keberkesanan kaedah kefahaman makna ayat al … filepenghargaan dan tahniah juga diucapkan kepada...

49
1 LAPORAN PENYELIDIKAN KEBERKESANAN KAEDAH KEFAHAMAN MAKNA AYAT AL-QURAN BERBANTUKAN AL-QURAN TERJEMAHAN DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN HIFZ AL-QURAN DISEDIAKAN OLEH : USTAZ ABDUL JALAL BIN ABDUL MANAF (KETUA) USTAZ SHAMSUL BAHARI BIN DAHALAN USTAZ DR. MOHAMAD MARZUQI BIN ABDUL RAHIM USTAZ MUHAMMAD TORIQ BIN YAACOB USTAZAH ZAMZARINA BINTI MD SOOD USTAZ SUKHAIRU BIN SULAIMAN USTAZ MOHD ABDUL RAUF BIN SIDEK USTAZAH NUR SYAZRIN BINTI NAZEE MUDEEN DARUL QURAN JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA 2015

Upload: phungdung

Post on 01-Aug-2019

267 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

1

LAPORAN PENYELIDIKAN

KEBERKESANAN KAEDAH KEFAHAMAN MAKNA

AYAT AL-QURAN BERBANTUKAN AL-QURAN

TERJEMAHAN DALAM PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN HIFZ

AL-QURAN

DISEDIAKAN OLEH :

USTAZ ABDUL JALAL BIN ABDUL MANAF (KETUA)

USTAZ SHAMSUL BAHARI BIN DAHALAN

USTAZ DR. MOHAMAD MARZUQI BIN ABDUL RAHIM

USTAZ MUHAMMAD TORIQ BIN YAACOB

USTAZAH ZAMZARINA BINTI MD SOOD

USTAZ SUKHAIRU BIN SULAIMAN

USTAZ MOHD ABDUL RAUF BIN SIDEK

USTAZAH NUR SYAZRIN BINTI NAZEE MUDEEN

DARUL QURAN

JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA

2015

2

LATAR BELAKANG PENYELIDIK

USTAZ ABDUL JALAL BIN ABDUL MANAF (Ketua Penyelidik)

USTAZ SHAMSUL BAHARI BIN DAHALAN

USTAZ MUHAMMAD TORIQ BIN YAACOB

USTAZAH ZAMZARINA BINTI MD SOOD

USTAZ SUKHAIRU BIN SULAIMAN

USTAZ MOHD ABDUL RAUF BIN SIDEK

USTAZAH NUR SYAZRIN BINTI NAZEE MUDEEN

(Darul Quran, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia)

USTAZ DR. MOHAMAD MARZUQI BIN ABDUL RAHIM

(Fakulti Sains Kemanusiaan, Universiti Pendidikan Sultan Idris)

USTAZ LUQMANULHAKIM BIN MOHAMMAD

USTAZ MUHAMMAD HAFIS ZUL BIN SIDIN

USTAZAH RAHIBAH BINTI GHAZALI

USTAZAH AMNAH BINTI ABDULLAH

USTAZ ABDUL RAZAK BIN MOHD ZAIN

USTAZ MOHD TAUFIK BIN MD. ARSHAD

USTAZAH ADIBAH BINTI MOHD AMIN

(Pembantu Penyelidik)

3

PENGHARGAAN

Segala puji bagi Allah SWT kerana dengan limpah dan rahmat-Nya

Pasukan Penyelidik Darul Quran 2015 dapat menyelesaikan laporan

penyelidikan bertajuk : “Keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-

Quran Berbantukan al-Quran Terjemahan Dalam Pengajaran dan

Pembelajaran Hifz al-Quran”. Ucapan terima kasih ditujukan kepada

Pengarah Darul Quran, Dr. Hj. Nordin bin Ahmad yang amat memberi

perhatian dan kepercayaan dalam memastikan kejayaan projek

penyelidikan ini.

Penghargaan dan tahniah juga diucapkan kepada pegawai dan

pensyarah Kursus Hifz al-Quran semester satu Program Pengajian Diploma

Tahfiz al-Quran Wal Qiraat sesi 2015/2018 serta pelajar-pelajar yang

terlibat sebagai responden. Kepada semua kakitangan Darul Quran

terutamanya Cawangan Pengajian Ijazah yang terlibat memberi idea dan

kerjasama erat serta Jabatan Tahfiz al-Quran dan Qiraat yang terlibat secara

langsung dalam menyusun Kelas Kumpulan Rawatan dan Kelas Kumpulan

Kawalan projek penyelidikan ini. Nikmat bekerja secara berkumpulan itu

amat dirasai dan disyukuri.

Ucapan terima kasih juga ditujukan khas kepada Dr. Mohamad

Marzuqi bin Abdul Rahim, Pensyarah Fakulti Sains Kemanusiaan,

Universiti Pendidikan Sultan Idris selaku Penyelidik Bersama yang turut

banyak terlibat secara langsung dengan pembinaan modul dan merangka

gerak kerja penyelidikan ini.

Semoga segala usaha yang kita lakukan akan mendapat ganjaran

yang setimpal dari Allah SWT dan hanya Dia juga tujuan kita melakukan

amal ibadah ini.

