kepimpinan sultan ahmad al-fateh

31
1 1.0 PENGENALAN Sultan Muhammad II atau lebih dikenali sebagai Sultan Muhammad al-Fateh merupakan salah seorang pejuang Islam. Beliau merupakan seorang pemerintah yang menerajui umat Islam melalui Empayar Uthmaniah yang berpusat di Turki. Beliau juga merupakan salah seorang pemerintah yang seangkatan dengan Salahuddin al-Ayubi dan Sultan Saifuddin Muzaffar al-Qutuz. Gelaran al-Fateh yang digunakan oleh Sultan Muhammad II membawa maksud kemenangan beliau menakluki Konstantinopel yang dikenali sebagai Istanbul pada 20 Jamadil Akhir tahun 857 Hijrah bersamaan 29 Mei 1435 Masihi (Abd.Latip, 2010: 5). Kejayaan Sultan Muhammad al-Fateh telah dinyatakan oleh baginda Rasulullah s.a.w di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad. ش ي ج ل ا ك ل ذ ش ي ج ل م ا ع ن ل رها، و مي ر ا مي م الأ ع ن ل ، و ة ي ن ي ط ن سط ق ل ا( ن ح+ ت ق تMaksudnya: “Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menaklukinya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah pemerintahannya adalah sebaik-baik pasukan”(Rujukan hadis Imam Ahmad bin Hanbal al-Musnad 4/335).

Upload: takumuislamu

Post on 12-Aug-2015

644 views

Category:

Documents


11 download

DESCRIPTION

Sejarah kepimpinan Sultan Ahmad al-Fateh

TRANSCRIPT

Page 1: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

1

1.0 PENGENALAN

Sultan Muhammad II atau lebih dikenali sebagai Sultan Muhammad al-Fateh merupakan

salah seorang pejuang Islam. Beliau merupakan seorang pemerintah yang menerajui umat

Islam melalui Empayar Uthmaniah yang berpusat di Turki. Beliau juga merupakan salah

seorang pemerintah yang seangkatan dengan Salahuddin al-Ayubi dan Sultan Saifuddin

Muzaffar al-Qutuz. Gelaran al-Fateh yang digunakan oleh Sultan Muhammad II

membawa maksud kemenangan beliau menakluki Konstantinopel yang dikenali sebagai

Istanbul pada 20 Jamadil Akhir tahun 857 Hijrah bersamaan 29 Mei 1435 Masihi

(Abd.Latip, 2010: 5).

Kejayaan Sultan Muhammad al-Fateh telah dinyatakan oleh baginda Rasulullah

s.a.w di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.

تفتحن القسطنطينية، ولنعم األمير أميرها، ولنعم الجيش

ذلك الجيش

Maksudnya:

“Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menaklukinya adalah

sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah pemerintahannya adalah

sebaik-baik pasukan”(Rujukan hadis Imam Ahmad bin Hanbal al-Musnad 4/335).

Berdasarkan daripada maklumat yang diperolehi, penaklukan Kota Konstantinopel

yang sangat terkenal dengan keutuhan tembok berlapisnya telah lama dimulakan

semenjak zaman sahabat baginda Rasulullah s.a.w iaitu Saidina Ali pada tahun 34 Hijrah

diikuti oleh Muawiyah bin Abi Sufian pada tahun 84 Hijrah. Manakala, Sultan Sulaiman

pada tahun 91 Hijrah, Khalifah Harun al-Rasyid pada tahun 165 Hijrah dan Sultan

Beyazid pada tahun 1391,1397 serta 1400 tetapi kesemua usaha-usaha yang dijalankan

menemui kegagalan (Enan, 1939: 33).

Page 2: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

2

Tujuan usaha penaklukan yang dilakukan oleh golongan selepas daripada baginda

adalah disebabkan oleh beberapa faktor. Antaranya adalah kerana Kota Konstantinopel

merupakan kota daripada tujuh bukit. Hal ini menjadi kelebihan kepada kota tersebut

kerana mendapat perlindungan semula jadi daripada kedudukan di celah bukit. Selain itu,

bentuk Kota Konstantinopel yang unik kerana mempunyai bentuk tiga segi di samping

dua per tiga sempadan kota ini adalah laut. Kota Kostantinopel juga mempunyai

kedudukan yang sangat istimewa kerana dua bahagiannya menghadap ke laut iaitu Selat

Bosphorus dan Laut Marmara. Ini secara tidak langsung, menjadi perlindungan

semulajadi kepada Kota Konstantinopel. Selain itu, terdapat juga parit besar yang

berukuran 10 meter dan keluasan selebar 60 meter mengelilinginya malah terdapat

tembok pada bahagian luar setinggi 25 kaki dan setebal 10 meter. Bahagian dalam pula

40 kaki tinggi dan 15 meter tebal. Kekukuhan di bahagian laut pula tidak kurang hebatnya

kerana terdapat rintangan rantai besi sebesar pemeluk yang mempunyai 300-400 mata

rantai dan di jaga rapi oleh 25 buah kapal. Maharaja Konstantinople juga turut

mengarahkan seluruh jambatan menghala ke Konstantinople dibakar dan semua pintu

masuknya ditutup.

Oleh yang demikian, kejayaan menakluki Konstantinopel memerlukan seorang

pemimpin yang mempunyai keterampilan dalam pelbagai aspek. Ini menunjukkan

bahawa ciri-ciri kepimpinan yang dibawa oleh Sultan Muhammad al-Fateh merupakan

ciri-ciri kepimpinan yang di maksudkan oleh Baginda Nabi Muhammad s.a.w walaupun

Baginda Nabi s.a.w tidak menyatakan siapa yang akan membawa kejayaan menakluki

Kota Konstantinopel. Walaupun terdapat beberapa siri kegagalan yang dihadapi sebelum

kejayaan Sultan Muhammad al-Fateh menakluki Kota Konstantinopel, ianya tidak

menunjukkan mereka tidak mempunyai ciri-ciri kepimpinan yang di maksudkan oleh

Baginda Rasulullah s.a.w.

