keselamatan kita bersama - christianresources.co · surat-surat dari yohanes adalah tulisan...

69
Keselamatan Kita Bersama Ada tiga yang memberi kesaksian VICTOR HALL

Upload: others

Post on 14-Jan-2020

11 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Keselamatan Kita

Bersama

Ada tiga yang memberi kesaksian

VICTOR HALL

KESELAMATAN KITA BERSAMA

Ada tiga yang memberi kesaksian

Victor Hall

dengan David Falk, David Baker, Peter Hay

April 2015

Ayat-ayat Kitab Suci dikutip dari NASB, NKJV, KJV dan LITV. Di mana ada penekanan huruf miring yang digunakan dalam ayat-ayat referensi Kitab Suci, ini telah ditambahkan dan tidak muncul dalam terjemahan asli

Desain sampul: Dan Proud

ISBN: 978-0-9587505-6-1

Diterbitkan oleh RFI Publishing

© RFI Publishing Inc. 2015

10 Old Goombungee Road

Toowoomba QLD 4350

Tlp: 1300 885 048

Email: info @ rfipublishing.org

Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi:

3

Daftar Isi

Kata Pengantar .......................................................................................................................... 5

BAB 1 Kesaksian Elohim ............................................................................................................ 9

Nubuatan Zakharia ............................................................................................................... 10

Kesaksian Yohanes ............................................................................................................... 10

Ada tiga yang memberi kesaksian ........................................................................................ 12

Kesaksian air ......................................................................................................................... 12

Kesaksian darah .................................................................................................................... 13

Kesaksian Roh ....................................................................................................................... 14

Simbol kepada realitas kepada substansi ............................................................................ 14

Membuat Elohim menjadi pendusta ................................................................................... 15

Kesaksian Elohim lebih besar – penghakiman yang lebih besar .......................................... 16

Kesaksian dalam diri kita ...................................................................................................... 17

BAB 2 Kesaksian air ................................................................................................................. 19

Sumber penciptaan .............................................................................................................. 19

Regenerasi dan pembaharuan ............................................................................................. 21

Sumber air hidup .................................................................................................................. 23

Kitab Suci .............................................................................................................................. 25

Roh adopsi – iman untuk datang ke dalam Kristus .............................................................. 25

Perumpamaan tentang penabur .......................................................................................... 27

BAB 3 Regenerasi dalam Perjanjian Lama .............................................................................. 31

Apa yang Abraham temukan dalam daging? ....................................................................... 34

Regenerasi dan adopsi ......................................................................................................... 35

Adam .................................................................................................................................... 37

Habel sampai Nuh ................................................................................................................ 38

Nuh ....................................................................................................................................... 40

Jejak langkah-langkah iman Abraham .................................................................................. 40

Melkisedek ........................................................................................................................... 41

Roh adopsi ............................................................................................................................ 42

Upah yang sangat besar ....................................................................................................... 42

4

Sunat ..................................................................................................................................... 44

Anak perjanjian .................................................................................................................... 46

Memperoleh janji ................................................................................................................. 46

Perjanjian hukum ................................................................................................................. 47

Regenerasi dari umat perjanjian Elohim .............................................................................. 49

BAB 4 Kesaksian darah ............................................................................................................ 51

Tak berdaya oleh daging ...................................................................................................... 52

Pembahasan Paulus tentang kelemahan daging kita .......................................................... 53

Hukum Roh yang memberi hidup ........................................................................................ 55

Ditebus dengan darah .......................................................................................................... 57

Darah membersihkan hati nurani ........................................................................................ 58

Mati dan hidup menjadi jalan hidup kita ............................................................................. 59

Rahasia Kristus ..................................................................................................................... 60

Hidup-Nya dalam tubuh fana kita ........................................................................................ 61

Menerima hidup Kristus ....................................................................................................... 62

BAB 5 Kesaksian Roh ............................................................................................................... 65

Kasih karunia untuk setiap hari ............................................................................................ 66

Kesaksian Roh dalam jemaat................................................................................................ 67

5

Kata Pengantar

Kita mengambil judul untuk buku ini dari surat rasul Yudas. Yudas menulis, ‘Saudara-

saudaraku yang kekasih, sementara aku bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu

tentang keselamatan kita bersama, aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu

dan menasihati kamu, supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah

disampaikan kepada orang-orang kudus’.1 Kita memperhatikan sebuah interaksi yang

menarik dalam ayat ini. Sementara Yudas bermaksud untuk menulis tentang satu subjek, dia

terdorong oleh kebutuhan untuk menulis suatu subjek yang lain! Oleh karena itu, kita tidak

memiliki kitab Yudas tentang ‘keselamatan kita bersama’. Namun, keselamatan kita bersama

adalah pokok bahasan dari Kitab Suci secara keseluruhan.

Keselamatan kita bersama adalah perhatian dari semua penulis Perjanjian Baru, dan terutama

rasul Yohanes. Kita mengetahui bahwa Yohanes menerima pewahyuan tentang Yesus Kristus

sebagai orang yang sudah tua. Di dalam terang pewahyuan ini, Yohanes kemudian

melanjutkan untuk menulis catatan Injilnya dan tiga surat pastoralnya. Ini berarti bahwa

surat-surat dari Yohanes adalah tulisan terakhir dari Kitab Suci. Surat pertama Yohanes adalah

rangkuman yang sangat berharga dari semua pernyataan utama injil. Sebagai seorang bapa

yang sudah tua dalam iman, Yohanes menulis kepada orang-orang yang percaya dalam nama

Yesus Kristus. Yohanes melakukan ini agar mereka mengetahui bahwa mereka memiliki hidup

yang kekal.2

Yohanes tidak menulis kepada orang-orang yang belum diselamatkan. Sebaliknya, dia

mendorong saudara-saudara kekasihnya untuk benar-benar menghargai keabsahan

keselamatan mereka. Yohanes dengan jelas menjelaskan bagaimana mereka dapat

mengetahui bahwa mereka memiliki hidup yang kekal. Yohanes membuat pernyataan seperti,

‘Dengan ini kita ketahui bahwa kita telah mengenal Dia’, ‘dengan ini kita mengetahui bahwa

kita ada di dalam Dia’, ‘kita akan mengetahui dengan ini bahwa kita berasal dari kebenaran’,

‘dengan ini kita mengetahui bahwa Dia diam di dalam kita’, dan ‘dengan ini kita ketahui kita

berada di dalam Dia dan Dia di dalam kita’.3

Pernyataan utama Yohanes adalah adanya tiga saksi. Sebelum dunia dijadikan, Bapa, Anak

dan Roh Kudus menentukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim dengan warisan kekal. Ini

adalah tujuan perjanjian kekal Elohim. Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah tiga saksi di sorga

1 Yud 1:3 2 1Yoh 5:13

3 1Yoh 2:3,5. 1Yoh 3:19, 24.

1Yoh 4:13

6

untuk tujuan dan penyediaan ini. Untuk menggenapi tujuan perjanjian Mereka, kesaksian

Elohim diproklamirkan di bumi sebagai kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh.4

Kesaksian air adalah berita dari Bapa. Kesaksian darah adalah berita dari Anak. Kesaksian Roh

adalah berita dari Roh Kudus. Ini adalah tiga berita yang berbeda, tetapi ketiganya adalah

satu. Kita harus menerima ketiga berita ini untuk menjadi anak Elohim. Air meregenerasi,

darah menebus, dan Roh Kudus menguduskan.

Firman dari Bapa diproklamirkan kepada kita sebagai sumber mata air kehidupan. Firman itu

hidup, aktif dan lebih tajam dari pedang bermata dua.5 Itu menyunat hati kita dan

menguatkan roh manusia kita.6 Firman memulihkan identitas kita supaya kita dapat

mendengar kebenaran dari nama kita dan penentuan dari Bapa. Firman, seperti air, harus

membasuh kita dari dosa yang berasal dari proyeksi diri kita yang bertentangan dengan

pribadi yang Bapa tentukan untuk kita jadi. Kita juga harus dipulihkan dari kondisi kejatuhan

kita yang mati dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa.7 Kesaksian air memulihkan

kita untuk menjadi bagian dari kemanusiaan yang baru yang telah ditetapkan oleh Kristus.

Pertobatan adalah penting sebelum pekerjaan meregenerasi dari firman dapat menjadi

efektif dalam hidup kita.

Darah adalah hidup Yesus. Darah, atau hidup Yesus menebus kita dan menyucikan hati nurani

kita dari perbuatan-perbuatan sia-sia (Terj. NASB ‘dead works’ artinya ‘pekerjaan-pekerjaan

mati’) supaya kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya dan melayani Kristus

sebagai budak-budak-Nya.8 Untuk tujuan ini, darah harus menebus kita dari budaya-budaya

familiar yang telah kita warisi dari orang tua kita. Selanjutnya darah membebaskan kita dari

perhambaan kepada Setan karena rasa takut kita akan kematian.9 Hal ini dilakukan dengan

memberikan kita hidup Yesus sebagai penangkal rasa takut akan kematian.10 Darah

memampukan kita untuk menyerahkan hidup kita dan mendemonstrasikan budaya dari

hidup-Nya dalam persekutuan tubuh-Nya, yaitu gereja.

Roh Kudus harus menguduskan kita kepada nama dan pekerjaan-pekerjaan kita. Roh Kudus

adalah Penolong dari Bapa dan Anak yang telah diutus untuk menolong kita dengan

memberikan kita Roh Elohim. Pekerjaan-Nya adalah menuntun kita dan memampukan kita

untuk mengekspresikan pengudusan kita sebagai anak-anak Elohim. Pengudusan kita adalah

ekspresi murni dari nama kita yang dinyatakan melalui pekerjaan-pekerjaan kita. Orang-orang

yang mengikuti arahan Roh Kudus dan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang dipersiapkan

bagi mereka oleh Bapa, mendemonstrasikan bahwa mereka adalah anak-anak Elohim. Rasul

Paulus mendeklarasikan, ‘Semua orang, yang dipimpin Roh Elohim, adalah anak Elohim.’11

Menerima kesaksian air, darah dan Roh adalah bukti dari orang-orang Kristen ‘buah sulung’.

Kita diingatkan oleh perkataan Yesus, ‘Sebab dari buahnya pohon itu dikenal’.12 Penting bagi

4 1Yoh 5:7-8 5 Ibr 4:12 6 Rm 2:29

7 Ef 2:1 8 Ibr 9:14 9 Ibr 2:14-15

10 2Kor 4:10 11 Rm 8:14 12 Mat 12:33

7

kita untuk secara teratur menilai budaya kita sebagai orang Kristen. Kita mengingat bahwa

Paulus meminta jemaat di Korintus untuk menguji diri mereka untuk melihat apakah mereka

berada dalam iman. Paulus ingin mereka tahu apakah mereka hidup oleh kehidupan Yesus

dalam diri mereka atau tidak.13 Demikian juga, kita perlu mempertimbangkan apakah hidup

kita menunjukkan buah dari menerima kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh.

Pada musim ini, sudah waktunya kita memperhatikan sifat dari injil yang kita rangkul sebagai

individu, pasangan, keluarga dan jemaat. Roh Kudus saat ini membuat hal ini jelas di antara

kita. Kita perlu meninjau dan membahas hal-hal ini sehingga kita jelas tentang injil yang telah

kita terima dan injil yang kita proklamirkan. Kita adalah orang-orang percaya dalam Yesus,

tetapi kita perlu mengetahui bahwa kita memiliki hidup yang kekal supaya kita yakin akan

keselamatan kita. Tetapi lebih dari ini, kita perlu untuk menjadi pelayan-pelayan Perjanjian

Baru yang percaya diri di dalam gereja dan duta-duta Kristus yang berani di dalam dunia. Inilah

pentingnya memahami keselamatan kita bersama.

13 2Kor 13:5

8

9

BAB 1

Kesaksian Elohim

Dalam suratnya yang pertama, rasul Yohanes mendeklarasikan bahwa ‘kesaksian Elohim’

adalah kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh.1 Ketiga pesan ini berbeda dan

terpisah, tetapi mereka adalah satu. Pernyataan Yohanes adalah sederhana. Kita

membutuhkan ketiga pesan ini agar kemanusiaan kita dipulihkan, kita datang ke dalam tubuh

Kristus untuk menerima hidup Yesus, dan kita dapat bertumbuh dan menjadi dewasa sebagai

anak-anak kerajaan. Jika kita menerima ketiga kesaksian ini, kita akan memiliki kesaksian

dalam diri kita sebagai anak-anak Elohim.2

Ketika kita memperhatikan tulisan-tulisan rasul Yohanes, penting untuk menyadari bahwa dia

sudah tua ketika dia menerima pewahyuan Yesus Kristus di pulau Patmos. Umumnya

dianggap bahwa Yohanes menulis kitab Wahyu sebelum dia menulis Injilnya dan surat-

suratnya. Hal ini penting karena itu berarti bahwa Injil Yohanes dan surat-surat Yohanes telah

ditulis dengan pandangan mengenai pewahyuan penuh tentang Yesus Kristus. Ini juga berarti

bahwa surat-surat Yohanes, kemungkinan besar, adalah kata-kata terakhir dari Kitab Suci.

Yohanes mungkin telah berumur sembilan puluh tujuh tahun ketika dia menulis surat-surat

tersebut.

Kita mengamati bahwa surat pertama Yohanes adalah rangkuman dari injil. Itu adalah

kesimpulan dari keselamatan kita bersama. Kita bisa mengatakan bahwa Yohanes, di masa

tuanya, mencapai ‘inti’ dari injil. Jelas bahwa semua firman dari Kitab Suci telah

menetes/disuling laksana embun pada dirinya sepanjang hidup dan pelayanannya.3 Yohanes

mampu memadatkan seluruh injil ke dalam beberapa pernyataan yang jelas dan mendasar.

Ini adalah pernyataan mendasar dari injil yang setiap orang Kristen harus ketahui.

Rasul Yohanes tidak tertarik dengan pernyataan teologis demi pemahaman intelektual atau

kepercayaan. Yohanes adalah seorang bapa dalam iman, menangani setiap individu anak

Elohim secara pribadi sehubungan dengan semua persoalan yang relevan dan penting bagi

mereka. Tujuannya adalah untuk menyatakan dengan jelas dan menjelaskan pernyataan dari

Kitab Suci sehingga setiap anak Elohim akan tahu, dengan keyakinan, bahwa mereka

diselamatkan dan memiliki hidup yang kekal. Yohanes bersaksi, ‘Semuanya itu kutuliskan

1 1Yoh 5:7-9 2 1Yoh 5:10 3 Ul 32:2

10

kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Elohim, tahu, bahwa kamu

memiliki hidup yang kekal’.4

Nubuatan Zakharia

Yohanes membangun rangkumannya tentang injil di atas pewahyuan pribadinya akan

penggenapan nubuatan Zakharia. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Zakharia, ‘Aku akan

mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas penduduk

Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan

meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi Dia dengan pedih

seperti orang menangisi anak sulung’.5 Selanjutnya, Zakharia menyatakan, ‘Pada waktu itu

akan terbuka suatu sumber [air] bagi keluarga Daud dan bagi penduduk Yerusalem untuk

membasuh dosa dan kecemaran’.6

Penggenapan nubuatan ini dimulai pada hari kematian Kristus dan terus berlanjut untuk

keseluruhan zaman gereja. Ini akan mencapai klimaksnya pada hari-hari di depan kita.

Nubuatan itu berfokus pada keluarga Daud dan penduduk Yerusalem, tetapi kitab Wahyu juga

menerapkan nubuatan itu kepada semua bangsa. Kita membaca, ‘Lihatlah, Ia datang dengan

awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia [orang-

orang Yahudi]. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia’.7 Yohanes jelas tahu kapan dan

bagaimana nubuatan Zakharia telah tergenapi, dan akan digenapi pada akhir zaman, sebelum

dia mulai menulis catatan injilnya.

Dalam penuturan injilnya, Yohanes menekankan bahwa ia adalah saksi mata di kaki salib.

Yohanes menyaksikan prajurit menikam tombak ke sisi/lambung Kristus. Yohanes

menyaksikan darah dan air keluar dari sisi-Nya, dan dampaknya yang mendalam atas semua

yang hadir di situ. Prajurit yang menikam Kristus berkata, ‘Sungguh, orang ini adalah Anak

Elohim’. Ada juga orang banyak yang berkumpul untuk menyaksikan Kristus mati. Ketika

mereka melihat tombak menikam sisi-Nya, mereka pulang ke Yerusalem ‘sambil memukul-

mukul diri mereka’.8 Mereka pulang ke rumah meratap dan menangis sebagaimana Roh

pengasihan dan permohonan mulai dicurahkan atas mereka. Elohim mempersiapkan mereka

untuk berita Petrus pada Hari Pentakosta. Yohanes mengidentifikasi bahwa kejadian ini

adalah awal dari penggenapan nubuatan, ‘Mereka akan memandang kepada Dia yang telah

mereka tikam’.9

Kesaksian Yohanes

Yohanes mendeklarasikan, ‘Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan

kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya

kamu juga percaya’.10 Penting untuk memperhatikan empat komponen yang berbeda dari

4 1Yoh 5:13 5 Za 12:10 6 Za 13:1

7 Why 1:7 8 Luk 23:47-48. Yoh 19:34 9 Yoh 19:37

10 Yoh 19:35

11

pernyataan ini, karena yang Yohanes lakukan lebih dari sekedar bersaksi tentang suatu

peristiwa sejarah.

1. Orang yang melihat telah bersaksi

Pertama-tama, Yohanes berbicara sebagai saksi mata dalam peristiwa yang telah terjadi. Dia

menjadi saksi kepada kebenaran bahwa darah dan air keluar dari sisi Kristus. Ini menunjukkan

bahwa Kristus telah menjadi sumber keselamatan kekal bagi semua yang percaya. Kristus

adalah sumber mata air kehidupan kekal. Air penyucian berasal dari Dia. Kita membaca dalam

kitab Ibrani bahwa Kristus telah membuat penyucian untuk dosa-dosa.11

2. Kesaksiannya benar

Yang kedua, Yohanes berbicara sebagai seorang anak Elohim. Yohanes tidak hanya

memperkuat kebenaran sejarah dari catatannya sebagai saksi mata. Ketika Yohanes berkata

bahwa ‘kesaksiannya benar’, ia tidak mengacu pada kesaksiannya tentang darah dan air.

Yohanes merujuk kepada kesaksian pribadinya sebagai seorang anak Elohim, yang sekarang

dia miliki karena dia telah menerima kesaksian darah dan air yang keluar dari sisi/lambung

Kristus. Yohanes menulis ini sebagai orang yang tua, dengan kesaksian sebagai seorang anak

Elohim yang dia tahu benar. Roh Kudus jelas bersaksi dengan rohnya bahwa dia adalah anak

Elohim. Yohanes memiliki kesaksian tentang kebenaran dalam dirinya.

3. Ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran

Yang ketiga, Yohanes berbicara sebagai seorang utusan. Yohanes mengatakan, atau

memproklamirkan kebenaran. Yohanes adalah saksi yang memproklamirkan berita dengan

Roh Kudus yang diutus turun dari sorga. Rasul Paulus menyebut ini ‘berita kebenaran’ dan

‘firman kebenaran’.12 Kita mengingat bahwa Roh Kudus disebut Roh Kebenaran.13 Ketika

firman kebenaran diproklamirkan, Roh Kudus mengurapi para pendengar dengan Roh

pengasihan dan permohonan supaya mereka memandang kepada Kristus yang telah mereka

tikam. Yohanes tidak hanya menyampaikan bahwa ia telah melihat darah dan air. Yohanes

adalah utusan yang ingin masing-masing dan setiap kita juga, oleh pewahyuan, melihat darah

dan air dari sisi Kristus dan mulai meratap.

4. Supaya kamu juga percaya

Komponen terakhir dari pernyataan Yohanes mengidentifikasi tujuan kesaksiannya sebagai

utusan Kristus dan bapa dalam iman. Yohanes bersaksi tentang kebenaran ini supaya kita

memandang kepada Kristus, meratap, dan percaya! Jenis iman apakah yang Yohanes

maksudkan? Hal ini lebih dari sebuah keyakinan dalam doktrin atau dogma. Ini adalah iman

dalam Yesus Kristus sebagai Anak Elohim, dan iman bahwa kita dapat menjadi anak-anak

Elohim karena darah dan air dari sisi-Nya. Yohanes mengacu kepada iman dari anak Elohim

11 Ibr 1:3 12 Ef 1:13. Kol 1:5 13 Yoh 15:26

12

ketika dia mendeklarasikan, ‘Inilah kemenangan yang mengalahkan dunia – iman kita’.14

Yohanes melanjutkan, ‘Siapakah yang mengalahkan dunia, selain dari pada dia yang percaya,

bahwa Yesus adalah Anak Elohim?’15

Ada tiga yang memberi kesaksian

Surat pertama Yohanes adalah pembahasan dari rasul yang sudah lanjut usianya ini atas

implikasi dari darah dan air yang keluar dari sisi Kristus, dan kesaksian Roh. Yohanes

mendeklarasikan bahwa Yesus Kristus adalah ‘Dia yang telah datang dengan air dan darah ...

bukan saja dengan air, tetapi dengan air dan dengan darah. Dan Rohlah yang memberi

kesaksian, karena Roh adalah kebenaran.’ Yohanes melanjutkan, ‘Sebab ada tiga yang

memberi kesaksian (di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu.

Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi): Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah

satu’.16

Tiga yang memberi kesaksian di sorga adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Kita tahu bahwa ada

tiga Pribadi dalam ke-Elohiman dan Mereka ‘adalah satu’ dalam persekutuan dari satu hidup

dan satu Roh. Tiga yang memberi kesaksian di bumi adalah air, darah, dan Roh. Yohanes

menjelaskan bahwa ketiga hal ini ‘bersaksi’, atau ‘memberi kesaksian’, yang berarti bahwa

ketiganya masing-masing memiliki sebuah berita/pesan. Ada berita dari air, berita dari darah,

dan berita dari Roh.

Kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh, semuanya datang dari sumber yang

berbeda. Kesaksian air adalah berita dari Bapa. Kesaksian darah adalah berita dari Anak.

Kesaksian Roh adalah berita dari Roh kudus. Namun, kita mengingat bahwa Roh Kudus tidak

berbicara dari diri-Nya sendiri.17 Roh Kudus membawa kesaksian dari ketujuh kali lipat Roh

Elohim. Roh Kudus memberi kesaksian kepada berita dari Bapa dan Anak, dan kemudian

bersaksi mengenai kebenaran dari setiap status anak individu.

Kita perlu memahami berita yang berbeda dari air. Itu tidaklah sama dengan berita dari darah,

tetapi berita dari air setuju dengan berita dari darah. Berita dari Roh adalah berita yang

berbeda lagi, tetapi Roh setuju dengan berita dari air dan darah. Ketiga berita ini adalah

berbeda, tetapi mereka saling melengkapi satu sama lain. Ketiganya ‘adalah satu’. Ketiga

berita ini adalah penting dan bekerja bersama-sama, sehingga anak-anak manusia bisa

menjadi anak-anak Elohim.

Kesaksian air

Bapa telah memberikan kita identitas dan kemanusiaan kita melalui firman yang Dia berikan

kepada Kristus. Namun, kita tahu bahwa ‘dalam Adam semuanya mati’.18 Kita dilahirkan mati

dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa, hilang dan tanpa pengharapan dalam dunia

14 1Yoh 5:4 15 1Yoh 5:5

16 1Yoh 5:7-8 17 Yoh 16:13

18 1Kor 15:22

13

ini.19 Ketika firman Elohim diproklamirkan kepada kita, itu adalah sumber kehidupan atau air

hidup. Itu mampu meregenerasi hati manusia kita dan memperbaharui roh manusia kita,

membuat kita menjadi lahir kembali atau dilahirkan kembali, dari kematian dosa. Air

memulihkan kemanusiaan kita melalui permandian kelahiran kembali.20 Firman memulihkan

kita kepada kemanusiaan asli kita sebagai anak manusia; tetapi lebih dari ini, firman

memulihkan kita kepada penentuan kita untuk menjadi seorang anak Elohim.

Firman dari Bapa adalah ‘firman kebenaran’ yang menguduskan kita kepada nama kita dan

pekerjaan-pekerjaan status anak kita dalam kitab kehidupan Anak Domba.21 Ketika firman

pertama kali diproklamirkan kepada kita, firman memanggil kita kepada pertobatan supaya

kita dapat menjadi siapa kita yang sebenarnya harus jadi. Kita harus direformasi oleh firman

sehingga kita dapat dilahirkan kembali. Pembentukan ini dipengaruhi oleh firman melalui

proses pertobatan dan ratapan. Ini mulai terjadi sementara kita merangkul diskusi pastoral

mengenai hidup kita dan, dengan penerimaan yang rendah hati, kita menerima kasih akan

kebenaran. Kasih akan kebenaran ini digambarkan oleh rasul Paulus sebagai roh adopsi yang

memotivasi kita untuk datang ke dalam Kristus dan menjadi sepenuhnya dikenakan dalam

keserupaan dari status anak-Nya.

