KELANTANSIAPA BERANI CABAR

i

Bismillahirrahmanirrahim

rahim zain

mempersembahkan untuk saudara anak-anak Kelantan

ii

Pembaca digalak menggunakan kandungan buku ini untuk majlis ilmu dan diskusi supaya Kelantan dapat lihat partisipasi rakyat dengan segar mengikut visi, matlamat dan nilai yang jelas dan realistik.

Buku ini dijual dengan tanpa syarat.Selepas dibaca ia boleh dipinjamkan, dijual semula, disewakan tanpa perlu mendapat izin penulis asalkan syarat copyright tidak dilanggar.

iii

Cetakan Pertama September 2003

Hakcipta terpelihara Rahim Zain Mana-mana bahagian penerbitan ini boleh disalin dalam apa jua bentuk sama ada secara elektronik, mekanik, gambar, rakaman dan sebagainya atau cara lain dengan mendapat izin bertulis daripada penulis pemilik hak cipta terlebih dahulu

Penerbit Penerbitan Ceria (No. 001297080x No. 7, Jalan Kencana 27 Taman Kencana 56100 Cheras, Kuala Lumpur

ISBN 983-2578-09-3 Pencetak Wingtat Packaging Sdn. Bhd.(239045-P)2-4 Jalan Gangsa SD 5/3G Bandar Baru Sri Damansara 52200 Kuala Lumpur

iv

-

PENULIS

-

DEDIKASI

KANDUNGAN PRAKATA PENERBIT PROLOG ---- ANAK KELANTAN ANAK MALAYSIA 1. MEMBANGUN BERSAMA ISLAM 2. PIMPINAN BAWA REBAH 3. KOLAM TERATAI KERING KONTANG 4. RISIKO vs CABARAN 5. RAKYAT KELUAR KEPOMPONG 6. SIAPA PAYUNG SIAPA 7. PEMIMPIN ADA KELAS 8. KELANTAN di luar KELANTAN 9. PRINSIP JANGGAL 10. ORANG ADA KITA PUN ADA 11. PETANI BERSUARA 12. NASIB KELANTAN

v

13. ISTANA AIR MATA 14. TZAR EKONOMI 15. TANAH TANEH 16. YANG TAHU DAN YANG MAHU 17. KUASA PECAH BELAH 18. RAKYAT MENDESAK 19. KELANTAN KAYA 20. KUASA TARIK TURUN 21. KELANTAN RUGI 22. KELANTAN DIDERA 23. KUASA DI TANGAN 24. MINDA MELAYU KELANTAN 25. KELANTAN KE 2020 26. VISI atau MIMPI HANYUT 27. ANAK-ANAK KELANTAN MELANGKAH 28. PEMBESAR CUAI 29. MELAYU TERSENTAK DI TENGAH JALAN 30. KU SANGKA PANAS HINGGA KE PETANG EPILOG BINGKISAN

vi

PENULIS

Rahim Zain dilahirkan di 337, Jalan Sultanah Zainab, Kota Bharu, Kelantan. Mula mendapat pendidikan di Sekolah Majlis Ugama Islam, dan selepas itu ke Sekolah Islah, Ismail English School, dan Sultan Ismail College; kesemuanya di Kota Bharu. Dari situ beliau ke Malay College Kuala Kangsar (MCKK). Ijazah pertama beliau

diperolehi di MCKK sebelum melanjutkan pengajian seterusnya di Universiti Malaya dengan mendapat ijazah B.A. Hons. Pernah menuntut selepas itu di Belanda, United Kingdom, dan Jepun, dan menjelajah banyak negara di Asia, Eropah, Afrika dan Amerika. Sekarang beliau adalah seorang consultant bebas di bidang pengurusan dan industri; di samping bergerak dalam badan-badan sukarela dan persatuan. Beliau adalah antara ahli pengasas Persatuan Anak-Anak Kelantan Darul Naim PAKATAN di Kuala Lumpur; pernah menjadi Penolong Setiausaha persatuan itu di awal penubuhannya dan sekarang masih bergiat dalam Persatuan itu. Beliau juga adalah Pemimpin Jaringan Anak Kelantan (Warga Jaringan - WAJAR).

rahimzain01@hotmail.com

vii

JARI DISUSUN

Terlebih dahulu ampun dipohon Melanggar batas berani bicara Api genggaman tidak ku lepas Cik Siti Wan Kembang hidup tidak sia-sia

Awan mendung berarak lepas Menghujani sinar seribu harapan Tanah Serendah Sekebun Bunga Bukankah itu kita sama-sama punya

Kenapa ada tergamak mendera Rumpunan aman damai sedia Anak-anak Kelantan bangun menyata Cik Siti Wan Kembang hidup tidak sia-sia

viii

DEDIKASI

Alhamdulillah;

Alhamdulillah ku bersyukur ke hadrat Allah s.w.t. yang telah memberi ilham, izin, dan petunjuk untuk ku mulai menulis. Dalam keheningan sebelum subuh dan selepas subuh segala yang ada dalam dada berhamburan keluar. Yang baik itu semuanya dari Allah s.w.t. dan yang cacat itu dari hamba yang serba kekurangan. Ku dedicate buku ini dengan ingatan kasih sayang untuk isteriku Ruhayah dan anak-anakku Nazimm, Farez, Farin, Ida Mariam dan Nurin Hasanah. Juga kenangan abadi untuk arwah Ibu dan Ayah ku, nenek ku Che Bah dan moyang ku Hj. Sulong dan datuk nenek ku yang lain yang sentiasa memberi kebanggaan kepada ku menjadi anak cucu mereka. Dan tidak lupa juga kepada mahaguru ku di MCKK Mr. R. D. Naidu yang telah memberi kunci hikmat untuk ku menimba ilmu. Inilah sumbangsih ku kepada semua anak Kelantan, anak bumi bertuah Tanah Serendah Sekebun Bunga, Negeri Cik Siti Wan Kembang. Ku rakamkan penghargaan istimewa kepada sahabatku saudara Muhammad Hj Zain yang bukan sahaja memberi dorongan tetapi mengambil masa untuk mengurus penyediaan manuskrip dan bersama-sama menyemaknya. Kepada En. Masri, Tn. Hj. Mustafa Wahab, En. Mohd Shuyuti Abdullah, En Zakaria Bidin dan semua yang turut menjayakan buku ini dalam pelbagai peringkat ku ucap berbanyak terima kasih.

Penulis rahim zain

ix

PRAKATA PENERBIT Sekali pandang buku ini bercorak politik. Pastinya ia buku politik apabila kita membicarakan Negeri Kelantan yang banyak menimbulkan kontroversi sepanjang musim dalam usaha Barisan Nasional mahu menawan semula negeri itu atas hanya satu sebab menebus maruah. Pelbagai cara telah dilakukan. Ini termasuklah menukar pemimpin di peringkat UMNO sendiri yang mewakili Barisan Nasional. Sedangkan MCA dan MIC hanya melihat cara UMNO menyusun orang-orangnya dari masa ke semasa. Tetapi tidak kepada parti-parti lain seperti DAP dan Keadilan. Mereka mahu campur tangan kerana dalam melihat masalah antara UMNO dan PAS, mereka mereka harus mencelah untuk menumpang nasib.Untung sabut, timbul. Untung batu, tenggelam. UMNO di bawah naungan BN lebih beruntung kerana .kerana mempunyai alat perhubungan penting seperti saluran TV, akhbar arus perdana dan segala macam kemudahan kewangan untuk digunakan. Namun ternyata ia tidak mampu meraih Kelantan dalam pilihan raya 1990 lalu. Kegagalan dalam pilihan raya lalu telah menampakkan kelemahan UMNO dalam usaha menawan Kelantan. Tetapi dalam negara yang mengamalkan demokrasi peluang itu tetap ada apabila pilihan raya pasti berlansung dalam tempoh lima tahun. Kini sampai masanya tahun 2004 merupakan tahun pilihan raya umum sekali lagi menguji kekuatan PAS yang mempertahan dan UMNO menyerang. . Perkara boleh atau tidak boleh UMNO menawan Kelantan satu perkara menarik apabila apabila sesiapa saja, walaupun mereka yang tidak pernah menjejakkan kaki ke Kelantan akan menggeleng kepala menyatakan Kelantan lain dari negeri-negeri lain di Semenanjung Malaysia.. Rakyatnya tidak duduk berpakat mengundi siapa, tetapi tangan pengundi akan tetap terpukau apabila menurunkan keputusan memangkah PAS.. Apabila PAS menghadiahkan kerusinya kepada Keadilan dalam pilihan raya lalu rakyat Kelanta masih cenderung memangkah lambang bukan BN. Ertinya BN terlalu sukar untuk mendapatkan kembali Kelantan.Malah generasi baru yang telah melihat perkembangan dan kemajuan negeri-negeri luar Kelantan tetap masih mengekalkan kepimpinan PAS. Dalam pada itu PAS terus mengembangkan niatnya mahu mendapatkan negeri-negeri lain seperti Kedah, Pahang, Selangor dan Perlis. Ini pula bukan bererti PAS tidak mahu Perak, Pulau Pinang, Negeri Sembilan, Melaka, Johor, Sabah dan Sarawaki. Tetapi maksudnya bukan sekali gus. Namun bukanlah pemerintahan PAS di Kelantan dan Trengganu itu lebih baik dari pemerintahan BN, tetapi lebih kepada penonjolan pemimpin yang mewakili parti masing-masing. Lagak seseorang pemimpin dari kalangan UMNO lebih menjadi ukuran kepada mata rakyat. Ini termasuklah janji, tingkah laku, cara menggayakan kepura-puraan, pergaulan dengan masyarakat setempat, tingkah laku ahli keluarga masingmasing, keadaan rumah, cara berbelanja dan sebagainya. Dari sudut itu apa yang kurang di Kelantan ? Semuanya ada seperti kata penulis buku ini. Isu kemiskinan yang menjadi propaganda BN lansung tidak siapa di Kelantan hirau.kerana di negeri-negeri lain juga asa orang miskin. Ini menunjukkan ada perkara lain yang harus diperbetulkan. Rahim Zain, anak Kelantan jati, melihat setiap sudut perjuangan kedua-dua belah pihak lantas menulis buku ini tanpa prejudis untuk renungan semua pihak, semua lapisan, semua peringkat umur, malah seluruh rakyat Malaysia supaya sedar apa yang berlaku dan apa yang harus dilakukan. Dalam menerbitkan buku ini Rahim Zain bukan seorang diri. Beliau insan biasa yang bergaul semua peringkat, malah tidak kurang dikenali ramai, mesra dan mudah mendapat feedback yang ikhlas untuk beliau membuat analisa. memaparkan isi kandungan buku ini kepada umum. Tidak dinafikan Rahim Zain turut berhati-hati menggunakan ayat atau perkataan persembahanya kerana maklumlah orang kita mudah tersinggung, mudah melenting apabila dikritik. Tetapi dinilai keseluruhanya beliau yang pertama menulis buku bercorak politik menunjukkan keikhlasan dan berterus terang apa yang dirasai dan ditanggung oleh Kelantan bukan satu perkata yang harus kita ambil ringan. Kepada pembaca jua diserahkan kandungannya. Selamat membaca. Zakaria Bidin Penerbit .

x

PROLOG

ANAK KELANTAN ANAK MALAYSIA

A

nak-anak Kelantan dari angkatan sebelum merdeka sempat berbangga dengan orang-orang alimnya, institusi-institusi keilmuannya, semangat perjuangannya,

cara hidup Islamnya, seni budayanya, serta kegiatan ekonomi dan perniagaan yang kesemuanya membawa kemasyhuran kepada Kelantan pada satu masa dahulu. Pada hari ini pun anak-anak Kelantan mewarisi kebanggaan itu. Siapa tidak bangga dengan tanah tumpah darahnya? Kelantan Siapa tidak bangga dengan kampung halamannya. Anak-anak

bersama-sama berbangga sebagai anak Kelantan.

Saya membesar dalam

suasana Kelantan disanjung sebagai sebuah negeri Melayu dengan keistimewaankeistimewaan tersendiri dalam keluarga negeri-negeri Tanah Melayu dan negeri-negeri Selat termasuk Singapura, Pulau Pinang, Melaka, dan juga Brunei yang pada masa dulu sama-sama di bawah penjajah British dan mengguna mata wang yang sama. Sebelum dan sehingga orang-orang politik Kelantan yang dari jenis tidak senang dengan suruhan-suruhan Allah dan Rasul dan yang gila kuasa muncul mewujudkan iklim zalim yang membawa masalah rakyat Kelantan pada masa itu boleh mengharap kepada masa depan yang damai dan cerah. Boleh dikatakan seluruh anak-anak Kelantan hidup bersatu, masing-masing dengan pekerjaan dan perushaan masing-masing tanpa perbalahan politik walaupun memang mereka tidak sunyi dari masalah-masalah hidup masyarakat biasa. Umumnya anak-anak Kelantan berbangga dengan cara hidup harian yang diselubungi dengan nilai-nilai moral dan sosial yang tinggi. Anak-anak Kelantan tahu menghormati dan mengenang jasa pemimpin dan pejuang Melayu tulen. Tokoh-tokoh seperti Dato Onn Jaafar, Ustaz Zulkefli Muhammad dan lain-lain pejuang dari luar Kelantan yang ditekan oleh penjajah atau yang ditekan di tempat sendiri telah di selamatkan dengan diberi sokongan moral dan material oleh anak-anak Kelantan supaya mereka tidak hanyut dan tenggelam, supaya mereka dapat terus berperanan dengan jaya. Pejuang-pejuang Melayu itu telah mendapat sanjungan dan diberi penghargaan dan

1

pengiktirafan semasa mereka masih hidup lagi.