Page 3: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

3

2.0 RIWAYAT HIDUP SULTAN MUHAMMAD AL-FATEH

Sultan Muhammad al-Fateh dilahirkan pada 27 rejab 833 Hijrah bersamaan 20 April 1429

Masihi di Edirne iaitu ibu kota kerajaan Uthmaniah. Beliau merupakan anak kepada

Sultan Murad II. Sultan Muhammad al-Fateh merupakan seorang pemimpin kerajaan

Uthmaniah yang ketujuh dan perlantikan beliau adalah melalui majlis ‘ahl al-hil al ‘aqd

pada 16 Muharram 855 Hijrah bersamaan 18 Febuari 1451 Masihi. Selepas

pelantikannya, beliau telah memerintah kerajaan Uthmaniyah selama 30 tahun dan

sepanjang pemerintahannya beliau telah membuat kebaikan dan mengangkat kemuliaan

umat Islam ( Abd.Salam, 1984: 30-31 & Ab.Hamid 2011: 85).

2.1 Zaman Kanak-kanak

Ibu bapa Sultan Muhammad al-Fateh sangat mementingkan pendidikan yang

seimbang di antara pendidikan fizikal dan mental terhadap beliau. Selain itu,

beliau dididik untuk hidup dalam keadaan sederhana dan dibiarkan berkawan

dengan rakan-rakan yang sebaya dengannya akan tetapi Sultan Muhammad al-

Fateh pada peringkat awal kanak-kanaknya lebih suka bermain daripada menuntut

ilmu.

Pada usia lima tahun beliau telah dipukul oleh Syeikh al-Kurani dan

akhirnya beliau berazam untuk belajar bersungguh-sungguh. Ayat al-Quran

pertama yang beliau hafaz ialah surah al- Fatihah serta beberapa surah pendek

yang lain. Di samping itu, Sultan Muhammad al-Fateh telah menguasai pelbagai

cabang ilmu seperti agama, politik, strategi dan teknik pertempuran dan lain-lain.

Beliau juga berkebolehan bertutur serta memahami dengan baik dalam tujuh

bahasa iaitu bahasa Arab, Turki, Greek, Hebrew, Parsi, Latin dan Serbia. Beliau

juga terkenal sebagai seorang yang hebat, gigih, cergas, kuat hafalan, menguasai

ilmu Nahu dan Balaghah serta mahir dalam bidang Fiqh (Abd. Salam, 1948: 33).

Oleh yang demikian, Sultan Muhammad al-Fateh muncul sebagai seorang

yang alim dan faqih sehingga diberi pengiktirafan yang tinggi oleh para ulama

Page 4: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

4

pada zamannya sehingga beliau di gelar sebagai Abu Hanifah pada zamannya

kerana kelebihan yang terdapat pada diri beliau (Abd. Hamid, 2010: 86).

2.2 Zaman Remaja

Pada peringkat awal remaja, Sultan Muhammad al-Fateh telah dihantar oleh

bapanya Sultan Murad II ke Adrionaple sebagai gabenor bagi pemerintahan

Uthmaniayyah setelah kerajaan Uthmaniah mencapai kemenangan dalam satu

peperangan dengan Eropah di Varna pada 19 Rajab 848H bersamaan dengan 10

November 1444 Masihi. Tujuan Sultan Murad II menghantar Sultan Muhammad

al-Fateh ke sana adalah untuk memberi pendedahan kepada beliau supaya

mengetahui selok-belok pemerintahan sesebuah negara. Kemudian, beliau telah

dihantar ke Manisa bagi menyelesaikan masalah pemberontakan dalaman yang

dicetuskan oleh tentera Jenisseri. Pemerintahan di bawah Sultan Muhammad al-

Fateh dibantu oleh dua orang menteri bagi memberikan tunjuk ajar, dorongan,

semangat untuk menawan Kota Konstantinopel.

Pada tahun 854H/1450M Sultan Muhammad al-Fateh telah berkahwin

dengan puteri Sulayman Bay iaitu gabenor dalam kerajaan Dhu al-Ghadir . Majlis

perkahwinan tersebut telah berjalan dengan begitu meriah. Namun, kegembiraan

itu tidak lama apabila ayahandanya iaitu Sultan Murad II telah mangkat. Ketika

usia sultan Muhammad al- Fateh 22 tahun, beliau telah ditabalkan dan

diisytiharkan menjadi Sultan Uthmaniah pada 16 muharram 885H/18 Februari

1451H. Selain itu, beliau banyak menghabiskan masanya mengkaji sejarah

pembukaan dan kepahlawanan duhulu kala yang antaranya kehidupan raja-raja

silam seperti Augustus, Constantine, Theodeosius (I) serta mengagumi

kepimpinan Raja Iskandar Agung. Oleh yang demikian, ketika awal

pemerintahannya beliau telah berjaya menguasai Kaffa, Crimea, Moldavia, Crotia.

Baginda juga sentiasa memikirkan dan mengkaji strategi peperangan yang

paling berkesan untuk menawan Kota Konstantinopel. Masa beliau banyak

dihabiskan dengan mempelajari teknik peperangan, mengkaji kelemahan dan

kelebihan Kota Konstantinopel, menambahkan ilmu pengetahuan, menyemai dan

Page 5: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

5

menanamkan semangat jihad dalam kalangan tentera dan melakukan persiapan

yang teliti serta rapi bagi membebaskan Kota Konstantinopel (Ab.Hamid, 2011:

86 -87 & Abdul Latip 2010:31).

2.3 Kemangkatan

Sultan Muhammad al-Fateh berada di puncak kegemilangan selepas berjaya

menawan Kota Konstantinopel. Baginda meluaskan pemerintahan Kerajaan

Uthmaniah hingga meliputi 40 buah negara termasuk negara Eropah Timur seperti

Bulgaria, Yugoslavia, Czecholoslovakia, Poland dan negara-negara arab termasuk

Mesir, Hijaz, Yaman, Iraq, Palestin, Tunisia, Maghiribi dan Libya (Abdul Latip,

2008: 315).

