasa dilakukan oleh

kaum beliau.

Beliau tumbuh dalam masyarakat yang di dalamnya terdapat

banyak kerusakan dan kehinaan telah menyebar luas. Menyekutu-

kan Allah, berdoa kepada selain Allah bersamaNya, membunuh jiwa

tanpa hak, kezhaliman, kenistaan, pelacuran, zina berjamaah mau-

pun sendiri-sendiri, menikah langsung selepas suami meninggal,

melanggar kehormatan, harta dan darah, semua itu telah menyebar

dalam kaum beliau sebelum kedatangan Islam, tidak ada seorang

pun yang mengingkarinya dan tidak ada pula jamaah yang meme-

ranginya. Di tambah lagi dengan mengubur anak perempuan hidup-

hidup, membunuh anak karena takut menjadi miskin atau takut

tercela, main judi, minum khamr, semua itu di masa Jahiliyah

termasuk perbuatan-perbuatan yang membanggakan. Bukan berarti

mereka semua anggota masyarakat melakukan perbuatan-perbuat-

an hina itu, akan tetapi ketidakadaan yang mengingkarinya adalah

bukti bahwa mereka meridhai perbuatan tersebut.

Nabi a tidak pernah melakukan satu pun perbuatan-per-

buatan itu, atau berperilaku dengan salah satu dari perilaku-

perilaku yang hina tersebut. Tuhan beliau telah mendidik beliau

dengan pendidikan yang terbaik.114

112 . Disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam Zad al-Ma'ad, 1/105. Ibnu Katsir berkata

dalam al-Bidayah wa an-Nihayah, 3/466, "Umur beliau saat itu 35 tahun, ada yang

berkata 25 tahun." 113 . Al-Fushul fi Sirah ar-Rasul karya Ibnu Katsir, hal. 91-95, al-Bidayah wa an-Nihayah,

3/406-451 dan Tahdzib al-Asma` wa al-Lughat karya an-Nawawi, 1/24. 114 . Hadits yang berbunyi, » jد�ب

أ þر îدي

حسن تأ

»فأ "Tuhanku telah mendidikku dengan

pendidikan yang terbaik." Adalah hadits yang tidak shahih, Akan tetapi Syaikh Ibnu

Taimiyah berkata dalam Majmu' ar-Rasa`il al-Kubra, 2/336, "Secara makna


Perilaku-perilaku beliau ini telah diketahui oleh kaumnya,

karena itulah kaumnya menggelarinya dengan Muhammad al-Amin

(Muhammad yang dapat dipercaya).115

Kaum Quraisy merenovasi Ka'bah ketika beliau berumur 35

tahun. Ketika mereka sampai pada pekerjaan meletakkan Hajar

Aswad, mereka berselisih dan bertengkar tentang siapa yang

berhak menaruh Hajar Aswad di tempatnya semula. Masing-ma-

sing kabilah mengatakan, "Kami lebih berhak untuk meletakkan-

nya." Kemudian mereka sepakat bahwa yang berhak menaruhnya

kembali adalah orang yang pertama kali datang kepada mereka.

Ternyata yang pertama kali datang kepada mereka adalah

Rasulullah a, maka mereka pun sangat gembira dengan hal itu

dan berkata, "Telah datang al-Amin." Mereka rela menjadikan

beliau sebagai pemberi keputusan di antara mereka agar per-

tikaian berhenti dan tidak terhadi peperangan yang hampir saja

pecah. Maka beliau memerintahkan untuk diambilkan kain lalu

Hajar Aswad diletakkan di tengahnya, dan beliau memerintahkan

kepada setiap kabilah untuk mengangkat ujung-ujung kain, lalu

beliau mengambil Hajar Aswad dan meletakkannya di tempatnya

dengan menggunakan tangan beliau.116

Setelah itu Allah menjadikan beliau senang menyendiri dan

menghindar dari manusia agar bisa beribadah kepada Allah r.

Beliau menyendiri di Gua Hira` untuk beribadah kepada Allah ber-

dasarkan agama Ibrahim j. Ketika umur beliau genap 40 tahun,

Allah c memuliakan beliau dengan kenabian, dan tidak ada

perselisihan bahwa beliau menjadi nabi pada hari senin. Ada yang

berkata, pada bulan Rabi'ul Awwal, 41 tahun setelah tahun gajah.

Dan ini adalah pendapat kebanyakan ulama.117

Jibril datang kepada beliau di Gua Hira` dan berkata kepada

beliau, "Bacalah!" Maka beliau menjawab, "Aku tidak bisa mem-

baca." Kemudian Jibril berkata lagi, "Bacalah!" Beliau kembali

memang benar, akan tetapi tidak diketahui dengan pasti kebenaran sanadnya." Ini

dikuatkan oleh as-Sakhawi dan as-Suyuthi. Silakan teliti Kasyf al-Khafa`,108 1/70.

Lihat Silsilah al-Ahadits adh-Dha'ifah karya al-Albani, no. 72. 115 . Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad, 3/425, dihasankan oleh al-Albani

dalam Takhrij Fiqh as-Sirah karya Muhammad al-Ghazali, hal. 84. 116 . Al-Fushul fi Sirah ar-Rasul, karya Ibnu Katsir, hal 95. 117 . Zad al-Ma'ad karya Ibnul Qayyim, 1/78. Ada yang berkata, itu terjadi pada bulan

Ramadhan, ada juga yang berpendapat, terjadi pada bulan Rajab.


menjawab, "Aku tidak bisa membaca." Maka Jibril memeluk beliau

hingga beliau merasa kepayahan, lalu Jibril berkata, "Bacalah!"

Kembali beliau menjawab, "Aku tidak bisa membaca." Maka Jibril

pun berkata,

m�k�l�m�n�o�p�q�r�s�t�u�v�w� �x�y�z�{�|� � �� }�~�_��a��b�c�l

"Bacalah dengan (menyebut) Nama Tuhanmu yang mencipta-

kan! Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah!

Dan Tuhanmulah Yang paling Mulia. Yang mengajar (manusia) de-

ngan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui."

(Al-Alaq: 1-5).

Dengan diturunkannya surat ini, beliau diangkat menjadi

Nabi. Kemudian beliau pulang ke Khadijah i dalam keadaan hati-

nya gemetar, beliau menemui Khadijah dan berkata, "Selimutilah

aku, selimutilah aku." Maka Khadijah pun menyelimuti beliau

hingga hilanglah rasa takut beliau. Kemudian beliau mengabarkan

kepada Khadijah apa yang terjadi, maka Khadijah pun berkata,

"Tidak demikian, sungguh Allah tidak akan menghinakanmu se-

lamanya. Engkau telah menyambung tali silaturahim, membantu

orang lemah, memberi kepada orang yang membutuhkan, meng-

hormati tamu, menolong kebenaran…" Al-Hadits.118

Kemudian Allah q mengangkat beliau menjadi Rasul dengan

menurunkan surat al-Muddatstsir, kepada manusia dan jin. Beliau

a bersabda,

م ن + ب « ن ا أ

ذ إ ف ب ي ت ع h ر ف ،اء م اcس� ن م تاو ص ت ع م س ذ إ ،Á 5 ا أ cك ل م ا ا

�

و اء م اcس� � P � ر ك E س اc ج اء ر t l اء ج ي ا�، ه ن بت م رع ف ض ر األ

، ف ï و ل م ز ت ل ق h ت ع ج ر ف �{�|�m اK ع r اهللا ل ز ن أ � � � � �~�� ¡� � � � �¢�

£�¤�¥�¦�§� � � �¨� �©� � � �ª� �«�l ح ف � cو � و ا r ت Pع ا« "Ketika aku sedang berjalan, tiba-tiba aku mendengar suara

dari langit, maka aku mengangkat pandanganku, ternyata ada

118 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3 dan Muslim, no. 160.


malaikat yang mendatangiku di Gua Hira` sedang duduk di antara

langit dan bumi, maka aku pun merasa takut, maka aku pun pulang

dan aku katakan, 'selimutilah aku.' Lalu Allah c menurunkan,

"Wahai orang yang berselimut (Muhammad)! Bangunlah, lalu

berilah peringatan, dan agungkanlah Tuhanmu, dan bersihkanlah

pakaianmu, dan tinggalkanlah segala (perbuatan) yang keji." (Al-

Muddatstsir: 1-5). Setelah itu wahyu turun dan berturut-turut."119

Dengan turunnya surat ini, beliau diangkat menjadi Rasul.

Allah c mengutus beliau untuk memperingatkan tentang bahaya

syirik dan mengajak kepada tauhid. Beliau mulai berdakwah

kepada agama Allah dengan sembunyi-sembunyi, dan melalui

tangan beliau masuk Islam para as-Sabiqun al-Awwalun. Yang

pertama kali masuk Islam adalah Khadijah, kemudian Ali, lalu Zaid

bin Haritsah, lalu Abu Bakar. Selanjutnya mulailah masuk Islam

satu demi satu hingga Islam menyebar di Mekkah. Kemudian Allah

memerintahkan kepada beliau untuk berdakwah dengan terang-

terangan, dengan firmanNya,

m�o�p�q�r�s� �t�u�v�w� �x�y�

z�{�|�}�� ~�_� ��a�l "Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (wahai

Rasul) yang terdekat, dan rendahkanlah dirimu terhadap orang

yang mengikutimu dari orang-orang yang beriman. Kemudian jika

mereka mendurhakaimu, maka katakanlah (wahai Rasul), ‘Sesung-

guhnya aku berlepas diri terhadap apa yang kalian kerjakan’." (Asy-Syu'ara`: 214-216).

Maka Beliau pun mengajak mereka kepada agama Allah, beliau

naik ke bukit Shafa dan bersabda, "Wahai Bani Qahr, wahai Bani

Adi." Beliau menyebut nenek moyang Quraisy, sehingga ketika

mereka sudah berkumpul, beliau bersabda,

» ر أ

م o ت 0 أ c و

م o ت ¾ خ أ

م o ي ل ع ج ر ù ال ي خ ن� أ هذا ح ف س ¥ cياد و ا،

م ت ن º أ

ق » ؟�� د ص 5 cا ج م ،م ع " : او ا ¤ إ ف «: ال ، ق باذ ك ك ي ل ا ع ن ر� t ل ر ي ذ ن o م P � ي د ي »د ي د اب ش ذ ع

119 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4.


"Bagaimana menurut pendapat kalian apabila aku katakan

bahwa ada pasukan yang menyerang kalian di lereng lembah ini,

apakah kalian mempercayaiku?" Mereka menjawab, "Tentu, kami

belum pernah mendapatimu berbohong." Beliau bersabda, "Sesung-

guhnya aku adalah pemberi peringatan kepada kalian di hadapan

siksa yang keras."120

Para pembesar Quraisy dan yang bersama mereka mulai

menunjukkan permusuhan kepada beliau, akan tetapi tidak ada satu

pun yang mampu untuk menuduh beliau berdusta atau berperilaku

yang tidak sesuai. Allah c telah berfirman,

m�©�ª� � � �«� � �¬�®�¯�°�±�²�l "Karena sebenarnya mereka bukan mendustakanmu, tetapi

orang-orang zhalim itu mengingkari ayat-ayat Allah." (Al-An'am:

33).

Kalau saja mereka mendapati ada perilaku buruk -padahal

beliau hidup bersama mereka selama 40 tahun- niscaya mereka

merasa senang dengan menuduh beliau berperilaku yang tidak

terpuji di hadapan manusia. Akhirnya mereka mendapatkan bahwa

kata 'penyihir' dan 'dukun' adalah sifat yang paling tepat untuk

mereka sematkan kepada beliau karena beliau dengan dakwahnya

telah memisahkan antara bapak dan anaknya, antara saudara dan

saudaranya, antara suami dan istrinya, dan mereka juga menuduh

beliau sebagai orang gila karena beliau menyelisihi kesyirikan

mereka dan mengajak kepada penyembahan terhadap Allah semata.

Beliau melanjutkan dakwah kepada agama Allah di saat

musim-musim haji, keluar ke pasar-pasar dan ada jin yang masuk

Islam ketika beliau di tengah perjalanan ketika pulang dari Tha`if.

Beliau mendapatkan banyak gangguan tappi beliau tetap sabar dan

mengharap pahala dari Allah. Beliau tinggal di Mekkah selama 10

tahun mengajak kepada tauhid, kemudian beliau didatangi Jibril

sebelum peristiwa Isra`, yang membuka dada beliau kemudian

mencucinya dengan air zamzam lalu membawa bejana besar yang

penuh dengan hikmah dan iman dan menuangkannya ke dalam dada

beliau kemudian mengembalikannya.121

Al-Hafizh Ibnu Hajar menyebutkan bahwa dada Nabi a

120 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4971 dan Muslim, no. 208. 121 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 349, dan Muslim, no. 163.


pernah dibuka sebanyak tiga kali, yang pertama ketika di Bani

Sa'ad saat beliau masih kecil, yang kedua ketika beliau diangkat

sebagai Nabi, dia berkata, "Dan diriwayatkan dengan shahih pula

dibukanya dada beliau ketika diangkat sebagai Nabi sebagaimana

diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam Dala`il an-Nubuwah, yang

pertama terjadi tam-bahan di dalamnya sebagaimana diriwayat-

kan Muslim dari hadits Anas, 'Kemudian Jibril mengeluarkan

segumpal darah darinya dan berkata, 'Ini adalah bagian setan

darimu.' Dan ini terjadi pada masa kecil beliau, sehingga beliau

tumbuh dalam kondisi yang terbaik dengan keterjagaan dari

setan. Kemudian terjadi lagi pembukan dada beliau saat diangkat

menjadi Nabi sebagai tambahan kemuliaan bagi beliau, agar

beliau menerima wahyu yang diturunkan kepada beliau dengan

hati yang kuat dan kondisi kesucian yang terbaik. Kemudian

terjadi lagi pembukaan dada ketika akan diangkat ke langit, agar

beliau siap untuk menghadap, dan ada kemungkinan bahwa

diberikannya hikmah di dalam pencucian ini agar terjadi pen-

cucian secara menyeluruh dengan adanya pencucian yang ketiga

ini sebagaimana hal itu ditetapkan dalam syariat beliau."122

Kemudian beliau diisra`kan (perjalanan pada malam hari) ke

Baitul Maqdis, lalu dimi'rajkan (diangkat) ke langit ke suatu

tempat di mana bisa didengar suara pena-pena malaikat ketika

menuliskan takdirnya Allah di langit ketujuh, dan diwajibkan atas

beliau shalat lima waktu. Beliau melaksanakan shalat dua raka'at

bersama para nabi dan kemballi lagi ke Mekkah sebelum shubuh.

Beliau melaksanakan shalat di Mekkah 3 tahun, setelah itu

beliau diperintahkan untuk hijrah ke Madinah. Ketika tinggal di

Madinah123, beliau diberikan syariat-syariat Islam lainnya seperti

zakat, puasa, haji, jihad, adzan, amar ma’ruf nahi mungkar dan

syariat-syariat Islam lainnya.

Beliau dalam kondisi demikian selama 10 tahun, setelah itu

beliau wafat pada hari Senin bulan Rabi'ul Awwal menurut pen-

dapat yang masyhur, tahun 11 Hijriah.124

Beliau berumur 63 tahun, 40 tahun di antaranya sebelum

menjadi Nabi dan 23 tahun dalam posisi sebagai Nabi dan Rasul.

Beliau telah wafat, tapi agama beliau tetap ada, dan inilah agama

122 . Fath al-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari, 7/204-205. 123 . Beliau tiba di Madinah hari Senin bulan Rabi'ul Awwal, sebagian ulama me-

nyebutkan tanggal 12 Rabi'ul Awwal. Lihat Fath al-Bari, 7/224. 124 . Lihat al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibnu Katsir, 5/255, Tahdzib as-Sirah karya an-

Nawawi hal. 25 dan Fath al-Bari karya Ibnu Hajar, 8/129.


beliau, tidak ada kebaikan melainkan beliau telah menunjukkannya

kepada umatnya, dan tidak ada keburukan melainkan beliau telah

mengingatkan umat darinya. Beliau adalah penutup para nabi dan

rasul, tidak ada nabi setelah beliau. Allah mengutus beliau untuk

seluruh manusia, dan Allah mewajibkan untuk menaatinya atas jin

dan manusia. Barangsiapa menaati beliau, niscaya akan masuk surga,

dan barangsiapa bermaksiat terhadap beliau niscaya akan masuk

neraka.125

��~�{�|�m: م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ

¡�¢� �£�¤�¥�¦�§�¨� � �©�

ª�«�l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari

kalangan kalian sendiri; berat terasa olehnya penderitaan yang

kalian alami; sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan)

bagi kalian; (dan) yang amat belas kasihan lagi penyayang ter-

hadap orang-orang Mukmin." (At-Taubah: 128).

ن�ة بارك اهللا � ولoم � القرآن Tسcوا jيه من ، و"فعh و}ي�ا�م بماستغفروا


كمة، أ

العظيم � ولoم اهللا اآليات وا�

.إن�ه هو الغفور اcر�حيم ،ذنب من ° فاستغفروه اcمسلم� وcسائر

� � �

125 . Lihat Shahih al-Bukhari, no. 3851 dan al-Ushul ats-Tsalatsah karya Syaikh

Muhammad bin Abdul Wahhab hal. 75-76.


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ن ال

شهد أ

كر E 8 توhيقه وامتنانه، وأ Tشcإحسانه، وا E 8إال� إ

ك r ،8عظيما وحده اهللا شهد ال %

نه، وأ

داcشأ ن� @م�

،.بده ورسو8 أ

اð إK رضوانه، ا �I اهللا �Bص Eعليه و Kباعه بإحسان إrصحابه، وأ

آ8 وأ

ين Iعد،�سليما كث�اوسل�م يوم اP ا م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c dan

belajarlah tentang sejarah hidup Nabi kalian, karena barangsiapa

tidak mengenal beliau dan akhlak-akhlak agung yang beliau miliki,

berarti ia tidak mencintainya. Ini menjelaskan bahwa mengenal

beliau hukumnya wajib atas setiap Muslim laki-laki dan perempuan.

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya seorang hamba

Muslim itu diperintahkan untuk mengikuti Rasul yang penyayang ini,






5رYم هذا�h m�b�cقال ذcك rعاK ب هللا اوصلTوا E اcر��ة اcمهداة كما أ

d�e� �f�hg�i�j� �k�l�m�n�o�

p�l Tî�-وقال اa :» صالة � � �Bاهللا من ص �Bا ص Xعليه بها ع« صحابه و¤ارك م وسل صل اcل�هم�

� بoر، و.مر عليه، وارض .ن أ

، أ


ك أ

� ا� رحم اcر� .يا أ





صلح أ

وطاننا، وأ

. أ


5وات عذهم من عذاب الق¾ و5وª اcمسلم� واغفر cموتانا واأل

، وأ

� ا� رحم اcر� .وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ، اcل�هم� دنا،اهدنا وسد اcل�هم� إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j! اهللا اد ب ع

|�� {��z��y��xw��v��ul فاذكروا��½��¾¿��m ،العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م اهللا �¼

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

9. AKHLAK NABI a

KHUTBAH PERTAMA



.ما-ا، من 0هده وس+ئات فال 5ضل� 8 ومن يضلل فال هادي 8، اهللا أ




.بده أ


أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c, dan

ketahuilah, bahwa Allah c, telah mengutus Muhammad a sebagai

rahmat bagi seluruh alam. Allah c, berfirman,



Beliau adalah rahmat bagi manusia dan jin, baik yang Mukmin

maupun yang kafir. Beliau mengajak mereka ke agama Allah untuk

mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya. Allah c

berfirman kepada beliau,

m�r� �s�t�u�v�w�x�y�z� � �{� � �|�}��~�¡� �¢� �£� � � � � � �¤�¥�§¦� �¨�©�ª�«�¬�®��°� �±�²�³�´�µ� �l

"Katakanlah (wahai Rasul), 'Wahai manusia, sesungguhnya

aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah Yang

mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan yang berhak

disembah kecuali Dia; yang menghidupkan dan yang mematikan,

maka berimanlah kalian kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang


ummi, yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimatNya

(kitab-kitabNya), dan ikutilah dia, supaya kalian mendapat petun-

juk'." (Al-A'raf: 158).

Dan berfirman kepada Nabi a,

m�A�B�C� �D�E�F�G�H�I� �J�K�ML�N�O�P�Q�R�S��T�l

"Dan (ingatlah) ketika Kami mengarahkan (mengutus) ke-

padamu (Muhammad) serombongan jin yang mendengarkan (ba-

caan) al-Qur`an, lalu ketika mereka menghadiri (pembacaan)nya,

mereka berkata, "Diamlah kalian (untuk menyimaknya)!" Maka

ketika telah diselesaikan (bacaan al-Qur`an itu) mereka kembali

kepada kaum mereka sebagai (jin-jin) yang memberi peringatan." (Al-Ahqaf: 29).

Jadi beliau adalah rahmat bagi seluruh alam dan hujjah bagi

seluruh makhlukNya. Beliau adalah karunia dari Allah c kepada

kaum Mukminin, sebagaimana firman Allah, ,

m�´�µ�¶�¸�¹�º�»�¼�½�¾�¿� � � � �À�Á�Â�Ã�Ä�Å� � � � �Æ�Ç�È� � � � � � � � �É�Ê�Ë�Ì�Í�Î� �l






(as-Sunnah), meskipun sebelumnya mereka benar-benar dalam ke-

sesatan yang nyata." (Ali Imran: 164).

Diriwayatkan dari Abu Nadhrah, ia berkata, Telah bercerita

kepadaku orang yang pernah mendengar khutbah Nabi a di tengah

hari-hari tasyriq, beliau bersabda,

ي «u ا T0 م ن� ر إ اس ا ا-� هo�¤ و د اح و ، {

ال ال د اح و م ا� ب ن� أ

¤ـي ر ع فضل ل ، أ


E ج ع أ ج ع ل ال و � � E ر ع þ ال ، و

ر E � أل

ال ، و د و س أ

E د و س أل

ر � أ

» ىو ق ا�Ý ب إال� "Wahai Manusia, sesungguhnya Tuhan kalian itu satu dan

sesungguhnya ayah kalian itu satu. Ingatlah, tidak ada kelebihan bagi

orang Arab atas non Arab dan tidak pula non Arab atas orang Arab,

tidak ada kelebihan bagi orang berkulit merah atas orang berkulit

hitam dan tidak pula orang berkulit hitam atas orang berkulit merah,

kecuali dengan takwa."126

Di dalam hadits terdapat petunjuk yang jelas bahwa tidak ada

perbedaan antara manusia kecuali dengan ketakwaan. Setiap kali

manusia lebih bertakwa, maka ia semakin utama, dari ras mana saja

atau berkulit apa saja orang tersebut.

Allah c telah menganugerahkan kepada Nabi yang mulia ini

dengan akhlak-akhlak yang bagus seluruhnya. Tidak terhitung orang

yang masuk Islam gara-gara akhlak beliau yang mulia, baik akhlak

yang bagus itu berupa kedermawanannya, kemuliaan hatinya, sifat

pemaafnya, lapang hatinya, lemat lembutnya, ketabahannya, kera-

mahannya, kesabarannya, tawadhu'nya, keadilannya, kasih sayang-

nya, pemberiannya, keberaniannya, kekuatannya, dan perilaku-peri-

laku bagus lainnya.

Barangsiapa mencermati jalan hidup Nabi a,, niscaya ia

mendapati bahwa beliau senantiasa menerapkan akhlak yang bagus

dalam setiap kondisi, maka manusia menerima beliau dan masuk ke

dalam agama Islam berduyun-duyun, karena karunia Allah kemu-

dian karena akhlak beliau yang bagus tersebut. Betapa banyak yang

masuk Islam karena akhlak beliau yang bagus.

Tsumamah bin Utsal misalnya, dia masuk Islam karena sifat

pemaaf Nabi a,, dia berkata, "Demi Allah, dulu tidak ada di muka

bumi ini wajah yang lebih aku benci dari pada wajahmu, sekarang

wajahmu telah menjadi wajah yang paling aku cintai. Demi Allah,

dulu tidak ada agama di muka bumi ini yang paling aku benci dari

pada agamamu, sekarang agamamu telah menjadi agama yang paling

aku cintai. Demi Allah, dulu tidak ada negeri yang paling aku benci

dari pada negerimu, sekarang negerimu telah menjadi negeri yang

126 . Musnad Ahmad dengan urutan bina`, 12/226. Al-Haitsami berkata dalam Majma'

az-Zawa`id, 3/266, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan rijalnya rijal shahih."


paling aku cintai."127

Misalnya juga seorang Badui, ia berkata, "Ya Allah, sayangilah

aku dan Muhammad, dan jangan Engkau sayangi seorang pun

bersama kami." Dikarenakan sifat pemaaf Nabi a sangat membekas

padanya ketika orang ini kencing di masjid. Akan tetapi beliau tidak

membiarkan Badui ini membatasi rahmat Allah yang melingkupi

segala sesuatu, justru beliau berkata kepadanya sebagai bentuk

nasihat dan pelajaran,

رت واس « »عالقد حج�"Engkau telah membatasi (rahmat Allah) yang luas."128

Contoh lain, Mu'awiyah bin al-Hakam, Nabi a bersikap lemah

lembut kepadanya dalam mengajarinya, maka ia berkata, "Ayah dan

ibuku menjadi tebusannya, aku tidak pernah melihat seorang pe-

ngajar, sebelumnya maupun sesudahnya, yang lebih baik mengajar-

nya daripada beliau. Demi Allah, beliau tidak pernah membenciku,

tidak pernah memukulku dan tidak pernah mencelaku."129

Rasulullah a pernah memberi seorang lelaki seekor kambing

di antara dua gunung, lalu orang itu kembali ke kaumnya dan ber-

kata, "Wahai kaumku, masuk Islamlah kalian, karena sesungguhnya

Muhammad memberi suatu pemberian tanpa merasa takut menjadi

miskin."130

Berikutnya Shafwan bin Umaiyah dari kalangan pembesar

Quraisy yang kafir, Nabi a memberinya 100 ekor kambing ke-

mudian memberinya lagi 100 ekor, lalu memberinya lagi 100 ekor

kambing. Maka Shafwan berkata, "Demi Allah, Rasulullah a telah

memberiku, padahal dia adalah orang yang paling aku benci. Dia

terus memberiku hingga dia menjadi orang yang paling aku

cintai." Inilah sebab Shafwan masuk Islam.131

Ada orang musyrik kafir lainnya yang ingin membunuh Nabi

a dengan pedang, lalu Allah menjaga RasulNya a dari orang itu

127 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4372 dan Muslim, no. 1764. 128 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6010. 129 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 537. 130 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2312. 131 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2313.


dan Nabi a pun memaafkannya,132 lalu orang itu kembali ke

kaumnya dan masuk Islam, ida mengajak kaumnya untuk masuk

Islam, hingga dari kaumnya banyak sekali yang masuk Islam me-

lalui tangannya.133

Berikutnya, Abdullah bin Salam, seorang Yahudi yang luas

pengetahuannya, salah seorang ulama Yahudi, ia datang kepada Nabi

a ketika datang ke Madinah. Abdullah bin Salam berkata, "Aku

datang bersama-sama manusia untuk melihat, ketika aku telah

memperhatikan wajahnya, aku tahu bahwa wajahnya bukanlah

wajah seorang pendusta. Yang pertama kali aku dengar, beliau

bersabda, 'Wahai manusia, sebarkanlah salam, berilah makanan,

sambunglah tali silaturahim, dirikanlah shalat malam sementara

manusia lain sedang tidur, niscaya kalian akan masuk surga dengan

selamat'."134

Ada lagi Zaid bin Sa'yah, seorang Yahudi yang menguji ke-

sabaran Nabi a,, maka Nabi a pun memaafkannya dan beliau

memerintahkan kepada Umar untuk memberikannya sesuatu. Zaid,

orang Yahudi yang pandai ini, berkata, "Tidaklah ada suatu tanda

kenabian pun melainkan aku telah mengetahuinya ada pada wajah-

nya ketika aku pertama kali melihatnya, kecuali dua hal yang aku

belum mengujinya darinya; (pertama) bahwa kelembutannya men-

dahului kebodohannya dan (kedua) bahwa perbuatan bodoh ter-

hadapnya semakin menambah kelembutannya. Sekarang aku telah

menguji keduanya, maka saksikanlah wahai Umar, bahwa aku telah

rela Allah sebagai Tuhanku, Islam sebagai agamaku, Muhammad

sebagai Nabiku dan bahwa setengah dari hartaku, aku sedekahkan

untuk umat Muhammad a."135

Ada lagi orang Yahudi lain yang berkata menjelang kematian-

nya, "Demi Dzat yang telah menurunkan Taurat, sesungguhnya kami

telah mendapati di dalam kitab kami tentang sifatmu dan waktu

132 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama al-Fath, 6/96, 97 no. 2910 dan Muslim,

4/1786 no. 843. 133 . Fath al-Bari karya Ibnu Hajar, 7/428, Syarah an-Nawawi, 15/44. 134 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 22485 dan Ibnu Majah, no. 3251. Lihat Shahih at-

Tirmidzi, 2/303. 135 . Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah karya Ibnu Hajar, 1/566.


kedatanganmu. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak

disembah kecuali Allah dan bahwa engkau adalah utusan Allah."136

Selanjutnya ada raja Nasrani an-Najasyi di Habasyah (Ethiopia)

ketika ia mendengar dakwah nabi a dan sabda beliau bahwa Isa

adalah hamba Allah dan RasulNya, maka dia berkata kepada utusan

Nabi a,, "Selamat datang bagi kalian dan bagi orang yang kalian

datang darinya. Aku bersaksi bahwa dia adalah utusan Allah dan

bahwa dia adalah orang yang Isa membawa berita gembira tentang

kedatangannya. Kalau bukan karena urusan kerajaan yang aku urusi,

niscaya aku akan mendatanginya hingga aku cium sandalnya."

Contoh lain lagi, Heraclius Agung dari romawi yang Nasrani,

dia berkata kepada Abu Sufyan ketika dia menyampaikan kepada

Heraclius bahwa Nabi a tidak pernah berkhianat dan bahwa beliau

memerintahkan untuk beribadah kepada Allah semata, tidak menye-

kutukanNya, melarang penyembahan berhala-berhala, memerintah-

kan shalat, jujur dan menjaga kehormatan. Heraclius berkata kepada

Abu Sufyan, "Jika apa yang kamu katakan adalah benar adanya,

niscaya dia akan menguasai tempat kedua kakiku berpijak ini,

sungguh aku telah mengetahui bahwa dia akan muncul, akan tetapi

aku tidak menyangka bahwa dia muncul dari golongan kalian.

Seandainya aku tahu bahwa aku bisa sampai kepadanya, tentu aku

mau bersusah payah untuk bertemu dengannya. Jika aku telah

bersamanya, tentu aku akan mencuci kedua kakinya.137

Mahabenar Allah saat Dia berfirman,

m�k�l��m�n�o� �l "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang

agung (luhur)." (Al-Qalam: 4).

Dan benarlah Nabi yang mulia ini saat bersabda,

تم «خالق إ"�ما بعثت أل

»م مíرم األ

"Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang

136 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 5/411 dan dikuatkan oleh Ibnu Katsir dalam Tafsirnya,

2/252. 137 . Diriwayatkan oleh al-Bukari no. 7.


baik."138

Aisyah i pernah ditanya tentang akhlak Nabi a,, dia men-

jawab, "Sesungguhnya akhlak Nabi a adalah al-Qur`an."139

عوذ ب يطان اcر�جيم، قال اهللا أ �{�|�r :mعاK اهللا من اcش�

~��¡�¢� �£�¤�¥�¦�§�

¨� � �©�ª�«�l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari





ن�ة بارك اهللا � ولoم � القرآن Tسcيه من واh و}ي�ا�م بما jو"فع ،ستغفروا


كمة، أ

العظيم � ولoم اهللا اآليات وا�

ذنب، من فاستغفروه اcمسلم� وcسائر .إن�ه هو الغفور اcر�حيم °

� � �

138 . Diriwayatkan oleh al-Baihaqi, 10/192 dan Ahmad, 2/381. Lihat ash-Shahihah karya

al-Albani, no. 45. 139 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 746.


KHUTBAH KEDUA


شهد أ

كر E 8 توhيقه وامتنانه، وأ Tشcإحسانه، وا E 8إ

ك r ،8عظيما وحده اهللاإال� شهد ال %

نه، وأ


.بده أ

اð إK رضوانه، ا ،ورسو8 �I اهللا �Bص Eباعه عليه وrصحابه، وأ

آ8 وأ

Kين بإحسان إ Iعد،�سليما كث�اوسل�م يوم اP ا م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah dan

ikutilah Nabi kalian yang mulia dan penyayang ini, karena se-

sungguhnya Allah c mengutusnya sebagai rahmat untuk semesta

alam, sebagaimana firman Allah c,,



Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dia berkata, "Pernah

dikatakan kepada beliau, 'Doakan kepada Allah atas kebinasaan

orang-orang musyrik.' Maka beliau bersabda,

إ « t c م P } و اناع� ل ث ع أ

»ة � ر ت ث ا بع م "�'Aku diutus bukan sebagai tukang laknat, akan tetapi aku

diutus hanyalah sebagai rahmat'."140

Dan dalam hadits Hudzaifah y,, dari Nabi a,, beliau bersabda,

» ¹ م�ما رجل من أ T0

u � و لعنته لعنة

نا من وI غضî س�بته سب�ة، أ

، فإ"�ما أ

غضب ،آدم ، فاجعلها صالة ر�ة cلعاcم� عثj و}"�ما P ن، كما 0غضبو أ

» عليهم يوم القيامة "Siapa saja dari umatku yang pernah aku cela dengan sebuah

celaan atau aku laknat dengan sebuah laknat dalam kemarahanku,

maka sesungguhnya aku adalah salah seorang anak Adam, aku marah

sebagaimana mereka marah. Sesungguhnya aku hanyalah diutus



sebagai rahmat untuk semesta alam, maka jadikanlah celaan dan

laknatku itu sebagai doa untuk mereka pada hari Kiamat."141

Dan datang hadits dari Abu Hurairah y,, dari Nabi a,, bahwa

beliau bersabda,

م "� إ « »اة د ه 5 ة � ا ر ن ا أ

"Sesungguhnya aku adalah pembawa rahmat yang mendapat

petunjuk."142

Beliau pun pernah bersabda,

» ، و د م� ا @ ن أ

، و د � أ cا، و � ق م ا

»ة � اcر� Tî ن ، و ة ¤ و اTî �Ý ن ، و ا% �

"Aku adalah Muhammad, Ahmad, al-Muqaffi (Nabi terakhir), al-

Hasyir (manusia dibangkitkan setelah beliau), Nabi pembawa taubah

dan Nabi pembawa rahmat."143 Wahai Hamba-hamba Allah, sesungguhnya seorang hamba

Muslim itu diperintahkan untuk mengikuti Nabi yang mulia ini,


Ñ�� Ò��l

"Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan




5رYم وصلTو هذا�h m�b�cقال ذcك rعاK ب اهللا ا E اcر��ة اcمهداة كما أ

d�e�hg�f�i�kj�l�m�n�o�p�l ا-� ال ق و Tî a :» صالة � � �Bاهللا من ص �Bا عليه ص Xبها ع«

صحابه و¤ارك م وسل صل اcل�هم� � بoر، و.مر عليه، وارض .ن أ

، أ

141 . Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 4659, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih

Abu Dawud, 3/134. 142 . Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, 1/192, Ibnu Abi Syaibah, 11/504 dan al-Hakim, 1/35,

dishahihkan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah bersama jalur-

jalurnya, no. 490. 143 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2355.



ك أ





صلح أ

وطاننا، وأ

. أ



، وأ

� ا� رحم اcر� . وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغ اcل�هم� دنا،اهدنا وسد اcل�هم� ñ، إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j! اهللا اد ب ع

|�� {��z��y��xw��v��ul فاذكروا��½��¾¿��m، العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م اهللا �¼

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

10. SIFAT-SIFAT JASMANI DAN ROHANI NABI a

KHUTBAH PERTAMA




ن ال شهد أ

`ك 8 اهللا إال� إ8 أ شهد وحده ال %



صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ا Pعد، وسل�م �سليما كث�ا وأ م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah c, ketahuilah bahwa diwajibkan

atas setiap Muslim laki-laki dan perempuan untuk mengenal

Nabinya a yang merupakan salah satu dari tiga landasan pokok

yang diwajibkan atas setiap Muslim laki-laki dan perempuan untuk

mempelajarinya, mengamalkannya dan akan ditanya tentangnya di

dalam kubur. Di antara yang wajib diketahui adalah pengetahuan

tentang sifat-sifat rohani dan jasmani Rasulullah a.

Nabi a adalah manusia paling sempurna rohani dan jasmani-

nya, paling lembut tangannya, paling wangi baunya, paling sempurna

akalnya, paling bagus pergaulannya, paling mengerti tentang Allah

dan paling takut kepadaNya144, manusia paling berani, paling mulia,

paling baik keputusannya, paling lapang muamalahnya, paling

banyak kesungguhannya dalam menaati Tuhannya, paling sabar dan

paling kuat menerima beban penderitaan, paling takut hatinya

kepada Allah, paling penyayang kepada hamba-hamba Allah c,

paling pemalu, tidak pernah membalas dendam untuk dirinya

sendiri dan tidak pernah marah demi dirinya sendiri, akan tetapi

apabila ada hal-hal yang diharamkan oleh Allah yang dilanggar maka

144

. Karena itulah Abdullah bin asy-Syikhkhir berkata, "Aku pernah mendatangi Ra-

sulullah a ketika beliau sedang shalat sementara dari perut beliau terdengar suara

gemeretuk seperti suara air mendidih karena tangis beliau."Diriwayatkan oleh Abu

Dawud no. 904, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Mukhtashar asy-Syama`il, no.

276. Arti ( ر ز أ cل ج ر م ا ) adalah mendidihnya tungku.


beliau membalas untuk Allah c, jika beliau marah karena Allah,

tidak ada seorang pun yang berani berdiri karena kemarahan beliau,

orang kuat, lemah, kerabat, orang jauh, orang terpandang dan

lainnya, bagi beliau mereka itu di hadapan kebenaran adalah sama.

Beliau tidak pernah mencela makanan, apabila menghendakinya

maka beliau memakannya, apabila tidak beliau meninggalkannya.

Beliau makan dari makanan yang mubah apa adanya, tanpa pernah

berpayah-payah dalam urusan makanan, beliau mau menerima

hadiah dan membalasnya, tapi beliau tidak mau menerima sedekah,

beliau memperbaiki sendiri kedua sandalnya dan menambal sendiri

pakaiannya, bertindak sendiri untuk melayani keluarganya, beliau

memerah susu kambingnya, melayani dirinya sendiri, dan beliau

adalah manusia paling tawadhu', mau mendatangi undangan, baik

dari orang kaya maupun miskin, orang rendahan atau orang

terpandang. Beliau mencintai orang-orang miskin dan menghadiri

pemakaman mereka serta menziarahi yang sakit dari mereka. Beliau

tidak pernah mencela orang fakir karena kefakirannya, tidak pernah

pula menyanjung raja karena kekuasaannya. Beliau biasa naik kuda,

unta, keledai, baghal, dengan membonceng orang lain di belakang-

nya, tidak pernah membiarkan orang lain berjalan di belakangnya.145

Cincin beliau terbuat dari perak, mata cincinnya darinya juga. Beliau

mengenakannya di jari kelingking kanannya, kadang mengenakan-

nya di jari kelingking kirinya. Beliau pernah menyumpal perutnya

dengan batu karena kelaparan. Allah telah memberikan beliau kunci-

kunci perbendaraan bumi, akan tetapi beliau memilih akhirat.

Rasulullah a bukanlah orang yang tinggi menjulang, bukan

pula pendek, bukan berkulit putih pucat, bukan pula berkulit coklat.

Beliau tidak berambut keriting berombak, tapi tidak juga berambut

lurus.146 Kedua kaki beliau lebar, berwajah bagus,147 berwarna putih

menyenangkan.148 Beliau berbadan tegap, dengan jarak kedua

pundak yang lebar (dada lapang), berambut tebal hingga ke cuping

telinga, kadang-kadang hingga ke dua pundaknya, dan sering kali

sepanjang pertengahan telinganya. Beliau berjenggot lebat, jari-

145 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 3/398, Ibnu Majah, no. 246, al-Hakim, no. 4.481 dan

Ibnu Hibban, no. 2099. Lihat al-Ahadits ash-Shahihah, no. 1557. 146 . Mukhtashar asy-Syama`il, karya at-Titmidzi no. 1, dishahihkan oleh al-Albani, dan

hadits ini ada di Shahih al-Bukhari, no. 3549. 147 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 5908. 148 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2340.


jemari tangan dan kaki beliau besar-besar, berkepala besar, tulang-

tulang utama beliau juga besar, rambut dada beliau lebat, jika

berjalan, maka beliau berjalan anggun seperti meluncur ke bawah,

tidak pernah dilihat sebelum beliau maupun sesudah beliau yang

berjalannya sedemikian ini. Mulut beliau lebar, beralis panjang,

daging betisnya tipis, memandang beliau lebih indah dari meman-

dang bulan, wajah beliau seperti bulan. Tanda penutup kenabian ada

di antara dua pundak beliau; kelenjar merah sebesar telur perkutut.

Ada yang mengatakan, tanda penutup kenabian adalah rambut yang

terkumpul pada kedua pundak. Beliau membelah rambut kepalanya,

memakai minyak dan memanjangkan jenggotnya tanpa pernah

memotongnya sama sekali. Beliau membiarkannya dan memerintah-

kan untuk memperbanyaknya dan melebatkannya. Beliau juga me-

merintahkan untuk memakai celak dengan itsmid ketika hendak

tidur seraya bersabda,

عر « £بت اcش� ثمد عند ا-�وم؛ فإن�ه Äلو ا{ و »عليoم باإل"Hendaknya kalian menggunakan celak itsmid katika hendak

tidur, karena hal itu bisa menjernihkan pandangan dan menumbuh-

kan bulu mata."149

Dan bersabda,

ºحالoم «عر إن� خ� أ £بت اcش� ، و ثمد، Äلو ا{ »اإل

"Sesungguhnya sebaik-baik celak kalian adalah itsmid, ia men-

jernihkan pandangan dan menumbuhkan bulu mata."150

Jarang ada uban di kepala beliau atau di jenggot beliau. Jika

meminyaki rambut, ubannya tidak kelihatan, namun jika beliau tidak

meminyaki rambutnya, ubannya kelihatan sedikit. Jumlah uban

putih beliau sekitar 20 helai, beliau bersabda,

خواrهاش+�بjæ هو « ، »د وأ

"Surat Hud dan surat-surat yang semisal dengannya mem-

buatku beruban."

149

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dalam asy-Syamaìl, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Mukhtashar asy-Syamaìl no. 43 hal. 45. 150 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dalam asy-Syamaìl, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Mukhtashar asy-Syamaìl no. 44 hal. 45.


Dalam lafazh lain,

مس كو « »رت ش+�بjæ هود، واcواقعة، واcمرسالت، و.م� يæساءcون، و}ذا اcش�"Surat Hud, al-Waqi'ah, al-Mursalat, Amma Yatasaàlun (an-

Naba`) dan Idzasy Syamsu Kuwwirat (at-Takwir) membuatku ber-

uban."151

Uban beliau berwarna kemerah-merahan.

Beliau suka mengenakan gamis dan habirah152, mengenakan

imamah (sorban) dan sarung. Sarung beliau mencapai pertengahan

betisnya.153 Beliau juga menyukai minyak wangi, beliau bersabda,

ساء ما ظهر cونه وخ� جال ما ظهر رÒه وخ� cونه، وطيب ال£ طيب اcر « »رÒه

"Minyak wangi untuk lelaki adalah yang terasa baunya dan

tidak nampak warnanya, sementara minyak wangi untuk wanita

adalah yang nampak warnanya dan ringan baunya."154

Beliau biasanya berdandan untuk menyambut hari raya, me-

nemui para utusan, beliau menyukai kebersihan, tidak suka apabila

seseorang berdiri untuk beliau, oleh karena itu para sahabat tidak

ada yang melakukan hal itu, karena karena tahu beliau tidak suka hal

itu.155 Beliau menyukai bersiwak, dan memulai bersiwak sebelum

masuk rumah. Beliau menggosok mulut dengan siwak jika bangun

malam. Beliau bangun pada awal malam kemudian mendirikan

shalat malam dengan panjang, hingga kedua kaki beliau pecah-

pecah, kemudian beliau shalat witir hingga akhir malam sebelum

fajar. Beliau suka mendengarkan bacaan al-Quràn dari orang lain,

mengunjungi orang sakit, mengikuti proses pemakaman jenazah dan

menshalatkannya.

Beliau sangat pemalu, jika tidak menyukai sesuatu, hal itu

nampak dari wajah beliau, dan beliau juga menyukai menyendiri.

Beliau bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal,

151 . Mukhtashar asy-Syamaìl karya at-Tirmidzi, diringkas dan dishahihkan oleh al-

Albani, no. 34 dan 35. 152 . Pakaian dari jenis jahitan Yaman, bercorak dan berhias. 153 . Mukhtashar asy-Syamaìl karya at-Tirmidzi, no. 97, dishahihkan oleh al-Albani. 154 . Mukhtashar asy-Syamaìl karya at-Tirmidzi, no. 188, dishahihkan oleh al-Albani. 155 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 3/134.


karena beliau adalah penghulu orang-orang yang bertawakal. Anas

y berkata, "Aku menjadi pembantu Nabi a selama 10 tahun, tidak-

lah beliau menyuruhku untuk suatu kepentingan yang tidak aku

tuntaskan, melainkan beliau bersabda, 'Jika sudah ditentukan, pasti

terjadi.' Atau, 'Jika sudah ditakdirkan, pasti terjadi'."156 Meski demi-

kian, beliau juga tetap memperhatikan sebab-sebab.

Beliau tidak pernah melanggar janji dan melarang untuk

melanggar janji. Allah c telah menjaga beliau dari perkara-perkara

jahiliyah sebelum Islam.157 Beliau menggembala kambing ketika

masa kecilnya, dan tidaklah ada seorang nabi pun melainkan dia juga

menggembalakan kambing.158

Bahkan ada batu yang mengucapkan salam kepada beliau

sebelum beliau diutus menjadi Nabi.159

Beliau mempunyai nama-nama, beliau bersabda,

» د، وأ نا @م�

نا اcما� أ

�د، وأ

ي نا أ

�ي 0م � ا�

�ا% ا�

نا ا�

الoفر، وأ

îعق E ا-�اس XÒ نا العاقب »، وأ

"Aku adalah Muhammad, aku adalah Ahmad, aku adalah al-

Mahi (penghapus) di mana kekafiran terhapus denganku, aku adalah

al-Hasyir di mana manusia akan dibangkitkan setelahku, dan aku

adalah al-Aqib."

Makna al-Aqib adalah tidak ada lagi nabi sesudah beliau.160

Beliau juga bersabda,

�د، واcمق� «د، وأ نا @م�

، ونTî ا�Ýو¤ة، ونTî اcر��ة أ ا%

»، وا�

"Aku adalah Muhammad, Ahmad, al-Muqaffi161, al-Hasyir, Nabi

pembawa taubat dan Nabi pembawa rahmat."162

156 . Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/352, dan hadits ini shahih. 157 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3829 dan Ahmad, 4/222. 158 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2262 dan 3406. 159 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2277. 160 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3532 dan Muslim, no. 2354. 161 . Al-Muqaffi adalah yang mengiringi jejak para nabi sebelumnya. "Kemudian Kami

iringi di belakang mereka dengan rasul-rasul Kami." (Al-Hadid: 27). Lihat Zad al-

Ma'ad karya Ibnul Qayyim, 1/94. 162 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2355 dan Syama`il at-Tirmidzi Mukhtashar al-Albani,

no. 316.


Kuniah (sebutan) beliau adalah Abu al-Qasim163, beliau diutus

untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang baik.

Allah c menyebutkan nama beliau di dalam al-Qur`an di

beberapa tempat. Allah q berfirman,

m�c�d��e� ��f�g�h�i�j�lk�l "Dan tidaklah Muhammad itu, kecuali seorang Rasul; sebe-

lumnya telah berlalu beberapa rasul." (Ali Imran: 144).

Dan berfirman,

m�¹�º� �� »�¼�½�¾�¿�À��Á�Â�Ã�ÅÄ�l "Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara

kalian, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi." (Al-

Ahzab: 40).

Dan berfirman,

m�J� �K�L�M�N�O� � � � � � � � � � � � � � � �P�Q�R�S�T� � � � � � � �U� �WV�l "Dan orang-orang yang beriman (kepada Allah) dan menger-

jakan amal-amal shalih, serta beriman kepada apa yang diturun-

kan kepada Muhammad; dan itulah kebenaran dari Tuhan mereka." (Muhammad: 2).

Allah juga berfirman tentang ucapan Isa j mengenai Nabi

kita, Muhammad a,

m�� R�S�T�U�V�W�YX�l "Dan memberi kabar gembira dengan seorang Rasul yang

akan datang setelahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." (Ash-

Shaff: 6).

Beliau banyak berdzikir, senantiasa berfikir, sedikit bercanda,

memperpanjang shalat, memperpendek khutbah, menyukai we-

wangian dan tidak menolaknya dan tidak suka bau yang kurang

enak. Beliau ad lah manusia paling banyak tersenyum, kadang-

kadang tertawa pada waktu-waktu tertentu hingga nampak gigi-gigi

163 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3537 dan Muslim, 3/1682.


beliau.164 Jarir y berkata, "Rasulullah a tidak pernah menutup diri

dariku semenjak aku masuk Islam dan aku tidak pernah melihat

beliau kecuali beliau pasti tersenyum di hadapanku. Aku pernah

melapor kepada beliau bahwa aku tidak bisa teguh di atas tung-

gangan, maka beliau memukul dadaku dan bersabda,

»ته، واجعله هاديا 5هديÕاث� اcل�هم� «'Ya Allah, teguhkan dia dan jadikan dia sebagai pemberi pe-

tunjuk yang mendapat petunjuk'."165

Beliau juga bercanda, tapi beliau tidak mengucapkan kata-kata

kecuali yang benar, beliau tidak pernah bersikap kering terhadap

orang lain, mau menerima alasan orang yang minta maaf kepada

beliau. Biasanya beliau makan dengan tiga jari dan mengemutnya,

bernafas tiga kali di luar tempat minum ketika minum, berbicara

dengan ringkas dan padat, jika beliau berbicara, maka pembicaraan

beliau jelas dan rinci, bisa dihafal oleh orang yang duduk di sebelah

beliau, mengulang kalimat tiga kali jika kalimat beliau tidak di-

pahami hingga bisa dipahami. Beliau tidak pernah berkata-kata yang tidak perlu, Allah telah

mengumpulkan akhlak-akhlak yang baik dan perilaku-perilaku yang

elok pada diri beliau. Celaan beliau berupa sindiran, beliau meme-

rintahkan untuk berlaku lembut dan melarang kelakuan kasar,

mendorong agar memaafkan, lapang dada, sabar, berakhlak baik dan

berperilaku elok. Beliau menyukai mendahulukan yang kanan dalam

bersuci, mengenakan sandal, ketika turun dan dalam segala urusan

beliau, dan beliau melarang berkunjung kecuali secara berkala.

Adapun tangan beliau yang kiri digunakan untuk hal-hal yang

sebaliknya atau untuk yang berkenaan dengan kotoran.

Bila berbaring, beliau berbaring dengan sisi lambung kanan

dan meletakkan telapak tangan kanannya di bawah pipi kanannya

dan mengucapkan dzikir-dzikir untuk tidur. Bila datang dari

bepergian menjelang subuh, beliau mengulurkan lengannya dan

meletakkan kepalanya di atas telapak tangannya. Majelis beliau

adalah majelis ilmu, dipenuhi kesopanan, rasa malu, amanah,

penjagaan, kesabaran dan ketenangan, tidak ada suara teriakan di

164 . Yang dimaksud dengan �-ذ اج و ا adalah gigi taring. Ada yang berkata, "Yaitu gigi-gigi

seri yang nampak saat tertawa." An-Nihayah, 5/20. 165 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3035, 3822 dan 6090.


dalamnya, tidak ada perbuatan haram yang dilakukan di dalamnya,

masing-masing orang saling mendahului orang lain dalam ke-

takwaan dalam majelis beliau, saling tawadhu', menghormati yang

lebih tua, menyayangi yang lebih muda, mendahulukan yang

membutuhkan dan menghasilkan para dai yang menyeru kepada

kebaikan.

Beliau duduk di atas tanah, makan di tanah, beliau biasa berja-

lan dengan para janda, orang-orang miskin, hamba sahaya hingga

beliau menyelesaikan hajat mereka. Bila beliau melewati anak-anak

kecil yang sedang bermain, beliau mengucapkan salam kepada

mereka. Beliau tidak pernah bersalaman dengan wanita selain mah-

ramnya. Senantiasa menjaga hati para sahabatnya dan mencari tahu

kondisi mereka, memuliakan apa yang dimuliakan oleh setiap kaum,

menghadapi orang yang berbicara dengan beliau dengan wajahnya

dan menjawabnya, bahkan hingga terhadap orang yang paling jahat

di antara kaumnya, beliau menjaga hati mereka sedemikian.

Anas y menjadi pembantu beliau selama sepuluh tahun, dan

dia berkata, "Beliau sama sekali tidak pernah mencelaku, tidak

pernah pula berkata untuk setiap yang aku lakukan, 'kenapa engkau

melakukannya?' atau untuk yang tidak aku lakukan, 'kenapa engkau

tidak melakukannya?' Beliau adalah manusia paling bagus akhlaknya.

Aku tidak pernah memegang sutera atau barang lainnya yang lebih

lembut dari telapak tangan Rasulullah a, dan tidak pernah pula aku

mencium minyak wangi yang lebih wangi dari keringat Nabi a."166

Beliau tidak pernah melakukan perbuatan yang melampaui

batas, berbuat yang buruk atau mengangkat suara dalam per-

tikaian.167 Beliau tidak pernah membalas keburukan dengan ke-

burukan, justru beliau membalas dengan maaf, lapang dada dan

sabar. Beliau tidak pernah memukul pembantu, wanita atau apapun,

kecuali dalam peperangan di jalan Allah c.

Apabila ditawari dua hal, beliau memilih yang paling mudah di

antara keduanya bila hal itu tidak mengandung dosa. Dalam hal dosa,

beliau adalah orang yang paling jauh darinya.

166 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6038, Muslim, no. 2309, at-Tirmidzi di dalam

Mukhtashar asy-Syama`il, dan lafazh ini darinya, no. 296. 167 . Makna adalah suara tinggi dan serak ketika bertikai, beliau tidak pernah berbuat

hal tersebut ketika di pasar atau di tempat-tempat lain. An-Nihayah, 3/14.


Allah c telah mengumpulkan pada diri beliau akhlak yang

sempurna dan sifat-sifat yang paling bagus, Allah juga memberi

beliau ilmu dan keutamaan yang mengandung keselamatan, ke-

menangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat yang tidak pernah

diberikan kepada orang lain di alam semesta ini. Beliau buta huruf,

tidak bisa membaca atau menulis dan tidak ada manusia yang

menjadi pengajar beliau. Allah telah memilih beliau di antara orang-

orang terdahulu dan yang akan datang dan menjadikan agamanya

berlaku untuk jin dan manusia seluruhnya hingga hari Kiamat.

Semoga shalawat dan salam dari Allah untuk beliau tetap berlang-

sung hingga hari Kiamat; karena akhlak beliau adalah al-Qur`an.168

عوذ ب يطان اcر�جيم اهللا أ ��~�{�|�m: من اcش�

¡�¢� �£�¤�¥�¦�§�¨� � �©�

ª�«�l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari





ن�ة القرآن ولoم � بارك اهللا � Tسcوا jو و"فع { hيهما ا�م بما ي�

كمة يات اآل من وا�

ستغفر هذا قول قو� ، أ

العظيم � ولoم اهللا وأ


� � �

168 . Tahdzib al-Asma` wa al-Lughat karya an-Nawawi, 1/25-26 dan 31-33, Mukh-tashar

asy-Syama`il al-Muhammadiyah karya at-Tirmidzi, diringkas dan ditahqiq oleh al-

Albani, hal. 13-194.


KHUTBAH KEDUA


شهد أ


ك 8، اهللا شهد rعظيماوحده ال %

نه، وأ


ورسو8، .بده أ

ðا �Iرضوانه، ا Kاهللا إ �Bص Eعليه و Kباعه بإحسان إrصحابه، وأ

آ8 وأ

ين Iعد �سليما كث�اوسل�م يوم اP ا م� ،، أ


ketahuilah bahwa diharuskan mengikuti Nabi a dan meneladani

beliau dalam segala amal perbuatan beliau, ucapan-ucapan beliau,

kesungguhan dan ijtihad beliau, zuhud dan wara' beliau, kejujuran

dan keikhlasan beliau, kecuali dalam hal-hal yang dikhususkan untuk

beliau, atau pada perkara yang tidak mampu dilakukan, berdasarkan

sabda beliau,

.مال ما تطيقون « »ال 0ملT ح[� rملTوا اهللا فإن� ،خذوا من األ

“Kerjakanlah amal-amal kebajikan semampu kalian, karena

sesungguhnya Allah tidak akan bosan hingga kalian bosan169."170

Dan sabda beliau,

توا منه ما استطعتم «5رتoم به فأ

»ما "هيتoم .نه فاجت£بوه، وما أ

"Apa yang telah aku larang kalian darinya, maka hindarilah,

dan apa yang telah aku perintahkan kepada kalian, maka lakukanlah

sebatas kemampuan kalian."171

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya seorang Muslim itu

diperintahkan untuk mengikuti Rasul yang penyayang ini,

169 . Diriwatkan oleh al-Bukhari bersama al-Fath, 4/213 no. 1970 dan Muslim, 1/541 no.

782. 170 . Lihat Tahdzib as-Sirah an-Nabawiyah karya Imam an-Nawawi hal. 56, Mukh-tashar

as-Sirah an-Nabawiyah karya al-Hafizh Abdul Mughni al-Maqdisi hal. 77, Huquq al-

Mushthafa karya al-Qadhi Iyadh, 1/77-215 dan Mukhtashar asy-Sya-ma`il al-

Muhammadiyah karya at-Tirmidzi hal. 112-188. 171 . Diriwayatkan al-Bukhari, no. 7288 dan Muslim, no. 2619.







5رYم هذا�h :m�b�cقال ذcك rعاK ب اهللا وصلTوا E اcر��ة اcمهداة كما أ

d�e�hg�f�i�kj�l�m�n�o�

p�l Tî�-وقال اa : » صالة � � �Bاهللا من ص �Bاعليه بها ص Xع « صحابه و¤ارك م وسل صل اcل�هم�


، أ


ك أ





صلح أ

وطاننا، وأ

. أ



، وأ

� ا� رحم اcر� وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ اcل�هم� دنا، اهدنا وسد اcل�هم� ، إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j! اهللا عباد

|�� {��z��y��xw��v��ul فاذكروا


��½��¾¿��m، العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م اهللا �¼

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��

11. KESUNGGUHAN NABI a DALAM IBADAH DAN JIHAD

KHUTBAH PERTAMA




ن ال إ8 شهد أ

شهد إال� أ

دااهللا وأ ن� @م�

عليه ص�B اهللا .بده ورسو8 أ

Eصحابه آ8 وا Pعد،، كث�ا�سليما وسل�م وأ م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah c, ketahuilah bahwa diwajibkan

atas setiap Muslim laki-laki dan perempuan untuk mengenal

Nabinya a yang merupakan salah satu dari tiga landasan pokok

yang diwajibkan atas setiap Muslim laki-laki dan perempuan untuk

mempelajarinya, mengamalkannya dan akan ditanya tentangnya di

dalam kubur. Di antara yang wajib diketahui adalah mengenal

kesungguhan beliau dalam ibadah dan jihad beliau.

Nabi a merupakan teladan dan tuntunan serta iman yang

diikuti, berdasarkan firman Allah c,






Karena itu beliau mendirikan shalat hingga kedua telapak kaki

beliau pecah-pecah dan bengkak, dan dikatakan kepada beliau,

"Mengapa engkau berbuat sedemikian, padahal Allah telah meng-

ampuni bagimu dosa yang telah lalu dan yang akan datang? Beliau


menjawab,

ºون .بد «فال أ

»؟راشكو اأ

"Maka apakah aku tidak menjadi hamba yang banyak bersyu-

kur?"172

Beliau biasa shalat malam sebelas rakaat, dan mungkin juga

shalat tiga belas rakaat173, dan mendirikan shalat sunat rawatib dua

belas rakaat174, kadang beliau melaksanakan sepuluh rakaat175,

melaksanakan shalat Dhuha empat rakaat dan menambah hingga

sekehendak Allah176. Beliau memanjangkan shalat malam, mungkin

dalam satu rakaat beliau shalat mendekati bacaan lima juz177, jadi

wirid beliau yang berupa shalat sehari semalam lebih dari 40 rakaat,

di antaranya adalah 17 rakaat shalat wajib.178

Puasa yang beliau jalani selain Ramadhan adalah tiga hari

setiap bulan179 beliau selalu menjaga puasa hari senin dan kamis.180

Beliau puasa pada bulan Sya'ban penuh kecuali sedikit darinya,

bahkan kadang berpuasa penuh pada bulan tersebut.181 Beliau juga

mendorong untuk berpuasa enam hari pada bulan syawal.182 Beliau

senantiasa berpuasa hingga beliau dikatakan tidak pernah berbuka,

dan beliau berbuka hingga dikatakan bahwa beliau tidak berpu-

asa.183 Beliau tidak pernah berpuasa sebulan penuh kecuali pada

bulan ramadhan dan yang pernah lakukan pada bulan Sya'ban.

Beliau pernah puasa pada hari asyura`184, dan diriwayatkan dari

beliau tentang puasa tanggal 9 Dzulhijjah.185

Beliau biasa berpuasa wishal hingga dua atau tiga hari dan

melarang untuk melakukan puasa wishal, dan menerangkan bahwa

172 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1130 dan Muslim, no. 2819. 173 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1147 dan Muslim, no. 737. 174 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 728. 175 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1172 dan Muslim, no. 729. 176 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 719. 177 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 772. 178 . Kitab ash-Shalat karya Ibnul Qayyim hal. 140. 179 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 1160. 180 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 745, an-Nasaì, 4/202 dan selain keduanya. 181 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1969, 1970, dan Muslim, no. 1156, 1157. 182 . Diriwayatkan oleh Muslim, no. 1164. 183 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1971, dan Muslim, no. 1156. 184 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 200-2007, dan Muslim, no. 1125. 185 . Diriwayatkan oleh an-Nasaì, 4/205, Abu Dawud no. 2437 dan Ahmad, 6/288. Lihat

Shahih an-Nasaì, no. 2236.


beliau tidak seperti umatnya, karena ketika tidur beliau diberi

makan dan minum oleh Tuhannya.186 Keadaan sebenarnya, beliau

mendapatkan kenikmatan beribadah, ketenangan, kegembiraan

ketika sedang bermunajat kepada Allah c, karena itu beliau ber-

sabda,

الة ،يا بالل « رحنا باcص� »أ

"Wahai Bilal, senangkanlah kami dengan shalat."187

Dan bersabda,

الة « ة .يj � اcص� »وجعلت قر�"Dan dijadikan kesenanganku berada dalam shalat."188

Beliau banyak bersedekah, dan dalam kebaikan beliau lebih

dermawan dibandingkan angin yang berhembus, tatkala Jibril

menemui beliau.189 Beliau biasa memberi pemberian tanpa takut

menjadi miskin. Karena itu beliau pernah memberi kambing yang

berada di antara dua bukit kepada seseorang, lalu orang itu kembali

ke kaumnya dan berkata, "Wahai kaumku, masuklah ke dalam

agama Islam, sesungguhnya Muhammad memberikan pemberian

tanpa takut menjadi miskin."190

Beliau adalah manusia paling baik, paling mulia, paling

berani191, paling penyayang, paling rendah hati, paling adil, paling

sabar, paling lembut, paling pemaaf, paling pemalu dan paling teguh

dalam kebenaran.

Beliau bersungguh-sungguh dalam seluruh medan jihad;

Pertama, jihad terhadap diri, yang mempunyai 4 tingkatan. Yaitu

jihad terhadap diri sendiri dalam mempelajari perkara-perkara

agama, mengamalkannya, mengajak kepadanya berdasarkan bashi-

rah dan bersabar terhadap gangguan dakwah. Kedua, jihad melawan

setan, yang mengandung 2 tingkatan. Yaitu berjihad dalam menolak

syubhat-syubhat yang disebarkan oleh setan dan berjihad dalam

186 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1961-1964, dan Muslim, no. 1102-1103. 187 . Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 8549 dan Ahmad, 5/393. 188 . Diriwayatkan oleh an-Nasa`i, 7/61 dan Ahmad, 3/128. Lihat Shahih an-Nasa`i,

3/827. 189 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6, dan Muslim, no. 2308. 190 . Diriwayatkan oleh Muslim, 4/1806 no. 2312. 191 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 10/445 no. 6033, dan Muslim,

4/1804 no. 2308.


menolak nafsu syahwat yang dibisikkan setan. Ketiga, jihad melawan

orang-orang kafir, yang mengandung 4 tingkatan. Yaitu dengan hati,

dengan lisan, dengan harta dan dengan tangan. Keempat, jihad

melawan pelaku kezhaliman, yang mengandung 3 tingkatan. Yaitu

dengan tangan, kemudian dengan lisan, kemudian dengan hati. Inilah

13 tingkatan dalam jihad. Orang yang paling sempurna dalam

melaksanakannya adalah Muhammad a, karena beliau telah

menyempurnakan semua tingkatan jihad tersebut. Waktu-waktu

beliau habis untuk jihad, dengan hatinya, lisannya, tangannya dan

hartanya. Karena itulah beliau adalah orang yang paling tinggi

sebutannya di alam semesta ini dan paling agung kedudukannya di

sisi Allah.192

Telah terjadi berbagai pertempuran bersenjata antara beliau

dan musuh-musuh tauhid. Jumlah peperangan yang pernah beliau

ikuti, yang langsung beliau pimpin sebanyak 27 perang, yang beliau

turun langsung dalam pertempuran berjumlah 9 peperangan. Ada-

pun pertempuran yang mana beliau mengirimkan pasukan tanpa

beliau pimpin langsung, yang biasa disebut dengan sariyah, ber-

jumlah 56 perang.193

Beliau adalah manusia paling baik dalam bermuamalah, bila

meminjam suatu pinjaman, maka beliau melunasi pinjamannya

dengan yang lebih baik. Pernah suatu kali datang seorang lelaki

kepada Nabi a menagih unta yang dipinjam Nabi, orang tersebut

berkata dengan kasar hingga para sahabat berkehendak untuk

menyerangnya, maka Nabi a bersabda, "Biarkan dia, karena orang

yang benar boleh berbicara." Para sahabat berkata, "Wahai Ra-

sulullah, kami tidak mendapati unta kecuali jenis sinn yang lebih

bagus dari unta yang dipinjamkannya." Maka beliau a bersabda,

"Berikan padanya." Lelaki itu pun berkata, "Engkau telah menepati-

ku, semoga Allah menepatimu juga." Maka beliau a bersabda,

"Sesungguhnya sebaik-naik hamba adalah yang paling baik dalam

melunasi hutang."194

Beliau pernah membeli unta dari Jabir bin Abdullah p, ketika

Jabir datang membawa untanya, beliau bersabda kepada Jabir,

"Apakah engkau mengira aku berbuat curang kepadamu?" Jabir

192 . Zad al-Ma'ad, 3/5, 10, 12. 193 . Lihat Syarh an-Nawawi, 12/95 dan Fath al-Bari, 7/279-281 dan 8/153. 194 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2306, dan Muslim, no. 1600.


berkata, "Tidak wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Ambillah

kembali untanya berikut harganya."195

Beliau adalah manusia paling bagus akhlaknya, karena akhlak

beliau adalah al-Qur`an sebagaimana dikatakan oleh Aisyah i,

"Akhlak beliau adalah al-Qur`an."196 Karena itulah beliau pernah

bersabda,

تم «خالق إ"�ما بعثت أل


"Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang

baik."197

Beliau adalah manusia paling zuhud di dunia, telah di-

riwayatkan dengan shahih bahwa beliau pernah berbaring di atas

tikar hingga membekas pada sisi tubuh beliau, kemudian Umar bin

al-Khaththab mendatangi beliau. Ketika bangun, beliau mengusap

sisi tubuhnya, lalu Umar berkata, "Wahai Rasulullah, kenapa tidak

engkau gunakan kasur yang lebih empuk dari tikar ini?" Maka Nabi

a pun bersabda,

"يا إال� كراكب سار � يوم صائف فاستظل� « TIومثل ا Þيا، ما مث" TÓcما� و » اح وترYهاµت شجرة ساعة من "هار ìم� ر

"Apa urusanku dengan dunia, permisalanku dengan dunia tidak

lain seperti seorang pengendara yang berangkat pada suatu hari yang

panas, kemudian ia berteduh di bawah pohon sesaat dari siang hari

kemudian dia pergi meninggalkan pohon itu."198

Dan bersabda,

حد ذه «� باcو gن � مثل أ ن ال 0مر� �

ï أ TW ء، ما ثالث وعندي منه �

ين I رصدهء أ »إال� �

"Jika aku mempunyai emas sebesar bukit Uhud, aku tidak suka

195 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 4/320 no. 2097, dan Muslim,

3/1221 no. 715. 196 . Diriwayatkan oleh Muslim, 1/513 no. 746. 197 . Diriwayatkan al-Baihaqi dengan lafazhnya, 10/192 dan Ahmad, 2/381. Lihat ash-

Shahihah karya al-Albani, no. 45. 198 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan lainnya, lihat al-Ahadits ash-Shahihah, no. 439

dan Shahih at-Tirmidzi, 2/280.


melewatkan tiga hari sementara harta itu masih ada padaku, kecuali

sebagian darinya yang aku gunakan untuk membayar hutang."199

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dia berkata, "Keluarga

Muhammad tidak pernah kenyang selama tiga hari hingga beliau

meninggal."200 Yang dimaksudkan di sini bahwa keluarga Nabi a

tidak pernah merasa kenyang selama tiga hari tiga malam berturut-

turut. Yang jelas, sebabnya kebanyakan adalah sedikitnya harta yang

dimiliki mereka, padahal sebenarnya mereka mendapatkan harta

akan tetapi mereka mendahulukan orang lain atas diri mereka.201

Karena itulah Aisyah berkata, "Nabi a meninggal dunia tanpa

pernah merasakan kenyang dengan roti gandum."202 Dan berkata,

"Keluarga Muhammad a tidak pernah makan dua kali dalam sehari,

kecuali salah satunya berupa kurma."203 Dan berkata, "Kami pernah

melihat hilal tiga kali dalam dua bulan, selama itu tidak pernah

dinyalakan api (tungku) dalam rumah-rumah Rasulullah a." Urwah

bertanya, "Apa yang kalian makan?" Aisyah menjawab, "Al-Aswadan,

yaitu kurma dan air."204 Yang dimaksud dengan hilal ketiga adalah

yang terlihat ketika masa dua bulan sudah sempurna.

Diriwayatkan dari Aisyah, dia berkata, "Tempat tidur Rasu-

lullah a terbuat dari kulit dan bantalnya dari anyaman daun

kurma."205 Meski demikian, beliau bersabda,

د قو اcل�هم� « »تااجعل رزق آل @م�"Ya Allah, jadikan rezeki keluarga Muhammad berupa bahan

makanan."206

Beliau adalah manusia paling wara', dalam hal ini beliau

pernah bersabda,

199 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2389 dan Muslim, no. 991. 200 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 9/517 dan 549 no. 5374. 201 . Lihat Fath al-Bari, 9/517 dan 549 no. 5374 dari hadits Aisyah no. 5416. 202 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 9/549 no. 5414. 203 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 11/282 no. 6455. 204 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 11/283 no. 6459. 205 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 11/282 no. 6456. 206 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 11/283 no. 6460, dan Muslim,

no. 1055. Yang dimaksud dengan تو ق ل ا (makanan pokok) adalah yang menguatkan

tubuh tanpa berlebihan, dan ini adalah makna dari riwayat lain dari Muslim yang

berbunyi ااف ف ك (kecukupan) yaitu mencukupi kebutuhan. Ahli bahasa berkata, تو ق ل ا

adalah yang menopang kehidupan. Dalam lafazh افف ك ل ا terdapat makna kesela-

matan dari bencana kaya dan fakir. Wallahu a'lam. Al-Fath, 11/293 dan Syarh an-

Nawawi, 7/152 dan al-Ubay, 3/537.


» tعها إhرو � ب+¹ فأ

جد ا�Ýمرة ساقطة E فرا� أ

هÞ فأ

"قلب إK أ

أل

لقيهادقة فأ ن تoون من اcص�

خ� أ

»آل¢ها ìم� أ

"Sesungguhnya aku pernah pulang ke keluargaku lalu aku

menemukan sebutir kurma yang terjatuh di atas tempat tidurku atau

di dalam rumahku, maka aku mengangkatnya untuk memakannya,

kemudian aku khawatir kurma itu bagian dari sedekah, maka aku

melemparkannya."207

Hasan bin Ali p pernah mengambil kurma sedekah (zakat)

kemudian menaruhnya di mulut beliau, maka beliau bersabda,

دقة؟ ،رم بهاا ،كخ كخ « ºل اcص�ن�ا ال نأ

u ما علمت

»أ

"Hoek, hoek, buanglah kurma itu. Tidakkah engkau tahu, bahwa

kita tidak makan harta sedekah (zakat)?"208

Dengan segala perbuatan yang berkah dan agung ini, beliau

pernah bersabda,

.مال ما تطيقون «حبT العمل ،خذوا من األ

فإن� اهللا ال 0ملT ح[� rملTوا، وأ

» إK اهللا ما داوم عليه صاحبه و}ن قل� "Kerjakanlah amal-amal kebajikan semampu kalian, karena

sesungguhnya Allah tidak akan bosan hingga kalian bosan. Amal yang

paling dicintai Allah adalah yang terus-menerus dilakukan oleh

seseorang meskipun sedikit."

Jika melakukan suatu amal perbuatan, Keluarga Muhammad a

meneguhkannya.209

»إذا ص�B صالة داوم عليها aو�ن «"Adalah Rasulullah a jika mendirikan shalat, beliau terus

menerus melakukannya."210

Beberapa orang dari sahabat Nabi a pernah merasa bahwa

ibadah mereka sedikit dibanding dengan ibadah Nabi a, maka

207 . Diriwayatkan oleh Muslim, 2/751 no. 1070. 208 . Diriwayatkan oleh Muslim, 2/751 no. 1069. 209 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 4/213 no. 1970, 11/294 no.

6465, dan Muslim, 1/541, 2/811 no. 782. 210 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 4/213 no. 1970, lihat Shahih al-

Bukhari, no. 6461-6467.


mereka berkata, "Di mana posisi kita dari Nabi a? Allah telah

mengampuni dosa beliau baik yang telah lalu maupun yang akan

datang." Sebagian berkata, "Adapun saya, maka saya akan men-

dirikan shalat malam selamanya." Sebagian lain berkata, "Saya akan

berpuasa tanpa berbuka." Sebagian lainnya lagi berkata, "Saya akan

menghindari wanita dan tidak akan menikah selamanya." [sebagian

lagi berkata, "Saya tidak akan makan daging."] Berita itu sampai

kepada Nabi a lalu beliau mendatangi mereka dan bersabda,

ما واهللا «0ن قلتم كذا وYذا؟ أ

�"تم ا�

،أ tخشا�م إ

أل � rقا�م 8،

وأ

jلك Þصفطر، وأ

صوم وأ

أ ج ال£ تزو�

رقد، وأ

hمن رغب .ن س£�¹ ،ساء وأ

jفل+س م« "Kalian yang berkata begini begitu? Adapun aku, demi Allah,

adalah orang di antara kalian yang paling takut kepada Allah dan

paling bertakwa kepadaNya, akan tetapi aku berpuasa dan berbuka,

shalat dan tidur, aku menikahi wanita. Barangsiapa tidak suka

dengan sunnahku, maka dia bukan bagian dariku."211

Yang dimaksud dengan sunnah di sini adalah petunjuk dan

jalan hidup, bukan yang yang bersandingan dengan fardhu (wajib).

Tidak suka dengan sesuatu artinya berpaling darinya kepada yang

lain. Meski dengan berbagai amal-amal perbuatan yang agung ini,


حد منoم بعمله دوا وقار¤و سد « ن�ه لن 0نجو أ

u وا» ا واعلمواcنت يا : قا

وال أ

نا«: رسول اهللا؟ قال دt ،وال أ ن 0تغم�

. »اهللا بر�ة منه وفضل إال� أ

"Luruskan dan dekatilah. Ketahuilah bahwa seseorang di antara

kalian tidak akan selamat hanya karena amalnya." Para sahabat

bertanya, "Tidak pula engkau wahai Rasulullah?" Beliau menjawab,

"Tidak pula aku, kecuali Allah meliputiku dengan rahmat dan

karuniaNya."

Dalam riwayat lain,

ة، والقصد ال ا، واغدو دوا وقار¤و سد «« TIء من ا »rبلغواقصد ا وروحوا، و�

"Luruskanlah dan dekatilah, berjalanlah (beribadahlah) pada

211 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama kitab al-Fath, 9/104 no. 5063 dan Muslim,

2/1020 no. 1401. Yang ada di antara dua kurung berasal dari riwayat Muslim.


pagi, siang dan sesaat dari malam hari, (lakukan ibadah) yang se-

dang-sedang saja, niscaya kalian akan sampai ke tujuan."212

Beliau bersabda,

»قلE î دينك ت ثب ،ب القلوب يا مقل «"Wahai Dzat Pembolak-balik hati, kukuhkan hatiku di atas

agamaMu."213

Dan bersabda,

»ف قلو¤نا E طاعتك Ü ،ف القلوب 5 اcل�هم� «"Ya Allah Pembolak-balik hati, balikkan hati kami kepada

ketaatanMu."214

يطان اcر�جيم عوذ باهللا من اcش� ¢ ¡ � ~ { | m: أ

£ ¤ ¥ ¦ § © ª « l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari





ن�ة القرآن ولoم � بارك اهللا � Tسcوا jو و"فع { hيهما ا�م بما ي�

كمة يات اآل من وا�

ستغفر اهللا العظيم � ولoم هذا قو� قول ، أ

وأ


� � �

212 . Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6463, 6464 dan Muslim, 4/2170 no. 2816-2818. 213 . Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 5/238 no. 2522 dan lainnya. Lihat Shahih at-Tirmidzi,

3/171. 214 . Diriwayatkan oleh Muslim, 4/2045.


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ن ال إ8

شهد أ


ك 8، شهد rعظيماإال� اهللا وحده ال %

نه، وأ


.بده أ

ðا �Iاهللا ورسو8، ا �Bرضوانه، ص Kإ Eباعه عليه وrصحابه، وأ

آ8 وأ

Kين بإحسان إ Iعد،�سليما كث�اوسل�م يوم اP ا م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c, dan

ikutilah Nabi kalian yang mulia lagi penyayang ini. Sesungguhnya

Allah c, telah mengutus Muhammad a sebagai rahmat bagi se-

luruh alam. Allah c, berfirman,

m ` a b c d e l "Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan untuk

(menjadi) rahmat bagi semesta alam." (Al-Anbiya`: 107).

Wahai Hamba-hamba Allah, sesungguhnya seorang hamba

Muslim itu diperintahkan untuk mengikuti Nabi yang penyayang ini,

m Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï

Ð Ñ Ò l "Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan




5رYم اهللا rعاK وصلTو هذا h :m b cقال بذcك ا E اcر��ة اcمهداة كما أ

d e f hg i kj l m n o

p l Tî�-وقال اa : » اهللا عليه بها �Bصالة ص � � �Bامن ص Xع« صحابه و¤ارك م وسل صل اcل�هم�

� بoر، عليه، وارض ا¼ .ن أ

أ


، و.ثمان، و.مر صحاب ن�ي و�، و.ن�ا معهم ، و.ن سائر أ �ع�

ك أ

� ا� رحم اcر� .بر�تك يا أ




صلح أ

وطاننا، وأ

. أ



، وأ

� ا� رحم اcر� وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ، اcل�هم� دنا، اهدنا وسد اcل�هم� إن�ا �سأ

m¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶

¸ ¹ l

mj k l m n o p q r s! عباد اهللا

t u v xw y z { |l ¼ m، يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م فاذكروا اهللا العظيم

½ ¿¾ À Á Â Ã Ä l

� � �


��

12. NABI a YANG MULIA RAHMAT BAGI SELURUH ALAM

KHUTBAH PERTAMA




ن ال إ8 إال� اهللا شهد أ

`ك 8 أ شهد وحده ال %



صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ا Pعد،، �سليما كث�ا وسل�م وأ م�

أ

Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah c,

dan ketahuilah bahwa Allah q mengutus Muhammad a sebagai

rahmat bagi seluruh alam. Allah c, berfirman,

m��a�b��c�d��e�l "Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan

untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam." (Al-Anbiya`: 107). Orang-orang yang beriman kepadanya menerima rahmat ini

dan mensyukurinya, sementara selain mereka mengingkarinya dan

menganti kenikmatan dari Allah ini dengan kekufuran serta menga-

cuhkan rahmat Allah dan nikmatNya ini.215

Di antara yang menunjukkan bahwa rahmat Nabi a ini belaku

umum untuk semesta alam, hadits dari Abu Hurairah y, ia berkata,

"Ditanyakan kepada Rasulullah a, Wahai Rasulullah, berdoalah

untuk kehancuran orang-orang musyrik. Beliau menjawab,

» tعث إPانا cم أ »و}"�ما بعثت ر�ة لع�

'Aku diutus bukan untuk menjadi tukang laknat, akan tetapi aku

diutus tidak lain sebagai rahmat'."216

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, hadits dari Nabi a,

215

. Taysir Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan karya as-Sa'di, hal. 532. 216



bahwasanya beliau bersabda,

نا ر�ة 5هداة « »إ"�ما أ

"Sesungguhnya aku adalah pembawa rahmat yang mendapat

petunjuk."217

Beliau pun pernah bersabda,

» �د، واcمق�د، وأ نا @م�

، ونTî ا�Ýو¤ة، ونTî اcر��ة أ ا%

»، وا�

"Aku adalah Muhammad, Ahmad, Nabi terakhir, al-Hasyir

(Manusia dibangkitkan setelah beliau), Nabi pembawa taubah dan

Nabi pembawa rahmat."218

Rahmat beliau juga telah meliputi para musuh hingga

sampai dalam peperangan dan perjuangan melawan mereka.