PENYELIDIK ;

Ustaz Abdul Jalal Bin Abdul Manaf (Ketua Penyelidik)

Ustaz Shamsul Bahari Bin Dahalan

Ustaz Muhammad Toriq Bin Yaacob

Ustazah Zamzarina Binti Md Sood

Ustaz Sukhairu Bin Sulaiman

Ustaz Mohd Abdul Rauf Bin Sidek

Ustazah Nur Syazrin Binti Nazee Mudeen

November, 2015

4

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan untuk menilai keberkesanan kaedah kefahaman makna

ayat al-Quran berbantukan al-Quran terjemahan terhadap pemahaman

makna ayat al-Quran dan mengenal pasti hubungan antara kefahaman

makna ayat dengan tahap pengekalan hafazan pelajar. Reka bentuk kajian

yang digunakan ialah eksperimen benar (true experimental design) yang

melibatkan kaedah berbentuk deskriptif dan inferensi ujian pasca dan ujian

pra-pasca. Kajian ini menggunakan empat instrumen kajian iaitu Ujian

Hafazan, Ujian Kefahaman Makna Ayat, Pemerhatian Berstruktur Dan

Temu Bual Separa Berstruktur. Seramai 79 orang responden semester satu

sesi 2015 / 2018 Pengajian Diploma Tahfiz al-Quran Wal Qiraat, Darul

Quran, Jakim yang terlibat dalam kajian ini. 32 orang responden

dikelompokkan dalam Kumpulan Rawatan dan 47 orang dalam kumpulan

kawalan. Data yang diperoleh dianalisis menggunakan Pakej Statistik

Untuk Sains Sosial (Statistical Packages for Social Science) yang juga

dikenali sebagai program SPSS. Dapatan mendapati bahawa kaedah

kefahaman makna ayat al-Quran berbantukan al-Quran terjemahan dapat

meningkatkan kefahaman makna ayat al-Quran pelajar berdasarkan kepada

skor min Ujian Pasca Kumpulan Rawatan ialah 31.34 berbanding skor min

pada Ujian Pra iaitu 25.31. Hasil daripada ujian-t berpasangan

menunjukkan perbezaan yang signifikan di antara Ujian Pra dan Ujian

Pasca. (t=-5.998, df=31, p<0.05). Kajian ini juga menunjukkan bahawa

tiada hubungan yang signifikan antara kefahaman makna ayat al-Quran

dengan tahap pengekalan hafazan pelajar hasil daripada Ujian Korelasi

antara Ujian Pasca Kefahaman dengan Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan

yang menunjukkan nilai p lebih besar daripada 0.05 (p>0.05).

5

KANDUNGAN

BAB SATU : PENDAHULUAN 1

1.1 Latar Belakang Kajian 1

1.2 Pernyataan Masalah 2

1.3 Objektif Kajian 4

1.4 Hipotesis Kajian 5

1.5 Soalan Kajian 5

1.6 Kepentingan Kajian 6

1.7 Batasan Kajian 7

1.8 Definisi Istilah Kajian 7

1.8.1 Keberkesanan 7

1.8.2 Kaedah 8

1.8.3 Kefahaman Makna Ayat 8

1.8.4 al-Quran Terjemahan 9

1.8.5 Pengajaran dan Pembelajaran Hifz al-Quran 9

BAB DUA : SOROTAN LITERATUR 10

2.1 Kepentingan Menghafaz Al-Quran 10

2.2 Sejarah Pelaksanaan Kaedah Hafazan Al-Quran 13

2.2.1 Sejarah Hafazan al-Quran di Zaman Rasulullah SAW 15

2.2.2 Sejarah Hafazan al-Quran di Zaman Sahabat r.a. 19

2.2.3 Sejarah Hafazan al-Quran di Zaman Tabi'in dan Atba' al-Tabi'in 21

2.3 Kepentingan Memahami Ayat Al-Quran 23

BAB TIGA : METODOLOGI KAJIAN 25

3.1 Pendahuluan 25

3.2 Rekabentuk Kajian 25

3.3 Lokasi Kajian 26

3.4 Populasi dan Sampel Kajian 27

3.5 Instrumen Kajian 28

6

3.5.1 Ujian Hafazan 28

3.5.2 Ujian Kefahaman 29

3.5.3 Pemerhatian Berstruktur 29

3.5.4 Temu Bual Separa Berstruktur 30

3.6 Prosuder Pengumpulan Data 31

3.6.1 Pengumpulan Data Ujian Hafazan dan Ujian Kefahaman 31

3.6.2 Pengumpulan Data Pemerhatian dan Temu Bual 32

3.7 Prosedur Penganalisaan Data 32

3.7.1 Analisis Data Kuantitatif 33

3.7.2 Analisis Data Kualitatif 33

3.8 Penutup 33

BAB EMPAT : DAPATAN KAJIAN 34

4.1 Pendahuluan 34

4.1.1 Analisis Ujian Kefahaman Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 34

4.1.1.1 Taburan Pencapaian Ujian Pra Kefahaman Bagi Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan 34

4.1.1.2 Taburan Pencapaian Pelajar Dalam Ujian Pasca Kefahaman Bagi

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 35

4.1.1.3 Perbandingan Pencapaian Pelajar antara Ujian Pra Kefahaman

dan Pasca Kefahaman Kumpulan Rawatan 36

4.1.1.4 Perbandingan Pencapaian Pelajar Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan Dalam Ujian Pra Kefahaman 37

4.1.1.5 Perbandingan Pencapaian Pelajar Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan Dalam Ujian Pasca Kefahaman 38

4.1.2 Analisis Ujian Hafazan Kesemua Responden 38

4.1.2.1 Taburan Skor Ujian Hafazan Kesemua Responden 38

4.1.2.2 Perbezaan Min Markah Ujian Hafazan al-Quran Kumpulan

Rawatan Dan Kumpulan Kawalan 41

4.1.2.3 Analisis Korelasi Antara Ujian Pasca Kefahaman dengan

Ujian Hafazan 41

4.1.3 Dapatan Temu Bual 42

7

4.1.3.1 Pengendalian Kelas 42

4.1.3.2 Inisiatif Pelajar Terhadap Kefahaman Ayat-Ayat Al-Quran 43

4.1.3.3 Persediaan Pelajar Untuk Ujian Hafazan 44

4.1.3.4 Kesan Modul Terhadap Hafazan Dan Kefahaman 44

4.1.3.5 Cadangan Pelajar Untuk Memantapkan Hafazan Dan

Meningkat Kefahaman 45

4.1.4 Dapatan Pemerhatian 45

4.1.4.1 Masa Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran 46

4.1.4.2 Aktiviti Talaqqi 46

4.1.4.3 Dokumentasi Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz Al-Quran 46

4.1.4.4 Aktiviti Tasmi’ Pelajar Dengan Guru 46

BAB LIMA : PERBINCANGAN DAN CADANGAN 48

5.1 Pendahuluan 48

5.2 Ringkasan Kajian 48

5.3 Perbincangan 50

5.3.1 Keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran

Berbantukan Al-Quran Terjemahan Terhadap Kefahaman Makna

Ayat Al-Quran 51

5.3.2 Perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran di antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 51