Namun, setiap yang hidup pasti akan menemui saat kematian. Sultan

Muhammad al-Fateh telah meninggal dunia pada bulan Mei 1481M/4 Rabiulawal

886H ketika berusia 52 tahun. Beliau dikatakan telah di racun menurut doktor

peribadi baginda iaitu Yakop Pasya Sultan Muhammad al –Fateh dimakamkan di

masjid Faith, sekitar tanduk emas di Istanbul atau Konstantinopel (Abdul Latip,

2010: 326 & Ab.Hamid 2011: 91).

3.0 SUMBANGAN DALAM DUNIA ISLAM

Sultan Muhammad al-Fateh merupakan seorang pemimpin yang mempunyai kehebatan

dan keistimewaan tersendiri selain merupakan seorang yang sangat bijaksana. Oleh yang

demikian, dalam pemerintahan beliau terdapat beberapa sumbangan yang menjadikan

pemerintahan di bawah beliau semakin teguh dalam aspek politik, ekonomi, pentadbiran,

pendidikan, perundangan dan ketenteraan.

3.1 Penaklukan Kota Konstantinopel

Penaklukan Kota Konstantinopel merupakan sumbangan terbesar Sultan

Muhammad al-Fateh di dalam dunia Islam. Hal ini adalah kerana Konstantinopel

merupakan sebuah kota yang menjadi kebanggaan kerajaan Rom kerana

Page 6: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

6

kedudukannya yang strategik antara Eropah dan Asia di samping mempunyai

pertahanan tembok yang sangat kuat. Kehebatan Kota Konstantinopel tidak dapat

di sangkal lagi sehinggga Napoleon Bonaparte pernah berkata, “sekiranya aku

menguasai Konstantinopel maka mudahlah aku menguasai dunia”. Ekoran

daripada kedudukannya yang strategik serta menjadi tumpuan pedagang, ia

menjadi rebutan kebanyakan negara untuk menaklukinya termasuklah negara-

negara Islam.

Selama 800 tahun umat Islam berjuang untuk cuba menakluk kota ini,

akhirnya ia dibuktikan dengan kejayaan Sultan Muhammad Al Fateh berhasil

menakluknya pada waktu pagi 30 Mei 1453. Selepas 53 hari pertempuran dan

menyebabkan ramai yang syahid, akhirnya Kota Konstantinopel menjadi milik

orang Islam. Hal ini adalah kerana berkat kesungguhan tentera-tentera Islam yang

berpegang teguh dengan ajaran Islam di samping pemimpin yang taat dan patuh

pada perintah Allah yang mempunyai ketajaman akal dalam segenap aspek (Abdul

Latip, 2012 :283).

Tempoh pertempuran selama 53 hari bukanlah suatu perkara yang mudah

bagi tentera-tentera umat Islam. Ini kerana banyak nyawa, harta dan masa yang

perlu dikorbankan demi mencari redha Ilahi serta mencapai matlamat Nabi

Muhammad s.a.w. Dalam usaha penaklukan Kota Konstantinopel berdasarkan

kajian sejarah, menunjukkan seramai 250000 tentera Islam yang terlibat telah

gugur syahid. Ketika peperangan ini berlangsung, pelbagai perkara yang tidak

terjangkau oleh akal manusia pada zaman ini terjadi antaranya ialah penciptaan

menara bergerak dan juga pengalihan kapal melalui jalan darat. Semua ini adalah

anugerah yang diberikan oleh Allah kepada hamba-Nya yang patuh dan taat

(Muhammad Syaari, 2011:27).

Maka terbuktilah janji Allah bahawa Allah akan menolong orang-orang

yang berjuang dijalan-Nya berdasarkan al-Qur’an surah al-Fath ayat 1-3:

Page 7: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

7

Maksudnya:

Dan dengan sebabnya Allah memberikanmu pertolongan (untuk mencapai

kejayaan) Dengan sepenuh-penuh dan sehandal-handal pertolongan (yang tidak

ada bandingannya).

3.2 Aspek Keagamaan

Selain daripada sumbangan terbesar Sultan Muhammad al-Fateh iaitu penaklukan

Kota Konstantinopel, sumbangan beliau yang lain dapat di lihat dalam aspek

keagamaan. Sumbangan dalam aspek keagamaan dilihat apabila sultan

Muhammad al-Fateh mewujudkan dasar keadilan dan toleransi agama di bawah

pemerintahannya. Dasar ini bertujuan bagi meneruskan kesinambungan warisan

peradaban-peradaban Greek, Rom dan Byzantine yang menjadi tanggungjawab

beliau (Ab.Hamid, 2011: 135).

Polisi pemerintahan Sultan Muhammad al-Fateh di bawah dasar keadilan

dan toleransi agama ialah mewujudkan pengampunan, melaksanakan perdamaian

dalam kalangan penduduknya serta memberikan layanan yang sama rata dengan

penuh rasa hormat walaupun perbezaan dari segi agama yang dianuti oleh

rakyatnya. Selain itu, Sultan Muhammad al-Fateh telah memerintahkan kepada

para tenteranya supaya memberikan layanan yang baik terhadap tawanan perang

bahkan Sultan Muhammad al-Fateh sendiri telah menebus sejumlah tawanan

perang yang kebanyakannya dari kalangan bangsawan yang berasal dari Greek

dan para pemimpin agama Kristian dengan menggunakan hartanya sendiri

(Abd.Salam, 1948: 141).

Dasar polisi Sultan Muhammad al-Fateh juga ialah memberi peluang

kepada penganut Kristian Ortodoks yang melarikan diri supaya kembali semula ke

Istanbul dan memberikan perlindungan sepenuhnya kepada agama tersebut. Di

samping itu, beliau memberikan kuasa civil kepada Patriach Gennadius Scholarius

sebagai autoriti keagamaan kepada penduduk Konstantinopel bagi menguruskan

urusan penganut Yahudi selain memberikan kedudukan yang sama dengan

Page 8: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

8

menteri-menteri kepada Patriach Gennadius Scholarius sendiri dalam kerajaan

Sultan Muhammad al-Fateh (Anon, 2009: 39).

