KELANGSUNGAN NlLAl ASlA DALAM ERA PASCA MODENlSASl DAN GLOBALISASI: SATU SURVIVAL KOMUNlTl Dl ASlA TENGGARA

Luffan bin Jaes luffan@uthm.edu.my

ABSTRAK

Selepas tamat era Perang Dingin, negara-negara yang mempunyai persarnaan budaya telah bekerjasama dari segi ekonomi dan politik. Kesatuan Eropah sebagai contoh dilihat lebih berjaya berbanding perlubuhan lainnya yang cuba untuk merentasi budaya. Dl satu sudut yang lain, komuniti di Asia dan Islam secara bersendirian dan kadang-kadangnya secara bersama berani mengakui keunggulan mereka berbanding Barat (Huntington, 2008: 135). Nilai-Nilai Asia adalah berdasarkan kepada kepercayaan bahawa negara-negara di Asia rnempunyai satu set lembaga dan ideologi unik mencerrninkan budaya daerah dan sejarahnya tersendiri. Malah terdapat perbezaan nilai unik yang dibezakan melalui kawasan geografi khususnya pada negara-negara Asia Tenggara (Han Sung Joo, 1999:4- 5). Nilai-nilai Asia seperti negara berkebajikan, bimbingan dan perlindungan terhadap pe~sahaan, utamakan kumpulan berbanding individu, susunan sosial, sifat harrnoni dan disiplin dilihat membantu pernbangunan awal industri dan pra-globalisasi. Namun dernikian ia juga dilihat menjadi batu penghalang bagi rnenyesuaikan diri dengan era baharu yang rnemerlukan sifat saling bergantungan. Oleh yang demikian kertas kerja ini cuba menyelusur kelangsungan Nilai-nilai Asia di kalangan komuniti khususnya di Malaysia (nilai Melayu Islam), Singapura (nilai Konfusian) dan Indonesia (nilai Jawa). Ketiga-tiga negara (serta nilainya) menjadi perhatian kerana dominan "rnenjuarai" doktrin ini yang diterjemahkan oleh gaya kepirnpinan pemirnpin rnereka suatu rnasa dahulu iaitu Mahathir, Lee Kuan Yew dan Soeharto. Kertas kerja dirnulakan dengan perdebatan kewujudan nilai Asia itu sendiri, sebelurn membincangkan cabaran dalarn era pascamodenisasi, globalisasi dan pembaratan. Seterusnya akan dibincangkan usaha-usaha berterusan transforrnasi ke arah penyuburan serta survival Nilai-nilai Asia positif demi kegemiiangan dan kelangsungan kornuniti di Asia Tenggara.

Kata kunci: Nilai Asia, Nilai Barat, Kepimpinan

Pengenalan

Selepas tamatnya Perang Dingin, Samuel P. Huntington60 meramalkan bahawa peperangan berikutnya merupakan peperangan peradaban yang rnerupakan nilai tertinggi dalarn satu-satu budaya. Sumber konflik di pasca-Perang Dingin bukanlah oleh kerana ekonomi, ideologi atau kepentingan negara- bangsa tetapi adalah berkaitan dengan persaingan identiti sesuatu peradaban. Dunia akan dibentuk oleh hubungan tirnbalbalik antara lapan peradaban besar iaitu Barat, Amerika Latin, Afrika, Islam, China. Hindu. Ortodoks, Buddha dan Jepun (Huntington, 2008: ha1 12-13).

Dalam dunia pasca-Perang Dingin, budaya merupakan kuasa pernecah dan penyatu. Orang yang dipisahkan oleh ideologi tetapi disatukan oleh budaya akan bergabung seperti yang berlaku kepada dua buah negara Jerman dan dua buah negara Korea6' serta beberapa negeri di China yang kini sedang mengorak langkah ke arah penyatuan. Masyarakat yang disatukan oleh ideologi atau keadaan sejarah tetapi dipisahkan oleh tamadun akan berpecah seperti Kesatuan Soviet, Yugoslavia dan Bosnia, ataupun mengalami ketegangan yang memuncak seperti yang berlaku di Ukraine, Nigeria, Sudane, India, Sri Lanka dan beberapa negara lain. Negara yang mempunyai persamaan budaya akan bekerjasama dari segi ekonomi dan politik. Pertubuhan antarabangsa yang berasaskan negara yang mempunyai siri persamaan budaya seperti Kesatuan Eropah jauh lebih berjaya daripada pertubuhan yang cuba untuk merentasi budaya (Huntington, 2008: ha1 15).