Sesungguhnya di dalam jihad di jalan Allah dalam syariat Nabi a,

mempunyai aturan-aturan yang harus dipatuhi oleh para mujahid

fi sabilillah. Di antaranya, firman Allah c,

�m��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��ÉÈ��Çl "Tetapi jangan melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang melampaui batas." (Al-Baqarah: 190).

Dan termasuk di dalamnya melakukan berbagai hal yang

dilarang, dari mulai memutilasi, curang, membunuh wanita, anak-

anak dan orang tua yang sudah tidak mempunyai pertimbangan atau

kehendak untuk perang, pendeta-pendeta, orang sakit, orang buta,

orang yang tinggal di rumah-rumah beribadatan. Akan tetapi bila di

antara mereka ikut berperang atau orang-orang kafir meminta

pertolongan kepada mereka dengan meminta pertimbangan, maka

mereka boleh dibunuh.219

Termasuk di dalamnya larangan membunuh hewan tanpa ada

kebutuhan, membakar pepohonan, merusak ladang dan buah-

buahan, mata air, mengotori sumur-sumur dan merusak rumah-

217

. Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, 1/192, Ibnu Abi Syaibah, 11/504 dan al-Hakim, 1/35,

dishahihkan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah bersama jalur-

jalurnya, no. 490. 218


. Lihat al-Mughni karya Ibnu Qudamah, 13/175-179.


rumah.220 Pernah ada beberapa wanita terbunuh pada peperangan

Rasulullah a, maka beliau melarang untuk membunuh wanita dan

anak-anak.221 Karena itulah apabila beliau mengangkat seorang

panglima pasukan besar atau kecil, beliau mewasiatkan kepadanya

secara khusus untuk bertakwa kepada Allah c dan kepada pasukan

secara umum untuk berbuat baik, kemudian beliau bersabda,

، اغزوا وال rغلوا وال اهللا ، قاتلوا من �فر ب اهللا اهللا � س�يل اغزوا � «r �Yغدروا، وال rمث Xمcدا، و}ذا لقيت عدو�ك من اnقتلوا وr لوا، وال

ج تهن� ما أ �0

» ...ابوك فا¦بل منهم وYف� .نهم فاد.هم إK ثالث خصال ف÷

"Berperanglah kalian dengan nama Allah di jalanNya, perangi-

lah orang-orang yang kafir kepada Allah, berperanglah dan jangan

berlebihan, jangan curang, jangan memutilasi, jangan membunuh

orang yang sudah tua. Jika engkau menemui musuhmu dari kalangan

orang-orang musyrik, ajaklah ia ke tiga hal. Mana saja dari ketiganya

yang mereka terima, maka terimalah dari mereka dan tahanlah diri

dari memerangi mereka…"222

Kemudian beliau menerangkan tiga hal itu; Islam, atau mem-

bayar jizyah, jika mereka tidak menerimanya, maka minta tolong

kepada Allah dan memerangi mereka.223

Nabi a adalah seorang yang menepati janji, tidak pernah

mengingkarinya, berdasarkan firman Allah c,

�m�|��{�z�y�x�w�vu�t��s�r�q�p��o�n�ml "Dan jika kamu khawatir akan (terjadinya) pengkhianatan dari

suatu kaum, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka di

atas dasar (kedua belah pihak) sama-sama (mengetahui bahwa

perjanjian telah dibatalkan). Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berkhianat." (Al-Anfal: 58).

Karena itulah Sulaim bin Amir berkata, "Di antara Mu'awiyah

y dan Romawi terdapat perjanjian, kemudian Mu'awiyah y

220

. Lihat Tafsir Ibnu Katsir, 1/227 dan Anashir al-Quwwah fi al-Islam, hal. 212. 221

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3014 dan 3015. 222

. Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jihad wa as-Sair, Bab Pengangkatan Imam dan

Pemimpin atas Utusan-utusan, 3/1357, no. 1731. 223

. Ibid, 3/1357 dan Zad al-Ma'ad, 3/100.


berangkat membawa pasukan menuju negeri mereka, dengan

maksud apabila batas masa perjanjian telah habis ia bisa segera

memerangi mereka. Kemudian datanglah seseorang di atas kudanya

-yaitu kuda pembawa beban- yang berkata, 'Allahu akbar, penuhi

perjanjian, jangan melanggar.' Maka manusia memandangnya,

ternyata ia adalah Amr bin Abasah y. Maka Mu'awiyah y me-

manggilnya dan bertanya, dan Amr bin Abasah y menjawab, 'Aku

mendengar Rasulullah a bersabda, 'Barangsiapa di antara dirinya

dengan suatu kaum terdapat perjanjian damai, maka janganlah ia

membuka ikatan perjanjian dan mengurainya hingga batas perjanjian

itu habis atau ia mengembalikan perjanjian itu kepada mereka

sehingga masing-masing mengerti (perjanjian sudah tidak berlaku)'.'

Maka Mu'awiyah y pun kembali pulang."224

Ini semua menunjukkan bahwa tujuan dan maksud dari jihad

adalah untuk menegakkan kalimat Allah c.

Di antara contoh yang agung tentang rahmat yang meliputi

hingga kepada para musuh beliau, yaitu kisah beliau bersama

malaikat gunung ketika Allah mengutusnya kepada beliau, agar

beliau memerintahkan kepadanya sekehendak beliau tatkala orang-

orang musyrik menyakiti beliau. Malaikat gunung itu datang kepada

beliau, mengucapkan salam dan berkata kepada beliau, "Wahai

Muhammad, sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan kaummu

kepadamu, dan aku adalah malaikat gunung, Tuhanku mengutusku

kepadamu agar engkau memerintahkan suatu perintah kepadaku,

maka apa yang engkau kehendaki?225 Jika engkau menghendaki, aku

akan timpakan kepada mereka dua gunung besar." Dua gunung

besar itu terletak di Mekkah, dan Mekkah berada di antara dua

gunung itu. Maka Rasulullah a bersabda kepada malaikat gunung,

صالبهم من 0عبد اهللا وحده ال XWك به ش+ئا «ن Èرج اهللا من أ

رجوا أ

»بل أ

"Aku justru berharap Allah akan mengeluarkan dari sulbi mere-

ka generasi yang menyembah Allah semata, tidak menyekutukanNya

224

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Jihad, Bab Tentang Imam yang mempunyai

perjanjian dengan musuh, lalu ia berangkat untuk menyerangnya, 3/83 no. 2759.

Lihat Shahih Sunan Abi Dawud, 2/528, dan at-Tirmidzi, Kitab as-Sair, Bab Tentang

Pelanggaran Janji, no. 1580, dan ia berkata, "Ini hadits hasan shahih." 225

. Kata tanya yang maksudnya adalah, perintahkan kepadaku sekehendakmu. Lihat

Fath al-Bari, 6/316.


dengan suatu apa pun."226

Di antara contoh agung tentang rahmat beliau, hadits yang

diriwayatkan oleh Anas y, ia berkata, "Ada seorang anak Yahudi

yang melayani Nabi a, sedang menderita sakit, lalu Rasulullah a

mengunjunginya, beliau duduk di sebelah kepalanya dan berkata

kepadanya, "Masuklah Islam." Anak itu memandang kepada bapak-

nya yang ada di sisinya, lalu bapaknya berkata, "Taatilah Abul Qasim."

Maka anak itupun masuk Islam. (Dalam riwayat an-Nasa`i, anak itu

berkata, "Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disem-

bah kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah.") Nabi

a kemudian keluar dan bersabda, "Segala puji bagi Allah yang telah

menyelamatkannya dari neraka." (Dalam riwayat Abu Dawud, "Yang

telah menyelamatkannya karenaku dari neraka.")227 Dan yang se-

misal dengan ini banyak.

Beliau seorang yang penyayang kepada kaum Muslimin, Allah

c berfirman,

m�|�}�~��¡�¢� �£�¤�¥�¦�

§�� ©�ª�«�l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari ka-

langan kalian sendiri; berat terasa olehnya penderitaan yang kalian

alami; sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagi ka-

lian; (dan) yang amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-

orang Mukmin." (At-Taubah: 128).

Allah c telah mengutus Nabi a untuk seluruh umat

manusia, dan beliau adalah orang paling berharga di antara kaum

Mukminin secara khusus, mereka mengerti kondisi beliau,

mengambil manfaat dari beliau, dan beliau adalah orang yang

paling peduli dengan mereka, berupaya untuk mendatangkan

kemaslahatan untuk mereka, merasa susah atas kesusahan me-

reka, menginginkan kebaikan bagi mereka. Beliau juga berupaya

keras untuk menyambung hubungan dengan mereka, punya tekad

kuat untuk memberikan hidayah iman kepada mereka dan tidak

suka keburukan menimpa mereka. Beliau sangat lembut dan kasih

226


. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1356 dan 5657, Lihat Fath al-Bari, 3/219.


terhadap orang-orang yang beriman, lebih penyayang kepada

mereka dibandingkan orang tua mereka sendiri, karena itulah hak

beliau didahulukan atas hak seluruh makhluk, dan wajib bagi se-

luruh umat untuk beriman kepada beliau, mengagungkan beliau,

memperkuat agama beliau dan membesarkannya.228

Allah c berfirman,

�m��±°��¯��®¬��«��ª��©��¨l "Nabi itu lebih berhak terhadap orang-orang Mukmin dari

diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka." (Al-

Ahzab: 6).

Harta paling berharga bagi seseorang adalah jiwanya, dan

Rasul lebih utama daripada jiwanya, karena beliau telah menumpah-

kan untuk mereka segala kebaikan, kasih dan sayang beliau. Karena

itu wajib bagi setiap hamba, jika keingingan jiwanya bertentangan

dengan kehendak Rasulullah a, untuk mendahulukan kehendak

beliau, dan hendaknya tidak mendahulukan pendapat salah seorang

manusia daripada pendapat rasul, siapapun juga orang tersebut

serta hendaknya mengutamakan kecintaan terhadap beliau di atas

kecintaan kepada seluruh manusia.229

Allah q telah berfirman,

�m��XW��V� �U��T��S��R�� Q��P�� ON��M��L�� K��J��I��h��g�� fe��d��c��b��a��`_��^��]��\��[��Z��Y

��k��j��il "Maka berkat rahmat Allah engkau (wahai Nabi) berlaku

lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras

dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitar-

mu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan

untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam

urusan itu.171 Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad,

maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai

orang-orang yang bertawakal." (Ali Imran: 159).

228

. Taisir al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan, karya as-Sa'di hal. 357. 229

. Taisir al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan, karya as-Sa'di hal. 659.


Rahmat beliau mencakup seluruh manusia. Diriwayatkan dari

Jarir bin Abdullah y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

»�من ال يرحم ا-�اس ال ير�ه اهللا «"Barangsiapa tidak menyayangi manusia, maka Allah � tidak

menyayanginya."230

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dia berkata, Aku men-

dengar Abul Qasim a bersabda,

ال Ñrع « Ìر��ة إال� من شcا« "Tidaklah rahmat diambil melainkan dari seorang yang seng-

sara."231

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr p, dia berkata, Rasu-

lullah a bersabda,

ا�ون ير�هم اcر�� ا « رض ن cر�ماء، ، ار�وا من � األ يرo�م من � اcس�

»، hمن وصلها وصله اهللا ومن ¦طعها ¦طعه اهللا ن اcر�حم شجنة من اcر�� "Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Dzat Yang

Maha Penyayang, sayangilah siapa yang ada di bumi, niscaya yang

ada di langit menyayangi kalian. Rahim (Kasih sayang) itu adalah

cabang dari Dzat Yang Maha Penyayang, barangsiapa menyambung

silaturahim, niscaya Allah menyambung hubungan dengannya, dan

barangsiapa memutus tali silaturahim, maka Allah akan memutus

hubungan dengannya."232

Di antara rahmat beliau adalah kasih sayang beliau kepada

anak-anak kecil. Diriwayatkan dari Anas bin Malik y, ia berkata, Ada

seorang tua yang datang ingin menemui Nabi a, tapi orang-orang

memperlambat orang tua tersebut dengan tidak memberikan

kepalangan jalan untuknya, maka Nabi a bersabda,

نا، و`وق « نال+س من�ا من cم يرحم صغ� »ر كب�"Bukan bagian dari orang yang tidak mengasihi anak kecil dari

230


. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1923, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih at-

Tirmidzi, 2/350. 232

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1924, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih

at-Tirmidzi, 2/350.


kami dan tidak menghormati orang tua dari kami."233

Dan rahmat beliau kepada anak-anak perempuan, diriwayat-

kan dari Abu Said al-Khudri y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

» Ìيـت�h ختانو أ

و ب£تان، أ

خوات، أ

و ثالث أ

حد ثالث Pنات، أ

ال يoون أل

ن�ة اهللا hيهن� وÒسن »إnهن� إال� دخل ا»

"Tidaklah seseorang mempunyai tiga anak perempuan atau tiga

saudara perempuan, atau dua anak perempuan atau dua saudara

perempuan, lalu ia bertakwa kepada Allah dalam mengurus mereka

dan memperlakukan mereka dengan baik, melainkan ia pasti masuk

surga."234

Rahmat beliau kepada anak-anak yatim, diriwayatkan dari

Abu Hurairah y, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

ن�ة «نا وهو كهاr� � ا»

و لغ�ه أ

» gفل اænيم 8 أ

"Orang yang menyantuni anak yatimnya sendiri atau yatimnya

orang lain, maka aku dan dia seperti ini di surga." Malik, salah

seorang perawi hadits mengisyaratkan dengan dua jari telunjuk dan

jari tengah.235

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, bahwa ada seorang lelaki

mengeluhkan kepada Nabi a tentang hatinya yang keras, maka

beliau bersabda kepadanya,

طعم اcمسك� «س اænيم، وأ

»ا5سح رأ

"Usaplah kepala anak yatim dan berilah makan kepada orang

miskin."236

233

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1919, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih

at-ATirmidzi, 2/248. 234

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 5147, at-Tirmidzi, no. 1912 dan 1916, al-Albani

berkata tentangnya dalam Shahih at-Tarhghib wa at-Tarhib, 2/429, "Hadits ini

shahih lighairih." 235

. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2983, dan al-Bukhari dari hadits Sahl bin Saad no.

605. 236

. Diriwayatkan oleh Ahmad, 14/558 no. 9018. Imam al-Mundziri berkata dalam at-

Targhib wa at-Tarhib, 3/323, "Diriwayatkan Ahmad dan rijalnya adalah rijal shahih."

Al-Albani menyebutnya hasan lighairih dalam Shahih at-Targhib wa at-Tarhib,

2/676. Hadits ini dilemahkan oleh Ashhab al-Mausu'ah al-Haditsiyah dalam tahqiq

terhadap kitab Musnad Ahmad, 13/21 no. 7576, lafazhnya, "Jika engkau ingin


Rahmat beliau kepada wanita dan orang lemah, diriwayatkan

dari Abu Hurairah y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

» tحر ا¼ إعيف� ج أ ة ا : حق� اcض�

»ænيم واcمرأ

"Ya Allah, sesungguhnya aku akan menimpakan kesulitan237

atas hak dua makhluk lemah; anak yatim dan wanita."238

Diriwayatkan dari Amir bin al-Ahwash y bahwa ia hadir

dalam peristiwa haji wada' bersama Nabi a. Rasulullah a memuji

Allah dan menyanjungNya, mengingatkan dan menasehati, kemu-

dian beliau bersabda,

اrملكون منهن� شـ+ئ ؛ فإ"�هن� عند�م عوان، ل+س اساء خ� استوصوا بال£ « »cك À� ذ

"Berwasiatlah untuk berlaku baik terhadap wanita, karena

wanita adalah tawanan bagi kalian, dan kalian tidak memiliki darinya

selain itu."239

Rahmat beliau terhadap janda dan orang miskin, diriwayat-

kan dari Abu Hurairah y, dia berkata, Nabi a bersabda,

و القـائم اcل�يـل ا «ر5لة واcمسك� cgمجاهد � سـ�يل اهللا، أ

اE ð األ cس�

ائم ا-�هار » اcص�"Orang yang berusaha untuk memenuhi kebutuhan janda dan

orang miskin seperti mujahid di jalan Allah, atau seperti orang yang

mendirikan shalat sepanjang malam atau berpuasa sepanjang siang."

Dalam lafazh Muslim,

hatimu lembut maka berilah makan kepada orang miskin dan usaplah kepada anak

yatim." Dan di 14/558 no. 9018 dengan lafazh yang ada dalam matan pembahasan

kitab ini. 237

. Makna ج adalah menyempitkan dan mengharamkan (menimpakan kesusahan) أ��

hak keduanya atas orang yang menzhalimi keduanya. An-Nihayah fi Gharib al-

Hadits, 1/36. 238

. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 3678, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih

Ibni Majah, 2/298. 239

. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 1851, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih

Ibni Majah, 2/120, diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi dan an-Nasa`i, lihat Irwa` al

Ghalil no. 1997.


ر5لة ا « اE ð األ ، واcمسك� cgمجاهد � cس� و القائم ال 0ف×

س�يل اهللا، أ

ائم ال 0فطر »واcص�"Orang yang berusaha untuk memenuhi kebutuhan janda dan

orang miskin seperti mujahid di jalan Allah, atau seperti orang yang

mendirikan shalat tanpa berhenti orang yang berpuasa tanpa

berbuka."240

Telah diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa y, ia berkata,

"Rasulullah a adalah orang yang banyak berdizkir, sedikit ber-

gurau, memperpanjang shalat, memperpendek khutbah, tidak eng-

gan untuk berjalan bersama janda dan orang miskin untuk meme-

nuhi kebutuhannya."241

Rahmat beliau untuk para pencari ilmu dan kelembutan beliau

terhadap mereka, diriwayatkan dari Abu Said y dari Rasulullah a,

beliau bersabda,

قوام 0طلبون العلم، «rيoم أ

0ت سيأ

بوصـي�ة اا 5رحب 5رحب : موهم hقوcوافإذا رأ

¦نوهم aرسول اهللا ¦نوهم؟ قال : قلت cلحoم » ، وأ

موهم عل : ما أ

"Akan datang kepada kalian suatu kaum yang mencari ilmu.

Jika kalian melihat mereka, maka katakan kepada mereka, 'selamat

datang, selamat datang kepada pembawa wasiat Rasulullah a.' Dan

cukupilah mereka." Aku bertanya kepada al-Hakam, apa maksud dari

'cukupilah mereka', ia menjawab, "Ajarilah mereka."242

Rahmat beliau kepada para tawanan perang, diriwayatkan dari

Abu Musa y, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

» tوا العا Tس� - فكائع، وعودوا اcمر`ض - 0عj األ

طعموا ا»

»وأ

"Lepaskan orang yang menderita -maksudnya tawanan-, berilah

makan kepada orang lapar dan kunjungilah orang sakit."243

Hadits ini mengandung rahmat Nabi a terhadap para tawanan

240

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 5353, 606 dan 607, Muslim, no. 2982. 241

. Diriwayatkan oleh an-Nasa`i, no. 1415, dishahihkan al-Albani dalam Shahih an-

Nasa`i, 1/456. 242

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2630, 2651 dan Ibnu Majah, no. 247, dihasankan

oleh al-Albani dalam Shahih Ibni Majah, 1/98. 243



perang dari kaum Muslimin, perintah untuk membebaskan mereka,

memberi makan orang miskin dan mengunjungi orang sakit.

Rahmat Nabi a kepada orang sakit dan rasa kasih sayang

beliau terhadap mereka, diriwayatkan dari Tsauban y, ia berkata,


ن�ة ح[� يرجع cم يزل � امن ½د 5ر`ض «وما ! يا رسول اهللا : ¦يل » خرفة ا»

ن�ة؟ قال » جناها«: خرفة ا»

"Barangsiapa mengunjungi orang sakit, maka senantiasa di

kebun buah di surga hingga ia pulang." Dikatakan kepada beliau,

"Wahai Rasulullah, apa maksud di kebun buah di Surga?" Beliau

menjawab, "Yaitu memetik buah-buahannya."244

Diriwayatkan dari Ali y, aku mendengar Rasulullah a ber-

sabda,

لف 5لك ح[� امن 5سلم 0عود 5سلم ما «غدوة إال� ص�B عليه سبعون أ

لف 5لك ح[� يصبح، و�ن ، و}ن ½ده عشي�ة إال� ص�B عليه سبعون أ â0م

ن�ة »8 خر`ف � ا»

"Tidaklah seorang Muslim mengunjungi Muslim lainnya pada

pagi hari melainkan ada tujuh puluh ribu malaikat bershalawat

atasnya hingga sore hari, jika ia mengunjunginya pada sore hari,

maka tujuh puluh ribu malaikat bershalawat atasnya hingga pagi

hari, dan dia mendapatkan petikan buah-buahan dari surga."245

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas y, dari Nabi a, beliau bersabda,

ات امن ½د 5ر`ض « جله hقال عنده سبع 5ر�ل اهللا العظيم : cم Ò� أ

سأ

أ

ن Wشفيك، إال� ½فاه اهللا من »اcمرض cك ذ رب� العرش العظيم أ

"Barangsiapa mengunjungi orang sakit yang belum sampai

ajalnya (sekarat) dan berkata di sisinya sebanyak tujuh kali, 'Aku

mohon kepada Allah yang Mahaagung, Tuhan 'Arsy yang agung, agar

menyembuhkanmu.' Melainkan Allah melindunginya dari penyakit

244


. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 969, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-

Tirmidzi, 1/497.


itu."246

Rahmat beliau bagi hewan-hewan, burung dan binatang

melata, diriwayatkan dari Abu Hurairah y bahwa ada seorang lelaki

yang menemukan anjing yang memakan tanah karena kehausan, lalu

ia memberinya minum, maka Allah mengampuni dosanya. Para sa-

habat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah kita mendapatkan pahala

karena menolong binatang?" Beliau bersabda, "Bahkan karena meno-

long setiap makhluk bernyawa terdapat pahala." Sementara dalam

lafazh al-Bukhari, "Maka Allah berterima kasih kepadanya dan mema-

sukkannya ke dalam surga."247

Diriwayatkan dari Ibnu Umar y, bahwa ia melewati anak-anak

dari Quraisy yang mengikat burung atau ayam lalu memanahnya.

Mereka sepakat memberikan anak panah yang meleset kepada

pemilik burung atau ayam tersebut. Tatkala melihat Ibnu Umar,

mereka lari berpencar, lalu Ibnu Umar berkata, "Siapa yang

melakukan ini? Allah c telah melaknat orang yang melakukan ini.

Sesungguhnya Rasulullah a melaknat siapa saja yang menjadikan

sesuatu yang bernyawa sebagai sasaran."248

Diriwayatkan dari Ibnu Umar y, ia berkata, "Kami pernah

bersama Rasulullah a dalam sebuah perjalanan, lalu beliau beranjak

pergi untuk suatu keperluannya. Lalu ami melihat hummarah

(burung kecil berwarna merah) bersama kedua anaknya, kami pun

mengambil kedua anaknya. Kemudian datanglah burung itu sambil

mengepak-ngepakkan sayapnya di atas tanah. Saat Nabi a datang,

beliau bersabda, "Siapa yang menyakiti burung ini dengan anaknya?

Kembalikan anaknya kepadanya!"

Beliau pernah melihat sekelompok semut telah kami bakar,

maka beliau bersabda, "Siapa yang membakar ini?" Kami menjawab,

"Kami." Beliau bersabda, "Sesungguhnya tidak sepatutnya menyiksa

dengan api kecuali pemilik api (Allah)."249

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah y bahwa Nabi a mele-

wati seekor keledai yang wajahnya ditatto, maka beliau bersabda,

246

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 3106, at-Tirmidzi, no. 2083, dishahihkan oleh al-

Albani dalam Shahih Abi Dawud no. 3160. 247

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 173, 2466 dan Muslim, no. 2244. 248


. Diriwayatkan oleh Abi Dawud no. 2675, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih

Abi Dawud, 2/146.


ي وسمه « �

»لعن اهللا ا�"Allah melaknat orang yang mentattonya."250 Tatto di sini ada-

lah mencap dengan besi panas.

Dan diriwayatkan pula, bahwa Rasulullah a melarang me-

mukul di wajah dan mentatto wajah.251

Diriwayatkan dari Abdullah bin Ja'far y, ia berkata, "Rasulul-

lah a memboncengku di belakang beliau pada suatu hari, lalu

Rasulullah a masuk ke kebun kurma milik salah seorang Anshar.

Tiba-tiba beliau melihat seekor unta, dan tatkala unta itu melihat

Nabi a, unta itu luluh dan kedua matanya berlinang air mata. Maka

Nabi a mendatanginya dan mengusap kedua rahangnya lalu unta itu

menjadi tenang. Beliau bersabda, "Siapa pemilik unta ini, milik siapa

unta ini?" Maka datanglah seorang pemuda dari Anshar dan berkata,

"Milikku wahai Rasulullah." Maka beliau pun bersabda,

فال rت�Ì اهللا � « �� ا{هيمة ال�¹ 5ل�كك اهللا إي�اها؛ فإن�ه شí إ ذه ه أ

u ن�ك

يعه وتدئبه �«

"Tidakkah engkau takut kepada Allah dalam perlakuanmu

terhadap hewan yang diberikan Allah kepadamu ini? Sesungguhnya ia

mengeluh kepadaku bahwa engkau menyakitinya dan membuatnya

kepayahan."252

Di antara yang menunjukkan rahmat beliau yang agung adalah

kelembutan hati beliau dan tangis beliau di berbagai kesempatan.

Beliau tidak pernah menangis tersedu-sedu dengan meninggikan

suara, sebagaimana tawa beliau juga tidak terbahak-bahak, akan

tetapi tangisan beliau berupa air mata yang berlinang hingga ter-

dengar dari dada beliau suara senggukan. Tangis beliau kadang

karena rasa sayang kepada orang yang meninggal, kadang karena

mengkhawatirkan kondisi umatnya dan kasih sayangnya kepada

umatnya, kadang karena takut kepada Allah dan kadang ketika

mendengar bacaan al-Qur`an, yaitu tangis karena rindu, rasa sayang

250



. Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/205 dan Abu Dawud no. 2549, dishahihkan oleh al-

Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud, 2/110.


dan pengagungan.253,254

Di antara rahmatnya dan kasih sayangnya terhadap anak-anak

dan membuat mereka gembira, diriwayatkan dari Mahmud bin ar-

Rubai' y, Dia berkata, "Aku ingat Nabi a pernah menyemburkan

semburan yang beliau semburkan di wajahku -saat itu umurku 5

tahun- dari sebuah timba."255

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, ia berkata, "Rasulullah a

mencium al-Hasan bin Ali, dan di sisi beliau ada al-Aqra' bin Habis at-

Tamimi sedang duduk, lalu al-Aqra' berkata, "Aku mempunyai 10

anak, tidak pernah aku mencium seorang pun dari mereka." Maka

Rasulullah a memandang kepadanya kemudian bersabda,

» يرحم ال يرحم من ال «"Barangsiapa tidak menyayangi maka ia tidak disayangi."256

يطان اcر�جيم عوذ باهللا من اcش��¡��~�{�|�m: أ

¢��£�¤�¥�¦�§�� ©�ª�«�l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari ka-

langan kalian sendiri; berat terasa olehnya penderitaan yang kalian

alami; sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagi ka-

lian; (dan) yang amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-

orang Mukmin." (At-Taubah: 128).

ن�ة بارك اهللا � ولoم � القرآن Tسcيهما من ،واh و}ي�ا�م بما jو"فعستغفروا اهللا العظيم � ولoم


كمة، أ

اآليات وا�

، فاستغفروه من ك إن�ه هو الغفور اcر�حيم ب وcسائر اcمسلم�

� � �

253

. Lihat Zad al-Ma'ad karya Ibnul Qayyim, 1/183. 254

. Lihat kitab Rahmatan lil Alamin, karya penulis buku ini, hal. 83-93, saya telah

menyebutkan di dalamnya 16 kondisi di mana Nabi a menangis. 255

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 77 dan Muslim, 1/456 no. 265 (33). 256



KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ن ال إ8 إال�

شـهد أ


`ك 8، شـهد rعظيمااهللا وحده ال %نه، وأ

ـداcشـأ ن� @م�

ورسـو8، .بـده أ

ðا �Iاهللا ا �Bرضوانه، ص Kإ Eعليه و Kباعه بإحسـان إrصحابه، وأ

آ8 وأ

ين Iعد،�سليما كث�اوسل�م يوم اP ا م� ، أ


ikulitah Nabi kalian yang mulia lagi penyayang ini, karena se-

sungguhnya Allah c mengutusnya sebagai rahmat atas semesta

alam, sebagaimana firmanNya,

m��a�b��c�d��e�l "Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan untuk

(menjadi) rahmat bagi semesta alam." (Al-Anbiya`: 107).

Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya seorang hamba

Muslim itu diperintahkan untuk mengikuti Rasul yang mulia ini,






5رYم اهللا rعاK بذcك hقال �m�b�cهذا وصلTوا E اcر��ة اcمهداة كما أ

d�e� �f�hg�i�j� �k�l�m�n�o�

p�l Tî�-وقال اa :» اهللا عليه بها �Bصالة ص � � �Bامن ص Xع« صحابه و¤ارك م وسل ا¼ صل


، أ



ك أ





صلح أ

وطاننا، وأ

. أ

حيـاء مـنهم cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم� األ

5وات عـذهم مـن عـذاب القـ¾ واغفر واأل

، وأ 5وات اcمسلم�

5واتنا وأ

أل

� ا� رحم اcر� .وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ

ñوالعفـاف والغـ ،òـ TÝهـدى واcك اcدنا، ، ا¼ اهـدنا وسـد ا¼ إن�ا �سـأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l

�m��r��q! عباد اهللا �p� �o�� n� �m� �l� �k� �j

��{��z��y�� xw��v��u��t� �s|l ،نعمه يزد�م E فاذكروا اهللا العظيم يذكر�م واشكروه�m� � �Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½��¼l

� � �


��

13. SIKAP TAWADHU’ NABI a

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � و ه د م � ؛ و ه ن ي ع ت س � ر و % ن م اهللا ب ذ و ع " و ،ه ر ف غ ت س �

ان س ف " أ

ات ئ + س و ،8 ي اد ه ال ف ل ل ض ي ن م و ،8 ل� ض 5 ال ف اهللا ه د ه 0 ن م ا،ا- م . أ

و د ه ش أ

و ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ 8 إ ال ن أ


.8 و س ر و ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص م ل� س و ه اب ح ص أ ا Pعد ، ا� ث ك ام ي ل س � م�

:أ

Hamba-hamba Allah!

Takutlah kepada Allah, dan ketahuilah bahwasanya sikap

tawadhu’ kepada Allah c adalah akhlak yang agung di antara

akhlak-akhlak Nabi a. “Dan siapa yang tawadhu’ kepada Allah c di

dunia, Allah pasti mengangkat (derajat)nya di dunia dan akhirat.”

Tawadhu’ (rendah hati) adalah sifat yang agung dan akhlak

yang mulia. Inilah sebabnya Allah memuji orang-orang yang

tawadhu’. Allah berfirman,

�m�§��¦��¥��¤��£��¢�� «��ª��©��¨

��¯��®��¬l

“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah

orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila

orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang

menghina), mereka menimpali dengan (kata-kata yang mengan-

dung) keselamatan (baik).” (Al-Furqan: 63).

Yakni, mereka berjalan dalam ketenangan, wibawa dan

tawadhu’; tidak kasar, tidak angkuh dan tidak congkak. Mereka itu

biasanya adalah para ulama, orang-orang yang santun, dan orang-

orang yang memiliki wibawa dan menjaga diri dari yang tidak


baik.257

Seorang muslim, apabila bersikap tawadhu’, Allah q pasti

mengangkat derajatnya di dunia dan akhirat; sebagaimana sabda

Nabi a,

ا، إال� بعفو .بدا اهللا زاد وما مال، من صدقة "قصت ما Õتواضع ن وم عز � .رhعه

“Sedekah tidak mengurangi harta. Allah tidak menambahkan

bagi seorang hamba karena memaafkan kecuali kemuliaan. Dan

barang siapa yang tawadhu’ karena Allah, Dia pasti mengangkat

(derajat)nya.”258

Inilah yang menjadi sebab Allah membuka hati manusia

terhadap seorang Muslim; karena Allah mengangkat derajatnya di

dunia dan akhirat, juga memberi balasan baginya karena sikap

tawadhu’nya tersebut, kedudukan di hati manusia, mengangkat

kedudukannya di tengah mereka dan mengagungkan posisinya.259

Sedangkan orang yang bersikap sombong kepada orang-orang,

Allah mengancamnya dengan kehinaan dan kerendahan di dunia

dan akhirat; sebagaimana hadits Abu Hurairah y dan Abu Sa’id

y, di mana mereka berdua berkata, Rasulullah a bersabda,

Tاء إزاره، العز Pته 0نازعh jمن ؛رداؤه والك¾ .عذ�“Keperkasaan adalah sarungnya, sikap sombong adalah se-

lendang kebesaranNya; (Allah berfirman), ‘Maka siapa yang me-

nyaingiKu padanya, Aku pasti mengazabnya’.”260

Nabi a adalah orang yang paling agung sikap tawadhu’nya.

Di antara gambaran sikap tawadhu’ beliau, adalah hadits yang

diriwayatkan secara shahih dari Anas y, bahwasanya dia berkata,

عراë� فجاء �سبق، ال و�نت العضباء، �سa �ô اهللا ل cرسو ناقة gنت أ

257

Lihat Madarij as-Salikin, 2/327. 258

Diriwayatkan oleh Muslim, 4/2001, no. 2588. 259

Lihat Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 16/142. 260

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2620, 16/173 (Syarah Shahih Muslim, an-

Nawawi), dan redaksinya berbunyi,

Pته hمن .0نازعj عذ� “Maka siapa yang menyaingiku, Aku pasti mengazabnya.”


E ك فاشتد� فسبقها، 8 د ¦عوcذ E �مسلمcو ،اcعضباء،ال سبقت : اوقا ا إن� : a اهللا ل رسو hقال Õحق E ن اهللا

"يا من ش+ئا يرhع ال أ TIوضعه إال� ا.

“Ada seekor unta betina milik Rasulullah a disebut dengan

nama al-Adhba`, seekor unta yang tidak pernah kalah lomba lari.

Lalu datanglah seorang Arab pedalaman menunggang seekor unta-

nya, dan berhasil mengalahkannya. Maka hal itu terasa berat bagi

kaum Muslimin. Mereka berkata, ‘Al-Adhba` dikalahkan lomba lari.’

Maka Rasulullah a bersabda, ‘Sesungguhnya suatu keharusan bagi

Allah, bahwa tidaklah Dia mengangkat sesuatupun dari perkara

dunia ini kecuali Dia menurunkannya (setelah itu).”261

Rasulullah a adalah teladan yang baik; karena beliau adalah

seorang yang sangat tawadhu’ di dalam mendakwahi manusia.

* Sahabat Ibnu Mas’ud y menyifati tawadhu’ Nabi a dengan

berkata,

��مه ،رجل a ا-��î أ

� ،عليك ن هو : h 8قال ،فرائصه ترعد فجعل ،ف tست فإc نا إ"�ما ،بملك

ة اPن أ

.د القدي تأºل ا5رأ

“Seorang laki-laki datang menghadap kepada Nabi a, lalu ber-

bicara kepada beliau, sementara otot tulang belikatnya bergetar

(karena takut), maka beliau bersabda kepadanya, ‘Santaikan dirimu;

karena aku ini hanyalah seorang anak dari perempuan yang biasa

makan daging yang dikeringkan’.”

Dalam riwayat Imam al-Hakim dari Jarir bin Abdullah y

terdapat tambahan,

.ذه ا{طحاء � ه ... “… di daerah al-Bathha` ini.”

Jarir kemudian membaca ayat,

m��´��³��²��±��°��¯��®¬��«��ª��©l ‘Dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa ter-

hadap mereka. Maka berilah peringatan dengan al-Qur`an kepada

261

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6501, 11/340 (Fathul Bari).


siapa pun yang takut kepada ancamanKu.” (Qaf: 45).”262

Karena itu, hendaklah setiap orang meneladani Rasulullah

a, karena beliau adalah seorang yang tawadhu’ dalam dakwah

beliau kepada orang-orang.

Beliau pernah melewati anak-anak, maka beliau mengucap-

kan salam kepada mereka. Pernah juga seorang sahaya perem-

puan beliau memegang tangan beliau lalu menarik beliau kemana

dia mau (untuk meminta beliau memenuhi kebutuhannya). Di

dalam rumah tangga, beliau biasa membantu keluarga beliau.

Beliau sama sekali tidak pernah membalas untuk diri beliau.

Bahkan beliau biasa menambal sendiri sandal beliau, juga

menambal sendiri pakaian beliau, memerah susu untuk keluarga

beliau, juga memberikan pakan unta, makan bersama para

pembantu, duduk berbaur dengan fakir miskin, berjalan bersama

dengan para janda dan anak yatim demi memenuhi kebutuhan

mereka. Beliau juga memulai mengucapkan salam, memenuhi

undangan siapa saja yang mengundang beliau sekalipun untuk

suatu yang sedikit. Beliau benar-benar seorang yang tawadhu’

tetapi bukan hina, dermawan tetapi tidak boros. Beliau seorang

yang lembut hati terhadap setiap Muslim, merendahkan hati

kepada kaum Mukminin, bersikap lembut kepada mereka.263

Semoga shalawat Allah senantiasa terlimpahkan bagi beliau.

* Di antara yang menunjukkan sikap tawadhu’ beliau yang

agung adalah sikap beliau ketika dikatakan lebih utama dari para

Nabi k,

رجل قال î�ة، خ� يا: c aلن�

.j م إبراهي ذاك : قال ال¾“Seorang laki-laki berkata kepada beliau, ‘Wahai manusia paling

baik!” Maka beliau menimpali, “Itu adalah Nabi Ibrahim j.”264

Beliau a juga pernah bersabda,

� ما ي£بن د ح أل

نا: ل 0قو أ

.م[� بن �س يو من خ� أ

262

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 3312; al-Hakim, 2/466 dan dia menyata-

kannya shahih dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini juga dinyatakan shahih

oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 3/128 dan juga dalam Silsilah

al-Ahadits ash-Shahihah, 4/497, no. 1876. 263

Lihat Madarij as-Salikin, Ibnul Qayyim, 2/328-329. 264

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 1369.


“Tidaklah patut bagi seseorang mengatakan bahwa saya ini

lebih baik dari Nabi Yunus bin Matta.”265

Padahal tidak ada keraguan bahwa beliau a adalah Nabi dan

Rasul yang paling utama; beliau adalah sayyid semua manusia;

berdasarkan sabda beliau sendiri,

نال آدم، وI د سي أ و�

رض، .نه ت£شقT من وأ

ل األ و�

ل شافع، وأ و�

ع وأ .5شف�

“Aku adalah sayyid anak cucu Nabi Adam; aku adalah orang

pertama yang tanah (kuburnya) akan terbelah untuk kebang-

kitannya, juga pemberi syafa’at paling pertama dan orang pertama

yang diperkenankan syafa’atnya.”266

* Di antara gambaran sikap tawadhu’ Nabi a, adalah bah-

wasanya beliau a tidak memiliki para pengawal dan ajudan yang

membatasi orang-orang mendekati beliau.267 Beliau juga biasa

meruqyah orang-orang sakit dan mendoakan mereka, juga me-

ngusap kepala anak kecil dan mendoakan kebaikan untuknya.268

Beliau a juga biasa membantu para sahabat beliau dengan ber-

tindak sebagai perantara untuk memenuhi hajat mereka; dan

beliau bersabda,

ق� ا،تؤجرو اشفعو ا و � .شاء ما ه ن�ي cسان E ا“Berilah syafa'at (sebagai perantara untuk memenuhi hajat

orang), niscaya kalian diberikan pahala, dan Allah akan menetap-

kan apa yang Dia kehendaki melalui lisan NabiNya.”269

Beliau a pernah bersabda kepada Anas,

�jP يا! “Hai nak!”

Sebagai ungkapan lemah lembut dan sikap tawadhu’ semata.270

* Di antara bukti sikap tawadhu’ Nabi a,

265

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4630; dan Muslim, no. 1846, no. 2376. 266

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 4763, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani

(dalam Shahih Sunan Abu Dawud), 3/138. 267

Sebagaimana yang diriwayatkan al-Bukhari, no. 1283. 268

Sebagaimana yang diriwayatkan al-Bukhari, no. 7210. 269

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1432; dan Muslim, no. 2627. 270

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2151 dan 2152.


“Bahwasanya seorang laki-laki, atau seorang perempuan

hitam, biasa menyapu masjid, lalu orang itu meninggal dunia di

malam hari, maka para sahabat menguburkannya di malam itu

(tanpa memberitahu Nabi a). Maka Nabi a tiba-tiba merasa ke-

hilangan dia. Beliau bertanya tentangnya, maka mereka mencerita-

kan bahwa dia telah meninggal dunia. Beliau bersabda,

فال .ï آذ"تمو كنتم أ

‘Mengapa kalian tidak memberitahuku?’

Ketika itu mereka sepertinya meremehkan orang itu. Beliau

lalu bersabda,

.¦¾ها ï E دلTو ‘Tunjukkanlah kuburnya kepadaku!’

Merekapun lantas menunjukkan kuburnya kepada beliau, ke-

mudian beliau bersabda,

هلها، E ظلمة ءة 5ملو ر القبو ذه ه إن� بصال� cهم رها0نو r اهللا و}ن� أ

.عليهم “Sesungguhnya kuburan ini dipenuhi kegelapan bagi peng-

huninya, dan sesungguhnya Allah r menyinarinya bagi mereka

karena doaku untuk mereka.”271

Anas bin Malik y, pernah berkata,

ف : � قال hما ،س£� عa X ا-��î خدمت ء صنعته ام و ،¦طT أ Ác: مc

ء ترYته وال صنعت؟ Ác: ته؟ وYم ترc اهللا ل رسو �ن a حسن ا-�اس أ

.خلقا“Aku telah menjadi pembantu Nabi a selama sepuluh tahun,

dan beliau tidak pernah sama sekali mengatakan, ‘Cih!’ kepadaku.

Beliau juga tidak pernah mengatakan terhadap sesuatu yang aku

lakukan, ‘Kenapa engkau lakukan ini?’, juga tidak pernah mengata-

kan untuk yang tidak aku lakukan, ‘Mengapa kamu tidak melaku-

271



kannya?’ Dan beliau a adalah orang yang paling baik akhlaknya.”272

اهللا ال ق . م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ î

�r a :m��lعاc Kلن� �k

��o��n��ml . ن�ة آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب Tسcع ف " و ،وا j و {

ن م ه ي h ام ب م ا� ي� و ات ي اآل

. ة م ك ا�

و هذا � و ق ل و ق أ

و م o ل و � م ي ظ ع ال اهللا ر ف غ ت س أ c ر ائ س

cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اcم ي ح ا.

� � �

272

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6038 dengan redaksi serupa; juga at-Tirmidzi

dengan redaksi ini di dalam asy-Syama`il sebagaimana takhrijnya telah lewat

sebelumnya.


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � E و ،ه ان س ح إ Tشc8 ر ك ا E يقهhو ،ه ان ن ت ام و تو

د ه ش أ

8 إ ال ن أ

ام ي ظ ع r ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ c ش و ،ه ن أ


ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص ،ه ان و ض ر K إ اð ا�I ،8 و س ر و و ه ب اح ص أ

rباعه أ

ين K إ ان س ح إ ب Iعد .وسل�م �سليما كث�ا ،يوم اP ا م� :أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwasanya

tawadhu’ adalah akhlak yang agung di antara akhlak-akhlak Nabi

a. Seorang hamba Muslim wajib meneladani Nabi a dalam sikap

tawadhu’ beliau; berda-sarkan Firman Allah c,

�mÊ�� É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á�� Î��Í��Ì��Ë

��Ò��Ñ��Ð��Ïl “Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan



menyebut) Allah dengan banyak.” (Al-Ahzab: 21).

Maka sangatlah patut bagi setiap Muslim untuk bersikap

tawadhu’ kepada Allah c, dalam rangka meneladani NabiNya

yang mulia a.

Inilah! Dan bershawalatlah untuk hamba Allah paling baik,

Nabi kita Muhammad bin Abdullah, sebagaimana yang Allah c

perintahkan kepada kita semua,

�m��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f� � �e��d��c� �b

��p��o��nl “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat

untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah

kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh peng-


hormatan kepadanya.” (Al-Ahzab: 56).

Nabi a bersabda,

� ص�B من ا بها عليه اهللا ص�B صالة � Xع.

“Barang siapa bershalawat untukku satu kali, Allah mem-

balasnya karenanya sepuluh kali shalawat (ampunan dan pujian)

baginya”273

صحابه ن . ا¼ ض ار و ، ه ي ل ع ك ار ¤ و م ل س و ل ص ا¼ : أ

،ر o ب � أ

و ان م ث . و ،ر م . و ر ائ س ن . و ،� ك ي � ن اب ح ص أ

و.ن�ا معهم ،� ع � أ

� ا� رحم اcر� . بر�تك يا أ

ا¼ و م ال س اإل ز� ع أ cو ؛� م ل س م ا

Y� ل� ذ أ Xمcك وا Xcواحم حوزة ؛ا

Iمسلم� . 0ن اc5ر ايع والة أ تنا و� ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

. ا¼ آمن�ا � أ

ر ف اغ ا¼ c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، م ه ن م اء ي ح األ

و ر ف اغ ا¼. ات و 5 األ

و ناات و 5 أل

ا ات و 5 أ c عذهم من عذاب � م ل س م

، وأ

� ا� رحم اcر� . الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ tهدىا¼� إcك اc

سأ

أ

òTÝوالعفاف وا ñدناا¼ اهدنا وسد . والغ .{��°� �¯� �®� �¬

�¸��¶��µ��´��³��²��±z.

!عباد اهللا

{� ��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��|��{��z��y��xw��vz اهللا وار ك اذ ف

م ي ظ ع ال �½��}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي ل ي ل ا» � �¼

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾z.

273



��

14. METODE NABI a MENDIDIK PARA SAHABAT

KHUTBAH PERTAMA

مد �مده، و�ستعينه، و�ستغفره، و"عو إن� ا� � ور من % � ذ با

"فسنا وس+ فال 5ضل� 8، ومن يضلل فال أ � .ما-ا، من 0هده ا

ئات أ

شهد وأ � ن ال إ8 إال� ا

شهد أ

داهادي 8، وأ ن� @م�

�B ص ..بده ورسو8 أ

و آ8 عليه وE اهللا م ل� س و ه اب ح ص أ ا Pعد ، ا� ث ك ام ي ل س � م�

:أ

Wahai hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah c, sebagaimana yang Dia

perintahkan; di mana Allah berfirman,

�{��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��z.

Kaum Muslimin, hamba-hamba Allah!

Ketahuilah bahwasanya Nabi a mendidik para sahabat

beliau di atas cinta dan menyatunya hati. Tindakan pertama yang

dilakukan Nabi a dalam mereformasi kondisi dan merintis

bangunan masyarakat adalah mendirikan Masjid Nabawi. Kaum

Muslimin semuanya ikut serta dalam membangun, terutama imam

mereka, Nabi Muhammad a. Ini adalah pekerjaan saling tolong-

menolong umum yang paling pertama, yang menyatukan hati

mereka, dan menampakkan tujuan umum untuk beramal.

Sebelum Nabi a tiba di Madinah, masing-masing per-

kampungan memiliki tempat di mana biasa mereka berkumpul. Di

tempat itu mereka kadang begadang, melantunkan syair, dan

sebagainya. Keadaan ini menunjukkan suburnya perpecahan dan

perselisihan. Karena itu, ketika Masjid Nabawi dibangun, ia

menjelma menjadi markas kaum Muslimin semuanya, tempat

berkumpul mereka di mana mereka bersua di setiap kesempatan.


Masjid Nabawi juga tempat mereka bertanya kepada Rasulullah

a, lalu beliau mengajarkan mereka, mengarahkan dan mem-

bimbing mereka.274

Dengan ini, semua perkumpulan-perkumpulan kala itu

menjadi satu. Perkampungan-perkampungan juga saling menyatu

satu sama lain, batin saling mencintai, sehingga perpecahan

berbalik menjadi kesatuan yang padu. Setelah itu, tidak pernah

muncul lagi di Madinah kelompok-kelompok, akan tetapi hanya

satu jamaa’ah, tidak juga ada lagi berbagai kepemimpinan akan

tetapi hanya ada satu panglima, yaitu Rasulullah a. Beliau a

menerima perintah-perintah dan larangan-larangan dari Allah,

lalu beliau mengajarkannya kepada umat beliau. Karena itu, kaum

Muslimin menjadi satu barisan, jiwa dan cara pandang akal saling

terajut, kesatuan semakin menguat, ruh-ruh saling terpaut dan

jasmani juga saling bantu-membantu.275

Masjid tidak hanya sebagai tempat melaksanakan shalat lima

waktu saja, akan tetapi juga berfungsi sebagai universitas tempat

kaum Muslimin menimba ilmu dan arahan-arahan. Di sana

mereka biasa berkumpul menerima unsur-unsur berbagai kabilah

yang beragam yang dahulu didera oleh berbagai persaingan

jahiliyah dan peperangan-peperangan. Ia juga sebagai pondasi

dan pangkalan untuk memenej segala urusan, menyebarkan ber-

bagai nilai kehidupan, serta sebagai tempat melaksanakan majlis

permu-syawaratan dan berbagai pelaksanaannya.

Inilah sebabnya, tidaklah Rasulullah a tinggal di suatu

tempat di Madinah, kecuali yang pertama kali beliau lakukan

adalah membangun masjid tempat berkumpulnya orang-orang

Mukmin. Beliau misalnya membangun Masjid Quba` ketika beliau

singgah di sana (sebelum sampai kota Madinah, dalam perjalanan

Hijrah). Beliau juga melaksana-kan shalat jum’at di Bani Salim bin

Auf yang terletak antara Quba` dengan Madinah, di lembah Ra-

nuna`. Lalu sesampai di Madinah, yang pertama kali beliau laku-

kan adalah membangun masjid di sana.276

274

Lihat Shahih al-Bukhari, bersama Fathul Bari, Kitab Manaqib al-Anshar, Bab

Hijrah an-Nabi a wa Ashabihi, 7/239-240, no. 3906. 275

Lihat at-Tarikh al-Islami, Mahmud Syakir, 2/161-162; dan ar-Rahiq al-

Makhtum, hal. 179. 276

Lihat as-Sirah an-Nabawiyah Durus Wa ‘Ibar, hal. 74; Fiqhus Sirah, hal. 189; dan


* Sebagaimana Nabi a membangun Masjid dan dengannya

menyatukan hati kaum Muslimin, begitu juga beliau memper-

saudarakan di antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar. Ini

adalah tindakan yang sangat terarah dan efektif, membuktikan

kesempurnaan kenabian, kematangan politik dan kebijaksanaan

Nabi Muhammad a.277

Nabi a mempersaudarakan di antara mereka di rumah Anas

bin Malik yang ketika itu jumlah mereka semula 90 orang;

setengah dari kaum Muhajirin dan setengahnya dari kaum Anshar.

Beliau mempersaudarakan di antara mereka di atas persamaan

dan mereka saling mewarisi setelah ada yang wafat dan bukan

kaum kerabat, demikian berlangsung hingga peristiwa Perang

Badar. Kemudian ketika Allah menurunkan ayat,

m��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ël “Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu, se-

bagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan

kerabat) di dalam kitab Allah.” (Al-Anfal: 75),

Maka saling mewarisi dikembalikan kepada dasar hubungan

rahim dan tidak lagi kepada ikatan persaudaraan.278

Fanatisme-fanatisme jahiliyah pun menjadi cair, sehingga

tidak ada ikatan emosional kecuali karena Islam. Sekat-sekat pem-

beda yang berunsur nasab, warna kulit dan negara asal berguguran,

sehingga tidak ada seorang pun yang maju atau mundur kecuali

karena karakteristik peribadinya yang unggul atau karena ke-

takwaannya. Lebih dari itu, gejolak emosi persaudaraan, saling

mendahulukan, rasa persamaan dan perasaan mesra (di antara

mereka), menyatu di dalam persaudaraan ini. Kondisi ini me-

menuhi masyarakat yang baru dalam berbagai bentuk yang paling

indah. Dalam persaudaraan ini tercermin pemandangan terindah

dari keadilan Islam, kemanusiaan dan moralitas.279

Persaudaraan ini tidak sekedar perjanjian yang tertulis di

atas kertas saja, tidak juga hanya kata-kata yang dikatakan dengan

Hadzal Habib Ya Muhib, hal. 180. 277

Lihat Hadzal Habib Ya Muhib, Abu Bakar al-Jaza`iri, hal. 178. 278

Lihat Zad al-Ma'ad, 3/63; dan ar-Rahiq al-Makhtum, hal. 180. 279

Lihat Zad al-Ma'ad, 3/63; dan ar-Rahiq al-Makhtum, hal. 180.


lisan semata, akan tetapi persaudaraan yang terekam di dalam

lembaran-lembaran jiwa dan juga tindakan nyata yang terikat

dengan darah dan harta benda, tidak juga sekedar ucapan yang

hanya menghebohkan lidah. Sesungguhnya ia adalah persau-

daraan dalam ucapan dan perbuatan juga nyawa, peralatan dan

harta benda; dalam kesusahan maupun kelapangan.280

Contoh paling indah tentang persaudaraan ini adalah hadits

yang diriwayatkan Imam al-Bukhari di dalam Shahih beliau,

¤ي بن سعد و¤� عوف Pن اcر��ن .بد a �P اهللا ل رسو آ� hقال ع،اcر� علمت قد : سعد

نصار األ t

u �ها منº

قسم ف ماال، أ

و¤+نك ب+j ما� سأ

،نصف تان و� �عجبهما فا"ظر ا5رأ

طل ها � سم ف إnك أ

إذاف قها،أ

rها ف ت ا"قض و�جتها،عد� ø قالh ر��ن .بدcك اهللا بارك : اc � هلك أ

0ن سوقoم؟ فدلTوه E سوق بj ¦ينقاع، hما ا"قلب إال� ومعه ،وماcك أ

قط، سمن من فضل ثر ìم� تاPع الغدوة، ìم� جاء يوم وأ

hقال صفرة،ا و¤ه أ

Tî�-ا �Bة تزو�جت : قال . 281؟5هيم «: وسل�م عليه اهللا ص من ا5رأ

نصار،األ

و ذهب، من نواة وزن : قال . إnها؟ سقت ما :hقال : hقال ذهب، من نواة أ

وcم .¥شاة وcو أ

“Rasulullah a mempersaudarakan antara Abdurrahman bin

Auf dan Sa’ad bin ar-Rabi’. Sa’ad lalu berkata, ‘Kaum Anshar

mengetahui bahwa saya ini termasuk yang paling banyak harta.

Saya akan membagi harta saya antara saya dengan Anda menjadi

dua bagian. Saya juga memiliki dua orang istri, maka silahkan

kamu melihat siapa di antara mereka yang lebih engkau sukai,

silahkan engkau menyebut namanya, akan saya ceraikan dia, lalu

apabila iddahnya telah usai silahkan engkau menikahinya.’ Kata

Abdurrahman bin Auf, ‘Semoga Allah melimpahkan berkah pada

keluarga dan hartamu. Di mana pasar kalian?’ Mereka pun menun-

280

Lihat at-Tarikh al-Islami, Mahmud Syakir, 2/165; dan Fiqh as-Sirah, Muhammad

al-Ghazali, hal. 192. 281

Kata 5هيم adalah kata tanya, maknanya, bagaimana keadaanmu dan ada apa

denganmu? Silahkan lihat al-Qamus al-Muhith, Bab mim, pasal mim, hal. 1499.


jukkan kepadanya pasar Bani Qainuqa’, dan belumlah dia kembali

(dari sana) kecuali dia telah membawa untung (berdagang) dari

minyak samin dan keju kering. Kemudian silih berganti dia pergi

pagi hari, hingga kemudian suatu hari dia datang sementara pada

dirinya menempel bekas minyak wangi, maka Nabi a bertanya,

‘Ada apa denganmu?’ Dia menjawab, ‘Aku baru saja menikahi

seorang perempuan dari kaum Anshar.’ Beliau balik bertanya,

‘Mahar apa yang kamu berikan kepadanya?’ Dia menjawab,

‘Seberat sebiji kurma emas’, atau: sebesar sebiji kurma emas.’ Nabi

a bersabda, ‘Adakanlah walimah sekalipun hanya dengan seekor

kambing’.”282

Persaudaraan ini adalah hikmah yang sangat efektif, politik

yang solid dan solusi bagi banyak problem yang dihadapi kaum

Muslimin.

* Nabi a konsisten menggembleng para sahabat beliau

dengan kajian ilmu, tarbiyah dan penyucian jiwa, memotivasi

kepada akhlak mulia, juga membina mereka dengan adab-adab

cinta, persaudaraan, sikap kemuliaan, terpandang, ibadah dan

ketaatan.283

Nabi a pernah bersabda,

فشواالم، أ طعموا اcس�

عام، وأ رحام، وصلوا الط�

وا-�اس باcل�يل وصلTوا األ

ن�ة تدخلوا ؛"يام .¥سالم ا»

“Sebarkanlah salam, berilah makan dan shalat sunnahlah

malam hari ketika orang-orang lelap tertidur; niscaya kalian

masuk surga dengan selamat.”284

Nabi a juga bersabda,

282

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Manaqib al-Anshar, Bab Ikha` an-Nabi a

Baina al-Muhajirin wa al-Anshar, 7/112 (Fathul Bari), no. 3780 dan 3781, dan

lafazh riwayat ini adalah kedua nomer ini. Silahkan lihat juga Bab Kaifa Akha

an-Nabi a Baina Ashhabihi, dalam Kitab Manaqib al-Anshar ini sendiri. 283

Lihat ar-Rahiq al-Makhtum, hal. 179, 181, 208; dan at-Tarikh al-Islami, Mah-

mud Syakir, 2/165. 284

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab Shifat al-Qiyamah, Bab Haddatsana

Muhammad bin Basysyar, 4/652, no. 2485, dan dia berkata, “Ini hadits shahih.”

Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah, Kitab al-Ath’imah, Bab Ith’am ath-Tha’am,

2/1083, no. 3251; ad-Darimi, 1/256; dan Ahmad, 1/165 dan 2/391. Silahkan

lihat juga Shahih Sunan at-Tirmidzi, 2/303.


ن�ة يدخل ال ال من ا»

.بوائقه جاره من يأ

“Tidak akan masuk surga orang yang tetangganya tidak

merasa aman dari keburukan-keburukan dirinya.”285


ا c سلم من مسلم cسانه من ن مسلمو اc ده .و“Orang Muslim itu adalah yang kaum Muslimin lain selamat

dari omongan (keburukan) lisan dan tangannya.”286


حد�م يؤمن ال خي Òب� ح[� أ

.-فسه ÒبT ما ه أل

“Tidaklah beriman seseorang di antara kalian hingga dia

mencintai untuk saudaranya (sesama muslim) apa yang dia cintai

untuk dirinya.”287


.Pعضا Pعضه Wشدg T{£يان cلمؤمن cمؤمن ا “Orang Mukmin bagi orang Mukmin lainnya adalah seperti

bangunan yang satu sama lain saling menopang.”288


، وال يبع Pعضoم اتدابرو وال ،اrباغضو وال ،اrناجشو وال ،اµاسدو ال 5رYم كما إخوانا انو وYو P Eيع Pعض،

خو اcمسلم . اهللا أ

ال اcمسلم، أ

وWش� إK صدره ثالث -هاهنا ا�Ýقوى. Òقره وال ,Èذ8 وال 0ظلمه،

285

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Tahrim Idza` al-Jar, 1/68, no. 46. 286

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Ayyu al-Islam Afdhal, 1/54

(Fathul Bari), no. 11; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Tafadhul al-Islam

wa Ayyu Umurihi Afdhal, 1/65 (Fathul Bari), no. 41, dan ini adalah redaksi

riwayatnya. 287

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab ad-Dalil ‘Ala Anna Min Khishal

al-Iman An Yuhibba Li Akhihi Ma Yuhibbu Linafsihi, 1/67, no. 45. 288

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ash-Shalah, Bab Tasybik al-Ashabi’ fi al-

Masjid, 1/565 (Fathul Bari), no. 481; dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah,

Bab Tarahum al-Mukminin wa Ta’athufihim wa Ta’adhudihim, 4/1999, no.

2585.


ات من ا5رئ lسب ، - 5ر� �Xcن اخاه Òقر أ

E اcمسلم °T ؛ اcمسلم أ

.وعرضه ،وما8 ،دمه حرام، اcمسلم “Janganlah kalian saling dengki, janganlah kalian saling

banting harga dalam berjual beli, janganlah kalian saling benci,

janganlah kalian saling membelakangi (saling mengacuhkan), dan

janganlah sebagian kalian melakukan jual beli di atas jual beli se-

bagian yang lain. Jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersau-

dara sebagaimana yang Allah perintahkan kepada kalian. Seorang

Muslim adalah saudara Muslim lainnya; tidak boleh menzhalimi-

nya, tidak boleh mengacuhkannya dan tidak boleh menghina-

kannya. Takwa itu di sini –sambil beliau menunjuk ke dada beliau,

tiga kali-. Cukuplah sebagai keburukan bahwa seseorang meng-

hinakan saudaranya sesama Muslim. Setiap Muslim itu haram (di-

ganggu) darah, harta dan kehormatannya.”289


ن cمسلم ÒلT ال خاه 0هجر أ

ي�ام ثالثة فوق أ

u يعرض ،يلتقيان ؛h ذاه،

عرض ي وخ�هما ،هذا و �

ا�الم 0بدأ .باcس�

“Tidak halal bagi seorang Muslim memboikot saudaranya

(sesama Muslim) lebih dari tiga hari; di mana keduanya bertemu,

lalu yang satu berpaling dan satu lagi juga berpaling. Dan yang

baik di antara mereka berdua adalah yang memulai mengucapkan

salam.”290


بواب rفتح ن�ة أ

، يوم ا» ث£� وم اإل م+ و

XWك ال .بد لh Øيغفر س،ا�

خي و¤� ب+نه gنت رجال إال� ش+ئا، باهللا نظرو : hيقال شحناء، ه أ

هذين اأ

289

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Tahrim Zhulm al-

Muslim wa Khadzlihi wa Ihtiqarihi wa Tahrimi Damihi wa ‘Irdhihi wa malihi,

4/1986, no. 2564. 290

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab al-Hajr wa Qauli ar-Rasul a,

“La Yahillu li Rajulin An Yahjura Akhahu Fauqa Tsalatsin, 10/491, (Fathul Bari),

no. 6077; dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Tahrim al-Hajr Fauqa

Tsalatsin Bila Udzrin Syar’i, 4/1986, no. 2560.

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab an-Nahyi ‘An asy-

Syahna` wa at-Tahajur, 4/1987, no. 2565.


نظرو يصطلحا، ح[� نظرو يصطلحا، ح[� ذين ه اأ

ح[� ذين ه اأ

.يصطلحا“Pintu-pintu dibuka pada hari Senin dan hari Kamis lalu

setiap hamba yang tidak menyekutukan sesuatupun dengan Allah

diampuni, kecuali seseorang yang memiliki permusuhan antara

dirinya dengan saudaranya (sesama Muslim). Maka akan dikata-

kan, ‘Lihatlah kedua orang itu hingga mereka berdua berdamai.

Lihatlah kedua orang itu hingga mereka berdamai. Lihatlah kedua

orang itu hingga mereka berdamai.”291


.مال rعرض + يوم ° � األ x س ، اnوم، cك ذ � r اهللا hيغفر واث£�

Øك ال ا5رئ لXW إال� ش+ئا، باهللا خي و¤� ب+نه gنت ا5رأ

شحناء، ه أ

.يصطلحا ح[� ذين ه اكو ر ت ا يصطلحا، ح[� ذين ه اكو ر ت ا : hيقال “Amal-amal diperlihatkan pada setiap hari Kamis dan Senin,

lalu Allah mengampuni orang yang tidak menyekutukan sesuatu

pun dengan Allah. Kecuali seseorang yang ada permusuhan antara

dirinya dengan saudaranya (sesama muslim), maka akan dikata-

kan, ‘Biarkanlah kedua orang ini hingga mereka berdamai, biar-

kanlah kedua orang ini hingga mereka berdamai'.”292


ن خاك أ

و ظاcما أ

ته هذا ،اهللا ل رسو يا: ¦يل .مامظلو أ ما،مظلو ن

ه إذا gن ن و µجزه،: قال ؟ظاcما فكيف أ

لم من rمنعه، أ Tك فإن� الظcذ

ه .ن “Tolonglah saudaramu dalam keadaan zhalim atau di-

zhalimi.” Ditanyakan (kepada Nabi a), ‘Wahai Rasulullah! Yang

satu aku menolongnya sebagai yang dizhalimi, lalu bagaimana

saya harus menolongnya apabila dia yang zhalim?’ Beliau ber-

291

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab an-Nahy ‘An asy-

Syahna` wa at-Tahajur, 4/1987, no. 2565. 292

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah wa al-Adab, Bab an-Nahy

‘An asy-Syahna` wa at-Tahajur, 4/1988, no. 2565(36).


sabda, ‘Engkau menghalanginya atau mencegahnya dari perbuatan

zhalim, itulah cara menolongnya’.”293


Tمسلم حقcا E مسلمcا ، ëلقيته إذا: قال ؟اهللا ل رسو يا ن� ه ما: ل ¦ي ست جبه، د½ك و}ذا عليه، م فسل

.طس و}ذا 8، فانصح اسæنصحك و}ذا فأ

.فاrبعه مات و}ذا hعده، 5رض و}ذا ته،فشم اهللا فحمد “Hak orang Muslim atas Muslim lainnya ada enam.” Beliau

ditanya, ‘Apa saja itu wahai Rasulullah!’ Beliau bersabda, ‘(Per-

tama), apabila engkau bertemu dengannya, ucapkanlah salam

kepadanya. (Kedua), apabila dia mengundangmu, maka penuhilah.

(ketiga), apabila dia meminta nasehat kepadamu, maka berilah ia

nasehat. (Keempat), apabila dia bersin, maka doakanlah dia.

(Kelima), apabila dia sakit maka jenguklah dia. Dan (keenam),

apabila dia meninggal dunia maka layatlah dia.”294

Dari al-Bara` bin Azib y, dia berkata,

5رنا5رنا: سبع .ن و"هانا ¥سبع a اهللا ل رسو أ

بعيادة أ باع وات ض،اcمر

اð، و}جابة عاطس،ال ت و�شمي نازة،ا» �Iال و}فشاء ا ون م،اcس� cو}برار م،مظلو ا cي .ن و"هانا مقسم،اrهب، م خوا ب وعن ا�� TXcا � ة،ال و - فض�

ة ال آ"ية � :قال أ اcمياثر وعن ،-فض�

âل�س و.ن ،والق ق واإل باج 0 واI ر ا�ر ¾æس.

“Rasulullah a memerintahkan kami tujuh perkara dan

melarang kami melakukan tujuh perkara. Beliau memerintahkan

kami: (pertama), menjenguk orang yang sakit. (Kedua), Melayat

293

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr, Bab Unshur Akhaka Zhalima au

Mazhluman, 4/1998, no. 2584; dengan redaksi yang semakna dengannya.

Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3/99; juga al-Bukhari, Kitab al-Mazhalim, Bab

A’in Akhaka Zhaliman au Mazhluman, 5/98, no. 2443 dan 2444; juga Kitab al-

Ikrah, Bab Yamin ar-Rajul Li Shahibihi, 12/223, no. 6952. 294

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dengan redaksi serupa, Kitab al-Jana`iz, Bab al-

Amr bi Ittiba’ al-Jana`iz, 3/112 (Fath al-Bari), no. 1240; dan Muslim, Kitab as-

Salam, Bab Min Haq al-Muslim Ala al-Muslim Radd as-Salam, 4/1705, no.

2162.


jenazah. (Ketiga), mendoakan orang yang bersin. (Keempat), Me-

menuhi undangan orang yang mengundang. (Kelima), Menyebar-

kan salam. (Keenam), menolong orang yang terzhalimi. Dan

(ketujuh) membebaskan orang yang bersumpah (dari dosa dan

tanggungjawab). Dan beliau melarang kami: (pertama), Menge-

nakan cincin emas. (Kedua), minum menggunakan perak –atau

(kalau tidak salah) beliau bersabda, ‘menggunakan bejana perak’-.

(Ketiga), mengenakan pelana dari sutera. (Keempat), mengenakan

pakaian yang bergaris dengan sutera. (Kelima), Mengenakan

pakaian sutera. (Keenam), mengenakan sutera tipis. (Ketujuh)

mengenakan sutera tebal.”295


ن�ة ن تدخلو ال ا،µابTو ح[� اتؤمنو وال ا،تؤمنو ح[� ا»

ال و أ

o Eم دلT أ

ء إذا hعلتموه µاب�تم؟ فشوا �ال أ .ب+نoم م اcس�

“Kalian tidak akan masuk surga hinga kalian beriman, dan

kalian tidaklah beriman hingga kalian saling mencintai (sesama

muslim). Maukah aku tunjukkan kepada kalian sesuatu yang apa-

bila kalian melakukannya kalian pasti saling mencintai? Sebarkan-

lah salam di antara kalian.”296

Nabi a pernah ditanya,

Tي؟ م سال اإل أ عام، rطعم : قال h خ� الط�

ال وrقرأ عرفت من E م اcس�

.rعرف cم ومن “Islam seperti apa yang paling baik? Maka beliau bersabda,

‘Memberikan makan (kepada orang-orang yang membutuhkan)

dan mengucapkan salam kepada orang telah engkau kenal dan

yang belum engkau kenal.”297


295

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jana`iz, Bab al-Amr bi Ittiba` al-Jana`iz,

3/112, no. 1239; juga 5/99; 9/240 dan 10/96. Dan silahkan lihat tempat-tempat

hadits ini di dalam Shahih al-Bukhari, 3/112 (Fathul Bari). 296

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Annahu La Yadkhulu al-

Jannah Illa al-Mu`minun, 1/74, no. 54. 297

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Ith’am ath-Tha’am min al-

Islam, 1/55, no. 12; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Tafadhul al-Islam,

1/65, no. 39.


هم، هم،تواد � اcمؤمن� مثل سد، مثل وrعاطفهم وترا� اشت� إذا ا»

سد سائر 8 تداó ،عضو منه هر ا» �ô باcس�

.وا�

“Perumpamaan orang-orang Mukmin dalam hal saling me-

nyayangi, saling mengasihani dan saling menopang di antara

mereka adalah seperti satu tubuh yang apabila ada satu bagian

darinya mengeluh sakit semua bagian anggota badan saling me-

manggil untuk tidak bisa tidur dan menangung demam.”298


.يرحم ال يرحم، ال من “Siapa yang tidak mengasihi (sesama Muslim), tidak akan

dikasihani (Allah).”299


.rه اهللا ر� ي ال ،ا-�اس يرحم ال من “Siapa yang tidak mengasihi manusia, tidak dikasihani oleh

Allah r.”300


.�فر وقتا8 ق،فسو اcمسلم سباب “Mencaci orang Muslim adalah kefasikan dan memeranginya

adalah suatu kekafiran.”301

Nash-nash tersebut, baik sampai kepada kaum Anshar dari

Nabi a secara langsung, atau mereka mendengar sebagiannya

dari kaum Muhajirin yang mendengarnya langsung dari Nabi a

298

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Rahmah an-Nas wa al-

Bahaìm, 10/438 (Fahul Bari) , no. 6011; dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-

Shilah, Bab Tarahum al-Mu`minin wa ta’athufihim, 4/2000, no. 2586. 299

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Rahmah an-Nas wa al-

Bahaìm, 10/438 (Fahul Bari) , no. 6013; dan Muslim, Kitab al-Fadhaìl, Bab

Rahmatuhu a ash-Shibyan wa al-Iyal wa tawafhu’uhu wa Fadhlu Dzalika,

4/1809, no. 2319. 300

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Fadahìl, Bab Rahmatuhu a ash-Shibyan

wa al-Iyal wa Tawafhu’uhu wa Fadhlu Dzalika, 4/1809. 301

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Khauf al-Mu`min Min An

Yahbatha Amaluhu wa Huwa La Yas’uru, 1/110, no. 48; Kitab al-Iman, Bab

Bayan Qaul an-Nabiy a, “Sibab al-Muslimi Fusuq wa Qitahluhu Kufrun”, no. 64.


sebelum hijrah, tetapi yang jelas semua itu merupakan pendidikan

dari beliau a untuk para sahabat beliau, dan tentu saja untuk

semua orang yang sampai kepadanya nash-nash ini, hingga hari

pembalasan tiba.

Banyak nash-nash lainnya yang telah digunakan Nabi a

mendidik para sahabat beliau:

- Beliau memotivasi mereka untuk berinfak. Beliau menye-

butkan berbagai keutamaannya, yang membuat hati dan jiwa

menjadi terdorong kuat.

- Beliau a juga memotivasi agar bersikap gigih menjaga diri

dari minta-minta, dan beliau menyebutkan kepada mereka

keutamaan bersabar dan sikap qana’ah.

- Nabi a juga memotivasi mereka untuk gemar beribadah

dengan segala yang terkandung di dalamnya berupa ke-

utamaan-keutamaan, pahala dan balasan-balasan baik.

- Nabi a juga mengikat mereka dengan wahyu yang turun

dari langit dengan ikatan yang kokoh. Beliau membaca-

kannya kepada mereka dan mereka juga membacanya; agar

menjadi kajian dan menjadi penumbuh perasaan akan

kewajiban yang ada di pundak mereka dari hak-hak dakwah,

yang lebih dari sekedar mendasarnya pemahaman dan

tadabur.

Demikianlah Nabi a mengangkat semangat mereka dan

begitulah beliau melatih mereka di atas pilar-pilar dan fondasi ini,

hingga mereka menjelma menjadi puncak yang paling tinggi di

dalam kesempurnaan kemanusiaan.

Seperti inilah Nabi a mampu membangun suatu masyarakat

Islam dalam bentuk paling indah dan paling mulia yang pernah

dikenal oleh sejarah. Begitu juga beliau meletakkan solusi untuk

berbagai problem masyarakat, setelah sebelumnya mereka hidup

bergelimang dengan gelapnya kejahilan dan khufarat. Maka ma-

syarakat itu menjelma menjadi suatu masyarakat yang menjadi

percontohan dalam dalam semua sisi kesempurnaan kema-

nusiaan. Semua itu adalah karena karunia Allah semata, kemudian

karena keutamaan sang Nabi yang mulia ini. Karena itu, adalah

suatu keniscayaan bagi kaum muslimin agar menempuh jalan

yang beliau tempuh, dan mengambil petunjuk dari petunjuk


beliau a.

عو يطان من باهللا ذ أ . م اcر�جي اcش�

Allah c berfirman kepada Nabi a,

�m��XW��V� �U��T��S��R�� Q��P�� ON��M��L�� K��J��I��h��g�� fe��d��c��b��a��`_��^��]��\��[��Z��Y

��k��j��il “Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah

mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan ber-

musyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.171 Kemudian,

apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah

kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang

bertawakal.” (Ali ‘Imran: 159).

ن�ة آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب Tسcع ف " و ،وا j و { ن م ماه ي h ام ب م ا� ي�

و ات ي اآل . كمة ا�



cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ذنب، من ° ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اcم ي ح ا.

� � �


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

8 إ ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين K إ ان س ح إ ب Iعد ، وسل�م �سليما كث�ا ،يوم اP ا م� :أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah! Dan ketahuilah bahwasanya di

antara urusan yang besar adalah menyatukan dan menghimpun

hati kaum Muslimin di atas prinsip saling tolong-menolong dalam

kebajikan dan takwa, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi a

terhadap para sahabat beliau. Dan itulah sebabnya hati mereka

menyatu dan barisan mereka berpadu, sehingga mereka menjadi

kekuatan yang besar di hadapan musuh-musuh agama. Karena itu,

teladanilah Nabi Anda itu a; karena Allah berfirman,

�m��Î��Í��Ì��Ë�� Ê� � � � �É��È��Ç��Æ��Å��Ä� �Ã��Â��Á




menyebut) Allah dengan banyak.” (Al-Ahzab: 21).

Inilah yang dapat saya sampaikan, dan bershalawatlah untuk

hamba Allah paling baik, nabi kita Muhammad bin Abdullah,

sebagaimana yang Allah perintahkan. Dia berfirman,

�m� hg� �f� � �e��d��c� �b��m� �l��k�� j� �i

��p��o��nl� �"Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat



hormatan kepadanya."






baginya”302

صحابه ن . ا¼ ض ار و ، ه ي ل ع ك ار ¤ و م ل س و ل ص اcل�هم� : أ

،ر o ب � أ




اcل�هم� و م ال س اإل ز� ع أ cو ؛� م ل س م ا

ك ل� ذ أ Xcا �Y Xمcواحم حوزة ؛وا

Iل�هم� . 0ن اcمسلم� اc5ر ايع والة أ تنا و� ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

. آمن�ا � أ

ر ف اغ اcل�هم� c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، م ه ن م اء ي ح األ

و ر ف اغ اcل�هم� . ات و 5 األ



، وأ

� ا� رحم اcر� هم� cل� ا . الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ tهدىإcك اc

سأ

أ

òTÝوالعفاف وا ñل�هم� . والغcدنااهدنا وسد ا .�{��°� �¯� �®� �¬

�¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا

�{��t� �s��r��q� �p��o�� n� �m� �l� �k� �j� �|� � �{��z��y�� xw� �v�� uz

م ي ظ ع ال اهللا وار ك اذ ف ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي ل ي ل ا»

�{� � �Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½��¼z. � � �

302



��

15. MU’JIZAT PALING AGUNG ADALAH AL-QUR`AN

KHUTBAH PERTAMA


"فسنا وس+ فال 5ضل� 8، ومن يضلل فال أ � .ما-ا، hمن 0هده ا

ئات أ


شهد أ



و آ8 عليه وE اهللا ا Pعد وسل�م ه ب اح ص أ م�

:�سليما كث�ا، أ

5رYم بذcك، hقال سبحانه ! عباد اهللا ��U��T}�: ا�rقوا اهللا rعاK كما أ

��]��\��[��Z��Y��X��W��V_��z

Hamba-hamba Allah!

Ketahuilah bahwasanya Allah c telah memberikan kepada

nabi yang mulia itu mu’jizat-mu’jizat yang menunjukkan benarnya

beliau sebagai seorang rasul, dan bahwasanya Allah-lah Yang

telah mengutus beliau.

Mu’jizat dari segi bahasa, adalah: apa yang tidak mampu

didatangkan oleh lawan ketika ada tantangan.303 Mu’jizat itu me-

nyalahi kebiasaan manusia. Manusia tidak mampu melakukannya

baik secara sendiri-sendiri maupun bersatu bersama-sama. Allah

mendatangkannya melalui tangan orang orang yang Dia pilih

untuk menjadi nabi; untuk menunjukkan kebenarannya dan ke-

shahihan kerasulannya.304

303

Lihat al-Qamus al-Muhith, Bab Zai, Pasal ‘ain, hal. 663. 304

Lihat Manahil al-Irfan fi Ulum al-Qur`an, az-Zarqani, 1/66; al-Mu’jam al-Wasith,

kata entri 2/585 ,عجز; begitu juga al-Irsyad Ila Shahih al-I’tiqad, Dr. Shalih al-

Fauzan, 2/157.