Berdasarkan bebarapa polisi yang telah dibuat menunjukkan bahawa

Sultan Muhammad al-Fateh tidak berlaku zalim dengan penganut daripada agama

selain daripada Islam. Hal ini dapat di lihat dalam sejarah Sultan Muhammad al-

Fateh sendiri memberikan sokongan ke atas pembaikpulihan gereja-gereja,

walaupun gereja utama iaitu Aya Sophea telah dijadikan masjid. Polisi tersebut

juga dapat menghakis perasaan takut penganut Kristian terhadap pemerintahan

Islam. Bahkan, mereka kagum dengan polisi yang telah dibuat oleh Sultan

Muhammad al-Fateh (A.H.M Jones, 1962: 194-199).

Oleh hal demikian, apabila pelaksanaan polisi daripada dasar keadilan dan

toleransi agama terlaksana, perspektif masyarakat yang bukan beragama Islam

terhadap pemerintahan umat Islam berubah secara keseluruhan bahkan mereka

sangat kagum dengan sistem keadilan yang di jalankan oleh Sultan Muhammad

al-Fateh.

3.3 Aspek ekonomi

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh juga dapat dilihat dalam aspek ekonomi. Hal

ini adalah kerana semasa pemerintahannya, beliau telah melakukan beberapa

perubahan sebagai usaha untuk mengukuhkan tampuk pemerintahannya. Oleh yang

demikian, beliau telah merangka beberapa dasar ekonomi yang dapat membantu

menjana ekonomi negara.

Dasar pertama yang telah diperkenalkan oleh Sultan Muhammad al-Fateh ialah

dasar kewangan atau monetary policy yang bermaksud penghasilan pencetakan wang

baru sebagai simbol kekuatan bagi kerajaan yang berautoriti. Walaubagaimanapun,

pada peringkat awal, dasar yang telah di buat oleh Sultan Muhammad al-Fateh ini

mendapat tentangan daripada beberapa pihak terutamanya saudagar-saudagar yang

menjalankan perniagaan di Kota Konstantinopel kerana telah mengubah standard of

silver led yang telah diguna pakai sebelum ini. Akan tetapi tujuan utama dasar

Page 9: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

9

kewangan yang di buat oleh Sultan Muhamamd al-Fateh adalah mengambil kira kesan

jangka panjang di samping untuk membina kedaulatan kesatuan politik serantau yang

stabil serta memiliki sistem mata wang sendiri dalam setiap urusan ekonomi. Hal ini

secara tidak langsung meletakkan tampuk pemeritahan Sultan Muhammad al-Fateh

sebagai satu pemegang kuasa ekonomi terulung.

Di samping itu juga di dalam aspek ekonomi, Sultan Muhammad al-Fateh telah

merangka satu dasar lain iaitu dasar monopoli. Tujuan dasar ini di buat adalah untuk

menghalang penguasaan individu terhadap produk barangan keperluan utama negara

seperti garam gandum dan sebagainya. Kesan daripada perlaksanaan dasar monopoli

ini telah mengurangkan sumber pendapatan individu yang berlebihan pada ketika itu

serta secara tidak langsung menyumbangkan pendapatan yang banyak kepada negara

bagi tujuan-tujuan berfaedah yang dapat di manfaatkan seluruh masyarakat di bawah

tampuk pemerintahannya.

Dasar ketiga yang telah dilaksanakan oleh Sultan Muhammad al-Fateh di dalam

aspek ekonomi ialah beliau telah menguatkuasakan undang-undang wakaf dan harta

persendirian. Tujuan pelaksanaan dasar ketiga ini adalah untuk mengehadkan

pemilikan harta bagi setiap individu. Hal ini kerana sebelum pemerintahan Sultan

Muhammad al-Fateh setiap warga negara boleh memiliki harta pemilikan tanpa had

yang akan memberikan kesan kepada negara dan individu lain. Walaupun pada

peringkat awal perlaksanaan dasar ini mendapat tentangan daripada masyarakat, akan

tetapi ia diterima pakai setelah memberi kesan yang sangat positif kepada masyarakat

itu sendiri serta penambahan ekonomi dan pendapatan negara.

Sultan Muhammad al-Fateh juga telah membuat satu dasar Muqata’ah iaitu dasar

percukaian. Tujuan dasar ini di rangka adalah bertujuan mengenakan cukai terhadap

individu yang mempunyai lebihan nilai harta bagi membaikpulihkan sistem

pemerintahan negara setelah berlaku peperangan dan kemusnahan yang teruk. Oleh

demikian, pihak kerajaan telah menetapkan tiga peringkat bagi mengenakan cukai

terhadap individu yang mempunyai nilai lebihan harta. Peringkat pertama ialah al-

Muqata’ah al-Saghirah dikenakan bagi individu yang mempunyai pendapatan lebih

Page 10: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

10

daripada 20.000 Aqajat. Manakala al-Muqata’ah al-Mutawassitah dikenakan

terhadap individu yang mempunyai nilai pendapatan yang tidak lebih daripada

100.000 Aqajat serta al-Muqata’ah al-Kabirah dikenakan bagi individu yang

mempunyai nilai pendapat yang melebihi daripada 100,000 Aqajat.

Dasar yang seterusnya ialah dasar perdagangan dan industri. Tujuan dasar ini

dirangka adalah bertujuan melengkapkan prasarana dan infrastruktur bagi memberi

ruang yang cukup kepada rakyat dibawah pemerintahannya meneroka bidang tersebut.

Bandar Nicea contohnya sebagai jalan perdagangan melalui jalan laut dan darat telah

dibangunkan dengan pelbagai kemudahan untuk membantu rakyat menjalankan

perniagaan dan mengembangkan perniagaan masing-masing (Abd Salam, 1984: 153-

154 & (Ab.Hamid, 2011: 137-140).