Pernah

Dato Onn Jaafar diusung

dengan pedati di atas bahu anak-anak Kelantan dan diarak seperti raja sebagai tanda penghormatan kepada beliau. Pejuang-pejuang Melayu dari luar Kelantan yang dihantar ke Parlimen oleh anak-anak Kelantan termasuklah Prof Zulkefli Mohamad, Abu Bakar Hamzah, Othman Abdullah dan baru-baru ini Prof Daeng Sanusi dan Tn. Hj. Mohamad Sabu. Demikianlah besarnya jiwa anak-anak Kelantan dengan keterbukaannya. Saperti masyarakat-masyarakat lain yang belum lupa identitinya sehingga hari ini pun bagi anak-anak Kelantan yang berada di perantauan apabila mereka mendengar sahaja loghat Kelantan perasaan sekampung terus muncul. Tidak kira pangkat dan kedudukan, orang-orang Kelantan mudah mesra sesama Kelantan melalui loghatnya. Bahkan orang-orang yang bukan dari Kelantan tetapi pandai bercakap dengan loghat Kelantan pun mudah diterima dan dilayan terus sebagai orang sekampung. Suasana berurusan harian sesama orang Kelantan baik di pasar, di pejabat atau di mana-mana tempat jua mahu pun di Kelantan atau di luar Kelantan mempunyai kemesraan orang sekampung. Anak-anak Kelantan yang merantau pun juga mudah diterima oleh orangorang di tempat mereka merantau. Pendidikan agama yang meluas di Kelantan pada masa sebelum Merdeka dahulu sehingga hari ini menjadi asas untuk pembinaan akhlak dan moral bagi sebahagian besar anak-anak. Pelajaran di sekolah-sekolah Melayu, sekolah-sekolah Arab dan sekolahsekolah Inggeris Kerajaan dan bukan Kerajaan dan sekolah-sekolah agama rakyat memberi nilai-nilai kemanusiaan yang cukup meyakinkan dan boleh menjamin kesejahteraan. Apa tidaknya apabila demokrasi yang diajar memberi erti demokrasi itu sebagai satu cara hidup yang menggalak dan menghendakkan manusia diberi kebebasan memilih, kebebasan bersuara dan kebebasan bertindak mengikut undang-undang. Rasa cinta dan taat setia kepada tanah tumpah darah dipupuk oleh susana membesar dalam keadaan bebas, selamat, hubungan antara kaum yang baik, dan layanan yang tidak kasar dan zalim dari pihak berkuasa. Patriotisma bukanlah perkara yang dilatih dalam masa tiga bulan di pusat latihan bagi tujuan sedemikian.. Ia lahir melalui proses membesar dalam persekitaran yang baik yang memberi banyak kenagan manis dan asam garam yang tetap memupuk rasa : inilah negeri ku, tanah tumpah darah ku. Ku percaya dan ku rasa rakan-

2

rakan ku dari kaum Cina, India, Siam dan lain-lain yang membesar bersama ku mempunyai rasa yang sama terhadap tanah tumpah darah sendiri. Murid-murid diajar dan diasuh melalui persatuan-persatuan dan kelab-kelab di sekolah supaya memegang jawatan melalui pemilihan. Mereka diasuh supaya tahu berkelakuan yang mulia bila berjaya dipilih dan tahu menerima keadaan bila kecundang. Presiden misalnya kalau tidak dipilih semula akan dengan rela hati melepaskan jawatannya dan turun menjadi ahli biasa; dan ahli biasa jika dipilih boleh naik memegang jawatan yang dipertandingkan. Sesiapa pun boleh dicalun dan dipilih. Tidak ada

perbalahan; tidak ada yang mahu memegang jawatan seperti sesetengah orang gila kuasa dalam politik hari ini. Dan pergaulan ahli-ahli dalam persatuan dan kelab benar-benar mencerminkan kebebasan berinteraksi dan kebebasan memilih. Itulah demokrasi yang diajar dan diasuh di sekolah. Demokrasi, kebebasan, keselamatan harta benda, tubuh badan dan nyawa, undang-undang, kedaulatan perlembagaan dan raja semuanya diajar dan diasuh dengan penuh nilai perikemanusiaan. Raja bagi Tanah Melayu yang merdeka adalah raja yang memerintah mengikut perlembagaan dan tidak mengikut suka hati. Perjalanan jentera kerajaan negeri terletak di tangan wakil rakyat yang dipilih oleh rakyat. Menteri Besar menjadi Ketua memimpin kerajaan, dan negeri ditadbir mengikut kuasa yang digariskan dalam Perlembagaan; Raja dengan kuasa raja dan Menteri Besar dengan kuasa kerajaan. Begitulah suasana anak-anak Kelantan membesar di Kelantan dahulu sebelum politk kasar muncul. Melayu, Cina, India, Serani, Siam serta lain-lain kaum bergaul baik di Kelantan sehingga hari ini kecuali di mana politik perkauman mungkin menimbulkan rasa perbezaan. Namun demikian rakyat Kelantan dari berbilang kaum berurusan harian dengan baik dan damai. Dari dulu Rakyat Kelantan tidak banyak bergantung kepada kerajaan kecuali mereka yang makan gaji dengan Kerajaan. Mereka berdikari mencari rezeki dengan pelbagai cara sebagaimana yang diamalkan oleh datuk nenek moyang mereka. Sebenarnya mereka yang bekerja sendiri banyak menyumbang kepada kerajaan. Mereka membayar zakat dan cukai; mereka membantu dengan memberi sumbangan hasil pertanian, ternakan dan tenaga apabila diminta berbuat demikian untuk majlis-majlis keramaian yang dianjurkan oleh kerajaan atau raja. Mereka yang tidak banyak bergantung kepada kerajaan atau merasa tidak banyak bergantung kepada kerajaanlah

3

yang berani berdiri membuat keputusan mengamalkan hak demokrasi menukar kerajaan tanpa rasa terhutang budi kepada mana-mana pihak apabila mereka dapati satu-satu kerajaan itu tidak berkesan dalam menunaikan tanggungjawab kerajaan terhadap rakyat dan negeri.. Alhamdulillah, anak-anak Kelantan dapat berbangga kerana datuk nenek mereka turun-temurun pandai bercucuk tanam, menternak, dan menangkap ikan. Pencarian

hidup mereka boleh dirancang dan dikawal. Kehidupan mereka stabil. Padi dan tanaman lain serta ternakan dan tangkapan laut yang dihasilkan memberi pendapatan lebih dari keperluan untuk makan minum. Dengan pendapatan yang lebih mereka dapat mengupah orang-orang yang ada kebolehan, kemahiran dan kepandaian tertentu untuk mengkhususkan perkhidmatan sebagai tukang kayu, tukang peralatan pertukangan, tukang besi, tukang perak dan tembaga, tukang peralatan pertanian, tukang senjata, tukang rumah perabot dan perahu, tukang tenun dan batik, tukang peralatan muzik, tukang masak, tukang kuih muih, guru, orang seni dan pelbagai kepakaran lagi yang diperlukan dalam kehidupan hari-hari. Masyarakat berbudaya pertanian yang menanam padi, sayur-sayuran, berdusun, menternak, menangkap ikan di laut dan di sungai adalah masyarakat berdikari yang menikmati kedamaian alam dan boleh dikira selamat dari ancaman tidak cukup makan. Mereka melahirkan kemahiran pertukangan dan pembuat peralatan yang bukan sahaja bermutu tinggi dalam konteks zaman dahulu, tetapi juga bernilai seni yang indah dan menarik. Barang-barang ditempa, diukir, disulam, dianyam dan direkabentuk dengan mencerminkan jiwa manusia yang bebas. Merka sentiasa berusaha mencari

kecemerlangan. Masyarakat yang di luar dari lingkungan itu tetapi yang berinteraksi dengannya juga turut mendapat faedah. Masyarakat Melayu demikian mempunyai jiwa merdeka. Mereka telah menempa banyak kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan, pelayaran, perniagaan, dan perdagangan luar negeri. Mereka mampu ke luar negara menuntut ilmu, dan menghantar anak-anak mereka ke luar negara untuk mencari ilmu. Pusat-pusat pengajian adalah institusi yang tidak asing dalam masyarakat Melayu Kelantan. Sebelum pengaruh luar dan penjajah datang ke Tanah Melayu membuka ladang, lombong dan menyediakan kemudahan jalan raya dan pengangkutan keretapi mereka sudah lama menikmati

4

keupayaan berdikari. Rakyat dalam masyarakat berbudaya pertanian dan menternak serta menangkap ikan baik di Kelantan mahu pun di luar Kelantan lebeh dahulu pandai mengatur hidup. Ada musim kerja, ada musim menunggu tanaman berbuah, ada masa bermain dan berpesta, dan ada masa belajar. Ada masa untuk dunia dan ada masa untuk akhirat. Masyarakat kampung di seluruh pelusuk Tanah Melayu dan negeri-negeri Selat dulu bukan saja kenal dan biasa dengan penjaja-penjaja kain dan barangan-barangan lain dari Pakistan dan Afghanistan tetapi mereka juga kenal dengan anak-anak Kelantan yang menjelajah jauh menggalas kain untuk menjaja, berniaga, dan berdakwah. Bahkan di sana sini telah bertapak anak-anak mereka asaskan. Keadaan demikian berbeza dengan kehidupan yang dialami oleh kelompok kelompok masyarakat Melayu yang tidak mempunyai tradisi pertanian di jelapang padi dan menangkap ikan di laut luas. Kegiatan ekonomi mereka terhad dan hanya Kelantan dengan kampung-kampung Kelantan yang

berkembang dengan ketibaan pendatang dari Nusantara dan kedatangan pengusahapengusaha lombong, ladang getah dan keretapi yang membuka peluang bagi mereka mengambil upah dan makan gaji. Minda mereka dijajah walaupun mereka merasa bebas. Gulungan Melayu yang tidak bebas jiwanya dari mulanya lagi mudah dikongkong oleh elite feudal dan pegusaha-pengusaha lombong dan ladang serta juga penjajah bagi di jadikan mereka boneka atau orang suruhan untuk bermuka-muka sebagai Melayu yang bersetuju dengan kehendak-kehendak penjajahan mereka berbanding dengan kalangan Melayu yang tidak senang dengan penjajahan dan kehilangan pertuanan Melayu. Gejala ini wujud hingga ke hari ini dalam manifestasi yang halus. Di waktu dahulu penjajah yang cergas di kawasan-kawasan kelompok di mana Melayu lemah telah memberi pendidikan dan asuhan kepada anak-anak Melayu supaya mereka muncul sebagai orang yang terpelajar dan berbudaya berbanding dengan rakyat jelata Melayu yang tidak berpeluang. Penjajah berjaya menyebar pengaruh dikalangan Melayu seperti itu yang ketiadaan akar maruah Melayu yang mendalam. Dengan mudah orang Melayu yang diperdayakan boleh disuruh mengikut logik penjajah. Mereka mudah dimanupulasi. Pengaruh orang Melayu yang diletak dijawatan tinggi telah digunakan oleh pentadbiran penjajah bagi melemahkan kedudukan Melayu. Nilai budaya Melayu yang

5

diasuh sebagai alat penjajahan telah dipengaruhi oleh nilai yang diterima dari masyarakat pendatang. Pergaulan bebas, minuman arak, pengabaian perkara halal haram, pakaian barat, dan penerimaan apa yang datang dari Barat sebagai yang baik adalah menjadi pegangan orang besar Melayu pada zaman penjajah. Pembesar-pembesar yang dipupuk sedemikianlah yang ditunggang oleh penjajah. Mereka dikenalpasti sebagai kumpulan yang berkelayakan untuk duduk bersama dengan mereka berunding mengenai syarat-syarat kemerdekaan sedangkan pemimpin-pemimpin Melayu yang lebih berilmu dan lebeh murni perjuangan mereka dari segi perjuangan untuk Agama, Bangsa dan Tanah Air sengaja diketepikan dengan pelbagai helah.