5.3.3 Perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan 52

5.3.4 Hubungan antara Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran

dengan tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan 53

5.4 Cadangan 54

5.4.1 Pihak Kerajaan Melalui Kementerian dan Jabatan 54

5.4.2 Pihak Institusi Pendidikan 55

5.4.3 Pihak Pelaksana Pengajaran dan pembelajaran 55

RUJUKAN 56

8

SENARAI JADUAL

Muka Surat

Jadual 1 Nilai Min, Mod, Minimum Dan Maksimum Bagi Skor

Ujian Pra Kefahaman 35

Jadual 2 Taburan Skor Ujian Pra Kefahaman Mengikut Kekerapan

dan Peratus 35

Jadual 3 Nilai Min, Mod, Minimum Dan Maksimum Bagi Skor

Ujian Pasca Kefahaman 36

Jadual 4 Taburan Skor Ujian Pasca Kefahaman Mengikut

Kekerapan dan Peratus 36

Jadual 5 Ujian-t Berpasangan Dalam Ujian Pra dan Ujian Pasca

Kefahaman Kumpulan Rawatan 37

Jadual 6 Ujian-t Bagi Dua Sample Bebas Dalam Ujian Pra

Kefahaman Antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 37

Jadual 7 Ujian-t Bagi Dua Sample Bebas Dalam Ujian Pasca

Kefahaman Antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 38

Jadual 8 Skor Min, mod, minimum dan maksimum bagi skor Ujian

Hafazan 39

Jadual 9 Taburan Skor Ujian Hafazan Mengikut Kekerapan dan Peratus 40

Jadual 10 Ujian-t Dua Sampel Bebas Dalam Ujian Hafazan

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan 41

Jadual 11 Keputusan Analisis Korelasi antara Ujian Pasca Kefahaman

dan Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan 42

9

BAB SATU : PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Kajian

Teori pendidikan al-Quran telah diperkenalkan oleh al-Qabisi (1955) dengan

mengemukakan empat kaedah dalam pembelajaran dan mengajaran hifz al-Quran iaitu

kaedah talqin (mengajar), takrar (latih tubi), al-mail (cintakan al-Quran) dan al-fahm

(kefahaman) (Azmil Hashim, Ab. Halim Tamuri dan Misnan Jemali, 2013). Kaedah

al-fahm merupakan kaedah yang penting bagi menghayati dan memahami makna ayat

al-Quran yang dihafaz (Nor Musliza Mustafa dan Mokmin Basri, 2014).

Aktiviti pengajaran dan pembelajaran melibatkan kaedah mengingat, mengaitkan

dan membuat rumusan tentang isi utama yang dipelajari serta menilai prestasi sendiri

(Khalid Mohd. Noor, 1993). Peperiksaan digunakan sebagai alat untuk mengukur

prestasi dan tahap kefahaman pelajar dan setiap individu mempunyai pendekatan

tersendiri untuk memahami setiap peringkat pengajaran dan pembelajaran khususnya

daripada aspek menguruskan bahan rujuk dan mencari maklumat (Sajjacholapunt &

Joy, 2014).

Aktiviti pembelajaran telah mula dibincangkan oleh Marton & Saljo (1976) yang

menjadikan aktiviti pembelajaran sebagai asas utama dalam menangani satu tugas

yang diberikan untuk mencapai hasil yang diinginkan. Bloom, B. S. (1956)

menyatakan bahawa terdapat enam aras kemahiran dalam domain kognitif iaitu

pengetahuan, kefahaman, aplikasi, analisis, sintesis dan penilaian. Aras-aras ini

digunakan sebagai indikasi untuk melihat kefahaman yang lebih jelas dari segi maksud

setiap aras, objektif, hasil pembelajaran dan contoh soalan yang perlu digunakan

sewaktu pengajaran dan pembelajaran.

Menerusi kajian awal yang telah dilakukan oleh Marton, F., & Saaljo, R. (1976)

terdapat dua bentuk kefahaman yang berlaku dalam proses pembelajaran iaitu secara

luaran “surface learning” atau secara dalaman “deep learning”. Kefahaman secara

luaran menuntut komitmen pelajar secara minimum manakala kefahaman dalaman

10

diperlukan untuk memahami kandungan serta melihat fakta dan butiran-butiran tertentu

yang membantu mencapai sesuatu maksud.

Noel Entwistle & Dorothy Entwistle (2003) telah meluaskan dua bentuk

kefahaman yang dibincangkan Marton, F., & Saaljo, R. dengan menghuraikan idea-

idea ini dan mencadangkan bentuk kefahaman yang ketiga dikenali sebagai pendekatan

strategik (strategic approach). Biggs (1979) telah mengusulkan satu lagi pendekatan

yang seiring dengan pendekatan kefahaman ini iaitu mencapai (achieving) dan

pendekatan ini didorong oleh motif untuk mencapai kejayaan dan memberi galakkan

terhadap penggunaan strategi yang dapat meningkatkan kemahiran belajar yang efektif

(Sajjacholapunt & Joy, 2014).

1.2 Pernyataan Masalah

Faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman makna ayat al-Quran dalam

kalangan pelajar ialah guru, inisiatif pelajar dan alat bantu hafazan. Dapatan kajian

oleh Misnan Jemali & Ahmad Sadadi Hafidz (2005) menunjukkan bahawa bagi pelajar

tahfiz yang lemah sebahagian daripada mereka tidak memahami maksud ayat yang

dihafaz dan hanya bergantung pada arahan guru dalam menghafaz. Hal ini

diperkukuhkan dengan kajian oleh Azmil Hashim, Ab. Halim Tamuri dan Misnan

Jemali (2013) mendapati bahawa guru kurang memberi perhatian untuk menjelaskan

kefahaman makna ayat kepada pelajar.