3.4 Aspek Pembangunan dan Sosial

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh melalui aspek pembangunan dan sosial

beliau telah merangka dua dasar iaitu pertama dasar pembangunan. Tujuan dasar ini

dirangka oleh Sultan Muhammad al-Fateh bertujuan untuk merangka struktur

pembinaan di Kota Kostantinopal seperti masjid, sekolah, istana, hospital dan tempat

perniagaan bagi rakyatnya. Selain itu, Sultan Muhammad al-Fateh memberi galakan

kepada hartawan dan golongan bangsawan untuk sama-sama melabur untuk

membangunkan semula Kota Konstantinopel yang rosak akibat peperangan yang

berlaku. Kesan daripada pembangunan yang berlaku, Kota Konstantinopel yang telah

ditukar namanya kepada Kota Istanbul serta telah menjadi sebuah kota yang sangat

indah di dunia di samping berfungsi sebagai pusat ilmu dan budaya.

Dasar kedua yang telah dirangka oleh Sultan Muhammad al-Fateh ialah dasar

sosial. Tujuan dasar ini di rangka adalah untuk memberikan perhatian yang khusus

terhadap masalah sosial yang berlaku bagi menjamin kehidupan sosial yang

sempurna. Selain itu, dalam dasar ini, Sultan Muhammad al-Fateh telah membuat

dasar penempatan semula bagi penduduk Kota Konstantinopel yang bertujuan untuk

menyusun semula penduduknya dengan diberikan tanah dan rumah kepada mereka

yang tidak mempunyai penempatan yang tetap. Sultan Muhammad al-Fateh juga telah

Page 11: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

11

membentuk satu undang-undang bagi menjamin dan menjaga stuktur pembinaan

yang lama seperti contoh istana-istana purba di samping beliau telah membina Istana

Topkapi dan Masjid yang diberi nama Sultan Muhammad al-Fateh (Ab Hamid, 2011:

141-145).

3.5 Aspek Pendidikan

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh dalam aspek pendidikan ialah beliau telah

merangka satu langkah untuk mempertingkatkan taraf pendidikan bagi rakyat di

bawah pemerintahannya. Situasi ini dapat dilihat berdasarkan sumber sejarah iaitu

pembinaan sekolah dan institusi keilmuan dalam setiap wilayah. Selain itu, juga

Sultan Muhammad al-Fateh juga telah membuat perubahan dalam sistem pengajaran

dan kurikulum di samping menyeragamkan sehingga ke kawasan pendalaman.

Perubahan-perubahan lain dalam aspek pendidikan yang telah dibuat oleh Sultan

Muhammad al-Fateh seperti memberi galakan kepada guru-guru dan pada ibu bapa

supaya memberikan didikan bermula daripada peringkat kanak-kanak, menyediakan

biasiswa kepada mereka yang tidak mempunyai kemampuan untuk meneruskan

pembelajaran di samping menetapkan mata pelajaran bagi semua sekolah secara

sistematik (Ab Hamid, 2011: 145-148).

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh yang terbesar di dalam aspek pendidikan

yang dapat meninggalkan kesan sehingga sekarang ialah terjemahan buku-buku dalam

pelbagai jurusan kepada beberapa bahasa yang berlainan. Bagi memastikan

kelancaran aktiviti penterjemahan, beliau telah menyediakan sebuah perpustakaan

sebagai penghubung ilmu pengetahuan antara timur dan barat. Walaupun aktiviti

penterjemahan dalam pelbagai bahasa diperkenalkan, akan tetapi Sultan Muhammad

al-Fateh lebih mengutamakan aktiviti perterjemahan di dalam bahasa arab sebagai

bahasa utama dalam kerajaan (Muhammad Syaari, 2011: 146-149).

Oleh yang demikian apabila melihat secara keseluruhan bagi aspek pendidikan, ini

jelas menunjukkan bahawa keprihatinan beliau terhadap masyarakat Kota

Kostantinopel serta menjaga khazanah yang ditinggalkan oleh tampuk pemerintahan

Page 12: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

12

yang terdahulu sebagai bahan sejarah yang perlu di titikberatkan sebagai rujukan di

masa akan datang.

3.6 Aspek Undang-undang Negara

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh dalam aspek undang-undang negara juga

tidak boleh diketepikan. Hal ini adalah kerana beliau telah membentuk satu dasar iaitu

dasar pertadbiran dan undang-undang yang mengubah sistem undang-undang di Kota

Konstantinopel. Langkah yang telah diambil berdasarkan kepada dasar yang telah

dirangka bertujuan menerapkan undang-undang syariah sepenuhnya.

Walaubagimanapun, penerapan undang-undang syariah tidak dibuat secara

keseluruhan dalam satu-satu masa akan tetapi dibuat secara berperingkat. Pada

peringkat pertama Sultan Muhammad al-Fateh telah membentuk badan yang dikenali

sebagai Qanun Namah bertujuan membentuk struktur perlaksanaan undang-undang

syariah secara sistematik yang terbahagi kepada tiga bahagian iaitu Jabatan Kerajaan,

Adat Istiadat serta Hukuman dan Denda (Ab Hamid, 2011: 149).

Tujuan pelaksanaan dasar pentadbiran undang-undang yang berlandaskan syariah

selain merupakan tuntutan Allah s.w.t, ia bertujuan untuk membuktikan bahawa

pentadbiran yang berada di bawah tampuk pemerintahan Sultan Muhammad al-Fateh

iaitu kerajaan Uthmaniyyah adalah sebuah kerajaan Islam yang meletakkan Islam

sebagai asas utama tanpa mengira bangsa dan keturunan. Di samping itu, ia juga

menunjukkan bahawa pemerintahan yang berada di bawah tampuk pemerintahan yang

berlandaskan syariah dapat menjamin serta memastikan kesejahteraan kerukunan

antara masyarakat berbilang kaum, bangsa, dan adat yang berbeza.

