Budaya dan Kepelbagaian Kelompok di Malaysia.

Suasana pembelajaran di negara kita sekarang sudah jauh berubah. Kita

berinteraksi dengan pelbagai latar budaya masyarakat. Pembelajaran dalam bilik darjah pula

mendedahkan murid kepada pola hubungan kepelbagaian kaum. Pendedahan kepada

pelbagai latar belakang masyarakat memerlukan para pendidik mengetahui konsep budaya

di Malaysia serta kepelbagaian kelompok tersebut untuk membentuk 1Malaysia seperti yang

disarankan oleh Pemimpin negara.

Budaya merangkumi setiap aspek kehidupan masyarakat tanpa mengira kaum,

bangsa dan agama penganutnya.Perkataan ‘budaya’ berasal daripada cantuman perkataan

‘Sanskrit’ dan ‘Melayu’ yang membawa pergertian: ‘Kecergasan Fikiran dan Akal’. Budaya

memberi maksud seseorang individu itu menggunakan segala kekuatan kuasa, tenaga dan

pengaruh semula jadi bagi membantu menjana pemikiran mereka. Budaya merupakan

kebolehan seseorang individu menggunakan kekuatan, tenaga dan akal fikiran ke arah

meningkatkan kecergasan akal fikiran bagi menangani sesuatu permasalahan.

Penyelesaian yang boleh diterima oleh semua anggota masyarakat akan menjadi

amalan bersama. Amalan yang diterima ini seterusnya dijadikan Budaya dalam kehidupan

mereka. Amalan inilah yang harus diterapkan kepada murid-murid semasa proses

pengajaran dan pembelajaran.

Kebudayaan juga ditakrifkan sebagai keseluruhan cara hidup masyarakat yang

merangkumi cara bertindak, berkelakuan dan berfikir. Kebudayaan berbeza dari satu

masyarakat ke masyarakat yang lain. Namun begitu, terdapat juga beberapa persamaan

yang wujud dalam masyarakat dari segi bahasa, objek kebendaan, amalan agama, sistem

kekeluargaan, nilai kesenian dan lain-lain. Persamaan ini dikenali sebagai Pola Kebudayaan

Sejagat.

Tujuan utamanya adalah untuk membina imej negara ke arah mewujudkan

keperibadian serta identiti. Budaya juga merupakan sesuatu yang diwarisi dari satu generasi

ke generasi yang lain. Namun begitu, Budaya sering berubah mengikut peredaran masa

yang dapat diterima secara kolektif oleh masyarakat. 

Menurut Nik Safiah Haji Abdul Karim, Budaya adalah tenaga fikiran, usaha rohani

atau kuasa yang menggerakkan jiwa. Hasrat serta nilai yang diingini itu pula seharusnya

tidak bercanggah dengan kehendak masyarakat secara umumnya dan diterima serta

dipersetujui untuk diamalkan bersama. Nilai tersebut akan membentuk Norma dalam

masyarakat.

Menurut Kamus Dewan (2005), Budaya ditakrifkan sebagai kemajuan fikiran,

akal budi, cara berfikirdan kelakuan. Budaya juga diklasifikasikan sebagai satu cara hidup

yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan organisasi

ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai. Sementara itu, dalam

‘Dictionary of Philosophy (1996), turut dijelaskan maksud Budaya sebagai:

‘The way of Philosophy (1996), ‘The way of  life of people, including their attitudes, values,

beliefs, arts, sciences, modes of perception and habits of thought and activity’.

Amalan yang dibentuk ini akan menentukan hala tuju bersama dalam masyarakat

berkenaan.

Prof. Mohd Taib Osman (1988) memperlihatkan budaya sebagai satu himpunan

kelengkapan intelektual dan kebendaan yang mampu memenuhi kehendak biologi dan

kemasyarakatan serta menyesuaikan diri dengan alam sekeliling.

Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi (1984), bersepakat bahawa Budaya merupakan

alat penghasilan karya seni, rasa serta penciptaan dalam sesebuah masyarakat.

Menurut E.D. Tylor (1947), Budaya merupakan keseluruhan kompleks yang mengandungi

ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, undang-undang, adat serta  amalan

kebiasaan yang lain.

Ini merujuk kepada perkataan ‘Bourdieu’ yang membawa maksud satu proses sosial yang

membolehkan Budaya dan struktur sosial saling berinteraksi.

Nilai dalam masyarakat adalah terlalu kompleks.

Proses Sosialisasi akan turut membantu memperkembang Budaya yang terdiri daripada

Latar Bangsa dan Agama.

L.A. White (1956), menjelaskan bahawa Budaya merupakan satu pola tingkah laku, objek,

alat, idea, sentimen, yang bergantung kepada simbol-simbol.

Tindakan dan Tingkah Laku tersebut akan menunjukkan nilai yang diterima secara bersama

oleh setiap individu yang terdapat dalam masyarakat.

Kroeber & Kluckohn (1954), berpendapat bahawa Budaya sebagai sebagai satu Entiti yang

mengandungi pola Implisit serta Eksplisit tentang tingkah laku yang diperoleh dan

diwariskan melalui Simbol serta berbentuk Material.

Malinowsky (1965), dalam bukunya “A Scientific Theory of Culture”, mengkelaskan Budaya

sebagai suatu tindak balas terhadap keperluan manusia.

Budaya merupakan keseluruhan aspek kemanusiaan dari segi sejarah, kesusteraan,

institusi politik, muzik, lukisan, falsafah, dll.

Budaya secara umumnya adalah cara atau gaya hidup sesebuah masyarakat atau bangsa.

Budaya merujuk kepada satu cara hidup yang diamalkan oleh kebanyakan orang termasuk

pemikiran, nilai kepercayaan, pandangan dan tabiat berfikir seseorang dalam menghadapi

sesuatu situasi.

Budaya juga boleh dikaitkan dengan pengalaman interaksi sosial individu dengan

masyarakat sekelilingnya.

Budaya adalah hak masyarakat yang akan menentukan bentuk tingkah laku mereka.

Dalam konteks pendidikan semasa, Budaya di sekolah merupakan sebahagian daripada

Budaya masyarakat.

Murid-murid akan dididik untuk berbudaya sebagaimana yang dikehendaki oleh masyarakat.

Budaya dalam masyarakat juga akan mempengaruhi Budaya di sesebuah sekolah.

Adalah menjadi tanggungjawab murid untuk menerapkan nilai-nilai pendidikan yang

mempunyai Nilai Material dan Bukan Material.

Guru seharusnya merealisasikan hasrat Kementerian Pelajaran Malaysia untuk melahirkan

murid yang bakal memberikan sumbangan kepada pembangunan masyarakat tanpa

menyalahi Budaya yang diterima bersama.

Dalam kepelbagaian kelompok murid di Malaysia, Budaya meliputi aspek lokasi, pekerjaan

ibu bapa, pendidikan, status ekonomi, sosial, keturunan, kuasa politik, bangsa, bahasa, adat

resam, kepercayaan dan jantina.

Budaya dalam masyarakat dikatakan melibatkan keseluruhan aspek yang mengandungi

unsur Budaya Rakyat Asal.

Terdapat Unsur Budaya Asing dari kaum lain yang sesuai dan yang tidak bercanggah,

diterima dalam Budaya masyarakat di Malaysia.

Budaya merupakan aspek kepunyaan bersama yang dikongsi oleh semua rakyat.

Budaya yang terdapat dalam sesuatu kelompok mempunyai ciri-ciri berikut:

    i.  boleh dipelajari

   ii.  boleh dikongsi

   iii. bersifat sejagat

   iv. boleh diwarisi

   v.  sentiasa berubah

   vi. mempunyai unsur simbolik

   vii. mempunyai pandangan semesta

Pemupukan Kesedaran Kebangsaan dan Kenegaraan dalam kalangan murid berasaskan

ciri-ciri kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental.

Guru perlu menerapkan nilai murni dalam masyarakat supaya mereka kelak dapat

menyesuaikan diri dengan Budaya masyarakat.

Kita perlu menyatukan penduduk berbilang etnik yang mempunyai Budaya berlainan di

bawah satu bentuk Identiti Nasional yang khusus tetapi dapat diterima oleh hampir semua

golongan etnik di negara ini.

Pengalaman penjajahan telah meninggalkan pelbagai kesan terhadap masyarakat kita.

‘Ilmu Kolonial’ telah mencipta himpunan maklumat dan analisis mengenai ‘Etnisiti’ iaitu Etnik.

Masalah Perhubungan yang timbul di kalangan Etnik adalah berpunca daripada Interaksi

Sosial yang tidak mesra serta kebudayaan yang berbeza-beza.

Jenis dan Demografi Kelompok

Kelompok Sosial didefinisikan sebagai dua individu atau lebih, yang berinteraksi, saling

bergantung dan saling bergabung untuk mencapai sasaran tertentu.

Kelompok bersifat: Formal dan Tidak Formal

Kelompok Formal merujuk kepada kelompok yang ditentukan oleh Struktur Organisasi serta

Pengkhususan

Tugas (Division of Labour) untuk mencapai objektif Organisasi.   

Klasifikasi Kelompok dalam sesuatu masyarakat dapat diklasifikasikan kepada beberapa

kumpulan:

   i. Kelompok Tugas: Bersama-sama menyelesaikan sesuatu tugas.

   ii. Kelompok Kepentingan: Individu bekerjasama untuk mencapai sasaran khusus.

   iii. Kelompok Persahabatan: Kelompok yang ditetapkan secara bersama-sama kerana

memiliki satu atau lebih sifat yang sama.

Alasan orang untuk saling bergantung dan bergabung dalam kelompok adalah seperti

berikut:

 

   i. Keamanan

   ii. Status

   iii. Harga Diri

   iv. Afiliasi: (Dapat memenuhi keperluan Sosial).

    v. Kekuatan

    vi. Pencapaian Tujuan

Pengelasan Kelompok Ras dalam masyarakat pula boleh dilihat kepada beberapa bahagian

seperti:-

    i.  Caucasoid- (Orang-Orang Eropah)

   ii.  Negroid- (Orang-Orang Kulit Hitam)

   iii. Mongoloid- (Orang-Orang Asia)

   iv. American Indian-(Orang Asli Amerika)

    v. Austroloid-(Orang Asli Australia)

Antara permasalahan yang dikenalpasti telah diringkas seperti berikut:-

   i. Perbezaan Pencapaian

   ii. Jurang Sosial

   iii. Monopoli

   iv. Budaya

   iv. Pengekalan Identiti

    v. Prasangka

    vi. Ethnocentrisme

    vii. Stereotaip

Pengelompokan masyarakat ini juga boleh dibincangkan secara bersama dengan

‘Demografi’.

Achille Guillard (1885), pertama menggunakan istillah ‘Demografi’ ini dalam karyanya yang

berjudul ‘Elements of Human Statistics or Comparative Demography’.