Hasil yang dijalankan oleh Mohamad Marzuqi (2008) di Darul Quran Jakim

menunjukkan 65.6 % daripada 212 orang pelajar menyatakan pensyarah tidak

membimbing dalam proses pemahaman ayat al-Quran di dalam kelas. Manakala,

hanya 34.4% pelajar sahaja yang bersetuju dengan kenyataan pensyarah membimbing

pemahaman ayat al-Quran di dalam kelas. Ini menunjukkan teknik pemahaman ayat al-

Quran kurang diberi penekanan di dalam pengajaran tahfiz al-Quran.

Pelajar yang kurang terlibat dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran

berkaitan kefahaman al-Quran menyebabkan mereka lemah dalam menghafal al-Quran.

11

Ini dapat difahami bahawa pelajar tidak didedahkan dengan aktiviti perbincangan

berkumpulan serta tidak dilibatkan dengan sesi untuk semakan kefahaman ayat al-

Quran bersama guru (Misnan Jemali, Muhammad Akramin Kamarul Zaman &

Muhammad Nadzir Ibrahim, 2006). Hasil kajian oleh Misnan Jemali dan Ahmad

Sadadi Hafidz (2003) juga mendapati bahawa kebanyakan pelajar yang lemah

menggunakan pendekatan mendatar (surface) semasa hafazan. Mereka juga kurang

daya usaha sendiri, kurang memberi tumpuan dalam hafazan mereka dan sebahagian

mereka tidak memahami terjemahan dan maksud ayat al-Quran yang dihafaz.

Misnan Jemali dan Ahmad Sadadi Hafidz (2003) menyatakan bahawa hubungan

antara kaedah menghafaz al-Quran dengan pencapaian pelajar dalam kursus tahfiz al-

Quran yang menunjukkan bahawa para pelajar cemerlang mempunyai pembelajaran

yang berstrategi (strategic approach) iaitu mempunyai kaedah penting dalam

menghafal. Menerusi pendekatan berstrategi, para pelajar cemerlang ini menunjukkan

hasil bahawa mereka mampu menguasai cara sebutan dan tajwid guru dengan betul

dan jelas, memahami terjemahan ayat al-Quran, memahami maksud cerita al-Quran

dan mampu mengaitkan kefahaman dan analisis ayat yang dihafaz di samping menjaga

adab-adab penting dalam menghafal al-Quran. Ini menunjukkan bahawa adab-adab

menghafal al-Quran sangat dititikberatkan oleh para penghafal al-Quran di samping

menguasai maksud dan kandungan ayat bagi memastikan ayat yang dihafaz mudah

untuk diingat.

Oleh yang demikian, integrasi antara hafazan al-Quran dan pemahaman makna

ayat al-Quran merupakan pendekatan yang dapat memberi kesan yang positif dalam

proses hafazan al-Quran dan ia akan menghasilkan impak yang baik dari aspek kualiti

ilmu dan pengetahuan yang diterima pelajar. Keputusan analisis menunjukkan bahawa

kefahaman terhadap apa yang dipelajari dan aktiviti menghafal memerlukan daya usaha

dan keperluan ingatan dalam proses pengulangan intipati kursus yang telah diajar.

Kedua-dua aspek tersebut menjadi penyumbang kepada faktor pengetahuan (Noel

Entwistle & Dorothy Entwistle, 2003).

12

Menurut Gamal Abdul Nasir Zakaria (2003), dalam Ibnu Shanun telah

menjelaskan bahawa pelajar-pelajar perlu diajarkan I’rab al-Quran iaitu kaedah

memahami makna ayat al-Quran. Pelajar juga perlu mempelajari bahasa Arab untuk

mendalami ilmu-ilmu tertentu termasuk memahami al-Quran (Farhana Idris & Munirah

Azrae, 2015).

Oleh yang demikian, penggunaan alat bantuan hafazan merupakan salah satu

medium membantu hafazan pelajar. Modul belajar bahasa Arab menggunakan “Quran

Per Kata” sebagai contoh yang sangat sesuai digunakan oleh orang awam dewasa untuk

pemahaman ayat al-Quran tanpa sebarang ilmu formal bahasa Arab dalam akademik

manakala modul pendidikan bahasa Arab al-Furqaan lebih sesuai untuk golongan yang

mempunyai tahap pendidikan lebih tinggi (Farhana Idris & Munirah Azrae, 2015).

Berdasarkan kepada faktor-faktor yang dinyatakan mendorong pasukan

penyelidik Darul Quran untuk menjalankan kajian berkaitan keberkesanan Kaedah

Kefahaman Makna Ayat Al-Quran Berbantukan Al-Quran Terjemahan dalam

Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran.

1.3 Objektif Kajian

1.3.1 Menilai keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat Al-Quran

berbantukan al-Quran terjemahan terhadap pemahaman makna ayat al-Quran

Kumpulan Rawatan

1.3.2 Mengenal pasti perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran di

antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

1.3.3 Mengenal pasti perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

1.3.4 Mengenal pasti hubungan antara kefahaman makna ayat al-Quran

dengan tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan

13

1.4 Hipotesis Kajian

Hipotesis kajian dibina berdasarkan objektif kajian. Hipotesis yang dikaji adalah

hipotesis penyelidikan (Ha) manakala hipotesis yang diuji adalah hipotesis nul (Ho).