Kesaksian darah

Darah adalah kehidupan Yesus yang diberikan kepada kita untuk menjadi hidup kita. Pertama-

tama, darah-lah yang menebus kita dan memulihkan kita kepada persekutuan dengan Elohim.

Kita tahu bahwa ketika Adam jatuh, kita semua terjual di bawah dosa.22 Penebusan kini telah

terjadi di dalam Kristus. Kita telah ‘dibeli kembali’ oleh Kristus dan dibebaskan dari

perbudakan dosa dan maut. Kita mencatat perbedaan penting di sini antara air dan darah. Air

itu meregenerasi, sedangkan darah menebus. Kita telah ditebus dan dibayar oleh darah

Kristus untuk menjadi budak-budak kebenaran. Kesaksian kita adalah ‘kita telah dibeli’. Kita

bukan lagi milik kita sendiri karena kita adalah milik Kristus sebagai budak-budak-Nya.23

Darah Kristus juga membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati (perbuatan-

perbuatan yang sia-sia) sehingga kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya dan

melayani Kristus sebagai budak-budak-Nya.24 Ini adalah perbedaan penting lainnya. Kita

adalah budak-budak Yesus Kristus, yang kemudian menjadikan kita imam-imam bagi Elohim

dan Bapa-Nya. Hidup Yesus memampukan kita untuk mempersembahkan tubuh kita sebagai

korban yang hidup kepada Elohim, yang adalah pelayanan keimamatan kita yang sejati. Darah

Yesus-lah yang memampukan kita untuk berpartisipasi dalam persekutuan persembahan-

Nya, sebagai pelayan-pelayan yang sanggup dari Perjanjian Baru.25

19 Ef 2:1 20 Tit 3:5 21 Yoh 17:17

22 Rm 7:14 23 1Kor 7:23 24 Ibr 9:14

25 2Kor 3:6

14

Kesaksian Roh

Kita akan terbiasa dengan kapasitas Roh Kudus untuk memberikan kesaksian atau bersaksi.

Yesus berkata, ‘Jikalau Penghibur (Penolong) yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh

Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku’.26 Roh Kudus memberi

kesaksian tentang Anak Elohim. Demikian juga, pekerjaan Roh Kudus adalah memberi

kesaksian mengenai pekerjaan dari setiap anak Elohim, dalam Kristus. Yesus berkata, ‘Tetapi

apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh

kebenaran’.27 Roh Kudus memimpin dan melatih kita sebagai anak-anak Elohim.

Roh Elohim, melalui Roh Kudus, memampukan kita untuk hidup dan bertumbuh sebagai anak-

anak Elohim.28 Sementara kita hidup oleh Roh, kita akan semakin dewasa sebagai anak-anak

Elohim yang memanifestasikan kehidupan Yesus yang telah diberikan bagi kita. Kita

bersukacita dengan sukacita yang penuh karena hidup-Nya sedang dinyatakan dalam tubuh

kita yang fana. Kita mampu menyatakan hidup Yesus sebagai anak-anak Elohim, dan melayani

hidup-Nya kepada yang lain sebagai anggota-anggota tubuh Kristus.29

Kesimpulannya, kemanusiaan kita ditemukan kembali oleh kesaksian firman; yaitu,

permandian kelahiran kembali. Darah menebus kita untuk menjadi budak dalam rumah Anak

dan anggota tubuh Kristus. Darah adalah hidup Yesus, dan itu diberikan kepada kita untuk

menjadi hidup kita. Darah itu membersihkan hati nurani kita sehingga kita dapat melayani

Elohim sebagai imam-imam-Nya. Dan akhirnya, Roh Elohim menguatkan kita untuk

menggenapi nama kita dengan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Rasul

Paulus mendeklarasikan, ‘Semua orang, yang dipimpin Roh Elohim, adalah anak Elohim’.30

Simbol kepada realitas kepada substansi

Ketika kita memperhatikan kesaksian air, darah dan Roh, kita memperhatikan perkembangan

sederhana dari simbol kepada realitas kepada substansi. Seperti yang telah kita bahas, firman

disimbolkan di sepanjang Kitab Suci sebagai air kehidupan. Firman berbicara dalam ‘bahasa

simbol’ sampai Firman itu telah menjadi manusia dan tinggal di antara kita. Yesus Kristus

adalah pewahyuan penuh dari firman Bapa di dalam daging umat manusia. 31

Darah Yesus berbicara ‘kesaksian dari realitas’. Ini menjelaskan kehidupan Yesus melampaui

bahasa simbol. Darah Yesus mengartikulasikan jembatan yang menghubungkan yang alamiah

kepada yang rohaniah. Ini berbicara tentang kehidupan Yesus sebagai Anak Manusia dan Anak

Elohim. Ini adalah kehidupan ciptaan baru. Hidup ini diberikan kepada kita ketika Kristus

datang untuk diam dalam hati kita oleh iman.32

26 Yoh 15:26 27 Yoh 16:13 28 Rm 8:14

29 Rm 8:11 30 Rm 8:14 31 Yoh 1:14

32 Ef 3:16-17

15

Selanjutnya, kesaksian Roh adalah demonstrasi dari substansi iman. Kita tahu bahwa iman

adalah dasar/substansi dari hal-hal yang kita harapkan.33 Kita mengingat bahwa rasul Petrus

menujukan kepada mereka yang telah memperoleh ‘iman yang berharga’.34 Iman ini adalah

substansi/nyata karena Roh bersaksi kepada roh manusia kita bahwa kita adalah anak-anak

Elohim dan sesama pewaris dengan Kristus.35

Membuat Elohim menjadi pendusta

Setelah mengidentifikasi tiga kesaksian berbeda yang adalah satu, Yohanes melanjutkan, ‘Kita

menerima kesaksian manusia, tetapi kesaksian Elohim lebih kuat. Sebab demikianlah

kesaksian yang diberikan Elohim tentang Anak-Nya’.36 Mari kita katakan sekali lagi bahwa

kesaksian Elohim adalah kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh. Ini adalah

kesaksian Elohim mengenai Yesus Kristus yang adalah Anak Elohim. Dan itu adalah kesaksian

Elohim mengenai setiap pribadi yang memampukan mereka untuk menjadi anak Elohim.

Yohanes berkata, ‘Barangsiapa percaya kepada Anak Elohim, ia mempunyai kesaksian itu di

dalam dirinya; barangsiapa tidak percaya kepada Elohim, ia membuat Dia menjadi

pendusta’.37 Berbicara mengenai kesaksian Yesus Kristus, kita diingatkan bahwa Yohanes

Pembaptis berkata, ‘Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku, bahwa Elohim

adalah benar’.38 Namun, jika seseorang tidak menerima kesaksian-Nya, maka mereka telah

menolak kebenaran dari kesaksian-Nya. Mereka, secara implikasi, menyebut Elohim pendusta

dengan mengatakan bahwa kesaksian-Nya tidaklah benar. Menyebut Elohim pendusta akan

menjadi puncak dari kesombongan/arogansi manusia.

Ketika firman kebenaran diproklamirkan kepada kita, firman memanggil kita kepada

pertobatan supaya kemanusiaan kita dapat dipulihkan dan kita dapat memulai jalan untuk

menjadi anak Elohim. Firman memiliki kuasa untuk meregenerasi hati manusia kita dan

memperbaharui roh manusia kita. Namun, jika kita menolak firman, maka efek dari firman

akan membuat kita jatuh ke belakang sampai kita terjerat dan tertawan dalam jaring

kehendak-diri kita sendiri.39 Elohim akan menyerahkan kita kepada kesesatan, sehingga kita

akan dihukum karena dosa tidak menerima kasih akan kebenaran.40 Daripada mempercayai

kebenaran, kita akan mempercayai dusta, dan dengan demikian kembali kepada

penghukuman dan jatuh di bawah penghukuman Elohim.

Jika kita tidak datang kepada pertobatan yang benar ketika firman diproklamirkan pada kita,

kita akan mengklaim pengampunan Tuhan tetapi bersikeras untuk melanjutkan dengan jalan

kita sendiri. Ini akan menjadi nyata bahwa hati kita belum dibasuh dari kekotorannya dengan

air firman, dan darah Kristus belum membersihkan hati nurani kita. Delusi/khayalan kita akan

menjadi penegasan kebenaran dan integritas kita sendiri untuk mengesahkan, bahkan di

hadapan Elohim, jalan pemusatan diri kita. Kita bahkan mungkin mencoba untuk menjual

33 Ibr 11:1 34 2Ptr 1:1 35 Rm 8:16-17

36 1Yoh 5:9 37 1Yoh 5:10 38 Yoh 3:33

39 Yes 28:13 40 2Tes 2:10

16

proyeksi ini kepada orang lain sebagai posisi agamawi kita yang benar. Dalam kehendak-diri

kita yang menyedihkan, kita akan menuntut bahwa orang lain bukanlah orang Kristen kecuali

mereka menerima kita apa adanya. Jika ini yang terjadi, kita akan menjadi orang fasik yang

telah menyalahgunakan kasih karunia Elohim dengan pelampiasan hawa nafsu dan

menyangkal satu-satunya Penguasa/Tuan dan Tuhan kita, Yesus Kristus.41

Kesaksian Elohim lebih besar – penghakiman yang lebih besar

Ketika Yohanes berkata bahwa kesaksian Elohim lebih kuat (terj. NASB ‘greater’ artinya ‘lebih

besar’) dari kesaksian manusia, dia menyoroti bahwa utusan Kristus tidak akan membawa

berita mereka sendiri.42 Para utusan akan membawa kesaksian Elohim dalam berita dari air,

darah, dan Roh. Selanjutnya, Yohanes membandingkan pengoperasian dari Perjanjian Lama

dengan Perjanjian Baru. Rasul Paulus membuat perbandingan yang sama ini dalam suratnya

kepada orang Ibrani. Paulus mengamati ‘jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia

dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi’.43 Di sini Paulus

merujuk kepada saksi manusia; yaitu, kesaksian manusia.

Jika kesaksian Elohim lebih besar dari kesaksian manusia, maka sewajarnya penghakiman

yang disebabkan oleh kesaksian Elohim akan lebih besar dari penghakiman yang disebabkan

oleh kesaksian manusia. Paulus melanjutkan demikian, ‘Betapa lebih beratnya hukuman yang

harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Elohim, yang menganggap najis darah

perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia.’44

Ayat ini menunjukkan tiga unsur dari kesaksian Elohim. Anak Elohim memproklamirkan

firman Bapa. Kita menginjak-injak Anak Elohim ketika kita menolak Dia dan utusan-utusan

yang Dia utus untuk memproklamirkan firman Bapa kepada kita. Kita diingatkan dengan

perkataan Yesus kepada murid-murid-Nya, ‘Barangsiapa menyambut (menerima) kamu, ia

menyambut Aku, dan barangsiapa menyambut Aku, ia menyambut Dia yang mengutus Aku’.45

Jika kita menolak firman dari para utusan yang memberitakan ‘firman kebenaran’ kepada kita,

maka kita menolak kesaksian air.

Kita menganggap darah perjanjian sebagai ‘hal yang biasa’ jika kita tidak mengenali

kebutuhan untuk menerima kehidupan Yesus sebagai kuasa dan kapasitas untuk keimamatan

kita. Darah Yesus perlu membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati

sehingga kita dapat mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup, yang adalah

pelayanan keimamatan kita yang sejati.46 Yesus Kristus telah memberikan kita hidup-Nya

supaya kita dapat menjadi suatu kerajaan imam bagi Elohim dan Bapa-Nya. 47 Namun, jika kita

bersikeras dalam usaha untuk melayani Elohim dari dasar hati nurani kejatuhan kita dan

motivasi daging kita, maka kita menolak kesaksian darah.

41 Yud 1:4 42 1Yoh 5:9 43 Ibr 10:28

44 Ibr 10:29 45 Mat 10:40 46 Ibr 9:14. Rm 12:1

47 Why 1:6

17

Kita menghina Roh kasih karunia jika kita menolak untuk berjalan dalam jalan pengudusan

kita sebagai seorang anak Elohim. Roh Kudus adalah Penolong dari Bapa dan Anak, dan Dia

telah diutus oleh Kristus untuk menjadi Penolong kita. Roh Kudus mampu memimpin dan

mengarahkan kita ke dalam kebenaran dari status anak kita.48 Roh Kudus membawa kuasa

dari ketujuh kali lipat Roh Elohim untuk memampukan kita bertumbuh dan menjadi dewasa

sebagai anak Elohim. Jika kita menolak kesaksian dari Roh Kudus, dan menolak untuk berjalan

dalam kasih karunia dari ketujuh kali lipat Roh Elohim yang Dia bawakan, maka kita menolak

kesaksian Roh.

Kesaksian dalam diri kita

Kita mengetahui bahwa setiap orang bisa menjadi anak Elohim dengan menerima kesaksian

Elohim. Yohanes mendeklarasikan bahwa setiap orang yang percaya dalam Anak Elohim,

memiliki kesaksian dalam diri mereka.49 Roh Kudus bersaksi dengan roh manusia mereka

bahwa mereka adalah anak Elohim. Kesaksian dalam mereka menjadi pengakuan iman

mereka. Kita diingatkan oleh perkataan pemazmur, ‘Aku percaya, sebab itu aku berkata-

kata’.50

Yohanes menyimpulkan seluruh pernyataannya dengan berkata, ‘Dan inilah kesaksian itu:

Elohim telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan hidup itu ada di dalam Anak-

Nya. Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak

memiliki hidup’.51 Ini adalah kesaksian penuh Elohim. Rangkuman dari kesaksian air, darah,

dan Roh adalah Elohim telah memberikan kita hidup yang kekal, dan hidup ini ada di dalam

Anak-Nya. Ini menjadi rangkuman dari kesaksian yang kita miliki dalam diri kita sebagai anak-

anak Elohim.

Ketika kesaksian Elohim ada dalam kita, kita akan siap bersaksi bahwa Elohim meregenerasi

hati kita dan memperbaharui roh kita dengan kuasa firman-Nya. Kita akan bersaksi bahwa

Kristus telah menebus kita dengan darah-Nya. Kita akan tahu bahwa kita adalah budak-budak

dalam rumah-Nya dan anggota-anggota tubuh-Nya. Darah-Nya menyucikan hati nurani kita

sehingga kita dapat melayani Elohim yang hidup dengan suatu pekerjaan keimamatan. Dan

kita akan bersaksi bahwa Roh Kudus memimpin kita, membimbing kita, dan memberikan kita

kuasa dan kapasitas untuk menggenapi pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Inilah kesaksian

kita sebagai anak-anak Elohim.

48 Yoh 16:13 49 1Yoh 5:10

50 Mzm 116:10. 2Kor 4:13 51 1Yoh 5:11-12

18

19

BAB 2

Kesaksian air

Dalam bab sebelumnya, kita telah memperhatikan ringkasan injil dari rasul Yohanes. Yohanes

menggambarkan tiga yang memberi kesaksian di sorga.1 Saksi adalah seseorang yang

memberi kesaksian atau berbicara mengenai sesuatu, dan saksi pertama yang Yohanes

identifikasi adalah Bapa. Ketika Yohanes mengidentifikasi Bapa sebagai seorang saksi,

Yohanes mengatakan bahwa Bapa adalah seorang utusan dengan berita yang unik. Berita dari

Bapa tidaklah sama dengan berita dari Anak, maupun berita dari Roh Kudus, walaupun

mereka sepakat satu dengan yang lain. Berita dari Bapa memiliki fokus yang berbeda dari

kedua berita lainnya. Yohanes menjelaskan berita dari Bapa sebagai kesaksian air. 2

Dalam Kitab Suci, air melambangkan atau menggambarkan firman Elohim. Sebagai contoh,

Paulus menulis bahwa Kristus menyerahkan diri-Nya bagi jemaat, ‘Supaya Dia dapat

menguduskan dan menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman’.3 Yohanes

menggambarkan berita/pesan dari Bapa sebagai firman hidup yang telah ada dari semula dan

bersama-sama dengan Bapa. 4 Air firman adalah tema yang luas dalam Kitab Suci. Sementara

kita memperhatikan kesaksian ini, kita mengenali adanya tiga aspek kunci untuk air firman.

Yang pertama, air firman membawa kepada keberadaan segala sesuatu di langit dan di bumi,

termasuk kita. Aspek kedua, firman merupakan sumber mata air kehidupan yang mampu

membersihkan dan meregenerasi kejatuhan kemanusiaan kita. Aspek ketiga, firman

memulihkan kita untuk menjadi siapa kita yang telah ditentukan sebagai bagian dari

‘kemanusiaan yang baru’ yang dibentuk oleh Yesus Kristus di dalam diri-Nya. Hal ini berbicara

mengenai identitas kita sebagai suatu ciptaan baru dalam Kristus.

Sumber penciptaan

Dalam suratnya yang kedua, rasul Petrus menulis tentang ‘pengejek-pengejek’ pada hari

terakhir yang akan bertanya, ‘Di manakah janji tentang kedatangan-Nya?’5 Petrus

menjelaskan bahwa ketika pengejek-pengejek ini menegaskan bahwa segala sesuatu tetap

berjalan seperti biasanya, ‘itu luput dari perhatian mereka bahwa oleh firman Elohim langit

telah ada sejak dahulu dan juga bumi yang dibentuk dari air dan oleh air’. 6 Meskipun di sini

Petrus sedang menekankan tentang penghakiman dunia, Petrus juga menyatakan fakta

1 1Yoh 5:7 2 1Yoh 5:8

3 Ef 5:26 4 1Yoh 1:1-2

5 2Ptr 3:4 6 2Ptr 3:5

20

bahwa langit dan bumi, dan semua yang ada di dalamnya, berasal dari air firman. Kita tahu

bahwa dunia diciptakan melalui pekerjaan dari Anak.7 Namun, firman dari Bapa, yang

diproklamirkan oleh Anak, itulah yang membawa segala sesuatu menjadi ada. Inilah apa yang

Paulus maksudkan ketika dia menulis, ‘Namun bagi kita hanya ada satu Elohim saja, yaitu

Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu

Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena

Dia kita hidup (terj. NASB ‘we exist through Him’ artinya ‘melalui Dia kita ada’)’.8

Setelah ciptaan menjadi ada melalui firman yang diucapkan, penciptaan itu sendiri

menyatakan firman Elohim dan tujuan Perjanjian Kekal-Nya. Raja Daud menulis bahwa ‘langit

menceritakan kemuliaan Elohim, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya; hari

meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada

malam’.9 Kita dapat melihat karya-karya indah Elohim dan mendengar kesaksian-Nya di

seluruh alam semesta. Hal ini mengungkapkan hukum Tuhan, ajaran-ajaran dan perintah-

perintah-Nya, yang melalui mana penciptaan dihasilkan, dan berbicara tentang takdir sorgawi

yang dijanjikan kepada anak-anak Elohim. Oleh karena itu, setiap orang tidak dapat berdalih

mengenai pengetahuan Elohim.10 Jelas, ada banyak orang di dunia ini yang tidak takut atau

tidak mengakui Elohim. Seperti yang rasul Petrus perkirakan, mereka telah menjadi sia-sia

dalam spekulasi (pemikiran) mereka mengenai penciptaan langit dan bumi. Hati mereka telah

menjadi gelap sehingga mereka tidak dapat mengenali firman dan pekerjaan Elohim dalam

penciptaan. Konsekuensinya, Elohim menyerahkan mereka kepada keinginan/hawa nafsu

dari hati mereka.11

Sama seperti firman Elohim melahirkan langit dan bumi, Bapa segala terang ‘membawa kita

keluar oleh firman kebenaran, supaya kita menjadi suatu buah sulung tertentu di antara

semua ciptaan-Nya’.12 Bapa adalah sumber dari identitas kita sebagai seorang pribadi.

Selanjutnya, firman dari nama kita sebagai seorang anak Elohim datang dari Bapa. Detil-detil

ini ditulis dalam kitab kehidupan Anak Domba sebelum dunia dijadikan, dan semuanya ini

tersedia di dalam Anak. Bapa selalu menentukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim.13

Menurut tujuan dan rencana-Nya, kita diciptakan sebagai jiwa (makhluk) yang hidup dengan

tubuh fisik. Ini hanyalah fase pertama dari rencana Elohim untuk melahirkan begitu banyak

anak. Yang terpenting, umat manusia harus selalu menerima kesaksian darah dan roh untuk

dibawa kepada kemuliaan sebagai anak-anak yang lahir dari kodrat ilahi Elohim. Darah Yesus,

dan kedatangan Roh Kudus, bukan hanya sekedar peristiwa yang terjadi karena kejatuhan

manusia dan penawanan mereka terhadap dosa dan maut.

7 Yoh 1:3 8 1Kor 8:6 9 Mzm 19:1-2

10 Rm 1:20 11 Rm 1:21-29 12 Yak 1:18

13 Rm 8:29

21

Regenerasi dan pembaharuan

Ketika Adam berdosa karena tidak menaati Elohim, seluruh umat manusia terputus dari hidup

Elohim. Paulus berkata, ‘Sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan

oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena

semua orang telah berbuat dosa’.14 Seluruh umat manusia telah terhilang bagi Elohim karena

pelanggaran Adam.15 Buah dari kejatuhan adalah hati manusia menjadi jahat dan sangat licik

ketika mereka berusaha untuk bertahan hidup terpisah dari persekutuan dengan Elohim.16

Dalam kondisi kejatuhan ini, tidak ada seorang pun memiliki kapasitas untuk mendengar

firman Elohim; dan karena korupsi dari hatinya dan penentuan diri sendiri, manusia tidak

memiliki kecenderungan bahkan untuk peduli! Untuk alasan ini, Elohim telah menjatuhkan

penghakiman kepada semua umat manusia.

Paulus menggambarkan kondisi kejatuhan manusia dalam suratnya kepada Titus. Paulus

berkata bahwa setiap orang dalam kondisi ini adalah ‘bodoh, tidak taat, sesat, menjadi budak

berbagai-bagai nafsu dan keinginan, menghabiskan hidup mereka dalam kejahatan dan

kedengkian, keji, saling membenci’.17 Namun, Paulus melanjutkan dengan menyatakan

bahwa ‘ketika kemurahan Elohim, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia muncul,

Dia menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena

rahmat-Nya, oleh pembasuhan regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus’.18 Kemurahan

dan kasih Elohim muncul kepada setiap orang, ketika injil diberitakan kepada mereka oleh

seorang utusan yang adalah duta Kristus dengan pelayanan pendamaian.19

Kita telah diselamatkan karena belas kasihan/rahmat Elohim. Tuhan berkata, ‘Aku akan

menaruh belas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah

hati kepada siapa Aku mau bermurah hati.’20 Belas kasihan bukan sekedar tindakan pasif di

mana kita tidak menerima hukuman dari penghakiman yang layak kita terima. Hal ini jauh

lebih daripada itu. Belas kasihan merupakan inisiatif Elohim terhadap kita yang membawa kita

kembali dari kematian dosa supaya kita dapat mendengar, percaya, dan masuk ke dalam janji-

janji Elohim sebagai anak-anak-Nya. Firman Bapa datang kepada setiap pribadi dengan kasih

karunia yang melimpah, yang memampukan mereka untuk merespon meskipun mereka mati

dalam pelanggaran dan dosa. Ketika firman diproklamirkan, ada kuasa dalam firman itu

sendiri, yang aktif terhadap seseorang, memampukan mereka untuk menerimanya.

Selanjutnya, firman itu diurapi dengan kuasa Roh Elohim oleh Roh Kudus, yang bekerja sama

dengan setiap utusan yang memproklamirkan firman.

Paulus menjelaskan kepada Titus bahwa belas kasihan Elohim ditunjukkan oleh pembasuhan

regenerasi dan pembaharuan roh kita oleh Roh Kudus. Hal yang penting, kata ‘regenerasi’ bisa

dengan sama diterjemahkan ‘kelahiran kembali’. Dari perspektif ini, kita dapat melihat bahwa

14 Rm 5:12 15 Rm 5:14, Ef 2:1 16 Yer 17:9

17 Tit 3:3 18 Tit 3:4-5 19 2Kor 5:18

20 Rm 9:15

22

regenerasi adalah unsur pertama dari pemulihan kita dari kematian dosa dan pemulihan kita

terhadap gambar Elohim. Inilah apa artinya menjadi ‘dihidupkan’ atau ‘lahir’ dari kematian

dosa. Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus berkata bahwa ‘Elohim [Bapa] yang

kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita

(terj. NASB ‘which He loves us’ artinya ‘yang mana Dia mengasihi kita), telah menghidupkan

kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita’.21

Pertama-tama, Dia melakukan ini dengan pembasuhan oleh air firman.