Perbedaan antara mu’jizat dengan karamah, adalah bahwasanya mu’jizat

adalah suatu yang menyalahi kebiasaan yang muncul dengan adanya


Al-Quràn al-Karim adalah Firman Allah. Al-Quràn diturun-

kan kepada Nabi Muhammad a sebagian mu’jizat paling agung

yang abadi sepanjang masa dan sepanjang zaman, yang tidak

mampu didatangkan, baik oleh orang-orang terdahulu maupun

yang akan datang kemudian, hingga Hari Kiamat.305 Nabi a ber-

sabda,

ن�ياء من ماعطي د ق إال� نëî األ

، آمن مثله ما E اآليات من أ X�ال

ي gن و}"�ما �

وrي ا�وحاه وحيا ت أ

، اهللا أ رجوف إ��

ن أ

ºو أ

º�هم ن أ

rبعا أ

.القيامة يوم “Tidak ada seorang nabi pun di antara para nabi, kecuali

telah diberikan mu’jizat-mu’jizat yang dengan yang sepertinya

manusia bisa beriman; dan sesungguhnya mu’jizat yang diberikan

kepadaku adalah wahyu yang Allah wahyukan kepadaku, maka aku

berharap menjadi yang paling banyak pengikutnya di antara

mereka pada Hari Kiamat.”306

Maksud hadits ini bukan membatasi mu’jizat-mu’jizat beliau

a, yaitu hanya al-Quràn saja. Tidak juga berarti bahwa beliau

tidak diberikan mu’jizat-mu’jizat materil yang lain sebagaimana

halnya nabi-nabi sebelum beliau. Akan tetapi maksudnya, bahwa

al-Quràn adalah mu’jizat paling agung yang merupakan keistime-

pengakuan kenabian dan tantangan bagi hamba-hamba. Sedangkan karamah,

adalah suatu yang menyalahi kebiasaan akan tetapi tidak muncul karena

adanya pengakuan kenabian dan tidak pula ada unsur tantangan. Dan karamah

itu hanya muncul pada diri seseorang hamba yang secara lahiriyah adalah

shalih yang disertai dengan akidah yang shahih dan amal shalih. Sedangkan

apabila suatu yang menyalahi kebiasaan itu muncul melalui orang-orang yang

menyimpang, maka ia adalah tipu daya setan. Kemudian apabila muncul pada

orang-orang yang tidak diketahui keadaannya, maka keadaannya ditimbang

kepada al-Quràn dan as-Sunnah; sebagaimana yang dikatakan oleh Imam asy-

Syafi’i 5, “Apabila kalian melihat seorang laki-laki bisa berjalan di atas air

(sekalipun) dan terbang di udara, maka jangan terpedaya olehnya hingga kalian

menimbangnya kepada al-Quràn dan as-Sunnah.” Lihat Syarh al-Aqidah ath-

Thahawiyah, hal. 510; Siyar A’lam an-Nubala`, 10/23; dan juga al-Ajwibah al-

Ushuliyah ‘Ala al-Aqidah al-Wasithiyah, milik as-Salman, hal. 311. 305

Lihat ad-Da’i Ila al-Islam, al-Anbari, hal. 393. 306

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fadhaìl al-Quràn, Bab Kaifa Nazala al-

Wahyu, 9/3, (Fathul Bari), no. 4981; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Wujub al-

Iman bi Risalati Muhammad a Ila jami’ an-Nas, 1/134, no. 152.


waan beliau dan tidak bagi selain beliau. Hal itu, karena setiap

Nabi diberikan suatu mu’jizat yang khusus baginya. Dengan

mu'jizat tersebut sang nabi menantang orang-orang yang kepada

mereka dia diutus. Mu’jizat setiap nabi terjadi sesuai dengan

keadaan kaumnya. Inilah sebabnya, karena sihir yang tersebar

luas di tengah kaum Fir’aun, maka Nabi Musa j diberikan

mukjizat tongkat dalam bentuk apa yang dilakukan oleh tukang

sihir, akan tetapi ia memakan sihir-sihir yang mereka lakukan.

Nah, mu’jizat ini tidak terjadi pada selain nabi Musa secara persis

demikian.

Begitu pula, ketika para tabib muncul secara fenomenal,

datanglah Nabi Isa j dengan mu’jizat yang membuat para tabib

ketika itu tercengang dan kebingungan, yaitu: menghidupkan

orang-orang yang telah mati, menyembuhkan penyakit buta

permanen dan sopak. Semua itu sejenis dengan apa yang mereka

lakukan, tetapi kemampuan mereka tidak bisa meng-gapainya.

Nah, karena bangsa Arab adalah orang yang memiliki

kefasihan dan kehebatan berbahasa serta unggul dalam orasi,

Allah menjadikan mu’jizat Nabi kita adalah al-Qur`an al-Karim307

yang,

�m��q��p��o��n��m��lk��j��i��h��g��f��e��d��cl “tidak akan didatangi oleh kebatilan, baik dari depan maupun

dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang

diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana lagi Maha Terpuji.”

(Fushshilat: 42).

Al-Qur`an adalah ayat yang terang, Mu’jizat dari berbagai

segi; dari kata-kata yang digunakan, untaian susunan kalimatnya,

balaghah dalam hal kata yang menunjukkan kepada makna, juga

dari segi makna-maknanya yang ia perintahkan, begitu juga

makna-maknanya yang beliau kabarkan dari Allah c, nama-nama

dan sifat-sifatnya, malaikat-malaikatNya dan sebagainya dari ber-

bagai segi yang begitu banyak yang disebutkan oleh para ulama

sesuai yang Allah bukakan baginya.308

307

Lihat Fathul Bari, 9/6-7; Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 2/188; A’lam an-

Nubuwwah, al-Mawardi, hal. 53; dan Izhhar al-Haq, 2/101. 308

Lihat al-Jawab ash-Shahih, 4/74-75; A’lam an-Nubuwwah, al-Mawardi, hal. 53-


* Di antara kemu’jizatan al-Quràn adalah balaghah (sastra)

dan penjelasan yang dikandungnya serta struktur kalimat-ka-

limatnya yang tidak mampu dilakukan manusia, yang dengannya

ia menantang manusia dan jin agar mendatangkan yang seperti-

nya. Akan tetapi mereka tidak mampu melakukan itu. Allah c

berfirman,

�{��X��W� � �V��U��T��S��R� �Q� �P��O��N��M� � �L

��_��^��]��\��[��Z��Yz

“Katakanlah, ‘Jika manusia dan jin benar-benar berkumpul

untuk membuat yang serupa dengan al-Quràn ini, niscaya mereka

tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun

sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain’.” (Al-

Isra`: 88).

Dan Allah c juga berfirman,

�{��X�� W��V��U��T��S��R��Q��P��O�� NM��L��K

��Yz “Ataukah mereka berkata, ‘Dialah (Muhammad) yang me-

reka-rekanya.’ Tidak! Merekalah yang tidak beriman. Maka cobalah

mereka membuat perkataan yang semisal dengannya (al-Quràn),

jika mereka orang-orang yang benar.” (Ath-Thur: 33-34).

Setelah tantangan ini, mereka berhenti dan tidak ada se-

orang pun yang lancang menampakkan diri; karena itu Allah

mengendorkan tantangan kepada mereka dengan menantang

mereka membuat sepuluh surat saja yang semisal dengannya.

�{��L� �K� � �J� �I� �H� �G� �F� �E� � DC� � �B� � � A��T��S��R��Q��P��O��N��Mz

“Bahkan mereka mengatakan, ‘Muhammadlah yang menga-

rang al-Quràn itu.’ Katakanlah, "(Kalau demikian), maka datang-

70; al-Bidayah wa an-Nihayah, 6/54-65; al-Burhan fi Ulum al-Quràn, az-

Zarkasyi, 2/90-124; dan Manahil al-Irfan, az-Zarqani, 2/227-308.


kanlah sepuluh surat yang semisal dengannya yang dikarang-

karang, dan ajaklah orang-orang yang sanggup kalian (ajak) selain

Allah, jika kalian memang orang-orang yang benar.” (Hud: 13).

Akan tetapi lagi-lagi mereka tidak mampu, maka Allah sekali

lagi mengendorkan tantangan itu kepada mereka. Dia berfirman,

�{��±��°��¯��®��¬��«��ª��©�� ¨��§��¦��¥¤��£��¢��´��³��²z

“Atau (patutkah) mereka mengatakan, ‘Dia (Muhammad)lah

yang mengarangnya.’ Katakanlah, ‘(Kalau benar yang kalian kata-

kan itu), maka cobalah datangkan sebuah surat yang semisal

dengannya dan panggillah siapa saja selain Allah, yang dapat

kalian panggil (untuk membuatnya), jika kalian orang-orang yang

benar’.” (Yunus: 38).

Allah kembali menantang di Madinah setelah Nabi a hijrah.

Allah berfirman,

�{��À� � ¿� � ¾� � � ½� � ¼� � � »� � º� � ¹� � ¸� � ¶� � µ� � ´� � ³��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á

��×��Ö��Õ��ÔÓ��Ò��Ñ��Ð��Ïz “Dan jika kalian dalam keraguan terhadap (al-Qur`an) yang

Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah

satu surat yang semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolong

kalian selain Allah, jika kalian orang-orang yang benar. Jika kalian

tidak mampu membuatnya, dan (pasti) kalian tidak akan mampu,

maka takutlah kalian terhadap api neraka yang bahan bakarnya

adalah manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang yang

kafir.” (Al-Baqarah: 23-24).

Firman Allah c, “Jika kalian tidak mampu membuatnya, dan

(pasti) kalian tidak akan mampu,” yakni, jika kalian tidak bisa mel-

akukannya dulu dan kalian juga tidak akan pernah bisa di waktu

mendatang. Karena itu, tantangan ini tetap berlaku, dan bahwa-

sanya mereka tidak akan mampu untuk mendatangkan satu surat

sekalipun yang sepertinya di zaman-zaman yang akan datang, se-


bagaimana Allah mengabarkan sebelum itu. Allah juga meme-

rintahkan Nabi a, ketika beliau masih di Makkah untuk mengata-

kan (sebagaimana dalam ayat),

{��X��W� � �V��U��T��S��R� �Q� �P��O��N��M� � �L

��_��^��]��\��[��Z��Yz

“Katakanlah, ‘Jika manusia dan jin benar-benar berkumpul

untuk membuat yang serupa dengan al-Quràn ini, niscaya mereka

tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun

sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain’.” (Al-

Isra`: 88).

Artinya, tantangan Allah diarahkan secara umum kepada

semua makhluk untuk menunjukkan ketidakmampuan mereka,

yang juga memutuskan asa bahwa meskipun mereka berkumpul

dan bersatu, mereka tidak akan mampu untuk mendatangkan

yang seperti al-Quràn ini, sekalipun mereka saling menolong dan

dan saling membantu untuk melakukannya. Tantangan terhadap

semua makhluk ini telah didengar oleh semua yang telah men-

dengar al-Quràn, yang juga diketahui oleh orang terpelajar mau-

pun orang yang awam. Bersama itu pula mereka mengetahui

bahwa mereka tidak bisa menolaknya dan juga tidak pernah bisa

mendatangkan yang sepertinya sejak Nabi a diutus hingga hari

ini; dan tantangan itu tetap ada sebagaimana semula.309

Al-Quràn mencakup ribuan mu’jizat; karena ia terdiri dari

114 surat, dan tantangan itu berlaku hingga untuk satu surat saja

yaitu surat yang paling pendek di dalam al-Quràn, yaitu Surat al-

Kautsar yang hanya terdiri dari tiga ayat pendek. Sementara itu,

berdasarkan kesepakatan para ulama, al-Quràn lebih dari 6200

ayat, sedangkan ukuran surat al-Kautsar seukuran dengan satu

ayat yang panjang, namun berdasarkan susunan kata-katanya

memiliki hukum surat yang satu, sehingga tantangan itu juga

berlaku dengannya.310 Inilah sebabnya, cukuplah al-Quràn dengan

tanpa mu’jizat-mu’jizat material dan maknawiyah lainnya, bagi

309

Lihat al-Jawab ash-Shahih Liman Baddala Din al-Masih, 4/71-77; dan al-

Bidayah wa an-Nihayah, 6/65. 310

Lihat Istikhraj al-Jidal min al-Quràn al-Karim, Ibnu Najm, hal. 100; Fathul Bari,

6/582; dan Manahil al-Irfan, az-Zarqani, 1/336 dan 1/231-232.


orang yang memiliki hati atau menyimak dalam keadaan hadir

menyaksikan.

Di antara sisi kemu’jizatan al-Quràn, adalah bahwa ia

mencakup kabar-kabar yang begitu banyak tentang yang ghaib,

yang tidak dketahui oleh Nabi Muhammad a bahkan tidak ada

jalan bagi manusia untuk mengetahuinya. Ini adalah di antara

yang menunjukkan bahwasanya al-Quràn adalah Firman Allah.

Tidak ada sesuatupun yang samar bagiNya.

m� ��Ì� � ËÊ��É�� È� �Ç� �Æ�� ÅÄ� � �Ã� �Â��Á� �À��¿��¾

�� Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ú��Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô

ß��Þ��Ý��Ü��Ûl “Dan kunci-kunci semua yang ghaib ada padaNya; tidak ada

yang mengetahuinya selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di

darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur, kecuali

Dia mengetahuinya, tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan

bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, kecuali

tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauhul Mahfuz).” (Al-An’am: 59).

Pengabaran tentang yang ghaib ada beberapa jenis:

Pertama: Ghaib yang telah berlalu. Ini terwujud dalam ben-

tuk kisah-kisah yang indah dan semua apa saja yang Allah

kabarkan terkait zaman yang telah berlalu.

Kedua: Ghaib yang sedang terjadi (ketika itu). Seperti me-

nyingkap rahasia-rahasia orang-orang munafik, juga kesalahan-

kesalahan yang dilakukan oleh sebagian kaum muslimin, atau

lainnya yang hanya diketahui oleh Allah dan memberitahukannya

kepada RasulNya a.

Ketiga: Ghaib yang akan datang. Allah mengabarkan kepada

Rasulnya a perkara-perkara yang belum terjadi, kemudian ter-

bukti terjadi sebagai-mana yang Allah kabarkan tersebut. Ini

menunjukkan bahwa al-Quràn adalah Firman Allah dan bahwa-

sanya Nabi Muhammad a adalah Rasul Allah.311

* Di antara bentuk kemu’jizatan al-Quràn al-Azhim adalam 311

Lihat ad-Da’I Ila al-Islam, al-Anbari, hal. 424-428; Izhhar al-Haq, 65-107; Mana-

hil al-Irfan, 2/263; dan Ma’alim ad-Dakwah, ad-Dailami, 1/463.


mu’jizat tasyri’ (kemu’jizatan penetapan syari'at). Al-Qur`an al-

Azhim datang dengan membawa petunjuk-petunjuk yang sem-

purna dan lengkap yang mencukup kebutuhan semua manusia di

setiap zaman dan tempat. Hal itu, karena yang menurunkannya

adalah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu, Pencipta manusia

dan Yang Mahateliti tentang apa yang baik baginya dan apa yang

merusaknya, apa yang bermanfaat dan apa yang mudarat baginya.

Karena itu, apabila Allah menetapkan suatu syari'at, maka ia pasti

datang dalam tingkat derajat dan hikmah yang paling tinggi.

�m��S��R��Q��P��O��N��M��Ll “Apakah (pantas) Allah Yang menciptakan itu tidak menge-

tahui? Dan Dia Mahalembut lagi Mahateliti.” (Al-Mulk: 14).

Dan semakin bertambah jelas ketika kita mencermati kondisi

berbagai sistem dan undang-undang buatan manusia. Kelemahan-

nya tampak dalam mengentaskan problem-problem kemanusiaan

dan mengatasi berbagai situasi, zaman dan kondisi. Ini menye-

babkan para pembuatnya terpaksa terus melakukan perubahan;

penambahan dan pengurangan. Karena itu, esok hari mereka

kadang membatalkan peraturan yang mereka tetapkan hari ini.

Semua itu karena manusia memang tempat kekurangan dan

kekeliruan, selain karena kebodohan sejauh mana kedalaman

napas manusia dan kejahilan tentang yang akan terjadi esok hari

pada situasi dan kondisi manusia, serta apa yang bisa mem-

perbaiki kemanusiaan di setiap zaman dan tempat.

Ini adalah dalil atau bukti materil yang dapat disaksikan

langsung yang membuktikan ketidakmampuan manusia untuk

mendatangkan sistem yang baik bagi manusia dan meluruskan

akhlak mereka, sekaligus menunjukkan bahwasanya al-Qur`an

adalah Firman Allah yang bebas dari segala bentuk cela, yang

menjamin bisa mendatangkan segala kemaslahatan hamba. Juga

menunjukkan mereka kepada segala yang akan memperbaiki

kondisi mereka di dunia dan akhirat apabila mereka berpegang

teguh kepadanya dan mengikuti petunjuknya.312 Allah berfirman,

312

Lihat Manahil al-Irfan, az-Zarqani, 2/247; Atsar Tathbiq al-Hudud fi al-Muj-

tama’ al-Islami, yang merupakan hasil kajian yang diajukan dalam Mu’tamar

Fikih Islami di Universitas Islam Imam Muhammad bin Su’ud, hal. 117; dan

Ma’alim ad-Da’wah, ad-Dailami, 1/426.


� m��Y� �X� �W� � � �V� �U� �T� �S� �R� �Q� �P� �O

��_��^��]��\��[��Zl “Sesungguhnya al-Quràn ini memberi petunjuk kepada

(jalan) yang paling lurus dan memberi kabar gembira kepada

orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal-amal shalih, bahwa

mereka akan mendapatkan pahala yang besar.” (Al-Isra`: 9).

Secara umum syari'at yang dibawa oleh Kitab suci Allah c,

berporos pada tiga kemaslahatan:

Maslahat pertama: Menolak kerusakan terkait enam per-

kara313; (dalam bentuk): menjaga agama, nyawa, akal, nasab,

kehormatan (nama baik) dan harta.

Maslahat kedua: Mendatangkan kemaslahatan314: al-Quràn

membuka pintu-pintu untuk mendatangkan kemaslahatan-ke-

maslahatan di segala medan, dan juga menutup celah yang dapat

mengantarkan kepada kemu-daratan.

Maslahat ketiga: Berjalan di atas akhlak yang mulia dan

kebiasaan yang baik. Al-Quràn al-Karim memberikan solusi bagi

semua problem yang tidak mampu dipecahkan oleh manusia. Dan

al-Quràn tidak mening-galkan satu sisipun yang dibutuhkan oleh

manusia di dunia dan akhirat, kecuali telah meletakkan kaidah-

kaidah dan menunjukkan jalan yang paling lurus dan paling tegak.315

* Di antara kemu’jizatan al-Quràn adalah mu’jizat ilmu

pengetahuan modern. Ini adalah jenis baru yang disingkap oleh

ilmu pengetahuan di zaman modern ini; sebagai bukti kebenaran

Firman Allah c,

m��Ì�� ËÊ��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á��À 313

Darù al-Mafasid (menolak kerusakan) adalah yang dikenal di kalangan ulama

ushul dengan adh-Dharuriyat (hal-hal yang paling mendasar). Lihat Adhwa` al-

Bayan, 3/448. 314

Mendatangkan kemaslahatan (Jalb al-Mashalih) adalah yang dikenal di kalang-

an ushul dengan al-Hajiyat (kebutuhan-kebutuhan dasar). Lihat Adhwa` al-

Bayan, 3/448. 315

Lihat Adhwa` al-Bayan, 3/409-457. Penulis telah menjelaskan sisi ini dengan

dalil-dalil aqli dan naqli. Semoga Allah memberikan beliau balasan baik dan

mengampuni beliau.


��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ô��Ó��Òl “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda

(kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri,

sehingga jelaslah bagi mereka bahwa al-Quràn itu adalah benar.

Tidak cukupkah (bagimu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas

segala sesuatu? (Fushshilat: 53).

Janji Allah ini telah menjadi kenyataan di zaman modern ini.

Manusia melihat ayat-ayat (tanda-tanda kuasa) Allah pada

berbagai makhluk dengan peralatan dan media yang canggih,

seperti: pesawat terbang, kapal selam dan sebagainya. Semua itu

terbukti dengan peralatan canggih di zaman modern ini yang

tidak pernah dimiliki manusia kecuali di zaman modern ini. Siapa

yang mengabarkan kepada Nabi Muhammad a tentang perkara-

perkara ghaib ini, sebelum 14 abad yang lalu? Sesung-guhnya ini

menunjukkan bahwasanya al-Quràn adalah Firman Allah dan

bahwasanya Nabi Muhammad a adalah Rasul Allah yang haq.

Mu’jizat ilmiah ini telah berhasil disingkap di bumi maupun

di langit, di lautan maupun di padang tandus, pada diri manusia

maupun pada hewan, tumbuhan, pepohonan, binatang melata dan

sebagainya. Dan tidak cukup ruang untuk menyebutkan contoh-

contohnya yang begitu banyak di sini.316

��m��R��Q��P��O��N��M. م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ �L

��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T��Sl ن�ة آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب Tسcع ف " و ،وا j و {

ن م ماه ي h ام ب م ا� ي� و ات ي اآل

. كمة ا�




316

Lihat contoh-contoh yang begitu banyak terkait mu’jizat ilmiah di dalam al-

Quràn di dalam Manahil al-Irfan fi Ulum al-Quràn, az-Zarqani, 2/278-284;

Kitab al-Iman, Abdul Majid az-Zindani, hal. 55-59; dan Kitab at-Tauhid, az-

Zindani, 1/74-77.


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

إ8 ال ن أ

ام ي ظ ع r ،8 ك % ال ه د ح و اهللا إال� c ش و ،ه ن أ


ه د ب . أ


rباعه أ

ين يوم K إ ان س ح إ ب Iعد ،اP ا م� :وسل�م �سليما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan pelajarilah al-Quràn ini serta

tadabu-rilah. Kemudian amalkanlah, karena sesungguhnya al-

Quràn adalah jalan yang lurus (ash-Shirat al-Mustaqim), yang

barang siapa mengamalkannya, niscaya dia pasti bahagia di dunia

dan akhirat. Sebaliknya siapa yang meremehkannya dan meng-

acuhkannya serta tidak mengamalkannya, dia pasti merugi di

dunia dan akhirat. Allah c berfirman,

� m��Y� �X� �W� � � �V� �U� �T� �S� �R� �Q� �P� �O

��_��^��]��\��[��Zl� �“Sesungguhnya al-Quràn ini memberi petunjuk kepada

(jalan) yang paling lurus dan memberi kabar gembira kepada

orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal-amal shalih, bahwa

mereka akan mendapatkan pahala yang besar.” (Al-Isra`: 9).


hamba Allah paling baik, nabi kita Muhammad bin Abdullah,


�m��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f� � �e��d��c� �b

��p��o��nl "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat



hormatan kepadanya."



� ص�B من ا بها يه عل اهللا ص�B صالة � Xع.

“Barang siapa bershalawat untukku satu kali, Allah membalasnya

karenanya sepuluh kali shalawat (ampunan dan pujian) baginya”317


،ر o ب � أ







صلح أ

وطاننا وأ






، وأ


سأ

أ


�µ��´��³��²��±�¸��¶z. !عباد اهللا



�{��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½��¼z.

317



��

16. MU’JIZAT-MU’JIZAT MATERIAL

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ



و آ8 عليه وE اهللا ا Pعد وسل�م �سل ه ب اح ص أ م�

:يما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah! Bertakwalah kepada Allah c sebagaimana yang Dia perin-

tahkan. Allah q berfirman,

�{��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��z "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada


kalian meninggal dunia, kecuali dalam keadaan Muslim.” (Ali

Imran: 102).

Hamba-hamba Allah!

Ketahuilah bahwa Allah menjadikan berbagai mu’jizat bagi

Nabi kita yang mulia, yang menunjukkan benarnya kenabian beliau

dan bahwasanya Allah-lah yang mengutus beliau sebagai Rasul.

Telah disebutkan sebelumnya bahwa mu’jizat yang paling

agung adalah al-Qur`an al-Karim. Allah menantang orang-orang

terdahulu dan yang datang kemudian, untuk mendatangkan yang

sepertinya, akan tetapi mereka tidak pernah bisa mendatangkan

satu surat pun yang sepertinya.

Nah, di antara mu’jizat yang disaksikan oleh orang-orang

dengan mata kepala mereka sendiri, adalah apa yang terjadi pada

diri Nabi a, berupa mu’jizat material yang begitu banyak. Dan

mu’jizat-mu’jizat itu banyak ragamnya, di antaranya:


* Bulan terbelah

Ini adalah di antara pokok mu’jizat Nabi a yang menun-

jukkan kebenaran kenabian dan kerasulan beliau a. Yaitu,

bahwasanya penduduk Makkah meminta kepada Rasulullah a

agar memperlihatkan kepada mereka suatu ayat (mu’jizat). Beliau

memperlihatkan kepada mereka bulan terbelah dua, hingga me-

reka melihat Gunung Hira` berada di antara keduanya. Mengenai

ini Allah c berfirman,

�m��§� �¦�� ¥� �¤� �£� �¢� �¡� ��~��}��|

©��¨l “Hari Kiamat semakin dekat dan bulan pun telah terbelah.

Dan jika mereka (orang-orang musyrikin) melihat suatu tanda

(mukjizat), mereka berpaling dan berkata, ‘(Ini adalah) sihir yang

terus-menerus’.” (Al-Qamar: 1-2), dan beberapa ayat setelahnya.

* Nabi a naik hingga ke atas langit yang tujuh pada

malam Isra` dan Mi’raj.

Ini diberitakan oleh al-Qur`an al-Karim dan terdapat hadits-

hadits yang mencapai derajat mutawatir tentangnya. Allah c

berfirman,

�m��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A��W��V��U��T��S��RQ��P��O��N��M��Ll

“Mahasuci Allah Yang telah memperjalankan hambaNya pada

suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah

Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya se-

bagian tanda-tanda (Kuasa) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Men-

dengar lagi Maha Melihat.” (Al-Isra`: 1).

Mu’jizat ini adalah salah satu mu’jizat Nabi a yang paling

agung. Beliau diisra`kan ke Baitul Maqdis dan menempuh jarak itu

dalam waktu yang singkat. Kemudian beliau dimi’rajkan ke langit,

kemudian naik hingga beliau sampai ke suatu tempat beliau dapat

mendengar suara mata pena yang sedang menulis. Beliau juga

melihat surga, lalu shalat lima waktu difardhukan atas beliau.

Beliau baru kembali ke Makkah sebelum shubuh menyingsing.


Beliau didustakan oleh kaum Quraisy. Mereka meminta tanda-

tanda atau bukti-bukti kepada beliau yang menunjukkan benar-

nya beliau telah menjalani hal itu. Di antara tanda yang beliau

tunjukkan adalah ciri-ciri Baitul Maqdis; karena mereka me-

ngetahui bahwa beliau a tidak pernah melihat Baitul Maqdis

sebelum itu. Maka Allah memperlihatkan Baitul Maqdis untuk

beliau di mana beliau dapat melihat langsung kepadanya dan

menceritakan berbagai cirinya kepada mereka dan segala apa

yang mereka tanyakan kepada beliau.318

Dan mu’jizat-mu’jizat lain yang terkait langit di atas sana,

seperti dijaganya langit dengan bongkahan api ketika diutusnya

Nabi a.

* Awan tunduk kepada Nabi a dengan izin Allah c agar

hujan turun dan juga berhenti; dengan doa beliau a.319

* Di antara mu’jizat jenis ini adalah pertolongan Allah

untuk Nabi a dengan angin yang Allah firmankan ten-

tangnya,

m��nm��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c��b��a

��s��r��q��p��ol

“Ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikaruniakan) ke-

pada kalian ketika bala tentara (Ahzab) datang kepada kalian, lalu

Kami kirimkan kepada mereka angin yang kencang dan bala ten-

tara yang tidak kalian lihat.” (Al-Ahzab: 9).

Angin ini adalah angin yang berhembus dari arah timur (Rih

ash-Shaba) yang Allah kirimkan untuk memporakporandakan

pasukan Ahzab (koalisi). Nabi a bersabda,

با، ن ت باcص� بو ½د هلكت وأ �Iر با.

“Aku diberi pertolongan dengan angin yang berhembus dari

318

Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab Manaqib al-Anshar, Bab Hadits al-Isra`, 7/196

(Fathul Bari), no. 3886; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Dzikr al-Masih ibni

Maryam wa al-Masih ad-Dajjal, 1/156, no. 170. 319

Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab al-Jumu’ah, Bab al-Istisqa` fi al-Khuthbah Yaum

al-Jumu’ah, 2/413, no. 933; dan Muslim, Kitab al-Istisqa`, Bab ad-Du’a` fi al-

Istisqa`, 2/614, no. 897.


arah timur dan kaum Ad dibinasakan dengan angin barat.”320

Dan sebagainya.

Di antara mu’jizat tersebut adalah tindakan beliau a

terhadap hewan, manusia, jin dan binatang ternak.

* Diriwayatkan secara shahih, “Bahwasanya Ali bin Abu

Thalib y pernah mengeluh sakit matanya, lalu Nabi a meludahi

kedua matanya dan berdoa untuknya, dan seketika sembuh, se-

akan-akan tidak pernah kena sakit.”321

* Diriwayatkan juga secara shahih, “Bahwasanya betis

Abdullah bin Atiq patah, lalu Rasulullah a mengusapnya, maka

seakan-akan belum pernah patah.”322

* “Salamah al-Akwa` terkena sabetan pedang pada betisnya

dalam Perang Khaibar, lalu Rasulullah a hanya meniup padanya

tiga kali, maka Salamah tidak lagi mengeluh sakit setelah itu.”323

* Nabi a juga pernah megeluarkan jin dari manusia hanya

dengan berbicara kepadanya, dengan bersabda,

نا !اهللا عدو� خرج ا !اهللا ل رسو أ

“Keluarlah wahai musuh Allah! Saya adalah Rasulullah.”324

* “Nabi a juga pernah mengeluarkan setan dari dada Uts-

man bin Abul Ash, di mana beliau hanya menepuk dada Utsman

dengan tangan beliau tiga kali, lalu meludah ringan di mulutnya,

dan bersabda,

!اهللا عدو� خرج ا ‘Keluarlah wahai musuh Allah!’.

Beliau melakukan itu tiga kali, dan setelah itu Utsman tidak

320

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Istisqa`, Bab Fi Rih ash-Shiba wa ad-Dabur,

no. 900. 321

Sebagaimana yang diriwayatkan al-Bukhari, Kitab al-Jihad, bab Fadhl Man

Asalama ‘Ala Yadaihi Rajuun, 6/144 (Fathul Bari), no. 3009; dan Muslim, Kitab

Fadhaìl ash-Shahabah, Bab Fadhaìl Ali y, 4/187, no. 2406. 322

Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, bab Qatli Abi Rafi’, 7/340 (Fathul

Bari), no. 4039. 323

Lihat rujukan sebelumnya, Kitab al-Maghazi, Bab ghazwah Khaibar, 7/475, no.

4206. 324

Musnad Ahmad, 4/170-172. Al-Haitsami berkata di dalam Majma’ az-Zawaìd,

9/6, “Para rawi Imam Ahmad adalah para rawi ash-Shahih.”


pernah lagi dirasuki setan.”325

* Begitu pula yang terjadi pada beliau a dengan hewan

ternak, dan ini terjadi berulang kali. Di antaranya, bahwasanya

datanglah seekor unta lalu merunduk kepada Nabi a, maka para

sahabat beliau berkata, ‘Wahai Rasulullah! Hewan ternak dan pe-

pohonan merundukkan diri kepada Anda, maka kami lebih berhak

bersujud kepada Anda.’ Maka beliau a bersabda,

ºر5و ر¤�oم، ا.بدو ا خا�م، اوأ

حدا، آ5را كنت وcو أ

ن أ

حد Wسجد أ

أل

5رت ة أل

ن اcمرأ

.cزوجها �سجد أ

“Beribadahlah kalian hanya kepada Tuhan kalian dan mulia-

kanlah saudara kalian. Kalau seandainya aku boleh memerintah-

kan seseorang bersujud kepada seseorang niscaya aku telah me-

merintahkan perempuan bersujud kepada suaminya.”326

* Begitu pula pengaruh beliau a pada pepohonan, buah-

buahan dan kayu. (Dalam riwayat), seorang badui datang kepada

Rasulullah a, ketika beliau tengah dalam suatu safar, lalu Rasu-

lullah a mengajaknya masuk Islam. Si badui itu berkata, ‘Siapa

yang bersaksi membenarkan apa yang Anda katakan itu?’ Rasu-

lullah a bersabda, ‘Pohon Salmah itu.’327 Rasulullah a lalu me-

manggilnya, yang ketika itu berada di pinggir lembah di sana.

Maka pohon itu pun datang membelah tanah328 hingga berdiri di

hadapan Rasulullah a lalu memintanya bersaksi tiga kali dan

pohon itupun bersaksi membenarkan beliau tiga kali, bahwasanya

benar sebagaimana yang beliau katakan. Kemudian pohon itu

kembali ke tempat tumbuhnya.”329

325

Diriwayatkan Ibnu Majah, Kitab ath-Thib, Bab al-faza’ wa al-Araqq wa Ma

Yuta’awwadzu Minhu, dengan sanad yang hasan, 2/1174, no. 3548. Dan

silahkan lihat Shahih Sunan ibnu Majah, 1/273. 326

Musnad Ahmad, 6/76, dan al-Haitsami berkata di dalam Majma’ az-Zawaìd,

9/9, “Isnadnya jayyid (baik).” Silahkan lihat juga berbagai mu’jizat dari jenis ini

dalam Musnad Imam Ahmad, 4/170-172; dan Majma’ az-Zawaìd, al-Haitsami,

9/3-12. 327

Adalah suatu pohon pedalaman (padang pasir). Lihat al-Mishbah al-Munir, kata

entri ��, 1/286; dan Mukhtar ash-Shihah, kata entri �� hal. 131. 328

Yakni, memecah tanah seperti parit. Lihat al-Mishbah al-Munir, kata entri ��

dan Mukhtar ash-Shihah, kata entri �� hal. 72. 329

Diriwayatkan oleh ad-Darimi di al-Muqaddimah, Bab Ma Akramallahu Bihi

Nabiyahu Min Iman asy-syajar bihi wa al-Bahaìm wa al-Jin, 1/17, no. 16.


* Yang lain adalah, “Bahwasanya Rasulullah a pernah ingin

buang hajat, ketika beliau dalam suatu safar, akan tetapi beliau

tidak mendapatkan sesuatu untuk menutupi diri, maka beliau

memegang ranting sebuah pohon sembari bersabda,

� بإذن اهللا ا" !قادي �

“Tunduk patuhlah kepadaku dengan izin Allah!”

Maka pohon itu pun patuh kepada beliau seperti unta yang

dicucuk hidungnya, hingga mendekat ke satu pohon yang lainnya,

lalu beliau melakukan hal yang sama dan juga bersabda demikian.

Kemudian beliau menyuruh kedua pohon itu untuk saling

menyatu menutupi beliau, dan keduanya pun menyatu menutupi

beliau. Setelah usai buang hajat, masing-masing pohon itu kembali

dan berdiri kembali pada batangnya masing-masing.”330

* Yang lain, “Seorang badui datang kepada Rasulullah a, lalu

berkata, ‘Dengan apa saya bisa mengetahui bahwa Anda benar-

benar seorang Nabi?’ Beliau bersabda, ‘Jika aku memanggil tandan

kurma itu, apakah engkau akan bersaksi bahwa aku benar-benar

Rasul Allah?’ Rasulullah a pun lalu memanggilnya, lalu tandan itu

turun dari pohon kurma itu hingga terjatuh kepada Nabi a, ke-

mudian beliau bersabda, ‘Kembalilah!’ Maka tandan itu pun kem-

bali, maka si badui itupun masuk Islam.”331

* Yang lainnya: "Mulanya, Nabi a biasa menyampaikan

khutbah di Madinah di Hari Jum'at, (dengan berdiri) di samping

sebatang pohon kurma. Setelah mimbar dibuatkan untuk beliau,

dan beliau naik ke atasnya, batang kurma itu berteriak menangis

seperti isak tangis bayi, [ia juga mengeluarkan suara seperti

layaknya sapi, karena galau kepada Rasulullah a. Maka Rasulullah

a memeluk dan merangkulnya hingga tenang, dan mengusapnya

hingga diam].”332

Isnadnya shahih. Silahkan lihat Misykat al-Mashabih, no. 5925, 3/1666. 330

Lihat Shahih Muslim, Kitab az-Zuhd wa ar-Raqa`iq, Bab hadits Jabir, yang

panjang dan kisah Abul Yusr, 4/2306, no. 3012. 331

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Manaqib, Bab Haddatsana Abbad,

5/594, no. 3628; Ahmad, 1/123; dan al-Hakim dan dia menyatakannya shahih

sebagaimana syarat Muslim, dan ini disetujui oleh adz-Dzahabi. 332

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab Alamat an-Nubuwwah fi

al-Islam, 6/602 (Fathul Bari), no. 3584. Penggalan di antara dua kurung kotak

adalah riwayat Imam Ahmad di dalam al-Musnad, 2/109.


* Begitu juga apa yang terjadi pada beliau dengan gunung-

gunung dan bebatuan, yang juga ditundukkan bagi beliau a.

Sebagai contoh, “Nabi a pernah naik ke Gunung Uhud bersama

Abu Bakar, Umar, dan Utsman, lalu gunung itu bergetar, maka

Nabi a menghentaknya dengan kaki beliau dan bersabda,

حد ìبت ا ، عليك فإ"�ما !أ ëîدان وشهي ق،0 وصد ن.

‘Kokohlah wahai Uhud! Karena yang di atasmu hanya seorang

nabi, seorang shiddiq dan dua orang yang akan mati syahid’.”333

* Yang lain, Nabi a bersabda,

tعرف إة حجرا أل � م Wسل gن بمك� ن ¦بل �

Pعث أ

؛أ tعرفه إ

.اآلن أل

“Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui sebuah batu di

Makkah yang dulu mengucapkan salam kepadaku sebelum diutus

sebagai Rasul; sesungguhnya aku benar-benar masih mengingatnya

sampai sekarang.”334

* Yang lain lagi: “Ketika Perang Hunain berkecamuk dan per-

tempuran sengit berkobar, beliau turun dari tunggangan beliau

lalu mengambil segenggam tanah. Beliau kemudian meng-hadapi

musuh dan bersabda, ‘Alangkah buruk wajah-wajah kalian!’ Maka

tidak ada seorang pun dari mereka kecuali terkena oleh geng-

gaman tanah tersebut. Maka Allah lalu mengalahkan mereka dan

membagi harta ghanimah (rampasan perang) mereka di antara

kaum muslimin.”335

Begitu pula terpancarnya air, makanan dan minuman se-

makin bertambah banyak, juga buah-buahan. Mu’jizat jenis ini

sungguh sering terjadi.336

* Pernah terjadi orang-orang kehausan saat di Hudaibiyah.

333

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fadhaìl ash-Shahabah, Bab Qauluhu a,

“Lau Kuntu Muttakhidzan Khalilan”, 7/22, 40; 7/53 (Fathul Bari), no. 3675. 334

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Fadhaìl, Bab Fadhl Nasab an-Nabi a wa

Taslim al-Hajar Alaihi Qabla an-Nubuwwah, 4/178, no. 2277. 335

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jihad wa as-Siyar, Bab Ghazwah Hunain,

3/1402, no. 1777. Dan yang seperti ini juga terjadi pada Perang Badar. 336

Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab Alamat an-Nubuwwah Fi al-

Islam, 6/580 (Fathul Bari), dari no. 3571 sampai no. 3577; dan Muslim, Kitab al-

Masajid wa Mawadhi’ ash-Shalah, Bab Qadha` ash-Shalah al-Faìtah wa

Istihbab Ta’jil Qadhaìha, 1/471-477, no. 681 dan no. 682. Dan silahkan lihat

Jami’ al-Ushul, Ibnul Atsir, 11/334-351.


Nabi a meletakkan tangan beliau di dalam bejana yang biasa

digunakan berwudhu, lalu air menyembur deras dari celah-celah

jari jemari beliau bagaikan mata air-mata air, sehingga mereka

dapat minum dan berwudhu`. Ditanyakan kepada Jabir, “Berapa

jumlah kalian ketika itu?’ Dia berkata, ‘Kalau sendainya kami

berjumlah seratus ribu sekalipun, niscaya akan cukup bagi kami.

Jumlah kami seribu lima ratus orang.”337

* Nabi a tiba di Tabuk, dan mendapatkan satu mata air di

sana (yang mengeluarkan air) sekecil tali sandal, lalu beliau

menciduk sedikit demi sedikit, hingga terkumpul sedikit air, lalu

beliau membasuh kedua tangan dan wajah beliau. Beliau me-

ngembalikan air itu padanya dan menyemburlah air yang deras,

dan mata air itu masih ada sampai sekarang.338

* Yang lain adalah kisah Abu Hurairah y dan mangkuk

tempat susu, di mana susu bertambah banyak sehinga tamu-tamu

Islam (ketika itu) minum semuanya.339

* Nabi a pernah berada di tengah seribu empat ratus orang

dari para sahabat beliau dalam suatu peperangan, lalu mereka

ditimpa kesulitan hebat (karena kekurangan makanan). Maka

Nabi a memerintahkan mereka untuk mengumpulkan makanan

yang tersisa bersama mereka. Mereka lantas menghamparkan

alas, dan makanan yang terkumpul sedikit sekali. Beliau lalu

mendoakan keberkahan padanya, dan mereka pun makan dan

mengisi wadah-wadah penampung makanan milik mereka dari

makanan tersebut.340

* Para sahabat bersama Nabi a melewati tiga hari dalam

Perang Khandaq sementara mereka tidak mencicipi makanan.

Jabir bin Abdullah p lalu menyembelih seekor kambing dan

membuat adonan roti dengan satu sha’ gandum. Jabir kemudian

mengundang Nabi a (bersama beberapa orang), akan tetapi Nabi

337

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab Alamat an-Nubuwwah,

6/581, 7/441-443, 10/101 (Fathul Bari), no. 3576; dan Muslim, Kitab Istihbab

Mubaya’ah al-Imam al-Jaisy ‘Inda Iradah al-Qital, 3/1484, no. 706. 338

Lihat Shahih Muslim, Kitab al-Fadah`il, Bab Mu’jizat a-Nabi a, 4/1784, no. 706. 339

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, Bab Kaifa Kana Jaisy an-Nabi a

wa Ashha-buhu wa Takhallihim ‘An ad-Dunya, 11/281, no. 6452. 340

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jihad, Bab Haml az-Zad fi al-Ghazwi,

6/129, no. 2982; dan Muslim, Kitab al-Luqathah, Bab Istihbah al-Azwad Idza

Qallat, 3/1354, no. 1729.


a berseru kepada orang-orang yang ada di Khandaq itu mengajak

mereka menuju makanan yang sedikit itu. Nabi a kemudian

datang dan meludah ringan ke adonan itu dan mendoakan

keberkahan padanya, beliau juga meludah ringan ke periuk daging

dan mendoakan keberkahan. Jabir y berkata, Jumlah mereka

seribu orang, dan Jabir bersumpah dengan nama Allah, bahwa

mereka semua makan dan hingga meninggalkannya lalu bubar,

sementara daging kami masih seperti semula dan adonan roti

kami juga masih seperti semula.341

* Seorang laki-laki datang kepada Nabi a meminta makanan,

maka beliau memberinya setengah wasaq gandum, dan laki-laki

itu terus memakannya bersama keluarganya hingga dia menim-

bangnya. Orang itu lalu datang menghadap kepada Nabi a (dan

menceritakannya), maka beliau bersabda,

ºلتم ،تoله cم cو .لoم ولقام ،منه أل

“Kalau seandainya engkau tidak menimbangnya, niscaya

kalian akan terus bisa makan darinya dan itu benar-benar akan

memenuhi kebutuhan kalian.”342

* Kisah lain, bapak Jabir pernah menanggung hutang, se-

mentara buah yang ada pada pohon-pohon kurmanya tidak akan

mencukupi tanggungan hutangnya tersebut. Maka Jabir datang

kepada Rasulullah a agar menghadirkan takaran. Nabi pun da-

tang dan berjalan di sekitar penjemuran di sana, kemudian

menyuruh Jabir melakukan penakaran. Maka Jabir pun menakar

untuk mereka hingga memenuhi hak mereka. Jabir y berkata,

“Sementara itu kurmaku masih seperti semula seakan-akan tidak

berkurang sedikit pun darinya.”343

Begitu juga Allah c telah mengukuhkan RasulNya

dengan kehadiran para malaikat di berbagai kesempatan;

sebagai pertolongan bagi beliau dan agama beliau. Di

341

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Ghazwa al-Khandaq,

7/395-396, no. 410; dan Muslim, Kitab al-Asyribah, Bab Jawaz Istitbab’ Ghairihi

Ila Dar Man Yatsiqu bi Ridhahu bi Dzalik, 3/1610, no. 2039. 342

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Fadha`il, Bab Mu’jizat an-Nabiy a, 4/1784,

no. 2281. 343


6/587 dan 7/357 (Fathul Bari), no. 3580. Dan silahkan lihat riwayat-riwayat

hadits ini dalam Fathul Bari, 6/593.


antaranya:

* Apa yang terjadi pada waktu Nabi a hijrah. Allah c

berfirman,

m��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯

��ÂÁ� �À��¿� �¾�� ½¼��»��º��¹

��Æ��Å��Ä��Ãl “Maka Allah menurunkan ketenangan dariNya kepadanya

(Rasul) dan membantunya dengan bala tentara yang tidak kalian

lihat. Allah menjadikan seruan orang-orang kafir itulah yang paling

rendah, dan kalimat Allah itulah yang paling tinggi. Dan Allah

Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (At-Taubah: 40).

* Kemudian yang terjadi pada beliau a dalam peristiwa

Perang Badar. Allah berfirman,

�m��J��I� � �H� �G��F� �E��D��C��B��A

��L��Kl “(Ingatlah) ketika kalian memohon pertolongan kepada

Tuhan kalian, lalu Dia memperkenankan bagi kalian (dengan

berfirman), 'Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan

kepada kalian dengan seribu malaikat yang datang berturut-

turut'.” (Al-Anfal: 9).

* Begitu juga yang terjadi pada beliau di Perang Uhud, di

mana malaikat Jibril dan Mikail ikut bertempur di sebelah kanan

dan kiri Nabi a.344

* Juga yang terjadi pada beliau di Perang Khandaq. Allah c

berfir-man,

�m��j��i��h��g��f��e��d��c��b��a��`��_��^

344

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Idz Hammat Thaìfatani …,

7/358, no. 4054; dan Muslim, Kitab al-Fadahìl, Bab Qital Jibril Wa Mikaiìl ‘An

an-Nabiy a Yauma Uhud, 4/1802 (Fathul Bari), no. 2306.


��t��s��r��q��p��o��nm��l��kl “Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah akan nikmat

Allah (yang telah dikaruniakan) kepada kalian ketika bala tentara

(Ahzab) datang kepada kalian, lalu Kami kirimkan kepada mereka

angin yang kencang dan bala tentara yang tidak kalian lihat. Dan

Allah Maha Melihat apa yang kalian kerjakan.” (Al-Ahzab: 9).

* Begitu juga apa yang Allah kukuhkan bagi beliau di perang

Bani Quraizhah, di mana malaikat Jibril datang kepada Nabi a

setelah usai dari Perang Khandaq dan setelah beliau usai mandi.

Jibril lalu berkata kepada beliau, ‘Apakah Anda telah meletakkan

senjata? Demi Allah, kami belum meletakkannya. Berangkatlah

menuju mereka.” Maka Nabi a bertanya, “Ke mana?” Maka malai-

kat Jibril menunjuk kepada Yahudi Bani Quraizhah (yang ber-

khianat dalam Perang Ahzab, di mana mereka membantu pasu-

kan ahzab). Maka beliau pun lalu berangkat kepada mereka, dan

Allah memberikan kemenangan bagi beliau melawan mereka.345

* Begitu juga apa yang terjadi saat Perang Hunain. Allah

c berfirman,

�m��½��¼��»��º¹��¸��¶��µ��´��³��²��¾l

“Dan Allah telah menurunkan bala tentara yang kalian tidak

melihatnya, dan Dia menimpakan azab kepada orang-orang kafir,

dan itulah balasan bagi orang-orang yang kafir.” (At-Taubah: 26).

* Begitu juga Allah c melindungi beliau dari musuh-

musuh beliau dan menjaga beliau dari keburukan manusia.

* Allah melindungi beliau dari kaum musyrikin dan

orang-orang yang mengolok-olok beliau, sehingga mereka

tidak bisa menyentuh beliau dengan satu keburukan sekali-

pun. Allah c berfirman,

�m��X��W��V��U��T��S��R��Q��P��O��Nl 345

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Marja’ an-Nabiy a Min al-

Ahzab, 7/407 (Fathul Bari), no. 4117; dan Muslim, Kitab al-Jihad, Bab Jawaz

Qital man Naqadha al-Ahd, 3/1389, no. 1769.


“Maka sampaikanlah dengan terang-terangan olehmu segala

apa yang diperintahkan (kepadamu) dan abaikanlah orang-orang

musyrik. Sesungguhnya Kami memeliharamu dari (keburukan)

orang-orang yang memperolok-olok (kamu).” (Al-Hijr: 94-95).

* Allah c melindungi beliau dari keburukan Ahlul

Kitab. Allah c berfirman,

�m��ba��`� �_� � �~� �}� �|� � {z��y� �x� �w��v� �u� �t��s��i��h��g��f��ed��cl

“Maka jika mereka telah beriman sebagaimana yang kalian

imani, maka sungguh mereka telah mendapat petunjuk. Tetapi jika

mereka berpaling, maka sesungguhnya mereka berada dalam pe-

nentangan yang keras (terhadapmu), maka Allah akan melindungi-

mu (Muhammad) dari mereka (dengan pertolonganNya). Dan Dia

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah: 137).

* Begitu juga jaminan perlindungan Allah c dari segala

gangguan manusia, yaitu dengan FirmanNya,

m��z��yx��w��v��u��t��s��rq��p��o��n��m��l��k��j

�~}��|��{l “Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu



Allah memeliha-ramu dari (gangguan) manusia.” (Al-Ma`idah: 67).

Ini adalah kabar yang umum, yaitu bahwasanya Allah pasti

melindungi beliau a dari semua manusia. Semua kabar ini ter-

bukti dan terjadi sebagaimana yang Allah kabarkan, di mana Allah

telah melindungi beliau a dari musuh-musuh beliau dengan ber-

bagai cara yang luar biasa, yang tidak bisa dicerna oleh akal sehat

sekalipun. Allah juga memberikan beliau kemenangan sekalipun

jumlah musuh beliau begitu banyak dan didukung oleh kekuatan

dan berbagai keunggulan mereka, dan beliau berhasil menimpa-

kan balasan kepada siapa yang memusuhi beliau.

Di antara fakta hal ini, adalah “Bahwa seorang laki-laki

beragama Nasrani masuk Islam, hingga berhasil menghafal Surat


al-Baqarah dan Surat Ali Imran. Orang itu sempat menjadi juru

tulis Nabi a. Akan tetapi dia kemudian murtad dan kembali ke

agama Nasrani. Dia lalu berkata, “Muhammad tidak tahu kecuali

apa yang aku tulis untuknya.” Maka Allah membinasakan orang

itu, lalu kaumnya menguburkannya. Di pagi hari bumi memuntah-

kan jenazahnya dari dalam perutnya. Mereka lantas kembali

menguburkannya, bahkan lebih memperdalam liang kuburnya.

Akan tetapi di pagi hari, lagi-lagi bumi memuntahkan jenazahnya

dan mayatnya tergeletak di atasnya. Mereka juga kembali lagi

menguburkannya dengan mendalamkan lubang kuburnya. Akan

tetapi di pagi hari, lagi-lagi bumi memuntahkannya. Karena itu,

mereka menjadi tahu bahwa hal itu bukan tindakan manusia,

maka mereka membiarkannya tergeletak begitu saja.”346

* Di antara mukjizat beliau yang agung adalah dikabul-

kannya doa-doa beliau a. Doa-doa yang Nabi a panjatkan dan

disaksikan mustajabnya seperti matahari di tengah hari dalam

jumlah yang banyak dan tidak bisa dihitung.

* Sebagai contoh: beliau pernah berdoa untuk Anas,

beliau berdoa,

º� ا¼ه، ما8، أ Iي 8 و¤ارك ووhطيته ما.

طل حياته واغفر 8 [، أ

].وأ

“Wahai Allah! Banyakkanlah harta benda dan anak –anaknya,

serta berkahilah apa yang Engkau berikan untuknya,347 [dan

panjangkanlah hidupnya serta ampunilah dia].”348

Anas berkata, “Demi Allah, hartaku kemudian benar-benar

banyak dan anak-anak serta cucu-cucuku benar-benar mencapai

jumlah seratus sekarang.349 [Dan putriku, Aminah menyampaikan

kepadaku, bahwa anak-ku saja yang dikuburkan karena gugur

pada saat al-Hajjaj tiba di Basrah, berjumlah seratus dua puluh

346


6/624 (Fathul Bari), no. 3617; dan Muslim, Shifat al-Munafiqin, 4/2145, no.

2781. 347

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ash-Shiyam, Bab Man Zara Qauman Fa lam

Fufthir ‘Indahum, 4/228 (Fathul Bari), no. 1982; dan Muslim, Kitab fadhaìl ash-

Shahabah, Bab Fadhaìl Anas, 4/1928, no. 2480. 348

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad, no. 653. dan silahkan

lihat Fathul Bari, 11/145 dan Siyar A’lam an-Nubala`, 2/219. 349

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab Fadhaìl ah-Shahabah, Bab Fadhaìl Anas,

4/1929, no. 2481 (143).


sekian orang].”350

Dan bersama itu Anas y memiliki kebun yang berbuah dua

kali dalam satu tahun, dan lebih dari itu dari aromanya ada wangi

misik yang menyebar semerbak.351

* Nabi a juga pernah berdoa untuk ibunda Abu Hurairah

y (agar mendapatkan hidayah untuk masuk Islam), maka

Allah memberinya hidayah secara langsung, dan sang ibunda itu

masuk Islam; dalam kisah yang sangat luar biasa.”352

* Nabi a juga telah berdoa untuk Urwah bin Abul Ja’ad

al-Bariqi,

.نه يمي صفقة � 8 بارك ا¼“Wahai Allah! Berkahilah transaksi jual beli yang dia

lakukan.”

Maka (karena berkah doa Nabi a ini) dia pernah berdiri di

kota Kufah dan meraih laba empat puluh ribu sebelum kembali

kepada keluarganya353, [dan seandainya dia membeli tanah,

niscaya dia bisa meraih laba].354

* Begitu juga doa-doa agar keburukan menimpa se-

bagian musuh-musuh beliau, dan tidak lama terkabulkan,

seperti terhadap Abu Jahal , Umayyah, Uqbah, Utbah … dan

lainnya.355

* Begitu juga doa Nabi a dalam pertempuran Badar,

Perang Hunain, juga terhadap Suraqah bin Malik y dan banyak

lainnya.356

350

Diriwayatkan olah al-Bukhari, Kitab ash-Shiyam, Bab man Zara Qauman Fa lam

Yufthir Indahum, 4/228 (Fathul Bari), no. 1982. 351

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Manaqib, Bab Manaqib Anas, 5/683, no.

3833, dan at-Tirmidzi berkata, “Ini adalah hadits hasan gharib.” Dan silahkan

Anda melihat Shahih Sunan at-Tirmidzi, 3/234. 352

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab Fadhaìl ash-Shahabah, Bab Fadhaìl Abi

Hurairah, 4/1938, no. 2491. 353

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 4/376. 354

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab Haddatsana Muhammad

bin al-Mutsanna, 6/632 (Fathul Bari), no. 3642. 355

Lihat Shahih al-Bukhari, 1/349 (Fathul Bari), dan Shahih Muslim, 3/1418. 356

Lihat doa Nabi a pada hari pertempuran Badar di dalam Shahih Muslim, Kitab

al-Jihad wa as-Siyar, Bab al-Imdad bi al-Malaìkah fi Ghazwah Badr, 3/1384,

no. 1763. Begitu juga pada perang Hunain di dalam Shahih Muslim, Kitab al-


Yang hakiki bahwa seorang yang berakal dan obyektif, pasti

berhenti di hadapan dalil-dalil dan penjelasan-penjelasan yang

mencengangkan ini dan tidak ada ruang memilih baginya kecuali

mengucapkan,

شهد ن أ

داو اهللا إ8 إال� ال أ ن� @م�

.اهللا ل رسو أ

“Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah

kecuali Allah dan bahwasanya Nabi Muhammad adalah Rasul

Allah.”



m��z��yx��w��v��u��t��s��rq��p��o��n��m��l��k��j

��~}��|��{l “Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu



Allah memelihara-mu dari (gangguan) manusia.”

ن�ة آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب Tسcع ف " و ،وا j } و ن م ماه ي h ام ب م ا� ي�




cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ .ذنب من ° ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اcم ي ح ا.

� � �

Jihad wa as-Siyar, Bab Ghazwah Hunain, 3/1402, no. 1775. Begitu juga kisah

Suraqah bin Malik di dalam Shahih al-Bukhari, Kitab Manaqib al-Anshar, Bab

Hijrah an-nabiy a w Ashahabihi Ila al-Madinah, 7/238, no. 3906. Dan silahkan

Anda melihat hal. 271 dan 275.


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

إ8 ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين K إ ان س ح إ ب Iعد ،يوم اP ا م� :وسل�م �سليما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwasanya Allah

c memang telah menampakkan berbagai mu’jizat melalui tangan

Nabi a, yang semuanya menunjukkan benarnya (kenabian dan

kerasulan) beliau dan bahwa Allah-lah yang telah mengutus beliau

sebagai seorang Rasul. Nah, mu’jizat-mu’jizat ini menambah iman

seorang Mukmin dan memastikan tunduknya orang lain dan

masuk ke dalam Agama yang dibawa Nabi a yang dikukuhkan

dengan mu’jizat-mu’jizat yang luar biasa tersebut. Semoga sha-

lawat Allah senantiasa terlimpahkan bagi beliau.


hamba Allah paling baik, nabi kita Muhammad bin Abdullah, se-

bagaimana Allah c telah memerintahkannya, di mana Dia ber-

firman,

�m��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f� � �e��d��c� �b

��p��o��nl "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat untuk


Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya." Nabi a bersabda,





baginya”357


،ر o ب � أ







صلح أ

وطاننا وأ






، وأ


سأ

أ


�¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا



�{��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½��¼z.

� � �

357



��

17. RISALAH NABI a BERLAKU UMUM UNTUK JIN DAN MANUSIA

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ



و آ8 عليه وE اهللا ا Pعد وسل�م �سليما كث�ا، ه ب اح ص أ م�

:أ

Hamba-hamba Allah! Bertakwalah kepada Allah.

Ketahuilah bahwasanya salah satu bagian pokok Iman

adalah merealisasikan Iman kepada apa yang dibawa oleh Nabi

Muhammad a dan bahwasanya beliau adalah Rasul Allah kepada

semua makhluk, baik manusia maupun jin, orang Arab maupun

non Arab (ajam), Ahlul Kitab maupun Majusi, tokoh maupun

rakyat jelata. Begitu juga bahwasanya tidak ada jalan menuju

Allah bagi seseorang, kecuali dengan mengikuti beliau a lahir

maupun batin. Bahkan sekalipun seandainya Nabi Musa j dan

Nabi Isa j dan lainnya dari kalangan para nabi k hidup lagi,

niscaya pasti megikuti beliau a. Ini sebagaimana Firman Allah,

�m��u� �t� � �s� �r� �q�� p� �o� �n� �m� �l� �k��y��x��w��v��¢��¡��~}��|��{��z

��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��©¨��§�� ¦¥��¤��£��º��¹��¸��¶��µ��´��³l

“Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian dari para


nabi, ‘Manakala Aku memberikan Kitab dan hikmah kepada kalian

lalu datang kepada kalian seorang rasul yang membenarkan apa

yang ada pada kalian, niscaya kalian akan benar-benar beriman

kepadanya dan benar-benar menolongnya.’1 Allah berfirman, ‘Apa-

kah kalian mengakui dan menerima perjanjian denganKu atas yang

demikian itu?’ Mereka menjawab, ‘Kami mengakui.’ Allah berfir-

man, ‘Maka bersaksilah kalian (para nabi), dan Aku menjadi saksi

bersama kalian.’ Maka barang siapa berpaling setelah itu, maka

mereka itulah orang-orang yang fasik.” (Ali ‘Imran: 81-82).

Ibnu Abbas p berkata, “Yakni, Allah tidak mengutus seorang

nabi pun kecuali mengambil perjanjian darinya, ‘Jika Nabi Mu-

hammad a diutus sementara dia masih hidup, dia harus beriman

kepadanya dan benar-benar akan membelanya. Dan Allah me-

merintahkannya untuk mengambil perjanjian dari umatnya untuk

beliau bahwa jika Nabi Muhammad a diutus sementara mereka

masih hidup, mereka pasti akan beriman kepada beliau dan

benar-benar akan membela beliau’.” 358

Inilah sebabnya di sebutkan di dalam hadits,

ظهرYم، P� حيÕا # 5و gن cو ن إال� 8 حل� ما أ

.ي�æبعj أ

“Kalau seandainya Musa masih hidup di tengah-tengah kalian,

niscaya tidak ada pilihan bagi beliau kecuali mengikutiku.”359

Barang siapa menyelisihi keumuman risalah Nabi Muham-

mad a, maka hanya ada dua kemungkinan:

1- Orang yang menyelisihi tersebut adalah seorang yang

beriman bahwa beliau diutus dari sisi Allah; akan tetapi

risalah beliau hanya khusus untuk bangsa Arab.

358

Lihat al-Furqan Baina Auliya` ar-Rahman wa Auliya` asy-Syaithan, Ibnu

Taimiyah, hal. 77 dan 191-200; Majmu’ al-Fatawa, Ibnu Taimiyah, 19/9-65 di

bawah judul: Idhah ad-Dalalah fi Umum ar-Risalah li ats-Tsaqalain; juga al-

Jawab ash-Shahih Liman Baddala Din al-Masih, 1/31-176; Tafsir Ibnu Katsir,

1/378; Adhwa` al-Bayan fi Idhah al-Quràn bi al-Quràn, 2/334; Ma’alim ad-

Da’wah, ad-Dailami, 1/454-456; dan al-Munazharah fi al-Islam wa an-

Nashraniah, hal. 303-309. 359

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 3/338, dan hadits ini memiliki

syahid-syahid (penguat-penguat) yang diriwayatkan melalui jalan-jalan pe-

riwayatan yang banyak yang disebutkan oleh al-Haitsami di dalam Majma’ az-

Zawaìd, 1/173-174. Dan silahkan Anda melihat Misykat al-Mashabih, tahqiq

al-Albani, 1/63-68.


2- Dia mengingkari kerasulan beliau a secara global maup-

un terperinci.

Orang yang mengakui kerasulan dan risalah beliau, akan

tetapi hanya kepada bangsa Arab saja, maka dia wajib (menge-

tahui bahwa dia) wajib membenarkan beliau terkait apa saja yang

beliau bawa dari Allah c. Termasuk di antaranya adalah ke-

umuman risalah beliau. Begitu juga risalah beliau menasakh

(menghapus) semua syari'at sebelumnya. Nabi a telah menjelas-

kan bahwa beliau adalah Rasul Allah kepada semua manusia.

Beliau a juga mengirim para utusan beliau dan mengirim ber-

bagai surat ke berbagai negeri; ke Kisra, Kaisar, Raja an-Najasyi

dan berbagai raja dunia untuk menyeru mereka kepada Islam.

Kemudian beliau a juga memerangi siapa yang tidak masuk ke

dalam Islam dari kalangan kaum musyrikin dan beliau juga

memerangi Ahlul Kitab, juga menawan anak keturunan mereka,

dan menetapkan jizyah yang harus mereka bayar. Semua itu

adalah tindakan setelah mereka menolak masuk ke dalam Islam.

Sedangkan bahwa orang yang bersangkutan beriman kepada

Rasul lalu tidak membenarkannya dalam semua apa yang Rasul

itu bawa, maka ini adalah kontradiksi dan karena sikap ngotot

semata.

Sedangkan orang yang mengingkari kerasulan Nabi Muham-

mad a secara mutlak, maka bukti dan hujjah nyata yang tak

terbantahkan menunjukkan benarnya pemilik kerasulan, Nabi a.

Mu’jizat al-Quràn juga masih senantiasa menantang manusia dan

jin. Karena itu, silahkan dia membuktikan apa dapat membatalkan

mu’jizat yang masih tegak tersebut. Kalau tidak berarti dia harus

mengakuinya. Jika dia mengakui kerasulan, berarti dia harus

membenarkan semua yang dikabarkan oleh Rasulullah a. Jika dia

menolak dan ngotot, di mana dia mencoba mendatangkan suatu

Quràn lain seperti al-Quràn yang dibawa oleh Nabi Muhammad

a, dia pasti tidak mampu dan hanya akan mempermalukan diri-

nya dan itu pasti. Hal itu karena orang-orang yang dikenal me-

miliki kefasihan dan balaghah (sastra) saja, (yaitu bangsa Arab),

tidak mampu melakukannya, maka tidak ada keraguan bahwa-

sanya selain mereka tentu lebih tidak mampu; karena al-Quràn


adalah mu’jizat yang tetap tegak, terus ada dan abadi.360

Ketika itulah, semua manusia harus beramal dengan segala

apa yang terkandung di dalamnya serta mencari keketatapan

hukum kepadanya.

Al-Quràn al-Karim menyatakan secara tegas bahwasanya

Nabi Muhammad a adalah Rasul kepada semua manusia, beliau

juga penutup para Nabi. Allah c berfirman,

�m��|�� {� � � �z� �y��x��w� �v��u� �t��s�� r��¬��«��ª��©�� §¦��¥��¤��£��¢��¡��~��}��µ�� ³��²��±��°�� ®l

“Katakanlah (wahai Rasul), ‘Wahai manusia, sesungguhnya

aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah Yang





(kitab-kitabNya), dan ikutilah dia, supaya kalian mendapat petun-

juk.” (Al-A’raf: 158).

Allah c juga berfirman,

�m��®��¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥��¤l “Maha banyak berkah Allah yang telah menurunkan al-Fur-

qan (al-Quràn) kepada hambaNya (Muhammad), agar dia menjadi

pemberi peringatan kepada seluruh alam (jin dan manusia).” (Al-

Furqan: 1).

Allah q berfirman memerintahkan NabiNya untuk member-

kan peringatan dan menyampaikan risalah,

m��VU��T��S��R��Q��P��O��Nl “Al-Quràn ini diwahyukan kepadaku agar dengannya aku

360

Lihat al-Jawab ash-Shahih Liman Baddala Din al-Masih, 1/144-166; Manahij al-

Jadal fi al-Quràn al-Karim, hal. 303; dan al-Irsyad Ila Shahih al-I’tiqad, Dr.

Shalih al-Fauzan, 2/182.


memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang yang sampai

(al-Qur`an kepadanya).” (Al-An’am: 19).

Ini adalah pernyataan yang tegas tentang keumuman risalah

beliau bagi setiap orang yang sampai kepadanya al-Qur`an ini.

Allah juga menyatakan dengan tegas bahwa risalah Nabi a

juga mencakup Ahlul Kitab. Allah berfirman,

m��z��yx��w��v��u��ts��r��q��p��o��n��m

��¤��£��¢��¡��~��}��|��{l “Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab

dan ke-pada orang-orang yang ummi, ‘Sudahkah kalian masuk

Islam?’ Jika mereka telah masuk Islam, berarti mereka telah men-

dapat petunjuk, tetapi jika mereka berpaling, maka kewajibanmu

hanyalah menyampaikan. Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-

(Nya).” (Ali ‘Imran: 20).


m��Æ��ÅÄ��Ã��Â��Á��À��¿��¾��½��¼��»��º��¹��Ë��Ê��É��È��Çl

“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara

kalian, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi.” (Al-

Ahzab: 40).

Allah q juga berfirman,

�m��e��d��c��b��a��`l “Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan

untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (Al-Anbiya`: 107).

Allah r berfirman,

�mx��w��v��u��{��z��y��|��~��}

��¢��¡l “Dan Kami tidak mengutusmu (Muhammad), melainkan ke-

pada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan


sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak me-

ngetahui.” (Saba`: 28).

Beliau a telah memnyampaikan kepada semua manusia

bahwa beliau adalah penutup para Nabi dan bahwasanya risalah

beliau adalah untuk seluruh manusia. Nabi a bersabda,

عطي حد 0عطهن� cم xسا ت أ

،¦بÞ أ

“Aku diberikan lima keistimewaan yang tidak pernah diberi-

kan kepada seorang pun sebelumku,”

Lalu beliau menyebutkan salah satunya,

ما ا-�Tî و�ن ة، قومه إK 0بعث إ"� .gفة ا-�اس إK و¤عثت خاص�“Seorang nabi hanya diutus kepada kaumnya secara khusus,

sedangkan aku diutus kepada manusia semuanya.”361


Þن�ياء ومثل مثحسنه ب+تا ñP رجل كمثل ¦بÞ من األ

�له، فأ

إال� وأ

ة، من {نة 5وضع عجبو به، ن فو 0طو ا-�اس فجعل زاو قوcون 8، ن و :ونا: قال اcل�بنة؟ هذه وضعت هال�

نا اcل�بنة فأ

.� ا-��ي خاتم وأ

“Perumpamaan diriku dengan para nabi sebelumku adalah

seperti seorang yang membangun suatu rumah, di mana dia mem-

baguskan dan memperindahnya, kecuali suatu tempat untuk satu

bata di salah satu pojok. Orang-orang lalu mengelilinginya dan

takjub kepadanya, akan tetapi mereka berkata, ‘Mengapa tidak

diletakkan bata di sini?’ Kata Nabi a (menegaskan), ‘Akulah batu

bata itu; dan aku adalah penutup para Nabi’.”362

Keumuman risalah beliau a kepada semua manusia dan jin

adalah di setiap zaman dan tempat, sejak beliau diutus hingga

Hari Kiamat. Risalah beliau sebagai penutup semua risalah, mene-

tapkan dan menunjukkan dengan petunjuk yang tak terbantah-

361

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ash-Shalah, Bab Qaul an-Nabi a, ‘Ju’ilat

liyal Ardhu Masjidan wa Thahuran, 1/533 (Fathul Bari), no. 438; dan Muslim,

Kitab al-Masajid, 1/370, no. 521. 362

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab Khatam an-Nabiy, 6/588

(Fathul Bari), no. 3535; dan Muslim, Kitab al-Fadha`il, Bab Dzikr Kaunihi a

Khatam an-Nabi a, 4/1790, no. 2286.


kan, bahwa kenabian telah terhenti dengan terputusnya wahyu

setelah beliau wafat. Dan bahwasanya Tidak ada sumber penetap-

an syari'at dan ta’abbud kecuali kitab Allah, al-Qur`an dan Sunnah

RasulNya a. Ini menuntut wajibnya beriman kepada keumuman

risalah beliau dan mengikuti apa saja yang beliau bawa dari Allah

c. Beliau a telah bersabda,

ي �

د "فس وا� حد � Wسمع ال Pيده، @م�ة هذه من أ م�

،0هو األ ëو دي

أ

، ëtا ي يؤمن وال ت 0مو ìم� ن �

رسلت با�صحاب من gن إال� به، أ

.ا-�ار أ

“Demi Tuhan yang jiwa Muhammad di TanganNya, tidaklah

seseorang dari umat ini mendengar tentangku, baik Yahudi mau-

pun Nasrani, kemudian dia tidak beriman kepada ajaran yang

dengannya aku diutus, kecuali dia pasti termasuk penduduk ne-

raka.”363

Dengan pertolongan Allah c, hujjah telah tegak dan risalah

Nabi a dengan keumuman dan cakupannya kepada manusia dan

jin telah kukuh, berlaku di setiap zaman dan tempat hingga Hari

Kiamat.

�m��o� �n� � ml�� k� �j� � ih��g��f�� ed��c� �b��a��`

��r��q��pl “Sungguh telah datang kepada kalian bukti-bukti yang nyata

dari Tuhan kalian. Barang siapa melihat (kebenaran itu), maka

(manfaatnya) bagi dirinya sendiri; dan barang siapa buta (tidak

melihat kebenaran itu), maka mudaratnya dia tanggung sendiri.

Dan aku (Muhammad) bukanlah penjaga kalian.” (Al-An’am: 104).

�m��k��j��i��h��g��fe��d��c��bl “Dan katakanlah, ‘Kebenaran itu datangnya dari Tuhan

kalian, maka barang siapa yang ingin (beriman), hendaklah dia

beriman, dan barang siapa yang ingin (kafir), biarlah dia kafir’.”

(Al-Kahf: 29).

363

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Wujub al-Iman bi Risalati

Muhammad a ila Jami’ an-Nas wa Naskh al-Milal bi Millatihi, 1/134, no. 153.


عوذ يطان من باهللا أ . م اcر�جي اcش�


�m��|�� {� � � �z� �y��x��w� �v��u� �t��s�� r��¬��«��ª��©�� §¦��¥��¤��£��¢��¡��~��}��µ�� ³��²��±��°�� ®l

“Katakanlah (wahai Rasul), ‘Wahai manusia, sesungguhnya

aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah yang





(kitab-kitabNya), dan ikutilah dia, supaya kalian mendapat pe-

tunjuk.”






� � �


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

إ8 ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ


Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwasanya Allah

c mengutus Nabi Muhammad a kepada jin dan manusia

semuanya; tidak ada nabi sesudah beliau hingga Hari Kiamat.

Maka wajib atas semua jin dan manusia, yang Arab maupun ajam

(non Arab), laki-laki maupun perempuan, untuk mengikuti Nabi

a. Begitu juga wajib meyakini secara pasti bahwasanya beliau

adalah Rasul Allah yang haq; tidak ada nabi sesudah beliau a.


hamba Allah paling baik, Nabi kita Muhammad bin Abdullah,


�m� �e��d��c� �b��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f

��p��o��nl "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat


kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh

penghormatan kepadanya."





baginya.”364

364




،ر o ب � أ







صلح أ

وطاننا وأ






، وأ

� ا� رحم اcر� ا¼. الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ tك إc

سأ

اcهدى أ

òTÝوالعفاف وا ñدناا¼ اهدنا وسد . والغ .{¯� �®� �¬� ��°

¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا


م ي ظ ع ال � ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي ل ي ل ا» {��½�¼

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾z.

� � �


��

18. HAK-HAK NABI a ATAS UMATNYA

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ




:أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah c sebagaimana yang Allah

perintahkan. Allah c berfirman,

�{��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��z� �“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada



Imran: 102).

Hamba-hamba Allah!

Ketahuilah bahwasanya Allah c mewajibkan atas kita

berbagai hak. Di antara hak yang paling wajib setelah hak Allah c

adalah hak-hak Nabi a yang wajib atas kita dan wajib atas semua

umat ini.

Nabi a yang mulia memiliki hak-hak atas umat beliau. Hak-

hak beliau tersebut berjumlah banyak. Di antaranya: beriman

secara jujur kepada beliau a, baik dengan perkataan maupun

perbuatan dan juga membenarkan beliau dalam semua apa yang

beliau bawa. Begitu juga wajib menaati beliau dan waspada dari

sikap maksiat kepada beliau a. Begitu pula wajib mencari ke-

putusan hukum kepada beliau dan ridha dengan keputusan


hukum beliau. Juga menempatkan beliau sebagaimana kedudukan

beliau a tanpa bersikap ghuluw (berlebihan) dan tidak juga asal-

asalan. Begitu juga mengikuti beliau dan menjadikan beliau

sebagai teladan dan figur dalam segala urusan. Begitu juga

mencintai beliau lebih daripada kecintaan kepada diri sendiri,

keluarga, harta benda anak-anak dan semua manusia. Begitu juga

menghormati dan memuliakan beliau, menolong agama beliau

serta membela Sunnah beliau. Dan begitu juga bershalawat untuk

beliau a. Nabi a bersabda,

فضل من إن� ي�امoم أ

u معة، يوم

ه وhي قبض، ه وhي آدم، خلق ه hي ا»

عقة ه وhي ا-�فخة، و ؛اcص� �º� افأ الة من � صالتoم فإن� ه،hي اcص�

� ضة معرو �. “Sesungguhnya di antara hari-hari kalian yang paling utama

adalah Hari Jum'at, karena pada hari itu Nabi Adam diciptakan,

pada hari itu juga beliau diwafatkan, pada hari itu tiupan

sangkakala terjadi dan pada hari itu pula keterkejutan besar (Hari

Kiamat) terjadi; maka perbanyaklah membaca shalawat untukku

pada hari itu, karena sesungguhnya shalawat kalian disampaikan

kepadaku.”

Seorang laki-laki bertanya, ‘Wahai Rasulullah! Bagaimana

shalawat kami disampaikan kepada Anda sementara Anda telah

menjadi tanah?’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah mengharam-

kan tanah memakan jasad para Nabi’.”365

Hak-hak yang Allah wajibkan atas kita ini, penjelasannya

sebagai berikut:

Pertama: beriman dengan benar (jujur) kepada Nabi a dan

membenarkan semua apa saja yang beliau bawa dari Allah. Allah

c berfirman,

�m��Á��À��¿��¾��½��¼»��º��¹��¸��¶��µl “Maka berimanlah kalian kepada Allah dan RasulNya dan

kepada cahaya (al-Quràn) yang telah Kami turunkan. Dan Allah

365

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 1/275, no. 1047; Ibnu Majah, 1/524, no. 1636;

dan an-Nasaì, 3/91, no. 374. dan hadits ini dinyatakan shahih oleh al-Albani di

dalam Shahih Sunan an-Nasaì, 1/197.


Mahateliti terhadap apa yang kalian kerjakan.” (At-Taghabun: 8).

Nabi a bersabda,

5رت ن أ

قاتل أ

ن اWشهدو ح[� ا-�اس أ

، إ8 إال� ال أ � ؤمنو ا و¤ما ،� او

.به جئت “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga me-

reka bersaksi bahwasanya tidak ada tuhan sembahan yang berhak

disembah kecuali Allah, dan hingga mereka beriman kepadaku dan

kepada semua apa yang aku bawa.”366

Beriman kepada beliau a adalah dengan membenarkan

kenabian beliau dan bahwasanya Allah telah mengutus beliau

kepada jin dan manusia. Juga membenarkan beliau terkait semua

apa saja yang beliau bawa dan apa yang beliau sabdakan. Bersama

itu, harus sesuai antara keyakinan hati dengan kesaksian lisan,

bahwasanya beliau adalah Rasul Allah. Bila berkumpul antara

pembenaran hati dengan ucapan syahadat dengan lisan lalu

direalisasikan dengan amal, maka iman kepada beliau menjadi

sempurna.367

Kedua: Di antara hak-hak beliau a adalah wajib menaati

beliau dan menjauhi sikap maksiat kepada beliau. Apabila

iman dan membenarkan apa yang beliau bawa telah pasti, maka

wajib menaati beliau; karena hal itu merupakan konsekuensi dari-

nya. Allah c berfirman,

�m��f�� e��d��c��b� �a��`� �_��~��}�� |

��gl “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan

RasulNya, dan janganlah kalian berpaling dariNya, sedang kalian

mendengar (perintah-perintahNya).” (Al-Anfal: 20).

m� ��~��}�� |�� {z��y��xw��v�� u��t��s��r��q��p��¡��l

366

Diriwayatkan oleh Muslim, 1/52, no. 21. 367

Lihat asy-Syifa bi Ta’rif Huquq ql-Mushthafa a, al-Qadhi Iyadh, 2/539.


“Apa yang dibawa (diberikan) Rasul kepada kalian, maka teri-

malah, dan apa yang dia larang kalian darinya, maka tinggalkan-

lah.” (Al-Hasyr: 7).

�m��PO��N��M��L��K��J��I��H��G��FE��D��C��B��A��TS��R��Ql

“Katakanlah, ‘Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul;

jika kalian berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rasul

(Muhammad) itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, dan

kewajiban kalian hanyalah apa yang dibebankan kepada kalian.

Jika kalian taat kepadanya, niscaya kalian mendapat petunjuk.”

(An-Nur: 54).

�m��h��g�� f��e��d��c��b��a��`��_��~��}

��il “Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya


pedih.” (An-Nur: 63).

Dari Abu Hurairah y, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

طاعj من طاع hقد أ

.اهللا ع® hقد عصاt ومن اهللا، أ

“Barang siapa yang menaatiku maka dia telah menaati Allah,

dan barang siapa yang maksiat kepadaku maka dia maksiat ke-

pada Allah.”368

Juga dari Abu Hurairah y, dia berkata, Rasulullah a ber-

sabda,

T° يدخل ا-�اس ، من إال� ن�ة ا» ؟ ومن ،اهللا ل رسو يا: اقاcو أ : قال يأ

طاعj من دخل أ

hقد عصاt ومن ن�ة ا» .أ

“Semua manusia pasti masuk surga kecuali yang enggan

(tidak mau)." Mereka bertanya, 'Wahai Rasulullah! Siapa yang

enggan?' Beliau bersabda, ‘Siapa yang menaatiku dia masuk surga

368

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 13/111 (Fathul Bari), no. 7137.


dan siapa yang maksiat kepadaku berarti dia enggan’.”369

Dari Ibnu Umar p, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

اعة يدي P� بعثت يف اcس� ال وحده اهللا 0عبد ح[� باcس� 8، ك % ظل µت رز¶ وجعل غار لT ا�T وجعل ،رم 5ري خالف من E واcص�

،أ

.منهم hهو بقوم �شب�ه ومن “Aku diutus di hadapan (menjelang) Hari Kiamat dengan

pedang, hingga Allah semata yang disembah tidak ada sekutu

bagiNya, rizkiku ditetapkan di bawah bayangan tombakku, dan

kehinaan dan kerendahan ditetapkan bagi siapa saja yang me-

nyelisihi agamaku, dan barang siapa yang menyerupakan diri

dengan suatu kaum maka dia termasuk mereka.”370

Ketiga: Di antara hak-hak Nabi a adalah mengikuti

beliau dan menjadikan beliau sebagai teladan dalam segala

urusan dan menjadikan beliau sebagai figur. Allah c

berfirman,

m��l��k��j��ih��g��f��e��d��c��b��a��`��_��^

��ml “Katakanlah (wahai Rasul), ‘Jika kalian mencintai Allah, maka


dosa kalian.’ Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Ali ‘Imran: 31).

mÁ��Â��Ã��Ä��Æ��Å��Ç��È��Ë��Ê��É��Ì��Í��Î



Allah dan (keda-tangan) Hari Kiamat dan berdzikir (mengingat

369

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 13/249 (Fathul Bari), no. 7280. 370

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 1/92; dan al-Bukhari secara

mu’allaq, 6/98 (Fathul Bari). Hadits ini dinyatakan hasan oleh al-Allamah Ibnu

Baz, dan silahkan melihat Shahih al-Jami’, 3/8.


dan menyebut) Allah de-ngan banyak.” (Al-Ahzab: 21).