Dalam kajian ini, pelajar yang mengikuti modul pemahaman makna ayat al-Quran

adalah pelajar Kumpulan Rawatan manakala pelajar yang mengikuti Pengajaran Dan

Pembelajaran Hifz al-Quran secara konvensional adalah Kumpulan Kawalan. Hipotesis

Nul kajian adalah seperti berikut :

Ho 1 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman

makna ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman Kumpulan Rawatan

Ho 2 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman

makna ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pra Kefahaman antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Ho 3 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman

makna ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pasca Kefahaman antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Ho 4 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman

makna ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pasca Kefahaman antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Ho 5 : Tidak terdapat hubungan yang signifikan antara Ujian Pasca Kefahaman

dengan Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan

1.5 Soalan Kajian

1.5.1 Apakah keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat Al-Quran

berbantukan al-Quran terjemahan terhadap pemahaman makna ayat al-Quran

Kumpulan Rawatan ?

14

1.5.2 Apakah perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan ?

1.5.3 Apakah perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan?

1.5.4 Apakah bentuk hubungan antara kefahaman makna ayat al-Quran

dengan tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan?

1.6 Kepentingan Kajian

Satu kaedah pengajaran pemahaman makna ayat al-Quran telah dibina dan diuji

keberkesanannya dalam meningkatkan kefahamaan makna ayat al-Quran pelajar.

Dalam masa yang sama, kaedah tersebut perlu dilihat kesannya kepada pengekalan

hafazan pelajar. Ini kerana aspek pengekalan hafazan juga merupakan salah satu

objektif Dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran.

Hasil kajian ini akan dapat dimanfaatkan oleh Maahad Tahfiz al-Quran Negeri

(MTQN) yang menjalinkan kerjasama dengan Darul Quran. Ini menunjukkan hasil

kajian akan diguna pakai di seluruh Malaysia.

Selanjutnya kajian ini juga dapat merangsang pensyarah-pensyarah Hifz al-

Quran untuk lebih bersedia, kreatif dan sentiasa peka dengan tugas mendidik di dalam

kelas. Penggunaan kaedah pemahaman makna ayat hafazan berbantukan al-Quran

terjemahan menuntut seseorang pensyarah itu membuat persediaan yang rapi sebelum

memulakan pengajaran. Pensyarah-pensyarah juga akan lebih kreatif untuk

menghasilkan pengajaran yang menarik, padat dan mudah untuk difahami oleh pelajar-

pelajar.

Hasil kajian ini juga penting kepada pelajar-pelajar yang berpencapaian rendah

dalam Hifz al-Quran. Dengan penggunaan kaedah kemahaman makna ayat al-Quran

berbantukan al-Quran terjemahan yang memaparkan makna perkataan, makna

keseluruhan ayat dan pecahan tajuk untuk setiap muka surat yang sesuai akan

15

membantu pelajar-pelajar untuk menguasai dan mempercepatkan hafazan serta

menghindarkan rasa bosan semasa pembelajaran. Pelajar-pelajar akan lebih mudah

mengingati isi hafazan dan membuat perkaitan di antara ayat-ayat al-Quran yang

dihafaz.

1.7 Batasan Kajian

Kajian keberkesanan kaedah pemahaman makna ayat al-Quran berbantukan al-Quran

terjemahan dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran ini dijalankan

berdasarkan batasan seperti berikut :

1. Kajian ini menggunakan modul pemahaman makna ayat al-Quran yang

dibina sendiri oleh pasukan penyelidik Projek Penyelidikan Darul Quran 1, 2015.

Modul ini merangkumi sukatan pemahaman makna ayat bermula dari Juzuk 1

hingga Juzuk 3 sahaja.

2. Kajian ini juga menggunakan al-Quran Terjemahan Kemeterian Pendidikan

Malaysia yang dicetak oleh Syarikat Telaga Biru Sdn. Bhd (Nombor siri buku :

0045,Cetakan pertama tahun 2014) sebagai Alat Bantuan Hafazan (ABH).

3. Sampel dipilih secara rawak daripada populasi pelajar Semester 1 yang

sedang mengikuti Program Pengajian Diploma Tahfiz al-Quran Wal Qiraat Sesi

2015/2018.

1.8 Definisi Istilah Kajian

1.8.1 Keberkesanan

Keberkesanan adalah melibatkan sesuatu kegiatan hasil atau pengaruh akibat

daripada didorong oleh atau menyaksikan sesuatu kejadian. Ia merujuk kepada

sejauh manakah pengajaran yang dijalankan oleh guru-guru (Teuku Iskandar,

1970). Kamus Dewan Edisi Keempat tahun (2005) pula mendefinisikan

16

keberkesanan bermakna perihal berkesan atau tidak berkesannya sesuatu

tindakan dan perubahan.

1.8.2 Kaedah

Ahmad (1997) berpendapat kaedah merupakan satu siri tindakan bersistematik

dengan tujuan mencapai objektif pelajaran dengan cara dan penyampaian yang

tersusun. Kaedah amat penting dalam memberi kesan kepada sesuatu usaha untuk

memperoleh hasil yang sempurna. Dalam kontek menghafaz al-Quran, kaedah

amat penting untuk diketahui dan dapat dipraktikkan. Tanpa kaedah, proses

hafazan akan membosankan dan boleh mengganggu pengekalan hafazan (Abdul

Hafiz Abdullah et.al, 2005). Justeru, dalam memahami ayat al-Quran yang

dihafaz, kaedah perlu dibina bagi memastikan kefahaman dapat dicapai.

1.8.3 Kefahaman Makna Ayat al-Quran

Kefahaman makna merujuk kepada kaedah untuk mengetahui kepentingan

menghayati dan memahami ayat dalam menghafaz al-Quran (Nor Musliza

Mustafa dan Mokmin Basri, 2014). Ayat al-Quran adalah merujuk kepada Kalam

Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan membacanya adalah

ibadah (al-Qattan, 1998).

Merujuk kepada Pro Forma Kursus Hifz al-Quran Syafawi I, penilaian

adalah melibatkan dua hasil pembelajaran iaitu berkemampuan menguasai

hafazan (Pengekalan Hafazan) dan berkemampuan mengambil iktibar,

menghayati dan mengaplikasikan al-Quran dalam kehidupan kini(Kefahaman)

(Kurikulum Diploma Tahfiz al-Quran wal Qiraat, 2014).