Mereka yang mempelupuri perjuangan kemerdekaan ditekan, diancam, dan diburu. Masyarakat diajak memusuhi orang-orang Melayu bermaruah tinggi yang berani melaung jeritan MERDEKA lama sebelum UMNO muncul merampas inisiatif mereka dalam perjuangan.. Dari satu perspektif tindakan menuntut kemerdekaan oleh mereka itulah yang tidak menyenangkan penjajah dan mendorongkan penjajah bercakap tentang memberri kemerdekaan dan mengambil langkah secara berperingkat untuk

memerdekakan Tanah Melayu untuk mengelak berhadapan dengan pejuang kemerdekaan yang lebih lantang dari golongan yang dididik oleh mereka. Kebetulan pula pembebasan tanah jajahan sudah menjadi ajenda Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu pada masa itu.. Saya berbangga kerana anak-anak Tanah Serendah Sekebun Bunga, Negeri Cik Siti Wan Kembang, tanah tumpah darah saya adalah dari mereka yang berjiwa merdeka dan bertradisi tidak banyak bergantung kepada kerajaan. Pemikiran mereka dari dahulu lagi adalah lain dari yang lain; tidak bermentaliti hamba yang dikongkong oleh penjajah. Walaupun pada masa Tanah Melayu memperjuang kemerdekaan pihak British telah menonjol cerdik pandai Melayu untuk menyenangkan proses peralihan kuasa yang memehak kepada kehendak mereka tetapi itu tidak menunjukkan pilihan kecemerlangan Melayu sebenar. Jiwa pemimpin-pemimpin tajaan penjajah itu adalah jauh dari jeritan batin rakyat Melayu yang melihat kepada kemerdekaan sebagai penebusan kebebasan, maruah, dan keselamatan Melayu di bumi Melayu. Pemikiran orang Melayu pada masa itu ialah jika orang English ada Englandnya sebagai tanah air, orang India dengan benua kecil Indianya, orang China dengan tanah besar Chinanya sebagai ibu pertiwi, kenapa tidak orang Melayu juga mendapat kembali Tanah Melayunya yang telah dirampas secara

6

helah dan halus oleh penjajah. Melayu pada masa itu mahu jaminan-jaminan yang kukuh terhadap ketuanan dengan tidak pula tidak ada timbang rasa yang sewajar dan mulia tehadap kaum-kaum pendatang. Pemimpin-pemimpin Melayu yang ke meja perundingan kemerdekaan memang mempunyai kedudukan tetapi dalam menjalankan tugas itu jelas mereka menjadi tunggangan British. Kelantan pada masa Tanah Melayu memperjuang kemerdekaan sudah mempunyai cerdik pandai berilmu, dan ilmuan Islam yang tidak kurang hebat. Tulisan-tulisan

mereka menjadi bukti. Syarikat-syarikat percetakan di Kelantan menjadi bukti kesuburan berfikir dan penulisan di kalangan Melayu Kelantan. Mereka mempelupori

persuratkhabaran Melayu. Itu belum lagi diambil kira kekayaan unsur seni dan budaya yang asli lahir dari kehidupan rakyat yang berjiwa seni yang boleh mengukir, menganyam, membentuk, menghias, membina, mereka, menyulam, memasak pelbagai makanan dan kuih muih istimewa, dan menghibur dalam berbagai bentuk hiburan yang berupa hiburan rakyat dan hiburan istana yang masing-masing mempunyai daya tarikan tersendiri dan memupuk kegemaran ramai. Itulah Kelantan yang dalam keadaan damai dengan kehidupannya tersendiri mampu bersama dengan rakyat Melayu lain merancang slogan menuntut kemerdekaan mutlak bagi bangsa Melayu kembali kepada keadaan berkerajaan Islam seperti sebelum dijajah dahulu demi kedaulatan agama bangsa dan tanah air. Itulah Kelantan yang mahu mencapai kemajuan dan pembangunan bersama Islam. Itulah Kelantan yang membuat rakyatnya sentiasa menjadi bangga dengan sebutan anak Kelantan. Seni budaya

Kelantan menjadi asas penubuhan Museum Negara sebagai kebangaan negara. Ciri-ciri budaya Kelantan menjadi teras art form ukir dan seni tari negara bersama dengan unsur unsur dari lain. Walaupun banyak tahun telah berlalu semenjak demokrasi dan slogan perjuangan Melayu diteriakkan dan dinyatakan dengan lantang oleh orang-orang Kelantan namun harapan lama yang belum tercapai masih hidup segar. Rakyat mencari barisan yang dapat memberi kepuasan hati mencapai hajat mendaulatkan agama Islam, bangsa dan tanah air. Saya berbangga secara senyap dengan kebijaksanaan rakyat Kelantan membuat pilihan, berani membuat pilihan; menunjuk sifat merdeka dalam membuat pilihan; menyatakan dengan jelas pilihan mahukan yang Islam, yang dipimpin oleh ulama, yang

7

bersandarkan Al-Quran dan Hadith.

Saya bangga dengan kegigihan barisan yang

walaupun tidak banyak pengalaman mentadbir tetapi berjaya membentuk kerajaan, berjaya mendapat keyakinan rakyat. Tetapi sejak kebelakangan ini saya dilanda oleh perasaan cemas melihat apa yang sedang berlaku. Sindrom cakap tidak serupa bikin boleh menghampakan rakyat yang berani membuat pengorbanan memilih barisan yang berjanji membangun bersama Islam. Keupayaan orang politik mentadbir dan memimpin rakyat dan kerajaan dengan cekap dan berkesan sentiasa bermain di kepala anak-anak Kelantan sebagai tanda-tanya. Keadaan sekarang hampir sama ataupun sama dengan keadaan di bawah kerajaan yang diguling oleh rakyat dahulu. Di bawah kerajaan pimpinan politik sekular dulu tidak nampak ada pelan pembangunan yang boleh dijadikan tapak untuk pembangunan jangka pendek, sederhana, dan jangka panjang. Jikalau pun ada pelan seperti itu ia tidak menampakkan kesannya. Tidak mudah ditunjuk kerja-kerja yang dimulakan di bawah pelan itu yang disambung oleh kerajaan yang ada bagi membawa Kelantan ke arah matlamat pelan demikian. Dalam tempuh dua belas tahun pemerintahan di bawah kerajaan baru pun masih tidak kedengaran oleh rakyat tentang pelan pembangunan yang sepatutnya diketahui dan difahami dengan jelas oleh rakyat umum. Jika pelan itu ada maka ia harus diberi tahu kepada rakyat kerana semua peringkat rakyat patut digembeling dalam apa jua program pembangunan; rakyat dari gulongan koporat dengan peranannya, rakyat dari gulongan berada dengan sumbangan dan peranan setimpal, gulongan professional dengan peranan professional, dan begitu juga rakyat dari gulongan pekerja dengan peranan mereka; seluruh rakyat dengan peranan mengikut keupayaan dan kebolehan mereka. Kebanggaan rakyat Kelantan terhadap negeri Kelantan dan Kerajaan Kelantan dan kebijaksanaan menjalani kehidupan harian dengan mencari keredhaan Allah mungkin akan musnah jika Kerajaan Kelantan hari ini salah terima kesabaran dan kesanggupan rakyat menunggu pembangunan di bawah Kerajaan Islam sebagai sokongan kepada batang tubuh individu-individu yang dipilih untuk memimpin. Rakyat Kelantan boleh bertukar selera bukan kerana tidak yakin kepada perjuangan Islam, tetapi tidak mahu di hampa oleh barisan kepimpinan yang tidak mahu mengambil risiko berusaha membawa pembangunan di Kelantan semasa Kelantan masih mempunyai ruang dan pilihan yang

8

luas untuk mengambil inisiatif Membangun Bersama Islam.

Rakyat tidak dapat

menyokong barisan kepimpinan yang kaku dan lesu bila berhadapan dengan cabaran. Rakyat tidak dapat menyokongkerajaan yangtidak pandai mentadbir negeri Rakyat mahu keputusan-keputusan yang bernas dan bijaksana yang boleh memecah kebuntuan membuka jalan ke arah pembangunan. Rakyat sedar perubahan tidak boleh dibuat dalam sekelip mata; tetapi rakyat dapat membeza apa dia keputusan dasar dan apa dia program yang boleh membawa harapan cerah, dan apa dia yang terus lemah dan lesu ke arah kegelapan. Tidak membuat keputusan bererti tidak membuka jalan ke arah pembangunan. Menangguh membuat keputusan bererti menangguh usaha ke arah pembangunan. Takut membuat keputusan bererti takut berhadapan dengan cabaran pembangunan. Tidak mahu membuat keputusan bererti tidak mahu tunai janji Membangun Bersama Islam. Membuat keputusan dalam perkara-perkara besar yang boleh menggerakkan kemajuan dan pembangunan adalah satu risiko. Tetapi risiko itu boleh dielak dengan membuat

keputusan. Halangan yang dihadapi dalam usaha membawa pembangunan di Kelantan perlu diatasi. Keputusan-keputusan walau kecil sekalipun perlu dibuat. Bantuan dan pertolongan jika perlu mesti dicari dan diminta. diperolehi. Strategi yang sesuai perlu diterokai. Anak-anak Kelantan yang cerdik pandai di perantauan terutama yang bergiat di Kuala Lumpur dan di luar negara adalah kumpulan yang berpotensi besar untuk memberi sumbangan menjana pertumbuhan ekonomi Kelantan. Mereka mempunyai bisnes yang besar-besar, memiliki dan mengetuai entiti-entiti korporat dan profesion yang berjaya, dan mempunyai hubungan yang baik dengan banyak pihak termasuk pemimpin politik tertinggi negara untuk memudahkan langkah. Tetapi malangnya sehingga ini hampir tidak ada pengusaha dan sebarang bentuk pelaburan atau kegiatan ekonomi yang boleh mencermin usaha besar untuk Kelantan membina asas pertumbuhan ekonomi secara strategik. Mungkin ada perusahaan atau pelaburan di bidang perniagaan dan pembuatan dan perkhidmatan di sana sini yang dibuat oleh mereka melalui penglibatan keluarga atau nominee-nominee; tetapi yang nyata Kelantan belum mendapat faedah dari kehadiran tokoh-tokoh itu secara yang boleh memberi rangsangan dan galakan yang kuat, baik secara individu, kumpulan, atau atas nama syarikat-syarikat gergasi yang mereka pimpin. Keupayaan yang tidak ada perlu

9

Individu-individu itu memang bangga menjadi anak Kelantan tetapi oleh kerana sesuatu, tidak ramai yang berperanan dalam menjana ekonomi Kelantan. Ada beberapa buah syarikat anak Kelantan milik orang yang berkedudukan yang secara low profile melabur di Kelantan. Langkah mereka ini memang boleh dibanggakan. Seperti lain-lain hal juga kehadhiran mereka yang terpencil itu tidak boleh dijadikan bukti oleh Kerajaan Kelantan yang ada bahawa mereka ada menarik pelaburan. Yang wujud adalah di atas inisiatif rakyat sendiri. Potensi anak-anak Kelantan dan siapa saja tidak boleh dibiarkan begitu. Usaha perlu digiatkan oleh Kerajaan untuk membuka pintu hati mereka dan memudahkan urusan dan perbincangan mereka dengan pemimpin-pemimpin di Kelantan melalui hubungan individu, perjumpaan sosial, perjumpaan atau mesyuarat resmi dan mesyuarat penerangan. Initiatif mesti datang dari pemimpin Kelantan. Secara bermusim tiap-tiap kali ada pilihan raya, ada sahaja individu-individu yang beria-ia mengajak rakyat

Kelantan membuat pilihan secara bijaksana supaya Kelantan dapat dimajukan dengan pesat dengan pelbagai projek pembangunan. Tetapi selepas sahaja pilihan raya mereka pun hilang, bayang pun tak nampak. Projek yang dilaung-laungkan sebelum pilihan raya seolah-olah tidak pernah disebut, hilang dengan mereka. Yang nyata, Kelantan tetap mempunyai potensi. Dari satu sudut potensi Kelantan untuk pengusaha adalah tinggi kerana paras pembangunannya sekarang adalah rendah dan oleh keadaan rendah demikian banyak yang masih boleh dilakukan bukan sahaja untuk meningkatkan kegiatan dan kedudukan ekonomi ke paras negeri-negeri lain di Malaysia tetapi melonjak lebih dari itu. Kelantan mempunyai masa depan yang cerah jika pemimpin-pemimpin politik dan pentadbir menumpukan usaha memajukannya secara tersusun dan berkesan. Anak-anak Kelantan yang berjaya dalam pelbagai bidang usaha perniagaan, perindustrian, pendidikan, professional dan pelbagai bidang seni yang berada di luar Kelantan berbangga dengan Kelantan. Kerajaan Kelantan perlu memberi perhatian berat kepada cara, usaha dan galakan untuk membuka dialog untuk menarik penglibatan mereka dalam aktiviti pembangunan; kalau tidak kerana mereka ingin membangun bersama Islam pun mungkin kerana mereka ingin membawa pembangunan kepada tanah tumpah darah yang dicintai dan dibanggakan yang sekaligus boleh menyumbang kepada

10

penjanaan kekayaan negara.