Kata ‘Demografi’ berasal dari bahasa Yunani ‘demos’ bermaksud penduduk di sesuatu

kawasan.

‘Grafein’ pula bermaksud menulis tentang sesuatu perkara.

Demografi Kelompok merupakan analisa statistik terhadap jumlah dan komposisi penduduk

di sesuatu kawasan.

Kajian Saintifik dan Statistikal meliputi soal Fertiliti (kelahiran), Mortaliti (Kematian),

Perkahwinan serta Imigrasi dan bagaimana komponen ini berubah mengikut masa serta

mempengaruhi saiz dan taburan penduduk manusia.

Demografi Kelompok di Malaysia pula terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama.

Golongan Bumiputera Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum seperti Melayu, suku kaum

etnik di Sabah serta suku kaum etnik di Sarawak.

Masyarakat di Malaysia boleh diklasifikasikan kepada pelbagai bangsa dan kelompok iaitu

Melayu (54%), Cina (25%), India (7%), Suku kaum etnik di Sabah dan Sarawak ialah

sebanyak (14%).

Penduduk utama Malaysia adalah akibat pembentukan Masyarakat Majmuk.

Masyarakat Majmuk terdiri daripada etnik Melayu, Cina, India, Orang Asli dan Suku Kaum di

Sabah dan Sarawak.

Penduduk Asal atau Melayu yang mendiami alam Melayu ini telah membina asas peradaban

yang mantap sebelum bertembung dan melalui Proses Difusi Budaya.(Menerima Budaya

orang lain ke dalam Budaya sendiri).

Peradaban Islam serta Peradaban India amat mempengaruhi pembangunan peradaban

Melayu di Asia Tenggara.

Di Sabah, terdapat kira-kira 23 suku kaum etnik manakala di Sarawak terdapat kira-kira 17

suku kaum etnik yang menetap di sini.

Terdapat kira-kira 46 Suku Kaum etnik yang terdapat di Malaysia.

Pada tahun2006, terdapat jumlah orang Asli seramai 141, 230 orang. Ekonomi orang Asli

masih lagi berasaskan pertanian dan sara diri.

Malaysia meletakkan Perpaduan Nasional sebagai matlamat akhirnya.

Matlamat akhir proses penyatuan ini ialah terbentuknya satu ‘Bangsa Malaysia’ yang terdiri

daripada

satu masyarakat berbilang etnik yang bersatu padu, sejahtera dan mempunyai identiti

nasional tersendiri.

Proses perpaduan negara dalam kalangan negara yang berbilang etnik diwakili oleh parti

politik etnik masing-masing.

Mereka mengamalkan budaya, agama, bahasa dan orientasi pemikiran masing-masing.

Perbezaan inilah dikatakan sebagai penghalang kepada masalah dalam proses penyatuan,

perpaduan dan pembinaan bangsa Malaysia.

Teori Hubungan Kaum merupakan teori yang terdapat dalam menyatupadukan masyarakat

Malaysia dan membentuk hubungan atau kepelbagaian kaum.

Peringkat proses seterusnya dinamakan: Sergresi.

Hubungan yang bersifat Pemisahan antara etnik dalam sebuah negara seperti pemisahan

kawasan tempat tinggal, sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan awam.

Akomodasi adalah satu keadaan yang mana kelompok yang berkonflik bersetuju untuk

menghentikan konflik apabila adanya interaksi secara aman.

Masyarakat Majmuk hidup berdekatan, saling bekerjasama tetapi tidak bersatu padu.

Mereka hidup secara harmoni dan menghormati antara satu sama lain. (Furnival, 1949).

Proses ini berlaku apabila etnik-etnik menyedari tentang kepentingan norma dan nilai

mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap mempertahankan Budaya hidup

masing-masing.

Institusi-Institusi tertentu seperti ekonomi dan pendidikan saling bergantungan antara satu

sama lain. Contohnya, negara Switzerland.

Negara Switzerland mempunyai hubungan etnik bersifat Akomodasi, di mana etnik-etnik di

dalamnya seperti Etnik Jerman, Peranchis dan Itali saling membuat penyesuaian antara

satu sama lain dan hidup dalam keadaan aman.

Akulturasi pula merupakan satu proses yang kadang kala dikenali sebagai Asimilasi Budaya

yang terjadi apabila manusia dalam Kumpulan Minoriti menerima norma, nilai dan pola-pola

tingkah-laku dan Budaya dari Golongan Majoriti.

Proses ini merupakan proses meminjam dan menerima unsur-unsur Budaya golongan

Majoriti, tanpa mengubah unsur-unsur Budaya Asal.

Asimilasi adalah Proses Percantuman dan Penyatuan antara kelompok dan individu yang

berlainan kebudayaan dan identiti supaya wujud satu kelompok yang mempunyai identiti

yang sama.

Amalgamasi Budaya merupakan satu proses yang terjadi apabila Budaya dan Ras

bercampur untuk membentuk jenis-jenis Budaya dan Ras yang baru.

Cara utama untuk menentukan Proses Amalgamasi terjadi ialah Perkahwinan Campur

antara Etnik dan Ras.

Perbezaan Sosio-Ekonomi, Budaya, Segregasi, Pemisahan Fizikal, Agama, Dasar

Kerajaan,dll turut menjadi

faktor penghalang ketara.

Pelbagai usaha sosial dan Kebudayaan turut diadakan oleh kerajaan bagi mencapai

matlamat pembentukan Budaya ini.

Antaranya memperkenalkan Konsep Kebudayaan Nasional.

Penggunaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Rasmi dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan

telah diakui dan diterima oleh semua lapisan masyarakat.

Peristiwa 13 Mei 1969 telah menjejaskan hubungan antara etnik.

Kemajuan ekonomi sahaja tidak memadai tanpa pembangunan ekonomi yang seimbang.

Kementerian Pelajaran perlu bertanggungjawab memupuk semangat perpaduan sejak dari

bangku sekolah lagi.

Murid perlu diberikan kesedaran tentang kepentingan memahami hubungan Etnik.

Antara usaha yang telah dijalankan ke arah memupuk Perpaduan Nasional yang telah

dijalankan oleh kerajaan adalah:

i. Penubuhan Jabatan Perpaduan Negara

ii. Rukun Negara

iii. Dasar Ekonomi Baru

iv. Dasar Pendidikan Kebangsaan

v. Dasar Kebudayaan Kebangsaan 

vi.  Gabungan Parti-Parti Politik.

vii.  Integrasi antara Wilayah.

viii. Integrasi Semenanjung Malaysia dengan Sabah/Sarawak.

Usaha kerajaan (Top-Down) sahaja tidak memadai tetapi mesti digenapkan dengan usaha

yang berbentuk (bottom-up) menerusi kerjasama dan sumbangan daripada sektor swasta,

sektor komuniti dan semua parti politik.

Hubungan antara Kumpulan Kelas Sosial yang berbeza seperti Kelas Atasan, Kelas

Menengah serta Kelas Bawahan perlu ditingkatkan.

Hubungan Etnik merupakan satu ciri penting yang mencorakkan Sistem Sosial di Malaysia.

Walaupun tahap Perpaduan Nasional di negara kita sukar diukur, Malaysia berjaya

mewujudkan hubungan etnik yang harmonis.

Abdul Rahman Embong (2001), menjelaskan bahawa bangsa yang terdiri daripada semua

kaum di Malaysia yang terbentuk dalam sejarah dan mempunyai perasaan sebangsa

dengan nama Kolektif (Bangsa Malaysia) yang sama serta berkongsi wilayah, ekonomi,

Budaya dan nasib masa depan dengan rupa bangsa yang sepunya.

Pembinaan Negara Bangsa (Nation Building)

melibatkan satu proses yang panjang dan merupakan satu keperluan bagi Malaysia.

Pembinaan Negara Bangsa (Nation Building) memerlukan penyertaan menyeluruh setiap

anggota masyarakat dan penglibatan sepenuhnya jentera kerajaan.

Satu Nilai dikongsi bersama perlu diwujudkan dan dihargai oleh seluruh warganegara

Malaysia.

Rakyat Malaysia cukup bertuah kerana kerajaan di bawah Kementerian Pelajaran begitu

prihatin terhadap masalah dan isu-isu pendidikan serta sedaya upaya menyediakan peluang

pendidikan yang terbaik dan bertaraf dunia kepada seluruh rakyat. Pelbagai isu pendidikan

termasuklah isu guru, pelajar dan infrastruktur pendidikan diberi cukup perhatian. Selain itu,

dasar-dasar yang digubal seperti Pelan Induk Pembangunan Pendidikan yang dibentang di

Parlimen turut memperkukuhkan lagi pendidikan di Malaysia. Petikan dari ucapan mantan

Menteri Pendidikan Malaysia, Yang Berhormat Dato’ Seri Hishamuddin bin Tun Hussein

yang dibuat sempena perutusan tahun baru 2006 jelas menterjemahkan misi dan visi

kementerian yang sedaya upaya merapatkan jurang pendidikan agar tidak ada golongan

yang tercicir dari arus pembangunan negara. Namun begitu, masih terdapat ketaksamaan

peluang pendidikan kepada setiap rakyat dan etnik di Malaysia.

            Masalah ketaksamaan peluang pendidikan ini dibincangkan kepada beberapa faktor

penyumbang masalah termasuklah:

-        Kelas sosial

-        Jantina

-        Kumpulan minoriti

-        Murid berkeperluan khas

-        Isu-isu ketaksamaan peluang pendidikan

Perbincangan kita akan lebih berfokus kepada kelas sosial dan jantina. Bagi

membincangkan topik ketidaksamaan peluang pendidikan ini, saya telah merujuk kaum Cina

sebagai penanda aras. Sebagai pengenalan, masyarakat Cina adalah sebahagian daripada

etnik yang bermastautin di Malaysia. Menurut laman web Wikipedia, Masyarakat Cina

adalah golongan minoriti yang menduduki hampir 25 peratus daripada keseluruhan

penduduk di Malaysia. Masyarakat ini kaya dengan adat resamnya, bahasa pertuturan dan

sememangnya perbezaan dari segi budaya amat ketara bagi dua lagi masyarakat utama di

Malaysia iaitu kaum Melayu dan India.

Kelas sosial

Secara geografinya, etnik Cina kebiasaannya tinggal di kawasan bandar terutama bandar-

bandar besar di Malaysia termasuklah Kuala Lumpur, Pulau Pinang, Ipoh dan Selangor. Ini

terbias daripada dasar penjajahan lampau British yang mengamalkan dasar pemerintahan

‘pecah dan perintah’. Oleh sebab itu, Etnik ini mempunyai peluang pendidikan yang lebih

baik berbanding kaum-kaum lain seperti Melayu yang tinggal di kawasan persisir pantai dan

pedalaman serta etnik India yang tinggal di ladang-ladang dan estet. Seperti yang kita sedia

maklum, isu pendidikan dari aspek prasarana lebih dititik beratkan di kawasan bandar.