3.7 Aspek Ketenteraan dan Hubungan Diplomatik

Berdasarkan kepada aspek ini, Sultan Muhammad al-Fateh telah membentuk dua

dasar iaitu dasar ketenteraan dan dasar hubungan diplomatik. Dasar ketenteraan yang

telah dirangka oleh Sultan Muhammad al-Fateh telah berjaya membentuk satu

angkatan laut yang kuat di kawasan Mediterranean serta mampu mengawal

keselamatan tempatnya. Di samping itu, berdasarkan kepada dasar ketenteraan yang

Page 13: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

13

telah dirangka Sultan Muhammad al-Fateh telah berjaya memperluas kekuasaaan

tampuk pemerintahannya sehingga ke Laut Hitam dalam satu jangka masa yang

singkat.

Sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh juga dapat dilihat dengan penciptaan

alatan peperangan yang sangat canggih pada ketika itu seperti contoh penciptaan

meriam yang diguna pakai sewaktu peperangan. Meriam yang dicipta pada ketika itu

di namakan sebagai Urban bersempena dengan nama penciptanya iaitu Urban yang

merupakan rakyat asal Kota Konstantinopel. Ketika berlaku peperangan, meriam

urban yang direka untuk menembak dalam jarak jauh digunakan dan ternyata

keberhasilannya apabila dapat meruntuhkan kubu pertahanan Konstantinopel.

Walaupun tidak semua kubu dapat dirobohkan, ianya mampu menakutkan pihak

musuh (Abdul Latip, 2012 : 270).

Dasar hubungan diplomatik yang telah dirangka oleh beliau telah berjaya

mengekploitasi dengan baik taraf kedudukan Kota Konstantinopel. Ini dapat dilihat di

dalam catatan sejarah iaitu kemunculan Kota Konstantinopel sebagai peneraju dunia

dalam setiap bidang. Antaranya ialah kejayaan Sultan Muhammad al-Fateh

memberikan peluang yang sama rata antara tiga suku agama iaitu Greek Orthodox

Patriarch, Armenian Patriarch dan Jewis chief Rabbi ( M.A.Enan, 1939: 43)

Di samping itu, Sultan Muhammad al-Fateh sendiri telah menjadikan dirinya

sebagai prototaip terhadap kepimpinan kerajaan yang lain dengan cara

menggabungkan pelbagai tradisi dalam satu kerajaan. Oleh demikian cara ini secara

tidak langsung telah menghidupkan semula empayar Byzantine di bawah

pemerintahan beliau. Seperti contoh yang diambil daripada buku-buku sejarah iaitu

kejayaan Sultan Muhammad al-Fateh menjadikan kawasan Balkan dan utara Danube

di bawah pemerintahan secara langsung iaitu direct rule dengan mengambil alih

semua pemerintahan lokal iaitu local dynasty (Ab.Hamid:2011: 149-154 &

Muhammad Syaari 2011: 134).

Berdasarkan kepada sumbangan-sumbangan Sultan Muhammad al-Fateh yang

telah dinyatakan di atas menunjukkan bahawa beliau mempunyai ciri-ciri

Page 14: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

14

keperibadian unik yang mampu menakluk dan memerintah tampuk pemerintahannya

dengan membawa satu perubahan berdasarkan syariat Islam dalam usia yang sangat

muda serta memberi kesan dan impak yang sangat besar dalam dunia Islam.

4.0 KONSEP KEPIMPINAN YANG DIGUNAKAN

Sultan Muhamad al- Fateh merupakan contoh pemimpin terbaik yang pernah dilahirkan.

Beliau merupakan kebanggaan kepada dunia umat Islam. Kejayaan menawan Kota

Konstantinopel menjadi bukti keberkesanan kepimpinan yang diterapkan dan

diaplikasikan. Konstantinopel yang terkenal dengan kubu terkuat kerajaan Byzantine

yang telah bertahan selama 1100 tahun akhirnya berada di bawah kepimpinan umat Islam

yang di terajui oleh sultan Muhammad al- Fateh.

4.1 Kepimpinan Berasaskan Amanah dan Taqwa

Sultan Muhammad al-Fateh merupakan pemimpin yang mempunyai jiwa dan sifat

kebergantungan kepada Allah yang sangat kuat. Perkara ini boleh dilihat ketika

serangan menawan Kota Konstantinopel. Setiap kali serangan akan dilakukan, beliau

akan memberikan khutbah sebagai peringatan tujuan sebenar peperangan dan

menyatakan kelebihan jihad dan keutamaannya disisi Islam. Beliau turut membacakan

hadis Rasullah tentang kepastian umat Islam akan membuka Kota Konstantinopel

(Ab.Hamid 2011: 108).

Motivasi yang telah diberikan oleh Sultan Muhammad al-Fateh mampu

memberikan suntikan semangat yang berkobar-kobar kepada para tentera. Beliau dan

bersama tenteranya juga akan mengadakan solat tahajud setiap kali sebelum dan

selepas peperangan untuk meminta pertolongan kepada Allah agar memberi petunjuk

dan kemenangan kepada umat Islam. Ketika pemilihan untuk menjadi imam di masjid

Aya Sophia buat kali pertama, apabila ditanya siapakah yang tidak meninggalkan

tahajud ketika penawanan Kota Konstantinopel selama 53 hari. Semua tentera duduk

kecuali Sultan Muhammad al-Fateh dan beliau akhirnya menjadi imam.

Page 15: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

15

Sultan Muhammad al-Fateh juga begitu mengambil berat aspek hubungan

tenteranya dan Allah s.w.t. Hal ini bagi memastikan psikologi angkatan tenteranya

tidak terganggu dan hubungan sesama mereka dalam kerja berpasukan tidak terjejas.

Selain itu, para ulama juga tidak ketinggalan dalam meniupkan semangat jihad dan

sentiasa syahid di jalan Allah. Ini berbeza dengan maharaja Byzantine yang hanya

memanggil golongan paderi mereka untuk meminta bantuan apabila keadaan sangat

terdesak dan mereka hanya diperlukan untuk upacara keagamaan semata-mata.