Kefahaman makna ayat al-Quran merangkumi kepentingan dan kesannya

kepada hafazan al-Quran. Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat (2005) perkataan

faham bermaksud pengetahuan dalam fikiran mengenai sesuatu, fikiran atau

anggapan yang menjadi pegangan seseorang, tahu dan mengerti benar sesuatu

dan kepercayaan individu atau masyarakat tentang sesuatu. Maksud faham

17

makna ayat-ayat al-Quran itu dapat difahami sebagai mengetahui dan mengerti

makna dan maksud sesuatu ayat al-Quran.

1.8.4 Al-Quran Terjemahan

Al-Quran terjemahan merujuk kepada teks al-Quran yang diterjemahkan ke

dalam bahasa melayu yang dikeluarkan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia

yang dicetak oleh Syarikat Telaga Biru Sdn. Bhd (Nombor siri buku :

0045,Cetakan pertama tahun 2014).

1.8.5 Pengajaran dan Pembelajaran Hifz al-Quran

Pembelajaran merujuk kepada proses interaksi antara pelajar dengan pendidik

supaya belaku proses pemerolehan ilmu pada pelajar. Manakala pengajaran pula

merupakan tugasan dan aktiviti yang dilakukan bersama antara guru dan pelajar

(Noor Hashim Md Nawi, 2011).

Hifz al-Quran merupakan proses menghafaz dan mengingat ayat-ayat al-

Quran dan mengekalkan ingatan tersebut untuk amalan, bacaan dalam solat dan

wirid-wirid. Jika dapat menghafaz keseluruhannya adalah sangat baik. ( Misnan

Jemali, Muhd. Akramin & Muhd Nadzir Ibrahim, 2006). Hifz al-Quran

merupakan salah satu kursus teras yang ditawarkan oleh Darul Quran kepada

pelajar Program Pengajian Diploma Tahfiz al-Quran Wal Qiraat. Bahagian

Latihan JAKIM (2005) (Kurikulum Diploma Tahfiz al-Quran wal Qiraat, 2014).

18

BAB EMPAT : DAPATAN KAJIAN

4.1 Pendahuluan

Hasil kajian terbahagi kepada analisis statistik daripada Ujian Hafazan dan Ujian

Kefahaman. Dapatan pemerhatian dan pemantauan sepanjang tempoh eksperimen juga

dianalisis mengikut tajuk. Selain itu, dapatan temu bual terhadap empat orang pelajar

yang mengikuti kajian ini turut dianalisis secara kualitatif.

4.1.1 Analisis Ujian Kefahaman Kumpulan Rawatan dan Kumpulan

Kawalan

Ujian Kefahaman ini dijalankan terhadap 79 orang pelajar yang terlibat untuk

mengenal pasti tahap Kefahaman makna ayat al-Quran. Skor penuh bagi kedua-

dua ujian ini ialah 35 markah.

4.1.1.1 Taburan Pencapaian Ujian Pra Kefahaman Bagi Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Jadual 1 menunjukkan taburan responden mengikut skor markah dan peratus

Ujian Pra Kefahaman bagi mengkaji keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna

Ayat al-Quran bagi Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan. Skor min bagi

skor Ujian Pra ini ialah 25.85 dan skor tertinggi bagi ujian ini ialah 35 markah.

Jumlah pelajar yang memperoleh markah tersebut ialah seramai 1 orang (1.3%).

Manakala skor terendah bagi ujian ini ialah 3 markah. Jumlah pelajar yang

memperoleh markah tersebut ialah 1 orang (1.3%). Secara keseluruhannya, skor

yang mempunyai kekerapan tertinggi ialah 24 markah. Jumlah pelajar yang

memperoleh markah tersebut seramai 13 orang (16.5%).

19

Jadual 2: Nilai Min, Mod, Minimum Dan Maksimum Bagi Skor Ujian Pra

Kefahaman

Nilai Ujian Pra

N (Jumlah Responden) 79

Min 25.85

Mode (kekerapan tertingggi) 24

Minimum 3

Maksimum 35

Jadual 2 : Taburan Skor Ujian Pra Kefahaman Mengikut Kekerapan dan

Peratus

BIL. SKOR KEKERAPAN (%)

1 3 1 1.3

2 13 1 1.3

3 17 2 2.5

4 20 1 1.3

5 21 1 1.3

6 22 4 5.1

7 23 7 8.9

8 24 13 16.5

9 25 4 5.1

10 26 6 7.6

11 27 6 7.6

12 28 11 13.9

13 29 9 11.4

14 30 7 8.9

15 31 3 3.8

16 32 1 1.3

17 33 1 1.3

18 35 1 1.3

Total 79 100.0

4.1.1.2 Taburan Pencapaian Pelajar Dalam Ujian Pasca Kefahaman Bagi

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Jadual 3 menunjukkan taburan responden mengikut skor markah dan peratus

Ujian Pasca Kefahaman bagi mengkaji keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna

Ayat Al-Quran untuk Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan. Skor Min

Ujian Pasca ini ialah 29.91 dan skor tertinggi bagi ujian ini ialah 35 markah.

20

Jumlah pelajar yang memperoleh markah tersebut ialah seramai 4 orang (5.1%).

Manakala skor terendah bagi ujian ini ialah 20 markah. Jumlah pelajar yang

memperoleh markah tersebut ialah seramai 1 orang (1.3%). Secara

keseluruhannya, skor yang memperoleh markah tertinggi ialah 31 markah.

Jumlah pelajar yang memperoleh markah tersebut iaitu 15 orang (19%).

Jadual 3 : Nilai Min, Mod, Minimum Dan Maksimum Bagi Skor Ujian Pasca

Kefahaman

Skor Ujian Pasca

N (Jumlah Responden) 79

Min 29.91

Mode (kekerapan tertingggi) 31

Minimum 20

Maksimum 35

Jadual 4 : Taburan Skor Ujian Pasca Kefahaman Mengikut Kekerapan dan

Peratus

BIL.