Selalunya, sekolah-sekolah di kawasan bandar dilengkapi dengan peralatan belajar yang

lebih lengkap berbanding di luar bandar. Ini memberi kelebihan bukan sahaja penduduk di

kawasan bandar tetapi juga dari segi etnik yang dirujuk iaitu etnik Cina. Di pedalaman yang

rata-rata diduduki oleh etnik Melayu, mereka kurang diberi pendedahan peluang pendidikan

yang baik. Oleh sebab itu, mereka hanya menganggap pendidikan ini hanyalah sekadar

menulis, membaca dan mengira (3M). Setelah penguasaan asas tersebut tercapai, mereka

akan lebih berminat untuk menyambung legasi ibu bapanya seperti menangkap ikan,

menjual di kedai runcit dan sebagainya.

            Etnik Cina mempunyai advantage kerana secara umumnya, penguasaan ekonomi

masih lagi berada di tangan mereka. Oleh itu, mereka mempunyai pendapatan bulanan

yang lebih besar berbanding kaum-kaum lain di Malaysia. Oleh sebab itu, mereka dapat

menghantar anak-anak ke sekolah. Malah, mereka yang hartawan pula sanggup

menghantar mereka ke sekolah yang lebih baik berbanding sekolah kerajaan. Mengikut

siaran berita Al-jazeera pada 24 April 2009, etnik Cina di Johor Bahru sanggup menghantar

anak mereka ke Singapura semata-mata kerana inginkan pendidikan yang lebih baik

berbanding di Sekolah Kebangsaan dan Sekolah Menengah Kebangsaan. Dianggarkan

lebih 5000 pelajar Malaysia bersekolah di Singapura dengan berulang alik ke sana setiap

hari dengan merentasi sempadan kedua-dua buah negara. Ini menggambarkan mereka

mempunyai kesungguhan yang tinggi serta ditampung pula dengan faktor kewangan yang

baik. Sudah semestinya, kaum-kaum lain di Malaysia seperti Melayu dan India rata-rata

kurang berkemampuan berbuat demikian kerana kita sedia maklum, pecahan pendapatan

kedua-dua kaum tersebut jauh lebih rendah berbanding etnik Cina.

            Antara masalah pokok yang masih melanda Malaysia semenjak sebelum merdeka

lagi adalah isu bahasa dan agama. Memandangkan etnik Cina rata-rata lebih selesa bertutur

dalam bahasa ibunda mereka (malah masih ada yang tidak fasih berbahasa Kebangsaan),

mereka lebih senang memilih untuk ke sekolah jenis kebangsaan dan sekolah swasta.

Tumpuan utama kerajaan semestinya kepada sekolah kebangsaan dan sekolah menengah

kebangsaan di mana setiap tahun, peruntukan yang besar diberikan kepada kedua-dua

bentuk sekolah ini. Kewujudan sekolah jenis kebangsaan ini menyerlahkan lagi

ketidaksamaan peluang pendidikan kepada setiap etnik di Malaysia.

            Tidak dapat dinafikan konsep diskriminasi yang ditakrifkan sebagai pandangan,

pemikiran, dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok etnik terhadap

anggota atau kelompok etnik lain masih menebal dalam kalangan masyarakat Malaysia hari

ini. Ini tergerak dek perasaan prejudis dan saling membenci akibat kecelaruan politik

semasa. Faktor ini menyumbangkan masalah semakin lebarnya jurang pendidikan bagi

setiap etnik di Malaysia. Sebagai contoh, di peringkat IPT, wujud fenomena etnik Cina

memberi nota yang diperoleh kepada kalangan etnik mereka sahaja. Begitu juga etnik

Melayu dan sebagainya. Sebagai akibatnya, pasti terdapat perbezaan ketara keputusan

peperiksaan akhir setiap etnik. Sememangnya, sikap diskrimasi dan prejudis ini melebarkan

jurang ketaksamaan peluang pendidikan.

Jantina

            Jurang ketidaksamaan peluang pendidikan antara jantina juga amat ketara.

Lazimnya, kita mendengar sesuatu kursus yang ditawarkan di peringkat IPT sering

dimonopoli oleh satu-satu jantina sahaja. Sebagai contoh perandingan, kursus kejuruteraan

masih dimonopoli oleh lelaki manakala perempuan masih memonopoli hampir keseluruhan

kursus di IPT termasuklah kursus perguruan. Ini jelas membuktikan bahawa ketaksamaan

peluang pendidikan wujud dengan ketara di antara kedua-dua jantina ini.

            Faktor ini disokong oleh minat atau interest satu-satu jantina itu. Kaum lelaki

sememangnya sesuai serta menyukai sesuatu kursus yang mencabar dari segi fizikal, dan

ini membuatkan kursus kejuruteraan menjadi monopoli mereka. Berbeza pula dengan

perempuan yang lebih bersifat keibuan, mementingkan ilmu teori serta kurang terhadap

aktiviti lasak, mereka pasti memilih kursus yang lebih feminin seperti bidang keguruan,

kedoktoran serta kulinari.

            Selain itu juga, minat terhadap pelajaran juga amat ketara sekali bagi kedua-dua

jantina ini. Menurut data dari Pusat Matrikulasi Universiti Islam Antarabangsa (MCIIUM)

pada tahun 2006, peratus pelajar perempuan yang layak mendaftar di MCIIUM adalah

sekitar 60 peratus berbanding pelajar lelaki 40 peratus. Menurut Encik Khair Ngadiron,

bekas pengarah MCIIUM, fenomena ini disebabkan pelajar lelaki sebenarnya kurang

berminat untuk melanjutkan pelajaran di peringkat tertiari dan memilih kerjaya yang setimpal

dengan kelulusan PMR dan SPM mereka bagi menampung keperluan harian diri. Ini

berbeza dengan pelajar perempuan yang masih memikirkan ilmu itu penting bagi

memperoleh peluang kerjaya yang lebih baik pada masa akan datang. Menurut buku

karangan Syed Ismail dan Ahmad Subki bertajuk Budaya dan Pembelajaran (2009), kadar

pencapaian murid perempuan di peringkat tertiari telah meningkat daripada 0.5 peratus

pada tahun 1970 kepada 4.9 peratus pada tahun 1991 sementara bagi murid lelaki adalah

daripada 1.2 peratus kepada 6.0 peratus bagi tempoh yang sama.

           

            Peluang melanjutkan pelajaran bagi kedua-dua jantina ini juga berbeza. Jika

disingkap kembali sejarah, zaman penjajah memperlihatkan golongan lelaki mendapat

tempat dalam pendidikan kerana pada zaman tersebut, peranan lelaki sangat meluas

meliputi isu pentadbiran, ketenteraan dan kepimpinan. Berbeza dengan perempuan yang

mana hanya diberi pendidikan asas kerana peranan golongan ini masih kecil pada ketika itu.

Jika dilihat dari konteks sekarang, golongan wanita telah mendapat tempat di peringkat IPT

malah peratusannya lebih tinggi berbanding lelaki. Namun begitu, masih terdapat lagi stigma

kuno yang mana perempuan perlu berada di rumah menguruskan rumah tangga dan tidak

dibenarkan keluar mencari pekerjaan. Ini sedikit sebanyak memberi gambaran bahawa

wanita tidak memerlukan pendidikan yang tinggi. Justeru itu, masih ada golongan wanita

yang tidak menyambung pelajaran mereka setelah tamat di peringkat menengah atau

rendah.

Kumpulan minoriti

            Kumpulan minoriti ditafsirkan sebagai suatu kumpulan etnik dalam sesebuah

masyarakat yang mempunyai jumlah ahli yang kecil ( Syed Ismail, 2009). Kumpulan ini

banyak terdapat di Sabah dan Sarawak. Kumpulan ini termasuklah golongan daripada kaum

Bajau, Murud, Kadazan dan sebagainya. Kaum Asli juga termasuk dalam kalangan

kumpulan minoriti. Mereka sering terpisah daripada arus pembangunan dan pendidikan

amnya kerana faktor geografi dan taburan penduduknya yang rata-rata tinggal di kawasan

ceruk rantau dan pedalaman. Sebagai contoh, kaum asli Temiar di Pos Poi terpisah dari

bandar terdekatnya Sungai Siput sejauh 20 kilometer. Untuk sampai ke situ, individu perlu

menaiki pacuan empat roda atau sekurang-kurangnya motor ‘scrambler’ untuk sampai ke

penempatan orang asli tersebut. Ini jelas membuktikan pendidikan juga sedikit

terkebelakang kerana teknologi masih kurang di sana. Oleh itu, pendidikan masih lagi bukan

menjadi peranan utama anak-anak daripada golongan minoriti ini. Sebaliknya, kerja-kerja

untuk mencari nafkah tetap menjadi keutamaan.

            Kumpulan minoriti ini tidak terhad kepada isu etnik dan kaum semata-mata.

Golongan yang bermasalah disiplin seperti pelajar ponteng sekolah, menghisap rokok, kaki

buli dan sebagainya juga dikaitkan dengan kumpulan minoriti. Ini kerana mereka tergolong

daripada sekelompok kecil pelajar yang bermasalah. Kebiasaannya, mereka yang

bermasalah ini kurang cemerlang dalam pendidikan. Ini ditambah lagi dengan masa yang

kurang untuk membuat rujukan dan ulangkaji kerana banyak masa dihabiskan dengan kerja-

kerja tidak berfaedah tersebut. Sememangnya golongan ini harus diambil perhatian serius

kerana mereka turut tergolong dalam kalangan yang tidak mendapat sama rata dalam

peluang pendidikan.

Murid berkeperluan khas

Murid sebegini telah diberi kekurang atau kelebihan daripada manusia normal.

Sememangnya, pelajar genius, lembam, down sydrom, dan sebagainya tidak dapat

mengikuti arus pendidikan normal seperti kanak-kanak dan pelajar lain. Mereka samada

terlalu kehadapan atau terlalu terkebelakang dari aspek pendidikan, perlu diberi pendidikan

khas. Terdapat 7 kategori kanak-kanak istimewa yang memerlukan program pendidikan

khas, iaitu:

-        Kerencatan mental

-        Bermasalah pembelajaran

-        Kecelaruan tingkah laku

-        Cacat pendengaran dan bermasalah komunikasi

-        Cacat penglihatan

-        Cacat fizikal

-        Pintar-cerdas dan berbakat istimewa

Golongan ini jika dibiarkan dengan arus pendidikan normal, sudah pasti mereka tidak

mampu mengecapi erti kata pendidikan sebenar. Mereka tidak dapat menimba ilmu dengan

baik malah pencapaian dalam peperiksaan juga akan sangat kurang baik.

