kefahaman yang benar dalam menghayati konsep kehidupan kematian, ummah dan ukhuwwah

26
KEFAHAMAN YANG BENAR DALAM MENGHAYATI KONSEP KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, UMMAH DAN UKHUWWAH Oleh Awang Abdul Muizz bin Awang Marusin Isi Kandungan 1. Muqaddimah 2. Menginterpretasikan konsep dan falsafah kehidupan 3. Merenung kematian 4. Hubungan antara kehidupan dan kematian 5. Menghidupkan konsep ummah 6. Konsep Ukhuwah Islamiah dengan berwadah 1Malaysia 7. Perkaitan antara ummah dan ukhuwwah 8. Kesimpulan 9. Rujukan 1

Upload: abdul-muizz-awang-marusin

Post on 04-Jul-2015

352 views

Category:

Documents


10 download

TRANSCRIPT

Page 1: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

KEFAHAMAN YANG BENAR DALAM MENGHAYATI KONSEP KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, UMMAH DAN UKHUWWAH

Oleh Awang Abdul Muizz bin Awang Marusin

Isi Kandungan

1. Muqaddimah

2. Menginterpretasikan konsep dan falsafah kehidupan

3. Merenung kematian

4. Hubungan antara kehidupan dan kematian

5. Menghidupkan konsep ummah

6. Konsep Ukhuwah Islamiah dengan berwadah 1Malaysia

7. Perkaitan antara ummah dan ukhuwwah

8. Kesimpulan

9. Rujukan

1

Page 2: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

ÁÎYj»A ÅÀYj»A ɼ»A ÁnI.f¨I B¿A .ÅΨÀUA ÉJZuË É»A Ó¼§Ë fÀZ¿ BÄ»Ìmi Ó¼§ ÂÝn»AË ÑÝv»A ,ÅÎÀ»B¨»A Li ɼ» fÀZ»A

.ÅÍf»A Ó¯ É´°Í AjÎa ÉI ɼ»A ejÍ Å¿ :(x) ¾Ìmj»A ¾B³Muqaddimah

Kehidupan, kematian, ummah dan ukhuwwah – perkara paling asas dalam

menjalankan peranan kita sebagai khalifah Allah dan hambaNya. Konsep dan falsafahnya

perlu difahami agar kita mengetahui sebab, tujuan dan objektif adanya perkara-perkara

tersebut. Ketidakfahaman akan perkara ini boleh membawa kepada banyak implikasi

dalam pelbagai sudut dan aspek yang termasuk sebagai merugikan diri sendiri.

Mungkin semua manusia boleh menyelami terlebih dahulu firman Allah SWT dari

surah At-Tin ayat 4 dan 5:

ي� ﴿ ﴾ و� ق� ن� ت س ح� � أ ن ف� ـ� نس �نا ٱل� لق� د� خ ل�ي ﴿٤لق ف� ـ� ل س ف س� " أ ه ـ� ن دد� ر ' ٥﴾ ث"

“Telah kami jadikan manusia dalam sebaik-baik kejadian. Kemudian kami menjatuhkan

martabat manusia serendah-rendahnya.”

Allah sebenarnya meninggikan darjat manusia dengan darjat yang tinggi. Namun,

hakikatnya, kerana diri kita jugalah membuatkan Allah SWT merendahkan martabat

manusia serendah-rendahnya. Mungkin silap manusia sehinggakan manusia amat dihina

oleh Allah adalah diri manusia yang kurang mengenal dan memahami falsafah dan tujuan

serta konsep hidup, mati, ummah dan ukhuwwah. Tiada siapa yang boleh dipersalahkan

melainkan diri kita sendiri. Hal ini menunjukkan bahawa betapa pentingnya kita memahami

kehidupan, kematian, ummah dan ukhuwwah secara konseptualistik.

2

Page 3: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Menginterpretasi konsep dan falsafah kehidupan

Setiap manusia ada tujuan hidup di atas dunia. Kehidupan ini telah disyarahkan

dalam banyak instrumen termasuklah dalam dalil naqli dan dalil aqli. Namun sebelum

hidup di dunia, semua roh sudahpun berjanji kepada Allah SWT untuk menyembah

kepadaNya dan menjadi hambaNya.

Salah satu tujuan kehidupan ada diterangkan dalam firman Allah SWT:

ل ك , و " إ�لي� ن ٱل' س ح� ا أ م ن ك س� ح� أ يا , و "ن� ن ٱل' ك م� يب نس نص� ل ت ة , و ر خ� ار ٱل� " ٱل' ك ٱل' ى� ا ءات غ� ف�يم ت ٱب� و

ين د� س� ف� " ٱل�م" ب' "ح� ل ي ٱل' ض� , إ�ن' ر� اد ف� ٱل� س غ� ٱل�ف ب� ت

"Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan

pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu

(keperluan dan bekalanmu) dari dunia dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah)

sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang

melimpah-limpah) dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi

sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan". 1

Dalam ayat ini, salah satu tujuan hidup di atas dunia adalah untuk mencari

kebaikan yang wujud di atas dunia dalam bentuk pahala, sedekah jariah, rahmat, berkat

dan penghargaan sebagai bekalan menuju hari akhirat. Ayat di atas juga berjaya

membuktikan bahawa pentingnya sejarah dalam kehidupan. Dalam erti kata lain, ayat ini

menjelaskan bahawa sesiapa yang mengulangi sejarah, pasti dia akan mengulanginya.

Itulah juga yang pernah ditegaskan dalam falsafah George Santayana. 2 Maka pilihan kita

selanjutnya untuk mengukir sejarah yang manis lagi dihargai dan disanjung tinggi

mahupun yang pahit lagi memeritkan.

Dalam pada itu, hidup juga menggariskan banyak sebab. Menurut Wikipedia, antara

makna hidup berdasarkan pendapat masyarakat adalah untuk menyembah Tuhan dan

1 Surah al-Qasas, ayat 77.2 The Life of Reason, Volume 1: 1905

3

Page 4: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

menjadi hamba Tuhan.3 Hal ini ada ditegaskan dalam al-Quran yang bermaksud: “Tidaklah

mereka diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat

kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan sembahyang

serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah agama yang benar.” 4 Allah berfirman lagi:

ن�ي م� ؤ� ع" ٱل�م" نف ى� ت ر ك� ٱل'� إ�ن' �ر� ف ذك' و"د"ون ب ل�يع� نس إ�ل' �

ٱل� و ن' ت" ٱل�ج� لق� ا خ م و

“Dan berilah peringatan. Sesungguhnya peringatan itu berguna bagi orang yang beriman.

Dan tidaklah aku (Allah) mencipatakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah

(kepadaKu).” 5

Allah menerangkan kewajipan manusia dalam menjalankan hidup di dunia adalah

untuk beribadah kepadaNya serta menunaikan suruhanNya dan meninggalkan

larangannya untuk mendapat keredhaan Allah di dunia dan di akhirat.