Karena itu, kita wajib mengikuti petunjuk beliau dan kon-

sisten di atas Sunnah beliau serta waspada jangan sampai

menyelisihi beliau. Beliau a bersabda,

فل+س س£�¹ .ن رغب hمن jم. “Siapa yang tidak suka dengan sunnahku, maka dia bukan

bagian dari golonganku.”371

Keempat: Di antara hak-hak Nabi a adalah mencintai

beliau lebih daripada cinta kepada anak, orang tua dan

semua manusia. Allah c berfirman,

� m��s� � �r� � �q� �p��o��n� �m� � l� �k��|��{��z��y��x��w��v��u��t��k��j��i��h��gf��e��d��c��b��a�� _��~��}

��m��ll “Katakanlah, ‘Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara,


kalian usahakan, perniagaan yang kalian khawatirkan kerugian-

nya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kalian sukai, (adalah)

lebih kalian cintai daripada Allah dan RasulNya, serta (dari)

berjihad di jalanNya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan

keputusanNya.’ Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-

orang yang fasik.” (At-Taubah: 24).

Dari Anas y, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

حد�م يؤمن ال ºو ح[� أ

حب� ن أ

ه من إnه أ Iه،، و Iوا-�اس ووا

�ع� .أ

“Tidaklah beriman seseorang di antara kalian hingga aku

lebih dia cintai dari anaknya, orang tuanya dan semua manusia.”372

Ketika Umar bin al-Khaththab y berkata, “Wahai Rasulullah!

371


Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 1/58 (Fathul Bari); dan Muslim, 1/67, no. 44.


Anda benar-benar lebih aku cintai dari segala sesuatu kecuali

diriku.” Maka Rasulullah a bersabda,

ي ال، �

ºو ح[� Pيده، "فâ وا�حب� ن أ

."فسك من إnك أ

“Tidak; demi Tuhan yang jiwaku di TanganNya, hingga aku

lebih engkau cintai dari dirimu.”

Maka Umar berkata kepada beliau, “Sungguh sekarang Anda

benar-benar lebih aku cintai dari diriku sekalipun.” Nabi a

bersabda,

.اآلن يا .مر “Sekarang baru benar imanmu wahai Umar.”373

Dari Ibnu Mas’ud y, dia berkata, “Seorang laki-laki datang

kepada Rasulullah a lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah! Apa ko-

mentar Anda tentang seseorang yang mencintai suatu kaum akan

tetapi tidak sempat bertemu dengan mereka?’ Maka Rasulullah a

bersabda, ‘Seseorang itu akan bersama siapa yang dia cintai (di

akhirat)’.”374

Dari al-Abbas bin Abdul Muththalib y, bahwasanya dia


0 طعم ذاق د نا،د0 م و¤اإلسال ر¤Õا، باهللا رè من مان اإل .ن�يÕا و¤محم�“Pasti merasakan nikmatnya Iman orang yang ridha Allah

sebagai Tuhan, Islam sebagai agama dan Muhammad sebagai nabi.”375


حب� 8 ورسو اهللا gن من : مان 0 اإل وة حال وجد ه hي �ن� من ث ثال إnه أ

ا ن سواهما، 5م� Òب� وأ cه ال مرء اTب Ò إال� � ن ،

ن يoره وأ

� د 0عو أ

ن Pعد oفر ال "قذه أ

ن يoره كما منه اهللا أ

.ا-�ار � 0قذف أ

“Ada tiga perkara yang barang siapa ia ada pada dirinya dia

pasti merasakan manisnya Iman, yaitu: (pertama), siapa yang Allah

dan RasulNya lebih dia cintai dari pada selain keduanya. (Kedua),

373

Diriwayatkan oleh al-bukhari, 11/523, no. 6632. 374


Diriwayatkan oleh Muslim, 1/62, no. 34.


mencintai seseorang hanya karena Allah. Dan (ketiga), membenci

kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya dari-

nya sebagaimana benci dilemparkan ke dalam neraka.”376

Tidak ada keraguan bahwa barang siapa diberikan taufik

oleh Allah kepada hal itu, dia pasti merasakan nikmatnya Iman

dan pasti menikmati manisnya, sehingga dia nikmat dalam

melaksanakan ketaatan dan sabar dalam memikul kesulitan demi

meraih keridhaan Allah dan RasulNya a. Dia juga tidak akan me-

nempuh kecuali apa yang sejalan dengan syari'at Nabi Muhammad

a; karena dia ridha beliau sebagai rasul, dia juga mencintai beliau.

Dan barang siapa yang mencintai Nabi a dari dalam relung sanu-

barinya dengan jujur, dia pasti menaati beliau a. Inilah sebabnya

seseorang berkata,

“Engkau bermaksiat kepada Allah,

Sementara engkau mengaku mencintaiNya?

Ini, demi Allah, suatu yang kontradisksi

Seandainya cintamu jujur, niscaya engkau menaatiNya

Karena sesungguhnya orang yang mencintai itu

Pasti taat kepada siapa yang dia cintai.”377

Tidak ada keraguan bahwa apabila seorang hamba mencintai

Allah dan RasulNya, dia pasti mencintai apa yang dicintai Allah

dan RasulNya; karena siapa yang mencintai seseorang dia pasti

mencintai yang dicintainya. Inilah sebabnya Nabi a bersabda,

حب� من أ � Pغض

وأ � .طى ،

وأ � ومنع � 0 استكمل hقد ، .مان اإل

“Barang siapa yang mencintai karena Allah dan membenci

karena Allah, memberi karena Allah dan tidak memberi karena

Alllah, maka sungguh dia telah menyempurnakan Iman.”378

Tanda-tanda mencintai Nabi a tampak pada sikap mene-

ladani beliau a, juga dalam mengikuti sunnah beliau, melak-

sanakan perintah-perintah beliau, menjauhi larangan-larangan

beliau, beradab dengan adab-adab beliau, baik dalam kesempitan

dan kemakmuran, saat kesulitan maupun kelapangan. Tidak ada

376

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 1/72, no. 21; dan Muslim, 1/66, no. 43. 377

Asy-Syifa bi Ta’rif Huquq al-Mushthafa a, 2/549 dan 2/563. 378

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 4681, dan Hadits ini dinyatakan shahih oleh

al-Albani di dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 3/886.


keraguan bahwa siapa yang mencintai sesuatu, dia pasti men-

dahulukannya dan mendahulukan kerelaannya, karena jika tidak

demikian maka dia bukanlah seorang yang jujur dalam cintanya

dan dia hanya mengklaim semata.379

Allah c berfirman,

�m��k��j� � ih�� g� �f��e� � �d��c�� b� �a�� `� �_� �^

��m��ll “Katakanlah (wahai Rasul), ‘Jika kalian mencintai Allah, maka


dosa kalian.’ Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Ali ‘Imran: 31).

Ayat ini dinamakan ayat ujian; karena dengannya Allah

menguji cinta hamba-hamba. Tanda cinta kepada Allah adalah

mengikuti Rasulullah a dan menjauhi apa yang beliau larang. Kelima: Di antara hak-hak Nabi a adalah menghormati

dan memuliakan beliau; sebagaimana Allah c berfirman,

�m��º��¹��¸��¶��µ��´��³��²

��»l “Agar kalian semua beriman kepada Allah dan RasulNya, me-

nguatkan (agama)Nya, mengagungkanNya, dan bertasbih kepada-

Nya pagi dan pe-tang.” (Al-Fath: 9).

Dan menghormati Nabi a setelah beliau wafat adalah suatu

yang harus sebagaimana halnya saat beliau masih hidup, dan hal

itu adalah ketika menyebutkan hadits dan sunnah beliau, serta

saat mendengar nama dan pribadi beliau, juga mempelajari sun-

nah beliau, berdakwah kepadanya dan membelanya.380

Keenam: Di antara hak-hak Nabi a, wajib menolong

beliau. Hal itu, karena di antara bukti jujurnya cinta kepada Nabi

a adalah menolong beliau, membela dan memuliakan beliau.

Allah c berfirman,

379

Lihat Asy-Syifa bi Ta’rif Huquq al-Mushthafa a, 2/571-582. 380

Asy-Syifa`, 2/595 dan 612.


m��´� �³� �²� �±� �°� �¯� �®� � �¬� �«

��»��º��¹��¸��¶��µl “Sesungguhnya Kami mengutusmu (Muhammad) sebagai sak-

si, pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar kalian

semua beriman kepada Allah dan RasulNya, menguatkan (agama)-

Nya, mengagungkanNya, dan bertasbih kepadaNya pagi dan

petang.” (Al-Fath: 8-9).


�m��ml� �k� � � �j� � �i� � �h��g��f��e� �d� �c��q��p��o��nl

“Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakan-

nya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang di-

turunkan kepadanya (al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang

beruntung..” (Al-A’raf: 157).

Ketujuh: Di antara hak-hak Nabi a adalah wajib

mencari keputusan hukum kepada beliau dan ridha dengan

keputusan hukum beliau. Allah c berfirman,

m� ��àß��Þ��Ý��Ü�� Û��Ú��Ù��Ø�� ×��Ö��Õ��Ô�� Ó��Ò

��å��ä��ã��â��ál “Kemudian jika kalian berbeda pendapat tentang sesuatu,

maka kembalikanlah kepada Allah (al-Qur`an) dan Rasul (Sunnah-

nya), jika kalian beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Yang

demikian itu adalah lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik

akibatnya.” (An-Nisa`: 59).


m��¸� �¶� � � �µ��´��³��²��±�� °�� ¯� �®� �¬

��Á��À��¿��¾��½��¼��»��º��¹l “Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga me-


reka menjadikanmu (wahai Rasul) sebagai hakim dalam perkara

yang terjadi perselisihan di antara mereka, (sehingga) kemudian

tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan

yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

(An-Nisa`: 65).

Dan setelah beliau wafat, mencari keputusan hukum adalah

kepada sunnah beliau a.

Kedelapan: Di antara hak-hak Nabi a adalah me-

nempatkan beliau pada kedudukan beliau yang haq, tidak

berlebihan dan tidak pula asal-asalan. Yaitu bahwa beliau

adalah hamba dan Rasul Allah. Beliau adalah Nabi dan Rasul yang

paling utama. Beliau adalah sayyid orang-orang terdahulu dan

yang datang kemudian. Beliau ialah pemilik kedudukan terpuji

(al-Maqam al-Mahmud) dan juga pemilik haudh (telaga di pintu

surga) yang akan didatangi (umat beliau). Akan tetapi bersama

itu, beliau adalah seorang manusia biasa yang tidak memiliki

kuasa untuk mendatangkan manfaat atau menimpakan mudarat,

baik untuk diri beliau sendiri maupun orang lain, kecuali apa yang

Allah kehendaki; sebagaima-na Allah c berfirman,

�m��P��O��N��M�� LK� �J��I� �H� �G��F� �E��D��C�� B� �A

��^��]�� \��[�� Z��Y�� X��WV��U��T��S��R��Q

��_l “Katakanlah (wahai Rasul), ‘Aku tidak kuasa mendatangkan

manfaat bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan, kecuali

yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib,

niscaya aku akan melakukan hal yang membuatku mendapatkan

banyak kebaikan dan aku tidak akan ditimpa keburukan. Aku tidak

lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira

bagi orang-orang yang beriman.” (Al-A’raf: 188).

Nabi a telah wafat sebagaimana para Nabi lainnya, akan

tetapi agama beliau tetap abadi hingga Hari Kebangkitan.

�m��×��Ö��Õ��Ô��Ól “Sesungguhnya engkau (Muhammad) akan mati dan mereka


(juga) akan mati.” (Az-Zumar: 30).

Kesembilan: Di antara hak-hak Nabi a adalah ber-

shalawat untuk beliau. Allah c berfirman,

�m��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f� � �e��d��c� �b

��p��o��nl

“Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat


kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghor-

matan kepadanya.” (Al-Ahzab: 56).

Nabi a bersabda,




baginya”381


، اصلTو و را،¦بو تoم Pيو ا�علو ال � حيث rبلغj صالتoم فإن� � .كنتم

“Janganlah kalian menjadikan rumah kalian sebagai kuburan,

dan bacalah shalawat untukku; karena shalawat kalian akan sam-

pai kepadaku dari manapun kalian berada.”382


� يصل لم ف عنده، ذكرت من ل {خي ا �. “Orang yang bakhil ialah orang yang namaku disebutkan di

dekatnya, tetapi dia tidak bershalawat untukku.”383


381

Diriwayatkan oleh Muslim, dari Abdullah bin Amr, 1/288, no. 384. 382

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 2/218, no. 2042; Ahmad, 2/367. Dan lihat

Shahih Abu Dawud, 1/383. 383

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 5/551, no. 3546 dan lainnya. Dan Silahkan lihat

Shahih Sunan at-Tirmidzi, 3/177.


gن إال� هم،ن�ي E ايصلTو وcم ه،hي اهللا يذكروا cم $لسا قوم جلس ماPهم شاء فإن ؛ ترة عليهم .cهم Àفر شاء و}ن عذ�

“Tidaklah sekelompok orang duduk di suatu majelis di mana

mereka tidak berdzikir (mengingat dan menyebut) Allah dan tidak

bershalawat untuk nabi mereka, kecuali itu menjadi kekurangan

bagi mereka; sehingga jika Allah menghendaki, Dia bisa mengazab

mereka dan jika menghendaki Dia bisa mengampuni mereka.”384


إن� � رض، � سي�اح� 5الئoة ¹ من ï غو 0بل األ م�

الم أ .اcس�

“Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang berkeliling

di muka bumi; (tugas) mereka menyampaikan salam dari umatku.”385

Malaikat Jibril pernah berkata kepada Nabi a,

"ف رغم .ك علي يصل فلم عنده ذكرت .بد أ

“Celaka seorang hamba yang ketika engkau disebutkan di

dekatnya, dia tidak bershalawat untukmu.”386


من ام � م Wسل حد أ � اهللا د� ر ال� إ � [� ح � رو �

ال ه ي ل ع د� ر أ .م اcس�

“Tidaklah ada seseorang yang mengucapkan salam kepadaku,

kecuali Allah mengembalikan ruhku kepada jasadku, hingga aku

menjawab salamnya.”387



m��h��g��f��e��d��c��b��a�� _��~��}l 384

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3380. Dan silahkan lihat Shahih at-Tirmidzi,

3/140. 385

Diriwayatkan oleh an-Nasaì, 3/42, no. 1282. Hadits ini dinyatakan shahih oleh

al-Albani di dalam Shahih Sunan an-Nasaì, 1/274. 386

Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah, 3/192 dan Ahmad, 2/254. Hadits ini

dinyatakan shahih oleh al-Arnaùth di dalam al-Afham. 387

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 2/218, no. 2041, dan dinyatakan hasan oleh al-

Albani di dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 1/283.


“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya


pedih.” (An-Nur: 63).






� � �


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

إ8 ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين K إ ان س ح إ ب Iعد وسل�م �سليما ،يوم اP ا م� :كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan laksanakanlah hak-hak nabi

kalian a, karena hak beliau adalah hak yang paling agung yang

Allah wajibkan setelah hak DiriNya q. Di antara hak beliau,

sebagaimana yang telah disebutkan tadi adalah bershalawat

untuk beliau. Bershalawat untuk beliau a ada begitu banyak

tempat dan kesempatan, sebagaimana yang disebutkan oleh Imam

Ibnul Qayyim 5, ada 41 tempat. Sebagai contoh: bershalawat

untuk beliau saat masuk masjid, ketika keluar dari masjid, setelah

usai menjawab adzan, ketika iqamat, ketika berdoa, dalam tasya-

hud shalat, dalam shalat jenazah, di pagi dan petang hari, pada

Hari Jum'at, ketika orang-orang sedang berkumpul sebelum

mereka bubar, dalam khutabah (pidato) seperti dua khutbah

jum’at, ketika menulis nama beliau a , di tengah shalat dua hari

raya di antara takbir-takbir, di akhir doa qunut, di bukit Shafa dan

Marwah, ketika berdiri di kubur beliau a, ketika merasa berduka

dan menghadapi kesulitan-kesulitan serta memohon ampunan,

setelah melakukan suatu dosa apabila ingin digugurkan dari

dirinya, dan lain sebagainya yang disebutkan Imam Ibnul Qayyim

dalam kitab beliau.388

Kalau seandainya tidak ada yang datang dari Nabi a tentang

keuta-maan bershalawat untuk beliau kecuali hadits Anas berikut

ini, niscaya ini saja sudah cukup,

388

Silahkan merujuk Jila` al-Afham fi ash-Shalah wa as-Salam ‘Ala Khairil Anam a,

milik Imam Ibnul Qayyim 5.


� ص�B من ص�B واحدة صالة � � كتب اهللا [ .389صلوات عX عليه اة حسنات Xبها .نه ط� وح ، 390]بها ع Xور ئات،س+ ع h بها ه ع Xع

.درجات “Barang siapa membaca shalawat untukku satu kali, Allah

pasti bershalawat untuknya sepuluh kali. [Allah mencatat baginya

karenanya sepuluh kebaikan], menggugurkan darinya karenanya

sepuluh keburukan, dan mengangkatnya karenanya sepuluh

derajat.”391


hamba Allah paling baik, nabi kita Muhammad bin Abdullah, se-

bagaimana yang Allah perintahkan. Dia berfirman,

�m��m� �l��k�� j� �i� � hg� �f� � �e��d��c� �b

�o��n��pl� �"Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat untuk

Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah kalian

untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan

kepadanya."





baginya”392


،ر o ب � أ



389

Rangkaian redaksi kalimat menuntut adanya و (dan). 390

Tambahan ini dari hadits riwayat Thalhah, di dalam Musnad Imam Ahmad, 4/29. 391

Diriwayatkan oleh Ahmad, 3/261; Ibnu Hibban, no. 2390 (al-Mawarid); dan al-

Hakim, 1/551. Hadits ini dinyatakan shahih oleh al-Arna`uth di dalam tahqiqnya

atas kitab Jila` al-Afham, hal. 65. 392







صلح أ

وطاننا وأ






، وأ


سأ

أ


��¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا



��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾z.

� � �


KETIGA: SEPUTAR SHALAT


��

19. AGUNGNYA KEDUDUKAN SHALAT DALAM ISLAM

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ



و آ8 عليه وE اهللا ين وسل�م تبعهم بإحسان إK يوم اI ومن ه ب اح ص أ

ا Pعد �سليما كث�ا، م� :أ

Kaum Muslimin! Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah dengan takwa yang sebenarnya

dan berpegang teguhlah kepada al-Urwah al-Mutsqa [Buhul Tali

Yang kokoh, yaitu La Ilaha Illallah (tidak ada tuhan yang berhak

disembah kecuali Allah]. Ketahuilah, rahimakumullah, bahwa Allah

c telah mewajibkan lima kali shalat dalam sehari semalam. Siapa

yang menjaganya dan tidak menyia-nyiakan sesuatu darinya

karena meremehkan haknya, maka balasan baginya di sisi Allah

adalah Dia akan memasukkannya ke dalam surga.393 Shalat yang

lima waktu adalah rukun Islam paling agung setelah dua kalimat

syahadat. shalat adalah tiang agama yang mana Agama tidak bisa

tegak berdiri tanpanya. Apabila tiang itu roboh, maka roboh pula

apa yang dibangun di atasnya. Amal seorang hamba yang paling

pertama akan dihisab pada Hari Kiamat adalah shalat; jika

shalatnya baik maka baik pula semua amalnya, dia juga beruntung

dan sukses, tetapi (sebaliknya) jika shalatnya rusak maka rusak

pula semua amalnya, dan dia juga gagal dan merugi.394 Shalat 393

Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 1420, dan

dinyatakan shahih oleh al-Albani. 394

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2616, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani.


adalah yang paling terakhir yang akan hilang dari agama seorang

hamba dan apabila bagian terakhir dari agama telah hilang maka

agama tidak akan tersisa lagi sedikitpun.395 Shalat juga wasiat

terakhir yang ditekankan oleh Nabi a kepada umat beliau. Dari

Ummu Salamah i, bahwasanya dia berkata,

الة : a اهللا ل رسو وصي�ة آخر من gن الة، ،اcص� 0مانoم 5لكت وما اcص� ،أ

.cسانه بها ض في ي وما صدره، � يلجلجها a اهللا نTî جعل ح[� “Wasiat terakhir Rasulullah a adalah, ‘Jangalah shalat!

Jagalah shalat! Dan penuhilah hak-hak sahaya yang kalian miliki.’

Hingga Nabi Allah a mengulang-ulanginya di dalam dada beliau

sementara tidak bisa diucapkan oleh lisan beliau.”396

Allah c memuji orang-orang yang mendirikannya dan

orang yang memerintahkannya kepada keluarganya. Allah q

berfirman,

�m��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W�� V�� UT��S��R� ��Q

��g��f��e��d��c��b��a��`l

“Dan ceritakanlah (wahai Muhammad kepada mereka) kisah

Isma'il (yang tersebut) di dalam al-Kitab (al-Qur`an). Sesungguh-

nya dia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah se-

orang rasul juga seorang nabi. Dan dia memerintahkan keluarga-

nya untuk shalat dan menunaikan zakat, dan dia adalah seorang

yang diridhai di sisi Tuhannya.” (Maryam: 54).

Sebaliknya Allah c mencela orang-orang yang menyia-

nyiakannya dan yang malas-malasan untuk melaksanakannya.

Allah berfirman setelah menyebutkan para Nabi k,

m��¤��£��¢��¡��~��}��|��{��z��y��x��wl “Maka datanglah sesudah mereka itu pengganti (yang buruk)

yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsu,

maka kelak mereka akan menemui kesesatan.” (Maryam: 59).

Allah c berfirman,

395

Diriwayatkan oleh Ahmad, 6/251, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani. 396

Diriwayatkan oleh Ahmad, 6/290, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani.


�m��r��q�� p� �o� �n� �m�� l� �k� �j��i��h

��{��z��y��x��w��v��u��t��sl “Sesungguhnya orang-orang munafik itu hendak menipu

Allah, dan Allah membalas tipuan mereka.253 Apabila mereka berdiri

untuk shalat, mereka lakukan dengan malas. Mereka bermaksud

riya` kepada manusia. Dan mereka tidak berdzikir (mengingat dan

menyebut) Allah kecuali sedikit sekali.” (An-Nisa`: 142).

Allah c mengagungkan kedudukan shalat dan mewajib-

kannya tanpa perantara pada malam Isra` dan Mi’raj dari atas

langit yang ketujuh. Mulanya Allah mewajibkannya lima puluh kali

shalat dalam sehari semalam, dan ini menunjukkan kecintaan

Allah kepadanya. Allah kemudian meringankannya bagi hamba-

hambaNya, di mana Dia kemudian hanya mewajibkan lima kali

shalat dalam sehari semalam. Maka ia, lima puluh dalam timba-

ngan dan hanya lima dalam amal; bagi siapa yang mendirikannya

demi meraih ridha Allah c. Allah mengawali menyebutkan

rangkaian amal-amal orang-orang yang meraih keberuntungan

dengan shalat dan menutupnya juga dengan shalat. Ini me-

ngukuhkan kedudukan penting shalat. Allah c berfirman,

�m��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A��X��W� �V� �U� �T� � �S� �R� �Q� �P� �O��e��d��c��b��a��`��_��^��]��\��[��Z��Y��q��p��o��n��m��l��k��j��i��h��g��f

��y��x��w��v��u��t��s��rl “Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu)

orang-orang yang khusyu' dalam shalat mereka, dan orang-orang

yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak

berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-

orang yang memelihara kemaluan mereka, kecuali terhadap istri-

istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki, maka se-

sungguhnya mereka tidak tercela, tetapi barang siapa mencari di


balik itu (zina dan sebagainya), maka mereka itulah orang-orang

yang melampaui batas. Begitu juga orang-orang yang memelihara

amanah-amanah dan perjanjian mereka, serta orang-orang yang

memelihara shalat mereka.” (Al-Mu`minun: 1-9).

Karena agungnya kedudukan shalat, Allah memerintahkan

Nabi a dan para pengikut beliau, agar memerintahkannya kepada

keluarga mereka.

�m��°��¯��®¬��«��ª©��¨��§��¦¥��¤��£��¢��¡��±l

“Dan perintahkanlah keluargamu untuk mendirikan shalat dan

bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki

kepadamu, (justru) Kami-lah Yang memberi rizki kepadamu. Dan

akibat (yang baik) itu adalah bagi (orang-orang yang) takwa.”

(Thaha: 132).

Nabi a bersabda,

ا5رو الة �م والد أ Pناء باcص�

¤و ،س£� سبع وهم أ Êوهم عليها هم وا

Pناء .اcمضاجع � ب+نهم اقو وفر ،س£� عX أ

“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk mendirikan shalat

ketika mereka telah berumur tujuh tahun dan pukullah mereka

kalau meninggalkannya kalau sudah berusia sepuluh tahun, serta

pisahkanlah mereka di tempat tidur.”397

Nabi a memerintahkan orang yang tertidur dan lupa untuk

mengqadha` shalat. Ini mengukuhkan kedudukannya yang agung

dan bahwasa-nya ia tidak gugur dalam keadaan apa pun. Nabi a

bersabda,

و ،صالة �â من ارrها .نها، نام أ ن فكف�

ارة ال [ ذكرها إذا يهايصل أ كف�

].cك ذ إال� cها“Barang siapa yang lupa suatu shalat atau ketiduran darinya,

maka kafaratnya adalah megerjakan shalat tersebut apabila meng-

397

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 495, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani.


ingatnya [tidak ada kafarat baginya kecuali itu.”398

Karena agungnya kedudukan shalat dan juga karena tinggi-

nya kedudukan shalat di sisi Allah c, Allah tidak menerima

alasan orang yang sakit untuk meninggalkannya dan meme-

rintahkannya tetap shalat sebagaimana dia bisa; dia bisa shalat

dengan berdiri; jika tidak bisa maka dengan duduk, jika tidak bisa

maka dengan berbaring di atas lambungnya, jika masih juga tidak

bisa, maka dia boleh shalat sambil terlentang di atas pung-

gungnya. Jika pun tidak juga bisa, dia tetap wajib shalat sebagai-

mana dia bisa, dalam keadaan apa pun. Allah tidak membebani

seseorang kecuali sebatas kesanggupannya.

�m��z��y��x��wl “Bertakwalah kepada Allah sebagaimana yang kalian mampu.”

(At-Taghabun: 16).

Jika orang yang sakit tidak mampu dalam semua keadaan

sebagaimana yang telah disebutkan, dia tetap shalat dengan

hatinya, di mana dia bertakbir, membaca al-Qur`an, meniatkan

rukuk, sujud, berdiri, dan duduk dengan hatinya; karena shalat

tidak gugur darinya selama akalnya masih berfungsi, dalam

keadaan apapun, baik dia bisa menghadap kiblat atau tidak, baik

dia bisa bersuci atau tidak. Allah tidak membebani seseorang

kecuali sesuai kesanggupannya.

Begitu juga karena agungnya kedudukan shalat, maka jika

seseorang meninggalkannya secara sengaja tanpa udzur, yaitu

karena mengingkari wajibnya, maka dia menjadi kafir atau mur-

tad menurut ijma’ ulama. Pemerintah kaum Muslimin meng-

hukumnya dengan membunuhnya setelah terlebih dahulu me-

mintanya untuk bertaubat. Jika dia tidak bertaubat maka dibunuh

sebagai hukuman had baginya. Begitu juga orang yang meninggal-

kan shalat secara sengaja tanpa udzur, tetapi dia mengakui wajib-

nya, maka dia juga kafir menurut ulama muhaqqiqin; berdasarkan

sabda Nabi a,

�P ر�جلcو¤� ا Xcفر و ك اoالة ترك ال .اcص�“Antara seseorang dengan kesyirikan dan kekafiran adalah

398

Muttafaq Alaih; diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 591 dan Muslim, no. 684.


mening-galkan shalat.”399


ي العهد �

الة، و¤+نهم ب+ننا ا� .�فر hقد ترYها hمن اcص�“Perjanjian antara kita (kaum Muslimin) dengan mereka

(orang-orang kafir adalah shalat; karena itu siapa yang meninggal-

kannya, maka dia telah kafir.”400

Kemudian dari Abdullah bin Syaqiq y, dia berkata,

صحاب gن د أ من ش+ئا يرون ال a @م�

À� �فر تركه .مال األ

ال .ة اcص�“Para sahabat Nabi Muhammad a tidak melihat sesuatu amal-

an yang meninggalkannya adalah suatu kekafiran selain shalat.”401

Imam Ibnul Qayyim 5 berkata, “Yang menyebutkan adanya

ijma’ para sahabat tentang kafirnya orang yang meninggalkan

shalat, adalah banyak ulama.”402.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah 5 menyebutkan bahwa-

sanya orang yang meninggalkan shalat, jatuh dalam kekafiran

dengan kekafiran besar (al-Kufr al-Akbar), karena sepuluh alasan

yang beliau sebutkan.403

Murid beliau, Ibnul Qayyim 5 menyebutkan ada dua puluh

dua dalil yang menunjukkan kafirnya orang yang meninggalkan

shalat dengan kekafiran besar. Beliau berkata, “Al-Qur`an, as-

Sunnah dan Ijma’ para sahabat menunjukkan kafirnya orang yang

meninggalkan shalat.”404

Begitu juga, karena agungnya kedudukan shalat, Allah me-

namakannya dengan sebutan iman dan menyebutkannya secara

khusus untuk membedakannya dengan Syari'at Islam yang lain.

Allah c berfirman,

399

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 76. 400

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2621; dan an-Nasa`i, no. 1079, dan dinyata-

kan shahih oleh al-Albani. 401

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2622. 402

Kitab ash-Shalah, Ibnul Qayyim, hal. 26. 403

Syarh al-Umdah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, 2/81. 404

Kitab ash-Shalah, Ibnul Qayyim, hal. 17.


�m�³²��±��°��¯��®��¬��«��ªl “Bacalah (wahai Muhammad) apa yang telah diwahyukan

kepadamu dari Kitab (al-Qur`an) dan dirikanlah shalat.” (Al-‘An-

kabut: 45).

m��J��I��H��G��F��El “Kami telah mewahyukan kepada mereka untuk mengerjakan

kebaikan, dan mendirikan shalat.” (Al-Anbiya`: 73).

Shalat sering disandingkan dengan banyak ibadah lain di

dalam al-Qur`an, dan Allah mewajibkannya dalam keadaan apapun

dan tidak menerima udzur apapun dari orang yang meninggal-

kannya, baik; sakit, takut, musafir dan apapun; selama akal masih

berfungsi. Allah juga menetapkan baginya keadaan yang paling

sempurna, berupa: bersuci, berhias, pakaian, menghadap kiblat,

yang tidak Allah syari’atkan pada amal lainnya. Begitu juga, dalam

shalat semua anggota tubuh harus digunakan, baik hati, lisan,

maupun angota badan. Shalat juga mencegah perbuatan keji dan

mungkar. Shalat adalah amal terbaik setelah dua kalimat syahadat.

Shalat juga menyucikan dosa-dosa secara total dan juga meng-

gugurkan keburukan-keburukan. Shalat adalah cahaya bagi pe-

miliknya di dunia dan akhirat. Shalat mengangkat derajat dan

menggugurkan dosa-dosa. Shalat adalah salah satu sebab paling

besar yang mengantarkan seseorang masuk surga untuk menyertai

Nabi a. Di surga suatu penyambutan telah disiapkan bagi setiap

orang menghadiri shalat di pagi atau sore hari. Begitu pula shalat

menggugurkan dosa-dosa yang telah lalu, para malaikat bershala-

wat untuk pemiliknya selama dia berada di tempat shalatnya atau

dalam rangka menunggu shalat berikutnya. Dan begitu juga

menunggu shalat sama pahalanya dengan berjaga-jaga di perbatas-

an dengan musuh. Masih banyak keutamaan-keutamaan lainnya

yang tidak bisa dihitung.


�m��I��H��G��F��E��D��C��B��Al “Peliharalah shalat-shalat (fardhu) dan shalat wustha. Dan


berdirilah (melaksanakan shalat) karena Allah sebagai orang-

orang yang tunduk.” (Al-Baqarah: 238).

} و j ع ف " و ،م ي ظ ع ال و آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب ن م ه ي h ام ب م ا� ي�

كيم ر ك ا� و ات ي اآل . ا�


ليل اهللا ر ف غ ت س أ

� العظيم ا»

و م o ل و c ر ائ س cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ه و ر ف غ ت اس ف . � م ل س م اcم ي ح ا.

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ب ر cلمت�ق� بة والعاق ،� م العاc، إال� ان و د ع وال E ��ا ،الظ�

و د ه ش أ

و ،8 ك % ال ه د ح و اهللا إ8 إال� ال ن أ


ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص ،8 و س ر و ا Pعد ه ب اح ص أ م�

�ع�، أ

:أ


ا�

، م ث ) � ، و%� a رسول اهللا اcهدي هدي وخ� ا5ور @دثاrها، و�� @دثة بدعة، وT� بدعة ضاللة

، وT� ضاللة � األ

.ا-�ار Hamba-hamba Allah!

Di antara kewajiban-kewajiban besar atas semua kaum

Muslimin adalah hendaklah mereka menjaga shalat lima waktu.

Begitu juga memerintahkannya kepada anak keturunan dan

menekankannya atas mereka. Lebih dari itu, hendaklah mereka

menjaga shalat-shalat lima waktu bersama jamaah kaum Mus-

limin. Allah q mewajibkannya atas kaum laki-laki secara ber-

jama'ah; agar mereka rukuk bersama orang-orang yang rukuk.

Bahkan (saking wajibnya) Allah tidak menerima udzur dari orang-

orang yang berjihad di jalan Allah untuk meninggalkan berjama'ah

ketika shalat. Nabi a pernah ingin membakar orang-orang yang

tidak hadir shalat berjama'ah. Bahkan Nabi a tidak memberikan

keringanan bagi orang yang buta untuk tidak menghadiri shalat

Jama'ah, apabila dia mendengar adzan untuk shalat; beliau tetap

memerintahkannya untuk memenuhinya. Nabi a juga menjelas-

kan bahwa tidak menghadiri shalat berjama'ah adalah di antara

ciri orang-orang munafik, dan bahwasanya orang yang men-

dengarkan seruan adzan kemudian tidak memenuhinya, maka

tidak ada shalat baginya kecuali karena suatu udzur.

Karena itu, bertakwalah kepada Allah wahai hamba-hamba

Allah dan taatilah Dia dengan menjaga rukun Islam yang agung

dan pokok besar ajaran Islam ini.

Hanya kepada Allah saya memohon agar berkenan men-

jadikan kita semua termasuk orang-orang yang mau mendengar

penjelasan lalu mengikuti yang terbaik.


د ابن .بد اهللا ن�ي E ك ار ¤ و م ل س و ل ص ا¼ ن . ا¼ ض ار و ، نا @م�صحابه

: أ

و ان م ث . و ،ر م . و ،ر o ب � أ ر ائ س ن . و ،�


. � ع � أ


Y� ل� ذ أ Xمcك وا Xcوان عبادك ؛ا

5ورنا، و . اcمؤمن� تنا ووالة أ ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

ر ف اغ ا¼ آمن�ا � أ

c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، و م ه ن م اء ي ح األ

. ات و 5 األ

ر ف اغ ا¼ و ناات و 5 أل

ا ات و 5 أ c م ل س م � � ا� رحم اcر�

.، بر�تك يا أ

�{�®��¬��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯�z. !عباد اهللا



��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾z.

� � �


��

20. WAJIBNYA SHALAT BERJAMA’AH DI MASJID [Bagian Pertama]

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ




:أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah c sebagaimana yang Dia perin-

tahkan kepada Anda, di mana Allah berfirman, ��{u��¢��¡��~��}��|��{��z��y��x��w��v��£��®��¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥¤��z.

Hamba-hamba Allah!

Shalat berjama'ah untuk shalat yang lima waktu adalah fardhu

‘ain atas kaum laki-laki yang sudah mukallaf dan mampu, baik saat

mukim maupun dalam keadaan musafir. Hal itu, karena tegasnya

dalil yang banyak dari al-Qur`an dan as-Sunnah yang shahih serta

atsar-atsar. Di antaranya adalah sebagai berikut:

* Allah c memerintahkan shalat berjama'ah sekalipun dalam

keadaan genting (dalam pertempuran). Allah berfirman,

�m��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��U��T��S��R��Q��P��O��N��M��L


��W��V��\[��Z��Y��Xl “Dan apabila engkau (wahai Nabi) berada di tengah-tengah me-

reka (para sahabatmu) lalu engkau hendak melaksanakan shalat

bersama-sama mereka, maka hendaklah sekelompok dari mereka

berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata mereka, ke-

mudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah

menyempurnakan satu rakaat), maka hendaklah mereka pindah

dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah

datang kelompok lain yang belum shalat, lalu mereka shalat

denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang

senjata mereka.” (An-Nisa`: 102).

Jelas bahwa Allah r memerintahkan melaksanakan shalat

berjama'ah dalam situasi sangat genting (pertempuran) sekali-

pun. Kemudian Allah mengulang perintah ini untuk kedua kalinya

terkait dengan kelompok yang kedua. Karena itu, kalau seandainya

berjamaah itu sunnah saja, niscaya udzur karena kegentingan

pertempuran ini adalah udzur yang paling kuat untuk menggugur-

kan wajibnya. Dan kalau seandainya shalat berjama'ah hanya

fardhu kifayah, niscaya Allah telah menggugurkannya dari kelom-

pok yang kedua dengan perbuatan kelompok yang pertama. Maka

semua ini menunjukkan bahwasanya shalat berjama'ah adalah

fardhu ‘ain.

* Allah r memerintahkan melaksanakan shalat bersama

orang-orang yang shalat. Allah berfirman,

�m��r��q��p��o��n��m��l��kl

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta

orang-orang yang rukuk.” (Al-Baqarah: 43).

Di sini, Allah r memerintahkan melaksanakan shalat bersama

jama’ah orang-orang yang shalat, dan perintah itu menunjukkan

wajib.

* Allah menghukum orang-orang yang tidak memenuhi

seruan muadzin untuk shalat berjama'ah dengan menghalangi

mereka bersujud pada Hari Kiamat. Allah r berfirman,

�m��û��ö��õ��ô��ó��ò��ñ��ð��ï��C��B��A


��M��L��K��J��I��H��G��F��EDl “(Ingatlah) pada hari ketika betis disingkapkan dan mereka

diseru untuk bersujud; maka mereka tidak mampu, pandangan

mereka tertunduk ke bawah, diliputi kehinaan. Dan sungguh,

dahulu (di dunia) mereka telah diseru untuk bersujud pada waktu

mereka sehat (tetapi mereka tidak melakukan).” (Al-Qalam: 42-43).

Allah q menghukum orang yang tidak memenuhi penyeru

kepada shalat berjama'ah itu, bahwa Dia akan menghalanginya bisa

bersujud pada Hari Kiamat. Dari Abu Sa'id al-Khudri y, dia berkata,

Aku mendengar Nabi a bersabda,

gن من بò و و5ؤمنة، 5ؤمن °T 8 ف+سجد ساقه، .ن ر¤Tنا يoشف "يا � Wسجد TIاء ا .واحدا طبقا ظهره د hيعو ل+سجد، hيذهب وسمعة، ر

“Tuhan kita akan menyingkap BetisNya (pada Hari Kiamat)

lalu setiap orang Mukmin dan Mukminah akan bersujud kepadaNya,

dan tinggal orang yang di dunia bersujud karena riya` dan sum’ah,

lalu dia ingin bersujud, maka punggungnya berubah menjadi satu

ruas (tidak bisa bersujud)."

Dalam satu redaksi mengatakan,

Wسجد gن من 0بò فال ساق .ن hيكشف ... � إال� "فسه تلقاء من ذن

جو 8 اهللا أ Tسcوال د،با òن من 0بg سجدW اء قاء ات اهللا جعل إال� ور

راد ¢�ما واحدة، طبقة ظهره ن أ

.¦فاه E خر� Wسجد أ

“... lalu betis disingkapkan sehingga tidak ada yang tersisa

orang yang dahulu (di dunia) memang bersujud karena ikhlas dari

dalam hatinya kecuali Allah mengizinkannya untuk bersujud, dan

tidak tersisa pula orang yang dahulu bersujud karena riya` kecuali

Allah menjadikan punggungnya menjadi satu ruas, di mana setiap

kali ingin bersujud dia justru tengkurep di atas tengkuknya.”405

Di sini terkandung hukuman bagi orang-orang munafik yaitu

bahwasanya punggung mereka pada Hari Kiamat akan menjadi

satu ruas. Artinya, persendian punggung semuanya menjadi satu

405

Muttafaq Alaih: diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4949 dan no. 7439; dan

Muslim, no. 182.


sehingga mereka tidak bisa bersujud.406

Nabi a memerintahkan shalat secara berjama'ah, dan

perintah menunjukkan wajib.

Nabi a juga pernah ingin membakar rumah-rumah

orang-orang tidak menghadiri shalat berjama'ah. Dari Abu

Hurairah y,

ن� لوات، Pعض � ناسا hقد ، a اهللا ل رسو أ ن هممت لقد : hقال اcص�

أ

خالف ìم� با-�اس، يصÞ رجال آ5ر بهم فآ5ر .نها، ن 0تخل�فو رجال إK أ

طب lزم عليهم، اقو hيحر حدهم علم وcو rهم،Pيو ا�

ن�ه أ

u د Ä ظما.

.العشاء صالة 0عc، jشهدها ناسمي “Bahwasanya Rasulullah a pernah tidak mendapatkan sejum-

lah orang dalam salah satu shalat, maka beliau bersabda, ‘Sungguh

aku berniat menyuruh seorang laki-laki mengimami orang-orang

melaksanakan shalat, lalu aku sendiri akan pergi kepada kaum laki-

laki yang tidak menghadirinya, lalu aku menyuruh menghukum

mereka dengan membakar rumah mereka bersama mereka dengan

ikatan-ikatan kayu. Kalau seseorang di antara mereka mengetahui

akan mendapatkan tulang yang gemuk, niscaya dia akan meng-

hadirinya, yaitu shalat Isya`.”

Ini adalah redaksi riwayat Imam Muslim, sedangkan redaksi

riwayat Imam al-Bukhari,

ي �

ن هممت لقد Pيده "فâ وا�ال آ5ر ìم� حطب،l nطب آ5ر أ ة،باcص�

خالف ìم� ا-�اس، hيؤم� رجال آ5ر ìم� cها، hيؤذ�ن حر رجال، إK أ

ق فأ

ي Pيوrهم، عليهم �

حدهم، 0علم cو Pيده "فâ وا�ن�ه أ

u د Ä نا،سمي عرقا

و ، 5رماr� أ .العشاء cشهد حس£ت�

“Demi Tuhan yang jiwaku di TanganNya, sungguh aku pernah

ingin menyuruh agar kayu-kayu bakar disiapkan, kemudian aku

perintahkan agar shalat didirikan, di mana adzan dikumandangkan

untuknya, kemudian aku perintahkan seorang laki-laki untuk meng-

406

Lihat an-Nihayah fi Gharib al-Hadits, Ibnul Atsir, 3/114.


imami orang-orang, kemudian aku akan pergi kepada kaum laki-laki

yang tidak menghadiri shalat lalu akan membakar mereka bersama

rumah mereka. Demi Tuhan Yang jiwaku di TanganNya, kalau sese-

orang di antara mereka mengetahui bahwa dia akan mendapatkan

sepotong tulang kaki yang gemuk407 atau dua buah anak panah yang

bagus408, niscaya dia menghadiri shalat Isya`.”

Dalam satu redaksi milik riwayat Muslim,

ìقل إن� ن 0علمو وcو الفجر، وصالة العشاء صالة اcمنافق� E صالة أ

توهما هماhي مان هممت ولقد حبوا، وcو أل

الة، آ5ر أ آ5ر ìم� hتقام، باcص�

رجال Þيصh ،م� با-�اسì طلق" إK حطب من حزم معهم برجال م* أ

الة، ن Wشهدو ال قوم حر اcص� .با-�ار rهم Pيو عليهم ق فأ

“Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang-orang

munafik adalah shalat Isya` dan shalat Shubuh. Kalau seandainya

mereka mengetahui kebaikan yang ada pada keduanya, niscaya me-

reka benar-benar menghadirinya sekalipun mereka harus merang-

kak. Sungguh aku pernah ingin memerintahkan agar shalat di-

dirikan, kemudian aku memerintahkan seorang laki-laki untuk

mengimami shalat, kemudian aku sendiri pergi bersama sejumlah

laki-laki yang membawa ikatan-ikatan kayu bakar kepada orang-

orang yang tidak menghadiri shalat, lalu aku membakar mereka

bersama rumah mereka dengan api.”409

Di dalam hadits ini terkandung petunjuk jelas bahwasanya

shalat berjama'ah itu adalah fardhu ‘ain.410

* Begitu juga Nabi a tidak memberikan keringanan

(rukhshah) bagi seorang yang buta dan memiliki rumah jauh,

untuk tidak menghadiri shalat jama'ah. Dari Abu Hurairah y,

dia berkata,

407

Kata ق� bermakna tulang yang masih ada daging menempel padanya setelah א

daging banyaknya diambil darinya. Lihat Jami’ al-Ushul, Ibnul Atsir, 5/568. 408

Kata �ة� � א menurut satu pendapat bermakna, ruas di atas kedua telapak kaki

kambing. Ada yang berkata, Ialah dua buah anak panah yang dipakai seorang

laki-laki. Lihat Jami’ al-Ushul, Ibnul Atsir, 5/568. 409

Muttafaq Alaih: diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 644; dan Muslim, no. 651. 410

Lihat Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 5/161.


�.ô، رجل a ا-��î أ

إK دt 0قو قائد � ل+س إن�ه اهللا، ل رسو يا: hقال أ

ل اcمسجد،ن a اهللا ل رسو فسأ

8، ص يرخ أ Þيصh � ،ص ب+ته 8، فرخ�

ا ، فلم� �úقال د½ه، وh : الة؟ داء ا- �سمع هل جب : قال "عم،: قال باcص� .فأ

“Seorang laki-laki buta datang kepada Nabi a lalu berkata,

‘Wahai Rasulullah! Tidak ada orang pemandu yang menuntunku

menuju masjid.” Lalu dia meminta keringanan (rukhshah) agar dia

shalat di rumahnya saja, maka beliau pun memberinya rukhshah.

Akan tetapi ketika dia berlalu pergi, beliau memanggilnya kembali,

dan bertanya, ‘Apakah engkau mendengar seruan adzan?’ Orang itu

menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu penuhilah’.”411

Kemudian dari Ibnu Ummi Maktum y,

u س ه ن�

إ ،اهللا ل و س ر اي : ال ق �î a h ا-� ل أ t ل ج ر Ê ار اسع ش ا{ ر �Iا،

ة ص رخ � ل ه h ،مj ئ يال ال د ائ ق � و ص ن أ

ل ه : ال ق ؟¹ + ب � Þ أ ع م س �

ال : ال ق ،م ع " : ال ق ؟اء د ا- جد أ c ة ص رخ ك.

“Bahwasanya dia pernah bertanya kepada Nabi a, ‘Wahai

Rasulullah! Saya ini buta, rumahku jauh dan tidak ada penuntun

yang cocok untuk menuntunku; maka apakah ada keringanan

(rukhshah) bagi saya untuk shalat di rumah saja?’ Beliau bersabda,

‘Apakah engkau mendengar seruan adzan?’ Dia menjawab, ‘Ya.’

Beliau bersabda, ‘Aku tidak mendapatkan keringanan (rukhshah)

bagimu’.”412

Dalam satu redaksi bahwasanya dia berkata,

ن� إ ،اهللا ل و س ر اي cة � ث ك ة ن 0 د م ا cس و ام و ه اcاع ب ا، h ا-� ال ق Tî a : :ع م �س أ

�� E ال � ف ؟ح ال ف ال E �� ؟ة اcص� .ال ه “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Madinah banyak binatang

berbisa dan hewan buasnya.” Nabi a bersabda, ‘Apakah engkau

mendengar seruan, ‘ Hayya Allash Shalah (mari menunju shalat)?

Hayya Alal Falah (mari kenuju kemenangan)? Maka mari kita segera

411


Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 552, dan al-Allamah al-Albani berkata di

dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 1/110, “Hadits ini hasan shahih.”


memenuhinya’.”413

Dalam hadits ini Nabi a menyatakan dengan tegas bahwa

tidak ada keringanan (rukhshah) bagi seorang Muslim untuk tidak

menghadiri shalat berjama'ah, apabila dia mendengarkan seruan

adzan. Kalau seandainya dia diberikan untuk memilih antara dia

shalat sendirian atau berjama'ah, niscaya orang yang paling utama

mendapatkan hak memilih adalah orang yang buta ini yang

terkumpul pada dirinya 6 udzur: dia seorang yang buta, rumahnya

jauh, di Madinah banyak hewan berbisa dan binatang buas, dia juga

tidak memiliki penuntun yang cocok baginya, juga telah berumur

tua, bahkan juga banyak pohon kurma dan pohon-pohon lain

antara tempat tinggalnya dengan masjid.414

* Nabi a menjelaskan bahwa barang siapa yang

mendengar seruan adzan, lalu tidak memenuhinya, maka

tidak ada shalat baginya. Dari Ibnu Abbas p, dari Nabi a,


ته، فلم داء ا- سمع من .عذر من إال� 8، صالة فال يأ

“Barang siapa yang mendengar seruan adzan lalu dia tidak

memenuhinya, maka tidak ada shalat baginya, kecuali karena suatu

udzur.”415

Ini juga menunjukkan bahwasanya shalat berjama'ah hokum-

nya fardhu ‘ain. Imam Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 5 berkata,

“Makna kata, “tidak ada shalat baginya”, yakni, tidak sempurna

shalatnya dan jumhur (mayoritas) ulama berpendapat shalatnya

tetap sah … .”416

413

Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 553, dan ini dinyatakan shahih oleh al-Albani

dalam shahih Sunan Abu Dawud, 1/110. 414

Lihat Kitab ash-Shalah, Ibnul Qayyim, hal. 76; dan Shahih at-Targhib wa at-

Tarhib, al-Albani, hal. 173. 415

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 793; ad-Daruquthni, no. 4; Ibnu Hibban, 5/415

(al-Ihsan), no. 2064; al-Hakim, 1/245 dan dia menyatakannya shahih berdasarkan

syarat al-Bukhari dan Muslim dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini di-

nyatakan shahih oleh Imam Ibnul Qayyim di dalam Kitab ash-Shalah, hal. 76 dan

al-Albani di dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 1/132; Shahih Sunan Abu Dawud,

1/110; dan Irwa` al-Ghalil, 2/327. Saya mendengar Imam Ibnu Baz, di tengah-

tengah taqirir beliau atas Bulughul Maram, no. 427, ber-kata, “Tidak apa-apa;

berdasarkan syarat Muslim.” Ini sebagaimana yang dikatakan al-Hafizh Ibnu hajar

di dalam Bulughul Maram, “Isnadnya berdasarkan syarat Muslim.” 416

Taqrir beliau atas kitab Bulugh al-Maram, no. 427.


* Tidak menghadiri shalat berjama'ah adalah salah satu

tanda orang-orang munafik dan juga salah satu sebab ke-

sesatan; berdasarkan perkataan Abdullah bin Mas’ud y,

يæناالة عن 0تخل�ف وما رأ و نفاقه، علم قد منافق إال� اcص�

أ إن ض،5ر

gن � ح[� رجل� n �PمÁ ض اcمرالة يأ a ا-��î إن� : وقال ،اcص�

الة اcهدى س, من و}ن� اcهدى، س, عل�منا ي اcمسجد � اcص� �

يؤذ�ن ا� .ه hي

“Kami masih membayangkan diri kami (para sahabat, di

zaman Nabi a) di mana tidak ada yang tidak menghadiri shalat

berjama'ah kecuali seorang munafik yang diketahui dengan pasti

kemunafikannya, atau seorang yang sedang sakit. Bahkan sungguh

seorang yang sedang sakit sekalipun benar-benar berjalan dengan

dipapah di antara dua orang laki-laki hingga dia menghadiri Shalat.”

Dia juga berkata, “Sesungguhnya Nabi a telah mengajarkan kepada

kami sunnah-sunnah petunjuk, dan sesungguhnya di antara sunnah

petunjuk itu adalah mengerjakan Shalat (Fardhu) di masjid di mana

adzan dikumandangkan.”

Di dalam satu riwayat, bahwasanya Abdullah bin Mas’ud

berkata,

ه من �û نظ 5سلما، غدا اهللا يلò أ لوات هؤالء E فليحاف حيث اcص�

، 0نادى ع اهللا فإن� بهن� س, ن م و}"�هن� اcهدى، س, o aم -�ي %ن�oم وcو اcهدى،

u م � صل�يتمoيوتP كما Þمتخل هذا يصcب+ته، � ف ا

Yتم رجل من وما cضللتم، oم ن�ي سن�ة ترYتم وcو oم،ن�ي سن�ة ل×ر هو hيحسن 0تطه� Tم� ر،الطì 0عمد Kمساجد، هذه من 5سجد إcإال� ا رhعه حسنة، هاÈطو خطوة بoل 8 اهللا كتب .نه وÒطT درجة، بها و

يæنا ولقد ئة،س+ بها ولقد فاق،ا- م معلو منافق إال� .نها 0تخل�ف وما رأ

ف � 0قام ح[� اcر�جل� P� 0هادى به يؤª اcر�جل gن .اcص�“Barang siapa ingin berbahagia menghadap Allah esok (pada


Hari Kiamat) sebagai seorang Muslim, maka hendaklah dia menjaga

shalat-shalat yang lima waktu ini di mana kumandangkan adzan

diserukan untuknya; karena sesungguhnya Allah telah mensyari’at-

kan untuk nabi kalian sunnah-sunnah petunjuk417. Dan sesungguhnya

mengerjakan shalat-shalat itu secara berjama'ah adalah salah satu

sunnah petunjuk itu. Kalau seandainya kalian mengerjakan shalat di

rumah-rumah kalian sebagaimana shalatnya orang yang tidak

menghadiri shalat berjama'ah di rumahnya itu, berarti kalian

meninggalkan sunnah Nabi kalian dan kalau kalian meninggalkan

sunnah Nabi kalian pasti kalian benar-benar tersesat418. Dan tidaklah

ada seorang laki-laki yang bersuci di mana dia membaguskan ber-

sucinya kemudian datang ke salah satu masjid di antara masjid-

masjid, kecuali pasti Allah mencatat setiap langkah yang dia

langkahkan baginya satu kebaikan sebagai balasan satu langkah

yang dia langkahi, mengangkatnya satu derajat karenanya dan

menggugurkan darinya satu dosa karenanya. Sungguh kami masih

membayangkan diri kami (di zaman nabi a) di mana tidak ada

seorang laki-laki pun yang tidak menghadiri shalat berjama'ah

kecuali seorang munafik yang diketahui jelas kemunafikannya.

Bahkan sungguh seorang laki-laki dibawa dengan dipapah di antara

dua orang laki-laki419 hingga diberdirikan di dalam shaf.”420

Ini menunjukkan bahwa tidak menghadiri shalat berjama'ah

adalah salah satu tanda orang-orang munafik yang diketahui ke-

munafikannya, dan tanda-tanda kemunafikan tidak mungkin ka-

rena meninggalkan suatu yang sunnah dan tidak mungkin pula

karena melakukan suatu yang makruh. Dapat dipastikan bahwa 417

Kata هدىcس, ا ada yang meriwayatkan dengan mendhammahkan sin dan ada

juga dengan memfathahkannya, dan kedua berdekatan dari segi makna, yaitu:

jalan-jalan petunjuk dan kebenaran. Lihat Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi,

5/162. 418

Dalam riwayat Abu Dawud, no. 550 mengatakan,

.oفرrم ل ن�يoم سن�ة ترYتم وcو “dan kalau kalian meninggalkan sunnah nabi kalian, niscaya kalian terjatuh

dalam kekafiran.”

Al-Albani menyebutkan di dalam shahih Sunan Abu Dawud, 1/110, dengan

kata, ضللتمc (niscaya kalian benar-benar tersesat), dan inilah yang mahfuzh

(terjaga). 419

Kata 0هادى bermakna di pegang oleh dua orang di kedua sampingnya pada

pergelangan tangannya untuk dia bersandar. Syarah Shahih Muslim, 5/162. 420

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ ash-Shalah, bab

shalat al-Jama’ah min Sunnan al-Huda, no. 654.


siapa yang membaca secara seksama tentang tanda-tanda ke-

munafikan, dia pasti mendapatkan bahwa bisa karena meninggal-

kan sesuatu yang fardhu (wajib) atau bisa jadi karena melakukan

sesuatu yang haram.421 Di dalam semua ini terkandung penegasan

untuk melaksanakan Shalat secara berjama'ah dan hendaklah

bersabar dalam menghadirinya. Bahkan kalau seorang yang sedang

sakit dan semacamnya memungkinkan untuk sampai kepadanya,

dianjurkan baginya untuk menghadirinya.422

عوذ يطان من باهللا أ . م اcر�جي اcش�

�m��I��H��G��F��E��D��C��B��Al “Peliharalah shalat-shalat (fardhu) dan shalat wustha. Dan

berdirilah (melaksanakan shalat) karena Allah sebagai orang-orang

yang tunduk.” (Al-Baqarah: 238).


ر ك ا� و ات ي اآل . م ي ك ا�


و م o ل و � اهللا ر ف غ ت س أ c ر ائ س

cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ،ه و ر ف غ ت اس ف . � م ل س م اcم ي ح ا.

� � �

421

Lihat Kitab ash-Shalah, Ibnul Qayyim, hal. 77. 422

Lihat Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 5/162.


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

إ8 ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ


Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwasanya tidak

menghadiri shalat jama'ah adalah maksiat yang besar dan

termasuk salah satu tanda orang-orang munafik. Karena itu

jagalah shalat-shalat fardhu itu bersama jamaah kaum Muslimin,

niscaya Anda beruntung dan meraih kebahagiaan di dunia dan

akhirat.

د صل ا¼ د، آل وE E @م� آل وE م،إبراهي E صل�يت كما @م�ي إن�ك م،إبراهي يد د � د E بارك اcل�هم� .$ د، آل وE @م� كما @م�

ي إن�ك ،م إبراهي آل وE م،إبراهي E بارYت ي د � .د $ ا¼

و م ال س اإل ز� ع أ cو ؛� م ل س م ا


Iيع والة . 0ن ا 5رنا، و�تنا، ووالة أ ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

5ر ا¼ آمن�ا � أ

أ

، و ر ف اغ اcمسلم� c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، و م ه ن م اء ي ح األ

ر ف اغ ، و ات و 5 األ


ا ات و 5 أ c عذهم من � م ل س م

، وأ

� ا� رحم اcر� . عذاب الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ tك ا¼� إc

سأ

أ

�¯��}�. دناا¼ اهدنا وسد . والغñ والعفاف واòTÝ اcهدى �®� �¬

��¸��¶��µ��´��³��²��±��°z. !عباد اهللا




��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾z.

� � �


��

21.WAJIBNYA SHALAT BERJAMA'AH DI MASJID [Bagian Kedua]

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ




:أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah c sebagaimana yang Dia perin-

tahkan, di mana Dia berfirman,

�{u��¢��¡��~��}��|��{��z��y��x��w��v��£��®��¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥¤��z.

Hamba-hamba Allah!

Allah mewajibkan shalat lima waktu secara berjama'ah bagi

kaum laki-laki mukallaf yang mampu, baik saat mukim maupun

saat musafir, hingga bahkan saat dalam kondisi genting di dalam

(pertempuran) jihad di jalan Allah c. Allah q juga memerintahkan

mengerjakan shalat bersama orang-orang yang shalat. Allah r

mengabarkan bahwa dia akan menghukum orang yang tidak shalat

secara berjamaah, di mana Dia akan menjadikannya tidak bisa

bersujud pada Hari Kiamat, dan menjadikan punggungnya menjadi

satu ruas yang menyebabkannya tidak bisa bersujud bersama

orang-orang Mukmin kepada Allah Tuhan alam semesta.

Begitu juga Nabi a memerintahkan melaksanakan Shalat

secara berjamaah, bahkan beliau pernah ingin membakar rumah-


rumah dan orang-orang yang tidak menghadiri shalat berjama'ah.

Nabi a juga tidak memberikan keringanan (rukhshah) bagi orang

buta yang rumahnya jauh dan tidak ada yang menuntunnya menuju

shalat berjama'ah. Nabi a menjelaskan bahwa orang yang men-

dengar seruan adzan, lalu tidak mendatanginya, maka tidak ada

shalat baginya kecuali karena suatu udzur, yakni shalatnya kurang,

sehingga dia berhak mendapatkan hukuman di dunia dan akhirat.

Meninggalkan shalat berjamaah adalah salah satu sebab

kesesatan, juga salah satu tanda kemunafikan. Dari Abu Hurairah

y, dari Nabi a, beliau bersabda,

ي�تهم : بها ن 0عرفو عالمات cلمنافق� إن� µ ،هبة، وطعا5هم لعنة" تو وال هجرا، إال� اcمساجد ن 0قر¤و وال ل،غلو متهم وغني

الة ن يأ إال� اcص�

دبرا، لفو ال ن،5ستك¾. با-�هار صخب باcل�يل، خشب ن،يؤلفو وال ن يأ

.با-�هار سخب : و. لفظ “Sesungguhnya orang-orang munafik memiliki tanda-tanda

untuk mengenalinya, yaitu: ucapan penghormatan mereka adalah

laknat, makanan mereka adalah hasil merampas (milik orang),

ghanimah mereka hasil mengambil secara tidak sah (korupsi), tidak

mendekati masjid-masjid justru menjauhinya, tidak menghadiri

shalat kecuali akhir-akhir, menyombongkan diri, tidak berusaha

mendekati orang lain dan tidak bisa dijinakkan, bagaikan kayu di

malam hari423 dan gaduh di siang hari.” Dan dalam satu redaksi,

“Mereka berteriak-teriak di siang hari424.”425

Kemudian dari Abdullah bin Umar p, dia berkata,

423

“Bagaikan kayu di malam hari”, yakni, tidur mendengkur di malam hari tidak

melaksanakan shalat. Nabi a menyerupakan mereka dengan kayu yang ter-

geletak adalah karena tidur terlalu pulas. Syarh al-Musnad, Ahmad Syakir,

15/51. 424

Kata صخب dan سخب bermakna gaduh dan suara meledak-ledak karena ber-

tengkar tentang urusan dunia, baik karena sifat pelit (menginfakkan apa yang dia

miliki) maupun karena tamak (mencari apa yang belum dia punyai). Lihat syarah

al-Musnad, Ahmad Syakir, 15/51. 425

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 2/293, dan isnadnya dinyatakan

hasan oleh al-Allamah Ahmad Syakir di dalam Syarah al-Musnad, 15/50-51, no.

7913.


نا الفجر وصالة العشاء صالة � اcر�جل hقدنا إذا كن�اسأ

ن� به أ .الظ�

“Dahulu (di zaman Nabi a) apabila kami tidak mendapati laki-

laki tidak menghadiri Shalat Isya dan Shalat Shubuh berjamaah,

kami berburuk sangka terhadapnya.”426

* Orang yang tidak menghadiri shalat berjamaah diancam

akan ditutupi hatinya; sebagaimana dalam hadits riwayat Ibnu

Abbas dan Ibnu Umar p, bahwasanya mereka berdua mendengar

Nabi a bersabda di mimbar beliau,

قوام n£ته�� ودعهم .ن أ

و ½ت،ام ا»

ìم� ¤هم،قلو E اهللا nختمن� أ

n غافل� ال من و"ن� ك. “Hendaklah masyarakat itu benar-benar berhenti dari tidak

menghadiri shalat jamaah, atau (kalau tidak) Allah benar-benar

akan mengunci mati hati mereka, kemudian mereka benar-benar

termasuk orang-orang yang lalai.”427

Ini adalah ancaman yang tidak terjadi kecuali karena me-

ninggalkan suatu kewajiban yang besar.

* Setan menguasai masyarakat yang tidak mendirikan

shalat jamaah di tengah mereka; berdasarkan hadits Abu ad-

Darda` y, dia berkata, Aku mendengar Rasulullah a bersabda,

ة � ثالثة من ما الة هم hي rقام ال وال بدو قر عليهم استحوذ إال� اcص�يطان، ماعة، hعليك اcش�

ºل ئب ا� فإن� با»

.القاصية يأ

“Tidaklah ada tiga orang di suatu kampung, dan begitu pula di

suatu pedalaman, yang tidak didirikan shalat jama'ah di tengah

mereka, kecuali setan menguasai mereka. Maka hendaklah engkau

shalat berjamaah, karena sesungguhnya serigala itu hanya memang-

sa kambing yang menyendiri (dari kelompoknya).”428

426

Diriwayatkan oleh al-Bazzar [silahkan lihat Mukhtashar Zawa`id al-Bazzar, Ibnu

Hajar, 1/228, no. 302]. Ibnu Hajar berkata, “Ini adalah isnad yang shahih.” Al-

Haitsami berkata di dalam Majma’ az-Zawa`id, 1/40, “Diriwayatkan oleh al-

Bazzar dan para rawinya adalah orang-orang yang tsiqah.” 427

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 794 dan dinyatakan shahih oleh al-Albani

dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 1/132. dan hadits ini diriwayatkan juga oleh

Muslim, no. 865, akan tetapi dengan kata معات .(Shalat-shalat jum’at) ا»

428 “Serigala hanya memangsa kambing yang menyendiri (dari kelompoknya)”,


Zaìdah berkata, as-Saìb berkata, “Maksud dari kata “jamaah”

adalah shalat secara berjamaah.”429

Nabi a mengabarkan bahwa setan menguasai mereka karena

meninggalkan jamaah yang syiarnya adalah adzan dan mendirikan

shalat. Kalau seandainya berjama'ah itu sunnah saja yang mana

seorang laki-laki diberikan memilih antara melaksanakannya atau

tidak melaksanakannya, niscaya setan tidak akan menguasai orang

meninggalnya dan meninggalkan syiarnya tersebut.430

* Begitu juga haram keluar dari masjid setelah adzan

hingga seseorang shalat berjamaah; berdasarkan hadits Abu

asy-Sya’tsa`, dia berkata,

“Kami pernah duduk di masjid bersama Abu Hurairah y lalu

muadzin mengumandangkan adzan, lalu seorang laki-laki berdiri dari

masjid sambil berjalan, maka pandangan Abu Hurairah mengikuti

orang itu hingga orang itu keluar dari masjid, maka Abu Hurairah y

berkata, ‘Orang itu telah maksiat kepada Abul Qasim a’.”431

Jelas bahwa Abu Hurairah menjadikannya sebagai seorang

yang maksiat kepada Rasulullah a karena dia keluar setelah adzan

dikuman-dangkan, karena dia meninggalkan tidak shalat secara

berjama'ah.432

Imam an-Nawawi 5 berkata, “Di dalam hadits ini ter-

kandung makruhnya keluar dari masjid setelah adzan dikuman-

dangkan, hingga terlebih dahulu melaksanakan shalat Fardhu,

kecuali karena suatu udzur. Wallahu a'lam.433

Bahkan terdapat larangan yang jelas. Dari Abu Hurairah y,

dia berkata, Rasulullah a memerintahkan kami,

الة دي hنو اcمسجد � كنتم إذا حد�م Èرج فال باcص� ح[� أ Þيص.

yakni, setan hanya dikuasakan terhadap orang yang keluar dari jamaah. Lihat

‘Aun al-ma’bud, 2/251. 429

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 547; an-Nasaì,, no. 847; Ahmad, 6/446 dan

al-Hakim, 1/246, dan al-Hakim menyatakannya shahih dan disetujui oleh adz-

Dzahabi. Hadits ini juga dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam Shahih sunan

Abu Dawud, 1/109; juga dalam Shahih Sunan an-NasaÌ, 11/182. 430




Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 5/163.


“Apabila kalian tengah berada di masjid, lalu adzan Shalat

dikumandangkan, maka janganlah seseorang di antara kalian keluar

hingga dia shalat.”434

Begitu juga dari Abu Hurairah y, dia berkata, Rasulullah a

bersabda,

يرجع ال ìم� �اجة، إال� منه، Èرج ìم� هذا 5سجدي � داء ا- Wسمع ال .منافق إال� إnه

“Janganlah ada yang mendengar adzan di masjidku ini kemu-

dian dia keluar darinya kecuali karena suatu hajat, kemudian tidak

kembali kepadanya, kecuali dia adalah seorang munafik.”435

Imam Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 5 menyebutkan

bahwasanya tidak boleh keluar dari masjid yang dikumandangkan

adzan kecuali karena suatu udzur, seperti ingin berwudhu atau

menghadiri shalat di masjid lain.

Imam at-Tirmidzi 5 berkata, “Inilah yang diamalkan oleh

para ulama dari kalangan sahabat Nabi a dan orang-orang setelah

mereka, yaitu tidak boleh seseorang keluar dari masjid setelah

adzan kecuali karena suatu udzur, atau karena wudhu`nya batal,

atau karena sesuatu yang harus dia lakukan.”436

Al-Mubarakfuri menyebutkan, bahwa hadits ini menunjukkan

tidak boleh keluar dari masjid setelah adzan di-kumandangkan,

kecuali karena suatu yang darurat atau kebutuhan mendasar,

seperti seseorang sedang junub, atau sedang hadats, atau seseorang

sedang mimisan, dan semacamnya, begitu pula seseorang yang

menjadi imam di masjid lain, dan orang-orang yang seperti itu.437

* Nabi a pernah mengecek shalat jamaah di masjid yang

menunjukkan wajibnya shalat berjamaah; berdasarkan hadits

Ubay bin Ka’ab y, dia berkata,

434

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 2/537. Al-Haitsami berkata

dalam Majma’ az-Zawa`id, 2/5, “Diriwayatkan oleh Ahmad dalam para rawinya

adalah para rawi ash-Shahih.” 435

Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam al-Mu’jam al-Ausath [lihat Majma’ al-

Bahrain, 2/22, no. 643]. Al-Haitsami berkata di dalam Majma’ az-Zawa`id, 2/5,

“Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Mu’jam al-Ausath dan para rawinya

adalah para rawi ash-Shahih.” 436

Sunan at-Tirmidzi, no. 204. 437

Lihat Tuhfah al-Ahwadzi Bi Syarh Jami at-Tirmidzi, al-Mubarakfuri, 2/607.


�Bاهللا ل رسو بنا ص a بح يوما Tصcقال ،اh : ش: قال . ال : اقاcو فالن؟ هد اأ

ش الr� هاr� إن� : قال . ال : اقاcو فالن؟ هد اأ ìقل اcص�

ل أ E ت او اcص�

ت هماhي ما ن علمو r وcو ،اcمنافق� كب حبوا وcو وهما+تم أل Tرcا E، ن� و{

ف� ل اcص� و� ه،الPتدرrمو لته فضي علمتم ما وcو ،اcمالئoة صف مثل E األ

ز/ اcر�جل مع اcر�جل صالة }ن� و مع اcر�جل وصالة وحده، صالته من أ

ز/ اcر�جل� حبh Tهو � ك وما اcر�جل، مع صالته من أ

.c اهللا إK أ

“Suatau hari Rasulullah a mengimami kami shalat shubuh,

lalu beliau bersabda, ‘Apakah fulan hadir?’ Mereka menjawab,

‘Tidak.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah fulan hadir?’ Mereka men-

jawab, ‘Tidak.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya dua shalat ini adalah

adalah shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik. Kalau

seandainya kalian mengetahui pahala (dan kebaikan) yang ada

pada keduanya, niscaya kalian benar-benar mendatanginya sekali-

pun dengan merangkak dengan lutut. Dan sesungguhnya shaf per-

tama adalah seperti shaf para malaikat. Kalau seandainya kalian

mengetahui keutamaannya, niscaya kalian akan berlomba meraih-

nya. Sesungguhnya shalat seorang laki-laki bersama seorang laki-

laki adalah lebih suci dari shalatnya sendirian, dan shalatnya ber-

sama dua orang laki-laki adalah lebih suci dari shalatnya bersama

seorang laki-laki; semakin banyak semakin lebih dicintai oleh Allah

c.”438

* Para sahabat ijma’ atas wajibnya shalat berjama'ah.

Imam Ibnul Qayyim 5 menyebutkan ijma’ para sahabat atas

wajibnya shalat berjamaah, dan menyebutkan redaksi pernyataan

mereka tentang hal itu. Kemudian Imam Ibnul Qayyim berkata,

“Inilah pernyataan-pernyataan jelas para sahabat sebagaimana

yang Anda lihat: shahih, masyhur dan tersebar luas, dan tidak ada

(perkataan maupun sikap) yang datang dari seorang sahabatpun

yang menyelisihi hal itu. Semua atsar (perkataan sahabat) ini ada-

lah dalil yang berdiri sendiri dalam masalah ini, kalau seandainya

438

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 554 dan redaksi ini adalah redaksi riwayatnya;

juga an-Nasa`i, no. 843. dan hadits ini dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam

Shahih Sunan Abu Dawud, 1/110; juga dalam Shahih Sunan an-Nasa`i, 1/183.


hanya satu-satunya atsar. Maka apalagi saling menguatkan dan

berjumlah banyak. Hanya Allah yang memberikan taufik.439

Imam at-Tirmidzi berkata, “Diriwayatkan dari sejumlah

sahabat Nabi a, bahwa mereka berkata, ‘Siapa yang mendengar

adzan lalu tidak memenuhinya, maka tidak ada shalat baginya.”440

Sebagian ulama berkata, “Ini adalah pernyataan yang tegas

dan keras, dan tidak ada keringanan (rukhshah) bagi seseorang

untuk meninggalkan shalat berjamaah kecuali karena suatu

udzur.”441

Imam Mujahid 5 berkata, “Ibnu Abbas p pernah ditanya

tentang seorang laki-laki yang berpuasa di siang hari dan juga

melaksanakan shalat sunnah malam, akan tetapi tidak hadir shalat

jum’ah dan shalat jama’ah, maka dia berkata, ‘Dia di neraka’.”442

Imam at-Tirmidzi 5 berkata, “Maknanya, bahwa tidak

menghadiri shalat berjama'ah dan shalat jum’ah karena tidak suka

kepadanya dan karena meremehkannya, serta merendahkan ke-

dudukannya.”443

عو يطان من باهللا ذ أ ��.م اcر�جي اcش� �

�m��r��q��p��o��n��m��l��kl “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta

orang-orang yang rukuk.” (Al-Baqarah: 43).




ليل اهللا ر ف غ ت س أ

� العظيم ا»

و م o ل و c ر ائ س cر و ف غ ال و ه ه ن� إ ،ب ن ذ ° ن م ه و ر ف غ ت اس ف . � م ل س م ا .م ي ح اcر�

439

Kitab ash-Shalah, hal, 81-82. 440



Sunan at-Tirmidzi, no. 218. Al-Allamah Ahmad Syakir berkata dalam

hasyiyahnya atas Sunan at-Tirmidzi, 1/424, “Ini adalah isnad yang shahih, dan

hadits ini sekalipun jelas mauqufi pada Ibnu Abbas, hanya saja ia marfu’ secara

hukum;karena yang seperti ini tidak diketahui berdasarkan pendapat.” 443

Sunan at-Tirmidzi, bab sebelumnya, 1/424.


KHUTBAH KEDUA


و د ه ش أ



ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص ،8 و س ر و ا Pعد ه ب اح ص أ م�

، أ �ع�

:أ


ا�

، م ث ) � ، و%� a رسول اهللا اcهدي هدي وخ� ا5ور @دثاrها، و�� @دثة بدعة، وT� بدعة ضاللة

، وT� ضاللة � األ


Di antara kewajiban besar atas semua kaum Muslimin adalah

menjaga shalat yang lima waktu. Memerintahkannya kepada

anak-anak, menekankannya atas mereka, dan kaum laki-laki

menjaga shalat yang lima waktu ini bersama jamaah kaum Mus-

limin. Karena Allah mewajibkannya atas kaum laki-laki secara

berjama'ah dan agar mereka ruku’ bersama orang-orang yang

ruku’. Allah bahkan tidak memberikan udzur bagi orang-orang

yang berjihad di jalan Allah c meninggalkan shalat berjama'ah.

Nabi a pernah ingin membakar orang-orang yang tidak

menghadiri shalat jama'ah (bersama rumah mereka sekaligus).

Nabi a juga tidak memberikan keringanan (rukhshah) bagi orang

buta yang mendengar suara adzan untuk shalat di rumah. Akan

tetapi memerintahkanya untuk memenuhinya. Nabi a juga men-

jelaskan bahwa meninggalkan shalat jama'ah adalah di antara

tanda orang munafik. Barang siapa yang mendengar seruan adzan,

kemudian tidak memenuhinya, maka tidak ada shalat baginya,

kecuali karena suatu udzur. Maka takutlah kepada Allah wahai

hamba-hamba Allah dan taatlah kepadaNya dengan menjaga

rukun Islam yang agung dan pokok dari rukun-rukun Islam ini.

Saya memohon kepada Allah agar menjadikan saya dan Anda

semua, termasuk orang-orang yang mendengar perkataan lalu

mengikuti yang baik darinya.


ن . ا¼ ض ار و ، اهللا د ب . ن ب د م� ا @ ن ي � ن E ك ار ¤ و م ل س و ل ص ا¼صحابه

: أ



� ،� ع � أ ا� رحم اcر�

. و.ن�ا معهم بر�تك يا أ



5ورنا، و . اcمؤمن� تنا ووالة أ ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

ر ف اغ ا¼ آمن�ا � أ

c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، و م ه ن م اء ي ح األ

، ات و 5 األ

ر ف اغ و و ناات و 5 أل

ا ات و 5 أ c م ل س م � � ا� رحم اcر�

�. ، بر�تك يا أ {��¬

��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯��®z. !عباد اهللا

{� ��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k� �|� � �{��z��y�� xw��vz اهللا وار ك اذ ف

م ي ظ ع ال ¼��½��¾¿��}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي ل ي ل ا»

��Ä��Ã��Â��Á��Àz.

� � �


KEEMPAT: SEPUTAR ZAKAT


� ��


��

22. KEDUDUKAN ZAKAT DI DALAM ISLAM

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ

ش وأ � ن ال إ8 إال� ا

شهد أ

داهد هادي 8، وأ ن� @م�



�:أ �

�{��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��z��.��

�{u��¢��¡��~��}��|��{��z��y��x��w��v��£��®��¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥¤��z.

Kaum Muslimin!

Ketahuilah, semoga Allah melimpahkan rahmat bagi Anda,

bahwasanya Allah r mewajibkan zakat kepada orang-orang kaya

dari kaum Muslimin. Karena agungnya kedudukan zakat ini, Allah

menyandingkannya dengan shalat di dalam al-Qur`an al-Karim,

sebanyak 27 kali. Dan Allah q menyebutkannya secara terpisah

dari shalat di tiga tempat; sehingga Allah menyebutkannya 30 kali

di dalam kitabNya yang mulia.444

Zakat juga disebutkan dengan kata sedekah dan sedekah-

sedekah di dalam Kitab Allah c di berbagai tempat dari kitab Allah

c; seperti FirmanNya,

�m��p��o��n��m��l��k��jl 444

Lihat Manzilah az-Zakat fi al-Islam, milik penulis sendiri, hal. 21.


“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, yang dengan zakat

itu kalian membersihkan dan menyucikan mereka.” (At-Taubah: 103).

Begitu juga Firman Allah c,

m��t��s��r��ql “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat-zakat) itu hanyalah

untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin.” (At-Taubah: 60).

Zakat adalah rukun ketiga dari rukun Islam; berdasarkan

sabda Nabi a,

jاإلسالم ب E سx : ن شهادةداو اهللا إ8 إال� ال أ ن� @م�

اهللا، ل رسو أ

الة، و}قام gة، تاء و}0 اcص� .ا{يت وحج ، ر5ضان وصوم اcز�“Islam didirikan di atas lima pilar: bersaksi bahwasanya tidak

ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwasanya

Nabi Muhammad adalah Rasul Allah, mendirikan Shalat, membayar

zakat, puasa Ramadhan dan haji ke baitulllah.”445

Karena agungnya zakat, Nabi a merinci hukum-hukumnya.