Hendaknya soal siapa yang patut mengambil langkah

pertama hendaklah diketepikan. Samaada ada atau tidak ada langkah pertama dari anakanak Kelantan di perantauan Kerajaan negeri perlu meneropong dan mendekati ahli-ahli korporat, pengusaha-pengusaha, peniaga-peniaga dan profesional-profesional yang berada di luar Kelantan terutama yang ramai ada di Kuala Lumpur dan di luar negara. Penglibatan mereka patut dilihat sebagai bakal pemberi tenaga bagi menghasilkan pertumbuhan ekonomi dengan cepat. Bahawa mereka di Kuala Lumpur, di lain-lain tempat, dan di luar Kelantan cinta dan bangga menjadi anak Kelantan memang tidak diragui. Fahaman politik mereka mungkin berbeza tetapi keadaan demikian tidak harus menghalang Kerajaan negeri dari bertindak secara positif, secara terus terang mengajak mereka bergerak dalam satu program untuk memajukan Kelantan. Adalah rugi bagi Kelantan jika anak-anak Kelantan di perantauan yang sudah bersedia menanam modal di Kelantan tiba-tiba tidak jadi berbuat demikian atas sebab berbeza fahaman politik dengan kerajaan yang ada, bukan atas sebab halangan dari kerajaan yang tidak mahukan mereka. Adanya usaha-usaha oleh anak-anak Kelantan di perantauan yang menanam modal di Kelantan tidak boleh dijadikan bukti sudah ada usaha Kerajaan Kelantan menggembeling potensi anak-anak Kelantan di perantauan. Rakyat belum lihat program yang terancang dan kesungguhan ke arah itu. Lebih cepat saluran komunikasi diwujudkan bagi tujuan itu lebih baik. Kalau dahulu Kelantan boleh, tidak ada sebab sekarang Kelantan tidak boleh. Kemajuan dan pembangunan banyak bergantung kepada pentadbiran dan pengurusan. Anak-anak Kelantan tetap optimis. Pak Ali pun optimis.

11

MEMBANGUN BERSAMA ISLAM

M

embangun Bersama Islam yang diwujudkan sebagai cogankata dan seruan perjuangan oleh pemimpin Islam Kelantan adalah satu ilham suci dan segar,

satu slogan yang cukup potent, cukup berdaya tarik; cukup bertenaga untuk mengajak pengorbanan umat Islam, dan memberi rangsangan yang kuat bagi umat Islam yang sudah lama menunggu untuk mengecap nikmat perjuangan mendaulatkan agama, bangsa dan tanah air. Sejarah akan menunjukkan bahawa penciptaan slogan Membangun Bersama Islam yang dibuat dengan tidak banyak fanfare itu adalah satu peristiwa yang cukup memberi kesan dan pengaruh dalam perjuangan menarik perhatian dan sokongan orang Islam. Membangun Bersama Islam membuka imaginasi serba boleh bagi menghadapi cabaran dan dugaan mengikut saluran yang diredhai Allah. Membangun Bersama Islam di bawah Kerajaan yang bersandar kepada Al-Quran dan Hadith memberi keyakinan dan jaminan bahawa apa yang dikata akan dikota. Membangun Bersama Islam adalah satu visi bertenaga yang menghidupkan Islam dan berupaya mengenjakkan paradigma perjuangan Islam yang secara sengaja atau tidak sengaja selama ini membawa imej kerohanian, ibadat, akhirat dan kurang perhatian kepada perkara material, perkara pembangunan, sains dan teknologi yang seimbang dunia dan akhirat. Membangun

Bersama Islam membentang kembali kemungkinan percantuman ilmu dunia dan ilmu untuk akhirat yang telah terbukti mampu menjadi penjana kemajuan dan kecemerlangan masyarakat Islam zaman silam seperti yang pernah wujud di Andalusia, Alexandria, dan Baghdad. Slogan Membangun Bersama Islam mencabar rohani dan jasmani orang Islam. Ia membawa janji, harapan dengan kesabaran, dan mengajak rakyat memberi kepercayaan kepada pemimpin Islam. Membangun Bersama Islam mengoyak selaput yang

menyelubungi minda dan visi orang-orang Islam yang selama ini digelapkan oleh tekanan pengaruh penjajah dan kuasa pentadbiran sekular yang tidak mampu dan tidak berapa mahu mendaulatkan agama Islam dalam kehidupan orang Islam. Membangun Bersama Islam melambangkan keberanian berfikir dan menyatakan visi sebagai manifestasi dari

12

keimanan yang kuat di hati, di lidah dan dalam perbuatan. Kekuatan tauhid kepada Allah dan keupayaan membebaskan diri dari segala ketakutan kecuali pada Allah merupakan panji-panji yang berani mengajak rakyat Membangun Bersama Islam dalam suasana pancaroba di mana orang-orang Islam sendiri yang menjadi penghalang besar kepada perkembangan Islam. Membangun Bersama Islam mengenepikan orang-orang yang

memperkecilkan peranan ulama dan menyekat, menghalang, menyindir, mencemuh, mempersenda, menghina dengan pelbagai cara terhadap usaha murni orang Islam yang mahukan Islam sejati. Membangun Bersama Islam menelanjang kepura-puraan orang Islam yang mengaku berjuang untuk agama, bangsa dan tanah air tetapi yang berat lidah dan berat tulang untuk menegakkan agama Allah s.w.t. Membangun Bersama Islam adalah loceng pengingat kepada yang lalai dengan cara sekular. Bahkan Membangun Bersama Islam Insya-Allah akan dapat melembutkan hati orang-orang Islam yang telah beroleh pangkat, kuasa, dan harta melalui alam sekular bahawa kuasa, harta, pangkat, darjat, ilmu sains dan teknologi yang mereka takut hilang di bawah pimpinan Islam tidak akan hilang; bahkan Insya-Allah akan memberi mereka manfaat dunia dan akhirat jika mereka halakan semua itu untuk mencari keredhaan Allah s.w.t. Membangun Bersama Islam adalah satu ilham dan inspirasi suci yang boleh

menjadi penyelamat manusia moden. Pemegang saham dalam Membangun Bersama Islam bukanlah terhad kepada rakyat Kelantan sahaja malah meliputi umat Islam seluruhnya. Allahu Akbar! Allahhu Akbar! Allahu Akbar! Membangun Bersama Islam membangkitkan rangsangan dan semangat di kalangan pemimpin-pemimpin kecil dan aktivis serta orang-orang biasa yang berjiwa besar untuk tampil bergerak dalam pelbagai cara formal dan tidak formal menghulurkan bahu memikul usaha murni. Sudah pun dapat dirasai penghijrahan pengikut-pengikut

pemimpin sekular atau penjinakan pengikut-pengikut pemimpin sekular ke arah cara hidup yang bertujuan mencari keredhaan Allah s.w.t. Membangun Bersama Islam

membuka peluang bagi kemunculan kepimpinan bersifat dan bersikap baru yang imaginatif dan kreatif, cergas, positif; berbeza dengan yang lesu. Bidang kepimpinan di semua lapangan dan peringkat sebenarnya terbuka luas dan menanti disahut oleh orangorang Islam terutama muda-mudi untuk muncul mengenjak paradigma perjuangan Islam kepada yang lebih relevan dengan keperluan zaman dari kepimpinan kampungan yang13

tidak mahu menyesuaikan diri dengan peranan dan tanggungjawab memimpin negeri kepada yang mampu mentadbir negeri; bahkan mentadbir negara jika diizinkan Allah s.w.t. Membangun Bersama Islam membawa hikmat yang perlu dikenalpasti dan di manfaat. Membangun Bersama Islam perlu dihurai sebagai satu piagam bagi ummah. Ia tidak harus hidup dalam kesamaran, kekaburan dan kesukaran pentakrifan. Ia mesti dihurai dan ditafsirkan seboleh-boleh yang termampu supaya ummah faham dan bertindak, bukan faham dan diam. Ia harus menjadi pendorong kepada usaha yang lebih besar, lebih mulia dan lebih luas yang meliputi gerakan Islam sejagat. Membangun Bersama Islam bukan sahaja mengajak tetapi menyuruh, iaitu menyuruh umat Islam berusaha keras membuat kerja, menghasilkan pertumbuhan ekonomi melalui peningkatan produktiviti iaitu tidak lagi mengeluarkan hasil berdasarkan apa yang biasa diguna untuk mengeluarkan hasil itu, tetapi lebih dari itu, pengeluaran di masa akan datang perlu ditentukan oleh kecekapan yang lebih, pengurusan yang bermutu tinggi, kepandaian yang lebih, kemahiran yang tinggi, penyelidikan dan pembangunan yang dipertingkatkan dan pengeluaran hasil yang bermutu tinggi dan sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh pelanggan atau pengguna. Membangun Bersama Islam menyuruh orang Islam berikhtiar menggunakan ilmu pengetahuan yang lebih bagi menghasilkan produk atau perkhidmatan atau proses yang bernilai tinggi dan sentiasa mencari ruang untuk menjadikan hasil usaha mereka itu istimewa, lain dari yang lain dan oleh itu dapat atasi saingan dan tembusi pasaran. Lebih penting dari itu Membangun Bersama Islam adalah satu peluang bagi umat Islam membuat persediaan dari segi kewaspadaan yang dikehendaki dilakukan bagi menghadapi masa depan supaya ancaman dan dugaan dapat dihadapi dengan teguh, dan berani seta bermatlamat yang jelas tidak seperti bagai mana umat Islam berhadapan dengan cubaan pentadbiran negeri pada hari ini. Seharusnya umat Islam di Kelantan sudah digerak oleh gelombang besar di bawah pimpinan Kerajaan dari segi hala tuju untuk melahirkan kreativiti dan pembaharuan dalam kegiatan ekonomi dan sosial secara yang berjangkit-jangkit dan berlumba-lumba meningkatkan produktiviti dan daya saing masing-masing dari serendah-rendah kegiatan. Bayangkan potensi kepimpinan yang menunggu tenaga-tenaga minda positif di Kelantan

14

dari segenap lapisan dan bidang baik dari yang berpelajaran agama mahu pun yang dari jurusan bukan agama. Membangun Bersama Islam perlu dilihat secara positif, imaginatif dan kreatif dan bukan setakat pemikiran biasa. Hanya dengan cara positif, imaginatif dan kreatif barulah potensi yang dihuraikan dapat dimanfaat oleh ummah. Membangun Bersama Islam menyuruh Kerajaan Kelantan gembleng segala pemimpin Islam yang ada dalam Dewan Undangan Negeri Kelantan, di Parlimen dan dalam barisan kepimpinan Islam seluruh negara dan dari luar negara baik yang berilmu agama Islam atau pun yang berilmu dalam lain-lain bidang untuk menyemarakkan perkembangan visi suci itu. Segala rupa

sokongan Kerajaan dan penglibatan Kerajaan perlu ditampilkan dengan jelas supaya gelombang Membangun Bersama Islam tidak mati di tengah jalan disebabkan kerana pemimpin hanya tahu melahirkan idea tetapi tidak tahu menyuburkannya kepada potensi yang terbaik untuk menjadikan Islam agama yang berdaulat dalam erti yang menarik dalam masyarakat berbilang kaum. Tanpa huraian dan tafsiran yang bersemangat hijrah dan reformasi Membangun Bersama Islam akan tinggal kata-kata yang tidak berdaya. Apa yang didengar dan dibaca akhir-akhir ini mencerminkan keadaan yang tidak memberangsangkan. Nyatalah bahawa jika tidak dikemudikan dengan segera ke landasan yang betul oleh Tok Guru slogan itu akan ditakrifkan secara murahan oleh pegawai-pegawai yang membajukan idea sempit dan pemikiran lama mereka mengenai pembangunan dengan baju baru Membangun Bersama Islam. Lagi sekali Kelantan mungkin dikelentong dan dikhianati oleh pegawaipegawai kerana pemimpin tidur dan ambil jalan mudah. Membangun Bersama Islam mesti diselamatkan dari pegawai dan pemimpin kampungan dan tempurungan yang tidak dapat membezakan berlian dari kaca. Membangun Bersama Islam perlu kepada disiplin. Sebelum subur menjadi

budaya hidup orang Islam Membangun Bersama Islam pada peringkat awalnya perlu dibimbing dan didorong secara disiplin untuk mencegah yang negatif dan menggalak aktiviti yang positif efisien dan berdaya saing. Segala peraturan dan undang-undang yang wujud perlu digunakan secara yang boleh menggalak dan menyokong penglibatan masyarakat. Masyarakat di bawah gagasan Membangun Bersama Islam tidak patut dan tidak boleh dibiar secara laissez faire tetapi diasuh dan dipupuk ke arah amalan positif