Selain itu, Wikipedia menginterpretasikan hidup dalam banyak aspek yang baik dan

yang buruk. Dalam aspek yang baik, hidup ini bertujuan antaranya untuk berbuat baik

kepada manusia lain dan mencipta jasa untuk diingati oleh generasi akan datang.6 Hidup

dalam aspek yang buruk pula bertujuan untuk melakukan jenayah dan lain-lain.

Bagaimanapun, untuk menginterpretasikan tujuan dan falsafah kehidupan, segala-galanya

bermula dari niat. Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya segala amalan itu bermula

dengan niat dan setiap orang yang mendapat pahala adalah berdasarkan apa yang

diniatkan.” 7

Menurut Imam Abu Daud, niat adalah separuh daripada agama kerana agama

terdiri daripada zahir dan batin. Niat adalah batinnya, manakala amalan adalah zahirnya.

Bukan itu sahaja, bahkan iman pun boleh diterjemahkan sebagai mengaku di lidah,

membenarkan di hati dan dibuktikan melalui amalan zahir. Jelaslah bahawa setiap tujuan

3 http://ms.wikipedia.org/wiki/Makna_hidup 4 Surah al-Bayyinah, ayat 5.5 Surah Adz-Dzariyat, atat 55 dan 56.6 http://ms.wikipedia.org/wiki/Makna_hidup 7 Hadis diriwayatkan daripada Umar bin al-Khattab RA, riwayat Mutafaqqun Alaih.

4

Page 5: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

kehidupan di dunia segala bermula dari hati dan akhirnya dibuktikan dengan amalan.

Jika hidup bertujuan untuk ihsan, maka kita akan cuba membuktikan keihsanan kita

kepada Allah mahupun kepada manusia. Kalau hidup bertujuan untuk keseronokan, maka

kita pun akan cuba membuktikan diri kita merasa seronok dengan kehidupan di dunia.

Namun, kita yang mempunyai tujuan hidup tidak seharusnya lupa bahawa hidup bukan

setakat di dunia, namun hidup itu wujud di akhirat sama ada untuk kebahagiaan (hidup di

dalam syurga Allah) mahupun untuk kesengsaraan (hidup di dalam neraka Allah)

berdasarkan amalan yang dikerjakan di atas dunia sama ada pahala mahupun dosa.

Islam mempunyai satu cara hidup yang lengkap yang boleh diistilahkan dengan

nama Islam sebagai ad-din. Islam sebagai ad-din bermaksud satu cara hidup yang

lengkap meliputi seluruh aspek kehidupan. 8 Allah SWT berfirman dalam Surah Ali Imran,

ayat 85: “Dan sesiapa yang mencari agama selain Islam maka tidak akan diterima oleh

Allah. Pada hari akhirat jadilah mereka antara orang yang rugi.”

Islam juga membawa banyak rahmat. Antaranya rahmat hidayah, rahmat ibadah,

rahmat akhlak, rahmat akal, rahmat ilmu dan rahmat iman. 9 Rahmat yang dibawa oleh

Islam membuktikan bahawa Islam itu lengkap dan saujana. Seterusnya, peranan kitalah

sebagai umat Islam untuk mensaujanakan Islam dengan menjadikan al-Quran, as-

Sunnah, Ijmak dan Qias sebagai sumber perundangan dan panduan hidup umat Islam,

mengamalkan sunnah Rasulullah SAW dan ajaran para sahabatnya, tabiin dan tabi' tabiin

RAnhum dan seterusnya melestarikan gaya hidup dan budaya Islam. Namun, Ustaz

Pahrol Mohamad Juoi dalam puisinya pernah menyuarakan kekesalannya terhadap umat

Islam kini kerana tidak langsung mengamalkan gaya hidup Islam. 10

Islam merupakan agama ilmu. Ilmu telah terbukti dalam membezakan antara Islam

dengan agama lain yang bersifat warisan kerana agama yang lain selain Islam (walaupun

ada agama ciptaan Allah yang disebut sebagai agama Samawi) sudah dicipta mahupun

diseleweng oleh manusia-manusia yang tidak diredhai Allah sekaligus agama itu sudah

berjaya menyesatkan manusia jauh untuk mendapat rahmat Allah SWT. Islam mewajibkan

8 Mohamad bin Arifin, Mohd. Zaini bin Yahya dan Affendey bin Sahey, Pendidikan Syariah Islamiah Tingkatan 4, Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: 2004, halaman 15.

9 Ibid., halaman 16.10 Puisi: Budaya Berkat Bersendi Syariat, Pahrol Mohamad Juoi. Dewan Bahasa dan Pustaka.

5

Page 6: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

semua umatnya menuntut ilmu 11 sepanjang kehidupan. Oleh sebab itu, menuntut ilmu

juga adalah salah satu konsep kehidupan. Tiada manusia yang lahir sudah mempunyai

ilmu. Jikalau kita tidak menuntut ilmu, maka rugilah kita kerana termasuk dalam golongan

orang yang bodoh (jahil) dan sebaliknya. Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang

memudahkan baginya jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan

ke syurga.” 12 Betapa pemurahnya Allah SWT ke atas hambanya.

Hidup juga memerlukan kita untuk berbakti. Manusia boleh berbakti kepada

pelbagai pihak. Kita boleh berbakti kepada Allah dengan mengangkasakan syiar Islam.

Kita boleh berbakti kepada manusia dengan melakukan sesuatu yang dianggap

bersejarah kepada hidup manusia. Kita boleh berbakti kepada tanah dengan

menghijaukan semula alam sekitar yang semakin hari semakinlah alam sekitar ini menjadi

padang jarak padang tekukur. Akhirnya, Allah berterima kasih kepada manusia yang

berjasa melalui firmannya dalam Surah Al-Insaan, ayat 22:

ا Tك"ور ش� م م' "ك" ي ع� ان س ك اءY و ز م� ج ان لك" ا ك ذ ـ� ه إ�ن'

“Sesungguhnya semua yang baik ini untukmu sebagai balasan dan adalah usaha dan

amal kamu diterima oleh Allah.”

Di kala kita sering menilai tujuan kehidupan, kita tidak boleh lupa bahawa adanya

kehidupan selepas mati seperti yang telah saya sebutkan. Hidup di dunia hanyalah

sementara, hidup di akhirat kekal abadi selamanya. Maha Kekallah Allah dengan zat-

zatNya yang Maha Murni.

Secara tuntasnya, konsep hidup dapat diterangkan seperti berikut:

1. Hidup ini mempunyai berbagai tujuan selaras dengan niat masing-masing.

2. Hidup yang sebenar adalah bertujuan untuk mencari segala kebaikan di dunia

sebagai bekalan menuju alam akhirat.