Pembasuhan regenerasi dan pembaharuan roh kita adalah proses melalui mana kita

menerima hati yang baru dan roh yang baru. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Yehezkiel,

‘Aku akan mencurahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala

kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu. Kamu akan

Kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan

dari tubuhmu hati yang keras dan Kuberikan kepadamu hati yang taat’.22 Hati yang baru dan

roh yang baru adalah milik kemanusiaan kita, dan kita perlu menerima darah Kristus sebagai

hidup kita dan Roh Kudus sebagai milik pribadi.

Ketika kita memperhatikan pengalaman orang-orang kudus Perjanjian Lama dalam bab

berikutnya, kita akan melihat bahwa ada beberapa unsur untuk proses regenerasi dan

pembaharuan. Sangat membantu untuk memperhatikan bahwa ketika firman Elohim dilayani

kepada umat-Nya, Elohim menyegarkan mereka dengan air dan mencurahkan Roh-Nya atas

mereka melalui firman. Kedua unsur ini sedang diterapkan kepada kemanusiaan dari

seseorang, untuk meregenerasi dan memperbaharui mereka. Sebagai contoh, melalui nabi

Yesaya, Tuhan berkata, ‘Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan

lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas keturunanmu, dan

berkat-Ku ke atas anak cucumu. Mereka akan tumbuh seperti rumput di tengah-tengah air,

seperti pohon-pohon gandarusa di tepi sungai’.23

Dalam cara yang sama, Yesaya mendeklarasikan, ‘TUHAN akan menuntun engkau senantiasa

dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu;

engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah

mengecewakan’.24 Sangatlah penting untuk memperhatikan bahwa Roh Kudus datang

dengan firman Elohim, dan Dia berduka ketika kita memberontak melawan firman.25 Stefanus

menyatakan realitas ini ketika ia berkata kepada orang-orang Yahudi, ‘Hai orang-orang yang

keras kepala dan yang tidak bersunat hati dan telinga, kamu selalu menentang Roh Kudus,

sama seperti nenek moyangmu, demikian juga kamu.’26

Selain pekerjaan pembersihan oleh firman, kesaksian air membangkitkan roh seseorang dan

membawa kesembuhan bagi mereka. Kita dapat mengatakan bahwa regenerasi pertama-

tama menangani penyebab dari dosa seseorang, dengan membawa mereka kembali dari

21 Ef 2:4-5 22 Yeh 36:25-26

23 Yes 44:3-4 24 Yes 58:11

25 Yes 63:10 26 Kis 7:51

23

kematian dosa dan memberikan mereka hati yang baru supaya mereka dapat menerima dan

mempercayai firman. Itu juga membersihkan tubuh mereka dari kotoran perilaku kejatuhan

mereka. Pembaharuan oleh Roh Kudus menangani penyakit/kelemahan dari identitas

seseorang yang disebabkan oleh dosa mereka. Melalui proses ini, mereka dipulihkan kepada

identitas manusia yang Bapa telah tentukan untuk mereka. Inilah inisiatif Elohim terhadap

mereka untuk penyegaran dan penyembuhan mereka. Seperti yang pemazmur tuliskan,

‘Disampaikan-Nya firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka, diluputkan-Nya mereka dari

liang kubur’.27

Simbol lain dari kemanusiaan kita dalam Kitab Suci adalah ‘tanah liat’. Berbicara kepada kaum

Israel melalui nabi Yeremia, Tuhan berkata bahwa umat-Nya seperti tanah liat di tangan

tukang periuk.28 Kadang-kadang, regenerasi dan pembaharuan akan melibatkan proses

dibuat kembali menjadi bejana yang sesuai dengan kegunaan Sang Pembentuk. Yesaya

bertanya, ‘Adakah tanah liat berkata kepada pembentuknya: "Apakah yang kaubuat?" atau

yang telah dibuatnya: "Engkau tidak punya tangan!" Celakalah orang yang berkata kepada

ayahnya: "Apakah yang kauperanakkan?" dan kepada ibunya: "Apakah yang kaulahirkan?"’29

Sebaliknya pengakuan kita sebagai orang-orang yang menerima kesaksian Bapa seharusnya,

‘Ya TUHAN, Engkaulah Bapa kami! Kamilah tanah liat dan Engkaulah yang membentuk kami,

dan kami sekalian adalah buatan tangan-Mu’.30

Sumber air hidup

Mengenai firman Elohim, Paulus menulis bahwa itu, ‘hidup, aktif dan lebih tajam dari pada

pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh,

sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita’.31 Ayat

Kitab Suci ini menjelaskan bagaimana firman mulai meregenerasi hati dari pendengar.

Pertama, firman itu hidup dan memberikan kehidupan kepada orang yang menerimanya.

Selanjutnya, kita melihat bahwa firman itu aktif, seperti pedang bermata dua. Itu menangani

baik jiwa maupun roh seseorang, juga manusia daging mereka. Dalam hal ini, firman mampu

menilai dan membereskan pikiran dan niat dari hati, dan memulihkan aspek-aspek dari

kemanusiaan seseorang yang merusak kemampuan mereka untuk memenuhi kehendak

Elohim. Tanpa hati kita diregenerasi dan roh kita dibaharui, kita tidak dapat percaya dan

diselamatkan.

Kata Yunani yang Paulus gunakan untuk menggambarkan firman sebagai ‘hidup’ adalah sama

dengan kata yang Yesus gunakan dalam pembicaraan-Nya dengan perempuan Samaria

mengenai ‘air hidup’.32 Yesus berkata kepada perempuan Samaria ini, ‘Barangsiapa minum air

yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air

yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus

27 Mzm 107:20 28 Yer 18:6

29 Yes 45:9-10 30 Yes 64:8

31 Ibr 4:12 32 Yoh 4:10

24

memancar sampai kepada hidup yang kekal’.33 Perempuan ini meminta Yesus untuk

memberikannya air ini, dan dalam menanggapinya, Yesus berbicara kepadanya mengenai

keadaan kejatuhan dagingya. Namun, lebih dari ini, Yesus menyampaikan kepadanya, di

dalam Roh, bahwa dia ditentukan untuk menjadi anak Elohim. Dia bisa menyembah Bapa

dalam roh dan kebenaran, ‘Karena orang-orang seperti itulah yang Bapa cari untuk menjadi

penyembah-penyembah-Nya’.34

Yesus memberikan perempuan ini air hidup sehingga itu bisa menjadi mata air dalam dia.

Setelah menerima firman-Nya, kesaksian perempuan ini kepada penduduk di kotanya, ‘Mari,

lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat.

Mungkinkah Dia Kristus itu?’35 Firman telah menangani kemanusiaannya dan memanggil dia

dengan nama sehingga dia dapat mengenali, menerima, dan bersaksi tentang Kristus.

Mengenai interaksi ini, Yesus bersaksi kepada murid-murid-Nya, ‘Makanan-Ku ialah

melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya’.36 Yesus

telah memproklamirkan firman Bapa kepada perempuan ini supaya ia dapat bersaksi

mengenai pembasuhan regenerasi dalam hidupnya. Kita membaca bahwa ‘banyak orang

Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya (terj. NASB ‘believed in Him’ artinya

‘percaya di dalam Dia’) karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan

kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat”.’37

Adalah mungkin untuk meninggalkan sumber air hidup. Orang-orang Israel merupakan

contoh dari ketidakmauan untuk menerima firman dari Bapa. Tuhan berkata kepada mereka,

‘Sebab dua kali umat-Ku berbuat jahat: mereka meninggalkan Aku, sumber air yang hidup,

untuk menggali kolam bagi mereka sendiri, yakni kolam yang bocor, yang tidak dapat

menahan air’.38 Daripada menerima dan hidup dengan firman Elohim yang mengalir, orang-

orang Israel berusaha untuk menjadi sumber dari kehidupan dan penentuan mereka. Akibat

dari menolak firman Elohim adalah mereka diserahkan kembali kepada perbudakan dan

dibawa kembali di bawah bangsa-bangsa di bumi.

Kecuali kita terus menerima air firman, hati kita akan mengeras dan kita akan berusaha untuk

mendirikan kebenaran kita sendiri. Jika kita tidak percaya dan menaati firman, kita tidak akan

menjadi pribadi yang Bapa telah namai kita untuk jadi, atau melakukan pekerjaan-pekerjaan

yang Dia persiapkan bagi kita untuk kerjakan. Bukti bahwa kita tidak lagi diregenerasi dan

diperbaharui adalah kebodohan, tidak taat, sesat, dan menjadi budak kepada berbagai-bagai

nafsu.39 Oleh karena ini, kasih kita akan menjadi dingin dan kita akan menghakimi firman dan

para utusan yang menyampaikan firman, dan pada akhirnya akan meninggalkan persekutuan

tubuh Kristus.

33 Yoh 4:13-14 34 Yoh 4:23 35 Yoh 4:29

36 Yoh 4:34 37 Yoh 4:39 38 Yer 2:13

39 Tit 3:3

25

Kitab Suci

Selanjutnya dalam Injil Yohanes kita membaca bahwa Yesus kembali berbicara tentang air

hidup. Pada hari terakhir dari Hari Raya Pondok Daun, Yesus mendeklarasikan, ‘Barangsiapa

haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku (terj. NASB

‘believed in Me’ artinya ‘percaya di dalam Aku’), seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: ‘Dari

dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup’.40 Terbukti, Yesus berbicara tentang Roh,

di mana orang-orang yang percaya di dalam Dia akan terima. Namun, titik awal untuk

menerima janji ini adalah menerima apa yang ‘dikatakan Kitab Suci’. Kitab Suci adalah firman

Elohim yang, jika diterima, memampukan seseorang untuk percaya dan menaati Elohim. Jika

firman tidak diterima, hati pendengar akan mengeras, dan mereka disimpan untuk

penghakiman.

Kita melihat bahwa Kitab Suci telah berbicara dan mempengaruhi hati manusia sepanjang

sejarah manusia. Sebagai contoh, Paulus menulis bahwa, ‘Kitab Suci, yang sebelumnya

mengetahui, bahwa Elohim membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah

terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham’.41 Demikian juga, Paulus mengamati

bahwa ‘Kitab Suci berkata kepada Firaun: "Itulah sebabnya Aku membangkitkan engkau, yaitu

supaya Aku memperlihatkan kuasa-Ku di dalam engkau, dan supaya nama-Ku dimasyhurkan

di seluruh bumi”.’42 Kita mengetahui bahwa Firaun mengeraskan hatinya melawan Kitab Suci

yang disampaikan oleh Musa. Sebagai konsekuensi, Firaun membuat dirinya, keluarganya,

dan bangsa Mesir menjadi sasaran dari penghakiman yang luar biasa.

Penting untuk menyadari bahwa Kitab Suci hanya memiliki efek pada hati seseorang ketika

firman itu berada di mulut utusan Elohim. Inilah mengapa Yesus berkata kepada orang-orang

Farisi, ‘Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu

mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian

tentang Aku, namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.’43

Sementara kita menerima firman air yang diproklamirkan kepada kita oleh utusan-utusan

yang setia, itu akan bersaksi tentang Kristus. Jika kita mengizinkan air firman untuk

mengerjakan pekerjaannya dalam hati dan roh kita, kita akan berhasrat untuk datang kepada

Kristus.

Roh adopsi – iman untuk datang ke dalam Kristus

Ketika firman pertama kali diproklamirkan kepada kita, Roh Kudus mencurahkan atas kita Roh

pengasihan dan permohonan supaya kita dapat memandang kepada Yesus Kristus yang telah

kita tikam, dan meratap.44 Sementara ratapan ini memimpin kepada pertobatan, firman air

mulai meregenerasi hati kita supaya kita dapat percaya. Ketika firman diberitakan kepada

kita, itu datang dengan kuasa untuk mempercayainya. Inilah bagaimana iman diberikan

40 Yoh 7:38 41 Gal 3:8

42 Rm 9:17 43 Yoh 5:39-40

44 Za 12:10

26

kepada kita sebagai karunia. Paulus berkata, ‘Iman timbul dari pendengaran, dan

pendengaran oleh firman Kristus’.45 Oleh karena itu, kita jangan menolak firman Elohim ketika

itu diberitakan kepada kita. Jika kita tidak menolak firman, kita akan menerima kuasa untuk

percaya dan menaatinya. Iluminasi dan iman yang dibawakan kepada kita oleh firman,

mendorong kita untuk datang ke dalam Kristus. Hati kita yang telah diregenerasi dan percaya

digenggam oleh apa yang rasul Paulus sebut ‘roh adopsi’.46 Roh adopsi adalah iman dan

motivasi yang menggenggam hati kita sementara Roh Kudus memperbaharui roh kita dan

memimpin kita ke dalam Kristus.

Roh adopsi adalah motivasi yang kuat. Itu bahkan bisa digambarkan sebagai suatu keharusan.

Itu mendorong kita untuk menanamkan diri kita ke dalam keserupaan kematian Kristus, oleh

baptisan. Kita akan bersemangat untuk dibaptis ke dalam Kristus. Kita melihat jenis motivasi

dan dorongan dalam hati dari orang Etiopia sementara Filipus sang penginjil memberitakan

injil kepadanya. Setelah menerima firman yang disampaikan Filipus, dia berseru ‘Lihat, di situ

ada air; apakah halangannya, jika aku dibaptis?’47 Sangat membantu untuk memperhatikan

jawaban Filipus. Filipus berkata, ‘Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh’.48 Ayat ini

sering disalahartikan. Filipus tidak mengurangi baptisan hanya kepada suatu konfirmasi iman.

Filipus sedang mengidentifikasi bahwa ketika hati kita diregenerasi oleh air firman, kita akan

menerima iman yang mendorong kita untuk datang ke dalam Kristus.

Iman untuk dibaptis bukanlah iman statis dalam Pribadi dan pekerjaan Kristus. Ini adalah iman

yang dinamis dan aktif yang memotivasi kita untuk masuk ke dalam tubuh Kristus, untuk

bersatu dengan persembahan-Nya. Ketika kita dibaptis, kita bersatu dengan kematian,

penguburan dan kebangkitan Kristus. Kita diingatkan dengan perkataan Paulus, ‘Atau tidak

tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam

kematian-Nya?’49 Karena kita dibaptiskan ke dalam kematian-Nya, itu berarti bahwa baik air

dan darah menjadi aktif dalam kehidupan kita. Darah Yesus ditumpahkan saat Dia mati, tetapi

darah itu juga yang membawa Dia kembali dari kematian. Kita tahu bahwa jika kita bersatu

dengan Dia dalam keserupaan kematian-Nya, kita juga akan dibangkitkan dengan Dia dalam

keserupaan kebangkitan-Nya.50 Airlah yang meregenerasi hati kita, tetapi darahlah yang

membersihkan hati kita dari hati nurani yang jahat supaya kita dapat melayani Elohim yang

hidup sebagai imam-imam dalam rumah-Nya. Oleh karena itu, Petrus berkata bahwa baptisan

adalah untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim.51

Penting untuk menyadari bahwa ketika kita dibaptis ke dalam Kristus, kita ‘mengenakan’ diri

kita dengan Kristus.52 Kita dikenakan dengan status anak Kristus dan menjadi sesama pewaris

dengan Dia. Kita telah menerima adopsi sebagai anak. Ini berarti bahwa kita telah menerima

hak dan hak istimewa untuk suatu warisan kekal dengan Yesus Kristus. Warisan ini adalah

hidup Yesus. Itu adalah kodrat ilahi manusia yang Kitab Suci sebut ‘hidup kekal’. Setelah kita

45 Rm 10:17 46 Rm 8:15 47 Kis 8:36

48 Kis 8:37 49 Rm 6:3 50 Rm 6:5

51 1Ptr 3:21 52 Gal 3:27

27

datang ke dalam Kristus melalui baptisan, kita menerima hidup ini ketika Bapa mengirimkan

Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru, ‘Abba! Bapa!’53 Yesus Kristus adalah Roh yang

memberi hidup. Ketika Dia diutus oleh Bapa untuk tinggal di dalam hati kita oleh iman, Dia

memberikan kita hidup-Nya. Inilah artinya menjadi ‘dilahirkan dari Roh’.

Kita membahas proses ini di sini untuk menyoroti bahwa tidak mungkin untuk hanya

menerima kesaksian air saja. Ini mungkin untuk orang-orang percaya dalam Perjanjian Lama,

sebagaimana akan kita bahas dalam bab selanjutnya; tetapi bagi kita, air firman meregenerasi

hati kita supaya kita datang ke dalam Kristus untuk menerima darah atau hidup Yesus dalam

tubuh kita yang fana. Yesus berkata kepada Nikodemus bahwa ‘sesungguhnya jika seorang

tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Elohim’.54 Saat itu

Yesus sedang merujuk kepada dilahirkan dari Roh Kristus supaya kita menerima hidup-Nya.

Hanya ketika kita menerima hidup-Nya, kita dapat masuk ke dalam pelayanan keimamatan

dari kerajaan Elohim. Dalam pelayanan keimamatan ini, air dan darah terus beroperasi

sepanjang sisa kehidupan kita.

Perumpamaan tentang penabur

Sementara kita menyimpulkan bab ini mengenai kesaksian air, kita akan membuat komentar

singkat mengenai perumpamaan tentang penabur. Perumpamaan tentang penabur adalah

yang pertama atau terutama dari semua perumpamaan. Yesus menjelaskan kepada murid-

murid-Nya bahwa jika kita tidak memahami perumpamaan ini, kita tidak akan dapat

memahami perumpamaan lainnya.55 Itu adalah ‘perumpamaan pertama’ karena itu

mengidentifikasi kebutuhan untuk hati kita diregenerasi oleh pembasuhan air firman. Kita

tahu bahwa benih adalah firman Elohim dan keempat jenis tanah mewakili kondisi hati kita.

Firman yang diproklamirkan kepada kita adalah Kristus dan benih status anak kita. Itu

membawa iluminasi dan membawa hidup. Itu meregenerasi hati kita, tetapi kita tidak

memiliki benih ini sampai kita datang ke dalam Kristus untuk dilahirkan dari benih itu. Hanya

setelah kita dilahirkan dari Roh Kristus, maka firman itu berakar dan dapat menghasilkan buah

dari status anak dalam hati kita.

Tanah di pinggir jalan menggambarkan seseorang yang telah menerima firman ke dalam hati

mereka, tetapi firman itu segera dirampas oleh iblis sebelum firman itu mulai membawakan

iluminasi. Seseorang yang memiliki hati seperti tanah di pinggir jalan tidak akan mengerti

firman.56 Firman itu tidak akan berguna bagi mereka. Firman itu tidak akan mulai

meregenerasi hati mereka atau menyembuhkan mereka dalam cara apapun.57 Pada zaman

Yesus, tanah di pinggir jalan pertama-tama mewakili hati orang-orang Yahudi. Di zaman kita,

itu mewakili semua orang yang tidak mau bertobat ketika firman diproklamirkan kepada

mereka. Iblis memakan benih yang ditaburkan di pinggir jalan dengan cara membawa ‘teologi-

teologi alternatif’. Iblis mempromosikan ‘pengajaran-pengajaran lain’ yang menghancurkan

53 Gal 4:6 54 Yoh 3:5

55 Mrk 4:13 56 Mat 13:19

57 Mat 13:15

28

validitas dari firman Kristus yang mengalir keluar. Iblis mempromosikan argumen religius,

mengetahui bahwa ‘perdebatan mengenai firman’ hanya akan mengarah pada ‘kehancuran

bagi para pendengarnya’.58 Orang yang di pinggir jalan jelas telah menolak kesaksian air.

Kita tahu bahwa benih dapat bertumbuh di tanah bebatuan. Orang tersebut menerima firman

dengan sukacita, tetapi mereka hanya percaya untuk seketika waktu lamanya. Begitu

penindasan atau penganiayaan karena firman itu muncul, mereka segera murtad.59

Seseorang yang memiliki tanah hati yang bebatuan tersandung oleh perlunya untuk bersatu

dengan persembahan Kristus dan persekutuan dalam penderitaan-Nya. Mereka tidak

merangkul substansi dari baptisan ke dalam Kristus. Kita menyatakan bahwa orang yang

memiliki tanah hati bebatuan berusaha untuk menerima kesaksian air tanpa berlanjut untuk

datang ke dalam Kristus untuk menerima kesaksian darah. Hati nurani mereka tidak

dibersihkan oleh darah Yesus, sehingga mereka mencoba untuk melayani Elohim dengan cara

mereka sendiri dan di dalam kekuatan daging mereka sendiri. Aspirasi mereka untuk

pelayanan agamawi dengan cepat terbukti tidak efektif dan tidak berkelanjutan. Orang

dengan tanah hati bebatuan tidak menerima hidup Yesus sebagai kuasa untuk

mempersembahkan tubuh mereka kepada Elohim sebagai korban yang hidup.60 Mereka tidak

memiliki kapasitas untuk keimamatan yang efektif dalam rumah Elohim.

Berbeda dengan ini, benih dapat berakar dalam tanah semak duri dan mulai menghasilkan

buah dari status anak. Namun, itu terhimpit oleh duri, yang adalah buah dari benih alternatif.

Duri menggambarkan kekuatiran akan dunia ini, tipu daya kekayaan, dan keinginan-keinginan

akan hal yang lain.61 Tanah semak duri menggambarkan konflik antara berjalan (hidup)

menurut daging dengan berjalan (hidup) menurut Roh. Dalam suratnya kepada jemaat di

Roma, Paulus berkata, ‘Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika

oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup’.62 Orang

dengan tanah hati semak duri telah mulai menerima baik kesaksian air dan darah. Mereka

telah memiliki hidup Yesus dalam mereka, tetapi mereka kembali untuk berjalan menurut

daging. Mereka menolak kesaksian Roh Kudus yang berkelanjutan, yang telah diutus untuk

memimpin dan membimbing mereka dalam jalan status anak mereka. Mereka berhenti

menerima kesaksian Roh Kudus mengenai nama dan pekerjaan mereka sebagai seorang anak

Elohim.

Tanah yang baik menggambarkan orang yang telah menerima, dan terus menerima kesaksian

Elohim. Mereka menerima kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh. Mereka

memiliki kesaksian di dalam mereka. Mereka memiliki hidup Yesus dan mereka dipimpin oleh

Roh Kudus yang memberikan mereka kuasa dari ketujuh kali lipat Roh Elohim untuk

menggenapi pekerjaan-pekerjaan dari status anak mereka. Mereka menghasilkan buah dari

status anak mereka sementara mereka berpartispasi dalam kematian dan kehidupan Yesus

sebagai cara hidup mereka. Sementara mereka terus membuat persembahan dalam

58 2Tim 2:14 59 Mat 13:21

60 Rm 12:1 61 Mrk 4:19

62 Rm 8:13

29

persekutuan tubuh Kristus, mereka mendemonstrasikan budaya dari hidup Yesus dan

menghasilkan buah untuk kekekalan – ada yang tiga puluh, ada yang enam puluh dan ada

yang seratus kali lipat.63

63 Mrk 4:20

30

31

BAB 3

Regenerasi dalam Perjanjian Lama

Setelah memperhatikan kesaksian air, kita bisa mengajukan pertanyaan seperti rasul Paulus,

‘Apakah kelebihan orang Yahudi?’1 Jawabannya adalah ‘banyak sekali, dan di dalam segala

hal’. Mereka dipercayakan firman Elohim. Ini berarti bahwa kabar kesukaan telah diberitakan

kepada mereka pertama-tama.2 Jika orang-orang Yahudi telah menerima firman, mereka

akan memiliki kuasa untuk memelihara perjanjian. Melalui regenerasi, orang-orang percaya

Perjanjian Lama dapat menerima sebuah hati untuk melayani Elohim yang hidup. Ketika

mereka menerima firman, ada suatu pengurapan yang datang dengan firman. Pengurapan

datang atas mereka, memampukan mereka untuk menang. Mereka mampu melakukan

perbuatan-perbuatan iman yang besar. Sebagai contoh, mereka ‘menaklukkan kerajaan-

kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh janji-janji, menutup mulut singa-singa,

memadamkan api yang dahsyat, luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam

kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan, dan telah memukul mundur pasukan-

pasukan tentara asing’.3

Injil diberitakan kepada mereka terlebih dahulu. Sekarang firman telah diberitakan kepada

orang-orang bukan Yahudi, dan kita menerima manfaat yang sama seperti Abraham dan

Israel. Seperti yang telah kita perlihatkan, ketika firman pertama kali datang pada kita, firman

itu menyunat dan meregenerasi hati kita. Roh adopsi diberikan kepada kita yang membuat

kita ‘rela’.4 Inilah pentingnya perumpamaan tentang benih dan penabur. Firman dapat

membuat hati kita ‘rela’ jika kita menerimanya. Namun, sementara hati kita dibuat ‘rela’, hati

kita masih lemah. Benih kodrat ilahi yang ditanamkan dalam hati yang sudah diregenerasi

adalah kelebihan yang kita terima dalam Perjanjian Baru. Benih kodrat ilahi adalah hidup

Yesus. Itu adalah hidup yang diekspresikan melalui persembahan.