4.2 Kepimpinan dalam Kerja Berpasukan

Memimpin dalam 20 buah negara dan lebih 200,000 tentera bukanlah suatu yang

mudah namun mampu dilaksanakan oleh Sultan Muhammad al-Fateh dengan

berkesan. Resepi kepimpinan yang diterapkan dalam pentadbirannya adalah displin

yang tinggi. Contohnya, beliau memecat Sulaiman Basha Palta Oglu, ketua tentera

laut Turki mengundurkan kapal-kapal laut Uthmaniah selepas tidak tahan dengan

asakan hebat empat buah kapal Genose utusan pope. Ini merupakan tindakan tegas

yang di ambil oleh sultan Muhammad al-Fateh untuk menjaga motivasi dan semangat

tentera lain (Muhammad Syaari 2011: 64).

Beliau juga turut mengenalpasti potensi dan kelebihan angkatan tentera beliau

agar dapat meletakkan mereka di posisi yang terbaik. Contohnya, Mahmud Basya

dilantik sebagai pegawai diplomatik dan merupakan pakar negosiasi bagi kerajaan

Uthmaniah. Sulaiman Palta Oglu pula dilantik sebagai pengurus pembinaan menara

tinggi bergerak dan mengetuai misi memanjat dinding benteng. Tidak ketinggalan,

Hamzah Basya yang merupakan pengganti Palta Oglu yang dilihat berwibawa untuk

mengembalikan semangat tentera Uthmaniah. Ketelitian dan penyaringan dalam

memilih tentera yang berkemampuan sesuatu yang amat ditiberatkan oleh beliau.

Di samping itu, ketika peperangan berlaku untuk menawan Kota Konstantinopel,

Sultan Muhammad al-Fateh memastikan komitmen yang tinggi, kekuatan jiwa dan

semangat berpasukan terus teguh tersemat didada para tentera melalui pendekatan

mengambil berat masalah para tenteranya. Di samping itu, sultan Muhammad al-

Page 16: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

16

Fateh juga diberi gelaran The Grand Signaeur iaitu sang penakluk (Ab.Hamid, 2011:

120).

4.3 Kepimpinan Melalui Sahsiah

Memiliki sahsiah yang baik merupakan perkara yang dituntut dalam diri pemimpin

sebagai contoh dan ikutan kepada golongan yang dipimpin. Elemen ini menjadi faktor

yang penting dalam teori memilih seorang pemimpin. Pemimpin perlulah mengetahui

siapakah dirinya sendiri, apakah kekuatan dan kelemahan dirinya, apakah perkara

yang perlu di ketahui dan apakah yang perlu dilakukan dalam perkara yang kurang

mahir (Pusat Pengajian Umum, 2011: 73).

Sultan Muhammad al-Fateh memiliki kuasa IQ yang tinggi dalam kepimpinan.

Beliau memang dikenali sebagai seorang yang genius dan mempunyai pemikiran yang

hebat dan mempunyai daya pemikiran yang kreatif dan inovatif dalam penjanaan idea.

Contohnya, Sultan Muhammad al-Fateh telah memindahkan sebanyak 70 buah kapal

dari daratan sejauh lima kilometer dari selat Busporus masuk ke perairan Tanduk

Emas dengan cara melicinkan batang-batang kayu dengan minyak. Idea yang

digunakan oleh Sultan Muhammad al-Fateh juga diperakui dengan menyatakan

bahawa idea tersebut ialah idea yang terhebat pernah digunakan (Abdul Salam, 1948:

79).

Emosi juga memainkan peranan dalam membuat keputusan yang betul dan tepat.

Pemimpin seharusnya sentiasa bersemangat dan mampu memberikan motivasi kepada

orang lain. Pengurusan emosi yang baik dapat membantu untuk kekal bertahan dalam

mengharungi segala cabaran, mehnah dan tribulasi yang di lontarkan. Contohnya,

walaupun diprovokasi oleh Khalil Basha, Perdana Menteri Uthmaniah agar tidak

meneruskan misi menawan Kota Konstantinopel, kesukaran menawan kubu Kota

Konstantinopel yang terkuat 1100 tahun lamanya dan kematian ayahnya bukanlah

satu penghalang malah menjadi penguat semangat yang luar biasa kepada Sultan

Muhammad al-Fateh. Selain itu, pengkhianatan Dracula terhadap beliau dengan

membunuh tentera dan orang Islam secara zalim tidak menggangu gugat emosi beliau

Page 17: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

17

kerana kepercayaan yang telah diberikan kepada Dracula (Muhammad Syaari,

2012:186).

Tambahan pula, semua ini tidak akan dapat di kecapi sekiranya spiritual diri atau

kekuatan rohani hanyalah senipis kulit bawang. Aspek inilah yang paling

dititikberatkan oleh Sultan Muhammad al-Fateh. Contohnya, beliau menyayangi dan

mendampingi ulama serta sentiasa melapangkan masa menghadiri majlis ilmu di

samping menjadikan ulama sebagai tulang belakang kepada keutuhan sistem

pentadbiran Kota Konstantinopel dengan melantik mereka dalam Qanun Namah

(Muhammad Syaari, 2012:187).

4.4 Kepimpinan dalam Pengurusan Negara

Kepimpinan ini merujuk kepada kompetensi yang diperlukan untuk melaksanakan

tujuan dan matlamat organisasi melalui perancangan, mengorganisasi kerja,

memberikan tugasan mengikut kesesuaian pekerja dan menyelaras aktiviti kerja

(Pusat Pengajian Umum 2011:83).

Sultan Muhammad al-Fateh telah menggubal beberapa undang-undang dan

peraturan yang adil. Ini dimulakan dengan menjalankan beberapa polisi selepas

peperangan melalui memberikan pengampunan dan melaksanakan perdamaian

toleransi agama dengan menggalakkan penganut kristian Ortodoks yang melarikan

diri kembali ke Istanbul dan akan di beri perlindungan. Kesannya, ia mampu

mengekalkan kedamaian dalam sesebuah negara walaupun terdapat berbilang

pegangan agama.