Terdapat hadits-hadits shahih yang memberikan perhatian tentang

zakat, perintah untuk membayarnya, penjelasan tentang fardhunya,

penjelasan tentang jenis-jenis harta yang wajib dizakatkan, yaitu:

hewan ternak, hasil tambang yang dikeluarkan dari bumi, emas,

perak, barang perniagaan. Begitu juga hadits-hadits shahih itu

menjelaskan nishab-nishab dan kadar yang wajib dibayarkan. As-

Sunnah menjelaskan hukum-hukum zakat dengan penjelasan yang

terang benderang. Hadits-hadits shahih itu menjelaskan delapan

golongan yang berhak menerima zakat. Terdapat lebih dari 110

hadits yang menjelaskan tentang zakat.446

Juga karena kedudukannya yang agung, Allah memuji orang-

orang yang melaksanakan di dalam ayat-ayat yang banyak.

m��_��^��]��\��[��Z�� Y��X��W�� V� � UT��S��R�� Q��g��f��e��d��c��b��a��`l

“Dan ceritakanlah (wahai Muhammad kepada mereka) kisah 445


Silahkan merujuk kitab Manzilah az-Zakah, milik penulis sendiri, hal. 23.


Isma'il (yang tersebut) di dalam al-Kitab (al-Qur`an). Sesungguh-

nya dia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah se-

orang rasul juga seorang nabi. Dan dia memerintahkan keluarga-

nya untuk shalat dan menunaikan zakat, dan dia adalah seorang

yang diridhai di sisi Tuhannya.” (Maryam: 54-55).


�m�H��G��F��E��D��C��B��A��NM��L��K��J��Il “Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual

beli dari berdzikir (mengingat dan menyebut) Allah, mendirikan

shalat, dan menunaikan zakat.” (An-Nur: 37).

Sebaliknya Allah mencela orang-orang yang meninggalkannya

dan tidak memberi makan orang-orang miskin. Karena kedu-

dukannya yang agung, Allah memerintahkannya dengan perintah

yang mutlak di Makkah, kemudian Allah wajibkan pada tahun

kedua hijriyah. Zakat memiliki nishab-nishab dan ukuran-ukuran.

Yang menunjukkan agungnya kedudukannya adalah bahwa pe-

mimpin kaum Muslimin berhak memerangi orang yang tidak mau

membayarnya. Nabi a bersabda,

5رت ن أ

قاتل أ

ن اWشهدو ح[� ا-�اس أ

داو ،اهللا إ8 إال� ال أ ن� @م�

ل رسو أ

قي ،اهللا ال مواو ؤتوا ة،اcص� gة، و اعصمو cك ذ اhعلو فإذا اcز� jدماءهم م 5واcهم

.اهللا E وحساPهم ،هاlق إال� وأ

“Aku diperintahkan memerangi manusia hingga mereka

bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah

dan bahwasanya Nabi Muhammad adalah Rasul Allah, mereka

mendirikan shalat, dan membayar Zakat. Apabila mereka telah

melakukannya, berarti mereka telah melindungi darah dan harta

mereka dariku kecuali dengan haknya, dan perhitungan amal

mereka terserah kepada Allah.”447

Abu Bakar y berkata terkait orang yang tidak mau membayar

zakat,

.منعه E لقاتلتهم a اهللا ل رسو إK نه يؤدTو اgنو عقاال ï منعو cو ،واهللا 447

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 25 dan Muslim, no. 22.


“Demi Allah, kalau mereka menolak membayar kepadaku

seutas tali sekalipun yang dahulu mereka bayar kepada Rasulullah

a, niscaya aku perangi mereka karena penolakannya tersebut.”

Dalam riwayat lain dinyatakan,

.... .ناقا ï منعو cو ،واهللا “Demi Allah, kalau mereka menolak membayar kepadaku se-

ekor kambing sekalipun ….”448

Di antara yang menegaskan keagungan kedudukan zakat,

adalah siapa yang mengingkari wajibnya, maka dia jatuh dalam

kekafiran. Begitu juga karena kedudukan dan ungensinya, datang

per-nyataan-pernyataan tegas dari al-Qur`an dan as-Sunnah yang

menjelaskan hukuman bagi orang yang tidak menunaikannya;

seperti Firman Allah c,

m� ��j� � � i� � h� � g� � f� � e� � � � d� � c� � � b� � a��s� � r� � � qp� � o� � n� � m� � l� � k��~� � }� � |� � {� � z� � y� � x� � � � � w� � v� � u� � t��ji� ��h� �g� �f��e� �d� �c� �b� �a�� `��_

��s��r��q��p��o��n��m��l��kl “Wahai orang-orang beriman, sesungguhnya banyak dari

orang-orang alim (Yahudi) dan rahib-rahib (Nasrani) benar-benar

memakan harta orang dengan jalan yang batil, dan mereka

menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang

yang menyimpan emas dan perak serta tidak menginfakkannya di

jalan Allah, maka sampaikanlah kabar gembira kepada mereka

dengan azab yang pedih, pada hari ketika emas dan perak itu

dipanaskan di dalam Neraka Jahanam, lalu dahi, lambung, dan

pung-gung mereka disetrika dengannya, (lalu dikatakan kepada

mereka), "Inilah harta benda yang kalian simpan untuk diri kalian

sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kalian

simpan itu." (At-Taubah: 34-35).

448



Nabi a bersabda,

ة، وال ذهب صاحب من ما ها، منها ييؤد ال فض� يوم gن إذا إال� حق�ح� نار، من صفائح 8 حت صف القيامة،

hيكوى جهن�م، نار � عليها فأ

.ي بردت ¢�ما وظهره، نه وجب+ جنبه بها مقداره gن يوم � 8 دت أ

لف xس� ا له،س�ي h�ى العباد، P� 0قä ح[� سنة، أ ن�ة، إK إم�

ا»

ا .ا-�ار إK و}م�“Tidaklah ada seorang pemilik emas atau perak yang tidak

menunaikan haknya, kecuali pada Hari Kiamat pasti dijadikan

untuknya lempengan-lempengan api, lalu ia dibakar di neraka

Janannam, lalu lambung dan punggungnya akan diseterika

dengannya; di mana setiap kali panasnya mereda, ia diulangi lagi,

pada suatu hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun, hingga

diputuskan di antara hamba-hamba, lalu dia akan melihat jalannya,

mungkin ke surga dan mungkin ke neraka.”

Kemudian Nabi a menyebutkan tentang unta, kambing dan

sapi (yang juga tidak dizakatkan).449


قرع، شجا½ ما8 8 ل مث ز�ته، يؤد فلم ماال اهللا آتاه من بتان ز¤+ 8 أ

قه خذ قيامة،ال يوم 0طو�نا: ل 0قو - ¥شد¦يه :0عj – بلهزمتيه يأ

نا ماcك أ

أ

:ية اآل ذه ه تال ìم� ،كÑك “Barang siapa yang dianugerahi harta oleh Allah lalu tidak

menunaikan zakatnya, pasti akan dijadikan untuknya pada Hari

Kiamat seekor ular besar yang botak yang memiliki dua taring yang

akan mematuknya pada Hari Kiamat, kemudian ular itu akan meng-

gigit kedua rahangnya sambil berkata, ‘Aku ini adalah hartamu, aku

ini adalah simpanan perbendaharaanmu.’ Kemudian beliau mem-

baca ayat ini,

�m��ÕÔ��Ó��Ò��Ñ��ÐÏ��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä

449

Diriwayatkan oleh al-Bukhari 1402 dan Muslim, no. 987 dan 988.


��ä��ã��â��áà��ß��Þ��Ý��ÜÛ��Ú��Ù��Ø��×��Ö

��æ��ål ‘Dan jangan sekali-kali orang-orang yang kikir dengan apa

yang diberikan Allah kepada mereka dari karuniaNya, mengira

bahwa (kikir) itu baik bagi mereka, justru (kikir) itu buruk bagi

mereka. Apa (harta) yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan (di

lehernya) pada Hari Kiamat. Milik Allah-lah warisan (apa yang ada)

di langit dan di bumi. Allah Mahateliti terhadap apa yang kalian

kerjakan.’ (Ali ‘Imran: 180).”450

* Di antara bentuk keagungan zakat, adalah bahwasanya

kaum Muslimin menghukum orang yang meremehkan me-

nunaikan zakat.

Kemudian, faedah-faedah zakat begitu banyak, di antara-

nya: keislaman seorang hamba tidak sempurna kecuali dengan

menunaikan zakat. Begitu juga, zakat merupakan wujud pelaksana-

an perintah Allah karena mengharapkan pahalaNya dan takut akan

azabNya. Zakat juga mengukuhkan ikatan-ikatan cinta di antara

orang kaya dengan orang miskin. Zakat juga menyucikan dan

membersihkan jiwa. Zakat membiasakan seorang Muslim berlaku

dermawan. Zakat juga menjaga diri dari sifat pelit (bakhil). Zakat

mendatangkan keberkahan.

�m��Ø��×��Ö��Õ��ÔÓ��Ò��Ñ��Ð��Ï��Îl “Dan apa saja yang kalian infakkan, Allah akan menggantinya

dan Dia-lah Pemberi rizki yang terbaik.” (Saba`: 39).

Nabi a bersabda,

ا، إال� بعفو، .بدا اهللا زاد وما مال، من صدقة "قصت ما Õتواضع وما عز حد

أ � .اهللا رhعه إال�

“Sedekah tidak mengurangi harta. Allah tidak menambahkan

bagi seorang hamba karena sikap memaafkan kecuali kemuliaan,

dan tidaklah seorang hamba bersikap tawadhu’ (rendah hati) ka-

450

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1403.


rena Allah kecuali Dia mengangkat derajatnya.”451

Dan Allah berfirman dalam Hadits Qudsi,

نفق، آدم، اPن يانفق أ

.عليك أ

“Berinfaklah wahai anak cucu Adam, niscaya Aku melimpah-

kan infak bagimu.”452

Zakat juga bukti nyata jujurnya kesilaman orang yang

membayarnya. Zakat juga menjadikan dada seorang Muslim lapang,

menggolongkannya dengan orang Mukmin yang sempurna, juga

salah satu sebab masuh surga. Zakat juga menyelamatkan dari

panasnya Hari Kiamat; sebagaimana Nabi a bersabda,

T° 0فصل ح[� صدقته ظل � ا5رئ �P ا-�اس. “Setiap orang akan berada di bawah naungan sedekahnya (di

Padang Mahsyar), hingga diputuskan di antara manusia.”

Zakat menjadikan suatu masyarakat bagaikan satu keluarga,

dan zakat juga sebab turunnya berbagai kebaikan serta tertolaknya

hukuman-hukuman; berdasarkan hadits riwayat Abdullah bin Amr,

dari Nabi a, yang di dalam disebutkan,

5واcهم، ز�ة ا0منعو وcم ... ماء، من القطر منعوا إال� أ cم ا{هائم وcوال اcس�

... . ا،0مطرو “... dan tidaklah mereka menolak membayar zakat harta

mereka, kecuali pasti hujan dari langit dihalangi turun bagi mereka,

dan kalau bukan karena hewan, niscaya mereka tidak akan diturun-

kan hujan ....”453

Zakat juga memadamkan dan menggugurkan dosa-dosa. Nabi

a bersabda,

دقة ... طي rطفئ واcص� .ا-�ار اcماء 0طفئ كما ئة ا�

“... dan sedekah memadamkan dosa sebagaimana air me-

451


Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 5352 dan Muslim, no. 993. 453

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 4019 dan lainnya dan dinyatakan shahih

oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Ibnu majah, 2/370.


madamkan api.”454

Zakat adalah pelindung dari azab bagi pemiliknya, mem-

bersihkan harta dan jiwa, menjaga harta dari kerusakan, me-

nunaikannya adalah satu sebab turunnya rahmat dan pertolongan

Allah, dan zakat juga salah satu bentuk kebajikan yang paling

agung.

Hamba-hamba Allah!

Tunaikanlah zakat harta Anda; karena itu adalah di antara

sebab keselamatan dan kebahagiaan Anda di dunia dan akhirat.





cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ،ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اcم ي ح ا.

� � �

454

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2616, dan dinyatakan hasan oleh al-Albani di

dalam Irwa `al-Ghalil, 2/138.


KHUTBAH KEDUA


و د ه ش أ



ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص . 8 و س ر و م و ي K إ ان س ح إ ب من تبعهم و ه ب اح ص أ

Iعد ،ين اP ا م�ا، أ :وسل�م �سليما كث�


، ا� � د وخ� ث كتاب ا 5ور aاcهدي هدي @م�

، و%� األ

.وT� ضاللة � ا-�ار .@دثاrها، و�� @دثة بدعة، وT� بدعة ضاللة Hamba-hamba Allah!

Sesungguhnya Allah telah mewajibkan zakat dalam harta

Anda, sebagai penyucian bagi harta Anda dan juga jiwa Anda, juga

sebagai keberkahan bagi harta Anda. Allah telah memberikan

yang banyak bagi Anda dan memerintahkan mengeluarkan yang

sedikit. Bersama itu Allah menjanjikan pengganti dan keberkahan.

Zakat itu wajib atas setiap Muslim yang merdeka, yang memiliki

nishab yang merupakan harta milik sendiri, dan telah berlalu satu

tahun penuh (haul).

Nah, jenis-jenis harta yang wajib dizakatkan ada 4 macam:

Pertama: Hewan ternak, yaitu: pertama, unta. Nishab (ukur-

an) minimalnya adalah 5 ekor dan zakat yang wajib dikeluarkan

adalah satu ekor kambing. Kedua, sapi. Nishab minimalnya adalah

30 ekor dan zakat yang wajib dikeluarkan adalah seekor anak sapi

yang telah berumur satu tahun. Dan ketiga, kambing. Nishab mini-

malnya adalah 40 ekor dan zakat yang wajib dikeluarkan darinya

adalah seekor kambing.

Orang Muslim yang memiliki harta ini, hendaklah bertanya

kepada ulama tentangnya.

Kedua: Hasil bumi atau pertanian, seperti: biji-bijian dan

buah-buahan. Nishab minimalnya adalah 5 wasaq, yang setara

dengan 300 sha` berdasarkan sha’ Nabi a. Yang wajib dikeluarkan

adalah 5% apabila diairi dengan irigasi dan mesin, atau yang


semacamnya. Sedangkan yang diairi dengan air hujan, atau mata

air, maka yang wajib dikeluarkan darinya adalah 10%. Dan siapa

yang memiliki suatu permasalahan terkait dengannya, maka

hendaklah bertanya kepada para ulama.

Ketiga: Emas dan perak serta uang (secara umum),

seperti; Real, Dirham, Dolar, Lira dan mata uang lainnya.

Apabila matahari uang tersebut telah mencapai nishab senilai

nishab emas dan perak, dan telah mencapai haul (satu tahun),

maka wajib dizakatkan.

Nishab emas dan perak adalah 20 mitsqal, sama dengan 92

gram.

Sedangkan perak, maka nishabnya, 200 dirham, yang senilai

140 mitsqal, sama dengan lebih kurang 640 gram, yang hampir

mencapai 56 real perak Saudi Arabia.

Karena itu, apabila mata uang, baik kertas maupun logam

telah mencapai nishab emas atau perak, ia wajib dizakatkan;

karena hukumnya sama dengan emas dan perak. Kadar yang

wajib dikeluarkan dari emas adalah 2,5%.

Keempat: barang perniagaan, yaitu setiap barang yang

di-siapkan untuk diperjualbelikan untuk mendapatkan un-

tung, baik berupa properti, hewan, makanan dan peralatan.

Dalam barang perniagaan ini, kewajiban zakatnya adalah 2,5%

apabila telah mencapai haul, yang dinilai dengan mata uang yang

berlaku kemudian dikeluarkan zakatnya senilai dengannya, apa-

bila nishabnya telah terpenuhi berdasarkan nilai emas dan perak.

Penilaian ini dilakukan di penghujung tahun dari putaran satu

tahun. Kemudian, yang benar, bahwa perhiasan kaum perempuan

yang digunakan juga wajib dizakatkan; berdasarkan dalil-dalil, di

antaranya hadits Abdullah bin Amr p,

“Bahwasanya seorang perempuan datang kepada Rasulullah

a bersama seorang putrinya. Di tangan putrinya itu melingkar dua

gelang tebal dari emas, maka beliau bertanya, ‘Apakah engkau

menunaikan zakat gelang itu?’ Perempuan itu menjawab, ‘Tidak.’

Beliau bersabda, ‘Apakah engkau senang Allah mengenakanmu dua

gelang dari api neraka pada Hari Kiamat karena (tidak menzakat-

kan) kedua gelang itu?’ Maka perempuan itu menanggalkan kedua-

nya lalu menyerahkannya kepada Nabi a seraya berkata, ‘Kedua-


nya kuserahkan kepada Allah dan RasulNya’.”455

Dalil lain, dari Aisyah i, dia berkata,

“Rasulullah a pernah masuk kepadaku, lalu beliau melihat di

tanganku ada cincin-cincin besar dari perak, maka beliau bertanya,

‘Apa itu wahai Aisyah?’ Aku menjawab, ‘Aku membuatnya agar bisa

berhias untukmu wahai Rasulullah.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah

engkau membayar zakatnya?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Atau (kalau

tidak salah dia berkata), ‘Bila Allah menghendaki.’ Beliau bersabda,

.هو حسبك من ا-�ار ‘Itu sudah cukup memasukkanmu ke neraka’.”456

Dan dari Ummu Salamah i, dia berkata,

ل�س كنت وضاحا أ

Ñº !اهللا ل رسو يا :hقلت ذهب من أ

ما :hقال ؟هو أ

ن بلغ � ز�ته تؤد�ى أ

.بÑo فل+س فز1“Aku pernah mengenakan perhiasan-perhiasan dari emas, lalu

aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah! Apakah ini simpanan perbenda-

haraan (yang dilarang itu)?’ Beliau menjawab, ‘Apa yang mencapai

nilai wajib dizakatkan, lalu dizakatkan, maka ia bukanlah simpaan

perbendaharaan (yang terlarang itu)’.”457

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan tunaikanlah zakat harta Anda

demi meraih keridhaan Allah. Bayarlah ia kepada pihak-pihak

yang berhak yang Allah c jelaskan dengan FirmanNya,

m� ��y�� x��w��v��u��t��s��r��q

455

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, nko. 1563 dan lainnya, dan dinyatakan hasan

oleh al-Albani di dalam Shahaih Sunan Abu Dawud, 1/429. Ibnu Baz menukil

pernyataan shahih hadits ini dari Ibnul Qaththan. Lihat Majmu’ Fatawa Ibnu

Baz, 14/86. 456

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 1565 dan lainnya, dan dinyatakan shahih

oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 1/429. 457

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 1564 dan lainnya. dan dinyatakan hasan oleh

al-Albani bagian yang marfu’ darinya dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 1/429.

Ibnu Baz berkata tentang isnad Abu Dawud, ‘Dengan Isnad yang jayyid (baik).”

Silah lihat Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 14/86.


��§�� ¦¥� �¤��£�� ¢¡��~� �}��|��{��z

��ª��©��¨l “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat-zakat) itu hanyalah

untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, amil-amil zakat, para

mualaf yang dijinakkan hatinya, untuk (memerdekakan) sahaya,

orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang

yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu kewajiban dari

Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.” (At-Tau-

bah: 60).

Bagi siapa yang memiliki tanggungan hutang sementara dia

memiliki harta mencapai nishab, maka hutang tidak menghalangi

zakat berdasarkan pendapat yang shahih. Begitu juga zakat piu-

tang yang Anda miliki di tangan orang-orang, wahai hamba-

hamba Allah. Ia wajib dizakatkan, apabila di tangan seorang yang

berkecukupan, yang mengakuinya serta mengerahkan usaha

untuk melunasinya. Maka Anda wajib menzakatkannya setiap kali

mencapai haul. Sedangkan apabila berada di tangan orang yang

kesulitan melunasi atau seorang yang mengingkarinya, atau me-

nunda-nunda melunasi, maka tidak mesti dizakatkan berdasarkan

pendapat yang shahih. Akan tetapi apabila (di belakang hari) Anda

telah menerimanya secara penuh, lalu Anda menzakatkannya

sekaligus berdasarkan hitungan tahun-tahun yang telah lalu, maka

itu tentu lebih utama.

Ketahuilah wahai hamba-hamba Allah! Bahwasanya hak

Allah c tidak boleh diberikan kepada orang yang tidak berhak

menerimanya. Tidak boleh juga seseorang mengambil manfaat

darinya untuk dirinya sendiri, atau dia gunakan untuk menepis

keburukan dari dirinya. Tidak boleh juga dalam rangka melindu-

ngi hartanya dengannya, atau dia menggunakannya untuk mem-

bebaskan suatu tanggungjawab. Akan tetapi dia wajib membayar

kepada pihak-pihak yang berhak menerimanya dalam rangka

mencari keridhaan dan pahala Allah.


hamba Allah paling baik, nabi kita Muhammad bin Abdullah a,


صحابه ن . اهللا è ر و : أ


حابة اcص� .� ع � أ


Y� ل� ذ أ Xمcك وا Xcك اد ب ع ن او ؛ا

cيا واآلخرة ا . � ص ل خ م ا" TIية � اhك العفو والعاc هم� cل� ا . ¼ إن�ا �سأ tإ

عو ل ،نعمتك زوال من بك ذ أ Tوµيتك وh½، ي ،نقمتك وفجاءة ع و�

¬��®��¯��µ��´��³��²��±��°¶��}�. سخطك

�¸z .¼ر ف اغ ا c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، و م ه ن م اء ي ح األ

ر ف اغ ا¼. ات و 5 األ


ا ات و 5 أ c وار�هم ، � م ل س م

� ا� رحم اcر� .بر�تك يا أ

!عباد اهللا

{� ��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k� �|� � �{��z��y�� xw��vz اهللا وار ك اذ ف

¼��½��¾¿��Á��À}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي م ي ظ ع ال

��Ä��Ã��Âz.

� � �


KELIMA: SEPUTAR PUASA


� ��


��

23. BERSIAP DIRI MENGHADAPI BULAN RAMADHAN (Keutamaan dan Keistimewaannya)

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ


��T}� ..بده ورسو8 أ

��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U_��^z��{�A��C��B

��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��S��RQ�P

� ��]��\��[��Z��YX��W��V��U��Tz��{u��y��x��w��v��£��¢��¡��~��}��|��{��z��¨��§��¦��¥¤

��®��¬��«��ª��©��z� عدP ا م� :أ

صدق فإن� دي أ

، ا� � حسن و ث كتاب ا

د أ ، و%� aاcهدي هدي @م�

5ور @دثاrها، و�� @دثة بدعة، و�� .و�� ضاللة � ا-�ار .بدعة ضاللة األ

Hamba-hamba Allah!

Sesungguhnya Allah c melimpahkan nikmat bagi umat ini

dengan bulan Ramadhan. Allah menjadikan begitu banyak ke-

utamaan agung di dalamnya yang dengannya Dia mengangkat

derajat hamba-hambaNya kaum Mukminin. Di antara keutama-

annya yang agung itu, adalah bahwa-sanya Allah menurunkan al-

Qur`an padanya.


�m��q� �p�� o��n��m��l��k��j��i��h�y��x��w��v��u��ts��rl

“Bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturun-

kan al-Qur`an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-

penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar

dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kalian ada di

bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa.” (Al-Baqarah: 185).

* Pada Bulan Ramadhan pintu-pintu neraka ditutup dan

pintu-pintu surga dibuka begitu juga pintu-pintu langit dan

pintu-pintu rahmat, setan-setan dan jin-jin bengal dibe-

lenggu. Dari Abu Hurairah y, dari Nabi a, bahwasanya beliau

bersabda,

ل gن إذا و�ياط� دت صف ،ر5ضان شهر من nلة أ ن و5ردة اcش�

،ا»

بواب قت وغل بواب حت وفت ،باب منها 0فتح فلم ،ا-�ار أ

ن�ة أ

0غلق فلم ا»

نادى ،باب منها � با2 يا :مناد وقبل !ا�

ا ،أ با2 و �Xcق !ا

وهللا ،أ

.nلة °� وذcك ا-�ار من .تقاء “Apabila malam pertama bulan Ramadhan telah tiba, setan-

setan dan jin-jin bengal dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup

hingga tak satupun darinya yang dibuka, pintu-pintu surga dibuka

hingga tak satupun darinya yang ditutup. Lalu seseorang berseru,

‘Wahai pencari kebaikan! bersegeralah, dan wahai pencari ke-

burukan! Berhentilah.’ Dan Allah memiliki orang-orang yang Dia

bebaskan dari neraka, dan itu terjadi pada setiap malam’.”

Dalam satu redaksi riwayat Imam al-Bukhari mengatakan,

بواب حت فت ماء اc أ .س�

“Pintu-pintu langit dibuka.”

Dalam satu redaksi lain riwayat Imam Muslim mengatakan,

بواب حت فت .ر��ة اc أ


“Pintu-pintu rahmat dibuka.”458

* Pada bulan Ramadhan terdapat satu malam yang lebih

baik dari seribu bulan; siapa yang terhalang meraihnya maka

sungguh dia terhalang (dari segala kebaikan). Dari Abu Hurairah

y, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

تا�م ه hي rفتح ،صيامه عليoم r اهللا فرض ؛مبارك شهر ر5ضان أ

بواب أ

بواب ه hي وrغلق ن�ة ا»

حي أ

ياط� 5ردة ه hي وrغلT م ا» ،اcش� � ه hي

لف من خ� nلة .حرم hقد خ�ها حرم من ؛شهر أ

“Ramadhan telah datang kepada kalian, bulan yang penuh

berkah, Allah mewajibkan berpuasa padanya, pada bulan ini pintu-

pintu surga dibuka dan pintu-pintu neraka Jahanam ditutup, setan-

setan bengal juga dibelenggu. Di bulan ini Allah memiliki satu

malam yang lebih baik dari seribu bulan; siapa yang terhalang

meraihnya, maka sungguh dia telah terhalang (meraih segala

kebaikan).”459

Dari Anas y, dia berkata, “Bulan Ramadhan masuk, lalu


هر هذا إن� Yم قد اcش� لف من خ� nلة ه وhي ،ح� حر5ها من ؛شهر أ

� حرم hقد .م @رو إال� خ�ها Òرم وال ،¢�ه ا�

‘Sesungguhnya bulan (Ramadhan)ini telah datang kepada

kalian. Di dalamnya ada satu malam yang lebih baik dari seribu bulan;

siapa yang terhalang meraihnya, maka sungguh dia telah terhalang

meraih semua kebaikan, dan tidak ada yang dihalangi (meraih

kebaikan besar itu) kecuali orang (yang layak) terhalang’.”460

* Pada bulan Ramadhan doa-doa dikabulkan. Allah

menyebutkan tentang berdoa di tengah ayat-ayat tentang Puasa.

Allah q berfirman,

458

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 3277 dan Muslim, no. 1079, dan redaksi ini

adalah riwayat milik at-Tirmidzi, no. 682 dan an-Nasaì, no. 2097. 459

Diriwayatkan oleh an-Nasaì, no. 2108, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani

dalam Shahih Sunan an-Nasaì, 2/456. 460

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 1644. al-Albani berkata di dalam Shahih

Sunan Ibnu majah, 2/59, “Hadits hasan shahih.”


�m��ÇÆ� �Å� �Ä� �Ã� �Â� � ÁÀ� �¿� �¾� �½�� ¼��»��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��Èl

“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu (wahai

Nabi) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan

permohonan orang yang berdoa, apabila dia berdoa kepadaKu.

Maka hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)Ku dan beriman

kepadaKu, agar mereka memperoleh kebenaran.” (Al-Baqarah: 186).

Dari Abu Hurairah y, yang dia marfu’kan kepada Nabi a,

(beliau bersabda),

إن� � .5ستجابة دعوة منهم .بد لØ ؛وnلة يوم ° � .تقاء “Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang Dia bebas-

kan (dari neraka) di setiap hari dan setiap malam; juga setiap

hamba Muslim memiliki doa yang dikabulkan (padanya).”461

Al-Hafizh Ibnu Hajar 5 berkata dalam Athraf al-Musnad,

“Yakni, di bulan Ramadhan.462

Kemudian, dari Abu Umamah y, yang dia marfu’kan (kepada

Nabi a, beliau bersabda),

إن� � ..تقاء فطر ° عند “Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang Dia bebas-

kan (dari neraka) di setia kali berbuka puasa (ramadhan), dan itu

di setiap malam.”463

Dari Abu Hurairah y, yang dia marfu’kan (kepada Nabi a, di

mana beliau bersabda),

ائم :دعوrهم تردT ال ثة ثال م اcمظلو ودعوة ،العادل مام واإل ،0فطر ح[� اcص�بواب cها فتح r و الغمام فوق اهللا يرhعها

ماء أ قو اcس� 3 :اcر�بT ل و ،وعز�

ن�ك أل .ح� Pعد وcو ن

461

Diriwayatkan oleh Ahmad, no. 7450, dan silahkan lihat juga al-Musnad, no. 7148,

dan isnadnya shahih. 462

Diriwayatkan oleh Ahmad, 12/420 (Musnad Imam Ahmad yang sudah ditahqiq). 463

Diriwayatkan oleh Ahmad, no. 22202, dan ini shahih lighairihi.


“Ada tiga golongan manusia yang tidak ditolak doa mereka:

(pertama), orang berpuasa hingga berbuka. (Kedua), pemimpin

yang adil. Dan (ketiga), doa orang yang terzhalimi; Allah meng-

angkatnya ke atas awan dan pintu-pintu langit dibukakan untuk-

nya, dan Tuhan berfirman, ‘Demi keperkasaanKu, Aku benar-benar

akan menolongmu sekalipun setelah bebe-rapa waktu.”464

* Bulan Ramadhan adalah bulan sabar; karena di dalam-

nya setiap muslim harus bersabar dalam ketaatan kepada Allah

dan juga bersabar menjauhi apa-apa yang Allah haramkan, serta

bersabar menghadapi ketentuan-ketentuan takdir Allah q yang

menyakitkan. Allah c berfirman,

m��ë��ê��é��è��ç��æ��ål “Hanya orang-orang yang bersabarlah, yang disempurnakan

pahala mereka tanpa batas.” (Az-Zumar: 10).

Nabi a bersabda,

¾ شهر صوم ي�ام ثة وثال اcص�u در شهر ° من .يذه4 وحر اcص�

“Puasa bulan kesabaran dan tiga hari dari setiap bulan, meng-

hilangkan kedengkian dalam dada.”465

* Pada bulan Ramadhan dosa-dosa diampuni. Dari Abu

Hurairah y yang dia marfu’kan (kepada Nabi a, di mana beliau

bersabda),

م ما 8 غفر واحæسابا ماناإ0 ر5ضان صام من .ذنبه من rقد�“Barang siapa berpuasa Ramadhan karena Iman dan berharap

pahala Allah, niscaya diampuni baginya dosanya yang lalu.”466

Juga dari Abu Hurairah y, “Bahwasanya Nabi a pernah naik

ke mimbar lalu beliau berucap, ‘Amin, amin, amin.’ Maka ditanya-

kan kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah! Anda tidak biasanya me-

lakukan demikian?’ Maka beliau bersabda, ‘Jibril berkata kepadaku,

464

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3598, 5/578. Silahkan lihat juga Jami’ al-

Ushul, 4/145. Hadits ini dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam Shahih Ibnu

Majah, 2/86. 465

Diriwayatkan oleh Ahmad, 38/168, no. 23070 dan isnadnya shahih. 466



"ف رغم ، ìم� قال : ، hقلت 8 0غفر فلم ر5ضان عليه دخل .بد أ :آم�

"ف رغم ،: hقلت يك عل يصل فلم عنده ذكرت .بد أ "ف ورغم آم�

أ

درك .بد ن�ة، hقلت أ

حدهما فلم يدخل ا»

و أ

يه أ Iآم� : وا.

‘Celaka seorang hamba; saat bulan Ramadhan tiba, akan

tetapi dia tidak mendapatkan ampunan,’ maka aku mengucapkan,

‘Amin.’ Jibril lalu berkata, ‘Celaka seorang hamba yang namamu

disebutkan di dekatnya, akan tetapi dia tidak bershalawat untuk-

mu,’ maka aku mengucapkan, ‘Amin.’ Kemudian Jibril berkata lagi,

‘Celaka seorang hamba yang mendapatkan masa hidup kedua

orangtuanya, atau salah satunya, akan tetapi itu tidak membuat-

nya masuk surga,’ maka aku mengucapkan, ‘Amin’.”467

Begitu juga dari Abu Hurairah y, yang dia marfu’kan,

لوات ا مس cص�معة ،ا�

معة إK وا»

رات مoف ر5ضان إK ور5ضان ،ا»

.الكبائر اجت£بت إذا ب+نهن� cما“Shalat-shalat yang lima waktu, shalat Jum’at hingga shalat

Jum’at berikutnya, puasa Ramadhan hingga puasa Ramadhan beri-

kutnya, adalah pelebur-pelebur dosa di antara keduanya apabila

dosa-dosa besar dijau-hi.”468

* Pada bulan Ramadhan tingkatan derajat diangkat.

“Dua orang laki-laki dari kabilah Baliy masuk Islam di zaman

Nabi a. Salah seorang dari mereka berdua lebih bersungguh-

sungguh (dalam ibadah ketaatan) dari yang lainnya. Mereka ber-

dua lalu ikut berperang di jalan Allah, hingga yang lebih ber-

sungguh-sungguh itu mati syahid, sementara yang satunya lagi

tetap hidup hingga setahun kemudian, lalu dia juga meninggal

dunia. Thalhah bin Ubaidillah kemudian melihat dalam mimpi

bahwa yang meninggal dunia belakangan itu masuk surga sebelum

yang mati syahid di jalan Allah itu. Orang-orang lantas heran, maka

Nabi a bersabda, ‘Bukankah orang yang kedua ini masih hidup

satu tahun setelah yang satunya itu?’ Mereka menjawab, ‘Benar.’

467

Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah, 3/192; Ahmad, 2/246, no. 254, dan al-

Baihaqi, 4/304. 468



Beliau bersabda, ‘Dia juga mendapatkan bulan Ramadhan, sempat

melaksanakan shalat ini dan itu sekian kali dalam satu tahun itu?’

Mereka menjawab, ‘Benar.’ Beliau bersabda,

Pعد ب+نهما hماا أ ماء P� 5م� اcس�

.رض واأل

‘Maka jarak (derajat) antara mereka berdua menjadi lebih

jauh dari jarak antara langit dengan bumi.”469

* Bulan Ramadhan adalah bulan berdzikir (mengingat

dan menyebut) Allah. Allah menyebutkan tentang dzikir ini di

tengah ayat-ayat tentang puasa. Allah berfirman,

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°��ºl

“Hendaklah kalian mencukupkan bilangannya dan bertakbir

(berdzikir mengagungkan) Allah atas petunjukNya yang diberikan

kepada kalian, dan agar kalian bersyukur.” (Al-Baqarah: 185).

* Umrah di bulan Ramadhan menyamai pahala haji

bersama Nabi a.470

* Orang yang berpuasa Ramadhan termasuk orang-

orang shid-diq; berdasarkan hadits Amr bin Murrah al-Juhani,

dia berkata,

Kجاء رجل إ îيت ،اهللا ل رسو يا: hقال ،a ا-�

رأ

ن شهدت إن أ

إ8 ال أ

ن�ك ،اهللا إال� uلوات وصل�يت ،اهللا ل رسو و مس، اcص�

يت ا� د�

gة، وأ اcز�

ن م h و¦مته، ر5ضان وصمت .اء د ه اcشT و � ق ي د اcص ن م : ال ق ا؟ن أ

“Seorang laki-laki datang menghadap Nabi a lalu berkata,

‘Wahai Rasulullah! Bagaimana pernyataan Anda jika aku bersaksi

bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan

bahwa Anda Rasul Allah, aku mendirikan Shalat lima waktu, me-

nunaikan zakat, berpuasa Ramadhan; maka siapa aku ini?’ Beliau

469

Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah, 3/192; Ahmad, 2/246 dan 254; al-Baihaqi,

4/304; begitu juga al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad, no. 646. Al-Albani

berkata di dalam Shahih al-Adab al-Mufrad,”Hasan Shahih.” Dan sumber pokok

riwayat hadits ini adalah Shahih Muslim, no. 2551. 470

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1782; dan Muslim, no. 1256.


bersabda, ‘Termasuk orang-orang shiddiq dan para syuhada`’.”471

* Bulan Ramadhan adalah bulan qiyamullail.

م rق ام 8 غفر ا؛اب æس اح و اان م 0 إ ان ض 5 ر ام ق من .ه ب ن ذ ن م د�“Barang siapa melaksanakan qiyamullail di bulan Ramadhan

karena iman dan berharap pahala Allah, niscaya diampuni baginya

dosanya yang telah lalu.”472

* Bulan Ramadhan adalah bulan kemenangan atas

musuh dalam Perang Badar, Fathu Makkah dan lainnya.

* Melipat gandakan kedermawanan di bulan Ramadhan.

جود a ا-�g Tîن جود و�ن ،ا-�اس أ

يلقاه ح� ر5ضان � ن يoو ما أ

و�ن ل ج¾ جود íن ف ،j ل ج¾� أ

.اcمرسلة ح اcر من با�

“Nabi a adalah orang yang paling dermawan, dan beliau

paling dermawan di bulan Ramadhan ketika Jibril j menemui be-

liau, hingga bahkan beliau lebih dermawan dengan kebaikan dari

pada angin yang berhembus.”473

* Bulan Ramadhan adalah bulan mengkaji al-Qur`an.

Malaikat jibril datang menemui Nabi a di bulan Ramadhan lalu

mengecek penguasaan beliau terhadap al-Qur`an pada setiap

malam.474

* Puasa Ramadhan adalah salah satu rukun Islam.

* Puasa Ramadhan adalah bulan i’tikaf dan terus berada

di masjid dalam rangka amal-amal ketaatan kepada Allah dan

fokus untuk bermunajat kepadaNya.

Dan masih banyak lagi keistimewaan bulan Ramadhan yang

penuh berkah ini.

Kemudian keutamaan berpuasa (secara umum) juga

sangat banyak, di antaranya: bahwasanya puasa adalah sebab

meraih ketakwaan, perisai yang bisa digunakan seorang hamba

untuk melindungi dirinya dari api neraka. Dengan puasa satu hari

Allah c menjauhkan seorang hamba dari neraka sejauh tujuh

471

Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shahihnya, no. 19 (al-Mawarid). 472



Sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1712 dan Muslim, no. 2308.


puluh tahun. Puasa juga pelindung dari desakan hawa nafsu. Tidak

ada amal yang seperti puasa bahkan tidak ada yang sebanding

dengannya, orang yang berpuasa akan masuk surga melalui pintu

ar-Rayyan. Puasa juga menggugurkan dosa-dosa. Puasa dan al-

Qur`an akan memberikan syafa’at bagi hamba pada Hari Kiamat.

Puasa adalah kesabaran dan pahala orang-orang yang sabar

diberikan penuh tanpa hisab. Puasa adalah sebab kebahagiaan di

dunia dan akhirat; karena orang yang berpuasa akan gembira

dengan puasanya saat berbukanya dan ketika bertemu dengan

Tuhannya kelak. Begitu juga bau mulut orang yang berpuasa lebih

baik di sisi Allah daripada semerbak wangi misik. Siapa yang

memberikan berbuka untuk orang yang berpuasa, dia mendapat-

kan pahala seperti pahalanya tanpa mengurangi pahalanya se-

dikitpun. Dan orang yang berpuasa memiliki doa yang mustajab.

يطان من باهللا ذ عو أ .م اcر�جي اcش�

�m��q� �p�� o��n��m��l��k��j��i��h��~� �}��|��{�� zy��x��w��v��u�� ts��r��®��¬��«�� ª��©��¨��§�� ¦¥��¤��£��¢�� ¡��¸��¶�� µ� �´��³� �²��±��°��¯

��º��¹l “Bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturun-


penjelasan menge-nai petunjuk itu dan pembeda (antara yang

benar dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kalian

ada di bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa. Dan barang siapa

sakit atau dalam perjalanan (di mana dia tidak berpuasa), maka

(wajib mengganti) sebanyak hari-hari (yang dia tidak berpuasa

itu), pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi

kalian, dan tidak menghendaki kesukaran bagi kalian. Hendaklah

kalian mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas

petunjukNya yang diberikan kepada kalian, dan agar kalian ber-

syukur.” (Al-Baqarah: 185).






cر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اcم ي ح ا.

� � �


KHUTBAH KEDUA


و د ه ش أ



ه د ب . أ

و ة ال س اcر غ ل� ب ،8 و س ر و ىد� أ

ة، hما من ة ان م األ م�

�ها ، ونصح األ cخ� إال� د

رها .نه عليه وما من % .صلوات اهللا وسالمه عليه . إال� حذ�Hamba-hamba Allah!

Sesungguhnya Allah r benar-benar melimpahkan karunia

bagi hamba-hambaNya dengan bulan Ramadhan yang penuh

berkah ini dan mengistimewakannya dengan berbagai keistime-

waan yang tidak ada di bulan-bulan lain. Itulah sebabnya, as-Salaf

ash-Shalih berdoa memohon kepada Allah, enam bulan setelah

Ramadhan berlalu agar amal-amal mereka di bulan Ramadhan

diterima, dan berdoa memohon kepada Allah 6 bulan berikutnya

agar Allah menyampaikan mereka kepada bulan Ramadhan men-

datang. Maka sambutlah bulan yang agung ini dengan taubat,

istighfar, tekad yang jujur, dan niat yang benar. Sebab berapa

banyak orang-orang yang tidak sempat mendapatkan bulan

Ramadhan, karena dijemput ajal sebelum masuknya.

Kemudian ketahuilah bahwa Nabi a bersabda,

5و ال صوما م يصو gن رجل إال� يوم� وال يوم بصوم ر5ضان اrقد� .فليصمه

“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa

satu atau dua hari, kecuali seseorang yang sedang melakukan suatu

puasa, maka silahkan dia berpuasa padanya.”475

Dari Ammar bin Yasir y, dia berkata,

اnوم صام من �

با ع® hقد ه hي WشكT ي ا� .a القاسم أ

“Barang siapa berpuasa pada hari yang dia ragukan, maka

475

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1914; dan Muslim, no. 1082.


dia telah maksiat kepada Abul Qasim (Nabi) a.”476

Yaitu hari ke 30 dari bulan Sya’ban, jika terhalang sesuatu

sehingga tidak bisa melihat bulan sabit (awal bulan).

د بن .بد اهللا خ� خلق اهللا ن�ي موا E ، وصلTوا وسل هذا اهللا ل ص . نا @م�صحابه ، وE آ8 و ه ي ل ع م ل س و

: أ

و ان م ث . و ،ر م . و ،ر o ب � أ E و ،�

ر ائ س ك ي � ن اب ح ص أ

.� ع � أ



غنا ر5ضان ووافقنا cصيامه، و¦يامه إ0مانا واحæسابا، يا د0ن، و¤ل اcموح ر ف اغ ا¼. رب� العاcم� c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا،

و م ه ن م اء ي ح األ



ا ات و 5 أ c م ل س م � .� {��¬

��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯��®z. !عباد اهللا

{� ��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k� �|� � �{��z��y�� xw��vz ، اهللا وار ك اذ ف

¼��½��¾¿��Á��À}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي م ي ظ ع ال

��Ä��Ã��Âz.

� � �

476

Diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu’allaq, 4/119 (Fathul Bari); dan diri-

wayatkan juga oleh Abu Dawud, no. 2334 dan lima penyusun induk hadis lainnya.


��

24. KEUTAMAAN PUASA, FAEDAH, HIKMAH, HUKUM DAN ADABNYA

KHUTBAH PERTAMA



ئات أ


شهد أ


مينه .بده ورسو8 أ

وأ

ته من خلق آ8 عليه وE وسل�م اهللا �B ص . ه E وحيه، وخليله وخ� و ا ين وسل�م �سليما كث�ا، ومن تبعهم بإحسان إK يوم اI ه ب اح ص أ م�

أ

:Pعد حسن فإن�

دي أ

ا� � د وخ� ، rعاK ث كتاب ا ، و%� aاcهدي هدي @م�

5ور @دثاrها، و�� @دثة بدعة، و�� و�� ضاللة � .بدعة ضاللة األ


Bertakwalah kapada Allah c,

��{��N��M��L�� K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

�^��]��\��[��Z��YX��W��V��U��T��S��RQ�P��Oz� �Bersyukurlah kepada Allah atas anugerah yang Dia limpahkan

kepada Anda, yang di antaranya adalah karena Allah menyampaikan

Anda ke bulan Ramadhan yang penuh berkah ini; karena bertemu

dengannya adalah salah satu nikmat yang paling agung.


�m��ÒÑ��Ð��Ï��Î��Í��Ìl� �“Apa saja nikmat yang ada pada kalian, maka itu dari Allah.”

(An-Nahl: 53).

�m�ba��`��_��^��]��\l� �“Jika kalian menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kalian

tidak dapat menentukan jumlahnya.” (An-Nahl: 18).

Hamba-hamba Allah!

Bersungguh-sungguhlah di bulan Anda ini; karena Anda tidak tahu

barangkali Anda tidak akan mendapatkannya lagi, karena ajal dan

umur di Tangan Allah c.

m��Ø�� ×�� ÖÕ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð�� ÏÎ��Í��Ì��Ë��Ê��É��Û��Ú��Ùl� �

“Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang akan

dikerjakannya besok, dan tidak ada seorang pun yang dapat me-

ngetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui lagi Mahateliti.” (Luqman: 34).

Kaum Muslimin!

Ketahuilah, semoga Allah melimpahkan rahmat bagi Anda dan

menjadikan Anda sebagai pribadi-pribadi yang berkah di manapun

Anda berada, bahwasanya keutamaan dan faedah puasa berjumlah

banyak, tidak dapat dihitung. Di antaranya:

* Puasa adalah salah satu sebab takwa, sebagaimana Allah c

berfirman,

m��]� �\��[� � �Z� � � �Y� �X��W�� V� �U� �T� �S��a��`��_��^l� �

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kalian ber-

puasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian

agar kalian bertakwa.” (Al-Baqarah: 183).


* (Puasa adalah perisai),

�.ا-�ار من العبد بها WستجنT جن�ة يام cص ا �“Puasa adalah perisai yang akan digunakan hamba melindungi

diri dari neraka.”477

Makna, “perisai dari neraka”, adalah pelindung dari neraka.

* Dengan puasa Allah menjauhkan pemiliknya dari neraka.

سبع� وجهه عن ا-�ار اهللا باعده اهللا، ل س�ي � يوما صام من .فاخر“Barang siapa yang berpuasa satu hari di jalan Allah, Allah pasti

menjauhkan dirinya dari neraka sejauh tujuh puluh tahun (per-

jalanan).”478

Apabila puasa satu satu hari saja memiliki keutamaan dan

kedudukan seperti ini, maka apalagi puasa satu bulan, atau tiga

hari di setiap bulan.

* Puasa juga pelindung dari desakan syahwat.

باب معX يا ج، ا{اءة، منoم استطاع من !اcش� و� øفإن�ه فلي Tغض أ

، حصن cلب وم، hعليه Wستطع، cم ومن cلفرج، وأ �.وجاء 8 فإن�ه باcص� �

“Wahai sekalian anak-anak muda! Siapa yang telah mampu

menikah, maka hendaklah dia menikah; karena menikah lebih me-

nundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Dan siapa

yang belum mampu, maka hendaklah dia berpuasa, karena ia

menjadi pengekang syahwat baginya.”479

* Tidak ada amal yang seperti dan sebanding puasa. Nabi

a telah berwasiat dengannya. Dari Abu Umamah y, dia berkata,

5ر ب 5رï !اهللا ل رسو يا: قلت وم؛ عليك : قال . به اهللا 0نفعj أ فإن�ه باcص�

�.8 مثل ال �“Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah! Perintahkan aku mengerjakan

suatu perkara yang karenanya Allah mendatangkan manfaat bagi-

477

Diriwayatkan oleh Ahmad, 3/241, 296 dan 4/22. dan lihat Shahih al-Jami’, no.

3876. 478


Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 5065 dan 5066; dan Muslim, no. 1400.


ku.’ Beliau bersabda, ‘Hendaklah engkau gemar berpuasa; karena

tidak ada amal yang semisal dengannya’.”

Dalam redaksi lain,

�.8 عدل ال فإن�ه �“… karena tidak ada amal yang sebanding dengannya.”480

* Puasa akan memasukkan pemiliknya ke dalam surga

melalui pintu ar-Rayyan; berdasarkan hadits riwayat Sahl bin

Sa’ad y, yang dia marfu’kan kepada Nabi a,

� إن� �ان، 8 0قال بابا ن�ة ا» ائمو منه يدخل اcر� ال قيامة،ال يوم ن اcص�

حد منه يدخل 0ن : 0قال À�هم، أ

ائمو أ منه يدخل ال ن 5و hيقو ن؟اcص�

حد غلق ادخلو فإذا À�هم، أ

حد منه يدخل فلم ،أ

.أ

“Sesungguhnya di dalam surga itu ada satu pintu yang disebut ar-

Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan masuk surga pada Hari

Kiamat melalui pintu tersebut. Tidak akan ada seorang pun selain

mereka yang masuk melaluinya. Akan dikatakan, ‘Mana orang-orang

yang berpuasa?’ Maka mereka berdiri dan tidak seorang pun yang

masuk melaluinya selain mereka. Lalu apabila mereka telah masuk,

pintu itu ditutup dan tidak seorang pun yang masuk melaluinya.”481

Dari Abu Hurairah y, bahwasanya Rasulullah a bersabda,

"فق من بواب من دي نو ،اهللا ل س�ي � زوج� أ

أ

هذا ،اهللا .بد يا: ن�ة ا»

، هل من gن hمن خ�ال أ ال باب من دð ة اcص� هل من gن ومن ة،اcص�

أ

باب من دð هاد ا»

هل من gن ومن هاد،ا»

باب من دð يام اcص أ

�ان، هل من gن ومن اcر�دقة أ دقة باب من دð اcص� �.اcص� �

“Barang siapa yang menginfakkan sepasang (dari sesuatu

barang) di jalan Allah, dia akan dipanggil dari pintu-pintu surga,

‘Wahai hamba Allah! Itu adalah suatu yang baik! Maka siapa yang

gemar shalat, dia akan dipanggil melalui pintu shalat, siapa yang

480

Diriwayatkan oleh an-Nasa`i, no. 2222 dan 2225, dan dinyatakan shahih oleh al-

Albani dalam Shahih Sunan an-Nasa`i, 2/476. 481



gemar berjihad dia akan dipanggil melalui pintu jihad, siapa yang

gemar berpuasa dia akan dipanggil melalui pintu ar-Rayyan, dan

siapa yang gemar ber-sedekah maka dia akan dipanggil dari pintu

sedekah.”

Abu Bakar berkata, ‘Ibu dan bapakku siap kukorbankan untuk

menebus Anda wahai Rasulullah; bukanlah suatu yang meng-

herankan seseorang dipanggil dari salah satu pintu-pintu itu.

Apakah ada yang akan dipanggil dari pintu-pintu itu semuanya?’

Beliau bersabda,

رجو "عم،ن وأ

�.منهم ن تoو أ �

‘Ya, dan aku berharap engkau termasuk di antara mereka’.”482

* Puasa adalah kafarat bagi dosa-dosa. Dari Hudzaifah y

yang dia marfu’kan kepada Nabi a,

هله � اcر�جل فتنة ال رهاتoف وجاره، وما8 أ دقة م ياواcص ة اcص� �.واcص� �

“Malapetaka yang merusak yang dibawa seorang laki-laki ke

tengah keluarga, harta dan tetangganya digugurkan (dosa)nya

oleh shalat, puasa dan sedekah.”483

* Puasa dan al-Quràn akan memberikan syafa'at bagi

hamba pada Hari Kiamat. Dari Abdullah bin Amr yang dia

marfu’kan (kepada Nabi a),

ي : يام اcص ل 0قو القيامة، يوم cلعبد Wشفعان والقرآن يام cص ا منعته !رب أ

عام هوات الط� قو ه،hي عj فشف با-�هار، واcش� ا-�وم منعته : القرآن ل وعان : قال ه،hي عj فشف باcل�يل، �.ف+شف� �

“Puasa dan al-Quràn akan memberikan syafa'at bagi hamba

pada Hari Kiamat. Puasa berkata, ‘Wahai Tuhanku! Aku telah

menghalanginya makan dan menyalurkan syahwatnya di siang

hari, maka berilah aku kesempatan memberinya syafa'at baginya.’

Al-Quràn juga berkata, ‘Aku juga telah menghalanginya tidur di

malam hari (karena membacaku), maka berilah aku kesempatan

memberikan syafa'at baginya.’ Kata Nabi a, ‘Maka syafa'at mereka

482

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1897. 483

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 144 dan lainnya.


berdua pun diperkenankan’.”484

* Orang-orang yang berpuasa dilimpahkan pahala mereka

tanpa hisab.

* Puasa adalah sebab kebahagiaan di dunia dan akhirat;

karena orang berpuasa memiliki dua kegembiraan.

* Bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di sisi Allah dari

aroma misik.

Keutamaan-keutamaan tersebut ditunjukkan oleh hadits riwa-

yat Abu Hurairah y, yang dia marfu’kan (kepada Nabi a),

T° سنة 8 يضا.ف آدم ابن .ملمثاcها بعX ا�

،ضعف سبعمائة إK أ

وم؛ إال� : اهللا قال نا � فإن�ه اcص�جزي وأ

ابه [ وطعامه شهوته يدع به، أ ] و%

جÞ من ائم ،أ ،ه ر¤ لقاء عند وفرحة فطره، عند فرحة : فرحتان cلص�ائم فم ف و�لو طيب اcص�

من اهللا عند أ .اcمسك ح ر

“Setiap amal anak cucu Nabi Adam dilipatgandakan untuknya, satu

kebaikan dilipatgandakan sepuluh kali hingga tujuh ratus kali lipat.

Allah r berfirman, ‘Kecuali puasa; ia adalah untukKu dan Aku yang

akan membalasnya. Dia meninggalkan syahwat, makanan [dan minu-

mannya] karenaKu. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan,

kegembiraan saat berbuka dan kegembiraan saat bertemu Tuhannya.

Dan bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di sisi Allah dari pada

aroma misik.”485

* Doa orang yang berpuasa tidak tertolak; berdasarkan hadits

riwayat Abu Hurairah y, dari Nabi a, beliau bersabda,

ائم العادل، إلمام ا : دعوrهم تردT ال ثالثة ودعوة 0فطر، ح[� واcص��.م اcمظلو �

“Ada tiga golongan yang doa mereka tidak tertolak: pemimpin

yang adil, orang yang berpuasa hingga berbuka dan doa orang

yang terzhalimi.”486

484

Diriwayatkan oleh Ahmad, 2/174; dan al-Hakim, 1/554. 485

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dengan redaksi semisal, no. 1894 dan Muslim

dengan redaksinya, no. 1151. 486

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 1752 dan at-Tirmidzi, no. 3598. Hadits ini


* Memberikan berbuka bagi orang-orang yang berpuasa

mendatangkan pahala yang besar; berdasarkan hadits Khalid al-

Juhani y, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

ر من جر مثل g 8ن صائما، hط�ن� À� ه أ

u جر من 0نقص ال ه

ائم أ اcص�

�.ش+ئا �“Barang siapa memberikan berbuka untuk orang yang ber-

puasa, dia mendapatkan seperti pahala orang yang berpuasa itu, dan

pahala orang yang berpuasa itu tidak berkurang sedikitpun.”487

Masih banyak lagi keutamaan-keutamaan puasa yang tidak

bisa dihitung satu persatu.

Sedangkan di antara keistimewaan bulan Ramadhan yang

penuh berkah ini, adalah: bulan Ramadhan merupakan bulan di

mana Allah menurunkan al-Qur`an, pintu-pintu surga dibuka,

begitu juga pintu-pintu langit, juga pintu-pintu rahmat, semen-

tara pintu-pintu neraka ditutup, setan-setan dan jin-jin bengal

dibelenggu.

Pada bulan Ramadhan penyeru (dari kalangan malaikat)

berseru, “Wahai pencari kebaikan! Kemarilah, dan wahai pencari

keburukan! Berhentilah.’ Pada bulan Ramadhan Allah memiliki

orang-orang yang dia bebaskan dari neraka pada setiap malam. Di

dalam bulan Ramadhan terdapat satu malam yang lebih baik dari

seribu bulan. Barang siapa terhalang menggapainya, maka dia

telah terhalang segala kebaikannya.

Di bulan Ramadhan doa-doa dikabulkan. Ia juga bulan dzikir

dan doa, bulan kesabaran, semua dosa-dosa diampuni, derajat-

derajat di dalam surga diangkat, keburukan-keburukan diampuni.

Siapa yang melaksanakan shalat sunnah malamnya karena iman

dan berharap pahala Allah maka diampuni dosa-dosanya yang

telah lalu. Bulan Ramadhan adalah bulan di mana malaikat Jibril

mengecek penguasaan al-Qur`an Nabi a, bulan di mana Nabi a

dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 2/86.

Sedangkan hadits yang menyebutkan bahwa “Doa orang yang berpuasa saat

dia berbuka tidak tertolak,” diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 1753 dan

dinyatakan dha’if oleh al-Albani di dalam Irwa` al-Ghalil, no. 921. 487

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 807 dan ibnu Majah, no. 1746, dan dinyata-

kan shahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi, 1/424.


mencapai puncak kedermawanan sehingga lebih dermawan de-

ngan kebaikan dari angin yang berhembus.

Karena itu, bersungguh-sungguhlah wahai hamba Allah

meraih kebaikan yang besar ini! Barangkali tidak akan ada lagi

suatu bulan bagi Anda, karena Anda berpindah ke alam akhirat.

عوذ يطان من باهللا أ ��.م اcر�جي اcش� m��W� � �V� �U� �T� �S

`��_��^��]��\��[��Z��Y��Xl } و j ع ف " و ،م ي ظ ع ال و آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب

ن م ه ي h ام ب م ا� ي�كيم ر ك ا� و ات ي اآل

. ا�


ميع » و م o ل و � اهللا ر ف غ ت س أ

.م ي ح اcر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ه و ر ف غ ت اس ف . اcمؤمن�

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ب ر cلمت�ق� بة والعاق ،� م العاc، و

د ه ش أ

ه د ح و اهللا إ8 إال� ال ن أ

ام ي ظ ع r ،8 ك % ال c ش و ،ه ن أ


اهللا �B ص ،8 و س ر و ه د ب . أ

Eو آ8 عليه و و ه ب اح ص أ

ين K إ ان س ح إ ب rباعه أ Iعد يوم اP ا م�

:، أ

Hamba-hamba Allah!

Puasa memiliki berbagai keutamaan yang agung dan faedah

yang banyak dan tidak bisa disebutkan secara keseluruhan dalam

kesempatan ini. Di antara faedah dan manifestasi puasa adalah:

agar menjadi jelas siapa yang beribadah karena Tuhannya dan

siapa yang hanya mengikuti hawa nafsu-nya. Puasa adalah ibadah

kepada Allah yang dengannya seorang hamba mendekatkan diri

kepada Allah sehingga menjadi jelas jujurnya keimanan dan

ketakwaan dalam dirinya.

Itulah sebabnya banyak kaum Mukminin, kalau dipukul atau

dipenjara agar dia tidak puasa sehari saja dari bulan Ramadhan

tanpa udzur syar’i, niscaya tidak akan melakukannya. Ini adalah

hikmah paling dalam dari puasa. Puasa juga sebab ketakwaan. Hal

itu karena orang yang berpuasa diperintahkan untuk melaksana-

kan ketaatan dan menjauhi kemaksiatan, sebagaimana Nabi a

bersabda,

و قول يدع cم من Tزcفل+س به، عمل وال ر ا � ن � حاجة طعامه يدع أ

ابه .و%“Barang siapa tidak meninggalkan pembicaraan dan amal

dusta serta tindakan bodoh, maka Allah tidak butuh dia mening-

galkan makanan dan minumannya.” 488

Dalam hadits riwayat Abu Hurairah y, dari Nabi a, beliau

bersabda,

حد�م صوم يوم gن و}ذا... وال : و. رواية يصخب، وال ،يرفث فال أ

حد ساب�ه فإن Äهل، و أ

فليقل قاتله، أ tصائم ا5رؤ إ ....

488

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6057 dan Abu Dawud, no. 2362.


“… dan pada hari seseorang di antara kalian berpuasa, maka

janganlah dia berkata dan berbuat jorok dan janganlah berteriak-

teriak gaduh”, dalam redaksi lain, “dan janganlah berbuat bodoh.

Jika seseorang mencacinya atau menyerangnya, maka hendaklah

dia mengatakan, ‘Saya sedang berpuasa, saya sedang berpuasa’.”489

Puasa menjadikan hati fokus untuk berdzikir (mengingat)

Allah dan berpikir; karena memperturutkan syahwat menye-

babkan kelalaian, bahkan membuat hati keras dan membuta-

kannya dari kebenaran. Dengan puasa orang kaya menyadari nilai

nikmat-nikmat Allah pada dirinya yang Allah tidak berikan kepada

banyak orang selainnya.

Puasa adalah sarana berlatih mengendalikan dan menun-

dukkan diri. Puasa meluluhkan hati dan menajamkannya dari

ketumpulan karena kesombonganya. Puasa juga mempersempit

aliran darah, karena lapar dan haus, yang secara otomatis mem-

persempit jalan masuk setan; karena setan masuk kepada

manusia melalui aliran darah.

Termasuk yang terkait dengan kesehatan. Dengan mengu-

rangi makanan dan mengistirahatkan perangkat pencerna ma-

kanan. Puasa adalah salah satu rukun Islam, yang mana keislaman

seorang hamba tidak terwujud kecuali dengannya. Kemudian

puasa memiliki rukun-rukun, syarat-syarat, juga hal-hal yang

membatalkannya serta adab-adab yang harus diwujudkan se-

orang muslim.

Rukun-rukun puasa: menahan diri dari segala yang mem-

batalkannya sejak dari terbitnya waktu fajar shadiq sampai ter-

benam matahari, dan dengan niat dari malam hari.

.8 صيام فال الفجر، ¦بل يام اcص ت ي�ي cم من “Siapa yang tidak berniat dari malam hari sebelum fajar,

maka tidak ada puasa baginya.”490

Niat itu tempatnya dalam hati dan mengucapkannya adalah

bid’ah.

Syarat-syarat wajib puasa ada enam: puasa wajib atas

489

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 1894 dan 1904. 490

Diriwayatkan oleh Ahmad, 6/287 dan Abu Dawud, no. 2454 serta lainnya. Hadits

ini dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Abu Dawud, 2/82.


setiap muslim yang berakal sehat, baligh, mampu, mukim dan

bebas dari semua penghalang yaitu haid dan nifas bagi kaum

perempuan. Akan tetapi hendaklah anak-anak yang masih kecil

diperintahkan berpuasa dan didorong untuk melakukannya; ber-

dasarkan perbuatan para sahabat, agar anak-anak menjadi ter-

biasa dan terlatih melaksanakannya.

Hal-hal yang membatalkan puasa yang menyebabkan

puasa rusak kalau melakukannya, ada tujuh: hubungan intim

di siang hari bulan Ramadhan, termasuk mengeluarkan mani

secara sengaja, juga makan dan minum dengan sengaja, termasuk

di dalamnya semua yang digolongkan sebagai makan dan minum,

seperti suntikan gizi. Begitu juga mengeluarkan darah dengan

bekam, sengaja muntah untuk mengeluarkan isi perut dari jalan

mulut, keluarnya darah haid dan nifas (bagi kaum perempuan).

Terdapat ancaman siksa yang pedih bagi orang yang sengaja tidak

berpuasa tanpa udzur. Dalam hadits riwayat Abu Umamah y yang

dia marfu’kan (kepada Nabi a),

صوات؟ هذه ما: قلت ... هل عواء هذا: اقاcو األ

فإذا � ا"طلق ìم� ،ا-�ار أ

ناقة بهم،بعرا¦ي معل�ق� بقوم أ شدا¦هم 5شق�

شدا¦هم ل �سي أ

: قال دما، أ

0 هؤالء : قال هؤالء؟ من : قلت �

ل�ة ¦بل ن 0فطرو ن ا� µ صو5هم. “… aku bertanya, ‘Suara apa itu?’ Mereka berkata, ‘Itu suara

raungan penduduk neraka.’ Kemudian dia (Jibril) membawaku ber-

lalu dan tiba-tiba aku melihat orang-orang yang bergelantungan

dengan tumit-tumit mereka dan rahang mereka robek serta rahang

mereka mengalirkan darah. Aku bertanya, ‘Apa itu?’ Dia (Jibril) ber-

kata, ‘Itu adalah orang-orang berbuka puasa sebelum waktunya’.”

Boleh hukumnya tidak berpuasa di bulan Ramadhan karena

lima sebab: Pertama, sakit. Kedua, musafir. Ketiga, tidak mampu

berpuasa seperti orang tua yang sudah sangat sepuh laki-laki

maupun perempuan dan seperti orang yang membutuhkan untuk

menyelamatkan orang yang wajib dilindungi jika tidak me-

mungkinkan menyelamatkannya kecuali dengan tidak berpuasa.

Keempat, perempuan yang sedang hamil. Dan kelima, perempuan

yang menyusui apabila keduanya khawatir berakibat buruk ter-

hadap diri mereka atau terhadap anak mereka.


Semua mereka ini mengqadha` puasa, kecuali orang yang

tidak mampu karena sakit yang tidak diharapkan bisa sembuh

atau karena ketuaan, maka mereka mengganti puasa dengan

memberi makan seorang miskin untuk setiap hari (yang ditinggal-

kan) dan tidak ada kewajiban mengqadha` atas keduanya.

Puasa memiliki adab-adab sunnah, di antaranya: makan

sahur. Yang lebih utama adalah mengakhirkannya hingga men-

jelang fajar. Sebaliknya berbuka disegerakan setelah matahari

terbenam. Begitu juga sunnah berbuka dengan beberapa biji

ruthab (kurma mengkal), kurma atau beberapa teguk air. Adab

yang lain, banyak membaca al-Quràn, berdoa, dan berdzikir

(mengingat dan menyebut) Allah dan berbagai amal kebajikan.

Dzikir yang paling agung adalah membaca al-Quràn dengan

tadabur, banyak membacanya, karena orang yang mencintai Allah

pasti banyak membaca kitabNya dan orang yang memiliki hati

yang bersih, tidak akan pernah kenyang membaca Firman Allah

c, dan orang yang mencintai al-Quràn pasti dicintai Allah q.

Begitu juga, hendaknya orang yang berpuasa menyadari begitu

banyaknya nikmat Allah pada dirinya, dan bahwasanya Allah telah

memberinya taufik untuk berpuasa sementara begitu banyak

orang yang terhalang darinya.

Ada begitu banyak kekeliruan yang terjadi pada bulan

Ramadhan, di antaranya: tidak memahami hukum-hukum ber-

puasa. Lalu banyak orang yang begadang tidak dalam rangka

ketaatan kepada Allah c, tidak shalat tarawih bahkan bermalas-

malasan darinya, atau bubar sebelum imam selesai. Hal itu karena

barang siapa yang shalat bersama imam hingga selesai, niscaya

dicatat baginya qiyamullail semalam suntuk. Rasulullah a mene-

tapkan syari'at shalat Tarawih dengan sabda dan perbuatan

beliau. Shalat Tarawih dilaksanakan 11 rakaat atau 13 rakaat, dan

inilah yang lebih utama. Jika sebagian kalangan melaksanakan

lebih dari itu, maka tidak apa-apa; berdasarkan sabda Nabi a,

حد�م خÁ فإذا مثñ، مثñ اcل�يل ة صال بح أ Tصcا �Bعة صYواحدة ر

.ص�B قد ما 8 تر تو “Shalat sunnah malam itu dua rakaat-dua rakaat, lalu apabila

seseorang di antara kalian khawatir waktu shubuh tiba, dia shalat


satu rakaat untuk menjadi witir dari shalat yang telah dia laku-

kan.”491

Kalau sebagian kalangan shalat 20 rakaat dan witir dengan 3

rakaat maka tidak apa-apa, atau shalat 36 rakaat dan witir dengan

3 rakaat juga tidak apa-apa, atau shalat 41 rakaat juga tidak apa-

apa. Akan tetapi yang lebih utama adalah 13 atau 11 rakaat.492

Kekeliruan lain di bulan Ramadhan adalah mubazir dalam

makanan dan minuman serta pakaian. Allah c berfirman,

m� ��P��O�� N��ML��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B

��R��Ql

Wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaian kalian (yang indah)

di setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan jangan

kalian berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-

orang yang berlebih-lebihan.” (Al-A’raf: 31).


�m��Ë� �Ê� �É� �È� �Ç� �Æ��Å� �Ä�� Ã� �Â� �Á� �À

��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��ÐÏ��Î��Í��Ìl “Dan berikanlah kepada kaum kerabat yang dekat akan hak-

nya, juga orang miskin dan orang yang dalam perjalanan, dan

janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.

Sesungguhnya orang-orang yang pemboros (mubadzir) itu adalah

saudara-saudara setan dan setan itu sangatlah kafir kepada

Tuhannya.” (Al-Isra`: 26-27).

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, bersungguh-sungguhlah dan per-

baiki niat Anda. Berapa banyak orang-orang yang berpuasa Rama-

dhan bersama Anda tahun lalu tetapi sekarang mereka telah

menjadi penghuni kuburan, bahkan berapa banyak orang yang

tidak bisa menyelesaikan bulan Ramadhan karena ajal mencegat

mereka sebelum mencapai akhirnya.

491


Lihat al-Mughni, Ibnu Qudamah, 2/604; Fatawa Ibnu Taimiyah, 23/112; dan

Subul as-Salam, ash-Shan’ani, 3/20.


د بن .بد اهللا، ورè موا E خ� خلق اهللا ن�ي وا وسل ، وصلT هذا نا @م�صحابه

: اهللا .ن أ

و ان م ث . و ،ر م . و ،ر o ب � أ حابة ر ائ س E و ،� اcص�

.� ع � أ



5ورنا، وهي . اcمخلص� تنا ووالة أ ئم�

صلح أ

ئ cهم ا¼ آمن�ا � دورنا وأ

� ا� رحم اcر�ا�ة بر�تك يا أ منا، و¦يامنا، ا¼ rقب�ل صيا. ا{طانة اcص�

�¯��°��±��²}�. واغفر -ا ذنو¤نا يا Àفور يا رحيم �®��¬

��¸��¶��µ��´��³z .¼ر ف اغ ا c و � م ل س م ل cات م ل س م ا، و cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا،

و م ه ن م اء ي ح األ



ات و 5 أ

ا c م ل س م � � ا� رحم اcر�cك العفو والعاhية � ا¼. بر�تك يا أ

إن�ا �سأ

"يا واآلخرة TIا. !عباد اهللا

{��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��|��{��z��y��xw��vz ، اهللا وار ك اذ ف

¼��½��¾¿��À}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي م ي ظ ع ال

��Ä��Ã��Â��Áz


��

25. KEUTAMAAN SEPULUH HARI TERAKHIR BULAN RAMADHAN DAN KEKHUSUSANNYA

KHUTBAH PERTAMA

مد "فسـنا إن� ا�

ور أ �مده و�ستعينه و�ستغفره و"عوذ بـاهللا مـن % �

.ما-ا، من 0هده وس+ئات فال 5ضل� 8 ومن يضـلل فـال هـادي 8، اهللا أ


شهد `ك 8 وحده ال % أ


.بده ورسـو8 أ

صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ـا وأ م�

ومن تبعهم بإحسان إK يوم اIيـن أ

Pعد،

﴾ ��Z��Y��X��W]��\��[��^��_��`�﴿: عباد اهللا hيا

Kaum Mukminin sekalian, bersyukurlah kepada Allah atas

nikmatNya yang tidak bisa dihitung dan disebut, dan di antara

nikmat-nikmat yang agung ini, menjadikan kalian sampai kepada

bulan Ramadhan, padahal banyak manusia yang tidak mendapat-

kan nikmat ini.

�mK��J��I��H��G��R��Q��P��O��N��MLl "Dan jika kalian menghitung nikmat Allah, niscaya kalian

tidak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya manusia itu

benar-benar zhalim dan sangat kafir (terhadap nikmat Allah)."

(Ibrahim: 34).

�m��g��f��e��d��c��ba��`��_��^��]��\l "Dan jika kalian menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya

kalian tidak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah

benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (An-Nahl: 18).


�m��ÒÑ��Ð��Ï��Î��Í��Ìl "Dan apa saja nikmat yang ada pada kalian, maka itu dari

Allah." (An-Nahl: 53).

Jika kalian mensyukuriNya dengan perbuatan kalian dan

ucapan kalian, niscaya Allah akan menambahkannya dari karunia,

kebaikan, taufik,dan pemberianNya. Allah c berfirman,

�m��h��g��f��e��d��cb��a�� _�� ]��il

"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhan kalian mengumumkan,

'Jika kalian benar-benar bersyukur, pasti Aku akan menambah

(nikmat) kepada kalian, dan jika kalian benar-benar ingkar (ter-

hadap nikmatKu), maka sesungguhnya azabKu sangat pedih'." (Ibrahim: 7).


Baru-baru saja kita menghadapi Ramadhan dengan riang

gembira, tapi waktu berlalu sangat cepat hingga kita kehilangan

banyak dari Ramadhan. Pada hari-hari yang telah lalu ada orang-

orang yang telah melakukan hal-hal baik; puasa di siang hari dan

melakukan shalat malam pada malam hari, membaca al-Qur`an,

bersedekah, memperbanyak amal kebajikan, meninggalkan ke-

maksiatan dan keburukan, maka mereka mendapat ganjaran yang

agung dan pahala yang banyak serta tambahan lagi di sisa hari-hari

Ramadhan yang penuh berkah ini.

Tapi ada juga manusia yang berbuat keburukan. Mereka tidak

berpuasa, tidak melakukan shalat malam, begadang sepanjang

malam hanya untuk menggunjing, menyia-nyiakan harta, mening-

galkan al-Qur`an, pelit terhadap hartanya. Akan tetapi Allah memiliki

karunia yang agung dan kebaikan yang menyeluruh, Dia menerima

taubat dan memaafkan kesalahan-kesalahan bagi orang yang mau

bertaubat dan kembali kepadaNya. Allah telah menjadikan sepuluh

hari terakhir dari bulan Ramadhan ini sebagai kesempatan bagi

orang yang telah melakukan kebaikan sebelumnya untuk menambah

kebaikan-kebaikannya, dan bagi orang yang lalai agar mengejar

ketertinggalannya dan mau memanfaatkan sepuluh hari tersisa


dalam berbuat kebajikan yang mendekatkan dirinya dengan Allah

c. Sepuluh hari terakhir itu mempunyai kekhususan-kekhususan

dan keutamaan-keutamaan, di antaranya:

* Turunnya al-Quràn di sepuluh hari terakhir bulan Rama-

dhan, pada malam Lailatul Qadar. Allah c berfirman,

�m��F��E��D��C��B��Al "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Quràn) pada

malam qadar." (Al-Qadar: 1).

Dan berfirman,

�m��O��N��M��L��KJ��I��H��G��Fl "Sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam yang

diberkahi. Sesungguhnya Kami-lah Yang memberi peringatan." (Ad-

Dukhan: 3).

Ini termasuk keutamaan terbesar dari sepuluh hari terakhir

Ramadhan, di mana Allah menurunkan cahaya yang jelas ini dan

dengannya Dia mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju

cahaya dan dari kebodohan menuju ilmu dan iman. Al-Quràn yang

agung ini merupakan penyembuh, petunjuk dan rahmat bagi kaum

Mukminin serta peringatan dan penyembuh bagi hati.

�m��k��j��i��h��g��f��e��d��c��b��al "Katakanlah (bahwa) dengan karunia Allah dan rahmatNya,

hendaklah dengan itu mereka bergembira. Itu lebih baik dari apa

yang mereka kumpulkan." (Yunus: 58).

* Di antara kekhususan sepuluh hari terakhir ini, adanya

Lailatul Qadar dan ibadah pada malam tersebut lebih baik daripada

ibadah selama seribu bulan. Ibadah pada malam tersebut lebih

mulia daripada ibadah selama 83 tahun 4 bulan. Ini adalah karunia

agung bagi orang yang mendapat taufik dari Allah c untuk men-

dapatkannya. Allah c berfirman,

�m��P��O�� N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��_��^��]�� \�� [��Z��Y��X��W��V��U��T��S��R��Q


��c��b��a��`l "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Quràn) pada

malam qadar. Dan tahukah kamu apakah malam qadar itu? Malam

qadar itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu turun

para malaikat dan ar-Ruh (Jibril) dengan izin Tuhan mereka untuk

mengatur semua urusan. Sejahteralah (malam itu) sampai terbit

fajar. (Al-Qadar: 1-5).

Lailatul Qadar itu sendiri mempunyai banyak keutamaan, di

antaranya,

- Keutamaan pertama, bahwasanya Allah menurunkan al-Quràn

pada malam tersebut yang di dalamnya terdapat petunjuk dan

kebahagiaan bagi manusia di dunia dan akhirat.

�mF��E��D��C��B��Al "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Quràn) pada

malam qadar."

�m��O��N��M��L��KJ��I��H��G��Fl "Sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam yang diber-

kahi. Sesungguhnya Kami-lah Yang memberi peringatan." (Ad-

Dukhan: 3).

- Keutamaan kedua, pada malam itu dijelaskan semua urusan

yang penuh hikmah, yaitu dirinci dari al-Lauhul Mahfuzh apa

yang akan terjadi selama setahun mendatang, dari mulai urus-

an rizki, ajal, kebaikan dan keburukan.

- Keutamaan ketiga, yaitu apa ditunjukkan oleh pertanyaan yang

mengagungkan malam tersebut, dalam firman Allah c,

�m��L��K��J��I��H��Gl "Dan tahukah kamu apakah malam qadar itu?"

- Keutamaan keempat, bahwa malam tersebut dipenuhi berkah.

�m��KJ��I��H��G��Fl

"Sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam yang di-

berkahi." (Ad-Dukhan: 3).

- Keutamaan kelima, bahwa malam tersebut lebih baik daripada

seribu bulan.


- Keutamaan keenam, para malaikat turun pada malam tersebut.

Dan yang disebut ar-Ruh adalah malaikat Jibril karena banyak-

nya berkahnya, dan mereka itu tidaklah turun melainkan mem-

bawa kebaikan dan berkah.

- Keutamaan ketujuh, bahwa malam tersebut terasa damai

hingga terbitnya fajar, dikarenakan banyaknya keselamatan

dari siksa dan azab, disebabkan ketaatan yang dilakukan oleh

para hamba.

- Keutamaan kedelapan, bahwa barangsiapa menunaikannya

dengan dilandasi keimanan dan mengharap pahala hanya dari

Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan dihapuskan.493

- Keutamaan kesembilan, bahwa barangsiapa mendapatkannya

dan bersungguh-sungguh beribadah di dalamnya dengan tujuan

mencari ridha Allah, maka ia telah mendapat segala kebaikan,

dan barangsiapa tidak mendapatkannya, berarti ia telah ter-

halang dari segala kebaikan, sebagaimana sabda Nabi a,

تا�م ر5ضان شهر مبارك، فرض اهللا «عليoم صيامه، rفتح hيه �أ

، ياط� حيم، وrغلh Tيه 5ردة اcش�بواب ا»

ن�ة، وrغلق hيه أ

بواب ا»

أ �

لف شهر، من ح »ها hقد حرم � رم خ hيه nلة خ� من أ

"Bulan Ramadhan telah datang kepada kalian, bulan penuh

berkah, Allah telah mewajibkan atas kalian untuk berpuasa pada-

nya, pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup, setan-

setan bengal dibelenggu dan dalam bulan tersebut ada malam

yang lebih baik dari seribu bulan, barangsiapa terhalang untuk

mendapatkan kebaikannya, maka ia telah terhalang dari (se-

gala) kebaikan."494

Diriwayatkan dari Anas y, ia berkata, "Bulan puasa sudah

masuk, lalu Rasulullah a bersabda,

لف شهر، من حر5ها هذاإن� «Yم، وhيه nلة خ� من أ هر قد ح� ا اcش�

� ¢�ه، وال Òرم خ�ها إال� @روم »hقد حرم ا�

'Sesungguhnya bulan ini telah dating kepada kalian, di dalamnya

ada malam yang lebih baik dari seribu bulan, barang siapa

terhalang dari kebaikannya, maka ia telah terhalang dari segala

493


. Diriwayatkan oleh an-Nasa`i, no. 2108, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih an-

Nasa`i, 2/456.


kebaikan, dan tidaklah terhalang dari kebaikannya kecuali

orang yang tidak mendapatkan bagian'."

- Keutamaan kesepuluh, bahwa Allah c menurunkan sebuah

surat yang lengkap tentang keutamaan Ramadhan, ini yang

akan dibaca hingga hari Kiamat.

�mF��E��D��C��B��Al "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Qur`an) pada

malam qadar."

- Di antara kekhususan sepuluh hari terakhir pada bulan Rama-

dhan, kesungguhan Nabi a dalam shalat malamnya dan amal-

amal shalih dengan kesungguhan yang luar biasa. Diriwayatkan

dari Aisyah i, ia berkata, "Jika masuk sepuluh hari terakhir,

Nabi a menghidupkan malam-malamnya, membangunkan ke-

luarganya, bersungguh-sungguh dan mengikat sarungnya."495

Arti dari mengikat sarung adalah menyingsingkan lengan

dan bersungguh-sungguh dalam beribadah. Ada yang mengata-

kan, maksudnya adalah menghindari istri-istrinya. Diriwayat-

kan darinya pula, dia berkata, "Rasulullah a bersungguh-

sungguh dalam sepuluh hari terakhir yang tidak dilakukannya

pada selain hari-hari tersebut."496

Menghidupkan malam di sini mencakup berbagai macam

ibadah, dari mulai shalat, membaca al-Qur`an, berdzikir, berdoa,

sedekah dan lain-lain. Di antara yang menunjukkan keutamaan

sepuluh hari ini, beliau membangunkan keluarganya untuk

shalat dan dzikir.