Untuk lebih memahami kelebihan ini, penting untuk mengingat bahwa, meskipun hati kita

telah disunat dan diregenerasi oleh firman, kita tidak lagi berada di bawah Perjanjian Lama.

Perjanjian ini, dengan ekonomi hewan korban, dibuat usang ketika Kristus menegakkan suatu

Perjanjian Baru melalui persembahan-Nya di kayu salib.5 Kesepuluh perintah, yang Yakobus

gambarkan sebagai ‘hukum agung’, telah dipakukannya pada kayu salib.6 Dengan cara ini,

hukum agung telah dihapus dari Perjanjian Lama dan telah ditegakkan kembali dalam

1 Rm 3:1 2 Ibr 4:2,6

3 Ibr 11:33-34 4 Rm 8:15

5 Ibr 8:1 6 Kol 2:14

32

Perjanjian Baru. Pada perjamuan terakhir, sebelum persembahan-Nya di kayu salib, Yesus

menjelaskan bahwa ‘cawan yang ditumpahkan bagi kamu adalah perjanjian baru dalam

darah-Ku’.7 Paulus menyebut darah ini, ‘darah salib Kristus’.8 Dia juga mengajarkan bahwa

cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah berbagi, atau partisipasi,

dalam darah Kristus; dan roti yang kita pecah-pecahkan adalah berbagi dalam tubuh Kristus.9

Perjanjian Baru diaktifkan oleh darah Kristus. Darah-Nya sekarang memberi kuasa kepada

daging kita untuk melayani sebagai imam dan memenuhi persyaratan kebenaran dari hukum

sementara kita mengikuti pimpinan Roh Kudus. Dalam Perjanjian Baru, perintah-perintah

kudus sekarang adalah ‘hukum dari Roh yang memberi hidup’ yang ditemukan dalam hidup

Yesus.10

Hidup Yesus adalah Roh Anak, Roh Kristus. Roh Kristus-lah yang menguatkan tubuh fana kita,

memampukan kita untuk mengalahkan dosa oleh kuasa Elohim. Bagaimana ini terjadi? Hidup

Yesus diberikan kepada kita sebagai hidup kita, untuk membantu kita. Hidup kita sekarang

tersembunyi dalam hidup-Nya.11 Hidup Kristus memberikan kita kuasa atas apa yang Paulus

sebut ‘hukum yang lain dalam anggota-anggota tubuhku’, dan ‘hukum dosa’ yang berusaha

membawa kita di bawah penghukuman dari penghakiman dari hukum agung Elohim.12 Hidup

Kristus memotivasi kita untuk mempersembahkan diri kita, mempersembahkan tubuh kita

sebagai korban yang hidup dalam pelayanan kepada Elohim, sementara Roh Kudus

mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita. Tanpa Roh Kristus, semua aktivitas kita adalah

‘pekerjaan-pekerjaan mati’ dan, sebagai akibatnya, kita tetap berada di bawah penghakiman

dari hukum.

Tentang hidup ini, Paulus bersaksi, ‘Namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang

hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di

dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim yang telah mengasihi aku dan

menyerahkan diri-Nya untuk aku’.13 Hidup ini mampu untuk mati dan hidup oleh kuasa

Elohim. Kematian bagi manusia fana adalah tidak adanya kehidupan. Sebaliknya, kematian

Kristus adalah ekspresi dari persembahan dengan mana hidup dimultiplikasi. Dalam

Perjanjian Baru, kita dapat bersatu dengan sunat Kristus, yang adalah persembahan-Nya.

Inilah apa yang Paulus maksudkan ketika dia berkata bahwa dia telah ‘disalibkan dengan

Kristus’. Jelas, sunat Kristus memberikan ‘banyak kelebihan’ daripada perjanjian sunat yang

disampaikan kepada Abraham dan kaum Israel. Sunat Abraham membawakan firman, dan

kuasa dari firman, yang mampu menyunat hati sehingga seseorang dapat percaya dan

menaatinya. Namun, di dalam Kristus, kematian dan kehidupan Yesus sekarang dapat

didemonstrasikan dalam tubuh kita yang fana.14 Ini adalah hidup manusia ilahi dari Anak

Elohim yang sekarang dapat kita terima. Meskipun kita masih fana, kita menerima dan hidup

dengan kuasa kebangkitan dan ketidakfanaan Kristus.

7 Luk 22:19-20 8 Kol 1:20 9 1Kor 10:16

10 Rm 8:2 11 Kol 3:3 12 Rm 7:23

13 Gal 2:20 14 2Kor 4:7

33

Mengenai unsur-unsur Perjanjian Baru, Yesus berkata, ‘Aku berkata kepadamu,

sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu

tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku,

ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab

daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman.

Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam

dia’.15 Orang Israel makan roti yang turun dari sorga, tetapi mereka binasa. Yesus adalah roti

hidup. Jika hati kita dipelihara, atau diregenerasi, dengan cara menerima dan mempercayai

firman Elohim, kita akan bisa memakan roti yang sejati yang turun dari sorga. Ini karena kita

tinggal dalam konteks dari adopsi, yang adalah tubuh Kristus, dan Kristus tinggal di dalam kita.

Roti ini adalah perkataan-perkataan Kristus yang Dia ucapkan kepada kita melalui para utusan

yang setia yang penuh dengan Roh Kudus. Mereka mengucapkan perkataan-perkataan hidup.

Seperti yang Yesus jelaskan, ‘Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna.

Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup’.16

Yesus juga berkata kepada murid-murid-Nya, ‘Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu:

Adalah lebih berguna bagi kamu (terj NASB ‘It is to your advantage’ artinya ‘Adalah untuk

keuntunganmu’), jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penolong itu tidak akan datang

kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu’.17 Meskipun Roh

Kudus berbicara kepada orang-orang percaya Perjanjian Lama dan memimpin mereka,

mereka tidak menerima Roh Kudus sebagai milik pribadi. Dalam Kristus, Roh Kudus diberikan

kepada kita sebagai milik kita. Pertama-tama, Roh Kudus bersaksi kepada roh kita bahwa kita

adalah anak-anak yang diadopsi.18 Seperti yang telah kita perhatikan sebelumnya, karena kita

adalah anak-anak Elohim melalui adopsi, Elohim telah mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam

hati kita sebagai benih kodrat ilahi, dengan mana kita dilahirkan kembali dan mampu

memanggil Elohim ‘Bapa’ kami. Ini adalah seruan ‘ya Abba, ya Bapa’.19 Kita dapat berjalan

menurut Roh, dan tidak menuruti keinginan daging.20 Selanjutnya, kuasa yang mengalir dari

kebangkitan Yesus Kristus telah dibuat tersedia bagi kita oleh Pribadi Roh Kudus. Kuasa yang

datang kepada kita dari kebangkitan Kristus memberikan hidup kepada roh kita sementara

kita masih dalam kelemahan dan kefanaan kita.21

Banyak orang percaya tidak memahami atau menghidupi realitas dari keuntungan tambahan

ini, karena mereka belum menerima apa yang sudah tersedia di bawah Abraham. Elohim

secara progresif telah menambahkan berbagai komponen keselamatan sepanjang sejarah.

Kita dipanggil untuk menggunakan segala sesuatu yang telah secara progresif disampaikan

oleh Elohim kepada orang-orang kudus zaman dahulu, ditambah dengan peningkatan yang

berarti yang telah diberikan kepada kita dalam Perjanjian Baru. Sekarang kita akan

memperhatikan apa yang ditemukan oleh orang-orang percaya Perjanjian Baru mengenai

kesaksian air. Hal ini karena, untuk dapat mengambil apa yang telah dibuat tersedia bagi kita

15 Yoh 6:53-56 16 Yoh 6:63 17 Yoh 16:7

18 Rm 8:16 19 Gal 4:3-6 20 Gal 5:16

21 2Kor 4:10-12

34

dalam Perjanjian Baru, kita juga harus mengaplikasikan apa yang telah secara progresif

diberikan kepada orang-orang kudus zaman dahulu. Oleh karena itu, Paulus menasihati

orang-orang percaya Perjanjian Baru untuk berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham.22

Apa yang Abraham temukan dalam daging?

Elohim menjanjikan Abraham bahwa keturunannya akan menjadi anak laki-laki dan anak

perempuan Elohim.23 Ini adalah jaminan bahwa anak-anak Abraham akan menerima hidup

yang kekal dalam kebangkitan. Elohim menunjukkan kepada Abraham bahwa setiap

keturunannya akan seperti bintang-bintang di langit, penuh dengan terang hidup Elohim

sendiri.24 Ini jelas adalah janji yang paling luar biasa. Sama luar biasanya adalah pengajaran

Paulus bahwa keturunan Abraham, atau anak-anak Abraham, adalah orang-orang yang

berasal dari imannya.25 Ini berarti terlepas dari hubungan genetik kita terhadap Abraham, kita

dapat menerima janji akan hidup kekal sebagai anak Elohim jika kita berasal dari iman

Abraham.

Dalam suratnya kepada orang Kristen Perjanjian Baru, Yakobus menjelaskan bahwa iman

seseorang adalah bukti dari pekerjaan-pekerjaan mereka.26 Maka kita akan mengharapkan,

bahwa seseorang dengan iman Abraham akan menunjukkan iman ini melalui pekerjaan-

pekerjaan atau pengalaman-pengalaman tertentu. Sehubungan dengan hal ini, kita

mengingat bahwa Paulus menginstruksikan orang-orang percaya untuk ‘mengikuti

jejak/langkah-langkah iman Abraham, bapa leluhur kita’.27 Langkah-langkahnya adalah

pekerjaan-pekerjaan imannya. Untuk mengikuti langkah-langkah ini adalah melakukan

pekerjaan iman yang sama, melalui mana kita dapat menangkap janji-janji yang diberikan

kepada Abraham. Tentu saja, untuk mengikuti jejak ini, kita harus mengetahui apa saja yang

ada dalamnya.

Paulus juga memperhatikan hal ini ketika dia mengajukan pertanyaan, ‘Jadi apakah akan kita

katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita? (terj. NASB ‘What shall we say that

Abraham our father has found according to the flesh?’ artinya ‘Apakah akan kita katakan

bahwa Abraham, bapa kita, telah temukan menurut daging?’)28 Ketika Paulus menggunakan

ungkapan ‘menurut daging’, dia secara khusus mengacu pada keadaan kemanusiaan

Abraham dan apa yang dapat Abraham terima sebelum janji Roh dibuat tersedia bagi orang-

orang percaya dalam Kristus. Paulus menggambarkan apa yang Abraham temukan ketika dia

menerima dan menaati injil yang diberitakan kepadanya.29 Penting untuk kita perhatikan apa

yang Abraham dan sesama orang-orang percaya Perjanjian Lama temukan menurut daging,

sehingga kita dapat berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham dan menerima apa yang

injil capai untuk kemanusiaan kita juga. Hal ini diperlukan, karena tanpa kita sampai pada apa

22 Rm 4:12 23 Kej 22:16-18 24 Kej 15:5, Yoh 8:12

25 Rm 4:16, Gal 3:7 26 Yak 2:18 27 Rm 4:12

28 Rm 4:1 29 Gal 3:8

35

yang Abraham lakukan, kita tidak akan menerima apa yang dijanjikan kepadanya dan apa yang

dibuat tersedia bagi kita di dalam Benih/Keturunan Abraham, yaitu Kristus.

Sementara kita memperhatikan kehidupan mereka, kita akan melihat bahwa Abraham, dan

laki-laki serta perempuan beriman yang hidup dalam masa Perjanjian Lama, mengalami

regenerasi dan pembaharuan roh mereka. Abraham, dan keturunannya setelah dia,

menerima adopsi. Melalui unsur-unsur penyediaan Elohim inilah orang-orang percaya

Perjanjian Lama dibenarkan oleh iman dan menerima pembenaran. Sebagai contoh,

pemazmur bersaksi bahwa, ‘Aku tidak akan mati, tetapi hidup, dan aku akan menceritakan

perbuatan-perbuatan TUHAN. TUHAN telah menghajar aku dengan keras, tetapi Ia tidak

menyerahkan aku kepada maut’.30 Namun Paulus menjelaskan bahwa sampai kodrat ilahi

dibuat tersedia di dalam dan melalui Kristus, orang-orang yang telah memperoleh kesaksian

yang baik melalui iman ini, mati dalam iman tanpa menerima janji-janji dari hidup status anak.

Namun demikian, mereka telah melihat janji-janji, dan yakin dengan janji-janji itu, dan hidup

sebagai orang-orang yang kewarganegaraannya adalah di kota sorgawi di masa yang akan

datang.31

Sementara kita mengikuti jejak iman Abraham, kita akan mengalami regenerasi dan datang

kepada adopsi, ‘menurut daging’. Inilah kesamaan kita dengan orang-orang kudus Perjanjian

Lama, dan apa artinya mengikuti jejak iman Abraham. Regenerasi dan adopsi adalah inisiatif

Elohim terhadap kita sementara kita berada dalam kefanaan kita, sehingga kita dibuat

memadai untuk menerima janji Roh. Namun, berbeda dengan mereka yang mati sebelum

Kristus datang, ketika kita menerima regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus dan

datang ke dalam adopsi, kita mampu menerima benih kodrat ilahi, yang secara progresif

bertumbuh dalam kita sementara kita diubah dari satu kemuliaan kepada kemuliaan yang

semakin besar.32 Kita juga menerima Roh Kudus, yang diberikan bagi kita sebagai Penolong.33

Janji-janji yang dilihat mereka dari jauh, dapat kita hidupi sekarang.

Regenerasi dan adopsi

Kapasitas untuk percaya dan menaati firman Elohim pada dasarnya tidak berada dalam diri

seseorang, karena kita semua lahir dalam dosa. Kapasitas ini datang kepada kita dalam firman

itu sendiri. Bahkan hanya kasih karunia Elohim yang ada di dalam firman yang membuat kita

mampu untuk mendengar firman.34 Orang Perjanjian Lama yang mendengar dan menerima

firman Elohim, menerima kapasitas di dalam firman itu untuk meresponi Elohim. Ini berarti

bahwa ada kuasa dalam firman untuk mengubah hati mereka sehingga mereka dapat percaya

dan mau menaati firman Elohim dan dibenarkan oleh iman. Mereka menerima regenerasi dan

pembaharuan, dan dengan cara ini, mereka dapat melihat bahwa ada warisan yang tersedia

bagi anak-anak Elohim.

30 Mzm 118:17-18 31 Ibr 11:13-16

32 2Kor 3:18 33 Yoh 14:26

34 Rm 10:17

36

Membaca sepanjang Kitab Suci Perjanjian Lama, sungguh menakjubkan melihat betapa

banyak yang firman Elohim sediakan bagi orang-orang percaya di fase sejarah ini. Penyediaan

ini paling membantu dijelaskan dalam Mazmur 119, di mana kita membaca, ‘Hidupkanlah aku

sesuai dengan firman-Mu’, ‘berilah aku pengertian sesuai firman-Mu’, ‘lepaskan aku sesuai

firman-Mu’, ‘kasihanilah aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘teguhkanlah aku sesuai dengan

firman-Mu’, ‘hibur aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘topanglah aku sesuai dengan firman-Mu,

supaya aku hidup’.35 Tentu saja, firman Elohim menyediakan hal-hal ini bagi kita juga.

Akan membantu untuk mengingat bahwa bahkan sebelum umat manusia jatuh dalam dosa

melalui ketidaktaatan Adam, Elohim Bapa telah menentukan dari semula setiap orang kepada

adopsi sebagai anak-anak melalui Yesus Kristus.36 Ini adalah tujuan dan rencana Bapa, Anak

dan Roh Kudus. Puncak dari rencana Elohim adalah Dia akan diam di antara umat-Nya di langit

yang baru dan bumi yang baru. Dia akan menjadi Elohim mereka, dan mereka akan menjadi

anak-anak-Nya.37 Adopsi sebagai anak pertama-tama adalah milik orang Israel, ‘yang

menurunkan Kristus dalam keadaan-Nya sebagai manusia’.38 Abraham, bapa dari bangsa

Israel, menerima adopsi dari Elohim. Ini adalah janji untuk menerima warisan kekal sebagai

anak Elohim.39

Sebelum Abraham menerima adopsi, unsur-unsur regenerasi dan pembaharuan

memampukan orang-orang kudus Perjanjian Lama, seperti Henokh dan Nuh, untuk

memperoleh kesaksian di hadapan Elohim dari menjadi berkenan kepada-Nya.40 Ini karena

mereka adalah orang-orang yang setia membuat persembahan. Mereka berkomitmen untuk

berhubungan dengan Elohim, daripada mengejar keinginan mereka sendiri. Orang-orang yang

setia ini, yang mengalami regenerasi dan pembaharuan dalam roh mereka, memanggil nama

Tuhan dan bahkan digambarkan sebagai anak-anak Elohim.41

Abraham juga menerima regenerasi melalui firman Elohim. Namun, Elohim membuat suatu

Perjanjian Kekal dengan Abraham dan keturunannya, menjanjikan mereka suatu warisan. Ini

adalah adopsi. Dari titik ini, regenerasi dan pembaharuan roh adalah untuk membawa

seseorang ke dalam posisi status anak, dan terus berlanjut membuat mereka sanggup untuk

menaati perintah-perintah Elohim yang diberikan kepada Abraham. Dengan cara ini, mereka

akan diperlihara dalam jalan Tuhan dengan melakukan kebenaran dan keadilan, sehingga

Tuhan akan menggenapi kepada Abraham apa yang telah Dia firmankan mengenai dia.42

Bangsa Israel, keturunan Abraham, seharusnya terus berjalan dalam perintah-perintah dari

bapa mereka Abraham. Ini berarti bahwa mereka diinstruksikan oleh teladan hidup Abraham.

Dengan cara ini, mereka akan menerima dan hidup dalam imannya, dan mati beristirahat

dengan pengharapan menerima warisan hidup kekal sebagai anak Elohim dalam kebangkitan.

Tanah perjanjian menjadi tipe (gambaran) dari kerajaan Elohim sebagai warisan dan

35 Mzm 119:28,76, 107, 116, 169 36 Ef 1:5

37 Why 21:3,7 38 Rm 9:3-5 39 Gal 3:18-29

40 Ibr 11:5 41 Kej 4:26, Kej 6:2 42 Kej 18:19

37

perhentian yang orang percaya dapat temukan, setelah datang ke dalam adopsi sebagai

bagian dari umat perjanjian.

Aspek-aspek regenerasi yang dicontohkan dalam kehidupan orang-orang yang datang

sebelum Abraham, dikumpulkan ke dalam adopsi. Aspek-aspek ini adalah bagian dari

pengungkapan rencana Elohim yang Dia nyatakan dan berikan kepada Abraham. Tentu saja,

seperti yang telah kita perhatikan, ketika Abraham menerima adopsi, dia tidak menerima

kodrat ilahi sebagai milik pribadi. Sebaliknya, pada titik ini, Abraham melihat hari Kristus dan

bersukacita karena dia mengerti bahwa Kristus akan datang melalui dagingnya, dan warisan

hidup Elohim dalam banyak anak akan dibuat tersedia di dalam Dia.43 Regenerasi dan

pembaharuan akan tetap membawa orang-orang ke dalam adopsi dan akan berlanjut untuk

menjadi aspek dari adopsi hingga akhir dari rencana Elohim. Namun, ketika Kristus datang,

unsur-unsur ini hanya akan tersedia melalui Dia dan di dalam Dia.

Regenerasi dari kematian dosa, dan adopsi sebagai ahli waris akan warisan kekal adalah

aspek-aspek mendasar dari penyediaan Elohim untuk dimasukkannya kita dalam

penggenapan kehendak dan tujuan-Nya. Kita tahu ini akan terjadi, karena kita didorong oleh

Paulus untuk datang dengan penuh keberanian kepada takhta kasih karunia ‘supaya kita

menerima rahmat dan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya’.44

Jelas, ini bukanlah pengalaman sekali-selesai bagi orang Kristen. Realitas bagi kita adalah

rahmat Tuhan selalu baru tiap pagi, sehingga kita dapat terus mendengar, menerima dan

mempercayai firman, dan bertumbuh sebagai seorang anak Elohim dalam Kristus.45 Adopsi

sekarang ditemukan dalam konteks tubuh Kristus. Sekali kita datang ke dalam Kristus dan

dijadikan sesama pewaris dengan Kristus melalui baptisan, kita dapat dilahirkan dari hidup

kodrat ilahi. Inilah janji warisan kekal yang diberikan kepada seorang anak yang diadopsi. Dan

lebih lanjut dari ini, kita diberikan Roh Kudus dan mampu untuk bertumbuh dalam hal

keselamatan.

Adam

Kita mengingat bahwa Elohim berkata kepada Adam mengenai buah pohon pengetahuan

tentang yang baik dan jahat, bahwa ‘pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati’.46

Sejak kejatuhan, Adam dan Hawa, dan setiap orang dari keturunan mereka, telah mati dalam

pelanggaran dan dosa dan terasing dari Elohim.47 Tuhan Elohim berfirman, ‘Sesungguhnya

manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat;

maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah

pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya’.48

Kematian Adam, Hawa, dan anak-anak mereka terutama bukanlah karena kemerosotan

tubuh fisik mereka. Sebaliknya, itu akibat dari terputusnya mereka dari kehidupan kekal

Elohim dan tujuan-Nya bagi mereka.

43 Yoh 8:56 44 Ibr 4:16

45 Rat 3:22-23 46 Kej 2:17

47 Ef 2:1 48 Kej 3:22

38

Proses untuk menebus umat manusia dimulai ketika Elohim berbicara kepada Adam dan

Hawa dan menyatakan bahwa tanah telah dikutuk demi mereka.49 Meskipun mereka telah

mati pada hari di mana mereka memakan buah itu, Elohim menetapkan tanah di bumi, yang

telah dikutuk, sebagai konteks proses bagi umat manusia, sehingga dalam penderitaan

mereka, mereka akan merendahkan diri dan mencari wajah-Nya. Hal ini karena Dia ingin

mereka dipulihkan kepada penentuan yang mulia yang telah Dia tetapkan sebelumnya bagi

mereka. Paulus menjelaskan bahwa Elohim ‘dari satu orang saja Ia telah menjadikan semua

bangsa dan umat manusia untuk mendiami seluruh muka bumi dan Ia telah menentukan

musim-musim bagi mereka dan batas-batas kediaman mereka, supaya mereka mencari Dia

dan mudah-mudahan menjamah dan menemukan Dia’.50

Tuhan kemudian mengenakan pada Adam dan Hawa, kulit dari suatu persembahan yang

dibuat oleh Dia mewakili mereka.51 Dia menutupi ketelanjangan dan rasa malu mereka, dan

mendirikan persembahan sebagai titik perhubungan dengan diri-Nya. Akhirnya, Tuhan Elohim

mengutus Adam untuk mengusahakan tanah dari mana ia diambil.52 Daging Adam berasal

dari debu tanah. Mandat untuk mengusahakan tanah tidak hanya mengacu pada pekerjaan

pertanian dan menumbuhkan bahan-bahan untuk roti mereka. Itu juga menyoroti bahwa

dagingnya sendiri perlu untuk dikelola dalam rangka menangkap apa yang Elohim telah

sediakan ‘bagi mereka’. Pengelolaan ini adalah regenerasi dari hati dan identitasnya supaya

dia bisa menaati Elohim dan dipulihkan kepada hubungan dengan Elohim. Saat mereka setia

dan rajin dalam pekerjaan yang Elohim telah berikan kepada mereka, mereka akan memiliki

roti untuk dimakan.