Implikasi terhadap individu, keluarga, masyarakat dan negara

Setiap tindakan atau peristiwa yang berlaku pasti akan memberi implikasi secara langsung

atau tidak langung kepada golongan sasaran. Isu ketaksamaan peluang pendidikan ini akan

memberi kesan atau implikasi kepada individu, keluarga, masyarakat dan negara.

(i)    Individu

            Umumnya, sudah semestinya ketaksamaan peluang pendidikan ini akan

membuatkan pelajar tersebut tidak selari dengan pencapaian pendidikan normal pelajar lain.

Sebagai contoh, sekiranya seorang pelajar tersebut pelajar yang lemah pelajaran kerana

faktor kewangan keluarga ditambah lagi dengan tinggal di pedalaman serta kurang berminat

untuk belajar pasti tidak dapat menandingi pelajar-pelajar lain yang pintar. Seterusnya,

individu tersebut akan tersisih daripada arus pembangunan negara, hidup dalam kejahilan,

tiada masa depan yang cerah dan juga kurangnya ilmu di dada.

            Mungkin juga, jika dilihat dari sudut positifnya, individu itu akan lebih berdikari. Ini

kerana individu tersebut tiada kemudahan asas dan kesenangan sepertimana pelajar lain.

Ini mungkin membuatkan mereka akan lebih beruasaha untuk setaraf dengan pelajar lain

atau sekurang-kurangnya berdaya saing dengan yang lain.

(ii)  Keluarga

Kita percaya bahawa pendidikan mampu mengubah nasib keluarga. Jika jurang

ketaksamaan peluang pendidikan masih melebar, tidak mustahil nasib keluarga masih

berada pada tahap yang sama tanpa perubahan positif. Sebagai contoh, orang asli yang

masih kurang mementingkan pendidikan kurang proaktif dalam dunia global sekarang.

Akibatnya, mereka lebih senang tinggal di dalam hutan seperti dahulu. Tiada kemudahan

yang sempurna dan jauh sekali perkembangan teknologi.

(iii) Masyarakat

Implikasi kepada masyarakat lebih kepada refleks daripad implikasi kepada keluarga.

Apabila kelompok keluarga yang kurang proaktif ini membentuk satu komuniti, sudah masti

masyarakat tersebut terkenal dengan tidak proaktifya, mundur dari aspek pendidikan malah

tercicir daripada arus pembangunan negara. Mungkin daripada kesan yang lebih buruk lagi,

masyarakat ini akan terus didiskriminasi dan tidak diambil peduli oleh masyakarat lain.

(iv) Negara

Sesebuah negara bergantung penuh kepada kepakaran modal insannya. Sekiranya modal

insan yang diharapkan iaitu berpendidikan dan berpengetahuan luas di samping berdaya

saing dan proaktif tidak mencukupi, sudah semestinya banyak dasar-dasar yang telah

digubal oleh pemerintah tidak dapat dilaksanakan. Kesan daripada hal sedemikian, negara

akan menjadi mundur, tidak mampu menjadi negara yang kuat dan yang paling memalukan,

kedaulatan negara akan dicabul. Imej negara akan menjadi buruk dan semestinya pelbagai

lagi andaian negatif bakal terjadi.

            Kesimpulannya, isu ketaksamaan peluang pendidikan ini patut ditangani oleh bukan

sahaja di pihak kerajaan, tetapi juga pihak berwajib seperti ibu bapa, guru-guru, masyarakat

sekeliling dan individu itu sendiri. Semua perkara mampu ditangani selagi azam dan tekad

menjadi tunjang perjuangan. 

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN BUDAYA EDU3106

Perbezaan dan kepelbagaian sosio-budaya sukar untuk dinafikan dalam sebuah Negara

seperti Malaysia yang lahir dari kelompok masyarakat yang berbilang etnik iaitu Melayu,

Cina, dan India yang menjadi majoriti terbesar serta kaum pribumi Sabah dan Sarawak serta

orang asli dan kaum – kaum lain menjadi kaum minoriti. Setiap etnik membawa sosio-

budaya yang berbeza yang diwarisi dari nenek - moyang yang terdahulu.

Sebelum membincangkan lebih lanjut berkaitan kepelbagaian sosio-budaya, terlebih dahulu

dihuraikan maksud budaya itu sendiri. Apakah yang dimaksudkan dengan sosio-budaya?

Menurut ensiklopedia bebas http://ms.wikipedia.org/ budaya atau kebudayaan (daripada

perkataan Sanskrit buddayah, yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi, yang

bermaksud budi pekerti atau akal) secara amnya membincangkan hal – hal berkaitan budi

dan akal manusia. Manakala daya ialah perkataan Melayu Polynesia bermakna kekuatan

kuasa, tenaga dan pengaruh. Apabila ke dua – dua perkataan ini dicantumkan (budaya)

membawa maksud tenaga, fikiran, usaha rohani atau kuasa yang menggerakkan jiwa.

Menurut Kamus Dewan Edisi ke 3,1996,m/s:180 menyatakan budaya dapat ditakrifkan

sebagai tamadun atau peradaban. Ia juga bermaksud kemajuan fikiran atau akal budi (cara

berfikir dan berkelakuan).

Dr. Mohd. Arshad Hj. Taib ( bekas professor Madya UiTM) telah menyatakan dalam laman

web http://dppwp.wordpress.com/usrah/pembangunan -sistem-sosio-budaya-islam-dalam-

kontek-masyarakat-malaysia/ maksud sosio-budaya ialah amalan yang berupa gaya hidup

dan peradaban bagi sesuatu masyarakat, lahir dari pegangan dan kecenderongan diri

masyakarat berkenaan dalam berbagai bidang hidup, untuk memberi kepuasan dan

meransang pembangunan hidup masyarakat tersebut.

Sementara itu menurut Andreas Eppink pula, kebudayaan ialah keseluruhan pengertian,

nilai, norma, ilmu pengetahuan serta struktur – struktur kemasyarakatan, keagamaan selain

penghasilan seni dan intelektual yang membentuk ciri – ciri khas sesebuah masyarakat.

Pengertian sebegini dipersetujui oleh Edward B. Taylor. Beliau memandang budaya sebagai

satu konsep menyeluruh yang rumit yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan,

kesenian, tatasusila, undang – undang, adat resam dan lain – lain kebolehan serta

kebiasaan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Dalam konteks pendidikan, kepelbagaian sosio budaya individu itu bukan sahaja dilihat dari

ras, etnik dan adat budaya mereka sahaja. Malah ia juga merangkumi skop yang lebih

besar. Menurut Papalia (2001) individu manusia itu berbeza dari segi jantina, saiz badan,

kesihatan, tahap tenaga, personaliti dan emosi. Manakala Slavin (1997) pula mengaitkan

perbezaan individu dengan konteks pengajaran dan pembelajaran. Beliau mengatakan

kepelbagaian pelajar terdapat dalam tahap prestasi, kadar belajar, gaya kognitif, etnik,

budaya, kelas sosial, bahasa, jantina , bakat dan minat.

Kepelbagaian sosio-budaya di antara murid memberi implikasi secara langsung terhadap

guru dan murid dalam proses pengajaran dan pembelajaran. 

Implikasi kepada guru

‘…kita mempunyai peranan yang penting dalam pembentukan minda dan jiwa rakyat untuk

membawa kita kea rah wawasan yang ingin kita capai”

Dato’ Sri Abdullah Ahmad Badawi PIPP 2006-2010 m.s 38

Pelajar pada masa kini, mempunyai potensi yang tinggi untuk dikembangkan supaya

menjadi rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berakhlak mulia, bertanggungjawab,

berketrampilan dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta member sumbangan

terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan Negara.

Falsafah Pendidikan Kebangsaan, 1988

Manakala menurut Dato’ Panglima Sri Najib Tun Abd. Razak, dalam konsep 1 Malaysia,

kerajaan perlu memulakan polisi yang kelihatan adil dan dilaksanakan dengan komitmen

membantu tanpa melihat ras dan etnik. Selagi seseorang itu memegang status sebagai

warga Negara Malaysia, mereka layak menerima bantuan tanpa melihat dari kaum mana

mereka datang. Setiap rakyat Malaysia sepatutnya berupaya untuk memenuhi sepenuhnya

dari segi pembangunan diri mereka tanpa mengira jantina.

Natijahnya, tanggungjawab dan amanah ini terletak dipundak guru yang mengajar mengenal

tulis baca. Guru perlu berkemahiran menangani masalah kepelbagaian sosio-budaya murid

– murid agar masalah guru ‘syok sendiri’ dalam mengajar tidak berlaku.

Sewajibnya guru perlu berkemahiran dalam pengajaran dan pembelajaran yang

merangkumi aspek perancangan dan perlaksanaan pengajaran dan pembelajaran yang

dapat menjamin kemajuan pelajar secara optimum. Sebagai seorang guru perkara – perkara

pokok seperti perancangan pengajaran dan pembelajaran yang sesuai, spesifik dan relevan

dengan objektif pembelajaran, persekitaran bilik darjah, masa yang diperuntukkan dan profil

pelajar mengikut tahap kecerdasan. 

Dalam erti kata lain, elemen yang perlu dikuasai oleh setiap guru untuk menjadikan

pengajarannya berkesan meliputi kesesuaian bahan pengajaran, sumber pembelajaran,

penglibatan aktif murid, penilaian prestasi, pengukuran dan penambahbaikan. Selain itu

guru perlu mahir dalam menguruskan bilik darjah dan mengintegrasikan TMK. 

Murid adalah pelanggan manakala guru merupakan individu yang menawarkan

perkhidmatan. Oleh itu perkhidmatan yang diberi haruslah mengiktu standard yang telah

ditetapkan oleh majikan iaitu Kementerian Pendidikan Malaysia.

“orang ramai semakin kerap mempersoalkan kualiti pendidikan di sekolah, seolah – olah

tidak lagi menaruh keyakinan kepada kewibawaan sekolah dalam hal ehwal mendidik,

terutama apabila mendapati kelakuan murid lepasan sekolah tidak seperti yang diharapkan

oleh masyarakat dan Negara. Kecemerlangan pada sijil peperiksaan mereka secara

realitinya tidak memperlihatkan kematangan berfikir, kepetahan berkomunikasi, ketokohan

sebagai pemimpin, kemurnian tingkah laku, keupayaan mencipta dan menyumbang kepada

pemajuan Negara-bangsa dan global’

(Dasar Standard Tinggi Kualiti Pendidikan, Jemaah Nazir Sekolah (2001):hlm 24)

Bertitik tolak dari pernyataan di atas, pengajaran dan pembelajaran yang berkesan boleh

ditakrifkan sebagai proses pengajaran dan pembelajaran (P&P) yang berkualiti iaitu proses

yang dapat mengembangkan potensi insan dari segi psikomotor, kognitif dan afektif ke

tahap yang optimum. 