3. Hidup memerlukan kita untuk mencipta bakti yang dihargai oleh Allah mahupun

11 Hadis riwayat Muslim.12 Hadis Abu Darda RA, riwayat Mutafaqqun 'alaih.

6

Page 7: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

manusia.

4. Manusia wajib menuntut ilmu untuk menambahkan pengetahuan dalam selok-belok

kehidupan.

5. Manusia akan melalui dua kehidupan, kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat.

7

Page 8: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Merenung kematian

Firman Allah SWT:

د ق ة ف ن' ل ال�ج خ� "د� أ ار� و ن� الن' ح ع ز� ح� ن ز" م ة� , ف يام م ال�ق� و� ك"م� ي "ج"ور ن أ و� ف' "و ا ت م إ�ن' ت� d و و� " ال�م ة سg ذائ�ق " نف� ك"ل'"ور اع" ال�غ" ت م يا إ�ل' "ن� " ال' ياة ا ال�ح م از d و ف

“Setiap yang hidup pasti akan merasai mati. Dan sesungguhnya di hari kiamat sahajalah

akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu, barangsiapa yang dikeluarkan daripada

Neraka dan dimasukkan ke dalam Syurga, maka sesungguhnya dia telah berjaya. Dan

ingatlah bahawa kehidupan di dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang

yang terpesona.” 13

Kematian diistilahkan sebagai perpisahan antara roh dan jasad. Menurut Wikipedia,

kematian dimaksudkan sebagai penamat muktamad bagi fungsi biologi yang mentakrifkan

organisma hidup. 14 Wikipedia mentakrifkan kematian ini dalam aspek sains dan diterima

oleh pemikiran saintifik sahaja. Bagi pemikiran diniah, pendapat yang bersifat saintifik itu

sukar diterima kerana menurut Islam, setelah kematian, manusia akan menempuh alam

barzakh, suatu persinggahan sebelum menuju alam akhirat.

Manusia kini hampir tertipu dengan kata manis bahawa hidup ini hanya sekali

sedangkan Allah menyediakan dua alam kehidupan, dunia dan akhirat. Mesej mengenai

hidup cuma sekali secara hakikatnya merupakan ajaran agama Kristian yang mengatakan

bahawa dunia adalah destinasi terakhir (final destination) bagi manusia. 15

Kematian juga melambangkan perpisahan kita dengan kehidupan. Kehidupan

sememangnya berakhir dengan kematian. Tiada satu benda akan kekal hidup melainkan

Allah SWT yang Maha Hidup lagi Maha Kekal Abadi.

Kematian juga adalah simbolik bagi manusia untuk berehat daripada kehidupan di

13 Surah Ali Imran, ayat 185.14 http://ms.wikipedia.org/wiki/Ajal 15 Mohd. Syahir Ismail, Ceramah Khas Nisfu Syaaban. 27 Julai 2010, SMKA Tun Ahmadshah, Kota Kinabalu, Sabah.

8

Page 9: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

dunia sebelum meneruskan kehidupan seterusnya di alam akhirat. Kematian juga disebut

sebagai pemutus segala kenikmatan kerana segala nikmat dunia kekallah dengan

keduniaannya melainkan tiga harta berharga yang boleh dititipkan di dalam kubur, iaitu

sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakan kedua orang

tuanya. 16

Kematian boleh terjadi dalam dua perkara, iaitu kesudahan yang baik (husnul

khatimah) dan kesudahan yang buruk (suul khatimah). Cara kematian pula ada berbagai

cara. Mungkin Allah meniadakan kita ketika sedang lena tidur. Mungkin juga Allah

meniadakan kita dalah keadaan yang tragis (seperti kemalangan dan pembunuhan).

Mungkin Allah harus menamatkan riwayat kita ketika mana kita tidak tahu pun bila

kematian kita. Semua yang mati akan berada di alam barzakh sama ada wujud simbolik

kematiannya (kubur) atau tiada.

Kesudahan yang baik (husnul khatimah) adalah benda yang manusia inginkan. Kita

sering sahaja berdoa minta kita mati dalam iman, mati dengan cara baik, namun kita

kurang berusaha mengecapinya. Namun, beruntunglah bagi sesiapa yang menerima

kesudahan yang baik bagi kehidupannya. Di sini bolehlah saya berkongsi satu cerita. Al-

Marhum Ustaz Hj. Nahar Hj. Matamin (1968-2010) merupakan seorang daie dan alim

tersohor di negeri Sabah. Di tengah-tengah al-Marhum menikmati kesihatannya, al-

Marhum harus pergi mengadap Ilahi. Dilaporkan wajah al-Marhum sesudah meninggal

dunia adalah tenang kerana jasanya yang mengangkasakan syiar Islam di negeri Sabah.

Semoga Allah merahmati al-Marhum dan ditempatkan dalam kalangan mukminin. Al-

Fatihah.

Namun, seharusnya kita bimbang kalau-kalau kita mendapat kesudahan buruk

(suul khatimah) seperti yang selalu didedahkan oleh media massa. Baru-baru ini,

pengasas Nouvelles Visage, YBhg Datuk Sosilawati Lawiya bersama peguamnya,

pemandunya dan seorang eksekutif di CIMB Bank hilang dipercayai dibunuh dan dibakar

di Banting, Selangor akibat perbalahan dalam isu pembelian tanah. 17 Secara zahir,

mungkin orang yang tafaqquh fiddin akan mengaitkan gaya hidupnya dengan kematiannya

adalah sebagai suul khatimah walaupun ramai ahli kabinet persekutuan mengutuk

16 Hadis riwayat Muslim.17 Buletin Utama, TV3. 12 September 2010, 8.00 malam.

9

Page 10: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

sekeras-kerasnya pembunuhan dan meminta Polis DiRaja Malaysia untuk menyiasat dan

seterusnya terus dibawa kepada Pendakwa Raya untuk dihukum mengikut kehakiman

negara. 18 Bagaimanapun, Allahlah yang maha menilai kesudahan dan kematian itu.

Anggapan terbaik adalah “Allah menyayanginya”.

Mungkin di sini ataupun ketika berada dalam sakaratul maut barulah kita

menghitung diri kita, apa yang sebenarnya sudah kita lakukan di atas dunia. Mungkin kita

masih banyak hutang-piutang dengan manusia. Mungkin kita tidak dimaafkan manusia

atas satu kesilapan. Mungkin kita terlalu bermaksiat. Begitulah, sesal dahulu pendapatan,

sesal kemudian tiada berguna. Inilah pemergian kita yang abadi dan takkan kembali.

Kita wajib percaya bahawa adanya alam kubur dan segala kejadian di dalamnya.