Inisiatif Elohim terhadap Adam dan Hawa dan keturunan mereka menunjukkan belas kasihan-

Nya. Adam telah menemukan pengampunan, telah ditutupi, dan telah diperbaharui kepada

suatu mandat baru melalui firman Elohim. Inilah awal dari pengungkapan rencana progresif

yang berlangsung sepanjang sejarah umat manusia. Adam diregenerasi dari kematian dosa

dan dimampukan untuk menunjukkan iman melalui ketaatannya kepada perintah Elohim

untuk mengusahakan tanah dari mana ia diambil, dan untuk membuat persembahan di pintu

gerbang Eden. Sebagai hasilnya, Adam terdaftar dalam silsilah Yesus sebagai ‘anak Elohim’.53

Habel sampai Nuh

Kita tahu bahwa Adam adalah seseorang yang membuat persembahan karena, seiring

berjalannya waktu, kedua anaknya, Kain dan Habel, datang dan membuat persembahan di

pintu gerbang Eden.54 Kita perkirakan bahwa mereka belajar melakukan hal ini dari bapa

mereka. Kain dan Habel tahu apakah persembahan mereka telah diterima oleh Elohim atau

tidak, karena asap dari persembahan yang diterima masuk ke dalam taman, di antara kedua

kerub yang menjaga pintu masuk ke taman Eden.

49 Kej 3:17 50 Kis 17:26-27

51 Kej 3:21 52 Kej 3:23

53 Luk 3:38 54 Kej 4:3

39

Anak sulung Adam, Kain, seharusnya menjadi raja-imam atas ciptaan. Namun, Kain menolak

panggilan ini dalam hidupnya, sebaliknya ia menginginkan untuk menjadi petani.

Persembahan Kain, yang bertentangan dengan nama dan identitasnya, ditolak oleh Elohim.

Elohim berbicara kepadanya tentang persembahannya, dengan bertanya, ‘Mengapa hatimu

panas dan mukamu muram? Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik?

Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat

menggoda engkau, tetapi engkau harus berkuasa atasnya’.55 Firman Elohim memiliki

kapasitas di dalamnya untuk mengubah hati Kain sehingga dia dapat mengalahkan dosanya,

yang sudah mengintip di depan pintu. Hatinya memerlukan regenerasi. Itu perlu dikelola

secara benar dengan menerima firman Elohim. Namun, daripada merendahkan dirinya dan

menerima belas kasihan Elohim yang akan memampukan dia untuk berubah dan percaya, hati

Kain tetap penuh dendam, iri hati dan kebencian. Itu adalah hati kejatuhan, hati yang berdosa.

Dan dari hati ini keluar cemburu, mengakibatkan pembunuhan Habel. Kain meninggalkan

konteks persembahan dan pergi untuk membangun kota-kota di sebelah timur Eden.

Berlawanan dengan Kain, Elohim menghargai, atau berkenan dengan persembahan Habel.

Dalam kitab Ibrani, Paulus menulis karena iman Habel telah mempersembahkan korban yang

lebih baik dari korban Kain.56 Ini berarti bahwa Habel telah menerima pengertian mengenai

bagaimana mempersembahkan persembahan yang berkenan, sejalan dengan cara

persembahan yang Elohim dirikan dengan Adam. Habel mempersembahkan anak domba

sebagai korban bakaran kepada Tuhan.57 Dan melalui persembahan, Habel memperoleh

kesaksian bahwa dia benar.58 Bukti dari regenerasinya adalah perhubungannya dengan

Elohim melalui persembahan yang berkenan. Meskipun dia kehilangan hidupnya di tangan

Kain, darah Habel masih berbicara hari ini. 59

Kitab Suci mencatat bahwa Set dilahirkan menggantikan Habel dan menerima berkat

administrasi anak sulung sebagai raja-imam. Inilah yang telah dihilangkan Kain. Set adalah

seseorang yang memanggil ‘nama Tuhan’.60 Keturunan Set, yang menerima regenerasi dan

terus membuat persembahan menurut administrasi ini, disebut ‘anak-anak Elohim’.61 Mereka

terus membuat persembahan sebagai raja-imam di pintu gerbang Eden. Dengan cara ini,

mereka memiliki akses kepada, dan hubungan dengan Elohim. Kitab Suci mencatat bahwa

Henokh, generasi ketujuh dari anak-anak Elohim, berjalan dengan Elohim selama tiga ratus

tahun dan ‘ia tidak ada lagi, sebab ia telah diangkat oleh Elohim’.62 Henokh mencapai

tingkatan iman status anak sedemikian rupa sehingga ia tidak mengalami kematian. Paulus

berkata mengenai Henokh bahwa melalui iman ‘sebelum ia terangkat, ia memperoleh

kesaksian, bahwa ia berkenan kepada Elohim’.63

55 Kej 4:6-7 56 Ibr 11:4 57 Kej 4:4

58 Ibr 11:4 59 Luk 11:50-51 60 Kej 4:25-26

61 Kej 6:2 62 Kej 5:22-24 63 Ibr 11:5

40

Nuh

Ketika anak-anak Elohim mulai mengambil istri dari anak-anak perempuan manusia, Elohim

tidak dapat lagi mentolerir kejahatan manusia di bumi. Setiap kecenderungan ‘pikiran dari

hatinya’ selalu membuahkan kejahatan semata-mata.64 Kecuali Nuh dan keluarganya, seluruh

populasi dunia zaman dahulu telah menolak Elohim. Jelas bahwa mereka belum diregenerasi,

karena niat hati mereka cenderung membuahkan kejahatan. Bahkan anak-anak Elohim

menujukan kasih sayang mereka kepada anak-anak perempuan manusia. Mereka melihat dan

menyebut kejahatan itu ‘baik’.65 Elohim menghakimi ciptaan ini dan memproklamirkan

kesudahan dari semua daging. ‘Tetapi Nuh menemukan kasih karunia di mata Tuhan’.66

Kitab Suci mencatat bahwa Nuh sempurna dalam generasinya, dan bahwa dia berjalan

dengan Elohim.67 Inilah bukti bahwa seseorang telah menerima dan terus berlanjut dalam

proses regenerasi dan pembaharuan. Nuh adalah salah satu dari anak-anak sulung dalam garis

keturunan Set. Dia adalah raja-imam dalam administrasi anak sulung dan terus membuat

persembahan pada pintu gerbang taman Eden. Di sinilah Nuh menerima perintah dari Elohim

untuk membangun bahtera supaya diselamatkan dari banjir yang menghancurkan. Dan ketika

Nuh membangun bahtera, kemungkinan besar dia membangunnya tepat di samping pintu

gerbang taman Eden.

Di tengah-tengah kejahatan dunia, dan penghakiman yang telah diproklamirkan atasnya, Nuh

memperoleh kasih karunia di mata Tuhan. Nuh mampu menerima dan menaati firman Elohim

mengenai penghakiman ini dan, melalui ketaatan kepada firman Elohim, menemukan

keselamatan bagi dirinya dan keluarganya. Dalam iman kepada perintah ini, dia terus

membangun bahtera selama seratus dua puluh tahun! Selama waktu ini, Nuh adalah

pemberita kebenaran kepada orang-orang sezamannya.68 Namun, orang-orang menolak

firman dan tidak dapat mempercayai dan menaati firman. Akibatnya, mereka tidak

diselamatkan dari penghakiman Elohim atas seluruh daging (makhluk). Paulus mengajarkan

bahwa oleh karena iman Nuh mempersiapkan bahtera untuk keselamatan keluarganya dan,

diluputkan dari penghakiman dunia, ‘dia menjadi pewaris kebenaran, sesuai dengan

imannya’.69 Karena Nuh terus berlanjut dalam regenerasi yang nenek moyangnya telah

terima, dia menemukan pembebasan dan keselamatan. Sekarang ini adalah unsur-unsur

proses regenerasi bagi setiap orang yang akan menerima firman Elohim.70

Jejak langkah-langkah iman Abraham

Ketika Paulus menulis mengenai iman Abraham, dia menjelaskan bahwa Abraham tidak

dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya.71 Paulus mengatakan bahwa tidak ada yang

pada dasarnya dapat diterima mengenai Abraham. Abraham tidak dilahirkan lebih benar,

64 Kej 6:5 65 Kej 6:2, Yes 5:20 66 Kej 6:8

67 Kej 6:9 68 2Ptr 2:5 69 Ibr 11:7

70 1Ptr 3:20-21 71 Rm 4:2

41

lebih dapat diterima atau berkenan dari orang lain. Abraham menerima iman melalui

menerima firman Elohim dan mengalami regenerasi dan pembaharuan sehingga dia dapat

percaya. Dan karena dia percaya, Elohim memperhitungkan dia sebagai orang benar. Dalam

tulisan-tulisan lain, kita telah memperhatikan sifat progresif dari perjalanan Abraham.

Regenerasinya tampak jelas pada setiap langkahnya.

Paulus berkata bahwa, ‘Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke

negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya (warisannya), lalu ia berangkat dengan

tidak mengetahui tempat yang ia tujui’.72 Ini adalah awal dari langkah-langkah iman Abraham.

Pada langkah pertama ini, Abraham diregenerasi dari budaya penyembahan berhala yang

mati terhadap Elohim dan ketidaktahuan akan tujuan-Nya. Karena belas kasihan Elohim maka

Abraham dipanggil untuk meninggalkan rumah bapanya dan penyembahan berhala mereka,

untuk menerima suatu warisan. Abraham, bapa dari semua orang percaya, tidak mampu

untuk percaya sampai dia menerima kasih karunia. Kasih karunia Elohim berada dalam firman

yang datang kepada Abraham di setiap langkah perjalanannya sehingga dia dapat percaya.

Dimampukan oleh kasih karunia, Abraham mampu untuk dihidupkan dari kematian dosa dan

berjalan dalam ketaatan kepada firman yang membawa dia kepada berkat yang dijanjikan.

Setiap kali Elohim berbicara kepadanya, Abraham meresponinya dengan membangun sebuah

mezbah, membuat persembahan, dan memanggil nama Tuhan, sama seperti yang dilakukan

orang-orang beriman sebelumnya. 73

Melkisedek

Setelah mengalahkan raja-raja pada masanya, Abram bertemu dengan Melkisedek yang

memberikan dia roti dan anggur dan memberkati dia, dengan berkata, ‘Diberkatilah kiranya

Abram oleh Elohim Yang Mahatinggi, Pencipta langit dan bumi, dan terpujilah Elohim Yang

Mahatinggi, yang telah menyerahkan musuhmu ke tanganmu’.74 Dalam interaksi ini, berkat

dua bagian dari administrasi anak sulung sedang ditegakkan kembali dalam Abraham, dan

dengan implikasi, untuk benih/keturunan masa depannya.

Melalui menerima dan mengambil bagian dalam unsur-unsur roti dan anggur, Abram

menerima kapasitas untuk masuk ke dalam berkat Elohim yang telah dijanjikan kepadanya

ketika Elohim memanggil dia untuk meninggalkan negeri dan rumah bapanya. Abram

mengerti bahwa penyediaan ini berlawanan dengan kekayaan yang ditawarkan dalam dunia

ini.75 Abram mengangkat tangannya dalam penundukan kepada Tuhan Elohim Yang Maha

Tinggi, Pencipta langit dan bumi. Melalui tindakan ini, Abram mengakui bahwa segala sesuatu

adalah milik Elohim, termasuk dirinya. Abram adalah milik Elohim dan dia tidak mau

menerima penyediaan untuk hidupnya dan pekerjaan dari sumber lain apapun selain apa

yang diberikan kepadanya oleh Melkisedek, Imam Elohim Maha Tinggi. Dalam unsur-unsur

72 Ibr 11:8-9 73 Kej 12:8

74 Kej 14:19-20 75 Kej 14:22-23

42

roti dan anggur, Abram melihat hari Kristus dan bersukacita. Namun, pada poin ini, Abram

tetap belum memiliki anak dan belum jelas mengenai bagaimana berkat ini akan terealisasi.

Roh adopsi

Sehubungan dengan adopsi, Paulus menjelaskan bahwa kita bukan menerima roh

perbudakan yang memimpin kepada ketakutan, tetapi kita menerima roh adopsi. Dengan roh

ini, kita tahu, atau kita yakin, bahwa kita adalah anak-anak Elohim dan sesama pewaris Elohim

bersama-sama dengan Kristus.76 Roh Kudus memberikan kita roh adopsi yang memotivasi kita

untuk datang ke dalam Kristus sebagai konteks untuk menjadi anak Elohim.

Dengan pengertian ini, kita mengenali bahwa Abram sendiri menerima roh adopsi ketika

Yahweh berkata kepadanya, ‘Janganlah takut, Abram, Akulah perisaimu [dari iman]; upahmu

akan sangat besar (terj. NASB ‘I am your exceedingly great reward’ artinya ‘Akulah upahmu

yang sangat besar)’.77 Abram tidak takut terhadap siapapun atau kepada apapun; dia baru

saja menang dalam peperangan atas semua raja-raja pada zaman itu!78 Ketika Yahweh

berkata, ‘Janganlah takut’, Yahweh sesungguhnya mengatakan kepada Abram, ‘Akulah

Penolongmu. Aku memberikanmu roh adopsi, bukan roh perbudakan yang memimpin kepada

ketakutan’. Rasul Yohanes menulis, ‘Di dalam kasih tidak ada ketakutan: kasih yang sempurna

melenyapkan ketakutan; sebab ketakutan mengandung hukuman dan barangsiapa takut, ia

tidak sempurna di dalam kasih’.79 Roh perbudakan kepada dosa pasti memimpin kepada

penghukuman karena mereka yang demikian dihukum dengan dunia. Abram tidak perlu takut

akan penghakiman ini karena dia menerima iman dan jaminan dari upahnya yang sangat

besar. Iman ini adalah ‘dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan, bukti dari apa yang tidak

kita lihat’.80 Kemudian Tuhan menegaskan ketetapan dari janji ini kepada Abraham dan semua

‘ahli waris dari janji’, dengan sumpah.

Upah yang sangat besar

Tuhan mendeklarasikan bahwa Dia akan menjadi ‘upah Abraham yang sangat besar’ karena,

pada waktu yang ditentukan, sebagai Anak Yahweh, Dia akan dilahirkan sebagai Anak

Abraham. Dia akan dikenakan dengan daging Abraham. Tuhan menjelaskan kepada Abraham

bahwa ‘anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu’.81 Menulis kepada orang-

orang Kristen Galatia, Paulus menjelaskan bahwa janji menerima warisan kekal sebagai anak

Elohim diucapkan kepada Abraham dan Benihnya, Kristus.82 Abraham percaya bahwa Kristus

akan menjadi Benihnya menurut daging. Selanjutnya, Abraham percaya bahwa dia dapat

menjadi sesama pewaris dengan Kristus akan warisan kodrat ilahi.

76 Rm 8:15-17 77 Kej 15:1 78 Kej 14:1-16

79 1Yoh 4:18 80 Ibr 11:1 81 Kej 15:4

82 Gal 3:16

43

Sebagai respon terhadap firman Tuhan, Abram menanyakan apa yang Elohim akan berikan

baginya, karena saat itu dia tidak memiliki anak. Lalu Tuhan menunjukkan kepada Abram

bintang-bintang di langit dan berkata, ‘Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu’.83 Elohim

bukan hanya mengatakan bahwa keturunan Abraham akan banyak jumlahnya, meskipun ini

memang benar. Anak-anak ini akan penuh dengan terang dari hidup Elohim sendiri!84 Mereka

akan menjadi pemilik kodrat ilahi. Dalam hal ini, Yesus berkata ‘Akulah terang dunia;

barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan

mempunyai Terang hidup’.85 Patut diperhatikan bahwa pernyataan ini dibuat dalam konteks

pembicaraan antara Yesus dan orang-orang Yahudi tentang anak-anak Abraham. Setelah

mengidentifikasi diri-Nya sebagai upah Abraham, dan upah dari semua anak-anak Abraham,

Yesus berkata kepada keturunan genetik Abraham bahwa mereka bukanlah anak Abraham

karena mereka tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Abraham.86 Terlebih lagi, mereka bukan

berasal dari Elohim karena mereka tidak dapat mendengar firman Elohim.87 Ini adalah orang-

orang yang membutuhkan regenerasi supaya mereka dapat berjalan dalam iman Abraham

dan menerima Terang hidup yang Yesus telah buat tersedia.

Setelah menerima firman Tuhan bahwa dia tidak perlu takut, dan bahwa Tuhan adalah

perisainya dan upahnya yang besar, Abram mempercayai Elohim dan Elohim

memperhitungkan itu kepadanya sebagai kebenaran.88 Kita dapat melihat bahwa Abram

telah dibuat mampu untuk mempercayai oleh firman yang dia telah terima dari Elohim.

Kebenaran Abraham, oleh karena itu, bukan karena perbuatan-perbuatannya sendiri, atau

kebaikan dari kesadaran diri sendiri. Tetapi karena iman yang telah dia terima dari Elohim,

melalui firman.

Abram kemudian menanyakan bagaimana dia akan mewarisi status anak ini.89 Menanggapi

pertanyaan ini, Elohim memanggil Abram untuk berpartisipasi, secara tipe (gambaran), dalam

persembahan di Kalvari. Abram mengalami kengerian dan kegelapan dari pekerjaan Anak

Elohim di kayu salib yang menggantikan kita.90 Persembahan Abram secara nubuatan

menunjukkan penyediaan untuk pembasuhan dan pentahiran dari keturunan-keturunannya

sehingga mereka dapat masuk ke tanah perjanjian di bawah kepemimpinan Yosua.

Penyediaan ini adalah abu dari lembu betina merah, yang dicampur dengan air untuk

membuat air pentahiran.91 Penyediaan ini adalah untuk pembasuhan bagi generasi yang

harus mengubur mayat-mayat orang tua mereka yang mati di padang gurun karena mereka

mengeraskan hati mereka dan gagal untuk memasuki tanah perjanjian.92 Persembahan

Abraham juga adalah tipe dari penyediaan bagi keselamatan oleh air, darah dan Roh, melalui

kematian Kristus di kayu salib.

83 Kej 15:5 84 Yoh 12:36 85 Yoh 8:12 86 Yoh 8:39-40

87 Yoh 8:47 88 Kej 15:6 89 Kej 15:8 90 Kej 15:9-17

91 Bil 19:9 92 Ibr 3:8-11

44

Dalam interaksi dengan Tuhan ini, Abraham menerima firman dan kapasitas untuk percaya

dan menaatinya, sebelum dia disunat dalam daging. Abraham percaya sementara dia belum

disunat, dan imannya diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.93 Abraham dapat

percaya karena hatinya telah diregenerasi oleh firman Tuhan yang telah datang kepadanya.

Paulus menjelaskan bahwa karena iman Abraham diperhitungkan kepadanya sebagai

kebenaran sebelum dia menerima sunat, maka Abraham adalah bapa dari semua orang

percaya, termasuk bangsa-bangsa bukan Yahudi yang tidak menerima sunat dalam daging

mereka. Sunat, kemudian adalah tanda dari iman dan ketaatan Abraham, berasal dari

regenerasi hatinya oleh firman.94

Sunat

Setelah menerima roh adopsi, dan setelah menjadi saksi dari pekerjaan pengganti dari Kristus,

Abram dan Sarai berusaha untuk merebut janji mengenai banyak anak melalui usaha mereka

sendiri.95 Paulus mengatakan bahwa Ismael adalah anak yang diperanakkan menurut

daging.96 Elohim berkata kepada Abram bahwa janji itu tidak akan datang melalui Ismael. Janji

dari Perjanjian Kekal tidak akan terwujud melalui upaya atau motivasi dari daging.97 Abram

dan Sarai perlu menerima kapasitas Elohim untuk berpartisipasi dalam rencana dan tujuan-

Nya. Mereka harus sabar bertekun, daripada mencoba untuk merebut janji dengan kekuatan

yang terbatas dari daging kejatuhan mereka.

Setelah kelahiran Ismael, Elohim berkata kepada Abram, ‘Akulah Elohim Yang Mahakuasa,

hiduplah di hadapan-Ku dengan tidak bercela’.98 Kita memperhatikan di sini, perintah kepada

Abram ini paralel dengan kesaksian Nuh yang digambarkan sebagai ‘yang tidak bercela di

antara orang-orang sezamannya’ dan seorang yang ‘berjalan dengan Elohim’.99 Firman Elohim

datang kepada Abram untuk selanjutnya menetapkan dia dalam berkat ini. Abram perlu untuk

terus diregenerasi oleh firman untuk memperoleh apa yang Elohim telah janjikan kepadanya.

Untuk tujuan ini, selanjutnya Elohim berkata, ‘Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara

Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya

Aku menjadi Elohim-mu dan Elohim keturunanmu. Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu

pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara

kamu harus disunat; haruslah dikerat kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda

perjanjian antara Aku dan kamu’.100

Setelah Abraham menerima dan menaati firman, itu diberikan kepadanya dan keturunannya

sebagai perjanjian. Abraham diberikan perjanjian sunat. Perjanjian sunat menandakan bahwa

hati manusia bisa disunat dan diregenerasi oleh firman perjanjian. Sunat adalah tanda dari

menjadi anak, atau keturunan, dari Abraham, dan menjadi pewaris dari janji-janji yang telah

dibuat kepada Abraham dan anak-anaknya. Dalam hal ini, itu adalah tanda dari adopsi. Kita

93 Kej 15:6 94 Rm 4:11 95 Kej 16:1-15

96 Gal 4:23 97 Kej 17:19-21 98 Kej 17:1

99 Kej 6:9 100 Kej 17:1,7,10-11

45

dapat mengatakan bahwa Abraham menerima adopsi sebagai anak Elohim, dalam iman,

ketika dia dikenakan dengan Kristus dalam tanda sunat dalam dagingnya.101 Untuk tujuan ini,

sunat adalah ‘tipe’ dari datang ke dalam Kristus melalui baptisan dan bersatu dengan

persembahan-Nya. Itu menjadi bayangan dari sunat Kristus.

Ketika Kristus datang, sunat dalam daging dari seseorang tidak lagi mengidentifikasi mereka

sebagai anak-anak Abraham dan pewaris melalui adopsi. Seperti yang Paulus katakan, ‘Sebab

bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak

mempunyai sesuatu arti, hanya iman yang bekerja oleh kasih’.102 Meskipun demikian, Paulus

membuat perbedaan antara sunat palsu dalam daging, dan sunat sejati yang dia sebut ‘sunat

Kristus’.103 Perjanjian status anak melalui sunat sekarang berada dalam daging Anak Abraham,

Yesus Kristus. Inilah sunat yang dibuat bukan oleh tangan manusia dan lebih dari suatu simbol

Perjanjian Lama. Itu adalah sunat yang berada di bawah tangan Elohim Bapa.

Sunat Kristus membuat Perjanjian Kekal tersedia untuk semua. Tidak seperti Abraham, Yesus

tidak pernah menjadi Anak melalui adopsi. Dia adalah satu-satunya Anak Tunggal Bapa.104

Sunat-Nya adalah persembahan di kayu salib. Melalui persembahan ini, Dia menyediakan kita

cara untuk diperdamaikan dengan Elohim.105 Selanjutnya, Dia memberikan kita akses kepada

hidup-Nya, yang adalah darah-Nya. Kita bersatu dengan sunat Kristus ketika kita dikuburkan

dengan Dia dalam baptisan dan dibangkitkan dengan Dia melalui pekerjaan Elohim.106

Pekerjaan, atau operasi Elohim, adalah cara dengan mana hidup Elohim dimultiplikasi melalui

persembahan. Jadi, datang ke dalam sunat Kristus adalah bersatu dengan persembahan-Nya

dan berpartisipasi dalam kematian-Nya dan kehidupan-Nya. Inilah artinya hidup dengan

hidup kebangkitan.

Sama seperti sunat dalam daging Abraham adalah tanda dari menjadi pewaris dari adopsi,

sunat Kristus adalah cara di mana kita datang kepada adopsi dan dibuat menjadi sesama

pewaris dengan Dia. Oleh karena itu, kita mengingat penjelasan Paulus bahwa kita adalah

anak-anak Elohim, ‘maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak

menerima janji-janji Elohim, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika

kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama

dengan Dia’.107 Bagi kita, sunat Kristus pertama-tama adalah ‘tidak’nya Elohim, karena itu

adalah penanggalan akan tubuh daging sebagai cara hidup kita.108 Kemudian, sebagai orang-

orang yang terus berada dalam Dia, sunat adalah disiplin dari Bapa terhadap kita,

mengubahkan kita kepada status anak kita. Untuk menerima warisan penuh yang dijanjikan

dalam adopsi, kita harus terus hidup dalam persekutuan persembahan Kristus, yang

mencakup persekutuan penderitaan-Nya.109

101 Kej 17:10-11 102 Gal 5:6 103 Flp 3:2-3, Kol 2:11

104 Yoh 1:14 105 Kol 1:22 106 Kol 2:12

107 Rm 8:17 108 Kol 2:11 109 Flp 3:10

46

Anak perjanjian

Mungkin demonstrasi paling pedih dari regenerasi dan pembaharuan dari daging Abraham

dan Sara adalah dikandungnya dan dilahirkannya Ishak. Setelah mempelajari kesalahan dari

mencoba untuk menggenapi janji-janji Elohim melalui usaha-usaha daging, Abraham dan Sara

melahirkan seorang anak ‘menurut Roh’.110 Mengenai pengalaman ini, Paulus menulis,

‘Imannya tidak menjadi lemah, walaupun ia mengetahui, bahwa tubuhnya sudah sangat

lemah (terj. NASB ‘his own body, now as good as dead’ artinya ‘tubuhnya sekarang sama

seperti sudah mati’), karena usianya telah kira-kira seratus tahun, dan bahwa rahim Sara telah

tertutup. Tetapi terhadap janji Elohim ia tidak bimbang karena ketidakpercayaan, malah ia

diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Elohim, dengan penuh keyakinan, bahwa Elohim

berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan’.111

Regenerasi diperlukan untuk menghasilkan anak perjanjian, yang dilahirkan menurut Roh.