Di antara bentuk keterhalangan yang agung, Anda dapat

melihat manusia menyia-nyiakan waktu di pasar-pasar dan

lainnya, begadang tapi ketika tiba waktu shalat mereka malah

tidur. Ini adalah kerugian yang besar. Seorang Muslim sejati

hendaknya bersungguh-sungguh dalam sepuluh hari yang

penuh berkah ini. Karena bisa jadi ia tidak akan mendapatkan-

nya karena kedatangan penghancur kenikmatan (kematian).

Bisa jadi bila ia bersungguh-sungguh lalu mendapatkan satu

karunia dari karunia-karunia Allah, sehingga ia hidup bahagia

di dunia dan akhirat.

- Di antara kekhususan sepuluh hari ini, adalah i’tikaf di dalam-

nya, yaitu menetap di masjid untuk melaksanakan ibadah

495




kepada Allah c, dan ini berdasarkan dalil al-Qur`an dan as-

Sunnah. Allah c berfirman,

�m��|{��z��y��x��w��vl "Tetapi jangan kalian campuri mereka, ketika kalian beri’tikaf

dalam masjid." (Al-Baqarah: 187).

Diriwayatkan dari Aisyah i, bahwa Nabi a selalu melaku-

kan i’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan hingga

Allah mewafatkan beliau, kemudian para istri-istri beliau tetap

melaksanakan i’tikaf setelah beliau wafat.497

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, ia berkata, "Nabi senanti-

asa melaksanakan i’tikaf setiap bulan Ramadhan selama sepuluh

hari, pada tahun beliau wafat, beliau melakukan i’tikaf selama dua

puluh hari."498

Dalam lafazh lain, "Al-Qur`an dibacakan setiap tahun di hada-

pan Nabi a, dan dibacakan dua kali pada tahun di mana beliau

wafat. Beliau beri’tikaf setiap tahun selama sepuluh hari, namun

beliau beri’tikaf dua puluh hari pada tahun di mana beliau

wafat."499 Ibnu Hajar menyebutkan, bahwa yang dimaksud

dengan dua puluh hari adalah sepuluh hari pertengahan dan

sepuluh hari terakhir (bulan Ramadhan).500 Yang menunjukkan

semakna dengan hadits ini, hadits yang diriwayatkan oleh Abu

Said y dalam Shahih Muslim.501

Rasulullah a beri’tikaf pada sepuluh hari pertengahan dari

Ramadhan, beliau beri’tikaf pada tahun itu, hingga ketika masuk

ke malam kedua puluh satu, beliau bersabda,

يت «واخر hقد رأ

اcل�يلـة هذه من gن ا.تكف م* فليعتكف العX األ

�س+تهاواخر واÝمسوها � ° ... ìم� أ

»وتر فاÝمسوها � العX األ

"Barangsiapa yang beri’tikaf bersamaku, hendaknya ia beri’tikaf

pada sepuluh hari terakhir, sungguh aku telah melihat malam

(Lailatul Qadar) itu, lalu aku dijadikan terlupa tentangnya, maka

497




. Fath al-Bari, 9/46. 501

. Diriwayatkan oleh Muslim nomoe 215 (1167) dan al-Bukhari, no. 2018.


carilah malam Lailatul Qadar pada sepuluh hari terakhir, dan

carilah pada malam yang ganjil."502

Dan dalam hadits Abu Said, bahwa Nabi a beri’tikaf pada

sepuluh hari terakhir dari Ramadhan, lalu beliau juga beri’tikaf

(tahun berikutnya) pada sepuluh hari pertengahan, kemudian

beliau bersabda,

» tمس إÝول أ

.تكف العX األ

ـ هـذ أ Xـم� ا.تكفـت العì ،ل�يلـةcه ا

rيت فقيل � وسط، ìم� أ

حـب� مـنoم إ"�ها � العX : األ

واخر، hمن أ

األ

ن 0عتكف فليعتكف ر`تهـا nلـة و}t «: فا.تكف ا-�اس معه، قـال » أ

أ

»...وتر "Sesungguhnya aku pernah beri’tikaf pada sepuluh hari pertama

untuk mencari malam (Lailatul Qadar) ini, kemudian aku beri’tikaf

pada sepuluh hari pertengahan, kemudian aku mendatanginya dan

dikatakan kepadaku, 'Sesungguhnya Lailatul Qadar itu berada di

sepuluh hari terakhir.' Barangsiapa di antara kalian ingin ber-

i’tikaf, maka hendaknya ia beri’tikaf (pada sepuluh hari terakhir)."

Maka manusia pun beri’tikaf bersama beliau, dan beliau bersabda,

"Sungguh aku melihatnya pada malam ganjil."503

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas y, ia berkata, "Rasulullah a

adalah manusia paling dermawan dalam hal kebaikan. Jibril

menemui beliau setiap malam pada bulan Ramadhan hingga

selesai, beliau membacakan al-Qur`an di hadapannya. Tatkala

Jibril menemui beliau, beliau adalah manusia paling dermawan

dalam kebaikan, melebihi angin yang berhembus."504

Yang dimaksud dengan i’tikaf adalah seseorang memutuskan

hubungan dengan manusia untuk total beribadah kepada Allah

c di dalam masjid, untuk mencari anugerah dan pahala i’tikaf

dari Allah c, dan untuk mendapatkan malam Lailatul Qadar. Dia

boleh keluar dari tempat i’tikafnya untuk suatu keperluan yang

harus dijalaninya, seperti buang hajat, makan dan minum jika hal

itu tidak mungkin dilakukan di masjid.

502


. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 215 (1167) dan al-Bukhari, no. 2018. 504



يطان اcر�جيم، � اهللا عوذ باهللا من اcش��m��D��C��B��A: يم اcر�ح اcر��نأ

��T��S��R��Q��P��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E

��c��b��a��`��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W��V��Ul "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Qur`an) pada

malam qadar. Dan tahukah kamu apakah malam qadar itu? Malam

qadar itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu turun

para malaikat dan ar-Ruh (Jibril) dengan izin Tuhan mereka untuk

mengatur semua urusan. Sejahteralah (malam itu) sampai terbit

fajar. (Al-Qadar: 1-5).

و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من اآليات القرآن العظيم بارك اهللا � ولoم � قول قو�

كيم، أ

كر ا� ستغفر اهللا العظيم � ولoم وcسائر وا�

هذا وأ

.اcر�حيم إن�ه هو الغفور فاستغفروه اcمؤمن�

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ن ال إ8 إال� اهللا ، و العاcم�، والعاقبة cلمت�ق� رب

شهد أ

وحـده أ

ك 8، شهد ال %

ـداوأ ن� @م�

آ8 عليـه وE .بـده ورسـو8 صـ�B اهللا أ

صحابه �ع� وأ

ا Pعد،ومن تبعهم بإحسان إK يوم اI أ م�

ين أ

Wahai hamba-hamba Allah, bersungguh-sungguhlah dalam

melakukan ketaatan kepada Allah c dan khususkan sepuluh hari

terakhir yang penuh berkah ini dengan menambah kesungguhan

untuk mencari pahala dan ganjaran yang berlipat ganda pada

malam-malam tersebut, dan untuk mendapatkan malam Lailatul

Qadar yang hanya ada pada sepuluh malam terakhir pada bulan

Ramadhan, sebagaimana sabda Nabi a,

» tس+تها إ�ر`ت nلة القدر ìم� أ

و �س - أ

واخر - +تهاأ

فاÝمسوها � العX األ

»� اcوتر "Sungguh telah diperlihatkan kepadaku malam Lailatul Qadar

kemudian aku dijadikan terlupa tentangnya -atau aku terlupa- maka

carilah ia pada sepuluh malam terakhir pada malam ganjil."505

Dalam hadits yang diriwayatkan Aisyah i dari Nabi a,


» Xلة القدر � العn وا Tرµ واخر من ر5ضان »األ

"Carilah Lailatul Qadar pada malam sepuluh terakhir pada

bulan Ramadhan."506

Lailatul Qadar berada dalam sepuluh malam terakhir dari bu-

lan ramadhan secara meyakinkan, tidak ada keraguan padanya, dan

pada malam-malam ganjil lebih mendekati kepastian. Berdasarkan

hadits riwayat Ibnu Abbas y bahwa Nabi a bersabda,

واخر من ر5ضان، nلة القـدر «� تاسـعة rـبò، � : اÝمسوها � العX األ

505




òبr خا5سة � ،òبr سابعة« ، "Carilah ia pada sepuluh malam terakhir dari Ramadhan, di

malam kesembilan yang tersisa (malam ke dua puluh satu), di malam

ketujuh yang tersisa (malam ke dua puluh tiga) dan di malam kelima

yang tersisa (malam ke dua puluh lima)."

Dalam lafazh lain,

و � سبع 0بق� «واخر � �سع 0مض� أ

»õ � العX األ

"Dia ada di sepuluh hari terakhir, di sembilan malam yang telah

berlalu atau di tujuh malam tersisa."507

Bisa juga ada pada malam-malam genap, karena telah ada

Hadits al-Bukhari dari riwayat Ibnu Abbas y,

`ن « Xر¤ع وع » اÝمسوها � أ

"Carilah dia pada malam kedua puluh empat."508

Nabi senantiasa bersungguh-sungguh pada sepuluh malam ini

yang tidak beliau lakukan pada waktu-waktu lainnya. Para sahabat

o juga sangat bersungguh-sungguh. Aisyah i berkata, "Wahai

Rasulullah, bagaimana menurutmu apabila aku mengetahui malam

Lailatul Qadar, apa yang harus aku ucapkan?" Beliau bersabda,

: قو� « jالعفو فا.ف ع Tبµ كر`م ëا¼ إن�ك .فو« "Ucapkanlah, 'Ya Allah, sesungguhnya engkau Maha Pemaaf

lagi Mahamulia, Engkau menyukai permintaan maaf, maka maaf-

kanlah aku."509

Maka bagi seorang hamba yang jujur hendaknya bersungguh-

sungguh di seluruh malam-malam sepuluh ini, sehingga mendapat-

kan Lailatul Qadar dengan pasti, tidak ada keraguan padanya. Allah

telah menyamarkan Lailatul Qadar sebagai bentuk kasih sayangNya

kepada hamba-hambaNya, karena beberapa hal, di antaranya, agar

mereka menambah kebaikan jika mereka bersungguh-sungguh

dalam beribadah kepada Allah dengan berbagai bentuknya pada

507

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 2021 dan 2022. 508


. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi no. 3513 dan lainnya dari lima perawi hadits, di-

shahihkan oleh al-Albania dalam Shahih at-Tirmidzi, 3/446.


malam-malam ini. Dan sebagai bentuk ujian bagi hamba-hambaNya

agar nampak orang yang benar-benar jujur mencarinya dari yang

tidak. Karena orang yang punya keinginan kuat untuk mendapatkan

sesuatu, maka ia bersungguh-sungguh dalam mendapatkannya.

د بن .بد اهللا نا @ وصلوا E خ� خلق اهللا ن�ي هذا ، وارض ا¼ .ن aم�صحابه

� بoر، و.مر، و.ثمان، : أ

أ صحاب ن�ي و�

نا ، و.ن سائر أ

�ع� أ


Y� وأ Xمcك وا Xcا ،�m��¯� �®��¬

��¹��¸��¶��µ��´��³��²��±��°l قنا ا¼ وف ëالل واإلكرام، ا¼ إن�ك .فو

لقيام nلة القدر إ0مانا واحæسابا يا ذا ا»

.µبT العفو فا.ف .ن�ا

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��jعباد اهللا

v��u��|��{��z��y��xwl فاذكروا

�، اهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م m��½� � �¼

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾l

� � �


��

26. “SELAMAT JALAN BULAN RAMADHAN”, SEPUTAR ZAKAT FITRAH DAN ADAB-ADAB HARI RAYA

KHUTBAH PERTAMA








صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ومن تبعهم بإحسان إK يوم اIين وأ

ا Pعد، وسل�م �سليما كث�ا م� أ

5رYم عباد اهللا ا�rقوا hيا ��V��U��T﴿: بذcك hقال اهللا rعاK كما أ

`��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W�� ﴾

Wahai kaum Muslimin, sesungguhnya bulan kalian yang mulia

ini akan segera habis kecuali tinggal sedikit lagi, dan dia merupakan

saksi bagi kalian atas amal perbuatan yang kalian telah lakukan

padanya. Maka bersungguh-sungguhlah dalam waktu yang masih

tersisa dari bulan yang agung ini, karena bisa jadi kalian tidak

pernah lagi mendapatkannya.

Barangsiapa yang pada bulan ini melakukan kebaikan, maka

hendaknya ia bersyukur kepada Allah atas hal itu dan memohon

agar diterima oleh Allah. Barangsiapa yang meremehkannya, maka

hendaknya ia bertaubat kepada Allah dan memohon maaf atas

keteledorannya, karena permohonan maaf sebelum datangnya

kematian itu bisa diterima.

Tutuplah bulan Ramadhan ini dengan taubat kepada Allah dari

perbuatan maksiat terhadapNya, kembali kepadaNya dengan

melakukan perbuatan yang membuatNya ridha. Tutuplah bulan

kalian ini dengan bersungguh-sungguh dalam waktu yang tersisa

pada malam-malamnya, karena amal perbuatan itu tergantung


penutupnya.

Ketahuilah, semoga Allah merahmati kalian, bahwa malam-

malam terbaik adalah sepuluh malam yang masih tersisa ini, karena

al-Qur`an diturunkan pada malam-malam tersebut, pada malam

Lailatul Qadar yang lebih baik dari seribu bulan, yang barangsiapa

terhalang untuk mendapatkan kebaikannya, berarti ia terhalang

untuk mendapatkan segala kebaikan, dan tidaklah terhalang untuk

mendapatkan kebaikannya, kecuali orang yang tidak mendapat ba-

gian. Karena itulah jika Nabi a jika masuk ke dalam sepuluh malam

terakhir, beliau menghidupkan malam, membangunkan keluarganya,

bersungguh-sungguh dan mengikat kain sarungnya.510

Nabi senantiasa bersungguh-sungguh pada 10 malam ini

yang tidak beliau lakukan pada waktu-waktu lainnya.511 Dan

beliau bersabda,

واخر من ر5ضان «وا nلة القدر � العX األ Tرµ«

"Carilah Lailatul Qadar pada malam sepuluh terakhir pada

bulan Ramadhan."512

Pada malam-malam ganjil lebih mendekati kepastian, dan

malam Lailatul Qadar ini berpindah-pindah setiap tahun. Kadang

pada suatu tahun ia berada pada malam ke-21, di tahun lainnya

pada malam ke-23, di tahun lainnya pada malam ke-25, di tahun

lainnya pada malam ke-27 dan di tahun lainnya pada malam ke-

29. Kadang juga berada di malam-malam genap, karena ada riwa-

yat dari Ibnu Abbas y,

`ن « Xر¤ع وع » اÝمسوها � أ

"Carilah dia pada malam kedua puluh empat."513

Karena itulah Nabi a bersungguh-sungguh dalam sepuluh

malam terakhir seluruhnya untuk mencari malam Lailatul Qadar,

beliau beri’tikaf pada sepuluh malam terakhir dari bulan Ramadhan

hingga Allah mewafatkan beliau, dan para istri-istri beliau tetap

melaksanakan i’tikaf setelah beliau wafat.514

510







Maka bersungguh-sungguhlah wahai hamba Allah dalam upaya

mencari kebaikan yang sangat agung ini, karena barangsiapa

menginginkan sesuatu, niscaya ia bersungguh-sungguh dalam

mendapatkannya. Sebab boleh jadi engkau wahai hamba Allah, tidak

akan mendapatkan malam ini lagi dengan perpindahanmu ke alam

barzakh, ke persinggahan pertama dari persinggahan-persinggahan

akhirat, menuju alam kubur. Maka gunakan waktu yang tersisa ini

sebelum ketinggalan.

Ketahulah -semoga Allah merahmati kalian- bahwa Allah c

telah mensyariatkan di dalam ujung bulan kalian ini berbagai amal

perbuatan yang bisa mendekatkan kalian kepada Allah, menjadikan

iman kalian semakin kuat dan tercatat dalam catatan amal-amal

perbuatan baik kalian. Di antara amal-amal tersebut adalah:

Taubat kepada Allah c, menyesali kelalaian, melepaskan diri

dari segala macam dosa dan kehendak kuat untuk tidak mengulang

perbuatan dosa tersebut, mengembalikan hak-hak kepada yang

berhak jika ada, dan ini adalah amal yang wajib di setiap waktu.

Di antara amal-amal tersebut, zakat fitrah.

: "فس من اcمسـلم� ز�ة الفطر من ر5ضان a ° E فرض رسول اهللا «و كب� حر

ة صغ� أ

و ا5رأ

و رجل أ

و .بد أ

»أ

“Allah telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan

atas setiap jiwa dari kaum Muslimin; yang merdeka, budak, lelaki,

wanita, kecil maupun besar.”515

Zakat fitrah adalah makanan buat kaum miskin, pembersih

bagi orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan ucapan kotor.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas y, dia berkata, “Rasulullah a me-

wajibkan zakat fitrah sebagai pembersih orang yang berpuasa dari

perbuatan sia-sia dan ucapan kotor, sebagai makanan untuk orang

miskin. Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat (Ied) maka itu

adalah zakat yang diterima, barangsiapa menunaikannya setelah

shalat (Ied) maka ia adalah sedekah biasa sebagaimana sedekah-

sedekah lainnya.”516

515


. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 1609 dan Ibnu Majah, no. 1827, dihasankan oleh

al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud.


Diriwayatkan dari Ibnu Umar p, ia berkata, “Rasulullah a

mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan atas setiap jiwa dari

kaum Muslimin; yang merdeka, budak, lelaki, perempuan, kecil

maupun besar, sebanyak satu sha’ dari kurma atau satu sha’ dari

gandum.” Dalam lafazh dari al-Bukhari, “Dan beliau memerintahkan

agar ditunaikan sebelum manusia keluar untuk shalat (Ied).” Dalam

lafazh lain, “Manusia saat itu menunaikan zakat fitrah sehari atau

dua hari sebelum hari raya Idul fitri.”517

Utsman menunaikan zakat fitrah atas bayi yang masih dalam

kandungan.518 Dari hadits-hadits ini nampak bahwa zakat fitrah

wajib atas setiap Muslim, dan bahwa tidak diperbolehkan menunai-

kannya dengan nilainya (uang), boleh dikeluarkan sehari atau dua

hari sebelum hari raya, akan tetapi yang utama adalah mengeluar-

kannya pada hari raya sebelum dilaksanakannya shalat Ied. Zakat

fitrah juga tidak boleh diakhirkan hingga setelah shalat Ied dan

disunnahkan untuk mengeluarkannya atas nama bayi yang masih

dalam kandungan.

Zakat fitrah dikeluarkan dalam bentuk makanan pokok

manusia di negeri tersebut, satu sha’ dari kurma, kismis, gandum,

jewawut, keju atau yang lainnya. Zakat ini dibayarkan kepada kaum

fakir dan miskin, dan diperbolehkan memberi seorang miskin dari

zakat orang banyak, atau beberapa orang miskin menerima zakat

dari satu orang.

Di antara amal-amal berkah yang dengannya puasa ditutup,

yaitu bertakbir dari mulai terbenamnya matahari malam hari raya

Idul fitri hingga shalat Ied didirikan, sebagaimana firman Allah c,

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°��ºl

“Hendaklah kalian mencukupkan bilangannya dan menga-

gungkan Allah atas petunjukNya yang diberikan kepada kalian, dan

agar kalian bersyukur.” (Al-Baqarah: 185).

Tata caranya, seorang Muslim mengucapkan,

517


. Ibnu Abi Syaibah, 3/419.


، ال ¾º، اهللا أ ¾º

º¾ و إ8 إال� اهللا أ

، اهللا أ ¾º

اهللا، واهللا أ � مد

، ا�

“Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, tidak ada tuhan yang

berhak disembah kecuali Allah, dan Allah Mahabesar. Allah Maha-

besar dan segala puji hanya bagi Allah.” Disunnahkan untuk mengeraskan suara bagi kaum laki-laki di

masjid-masjid, pasar-pasar dan rumah-rumah sebagai bentuk

penampakan ibadah kepada Allah c.

Di antara amal-amal tersebut, adalah shalat Ied, yaitu sebagai

penyempurna dzikir kepada Allah c, Rasulullah a telah meme-

rintahkan umatnya untuk melaksanakannya, baik kaum lelaki

maupun perempuan. Termasuk sunnah, makan kurma dengan

bilangan ganjil sebelum keluar untuk shalat. Yang utama, hendaknya

mengenakan sebaik-baik pakaian, memakai minyak wangi, keluar

dengan berjalan kaki jika hal itu mudah, dan yang afdhal berangkat

ke tempat shalat Ied melewati jalan dan pulang melewati jalan

lainnya. Makmum hendaknya segera berangkat ke tempat shalat

seusai shalat shubuh, berdasarkan perbuatan para sahabat o,

bersegera berjalan ke tempat shalat dengan mengangkat suara, dan

tidak melakukan shalat sebelum maupun sesudah shalat Ied.


Tutuplah bulan kalian ini dengan bersungguh-sungguh di

sisa-sisa harinya dengan bertaubat dan beristighfar, dan ketahui-

lah bahwasanya sebaik-baik perbuatan adalah yang paling akhir

darinya.

يطان اcر�جيم عوذ باهللا من اcش��m��m��l��k��j��i��h: أ

��x� �w� �v� �u� � ts��r��q� �p� � �o��n��¨��§��¦¥��¤��£��¢��¡��~��}��|��{��zy�²��±��°��¯�� ®��¬��«� � �ª��©��³

��º��¹��¸��¶��µ��´l� “Bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturun-


penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar


dan yang batil). Karena itu, barangsiapa di antara kalian ada di

bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa. Dan barangsiapa sakit

atau dalam perjalanan (di mana dia tidak berpuasa), maka (wajib

mengganti) sebanyak hari-hari (yang dia tidak berpuasa itu), pada

hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi kalian,

dan tidak menghendaki kesukaran bagi kalian. Hendaklah kalian

mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petun-

jukNya yang diberikan kepada kalian, dan agar kalian bersyukur.”

(Al-Baqarah: 185). و"فعj و}ي�ا�م بما hيه من ن العظيم القرآ بارك اهللا � ولoم �

قول قو� كيم، أ

كر ا� ستغفر اهللا العظيم � ولoم اآليات وا�

هذا وأ

.اcر�حيم إن�ه هو الغفور فاستغفروه ذنب اcمسلم� من ° وcسائر

� � �


KHUTBAH KEDUA


شهد أ

وحـده أ


ـداوأ ن� @م�

آ8 وE عليـه .بـده ورسـو8 صـ�B اهللا أ

صحابه ا Pعد،ومن تبعهم بإحسان إK يوم اI وأ م�

ين أ

حسن فإن� ديث كتاب اهللا، أ

د وخ� ا� 5ور aاcهدي هدي @م�

، و%� األ

بدعة ضاللة، و�� ضاللة � ا-�ار و�� و�� @دثة بدعة، @دثاrها، Wahai hamba-hamba Allah,

Tutuplah bulan kalian ini dengan bersungguh-sungguh dalam

beberapa hari yang tersisa, karena amal perbuatan itu tergantung

penutupnya. Lalu istiqamahlah setelah itu untuk tetap taat kepada

Allah dan hindarilah berbuat maksiat terhadapNya.

Ketahuilah bahwa banyak dari manusia yang terjerumus ke

dalam kemung-karan-kemungkaran pada hari raya Idul Fitri, di

antaranya sebagian dari mereka berdoa kepada orang-orang yang

sudah meninggal, berkeliling di kuburan untuk mengagungkannya.

Ini termasuk perbuatan syirik yang telah diharamkan oleh Allah c.

Di antaranya, sombong dan merendahkan manusia lain,

mengenakan baju dan celana dengan isbal (melebihi mata kaki bagi

laki-laki), karena sesungguhnya pakaian yang berada di bawah mata

kaki itu tempatnya di neraka, dan Allah tidak mau melihat kepada

orang yang memanjangkan sarungnya hingga melebihi mata kaki,

tidak mau berbicara dengannya dan tidak menyucikannya pada hari

Kiamat, dan baginya ada siksa yang menyakitkan.519 Dan Allah tidak

menyukai orang-orang yang memanjangkan pakaiannya.520

Di antara kemungkaran-kemungkaran tersebut, membunyikan

seruling dan gendang untuk nyanyian, dan perbuatan ini bisa

menimbulkan sifat kemunafikan di dalam hati sebagaimana air bisa

menumbuhkan tanaman. Di antara kemungkaran-kemungkaran

519


. Diriwayatkan oleh Ahmad, 4/246, 250, dan saya pernah mendengar Syaikh Abdul

Aziz bin Baz 5 berkata, “Sanad hadits ini bagus.”


tersebut, mencukur jenggot dan memperpendeknya serta bermak-

siat terhadap Nabi a dalam hal itu.

Di antaranya, berjabat tangan dengan wanita yang bukan

termasuk mahramnya, menyerupai orang-orang kafir dan kaum

musyrikin dalam cara berpakaian, perayaan dan lain sebagaimnya.

Di antaranya, laki-laki menyerupai wanita atau wanita menyerupai

laki-laki, Rasulullah a telah melaknat perbuatan tersebut.

Di antara kemungkaran-kemungkaran dalam perayaan, ber-

kumpul dengan perempuan-perempuan asing, wanita yang bersolek,

wanita yang keluar dari rumah-rumah menuju pasar-pasar.

Di antaranya juga, melakukan perbuatan yang mubazir dan

pemborosan, Allah c tidak menyukai orang-orang yang boros.

Di antara kemungkaran-kemungkaran tersebut, terputusnya

tali silaturahim dan tidak peduli dengan kondisi orang-orang fakir

dan miskin.

Maka bertakwalah kepada Allah wahai hamba-hamba Allah,

takutlah dari murkaNya, marahNya dan siksaNya, tetaplah taat

kepada Allah c.

د بن .بد اهللا لوا E خ� خلق اهللا ن�ي وص هذا ، وارض ا¼ a نا @م�صحابه

� بoر، و.مر، و.ثمان، : .ن أ

أ صحاب ن�ي و�

نا ، و.ن سائر أ

رحم ، و.ن�ا معهم بر�تك يا أ �ع�

� أ ا� .اcر�


ـY� وأ Xمcـك وا Xcـ عبـادك ا ، وان

ن صام ر5ضـان إ0مانـا واحæسـابا وقامـه إ0مانـا ، ا¼ اجعلنا 5م� اcمؤمن�م مـن ذنبـه واحæسابا، وقام nلة القدر إ0مانا واحæسابا hغفرت 8 مـا rقـد�

ـا، ، ا¼ rقب�ل من�ا، واغفر -ا، وار�نا، وا.ـف .ن� � ا� رحم اcر�بر�تك يا أ

كرام الل واإل .يا ذا ا»

حيـاء مـنهم cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات اغفر اcل�هم� األ

5وات � واغفر واأل ا� رحم اcر�

، بر�تك يا أ 5وات اcمسلم�

5واتنا وأ

.أل


m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j! عباد اهللا

��u|��{��z��y��xw��vl ـــاذكروا ف¼��½��¾¿��m، اهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يـزد�م

��Ä��Ã��Â��Á��Àl

� � �


��27. KEUTAMAAN PUASA ARAFAH, HUKUM-HUKUM

KURBAN DAN ADAB-ADAB HARI RAYA

KHUTBAH PERTAMA

مد إن� ا� � ور "فسنا �مده و�ستعينه و�ستغفره، و"عوذ باهللا من %

أ

.ما-ا، من 0هده اهللا فال 5ضل� 8، ومن يضلل فال هادي 8، وس+ ئات أ

ن ال شهد أ

شهد إ8 وأ

`ك 8، وأ داإال� اهللا وحده ال % ن� @م�

. .بده ورسو8 أ

صحابه عليه وE ص�B اهللا ين ومن تبعهم بإحسان إK آ8 وأ Iا يوم ا م�

، أ

:Pعد

��_��﴿ hيا عباد اهللا، ��]��\��[��Z��Y��X��W�� ﴾ Wahai hamba-hamba Allah,

Saat ini kita semua sedang berada dalam hari-hari yang

agung, Allah telah mengagungkannya dan bersumpah dengannya

di dalam al-Qur`an, dalam firmanNya,

�m��P��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��S��R��Ql

"Demi fajar, demi malam yang sepuluh, demi yang genap dan

yang ganjil, demi malam, apabila berlalu; adakah pada yang demikian

itu terdapat sumpah (yang dapat diterima) bagi orang-orang yang

berakal?" (Al-Fajr: 1-5). Nabi a telah bersabda tentang keagungannya,

حبT إK اهللا من «الح hيهن� أ ي�ام العمل اcص�

u هذ ما من Xي�ام الع

: قـاcوا» ه األ

هاد � س�يل اهللا؟ hقال رسول اهللا ! يا رسول ا هاد � سـ�يل « وال ا»

وال ا»


ء ذ اهللا إال� رجل خرج بنفسه وما8 فلم يرجع من Á¥ كc « "Tidak ada hari-hari di mana amal perbuatan shalih padanya

lebih disukai oleh Allah daripada hari-hari yang sepuluh ini." Para

sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, tidak juga jihad di jalan Allah?"

Rasulullah a bersabda, "tidak juga berjihad di jalan Allah, kecuali

seseorang yang keluar untuk berjihad dengan jiwanya dan hartanya

lalu tidak ada sesuatu apapun yang kembali darinya."521

Dan bersabda,

حبT إnه من العمل hيهن� من «.ظم عند اهللا وال أ

ي�ام أ

u ام هـذ ما من يـ�

ه األ

º�وا hيهن� ، فأ Xحميد : الع�Ýوا ، »من ا�Ýهليل، وا�Ýكب�

"Tidak ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan lebih

dicintaiNya untuk beramal padanya daripada hari-hari yang

sepuluh ini, maka perbanyaklah di dalamnya untuk mengucapkan

tahlil, takbir dan tahmid."522

Di antara amal-amal shalih yang paling agung di sepuluh hari

terakhir bulan Dzulhijjah adalah puasa, berdasarkan sabda Nabi a,

cك اnـوم وجهـه عـن بذ ما من .بد يصوم يوما � س�يل اهللا إال� باعد اهللا « »ا-�ار سبع� خر`فا

"Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah kecuali

dengan hari itu Allah menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh tujuh

puluh tahun perjalanan."523

Puasa yang paling kuat dan paling utama sepuluh hari bulan

Dzulhijjah ini adalah puasa Arafah bagi orang yang sedang tidak

menunaikan ibadah haji, berdasarkan sabda Nabi a,

ن يoف ص ... «حæسب E اهللا أ

ـنة يام يوم عرفة أ ¹ ¦بلـه، واcس� نة الـ� ر اcس�

»...ال�P ¹عده "…Puasa hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar dengan-

521

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 969 dan at-Tirmidzi nomor 757, dan lafazh

hadits ini darinya. 522

. Diriwayatkan oleh Ahmad nomor 5446, 6154, dishahihkan oleh Ahmad Syakir. 523

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 2840 dan Muslim nomor 1153.


nya Allah mengampuni dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang

akan datang..."524

Maka sepatutnya bagi seorang hamba muslim yang masih

mempunyai tanggungan puasa wajib untuk segera menuntaskannya

sebelum datangnya hari Arafah, karena puasa wajib harus didahulu-

kan daripada puasa sunnah, supaya ia bisa mendapatkan keutamaan

puasa yang agung ini di hari yang agung juga.

Di antara amal perbuatan agung pada hari-hari Dzulhijjah dan

di hari-hari tasyriq yaitu mendekatkan diri kepada Allah dengan

menyembelih kurban, baik berupa kambing, unta atau sapi. Karena

waktu paling utama untuk menyembelihnya adalah waktu dhuha

pada hari raya Idul Adha. Ibadah kurban ini disyariatkan berdasar-

kan al-Qur`an dalam firman Allah c,

�m��}��|��{��zl "Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah

(sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah)." (Al-Kautsar: 2).

Dan berdasarkan sunnah, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh

Anas y, ia berkata,

» Tî�-ا �ضa ، ذlهمـا Pيـده، وسـ�ô وYـ¾� قـر"�، أ 5لح�

، أ ب�oش�

. »ووضع رجله E صفاحهما"Nabi a berkurban dengan dua domba yang gemuk, sempurna

tanduknya, beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau

sendiri, menyebutkan nama Allah, bertakbir dan meletakkan kaki

beliau di atas sisi badan keduanya."

Dalam riwayat Muslim, beliau mengucapkan,

» ¾º . »� اهللا واهللا أ

"Dengan nama Allah, dan Allah Mahabesar."

Sementara dalam lafazh al-Bukhari, Anas y berkata,

» Tî�-ن اga يض ضنا أ

، وأ » ب�oش� ب�oش�

"Nabi pernah berkurban dengan dua domba dan aku juga ber-

524

. Diriwayatkan oleh Muslim nomor 1162.


kurban dengan dua domba."525

Kaum muslimin telah sepakat atas disyariatkannya ibadah

kurban ini, dan ibadah ini adalah sunnah dari ayahanda kita Nabi

Ibrahim j, ketika Allah menggantikan anaknya dengan sembelih-

an yang agung, dan Allah c berfirman,

�m��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç

��æ��å��ä��ã��â��á��àß��Þ��Ý��Ü��Û��ÚÙ��Ø��×��Ö

��ç��O��N��ML��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T��S��R��Q��P

��i��h��g��f��e��d��c��b��a�� _��l "Maka Kami beri kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran)

seorang anak yang sangat penyantun (Isma'il). Maka ketika anak itu

sampai (pada umur) sudah bisa ikut berusaha bersamanya, (Ibrahim)

berkata, 'Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku

menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!' Dia

(Ismail) menjawab, 'Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintah-

kan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku

termasuk di antara orang-orang yang sabar.' Maka ketika keduanya

telah berserah diri dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya atas

pelipis(nya), (untuk melaksanakan perintah Allah), lalu Kami panggil

dia, 'Wahai Ibrahim! Sungguh engkau telah membenarkan mimpi itu.'

Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-

orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian

yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang

besar. Dan Kami abadikan untuk Ibrahim (pujian) di kalangan orang-

orang yang datang kemudian, 'Selamat sejahtera bagi Ibrahim.'

Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang

berbuat baik." (Ash-Shaffat: 101-110).

Ada yang mengatakan bahwa ibadah kurban adalah wajib, tapi

yang benar hukumnya sunnah mu`akkadah, tidak seyogyanya diting-

galkan oleh orang yang mampu melaksanakannya. Demikianlah

pendapat sebagian besar ulama, karena Nabi a melakukan ibadah

525



kurban ini setiap tahun, jadi ini adalah sunnah berdasarkan sabda

beliau dan perbuatan beliau. Yang lebih hati-hati, hendaknya seorang

muslim yang mempunyai keleluasaan dan kemampuan untuk

melakukannya, tidak meninggalkan ibadah ini sebagai bentuk ittiba’

terhadap sunnah Nabi a yang berupa sabda beliau, perbuatan

beliau dan persetujuan beliau. Juga sebagai bentuk bara`ah adz-

dzimmah (berlepas dari kewajiban) dan keluar dari perselisihan bagi

orang yang berpendapat bahwa ibadah ini wajib.

Tidaklah ibadah kurban ini dianggap mengikuti petunjuk

Rasulullah a kecuali apabila menggabungkan seluruh syarat-

syaratnya dan ketiadaan hal yang menghalanginya. Syarat-syaratnya

ada empat; hewan yang disembelih merupakan milik penuh orang

yang berkurban, dimilikinya dengan cara yang sah, berupa binatang

ternak dari mulai unta, sapi atau kambing yang telah mencapai umur

yang telah ditentukan secara syar’i. Tidak memenuhi syarat kecuali

domba yang berumur 6 bulan masuk bulan ketujuh, dan selain

domba dari binatang ternak yang telah tanggal gigi taringnya, maka

boleh berkurban dengan kambing yang berumur setahun masuk

tahun kedua, unta yang berumur lima tahun penuh masuk tahun

keenam dan sapi yang telah berumur dua tahun masuk tahun ketiga,

berdasarkan sabda Nabi a,

» ال تذlوا إال� 5سن�ة «“Janganlah kalian menyembelih kecuali musinnah.”526

Musinnah (berumur masuk tahun kedua) adalah tsaniyyah

(yang sudah tanggal gigi taringnya), sementara domba jadza’

(berumur enam bulan masuk bulan ketujuh) dikecualikan dalam

hal ini.

Adapun di antara syarat-syaratnya adalah hewan kurban

selamat dari cacat yang menghalangi kecukupan sebagai hewan

kurban. Di antara cacat-cacat ini, disebutkan dalam hadits yang

diriwayatkan oleh al-Bara` bin Azib p, bahwa ia berkata, “Rasu-

lullah a berdiri di antara kami lalu beliau bersabda,

ضا� «ر¤ع ال �وز � األ

:أ العوراء ا{� ـ� 5رضـها، عورها، واcمر`ضة ا{

526



ة ال�¹ ال rنÌ والعرجاء ا{� » ظلعها، والكس�“Ada empat hal yang tidak boleh dipersembahkan untuk kurban;

Hewan buta sebelah yang jelas kebutaannya, hewan sakit yang jelas

sakitnya, hewan pincang yang jelas pincangnya dan hewan kurus yang

tidak mempunyai sumsum.”527

Hewan buta sebelah yang jelas butanya adalah yang matanya

tertutup atau bolong, hewan sakit yang jelas sakitnya adalah yang

nampak padanya tanda-tanda penyakit, hewan pincang yang jelas

pincangnya adalah yang tidak mampu berjalan dengan normal,

sementara makna ة ال rـنadalah yang sangat kurus, dan makna Ì الكسـ�

adalah yang tidak mempunyai sumsum. Dan disamakan dengan

empat hal di atas, yaitu yang cacatnya lebih besar dan lebih nyata

dari cacat-cacat yang disebutkan, seperti yang buta kedua matanya,

salah satu kakinya putus, atau yang semacam itu. Sebagian ulama

menambahkan jenis kelima yang tidak mencukupi syarat sebagai

hewan kurban, yaitu al-adhba`, yaitu yang separuh tanduknya atau

telinganya putus, mereka berdalil dengan hadits Ali y,

aسول اهللا "5 ر « ن نضذن أ

» بعضباء القرن واأل

"Rasulullah a melarang untuk berkurban dengan yang tanduk-

nya dan telinganya putus separuh."528

Yang dimaksud dengan terputus di sini adalah yang terputus

separuh atau lebih. Pendapat ini dipilih oleh al-Imam al-Kharqi

dalam kitab Mukhtasharnya, Ibnu Qudamah, asy-Syaukani, Ibn Baz

dan selain mereka, dan pendapat ini lebih terlepas dari kewajiban,

yaitu tidak berkurban dengan hewan yang terputus tanduknya

maupun telinganya, sebagai bentuk solusi atas perselisihan para

ulama.

Sedangkan yang dimakruhkan untuk hewan kurban; muqabilah,

yaitu yang daun telinganya sobek dari arah depan, dan mudabirah,

yaitu yang daun telinganya sobek dari arah belakang, dengan

sobekan yang melebar. Dan syarqa`, yaitu yang daun telinganya

527

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 280, at-Tirmidzi nomor 1497, an-Nasa’i nomor

4369 dan Ibnu Majah nomor 4144, dishahihkan oleh al-Albani. 528

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi nomor 1504, Abu Dawud nomor 3145 dan Ahmad,

1/129, sanadnya dishahihkan oleh Ahmad Syakir, dilemahkan oleh al-Albani dan

dishahihkan oleh Imam Bin Baz.


sobek memanjang serta kharqa`, yaitu yang daun telinganya bolong,

berdasarkan riwayat Ali y secara marfu',

5رنا رسول اهللا « aأ ن ال نضـ

ذن، وأ

ـف العـ� واأل Xæن �س

بمقابلـة، أ

قاء، وال خرقاء »وال مدابرة، وال %"Rasulullah a memerintahkan kepada kami untuk memuliakan

mata dan telinga, dan agar kami tidak berkurban dengan muqabilah,

mudabirah, syarqa` dan kharqa`."529

Yang utama adalah memilih kurban yang sempurna, karena

Nabi a melakukan hal itu. Diriwayatkan dari Aisyah i bahwa

Rasulullah a memerintahkan untuk dibawakan domba yang ber-

tanduk sempurna, berkaki yang hitam, perutnya hitam, bermata

hitam, kemudian didatangkan kepada beliau lalu beliau menyembe-

lihnya dan bersabda,

د « ة @م� م�د ومن أ د وآل @م� »� اهللا، ا¼ rقب�ل من @م�

"Dengan menyebut nama Allah, ya Allah, terimalah dari

Muhammad, keluarga Muhammad dan dari umat Muhammad."

Kemudian beliau berkurban dengannya.530

Diriwayatkan dari Aisyah i,

ن� رسول اهللا « a أ ن يض

راد أ

، gن إذا أ ، عظيم� اش×ى ك�ش�

ته، cمن شهد م�حدهما .ن أ

، 5وجوءين، فذبح أ 5لح�

، أ قر"�

، أ سمي£� �

د د و.ن آل @م� »با�Ýوحيد، وشهد 8 با{الغ، وذبح اآلخر .ن @م�"Sesungguhnya apabila Rasulullah a ingin berkurban, beliau

membeli dua domba yang besar, gemuk, bertanduk sempurna,

berwarna hitam dengan warna putih di bagian kepala, yang dikebiri,

lalu beliau menyembelih salah satunya atas nama umatnya yang

bersaksi atas keesaan Allah dan bersaksi bahwa beliau telah

menyampaikan risalah, dan beliau menyembelih satunya lagi atas

529

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi nomor 1498 dan 1503, dan lafazh ini darinya, an-

Nasa`i nomor 4372, Abu Dawud nomor 4804, Ibnu Majah nomor 3142 dan 3143

dan Ahmad nomor 832, 734 dan 826, sanadnya dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan

dihasankan oleh al-Albani dalam Irwa` al-Ghalil, 4/362. 530



nama Muhammad dan keluarga Muhammad."531

Diriwayatkan dari Abu Said y, ia berkata,

gaن رسول اهللا « قرن، فحيل، : ب�oش يضºـل � أ

0نظر � سواد، و`أ

»سواد، و`مÁ � سواد "Bahwasanya Rasulullah a berkurban dengan domba yang

sempurna tanduknya, besar, bermata hitam, bermoncong hitam dan

berkaki hitam."532

Para sahabat juga berkurban dengan kurban yang gemuk. Abu

Umamah y berkata, "Dahulu kami biasa menggemukkan hewan

kurban di Madinah, dan kaum muslimin juga menggemukkan."533

Ini termasuk dalam upaya mengagungkan syiar-syiar Allah.

�m��a�� _�� ]��\��[��Z��Y��Xl "Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagung-

kan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan

hati." (Al-Hajj: 32).

Juga berbagai kriteria-kriteria bagus lainnya yang menjadikan

hewan kurban semakin sempurna dan bagus, karena Allah itu bagus

dan tidak menerima kecuali yang bagus.534

Nabi a berkurban dengan dua domba, maka jika seseorang

berkeinginan untuk berkurban dengan dua domba sebagai bentuk

mengikuti Nabi a, maka tidak mengapa. Karena itulah Anas y

berkata, "Nabi a dulu berkurban dengan dua domba, maka aku pun

berkurban dengan dua domba."535

Waktu penyembelihan kurban dimulai setelah shalat Ied pada

hari raya kurban. Maka,

531

. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah nomor 3122 dan dishahihkan oleh al-Albani. 532

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 2796, at-Tirmidzi nomor 1496 dan an-Nasa`i

nomor 4402. 533

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 5553. 534

. Telah dipastikan dalam hewan kurban Nabi a ada 12 kriteria; domba, sempurna

tanduknya, berwarna hitam dengan warna putih di bagian kepalanya, kaki-kakinya

hitam, perutnya hitam, sekitar matanya berwarna hitam, sekitar mulutnya berwarna

hitam, dikebiri, gemuk, besar, bernilai tinggi. 535

. Muttafaq alaih.


الة فإ"� « الة hقد rم� من ذبح ¦بل اcص� ما ذبح -فسه، ومن ذبح Pعد اcص�صاب سن�ة اcمسلم�

»�سكه وأ

"Barangsiapa menyembelih sebelum shalat, maka ia menyem-

belih untuk dirinya sendiri dan barangsiapa menyembelih setelah

shalat, maka ia telah menyempurnakan ibadahnya dan menyelarasi

sunnah kaum muslimin."536

Waktu penyembelihan berlangsung hingga terbenamnya

mata-hari pada hari ketiga dari hari-hari tasyriq. Dengan demi-

kian maka waktu penyembelihan itu selama 4 hari; pada hari raya

kurban dan tiga hari tasyriq. Satu ekor kambing mencukupi untuk

seseorang bersama keluarganya, seekor unta mencukupi tujuh

orang dan sapi juga mencukupi tujuh orang, berdasarkan hadits

yang diriwayatkan oleh Jabir y, ia berkata, "Kami keluar bersama

Rasulullah a untuk menunaikan ibadah haji, beliau memerintah-

kan kepada kami untuk bersekutu dalam unta dan sapi, setiap

tujuh orang dari kami dalam seekor kurban." Dalam lafazh lain,

"Kami melaksanakan ibadah haji bersama Rasulullah a lalu kami

menyembelih seekor unta atas nama tujuh orang, dan seekor sapi

atas nama tujuh orang."537

Seseorang boleh makan dari hewan kurbannya, bersedekah

darinya dan menyimpannya, berdasarkan firman Allah c,

�m�z��y��x��w��vl "Maka makanlah sebagian darinya dan (sebagian lagi) beri-

kanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir." (Al-

Hajj: 28).

Dan berdasarkan hadits Abu Said al-Khudri y yang dirafa'-

kan kepada Nabi a,

و اد�خروا«طعموا، واح�سوا أ

»¢وا، وأ

"Makanlah, berilah makan dengannya, tahanlah atau simpan-

lah."538

536

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 5546 dan Muslim nomor 1962. 537

. Diriwayatkan oleh Muslim nomor 1318. 538



Diriwayatkan dari Abdullah bin Wafid y tentang makan dari

hewan kurban, dari Nabi a,

قوا« »ف�وا، واد�خروا، وتصد�"Makanlah, simpanlah dan sedekahkanlah."539

عوذ باهللا يطان اcر�جيم أ �©��mمن اcش� � � �§��¦��¥��¤��£

�� ¶��µ�� ³��²��±°�� ®��¬��«��ªl� �"Katakanlah (wahai Rasul), 'Sesungguhnya shalatku, sembe-

lihanku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh

alam, tidak ada sekutu bagiNya; dan demikianlah yang diperintah-

kan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah

diri (Muslim)'." (Al-An'am: 162-163).

} و و"فعj ة ن� اcسT القرآن و ولoم � بارك اهللا � ا�م بما hيهما ي�

يات و اآل من كمة، أ

ستغفر اهللا العظيم � ولoم من ° قول قو� ا�

هذا وأ .ذنب فاستغفروه إن�ه هو الغفور اcر�حيم

� � �

539



KHUTBAH KEDUA

مد ا� � ، والعاقبة رب ن ال إ8 إال� اهللا ، و cلمت�ق� العاcم�

شهد أ

وحده ال أ

`ك 8 شهد %داوأ ن� @م�

صحابه آ8 عليه وE .بده ورسو8 ص�B اهللا أ

وأ

ين إK بإحسان ومن تبعهم Iعد ، يوم اP ا م� ، أ


د وخ� ا� 5و aاcهدي هدي @م�

ر ، و%� األ

و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � ا-�ار و�� @دثة بدعة، @دثاrها، Wahai hamba-hamba Allah, tutuplah sepuluh hari terakhir

yang berkah ini dengan bersungguh-sungguh dalam sisa-sisa hari

yang ada, karena suatu amal perbuatan itu tergantung penutupnya.

Kemudian istiqamahlah setelah itu pada ketaatan terhadap Allah dan

jauhilah kemaksiatan terhadapNya.

Ketahuilah bahwa banyak manusia yang terjerumus ke dalam

kemungkaran pada hari raya, di antaranya adalah sebagian dari

mereka berdoa kepada orang-orang yang telah meninggal, thawaf di

kuburan untuk mengagungkannya, ini semua termasuk syirik yang

telah diharamkan Allah c dan menjadikan pelakunya menetap

abadi di neraka.

Di antaranya, kesombongan dan meremehkan manusia. Di

antaranya, isbal (memanjangkan pakaian laki-laki hingga melebihi

mata kaki) dalam mengenakan baju, sarung dan celana, karena

setiap yang berada di bawah mata kaki tempatnya adalah di neraka,

dan Allah tidak mau melihat kepada orang yang memanjangkan

sarungnya, tidak mau berbicara dengannya dan tidak menyuci-

kannya serta baginya siksa yang pedih.540 Dan Allah tidak menyukai

orang-orang yang isbal.541

Di antara kemungkaran-kemungkaran pada hari raya, membu-

nyikan alat-alat musik, dan ini bisa menimbulkan sifat kemunafikan

di dalam hati sebagaimana air menumbuhkan tanaman.

Di antara kemungkaran-kemungkaran, mencukur jenggot dan

540


. Diriwayatkan oleh Ahmad, 4/246, 250, saya pernah mendengar Syaikh Abdul Aziz

bin Baz 5 berkata, sanad hadits ini bagus.


memendekkannya dan bermaksiat kepada Nabi a dengan perbuat-

an tersebut. Di antaranya, berjabat tangan dengan wanita yang

bukan mahramnya, menyerupai orang-orang kafir dan orang-orang

musyrik dalam berpakaian dan cara merayakan dan lain-lain.

Di antaranya, laki-laki menyerupai perempuan dan sebaliknya,

Rasulullah a telah melaknat orang yang melakukan hal tersebut.

Di antara kemungkaran-kemungkaran tersebut, berduaan

dengan wanita asing, para wanita bersolek dan keluar dari rumah

menuju pusat-pusat perbelanjaan.

Di antaranya, bersikap boros dan mubazir, sesungguhnya

Allah tidak menyukai orang yang boros. Di antara kemungkaran

tersebut, memutuskan silaturahim dan tidak peduli dengan kon-

disi orang-orang fakir dan miskin.

Maka bertakwalah kepada Allah, wahai hamba-hamba Allah,

takutlah kepada kemurkaanNya, kemarahanNya dan siksaNya serta

berpegang teguhlah dengan ketaatan kepadaNya.

ـد بـن .بـد اهللا ا E خ� خلق اهللا ن�ي و وصلT هذا ـا @م� ، وارض ا¼ .ـن aنصحابه

: أ � بoر، و.مر، و.ثمان، و�

صـحاب ن�ي أ

، ، و.ن سائر أ �عـ�

ـا أ ن

� ا� رحم اcر� .و.ن�ا معهم بر�تك يا أ

ذل� ، وأ سالم واcمسلم�

عز� اإل

Y� ا¼ أ Xمcك وا Xcمؤمن� ،اcوان عبادك ا ،

، ا¼ rقب�ل ا¼ اجعلنا cك طائع� و-�ي � ا� رحم اcر�، بر�تك يا أ ك مت�بع�

كرام

الل واإل .من�ا، واغفر -ا، وار�نا، وا.ف .ن�ا، يا ذا ا»

5وات ا¼ حياء منهم واأل

اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات األ � ا� رحم اcر�

، بر�تك يا أ 5وات اcمسلم�

5واتنا وأ

.واغفر أل

m�s��r��q��p��o��n��m��l��k��j��t! عباد اهللا |��{��z��y��xw��v��ul فاذكروا اهللا

¼��½��¾¿��m��Â��Á��Àالعظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م،

��Ä��Ãl


��28. KISAH MUSA j BERSAMA FIR'AUN DAN KEUTAMAAN

PUASA ASYURA`

KHUTBAH PERTAMA


أ


ن ال شهد أ

`ك إ8 إال� وأ شهد اهللا وحده ال %

دا8، وأ ن� @م�


صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ين ومن تبعهم بإحسان إK وأ Iوسل�م يوم ا

ا Pعد، اكث� ا�سليم م� ، أ


ketahuilah bahwa Nabi kalian a telah mensyariatkan bagi kalian apa

yang dengannya Allah mengangkat derajat kalian. Di antara yang

disyariatkannya adalah puasa pada bulan Muharram, dan puasa

yang paling utama pada bulan Muharram adalah puasa Asyura`.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, Rasulullah a bersabda, "Puasa

paling utama setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan

Muharram, dan shalat paling utama setelah shalat fardhu adalah

shalat malam."542

Diriwayatkan dari Abu Qatadah y dari Nabi a, bahwa beliau

bersabda, "Puasa tiga hari setiap bulan, puasa Ramadhan hingga

Ramadhan berikutnya, ini bagaikan puasa setahun penuh. Puasa hari

Arafah, aku berharap agar Allah mengampuni dosa setahun yang lalu

dan setahun yang akan datang. Puasa Asyura`, aku berharap agar

Allah mengampuni dosa setahun yang telah lalu."543

Diriwayatkan dari Aisyah i, ia berkata, "Kaum Quraisy biasa

berpuasa pada hari Asyura` pada jaman Jahiliyah dan Rasulullah a

542

. Diriwayatkan oleh Muslim, 1163. 543

. Diriwayatkan oleh Muslim, 1162.


juga berpuasa pada hari itu, ketika beliau berhijrah ke Madimah,

beliau tetap berpuasa pada hari tersebut."544

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas p bahwa ia berkata, "Ketika

Rasulullah a berpuasa pada hari Asyura` dan memerintahkan untuk

berpuasa pada hari itu, para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah,

sesungguhnya itu adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan

Nasrani.' Maka beliau bersabda, 'Jika aku masih hidup hingga tahun

depan, aku akan puasa pada hari kesembilan (Tasu'a`).' Maksudnya

bersama hari kesepuluh (Asyura`). Namun belum genap hingga

tahun berikutnya beliau wafat."545

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas p, "Tatkala Rasulullah a

masuk Madinah, beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa

pada hari Asyura` maka beliau bertanya kepadanya, 'Hari apa ini

sehingga kalian berpuasa padanya?' Mereka menjawab, 'Ini adalah

hari agung, pada hari ini Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya

dan menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya, maka Musa berpuasa

pada hari ini lalu kami juga berpuasa padanya.' Maka Rasulullah

a bersabda, 'Kami lebih berhak dan lebih utama terdahap Musa

dari kalian.' Lalu beliau berpuasa pada hari itu dan memerintah-

kan pada sahabat untuk berpuasa padanya."546

Fir'aun telah berbuat melebihi batas sebagaimana disebutkan

dalam firman Allah c,

�m��ª��©�� §��¦��¥��¤��£��¢��¡��~

�� ³��²��±��°��®��¬��«l "Sesungguhnya Fir'aun telah berbuat sewenang-wenang di

bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dia menindas

segolongan dari mereka (Bani Israil), di mana dia menyembelih

anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak perempuan

mereka. Sesungguhnya dia (Fir'aun) adalah di antara orang-orang

yang berbuat kerusakan."(Al-Qashash: 4).

Kaum yang lemah tersebut adalah Bani Israil, mereka sampai

pada kondisi di mana anak-anak laki-laki mereka dibunuh dan anak-

544

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 2002 dan Muslim nomor 1125. 545




anak pe-rempuan mereka dibiarkan hidup karena Fir'aun khawatir

mereka akan berjumlah banyak sehingga membuat mereka bisa

mendirikan kerajaan sendiri. Maka Allah q berkehendak untuk

memberikan karunia kepada orang-orang lemah tersebut dengan

menjadikan mereka para pemimpin dan menjadikan mereka sebagai

pewaris bumi.

�m��À��¿��¾��½��¼�� »��º��¹�� ¶��µ

��Â��Ál "Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang

yang tertindas di bumi (Mesir) itu, dan hendak menjadikan mereka

pemimpin-pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang

mewarisi(nya)." (Al-Qashash: 5).

Serta Allah menguatkan mereka di bumi.

�m��K��J� �I�� H��G��F��E��D��C� �B� �A��M��Ll

"Dan Kami teguhkan kedudukan mereka (Bani Israil) di bumi

dan Kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman bersama bala

tentara mereka berdua apa yang selalu mereka takutkan dari

mereka." (Al-Qashash: 6).

Maksudnya, dari kelompok yang lemah ini, dengan mengusir

mereka dari rumah-rumah mereka. Peristiwa pertama yang ditun-

jukkan Allah yang menunjukkan kekuasaanNya, bahwa Dia me-

munculkan Musa pada suatu masa di mana anak-anak lelaki di-

sembelih. Allah mewahyukan kepada ibunya agar menyusui bayinya

dan mengasuhnya.

�m��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��TS��R��Q��P��O��N��f��e��d��c��b��a�� _l

"Dan Kami ilhamkan kepada ibunya Musa, "Susuilah dia (Musa),

lalu apabila engkau khawatir terhadapnya, maka hanyutkanlah dia ke

sungai (Nil). Dan janganlah engkau takut dan jangan (pula) bersedih

hati, (karena) sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepada-


mu, dan menjadikannya salah seorang rasul." (Al-Qashash: 7).

Lalu Allah memberikan kabar gembira kepadanya bahwa Dia

akan mengembalikan anaknya kepadanya hingga dia besar dan

menjadikannya sebagai seorang utusan dan selamat dari tipu daya

mereka.

Tatkala ibunya mengkhawatirkan keselamatan anaknya, ia

meletakkannya di sebuah peti dan melemparkannya ke sungai Nil di

Mesir, lalu Allah mengarahkannya ke keluarga Fir'aun,

�m��nm��l��k��jl "Agar (kelak) dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka."

(Al-Qashash: 8).

Ini jelas sekali bahwa kehati-hatian tidak berpengaruh terha-

dap takdir dan bahwa orang yang paling mereka takuti dari kalangan

Bani Israil justru ditakdirkan Allah berada dalam pengasuhan dan

perlindungan mereka serta menjadi salah seorang berpengaruh di

kerajaan. Dan hal ini tentu menguntungkan Bani Israil. Tatkala

ditemukan oleh keluarga Fir'aun, Allah menjadikan istri Fir'aun,

seorang wanita yang mempunyai keutamaan, perkasa dan beriman,

Asiah binti Muzahim menyayanginya dan berkata,

�m��d��c��b��a��`��_��~��}|��{��z��y��x��w��v��i��h��g��f��el

"(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah

kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat bagi kita atau

kita ambil dia menjadi anak." dan mereka tidak menyadari (bahwa

mereka akan binasa melalui tangannya)." (Al-Qashash: 9).

Allah menakdirkan wanita yang mencintainya ini berguna bagi

Musa, kemudian dia pun masuk Islam ketika Musa diutus sebagai

seorang Rasul.

Setelah ibunya melemparkannya ke sungai, hatinya menjadi

kosong dan sangat sedih,

�m��|��{��z��y��x��w��v��u��t��s��r��q��pl "Sungguh hampir saja dia menyatakannya (rahasia tentang


Musa), seandainya tidak Kami teguhkan hatinya, agar dia termasuk

orang-orang yang beriman (kepada janji Allah)." (Al-Qashash: 10).

Ibunya berkata kepada saudarinya, "Pergilah dan carilah kabar

tentangnya tanpa diketahui oleh orang lain." Maka saudarinya pergi

menyelidiki dengan membuat wajahnya seolah-olah hanya sebagai

seorang wanita yang lewat tanpa ada tujuan tertentu.

Di antara banyak kasih sayang Allah terhadap Musa dan

ibunya, Allah menjadikan Musa tidak mau disusui oleh wanita lain,

maka mereka membawanya keluar siapa tahu ada yang mencarinya.

Kemudian datanglah saudari Musa dalam kondisi yang telah

disebutkan di atas, dia berkata,

�m��¸��¶��µ��´�� ³��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��½��¼��»��º��¹l

"Maukah aku tunjukkan kepada kalian keluarga yang akan

(bisa) memeliharanya untuk kalian dan mereka adalah orang-

orang yang tulus (berlaku baik) padanya?" (Al-Qashash: 12).

Maka mereka pun menerimanya dan saudarinya menunjukkan

keluarga yang dimaksud dan Musa pun diasuh oleh ibunya sendiri

dengan mendapatkan upah yang banyak atas hal itu. Musa tetap

hidup di dalam asuhan kerajaan mereka; naik kapal mereka dan

mengenakan pakaian mereka. Ketika ia telah sampai pada masa

kekuatan fisiknya dan kesempurnaan akalnya, Allah memberinya

kemampuan hukum yang dengannya ia bisa mengetahui hukum-

hukum syariat. Allah menakdirkannya memasuki kota saat keluarga-

nya lengah,

�mW��V��U��Tl "Lalu dia mendapati di dalam kota itu dua orang laki-laki

sedang berkelahi." (Al-Qashash: 15).

Salah seorang dari Bani Israil dan lainnya seorang Qibthi.

Orang Israil meminta tolong kepada Musa hingga Musa membunuh

orang Qibthi. Musa pun tahu bahwa ia masuk dalam perbuatan setan

maka ia bertaubat kepada Allah dan Allah pun mengampuninya.

�m�r��q��p��t��sl


"Karena itu, dia (Musa) menjadi ketakutan berada di kota itu

sambil mengawasi (akibat perbuatannya itu)." (Al-Qashash: 18).

Kemudian Musa mendapati orang yang kemarin meminta

tolong kepadanya, berteriak meminta pertolongan lagi untuk

melawan orang Qibthi yang lainnya.. Tatkala Musa hendak memukul

musuh mereka berdua, orang itu berkata,

�m��¶µ��´��³��²��±��°��¯��®l "Wahai Musa! Apakah engkau ingin membunuhku sebagaima-

na kemarin engkau membunuh seseorang?" (Al-Qashash: 19).

Maka Musa pun menahan diri dari membunuhnya. Akhirnya

berita tentang Musa dalam dua peristiwa tersebut menyebar hingga

Fir'aun berkehendak untuk membunuhnya. Selanjutnya Allah

menakdirkan kedatangan seorang lelaki shalih kepada Musa dan

mengabarkan bahwa mereka sedang bermusyawarah untuk mem-

bunuhnya. Maka Musa pun pergi dalam keadaan takut akan ke-

mungkinan terjadinya pembunuhan atas dirinya. Dia berdoa kepada

Allah agar menyelamatkannya,

�m��å��ä��ã��âl "Dari orang-orang yang zhalim itu." (Qashash: 21).

Tatkala Musa menuju negeri Madyan, yaitu daerah di sebelah

selatan Palestina, di mana kekuasaan Fir'aun tidak mencapai daerah

itu, ia memohon kepada Allah agar menunjukinya jalan terpendek

menuju Madyan.

�m��V��U��T��S��R��Q��P��O��N��Ml "Dan ketika dia sampai di sumber air negeri Madyan, dia men-

jumpai di sana sekumpulan orang yang sedang memberi minum."

(Al-Qashash: 23).

Maksudnya memberi minum ternak mereka. Musa mendapati

dua wanita berada di belakang orang-orang yang sedang memberi

minum ternak mereka, keduanya sedang menghambat kambing-

kambingnya dari mata air. Musa lantas menanyai keduanya tentang

hal itu, maka keduanya menceritakan bahwa menurut adat kebiasa-

an keduanya tidak boleh memberi minum ternaknya sampai semua

orang memulangkan ternak mereka, sementara orang tua keduanya


sudah tua renta. Maka Musa merasa kasihan kepada keduanya dan

memberi minum kepada ternak keduanya. Tatkala memberi minum

kepada ternak keduanya, dan saat itu adalah waktu yang sangat

panas, Musa berdoa kepada Allah c mengadukan kondisi dirinya, ia

berkata,

�m��{��z��y��x��w��v��u��t��sl "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan sesu-

atu kebaikan (seperti, makanan), yang Engkau turunkan kepadaku." (Al-Qashash: 24).

Selanjutnya kedua perempuan itu kembali kepada ayahnya

dan mengabarkan tentang peristiwa tersebut, lalu ayahnya mengi-

rim salah satu dari keduanya kepada Musa,

�m��`��_��~��}��|l "Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua

perempuan itu sambil berjalan dengan malu-malu." (Al-Qashash:

25).

Perempuan itu mengabarkan kepada Musa bahwa ayahnya

mengundangnya untuk membalas perbuatannya memberi minum

gembalaannya. Musa pun mendatanginya dan menceritakan peristi-

wa yang menimpanya, kemudian dia ditawari untuk menikahi salah

satu anaknya dengan mahar menggembalakan kambingnya selama

delapan tahun, jika ia mau menyempurnakan menjadi sepuluh

tahun, maka terserah kepadanya.

Tatkala Musa telah menunaikan tugasnya hingga batas akhir

waktunya, dan dia mengira dengan berlalunya waktu yang panjang,

Fir'aun dan kaumnya telah lupa apa yang pernah diperbuatnya.

Maka ia berangkat pada malam hari beserta keluarganya menuju

Mesir. Lalu ia melihat api di lereng gunung. Saat itu mereka sedang

kedinginan dan tersesat, tidak tahu jalan.

�m��d��c��b��a��`��_��^l "Maka ketika dia (Musa) sampai ke (tempat) api itu, dia dise-

ru dari (arah) pinggir sebelah kanan lembah." (Al-Qashash: 30).

Allah menjelaskan kepada Musa tentang uluhiyahNya dan

rububiyahNya, dan memerintahkan kepada Musa untuk melem-


parkan tongkatnya. Tatkala melemparkan tongkatnya, ternyata

tongkat itu berubah menjadi ular yang merayap dengan cepat,

seperti seekor ular yang gesit. Allah juga memerintahkan kepada-

nya untuk memasukkan tangannya ke dalam leher bajunya,

m��q��p��o��n��ml "Niscaya dia akan keluar dalam keadaan putih (bersinar)

tanpa cacat." (Al-Qashash: 32).

Allah c mengabarkan kepada Musa bahwa berubahnya

tongkat dan keluarnya sinar putih dari tangannya tanpa cacat

adalah dua mukjizat yang nyata dari Allah untuk ditunjukkan

kepada Fir'aun dan kaumnya, Allah berfirman kepadanya,

�m��¦��¥��¤��£��¢��¡l "Pergilah kepada Fir'aun; sesungguhnya dia telah melampaui

batas." (Thaha: 24).

Musa pun berkata,

�m��¶�� µ��´��³��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��©��¨��§

��Ã��Â��Á��À��¿��¾��½��¼��»��º��¹��¸l "Wahai Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku dan mudah-

kanlah untukku urusanku, serta lepaskanlah kekakuan dari lidahku,

supaya mereka memahami perkataanku, dan jadikanlah bagiku

seorang pembantu dari keluargaku, (yaitu) Harun saudaraku."

(Thaha: 25-30).

Maka Allah meluluskan permintaan Musa dan memerintahkan

kepadanya untuk pergi menemui Fir'aun.

�m��¡��~��}��|��{��z��y��x��w��v��u��t��s��rl "Pergilah kalian berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia

telah melampaui batas. Lalu katakanlah kepadanya dengan kata-

kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia ingat atau takut."

(Thaha: 43-44).

Akhirnya Musa dan Harun berangkat menemui Fir'aun dan

mengajaknya untuk beribadah kepada Allah.


�m��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c��b��a�� _��l "Tetapi dia (Fir'aun) mendustakan dan mendurhakai(nya).

Kemudian dia berpaling seraya berusaha menentang (Musa). Ke-

mudian dia mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru

(memanggil kaumnya), (seraya) berkata, 'Akulah tuhan kalian

yang paling tinggi'." (An-Nazi'at: 21-24).

Dan berkata,

�m��p��o��n��m��l��k��j��il "Wahai para pemuka (kaumku)! Aku tidak mengetahui ada

Tuhan bagi kalian selain aku." (Al-Qashash: 38).

Musa memberitahukan kepada Fir'aun bahwa ia datang

dengan membawa bukti dari Allah c, lalu Fir'aun berkata,

�m��c��b��a�� _�� ]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��n��m��l��k��j��i��h��g��f��e��dl

"Dia (Fir'aun) menjawab, "Jika benar kamu membawa suatu

bukti (mukjizat), maka datangkanlah bukti itu, jika (betul) kamu

termasuk orang-orang yang benar." Maka dia (Musa) melemparkan

tongkatnya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang

nyata. Dan dia mengeluarkan tangannya, maka seketika itu juga

tangan itu menjadi putih bercahaya (kelihatan) oleh orang-orang

yang melihat(nya)." (Al-A'raf: 106-108). Kemudian Fir'aun mengumpulkan para penyihir dari kerajaan-

nya, karena mereka menganggap bahwa apa yang dibawa Musa

adalah sihir.

m��x��w��v��u��tl "Sesungguhnya (Musa) ini benar-benar ahli sihir yang pan-

dai." (Al-A'raf: 109).

�m��{��z��y��x��w��v��u��t��s��r��q��p��o��¡��~��}��|l

"Dan beberapa ahli sihir itu datang kepada Fir'aun dengan


mengatakan, '(Apakah) sesungguhnya kami benar-benar akan

mendapat upah, jika kami yang menang?' Dia (Fir'aun) menjawab,

'Ya, dan sesungguhnya kalian benar-benar akan termasuk orang-

orang yang didekatkan (kepadaku)'." (Al-A'raf: 113-114).

Mereka meminta waktu pertemuan dengan Musa untuk

menunjukkan sihir seperti sihirnya, maka Musa pun berkata,

�m��}��|��{��z��y��x��w��vl "Waktu untuk pertemuan (antara kami) dengan kalian ialah

di hari raya dan hendaklah orang-orang dikumpulkan pada waktu

Dhuha." (Thaha: 59).

Musa memilih waktu pertemuan dengan mereka pada hari

raya mereka pada waktu Dhuha, karena pada waktu itu banyak

orang bisa ikut berkumpul. Kemudian para penyihir datang kepada

Musa pada waktu yang telah disepakati dan mereka berkata,

�m��±��° ��®��¬��«��ª��©�� §��¦��¥��¤��£��¢��»��º��¹�� ¶��µ�� ³��²l

"Ahli-ahli sihir berkata, 'Wahai Musa, kamukah yang akan

melempar lebih dahulu, ataukah kami yang akan melemparkan?' Dia

(Musa) menjawab, 'Lemparkanlah (lebih dahulu)!' Maka tatkala

mereka melemparkan, mereka menyihir mata orang-orang dan

menjadikan orang banyak itu takut, karena mereka mendatangkan

sihir yang besar (menakjubkan)." (Al-A'raf: 115-116).

�m��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T��S��R��Q��PO��N��M��p��on��m��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c��b��a�� _��

��z��y��x��w��v��u��ts��r��ql "Musa berkata, 'Silakan kalian melemparkan.' Maka tiba-tiba

tali-tali dan tongkat-tongkat mereka terbayang oleh Musa karena

sihir mereka, seakan-akan ia merayap cepat. Maka Musa merasa

takut dalam hatinya. Kami berkata, 'Janganlah kamu takut, sesung-

guhnya kamulah yang paling unggul (menang). Dan lemparkanlah

apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa


yang mereka perbuat. Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu

adalah tipu daya tukang sihir (belaka). Dan tidak akan menang

tukang sihir itu, dari mana saja ia datang'." (Thaha: 66-69).

Maka Musa pun melemparkan tongkatnya,

�m��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��ÃÂ��Á��À��¿��¾��½��¼��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï�� Î��Í��Ì

��Ù��Ø��I��H��G��F��E��D��C��B��Al "Dan Kami wahyukan kepada Musa, 'Lemparkanlah tongkat-

mu!' Maka tiba-tiba tongkat itu menelan (habis) apa yang mereka

palsukan (itu). Karena itu nyatalah yang benar dan batallah yang

selalu mereka kerjakan. Maka mereka dikalahkan di tempat itu dan

jadilah mereka orang-orang yang hina. Dan ahli-ahli sihir itu serta-

merta menyungkurkan diri dengan bersujud. Mereka berkata,

"Kami beriman kepada Tuhan semesta alam, (yaitu) Tuhan Musa

dan Harun." (Al-A'raf: 117-122).

Setelah para penyihir beriman sementara Fir'aun beserta

kaumnya tetap sombong dan membuat kerusakan di bumi, Musa

memohon kepada Allah agar menghancurkan harta benda mereka

dan mengunci mati hati mereka, hingga mereka melihat siksaan

yang pedih.

�m��Ø��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ël "Wahai Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka, dan

kunci matilah hati mereka, sehingga mereka tidak beriman, hingga

mereka melihat siksaan yang pedih." (Yunus: 88).

Allah pun mengabulkan permohonan Musa dan Harun, dan

Allah memerintahkan kepada Musa untuk pergi bersama Bani Israil

pada malam hari dan mengabarkan kepadanya bahwa mereka akan

diikuti oleh Fir'aun dan bala tentaranya.

�m��Ë� �Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á� �À��¿

��Í��Ìl "Maka Fir'aun mengirimkan orang-orang ke kota-kota (untuk

mengumpulkan bala tentaranya). (Fir'aun berkata), "Sesungguhnya


mereka (Bani Israil) hanya sekelompok kecil, dan sesungguhnya

mereka telah melakukan hal-hal yang membuat kita marah." (Asy-

Syu'ara`: 53-55).

Lalu datanglah Fir'aun bersama bala tentara yang bersamanya,

�m��â��á��à��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A��\��[��Z��YX��W��V��U��T��S��R��Q��P��O��N��M��LK

�� _�� ]l "Lalu (Fir'aun dan bala tentaranya) dapat menyusul mereka

pada saat mereka berada di waktu matahari terbit. Maka ketika

kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut

Musa, 'Kita benar-benar akan tersusul.' Dia (Musa) menjawab,

'Sama sekali tidak akan (tersusul); sesungguhnya Tuhanku ber-

samaku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku.' Lalu Kami wahyu-

kan kepada Musa, 'Pukullah laut itu dengan tongkatmu.' Maka

terbelahlah lautan itu, dan setiap belahan seperti gunung yang

besar." (Asy-Syu'ara`: 60-63).

Tatkala Musa dan kaumnya sudah keluar dari laut sementara

Fir'aun dan bala tentaranya masuk, Allah memerintahkan kepada

laut untuk menenggelamkan mereka. Allah menyebutkan ucapan

Fir'aun menjelang tenggelam,

�m��Y��X��WV��U��T��S��R��Q��P��O��N��M

��Z��i��h��g��f��e��d��c��b��a�� _�� ]��\��[

��r��q��p��o��n��m��l��k��jl "Dan Kami seberangkan Bani Israil ke seberang lautan itu,

lalu mereka diikuti oleh Fir'aun dan bala tentaranya, karena hen-

dak menganiaya dan menindas (mereka); hingga ketika Fir'aun itu

telah hampir tenggelam, dia berkata, 'Aku beriman bahwa tidak

ada tuhan yang berhak disembah kecuali yang diimani oleh Bani

Israil, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada

Allah).' Apakah sekarang (baru kamu beriman), padahal sungguh

kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang


yang berbuat kerusakan?" (Yunus: 90-91).

Ini adalah kisah yang agung, di dalamnya ada nasihat bagi

orang-orang yang mempunyai akal.

�mÊ��É��È��Ç��Æ��Å��Ï��Î��Í��Ì��Ë

��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ðl "Al-Qur`an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi

membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan

segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang

beriman." (Yusuf: 111).

Maka hari yang agung ini wahai hamba-hamba Allah, disun-

nahkan untuk berpuasa sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah

c, Nabi Musa j berpuasa pada hari ini juga sebagai bentuk

rasa syukurnya kepada Allah, dan Nabi kita Muhammad a juga

berpuasa padanya dan mensyariatkannya untuk umatnya.

يطان عوذ باهللا من اcش��m��Ð��Ï��Î��Í��Ì��E��D��C��B��A اcر�جيم أ

��X��W��V��U��T��S��R��Q��P��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F

��h��g��f��e��d��c��b��a�� _�� ]��\��[��Z��Y

��y��x��w��v��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��j��il "Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) kisah Musa? Ketika

Tuhannya memanggilnya di lembah suci, yaitu Lembah Thuwa;

pergilah engkau kepada Fir'aun! Sesungguhnya dia telah melampaui

batas, lalu katakanlah (kepadanya), 'Adakah keinginanmu untuk

membersihkan diri (dari kesesatan), dan aku akan menunjuki

(membimbing)mu ke jalan Tuhanmu agar engkau takut kepadaNya?'

Lalu (Musa) memperlihatkan kepadanya mukjizat yang besar. Tetapi

dia (Fir'aun) mendustakan dan mendurhakai(nya). Kemudian dia

berpaling seraya berusaha menentang (Musa). Kemudian dia

mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru (memanggil

kaumnya), (seraya) berkata,'"Akulah tuhan kalian yang paling tinggi.'

Maka Allah menghukumnya dengan azab di akhirat dan siksaan di

dunia. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi

orang yang takut (kepada Allah)." (An-Nazi'at: 15-26).


ن�ة القرآن ولoم � بارك اهللا � Tسcوا jيهما و}ي�ا�م و"فعh بماكمة يات اآل من

وا�

قول قو� ، أ

ستغفروا اهللا العظيم � ولoم هذا وأ

.ن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه إ ذنب من ° اcمسلم� و»ميع

� � �


KHUTBAH KEDUA


شهد أ


`ك r 8عظيم اهللا وحد ن اه ال %شهد cشأ

داه، وأ ن� @م�


اð إK رضوانه، ص�B اهللا �Iا Eعليه و Kباعه بإحسان إrصحابه وأ

آ8 وأ

Iعد،يوم اP ا م� ين، أ


Bersegeralah untuk berpuasa pada hari yang agung ini, hari

Asyura`, yang dengannya Allah mengampuni dosa setahun yang

telah lampau, yang Nabi kalian a berpuasa padanya baik pada

jaman jahiliyah dan jaman Islam. Puasa pada hari yang agung ini,

sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qayyim, ada tiga tingkatan,

- Tingkatan pertama, berpuasa pada hari kesembilan, kesepu-

luh dan kesebelas. Dengan puasa tiga hari ini tercapailah puasa tiga

hari pada bulan Muharram yang mana puasa padanya adalah puasa

yang paling afdhal setelah puasa Ramadhan, dengannya tercapai

penyelisihan terhadap puasa yang dilakukan oleh ahli kitab, dan

dengannya pula terlaksana puasa Asyura` secara yakin, tidak ada

keraguan padanya.

- Tingkatan kedua, berpuasa pada hari kesembilan dan kesepu-

luh (Tasu'a` dan Asyura`), karena Nabi a menginginkan untuk

berpuasa padanya tapi belum sempat beliau laksanakan.

- Tingkatan ketiga, berpuasa pada hari kesepuluh (Asyura`)

saja, untuk mendapatkan ganjaran berupa penghapusan dosa

selama setahun yang telah lalu.

Wahai hamba-hamba Allah, bershalawatlah kepada sebaik-

baik makhluk Allah, Nabi kita Muhammad bin Abdillah a.

� بoر، و.مر، وسل ا¼ صل صحابه أ

م عليه، وارض ا¼ .ن أ

، و.ن صحاب ن�ي و.ثمان، و�، سائر أ �ع�

ك أ

حياء منهم ا¼ اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات األ


5وات عز� اإل ، واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

ا¼ أ cمسلم� سالم وا ،

ذل� Y� وأ Xمcك وا Xcا.



�½��¾¿��m، يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م cاهللا � �¼

��Ä��Ã��Â��Á��Àl.

� � �

Kumpulan Khutbah Jum'at 362


KEENAM: SEPUTAR HAJI


��29. KEUTAMAAN SEPULUH HARI PERTAMA BULAN

DZULHIJJAH DAN AMAL PADA HARI-HARI TERSEBUT

KHUTBAH PERTAMA



.ما-ا من 0هده اهللا فال 5ضل� 8 ومن يضلل فال هادي 8 وس+ئات أ





صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا ا ومن تبعهم بإحسان إK يوم اIين وأ م�

أ

Pعد،Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kalian kepada Allah

c dan ketahuilah bahwa Allah c telah menciptakan kalian untuk

sebuah hikmah yang agung, yaitu beribadah kepadaNya semata,

tidak ada sekutu bagiNya. Allah c berfirman,

�m��r��q��p��o��n��m��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c

��{��z��y��x��w��v��u��t��sl "Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan agar

mereka beribadah kepadaKu. Aku tidak menghendaki rizki sedikit

pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi

makan kepadaKu. Sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha Membe-

ri rizki, Yang Mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh." (Adz-

Dzariyat: 56-58).

Allah menciptakan manusia dan memerintahkan kepadanya

untuk hanya beribadah kepadaNya dan Dia menjamin rizkinya.

Selama masih hidup, rizki senantiasa datang. Karena itulah Allah

membuat jalur makanan untuk janin yang masih berada di dalam

perut ibunya sebagai rizkinya. Apabila telah dilahirkan, Allah

membuatkan untuknya dua jalur makanan, yaitu dua puting susu.

Bila sudah disapih, Allah menjadikan empat jalur makanan untuk-


nya, dua makanan dan dua minuman. Yang dimaksud dengan dua

makanan di sini adalah daging hewan dan apa yang dihalalkan

Allah untuk diburu dari buruan daratan dan lautan, serta apa yang

keluar dari tanah berupa biji-bijian dan buah-buahan. Adapun dua

minuman, adalah susu hewan dan air.