15

untuk kebaikan, kemajuan, dan kesejahteraan bersama. Sains dan teknologi mesti diberi tempat yang setimpal. Membangun Bersama Islam mesti mengelak pengekalan

kelompok-kelompok masyarakat Islam yang meleset, yang ketinggalan dan yang berkekurangan dalam konteks masyarakat berbilang kaum dalam negara, dan dalam konteks Baldatun Tayyibatun. Ada sesuatu yang mungkin tidak kena dengan dasar atau prinsip atau kemahuan atau sikap apabila pemimpin-pemimpin mengungkit-ungkit tentang apa guna membangun jika ketaqwaan rakyat dan tauhid rakyat atau amalan keIslaman rakyat masih terumbangambing dan perlu diselesaikan dahulu. Membangun Bersama Islam tidak perlu tunggu. Membangun Bersama Islam mampu mengajak masyarakat berbilang kaum walaupun yang belum lagi berpengalaman dengan suasana toleransi di Kelantan untuk mengecap kemanisan dari Kerajaan Islam yang menjamin kesejahteraan dan kebahagiaan untuk semua. Mereka boleh mengambil bahagian dengan cergas dan giat sama-sama mewujudkan keadilan dan kemakmuran. Bukankah itu pernah menjadi nyata di suatu masa dalam sejarah duuuluu di mana orang bukan-Islam bersama mengecap nikmat hidup di bawah kepimpinan Islam. Hari ini pun orang Islam masih kenang dengan bangga tetapi hiba tentang kegemilangan zaman Islam lalu di negara-negara besar yang sekarang sudah ditelan zaman. Membangun Bersama Islam tidak boleh dan tidak memadai dengan hanya

diperkatakan sambil lewa oleh pemimpin di Kelantan seperti: Membangun Bersama Islam telah berjaya melakukan begitu banyak perubahan ke arah hasanah di dunia dan hasanah di akhirat .. atau Melicinkan kehendak Al-Quran itulah kita panggil Membangun Islam .. atau Kini Kelantan sedang membangun dengan cara dan gayanya tersendiri Membangun Bersama Islam . atau Sepanjang tempoh 1990 hingga 2000 banyaklah berlaku perubahan di negeri Kelantan ke arah mencapai gagasan Membangun Bersama Islam . Bersama

16

atau Konsep dan dasar Membangun Bersama Islam menuntut pemimpin Kerajaan melaksanakan syariat Allah, menyampaikan dakwah, berusaha menyeru kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran . atau Di bawah dasar Membangun Bersama Islam pimpinan Tok Guru tidak mengamalkan sistem gelojoh untuk maju dan membangun tanpa had dan batas sempadan .. atau Kerajaan yang mengamalkan dasar Membangun Bersama Islam telah merancang dan melaksanakan strategi pembangunan

Semua itu adalah cakap-cakap. Isinya, bentuknya, dan buktinya perlu dinikmati oleh rakyat. Kata-kata sambil lewa seperti yang dipetik diatas menjadikan Membangun Bersama Islam nampak hanya sebagai satu label sahaja yang diguna sewenang wenang sebagai label dan sandaran bagi apa-apa yang dibuat yang hendak dikaitkan dengan Membangun Bersama Islam walaupun perkara yang dibuat itu perkara lama yang dibuat atau diikut oleh pentadbiran. Menggunakan slogan Membangun Bersama Islam menyedapkan pendengaran tetapi ia boleh mengakibatkan kesan indah dengar dari nyata; dan boleh menghampakan peluang keemasan untuk seluruh ummah dan rakyat berbilang kaum Membangun

Bersama Islam jika visi itu tidak diletak di tempat yang wajar dan dihidupkan dengan meah dan bertenaga. Yang malas berfikir, dan malas serta tidak mampu dan tidak mahu mencari hikmah dari visi Membangun Bersama Islam sebenarnya tidak layak diberi tugas untuk membawa obor anugerah Ilahi yang amat bernilai itu. Anak-anak Kelantan mahu visi Membangun Bersama Islam itu dihidupkan dengan bijaksana sesuai dengan visi Islam sejagat. Bahkan orang-orang Islam mahu visi itu hidup bertenaga secara praktik. Yang di bangku sekolah mahukan Membangun Bersama Islam untuk masa depan. Yang di pondok mahukan Membangun Bersama Islam. Yang di universiti mahukan Membangun Bersama Islam. Yang dewasa mahukan Membangun Bersama Islam untuk ditinggalkan sebagai pusaka kepada anak cucu untuk dijadikan tapak bagi

17

mereka meneruskan hidup berpandukan Al-Quran dan Hadith dalam satu cara hidup Islam yang tidak lagi pincang kesejahteraan di akhirat. Oleh itu Kerajaan Kelantan patut memberi perhatian berat tentang strategi menjayakan visi itu. Jika benar pemimpin-pemimpin dalam barisan Kerajaan Kelantan ada kelemahan, mereka mesti berani belajar dengan cepat. Mereka mesti berusaha tetapi berimbang untuk kesejahteraan di dunia dan

mendapat pertolongan dari orang yang benar-benar mempunyai kebolehan menolong supaya visi Membangun Bersama Islam dapat dijadikan realiti; supaya proses pembangunan dapat dilihat berjalan, supaya sokongan dan penyertaan rakyat dapat disalurkan ke arah yang ditentukan; supaya perjalanan di dalam visi itu sendiri memberi kepuasan, menjadi penggalak dan menjadi rangsangan ke arah kejayaan yang di citacitakan, dan kepada penerusan kewujudan Kerajaan Islam. Rakyat Kelantan akan kecewa dengan ketiadaan satu treatment yang serious dan mendalam dari Kerajaan negeri untuk membuat penilaian dan memilih strategi dalam menghadapi cabaran pembangunan. Anak-anak Kelantan telah dengar tentang hasrat Kerajaan Kelantan melaksanakan pembangunan yang berimbang, pembangunan rohani dan pembangunan jasmani yang berimbang. Pembangunan jasmani tidak dapat tidak perlu dilihat dari segi keperluan rakyat dan keperluan manusia yang kian bertambah ramai di Kelantan yang berkehendakkan kepada kemudahan dan keselesaan yang setimpal dengan zaman. Permintaan rakyat, hasrat rakyat, idaman rakyat yang makin sedar tentang tanggungjawab kerajaan perlu diberi perhatian. Kelantan memerlukan pelan pembangunan yang berstrategi strategi dalam ertikata kaedah atau cara yang difikir, dicari, dan dipilih untuk digunakan bagi mencapai satu-satu matlamat dan dalam masa yang sama dapat mengatasi masalah yang dihadapi oleh kepimpinan ulama dalam pentadbiran negeri. Rakyat tahu bahawa Kerajaan di bawah pimpinan Tok Guru yang disanjungi umum menghadapi halangan, sekatan dan berbagai macam masalah dan gangguan. Oleh kerana itu kaedah-kaedah dan cara

mengatasinya perlu dicari segera supaya segala perancangan dan aktiviti pembangunan yang dijanji dapat ditunaikan. Pemimp pemimpin dalam kerajaan tidak boleh bermegah

18

dengan rekod rakyat tidak mendesak. Rakyat tidak mendesak kerana rakyat cerdik. Jangan jadikan itu sebagai bukti atau tanda mentadbir dengan baik. Strategi membawa pemikiran dan kaedah yang tidak lazim, dan pasti perlu bersifat kreatif dan imaginatif untuk menyelesai masalah. Pelan yang berstrategi ialah pelan yang membawa bersamanya harapan perjuangan. Pelan pembangunan Negeri Kelantan tidak boleh bersifat pelan biasa yang tidak mencermin kehendak dan harapan rakyat Kelantan yang sudah lama menunggu pembangunan dan kemajuan, dan menaruh harapan besar untuk Membangun Bersama Islam di bawah pimpinan ulama. Pelan

sekadar dalam bentuk pengumpulan maklumat, perangkaan dan perumusan idea kecil bagi tujuan pembangunan negeri tidak memberi apa-apa makna kepada rakyat Kelantan. Pelan pembangunan Kelantan perlu mengambil kira sejarah dan pengalaman rakyat Kelantan, mengambil kira pengalaman rakyat Kelantan di tangan pengurusan dan pentadbiran pembangunan mengikut sistem yang ada; mengambil kira keadaan politik Kelantan dan politik negara yang selama ini mempengaruhi tempo dan corak pentadbiran dan pengurusan pembangunan, serta mengambil kira keadaan pembangunan itu sendiri. Kelantan berada dalam keadaan ketinggalan akibat tekanan dari luar dan dalam. Kelantan dipinggir, dihalang, diancam, difitnah dan dihebohkan sebagai negeri yang pemimpinannya tidak pandai mentadbir dan tidak mampu membawa pembangunan. Pada pandangan orang ramai, Kelantan dihalang dari menikmati kemajuan apabila projek-projek insfrastruktur tidak dibawa ke Kelantan sebagaimana yang sepatutnya, dan pelaburan dari luar seolah-olah dihalang secara langsung atau secara halus daripada memasuki Kelantan. Apa yang nyata, suasana dan amalan biasa dalam pentadbiran dan pengurusan yang wujud di negeri-negeri lain di Malaysia tidak wujud di Kelantan. Kelantan menghadapi masalah tidak mendapat sokongan sepenuhnya dari pegawai-pegawai perkhidmatan awam Negeri yang nampak jelas berbelah bagi kesetiaan mereka. Ada yang diyakinkan supaya setia kepada raja, ada yang setianya kepada

pemimpin pusat, dan ada pula yang setia kepada orang-orang politik. Keadaan demikian memberi kesan negatif kepada sesetengah pegawai, mengakibatkan mereka tidak bersungguh-sungguh berkhidmat dan berusaha membawa pembangunan kepada negeri Kelantan.

19

PEMBANGUNAN bagi negeri Kelantan membawa implikasi jangka pendek yang serius: 1. Pembangunan mencabar Kerajaan supaya slogan Membangun Bersama Islam benar-benar memenuhi hasrat rakyat untuk kesejahteraan di dunia dan di akhirat. 2. Rakyat Kelantan dan lawan politik Kerajaan Kelantan sentiasa memerhati dan mengukur keupayaan ulama mentadbir dan mengurus pembangunan negeri berdasarkan keberkesanan sesuatu projek sama ada projek pembangunan rohani atau projek-projek pembangunan fizikal. Apa telah jadi kepada visi Kota Bharu Bandar Raya Islam 2005 3. Kerajaan Kelantan perlu memenuhi permintaan rakyat yang dahagakan kesejahteraan hidup dengan mendapat peluang pekerjaan, pendapatan yang lebih tinggi, kemudahan perumahan dan persekitaran yang selesa, taraf kesihatan dan pendidikan serta penguasaan teknologi dan segala aspek kehidupan yang mampu dimimpi dan dikhayali akibat dari apa yang dilihat di luar negeri. 4. Kerajaan Kelantan dalam peringkat konsolidasi perlu mengekalkan sokongan rakyat jelata amnya, lebih-lebih lagi rakyat yang terpelajar yang menjadi pemimpin pemikiran masyarakat dan mudah melihat kelemahan Kerajaan apatah lagi jika pembangunan yang diharap-harapkan lambat muncul atau dihantui dalam perancangan yang tidak kemas. 5. Janji Membangun Bersama Islam adalah satu slogan yang menaruh harapan tinggi kepada kebolehan Islam. Janji itu perlu ditunaikan supaya daya tarik slogan dan potensinya terus memaut hati umat Islam untuk bersama barisan orang yang berjaya. 6. Pembangunan dijadikan batu uji oleh golongan skeptik untuk menilai kebolehan pemimpin-pemimpin yang berpendidikan agama untuk memimpin dan mentadbir. 7. Pembangunan menguji kesediaan pemimpin-pemimpin dalam barisan Islam memberi kepercayaan kepada orang-orang Islam dari kalangan berkelulusan tinggi dalam bidang selain ilmu agama Islam dan penyerapan mereka tanpa diskriminasi . 8. Pembangunan menguji keupayaan dan kesediaan wakil-wakil rakyat berusaha memajukan kawasan masing-masing dari perspektif orang politik yang ingin20

membawa perubahan kepada masyarakat, bukan wakil rakyat bisu kelu, tanpa idea tanpa usaha.