Menurut Ustaz M. Ali Hasan Umar, kubur itu suatu tahanan yang menjadi lanjutan

kehidupan setiap manusia. 19 Di alam kuburlah kita akan disoal siasat oleh Malaikat

Munkar dan Nakir tentag hidup kita di dunia.

Talqin sering sahaja menyebut antara soalan-soalan dua malaikat ini seperti siapa

tuhan kamu, siapa rasul kamu, apa ikutanmu, siapakah saudaramu dan lain-lain. Akhirnya

mereka akan bertanya ahli kubur soalan ini, “apa yang telah engkau iktikadkan tentang

orang ini (Muhammad SAW)?” Jawapannya terserah kepada diri masing-masing.

Mukminin akan menyebut syahadah sebagai jawapannya, manakala kafirin mahupun

musyrikin tidak dapat menjawab soalan ini kerana tidak tahu apa-apa mahupun hanya

pandai jadi pak turut. Maka bergembiralah mukminin dengan nikmat kubur dan

terseksalah kafirin dan musyrikin dengan azab kubur. 20

Menyentuh sebuah hadis Rasulullah SAW riwayat Tarmizi, Ibnu Majah dan al-Hakim

daripada Saidina Uthman bin Affan RA, maksudnya: “Sesungguhnya alam kubur

(kematian) itu tahap pertama menuju alam akhirat. Jika seseorang selamat pada tahap itu,

maka mudahlah baginya tahap-tahap lain. Sebaliknya, jika tidak selamat seseorang pada

tahap itu, maka lebih dahsyatlah tahap yang selanjutnya.” 21

18 Ibid., 14 September 2010, 8.00 malam.19 M. Ali Hasan Umar, Mahkamah di Padang Mahsyar, Al-Haramain Sdn. Bhd. Singapura: 1980, halaman 16.20 Ibid., halaman 19.21 Ibid., halaman 21.

10

Page 11: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Saya juga cuba menyentuh tentang ungkapan “harimau mati meninggalkan belang,

manusia mati meninggalkan nama”. Saya bersetuju juga dengan peribahasa Melayu ini.

Akan tetapi, manusia yang mati itu meninggalkan ilmu dan ilmu tetap hidup walaupun

pemberinya sudah tiada – hujah Islami. Mungkin pada pendapat ahli bahasa “nama” yang

dimaksudkan adalah jasanya mengenai sesuatu perkara seperti Al-Marhum Aminuddin

Baki yang berjasa membangunkan pendidikan di Malaysia, akhirnya namanya diabadikan

pada sebuah institut keguruan di Malaysia dengan nama Institut Aminuddin Baki (IAB).

Pendapat ini mungkin boleh diperhalusi dan diterima pakai.

Walau bagaimanapun, kita harus ingat bahawa mati itu pasti berlaku. Kematian

adalah persinggahan dan pemisah antara dunia dan akhirat. Mati juga disebut sebagai

kiamat kecil. Kiamat besarnya pula adalah hari kiamat di mana semua yang bernyawa

semuanya akan mati dan dihidupkan semula.

Di akhirat nanti, kita akan mengadap Allah SWT, Raja segala Raja dan Hakim

segala Hakim untuk diadili amalan baik dan buruk kita. Di dunialah kita harus bersedia

mengadap Allah dengan kesejahteraan dengan mencari rahmat dan redhaNya. Barulah

Allah akan memberi balasan setimpal dengan amalan. Maka selamatlah orang yang

sejahtera mengadap Allah dengan membawa kebaikan berganda. Firman Allah SWT:

﴾ ﴿ "ون ن ل ب الj و ع" م نف م ل ي و� ل�ي� ﴿٨٨ي ل�ب� سق ب� ت ٱل' ن� أ م ٨٩﴾ إ�ل'

“(Itulah) hari yang tidaklah bermanfaat harta dan anak pinak (bagi manusia), melainkan

mereka yang mengadap Allah dengan hati yang sejahtera.”

(Surah asy-Syuara, ayat 88 da 89)

11

Page 12: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Hubungan antara kehidupan dan kematian

Kehidupan merupakan diri kita yang dinyawakan untuk menurut perintah Allah SWT.

Maka, kita berperanan untuk mencorakkan kehidupan kita sendiri, sama ada dicorakkan

dengan kebaikan mahupun keburukan. Namun, kita tidak seharusnya lupa. Sebelum hidup

di dunia, kita hidup dalam dua alam lain: alam rohani dan alam dalam kandungan ibu. Di

alam rohani, semua roh sudah berjanji untuk mentuhankan dan mentauhidkan Allah SWT

sepertimana dalam firman Allah SWT:

� ل "واq ب ال م� , ق ك" ب'� ر ت" ب� لس� � أ ه� نف"س� t أ � ل � ع ه" د ه ش� أ "م� و ت ي' "ر'� � ذ ه� ور� "ه" ن ظ م م� ن�ى� ءاد ن} ب "ك م� ب' ذ ر خ إ�ذ� أ و ﴾﴿ ل�ي ف� ـ� ا غ ذ ـ� ن� ه ا ع ا ك"ن' ة� إ�ن' م ـ� ي م ٱل�ق� و� "واq ي ق"ول ن ت نا { أ د� ه� ١٧٢ش

“(Ingatlah, wahai Muhammad), ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam dari

belakang mereka, dan Dia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri (sambil Dia

berfirman): “Bukankah Aku Tuhan kamu?” Mereka menjawab, “Benar (bahawa Engkaulah

Tuhan kami, kami menjadi saksi.” Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari

kiamat kelak: “Sesungguhnya kami lalai tentang (tauhid) ini.” 22

Seterusnya roh kita akan ditiup ke jasad kita yang ketika itu berada di dalam perut

ibu kita. Tetapi kita sendiri tidak dapat mengetahui tentang roh itu. Firman Allah SWT:

ل�يل ق م� إ�ل' ل� ن ٱل�ع� "وت�يت" م'� ا أ م ب'� و ر� ر م� ن� أ وح" م� " "ل� ٱلر' وح� , ق " ن� ٱلر' "ونك ع ل ـ� س� ي و

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu adalah urusan

Tuhanku dan kamu tidak akan diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.” 23

Setelah dalam perut ibu, kita akan tetap turun ke dunia sebagai manusia baru.

Kelahiran kita mesra disambut lagikan ria oleh keluarga kita dengan harapan semoga

berguna dalam kehidupan.

22 Surah al-A'raaf, ayat 172.23 Surah Al-Israa', ayat 85

12

Page 13: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Kemudiannya, kita diberi peluang hidup mengikut qadha dan qadar Allah. Allah

SWT telah menentukan beberapa perkara terpelihara di Luh Mahfuz. Antaranya

termasuklah rezeki kita, jodoh kita dan mati kita. Hanya Allahlah yang Maha Mengetahui.

Hidup kita pula mestilah ada visi dan misinya sendiri selaras dengan niat yang

disandarkan di hati.