Merujuk kepada Dasar Pernyataan Standard Tinggi Kualiti Pendidikan Malaysia, (2001),

proses pengajaran dan pembelajaran perlu dirancang dan dilaksanakan mengikut beberapa

prinsip yang digariskan. Antaranya ialah:

a) Pendekatan, kaedah dan teknk yang dipelbagaikan dengan melibatkan murid secara aktif;

b) Berpandukan bahan – bahan sokongan yang relevan dengan tahap pencapaian semasa,

potensi dan kemajuan murid;

c) Penilaian dan penambahbaikan P&P secara berterusan.

Berdasarkan apa yang dinyatakan di atas, seseorang guru haruslah peka dengan

kepelbagaian sosio-budaya murid – muridnya. Pendekatan yang bijak harus digunakan

dengan tidak membezakan kelas sosial murid. Murid hendaklah dilayan sama rata tanpa

mengira samada mereka dari kelas atasan atau bawahan.

Perbezaan tahap kecerdasan murid juga harus dititik beratkan oleh seseorang guru dalam

menyampaikan pelajaran. Guru harus mempelbagaikan kaedah pengajaran bersesuaian

dengan tahap murid. Perkara ini perlu untuk mengelakkan murid – murid merasa bosan dan

seterusnya akan mengakibatkan masalah disiplin yang sukar dikawal.

Guru juga harus bijak mencetuskan situasi pembelajaran yang mesra rakan. Aktiviti yang

melibatkan interaksi di kalangan murid haruslah sentiasa dijalankan agar murid dapat

menjalinkan hubungan yang lebih mesra sesama mereka tanpa mengira latar belakang

sosial dan kecerdasan individu.

Sebagai seorang yang menawarkan perkhidmatan, pelanggan iaitu murid haruslah sentiasa

dihormati dan bersikap adil kepada mereka. Hukuman berbentuk deraan dan memalukan

seharusnya tidak dilaksanakan kerana akan menyebabkan hubungan guru dengan murid

akan renggang dan menghilangkan minat untuk mereka meneruskan pembelajaran.

Murid yang lambat menerima pembelajaran tidak diabaikan. Pelbagai kaedah dan strategi

boleh dirancang dan dilaksanakan dalam mengatasi masalah murid – murid sedemikian. 

Penggunaan bahasa standard iaitu bahasa rasmi kebangsaan iaitu bahasa Melayu

hendaklah digunakan tanpa pengaruh bahasa dialek. Ini akan member peluang sama rata

kepasa semua murid untuk mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran.

Aktiviti pembelajaran yang dirancang oleh guru seharusnya boleh member peluang kepada

semua murid tanpa mengira etnik dan jantina. Isu yang mempunyai unsur bias kepada mana

– mana jantina mesti dielakkan untuk member peluang sama rata pada setiap murid

meneroka aktiviti pembelajaran. Bagi murid yang kecelaruan jantina, menjadi

tanggungjawab guru untuk membentuk persepsi yang positif di kalangan murid supaya

mereka tidak terus hidup dengan kecelaruan tersebut.

Isu sensitif berkaitan dengan agama dan kaum hendaklah dielakkan sama sekali. Setiap

kepercayaan dan nilai haruslah diterima seadanya oleh setiap guru. Aktiviti pembelajaran

yang dirancang hendaklah menjurus kepada penglibatan semua murid tanpa mengira kaum,

adat budaya dan pegangan agama mereka.

Catatan kemajuan dan kelemahan yang terdapat dalam pengajaran dan pembelajaran

hendaklah dicatatkan sebagai refleksi atau impak di akhir sesi pembelajaran. Ini akan

memudahkan guru untuk merancang strategi dan kaedah yang sesuai untuk mengatasi

kelemahan.

Guru yang berwibawa sentiasa memikir kaedah bagi mencapai pengurusan yang cemerlang

yang mana fokus utama ialah mengetahui dan memahami bidang kerjayanya, menghayati

hasil kerja atau objektif kerja untuk jangka panjang dan jangka pendek, kerja yang dilakukan

lebih spesifik, boleh diukur pencapaiannya, boleh dicapai, realistic dan bijak dalam

pengurusan masa.

Guru merupakan ejen perubahan dan sumber inspirasi kepada murid. Anjakan paradigma

haruslah dilakukan oleh setiap guru dan tidak berada di zon selesa sentiasa. Guru haruslah

pro-aktif dalam mengatasi kelebihan dan kelemahan muridnya. Penyampaian pengajaran

guru haruslah kreatif dan efektif, menarik dan menyeronokkan.

Secara ringkasnya dapat disimpulkan pengajaran berkesan oleh guru bukan sahaja meliputi

aspek kurikulum yang diajar di dalam bilik darjah, malahan meliputi skop yang lebih luas

seperti gaya kepimpinan, budaya ilmu dan berfikir, pengurusan bilik darjah, motivasi dan

dorongan serta kepimpinan kurikulum di tempat kerja.

Implikasi kepada murid

Murid adalah pelanggan bagi setiap guru di dalam bilik darjah. Mereka akan bersama setiap

kali aktiviti pengajaran dan pembelajaran berlangsung dalam bilik darjah mahupun di luar

bilik darjah. Sebagai seorang pelanggan, kita haruslah melayan mereka dengan adil dan

saksama. Ini termaktub di dalam perlembagaan persekutuan;

Perkara 12. Hak berkenaan dengan pendidikan.

(1) Tanpa menjejaskan keluasan Perkara 8, tidak boleh ada diskriminasi terhadap mana-

mana warganegara semata-mata atas alasan agama, ras, keturunan atau tempat lahir—

(a) dalam pentadbiran mana-mana institusi pendidikan yang disenggarakan oleh suatu pihak

berkuasa awam, dan, khususnya, kemasukan murid-murid atau pelajar-pelajar atau

pembayaran fi; atau 

(b) dalam memberikan bantuan kewangan daripada wang sesuatu pihak berkuasa awam

bagi penyenggaraan atau pendidikan murid-murid atau pelajar-pelajar di mana-mana

institusi pendidikan (sama ada disenggarakan oleh suatu pihak berkuasa awam atau tidak

dan sama ada di dalam atau di luar Persekutuan). 

Petikan perlembagaan Malaysia

Berlandaskan Perlembagaan Malaysia, seharusnya guru mengurus tingkahlaku murid

berdasarkan matlamat untuk menghapus atau merapatkan jurang kepelbagaian sosio-

budaya di kalangan murid agar prinsip keadilan kesaksamaan dapat dipraktikkan.

Antara perkara yang boleh dijadikan panduan dalam mengurus tingkahlaku murid ialah

menyenaraikan maklumat yang perlu murid ketahui tentang peraturan yang wajib mereka

patuhi sepanjang masa pengajaran dan pembelajaran. Murid harus bersosial dalam

melakukan aktiviti pembelajaran. Murid harus berinteraksi tanpa mengira kelas sosial dan

perlu membuang sikap prajudis terhadap bangsa lain.

Kepercayaan dan amalan agama yang dianuti tidak harus dipertikan dan aktiviti yang

dijalankan haruslah berupaya menyemai semangat saling percaya dan mempercayai ke

dalam jiwa murid. Proses sosialisasi antara kaum tanpa mengira anutan agama hendaklah

dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat dilaksanakan. Secara

langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan dalam masyarakat dan seterusnya berupaya

membentuk masyarakat yang toleran kea rah memacu pembangunan Negara.

Dalam berkomunikasi, penggunaan bahasa standard iaitu Bahasa Melayu harus diamalkan

oleh murid. Unsur – unsur dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan, penggunaan laras

bahasa yang tepat mestilah diamalkan dalam situasi yang sesuai, aktiviti yang bercorak kea

rah peningkatan bahasa perlu disertai supaya tahap penguasaan bahasa murid sentiasa

bertambah. Perbendaharaan kata yang tepat akan membantu murid mencapai kematangan

sosial yang sepatutnya.

Murid juga digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan mereka yang berlainan jantina.

Mereka juga perlu diberikan kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi yang

berlainan jantina.

Dalam pengurusan bilik darjah, setiap murid haruslah diberikan peranan dan tanggungjawab

tertentu untuk menanam semangat kerjasama dan cintakan kelas mereka. Ahli Jawatan

Kuasa keceriaan kelas perlu diwujudkan disamping jawatan ketua kelas dan penolong ketua

kelas. Dengan ini setiap murid dapat merasakan diri mereka tidak dipinggirkan di dalam

kelas mereka.

Guru sebagai ‘role model’ kepada murid – murid. Murid biasanya akan terpengaruh kepada

tindakan guru yang menunjukkan teladan sebagai seorang profesional. Oleh itu guru mesti

membentuk program – program yang bertujuan membangunkan murid, dengan peraturan

dan arahan yang jelas bagi mengurangkan segala tingkahlaku negative.

Budaya belajar yang ceria, menyeronokkan, menyentuh emosi, disamping meningkatkan

kecergasan mental, kreatif dan inovatif dan bermatlamat boleh menarik minat murid. 

Pengurusan yang cekap dalam merancang dan melaksanakan sesi pengajaran dan

pembelajaran akan membantu mengurangkan ketidakseimbangan di dalam penyampaian

pelajaran kepada setiap murid. Seharusnya seseorang guru mengenali dan memahami

sosio-budaya setiap muridnya agar sesi pengajaran dan pembelajaran akan menjadi lebih

mudah dan mesra murid.

Cadangan kaedah P&P dalam menangani kepelbagaan sosio-budaya murid

Kepelbagaian sosio-budaya murid member kesan secara langsung terhadap kaedah yang

harus digunapakai oleh guru dalam sesi P&P agar setiap murid mendapat peluang sama

rata dalam penerimaan pembelajaran.

Acapkali dibaca dan didengar permasalahan masalah disiplin seperti ponteng sekolah,

vandalisma dan sebagainya yang dilakukan oleh murid. Walaupun berat untuk diakui,

namun kita harus menerima hakikat, salah satu faktor penyebab permasalahan ini adalah

datangnya dari guru yang tidak komited terhadap kerjayanya. Seringkali guru menggunakan

kaedah yang tidak selari dengan kehendak dan penerimaan murid yang mengakibatkan

murid bosan untuk mengikuti P&P.

Mengambil contoh permasalahan yang berlaku kepada etnik Orang Asli, masalah keciciran

pendidikan di kalangan etnik ini amat tinggi. Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEO)

melaporkan 34.31% dilaporkan tidak menamatkan pendidikan sehingga ke tingkatan lima.

Dalam kes tertentu mungkin terdapat segelintir kanak – kanak Orang Asli yang tidak dapat

ke sekolah kerana tergolong sebagai kanak – kanak berkeperluan khas.

Persoalannya, kenapakah anak Orang Asli masih keberatan atau langsung tidak mahu ke

sekolah?