Kerajaan Negeri menghadapi tanggungjawab yang besar dan berat. Hanya pelan yang berstrategi pintar sahaja yang boleh memberi keupayaan kepada Kerajaan Negeri untuk bergerak maju. Cabaran-cabaran yang dihadapi oleh Kerajaan Negeri

memerlukannya mencari dan memilih pendekatan yang berani meneroka, yang diasaskan kepada pemikiran yang kreatif dan imaginatif yang berorientasikan penyelesaian masalah dan boleh mencari jalan keluar dari perangkap kebuntuan. Kredibiliti Kerajaan yang menjanjikan Membangun Bersama Islam perlu dijaga dengan prioriti yang betul, disokong dengan strategi dan pelan-pelan yang mampu menghasilkan landasan kukuh untuk pembangunan. Kepimpinan dalam Kerajaan hari ini mempunyai tanggungjawab yang cukup besar untuk mempastikan supaya rakyat yang memilih untuk Membangun Bersama Islam tidak tawar hati kerana tidak nampaknya langkah sesuai yang diambil ke arah janji besar itu. Pada hari ini barisan Islamlah yang nampak tidak bercelaru dalam kepimpinan atasan. Keputusan dan arahan datang dari satu sumber sahaja dan tidak nampak ada pihak yang menonjol diri untuk mencari populariti. Tetapi jika pucuk pimpinan itu menjadi terlalu berpusat, kuat, disegani dan ditakuti oleh wakil-wakil rakyat dan pemimpin-pemimpin parti maka besar kemungkinannya sifat positif dari segi membawa perpaduan akan bertukar menjadi negatif kerana semua keputusan dan tindakan akan bergantung kepada pusat. Pemimpin-pemimpin akan menunggu dan bergantung kepada Tok Guru. Pun sudah ada yang mengampu-ampu lebih dari batas. Rakyat tidak mahu melihat sikap bergantung dan menunggu keputusan dari Tok Guru boleh menjadi punca pengurusan yang lembab, berat, dan takut membuat keputusan-keputusan besar. Tarik tali di antara pembangunan rohani dan pembangunan jasmani menentukan mana satu yang menjadi pilihan rakyat atas pagar. Tetapi bagi Kerajaan yang muncul sebagai alternatif atau pilihan lain kepada Kerajaan dulu yang lemah moral dan kurang upaya, pembangunan berimbang adalah harapan di hati rakyat Kelantan. Usaha

pembangunan rohani di Kelantan boleh dianggap maju tetapi pembangunan di bidang ekonomi, industri, teknologi, perkhidmatan dan pengurusan masih tidak boleh21

dibanggakan. Pelaksanaan program-program nampak tidak seimbang. Tumpuan lebih diberikan kepada pembangunan rohani hingga meminggirkan pembangunan jasmani. Orang Islam Kelantan memilih barisan kepimpinan Islam bukan kerana dahagakan sangat kepada ajaran-ajaran Islam lebih dari apa yang biasa diperolehi dalam keadaan biasa. Tetapi di sebalik pilihan itu ialah satu penyataan pencapaian hajat untuk merealisasikan mimpi, idaman, visi, aspirasi dan cita-cita silam untuk mendaulatkan kembali Islam. Islam telah lama berdaulat di Kelantan sebelum penjajah datang. Semasa penjajahan kedaulatan itu dimusnahkan sedikit demi sedikit. Bila muncul peluang bertindak dalam masa menuntut kemerdekaan dan selepas mencapai kemerdekaan peluang itu dikhianati oleh pemimpin sekular. Pemimpin sekular tidak mengambil berat. Kedaulatan Islam gagal ditegakkan. Islam sebagai agama resmi sengaja diberi takrif yang lemah. Dengan munculnya slogan Membangun Bersama Islam, cita-cita lama itu hidup kembali. Slogan itu menjadi janji baru yang benar-benar memberi keyakinan bahawa rakyat Kelantan tidak tersilap membuat pilihan. Rakyat Kelantan tidak dibeli. Rakyat Kelantan memilih dengan hati dan mata terbuka. Slogan itu sekali gus mencabar dan menggelisahkan orang-orang Islam yang leka dengan pembangunan yang tidak berimbang. Sebagai Kerajaan yang bertanggungjawab ke atas rakyat, yang penting ditunaikan ialah pelaksanaan program berimbang; mengimbangkan pembangunan insan dengan pembangunan jasmani dan pembangunan fizikal yang rakyat sudah lama menunggu!

22

PIMPINAN BAWA REBAH

T

idak keterlaluan jika dikatakan bahawa kalau tidak kerana Tok Guru rakyat jelata Kelantan sudah menjadi mangsa kepimpinan politik pecah-belah. Tok

Guru telah berjaya mengamalkan prinsip menjadi ketua atau Menteri Besar kepada semua rakyat Kelantan, tidak sebagai Menteri Besar kepada puak sendiri seperti yang dilakukan oleh pemimpin dahulu. Anak-anak Kelantan cukup bertuah kerana seorang dari mereka telah muncul sebagai pemimpin dari gulungan ulama yang lulus pelbagai ujian kelayakan untuk menjadi calon pewaris nabi besar kita. Ulama adalah pewaris nabi dan Kelantan mempunyai ramai ulama, orang yang berilmu dalam berbagai jurusan pengajian Islam yang hidup beramal dengan ilmu yang ada dalam dada mereka. Tetapi walaupun demikian masih ada ulama yang belum bersedia menghadapi risiko berkorban untuk memimpin rakyat sebagai mana orang politik memimpin, membawa risalah suci untuk memandu ummah ke jalan Allah, dari lorong yang memusuhi Islam. Dalam dunia pancaroba yang mencabar dan menggoda orang Islam untuk memilih jalan yang liberal dan yang kurang beri perhatian atau fikir dua kali kepada soal halal haram dengan sikap semua boleh Tok Guru telah tampil menyelamat pada masa dan ketika yang sangat memerlukan ketokohannya. Beliau sanggup kehadapan. Walaupun beliau tidak suka dipuji rakyat Kelantan tahu pengorbanan beliau dan hargai apa yang telah dilakukan oleh beliau. Dari segi kepimpinan ugama di Kelantan beliau adalah saorang dari satu million orang rakyat yang diberi kepercayan untuk menyambung perjuangan suci bagi mendaulatkan agama, bangsa, dan tanah air; perjuangan yang terbantut dalam tahun 1957 di tangan pengkhianat. Keinginan pemimpin-pemimpin dari kaum elit pada masa itu untuk memegang dan mengekalkan kuasa dan kedudukan telah menyebabkan mereka gadaikan prinsip perjuangan Melayu Islam yang dipelupori oleh nasionalis tulen. Dari satu sudut rakyat boleh bersyukur kepada Allah dan berterima kaseh kepada Tunku Abdul Rahman kerana dapat

menjadikan Islam sebagai ugama resmi negara walaupun pada praktiknya rakyat rasa itu sebagai ungkapan di bibir sahaja. Rakyat Kelantan bijak tidak melepaskan peluang

23

menyerah kepimpinan kepada Tok Guru pada masa dan ketika yang diperlukan. The righat man at the right time for the right job. Alhamdulillah Tok Guru telah muncul sebagai satu simbol yang mudah diterima rakyat, dan dengan slogan Membangun Bersama Islam telah menarik imaginasi dan harapan rakyat untuk mencuba dan berusaha mencari keredhaan Allah di dunia dan di akhirat, walaupun parti yang dipimpin oleh beliau tidak banyak menunjuk bukti kemampuan mentadbir. Semua itu setakat ini tidak diambil kira oleh rakyat kerana rakyat juga percaya bahawa masa yang ada adalah masa untuk belajar, berlatih, berusaha untuk melengkapkan diri kerana Membangun Bersama Islam adalah perjalanan jauh yang perlu dilalui peringkat demi peringkat. Rakyat bersabar kerana hendakkan sangat untuk hidup di bawah payung Islam. Tetapi rakyat mungkin tidak sanggup menyokong barisan kepimpinan yang tidak dapat menunjukkan buktinya. Penantian mestilah dalam sesuatu tempoh tertentu dan tidak boleh berlarutan tanpa hujung. Orang Kelantan yang berilmu pengtahuan dan rakyat gulungan pertengahan tidak mungkin berdiam diri lama jika apa yang diharapkan tidak ditunaikan oleh kerajaan. Di Kelantan ada dua aliran utama kepimpinan politik; satu berjuang menegak Islam berasaskan Al-Quran dan Hadith, dan satu lagi berjuang atas dasar kebangsaan dengan memilih cara pragmatis dan sekular. Dalam konteks kepimpinan Melayu yang di katakan sekular adalah mereka yang mendahulukan apa yang difikir secara logik dan dan mengikut ilmu dunia dan falasafah serta undang undang yang dicipta oleh manusia dan membelakangkan ajaran agama. Mulut mereka mengaku Islam tetapi perbuatan mereka melemahkan Islam. Dalam keadaan biasa yang sekular adalah sekular dan yang agama mendahulukan agama. Tetapi di Kelantan pemimpin-pemimpin yang terang terang bergiat di atas landasan dan aliran politik sekular tidak mahu dikenali sebagai pemimpin sekular. Mereka mahu dikenali sebagai pemimpin Islam. Dalam keadan demikian dan sebagai satu cara membeza mereka di Kelantan sahaja mereka boleh lah dilabelkan sebagai pemimpin sekular dengan erti bahawa mereka Islam kerana hati mereka tersangkut dengan Islam datuk nenek mereka sedangkan mereka sayang kepada dunia dan berpegang kepada pemikiran dan logik keduniaan dan undang undang ciptaan manusia dengan rela hati. Mereka cukup liat untuk mencari ilham dari AL Quran dan Hadith untuk panduan politik dan pentadbiran..24

Nyata pada semua bahawa semenjak hari pertama Merdeka lagi rakyat Kelantan, sebahagian besarnya, berkehendakkan kepada politik Islam yang mampu mentadbir dan melaksanakan undang undang Islam sebagaimana yang wujud sebelum Kelantan dijajah dahulu. Keinginan ini tidak ada kena mengena dengan kehidupan kaum kaum yang tidak beragama Islam. Rakyat Kelantan mahu anak-anak dilahir, membesar, dan hidup dalam pangkuan agama Islam mengamal perintah Allah dan mati sebagai umat Islam yang sempat mencari keredhaanNya. Orang bukan-Islam tidak dikehendaki dipaksa supaya tunduk kepada agama orang Melayu asalkan tatasusila terhadap agama resmi negara di hurmati. Di atas kehendak inilah kepimpinan politik Islam telah subur berakar umbi. Keadaan bertambah teguh dengan munculnya pemimpin-pemimpin yang berilmu Islam, berkewibawaan, bijaksana dan disayangi ramai dari semua kaum. Dilihat dari perspektif dinamik, kepimpinan Islam di Kelantan berada di peringkat muda, peringkat mengasuh generasi muda, peringkat membimbing dan memberi peluang kepada yang muda menunjukkan bakat mereka. Ia mempunyai daya tahan, patah tumbuh hilang berganti, kerana Islam itu sendiri disokong oleh semua peringkat rakyat. Di dalam budaya Islam dan barisan Islam pemimpin-pemimpin muda dan pemimpin-pemimpin rendah tidak banyak mempunyai kecacatan diri kerana penapisan kelayakan ialah halal haram. Kalau ada pun kelemahan peribadi itu adalah jarang dan terbatas kepada

peringkat diri individu dan sukar berjangkit kepada barisan kepimpinan am. Walaupun ramai guru-guru agama yang memimpin masyarakat tidak pergi jauh untuk belajar tetapi berkat ilmu dan azam menegak Islam pengaruh mereka dapat dirasai di mana-mana. Apatah lagi hari ini dengan ramainya pemimpin muda yang berkelulusan tinggi dari pusat-pusat pengajian agama dan bukan agama di dalam negara dan juga di seberang laut, pengaruh Islam tambah tersebar dan dinamik. Rata-rata orang Kelantan berjiwa keagamaan hasil dakwah alim ulama dahulu. Dilihat dari manifestasi cara hidup masyarakat nyatalah keinginan kepada agama jelas kelihatan. Sebelum pemimpin dan aktivis politik sekular muncul mengeruhkan suasana dengan memperlekehkan Islam dan politik Islam anak-anak Kelantan seluruhnya memuliakan Islam dengan setinggi-tinggi kemuliaan dengan rasa bangga terhadap agama dan gerun yang amat sangat terhadap bala dan laknat Allah s.w.t; jauh sekali dari berkata-kata yang tidak menghormati ajaran AlQuran dan Hadith dan tidak menghormati junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w dan25

alim ulama tok guru tok guru. Yang menodai Islam di Kelantan ialah mereka yang gila kuasa dan sanggup memperlekehkan Islam dan institusi Islam yang diwarisi. Yang tidak boleh dan tidak mahu menyambut kepimpinan agama ialah mereka yang terperangkap dengan budi dan janji atau sindrom mengharap dari yang berkuasa di dunia. Mereka terikat kerana budi, kedudukan, jawatan, pangkat, harta, kemudahan, bantuan, dan berbagai pengikat sehingga terbawa-bawa mengikut pemimpin sekular. Pada realitinya kepimpinan adalah cara dan kemahiran bertindak, satu teknik dan taktik yang dipakai untuk mempengaruhi dan mendapat sokongan yang jika diamalkan kena pada tempat dan masanya boleh memberi faedah; jika tidak akan membawa padah. Pemimpin berwawasan perlu menjadikan pengikutnya tetap aktif dan

berkomunikasi antara satu sama lain. Mereka mesti mempunyai matlamat yang jelas dan bergerak ke arah matlamat itu bersama masyarakat dengan penuh keyakinan dan bertanggungjawab. Rakyat Kelantan mudah berpaut kepada pemimpin yang

berkedudukan, yang berwatak keagamaan, yang merendah diri, yang tidak ketinggalan ke majlis-majlis rakyat, dan yang ada atau mencari masa untuk menolong mereka yang bermasalah, terutama masalah-masalah kecil. Lain-lain ciri kepimpinan yang biasanya disenaraikan dalam buku-buku, walaupun baik, tidak menjadi buah mulut rakyat. Entah di mana mulanya, orang Kelantan seolah-olah gemar kepada pemimpin yang pandai jaga hati penyokong walaupun kerja-kerja penting kepimpinan tidak nampak dibuat. Tetapi apabila kemajuan dan pembangunan yang diharapkan dari pemimpin itu tidak muncul mereka juga mudah untuk menolak pemimpin-pemimpin itu. Satu lagi sifat dan sikap rakyat Kelantan ialah mudah menerima raja dan orang agama sebagai pemimpin. Orang-orang golongan lain perlu berkerja keras untuk menarik perhatian sebagai pemimpin, dan selepas itu mereka mesti terus berusaha untuk mengekalkan kedudukan. Barisan kepimpinan di Kelantan yang nampak bersatu dan ada fokus bagi pengikut-pengikut ialah barisan kepimpinan Islam. Selain dari barisan itu yang lain-lain dapat disifatkan sebagai pemimpin pecah-belah. Kepimpinan politik sekular Kelantan adalah jalinan dan susunan kepimpinan yang diasaskan atas sistem pecah-belah dan moral yang rendah. Di kalangan mereka, ada sekurang-kurangnya lima jenis pemimpin, masing-masing dengan pengikut yang