Sultan Muhammad al-Fateh juga menerapkan undang-undang berteraskan syariah

sepenuhnya dalam bidang pentadbiran Negara. Ini bagi memastikan kemakmuran dan

penyebaran Islam dapat tersebar dengan luas dan dapat dilaksanakan sepenuhnya di

Kota Konstantinopel yang dahulunya di bawah kezaliman pemerintahan Maharaja

Byzantine. Bagi memastikan kelancaran dan kelicinan pentadbiran, beliau telah

memindahkan pusat pentadbiran daripada Andrianople ke Aya Sophia. Beliau turut

memastikan aspek kemajuan ekonomi, pembangunan sosial, ketenteraan dan

Page 18: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

18

pendidikan selari dengan pembangunan dan kehebatan Kota Konstantinopel.

Contohnya, dalam bidang ketenteraan beliau telah membentuk pasukan tentera yang

kuat dan mampu menguasai hingga ke Laut Hitam serta menjadi asas kepada siri

ketenteraan (Ab.Hamid, 2011: 151).

4.5 Kepimpinan dalam Institusi Keluarga

Sultan Muhammad al-Fateh meninggalkan wasiat kepada anaknya yang bernama

Beyazid sebelum menjelang kematian beliau. Isi kandungan wasiat tersebut

merupakan nasihat dan peringatan kepada anaknya sesudah ketiadaanya kelak. Beliau

menuntut anaknya menjadi pemimpin yang adil dan soleh. Memberi keadilan kepada

rakyat tanpa memilih taraf perbezaan. Selain itu, Sultan Muhammad al-Fateh

menyatakan supaya meneruskan penyebaran agama Islam di atas muka bumi kerana

penyebaran agama Islam menjadi kewajipan kepada pemerintah untuk memastikan

Islam disebar di seluruh dunia dengan sempurna. Beliau juga menyatakan supaya

pemerintah sentiasa menghormati ulama dan jangan sesekali membelakangi atau

menyisihkan mereka. Sultan Muhammad al-Fateh juga turut menasihati anaknya agar

tidak memilih orang yang tidak beragama menjadi pembantunya di samping supaya

tidak melantik orang yang sering mengulangi dosa besar dalam jawatan-jawatan

terpenting negara (Abdul Latip, 2010: 328).

Daripada sumber lain, ada yang menyatakan bahawa Sultan Muhammad al-Fateh

menyatakan di dalam suratnya supaya menjauhi perkara-perkara yang dilarang dalam

Islam. Ini kerana agama merupakan panduan dalam kehidupan. Selain itu, beliau

menyatakan bahawa segala kemenangan yang dikecapi atau bakal dikecapi adalah

kerana agama. Beliau juga memberikan peringatan bahawa sebagai pemimpin perlu

bersedia untuk mengorbankan harta jiwa dan raga untuk Islam kerana kemakmuran

sesebuah negara dapat dilihat melalui pentadbiran yang baik dan telus dan secara

tidak langsung akan dirahmati oleh Allah s.w.t (Abdul salam, 1948: 181).

5.0 PENUTUP

Page 19: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

19

Berdasarkan daripada sejarah hidup Sultan Muhammad Al-Fateh, dapat disimpulkan

bahawa beliau merupakan seorang pemimpin yang layak dicontohi berdasarkan

sumbangan dan jasa yang telah beliau tinggalkan buat umat Islam khususnya umat Islam

di Istanbul. Penaklukan yang dilakukan oleh beliau dan umat Islam di Kota

Konstantinopel membawa seribu keberkatan dan rahmat bukan sahaja kepada umat Islam

akan tetapi bagi orang bukan Islam juga. Keadilan yang ditonjolkan dalam pimpinannya

mampu menjadikan peradaban Islam sebagai tamadun yang terkenal selepas kewafatan

Nabi Muhammad s.a.w. Di samping itu, beliau juga telah membuka banyak hati golongan

bukan Islam untuk memeluk agama Islam keranan beliau mampu menonjolkan Islam

sebuah agama yang saling kasih mengasihani dan menghormati antara satu sama lain

tanpa ada penindasan.

Oleh yang demikian, sebagai seorang umat Islam, sewajarnya kita mencontohi dan

menjadikan cara kepimpinan beliau sabagai panduan dalam semua aspek untuk

memimpin dan menjadikan Islam pada masa kini semegah peradaban Islam pada masa

lampau.

RUJUKAN

Page 20: Kepimpinan Sultan Ahmad Al-fateh

20

Al-Qur’an

A.H.M Jones.1972. Constantine and the Conversion of Europe. Australia: Pelican Books

Ab. Hamid. 2011. Detik-detik Constantinopel dan Ibrah buat Eropah. Kuala Lumpur:

PTS Publication Sdn.Bhd

Abdul Latip Talib. 2008. Sultan Muhammad al-Fateh Penakluk Konstantinopel. Kuala

Lumpur: Millennia Sdn.Bhd

Abdul Latip Talib. 2012. Sultan Muhammad al-Fateh Penakluk Konstantinopel. Kuala

Lumpur: Millennia Sdn.Bhd

Abdul Salam Abul Aziz Fahmi. 1984. Sultan Muhammad Al-Fateh Fatihul Al-

Qonstantinopel. Damsyiq: Darul Falah

Anon. 2009. Sirah Sultan Muhammad al-Fateh. http://papisma.org/index/?

p=201(1 Oktober 2012)

Hasrizal Abdul Jamil. T.Th. Sultan Muhammad Al-Fateh dan Pembukaan

Istanbul http://syukran.wordpress.com/usrah/tokoh/sultan-muhammad-al-fateh-

dan-pembukaan-istanbul-1453m/.(1 Oktober 2012)

M.A.Enan. 1939. Decisive Moments in The History of Islam. Tpt

Pusat Pengajian Umum. 2011. Modul Pembangunan Diri. 2011. Bangi: UKM

Muhammad Syaari Abdul Rahman.