Mereka tidak mahu ke sekolah ketika tiba musim buah – buahan. Malah masih ada yang

terjajah pemikirannya. Menurut sumber Kementerian Pelajaran, kajian mendapati, ada

kalangan ibu bapa Orang Asli yang menanamkan kepercayaan bahawa sekolah tidak akan

mengubah masa depan kaum mereka.

Apabila membicarakan tentang budaya pelajar Orang Asli, kita tidak dapat lari daripada isu

pembangunan dan budaya pemikiran komuniti Orang Asli yang masih dibelenggu struktur

persekitaran dan sosial masyarakat mereka sendiri.

Kemelut budaya, sensitif dan malu meminta bantuan guru untuk mengatasi masalah –

masalah pembelajaran menyebabkan pelajar Orang Asli terus memendam perasaan tanpa

berusaha mengatasi masalah yang dihadapi.

Seandainya guru tidak meratakan jurang kepimpinan dimana guru melakukan proses

pengajaran dan pembelajaran sekata antara pelajar, golongan Orang Asli ini akan

ketinggalan jika mereka tidak memahami sesuatu kerana budaya yang diwarisi

mempengaruhi mereka untuk terus berdiam diri dan memendam rasa tanpa reaksi bahkan

mereka akan tersinggung dengan kata – kata guru khususnya di sekolah, mereka akan

menyampaikan perilaku guru tersebut kepada ibu bapa. Ibu bapa pelajar Orang Asli mudah

percaya dengan aduan anak mereka dan ini menyumbang kepada faktor ponteng sekolah

seterusnya akan mematikan minat untuk belajar.

Selain daripada itu, budaya mencintai kesenian telah tertanam dalam kehidupan Orang Asli.

Mereka suka bermain alat muzik seperti gitar dan dram serta suka menyanyi. Sebagai

seorang guru, perkara ini boleh dijadikan kelebihan dalam merancang kaedah P&P yang

sesuai untuk menarik minat anak – anak Orang Asli ini mengikuti pelajaran.

Pelajar Orang Asli lebih suka bersantai dan tidak suka dikongkong. Masa lapang mereka

dipenuhi dengan aktiviti permainan. Memanjat pokok, menjerat haiwan, dan mandi sungai

merupakan aktiviti yang sering dilakukan oleh mereka. 

Berdasarkan perkara – perkara di atas, dua kaedah yang dirasakan sesuai dipilih untuk

dilaksanakan di dalam kelas yang mempunyai kepelbagaian sosial dan mempunyai anak

Orang Asli di dalam kelas tersebut.

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIO-BUDAYA DI DALAM SEBUAH BILIK DARJAH

TERHADAP GURU, MURID DAN SEKOLAH

1. PENDAHULUAN

Kepelbagaian sosio-budaya sukar untuk dinafikan dalam sebuah negara seperti Malaysia

yang lahir dari kelompok masyarakat yang berbilang etnik iaitu Melayu, Cina dan India yang

menjadi majoriti terbesar serta kaum peribumi Sabah dan Sarawak serta orang asli dan

kaum-kaum lain yang menjadi kaum minoriti. Setiap etnik mempunyai sosio-budaya berbeza

yang diwarisi dari nenek moyang yang terdahulu.

Menurut Kamus Dewan Edisi ke 3, 1996, muka surat 180 menyatakan budaya dapat

ditakrifkan sebagai tamadun atau peradaban. Ia juga bermaksud kemajuan fikiran atau akal

budi ( cara berfikir dan berkelakuan ).

Dalam konteks pendidikan, kepelbagaian sosio-budaya bukan sahaja dilihat dari ras, etnik

dan adat budaya mereka sahaja. Malahan ia juga merangkumi skop yang lebih luas.

Mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan

Kesenian, tatasusila, undang-undang, adat resam dan lain-lain kebolehan dan kebiasaan

yang diperolehi oleh manusia sebagai anggota masyarakat,

Kepelbagaian sosio-budaya dalam sistem masyarakat majmuk akan memberi kesan secara

langsung kepada perkembangan sistem pendidikan secara umumnya dan kepada suasana

ketika mengendalikan aktiviti pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah khasnya.

Gabungan yang mantap antara guru, murid dan sekolah memainkan peranan penting untuk

jayakan falsafah pendidikan negara.

2.0 IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIO BUDAYA

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN

SOSIO BUDAYA

GURU MURID SEKOLAH

2.1 IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIO BUDAYA DI DALAM BILIK DARJAH

TERHADAP GURU

Malaysia menggunakan suatu kurikulum yang sama bagi semua pelajar. Ianya menjadi satu

cabaran besar kepada guru dalam menyampaikan kurikulum ini kepada anak didik. Di dalam

ruang lingkup bilik darjah, guru perlu membuat sedikit analisis mengenai latar belakang

murid-murid sebelum merancang pengajaran. Sebagai guru, ia perlu tahu bahawa setiap

pelajar mempunyai budaya, latar belakang keluarga dan tahap sosio ekonomi yang berbeza-

beza.

Semua guru yang mengajar di dalam kelas harus menjalankan tugas dengan penuh

dedikasi dan bersikap rofessional. Guru tidak harus membezakan bangsa murid, tidak

mengelompok murid mengikut kaum mereka sahaja..Murid dari kaum dan jantina

berlainan juga harus ditempatkan dalam satu kumpulan yang sama supaya peluang untuk

berinteraksi terbuka luas.

Guru digalakkan untuk mengajar tanpa membezakan kelas rofes murid. Murid hendaklah

dilayan sama rata tanpa mengira sama ada mereka dari kelas atasan atau bawahan dan

hendaklah tidak ada pinggiran ditunjukkan. Guru Hukuman berbentuk deraan tidak

seharusnya dilaksanakan kerana akan menyebabkan hubungan antara guru dan murid

menjadi renggang dan hilang minat untuk meneruskan pembelajaran. Guru

bertanggungjawab membentuk komuniti pembelajaran yang mesra murid berasaskan latar

belakang dari harus bijak dalam mengendalikan kelas rofes murid dimana akan wujud

pergaulan bebas, tidak berkelompok, berinteraksi tanpa sekatan budaya dan masyarakat.

Dengan cara ini suasana pembelajaran lebih menyeronokkan.

Guru perlu berusaha untuk membantu murid memilih kerjaya yang sesuai dengan tahap

pencapaian mereka . Guru perlu membantu murid membina konsep positif kendiri, memberi

tunjuk ajar untuk mengatasi masalah akademik dan meningkatkan prestasi akademik murid

yang lemah melalui penganjuran kem motivasi dan sebagainya.

Guru mesti membiasakan diri rofes awal kekelas dan mempunyai amalan sentiasa menepati

masa. Guru harus menggunakan pelbagai kaedah pengajaran dan pembelajaran mengikut

tahap pencapaian murid. Masa pengajaran hendaklah dimaksimumkan dengan aktiviti yang

meransang minda.Kata-kata motivasi dan penuh senyuman, jenaka dan pujian supaya

suasana sentiasa ceria di samping teguran berupa nasihat dan bukan leteran.

Guru perlu menghormati dan bersikap adil kepada semua murid. Pelbagai sosio-budaya.

Langkah-langkah pencegahan perlu dilakukan oleh guru untuk menyekat aktiviti-aktiviti yang

tidak diingini seperti pergaduhan antara kaum, pembentukan kumpulan berdasarkan etnik

dan meniupkan api perkauman dikalangan murid.

Guru tidak harus menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan oleh murid-

murid. Setiap kepercayaan dan nilai harus diterima seadanya. Isu-isu sensitive dan

berkaitan agama murid yang berlainan kaum tidak harus dipertikaikan. Guru perlu

merancang aktiviti pembelajaran yang sesuai dengan semua kepercayaan, nilai dan agama

yang dianuti murid.

Aspek bahasa harus diberi pertimbangan yang sewajarnya oleh guru. Murid yang terdiri

daripada pelbagai kaum pastilah berlakunya dialek bahasa yang sedikit sebanyak akan

memberi kesan kepada pembelajaran di dalam bilik darjah. Jurang yang berlaku akibat

daripada penggunaan bahasa dialek haruslah dielakkan. Penggunaan bahasa yang

standard akan memberi peluang yang sama rata kepada murid untuk mengambil bahagian

dalam aktiviti pembelajaran di dalam bilik darjah.

Guru perlu mencatatkan kemajuan dan kelemahan yang terdapat dalam pengajaran dan

pembelajaran tersebut dan mencari peluang bagi pengubahsuaian serta mengemukakan

pandangan dan cadangan bagi menyelesaikan beberapa masalah pembelajaran supaya

pengajaran dan pembelajaran berikutnya dapat dilaksanakan secara lebih sempurna dan

mempunyai penambahbaikan. Guru yang berkualiti mempunyai wawasan yang jelas, daya

kreativiti serta peka terhadap segala perubahan yang dikehendaki oleh pengurusan atasan

supaya tidak berlaku pembaziran waktu disebabkan pelbagai pemantauan yang terpaksa

dijalankan.

Guru yang berwibawa sentiasa memikir kaedah bagi mencapai pengurusan yang

cemerlang. Antara perkara yang menjadi focus ialah mengetahui dan memahami bidang

kerjayanya, menghayati hasil kerja atau objektif kerja untuk jangka pendek dan jangka

panjang. Kerja yang dilakukan lebih spesifik, boleh diukur pencapainya, boleh dicapai,

realistic dan bijak dalam pengurusan masa.

Demi memastikan objektif tercapai, perancangan guru yang rapi meletakkan keutamaan

terhadap tugasan. Ini bermaksud, keutamaan diberi kepada keupayaan, kemahiran

melaksanakan tugas, kemahiran berfikir, kemahiran berinteraksi dan berkomunikasi. Selain

itu, guru juga harus mempunyai kemahiran mengurus dan mentadbir. Kemahiran

mengaplikasi peralatan yang terkini seperti computer, kecekapan menjalankan tugasan yang

diamanahkan disamping memiliki wawasan yang jelas.

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIAL-BUDAYA DALAM

BILIK DARJAH TERHADAP GURU 

Mengajar tanpa mengira social budaya murid

Jalankan tugas penuh dedikasi & rofessional

Bantu murid memilih kerjaya

Sentiasa menepati masa.

Menghormati murid & bersifat adil

Tidak menyentuh kepercayaan murid

Kurangkan penggunaan bahasa dealek

Catat kemajuan & kelemahan murid

Mempunyai kemahiran mengurus dan

mentadbir

Guru mempunyai wawasan.