SKOR JUMLAH (%)

1. 20 1 1.3

2. 22 2 2.5

3. 23 1 1.3

4. 24 4 5.1

5. 25 4 5.1

6. 26 2 2.5

7. 27 5 6.3

8. 28 3 3.8

9. 29 7 8.9

10. 30 6 7.6

11. 31 15 19.0

12. 32 12 15.2

13. 33 5 6.3

14. 34 8 10.1

15. 35 4 5.1

Total 79 100.0

4.1.1.3 Perbandingan Pencapaian Pelajar antara Ujian Pra Kefahaman dan

Pasca Kefahaman Kumpulan Rawatan

Jadual 5 menunjukkan skor min Ujian Pasca Kefahaman Kumpulan Rawatan

ialah 31.34. Manakala skor min Ujian Pra Kefahaman ialah 25.31. Ini

menunjukkan perbezaan skor min di antara Ujian Pra Kefahaman dan Pasca

21

Kefahaman ialah 6.031. Hasil daripada ujian-t berpasangan menunjukkan

perbezaan yang signifikan di antara Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman (t=-5.998, df=31, p<0.05). Ini membuktikan bahawa tahap

kefahaman makna ayat al-Quran Kumpulan Rawatan semakin meningkat selepas

mengikuti modul yang disediakan.

Jadual 5 : Ujian-t Berpasangan Dalam Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman Kumpulan Rawatan

Ujian Frekuensi (n) Min Sisihan

Piawai

t df p

PRA 32 25.31 5.579 -5.998 31 .000

PASCA 32 31.34 3.288

* Aras signifikan <0.05

Ho 1 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman makna

ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca Kefahaman

Kumpulan Rawatan

4.1.1.4 Perbandingan Pencapaian Pelajar Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan Dalam Ujian Pra Kefahaman

Jadual 6 menunjukkan min Ujian Pra bagi Kumpulan Rawatan ialah 25.31

manakala min Kumpulan Kawalan ialah 26.21. Hasil ujian-t dua sampel bebas

pula menunjukkan tiada perbezaan yang signifikan antara Ujian Pra bagi

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan (t = -.870 ,df= 77, p > 0.05). Ini

menunjukkan tahap kefahaman makna ayat al-Quran sebelum program adalah

sama antara kedua-dua kumpulan.

Jadual 6 : Ujian-t Bagi Dua Sample Bebas Dalam Ujian Pra Kefahaman Antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Kumpulan Frekuensi

(n)

Min Sisihan

Piawai

Perbezaan

Min

t df p

Rawatan 32 25.31 5.579 -.900 -.870 77 .387

Kawalan 47 26.21 3.629

* Aras signifikan <0.05

Ho 2 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman makna

ayat al-Quran dalam skor min Ujian Pra Kefahaman antara Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan

22

4.1.1.5 Perbandingan Pencapaian Pelajar Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan Dalam Ujian Pasca Kefahaman

Jadual 7 menunjukkan skor min Kumpulan Rawatan ialah 31.34. Manakala skor

min Kumpulan Kawalan ialah 28.94. Hasil ujian-t dua sample bebas pula

menunjukkan perbezaan yang signifikan antara Ujian Pasca Kefahaman bagi

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan (t = 3.177 ,df= 77,p <0.05). Ini

menunjukkan pencapaian Ujian Pasca Kefahaman bagi Kumpulan Rawatan lebih

tinggi daripada Kumpulan Kawalan sebanyak 2.40

Jadual 7 : Ujian-t Bagi Dua Sample Bebas Dalam Ujian Pasca Kefahaman Antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Kumpulan Frekuensi

(n)

Min Sisihan

Piawai

Perbezaan

Min

t df p

Rawatan 32 31.34 3.288 2.408 3.177 77 .002

Kawalan 47 28.94 3.319

* Aras signifikan <0.05

Ho 3 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap pencapaian kefahaman makna ayat al-

Quran dalam skor min Ujian Pasca Kefahaman antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan

Kawalan

4.1.2 Analisis Ujian Hafazan Kesemua Responden

Ujian ini mengandungi dua bahagian iaitu Ujian Tahriri dan Ujian Syafawi al-

Quran. Ujian ini dijalankan terhadap 79 orang pelajar yang terlibat untuk

mengenal pasti tahap penguasaan hafazan al-Quran. Soalan-soalan ujian bermula

dari juzuk 1 hingga juzuk 3. Skor penuh bagi ujian ini adalah 100 markah.

4.1.2.1 Taburan Skor Ujian Hafazan Kesemua Responden

Jadual 8 menunjukkan taburan responden mengikut skor markah dan peratus

Ujian Hafazan al-Quran bagi melihat tahap hafazan pelajar. Skor Min ujian

hafazan ini ialah 81.32 markah dan skor tertinggi bagi ujian ini ialah 100 markah.

Jumlah pelajar yang memperoleh markah tersebut ialah seramai dua orang pelajar

(2.5%). Manakala skor terendah bagi ujian ini ialah 14 markah. Hanya seorang

23

pelajar (1.3%) yang memperoleh markah tersebut. Secara keseluruhannya, skor

markah yang mempunyai kekerapan tertinggi ialah 92.50 markah. Jumlah pelajar

yang memperoleh markah tersebut ialah seramai lima orang pelajar (6.3%).