26

berpecahbelah dan dipecah-belah. Golongan pertama terdiri dari pemimpin veteran yang ada rekod berjuang untuk kemerdekaan. Mereka faham erti perjuangan dan nilai-nilai demokrasi, kebebasan, kebebasan bertutur, berkumpul, menulis, dan kebebasan dari kejahilan, kebuluran dan penyakit. Mereka berpegang kepada perjuangan mendaulatkan agama, bangsa dan tanah air. Dan apabila matlamat itu sudah tidak diberi penekanan yang wajar mereka tidak lagi bangga dengan parti mereka. Ada yang keluar mencari kedamaian dalam parti lain; dan yang masih tinggal memimpin tidak lagi berdaya bersuara menyeru ke arah perjuangan asal walaupun disuruh oleh Presiden mereka. Ratarata mereka membisu supaya dapat mengekal kedudukan dan menikmati apa yang selama ini mereka perolehi. Pemimpin seperti itu sudah tidak ramai lagi. Kehadiran mereka tidak digemari oleh angkatan muda. Mereka tidak diberi tempat yang mulia oleh golongan muda, tetapi mereka masih mahu kedudukan. Apabila berpeluang bercakap di media mereka berbangga dengan penglibatan mereka tetapi yang mereka belum sedar atau sengaja tidak mahu akui ialah mereka telah mengkhinati perjuangan bangsa Melayu dengan tidak membuat apa apa yang significant terhadap meneguhkan kedudukan Melayu dan agama Islam. Cara mereka diketepikan oleh yang muda muda yang tidak sabar menunggu menimbulkan pecah-belah yang tidak terkira sesama mereka. Golongan yang ke dua dalam barisan kepimpinan pecah-belah di Kelantan ialah pemimpin-pemimpin yang tidak datang dari akar umbi parti tetapi yang dipayung terjunkan sebagai calon-calon dalam pilihanraya. Mereka terdiri dari individu-individu profesional atau pegawai-pegawai yang dikenalpasti sebagai boleh menolong membawa kemenangan dalam pilihanraya terutama dalam keadaan susah hendak cari calon di kalangan yang sedia cergas. Orang-orang yang dibawa masuk seperti itu biasanya tidak mempunyai jiwa politik seperti yang dimiliki oleh orang-orang politik golongan pertama dengan perjuangan politik sebagai misi hidup, segar dengan romantika politik. Sebaliknya pemimpin payung terjun itu sudahlah tidak berjiwa politik, tetapi tidak mengasuh diri bercakap mengenai politik sebagai orang politik, tidak mampu memberi syarahan politik di dalam majlis-majlis politik. Yang negatifnya selepas menjadi wakil rakyat mereka buat apa saja pula untuk jadi Ketua Bahagian dengan memecahbelahkan kedudukan Ketua Bahagian yang sedia ada. Sebaik sahaja berjaya menjadi Ketua27

Bahagian, kepimpinan kawasan dibuat secara proxy. Dengan cara demikian tidak dapat tidak politik wang digunakan untuk menentukan supaya sokongan tidak terancam. Tarik menarik sokongan berlaku. Masyarakat pecah-belah. Kemunculan pemimpin seperti itu tidak digemari oleh golongan pemimpin akar umbi yang dari awal penglibatan mereka dalam politik tempatan mengharap-harap untuk meningkat naik walaupun mereka tidak mempunyai kebolehan dan ketokohan untuk menarik undi. Golongan yang ketiga ialah pemimpin katak yang melompat keluar dan melompat masuk balik parti. Mereka tidak punya prinsip baik yang lelaki maupun yang perempuan. Tiap-tiap kali mereka melompat parti pengikut jadi mangsa. Mereka keluar

meninggalkan masalah. Mereka masuk balik pun membawa masalah yang membawa kepada pecah-belah. Orang seperti itu tidak istiqamah dalam perjuangan. Mereka

bermentaliti orang politik boleh diperlembukan beramai ramai. Mereka adalah bukan golongan yang boleh dipercayai untuk mewarisi parti, bukan boleh disuruh jaga kubu parti atau pertahanan parti. Merekalah yang memecahbelahkan orang Melayu dengan ramai. Mereka belum berdamai dengan diri mereka. Mereka belum berdamai dengan agama dan bangsa mereka. Yang jadi mangsa ialah pengikut-pengikut. Pemimpin

lompat melompat seperti itu tidak bermaruah dan tidak patut disanjung. Yang layak disanjung ialah pemimpin yang berani berpindah ke pihak yang benar dan mencari keredhaan Allah s.w.t. Golongan ke empat ialah pemimpin yang memperolehi jawatan peringkat bawah dengan bersandar dan bergantung kepada pemimpin-pemimpin peringkat atas. Mereka tidak kenal perjuangan parti. Mereka tidak berusaha mengenali dan menjiwai perjuangan parti. Tidak sedikit dari gulongan ini adalah terdiri dari kalangan yang tidak ada kelulusan dan pilihan untuk berjaya dalam bidang cari makan seperti biasa. Mereka memilih jalan politik untuk berdekat-dekat dengan pemimpin dan pihak berkuasa untuk mendapat apa-apa kontrak yang dapat diperolehi sambil menggunakan wang ringgit untuk mendapat tempat peringkat demi peringkat dalam parti dalam apa-apa jawatankuasa mungkin tanpa mahu ambil tahu tentang asas perjuangan politik. Yang mereka nampak adalah apa yang ada di depan mata sahaja. Mereka terus kenal politik perbalahan, politik rebut-merebut dan itulah politik bagi mereka. Yang mereka nampak ialah kedudukan, kekayaan yang datang apabila ada kedudukan dan jawatan, dan28

peluang-peluang yang ada untuk direbut di sekeliling mereka secara halal atau secara salah guna kuasa. Mereka hanya taat setia kepada bos mereka iaitu orang politik

berjawatan tinggi peringkat negara atau negeri. Merekalah orang suruhan peringkat bawah tokoh-tokoh di atas itu. Jika sesuatu menimpa bos mereka seperti kehilangan kuasa dan kedudukan mereka pun turut bertindak menentang parti, menentang pengganti bos mereka; mungkin lebih merbahaya dari orang-orang parti lawan. Dalam keadaan demikian jika mereka tidak dapat cari dan berjinak-jinak dengan bos baru atau bos lain ada yang menjadi musuh dalam selimut kepada parti, atau menjadi penentang secara terang-terangan. Rakyat ikut berpecah-belah kerana mereka. Golongan yang ke lima ialah pemimpin yang terdiri dari orang-orang bukan ahli ataupun ahli-ahli biasa yang berjaya dalam hidup atas daya usaha sendiri. Mereka setelah kaya raya dan setelah dijolok teringin mengecap nikmat kuasa dan kedudukan melalui politik. Mereka pasang kaki menanam pengaruh, membina kekuatan sokongan dan

membuat apa saja untuk merebut jawatan Ketua Bahagian atau Ketua Cawangan. Untuk itu wang ringgit diguna sepenuhnya. Sokongan dijual beli. Rakyat berpecah-belah. Dari segi moral dan tingkah laku pemimpin-pemimpin politik Kelantan rata rata boleh di bahagikan kepada tiga kategori. Kategori pertama adalah orang baik baik; kategori kedua adalah orang yang berpura pura baik; dan kategori ketiga adalah orang yang tidak baik yang siang malam mencari jalan untuk mencari kuasa dan berkuasa mengikut cara yang tidak disukai oleh masyarakat. Perebutan kedudukan dalam bentuk cabaran oleh muka yang tidak disangka sangka sudah tentu membawa pecah-belah di kalangan penyokong. Hasad dengki

membawa kepada tindakan sabotaj dan pengkhianatan ke atas mereka yang nampak akan naik. Yang ingin menjadi pemimpin besar mencantas pemimpin yang berpontesi besar. Yang bercita-cita tinggi lupa kepada politik sebagai perjuangan dan perkhidmatan. Keutamaan mereka kepada kepentingan diri membawa kepada gerakan menjatuhkan pemimpin lain. Di kalangan orang-orang politik sekular di Kelantan tidak ada tandatanda keredaan dalam perbalahan dalaman. Empat lima orang yang bercita-cita menjadi ketua besar mempunyai penyokong dan strategi masing-masing. Ini diketahui dan

dilihat oleh rakyat Kelantan. Perpecahan di peringkat atas dan perpecahan di peringkat

29

bawah menjadikan perjuangan mereka di Kelantan seperti telur tembelag; di luarnya nampak baik tetapi di dalamnya busuk. Dalam jangka pendek tidak nampak ada tokoh yang dapat tampil menyatupadukan mereka. Walaupun ada usaha secara perhimpunan dan seminar untuk mencari perpaduan tetapi belum nampak apa-apa perubahan ke arah formula untuk bersatu padu, walaupun ada jalan penyelesaian yang baik, mudah, dan terhormat. Yang nyata Kelantan tidak patut berada di tangan pihak yang tidak mampu membawa perpaduan, pihak yang sendirinya berpecah-belah. Rakyat Kelantan mahu supaya orang politik membawa kemajuan dan kesejahteraan untuk mereka. Akibat dari kepimpinan yang berpecah-belah ahli-ahli dan penyokong di akar umbi berpecah-belah. Kesetiaan kepada parti menjadi goyah. Ada yang lebih setia kepada personaliti atau tokoh tertentu. Ada yang kecewa dengan perjuangan parti dan pemimpin, ada yang hilang pertimbangan moral dan nilai-nilai demokrasi, kebebasan, dan keadilan. Ada yang malu dengan bendera parti sendiri. Ada yang masih tidak boleh menyanyi lagu parti walaupun sudah 20 tahun menjadi ahli parti. Ada yang hilang semangat, dan ada yang hilang sifat berkhidmat sukarela untuk parti. Diibaratkan badan manusia, badan itu sakit teruk walaupun zahirnya sihat. Pemimpin-pemimpin dan ahli-ahli seperti itu menjadi beban kepada parti. Pemimpin-pemimpin sekular tidak ada rekod yang mereka berusaha bersungguhsungguh, berusaha sedaya upaya untuk mencapai visi perjuangan orang Melayu. Mungkin sebaliknya ada pengikut-pengikut pemimpin-pemimpin itu yang telah mati dalam salah pimpin, mati dalam keadaan tertipu oleh pemimpin yang tidak berprinsip. Pemimpin-pemimpin itu hanya pandai memukau rakyat dengan janji-janji. Tetapi janjijanji itu banyak kosong. Mereka berkata mereka berjuang merempuh halangan dan rintangan untuk membawa Melayu ke tahap yang ada pada hari ini, tetapi sebenarnya mereka telah memilih jalan yang cukup mudah dengan segala macam kompromi dan ambil hati sehingga Melayu hampir atau mungkin sudah pun tergadai dalam negeri sendiri. Pemimpin-pemimpin sekular yang ditonjol oleh akhbar dan media lain sebagai pelampau Melayu atau ultra Melayu adalah sebenarnya pengacau yang pandai main sentimen Melayu bagi tujuan sempit peribadi tetapi tidak berdaya mempengaruhi dasar dan program untuk meneguhkan kedudukan Melayu. Kajilah sejarah dan kesanlah apa30

yang ditinggal oleh mereka secara konkrit yang Melayu hari ini boleh tumpang rasa selamat dan bermaruah. Jika ada yang lulus ujian itu maka itulah dia wira Melayu. Yang lain-lain hanyalah bogus. Mereka hanya pandai bersyarah, berpidato berapi-api

menaikkan semangat Melayu tetapi tidak mampu membuat sesuatu untuk menjamin kedudukan Melayu. Ramai dari golongan bogus itu telah mengabil kesempatan dari orang Melayu tanpa bakti abadi kepada perjuangan Melayu. Hari ini Melayu masih berdiri di atas tanah gambut yang tidak stabil. Jika di dalam mengkompromikan kedudukan Melayu bangsa Malaysia telah serentak diperteguhkan maka bolehlah dianggap orang Melayu tidak sia-sia membuat pengorbanan demi menjamin pertumbuhan bangsa Malaysia berbilang kaum yang sihat. Tetapi malangnya itu tidak dibuat. Integrasi sebenar telah diabaikan walaupun gimik integrasi dihebohkan. Kedudukan Melayu dihakis secara sia-sia bagi mencapai matlamat dan tujuan jangka pendek dan sempit pemimpin-pemimpin Melayu. Satu lepas satu kedudukan Melayu dihakis bagi kepentingan peribadi pemimpin baik dari segi mengekal kedudukan atau pangkat atau harta. Melayu bersongkok dan bersampin dicucuk hidung supaya mengikut dan bersetuju dengan apa jua selama 45 tahun. Mungkin ada di sana sini pemimpin sekular yang faham dan menjiwai perjuangan Melayu tetapi mereka yang ada itu telah juga hanyut di bawa arus gila kuasa. Kredibiliti mereka sebagai pejuang Melayu sudah hilang. Pragmatisme sebagai satu tindakan yang bijak mudah dijadi alasan murahan bagi membuat keputusan dan tindakan yang tidak bermaruah dan merugikan perjuangan Melayu. Pragmatisme Melayu mesti diselamatkan dan diletak di atas

landasan positif jika masa depan Melayu hendak dikendalikan dengan bermanfaat. Pada ketika Melayu sudah lemah sekarang pun ada lagi yang mahu menipu Melayu dengan mengatakan apa yang telah berlaku itu adalah asam garam hidup yang tidak harus ditangisi. Sekali lagi Melayu dicuba ditipu dengan diajak kononnya akan terus berjuang mengatasi segala rintangan dan berani menentang segala ribut dan taufan politik. Di manakah rekod pemimpin sekular berjuang seperti itu. Bolehkah diharap pemimpin-pemimpin yang tidak ada tulang belakang dan gagal memperjuangkan kedudukan Melayu dalam tanah air sendiri sejak 47 tahun dahulu berfungsi lebih dari itu? Melayu tidak patut terus dikecewakan. Melayu Kelantan patut nyatakan hasrat dengan