2.2 IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIO BUDAYA DI DALAM BILIK

TERHADAP MURID

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIAL-BUDAYA

DI DALAM BILIK DARJAH TERHADAP MURID

Panduan mengurus peraturan yang wajib

tingkah laku dipatuhi

Tidak pertikai kepercayaan Galakkan penggunaan

dan amalan agama lain. . bahasa standard

Galakkan berinteraksi Perlu diberi

motivasi

dengan rakan.

perlukan bimbingan dan

dorongan dari guru

Murid adalah pelanggan bagi setiap guru di dalam bilik darjah, Mereka

akan bersama setiap kali aktiviti pengajaran dan pembelajaran berlangsung di dalam bilik

darjah. Hati dan jiwa mereka perlu dibersihkan melalui pendidikan terbaik yang melampaui

tingkah laku manusia. Kerapkali terdapat perbezaan antara individu atau kumpulan murid

dengan yang lain. Faktor ini mendesak guru menggunakan kemahiran secara optimum

dalam pengurusan bilik darjah dan adalah penting kepada guru untuk memahami

tingkahlaku dan budaya murid supaya sebarang tindakan dapat dilakukan mengikut kaedah

yang betul dan tepat.

Panduan mengurus tingkah laku dengan menyenaraikan maklumat yang perlu murid ketahui

tentang peraturan yang wajib mereka patuhi sepanjang masa pengajaran dan pembelajaran.

Murid harus bersosial dalam melaksanakan aktiviti pembelajaran.. Murid harus berinteraksi

tanpa mengira kelas social dan perlu membuang sikap prejudis terhadap bangsa lain.

Setiap murid mempunyai kepercayaan dan amalan agama yang dianuti tidak harus

dipertikaikan dan aktiviti yang dijalankan berupaya menyemai semangat saling percaya dan

mempercayai ke dalam jiwa murid. Proses sosialisasi antara kaum tanpa mengira anutan

agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat

dilaksanakan. Secara langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan dalam masyarakat

dan seterusnya berupaya membentukmasyarakat yang toleran memacu pembangunan

negara Murid digalakkan menggunakan bahasa standard semasa berkomunikasi sesama

rakan. Dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan, murid mesti diingatkan untuk sentiasa

berinteraksi dengan menggunakan bahasa yang betul. Penggunaan laras bahasa yang

tepat mesti diamalkan dalam situasi yang sesuai, aktiviti yang bercorak kea rah peningkatan

bahasa perlu disertai supaya tahap penguasaan bahasamurid sentiasa bertambah.

Perbendaharaan kata yang tepat akan membantu murid mencapai kematangan sosial yang

sepatutnya.

Murid digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan rakan-rakan yang berlainan jantina.

Mereka perlu diberikan kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi tersebut. Dalam

pengurusan bilik darjah, setiap murid harus diberikan peranan dan tanggungjawab

tertentu untuk menanam semangat kerjasama dan cinta akan kelas mereka. Ahli

jawatankuasa keceriaan kelas perlu diujudkan disamping jawatan ketua dan penolong ketua

kelas. Dengan ini setiap murud dapat merasakan diri mereka tidak dipinggirkan di dalam

kelas mereka.

Murid perlu diberi motivasi secara berhemah dan berhikmah. Guru perlu menggunakan

komunikasi berkesan dengan membiasakan diri dengan senyuman selain kerap memberi

penghargaan apabila murid mempamerkan sesuatu yang lebih baik daripada sebelumnya.

Murid biasanya suka akan budaya belajar yang ceria, menyeronokkan, menyentuh emosi

disamping meningkatkan kecergasan mental, kreatif dan inovatif dan bermatlamat. Murid

perlu membentuk budaya bilik darjah yang dinamis, mementingkan aspek nilai-nilai murni,

hubungan yang mesra sesama rakan dan guru.

Murid perlu mendapat dorongan dan bimbingan guru serta rakan sebaya, tahap disiplin yang

terkawal melalui tindakan yang berkhemah, yang dibaluti perasaan kasih sayang dapat

memberi peluang yang terbaik untuk mengembangkan potensi diri kea rah pembentukan

modal insan yang berkualiti. Tindakan murid boleh dibuat jangkaan oleh guru. Guru dapat

kurangkan masalah disiplin melalui pendekatan bilik darjah yang berkesan. Murid-murid

yang menimbulkan punca permasalah harus dikenal pasti, supaya murid lain tidak menjadi ‘

pak turut ‘.

Murid harus diterapkan supaya membiasakan diri datang ke bilik darjah tepat pada

masanya. Guru dicadangkan agar menggunakan pelbagai kaedah pengajaran dan

pembelajaran berlandaskan tahap pencapaian murid yang dimulakan dengan set indaksi

yang menarik dan diikuti aktiviti-aktiviti pembelajaran yang boleh menghilangkan rasa bosan

murid.

IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIAL-BUDAYA

DI DALAM BILIK DARJAH TERHADAP

SEKOLAH

SEKOLAH RENDAH SEKOLAH MENENGAH

Sekolah Kebangsaan Sekolah Berasrama penuh

Sekolah Menengah Teknik dan Sekolah Jenis

Kebangsan CinaVokasional

Sekolah Menengah Kebangsaan

Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil Agama

Sekolah Premier

Sekolah Bestari

Sekolah Model Khas

Sekolah Pendidikan Khas

Sekolah Wawasan

2.3 IMPLIKASI KEPELBAGAIAN SOSIO BUDAYA DI DALAM BILIK

TERHADAP MURID

Kepelbagaian sosio budaya telah mewujudkan sekolah yang terdiri

daripada pelbagai bangsa seperti Sekolah Kebangsaan, Sekolah Jenis Cina dan Tamil.

Kementerian Pelajaran telah berusaha untuk mengatasi masalah kepelbagaian sosiobudaya

melalui aktiviti yang dijalankan di sekolah. Program Integrasi Untuk Perpaduan (RIMUP)

adalah salah satu daripada usaha Kementerian Pelajaran untuk memupuk perpaduandalam

kalangan murid tanpa mengira kaum.

Pada masa kini terdapat pelbagai pilihan jenis sekolah dalam sistem pendidikan negara.

Pada peringkat sekolah rendah terdapat SK, SJKC, SJKT. Pada peringkat menengah pula

terdapat SMK Harian, Sekolah Model Khas, Sekolah Berasrama Penuh, Sekolah Menengah

Teknik dan Sekolah Menengah Agama. Diperingkat sekolah rendah, terdapat tiga jenis

sekolah iaitu Sekolah Kebangsaan yang bahasa pengantar utamanya ialah Bahasa

Kebangsaan, SJKC yang bahasa pengantarnya Bahasa Cina manakala SJKT

menggunakan bahasa pengantarnya bahasa Tamil.

Diperingkat sekolah menengah pula terdapat Sekolah Berasrama penuh (SBP) yang

memberi peluang murid cemerlang khususnya dari kawasan luar Bandar mendapat

pendidikan yang terbaik supaya mereka terus berjaya dalam bidang akademik, kokurikulum

dan sahsiah. Setiap SBP mempunyai bidang keistemewaan masing-masing seperti

permainan ragbi di Kolej Melayu Kuala Kangsar, Pancaragam di Sekolah Menengah Tun

Fatimah dan pidato di Kolej Islam Kelang.

Sekolah Menengah Teknik memberi peluang belajar kepada murid yang cenderung dalam

bidang teknikal dan vokasional. Matlamatnya adalah untuk menyediakan tenaga kerja mahir

dan separuh mahir yang mencukupi. Sekolah Teknik menawarkan bidang bidang vokasional

seperti ekonomi rumah tangga, pertanian, ketukangan elektrik, mekanikal dan awam

manakala bidang teknik termasuklah kejuruteraan elektrik, mekanikal dan awam. SMT yang

cemerlang termasuklah SMT Dato Undang Hj Md Sharip ( ekonomi rumah tangga), SMT

Chenor (pertanian), SMT Sri Manjung (ketukangan elektrik), SMT Muazam Shah

(ketukangan awam), SMT Shah Alam (ketukangan makanikal) dan SMT

Cheras (kejuruteraan).

Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) menawar dan menyediakan program

Pendidikan Islam kepada murid. Ia memupuk potensi murid dari segi minat, kreativiti,

sahsiah dan kepimpinan serta menyediakan peluang melanjutkan pelajaran dalam pelbagai

bidang ilmu di dalam dan di luar negara. Diantara yang membanggakan ialah SMKA

Maahad Haamidiah Kajang, Selangor. Ini adalah kometmen Kementerian Pelajaran

Malaysia untuk menerapkan nilai kerohanian dan kepercayaan agama kepada murid-murid.

Sekolah Premier ialah sekolah yang mempunyai unsur sejarah dan tradisi yang kukuh dan

memberi sumbangan yang banyak kepada negara sejak penubuhannya. Sekolah ini

mempunyai senibina yang bersejarah yang akan memperkayakan khazanah warisan

negara. Sekolah ini menjadi lambing kebanggaan negara kerana kecemerlangannya.

Sekolah ini melahirkan tokoh-tokoh negara dan korporat seperti Victoria Institiut (Kuala

Lumpur), Sekolah Zainab (Kelantan), Maktab Sultan Ismail (Kelantan) dan Sekolah

MenengahSt. John (Kuala Lumpur)

Sekolah Bestari merupakan sekolah-sekolah yang terletak di Koridor Raya Multimedia

terutama di Putrajaya dan Cyberjaya. Sekolah ini mempunyai reka bentuk yang menarik,

infrastruktur yang lengkap dan terletak dalam kawasan strategic berhampiran dengan

Kompleks Kerajaan Persekutuan.

Sekolah Model Khas pula menggabungkan murid sekolah rendah pada peringkat tahap dua

dan murid sekolah menengah di bawah satu bumbung. Ia merupakan konsep baru dan

menyediakan kemudahan fizikal yang kundusif bagi murid-murid yang berpotensi di

kawasan luar Bandar seperti Sekolah Kebangsaan Clifford Kuala Lipis, Pahang dan Sekolah

Menengah Kebangsaan Bukit Jenun di Negeri Kedah.

Sekolah Pendidikan Khas menyediakan Pendidikan Khas kepada murid bermasalah

penglihatan, pendengaran, autisme, sindrom-down, keupayaan kognitif rendah, ADHD dan

disleksia. Matlamatnya adalah supaya mereka menjadi insan yang berdikari dan dapat

menyumbang kepada pembangunan negara. Sekolah Menengah Pendidikan Khas

Indrapura contohnya menyediakan kemudahan pelajaran bagi ketiga-tiga kategori

pendidikan khas. Sekolah Menengah Teknik memberi peluang pendidikan kepada murid

bermasalah pendengaran dengan menawarkan kursusu-kursus anjuran Majlis Latihan

Vokasional Kebangsaan (MLVK).

Sekolah Wawasan pula ditubuhkan untuk mewujudkan perpaduan dalam kalangan murid di

sekolah. Sekolah ini adalah antara sekolah yang dahulunya terasing antara satu sama lain,

kini disatukan dalam satu sistem pendidikan yang seragam. Apabila anak orang Melayu,

Cina, India dan kaum lain dapat berinteraksi sejak dari peringkat awal persekolahan lagi

sedah tentu akan lahir satu generasi Malaysia yang bersifat pelbagai budaya. Penekanan

semangat perpaduan dan integrasi antara kaum sejak kecil iaitu dibangku sekolah rendah

akan lebih memudahkan kerana mereka ini masih kanak-kanak yang boleh dibentuk.