Setelah kehidupan, semua manusia akan merasai kematian yang menjadi penamat

kepada segala kenikmatan dan kehayatan di dunia. Di alam kubur, kita akan disoal siasat

mengenai kehidupan kita di atas dunia. Kalau kita berjaya di dalam alam kubur, kita akan

berjaya juga di akhirat dan sebaliknya.

Semua orang wajib memahami konsep hidup dan mati agar semua dapat merasai

iman dan taqwa yang manis lagi berhalwa. Ketidakfahaman terhadap konsep hidup dan

mati membawa kepada wujudnya masyarakat yang tidak bertamadun dan langsung

berfahaman sekularisme. Fahaman sekularisme boleh dielakkan sekiranya wujudnya

ketinggian iman dan taqwa dalam diri masing-masing. Sama-sama kita mencapainya.

13

Page 14: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Menghidupkan konsep ummah

Ummah bolehlah ditakrifkan sebagai masyarakat dari segi bahasa. Dari segi istilah,

ummah ialah masyarakat yang menurut ajaran seseorang nabi atau rasul Allah. Kita

bolehlah digelar sebagai umat Muhammad SAW kerana kita hidup selepas kerasulan rasul

terakhir, Nabi Muhammad SAW. Seorang penulis laman web, Khalif Muammar

menterjemahkan konsep ummah sebagai masyarakat universal yang dianggotai oleh

berbagai jenis kaum dan bangsa disatukan oleh komitmen masing-masing terhadap Islam.

Konsep ummah mewujudkan kebergantungannya kepada iman dan tauhid kepada Allah.24

Ummah mempunyai misinya sendiri – mewujukan persekutuan masyarakat sosial

yang diperintah dalam pemerintahan Islam, menjalankan amanah Allah dan membina

peradaban dan ketamadunan yang gemilang agar disegani kawan dan lawan.

Umat Islam adalah umat yang mentaati arahan Allah SWT yang memandu hidup

yang sejahtera, duniawi mahupun ukhrawi. Umat yang terbaik yang Allah iktiraf adalah

umat yang beristiqamah dalam menjalankan amalan yang baik dan menghayati ajaran

Islam dengan sepenuh penghayatan seperti firmah Allah SWT dalam surah Ali Imran, ayat

110:

ٱل "ون ب� ن م� "ؤ� ت ر� و نك ن� ٱل�م" ن ع و� ن� ت "وف� و

ع� ٱل�م ون ب� أ�م"ر"اس� ت ت� ل�لن' ج ر� "خ� ةg أ "م' أ ي� � خ ك"نت"

“Jadilah kamu sebaik-baik umat yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah

kemungkaran dan yang beriman kepada Allah.”

Setiap insan yang berummah ada kemuliaan dan kehormatannya sebagai manusia

dan hak ini harus dijaga oleh semua manusia. Hak kehormatan adalah antara salah satu

konsep ummah yang harus diamalkan. Di samping itu, ummah dikonsepkan sebagai

kumpulan manusia yang ditarafkan sama (walaupun pada pandangan Allah SWT, manusia

berbeza mengikut keimanan dan ketaqwaannya).

Cuba kita menilai ummah dahulu dengan ummah kini. Amat ketara perbezaannya.

24 http://khairaummah.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=120

14

Page 15: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Ummah dahulu berada dalam persatuan yang kuat dan teguh. Begitu juga di masa kini.

Namun, persatuan dalam ummah kurang diberi penekanan dan kurang diambil perhatian

lantas wujudlah jurang yang ketara lagi luas dalam berbagai lapangan kehidupan.

Dunia ini juga boleh membentuh satu ummah. Namun, akibat daripada perbuatan

pihak-pihak yang tidak berperikemanusiaan seperti Mustafa Kamal At-Tartuk dan sekutu-

sekutunya, satu negara Islam yang besar dan yang boleh dicipta akhirnya berpecah.

Pernah seorang pejuang Islam berkata, “kalaulah dunia Islam ini satu negara, nescaya

aku akan jadikan kota Andalusia sebagai ibu negara Islam.” Namun, perbuatan banyak

kuasa penjajah membuatkan kini wujudnya sebanyak hampir 196 buah negara sehingga

kini.

Namun begitu, kita harus berbangga kerana Malaysia berjaya dimerdekakan

(sebagai Persekutuan Tanah Melayu) pada tahun 1957 dan ditubuhkan pada tahun 1963

berserta pemisahan dan kemerdekaan Singapura pada tahun 1965. Ummah wataniah kini

harus mengekalkan konsep ummah yang sebenar agar negara berada dalam kestabilan.

Namun, kita sedih ada dalam kalangan ummah berpecah-belah. Hal ini kerana mereka

kurang memahami konsep ummah.

Kelemahan ummah yang lain yang boleh diambil perhatian termasuklah

ekstrimisme, terlalu sibuk dengan khillafiyyah, krisis ilmu dan minda, merasa rendah diri

dengan tamadun asing selain tamadun Islam dan lain-lain. Untuk itu, antara cara

mengatasi kelemahan ummah ini termasuklah memperbanyakkan aktiviti pemikiran dan

ilmiah dalam kalangan ahli komuniti, mengurangkan perbincangan terhadap khilafiyyah,

menghitung diri agar tidak terjebak dengan ekstrimisme (seperti yang pernah terjadi di ibu

negara kita) melalui pengamalan fahaman konsep wasatiyyah (bersederhana) 25 dan

merasa bangga dengan sunnah Rasulullah SAW dan tamadun Islam serta menghayati

dan mengamalkannya. Maka, kita mampu merealisasikan hasrat menggemilangkan

ummah sehingga disegani kawan dan lawan.

Namun begitu, tentang ummah juga, banyak kejayaan dikecapi oleh orang Islam.

Antara faktornya termasuklah tauhid dan pandangan terhadap Islam yang mampu

25 YAB Datuk Seri Mohd. Najib Tun Hj. Abdul Razak, Perutusan sempena Aidilfitri 1431/2010, Pejabat Perdana Menteri Malaysia. Putrajaya: 9 September 2010.

15

Page 16: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

membentuk jati diri seorang Islam, penguasaan terhadap ilmu dan falsafah, iltizam dan

ijtihad, kesepaduan akhlak dan akidah, kreativiti, produktiviti, inovatif, serta syariah dan

intergriti yang tinggi. Umat Islam boleh mengamalkan resepi kejayaan dalam menyemai

semangat ummah.