31

lantang tidak mahu ditipu dengan janji yang tidak realistik dan praktik. Anak-anak Kelantan adalah konsisten dalam visi Islam. Melayu dapat laluan dalam tanah tumpah darah sendiri selama ini seolah-olah atas ihsan kaum lain. Dasar Ekonomi Baru dilaksanakan dalam suasana iri hati dan benci dan penyelewengan yang tak habis-habis sehingga Melayu digambarkan sebagai pihak yang merampas dan tidak adil. Melayu sama Melayu pun ada yang rasa dianaktirikan. Tidak ada kemuliaan dan maruah bagi Melayu dalam pelaksanaan dasar itu. Pelaksanaan dasar itu dibuat saolah olah Melayu berada di Tebing Barat dengan peluru berterbangan mencari sasar yang berupa salah laku, salah guna kuasa, pilih kasih, dan tidak adil. Melayu dilihat sebagai tidak adil terhadap kaum kaum lain. Alangkah baiknya jika beban mempertahankan dasar itu tidak sahaja dipikul oleh pemimpin Melayu dan rakyat biasa Melayu tetapi dipertahankan dengan lantang dan yakin juga oleh pemimpin-pemimpin dan rakyat biasa bukan Melayu yang diberi faham betul-betul tentang satu dasar negara yang penting dalam menyusun semula masyarakat. Dalam hal ini kepimpinan sekular telah kurang bijak dalam pembuatan dan pentadbiran dasar. Dasar yang baik menjadi igauan. Pelaksanaan DEB yang dibuat secara curi-curi dan tersangkut-sangkut sekali boleh dan sekali tidak boleh apa bila ada bangkangan, dengan banyak bergantung kepada ketiadaan bangkangan kaum lain dalam perlaksanaannya adalah rapuh. Asas pelaksanaan dasar itu tidak kukuh; seperti tidak kukuhnya asas rumah setinggan yang di konkrit di malam hari secara curi-curi. Peluang untuk meletakkan dasar itu di atas landasan yang kukuh yang dijalin dengan integrasi nasional tidak diambil. Sebagai satu format kerjasama antara kaum dalam membina dunia baru melalui bidang perniagaan dan perushaan Ali Baba ada lah cukup berpotensi. Tetapi amalan perkongsian Melayu-Cina atau Melayu-India tidak disusun dan dibimbing. Cara itu dicemoh sendiri oleh pemimpin- pemimpin Melayu yang terbawa bawa oleh sentimen surat khabar Melayu yang mengejek Ali Baba sehingga satu cara kerjasam kaum yang berpotensi besar mati di tangan pemimpin Melayu yang tidak berpandangan luas. Tidak terlambat jika Ali Baba atau Ali Samy dimertabatkan kembali di atas prinsip dan bimbingan yang bermoral dan bermatlamat integrasi nasional. Ali Baba patut dihidupkan dengan nafas dan imej positif di bidang penyertaan dam perkongsian. Latihan, tunjuk ajar, dan penyeliaan mesti datang dari Kerajaan dam pemimpin-pemimpin kaumdi bawah

32

program yang teguh yang di iktiraf oleh semua kaum. Pemimpin-emimpin Melayu mesti pandai mempopularkan semula amalan usahasama antara kaum. Demkianlah Melayu selama ini dengan kepimpinan yang tidak boleh dikatakan relevan dan dengan ketuanan palsu yang dibanggakan.. Anak-anak Kelantan yang dibuai dalam suasana kampung mungkin tidak berapa sedar dengan apa yang berlaku tetapi yang terdedah sudah lihat dan merasa bagaimana dasar diubah dengan mendadak apabila timbul pressure untuk dihentikan atau dipinda atau dilonggarkan. Anak-anak Kelantan tahu mengharap apa yang patut dan munasabah dalam masyarakat berbilang kaum. Anak-anak Kelantan cintai damai. Anak-anak

Kelantan menghargai harmoni berbilang kaum. Anak-anak Kelantan mahu kesejahteraan di dunia dan kesejahteraan di akhirat. Apa yang dilihat sebagai fenomena Melayu

berpecah adalah sebenarnya satu akibat dari proses Islam menyatupadukan jiwa-jiwa yang mahu kepada keredhaan Allah s.w.t. Anak-anak Kelantan bijak membuat pilihan. Melayu hanya mulia dan ada ketuanan, dan Islam hanya ada kedaulatan dalam negara kita hanya dalam satu jangka waktu yang singkat dalam sejarah negara Malaysia merdeka. Kemuliaan, kedaulatan, dan ketuanan yang ada tersurat dalam Perlembagaan sebagai saki baki dari perundingan kemerdekaan dan ihsan Kerajaan penjajah tidak dapat dikecap dan dinikmati sebagai mana sepatutnya oleh kaum yang baru terlepas dari belenggu. Walaupun Perlembagaan itu cacat dari segi tidak menepati kehendak orang Melayu mengembalikan kedudukan bangsa Melayu seperti sebelum Tanah Melayu dijajah dahulu orang Melayu sanggup menerima dan menaruh harapan besar menghidupkan bangsa dengan megah dan mulia di atas kerangka yang cacat itu. Tetapi kemuliaan, kedaulatan dan ketuanan Melayu yang dijamin sedikit dalam Perlembagaan itu tidak segar lama; tidak sempat Melayu menikmatinya, tidak ubah seperti bunga sakura yang gugur ditiup angin sejuk sejurus selepas mengembang. Melayu yang menjadi boneka penjajah telah memusnahkan warisan Melayu itu dengan membuat pentafsiran Perlembagaan secara yang lemah terhadap orang Melayu; lain halnya jika ditekan untuk berbuat demikian oleh orang orang bukan Melayu. Demikian juga dengan tafsiran Islam sebagai agama resmi Persekutuan. Dengan demikian kunci kebanggaan Melayu telah dipatahkan. Islam sebagai agama resmi negara telah diperlekehkan, sedangkan Islamlah yang memberi maruah kepada Melayu yang

33

animis. Jika Islam diberi tempat yang berdaulat dalam negara mungkin hari ini rakyat tidak berpecah-belah di atas pilihan pemimpin. Lama rakyat bersabar dengan sanjungan di bibir terhadap Islam sebagai helah tidak mahu menabal Islam sebagai agama resmi negara. Rakyat keseluruhannya boleh terima simbol-simbol penghayatan Islam yang dijadikan pengganti kepada panji-panji Islam sebagai agama resmi negara. Rakyat terima Tilawah Al-Quran, rakyat terima Bank Islam, rakyat terima Maal Hijrah, rakyat terima radio Islam, rakyat terima pembinaan masjid walaupun di tempat-tempat di mana masjid sudah ada. Rakyat ikut terima segala sandiwara yang dilakukan bagi menunjukkan pemimpin-pemimpin tidak abaikan Islam walaupun rakyat tahu pemimpin-pemimpin tidak mahu memberi pentafsiran yang ikhlas, mulia, dan agung terhadap maksud Perlembagaan yang mengisytiharkan dengan jelas dan lantang bahawa agama resmi Persekutuan ialah agama Islam. Tetapi apabila timbul tanda-tanda bahawa kepimpinan sudah hilang ketakwaan sebenar dan sanggup memperkecil dan mempersendakan ajaran Allah s.w.t rakyat mula memihak kepada yang benar. Melayu bukan berpecah, cuma Melayu ramai memilih mendampingi Islam. Peruntukan-peruntukan penting dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu yang dipersetujui oleh wakil raja-raja, wakil kaum-kaum dan negeri-negeri dalam perbincangan dalam misi merdeka dan di dalam Persidangan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu tekah diukir dan dipahat dalam bentuk kata-kata dan ayat-ayat dengan bijak oleh pakar-pakar undang-undang dan negarawan-negarawan yang terbilang di antarabangsa yang dipilih dan dilantik menjadi ahli suruhanjaya khas yang di tubuh untuk menggubal Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dengan tujuan menjadikannya satu Perlembagaan yang saksama untuk rakyat semua kaum. Pakar-pakar itu telah meneliti hasrat kaum-kaum di Tanah Melayu dan Negeri-negeri Selat melalui banyak memorandum dari semua pihak termasuk pihak penjajah sendiri. Jaminan-jaminan yang kukuh untuk melindungi kedudukan orang Melayu yang berupa saki-baki matlamat perjuangan Melayu telah diambil kira dalam penyediaan dokumen itu yang kemudiannya telah diterima oleh semua pihak iaitu wakil raja-raja dan semua kaum di Tanah Melayu, dan direstui oleh Kerajaan British. Perlembagaan itu telah dianggap sebagai dokumen keramat oleh semua pihak kerana kedudukan semua pihak dijamin. Yang tidak layak

34

diberi kerakyatan diberi status rakyat; agama-agama lain dari Islam diberi kebebasan. Banyak yang dikompromi dan rekod-rekod kompromi itu adalah terbuka, dan

kompromi-kompromi itu dicapai secara gentleman. Tetapi kenapakah ukiran yang dipahat di dalam perlembagaan dengan begitu berhikmah dicederakan sendiri oleh pemimpin Melayu? Kenapakah pentafsiran

perlembagaan kedudukan Islam dan Melayu diperlemahkan oleh kuasa Melayu sendiri. Apakah faedah yang diperolehi dari perbuatan belot itu? Di manakah kebijaksanaan Melayu sekular dahulu dan apakah tanda-tanda Melayu sekular sekarang dan pemimpin Melayu sekular akan datang boleh diharap untuk menunjuk kebijaksanaan sebagai penjaga bangsa Melayu. Anak-anak Kelantan yang progresif tidak perlu digesa supaya kembali ke perjuangan asal sebagai satu cara menghidup kembali azam dan semangat juang. Anak-anak Kelantan tidak pernah lari dari perjuangan. Perjuangan asal Melayu yang diwarisi oleh anak-anak Kelantan bermula dengan perjuangan menyambung harapan perjuangan kemerdekaan untuk menghidupkan saki-baki dari perundingan, tawar-menawar dan apa yang dipersetujui oleh penjajah sebagai apa yang baik untuk Tanah Melayu merdeka. Orang Melayu telah terima itu semua, walaupun kurang dari apa yang patut, dengan penuh harapan sebagaimana yang telah dizahirkan dalam teriakkan Merderka! Merdeka! Merdeka! di saat perisytiharan kemerdekaan di Stadium Merdeka dahulu. Dalam konteks ini perjuangan Melayu adalah bagi menentukan supaya hasrat yang terkandung dalam perlembagaan itu hidup segar mendorong orangorang Melayu ke arah kemajuan bersama dengan kaum-kaum lain dalam rumpun bangsa Malaysia. Segala jaminan kedudukan agama Islam, bangsa Melayu dan Tanah Air orang Melayu telah termaktub di dalam perlembagaan. Secara terbuka tidak ada pihak yang telah mendesak jaminan itu dihakis, dipinda, atau digugur. Secara terbuka juga pemimpin-pemimpin Melayu sekularlah yang telah meletakkan kaum Melayu dalam keadaan berisiko tinggi dalam tanah air sendiri dengan meminda-minda perlembagaan dan menipis-nipiskan pentafsiran mengenai kepentingan Islam dan Melayu. Perjuangan Melayu sebenar bukanlah lagi dalam kegiatan menyatupadukan Melayu. Itu tidak relevan. Itu bukan priority.

Perjuangan Melayu ialah bagi memperkukuhkan aspek-aspek jaminan yang ada di

35

dalam perlembagaan dan aspek-aspek kemajuan yang berimbang dan pemupukan persefahaman antara kaum dalam Malaysia maju. Pemimpin sekular Kelantan mempunyai rekod mengamal, menyokong, dan selesa dengan dasar-dasar yang tidak mententeramkan rakyat jelata dalam erti kata rakyat terpilih diberi banyak faedah, dan hasrat rakyat biasa dipinggirkan. Rakyat Kelantan sudah lihat betapa pincangnya dasar di bawah kepimpinan sekular. Bila ekonomi tumbuh pesat orang atas disuburi. Golongan korporat mendapat jolokan, lebih pesat, l