Jika manusia meninggal, sementara ia adalah orang mukmin,

maka Allah menjadikan untuknya delapan jalur, yang berupa

delapan pintu surga. Sebelum masuk ke pintu-pintu itu, ia diberi

kabar gembira dengan kenikmatan yang tidak akan habis.547

Di antara musim-musim ibadah ini adalah sepuluh hari

bulan Dzulhijjah, keutamaannya sangat agung, Allah telah mene-

rangkan dalam kitabNya dan Rasul pun menerangkannya dalam

sunnahnya.

Sepuluh hari bulan Dzulhijjah adalah hari-hari di mana Allah

bersumpah dengannya dalam kitabNya, yaitu firmanNya,

�m��E��D��C��B��Al "Demi fajar, demi malam yang sepuluh." (Al-Farj: 1-2).

Malam yang sepuluh adalah sepuluh hari bulan Dzulhijjah

sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Abbas, Ibnu az-Zubair, Mujahid,

Ibnu Katsir, Ibnul Qayyim dan tidak sedikit dari ulama salaf dan

khalaf.548

Amal pada sepuluh hari bulan Dzulhijjah lebih utama dari jihad

di jalan Allah c, berdasarkan hadits Ibnu Abbas y, ia berkata,




: قـاcوا» ه األ

هاد � س�يل اهللا؟ hقال رسول اهللا ! يا رسول ا هاد � سـ�يل « وال ا»

وال ا»

ء ذ فسه وما8 فلم يرجع من اهللا إال� رجل خرج بن Á¥ كc « "Tidak ada hari-hari di mana amal perbuatan shalih padanya

lebih disukai oleh Allah daripada hari-hari yang sepuluh ini." Para

sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, tidak juga jihad di jalan Allah?"

Rasulullah a bersabda, "Tidak juga berjihad di jalan Allah, kecuali

seseorang yang keluar untuk berjihad dengan jiwanya dan hartanya

547

. Ini adalah makna dari ucapan Ibnul Qayyim. 548

. Tafsir Ibnu Katsir, 4/106, Zad al-Ma'ad, 1/56).


lalu tidak ada sesuatu apapun yang kembali darinya (meninggal)."549

Sepuluh hari bulan Dzulhijjah adalah hari-hari agung di sisi

Allah, amal ibadah pada hari-hari itu lebih disukai oleh Allah, berda-

sarkan hadits Abdullah bin Umar y dari Nabi a, beliau bersabda,

» nإ Tحب.ظم عند اهللا وال أ

ي�ام أ

u يهن� من ما منh ام هـذ ه من العمل يـ�

ه األ

º�وا hيهن� ، فأ Xحميد : الع�Ýوا ، »من ا�Ýهليل، وا�Ýكب�

"Tidak ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan lebih

dicintaiNya untuk beramal padanya daripada hari-hari yang sepuluh

ini, maka perbanyaklah di dalamnya untuk mengucapkan tahlil, takbir

dan tahmid."550

Sepuluh hari bulan Dzulhijjah lebih utama dari sepuluh hari

terakhir bulan Ramadhan. Imam Ibnul Qayyim berkata, "Sepuluh

malam terakhir bulan Ramadhan lebih utama dari sepuluh malam

bulan Dzulhijjah, dan sepuluh siang hari bulan Dzulhijjah lebih

utama dari sepuluh siang hari bulan Ramadhan. Dengan demikian

hilanglah keran-cuan. Hal ini dikuatkan bahwa sepuluh hari terakhir

dari Ramadhan mempunyai keutamaan karena adanya malam

Lailatul Qadar, dan itu hanya pada sebagian malam-malamnya saja,

sementara sepuluh hari bulan Dzulhijjah mempunyai keutamaan

pada masing-masing harinya, karena pada siang hari-hari tersebut

terdapat hari kurban, hari Arafah dan hari Tarwiyah."551

Sepuluh hari bulan Dzulhijjah di dalamnya terdapat dua hari

yang keduanya adalah hari-hari dalam setahun yang paling utama,

yaitu hari kurban dan hari Arafah, berdasarkan hadits Abdullah

bin Qurth ats-Tsamali y, dari Nabi a, beliau bersabda,

» Kعاr ي�ام عند اهللا.ظم األ

» يوم ا-�حر ìم� يوم القر : إن� أ

"Sesungguhnya hari paling utama di sisi Allah c adalah hari

kurban kemudian hari Qarr."552

Hari Qarr adalah hari ke sebelas Dzulhijjah, karena pada hari

549

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 969, at-Tirmidzi nomor 757, dan ini adalah

lafadznya. 550

. Diriwayatkan oleh Ahmad nomor 5446, 6154, dishahihkan Ahmad Syakir, 7/44. 551

. Zad al-Ma'ad, 1/57. 552

. Diriwayatkan Abu Dawud nomor 1765, Ahmad, 4/350, dishahihkan al-Albani dalam

Shahih Abi Dawud, 1/494, al-Hakim, 4/221 dan disepakati oleh adz-Dzahabi.


itu manusia (yang beribadah haji) menetap di Mina, karena mereka

telah melaksanakan mayoritas amalam haji, dari thawaf Ifadhah dan

kurban, dan mereka beristirahat serta menetap.

Adapun hari Arafah, berdasarkan hadits Aisyah i ia berkata,

"Sesungguhnya Rasulullah a bersabda,

ه « ن 0عتق اهللا hيه .بدا من ا-�ار من يـوم عرفـة، و}نـ�º� من أ

ما من يوم أ

راد : nدنو ìم� 0باõ بهم اcمالئoة، hيقول » الء؟هؤ ما أ

'Tidak ada hari di mana Allah membebaskan hamba dari neraka

lebih banyak daripada hari Arafah, sesungguhnya Allah mendekat

kemudian berbangga di hadapan Malaikat tentang mereka (yang

dibebaskan dari neraka), sambil berfirman, 'Apa lagi yang diinginkan

oleh mereka?'" 553


½ء د « TIء يوم عرفة خ� ا½« "Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah."554

Dan bersabda,

ن يoف ... «حæسب E اهللا أ

نة صيام يوم عرفة أ نة ال�¹ ¦بله، واcس� ر اcس�



akan datang..."555

Ini untuk selain orang yang melaksanakan ibadah haji. Adapun

bagi pelaksana haji, maka sunnahnya adalah ifthar (tidak berpuasa)

agar kuat dalam berdoa dan berdzikir, sebagai bentuk meneladani

Rasulullah a, karena pada hari Arafah beliau tidak berpuasa.

Adapun sabda Nabi a tentang hari Jum'at,

معة «مس يوم ا» »خ� يوم طلعت عليه اcش�

553


. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan Malik, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih at-

Tirmidzi, 3/184. 555



"Sebaik-baik hari yang disinari matahari adalah hari Jum'at."556

Ibnul Qayyim berkata, "Yang benar bahwa hari Jum'at adalah

hari paling utama dalam seminggu, sementara hari Arafah dan hari

kurban adalah hari paling utama dalam setahun, demikian juga

Lailatul Qadar dan malam Jum'at."557 Maksudnya, Lailatul Qadar

adalah malam paling utama dalam setahun, malam Jum'at adalah

malam paling utama dalam seminggu. Ibnul Qayyim meluruskan,

bahwa hari Haji Akbar itu adalah hari kurban, karena hadits yang

menunjukkan hal itu tidak bertentangan dengan dalil lain yang

menguatkannya. Allah c berfirman,

�m��g� �f��e� �d� �c��b��a� �`��_� � �^��]� �\��[��kj��ihl

"Dan (inilah) suatu pemakluman dari Allah dan RasulNya kepa-

da manusia pada hari haji akbar, bahwasanya Allah dan RasulNya

anti (berlepas diri) dari orang-orang musyrik." (At-Taubah: 3).

Dan telah disebutkan dalam ash-Shahihain, bahwa Abu Bakar

dan Ali memaklumkan hal itu pada hari kurban, bukan hari Arafah.558

Telah pasti dari Nabi a bahwa beliau bersabda,

ج «º¾ يوم ا-�حر يوم ا�

»األ

"Hari Haji Akbar adalah hari kurban."559

Ibnul Qayyim berkata bahwa sanad hadits ini shahih.560 Ia

berkata, "Hari Arafah lebih didahulukan karena pada hari itu terjadi

wukuf, tunduk, taubah, janji untuk berbuat baik, berlepas dari

keburukan. Kemudian pada hari kurban terdapat pendelegasian dan

ziarah. Karena itu thawafnya disebut thawaf ziarah, karena mereka

sudah dibersihkan dari dosa-dosa mereka, kemudian Tuhan mereka

memaklumkan pada hari kurban untuk menziarahiNya dan masuk

556

. Diriwayatkan oleh Muslim, 854. 557

. Zad al-Ma'ad, 1/60. 558

. Diriwayatka oleh al-Bukhari bersama al-Fath, 8/240 dan Muslim nomor 1347. 559

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 945, sanadnya dishahihkan oleh Ibnul Qayyim

dalam Zad al-Ma'ad, 1/55. 560

. Zad al-Ma'ad, 1/55.


ke dalam rumahNya.561

Amal-amal perbuatan pada sepuluh hari bulan Dzulhijjah ada

berbagai macam,

- Mengerjakan haji dan umrah pada sepuluh hari bulan Dzul-

hijjah adalah amal yang paling utama, berdasarkan sabda Nabi a,

ه هذامن حج� « Tمته أ Iم 0فسق رجع كيوم وcا{يت فلم يرفث و« .

"Barangsiapa berhaji ke rumah Allah ini, sementara dia tidak

berbuat keji dan fasik, maka ia pulang bagai hari ketika ibunya

melahirkannya."

Dalam lafazh Muslim,

» �ه هذامن أ Tم

ته أ Iم 0فسق رجع كيوم وcا{يت فلم يرفث و«

"Barangsiapa mendatangi rumah Allah ini, sementara dia tidak

berbuat keji dan fasik, maka ia pulang bagai hari ketika ibunya

melahirkannya."562

Lafazh ini mencakup haji dan umrah, alhamdulillah.


ن�ة ا «جT اcم¾ور ل+س 8 جزاء إال� ا»

ارة cما ب+نهما، وا� »لعمرة إK العمرة كف�

"Dari umrah ke umrah selanjutnya merupakan penghapus dosa

yang terjadi di antara keduanya, dan haji mabrur tidak ada pahala

lain kecuali surga."563

Maksud dari mabrur adalah yang tidak diselingi riya` dan

sum'ah, tidak dicampuri oleh dosa dan tidak dilanjutkan dengan

perbuatan maksiat, dan haji ini diterima Allah. Di antara tanda

diterimanya haji, seseorang yang berhaji pulang dalam keadaan yang

lebih baik dari sebelumnya dan tidak lagi mengulangi kemaksiatan.

- Takbir dan dzikir pada hari-hari ini, berdasarkan hadits Ibnu

Umar y yang lalu, di dalamnya terdapat,

º�وا hيهن� «، وا�Ýحميد : فأ »من ا�Ýهليل، وا�Ýكب�

"Maka perbanyaklah di dalamnya untuk mengucapkan tahlil,

561

. Zad al-Ma'ad, 1/55. 562

. Muttafaq alaih, al-Bukhari bersama al-Fath, 4/20 dan Muslim, 2/984. 563

. Muttafaq alaih, al-Bukhari nomor 1773 dan Muslim nomor 1349.


takbir dan tahmid."

Imam al-Bukhari berkata, "Ibnu Umar dan Abu Hurairah keluar

menuju pasar pada sepuluh hari ini dengan bertakbir, sehingga

manusia ikut bertakbir bersama keduanya, sementara Muhammad

bin Ali bertakbir di belakang unta."564

Dia juga berkata, "Umar bertakbir di kubahnya di Mina, orang-

orang yang berada di masjid mendengarnya maka mereka ikut

bertakbir, dan demikian juga orang-orang yang berada di pasar,

sehingga Mina bergema dengan takbir."565

Cara bertakbir adalah mengucapkan

، ا ا « ¾º، ال هللا أ ¾º

، ا إ8 هللا أ ¾º

، و إال� اهللا، واهللا أ ¾º

هللا أ � مد ا

�«

"Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, tiada tuhan yang berhak

disembah selain Allah, dan Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, dan

segala puji bagi Allah."566

Takbir itu ada dua macam.

Pertama, takbir mutlak, yaitu yang tidak terkait dengan waktu

usai shalat, tapi disyariatkan di segala waktu, dan ini terjadi pada

hari raya Idul Fithri dari mulai tenggelamnya matahari di akhir hari

Ramadhan hingga imam selesai berkhutbah.

Adapun takbir mutlak pada sepuluh hari bulan Dzulhijjah,

dimulai dari awal hari dari sepuluh hari Dzulhijjah hingga akhir hari

tasyriq, di semua waktu, siang dan malam, di jalan-jalan, pasar-pasar,

masjid-masjid, rumah-rumah dan di setiap tempat yang diperboleh-

kan untuk berdzikir kepada Allah, berdasarkan firman Allah,

�mm��l��k��j��i��h��g��f��nl "Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka,

dan agar mereka menyebut Nama Allah pada hari-hari yang telah

ditentukan." (Al-Hajj: 28).

Dan firmanNya,

564

. Al-Bukhari, sebelum hadits nomor 969. 565

. Al-Bukhari, sebelum hadits nomor 970. Di sana ada atsar lain, silakan merujuk-nya

bagi yang berkenan. 566

. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, 2/168, sanadnya dishahihkan al-Albani dalam

Irwa` al-Ghalil, 3/125.


�m��GF��E��D��C��B��Al "Dan berdzikirlah (mengingat dan menyebut) Allah pada hari

yang telah ditentukan jumlahnya." (Al-Baqarah: 203).

Ibnu Abbas y berkata, "Maksud dari ام معلومـات يـ�u (hari yang

telah ditentukan) adalah sepuluh hari Dzulhijjah, sementara maksud

dari ي�ام معـدوداتu (hari yang telah ditentukan jumlahnya) adalah hari-

hari tasyriq."567

Kedua, takbir muqayyad (terikat) yaitu yang dibatasi hanya

dilakukan setelah usai shalat dalam Idul Adha. Yaitu dimulai setelah

shalat subuh pada hari Arafah dan berakhir pada hari ketiga dari

hari tasyriq, sebagaimana diriwayatkan dari Ali dari Ibnu Abbas,

Abdullah bin Mas'ud bahwa mereka bertakbir mulai shalat subuh

pada hari Arafah hingga shalat Ashar di akhir hari tasyriq.568

Ini untuk orang yang tidak sedang melaksanakan ibadah haji.

Adapun orang yang melaksanakan ibadah haji, ia memulai takbir

sejak melempar batu pertama pada hari kurban dan memulai takbir

setelah shalat dari mulai shalat zhuhur pada hari kurban, karena

mereka sibuk dengan mengucapkan talbiyah. Dengan demikian bisa

dipahami bahwa takbir mutlak itu selama tiga belas hari, sementara

yang muqayyad (terikat) berbarengan dengan takbir mutlak selama

lima hari, yaitu sejak subuh hari Arafah hingga akhir hari tasyriq.

- Puasa sembilan hari atau yang dimudahkan darinya, berda-

sarkan sabda Nabi a,



»ه األ

"Tidak ada hari-hari di mana amal perbuatan shalih padanya

lebih disukai oleh Allah daripada hari-hari yang sepuluh ini."

Puasa termasuk dalam amal-amal shalih yang teragung, Nabi

a telah menganjurkannya dan memotivasi untuk melaksanakannya

dalam sabda beliau,

567

. Al-Bukhari sebelum hadits nomor 969. An-Nawawi menyebutkan dalam Syarah al-

Muhadzdzab, 8/382, diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad shahih. 568

. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, 2/265,267, al-Baihaqi, 3/314, dishahihkan al-

Albani dalam al-Irwa`, 3/125. Dan diriwayatkan juga dari Umar, hanya saja ia

mengakhirinya hingga shalat zhuhur di akhir hari tasyriq.


cك اnوم وجهه عن بذ س�يل اهللا إال� باعد اهللا � اما من .بد يصوم يوم « »سبع� خر`فا ا-�ار

"Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah kecuali

dengan hari itu Allah menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh tujuh

puluh tahun perjalanan."569

Diriwayatkan oleh an-Nasaì secara marfu',

ة اgن يصوم �سع « ج� »من ذي ا�

"Beliau berpuasa sembilan hari pada bulan Dzulhijjah."570

Sementara puasa pada hari Arafah bagi selain orang yang

mengerjakan haji,

ن يoف ... «حæسب E اهللا أ

نة ال�¹ ¦بله، صيام يوم عرفة أ نة ر اcس� واcس�



akan datang..."571

- Taubat dan menghindari seluruh kemaksiatan, karena taubat

termasuk amal shalih yang paling agung.

- Jika telah masuk sepuluh hari bulan Dzulhijjah, orang yang

berniat untuk berkurban hendaknya menjaga (tidak memotong)

rambutnya dan kukunya, berdasarkan hadits Ummu Salamah i dari

Nabi a, bahwa beliau bersabda,

» ن يضحد�م أ

راد أ

ة وأ ج�

0تم هالل ذي ا�

فليمسك .ـن شـعره إذا رأ

ظفاره . »وأ

"Jika kalian melihat hilal bulan Dzulhijjah dan berkeinginan

untuk berkurban, maka hendaklah menahan rambutnya dan kuku-

kukunya."

Dalam lafazh lain, "Maka janganlah ia mengambil sedikit pun

569

. Muttafaq alaih, al-Bukhari nomor 2840 dan Muslim nomor 1153. 570

. Diriwayatkan pleh an-Nasaì, lihat Shahih an-Nasaì karya al-Albani, 2/508. 571



dari rambutnya maupun dari kuku-kukunya hingga ia selesai berkur-

ban."572

- Memperbanyak amal perbuatan shalih, dari ibadah yang

sunnah seperti shalat, sedekah, membaca al-Qur`an, amar ma'ruf

nahi mungkar, berbuat baik kepada tetangga, silaturrahmi dan amal

perbuatan shalih lainnya.

-Melaksanakan shalat Ied dan bersegera dalam menghadirinya,

mendengarkan khutbah, karena hal ini termasuk syi'ar-syi'ar Islam

yang teragung. Bahkan karena keagungannya, para wanita juga

diperintahkan melaksanakannya hingga wanita-wanita perawan.

Diriwayatkan dari Ummu Athiyyah i, ia berkata,

"Kami diperintahkan untuk keluar pada hari Ied hingga kami

juga mengeluarkan wanita perawan dari pingitannya, hingga kami

mengeluarkan wanita-wanita yang sedang haidh, mereka berada di

belakang manusia. Para wanita bertakbir mengikuti takbir kaum

lelaki, berdoa mengikuti doa mereka, mengharapkan berkah dan

kesucian hari tersebut." Dalam Lafazh lain, "Beliau memerintahkan

kepada wanita haidh untuk menghindari tempat shalat kaum

muslimin."573

Disyariatkan kurban pada hari kurban dan hari-hari tasyriq,

dan ini adalah sunnah bapak kita, Nabi Ibrahim j ketika Allah

mengganti anaknya dengan sembelihan yang agung.

�m��\��[��Z��Yl "Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang

besar." (Ash-Shaffat: 107).

Telah ditetapkan dalam hadits shahih bahwa,

Tî�-ا �ضa �¾Yو �ôيده، وسP هماlذ ، قر"�، أ 5لح�

، أ ب�oش�

. »ووضع رجله E صفاحهما"Nabi a berkurban dengan dua domba yang gemuk, sempurna

tanduknya, beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau

sendiri, menyebutkan nama Allah, bertakbir dan meletakkan kaki

572

. Diriwayatkan Muslim nomor 1977. 573

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 971,980 dan Muslim nomor 890.


beliau di atas sisi badan keduanya."574

Allah c telah berfirman,

�m��}��|��{��zl "Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah

(sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah)." (Al-Kautsar: 2).


Pergunakan hari-hari yang agung tersebut sebelum terlambat,

karena di antara manusia ada yang terhalang dari kebaikan hari itu

dan tidak sempat mendapatkan hari-hari pada kesempatan lainnya

karena keduluan oleh datangnya penghancur kenikmatan (kemati-

an), sehingga dia hanya mendapatkan kerugiannya saja, naudzu

billah dari kehinaan semacam ini.

يطان اcر�جيم، � اهللا اcر�� عوذ باهللا من اcش��m��C��B��Aن اcـر�حيم أ

��S��R��Q��P��O��N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��Dl

"Demi fajar, demi malam yang sepuluh, demi yang genap dan

yang ganjil, demi malam, apabila berlalu; adakah pada yang

demikian itu terdapat sumpah (yang dapat diterima) bagi orang-

orang yang berakal?" (Al-Fajr: 1-5).

ن�ة القرآن ولoم � بارك اهللا � Tسcوا jيه و}ي�ا�م و"فعh بماكمة يات اآل من

وا�



.ن�ه هو الغفور اcر�حيم إ ذنب من ° فاستغفروه اcمسلم� وcسائر

� � ��

574

. Diriwayatkanoleh al-Bukhari nomor 5553 dan Muslim nomor 1966.


KHUTBAH KEDUA


شهد أ

وحده أ



مينه E .بده ورسو8 أ

ته من خلقه، وأ وخ�

صحابه آ8 عليه وE ص�B اهللا وحيه �ع� وأ

ومن تبعهم بإحسان إK أ

Iعد،يوم اP ا م� ين أ


د وخ� ا� ، و%� aاcهدي هدي @م�

5ور @دثاrها، و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � و�� @دثة بدعة، األ

ا-�ار Wahai hamba-hamba Allah,

Sesungguhnya amal perbuatan pada sepuluh hari yang berkah

ini lebih utama dan lebih agung serta lebih besar dari jihad di jalan

Allah c, kecuali orang yang pergi berperang dengan membawa

seluruh yang dimilikinya di dunia dan dengan nyawanya lalu ia

terbunuh dan tidak ada sedikitpun yang kembali darinya.

Maka pergunakanlah wahai hamba-hamba Allah, kebaikan

yang agung ini, perbanyaklah mengucapkan takbir, tahlil dan tahmid,

perbanyaklah puasa, sedekah dan berbuat baik, dzikir, doa, memba-

ca al-Qur`an dengan memahami maknanya. Segeralah laksanakan

ibadah haji apabila belum haji, sebelum ada penghalang antara

dirimu dan berbagai kebaikan ini.

د بن .بد وصلTوا E خ� خلق اهللا ن�ي صحابه، نا @م�اهللا، وE آ8 وأ

اشد0ن .ن ورè اهللا : خلفائه اcر� � بoر، و.مر، و.ثمان، و�، و.ن أ

�ع� حابة أ � سائر اcص� ا� رحم اcر�

. ، و.ن�ا معهم بر�تك يا أ

عز� اإل ا ¼ أ cذل� مسلم� سالم وا

ك ، وأ Xcا �Y Xمcعدائك ر م د ، و وا

أ

ن�ا � آم م� ه cل� ، ا ن ي اI اء د ع أ

ا، و ن ان ط و أ

ة ال و ح ل ص أ

ة ان ط ا{ م ه ¦ ز ار ا، و ن ر و 5 أ


¬��®��¯��m��¶��µ��´��³��²��±��°، ة ا� اcص�

��¹��¸l حياء منهم ا¼ اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات

األ

5وات رحم واغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

بر�تك وYر5ك يا أ

ºرم� ºرم األ

، و`ا أ � ا� اcر�

m��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��jاد اهللا عب


¼��½��¾¿��m، اهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م

��Ä��Ã��Â��Á��Àl.

� � ��


KETUJUH: SEPUTAR NASIHAT


� ��


��30. KEUTAMAAN AL-QURÀNUL KARIM, KEWAJIBAN

MENGAMALKANNYA DAN MEMAHAMINYA

KHUTBAH PERTAMA

مد �مده و�ستعينه و�ستغفره و"عوذ باهللا إن� ا� � "فسنا

ور أ من %

.ما-اوس+ ،8 ومن يضلل فال هادي 8 من 0هده اهللا فال 5ضل� ،ئات أ


شهد 8 ك % ال ه د ح و أ



�Bاهللا ص Eصحابه آ8 و عليه و م سل� و أ ا Pعد، ،ا� ث ك ام ي ل س � م�

أ


ketahuilah bahwa Allah c mewajibkan kalian untuk mengamalkan

al-Quràn, karena mengamalkannya adalah tujuan agung dari

diturunkannya al-Quràn, berdasarkan firman Allah c,

�m��k��j��i��h��g��f��e��d��c��bl "(Al-Quràn) yang Kami turunkan kepadamu ini adalah Kitab

yang penuh berkah, agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar

orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran." (Shad: 29).

Maksud dari mengamalkan al-Quràn adalah membenarkan

berita-beritanya, mengikuti hukum-hukumnya dengan cara me-

laksanakan seluruh apa yang diperintahkan Allah q dan me-

ninggalkan apa yang dilarangNya. Para salaf berjalan pada jalur

ini, mereka belajar al-Quràn, beriman kepadanya dan mem-

percayai berita-beritanya serta seluruh apa yang ada di dalamnya.

Mereka menerapkan hukum-hukumnya berdasarkan akidah yang

kuat. Abu Abdirrahman as-Sulami berkata, "Telah meriwayatkan

kepada kami orang-orang yang mengajari kami al-Quràn; Utsman

bin Affan, Abdullah bin Mas'ud dan lain-lain, bahwa apabila me-

reka mempelajari al-Quràn dari Nabi a sepuluh ayat, mereka

tidak menambahnya hingga mereka mempelajari sepenuhnya

ilmu yang dikandungnya dan mengamalkannya. Mereka berkata,


kami belajar al-Qur`an, memahaminya dan mengamalkannya

bersamaan." Poros kebahagiaan dan kesengsaraan tergantung

pada hal ini. Allah c berfirman,

�m��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ��Å

��Ú��Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��FE��D��C��B��A��J��I��H��Gl

"Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatanKu, maka

sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan

menghimpunnya pada Hari Kiamat dalam keadaan buta." Dia

berkata, "Wahai Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunku dalam

keadaan buta, padahal aku dahulunya seorang yang melihat?"

Allah berfirman, "Demikianlah telah datang kepadamu ayat-ayat

Kami, lalu kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini

kamu dilupakan." (Thaha: 124-126).

Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dari Samurah bin

Jundub y, bahwa Nabi a sering berkata kepada para sahabatnya,

"Adakah seseorang dari kalian yang bermimpi?" Kemudian beliau

menceritakan kisahnya yang masya Allah kepada para sahabatnya.

Pernah pada suatu pagi beliau bersabda,

"Semalam ada dua orang yang mendatangiku, keduanya berka-

ta kepadaku, Jalanlah!' kemudian aku pergi bersama keduanya, dan

kami mendatangi seorang lelaki yang tiduran dan ada seorang lagi

yang berdiri di atasnya dengan memegang batu. Tiba-tiba orang yang

berdiri itu menghantamkan batu tersebut kepada kepala orang yang

tiduran hingga kepalanya pecah dan batunya menggelinding ke sana.

Orang itu mengikuti batu itu dan mengambilnya. Ia tidak kembali

kepada orang pertama kecuali kepalanya menjadi utuh seperti

semula, kemudian orang kedua itu kembali mendatanginya dan

melakukan seperti apa yang dilakukan sebelumnya. Aku berkata,

'Mahasuci Allah, apa ini?' Kedua orang itu berkata, 'Jalanlah!'

Kemudian beliau menyebutkan hadits secara lengkap, di dalamnya

disebutkan, 'Adapun orang yang engkau datangi, kepalanya dipecah-

kan dengan batu, adalah orang yang belajar al-Qur`an lalu ia


menolaknya dan lalai dari shalat wajib'."575

Telah diriwayatkan secara shahih dalam Shahih Muslim dari

Abu Malik al-Asy'ari yang dirafa'kan kepada Nabi a,

و عليك «ة cك أ » القرآن حج�

"Al-Quràn itu bisa menjadi hujjah bagimu (penolongmu), atau

hujjah atas dirimu (penentangmu)."

Disebutkan dari Ibnu Mas'ud bahwa ia pernah berkata, "Al-

Quràn adalah pemberi syafaat. Barangsiapa menjadikannya di

depannya, maka al-Quràn akan menuntunnya ke surga, dan

barangsiapa menjadikannya di belakangnya, maka al-Quràn akan

menariknya ke neraka." Maknanya, barangsiapa mengamalkan

apa yang di dalam al-Quràn, maka hal itu akan menuntunnya ke

surga. Adapun yang meninggalkannya dan lalai darinya, maka hal

itu akan menariknya ke neraka. Na'udzu billah.

Diriwayatkan dengan shahih dalam Shahih Muslim dari Umar

bin al-Khaththab y, dari nabi a, beliau bersabda,

قواما و`ضع به آخر`ن بهذاإن� اهللا يرhع « ، »الكتاب أ

"Sesungguhnya dengan al-Quràn ini Allah mengangkat suatu

kaum dan merendahkan kaum yang lain."

Nabi a bersabda pada haji wada',

»]وسن�ة ن�يه [كتاب اهللا ترYت hيoم ما لن تضلTوا Pعده إن ا.تصمتم به «"Aku tinggalkan pada kalian sesuatu yang mana kalian tidak

akan tersesat setelah ini selama kalian berpegang teguh padanya;

Kitabullah dan Sunnah NabiNya."576


Bertakwalah kalian dan ketahuilah apa yang ada di dalam

kitab Tuhan kalian, karena ia adalah firman Allah, Tuhan semesta

alam, Tuhan orang-orang terdahulu dan yang akan datang. Al-

Quràn adalah tali Allah yang kuat dan jalanNya yang lurus. Ia

adalah dzikir yang berkah dan cahaya yang nyata. Dia adalah

kalam Allah secara hakiki, dalam kondisi yang sesuai dengan ke-

575

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 7047. 576

. Diriwayatkan oleh Muslim nomor 2408. Yang ada di dalam kurung adalah riwayat al-

Hakim.


besaran dan keagungan-Nya yang disampaikan kepada Jibril yang

terpercaya selanjutnya diturunkan ke dalam hati Muhammad a,

agar menjadi pemberi peringatan dengan lisan Arab yang jelas.

Dengan al-Quràn keinginan hati tidak akan tersesat dan lisan

tidak akan terpeleset, pendapat tidak akan menyeleweng. Para

ulama tidak pernah puas untuk mempelajarinya, orang-orang yang

bertakwa tidak pernah bosan dengannya.

Al-Quràn tidak akan berubah karena banyaknya orang yang

menentangnya, keajaibannya tidak akan pernah habis. Barangsiapa

mengerti al-Quràn, maka ilmunya mendahului lainnya, barangsiapa

berucap berdasarkan al-Quràn, ia selalu benar, barangsiapa berhu-

kum kepadanya, ia pasti berbuat adil, barangsiapa mengamalkannya,

akan mendapat pahala, barangsiapa mengajak kepadanya maka ia

akan mendapat petunjuk ke jalan yang lurus.

Al-Quràn adalah petunjuk bagi orang yang bertakwa, petunjuk

bagi seluruh manusia, dia adalah ruh dan kehidupan, nasehat dan

obat bagi penyakit hati. Dia adalah petunjuk, obat dan rahmat bagi

orang-orang mukmin, penjelas segala sesuatu. Ia juga adalah

petunjuk, rahmat dan kabar gembira bagi kaum muslimin.

Al-Quràn tidak akan dirasuki oleh kebatilan dari arah depan

maupun belakang, terjaga dari perubahan dan pergantian. Ayat-

ayatnya muhkam dan terperinci sebagai peringatan bagi orang yang

takut. Tidak ada seorang pun yang bisa mendatangkan semisalnya

meski sebagian menolong sebagian lainnya, bahkan meski hanya

untuk membuat satu surat sekalipun.

Al-Quràn adalah ayat-ayat yang jelas yang berada di dalam

hati orang-orang yang berilmu. Al-Quràn yang mulia, agung, jelas,

nyata, seandainya diturunkan di atas sebuah gunung yang menjulang

dan dia dibebani untuk mengamalkan apa yang ada di dalamnya,

niscaya gunung itu akan bergetar karena takut kepada Allah.

Al-Quràn adalah petunjuk kepada jalan yang benar, dengan-

nya Allah memberi petunjuk kepada orang yang mengikuti ridhaNya

ke jalan keselamatan, dan dengannya Allah mengeluarkan orang-

orang dari kegelapan menuju cahaya dan menunjuki mereka ke jalan

yang lurus.

Al-Quràn adalah ucapan yang paling bagus dan paling jujur,

sebagai penjelas, bukan senda gurau. Barangsiapa meninggalkannya,


niscaya Allah meremukkannya. Barangsiapa mencari petunjuk selain

al-Quràn, niscaya Allah menyesatkannya. Al-Quràn adalah jalan

keluar dari cobaan, dia adalah wasiat Rasulullah a tatkala beliau

bersabda,

نا تارك hيoم ìقل� « : وأ cيه اh ،Kعاr هما كتاب اهللاc و�

ـور، وهـو هـدى أ T-وا

ـاللة، فخـذوا حبل اهللا، من اrبعه gن E اcهدى، ومن ترYـه gن E اcض�كوا به » بoتاب اهللا، وrمس�

"Aku meninggalkan untuk kalian dua hal utama, yang pertama

adalah Kitabullah, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan dia

adalah tali Allah. Barangsiapa mengikutinya, ia berada di dalam

petunjuk, dan barangsiapa meninggalkannya, ia berada dalam ke-

sesatan, maka ambillah Kitabullah ini dan pegang teguhlah ia."

Beliau juga menganjurkan dan memotivasi kepadanya kemu-

dian bersabda,

ذك «هل ب+¹ أ

هل ب+¹ وأ

ات » ر�م هللا � أ ثالث 5ر�

"Dan ahlu baitku, aku mengingatkan kalian kepada Allah

terhadap ahli baitku." Beliau mengucapkannya tiga kali.577


Bacalah al-Quràn, karena ia akan datang sebagai penyelamat

bagi pembacanya. Bacalah al-Quràn, karena orang yang mahir

dalam membacanya, ia bersama para malaikat yang mulia lagi baik.

Barangsiapa terbata-bata dalam membacanya, maka baginya dua

pahala. Barangsiapa membaca satu huruf maka baginya satu

kebaikan, dan kebaikan itu dibalas dengan sepuluh kali lipatnya.

Bacalah al-Quràn, karena akan dikatakan kepada orang yang

membacanya pada hari Kiamat, "Bacalah dan naiklah, bacalah

sebagaimana engkau membacanya di dunia, karena sesungguhnya

kedudukanmu adalah pada akhir ayat yang engkau baca."

Bacalah surat al-Baqarah dan Ali Imran, karena keduanya akan

datang pada hari Kiamat untuk membela orang yang membacanya.

Bacalah surat al-Baqarah, karena mengambilnya adalah suatu

berkah dan meninggalkannya adalah kerugian.

577



Bacalah al-Quràn, karena membaca satu ayat darinya dengan

tadabbur itu lebih baik daripada dunia dan seisinya. Pelajarilah al-

Quràn di pengajian-pengajian, niscaya para malaikat akan melin-

dungi kalian, rahmat akan meliputi kalian, ketenangan akan turun

kepada kalian dan Allah menyebutkannya di hadapan makhluk yang

ada di hadapanNya.

Berdoalah dengan al-Quràn, karena sesungguhnya tidak

diperbolehkan hasad kecuali dalam dua hal; seseorang yang diberi

Allah pemahaman tentang al-Quràn lalu ia menjalankan apa yang

ada di dalamnya sepanjang malam dan siang, dan seseorang yang

diberi Allah harta lalu ia menginfakkannya sepanjang malam dan

sepanjang siang.

Wahai hamba-hamba Allah! Pelajarilah al-Quràn dan

ajarkanlah kepada anak-anak kalian, karena sebaik-baik kalian dan

seutama-utama kalian adalah yang mempelajari al-Quràn dan

mengajarkannya, menjalankan apa yang diperintahkan di dalamnya

dan menjauhi apa yang dilarang di dalamnya.

Laksanakan adab-adab terhadap al-Quràn, niscaya kalian

akan mendapatkan pahala yang besar, dari mulai ikhlas tatkala

membacanya, dalam kondisi suci saat menyentuhnya, bersiwak

sebelum membacanya bila memungkinkan, memperbagus suara

saat membacanya dengan tartil, tidak membacanya di tempat-

tempat yang kotor, mengucapkan isti'adzah dari setan yang ter-

kutuk ketika memulai membacanya dan memulainya dengan

bacaan basmalah di setiap permulaan surat, bersujud tilawah saat

melalui ayat-ayat sajdah, bila melalui ayat-ayat rahmat dianjurkan

untuk memohon karunia dari Allah, jika melalui ayat-ayat azab

dianjurkan memohon perlindungan Allah c darinya.


Pahamilah al-Quràn ketika membacanya, karena al-Quràn

adalah kehidupan hati dan kesembuhan bagi penyakit yang ada di

dalam hati. Tidak ada sesuatu yang lebih bermanfaat bagi hati

daripada membaca al-Quràn sambil memahaminya dan memikir-

kannya, karena hal itu akan mewariskan kecintaan dan kerinduan

untuk bertemu dengan Allah, melahirkan rasa takut dan harap

kepadaNya, taubat, tawakal, ridha, pasrah, syukur, sabar dan seluruh

kondisi yang mana kehidupan dan kesempurnaan hati tergantung

kepadanya.


Memahami al-Quràn juga bisa menjauhkan dari sifat-sifat

dan perbuatan-perbuatan tercela yang karenanya hati menjadi

rusak dan hancur. Jika manusia mengetahui manfaat yang ada

dalam membaca al-Quràn dan memahaminya, niscaya mereka

akan menyibukkan diri dengan al-Quràn dan meninggalkan se-

lainnya.

يطان اcر�جيم عوذ باهللا من اcش��m��f أ �e� � �d� � �c� �b� �a

��h��gl "Maka tidakkah mereka menghayati al-Quràn ataukah di

hati (mereka) ada penutup-penutupnya (terkunci)?" (Muhammad:

24).

يات اآل بما hيه من و}ي�ا�م القرآن العظيم و"فعj ولoم � بارك اهللا � وا�

كيم، أ

ستغفر اهللا العظيم � ولoم وcسائر قول قو� كر ا�

هذا وأ

اcر�حيم ا�Ýو�اب ن�ه هو الغفور إ وتو¤وا إnه اcمؤمن� فاستغفروه

� � �


KHUTBAH KEDUA

مد ا� � قT اcمب� 8 اإل ، العاcم� رب

، وال عدوان والعاقبة cلمت�ق� ا�

اcم� ن ال إ8 إال� اهللا ، و إال� E الظ�شهد أ

كيم �ن اcر� أ

اcر�حيم الكر`م ا�

شهد ، العليم ن� وأ

داأ وخليله، و .بده ورسو8 @م�

، ص�B مينه E وحيه أ

صحابه آ8 عليه وE اهللا �ع� وأ

ين ومن تبعهم بإحسان إK يوم اI أ

ا Pعد، م� أ


د وخ� ث كتاب اهللا، ا� 5و aاcهدي هدي @م�

ر ، و%� األ

و�� بدعة ضاللة، و�� ضاللة � ا-�ار و�� @دثة بدعة، @دثاrها، Wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah dan

amalkanlah al-Qurànul Karim, pelajarilah dan hafalkanlah semampu

kalian, bacalah dengan benar, jangan sampai kalian mengabaikan

dan lalai darinya, dan ketahuilah bahwa bentuk mengabaikan al-

Quràn itu ada lima:

1. Tidak mau mendengarnya, mengimaninya dan menyimaknya.

2. Tidak mengamalkannya, mengikuti halal dan haramnya, meski ia

membacanya dan beriman kepadanya.

3. Tidak berhukum dengannya dan tidak menjadikannya sebagai

dasar hukum dalam segala urusan dasar agama dan cabangnya.

4. Tidak mau memahaminya, menelaahnya dan mengerti apa yang

diinginkan oleh Allah c.

5. Tidak mau berobat dengannya dalam menyembuhkan penyakit

hati dan tubuh.

Masing-masing dari bentuk pengabaian ini tercakup dalam

firman Allah c,

�m��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��©��¨l "Dan Rasul berkata, 'Wahai Tuhanku, sesungguhnya kaumku

telah menjadikan al-Quràn ini sesuatu yang diabaikan'." (Al-Fur-

qan: 30).


Meski sebagian dari pengabaian ini lebih ringan dari yang lain,

namun barangsiapa memahami al-Quràn, niscaya ia akan ditunjuk-

kan kepada kebaikan, diingatkan dari segala keburukan, hatinya

terisi oleh keimanan dan ia diantarkan untuk menuju tujuan yang

mulia dan karunia yang bernilai tinggi.

Amal perbuatan sunnah yang paling agung yang dengannya

bisa mendekatkan kepada Allah adalah memperbanyak bacaan al-

Quràn, menyimaknya, memahaminya, memikirkannya dan mempe-

lajarinya. Khabbab bin al-Art y berkata kepada seorang lelaki,

"Mendekatlah kepada Allah semampumu dan ketahuilah bahwa

engkau tidaklah mendekatkan diri kepadaNya dengan sesuatu yang

lebih Dia cintai daripada melalui kalamNya."578

Utsman y berkata, "Jika hati kalian bersih, niscaya ia tidak

akan pernah puas dari firman Tuhan kalian."579

Abdullah bin Mas'ud y berkata, "Barangsiapa mencintai al-

Quràn berarti ia mencintai Allah dan RasulNya."580


Nabi kalian a telah bersabda,

ي "فP âيده ،القرآن هذا rعاهدوا « �

شدr TفلTت ،فوا�بل � اcهو أ من اإل

»عقلها"Pegangilah kuat-kuat al-Quràn ini, karena demi Dzat yang

jiwaku di TanganNya, sungguh al-Quràn itu lebih mudah lepas

daripada unta dalam ikatannya."581

Dan bersabda,

5سـكها و}ن «بل العقلة إن rعاهد عليها أ إن� مثل صاحب القرآن كمثل اإل

طلقها ذه »بت أ

"Sesungguhnya permisalan penghafal al-Quràn itu seperti unta

yang diikat, apabila ia memegangnya dengan kuat, ia bisa menahan-

578

. Diriwayatkan oleh al-Hakim, ia menyatakannya shahih dan disepakati oleh adz-

Dzahabi, 2/441. 579

. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Zawaìd az-Zuhd, hal. 128. 580

. Diriwayatkan ole ath-Thabrani dalam al-Kabir, nomor 8658. 581



nya, apabila ia membiarkannya, maka ia akan hilang."582

Telah diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Ibnu Umar y

yang dirafa'kan ke Nabi a,

ه باcل�يل وا-�هار ذكره و}ذا cم 0قم به �سيه « »و}ذا قام صاحب القرآن hقرأ

"Jika seorang penghafal al-Qur`an berdiri dan membacanya

siang dan malam, maka ia akan terus mengingatnya, namun jika ia

tidak melakukannya maka ia akan melupakannya."583

Demikianlah yang dapat kami sampaikan, bershalawatlah dan

berikan salam atas sebaik-baik makhluk Allah, sebagaimana yang

telah Allah perintahkan kepada kalian dalam firmanNya,


o�p�l

� بoر، و.مر، و¤ارك م وسل ا¼ صل صحابه أ

عليه، وارض ا¼ .ن أ

صحاب ن�ي ، و.ن سائر أ ، و.ن�ا معهم بر�تك و.ثمان، و� �ع�

ك أ


ذل� ، وأ عز� اإلسالم واcمسلم�

Y� ا¼ أ Xمcك وا Xcوان عبادك ا ، ، د0ن اcموح

صلح ا�ة، وأ 5ورنا، وارز¦هم ا{طانة اcص�

صلح والة أ

وطاننا، وأ

ا¼ آمن�ا � أ

، د وا{الد بهم العبا

رادناراد ا¼ من أ

ساتهم اcمسلم� وأ و مقد�

، ¥سوء فاجعل كيده � �ره أ

كرام، واجعل تدP�ه تدم�ه الل واإل يا ذا ا»

إمائك نواصينا Pيدك، ماض hينا إن�ا عبيدك، Pنو عبيدك، Pنو ا¼ cك بoل

و حكمك، عدل hينا قضاؤك، �سأ

يت به "فسك أ اسم هو cك سم�

582


. Diriwayatkan oleh Muslim nomor 227/789.


ثرت به � علم الغي و استأ

حدا من خلقك أ

و عل�مته أ

نزÝه � كتابك، أ

ب أ

حزاننا، وذهاب : عندك ن �عل القرآن ر¤يع قلو¤نا، ونور صورنا، وجالء أ

أ

منا منه ما جهلنا وارز¦نا تالوته والعمل +نا، وعل رنا منه ما �س همومنا، وذك � به E اcوجه ا ا� رحم اcر�

ي يرضيك .ن�ا يا أ

�� .

حياء منهم ا¼ اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات األ

5وات رحم ا¼ اغفر cموتانا و5وª اcمسلم� واأل

� بر�تك يا أ ا� .اcر�

�m��¸��¶��µ��´��³��²��±�� °��¯� �®��¬

��¹l

¼��m، اذكروا اهللا يذكر�م واشـكروه E نعمـه يـزد�م عباد اهللا

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½l

� � ��


��31. PELAJARAN DARI PERUBAHAN MALAM, SIANG DAN

UMUR YANG BERLALU DENGAN CEPAT

KHUTBAH PERTAMA

مد �مده و�ستعينه و�ستغفره و"عوذ باهللا إن� ا� � "فسنا

ور أ من %

.ما-اوس+ ،8 ومن يضلل فال هادي 8 من 0هده اهللا فال 5ضل� ،ئات أ





�Bاهللا ص Eصحابه آ8 و عليه وين ومن تبعهم بإحسان إK أ Iا يوم ا م�

أ

Pعد،Sesungguhnya orang yang berakal itu adalah orang yang

mengambil pelajaran dan menerima nasihat bersamaan dengan

berlalunya malam dan siang yang cepat dan semakin berkurangnya

umur.

Allah c berfirman,

�m��p��o��n��m��l��kj��i��h��g��fl "Segala sesuatu pasti binasa, kecuali WajahNya. Segala kepu-

tusan menjadi wewenangNya, dan hanya kepadaNya kalian akan

dikembalikan." (Al-Qashash: 88).

Dan berfirman,

�m��z��y��x��w��v��u��t��s��r��q��p��ol "Semua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi Wajah

Tuhanmu Yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal."

(Ar-Rahman: 26-27).

Dan berfirman,

�m��i��h��g��f��e��dc��b��a�� _�� ]��\��[��Z��Y


��n��m��l��k��jl "Dan (ingatlah) tentang hari di mana Allah akan mengumpul-

kan mereka, (pada hari itu mereka merasa) seakan-akan mereka

tidak pernah berdiam (di dunia) kecuali hanya sesaat saja di siang

hari, (di tempat mereka dikumpulkan itu) mereka saling mengenal

satu sama lain. Sungguh rugilah orang-orang yang mendustakan

pertemuan dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk."

(Yunus: 45).

Nabi a bersabda,

مان « اعة ح[� 0تقارب اcز� oون : ال rقوم اcس� هر، و نة cgش� hتكون اcس�هر اعة، وتoون اcش� oون اnوم cgس� معة ngوم، و

معة، وتoون ا»

«g

وصة و ا�

عفة أ اعة gح×اق اcس� »اcس�

"Tidaklah tiba hari Kiamat hingga waktu menjadi pendek,

setahun seperti sebulan, sebulan seperti seminggu, seminggu seperti

sehari, sehari seperti satu jam dan satu jam seperti terbakarnya

pelepah atau daun kurma."584

Allah c berfirman,

�m��Ü��Û��Ú��Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��D��C��B��A

��G��F��El "Maka bagaimana pendapatmu, jika kepada mereka Kami

berikan kenikmatan hidup beberapa tahun, kemudian datang

kepada mereka azab yang diancamkan kepada mereka? Niscaya

tidak berguna bagi mereka kenikmatan yang mereka rasakan itu."

(Asy-Syu'ara`: 205-207).

Jibril berkata kepada Nabi a,

د، عش ما شئت فإن�ك مي « حبب من شئت فإن�ك مفارقه، يا @م�ت، وأ

د : ìم� قال . »وا.مل ما شئت فإن�ك $زيë به %ف اcمؤمن ¦يام «: يا @م� »غناؤه عن ا-�اس اcل�يل وعزTه است

584

. Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban nomor 4842, dishahihkan oleh Syu'aib al-Arna`uth.


"Wahai Muhammad, hiduplah sesukamu, karena sesungguhnya

engkau akan mati. Cintailah orang yang engkau kehendaki, sesung-

guhnya engkau akan berpisah dengannya. Berbuatlah sekehendakmu,

sesungguhnya engkau akan dibalas karenanya." Kemudian Jibril

berkata, "Wahai Muhammad, kemuliaan seorang mukmin adalah

qiyamul lail, dan kekuatan seorang mukmin adalah ketidakbutuhan-

nya kepada manusia."585

Allah c berfirman,

�m��M��L��K��J��I��H��GF��E��D��C��B��A

��P��O��Nl "Dan mereka meminta kepadamu (Muhammad) agar azab

disegerakan, padahal Allah tidak akan menyalahi janjiNya. Dan

sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun

dari tahun-tahun yang kalian hitung." (Al-Hajj: 47).

Sebagian penyair mengatakan,

Hari kemarinmu telah berlalu sebagai saksi yang adil

Dilanjutkan dengan hari yang baru bagimu

Jika kemarin engkau melakukan keburukan

Maka lanjutkan dengan kebajikan, maka engkau terpuji

Jika engkau menegur dirimu pada harimu, manfaatnya kembali

kepadamu, namun kemarinmu tidak akan kembali

Jangan tunda kebaikan hari ini hingga besok

Bisa jadi besok engkau telah mati

Sementara penyair lain berkata,

Kita berjalan menuju akhirat setiap waktu

Sementara Hari-hari kita terlipat dan ia mempunyai tahapan

Tak pernah aku melihat kebenaran seperti kematian

Seakan-akan ia batil bila terhapus oleh angan-angan

Betapa buruk kelalaian di masa muda

Apalagi apabila uban telah menguasai kepala

Laluilah dunia dengan bekal takwa

Umurmu hanyalah hari-hari dan itu hanya sementara

Penyair lain juga menyatakan,

585

. Diriwayatkan oleh al-Hakim, 4/325, dihasankan oleh al-Albani.


Hari-hari ini tiada lain hanya tahapan

Di dalamnya pasti ada penyeru kepada kematian

Yang mengherankan apabila engkau memperhatikan

Rumah-rumah dipermegah sementara yang mati duduk sendirian

Allah c berfirman,

�m��q��p��o��n��m��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c��b��¡��~��}��|��{��z��y��xw��v��u��t��s��r

��§��¦��¥��¤��£��¢l "Dia (Allah) berfirman, "Berapa tahunkah lamanya kalian

tinggal di bumi?" Mereka menjawab, "Kami tinggal (di bumi) sehari

atau setengah hari, maka tanyakanlah kepada mereka yang meng-

hitung." Dia (Allah) berfirman, "Kalian tinggal (di bumi) hanya

sebentar saja, jika kalian benar-benar mengetahui." Maka apakah

kalian mengira, bahwa Kami menciptakan kalian main-main

(tanpa ada maksud) dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan

kepada Kami?" (Al-Mu`minun: 112-115).

Dan berfirman,

�m� � � lk� �j� �i� �h� �g��f��e��d� �c��n� �m

��p��ol "Dan pada hari (ketika) terjadinya Kiamat, orang-orang yang

gemar berbuat dosa bersumpah, bahwa mereka berdiam (di dunia)

hanya sesaat (saja). Begitulah dahulu mereka dipalingkan (dari

kebenaran)." (Ar-Rum: 55).

Sebagian penyair melantunkan syair,

Kita senang dengan hari-hari yang berjalan

Padahal setiap hari mendekatkan kita kepada kematian

Berusahalah sungguh-sungguh sebelum datang kematian

Keuntungan dan kerugian tergantung amal perbuatan

Penyair lain menyatakan,

Aku tak tahu bila menginginkan umur panjang

Bisa jadi saat pagi aku tidak lagi bertemu dengan sore hari

Tahukah kamu bahwa setiap pagi


Umurmu semakin pendek dibanding kemarin

Allah c berfirman,

�m��o��n��m��l��k��j��i��h��g��fe��d��c��b

��_��~��}��|��{��z��y��x��w��v��u��t��s��r��q��pl "(Yaitu) pada hari sangkakala ditiup (yang kedua kali) dan

Kami akan mengumpulkan pada hari itu orang-orang yang berdosa

dengan (wajah) biru muram; mereka berbisik-bisik di antara

mereka, "Kalian tidak berdiam (di dunia), melainkan hanya sepuluh

(hari saja)." Kami lebih mengetahui apa yang mereka katakan,

ketika orang yang paling lurus jalannya di antara mereka berkata,

"Kalian tidak berdiam (di dunia), melainkan hanya sehari saja."

(Thaha: 102-104).

Dan berfirman,

m��Ø��×��Ö��Õ��ÔÓ��ÒÑ��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Ú��Ùl

"Pada hari mereka melihat azab yang dijanjikan, mereka

merasa seolah-olah mereka tinggal (di dunia) hanya sesaat saja

pada siang hari. (Tugasmu hanya) menyampaikan. Maka tidak ada

yang dibinasakan, kecuali kaum yang fasik (tidak taat kepada

Allah)." (Al-Ahqaf: 35).

Sebagian penyair berkata,

Dunia ini tidak ada artinya

Menyenangkanmu sesaat tapi menyedihkanmu selamanya

Tujuan dunia apabila engkau memikirkannya

Hanya bagai mimpi saat engkau mengangankan

Engkau terpenjara olehnya sementara engkau menyenanginya

Bagaimana engkau menyenangi yang memenjarakan jiwa

Dia memberimu makan, namun sebentar lagi

Dia memakan apa yang telah engkau upayakan

Kamu berbelas kasih kepada pelaku kemaksiatan

Dan menyayanginya, sementara dirimu engkau abaikan

Allah c berfirman,


�m��o��n��m��l��k��j��i��h��g��fl "Yaitu pada hari Dia memanggil kalian, lalu kalian memenuhi

panggilanNya sambil memujiNya dan kalian mengira bahwa kalian

tidak tinggal (di dunia) kecuali sebentar saja." (Al-Isra`: 52).

Dan berfirman,

�m��Æ��Å��Ä�� Ã��Â��Á��À��¿��¾�� ½��¼��»��º

��Ê��É��È��Çl "Dan sungguh Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya,

maka dia tinggal di tengah mereka selama seribu tahun kurang

lima puluh tahun. Kemudian mereka dilanda banjir besar, sedang-

kan mereka adalah orang-orang yang zhalim." (Al-Ankabut: 14).

Nabi a bersabda,

حد�م إصبعه � اnـم «"يا � اآلخرة إال� مثل ما Äعل أ TIفلينظـر ما مثل ا

»بما يرجع "Tidaklah permisalan dunia di akhirat melainkan hanya seperti

salah seorang di antara kalian memasukkan jarinya ke laut, maka

lihatlah apa yang terambil darinya."586

Allah telah memberi perumpamaan tentang cepat habis dan

berlalunya dunia di dalam al-Qur`anul Karim, di antaranya adalah

firmanNya,

�m��²��±��°�� ®��¬��«��ª��©�� §��¦��¥��¤

��¾� �½� �¼� �»� �º� �¹� � � �¶� �µ� � � �³

��ÌË��Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á��À��¿

��Ú��Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í

��Þ��Ý��Ü��Ûl 586

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi nomor 2323 dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh al-

Albani dalam Shahih Ibnu Majah, 3/743.


"Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu, adalah

seperti air (hujan) yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah

dengan lebat karena air itu tanam-tanaman bumi, dari apa-apa

yang dimakan manusia dan binatang ternak. Hingga apabila bumi

itu telah tampak keindahannya dan berhias, dan pemilik-

pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya, tiba-tiba

datanglah kepadanya keputusan (azab) Kami di waktu malam atau

siang, lalu Kami jadikan tanam-tanaman itu laksana tanam-

tanaman yang sudah dipanen (karena binasa), seakan-akan belum

pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-

tanda (Kuasa Kami) kepada orang-orang yang berpikir. Allah

menyeru (manusia) ke Darussalam (surga), dan memberi petunjuk

bagi orang yang Dia kehendaki kepada jalan yang lurus (Islam)."

(Yunus: 24-25).

Ini adalah sebagus-bagus permisalan dan sangat sesuai

dengan kondisi dunia, sesungguhnya kenikmatan dunia, syahwat

dunia, kebutuhan dunia dan semisalnya akan menunjukkan kein-

dahannya pada pemiliknya hanya sebentar saja. Apabila sudah

sempurna dan tuntas keindahannya, maka dia akan menghilang

dari pemiliknya, atau pemiliknya akan berpisah darinya, hingga

kemudian ia tidak mendapatkan apa-apa darinya, hatinya penuh

dengan kesedihan, kegelisahan dan kerugian karenanya.

Maka wahai hamba-hamba Allah,

Pergunakanlah waktu-waktu dan saat-saat yang pendek ini

untuk melakukan ibadah kepada Allah c sebelum terlambat dan

sebelum menyesali sesuatu yang telah lewat.

يطان اcر�جيم عوذ باهللا من اcش�×��m��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Øأ

��ç��æ��å��ä��ã��âá��à��ß��Þ��Ý��Ü��Û��Ú��Ù

��é��è��L��K��J��I��H��G��FE��D��C��B��A

��O��N��Ml "Dan berilah untuk mereka (manusia) perumpamaan kehi-

dupan dunia ini, ibarat air (hujan) yang Kami turunkan dari langit,

maka menjadi subur karenanya tumbuh-tumbuhan di muka bumi,

kemudian tumbuh-tumbuhan itu menjadi kering dan diterbangkan

oleh angin. Sungguh Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Harta dan

anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amal-amal


yang kekal lagi shalih adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu

serta lebih baik untuk menjadi harapan." (Al-Kahfi: 45-46).

ن�ة القرآن ولoم � � بارك اهللا Tسcوا jيهما و}ي�ا�م و"فعh بماكمة يات اآل من

وا�



ن�ه هو الغفور اcر�حيم فاستغفروه إ ذنب من ° اcمسلم� وcسائر

� � ��


KHUTBAH KEDUA


شهد أ


شهد نه، وأ

`ك r 8عظيما cشأ دااهللا وحده ال % ن� @م�



آ8 وأ

Iعد،يوم اP ا م� ين، أ


pergunakanlah waktu yang pendek ini untuk sesuatu yang bisa

menjadikan kalian mendapatkan kebahagiaan yang panjang.

Sesungguhnya dunia hanyalah hari-hari. Sedangkan waktu-waktu

selanjutnya manusia akan pindah kepada keadaan sesuai dengan apa

yang telah dilakukannya di dunia. Allah c berfirman,

�m��c��b�� a�� _�� ]��\��[�� Z��Y��X��s��rq��p��o��n��m��l��k��j��i��h��g�f��ed��b��a�� _��~��}��|��{z��y��x��w��v��u��t��n��m��l��k��j��i��h��g��f��e��d��c��~��}��|��{��z��yx��w��v��u��t��s��rq��p��ol

"Ketahuilah, bahwasanya kehidupan dunia ini hanyalah

permainan, senda gurau, perhiasan, dan saling berbangga di antara

kalian, serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan; (dan

itu adalah) bagaikan hujan yang tanam-tanaman (yang ditumbuh-

kan)nya membuat kagum para petani, kemudian (tanaman) itu

menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian

menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan

ampunan dari Allah, serta keridhaanNya. Dan kehidupan dunia

tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdaya. Berlomba-

lombalah kalian untuk mendapatkan ampunan dari Tuhan kalian

dan (untuk meraih) surga yang luasnya seluas langit dan bumi,

yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan


rasul-rasulNya. Itulah karunia Allah, yang diberikan kepada siapa

yang Dia kehendaki. Dan Allah mempunyai karunia yang besar."

(Al-Hadid: 20-21). Berbekallah wahai hamba Allah dengan bekal takwa, dan

dapatkan berita gembira dengan kebahagiaan yang kekal.

Demikianlah yang saya sampaikan, bershalawatlah atas sebaik-

baik makhluk Allah, Nabi kita Muhammad bin Abdillah.

� بoر، و. و¤ارك م وسل ا¼ صل صحابه أ

مر، عليه، وارض .ن أ

و.ثمان صحاب ن�ي ، و�، و.ن�ا معهم بر�تك ، و.ن سائر أ �ع�

ك أ

رحم � يا أ ا� .اcر�

عز� اإل ا¼ أ cذل� مسلم� سالم وا

Y� ، وأ Xمcك وا Xcوان عبادك ا ،

0ن واخذل من خذل اI د0ن، اcموح واغفر cموتانا ا¼ اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنات

� و5وª اcمسلم� ا� رحم اcر� .بر�تك يا أ



¼��½��¾¿��mاهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م،

��Ä��Ã��Â��Á��Àl� �

� � ��


��

32. KEUTAMAAN AKHLAK YANG MULIA

KHUTBAH PERTAMA


أ


ن ال شهد أ

شهد إ8 إال� وأ

`ك 8، وأ دااهللا وحده ال % ن� @م�


ص آ8 عليه وE ص�B اهللا ين ومن تبعهم بإحسان إK حابه وأ Iوسل�م يوم ا

ا Pعد،اكث� ا�سليم م� ، أ


perbaikilah akhlak-akhlak kalian sebagaimana diperintahkan oleh

Rasul kalian Muhammad a, dan ketahuilah bahwa tidak dapat

dihitung berapa orang yang masuk Islam disebabkan karena akhlak

Nabi a yang berupa kedermawanan beliau, kemurahan beliau,

kelapangan beliau, pemaafan beliau, kelembutan beliau, kesantunan

beliau, kesabaran beliau, kerendahan hati beliau, keadilan beliau,

kasih sayang beliau, pemberian beliau, keberanian beliau dan

kekuatan beliau.

Nabi a memerintahkan untuk berakhlak baik dalam berbagai

hal, di antaranya:

- Berakhlak baik dalam kehidupan seorang muslim secara

umum dan dalam kehidupan seorang dai secara khusus merupakan

ikatan keimanan yang paling agung dan derajatnya yang paling

tinggi, berdasarkan sabda Nabi a,

» ºحسنهم خل امل اcمؤمن� إ0مان أ

»اق أ

"Orang-orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah

mereka yang paling baik akhlaknya."587

587

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 3/437 nomor 1162, Abu Dawud, 4/220 nomor 4682,


- Akhlak yang baik merupakan kebutuhan utama untuk semua

masyarakat, ia merupakan yang-hal penting yang bisa menolong

para dai, karena barangsiapa berakhlak mulia maka ia termasuk

dalam orang yang dicintai Nabi a dan paling dekat kedudukannya

kepada beliau pada hari Kiamat nanti. Beliau bersabda,

حب « oم إ�� إن� من أ jم مo¤قر

خالق يوم الق ا$لس وأ

حاسنoم أ

»ايامة أ

"Di antara orang yang paling aku cintai di antara kalian dan

paling dekat kedudukannya kepadaku pada hari Kiamat adalah yang

termulia akhlaknya di antara kalian."588

- Akhlak yang mulia menjadikan seorang muslim sebagai

manusia terbaik dan terpilih. Hal itu tidak bisa dicapai kecuali

dengan berakh-lak dengan akhlak-akhlak yang agung. Rasulullah a

bersabda,

خالق إن� من خي «حسنoم أ

»اارYم أ

"Sesungguhnya orang terbaik di antara kalian adalah yang

termulia akhlaknya."

Sangat bagus sekali ucapan seorang penyair berikut ini,

Sesungguhnya umat itu ada selama akhlaknya ada

Jika akhlaknya tiada maka umat itu pasti punah

- Akhlak yang mulia termasuk ibadah yang agung dan

pemberian yang terbesar. Seorang dai kepada Allah adalah orang

yang paling patut untuk mendapatkan kebaikan yang agung ini, agar

ia menerapkannya untuk dirinya dan mengajak manusia kepadanya,

agar ia mendapatkan balasan yang besar. Karena itulah Rasulullah a

bersabda,

ìقل � «ء أ »م7ان اcمؤمن يوم القيامة من خلق حسن ما من �

"Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan amal

seorang mukmin pada hari Kiamat daripada akhlak yang mulia."589

Dan bersabda,

dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi, 1/340. 588

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 4/370 nomor 2019, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Shahih Sunan at-tirmidzi, 2/196. 589

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 4/253 nomor 4799, at-Tirmidzi, 4/362 nomor 2002,

dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud, 3/911.


ائم القائم « »إن� اcمؤمن nدرك lسن خلقه درجة اcص�"Sesungguhnya seorang mukmin itu bisa mendapatkan derajat

orang yang berpuasa dan mendirikan shalat malam dengan akhlak-

nya yang baik."590

Dan Rasulullah a bersabda kepada Abdullah bin Amr y,

"يـا« TIما عليك ما فاتك من اh يكh ر¤ع إذا �ن�مانـة، وصـدق : أ

حفـظ أ

ة � طعمة »حديث، وحسن خليقة، وعف�"Ada empat hal yang apabila keempatnya ada pada dirimu

maka dunia yang meninggalkanmu tidak berpengaruh bagimu;

Menjaga amanat, ucapan yang jujur, akhlak yang mulia dan menjaga

diri (dari yang haram) dalam hal makanan."591

Dengan akhlak yang mulia ini seorang muslim mampu menda-

patkan himpunan kebaikan dan berkah. Rasulullah a bersabda,

لق ا « »ل¾T حسن ا�

"Kebaikan itu adalah akhlak yang mulia."

- Akhlak yang baik adalah wasiat Rasulullah a kepada seluruh

kaum muslimin, khususnya para dai. Dengannya beliau menasihati

Mu'adz bin Jabal ketika mengutusnya ke Yaman sebagai seorang

gubernur, hakim dan seorang dai. Beliau bersabda kepadanya,

»وخالق ا-�اس 8لق حسن «"Dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik."592

- Akhlak yang mulia mempunyai urgensi yang tinggi, karena

Allah c memerintahkan kepada NabiNya yang mulia dan me-

mujinya karena akhlaknya yang mulia, sementara Nabi yang ter-

percaya ini juga mengagungkan pentingnya berakhlak mulia. Allah

c berfirman,

590

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 4/252 nomor 4798, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Shahih Abi Dawud, 3/911. 591

. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad dengan sanad jayyid, 2/177. Lihat

Shahih al-Jami' ash-Shaghir karya al-Albani, 1/301 nomor 886. 592

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 4/355 nomor 2389, dihasankan oleh al-Albani dalam

Shahih Sunan at-Tirmidzi, 2/191.


�m��l��k��j��i��h��g��f��el "Peganglah sikap memaafkan, dan suruhlah (orang mengerja-

kan) yang ma'ruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang jahil."

(Al-A'raf: 199).

Dan berfirman,

�m��o��n��m��l��kl "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang



ت «خالق م إ"�ما بعثت أل


"Sesungguhnya aku diutus tidak lain adalah untuk menyempur-

nakan akhlak yang mulia."593

Aisyah i ditanya tentang akhlak Rasulullah a, dia menjawab,

»gن القرآن oaم فإن� خلق ن�ي «"Sesungguhnya akhlak Nabi kalian a adalah al-Qur`an."594

- Akhlak yang mulia termasuk metode yang paling banyak

menarik manusia untuk masuk Islam, mendapat hidayah dan

istiqamah. Karena itu barangsiapa yang mendalami perjalanan hidup

al-Musthafa Rasulullah a niscaya ia mendapati bahwa beliau se-

nantiasa menerapkan akhlak yang baik dalam setiap keadaan,

khususnya dalam berdakwah ke jalan Allah c. Hal itu diterima

manusia sehingga mereka berbondong-bondong masuk ke dalam

agama Allah atas karuniaNya, kemudian karena akhlak beliau yang

mulia. Betapa banyak orang yang masuk Islam dikarenakan akhlak

beliau yang agung.

Ada seseorang yang masuk Islam dan berkata, "Demi Allah,

tidak ada di muka bumi ini wajah yang lebih aku benci daripada

wajahmu, dan saat ini wajahmu telah menjadi wajah yang paling aku

593

. Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam an-Sunan al-Kubra dengan lafazhnya, 10/192,

Ahmad, 2/381, al-Hakim, ia menshahihkannya dan disepakati oleh adz-Dzahabi,

2/613. Lihat al-ahadits ash-Shahihah karya al-Albani, 1/75 nomor 45. 594

. Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shalat al-Musafirin, Bab Jam' Shalat al-Lail wa Man

Naama Anhu aw Maridh, 1/513 nomor 746.


cintai di antara seluruh wajah."595

Ada lagi orang lain yang berkata, "Ya Allah, rahmatilah aku dan

Muhammad, dan jangan Engkau sayangi orang lain bersama

kami."596 Orang ini terkesan oleh sifat pemaaf Nabi a, namun Nabi

a tidak membiarkannya membatasi rahmat Allah yang meliputi

segala sesuatu itu, hingga beliau berkata kepadanya, "Sungguh

engkau telah membatasi sesuatu yang luas."

Ada lagi orang yang berkata, "Bapak dan ibuku sebagai tebus-

annya, sungguh aku belum pernah sebelum ini dan setelahnya

melihat orang yang lebih bagus pengajarannya daripada beliau."597

Sementara ada orang keempat yang berkata, "Wahai kaumku,

masuklah ke dalam agama Islam, karena sesungguhnya Muhammad

memberi pemberian tanpa takut menjadi miskin."598

Orang yang kelima berkata, "Demi Allah, Rasulullah a telah

memberiku apa yang telah beliau berikan kepadaku, sesungguhnya

beliau dulu orang yang paling aku benci, namun beliau terus

memberiku, hingga sesungguhnya sekarang beliau adalah orang

yang paling aku cintai."599

Ada lagi orang keenam yang berkata setelah Nabi a memaaf-

kannya,600 "Aku datang kepada kalian dari sisi sebaik-baik manusia."

Kemudian ia mengajak kaumnya untuk masuk Islam, lalu banyak

sekali yang masuk Islam dari kaumnya.601

Dan masih banyak lagi contoh-contoh lainnya.

- Akhlak yang mulia merupakan sumber rasa aman bagi setiap

muslim, khususnya bagi seorang dai yang ikhlas, karena dengan

akhlak yang mulia ini ia bisa menang dan berhasil dalam segala

urusannya, yang pribadi maupun yang berkenaan dengan orang lain.

Karena pentingnya hal ini, maka seorang da’i hendaknya berdoa

kepada Allah agar diberi sifat-sifat yang mulia ini. Kadang-kadang

Rasulullah a mengucapkan dalam doa istiftah dalam shalat,

595

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama al-Fath, 8/87 nomor 4372, Muslim, 3/1386

nomor 1764. 596

. Diriwayatkan oleh al-Bukhari bersama al-Fath, 10/438 nomor 6010. 597

. Diriwayatkan oleh Muslim, 1/381 nomor 537. 598



. Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 2910, Muslim nomor 843. 601

. Lihat Fath al-Bari, 7/428.


» tنت واهدحسنها إال� أ

خالق، ال 0هدي أل

حسن األ

»أل

"Dan tunjukkan kepadaku akhlak yang paling mulia, karena

tidak ada yang bisa menunjukkan akhlak yang paling mulia kecuali

Engkau."602

Kadang beliau mengucapkan,

حسنت خلÌ فحس ا « »ن خلÌ ¼ كما أ

"Ya Allah, sebagaimana Engkau membaguskan tubuhku, maka

baguskanlah akhlakku."603

- Akhlak yang mulia menjadikan pemiliknya dicintai oleh

manusia seluruhkan hingga oleh musuhnya, dengan demikian ia bisa

mengambil hati manusia dalam berbagai perbedaan mereka. Setiap

orang yang berteman dan bergaul dengannya akan menyukainya.

Dengan akhlak yang mulia, seorang dai akan dengan mudah menca-

pai tujuan utamanya dengan izin Allah c, karena seorang da’i

kepada jalan Allah tidak mungkin bisa memuaskan manusia dengan

hartanya, namun ia bisa memuaskan mereka dengan wajah yang

ceria dan akhlak yang mulia.

- Sesungguhnya para dai yang tidak berakhlak mulia akan

dijauhi oleh manusia dalam dakwahnya, manusia tidak mendapat-

kan manfaat dari ilmunya dan pengalamannya, karena di antara

tabiat manusia, tidak suka dengan orang yang membuat mereka

bosan atau nampak merendahkan dan meremehkan mereka, meski

apa yang dikatakannya adalah benar. Allah c berfirman kepada

NabiNya a,

�m��Z��Y��XW��V��U��T��S��R��Q��P��ON��M��L��K��J��I��_�� ]��\��[l

"Maka berkat rahmat Allah engkau (wahai Nabi) berlaku

lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras

dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitar-

mu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan

602


. Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan Ahmad, 6/68, dishahihkan oleh al-Albani dalam

Irwa` al-Ghalil, 1/113 nomor 74.


untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam

urusan itu." (Ali Imran: 159).

Dan berfirman,

�m��y��x��w��v��u��t��sl "Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang yang mengikuti-

mu dari orang-orang yang beriman." (Asy-Syu'ara`: 215).

Allah c berfirman kepada hamba-hambaNya,

�m��¦��¥��¤��£��¢��¡��~��}��|

��«��ª��©�� §l "Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari kalang-

an kalian sendiri; berat terasa olehnya penderitaan yang kalian

alami; sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagi

kalian; (dan) yang amat belas kasihan lagi penyayang terhadap

orang-orang Mukmin." (At-Taubah: 128).

�m��Â��Á��À�� ¿��¾��½��¼��»��º��¹�� ¶��µ��´Æ��Å��Ä��Ãl






(as-Sunnah)." (Ali Imran: 164).

�m��e��d��c��b��a��`l "Dan Kami tidak mengutusmu (wahai Rasul), melainkan


�mK��J��I��H��G��F��E��DC��B��Al "Muhammad adalah Rasul (utusan) Allah dan orang-orang

yang bersama dengannya bersikap keras terhadap orang-orang

kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka." (Al-Fath: 29).


�m��V��U��T��S��R��Q��P��O��N��M��L��K

�^��]��\��[��Z��Y��X��W��b��a��`��_l "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutusmu untuk menja-

di saksi, pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan

untuk menjadi penyeru kepada (agama) Allah dengan izinNya dan

sebagai cahaya yang menerangi. Dan sampaikanlah kabar gembira

kepada orang-orang Mukmin bahwasanya mereka mendapatkan

karunia yang besar dari Allah." (Al-Ahzab: 45-47).

Maka tidak diragukan lagi bahwa setiap muslim harus men-

jadikan Rasulullah a sebagai teladan dan panutan, berdasarkan

firman Allah c,

�m��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Á

��Ò��Ñ��Ðl "Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan




- Kebaikan, kelurusan dan kebangkitan suatu umat tidak bisa

sepenuhnya tercapai kecuali dengan menggali dari sumbernya yang

otentik dan menjauh dari pemikiran-pemikiran yang merusak dan

sesat. Keteguhan kaum muslimin dalam memegang akhlak yang baik

serta ajakan manusia kepadanya harus bersumber dari sumber yang

otentik ini disertai dengan pengamalannya dalam diri masing-

masing. Allah c berfirman,

�m��x��w��v��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k

��}��|��{��z��yl "Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kalian menga-

takan sesuatu yang tidak kalian kerjakan? Sangatlah besar kebencian

di sisi Allah bahwa kalian mengatakan apa-apa yang tidak kalian

kerjakan." (Ash-Shaff: 2-3).

Karena itulah Allah c memerintahkan untuk berilmu dahulu

sebelum berbuat dan berbuat dahulu sebelum berdakwah, dalam


firmanNya,

�m��æå��ä��ã��â��á��à��ß��Þ��Ý��Ül "Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah

kecuali Allah, dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa)

orang-orang Mukmin, laki-laki dan perempuan." (Muhammad: 19).

Dan berfirman,

�m��L��K��J��I��H��G��F��E��D��C��B��A

��Q��P��O��N��Ml "Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada da-

lam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan

amal-amal shalih, serta saling menasihati untuk kebenaran dan

saling menasihati untuk kesabaran." (Al-Ashr: 1-3).

Di sini pengamalan lebih didahulukan daripada berdakwah

kepada kebenaran.

- Akhlak yang baik menjadikan seorang muslim berhati terang,

membuka inderanya, sehingga dengannya ia bisa mengetahui tem-

pat-tempat kebenaran dan menuntunnya kepada sarana-sarana dan

metode-metode yang benar dalam berdakwah. Ia akan mengajak

manusia kepada kebenaran sesuai dengan situasi, kondisi dan

perbedaan pribadi.

�m��t��s��r��q��p��o��n��m��ll "Wahai orang-orang beriman, jika kalian bertakwa kepada

Allah, niscaya Dia akan memberikan kepada kalian furqan." (Al-

Anfal: 29).

- Akhlak mulia termasuk penyebab terbesar terselamatkannya

seorang hamba dari neraka dan mendapatkan derajat tertinggi di

surga kenikmatan, dan inilah tujuan utama seorang muslim setelah

mendapatkan ridha Allah c. Karena itulah ketika Nabi a bertanya

kepada seseorang, "Apa yang engkau baca dalam shalat?" Orang itu

menjawab, "Aku mengucapkan syahadat kemudian memohon surga

kepada Allah dan berlindung dari neraka kepadaNya." Rasulullah

bersabda, "Sungguh demi Allah, betapa bagus untaian doamu dan

untaian doa Mu'adz." Lalu beliau bersabda lagi, "Seperti untaian


doamu kami juga berdoa."604

Ini merupakan bukti bahwa seluruh ucapan, doa dan per-

buatan, tujuannya tidak lain adalah untuk mendapatkan surga dan

selamat dari neraka, setelah ridha dari Allah c.

Rasulullah a telah menjamin sebuah rumah di surga paling

atas bagi orang yang mulia akhlaknya. Beliau bersabda,

نا ز.يم ب�ي «ن�ة cمن ترك أ

، و¤�يت � ااcمراء و}ن gن @قÕ ت � ر¤ض ا»

ن�ة cمن ترك ن�ة cمن االكذب و}ن gن مازح وسط ا»

E ا»

، و¤�يت � أ

ن خلقه »حس�"Aku adalah pemimpin di sebuah rumah di dasar surga bagi

orang yang meninggalkan pertikaian meski ia dalam posisi benar,

dan sebuah rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan

kedustaan meski hanya candaan, dan sebuah rumah di surga ter-

tinggi bagi orang yang memperindah akhlaknya."605

- Akhlak yang baik termasuk amal perbuatan yang paling

banyak memasukkan seorang muslim ke dalam surga. Nabi a

pernah ditanya tentang apa yang paling banyak memasukkan

manusia ke dalam surga, beliau bersabda,

لق « »rقوى اهللا وحسن ا�

"Takwa kepada Allah dan akhlak yang mulia."606

Beliau menerangkan bahwa neraka diharamkan bagi setiap

orang yang dekat, lembut dan mudah. Diriwayatkan dari Abdullah

bin Mas'ud, ia berkata, Rasulullah a bersabda,

خ¾�م بمن Òرم E ا-�ار «ال أ

و - أ

E ° ! ؟- بمن µرم عليه ا-�ار أ

»ـن لـي قر`ب ه�"Maukah kalian aku beritahu siapa orang yang diharamkan

604

. Diriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 792, Ahmad, 3/474, Ibnu Majah nomor 3847.

Lihat Shahih Ibni Majah, 2/328. 605

. Diriwayatkanoleh Abu Dawud nomor 4800, dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih

Abi Dawud, 3/911 dan dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah nomor 273. 606

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 4/363 nomor 2005. Lihat Jami' al-Ushul, 11/694,

dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih at-Tirmidzi, 2/194.


masuk neraka -atau neraka diharamkan atasnya-? Yaitu setiap orang

yang dekat, mudah dan lembut."607

عوذ باهللا من اcش� أ îـ

a �m��m��l��k يطان اcر�جيم، قال اهللا rعـاc Kلن�

��o��nl "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang


ن�ة القرآن ولoم � بارك اهللا � Tسcوا jيهما و}ي�ا�م و"فعh بماكمة يات اآل من

وا�



.ن�ه هو الغفور اcر�حيم إ ذنب من ° فاستغفروه اcمسلم� وcسائر

� � �

607

. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, 4/654, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih at-

Tirmidzi, 2/610. Lihat Jami' al-Ushul, 11/698.


KHUTBAH KEDUA


شهد أ


`ك r 8عظيم اهللا وحد ن اه ال %شهد cشأ

داه، وأ ن� @م�



آ8 وأ

Iيوم ا ا Pعد،اا كث� سليم ين وسل�م � م� ، أ

Wahai hamba-hamba Allah, ketahuilah bahwa akhlak yang baik

mencakup pembahasan yang luas sekali, dari mulai santun, tabah,

dermawan, pemaaf, lembut dan sopan, sabar, tekad kuat, teguh, adil,

jujur, baik, menepati janji, mendahulukan orang lain, kasih sayang,

menjaga diri, rendah hati, zuhud, semangat, lapang dada, perikema-

nusiaan, berani, amanat, ikhlas dan lain sebagainya. Inilah akhlak

yang baik dalam agama Allah c.