Cuba fikirkan sejenak. Palestin (yang mengandungi Baitulmaqdis) diiktiraf oleh Allah

SWT sejak 1400 tahun silam. Tetapi, Israel pula wujud di atas tanah Palestin pada tahun

1948. Kini, Israel menjajah Palestin dan sehingga kini Palestin seakan tidak merdeka

walaupun United Kingdom dan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) mengiktiraf

kewujudan kedua-dua negara dengan pembahagian dua negara yang berjalan tanpa

keadilan pada tahun 1948. Adakah kesilapan ini datang daripada ummah, ukhuwah

ataupun rakyat Palestin sudah cukup-cukup berjuang namun jiran tetangga yang ada

mengelilingi Palestin (seperti Arab Saudi, Jordan dan Mesir) bebal dengan konsep

ummatan wasata? Renung-renungkan dan selamat berummah.

16

Page 17: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Konsep Ukhuwah Islamiah berwadah gagasan 1Malaysia

Akhir-akhir ini, Malaysia dihiaskan dengan pengilhaman konsep 1 Malaysia oleh

Perdana Menteri Malaysia, YAB Datuk Seri Mohd. Najib Tun Hj. Abdul Razak. Menurut

Datuk Seri Najib, konsep 1 Malaysia diertikan sebagai perpaduan antara rakyat Malaysia

tanpa mengira agama, bangsa dan fahaman politik. Ilham ini timbul setelah melihat

kepada keadaan negara yang sering sahaja dihujani dengan berita yang mengisahkan

tentang cubaan memecahbelahkan perpaduan antara rakyat, penghinaan terhadap agama

dan bangsa. Maka, Kerajaaan telah mengilhamkan gagasan berikut dengan mengadakan

beberapa program yang menjurus ke arah perpaduan yang kini disokong hampir seluruh

rakyat Malaysia.

Bagaimanapun, kita hampir terlupa bahawa 1 Malaysia itu asalnya daripada

gagasan Ukhuwah Islamiah. Ukhuwah diterjemahkan sebagai persaudaraan dan

perpaduan antara umat Islam. Ukhuwah juga hampir sama bunyinya dengan Ittihad Islami.

Ini selaras dengan firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 10:

"ون ح "ر� م� ت ك" ل' لع ق"واq ٱل' ٱت' م� � و ك" ي�و خ أ ي� ل�ح"واq ب ص� أ j ف ة و "ون إ�خ� ن م� ؤ� ا ٱل�م" م إ�ن'

“Sesungguhnya orang yang beriman itu bersaudara. Maka damaikanlah antara dua

saudara kamu (yang berbalah), dan bertaqwalah kepada Allah, semoga kamu dirahmati.”

Allah juga berfirman dalam surah Ali Imran, ayat 103:

"وا ق ر' ف ل ت ا و Yيع� � ج ل� ٱل' ب� ح واq ب� م" ص� ت ٱع� و

“...dan berpegang teguhlah pada tali Allah dan janganlah kamu berpecah belah.”

Dalil-dalil naqli di atas membuktikan kepentingan perpaduan dalam Islam (yang

juga disebut sebagai Ukhuwah Islamiah). Sesiapa yang tidak mengamalkan perpaduan

dalam Islam, maka insan itu tidak mendapat keredhaan Allah sebagaimana yang pernah

disabdakan oleh Rasulullah SAW: “Tidak masuk syurga orang yang memutuskan

17

Page 18: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

persaudaraan.” 26

Sebenarnya kita akan mendapati hikmah yang ajaib apabila kita menggenggam

kuat-kuat semangat Ukhuwah Islamiah. Antara hikmah yang boleh dijelaskan adalah:

PERTAMA: Ukhuwah Islamiah menjadi instrumen kepada kestabilan masyarakat.

Masyarakat yang mengamalkan ukhuwah Islamiah yang sahih dan teguh mampu

membawa kepada wujudnya keamanan dan kedamaian. Hal ini sering sahaja dibuktikan

sebagai kejayaan terutamanya dari kalangan pemimpin kerajaan. Kejayaan ini diketahui

hampir seluruh pelusuk dunia sekaligus dapat menarik minat warga asing datang melawat

negara kita.

KEDUA: Ukhuwah Islamiah yang diamalkan menjanjikan kebahagiaan dalam hidup dan

keluasan rezeki. Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang suka diperluaskan rezekinya dan kehidupan yang baik, maka

hendaklah menyambung silaturrahim.” 27

(Hadis Riwayat Bukhari)

KETIGA: Ukhuwah Islamiah menjadi benteng pertahanan ummah. Ummah yang

berpegang kepada ukhuwah yang teguh mampu melindungi diri mereka daripada diserang

oleh anasir zalim sama ada secara zahir mahupun batin.

Misalan termudah ialah di negeri Sabah sendiri. Pada akhir tahun 1980-an, umat Islam di

negeri Sabah pernah sama sekali dizalimi oleh pemerintah bukan Islam. 28 Namun, sebab

persepakatan yang dibulatkan bersama oleh pemimpin-pemimpin Islam Sabah,

kegemilangan Islam bersinar kembali di bumi Sabah seperti sediakala.

26 Khutbah Khas Aidilfitri: Silaturrahim Pelengkap Sambutan Aidilfitri, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Kuala Lumpur: 10 September 2010, halaman 5.

27 Ibid., halaman 4.28 Usaha Ke Arah Menyatupadukan Ummah di Sabah, Jawatankuasa Majlis Perpaduan Ummah Sabah., Halaman 16.

18

Page 19: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

KEEMPAT: Menjaga Ukhuwah Islamiah dan perpaduan melambangkan kemanisan iman.

Rasulullah SAW pernah bersabda dalam hadisnya yang bermaksud: “Tiga perkara yang

menyebabkan seseorang itu mendapat kemanisan iman: cinta kepada Allah dan RasulNya

lebih daripada cintanya kepada yang lain, mengasihi sahabat semata-mata kerana Allah

dan benci untuk kembali kepada kekufuran selepas Allah menyelamatkannya daripada hal

itu sebagaimana ia benci untuk diazab di dalam neraka.” 29

KELIMA: Umat Islam yang mengamalkan Ukhuwah Islamiah dicontohi oleh umat yang

lain. Perkara ini banyak dibuktikan dalam sirah Rasulullah SAW. Antaranya, sifat Saidina

Abu Bakar as-Siddiq RA yang suka membenarkan dan membantu Rasulullah SAW. Sifat

ini dicontohi oleh seluruh umat Islam dan diabadikan dalam karya Ibnu Hisyam berjudul

Sirah Nabawiyyah.

Namun, kita sedih dengan kelonggaran Ukhuwah Islamiah yang diamalkan

terutamanya dalam bernegara dan berpolitik. Politik dengan landasan yang sahih

bertujuan untuk memajukan dan mengekalkan kestabilan negara. Namun, amalan

terhadap ideologi politik yang berbeza membuatkan Ukhuwah Islamiah semakin terhakis

dalam kalangan negarawan lantas pembangunan negara semakin hari semakinlah kurang

kepesatannya bahkan boleh mundur kerana perpecahan. Pemimpin yang berjaya

merupakan pemimpin yang berdaya maju, mengamalkan politik dalam landasan sahih dan

bersatu padu dengan pemimpin lain dan masyarakat.