Kita melihat bahwa proses regenerasi dan pembaharuan berlanjut untuk Abraham, meskipun

dia telah menerima adopsi. Sama juga bagi kita. Ketika kita datang ke dalam adopsi dan

menerima Roh Kristus, kita juga terus diregenerasi dan diperbaharui sampai hari kebangkitan

ketika kita menerima pembebasan tubuh kita.112

Memperoleh janji

Deskripsi Paulus mengenai langkah-langkah iman Abraham disimpulkan dengan cerita

Abraham dan Ishak di Gunung Moria. Paulus menulis, ‘Karena iman maka Abraham, tatkala

ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela

mempersembahkan anaknya yang tunggal, walaupun kepadanya telah dikatakan: "Keturunan

yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu." Karena ia berpikir, bahwa Elohim

berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia

seakan-akan telah menerimanya kembali sebagai tipe’.113 Yakobus menjelaskan bahwa

Abraham mendemonstrasikan bahwa dia mempercayai Elohim dan itu dicatat, atau

diperhitungkan, kepadanya sebagai kebenaran pada titik ini.114

Dalam ketaatan kepada perintah Elohim, dan dalam iman yang penuh untuk adopsi dan

kebangkitan dari kematian, Abraham membawa Ishak naik ke Moria untuk mengorbankan

dia. Sebagai respon, Yahweh mendeklarasikan, ‘“Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri”,

demikianlah firman TUHAN, “Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-

segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku, maka Aku akan memberkati

engkau berlimpah-limpah dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit

dan seperti pasir di tepi laut, dan keturunanmu itu akan menduduki kota-kota musuhnya.

Oleh keturunanmulah semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena engkau menaati

firman-Ku”’.115 Menjelaskan pengalaman ini, Paulus menulis bahwa ‘sebab ketika Elohim

110 Gal 4:29 111 Rm 4:19-21

112 Rm 8:23 113 Ibr 11:17-19

114 Yak 2:21-23 115 Kej 22:16-18

47

memberikan janji-Nya kepada Abraham [untuk menerima warisan], Ia bersumpah demi diri-

Nya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada-Nya, kata-Nya: “Sesungguhnya

Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan akan membuat engkau sangat

banyak”’.116 Ini terjadi ketika berkat diteguhkan kepada Abraham.

Lebih lanjut Paulus menjelaskan bahwa Abraham, setelah menanti dengan sabar,

memperoleh janji dari status anak.117 Paulus mengatakan bahwa janji itu bukan hanya seorang

anak yang lahir dari daging Abraham, tetapi anak-anaknya akan dilahirkan dari Elohim melalui

kebangkitan Anak. Partisipasi dalam persembahan yang Elohim sediakan bagi diri-Nya sendiri

berarti bahwa anak-anak Abraham akan hidup dalam kuasa hidup kebangkitan. Setelah

menerima Ishak kembali dari kematian dalam tipe, Abraham memperoleh janji itu. Ini adalah

jaminan yang tidak dapat diubah dari Elohim bahwa apa yang telah dijanjikan akan terjadi.

Abraham bisa beristirahat (tinggal tenang) dalam pengharapan akan kebangkitan Anak Elohim

sebagai cara di mana status anaknya akan terwujud.

Dengan cara yang sama di mana Elohim bersumpah demi diri-Nya sendiri untuk memberkati

Abraham, Paulus mengatakan kepada kita bahwa Elohim menginginkan lebih lagi untuk

menunjukkan kepada orang-orang yang telah datang ke dalam adopsi kepastian keputusan

dari tujuan-Nya.118 Kita datang ke dalam adopsi karena kita termotivasi oleh roh adopsi,

melalui Roh Kudus. Motivasi kuat yang kita miliki ini disebut ‘roh adopsi’. Dengan motivasi ini,

kita berlindung dalam Kristus. Roh adopsi adalah dorongan yang kuat yang berasal dari

sumpah Elohim, bahwa ‘demi diri-Nya sendiri’ dan ‘melalui firman-Nya’, Elohim akan

menolong kita untuk memiliki kodrat ilahi. Inilah apa artinya untuk meraih pengharapan yang

terletak di depan kita. Jelas, pengharapan status anak ditegakkan dalam Abraham. Dan

pengharapan adalah adopsi yang telah diberikan sehingga kita dapat mewarisi hidup kekal.

Abraham dan para pahlawan iman beristirahat (tinggal tenang) dalam pengharapan akan

kebangkitan Kristus. Sebaliknya, kita telah menerima pengharapan sebagai kuasa yang

mengalir pada kita dari kebangkitan Kristus. Pengharapan ini adalah sauh bagi jiwa kita,

‘Pengharapan itu adalah sauh yang kuat dan aman bagi jiwa kita, yang telah dilabuhkan

sampai ke belakang tabir, di mana Yesus telah masuk sebagai Perintis bagi kita, ketika Ia,

menurut peraturan Melkisedek, menjadi Imam Besar sampai selama-lamanya’.119 Artinya,

kita telah menerima kodrat ilahi dan sedang dibawa kepada kemuliaan sebagai anak-anak

Elohim.

Perjanjian hukum

Dengan cara yang sama di mana perjanjian sunat diberikan kepada Abraham sebagai tanda

bahwa hati manusia dapat disunat dan diregenerasi oleh firman perjanjian, firman hukum

taurat diberikan sebagai perjanjian kepada Musa. Orang Israel seharusnya mendengar Elohim

memberikan hukum taurat kepada Musa di Gunung Sinai, sehingga mereka dapat menaati

116 Ibr 6:13-14 117 Ibr 6:15

118 Ibr 6:17 119 Ibr 6:20

48

firman-Nya. Namun, mereka menjadi begitu takut sehingga mereka menolak untuk tetap

berada di kaki gunung. Mereka mundur untuk berdiri dari kejauhan. Musa berkata kepada

mereka, ‘Janganlah takut, sebab Elohim telah datang dengan maksud untuk mencoba kamu

dan dengan maksud supaya takut akan Dia ada padamu, agar kamu jangan berbuat dosa’.120

Ini adalah perintah yang sama yang Abraham terima dari Elohim. Abraham diminta untuk

tidak takut dan untuk berjalan di hadapan Tuhan dan menjadi tidak bercela. Berlawanan

dengan iman Abraham, orang Israel tidak datang kepada Elohim. Sebaliknya, mereka percaya

bahwa mereka bisa memelihara hukum dengan kekuatan daging kejatuhan mereka. Hal ini

terbukti paling tidak membuahkan hasil. Takut akan Elohim adalah kunci ketaatan. Semua

pahlawan iman adalah orang-orang yang takut akan Elohim.

Jika orang Israel memelihara perjanjian hukum, mereka bisa melanjutkan untuk mewarisi

adopsi. Paulus mengingatkan kita bahwa orang Israel mendengar firman Elohim di padang

gurun, tetapi mengeraskan hati mereka terhadap firman dan melawan Roh Kudus. Sebagai

akibatnya, mereka tidak dapat masuk ke tanah perjanjian, yang adalah tipe dari warisan status

anak. Paulus menjelaskan bahwa orang-orang tidak dapat masuk karena ketidakpercayaan

dan ketidaktaatan. Daripada menerima regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus,

mereka mengeraskan hati mereka dan gagal untuk memasuki ‘perhentian’ yang dijanjikan.121

Hati mereka sesat. Menarik dari pengajaran Paulus, kita mengenali bahwa mereka tersesat

karena ‘hukum yang lain’ dalam anggota-anggota tubuh mereka telah membawa mereka

menjadi tawanan hukum dosa dan maut. Mereka manusia celaka, tetapi mereka tidak peduli

dengan kenyataan ini.122 Kabar kesukaan yang diberitakan kepada mereka tidak dicampur

dengan iman, karena mereka belum menerima iman.123 Yang penting, Paulus berkata bahwa

orang-orang ini adalah contoh bagi kita. Kita jangan mengeraskan hati kita terhadap firman

Elohim sementara itu diproklamirkan oleh para utusan yang datang dengan Roh Kudus. Jika

kita memiliki hati jahat yang merosot, maka kita akan menjauh dari Elohim yang hidup dan

gagal untuk masuk ke perhentian akan warisan sebagai anak-anak Elohim, karena

menunjukkan ketidakpercayaan yang sama seperti orang-orang Israel.

Di bawah hukum, orang-orang Israel tidak memahami apa artinya untuk dilahirkan dari kodrat

ilahi. Konsep keselamatan mereka adalah untuk diadopsi sebagai anak dan menerima hidup

kekal dalam kebangkitan. Ini mengangkat mereka di atas malaikat-malaikat dan seluruh anak-

anak manusia di dunia. Namun, kaum Israel tetaplah anak-anak, atau bayi-bayi. Mereka

dikunci di bawah firman hukum karena mereka lemah dalam daging mereka dan tidak mampu

bertumbuh dalam perjanjian hukum dan mewarisi status anak mereka. ‘Hukum yang lain’

yang berada dalam daging mereka adalah jalan berpusat pada diri mereka sendiri. Hukum ini

membawa mereka menjadi tawanan hukum dosa. Akibatnya, mereka dibawa di bawah

penghakiman hukum Elohim.

120 Kel 20:20 121 Ibr 3:7-19

122 Rm 7:23-34 123 Ibr 4:2

49

Hukum dan nabi-nabi menjadi penuntun bagi bangsa Israel. Bagi mereka itu adalah sebagai

guru sekolah yang mengajar mereka, untuk membawa mereka kepada Kristus.124 Ini juga

merupakan pekerjaan dari semua nabi-nabi. Yohanes Pembaptis adalah yang terbesar dari

semua nabi-nabi Perjanjian Lama karena pekerjaannya adalah untuk menyiapkan jalan supaya

kita dapat datang kepada Kristus dan kepada suatu Perjanjian Baru.125 Perintah terakhir dari

hukum kepada orang-orang adalah untuk tunduk kepada Elohim di dalam rumah Kristus dan

dibangun di atas Dia.

Regenerasi dari umat perjanjian Elohim

Mengenai pembenaran oleh iman, Paulus menulis, ‘Seperti juga [Raja] Daud menyebut

berbahagia orang yang dibenarkan Elohim bukan berdasarkan perbuatannya: “Berbahagialah

orang yang diampuni pelanggaran-pelanggarannya, dan yang ditutupi dosa-dosanya;

berbahagialah manusia yang kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya”’.126 Raja

Daud berbicara mengenai belas kasihan Elohim. Dari belas kasihan ini, Daud juga berdoa,

‘Jadikanlah hatiku tahir, ya Elohim, dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh!

Janganlah membuang aku dari hadapan-Mu, dan janganlah mengambil roh-Mu yang kudus

dari padaku! Bangkitkanlah kembali padaku kegirangan karena selamat yang dari pada-Mu,

dan lengkapilah aku dengan roh yang rela!’127 Tuhan bersaksi bahwa Daud adalah seorang

yang berkenan di hati-Nya.128 Daud jelas tidak lahir dengan jenis hati seperti ini. Kesaksian ini

hanya mungkin karena Daud telah menerima suatu hati yang baru dan telah diperbaharui

dalam rohnya.

Tuhan terus menjanjikan orang-orang kudus zaman dulu, hati yang baru dan roh yang baru

supaya mereka dapat percaya dan dibenarkan karena iman. Ketika bangsa Israel siap

memasuki tanah perjanjian, Musa mendeklarasikan kepada mereka, ‘TUHAN, Elohim-mu,

akan menyunat hatimu dan hati keturunanmu, sehingga engkau mengasihi TUHAN, Elohim-

mu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, supaya engkau hidup’.129 Ada

penyediaan di dalam perjanjian hukum untuk percaya dan menaati firman. Namun, Yosua

mengamati bahwa orang-orang Israel tidak mampu melayani Tuhan karena mereka

meninggalkan Tuhan dan melayani ilah-ilah lain. Yosua berkata pada mereka, ‘Maka sekarang,

jauhkanlah ilah asing yang ada di tengah-tengah kamu dan condongkanlah hatimu kepada

TUHAN, Elohim Israel’.130

Fakta bahwa orang-orang percaya zaman dulu dapat menerima hati yang baru didukung oleh

penglihatan Yeremia mengenai dua keranjang buah ara. Satu keranjang penuh dengan buah

ara ‘yang baik’ dan keranjang yang lainnya penuh dengan buah ara ‘yang jelek’ yang tak dapat

dimakan karena busuk. Tuhan menjelaskan kepada Yeremia bahwa buah ara yang baik

mewakili orang-orang yang telah ditawan oleh Babel. Tuhan akan mengarahkan mata-Nya

124 Gal 3:24 125 Mat 11:11-14 126 Rm 4:6-8

127 Mzm 51:10-12 128 Kis 13:22 129 Ul 30:6, Kel 19:5, Kel 20:20

130 Yos 24:23

50

kepada mereka untuk kebaikan mereka. Tuhan berjanji untuk membawa mereka keluar dari

penawanan mereka, dan yang paling penting, Tuhan mendeklarasikan, ‘Aku akan memberi

mereka suatu hati untuk mengenal Aku’.131 Inilah janji akan hati yang baru. Tuhan

melanjutkan, ‘Mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Elohim mereka, sebab

mereka akan bertobat kepada-Ku dengan segenap hatinya’.132

Nubuatan Zakharia selanjutnya menguatkan bahwa bangsa Israel dapat menerima hati yang

baru seperti bapa mereka Abraham, tetapi kebanyakan dari mereka menolak. Mereka

menolak untuk menerima hati yang baru dan roh yang baru. Tuhan berkata kepada nabi

Zakharia, ‘Mereka tidak mau menghiraukan dan dilintangkannya bahunya untuk melawan dan

ditulikannya telinganya supaya jangan mendengar. Mereka membuat hati mereka keras

seperti batu amril supaya jangan mendengar pengajaran dan firman yang disampaikan

TUHAN semesta alam melalui roh-Nya dengan perantaraan para nabi yang dahulu.’133 Ayat-

ayat ini menunjukkan bahwa Israel memilih hati yang keras seperti batu.

131 Yer 24:6 132 Yer 24:7 133 Za 7:11-12

51

BAB 4

Kesaksian darah

Kita telah memperhatikan bahwa firman memiliki kuasa untuk meregenerasi kemanusiaan

kita. Firman mampu meregenerasi dan menyunat hati manusia, dan juga memperbaharui roh

manusia. Itu memampukan seseorang untuk percaya dan dibenarkan karena iman. Ini adalah

benar sejak awal, dan benar bagi semua orang percaya dalam Perjanjian Lama. Kitab Ibrani

menjelaskan perbuatan-perbuatan besar dari para pahlawan iman. Perbuatan-perbuatan

besar ini hanya mungkin karena laki-laki dan perempuan yang setia ini menerima kesaksian

air, kesaksian firman Elohim.

Kita tahu bahwa Yesus Kristus adalah Firman Elohim yang menjadi daging. Rasul Yohanes

memulai Injilnya dengan berkata bahwa ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di

antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-

Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran’.1 Yesus adalah

pewahyuan penuh dari firman Bapa dalam daging manusia. Lebih jauh dari ini, Yesus

memberitakan firman Bapa sepanjang perjalanan pelayanan-Nya di bumi.2 Yesus memiliki

otoritas untuk mengampuni dosa, dan firman-Nya memiliki kuasa untuk meregenerasi,

memperbaharui dan menyembuhkan semua orang yang menerimanya. Semua mujizat yang

dilakukan Yesus memberi kesaksian tentang kuasa dalam firman-Nya.

Rasul Yohanes juga bersaksi mengenai hal ini dengan mendeklarasikan bahwa Yesus datang

dengan air. Dia datang dengan firman yang hidup, kuat dan lebih tajam dari pedang bermata

dua manapun. Namun, Dia datang bukan dengan air saja. Dia datang dengan air dan dengan

darah.3 Ini adalah poin penting. Mengapa kesaksian air tidaklah cukup? Mengapa kuasa

firman yang menciptakan tidaklah cukup? Mengapa kuasa firman yang meregenerasi tidaklah

cukup? Mengapa mujizat-mujizat Yesus tidaklah cukup? Mengapa Dia perlu menyerahkan

hidup-Nya sehingga darah-Nya dicurahkan bagi kita? Mengapa kita memerlukan darah

Kristus?

Dalam bab ini, kita akan memperhatikan kesaksian darah. Kita membaca dalam kitab Ibrani

bahwa kita telah datang kepada Yesus yang adalah Pengantara Perjanjian Baru dan kepada

1 Yoh 1:14 2 Yoh 12:49 3 1Yoh 5:6

52

darah pemercikan, yang berbicara lebih kuat daripada darah Habel.4 Darah berbicara, dan

dalam ayat berikutnya, kita diberitahu untuk tidak menolak kesaksian darah. Banyak

terjemahan menyisipkan kata ‘Dia’ sehingga dibaca, ‘Jangan menolak Dia yang berfirman

(berbicara)’; tetapi terjemahan harfiah dari ayat ini sebenarnya adalah, ‘Jangan menolak yang

berbicara’. Ini mengacu pada kesaksian darah Kristus. Kita tidak dapat diselamatkan kecuali

kita menerima kesaksian atau berita dari ‘darah yang berbicara’. Ini adalah kesaksian dari

hidup Yesus. Darah Yesus adalah hidup kodrat ilahi manusia. Kita harus memahami apa itu

hidup Yesus, dan bagaimana itu berfungsi dalam kita.

Tak berdaya oleh daging

Rasul Paulus mengidentifikasi kesulitan dan ketidakmampuan dari Perjanjian Lama. Itu tidak

efektif karena tidak berdaya oleh daging.5 Apa artinya ini? Kita tahu bahwa firman itu sendiri

bukanlah tidak mampu atau tidak efektif. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Yesaya, ‘Sebab

seperti hujan dan salju turun dari langit dan tidak kembali ke situ, melainkan mengairi bumi,

membuatnya subur dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, memberikan benih kepada

penabur dan roti kepada orang yang mau makan, demikianlah firman-Ku yang keluar dari

mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa

yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan kepadanya’.6

Selanjutnya, kita tahu bahwa firman memiliki kapasitas untuk menguatkan daging umat

manusia. Firman memiliki kapasitas untuk meregenerasi hati dan memperbaharui roh. Kitab

Suci mencatat bahwa Abraham bertambah kuat dalam iman.7 Terlepas dari kelemahan

dagingnya sendiri, Abraham sepenuhnya yakin bahwa Elohim sanggup untuk menggenapi

segala sesuatu yang Dia telah janjikan. Abraham percaya pada Elohim dan kuasa dari firman-

Nya untuk memberikan hidup kepada yang mati.8 Karena iman ini, Elohim menguatkan daging

Abraham dan Sara sehingga mereka melahirkan anak di usia tua mereka, sebagai pewaris

perjanjian. Dalam cara yang sama, kitab Ibrani mengatakan pada kita bahwa para pahlawan

iman ‘menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh janji-janji,

menutup mulut singa-singa, memadamkan api yang dahsyat, luput dari mata pedang, telah

beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan, dan telah

memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing’.9

Jika masalahnya bukan dalam kuasa dari firman, atau kapasitas dari firman untuk menguatkan

daging, mengapa Perjanjian Lama tidak berdaya oleh daging? Itu tidak berdaya oleh daging

karena tidak mempunyai kapasitas untuk membersihkan hati nurani dengan darah atau hidup

Yesus. Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa korban yang dipersembahkan ‘tidak dapat

menyempurnakan hati nurani mereka yang mempersembahkannya’.10 Paulus menjelaskan

bahwa jika korban-korban zaman dulu telah efektif dalam membersihkan hati nurani, maka

4 Ibr 12:24 5 Rm 8:3 6 Yes 55:10-11

7 Rm 4:19-21 8 Ibr 11:19 9 Ibr 11:34

10 Ibr 9:9

53

mereka tidak perlu mengulangnya tahun demi tahun.11 Orang-orang percaya Perjanjian Lama

memang memiliki akses kepada pengampunan Elohim, tetapi mereka tidak memiliki akses

kepada kehidupan yang sebenarnya dari Yesus, kodrat manusia ilahi.

Kita bisa mengatakan bahwa puncak dan batas dari Perjanjian Lama diekspresikan oleh Yesus

ketika Dia berkata kepada murid-murid, ‘roh memang penurut, tetapi daging lemah’.12 Murid-

murid telah berjalan dengan Yesus dan menerima firman-Nya. Mereka menerima

pembasuhan regenerasi. Kita diingatkan bahwa Yesus berkata kepada murid-murid-Nya,

‘Kamu memang sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan kepadamu’.13 Air firman

telah meregenerasi hati mereka dan memperbaharui roh mereka. Itu membuat mereka rela

untuk mengikuti Yesus dan menjadi murid-Nya. Para murid bersedia untuk mengikuti Yesus

sepanjang jalan ke taman Getsemani untuk menyaksikan persembahan-Nya. Namun, mereka

tidak memiliki kapasitas untuk berpartisipasi dalam persembahan-Nya sampai mereka

menerima hidup Yesus pada hari kebangkitan-Nya

Pembahasan Paulus tentang kelemahan daging kita

Rasul Paulus menjelaskan bagaimana ‘daging kita lemah’ dalam suratnya kepada jemaat di

Roma. Paulus menggunakan dirinya sendiri untuk menjelaskan dilema potensial yang

dihadapi semua orang Kristen. Paulus memulai dengan berkata, ‘Sebab di dalam batinku aku

suka akan hukum Elohim’.14 Seseorang yang bersukacita dengan hukum Elohim dalam

manusia batiniah jelas telah menyentuh regenerasi. Mereka diiluminasi oleh firman dan

mereka ingin menaati firman. Roh mereka telah dibuat rela. Dalam hal ini, kita dapat

menyamakan mereka dengan ‘tanah berbatu-batu’ dalam perumpamaan tentang penabur.

Mereka telah menerima firman dengan sukacita!15

Namun, di samping sukacita dan kesediaan untuk menaati firman, kesenjangan segera

muncul dalam hidup dari banyak orang Kristen. Itu adalah kesenjangan antara kesediaan

seseorang dan perilaku mereka yang sebenarnya. Paulus meringkas dilema ini dengan

berkata, ‘Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Karena bukan apa yang aku kehendaki

yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat ... Sebab bukan apa yang

aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki,

yaitu yang jahat, yang aku perbuat’.16 Ketika Paulus berbicara tentang yang ‘jahat’ di sini, dia

tidak mengacu pada tindakan kejahatan. Paulus mengacu kepada seseorang yang telah

menerima dan percaya firman, tetapi tidak dapat memenuhi kehendak Elohim karena mereka

berjalan menurut daging.

Apa penyebab dari masalah ini? Paulus mengidentifikasi bahwa ada dua motivasi atau hukum;

yang berperang melawan keinginan dan kapasitas kita untuk memenuhi kehendak Elohim.

Hukum-hukum ini tersembunyi dalam anggota-anggota tubuh kita; yaitu dalam daging kita.

11 Ibr 10:1-2 12 Mrk 14:38

13 Yoh 15:3 14 Rm 7:22

15 Mrk 4:16 16 Rm 7:15,19

54

Yang pertama disebut ‘hukum yang lain’ dan yang kedua disebut ‘hukum dosa’. Ada

perbedaan antara dua hukum ini, tetapi ketika mereka berkolusi bersama, mereka membawa

kita di bawah penghakiman Elohim dan hasilnya adalah kematian. Paulus berkata, ‘Sebab di

dalam batinku aku suka akan hukum Elohim, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku

melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi

tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku’.17

Hukum yang lain paling tepat digambarkan sebagai hukum kita sendiri. Itu adalah ekspresi

dari pemusatan diri kita dan keinginan untuk bebas. Hal ini dapat didefinisikan sebagai

‘perlawanan’. Salah satu terjemahan menyebutnya ‘hukum yang berbeda’. Ketika firman

Tuhan diproklamirkan pada kita, keinginan kita adalah untuk melakukannya dengan cara yang

berbeda. Itu adalah keinginan kita untuk melakukan sesuatu dengan cara kita sendiri. Itu

adalah hak kita untuk memilih siapa kita akan jadi dan melakukan apa yang ingin kita lakukan.