Adapun akhlak agung yang dengannya Nabi a dipuji Allah

adalah agama ini seluruhnya, sementara akhlak mulia adalah bagian

dari agama sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dalam al-

Fatawa.608 Imam Ibnul Qayyim berkata dalam Madarij as-Salikin,

"Akhlak yang mulia berdiri di atas empat dasar, tidak terbayang bisa

tegak kecuali dengan keempatnya; Sabar, menjaga diri (dari yang

haram), keberanian dan adil. Seluruh akhlak-akhlak utama sumber-

nya dari empat hal ini."609

Akhlak-akhlak yang bagus lagi agung ini semuanya telah

dipraktekkan oleh Nabi a, maka berusahalah dengan sungguh-

sungguh untuk meneladani beliau dalam akhlak beliau, niscaya

kalian akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Demikianlah yang dapat kami sampaikan, dan bershalawatlah

atas sebaik-baik makhluk Allah, Nabi kita Muhammad bin Abdillah

sebagaimana Allah memerintahkannya kepada kalian dalam firman-

Nya,

608

. Majmu' Fatawa Ibn Taimiyah, 10/658. 609

. Madarij as-Salikin, 2/308.



o�p�l "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat untuk


Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepada-

nya." (Al-Ahzab: 56).


» �Bمن ص �Bصالة ص � � Xا اهللا عليه بها ع« "Barangsiapa bershalawat atas diriku sekali, niscaya Allah

bershalawat atasnya sepuluh kali karenanya."610

� بoر، و.مر، و¤ارك م وسل ا¼ صل صحابه أ

عليه، وارض ا¼ .ن أ

صحاب ن�ي ، و.ن سائر أ ، و.ن�ا معهـم بر�تـك و.ثمان، و� �ع�

ك أ


ذل� ، وأ عز� اإلسالم واcمسلم�

Y� ا¼ أ Xمcك وا Xcحوزة وارحم ، ا

Iين ا،

صلح وطاننا، وأ

يع ا¼ آمن�ا � أ تنا، و� ئم�

5ر أ

.اcمسلم� والة أ

حيـاء مـنهم ا¼ اغفر cلمسلم� واcمسلمات واcمؤمن� واcمؤمنـات األ

5وات 5وات واغفر واأل

5واتنا وأ

، أل عـذهم مـن عـذاب القـ¾ اcمسلم�

وأ

� وعذاب ا-�ار ا� رحم اcر� .بر�تك يا أ

cك اcهدى واòTÝ، والعفاف والغñ، ا¼ اهدنا وسد دنا، ا¼ إن�ا �سأ

m��¹�� ¶��µ�� ³��²��±��°�� ®��¬l m��s��r��q��p��o��n��m��l��k��jعباد اهللا

610 . Diriwayatkan oleh Muslim nomor 384.


� � �{��z��y�� xw��v��u��t|l ¼��mفاذكروا اهللا العظيم يذكر�م واشكروه E نعمه يزد�م،

��Ä��Ã��Â��Á��À��¿¾��½l

� � �


��

33. KEUTAMAAN SIKAP LEMAH LEMBUT

KHUTBAH PERTAMA

ن� إ د م ا� � و ه د م � ؛ و ه ن ي ع ت س � ر و % ن م اهللا ب ذ و ع " و ،ه ر ف غ ت س �

ان س ف " أ


و د ه ش أ

و ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ 8 إ ال ن أ


ه د ب . أ

و آ8 عليه وE اهللا �B ص .8 و س ر و م ل� س و ه اب ح ص أ ا Pعد ا� ث ك ام ي ل س � م�

:، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah sebagaimana yang Allah perintah-

kan. Allah q berfirman,




Imran: 102).

Hamba-hamba Allah!

Ketahuilah bahwa sikap lemah lembut adalah salah satu

akhlak agung yang dicontohkan Nabi a. Beliau a juga mendorong

dan memotivasi untuk berakhlak dengannya.

*Dari Aisyah i, bahwasanya Nabi a bersabda kepadanya,

عطي من إن�ه ه أ فق، من حظ� عطي hقد اcر

ه أ "يا خ� من حظ� TIواآلخرة، ا

لق وحسن ،اcر�حم وصلة وار وحسن ا�

يار، 0عمران ،ا» Iا ز � دان و

.مار .األ

“Sesungguhnya siapa yang diberikan bagiannya dari sikap

lemah lembut, maka sungguh dia telah diberikan bagiannya dari


kebaikan dunia dan akhirat. Begitu juga menjalin hubungan rahim

(kekerabatan). Akhlak yang baik dan bertetangga dengan baik

adalah dua perkara yang memakmurkan negeri-negeri dan me-

nambah umur.”611

* Nabi a benar-benar mengagungkan masalah sikap le-

mah lembut ini dalam segala perkara. Nabi a menjelaskannya

dengan perbuatan dan perkataan beliau, dengan penjelasan yang

sangat cukup dan memadai; agar umat beliau melaksanakan sikap

lemah lembut ini dalam segala urusan mereka. Khususnya di

dalam berdakwah kepada Allah r. Hal itu, karena mereka adalah

yang paling patut untuk menjaga sikap lemah lembut di dalam

dakwah mereka dan dalam segala tindak tanduk mereka, serta

dalam segala kondisi mereka.

Hadits tadi dan hadits-hadits lainnya, menjelaskan keutama-

an sikap lemah lembut, memotivasi berakhlak dengannya, dan

tentu saja akhlak-akhlak lainnya. Sebaliknya, Nabi a mencela

sikap keras serta mencela orang yang berakhlak dengannya.

Sikap lemah lembut adalah sebab segala kebaikan. Dengan

sikap lemah lembut segala tujuan dan semua yang dicari menjadi

terwujud, bahkan seseorang dapat meraih pahala yang tidak

dapat diraih dengan selainnya serta tidak bisa didatangkan oleh

sikap kebalikannya.612

* (Sebaliknya) Nabi a memperingatkan dari sikap keras

dan kasar terhadap umat beliau. Dari Aisyah i, dia berkata,

Aku mendengar Rasulullah a bersabda di rumahku ini,

5ر من و� من ا¼¹ أ م�

من و� ومن عليه، فاشقق عليهم، فشق� ش+ئا أ

5ر ¹ أ م�

.به فارhق بهم، فرhق ش+ئا أ

“Wahai Allah! Barang siapa yang diberi wewenang mengurusi

suatu urusan umatku lalu dia mempersulit mereka, maka per-

sulitlah dia. Barang siapa yang menangani suatu urusan umatku

lalu dia bersikap lemah lembut kepada mereka, maka berlemah

611

Diriwayatkan oleh Ahmad, 6/159, dan isnadnya shahih. Lihat as-Silsilah ash-

Shahihah, al-Albani, no. 519. 612

Lihat Syarh Shahih Muslim, an-Nawawi. 16/145; Fahul Bari Bi syarh Shahih al-

Bukhari, 10/449; dan Tuhfah al-Ahwadzi bi Syarh Sunan at-Tirmidzi, 6/154.


lembutlah kepadanya.”613

Apabila Nabi a mengutus salah seorang di antara para

sahabat beliau untuk suatu tugas, beliau memerintahkan mereka

untuk memudahkan dan melarang mereka membuat orang-orang

menjauh. Dari Abu Musa y, dia berkata,

“Apabila Rasulullah a mengutus seseorang dari para sahabat

beliau untuk menyelesaikan suatu tugas, beliau bersabda,

و X¥رو وال ا و ا،rنف Wو وال او .اrع‘Gembirakanlah dan jangan membuat orang menjauh!

Mudahkanlah dan janganlah mempersulit!’.”614

Dari Aisyah r, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

راد إذاهل r اهللا أ

دخل خ�ا، Pيت بأ

hق عليهم أ .اcر

“Jika Allah r menghendaki kebaikan bagi penghuni

suatu rumah, Allah memasukkan sikap lembah lembut ke

tengah mereka.”615

Nabi a juga pernah bersabda kepada Abu Musa al-Asy’ari y

dan Mu’adz y ketika mengutus mereka bereka berdua ke Yaman,

ا W ا، وال ا rع X¥را وال و .وال ùتلفا وrطاو½ ،rنف“Mudahkanlah oleh kalian berdua dan jangan mempersulit,

gembirakanlah dan jangan membuat orang menjauh, saling bantu-

lah secara sukarela dan jangan berselisih!”616

Dan dari Anas bin Malik y, dia berkata, Rasulullah a ber-

sabda,

613

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jihad, Bab Fadhilah al-Imam al-Adil wa

Uqubah al-Ja`ir wa al-Hatsts ‘ala ar-Rifq bi ar-Ra’iyah wa an-Nahy ‘An Idkhal al-

Masyaqqah ‘Alaihim, 3/1458, no. 1828. 614

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jihad wa Siyar, Bab al-Amr bi at-Taisir wa

Tark at-Tanfir, 3/135, no. 1732. 615

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad, 6/71. Al-Albani berkata dalam as-

Silsilah ash-Shahihah, dari hadits Aisyah i, 3/219, no. 1219, “Hadits shahih.” 616

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Ba’tsi Abi Musa wa Mu’adz

Ila al-Yaman Qabla Hajjah al-Wada’, 8/62, 8/62 (Fathul Bari); dan Muslim, Kitab

al-Jihad wa Siyar, Bab al-Amr bi at-Taisir wa Tarki at-Tanfir, 3/1359, no. 1733,

dan redaksi ini adalah riwayatnya.


و Wو وال ا و و ،اrع X¥رو وال ا .اrنف“Mudahkanlah dan jangan persulit, serta gembirakanlah dan

jangan membuat orang menjauh.”617

Dalam hadits-hadits ini terkandung perintah memudahkan

dan larangan membuat orang menjauh. Dalam kata-kata yang

digunakan Nabi a (dalam hadits-hadits) ini, beliau menyatukan

antara sesuatu dengan lawannya. Hal itu, karena manusia kadang

memudahkan dalam satu waktu, tetapi juga menyulitkan pada

waktu yang lain, menggembirakan pada satu waktu tetapi mem-

buat orang menjauh pada waktu yang lain. Kalau beliau hanya

mengatakan “Mudahkanlah!”, seolah-olah beliau membenarkan

orang yang memudahkan sesekali atau beberapa kali dan

menyulitkan dalam banyak keadaan. Tetapi karena beliau berkata,

“dan janganlah mempersulit”, maka sikap menyulitkan harus

hilang dalam semua kondisi dan dari segala seginya, dan inilah

yang dituntut.

Begitu pula yang dapat dikatakan tentang “mudahkanlah

oleh kalian berdua dan jangan mempersulit”, “gembirakanlah dan

jangan membuat orang menjauh”, “dan saling bantulah secara

sukarela dan jangan berselisih”; karena mereka berdua kadang

saling ganti secara sukarela dalam satu waktu dan berselisih pada

waktu yang lain, dan kadang saling ganti secara sukarela pada

sesuatu masalah dan berselisih pada sesuatu masalah yang lain.

Nah, Nabi a, dalam hadits-hadits tadi dan juga dalam hadits-

hadits lainnya, menyampaikan kabar gembira dengan karunia

Allah, pahala Nya yang besar, pemberianNya yang melimpah dan

rahmatNya yang luas. Sebaliknya beliau melarang membuat orang

menjauh, baik dengan menyebut-nyebut hal-hal yang menakutkan

serta berbagai jenis ancaman tanpa menggabungkannya kepada

kabar gembira.

Di sini terkandung kewajiban bersikap menjinakkan hati

orang yang baru masuk Islam dan tidak bersikap keras kepada-

nya. Begitu pula anak-anak yang akan segera mencapai usia baligh

617

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ilm, Bab Ma Kana an-Nabiy a Yata-

khawwaluhum bi al-Mau’izhah wa al-Ilm Kai La Yanfiru, 1/163 (Fathul Bari), no.

69; dan Muslim, Kitab al-Jihad wa as-Siyar, Bab al-Amr bi at-Taisir wa Tarki at-

Tanfir, 3/1359, no. 1732.


dan yang baru mencapai baligh. Juga orang yang bertaubat dari

kemaksiatan. Semua mereka patut diperlakukan secara bertahap

dan disikapi secara lemah lembut dalam berbagai macam amal

ketaatan; sedikit demi sedikit. Semua itu, karena dalam pem-

bebanan ajaran-ajaran Islam sendiri, diberlakukan secara ber-

tahap. Karena itu, apabila seseorang yang masuk dalam ketaatan

atau orang yang mau masuk ke dalam ketaatan itu dimudahkan,

pasti menjadi mudah baginya, dan pengaruh baiknya di belakang

hari, pasti dia akan bertambah taat. Sebaliknya, kapan saja dia

dipersulit, maka hampir saja membuatnya tidak akan masuk

kepadanya, dan jika pun dia masuk, hampir saja tidak akan ber-

tahan lama dan tidak akan betah di dalam-nya.618

Begitu pula dalam mengajarkan ilmu, hendaklah dengan

bertahap. Inilah sebabnya Nabi a, memberikan wejangan kepada

para sahabat beliau secara berselang dalam hari-hari, karena

beliau tidak suka mem-buat mereka bosan.619

* Nabi a adalah seorang yang lemah lembut, suka

kepada sikap lemah lembut, dan beliau merealisasikannya. Di

antara contoh agung yang menjelaskan keutamaan sikap lemah

lembut dan begitu tinggi kedudukannya, adalah hadits yang di-

riwayatkan secara shahih dari Abu Umamah dari Nabi y, dia

berkata,

“Seorang anak muda datang kepada Nabi a lalu berkata,

‘Wahai Rasulullah! Izinkanlah aku berzina.’ Maka orang-orang

mendekatinya dan menghardiknya. Mereka berkata kepadanya,

‘Jangan! Jangan!’ Beliau lalu bersabda kepadanya, ‘Mendekatlan ke

sini!’ Maka anak muda itupun mendekat kepada beliau. Beliau lalu

bertanya, ‘Apakah kamu mau kalau itu dilakukan terhadap ibumu?’

Dia menjawab, ‘Demi Allah, tidak, semoga Allah menjadikan diriku

sebagai tebusan bagimu.’ Beliau bersabda, ‘Orang-orang juga tidak

suka itu terjadi pada ibu mereka.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah

engkau suka itu terjadi pada anak perempuanmu?’ Dia menjawab,

‘Demi Allah, tidak, wahai Rasulullah a, semoga Allah menjadikan

diriku tebusan bagimu.’ Beliau bersabda, ‘Begitu juga orang-orang

tidak suka itu terjadi pada anak-anak perempuan mereka.’ Beliau

bertanya lagi, ‘Apakah engkau suka itu terjadi pada saudara

618

Lihat Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 12/41 dan Fathul Bari, 1/163. 619

Silahkan lihat Fathul Bari, 1/162-163.


perempuanmu?’ Dia menjawab, ‘Demi Allah, tidak, semoga Allah

menjadikan diriku sebagai tebusan bagimu.’ Beliau bersabda,

‘Begitu juga orang-orang tidak suka itu terjadi pada saudara

perempuan mereka.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah engkau suka itu

terjadi pada saudara perempuan bapakmu?’ Dia menjawab, ‘Demi

Allah, tidak, semoga Allah menjadikan diriku sebagai tebusan

bagimu.’ Beliau bersabda, ‘Begitu juga orang-orang tidak suka itu

terjadi pada saudara-saudara perempuan bapak mereka.’ Beliau

bertanya lagi, ‘Apakah engkau suka itu terjadi pada saudara pe-

rempuan ibumu?’ Dia menjawab, ‘Demi Allah, tidak, semoga Allah

menjadikan diriku sebagai tebusan bagimu.’ Beliau bersabda,

‘Orang-orang juga tidak suka itu terjadi pada saudara-saudara

perempuan ibu mereka.’ Abu Umamah berkata, ‘Beliau lalu

meletakkan tangan beliau pada diri orang itu dan berdoa,

ر ،ذ"به اغفر ا¼ ن قلبه، وطه .فرجه وحص‘Wahai Allah! Ampunilah dosanya, sucikan hatinya (dari

desakan syahwat) dan jagalah kemaluannya.’

Setelah itu, anak muda itu sama sekali tidak pernah menoleh

kepada keinginan buruk tersebut.”620

Sikap yang agung dari Nabi a ini, adalah di antara yang

mene-gaskan bagi para da’i kepada Allah r, agar benar-benar

memperhatikan sikap lemah lembut. Juga agar bersikap baik

kepada orang-orang, terutama terhadap orang-orang yang ingin

dijinakkan agar masuk ke dalam agama Islam, atau agar iman

mereka bertambah dan semakin kokoh di atas keislaman mereka.

Sebagaimana Rasulullah a menjelaskan kepada kita sikap

lemah lembut dengan perbutan beliau, beliau juga menjelaskan-

nya dengan sabda beliau, juga memerintahkan kita untuk bersikap

lemah lembut dalam segala urusan.

* Di antara yang menunjukkan agung dan tingginya

kedudukan sikap lemah lembut, adalah hadits yang diriwayat-

kan secara shahih dari Aisyah i, bahwasanya dia berkata,

620

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, dari hadits riwayat Abu Umamah

y, 5/256-257. Al-Haitsami menyebutkannya di dalam Majma’ az-Zawa`id,

1/129, dan menisbatkannya kepada ath-Thabrani, dan dia berkata, ‘Para

rawinya adalah para rawi ash-Shahih.” Silahkan lihat juga Silsilah al-Ahadits ash-

Shahihah, al-Albani, no. 370.


“Sejumlah orang dari kaum Yahudi masuk menemui Rasu-

lullah a, lalu mereka mengucapkan,

ام عليoم اcس�‘Semoga kematian menimpa kalian.’

Kata Aisyah, ‘Aku memahaminya, maka aku membalas,

ام واcل�عنة وعليoم اcس�‘Semoga kematian dan laknat juga menimpa kalian.’

Kata Aisyah, ‘Maka Rasulullah a bersabda,

hق ÒبT اهللا إن� ،½9شة يا 5هال 5ر � اcر .¢ه األ

‘Lembutlah wahai Aisyah! Karena sesungguhnya Allah men-

cintai sikap lemah-lembut dalam segala urusan.’

Aku menimpali, ‘Wahai Rasulullah! Apakah Anda tidak men-

dengar apa yang mereka katakan?’ Rasulullah a bersabda, ‘Aku

telah menjawab,

.وعليoم ‘Juga semoga menimpa kalian’.”621


hق، ÒبT ق رhي اهللا إن� ! ½9شة يا عطي اcر فق E و E 0عطي ال ما اcر .سواه ما E 0عطي ال وما العنف،

“Wahai Aisyah! Sesungguhnya Allah Maha lemah lembut juga

mencintai sikap lemah lembut. Allah memberikan (kebaikan) ka-

rena sikap lemah lembut yang tidak Dia berikan karena sikap keras,

dan yang tidak Dia berikan karena sikap selainnya.”622


hق إن� ء � ن يoو ال اcر ء من Ñ0ع وال زانه، إال� � .شانه إال� �“Sesungguhnya sikap lemah-lembut itu tidaklah ada pada se-

621

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab ar-Rifq fi al-Amr Kullihi, 10/449

(Fathul Bari), no. 6024. 622

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah wa al-Adab, Bab Fadhl ar-

Rifq, 4/2004, no. 2593.


suatu kecuali memperindahnya, dan (sebaliknya) tidaklah ia ditang-

galkan dari sesuatu kecuali membuatnya buruk.”623

Nabi a juga menjelaskan bahwasanya siapa yang terhalang

memiliki sikap lembut, maka dia terhalang dari kebaikan. Nabi a

bersabda,

hق، Òرم من � Òرم اcر .ا�

“Barangsiapa yang dihalangi bersikap lemah lembut, berarti

dia dihalangi mendapatkan kebaikan.”624

Dari Abu ad-Darda` y, dari Nabi a, beliau bersabda,

عطي من ه أ فق من حظ� عطي hقد اcر

ه أ من حظ�

،ا� ه حرم ومن � حظ�

فق من ه حرم hقد اcر من حظ� .� ا�

“Barangsiapa diberikan bagiannya dari sikap lemah lembut

maka sungguh dia telah diberikan bagiannya dari kebaikan, dan

(sebaliknya) barangsiapa dihalangi memiliki sikap lemah lembut

maka sungguh dia telah dihalangi mendapatkan bagiannya dari

kebaikan.”625

Dari Abu ad-Darda` y, dengan sanad yang sampai kepada

Nabi a, (beliau bersabda),

عطي من ه أ فق من حظ� عطي اcر

ه أ ، من حظ� �

ء ول+س ا� ìقل �

� أ

لق من ان اcم7 سن ا�

.ا�

“Barangsiapa yang diberikan bagiannya dari sikap lemah

lembut, berarti dia telah diberikan bagiannya dari kebaikan. Tidak

ada sesuatupun yang lebih berat pada timbangan daripada akhlak-

akhlak yang bagus.”626

623


Rifq, 4/2004, no. 2594. 624


Rifq, 4/2004, no. 2592. 625

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Ma Ja`a fi ar-rifr,

4/367, no. 2013, dan dia berkata, “Hadits ini hasan shahih.” Silahkan Anda

melihat juga Shahih at-Tirmidzi, 2/195. 626

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad, 6/451. Dan silahkan lihat as-

Silsilah ash-Shahihah, al-Albani, no. 876, di mana al-Albani menyebutkan banyak

hadits pendukung (syahid) yang menguatkannya.


. م ي ج اcر� ان ط ي اcش� ن م اهللا ب ذ و ع أ

m� �W�� V� �U��T��S��R�� Q��PX� � ��\� �[��Z��Y_��^��]`��e��d��c��b��af��k��j��i��h��gl

“Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah

mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan ber-

musyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian,

apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah

kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang

bertawakal.” (Ali ‘Imran: 159).


و ات ي اآل . ة م ك ا�

و اذ ه � و ق ل و ق أ


cذنب، ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م ا .م ي ح اcر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ من °

� � �


KHUTBAH KEDUA

ا د م � � E و ،ه ان س ح إ Tشc8 ر ك ا E يقهhو ،ه ان ن ت ام و تو

د ه ش أ

8 إ ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين، K إ ان س ح إ ب Iعد يوم اP ا م� :وسل�م �سليما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Takutlah kepada Allah c, dan ketahuilah bahwa barang-

siapa yang diberikan sifat lemah lembut dan belas kasih, maka

sungguh dia telah diberikan bagiannya dari kebaikan dunia dan

akhirat. Sebaliknya siapa yang terhalang memiliki sikap lemah

lembut, maka sungguh dia terhalang meraih bagiannya dari

kebaikan. Kita berlindung kepada Allah dari hal itu. Setiap hamba

Muslim wajib mencontoh Nabi a dalam sikap lemah lembut

berdasarkan Firman Allah c,

�m�È��Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Ál “Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan

yang baik bagi kalian.” (Al-Ahzab: 21).


manusia ciptaan Allah terbaik, Nabi kita Muhammad bin Abdullah,

sebagaimana yang Allah perintahkan dengan FirmanNya,

�mg��f� � �e��d��c� �bh� ��m� �l��k�� j� �i

��p��o��nl� �“Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat




Nabi a bersabda,



“Barang siapa bershalawat untukku satu kali, Allah pasti

membalasnya dengan sepuluh kali shalawat (ampunan dan puji-

an) baginya”627


،ر o ب � أ






0ن Iمسلم� . اc5ر ايع والة أ تنا و� ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

.ا¼ آمن�ا � أ





، وأ

� ا� رحم اcر� اإن� ا¼. الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ cك �

اcهدى سأ

òTÝوالعفاف وا ñدناا¼ اهدنا . والغ �. وسد {��°� � ¯� �®� �¬

��¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا

{� ��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��kw��vx�� |��{��z��yz اهللا وار ك اذ ف


¾¿��Ä��Ã��Â��Á��Àz.

� � �

627



��

34. HUKUM NYANYIAN DAN MUSIK SERTA MUDARATNYA

(Bagian Pertama)

KHUTBAH PERTAMA


ان س ف " أ

ات ئ + س من و ي اد ه ال ف ل ل ض ي ن م و ،8 ل� ض 5 ال ف اهللا ه د ه 0 ن م ا،ا- م . أ

و ،8 د ه ش أ

5c ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ : ال ن أ

ء ما أ م °� � حر�

ل .ن طاعته، و�ن س�با إK ارتoاب ما "5 .نه، و وشغ�ن� د ه ش أ

أ

دا و آ8 عليه وE اهللا �B ص .8 و س ر و ه د ب . @م� م ل� س و ه اب ح ص أ ام ي ل س �

ا Pعد ا� ث ك م� :، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah dan senantiasa merasa diawasi

olehNya serta jadikan ketaatan kepadaNya sebagai pelindung

antara diri Anda dengan kemurkaanNya. Allah c berfirman,




Imran: 102).

Kaum Muslimin!

Sesungguhnya Allah r mengharamkan nyanyian mengguna-

kan alat-alat musik yang diharamkan, karena ia adalah salah satu

jerat tipu daya setan, musuh Allah. Dengan nyanyian dan musik

setan menjerat dan memperdaya orang yang minim ilmu dan ibadah,

minim akal dan agama. Di antara manusia, ada yang suka mendengar


nyanyian yang diharamkan, seruling dan alat musik umumnya. Ini

tidak patut bagi seorang berakal lagi Mukmin, karena itu adalah

perbuatan orang-orang fasik dan gemar berbuat dosa. Nah, nyanyian

dan musik yang diharamkan tersebut, haram berdasarkan al-Qur`an

dan as-Sunnah serta ijma’ para imam ulama.

Allah q berfirman kepada setan,

m��}� �|� �{� � �z� �y� � �x� � �w� �v� �u� �t� �s

��¨��§��¦��¥��¤��£��¢�� ¡��~

¬��«��ª��©®��´��³��²��±��°��¯l� �“Allah berfirman, ‘Pergilah, barangsiapa di antara mereka

mengikutimu, maka sesungguhnya Neraka Jahanam adalah balas-

an kalian semua, sebagai suatu pembalasan yang cukup. Dan

hasutlah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan

suara (ajakan)mu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan

berkudamu dan pasukan pejalan kakimu, dan berserikatlah dengan

mereka pada harta dan anak-anak, serta berilah mereka janji. Dan

tidak ada yang dijanjikan oleh setan kepada mereka, melainkan

tipuan belaka.” (Al-Isra`: 63-64).

Mujahid 5 berkata ketika menafsirkan kata ـوت di (suara) اcص�

sini, dengan perbuatan sia-sia dan nyanyian (musik). Artinya,

bodohilah mereka dengan hal itu.628

Dan ini adalah salah satu jerat tipu daya setan.

* Allah c berfirman,

�m��k� �j� �i� �h� �g� �f� � �e�� d� �c��b� � �a� �`m��ln� ��x� �w� �v� �u� �t� �s� �r� �q� � �p� �o

`��_��~��}��|��{��z��ya��e��d��c��bl “Dan di antara manusia (ada) orang yang membeli (mem-

pergunakan) perkataan sia-sia untuk menyesatkan (manusia) dari

jalan Allah tanpa ilmu dan menjadikannya (ayat-ayat Allah) bahan

628

Tafsir Ibnu Katsir, 3/50.


olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan.

Dan apabila diba-cakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia berpaling

dengan menyombongkan diri seolah-olah dia belum mendengarnya,

seakan-akan ada sumbatan di kedua telinganya, maka sampai-

kanlah kabar gembira kepadanya dengan azab yang pedih.” (Luq-

man: 6-7).

Abdullah bin Mas’ud y berkata,

واهللا ،غناء ل ا �

.هو إال� إ8 ال ي ا�“(Maksudnya), nyanyian, demi Allah yang tidak ada tuhan

sembahan yang berhak disembah kecuali dia.” Dan Ibnu Mas’ud

mengulanginya tiga kali.

Pandangan sahabat Ibnu Mas’ud ini diikuti oleh Ibnu Abbas p,

Jabir y dan Mujahid 5.629

Imam Ibnu Jarir 5 berkata, “Maksudnya adalah semua ucap-

an yang melalaikan dari jalan Allah, yang dilarang mendengarnya

oleh Allah dan RasulNya; karena Allah c menyebut secara umum

dengan FirmanNya, e��d (perkataan sia-sia), dan tidak menge-

cualikan sebagiannya dari sebagian yang lain. Maka ia tetap berlaku

umum hingga ada dalil yang mengecualikannya. Dan nyanyian dan

kesyirikan termasuk di dalamnya.”630

* Allah q juga berfirman,

�m��v��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��kl “Maka apakah kalian merasa heran terhadap pemberitaan

ini, dan kalian tertawa serta tidak menangis, sedang kalian lalai

(darinya)?” (An-Najm: 59-81).

Ibnu Abbas berkata, “Kata ـمود Tسcا adalah nyanyian.” Begitu pula

yang dikatakan oleh Ikrimah. Dikatakan (dalam Bahasa Arab), اسـمديـا - yakni, bernyanyilah untuk kami. Dan ini adalah bahasa Yaman.

Kata ـمد juga bermakna lalai dan lengah dari segala sesuatu, maka اcس�

termasuk ke dalamnya adalah nyanyian (musik).

629

Jami’ al-Bayan fi Ta`wil Aiy al-Qur`an, ath-Thabari, 20/127, dan silahkan lihat

Tafsir al-Qur`an al-Azhim, 5/93. 630

Tafsir ath-Thabari, 20/130.


Allah c berfirman,

�m_��^��]��\��[��Z��Y��X`�l “Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu tidak lain hanya-

lah siulan dan tepukan tangan.” (Al-Anfal: 34).

Kata ءíمـ bermakna bersiul, dan kata تصـدية bermakna bertepuk

tangan.631

Kemudian dari Abdurrahman bin Ghanam, dia berkata, Abu

Malik al-Asy’ari y menuturkan kepadaku, dan demi Allah, dia tidak

mendusta-kanku, dia telah mendengar Nabi a bersabda,

¹ من "ن� nكو م�قوام، أ

ن WستحلTو أ

ر ا�

وا� ر،ر

مر وا� cمعازف وا.

“Sungguh akan muncul berbagai kaum (komunitas) dari

umatku yang menghalalkan perzinahan, pakaian sutera, minuman

keras dan alat-alat musik.”632

Dari Syabib bin Bisyr al-Bajali, dia berkata, Aku mendengar

Anas bin Malik y berkata, Rasulullah a bersabda,

"يا � نان 5لعو صوتان TIبة 5صي عند رن�ة و ،عمة ن عند 5زمار :خرة واآل ا. “Ada dua suara yang terlaknat di dunia dan akhirat: seruling

(musik) ketika ada nikmat, dan rintihan saat ditimpa musibah.”633

Dari Abdullah bin Amr p, dia berkata, Rasulullah a bersabda,

م اهللا إن� E ¹ حر� م�مر، أ

، ا� .غب�اء وال ¤ة،والكو واcمزر، واcم+

“Sesungguhnya Allah mengharamkan bagi umatku: minuman

keras, judi, khamar dari bahan jagung634, alat musik dan juga

ghubaira`635."636

631

Silahkan lihat Tafsir ath-Thabari, 13/521. 632

Diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu’allaq dengan redaksi yang dipasti-

kan/majzum (yang menunjukkan ia shahih), no. 5590. 633

Diriwayatkan oleh al-Bazzar, 2/363, no. 7513; dan adh-Dhiya` al-Maqdisi di dalam

al-Mukhtarah, 6/188. Hadits ini dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam as-

Silsilah ash-Shahihah, 1/714, no. 427 dan Shahih at-Targhib wa at-Tarhib, 1/197. 634

Kata �ـ�ر ,adalah khamar yang dibuat dari bahan jagung. Ada juga yang berkata א

Dari bahan gandum atau jewawut. Silahkan lihat an-Nihayah fi Gharib al-Hadits

wa al-Atsar, materi 4/688, ��ر . 635

Ghubaira` adalah salah satu jenis minuman yang dibuat dari bahan jagung yang

memabukkan. Lihat an-Nihayah Fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, materi kata �� ,


Kata الكو¤ة adalah rebana kecil yang ramping.637

Dari Abu Malik al-Asy’ari y, dari Rasulullah a, beliau ber-

sabda,

¤ن� X+¹ من ناس ل م�مر، أ

و ا� TسمW0عزف اسمها، بغ� "ها E سهم رءو

رض، بهم اهللا Èسف واcمغنيات، باcمعازف، القردة منهم وÄعل األ

ناز .ر وا�

“Akan benar-benar ada orang-orang dari umatku yang

meminum minuman keras; dan menamakannya dengan selain

namanya; di atas kepala mereka dimainkan alat-alat musik dan

para biduanita (bernyanyi dan menari). Allah akan membenamkan

tanah bersama mereka, dan Allah akan menjadikan sebagian

mereka kera dan babi.”638

Musik telah diperingatkan dengan keras oleh para sahabat,

para tabi’in, para imam dan para ulama muhaqqiq.

Ibnu Mas’ud y berkata, “Nyanyian (musik) itu menumbuhkan

sifat kemunafikan di dalam hati, sebagaimana air menumbuhkan

enceng gondok.”

Dalam satu riwayat, رع 639.(tanaman) اcز�

Imam Malik 5 berkata, “Yang melakukan nyanyian (musik)

bagi kami adalah orang-orang fasik.”640

Imam Ahmad 5 berkata, “Nyanyian itu menumbuhkan ke-

3/630 . 636

Diriwayatkan oleh Ahmad, no. 6574; dan Abu Dawud, no. 3685. Hadits ini

dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam as-Silsilah ash-Shahihah, 4/283, no.

1708; dan Shahih al-Jami’ ash-Shaghir, 1/304. 637

Lihat ash-Shihah, al-Jauhari, materi kata ــ ب!, hal. 1015. kata ini juga bisa

bermakna dadu. Ada juga yang berkata, Ia adalah gendang. Ada lagi yang berkata,

Alat musik. Lihat an-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, materi kata ـ ب! ,4/381 .

638 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 4020 dan Abu Dawud, no. 3688. Isnad hadits

ini dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 2/371.

Dan hadits ini dinyatakan shahih oleh Ibnul Qayyim. 639

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi, 10/223 dengan redaksi mirip; juga Abu Dawud, no.

4927; dan al-Marwazi di dalam Ta’zhim Qadr ash-Shalah, 2/629. 640

Lihat Igatsah al-Lahfan, 1/347.


munafikan di dalam hati. Sama sekali tidak berkesan bagi saya.”641

Umar bin Abdul Aziz 5 berkata terkait perbuatan-perbuatan

yang melalaikan, “Mulanya dari setan dan akibatnya adalah murka

Yang Maha Rahman.”642

Karena itu, wahai hamba-hamba Allah! Takutlah kepada

Allah dan jauhilah nyanyian dan musik yang diharamkan, begitu

juga segala alat-alat permainan sia-sia yang diharamkan, niscaya

Anda beruntung mempunyai sikap taat kepada Tuhan Anda dan

niscaya akan membuat baik kehidupan dunia dan akhirat Anda.


m��u��t��s��r��q��p��o��n��m��l��k��jv�l “Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan

membukakan jalan keluar baginya, dan Dia memberinya rizki dari

arah yang tidak dia sangka-sangka.” (Ath-Thalaq: 2-3).

ن�ة آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب Tسcع ف " و ،وا j و { ن م ه ي h ام ب م ا� ي�

و العلم . ة م ك ا�


ليل م ي ظ ع ال اهللا ر ف غ ت س أ

م o ل و � ا»

و c ر ائ س cذنب، ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م ا .م ي ح اcر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ من °

� � �

641

Lihat Igatsah al-Lahfan, 1/451 642

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunia di dalam Dzam al-Malahi, dan dari jalannya

diriwayatkan oleh Abul Faraj Ibnul Jauzi, hal. 250. Hadits ini juga disebutkan oleh

al-Allamah al-Albani di dalam Tahrim Alat ath-Tharb, hal. 120.


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

8 إ ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين، K إ ان س ح إ ب Iعد وسل�م يوم اP ا م� :�سليما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Takutlah kepada Allah dan ketahuilah bahwa banyak

manusia di zaman ini yang hidup di atas gelimang nyanyian,

perbuatan-perbuatan lalai yang diharamkan, sinetron-sinetron

murahan dan musik yang menjauhkan dari keterpautan hati

kepada Allah c dan kepada al-Qur`an al-Karim; baik yang

diharamkan itu, melalui media yang dibaca, yang didengar atau

yang dilihat, atau melalui rekaman, atau alat-alat lainnya, atau

juga melalui media internet. Mereka menghabiskan waktu dengan

perbuatan-perbuatan yang sia-sia ini. Mari kita berlindung kepada

Allah daripadanya, dan kita memohon ampunan dan keter-

peliharaan dari keburukan di dunia dan akhirat.

Hamba-hamba Allah!

Bershalawatlah untuk manusia ciptaan Allah paling mulia,

Muhammad bin Abdullah, sebagaimana yang Allah perintahkan,

�mg��f� � �e��d��c� �bh� ��m� �l��k�� j� �i





Nabi a bersabda,





baginya”643


،ر o ب � أ






0ن I5رنا . اتنا ووالة أ ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

5ر ا¼ آمن�ا � أ

يع والة أ و�

ر ف اغ ا¼ .اcمسلم� c و � م ل س م ل cو ،ات م ل س م ا cو � ن م ؤ م ا cات ن م ؤ م ا، و م ه ن م اء ي ح األ

ر ف اغ ا¼. ات و 5 األ


ا ات و 5 أ c عذهم � م ل س م

، وأ

� من عذاب ا� رحم اcر� اإن� ا¼. الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ cك �

سأ

دنا. والغñ والعفاف واòTÝ اcهدى �¯��}�. ا¼ اهدنا وسد �®� �¬

��¸��¶��µ��´��³��²��±��°z. !عباد اهللا



¾¿��Ä��Ã��Â��Á��Àz.

� � �

643



��

35. HUKUM NYANYIAN (MUSIK) DAN MUDARATNYA (Bagian Kedua)

KHUTBAH PERTAMA


ان س ف " أ


و د ه ش أ

ل .ن ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ 8 إ ال ن أ 5c وشغ�

م °� ما أ حر�

و طاعته و�ن س�با إK ارتoاب ما "5 .نه،دا د ه ش أ ن� @م�

ه د ب . أ

آ8 و عليه وE اهللا �B ص .8 و س ر و م ل� س و ه اب ح ص أ ا Pعد ا� ث ك ام ي ل س � م�

:، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah dan senantiasalah merasa diawasi

olehNya, sebagaimana yang Allah perintahkan. Allah berfirman,

��{�A��N��M��L�� K��J��I��H��G��F��E��D��C��B

��O� ��]��\��[��Z��YX��W��V��U��T��S��RQ�Pz

"Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kalian yang

telah menciptakan kalian dari diri yang satu (Adam), dan (Allah)

menciptakan pasangannya (Hawwa`) dari (diri)nya; dan dari

keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan

yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan NamaNya

kalian saling meminta, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan.

Sesungguhnya Allah selalu mengawasi kalian." (An-Nisa`: 1).

Hamba-hamba Allah!

Nyanyian, alat-alat permainan yang melalaikan, musik, dan

dansa (joget) yang diharamkan, adalah di antara jerat tipu daya

setan dan termasuk ucapan sia-sia yang diharamkan Allah; karena

di dalamnya penuh terkandung penghalang berdzikir (mengingat


dan menyebut) Allah q serta ketaatan kepadaNya. Sekelompok

orang dari kalangan para sahabat dan tabi’in menafsirkan kata هلـو yang Allah haramkan di dalam (dalam Surat Luqman: 6) احلــديث

Kitab SuciNya, dengan nyanyian atau musik. Nabi a mengabarkan

di dalam hadits riwayat Abu Malik al-Asy’ari y “Bahwasanya

berbagai komunitas orang dari umat beliau,

ن WستحلTو ر ا�

وا� ر،ر

مر وا� cمعازف وا.

“akan menghalalkan zina, pakaian sutera, minuman keras

dan alat-alat musik.”644

Nabi a juga mengabarkan bahwa akan ada orang-orang dari

umat beliau yang,

رض، بهم اهللا Èسف واcمغنيات، باcمعازف، سهم رءو E 0عزف األ

القردة منهم وÄعل ناز .ر وا�

“di atas kepala mereka dimainkan alat-alat musik dan para

biduanita; Allah akan membenamkan tanah bersama mereka, dan

Allah akan menjadikan sebagian mereka kera dan babi.”645

Begitu juga Nabi a mengabarkan bahwa Allah c meng-

haramkan الكوبة yaitu gendang kecil yang ramping.

Para sahabat, tabi’in, para imam dan para ulama muhaqqiq

telah memperingatkan bahaya nyanyian dan alat musik. Mereka

juga menjelaskan hukuman bagi orang yang terjerumus di da-

lamnya, di dunia dan akhirat.

Adh-Dahhak 5 berkata, “Nyanyian (musik) merusak hati

dan menyebabkan Tuhan murka.”646

Al-Fudhail bin Iyadh 5 berkata, “Nyanyian (musik) itu

pemicu perbuatan-perbuatan durjana.”647

Yazid bin Al-Walid bin Abdul Malik n berkata, “Nyanyian

644

Diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu’allaq dengan redaksi dipastikan/

majzum, no. 5590. 645

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 4020 dan Abu Dawud, no. 3688 dan takhri-

jnya telah lewat di bagian pertama (dari tema musik ini). 646

Ighatsah al-Lahfan, 1/250. 647

Ibid, 1/499.


itu mengajak kepada perzinaan.”648

Di antara yang memperingatkan dengan keras bahaya

nyanyian adalah para ahli hikmah dan penyair Islam. Di antara

mereka ada yang berkata,

“Ketahuilah!

Katakan kepada mereka perkataan seorang hamba yang tulus

Dan hak nasehat itu adalah didengar,

Kapan orang-orang mengetahui dalam agama kita ini

Bahwa nyanyian (musik) itu adalah jalan hidup yang boleh

diikuti?

Bahwa seseorang boleh makan seperti keledai?

Berjoget di tengah keramaian hingga terjatuh?

Begitulah hewan-hewan ternak

Jika telah dikenyangkan

Ia akan dibuat berjoget (berjingkrak-jingkrak)

oleh kenyang minum dan kenyang makan.”649

Nyanyian dan musik mendatangkan berbagai bahaya dan

kerusakan besar yang banyak. Di antaranya:

Nyanyian dan musik merusak hati dan menumbuhkan ke-

munafikan di dalamnya; sebagaimana yang disebutkan oleh saha-

bat Ibnu Mas’ud 5.

Kecintaan dan kecanduan kepada nyanyian dan musik me-

nyebabkan hilangnya kecintaan kepada al-Quràn dari dalam hati.

Maka tidak mungkin kecintaan kepada al-Quràn menyatu dalam

hati dengan kecin-taan kepada nyanyian dan musik; karena salah

satunya pasti mengusir yang lainnya.

Ini sebagaimana yang dikatakan orang, “Cinta kepada al-

Quràn dan cinta kepada nyanyian di dalam hati seorang hamba

tidak mungkin bisa menyatu.”650

Inilah sebabnya seorang yang bijak berkata,

“Para pembaca al-Quràn yang merunduk-runduk

648

Ad-Durr al-Mantsur, as-Suyuthi, 11/619 dan dia berkata, “Diriwayatkan oleh

Ibnu Abi ad-Dunia dan al-Baihaqi.” 649

Ighatsah al-Lahfan, 1/231 dan Fashl al-Khithab, at-Tuwaijiri, hal. 233. 650

Ighatsah al-Lahfan, 1/248.


Bukan karena takut

tetapi merunduk-runduk sebagai bentuk

kelalaian dan main-main

Dia mendengungkan nyanyian, maka seperti keledai

Mereka saling melenguh, demi Allah,

Mereka tidak bergoyang karena Allah

Al-Qur`an berat bagi mereka, kerena mereka melihat

Dibatasi dengan berbagai perintah dan larangan.”

Nyanyian dan musik juga menghilangkan sikap bersyukur

kepada Allah c. Di samping itu nyanyian juga sebab datangnya

hukuman di dunia dan akhirat. Dan nyanyian (musik) adalah

mantra (jampi-jampi) yang mengajak kepada perbuatan zina.

Betapa bagus yang dikatakan orang,

“Kami menyatakan kepada Allah sikap anti dari semua orang

Yang teridap penyakit suka mendengar nyanyian (musik)

Sehingga kami hidup di atas Sunnah manusia pilihan (Nabi a)

sementara mereka mati di antara senandung “ya dana-dana,

ya lala-lala”.”

Hanya saja, dibolehkan rebana dalam satu momen, yaitu

bagi kaum perempuan di pesta pernikahan, dan juga bagi sahaya-

sahaya perempuan yang masih anak-anak belia. Dibolehkan juga

melantunkan bait-bait syair yang mubah, di dalam momen hari

raya, bagi sahaya-sahaya perem-puan yang masih anak-anak belia,

tanpa dibarengi nada-nada dan tanpa ada goyangan (joget, atau

dansa), juga tidak ada campur baur antara laki-laki dan perem-

puan, bahkan mereka harus dilarang melakukan itu. Ini berdasar-

kan hadits riwayat Aisyah i, (yang menye-butkan),

علنوا ا-íح ... أ

“Umumkanlah pernikahan …!”651

Juga berdasarkan hadits riwayat Muhammad bin Hathib y,

dia berkata, Rasulullah a bersabda,

651

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 1089; Ibnu Majah, no. 1895 dan al-Baihaqi,

7/290.


الل P� ما فصل رام ا�

وت :وا� ف اcص� TIبا.

“Perbedaan antara hubungan (laki-laki dan perempuan) yang

halal (pernikahan) dengan yang haram (perzinahan), adalah suara

tabuhan rebana.”652

Dibolehkan juga lantunan syair saat menggiring unta dan

bersenan-dung untuknya.653 Mengenai ini disebutkan di dalam

hadits tentang Anjasyah.654

Dibolehkan juga bermain tombak, tetapi bukan hanya per-

mainan, akan tetapi dalam rangka latihan bagi para pemberani

untuk menghadapi peperangan dan mempersiapkan diri meng-

hadapi musuh. Ini berdasarkan hadits riwayat Aisyah i, dia

berkata,

“Pernah orang-orang Habasyah (Etiopia, sekarang) bermain-

main dengan tombak mereka, lalu Rasulullah a menutupiku

karena aku menonton mereka … “655

Begitu pula boleh melantunkan syair-syair mubah yang

mengandung pembelaan bagi Islam dan kaum Muslimin, pujian

bagi agama Islam dan para pemeluknya, mencela kesyirikan,

bid’ah, kemak-siatan dan para pelakunya, tetapi tanpa disertai

nada dan goyangan, tidak boleh juga mengikuti cara yang di-

lakukan orang-orang sufi (tarekat) dan tidak boleh pula meniru

suara para biduan dan biduanita.

Sedangkan goyangan (joget) yang dilakukan oleh sebagian

kaum laki-laki dan kaum perempuan, yang diiringi tabuhan

rebana seirama dengan nada dan disertai nyanyian nyanyian yang

mendayu, di mana mereka bernyanyi dan melenggak-lenggok

sebagaimana sempoyongannya orang-orang mabuk dan orang-

orang gila, maka ini tidak boleh. Itu adalah perbuatan bodoh dan

652

Diriwayatkan oleh an-Nasa`i, no. 1371 dan no. 1372; juga at-Tirmidzi, no. 1088

dan dia berkata, “Hadits ini hasan.” Juga diriwayatkan Ibnu Majah, no. 1896.

Diriwayatkan juga oleh al-Hakim, dan redaksi ini adalah redaksi riwayatnya; juga

al-Baihaqi, 7/289; Ahmad, 3/418; Abu Ali ath-Thusi di dalam Mukhtashar al-

Ahkam, 1/109-110. Al-Hakim berkata, “Isnadnya shahih.” Dan ini disetujui oleh

adz-Dzahabi. Hadits ini dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan

Ibnu Majah, no. 2061; Shahih al-Jami’, no. 4206 dan lainnya. 653

Mukhatashar ash-Shihah, materi kata dasar و�#, hal. 54. 654

Lihat Shahih al-Bukhari, no. 6149 dan no. 6161; dan Shahih Muslim, no. 2323. 655



rendah. Di dalamnya mengandung sikap angkuh dan bertentangan

dengan sikap yang seharusnya dalam menyikapi nikmat-nikmat

Allah, yaitu bersyukur. Betapa bagus ucapan seseorang,

“Ini adalah kebiasaan kaum yang telah berlalu

Bergoyang-goyang adalah kebiasaan kera dan beruang

Jika burung terbang mematuk, mereka bergoyang untuknya

Mirip dengan keledai; yaitu dengan gelas dan lutut.”

Di antara yang banyak terjadi pada orang-orang di zaman

ini, adalah mendengarkan musik dan suara nyanyian melalui HP,

bahkan hingga pada waktu shalat di masjid, suara-suara yang

buruk ini masih terdengar. Dengan ini mereka terjerumus dalam

dua dosa besar sekali-gus, yaitu: mendengar suara-suara musik

yang diharamkan tersebut dan menyibukkan serta mengganggu

orang-orang yang sedang shalat. Karena itu, mereka wajib ber-

taubat kepada Allah c. Mari kita memohon ampunan dan ke-

selamatan kepada Allah,


�m��g��f��e��d��c��b��a��`��_��~l “Dan orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu,

dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang menger-

jakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaidah, mereka berlalu

sebagai orang-orang yang mulia.” (Al-Furqan: 72).

و ،اذ ه � و ق ل و ق أ

و ،م o ل و � م ي ظ ع ال اهللا ر ف غ ت س أ c ر ائ س cم ل س م ا �،

.م ي ح اcر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ ،ه و ر ف غ ت اس ف

� � �


KHUTBAH KEDUA


د ه ش أ

8 إ ال ن أ



ه د ب . أ


rباعه أ

ين،يوم K إ ان س ح إ ب Iعد اP ا م� :وسل�م �سليما كث�ا، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah, bahwasanya

nyanyian dan musik mendatangkan mudarat dan kerusakan yang

banyak; tidak dapat dihitung dan dihinggakan.

Imam Ibnul Qayyim 5 berkata, “Tidak ada keraguan

bahwa setiap orang yang memiliki rasa cemburu pasti akan

menjauhkan keluarganya dari mendengar nyanyian, sebagaimana

menjauhkan mereka dari apa yang menyebabkan kecurigaan

orang. Siapa yang mendekatkan keluarganya kepada mendengar

mantera zina, maka mereka lebih mengetahui dosa yang berhak

dia dapatkan ….”656

Kaum perempuan sangat cepat terpengaruh oleh suara-

suara (nyanyian dan semacamnya). Inilah sebabnya Nabi a

bersabda,

;شة، يا قارh رو`دك أ .ر بالقوار

“Wahai Anjasyah! Tahanlah! Kasihan kaca-kaca (yang gam-

pang pecah ini)!”

Maksud beliau adalah kaum perempuan. Dan Anjasyah ini

adalah seorang (tukang giring unta) yang memiliki suara merdu

dan ketika itu melantunkan syair sambil menggiring unta yang

membawa para ibunda kaum Mukminin.

Apabila nyanyian yang merupakan mantera perzinahan ber-

kumpul dengan tabuhan rebana, tiupan seruling, goyangan (joget),

lenggok bencong; maka seandainya perempuan hamil karena

suatu nyanyian, niscaya dia sudah pasti hamil oleh nyanyian

656

Ighatsah al-Lahfan, 1/246.


seperti ini.657

Demi Allah, berapa banyak perempuan-perempuan merdeka

menjadi pelacur setelah mendengar nyanyian seperti ini, berapa

banyak laki-laki merdeka menjadi pengidap pedofelia, berapa

banyak orang yang tadinya memiliki sikap cemburu (membela

agama dan kehormatan) berganti dengan sebutan yang buruk di

tengah masyarakat, dan berapa banyak orang-orang yang tadinya

selamat lalu menyeret dirinya sendiri kepadanya, sehingga di sore

hari berbagai malapetaka telah menimpa dirinya.658

“Bertanyalah kepada yang memiliki pengalaman

Niscaya akan mengabarkan kepadamu tentangnya

Agar engkau mengetahui berapa banyak

Kotak-kotak besar (penuh keburukan) di pojok-pojok.”

Maka bertakwalah kepada Allah wahai hamba-hamba Allah!

Dan jauhilah nyanyian, seruling dan alat-alat musik serta berbagai

macam gendang. Jauhkanlah semua itu dari kaum perempuan dan

anak-anak kalian, mudah-mudahan Anda beruntung.


hamba Allah paling baik, Nabi kita Muhammad bin Abdullah,

sebagaimana yang Allah perintahkan. Allah berfirman,

�mg��f� � �e��d��c� �bh� ��m� �l��k�� j� �i


untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah ka-

lian untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghor-

matan kepadanya.” (Al-Ahzab: 59)

Nabi a bersabda,




657

Ighatsah al-Lahfan, 1/247. 658

Silahkan lihat Ighatsah al-Lahfan, 1/247.


baginya”659


،ر o ب � أ






0ن Iمسلم� . اc5ر ايع والة أ تنا و� ئم�

صلح أ

وطاننا وأ

.ا¼ آمن�ا � أ





، وأ

� ا� رحم اcر� اcل�هم� . الق¾ وعذاب ا-�ار بر�تك يا أ tك إc

سأ

اcهدى أ

òTÝوالعفاف وا ñدنا. والغ �°��}� .ا¼ اهدنا وسد �¯� �®� �¬

�¸��¶��µ��´��³��²��±z. !عباد اهللا



¾¿��Ä��Ã��Â��Á��Àz.

� � �

659



��

36. TAUBAT; HUKUM, KEUTAMAAN DAN SYARAT-SYARATNYA

KHUTBAH PERTAMA


ان س ف " أ


و د ه ش أ

و ،8 ك % ال ه د ح و اهللا ال� إ : ال ن أ


ه د ب . أ

آ8 و عليه وE اهللا �B ص .8 و س ر و ومن سار E در¤ه إK يوم ه اب ح ص أ

ين Iم ل� س و ا ا Pعد ا� ث ك ام ي ل س � م� :، أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah sebagaimana yang Allah perintah-

kan. Allah q berfirman,


Allah dengan sebenar-benar takwa kepadaNya dan janganlah

sekali-kali kalian meninggal dunia, kecuali dalam keadaan Muslim.”

(Ali Imran: 102).

صدق ن� أ

دي واعلموا أ

، ا� � حسن و ث كتاب ا

د أ ، aاcهدي هدي @م�

5ور @دثاrها، و�� @دثة بدعة، وT� بدعة ضاللة � وT� ضاللة ، و%� األ

.ا-�ار Ketahuilah bahwa perkataan yang paling benar itu adalah

Kitab Allah, petunjuk yang paling bagus itu adalah petunjuk Nabi

Muhammad a. Sebaliknya ajaran yang paling buruk itu adalah

ajaran-ajaran baru yang dibuat-buat; karena setiap ajaran baru

yang dibuat-buat itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan,


dan setiap kesesatan tempatnya di neraka.

Hamba-hamba Allah!

Bertaubat diwajibkan oleh Allah c atas semua orang-orang

Mukmin dari semua dosa. Allah c berfirman,

m��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Íl “Bertaubatlah kalian semua wahai orang-orang beriman,

mudah-mudahan kalian beruntung.” (An-Nur: 31).

Karena itu, tidak ada jalan meraih keberuntungan kecuali

dengan bertaubat dan kembali dari segala apa yang dibenci Allah,

yang lahir maupun yang batin, kepada apa yang Dia cintai, lahir

maupun batin. Ayat ini menunjukkan bahwasanya setiap orang

Mukmin butuh bertaubat; karena Allah berfirman demikian dan

mengalamatkannya kepada semua orang-orang Mukmin. Allah q

juga berfirman,

�m��M�� L��K� � �J��I��H��G��F��E� �D��C��B��A��X� �W��V� �U� � �T��S��R� � �Q��P��O��N

\�� [��Z��Y]� ��d� �c��b��a��`��_��^e��i��h��g��fj��p��o��n��m��l��kl

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kalian

kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-

mudahan Tuhan kalian akan menghapus kesalahan-kesalahan

kalian dan memasukkan kalian ke dalam surga-surga yang me-

ngalir di bawahnya sungai-sungai, (yaitu) pada hari ketika Allah

tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman ber-

samanya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di

sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata, "Wahai Tuhan

kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah

kami; sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.” (At-

Tahrim: 8).

Yang dimaksud adalah taubat secara umum yang mencakup

semua dosa-dosa, yang hamba niatkan karena Allah, yang mana

tidak ada yang menjadi tujuan taubatnya, kecuali ingin bertemu


dengan Allah dan mendekatkan diri kepadaNya. Dan hendaklah

dia terus di atas taubatnya di dalam semua keadaannya.

Rahmat Allah itu luas bagi hamba-hambaNya yang melam-

paui batas dengan berbuat dosa-dosa dan melampaui batasan-

batasan yang ditetapkanNya. Allah q mendorong mereka untuk

bertaubat. Allah berfirman,

m� �z��y��x��w��v��u��t��~��}�� |��{��£��¢��¡¥��¤¦��³��²��±��°��¯��®��¬��«��ª��©��¨�§

��Á��À��¿��¾��½��¼��»��º��¹��¸��¶�� µ��´��Ì��Ë��Ê��É��È�� Ç��Æ��Å��Ä��Ã��Â��Û��Ú��Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô��Ó��Ò��Ñ��Ð��Ï��Î��Í

� �H� �G��F��E� �D�� C� �B� � �A��N��M�� L��K��J��I

��[��Z��Y��X��W��V��U��T��S��R��Q��P��O

��b��a�� _�� ]��\l “Katakanlah (wahai Rasul kepada hamba-hambaKu), ‘Wahai

hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka

sendiri! Janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesung-

guhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya

Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kem-

balilah kalian kepada Tuhan kalian, dan berserah dirilah kepada-

Nya sebelum datang azab kepada kalian, kemudian kalian tidak

dapat ditolong. Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan

kepada kalian (al-Qur`an) dari Tuhan kalian sebelum datang azab

kepada kalian secara mendadak, sedang kalian tidak menya-

darinya, agar jangan ada orang yang mengatakan, 'Alangkah besar

penyesalanku atas kelalaianku dalam (menunaikan kewajiban)

terhadap Allah, dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang

memperolok-olokkan (agama Allah)', atau (agar jangan) ada yang

berkata, 'Sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku, tentulah

aku termasuk orang-orang yang bertakwa', atau (agar jangan) ada


yang berkata ketika melihat azab, 'Sekiranya aku dapat kembali

(ke dunia), tentu aku termasuk orang-orang yang berbuat baik.'

Sungguh sebenarnya ayat-ayatKu (yang jelas) telah datang kepada-

mu, tetapi kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri

serta kamu termasuk di antara orang-orang yang kafir." (Az-

Zumar: 53-59).

Allah q menegur keras orang-orang Mukmin yang tidak

bersegera khusyu’ dan kembali kepadaNya. Allah mendorong

mereka untuk berhati khusyu’ kepada Allah c dan memper-

ingatkan dengan keras jangan sampai terjangkit sifat-sifat Ahlul

Kitab, orang-orang yang memiliki hati keras dan orang-orang yang

lalai. Allah c berfirman,

m� ��¯��®��¬��«��ª��©��¨�� §��¦��¥��¤��£��¢��¡��

��¸��¶��µ��´��³��²��±��°��º��¹»��¾��½��¼

��¿l “Belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman,

bahwa hati mereka khusyu' untuk berdzikir (mengingat dan

menyebut) Allah dan (mematuhi) kebenaran yang telah turun

(kepada mereka)? Dan janganlah mereka (berlaku) seperti orang-

orang yang telah diberikan al-Kitab sebelum itu, kemudian berlalu

masa yang panjang terhadap mereka, sehingga hati mereka

menjadi keras, dan banyak di antara mereka menjadi orang-orang

yang fasik.” (Al-Hadid: 16).

Rasulullah a juga memerintahkan untuk bertaubat. Beliau

bersabda,

ها يا T0u اتو¤و ،ا-�اس Kاهللا، إ tتو فإ

ة مائة إnه اnوم � ب أ .5ر�

“Wahai manusia! Bertaubatlah kalian kepada Allah, karena

sesungguhnya aku sendiri bertaubat kepadaNya seratus kali dalam

sehari.”

Dalam satu riwayat disebutkan,

،قلn E îغان إن�ه t{ستغفر وة مائة اnوم � اهللا أل .5ر�

“Sesungguhnya hatiku kadang diliputi (oleh berbagai urusan


yang menyibukkan), dan sesungguhnya aku benar-benar beristigh-

far seratus kali dalam sehari.”660

Yang dimaksud adalah berbagai kelalaian dan rasa jenuh

yang menutupi hati dari mengingat Allah yang wajib atas beliau

dalam setiap keadaan, sehingga apabila beliau merasa jenuh dan

lengah, beliau menganggap hal itu sebagai suatu dosa, dan beliau

pun beristighfar memohon ampunan darinya.661


ها يا T0u ا¤و تو ،ا-�اس Kه،واستغفرو اهللا إ tتو فإ

ستغفره اهللا، إK ب أ

� وأ

ة مائة يوم ° .5ر�“Wahai manusia! Bertaubatlah kepada Allah dan beristighfar-

lah (memohon ampun) kepadaNya; karena sesungguhnya aku ber-

taubat dan beristighfar (memohon ampunan) kepadaNya seratus

kali dalam sehari.”662


،اهللا و tإ ت و اهللا فر غ ست أل

م و اn � ب و أ

ة 5 � ع سب من �º أ .ر�

“Demi Allah, sesungguhnya aku benar-benar beristighfar (me-

mohon ampunan) kepada Allah dan bertaubat dalam sehari, lebih

dari tujuh puluh kali.”663

Yang tampak dari redaksi ini adalah bahwa Nabi a selalu

memohon ampunan dan bertekad untuk bertaubat.664

Dari Ibnu Umar p, dia berkata,

عدT - ن�اك اإن� c اهللا ل و س ر a � cس ل ج م ا cفر اغ رب :ة ر� 5 ة ئ ام احد و ا � � تب و ك ن� إ ،�

.م ي ح اcر� اب ا�Ýو� ت ن أ

“Sesungguhnya kami dahulu menghitung bagi Rasulullah a,

dalam satu majlis, beliau mengucapkan seratus kali: ‘Wahai Tuhan-

ku! Ampunilah aku dan terimalah taubatku; karena sesungguhnya

660


Syarah Shahih Muslim, an-Nawawi, 17/22; dan Fathul Bari, 11/101. 662

Diriwayatkan oleh Ahmad, 4/260, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam

as-Silsilah ash-Shahihah, 3/435. 663

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6307. 664

Fathul Bari, Ibnu Hajar, 11/101.


Engkau Maha menerima taubat lagi Maha Penyayang’.”665

Di antara rahmat, kebaikan dan kedermawanan Allah ke-

pada hamba-hambaNya, adalah bahwa Allah gembira dengan

taubat hambaNya ketika dia bertaubat kepadaNya, tentu saja de-

ngan kegembiraan yang layak bagi keagungan dan kebesaranNya.

dari Anas y, dari Nabi a, beliau bersabda,

� Tشدحد�م من إnه، ب 0تو ح� .بده بتو¤ة فرحا أ

راحلته g Eن أ

رض ابه، طعامه وعليها ،منه فا"فلتت فالة، بأ Wس و%

� منها، فأ

فأ

Wس قد ظلها، � فاضطجع شجرة، هو إذا cك كذ هو hب+نا راحلته، من أ

خذ عنده، قائمة بها،طا5ها، فأ ة من قال ìم� 8 نت ا¼: الفرح شد�

أ

نا .بدي ؛ر¤Tك وأ

خطأ

ة من أ .الفرح شد�

“Allah benar-benar lebih gembira dengan taubat hambaNya

ketika dia bertaubat kepadaNya, dari pada seseorang di antara

kalian yang mengendarai hewan tunggangannya melewati suatu

padang pasir tak bertuan, lalu tunggangannya itu lepas darinya,

sementara makanan dan minumannya di atasnya, hingga dia putus

asa darinya, maka dia mendatangi sebatang pohon di sana, lalu

berbaring di bawah naungannya, sementara tidak punya harapan

lagi mendapatkan hewan tunggangannya itu kembali, dalam

keadaan demikian, tiba-tiba ia sudah berdiri di depan-nya, maka

dia memegang kekangnya kemudian karena saking gembira dia

berkata, ‘Wahai Allah! Engkau adalah hambaku dan aku adalah

tuhanMu.’ Dia salah ucap karena saking gembira.”666

Di antara kebaikan Allah atas hamba-hambanya, adalah

bahwa-sanya Dia menghamparkan TanganNya di malam hari untuk

kesempatan bertaubat orang yang berbuat buruk di siang hari dan

menghamparkan TanganNya di siang hari untuk ke-sempatan

bertaubat orang yang berbuat keburukan di malam hari; hingga

matahari terbit dari tempat terbenamnya (di barat).”667

Bentuk rahmat Allah yang lainnya bagi hamba-hambaNya,

665

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 1516; dan at-Tirmidzi, no. 2434. Hadits ini

dinyatakan shahih oleh al-Albani di dalam as-Silsilah ash-Shahihah, no. 556. 666




adalah bahwasanya,

ا لق خلق cم� rغلب ر¹� إن� : � كتاب hهو عنده فوق العرش كتب ،ا�

îغض. “Setelah Dia menciptakan makhluk, Dia mencatat di sebuah

kitab yang ada di sisiNya di atas Arasy: ‘Sesungguhnya rahmatKu

mengalahkan murkaKu’.”668

Begitu juga. “Allah c menciptakan 100 rahmat, lalu Dia

menahan di sisiNya untuk Hari Kiamat kelak dan menurunkan satu

rahmat di bumi, yang dengan satu itulah makhluk-makhluk saling

menyayangi, hingga seekor induk hewan mengangkat kakinya dari

anaknya karena khawatir akan mengenainya.”669

Dari Umar bin al-Khaththab y, bahwasanya dia berkata,

“Tawanan tiba di hadapan Rasulullah a, di mana terdapat

seorang perempuan dari para tawanan itu mencari-cari dan

tergopoh-gopoh. Setelah mendapatkan seorang anak kecil di antara

para tawanan dia mengambilnya dan menempelkannya di perutnya

dan menyusuinya. Rasulullah a lalu bersabda kepada kami, ‘Apa-

kah menurut kalian perempuan itu akan melemparkan anaknya ke

dalam api?’ Kami menjawab, ‘Tidak mungkin, demi Allah, semen-

tara dia mampu untuk tidak melakukannya.’ Maka Rasulullah a

bersabda, ‘Allah benar-benar lebih sayang kepada hamba-hamba-

Nya dari perempuan itu kepada anaknya’.”670

Akan tetapi kalau seorang Mukmin mengetahui hukuman

yang ada di sisi Allah, niscaya tidak akan ada seorang pun yang

berharap surgaNya, dan kalau seandainya orang kafir mengetahui

rahmat yang ada di sisi Allah, niscaya tidak akan ada seorang pun

yang putus asa dari rahmatNya.”671

Allah mengampuni dosa-dosa sebesar apapun dengan taubat

yang benar, yaitu taubat yang mencakup penyesalan terhadap

perbutan buruk yang telah dia lakukan, tekad untuk tidak kembali

melakukannya, berhenti total darinya, dan mengembalikan hak-

hak kepada pemiliknya. Allah c berfirman,

668

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2751 669

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2752 670




�m��N��M��L�� K�� J��I�� H��G��F��E��D��C��B��A

Q��P��OR��\��[��Z� �Y��X��W�� V��U�� T��S

��h��g��f��e��d� �c� �b� �a� �`��_� �^��]

m��l��k��j��in��s��r��q��p��ol “Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain

bersama Allah, dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah,

kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan ba-

rangsiapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman

(yang berat), (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada

Hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu dalam keadaan

terhina, kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerja-

kan amal shalih, maka mereka itulah yang keburukan-keburukan

mereka diganti oleh Allah menjadi kebaikan-kebaikan. Dan Allah

Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al-Furqan: 68-70).

Dari Ibnu Abbas p,

“Bahwasanya sejumlah orang dari kaum musyrikin terbunuh

dan berjumlah banyak, mereka juga telah berzina dan banyak

melakukannya, lalu mereka datang kepada Nabi Muhammad a dan

berkata, ‘Sesungguhnya ajaran yang engkau katakan dan engkau

dakwahkan benar-benar bagus. Kalau engkau mengabarkan ke-

pada kami kafarat (pelebur dosa) atas yang telah kami lakukan

dahulu.’ Maka turunlah (Firman Allah c), ‘Dan orang-orang yang

tidak menyembah tuhan yang lain bersama Allah, dan tidak

membunuh orang yang diharamkan Allah, kecuali dengan (alasan)

yang benar, dan tidak berzina.’ Dan turun pula (ayat lain), ‘Wahai

hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sen-

diri! Janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguh-

nya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah

Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’.”672


�m��n��m��l��k��j��i��h��g��f��el 672

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4810 dan lainnya.


“Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang

bertaubat, beriman, beramal shalih, kemudian tetap mengikuti pe-

tunjuk.” (Thaha: 82).


�m_��~�� }��|�� g��f� �e��d��c��b��a��`

��hl “Dan Dia-lah Yang menerima taubat dari hamba-hambaNya

dan memaafkan kesalahan-kesalahan dan mengetahui apa yang

kalian kerjakan.” (Asy-Syura: 25).

Begitu juga Allah berfirman,

�m��«��ª��©��¨��§��¦��¥��¤��£��¢��¡�� ~��}

��¯��®��¬l “Tidakkah mereka mengetahui bahwasanya Allah menerima

taubat hamba-hambaNya dan menerima zakat, dan bahwasanya

Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang?.” (At-Taubah:

104).

�m��p��o��n��m��l��k��j��i��h��g��f��e��d

��ql “Dan barangsiapa berbuat keburukan dan menganiaya diri-

nya, kemudian dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia

akan mendapati bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Pe-

nyayang.” (An-Nisa`: 110).

�m{��z��y��x��w|��¡��~��}l “Mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan me-

mohon ampunan kepadaNya? Dan Allah Maha Pengampun lagi

Maha Penyayang.” (Al-Ma`idah: 74).

� m��f� �e� �d� �c� �b� �a� �`� �_� � � ^� �]


��r� �q� �p� � �o� �n� �m� �l� �k� �j��i� �h� �g��}��|��{��z��y��x�� w��v��u��t��s

`��_��~a��e��d��c��bl “Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan per-

buatan keji atau menzhalimi diri mereka sendiri,154 mereka

(segera) berdzikir (mengingat dan menyebut) Allah, lalu memohon

ampunan atas dosa-dosa mereka, dan siapa (lagi) yang dapat

mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan mereka tidak mene-

ruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka mengetahui. Balasan

bagi mereka ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga-surga

yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di

dalamnya. Dan (itulah) sebaik-baik pahala bagi orang-orang yang

beramal.” (Ali ‘Imran: 135-136.

Seorang perempuan yang sedang hamil karena zina datang

menghadap kepada Nabi a dan berkata, “Wahai Rasulullah! Aku

telah melanggar hukum had, maka silahkan Anda menegakkannya

pada saya.” Nabi a lantas memanggil wali perempuan dan ber-

sabda, ‘Berlaku baiklah kepadanya, lalu apabila dia telah me-

lahirkan, maka bawalah ia kepadaku.” Walinya itu pun melakukan

demikian. Lalu beliau memerintahkan agar dia dirajam, kemudian

menshalatkannya. Umar y berkata, ‘Wahai Nabi Allah! Apakah

Anda menshalatkannya sementara dia telah berzina?’ Beliau ber-

sabda,

هل من سبع� P� قسمت cو تو¤ة تابت لقد وهل cوسعتهم، نة اcمد0 أ

فضل تو¤ة وجدت ن من أ

بنفسها جادت أ � c ؟

‘Sungguh dia telah bertaubat dengan taubat yang kalau saja

dibagi di antara tujuh puluh orang penduduk Madinah, niscaya

akan mencukupi mereka. Apakah engkau pernah mendapatkan

taubat yang lebih utama dari pada orangnya sendiri datang

menyerahkan dirinya kepada Allah c?’.”673

Yang lain, “Seorang laki-laki lain membunuh seratus nyawa,

673

Diriwayatkan oleh Muslim, no. 1696


kemu-dian dia bertaubat, maka Allah menerima taubatnya.”674

Akan tetapi ketika nyawa telah sampai di kerongkongan atau

ketika matahari telah terbit dari barat kelak, taubat tidak lagi

diterima. Allah c berfirman,

�m��u��t��s��r�� q��p��o��n��m��l��k��jy��x��w��vz��a��`��_��~��}��|�� {

��l��k��j�� i��h��g��f��e��d��c�� br��q��p��o��n��ms� � ��x��w��v� �u��t

��yl “Sesungguhnya Allah hanya menerima taubat orang-orang

yang melakukan keburukan karena kejahilan196, kemudian mereka

bertaubat dengan segera. Maka mereka itulah orang-orang yang

Allah menerima taubat mereka. Dan Allah Maha Mengetahui lagi

Mahabijaksana. Dan taubat itu tidaklah (diterima oleh Allah) bagi

orang-orang yang melakukan keburukan hingga apabila datang

kematian (ajal) kepada seseorang di antara mereka, (barulah) dia

mengatakan, "Saya benar-benar bertaubat sekarang," dan tidak

(pula diterima taubat) dari orang-orang yang meninggal sedang

mereka adalah orang-orang yang kafir. Bagi orang-orang itu telah

Kami sediakan azab yang pedih.” (An-Nisa`: 17-18)

Diriwayatkan secara shahih dari Nabi a, bahwasanya beliau

ber-sabda,

.0غرغر cم ما العبد تو¤ة 0قبل اهللا إن� “Sesungguhnya Allah menerima taubat hamba selama nyawa

belum sampai di kerongkongan.”675


�m�B��A�N��M��L��K��J��I��H��G��F��E��D��CO�� 674


Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3531; dan Ibnu Majah, no. 4253. Hadits ini

dinyatakan hasan oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi, 3/454.


��`��_��^��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T��S��R��Q��P

b��ac��h��g��f��e��dl “Tidak ada yang mereka tunggu kecuali kedatangan para

malaikat kepada mereka, atau kedatangan Tuhanmu, atau se-

bagian tanda-tanda dari Tuhanmu. Pada hari datangnya sebagian

tanda-tanda Tuhanmu, tidak berguna lagi iman seseorang yang

belum beriman sebelum itu, atau (belum) berusaha berbuat ke-

bajikan dengan imannya itu. Katakanlah, ‘Tunggulah! Karena se-

sungguhnya Kami pun menunggu’.” (Al-An’am: 158).


ن ¦بل تاب من مس rطلع أ .عليه اهللا تاب مغر¤ها، من اcش�

“Siapa yang bertaubat sebelum matahari terbit dari tempat

tenggelamnya (di barat), Allah pasti menerima taubatnya.”676

Disebutkan bahwasanya seorang laki-laki beramal ketaatan

kepada Allah selama dua puluh tahun, kemudian bermaksiat

kepada Allah juga selama dua puluh tahun. Pada suatu waktu, dia

melihat dirinya pada sebuah cermin. Dia melihat uban di

rambutnya telah memutih jelas, sehingga dia bersedih atas semua

kebaikan yang luput dia gapai. Dia lalu mendengar sesosok

berseru, “Wahai Fulan! Yang ini engkau taat kepada Kami maka

Kami mendekatkanmu, dan kamu bermaksiat kepada Kami maka

Kami menunda bagimu. Jika engkau kembali kepada kami, kami

pasti menerimamu.”677

Tidak ada keraguan bahwa penggugur-penggugur dosa itu

banyak, yaitu: taubat yang jujur, istighfar, musibah-musibah yang

menimpa, amal-amal kebajikan, azab kubur –kita berlindung ke-

pada Allah dari azab kubur- istighfar (permohonan ampunan)

oleh kaum Mukminin bagi seseorang di masa hidupnya dan

setelah kematiannya. Begitu juga kengerian Hari Kiamat dan

dibersihkannya kaum Mukminin di atas pemberhentian terakhir

setelah melewati jembatan di atas neraka Jahanam. Begitu juga

676


Kisah ini saya dengar dari Abdullah bin Humaid 5 dan dia menisbatkanya ke

Fathul Bari, milik Ibnu Hajar.


syafa'at pihak-pihak yang berhak memberikan syafa'at, dan

pemaafan Allah Yang paling Penyayang di antara para penyayang

tanpa syafa’at sekalipun.

Hamba-hamba Allah!

Bertaubatlah dan beristighfarlah kepada Allah sebelum

kematian pemutus segala kenikmatan menjelang, dan sebelum

orang yang gemar berbuat dosa berkata (sebagaimana yang

diabadikan Allah),

m��¦��¥��¤��£��¢��¡��~l “Wahai Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku da-

pat berbuat kebajikan yang telah aku tinggalkan." (Al-Mu`minun:

99-100).

Yaitu, sebelum datang waktu di mana penyesalan tidak lagi

bergu-na; sebelum seseorang berkata, “Duhai! Alangkah merugi

aku ini, karena segala kelalaianku di hadapan Allah. Dan se-

sungguhnya aku benar-benar termasuk orang-orang yang merugi.

Atau mengatakan, “Seandainya Allah memberiku petunjuk, nis-

caya aku termasuk orang-orang yang bertakwa.” Atau berkata

ketika melihat azab, “Seandainya ada kesempatan kembali ke

dunia, pastilah aku termasuk orang-orang yang berbuat baik.”

} و j ع ف " و ،العظيم آن ر ق ال � م o ل و � اهللا ك ار ب ن م ه ي h ام ب م ا� ي�

كيم ا� و ات ي اآل . كر ا�


م o ل و � م ي ظ ع ال اهللا ر ف غ ت س أ

و c ر ائ س cه، ه و ر ف غ ت اس ف ،� م ل س م اnر� ر و ف غ ال و ه ه ن� إ وتو¤وا إcم ي ح ا.

� � �


KHUTBAH KEDUA

ا د م � � 8 ، اإل ، وال رب العاcم� ، والعاقبة cلمت�ق� ا�Ýائ�� قT اcمب�

ا�

، اcم� و عدوان إال� E الظ� د ه ش أ

،م ي ح اcر� ر و ف غ ال اب و� ا�Ý اهللا ال� إ 8 إ ن ال أ

�md��c��b��a��`��_��^��]e��i��h��g��fj��l��k

ml ، و دا د ه ش أ ن� @م�

مينه E وحيه، ،8 و س ر و ه د ب . أ

وخليله وأ

ته من خلقه، و آ8 وE عليه اهللا �B ص وخ� ان س ح إ ب من تبعهم و ه ب اح ص أ

ين، K إ Iعد يوم اP ا م� :أ

Hamba-hamba Allah!

Bertakwalah kepada Allah dan bertaubatlah kepadaNya.

Allah c berfirman,

m��Ñ��Ð��Ï��Î��Í��Ì��Ë��Ê��É��È��Ç��Æ

��Òl “Kabarkanlah kepada hamba-hambaKu, bahwasanya Akulah

Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, dan bahwasanya

azabKu adalah azab yang sangat pedih.” (Al-Hijr: 49-50).

Nabi a bersabda,

ما c Eك Àفرت ورجوتj دعوتj ما إن�ك !آدم اPن يا: rعاK اهللا قال با� وال ك hي gن

ماء .نان ¤ك ذنو بلغت cو !آدم اPن يا .أ ìم� اcس�

jفرت ،استغفرتÀ ،كc با� والت+تc jو إن�ك !آدم اPن يا .أ

بقراب أ

،ش+ئا � �Xك ال jæ لقي ìم� خطايا رض األ

.مغفرة بقرابها ت+تك أل

“Allah c berfirman, ‘Wahai anak cucu Adam! Sesungguhnya

selama engkau berdoa kepadaKu dan berharap dariKu, aku ampuni

bagimu seberapa pun dosa yang ada padamu dan aku tidak perduli.

Wahai anak cucu Adam! Seandainya dosa-dosamu bertumpuk

mencapai awan di langit, kemudian engkau memohon ampunan

kepadaku, pasti Aku mengampunimu dan aku tidak perduli. Wahai

anak cucu Adam! Kalau engkau datang menghadap kepadaKu


dengan membawa dosa-dosa sepenuh cakrawala bumi, kemudian

engkau menghadap kepadaKu dalam keadaan tidak menyekutukan

sesuatu pun denganKu, niscaya Aku mendatangkan ampunan se-

penuh cakrawala bumi juga’.”678

Taubat menghancurkan dosa-dosa yang telah lalu apabila

terpenuhi syarat-syaratnya, yaitu; menyesal, berhenti dari ber-

buat dosa tersebut, bertekad tidak akan kembali melakukannya,

mengembalikan hak orang yang diambil secara zhalim, bertaubat

dilakukan sebelum matahari terbit dari barat, dan sebelum nyawa

sampai di kerongkongan. Dalam hadits disebutkan,

نب، من �Ýائب ا .8 ذنب ال كمن ا��“Orang yang bertaubat dari dosa, seperti orang yang tidak

memiliki dosa.”679


manu-sia terbaik, Nabi kita Muhammad bin Abdullah a.


،ر o ب � أ


ا¼ .� ع � أ

ز� ع أ

و م ال س اإل cو ؛� م ل س م ا Y� ل� ذ أ Xمcك وا Xcد0ن ؛ا . وان عبادك اcموح


و ر ف اغ ، و ات و 5 األ


ا ات و 5 أ c ن م ؤ م � � ا� رحم اcر�

��.، بر�تك يا أ

�{�¸��¶��µ��´��³��²��±��°��¯��®��¬z. !عباد اهللا

��¿¼�½��¾}� ،م � د ز ي ه م ع ن E ه و ر ك اش و ،م � ر ك ذ ي اهللا وار ك ذ ا

��Ä��Ã��Â��Á��Àz.

678

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3540, dan isnadnya dinyatakan shahih oleh

Al-Albani di dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi, 3/455. 679

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no. 2450, dan dinyatakan shahih oleh al-Albani di

dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, 2/418.

khutbah gabungan - semifinal · ini adalah kitab kumpulan khutbah pilihan dari khutbah-khutbah ibnu...

Documents