Kita sedih juga dengan warga kejiranan terutamanya di rumah bertingkat

(apartmen, kondominium dan flat perumahan). Warga kejiranan kurang menghayati

ukhuwah Islamiah dan semangat kejiranan. Jiran tidak ambil tahu pun kesenangan

mahupun kesusahan jirannya yang lain. Dalam erti kata lain, mereka tidak pandai

mengerti kehendak Islam dalam berjiran dan bersaudara apatah lagi dengan jiran sesama

agama yang mempunyai hak Islam dan hak jiran. Contoh tersenang kita boleh tonton

melalui media massa. Baru-baru ini, seorang ustazah di SK Port Dickson, Negeri

Sembilan dan anak lelakinya berusia 10 tahun mati dibunuh. Jiran mengetahui kejadian itu

namun tidak dipedulikan. Ini menunjukkan ukhuwah tidak erat. Kalaupun jirannya bukan

penganut Islam, semangat perpaduan (atau istilah lain gagasan 1Malaysia) perlu

29 Hadis daripada Anas bin Malik, riwayat Mutafaqqun 'alaih.

19

Page 20: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

diamalkan dengan baik. Kalaulah kita mampu mengadakan rumah terbuka sambutan

perayaan dengan menjemput kaum keluarga, sanak saudara dan sahabat handai serta

jiran tetangga yang Islam mahupun tidak yang sekaligus mengiktiraf gagasan 1Malaysia,

perpaduan dan ukhuwwah Islamiah, mengapa semangat-semangat itu tidak diteruskan

pengaplikasiannya pada waktu lain walhal Allah menuntut semangat itu kekal di masa

senang mahupun masa susah. Maka, mungkin jawatankuasa berkaitan dengan kebajikan

kejiranan boleh mempertimbangkan banyak lagi aktiviti untuk melestarikan perpaduan dan

mengangkasakan gagasan 1Malaysia itu sendiri. Mungkin kita boleh mengadakan gotong-

royong. Mungkin kita boleh bermusyawarah mengenai masalah kejiranan dan lain-lain.

Begitu juga dengan semangat sosialis. Masyarakat kini terutamanya dalam

kalangan pemuda dan remaja rata-ratanya mengamalkan ukhuwah berfahaman sosialis.

Ukhuwah berfahaman sosialis sifatnya mencintai kebebasan. Penyokong fahaman ini juga

antara orang yang amat meminati kesukanan. Golongan ini juga sering melakukan

kesalahan seperti menjalankan keadilan tanpa kuasa, bergaduh dengan orang yang

menyemai ideologi bertentangan dengan mereka seperti fahaman liberal30 dan

konservatif31, merokok, mengadakan vandalisme, melepak di jalanan dan lain-lain. Akhlak

mereka kurang daripada tahap yang memuaskan pada pandangan masyarakat alias

intergriti dan disiplin mereka juga semakin berkurang. 32 Golongan ini boleh didapati

melalui pemuda kampung, pelajar sekolah berasrama yang kurang berdisiplin serta

masyarakat yang belum berumahtangga dan berkeluargakan sahabat ketika pekerjaannya

mahupun pengajiannya.

Pengikut fahaman sosialis biasanya cuba merenggangkan perpaduan melalui sikap

mereka yang selalunya menidakkan yang benar, cuba menabur fitnah, suka mencari

kesalahan, suka menghina, suka mengaibkan orang, suka berprasangka buruk terhadap

orang dan menunjukkan kenakalan. Bagaimanapun, perkara ini boleh dibanteras

sekiranya konsep satu hati ke arah kebaikan – ukhuwah Islamiah – diamalkan dalam

kehidupan. Untuk menidakkan perbuatan pengikut fahaman sosialis seperti yang

diterangkan ini, Allah menegur mereka beberapa perkara. 33 Antara nasihat Allah ialah:

30 Liberal dalam konteks ini bermaksud orang yang mencintai kemajuan dan kecemerlangan.31 Konservatif dalam konteks ini bermaksud orang yang suka mengekalkan warisan dan adat selagi mana ia dinilai

sebagai suatu kebaikan.32 Dalam erti kata lain, mereka terlalu nakal dan kebudak-budakan.33 Surah Al-Hujurat, ayat 11-12.

20

Page 21: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

PERTAMA: Jangan menghina manusia lain. Mungkin diri orang yang dihina lebih baik

daripada kita yang suka menghina.

KEDUA: Jangan mencela diri sendiri (membuka keaiban orang lain). Diri sendiri selau

teraib, inikan pula mahu mengaibkan orang lain. Rasulullah SAW bersabda, barangsiapa

yang membuka keaiban orang di dunia, Allah akan membuka keaibannya di hari akhirat.

Si pencela juga akan mendapat kecelakaan di hari akhirat. 34

KETIGA: Jangan memanggil manusia lain dengan gelaran buruk (yang tidak disukainya).

Nama dan panggilan itu suatu doa. Dalam erti kata lain, jangan mendoakan keburukan. 35

KEEMPAT: Jangan buruk sangka melainkan kepada orang yang popular dengan

jenayahnya sebagai berhati-hati. 36

KELIMA: Jangan cari kesalahan orang. Hitunglah diri sebelum menghitung orang lain. 37

KEENAM: Jangan mengumpat. Mengumpat itu diibaratkan sebagai memakan daging

manusia itu sendiri walaupun perkara yang diumpat itu benar-benar berlaku. 38

Larangan-larangan ini harus dijaga oleh semua umat Islam supaya ukhuwah

Islamiah dapat dilestarikan dan dikekalkan seperti yang Allah harapkan. 39

34 Surah al-Humazah, ayat 1.35 Mohamad bin Ariffin, Mohd. Zaini bin Yahya dan Affendey bin Sahey, Pendidikan Syariah Islamiah Tingkatan 4,

Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: 2004, halaman 120.36 Ibid., halaman 121.37 Ibid., halaman 122.38 Ibid., halaman 123.39 Ibid., halaman 116.

21

Page 22: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Perkaitan antara ummah dan ukhuwwah

Ummah dan ukhuwwah saling berkaitan dan saling memerlukan. Tanpa ummah, tak

wujudlah ukhuwwah. Tanpa ukhuwwah, ummah hilang kesempurnaan. Gabungan ummah

dan ukhuwwah membentuk kesempurnaan hidup bermasyarakat. Namun, semua perlu

berhati-hati apabila ukhuwwah dibentuk. Walaupun Islam menyediakan hanya satu

ideologi iaitu segalanya kerana Allah SWT, namun generasi kini gemar mencipta iedologi

baru. Berbagai ideologi wujud – sosialis, liberal, konservatif dan lain-lain – ukhuwwah yang

kadangkala bertentang dengan ukhuwwah Islamiah. Bagaimanapun, sepatutnya semua

ideologi yang ala politik ini boleh diketepikan dengan menggunapakai ideologi yang

digagaskan oleh Islam.