Hukum yang lain ini menyebabkan kita untuk berjalan menurut daging. Bagi seorang Kristen,

berjalan menurut daging adalah dimotivasi oleh keinginan kita untuk melayani Elohim dengan

cara kita sendiri dan dengan kekuatan daging kita. Ketika kita menghidupi jalan ini, kita tidak

dapat mengatasi kuasa dari hukum dosa yang ada dalam diri kita.

Hukum dosa adalah tipu daya yang mengatakan bahwa kita dapat menemukan kehidupan

terpisah dari persekutuan dengan Elohim dan ketaatan kepada Elohim. Hukum ini

tersembunyi dalam anggota-anggota tubuh kita, khususnya dalam keinginan-keinginan dan

emosi-emosi kita. Itu menyebabkan kita untuk mengingini hal-hal yang bukan milik dari nama

kita. Dalam hal ini, rasul Yohanes berbicara mengenai keinginan daging, keinginan mata, dan

keangkuhan hidup sebagai rangkuman dari semua yang ada dalam dunia yang bukan berasal

dari Bapa.18 Dalam pembahasannya tentang kelemahan dari daging kita, rasul Paulus

menggambarkan hukum dosa sedemikian rupa. Paulus melakukan ini untuk menunjukkan

bahwa hukum dosa, meskipun itu berada dalam daging kita, menemukan sumber dan

kemauannya dari Setan. Setan adalah bapa segala dusta sejak semula.19 Ketika Elohim

memperingatkan Kain, Elohim berkata padanya bahwa dosa mengintip seperti singa di

pintunya, yang ingin menelan dan menghancurkan dia. 20 Paulus telah memperingatkan kita

dalam cara yang sama, dengan berkata, ‘Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa

yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya’.21 Setan berusaha

menghancurkan kita dengan menggunakan dosa untuk menipu dan memotivasi kita untuk

memegang hukum Elohim. Setan tahu jika kita memegang hukum Elohim dalam cara ini, itu

akan membunuh kita. Penipuan ini menyebabkan kita untuk menjauhkan diri kita dari hidup

Elohim, dan tindakan-tindakan kita membangkitkan penghakiman hukum Elohim atas kita.

Kita bisa melihat bahwa hukum yang lain (yang adalah hukum kita sendiri) dan hukum dosa

berperang melawan hukum akal budi kita ketika kita berusaha untuk menjadi imam-imam

Elohim dan melayani Dia. Ketika hukum yang lain berkolusi dengan hukum dosa yang ada

17 Rm 7:22-23 18 1Yoh 2:16

19 Yoh 8:44 20 Kej 4:7

21 1Ptr 5:8

55

dalam anggota-anggota tubuh kita, kita dibawa kepada penawanan hukum dosa dan maut.

Kita dibawa di bawah penghukuman dari hukum Elohim. Hasilnya adalah tubuh kita mati

karena dosa.22 Tubuh kita mati dalam kaitannya dengan keimamatan kita. Kita tidak dapat

mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim sebagai korban yang hidup dalam pelayanan

keimamatan kepada Elohim.23 Oleh karena itu Paulus menyatakan, ‘Aku, manusia celaka!

Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?’24 Kita perlu ditebus dari

keseluruhan proses ini yang berakar pada kejatuhan Adam dan Hawa. Aktivitas yang

digambarkan Paulus ini adalah definisi dari kelemahan daging kita.

Hukum Roh yang memberi hidup

Dalam kitab Roma pasal tujuh, Paulus dengan jelas menunjukkan bahwa kita tidak dapat

melepaskan diri kita dari masalah ini. Kelepasan kita hanya datang melalui kematian Yesus

Kristus, Tuhan kita. Mengapa demikian? Karena hanya darah, atau hidup, dari Kristus yang

dapat menebus kita dari penawanan kita terhadap hukum dosa dan memberikan kita kuasa

atas hukum yang lain yang tinggal dalam daging kita. Pasal delapan dari kitab Roma dimulai,

‘Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus

Yesus’.25 Akan sangat menolong untuk kita memahami hal ini apabila kita menyingkirkan

pemisah buatan yang ada antara pasal tujuh dan pasal delapan dalam kitab Roma. Tentu saja,

dalam teks aslinya pemisah ini sesungguhnya tidak ada dan semuanya itu adalah satu

pembahasan.

Jika kita telah mati dengan Kristus, kita tidak lagi di bawah penghakiman kekal dari hukum

Elohim.26 Penghakiman kekal Elohim telah diubahkan menjadi proses ganjaran dalam salib

Kristus.27 Setelah dipakukan di kayu salib, hukum Elohim telah dihubungkan kepada hidup

Yesus.28 Dialah satu-satunya Pribadi yang memiliki kapasitas untuk memenuhi hukum. Lebih

dari ini, hidup-Nya, pada dasarnya, adalah ekspresi penuh dari hukum. Hidup Yesus adalah

pewahyuan penuh dari kasih Elohim. Hidup-Nya tidak berdosa. Yesus tidak berusaha untuk

menyelamatkan hidup-Nya dalam cara apapun. Dia dengan rela menyerahkan hidup-Nya bagi

kita. Hukum sekarang dinyatakan sebagai ekspresi dari hidup Kristus di kayu salib, dan disebut

‘hukum Roh yang memberi hidup’.29 Paulus mengatakan bahwa hukum ini sekarang

ditemukan dalam hidup Yesus. Hukum dari hidup Yesus bekerja melalui persembahan dan

tindakan yang positif dan proaktif, untuk membebaskan kita dari hukum dosa yang

membunuh kita.

Menegaskan poin kita, hukum Taurat ditegakkan dalam Perjanjian Baru ketika itu dipakukan

di salib dengan Kristus. Itu diambil dari Perjanjian Lama, dan Perjanjian Lama kemudian

disingkirkan. Yesus berkata, ‘Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk

meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya,

22 Ef 2:1 23 Rm 12:1 24 Rm 7:24

25 Rm 8:1 26 Rm 6:5-7 27 1Kor 11:32

28 Kol 2:14 29 Rm 8:2

56

melainkan untuk menggenapinya. Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama

belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum

Taurat, sebelum semuanya terjadi’.30 Paulus mendeklarasikan bahwa ‘sebab apa yang tidak

mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh

Elohim. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging

yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging,

supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging,

tetapi menurut Roh’.31

Hukum Elohim telah ditegakkan dalam Perjanjian Baru, supaya tuntutan kebenarannya dapat

digenapi dalam kita. Yesus berkata bahwa jika hidup kita tidak lebih benar daripada ahli-ahli

Taurat dan orang-orang Farisi, maka kita tidak dapat masuk ke dalam kerajaan sorga.32

Namun, tidak seperti ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kita berjalan (hidup) menurut

Roh, bukan menurut daging. Jika kita berjalan (hidup) menurut daging, maka Hukum Taurat

akan menghakimi, menghukum dan membunuh kita. Jika kita berjalan (hidup) menurut Roh,

maka hidup Yesus memberikan kuasa kepada tubuh fana kita sehingga kita dapat menjadi

imam yang melayani status anak kita dan memenuhi persyaratan yang benar dari hukum

Taurat. Darah mengaktifkan dan memampukan keimamatan kita. Kita membaca dalam kitab

Wahyu bahwa Kristus telah melepaskan kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya dan

membuat kita menjadi suatu kerajaan imam-imam bagi Elohim dan Bapa-Nya.33

Salah satu prinsip utama dari kitab Ibrani adalah bahwa Perjanjian Baru diaktifkan oleh darah

Kristus. Perjanjian ini tidak dapat direalisasikan sampai hidup Kristus dibuat tersedia bagi kita

melalui penumpahan darah Kristus. Kristus harus mati sebelum Perjanjian itu dapat

diberlakukan.34 Darah Kristus mampu mengaktifkan Perjanjian Baru karena kuasanya

membersihkan hati nurani kita dari semua kegiatan yang berpusat pada diri sendiri dan

mencari keuntungan diri sendiri, dan memampukan kita untuk melakukan kehendak Elohim

dan melayani Dia secara berkenan sebagai imam-imam-Nya.35 Lebih jauh dari ini, Paulus

mengatakan bahwa darah Kristus mampu memberikan kita kapasitas untuk menjadi anak-

anak Elohim.

Ketika Kristus mempersembahkan diri-Nya kepada Elohim sebagai korban yang hidup di atas

kayu salib, proses pewarisan dari Perjanjian Kekal mulai beroperasi.36 Hidup Anak Elohim

dibuat tersedia bagi kita. Hidup Yesus-lah yang membuat kita menjadi anak Elohim sementara

kita menerimanya. Hidup ini dijanjikan bagi kita sebelum waktu dimulai dan adalah warisan

kekal kita. Bapa, ketika Dia membawa Kristus kembali dari kematian dengan darah Perjanjian

Kekal, membuat Kristus menjadi Roh pemberi hidup.37 Proses dengan mana Kristus dibawa

30 Mat 5:17-18 31 Rm 8:3-4 32 Mat 5:20

33 Why 1:5-6 34 Ibr 9:17 35 Ibr 9:14-15

36 Ibr 9:15-17 37 Ibr 13:20-21, 1Kor 15:45

57

kembali dari kematian dosa, dan juga oleh mana hidup-Nya dapat dimultiplikasi dan diberikan

kepada manusia, adalah proses persembahan.

Darah Kristus, pada hakekatnya, melayani hidup.38 Darah itu membangkitkan Kristus dari

kematian dan memberikan Dia tubuh-Nya yang tidak dapat mati. Tubuh kebangkitan-Nya juga

disebut tubuh rohaniah.39 Ketika Kristus dibangkitkan dengan ketidakfanaan, Dia juga

dibangkitkan sebagai Roh pemberi hidup. Kehidupan Yesus yang tidak dapat mati telah dibuat

tersedia bagi kita sejak kebangkitan Kristus.40 Konteks di mana kita menerima kuasa ini dari

Kristus adalah tubuh-Nya, jemaat. Kita menerima hidup ini sementara kita berpartisipasi

secara individu dalam tubuh-Nya yang terdiri dari banyak anggota. Hidup-Nya menghidupkan

kita, memberikan kita kuasa dalam kefanaan kita.41

Karena Yesus Kristus sekarang tinggal dalam hati kita melalui iman, Roh Kudus menjadi aktif

dalam pekerjaan-Nya. Bapa mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita melalui Roh Kudus.

Kasih Elohim memotivasi kita kepada persembahan, sementara hidup Yesus memampukan

kita untuk membuat persembahan. Kita mampu mempersembahkan tubuh kita dalam

pekerjaan keimamatan sebagai korban yang hidup. Tubuh kita menjadi aktif dan keimamatan

kita dapat berkenan. Tubuh kita adalah bejana-bejana dari keimamatan kita, di mana kita

melayani Elohim dengan berkenan, setelah hati nurani kita dibersihkan dari pekerjaan-

pekerjaan mati dan kemudian dimotivasi oleh kasih Elohim. Kasih Elohim memotivasi kita

untuk mempersembahkan diri kita, mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup

dalam pelayanan kepada Elohim.42 Inilah bagaimana hidup Yesus bekerja dalam kita. Ini

adalah hidup yang membuat persembahan.

Ditebus dengan darah

Yesus Kristus telah membebaskan kita dari perbudakan kita kepada hukum dosa dan maut

melalui penebusan. Kita telah ditebus dengan darah-Nya. Arti dari penebusan adalah untuk

‘membeli kembali’. Karena terjual dalam perbudakan, maka kita harus ditebus oleh Kristus.

Darah Kristus menebus dan membebaskan kita dari perbudakan kita kepada dosa.43

Penting untuk menyadari bahwa kita telah ditebus sebagai budak, bukan ditebus sebagai

anak. Seorang budak dibeli atau ditebus, sedangkan seorang anak dilahirkan. Ini adalah

perbedaan yang penting. Kita tidak dapat memperoleh manfaat dari penebusan tanpa

mengakui bahwa kita telah dibeli oleh Kristus untuk menjadi budak-budak-Nya. Paulus

mendeklarasikan, ‘Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu

muliakanlah Elohim dengan tubuhmu!’44 Dan juga, ‘Kamu telah dibeli dan harganya telah

lunas dibayar. Karena itu janganlah kamu menjadi budak manusia’.45 Ketika Paulus berkata,

‘Janganlah menjadi budak manusia’, dia berkata bahwa kita jangan lagi menjadi budak dari

unsur-unsur Setan dan manusia yang menguasai dunia. Kita tidak dapat melayani dua tuan.

38 Im 17:11 39 1Kor 15:44 40 Flp 3:10

41 Rm 8:11, 2Kor 4:11 42 Rm 12:1 43 Ef 1:7, 1Ptr 1:18

44 1Kor 6:20 45 1Kor 7:23

58

Nabi Hosea mendeklarasikan, ‘Efraim tertindas, diremukkan oleh hukuman, sebab ia berkeras

untuk berjalan mengikuti kesia-siaan (terj.NASB: ‘he was determined to follow man’s

command’ artinya ‘dia bertekad untuk mengikuti perintah manusia’)’.46

Berlawanan dengan hal ini, kita mempersembahkan diri kita kepada Kristus untuk menjadi

budak-budak kebenaran.47 Ini akan melibatkan mempersembahkan diri kita kepada

administrasi Kristus dalam jemaat. Sebagai budak Kristus, kita diminta untuk menyerahkan

diri kita kepada order otoritas yang telah Dia dirikan dalam jemaat-Nya. Di dalam order

otoritas inilah kita akan menerima firman kebenaran mengenai nama dan pekerjaan kita. Kita

dibebaskan dari dosa, oleh darah, untuk menjadi budak-budak ketaatan kepada firman

kebenaran yang sekarang menjadi tuan kita. 48

Darah membersihkan hati nurani

Ketika kita menyadari bahwa kita telah ditebus oleh darah Kristus, kita dimotivasi oleh kasih

karunia Elohim untuk bersatu dalam persembahan Kristus dan mati dengan Dia. Kita

menanamkan diri kita dalam apa yang sama dengan kematian-Nya melalui baptisan. Paulus

berkata, ‘Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah

dibaptis dalam kematian-Nya?’49 Darah adalah hidup-Nya, dan itu menjadi aktif dalam hidup

kita ketika kita bersatu dalam persekutuan kematian-Nya. Kita menerima hidup Yesus dan

darah-Nya membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati. ‘Pekerjaan-

pekerjaan mati’ menggambarkan semua pekerjaan yang dimotivasi oleh daging. Pekerjaan-

pekerjaan dari daging memimpin kepada kematian, dengan mengasingkan kita dari hidup

Elohim dan membawa kita di bawah penghakiman dari hukum Elohim.

Jika kita berjalan menurut daging, tubuh kita, sebagai bejana dari keimamatan kita, akan tetap

mati karena dosa. Kita tidak dapat melayani sebagai imam karena motivasi kita yang berdosa

dan egois dari hati nurani kita. Namun, ketika kita mati dengan Kristus, roh kita menjadi hidup

karena kuasa darah atau hidup Kristus. Hidup ini mulai memotivasi kita kepada kebenaran

pekerjaan keimamatan.50 Selanjutnya, Roh Kristus mampu memberikan hidup kepada tubuh

fana kita sehingga kita dapat mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim sebagai orang-

orang yang telah bangkit dari kematian.51 Kita mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim

sebagai korban yang hidup. Inilah ibadah kita yang sejati.

Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa darah Kristus membersihkan hati nurani kita dari

pekerjaan-pekerjaan mati sehingga kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya.52

Pembersihan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati ini adalah permulaan penting ke

dalam rumah Kristus, memampukan kita untuk menjadi imam-imam Elohim menurut

peraturan Melkisedek. Yesus Kristus membuat kita menjadi kerajaan imam-imam bagi Elohim

46 Hos 5:11 47 Rm 6:18 48 Rm 6:17

49 Rm 6:3 50 Rm 8:10 51 Rm 8:11

52 Ibr 9:14

59

dan Bapa-Nya. Hidup Kristus-lah yang memampukan kita untuk melayani Elohim sebagai

kerajaan imam-imam yang berkemenangan.53

Darah Yesus menyucikan hati nurani kita dengan memberikan kita suatu kehendak dan

motivasi yang baru. Hidup kita tidak lagi dikendalikan oleh hukum kita. Itu dikendalikan oleh

hukum Roh yang memberi hidup dalam Kristus Yesus. Darah, atau hidup Yesus menyucikan

hati nurani kita sehingga kita tidak mengasihi dengan kasih kita; tetapi kita mengasihi dengan

kasih-Nya. Sementara Roh Kudus mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita, kasih Elohim

menggantikan kemauan manusia kejatuhan kita. Rasul Paulus berkata, ‘Sebab kasih Kristus

yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk

semua orang, maka mereka semua sudah mati’.54 Terjemahan yang lebih baik untuk ayat ini

adalah, ‘Kasih Kristus mengendalikan kita’. Kita sekarang dimotivasi oleh Roh Kristus. Motivasi

kita untuk melayani sebagai imam-imam datang dari hidup-Nya.

Hal ini memiliki implikasi pastoral yang penting. Ada banyak hal yang kita coba untuk lakukan

sebagai orang Kristen. Namun, hanya hidup Yesus dalam kita yang memampukan kita untuk

menghidupi kehidupan Kristen yang sukses. Jika kita mencoba dalam kapasitas kita sendiri

untuk mengasihi dengan kasih Yesus, itu adalah pekerjaan mati. Daripada mencoba untuk

mengasihi dengan kasih Yesus, kita harus mengizinkan darah Kristus untuk menyucikan

motivasi kita pertama-tama, dan kemudian menguatkan kita untuk pelayanan keimamatan

kita. Jika kita tidak melakukan ini, maka kita tunduk kepada perasaan kegembiraan, kegagalan

dan ketakutan. Kita diingatkan bahwa kasih yang sempurna mengalahkan ketakutan. Jika kita

dikendalikan oleh kasih Kristus, tidak akan ada ruang bagi kekuatiran atau ketakutan dalam

kehidupan kita.

Mati dan hidup menjadi jalan hidup kita

Darah Kristus membebaskan kita dari perbudakan kepada Setan karena takut kepada maut.55

Darah Kristus memberikan kita hidup Yesus sebagai penangkal terhadap kekuatiran dan

ketakutan. Ketika kita mempercayainya, menerimanya, meyakininya, maka kita mampu untuk

merangkul baik kematian dan kehidupan Yesus Kristus sebagai cara hidup kita. Kita tidak

dapat mengalahkan kekuatiran dengan mengatakan kepada diri kita untuk jangan menjadi

kuatir! Satu-satunya jalan kita dapat mengalahkan kekuatiran adalah jika kita memiliki hidup

Yesus dalam kita. Mengapa demikian? Karena hanya hidup Yesus-lah yang mati dan hidup!

Hidup Yesus menyerahkan dirinya sendiri kepada kematian, dan hidup kembali, oleh kuasa

Elohim. Ini adalah ekspresi terus-menerus dari mati dan hidup, yang adalah ekspresi penuh

dari suatu hidup persembahan.

Ketika hidup Yesus mati, itu mendemonstrasikan kuasa Elohim dan, dalam tahap itu,

memultiplikasi hidup bagi yang lain.56 Dalam menyerahkan hidup, itu menunjukkan kasih

53 Why 1:5 54 2Kor 5:14

55 Ibr 2:14-15 56 2Kor 13:4

60

Elohim yang tidak pernah gagal. Ketika melimpah dalam hidup, itu mewujudkan budaya dan

persekutuan kerajaan Elohim, tubuh Kristus. Hidup Yesus adalah hidup dan budaya dari tubuh

Kristus, manusia baru, kemanusiaan atau ciptaan yang baru yang adalah jemaat di dunia.

Dengan ini dalam pandangan, kita mengerti mengapa rasul Paulus berkata bahwa dia telah

belajar mencukupkan diri dalam segala keadaan. Paulus telah mengetahui rahasia mengenai

bagaimana hidup Kristus bekerja. Paulus bersaksi, ‘Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu

apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada sesuatu yang

merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam

hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan’.57 Paulus tahu bahwa dia perlu berpartisipasi

baik dalam kematian maupun kehidupan Tuhan Yesus. Paulus mengerti bahwa kasih karunia

Elohim cukup untuk setiap keadaan, dan kuasa Elohim disempurnakan dalam kelemahan

kita.58

Rahasia Kristus

Dalam suratnya kepada jemaat di Kolose, Paulus mengacu kepada cara kita menerima hidup

Yesus dalam kemanusiaan kita sebagai ‘rahasia Kristus’. Elohim ingin dia membuat ‘kekayaan

dan kemuliaan dari rahasia ini’ diketahui di antara semua jemaat-jemaat bukan Yahudi. Paulus

mendefinisikan rahasia sebagai ‘Kristus di dalam kamu, yang adalah pengharapan akan

kemuliaan’.59 Paulus mengacu kepada rahasia yang sama ketika dia menulis kepada jemaat di

Efesus. Paulus bersaksi bahwa rahasia ini tidak diberitakan kepada anak-anak manusia di

generasi lainnya.60 Paulus sedang mengacu kepada pekerjaan Kristus untuk mendirikan ‘satu

manusia baru’ dalam diri-Nya melalui pekerjaan salib. Kristus telah mendirikan kemanusiaan

yang baru melalui persembahan. Kesaksian darah adalah cara hidup Yesus bekerja dalam kita,

menggantikan cara hidup kita dengan hidup-Nya, dan membuat kita masuk ke dalam

perhentian-Nya. Kita datang kepada perhentian karena hidup kita tersembunyi dengan

Kristus di dalam Elohim.61 Elohim adalah Penolong kita menurut janji yang telah Dia buat

dengan Abraham. Kristus adalah Penolong pertama kita, dengan memberi hidup-Nya yang

mengalahkan maut. Hidup-Nya menjadi hidup kita. Roh Kudus adalah Penolong yang lain,

dengan bersaksi tentang hidup Yesus dalam kita dan menguatkan kita dengan Roh Elohim.62

Kita memperhatikan bahwa kesaksian darah adalah tema utama dari kitab Efesus. Paulus

memulai suratnya dengan berkata, ‘Sebab di dalam Dia dan oleh darah-Nya kita beroleh

penebusan, yaitu pengampunan dosa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya, yang

dilimpahkan-Nya kepada kita dalam segala hikmat dan pengertian’.63 Apa yang dilimpahkan

pada kita dalam segala hikmat dan pengertian? Pertama-tama, itu bukan kekayaan kasih

karunia-Nya yang dilimpahkan-Nya kepada kita; tetapi itu adalah darah Kristus. Kita

mengetahui bahwa darah Kristus telah membuat penyediaan untuk pengampunan dosa dan

57 Flp 4:12 58 2Kor 12:9 59 Kol 1:27

60 Ef 3:4-5 61 Kol 3:3 62 Yoh 14:16

63 Ef 1:7-8

61

kita ditebus dalam Kristus oleh darah-Nya; tetapi lebih dari ini, darah-Nya menjadi hidup kita.

Darah Kristus berlimpah bagi kita dalam segala hikmat dan pengertian. Roh kasih karunia

bersaksi tentang darah.

Dalam berbagai cara, titik puncak dari surat Paulus kepada jemaat di Efesus ditemukan dalam

pasal tiga. Hati manusia kita telah diregenerasi sehingga Kristus dapat tinggal dalam hati kita

oleh iman. Jika kita berakar dan berdasar dalam kasih, maka kita mampu memahami

bersama-sama dengan segala orang kudus; kita akan dapat mengetahui betapa lebarnya, dan

panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus.64 Kita mengetahui kasih Kristus

‘bersama-sama dengan segala orang kudus’ karena kita hanya memiliki hidup Kristus sebagai

anggota tubuh Kristus, jemaat. Inilah arti ‘keselamatan kita bersama’. Namun, sebagai

anggota individu dari tubuh-Nya, kita menerima kepenuhan kasih Elohim sehingga itu

menjadi satu-satunya motivator hidup dan keimamatan kita.