Samuel P. Huntington rnerupakan ahli sains politik Barat tersohor (meninggal pada Disember 2008) dan rnengemukakan satu keranaka mencabar baai memahami realiti Dolitik global untuk kurun ke 21. Kawa beliau The Clash ofCivilizations and the ~ernaking of World order merupakan salah iebuah buku paling penting semenjak tarnatnya perang Dingin.

6' Walau~un rnasih wuiud 2 buah neoara: Korea Utara dan Korea Selatan hasil ideoloqi Peoeranaan Dunia ke-2 tetaDi dari - . segi faktor kemanusiaan dan ekonominya. Korea Selatan banyak membantu rakyat Korea Utara yang kebuluran.

62 Kini Sudan sudah terbahagi kepada Sudan Utara dan Sudan Selatan.

Rujukan

Ackerly. B. (2005). Is Liberalism the Only Way Toward Democracy? Confucianism and Democracy. Political Theory. 33(4): 547-576.

Barr, M.D. (2002). Cultural Politics and Asian Values: The Tepid War. London: Routledge

Barr, M.D. (2000). Lee Kuan Yew and the 'Asian Value" Debate. Asian Studies Review, 24(3): 309-334

Bary, D., &William, T. (1998). Asian Values and Human Right: A Confucian Communitarian Perspective. Cambridge: Haward University Press.

Eddy Maszudy. "Realisasi Nilai-Nilai Asia di Singapura" (dalam Suara Merdeka Khamis 12 Ogos 2004)

Emmerson., & Donald, K. (1995). Singapore and the 'Asian Values' Debate. Journal of Democracy 6 (4):95-105.

Fox, R. A. (1997). Confucian and Communitarian Responses to Liberal Democracy. Review of Politics 59 (3):561-592.

Fareed. Z. (1994. MacIApril). Culture Is Destiny:AConversation with Lee Kuan Yew: Foreign Affair. ha1 118.

Huntington, S. P. (1996). The Clash of Civilizations and the Remarking of World Order. New York: Simon & Schuster.

Huntington, S. P. (2008). Perternbungan Tarnadun dan Pembentukan Semula Order Baru (Mokhtar Ahmad, Terjemahan). Selangor: Dawarna Sdn. Bhd.

Han, S. J . (Ed.). (1999). Changing Values In Asia - Their Impact on Governance and Development. Tokyo: Japan Center for International Exchange Inc.

Lee. K.Y. (1998). The Singapore Story. Singapore: Times Editions Pte Ltd.

Lee. K. Y. (2000). From Third World To First - The Singapore Story: 1965-2000. Singapore: Marshall Cavendish.

Mairnunah, 1 . (1989). Pengembangan: lmplikasi Ke Atas Pembangunan Masyarakat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mahathir, M., & Ishihara, S. (1995) The Voice of Asia: Two Leaders Discuss The Coming Centuly. Tokyo. New York, London: Kodansha International.

Mahathir, M. (1999). Kebangkitan Semula Asia. Kelana Jaya: Pelanduk Publication.

Mahathir, M. (1986). The Challenge. Subang Jaya: Pelanduk Publication.

Michael, R. J. V. (1993). Indonesian Politics Under Suharto. New York: Routledge.

Norman, J. (1971). Modernazation without Development: Thailand as an Asian Case Study. New York: Praeger.

Rozman., & Gilbert. (Eds.). (1991). The East Asian Region: Confucian Heritage and Its Modern Adaptation. Princeton: Princeton University Press.

Retnowati, A.G.K. (2008). Soeharto The Life and Legacy of Indonesia's Second President. Fabulous Printers Sdn Bhd Singapore.

Seah, C. M. (Ed.). (1977). Asian Values 8 Modernization. Singapore University Press.

Sen, A. (1997). Human Right and Asian Values: What Lee Kuan Yew and Lee Peng Don't Understand About Asia. The New Republic 217: 2-3.

So, Y. K. (2010). Do Asian Values Exits? Empirical Test of the Four Dimension ofAsian Values. Journal of East Asian Studies 10: 31 5-344.

Sivamumgan, P. (2005). Legasi Mahathir. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn Bhd.

Tom, P. (2011). Conversations with Mahathir Mohamed- Doctor M: Operation Malaysia . Singapura: Marshall Cavendish.

Tom, P. (2011). Conversations with Lee Kuan Yew. Singapura: Marshall Cavendish.

T.N. Harper. (1997) 'Asian Values' and Southeast Asian Histow . The Historical Journal, 40,2, hal. 507.

Zakaria, F. (2002). Asian Values. Foreign Policy, November 1 :38-39.