Menurut Mejar (B) Abu Dzarin Taharem, antara sebab pentingnya merealisasikan

gagasan gabungan ummah dan ukhuwah adalah seperti berikut:

PERTAMA: Manusia tidak boleh hidup bersendirian.

KEDUA: Manusia tidak mampu mengusahakan kesemua keperluan hidup secara

bersendirian.

KETIGA: Manusia tidak boleh terlepas dari berbagai ujian. Dalam menempuh ujian,

manusia memerlukan bantuan orang lain untuk menempuhnya.

KEEMPAT: Tabiat manusia sering mengundang seteru. Manusia memerlukan kawan yang

sudi membantu untuk menolaknya.

KELIMA: Kewujudan rangsangan antara berlainan jantina membuatkan timbulnya rasa

saling memerlukan antara satu sama lain sekaligus mewujudkan perkahwinan.

KEENAM: Manusia ingin maju dan membangun. Untuk maju dan membangun, manusia

diperlukan untuk menjalankan urusan selain mengendalikan pentadbiran dan operasi.

KETUJUH: Tabiat manusia inginkan ilmu. Guru dan murid saling diperlukan dan

memerlukan untuk meneruskan tradisi keguruan dan keilmuan.

22

Page 23: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

KELAPAN: Tabiat semulajadi manusia ingin memimpin manusia kerana kelebihannya dan

kecemerlangannya. Pemimpin dan rakyat saling memerlukan bak kata pepatah raja dan

rakyat berpisah tiada. 40

Ummah dan ukhuwwah sebenarnya tidak memerlukan organisasi atau parti kerana

ianya hanyalah suatu mekanisme untuk mewujudkan ummah dan ukhuwwah. Yang paling

penting adalah usaha kita memahami dan menghayati kefahaman yang benar terhadap

konsep ummah (kemasyarakatan) dan ukhuwwah (persaudaraan). Kegagalan manusia

menghayati kefahaman yang benar tentang ummah dan ukhuwwah membawa kepada

wujudnya banyak implikasi. Oleh itu, kefahaman yang benar penting dalam merealisasikan

hasrat agama untuk menggemilangkan ummah dan ukhuwah. Samalah dengan harapan

kerajaan kita masa kini melihat kegemilangan negara melalui tema acara berunsurkan

Islam, “Memantap Ukhuwwah, Memperkasa Ummah”.

Cogan kata di atas pun sudah cukup memberi pengertian bahawa masyarakat yang

unggul dan perkasa hanya wujud dalam ikatan perpaduan yang kukuh dan erat.

40 Mejar (B) Abu Dzarin Taharem, Cetusan Minda, Penerbitan Minda Ikhwan. Rawang: 2004, halaman 73 dan 74.

23

Page 24: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Kesimpulan

Kehidupan, kematian, ummah dan ukhuwah ada maknanya dan falsafahnya sendiri.

Falsafah mengenainya perlu diberi penghayatan yang tinggi demi mewujudkan budaya

Islam yang makmur dan signifikan dengan keamanan yang dikecapi kini.

Dalam kehidupan, kita diberi peluang untuk bernyawa. Dengan nyawalah kita

mampu buat segalanya selagi selari dengan hukum syarak. Dalam kematian, itulah

sebenar-benar kerehatan setelah kehidupan manusia di dunia.

Ummah muncul hasil dari kehidupan sebilangan manusia dengan tujuan yang

sama. Tujuan yang sama akhirnya membentuk kasih sayang antara manusia yang disebut

sebagai ukhuwah. Namun, kita harus ingat bahawa Allah menjadikan kita berbangsa-

bangsa dan bersuku-suku agar kita saling kenal-mengenal. 41 Dari perkenalanlah

wujudnya perpaduan (ukhuwwah insaniah). Perpaduan di Malaysia diolah oleh Kerajaan

sebagai 1 Malaysia.

Akhirnya, kita boleh berjaya menjadi hamba Allah yang cemerlang kerana berhasil

memahami falsafah dan konsep kehidupan, kematian, ummah dan ukhuwwah.

41 Surah al-Hujurat, ayat 13.

24

Page 25: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

Rujukan

KITAB AGUNG DAN ILMIAH

Al-Quran al-Karim.

Hadis Rasulullah SAW.

Dr. Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, Dr. Muhd. Yusof Ibrahim, Dr. Muhammad Bukhari Ahmad dan Dr. Rosnanaini Sulaiman, Sejarah Tingkatan 4, Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: 2002.

Mejar (B) Abu Dzarin Taharem, Cetusan Minda, Penerbitan Minda Ikhwan. Rawang (Selangor): 2004.

Mohamad Arifin, Mohd. Zaini Yahya dan Affendey Sahey, Pendidikan Syariah Islamiah Tingkatan 4, Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: 2004.

M. Ali Chasan Umar, Mahkamah di Padang Mahsyar, Al-Haramain. Singapura: 1980.

Rohawi Musannif, Membina Generasi Anak-anak ke arah Ketaqwaan, Jahabersa. Johor Bahru (Johor): 2000 (Cetakan Kedua).

Malai Ali Malai Ahmad, Syukur, Radio Televisyen Malaysia Cawangan Sabah. Kota Kinabalu (Sabah): 1995.

Azwira Abdul Aziz, Ahmad Kamal Mat dan Mohd. Hashim Nawawi, Pendidikan al-Quran dan as-Sunnah Tingkatan 4, Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: 2002.

Usaha Ke Arah Menyatupadukan Ummah di Sabah, Jawatankuasa Majlis Perpaduan Ummah Sabah. Kota Kinabalu (Sabah): 1989.

KOLEKSI UCAPAN DAN CERAMAH

Mohd. Najib Abdul Razak, Perutusan Khas sempena Aidilfitri 1431/2010, Pejabat Perdana Menteri Malaysia. Putrajaya: 2010.

Jamil Khir Baharom, Khutbah Khas Aidilfitri: Silaturrahim Pelengkap Aidilfitri, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Putrajaya: 2010.

Mohd. Syahir Ismail, Ceramah sempena Nisfu Syaaban, SMKA Tun Ahmadshah (Kota Kinabalu, Sabah). Kota Kinabalu: 2010.

LAMAN WEB

http://ms.wikipedia.org/

http://khairaummah.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=120

25

Page 26: Kefahaman Yang Benar Dalam Menghayati Konsep Kehidupan Kematian, Ummah Dan Ukhuwwah

http://www.rediesh.com/

http://www.1malaysia.com.my

http://www.pmo.com.my

26