Hidup-Nya dalam tubuh fana kita

Dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata bahwa ‘harta ini kami punyai

dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal

dari Elohim, bukan dari diri kami’.65 Di sini Paulus sedang mengacu kepada hidup Yesus dalam

tubuh fana kita, yang memampukan kita untuk mati dan hidup dengan Kristus. Untuk alasan

ini, kami ‘senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus

juga menjadi nyata di dalam tubuh kami. Sebab kami, yang masih hidup ini, terus-menerus

diserahkan kepada maut karena Yesus, supaya juga hidup Yesus menjadi nyata di dalam tubuh

kami yang fana ini’.66 Dalam cara yang sama, Paulus menulis kepada jemaat di Galatia, ‘Aku

telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup,

melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam

daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim’.67

Darah Kristus adalah hidup Kristus, dan Dia memberikan kita hidup-Nya melalui proses

persembahan. Kita diingatkan perkataan Tuhan, ‘Karena nyawa (hidup) makhluk ada di dalam

darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan

pendamaian bagi nyawamu, karena darah mengadakan pendamaian dengan perantaraan

nyawa’.68 Ketika kita bersatu dengan persembahan Kristus, hidup-Nya diberikan pada kita dan

itu mengadakan pendamaian bagi kita.

Ada sejumlah unsur-unsur pada arti ‘pendamaian’. Namun, prinsip pendamaian berpuncak

pada penggantian dari satu hidup bagi hidup yang lain. Kehidupan dalam darah Kristus adalah

cara dengan mana kita diselamatkan. Kita diselamatkan ketika hidup Kristus ditukarkan bagi

hidup manusia kita. Hidup-Nya diberikan kepada kita, membuat kita bisa hidup. Kita yang

64 Ef 3:17-19 65 2Kor 4:7

66 2Kor 4:10-11 67 Gal 2:20

68 Im 17:11

62

sudah mati dalam pelanggaran dan dosa, dihidupkan dalam Kristus.69 Inilah arti dari

‘penggantian sejati’.

Penggantian sejati hanya ditemukan melalui partisipasi dalam persekutuan persembahan

Kristus. Kita berpartisipasi dari hari ke hari dan minggu ke minggu sementara kita bersekutu

dalam tubuh Kristus. Kita menerima hidup-Nya sementara kita memakan daging Kristus dan

meminum darah-Nya. Kita diingatkan dengan perkataan Yesus, ‘Sesungguhnya jikalau kamu

tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di

dalam dirimu ... Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-

benar minuman’.70

Inti dari Perjanjian Baru, yang Kristus sebut ‘perjanjian baru dalam darah-Ku’, adalah bahwa

bahwa Kristus memberikan kita hidup-Nya sementara kita berpartisipasi dalam tubuh-Nya.71

Rasul Paulus membuat poin ini jelas dalam suratnya kepada jemaat di Korintus. Paulus

berkata, ‘Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah

persekutuan [partisipasi] dengan darah [hidup] Kristus?’72 Paulus juga berkata setiap kali kita

memakan roti dan meminum cawan ini, kita memberitakan kematian Tuhan sampai Dia

datang.73

Menerima hidup Kristus

Para murid menerima hidup Yesus dalam tubuh fana mereka pada hari kebangkitan Kristus.

Pada hari kebangkitan-Nya, kita mengingat bahwa Kristus berbicara dengan perempuan-

perempuan yang mengunjungi makam dan menugaskan mereka sebagai para utusan-Nya

yang pertama. Kristus berkata, ‘Pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakan kepada

mereka, “Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Elohim-Ku dan Elohimmu”.’74

Kristus naik kepada Bapa dan kemudian diutus oleh Dia kepada para murid, sehingga para

murid dapat menerima hidup-Nya dan menjadi anak-anak Elohim.

Kita mengingat bahwa Yesus berdiri di antara para murid di ruang atas. Yesus menghembusi

mereka dan berkata kepada mereka, ‘Terimalah Roh Kudus’.75 Ada dua tindakan yang

berbeda di sini. Yesus menghembusi ‘hidup-Nya’ pada murid-murid-Nya. Kemudian Dia

memberikan mereka Pribadi Roh Kudus. Para murid dilahirkan dari atas dengan menerima

hidup Kristus, melalui Roh Kudus. Ini menggenapi janji yang Tuhan buat sebelumnya kepada

murid-murid-Nya, ‘Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku akan datang

kepadamu. .. kamu akan melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup’.76 Yesus

telah berjanji untuk datang kepada kita secara individu dan memberikan kita hidup-Nya. Oleh

karena itu Paulus menyebut Yesus ‘Roh yang memberi hidup’.77

69 Ef 2:5 70 Yoh 6:53-55 71 Luk 22:20

72 1Kor 10:16 73 1Kor 11:26 74 Yoh 20:17

75 Yoh 20:22 76 Yoh 14:18-19 77 1Kor 15:45

63

Kita dapat melihat bahwa salib adalah lebih dari suatu tempat proses di mana kita kembali

dari kematian dosa. Salib juga adalah tempat kelahiran. Itu adalah tempat di mana hidup

Yesus dimultiplikasi dan dibuat tersedia bagi banyak anak dalam Kristus. Baptisan

menyatukan kita kepada salib, dan kepada cara kerja Elohim, dengan menanamkan kita dalam

apa yang sama dengan kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Kita tahu bahwa jika

kita ditanamkan dalam apa yang sama dengan kematian-Nya, maka kita juga akan

dibangkitkan dengan Dia dalam apa yang sama dengan kebangkitan-Nya.78

Setelah kita datang ke dalam Kristus melalui baptisan untuk menjadi sesama pewaris dengan

Kristus, kita dapat menerima hidup dan Roh Yesus. Roh Kristus adalah warisan dari mereka

yang menerima adopsi sebagai anak. Rasul Paulus menjelaskan hal ini secara detil dalam

suratnya kepada jemaat Galatia. Paulus berkata bahwa jika kita telah dibaptiskan ke dalam

Kristus, kita telah mengenakan Kristus.79 Kita milik Kristus dan telah menjadi anak-anak

Abraham; yaitu, pewaris menurut janji.80 Kita telah menjadi anak-anak Elohim melalui adopsi.

Adopsi memberikan kita hak kepada warisan akan kodrat ilahi; yaitu, hak untuk dilahirkan

sebagai anak-anak Elohim. Ini digenapi ketika Bapa mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati

kita, membuat kita berseru, ‘Ya Abba, ya Bapa’, sebagai orang-orang yang telah dilahirkan dari

atas. 81

Ketika Bapa mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, itu berarti bahwa Kristus telah

datang ke dalam hati kita. Penting untuk mengingat bahwa Roh Kristus adalah Pribadi Yesus

Kristus. Darah adalah hidup-Nya. Itu adalah hidup dari ‘satu Benih’. Paulus berhati-hati untuk

menunjukkan bahwa semua janji-janji yang diberikan kepada Abraham bukan milik dari

‘banyak benih’, melainkan milik dari ‘satu Benih’; yaitu Kristus.82

Ketika Yesus Kristus dibangkitkan dari kematian, Dia dibangkitkan sebagai ‘benih korporat’

dan ‘Berkas Buah Sulung’.83 Kita dibangkitkan dalam Dia sebagai benih-benih dalam berkas-

Nya, tetapi kita tidak menerima tubuh rohaniah kita sampai hari kebangkitan. Pada

kebangkitan di hari terakhir, Elohim akan memberikan ‘kepada tiap-tiap biji tubuhnya

sendiri’.84 Dalam hidup ini, kita memiliki hidup Yesus, bukan sebagai benih individu, tetapi

sebagai pengambil bagian dalam hidup dari ‘satu Benih’ itu.

‘Satu Benih’ itu sekarang adalah ‘Benih korporat’ karena Bapa telah memberikan Kristus

tubuh korporat. Hanya ada ‘satu tubuh’ Kristus dengan banyak anggota.85 Bapa telah

menempatkan kita dalam tubuh Kristus korporat seperti yang dikehendaki-Nya.86 Hidup dan

Roh Kristus sekarang adalah milik dari Benih korporat; yaitu, tubuh Kristus dengan banyak

anggota. Inilah keselamatan kita bersama. Itu adalah keselamatan kita yang kita pegang

dalam persekutuan bersama. Tubuh Kristus bukanlah sebuah kelompok mistis atau kelompok

teoritis dari orang-orang percaya. Itu adalah persekutuan yang nyata dan berwujud dari

78 Rm 6:5 79 Gal 3:27 80 Gal 3:29

81 Gal 4:6 82 Gal 3:16 83 1Kor 15:20,23

84 1Kor 15:38 85 1Kor 12:12,20 86 1Kor 12:18

64

orang-orang yang telah menerima hidup Yesus. Tidaklah mungkin untuk dilahirkan dari atas

melalui menerima hidup Yesus, terlepas dari keanggotaan yang nyata dari tubuh Kristus.

Jika kita adalah anggota-anggota tubuh Kristus, itu berarti bahwa kita adalah anggota-anggota

satu sama lain.87 Ketika Bapa menempatkan kita dalam tubuh Kristus seperti yang

dikehendaki-Nya, Bapa menyatukan kita kepada anggota-anggota tubuh yang khusus. Kita

tidak dapat berkata bahwa kita lahir dari Elohim dan memiliki hidup Yesus kita sendiri. Kita

juga tidak dapat mempertahankan perpecahan dalam gereja atau permusuhan terhadap yang

lain dalam tubuh Kristus. Kita memegang teguh hubungan kita dengan Kepala tubuh yaitu

Kristus, dengan memegang teguh hubungan-hubungan tertentu ini dalam tubuh-Nya. Jika kita

melanggar dan meninggalkan hubungan-hubungan ini, maka kita kehilangan hubungan kita

dengan hidup Yesus dan dengan Yesus Sendiri.

Salib Kristus dan kesaksian darah perlu mengatur semua perhubungan-perhubungan kita.

Darah Kristus telah ditumpahkan bagi kita supaya kita tidak lagi hidup untuk diri kita. Kita

hidup bagi Kristus yang telah mati dan bangkit kembali demi kita, dan kita dimotivasi oleh

kasih Elohim untuk menyerahkan hidup kita satu sama lain. Kasih Kristus mengendalikan kita

dan membatasi kita kepada hidup persembahan. Dengan cara ini, kasih kita terhadap satu

dengan yang lain jelas terlihat. Selanjutnya, kesaksian darah berarti bahwa kita tidak lagi

mengenali seseorang menurut daging. Karena siapa di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru.

Dia telah menerima hidup Yesus dan menjadi bagian dari kemanusiaan yang baru.88

87 Rm 12:5 88 2Kor 5:16-17

65

BAB 5

Kesaksian Roh

Perhatian utama kami dalam buku ini adalah kesaksian air dan kesaksian darah. Kita belum

secara khusus membahas kesaksian roh. Ini akan menjadi pembahasan untuk lain waktu.

Namun, kita akan membuat beberapa komentar singkat tentang kesaksian Roh karena itu

merupakan komponen penting dari kesaksian Elohim. Rasul Yohanes mendeklarasikan bahwa

Yesus datang dengan air dan dengan darah, dan kemudian Yohanes segera melanjutkan, ‘Dan

Rohlah yang memberi kesaksian, karena Roh adalah kebenaran’.1 Roh Kudus telah diutus

sebagai Penolong terhadap Bapa dan Anak, untuk menjadi Penolong kita.2 Pekerjaan-Nya

adalah untuk memimpin kita, menuntun kita, dan menguatkan kita dengan ketujuh kali lipat

Roh Elohim. Roh Kudus bersaksi mengenai status anak kita dengan menguduskan kita kepada

nama kita, pekerjaan-pekerjaan kita, dan hari-hari yang telah ditentukan bagi kita dalam kitab

kehidupan Anak Domba.

Yesus mengidentifikasi bahwa Roh Kudus adalah bagian yang tidak terpisahkan dalam setiap

tahap dari jalan keselamatan. Pertama-tama, Roh Kudus telah diutus ke seluruh dunia untuk

menginsafkan akan dosa, kebenaran dan penghakiman.3 Roh Kudus telah diutus dari sorga

untuk bekerja sama dengan para utusan Kristus yang memproklamirkan firman kepada semua

manusia.4 Jika kita tidak menolak penginsafan dari Roh Kudus ketika firman diproklamirkan

kepada kita, maka Dia mulai akan dicurahkan atas kita sebagai suatu pengurapan.5 Namun,

Roh Kudus tidak berada dalam kita pada titik ini. Roh Kudus bekerja bersama air firman

sehingga hati kita diregenerasi dan roh kita diperbaharui. Roh Kudus juga memotivasi roh kita

dengan ‘roh adopsi’ dan memimpin kita ke dalam Kristus.6

Seperti yang telah kita perhatikan, Bapa mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita setelah

kita datang ke dalam Kristus melalui baptisan. Bapa mengutus Anak untuk memberikan kita

hidup-Nya. Kita menerima hidup Yesus melalui Roh Kudus. Selanjutnya, Roh Kudus diberikan

pada kita oleh Bapa, di dalam nama Kristus, untuk tinggal dengan kita selamanya. Yesus

berkata, ‘Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong

yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya ... Ia menyertai kamu dan akan diam di

1 1Yoh 5:6 2 Yoh 15:26

3 Yoh 16:8 4 1Ptr 1:12

5 Tit 3:6 6 Rom 8:15

66

dalam kamu’.7 Ini digenapi bagi murid-murid pada hari kebangkitan Kristus. Pribadi Roh Kudus

diberikan bagi kita sebagai bagian dari berkat Abraham.8 Roh Kudus adalah Roh kebenaran

yang telah diberikan kepada kita untuk memimpin dan menuntun kita ke dalam kebenaran

dari status anak kita.

Yesus berkata mengenai Roh Kudus, ‘Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran;

sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-

Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan

datang’.9 Pertama-tama, Roh Kudus tidak datang membawa pesan-Nya sendiri. Dia bersaksi

mengenai Yesus Kristus, darah dan air dari sisi-Nya. Roh Kudus bersaksi mengenai berita dari

air dan berita dari darah. Dalam persekutuan tubuh Kristus, jemaat, Roh Kuduslah yang terus

membawa firman dari Bapa dan firman dari Anak. Roh Kudus terus bersaksi tentang air

dengan berbicara kepada kita mengenai nama dan pekerjaan-pekerjaan kita sebagai manusia

anak Elohim. Roh Kudus terus bersaksi tentang darah dengan berbicara kepada kita tentang

hal menjadi budak, pemuridan dan keimamatan.

Selanjutnya, Roh Kudus memberikan kepada kita kuasa ketujuh kali lipat Roh Elohim. Ini lebih

dari kuasa Roh Kudus. Ini adalah kuasa dari Roh Bapa, Roh Anak, dan Roh Kudus. Kita tahu

bahwa para murid menerima Pribadi Roh Kudus pada hari kebangkitan Kristus, tetapi Yesus

mengatakan pada mereka untuk menunggu di Yerusalem sampai mereka diperlengkapi

dengan kuasa dari tempat tinggi.10 Yesus berkata bahwa mereka akan menerima kuasa untuk

menjadi saksi-saksi-Nya di Yerusalem, Yudea, dan bahkan sampai ke ujung bumi.11 Hal ini

digenapi untuk para murid dan gereja mula-mula pada Hari Pentakosta. Ini digenapi bagi kita

saat kita menerima baptisan Roh Kudus. Itu adalah kuasa Roh Elohim, dibawa kepada kita

oleh Roh Kudus, yang memampukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim dan saksi-saksi

Kristus dalam dunia ini. Itu juga merupakan kuasa Roh Elohim yang memampukan kita untuk

melayani hidup Yesus kepada satu sama lain dalam persekutuan tubuh Kristus, jemaat.

Kasih karunia untuk setiap hari

Roh Kudus disebut Roh kebenaran dan Roh kasih karunia.12 Roh Kudus bersaksi tentang

kebenaran dari nama kita dan Dia membawa kasih karunia yang diperlukan bagi kita untuk

memenuhi nama kita dan untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Kita tahu

bahwa nama kita, dan pekerjaan-pekerjaan status anak kita, dan hari-hari kita, semuanya

telah tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba.13 Pekerjaan-pekerjaan status anak kita

telah dipersiapkan oleh Bapa sesuai dengan nama kita. Nama kita dinyatakan dan diketahui

di antara saudara-saudara kita sementara kita mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak

kita. Selanjutnya, Bapa telah menentukan sejumlah hari bagi kita untuk memenuhi pekerjaan-

pekerjaan ini dan menjadi anak yang Dia telah tentukan untuk kita jadi. Ini adalah komponen

7 Yoh 14:16-17 8 Gal 3:14 9 Yoh 16:13

10 Luk 24:49, Kis 1:5 11 Kis 1:8 12 Yoh 16:13, Ibr 10:29

13 Why 21:27

67

penting dari pengudusan kita; oleh karena itu pemazmur berdoa, ‘Ajarlah kami menghitung

hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana’.14 Dalam cara yang sama,

Paulus menasehati kita untuk memperhatikan dengan seksama bagaimana kita hidup supaya

kita dapat mempergunakan waktu kita sebaik mungkin.15 Penting untuk mengenali bahwa

setiap hari adalah istimewa dan setiap jam adalah bagian dari kehidupan dan pekerjaan yang

diberikan kepada kita oleh Elohim.

Ketika kita bangun pada setiap pagi yang diberikan, kita tidak akan selalu tahu apa yang Bapa

telah rencanakan bagi kita untuk hari itu. Kita tidak tahu bagaimana seharusnya berdoa, tetapi

Roh Kudus menolong kita dalam kelemahan kita dengan bersyafaat untuk kita.16 Yesus Kristus

menyelidiki hati kita dan juga bersyafaat bagi kita sesuai kehendak Elohim. Kita dapat yakin

bahwa, ketika kita bersatu dengan beban syafaat Kristus, Bapa mendengar doa kita. Bapa

memberikan kita hidup dan kasih karunia yang diperlukan untuk hari itu. Hidup dan kasih

karunia ini diberikan bagi kita oleh Kristus melalui Roh Kudus. Yesus berkata bahwa

‘Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari’.17 Namun, ada juga kasih karunia yang cukup untuk

setiap hari. Karena itu, tidak ada alasan untuk kita kuatir. Kita diingatkan kesaksian Yeremia,

‘Tetapi hal-hal inilah yang kuperhatikan dalam pikiran, oleh sebab itu aku akan berharap: Tak

berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi’.18

Kesaksian Roh dalam jemaat

Kesaksian kita adalah Roh Kudus terus mencurahkan atas kita roh pengasihan (kasih karunia)

dan permohonan. Kita menerima kasih karunia setiap hari supaya pelayanan air dan darah

efektif dalam hidup kita. Namun, lebih dari ini, kita menerima roh kasih karunia dan

permohonan supaya kita dapat menjadi pelayan-pelayan yang efektif dari hidup dan Roh

Yesus kepada yang lain. Setelah membahas kesaksian air, darah dan Roh, Yohanes

melanjutkan dengan pembahasan doa dan pelayanan tubuh. Yohanes berkata, ‘Dan inilah

keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita

meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya’.19 Ketika kita berdoa dalam Roh, kita

tahu bahwa Roh Kudus menolong kelemahan kita dengan bersyafaat bagi kita. Roh Kudus

menyatukan doa kita kepada syafaat Yesus Kristus yang menyelidiki hati kita dan bersyafaat

untuk semua orang-orang kudus menurut kehendak Elohim.

Kita dapat menjadi yakin bahwa Elohim mendengar kita ketika kita berdoa dengan cara ini.

Namun, lebih dari ini, kita juga tahu bahwa Dia telah mengabulkan permintaan-permintaan

kita. Dia telah memberikan kita hal-hal yang kita minta, menurut kehendak-Nya. Yohanes

melanjutkan, ‘Dan jikalau kita tahu, bahwa Ia mengabulkan apa saja yang kita minta, maka

kita juga tahu, bahwa kita telah memperoleh segala sesuatu yang telah kita minta kepada-

Nya’.20 Permintaan apa yang Yohanes maksudkan? Pertama-tama Yohanes tidaklah mengacu

14 Mzm 90:12 15 Ef 5:15-16 16 Rm 8:26

17 Mat 6:34 18 Rat 3:21-23 19 1 Yoh 5:14

20 1Yoh 5:15

68

kepada permintaan-permintaan yang kita bawa di hadapan Tuhan mengenai hidup kita. Sifat

permintaan ini menjadi jelas dalam ayat-ayat berikut. Kita membaca, ‘Kalau ada seorang

melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia

meminta kepada Elohim’. Yohanes jelas merujuk kepada doa syafaat. Syafaat adalah doa

‘menurut kehendak Elohim’. Itu menyatukan kita kepada syafaat dan sakit bersalin Kristus, di

mana hidup dimultiplikasi dan diberikan kepada orang lain.

Kita terus membaca, ‘Hendaklah ia meminta kepada Elohim dan Dia akan memberikan hidup

kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut’.21 Penting

untuk mengenali bahwa kata ‘Elohim’ tidak ada dalam terjemahan aslinya. Itu telah disisipkan

oleh para penerjemah untuk menghindari anggapan bahwa seorang Kristen dapat

memberikan hidup kepada yang lain. Kita tahu bahwa tidak ada manusia yang dapat menebus

saudaranya.22 Namun, pada dasarnya kita percaya bahwa Elohim telah membuat kita untuk

menjadi pelayan-pelayan Perjanjian Baru dan pelayan-pelayan beragam kasih karunia Elohim.

Bukanlah hidup kita yang kita berikan kepada yang lain. Hidup Yesus-lah yang kita berikan

kepada yang lain. Ini adalah pekerjaan keimamatan kita sebagai anggota-anggota tubuh

Kristus. Elohim tidak mengerjakan pekerjaan ini mewakili kita. Kita melakukan pekerjaan ini

mewakili Dia. Terjemahan harfiahnya adalah, ‘Dia akan meminta dan akan memberikan hidup

kepada mereka yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut’.

Penafsiran yang tepat dari ayat ini memiliki implikasi penting. Itu memberikan arti yang luar

biasa dan prioritas kepada doa sakit bersalin sepanjang minggu, sebagai dasar dari pelayanan

Roh dalam pertemuan publik kita. Kita meminta Elohim untuk memberikan kita karunia-

karunia roh supaya kita dapat memberi hidup kepada yang lain dalam persekutuan tubuh

Kristus. Paulus mendorong orang-orang percaya Korintus untuk mengusahakan diri demi

memperoleh karunia-karunia roh, dan terutama karunia untuk bernubuat supaya tubuh

Kristus dapat dibangun dalam kasih.23 Kita menemukan ayat pelengkap untuk hal ini dalam

kitab Yakobus, ia mengatakan, ‘Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit

itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan

diampuni’.24

Secara ringkas, Roh Kudus membawa ketujuh kali lipat Roh Elohim dan mencurahkan atas kita

Roh kasih karunia dan permohonan. Ini memberikan kita kemampuan untuk merasa sakit

bersalin dalam doa. Bahasa doa atau bahasa lidah yang Roh berikan kepada kita untuk

memohon, atau berdoa dengan sungguh-sungguh, adalah kapasitas untuk merasa sakit

bersalin yang memultiplikasi hidup Elohim sebagai karunia. Kita menerima karunia ini supaya

kita dapat memberikannya kepada yang lain. Bahasa lidah diberikan kepada kita oleh Roh

Kudus untuk mengekspresikan sakit bersalin sebagai bahasa doa. Sakit bersalin menghasilkan

hidup yang akan diberikan kepada yang lain dalam persekutuan pelayanan tubuh dalam

jemaat lokal kita. Firman pengetahuan, hikmat, membedakan roh atau iman sebenarnya

21 1Yoh 5:16 NASB 22 Mzm 49:7

23 1Kor 14:1 24 Yak 5:15

69

adalah interpretasi dari bahasa lidah ketika kita berdoa dalam Roh. Interpretasinya adalah

firman hidup; dan hidup Yesus dilayani oleh kita dan diterima oleh yang lain dalam firman

hidup ini. Ketika kita berfungsi dalam karunia-karunia Roh, hidup dan kesembuhan dilayani

kepada anak-anak Elohim yang berkumpul setiap Minggu pagi.

Ini adalah penggenapan dari nubuatan Zakharia ketika dia mendeklarasikan bahwa sumber

air kehidupan akan mengalir dari tubuh Kristus.25 Yesus berkata bahwa sumber air kehidupan

dilayani bagi kita, tetapi itu juga perlu untuk menjadi sumur dalam kita yang memancar keluar

dari kita sebagai sumber air kehidupan kekal. Kita adalah anggota-anggota tubuh Kristus dan

dari perut kita mengalir keluar aliran-aliran air hidup.26 Sumber air kehidupan adalah air

penyucian dan kesembuhan yang mengalir keluar dari kita sementara kita merasa sakit

bersalin dalam Roh dan melayani satu sama lain dengan karunia-karunia Roh. Mengenai

perkataan-perkataan Yesus tentang sumber air kehidupan, rasul Yohanes bersaksi, ‘Yang

dimaksudkan-Nya ialah Roh’.27 Inilah kesaksian Roh dalam jemaat.

25 Za 14:8 26 Yoh 7:38 27 Yoh 7:39