3.0 PENUTUP

Kesimpulannya, para pendidik hendaklah mempelajari kepelbagaian

budaya dalam masyarakat di negara kita. Guru telah disarankan bagaimana untuk

membentuk interaksi sosial yang baik dalam kalangan murid. Disamping itu guru berperanan

memperkembangkan bakat murid tanpa sikap prejudis terhadap mana-mana kaum. Ini

membolehkan murid dapat dibentuk akan mencintai ilmu melalui budaya belajar kea rah

pencapaian prestasi budaya cemerlang.

Guru juga diingatkan bahawa kejayaan bukan sekadar dilihat kepada pencapaian akademik

semata-mata, sebaliknya guru harus mengambil kira aspek kurikulum yang tersirat. Nilai-

nilai murni harus diterapkan kepada murid-murid supaya mereka mereka dapat berkembang

secara seimbang dari segi intelek dan rohani.

Oleh itu, profesion keguruan tidak boleh dianggap sebagai satu kerjaya yang boleh

diceburi oleh sesiapa sahaja. Hanya mereka yang mempunyai kualiti,

ketrampilan, kewibawaan, kelayakan, minat, iltizam dan berjiwa pendidikan layak dan patut

menjadi guru .

Pedagogi Relevan Budaya dan Kepelbagaian

Pedagogi yang relevan menggunakan pelbagai strategi pengajaran dan pembelajaran

supaya pembelajaran menjadi lebih bermakna kepada murid. Penekanan diberikan kepada

pengintegrasian pengetahuan, kemahiran asas serta nilai murni bagi perkembangan

menyeluruh dari kepelbagaian kebolehan dan budaya murid.

Konsep kebudayaan dalam sosiologi, dikatakan cara hidup yang dipelajari, diubahsuaikan

dan diturunkan dari generasi ke generasi.Dari sudut perspektif ahli fungsionalisme, sekolah

dilihat berfungsi sebagai proses sosialisasi mendidik kanak-kanak mengikut kehendak

masyarakat mereka dan guru bertanggungjawab memenuhi keperluan murid tanpa prejudis.

Konsep modal budaya merujuk kepada inidividu yang mewarisi dan memperolehi

keupayaan bahasa dan budaya dari keluarga dan masyarakatnya.

Pierre Bourdieu (1930) dalam kajiannya menyatakan pencapaian persekolahan seseorang

individu adalah berkaitan rapat dengan latar belakang kebudayaan ibu bapanya dan tahap

pendidikan ibu bapa mempengaruhi pencapaian persekolahan anak-anak mereka daripada

kedudukan kerjaya mereka dalam masyarakat.

Pembelajaran secara direktif bermaksud, murid-murid belajar melalui penerangan tentang

konsep / kemahiran oleh guru dan diikuti oleh ujian kefahaman dan latihan yang dibuat

dengan bimbingan guru.Contoh strategi-strategi pengajaran yang boleh digunakan oleh guru

ialah kuliah dan latih-tubi. Bagi elemen pembelajaran secara mediatif pula, murid-murid

diajar oleh guru untuk mengaplikasikan pengetahuan untuk menyelesaikan masalah,

membuat keputusan, mengenalpasti andaian dan menilai kebenaran andaian, keputusan

dan hipotesis. Contoh-contoh aktiviti pengajaran yang boleh digunakan oleh guru dalam

pendekatan mediatif ialah seperti penakulan dialektual, pemerolehan konsep, pembentukan

konsep, latihan inkuiri dan perbincangan terbuka.

Dalam strategi generatif, guru akan menggalakkan murid menjanakan idea-idea kritis dan

kreatif. Strategi ini membantu murid-murid menyelesaikan masalah secara kritis dan kreatif

dengan menggunakan idea-idea yang asli dan unik. Contoh-contoh aktiviti sumbangsaran

yang boleh digunakan oleh guru ialah seperti pemetaan minda, pemikiran lateral dan kreatif.

Dalam pendekatan pemerhatian, murid-murid diajar mengikuti perbuatan guru atau

memodelkan perlakuan sesuatu kemahiran. Contoh aktiviti pengajaran dan pembelajaran

yang boleh digunakan oleh guru dalam kaedah pemerhatian ialah tunjuk cara. Untuk strategi

yang seterusnya, guru boleh menggunakan kaedah kontekstual yang mengaitkan bahan

pengajaran dan pembelajaran kepada situasi dunia yang sebenarnya. Kaedah ini

memotivasikan murid-murid untuk membuat kaitan antara ilmu pengetahuan dengan

pengaplikasiannya kepada kehidupan mereka sebagai ahli keluarga dan rakyat.

Pembelajaran kontekstual penting kerana ia mengaitkan pembelajaran kepada realiti

kehidupan. Jenis pembelajaran lain yang boleh dikaitkan kepada pembelajaran kontekstual

ialah pembelajaran ’eksperential’, pengalaman hidup sebenar, pembelajaran aktiviti dan

pembelajaran berpusatkan murid. Pembelajaran ini mementingkan penyelesaian masalah.

Ia memberikan pengakuan bahawa situasi pengajaran dan pembelajaran boleh berlaku juga

di dalam rumah dan masyarakat. Ia mengajar murid untuk memantau dan mengarah

pembelajaran sendiri supaya mereka lebih berdikari.

Prinsip-prinsip penting dalam pembelajaran kontekstual ialah seperti guru menggalakkan

murid untuk belajar daripada satu sama lain, guru menggunakan penilaian sebenar,

pembelajaran kontekstual bergantung kepada ingatan spatial guru dapat menyepadukan

mata pelajaran-mata pelajaran yang berlainan dan penilaian autentik melalui pengalaman

praktikal.

Dalam strategi metakognitif, murid-murid memikirkan tentang proses pembelajaran,

rancangan pembelajaran, pemantauan dan penilaian kendiri. Contoh-contoh soalan yang

boleh diberikan oleh guru kepada murid-muridnya dalam strategi metakognitif ialah Apakah

yang saya telah belajar? Bagaimana saya boleh mempertingkatkan prestasi saya? Apakah

bantuan yang saya perlu? Murid-murid dapat mempraktikkan strategi metakognitif semasa

mereka menjalani latihan praktikum atau membuat journal refleksi. Pemikiran metakognitif

ialah pemikiran aras tinggi yang boleh dipraktikkan oleh murid-murid

Kaedah konteks luar ialah aktiviti pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan oleh

guru di luar bilik darjah atau di makmal sains. Dalam kaedah ini, peranan guru sebagai

seorang fasilitator di mana dia akan cuba menyelesaikan semua masalah yang dihadapi

oleh murid. Guru akan memberikan satu aktiviti penyelesaian masalah dan murid mesti

berada di luar bilik darjah untuk menyelesaikan masalah ini. Selepas menyelesaikan aktiviti

yang diberikan oleh guru, murid akan menyediakan laporan secara individu atau mengikut

kumpulan.

Dalam kaedah kajian masa depan, guru membolehkan murid-murid mengambil bahagian

dalam penciptaan masa depan. Dalam konteks persekolahan, kajian masa depan adalah

amat penting untuk golongan remaja dan murid. Kaedah ini dapat membantu murid untuk

melihat manusia berfikiran jauh dan untuk menyelesaikan masalah-masalah yang mungkin

dihadapi pada masa akan datang. Dua prinsip dalam kajian masa depan ialah masa depan

sahajalah merupakan ruang di mana kita mempunyai kuasa atau pilihan untuk bertindak

atau melakukan sesuatu, terdapat bukan hanya satu masa depan tetapi beberapa dan

pelbagai masa depan. Oleh itu, pemilihan soalan kajian masa depan perlu dilakukan dengan

beretika dan bertanggungjawab oleh guru. Contoh-contoh soalan yang boleh dikemukakan

oleh guru dalam kaedah ini ialah seperti bagaimana keadaan lalu lintas pada satu hari nanti

di Malaysia? Apakah kemungkinan-kemungkinan yang akan berlaku pada masa depan?

Apakah kesan-kesan daripada penebangan hutan? Guru boleh menanya soalan sama ada

murid pernah melihat hutan? Apakah yang akan berlaku pada haiwan-haiwan bila hutan

ditebang dan apakah akibat-akibatnya apabila tiada lagitumbuh an hijau di dunia?

Pendekatan koperatif berasaskan konsep di mana murid-murid belajar secara kumpulan dan

berbincang secara koperatif. Dalam kaedah ini, murid-murid dapat berinteraksi dan saling

membantu dalam aktiviti pembelajaran. Langkah-langkah dalam pembelajaran koperatif

ialah seperti guru sampaikan pelajaran baru, murid-murid membentuk kumpulan untuk

membincangkan secara koperatif, ujian dijalankan untuk mengesan kemajuan dan

pencapaian murid dalam setiap kumpulan. Peneguhan sosial diberikan kepada kumpulan

yang berprestasi cemerlang. Murid membentuk kumpulan untuk membincangkan secara

koperatif. Ciri-ciri pembelajaran koperatif adalah seperti, murid-murid melibatkan diri secara

aktif, murid dilatih dengan akauntabiliti diri dan bertanggungjawab sesama ahli kumpulan,

kemahiran dan interaksi sosial dapat dipupuk dan murid-murid sedar tentang kebaikan

pembelajaran ini. Prosedur pengajaran dan pembelajaran dalam kaedah koperatif ialah

seperti guru mengajar satu unit kaedah pembelajaran, murid dibahagikan kepada beberapa

kumpulan untuk menjalankan aktiviti-aktiviti untuk mencapai objektif pembelajaran, guru

membimbing dengan kaedah-kaedah dan teknik-teknik yang sesuai, murid mengikuti

bimbingan guru, murid-murid berusaha bersama-sama dalam kumpulan mencapai objektif

pembelajaran yang ditetapkan.

Mengikut Kamus Dewan (1998), kolaboratif bermaksud kerjasama erat di antara dua pihak

atau lebih. Pendekatan kolaboratif melibatkan sekumpulan murid yang berusaha bersama

ke arah mencapai prestasi yang cemerlang sama ada bidang akademik & ko-kurikulum.

Melalui pembelajaran ini, keberkesanan pembelajaran dapat ditingkatkan nilai sosial &

kerjasama dapat dipupuk dengan baik serta masalah disiplin dapat dikurangkan ke tahap

yang minima. Pembelajaran koperatif & kolaboratif mempunyai ciri-ciri yang hampir sama di

mana kedua-dua kaedah ini menekankan semangat kerjasama antara ahli kumpulan.