Jadual 8 : Skor Min, mod, minimum dan maksimum bagi skor Ujian Hafazan

Skor Ujian Hafazan

N (Jumlah Responden) 79

Min 81.3291

Mode (kekerapan tertingggi) 92.50

Minimum 14.00

Maksimum 100.00

24

Jadual 9 : Taburan Skor Ujian Hafazan Mengikut Kekerapan dan Peratus

BIL. SKOR JUMLAH (%)

1. 14.00 1 1.3

2. 21.00 1 1.3

3. 24.50 1 1.3

4. 28.50 1 1.3

5. 35.50 1 1.3

6. 51.00 1 1.3

7. 51.50 1 1.3

8. 54.50 1 1.3

9. 55.00 1 1.3

10. 58.00 1 1.3

11. 62.00 1 1.3

12. 64.00 1 1.3

13. 65.00 1 1.3

14. 66.00 1 1.3

15. 68.50 1 1.3

16. 70.50 1 1.3

17. 71.00 1 1.3

18. 73.00 1 1.3

19. 74.00 1 1.3

20. 74.50 2 2.5

21. 75.50 1 1.3

22. 76.00 1 1.3

23. 77.50 1 1.3

24. 78.00 2 2.5

25. 80.00 2 2.5

26. 80.50 1 1.3

27. 82.00 1 1.3

28. 83.50 1 1.3

29. 84.00 2 2.5

30. 84.50 1 1.3

31. 85.00 1 1.3

32. 85.50 1 1.3

33. 86.00 1 1.3

34. 89.00 2 2.5

35. 89.50 3 3.8

36. 90.00 1 1.3

37. 90.50 1 1.3

38. 91.00 1 1.3

39. 92.00 2 2.5

40. 92.50 5 6.3

41. 93.50 3 3.8

42. 94.00 3 3.8

43. 94.50 1 1.3

44. 95.00 1 1.3

45. 95.50 4 5.1

46. 96.00 2 2.5

47. 96.50 1 1.3

48. 97.00 2 2.5

49. 97.50 3 3.8

50. 98.50 1 1.3

51. 99.00 3 3.8

52. 99.50 1 1.3

53. 100.00 2 2.5

Total 79 100.0

25

4.1.2.2 Perbezaan Min Markah Ujian Hafazan al-Quran Kumpulan

Rawatan Dan Kumpulan Kawalan

Jadual 10 menunjukkan skor min Ujian Hafazan bagi Kumpulan Rawatan ialah

80.5781. Manakala skor min Ujian Hafazan bagi Kumpulan Kawalan ialah

81.8404. Ini menunjukkan perbezaan skor min di antara dua kumpulan ialah

1.26230. Hasil daripada ujian-t bagi dua sampel bebas pula menunjukkan tiada

perbezaan yang signifikan di antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

(t = -.280, df = 77, p>0.05). Ini menunjukkan skor min di antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan adalah hampir sama di dalam Ujian Hafazan.

Jadual 10 : Ujian-t Dua Sampel Bebas Dalam Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan

dan Kumpulan Kawalan

Kumpulan Frekuensi

(n)

Min Sisihan

Piawai

Perbezaan

Min

t df p

Rawatan 32 80.5781

20.45022 -1.26230 -

.280

77 .780

Kawalan 47

81.8404 19.07597

* Aras signifikan <0.05

Ho 4 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan terhadap tahap pengekalan hafazan

dalam skor min Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

4.1.2.3 Analisis Korelasi Antara Ujian Pasca Kefahaman dengan Ujian

Hafazan

Jadual 11 menunjukkan nilai indeks korelasi bagi Ujian Pasca Kefahaman

dengan Ujian Hafazan. Dapatan daripada analisis ini menunjukkan bahawa nilai

signifikan bagi Pemboleh Ubah Kefahaman (Ujian Pasca Kefahaman) dengan

Pemboleh Ubah Pengekalan Hafazan (Ujian Hafazan) ialah 0.143. Oleh kerana

nilai p lebih besar daripada 0.05, maka dapatan ini menunjukkan bahawa tidak

terdapat hubungan yang signifikan antara Kaedah Kefahaman Makna Ayat Al-

Quran dengan pengekalan hafazan.

26

Jadual 11: Keputusan Analisis Korelasi antara Ujian

Pasca Kefahaman dan Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan

UJIAN HAFAZAN PASCA

HAFAZAN

Pearson

Correlation

Sig. (2-tailed)

N

1

32

.265

.143

32

PASCA

Pearson

Correlation

Sig. (2-tailed)

N

.265

.143

32

1

32

Ho 5: Tidak terdapat hubungan yang signifikan antara Ujian Pasca Kefahaman dengan

Ujian Hafazan Kumpulan Rawatan

4.1.3 Dapatan Temu Bual

Hasil temu bual dengan empat orang responden bertujuan untuk mengenal pasti

pandangan mereka berkaitan dengan pengendalian kelas, inisiatif pelajar terhadap

kefahaman makna ayat al-Quran, persediaan pelajar untuk Ujian Hafazan, kesan

modul terhadap hafazan dan kefahaman dan cadangan pelajar untuk

memantapkan hafazan dan meningkatkan kefahaman.

4.1.3.1 Pengendalian Kelas

Dapatan temu bual mendapati bahawa pelajar membaca al-Quran secara talaqqi

dan musyafahah bersama pensyarah. Kemudian guru memberi penerangan dan

makna ayat berdasarkan modul yang ditetapkan selepas pelajar menghabiskan

sesi tasmi’. Tahap penyampaian guru mengenai isi kandungan modul pada tahap

sederhana. Melalui penyampaian tersebut, pelajar dapat memahami makna ayat

27

al-Quran yang perlu dihafaz pada hari berikutnya dan boleh menerangkan

kefahaman ayat tersebut.

Justeru, kebanyakan pelajar mampu mengikuti dan mematuhi isi

kandungan modul yang dirancang. Namun masih terdapat sebahagian pelajar

yang tidak memahami objektif program yang diikuti dan mengikutinya secara

terpaksa. Keadaan ini menyebabkan mereka tidak dapat menyesuaikan diri

dengan program yang dijalankan.

4.1.3.2 Inisiatif Pelajar Terhadap Kefahaman Ayat-Ayat Al-Quran

Dapatan temu bual mendapati bahawa proses menghafaz dan kefahaman ayat

berjalan seperti yang ditetapkan dalam modul. Pelbagai cara dan kaedah yang

digunakan pelajar untuk mencapai objektif yang dikehendaki. Antara kaedah

yang digunakan oleh pelajar ialah dengan mengadakan perbincangan dua hala

bersama guru berkaitan kefahaman makna ayat al-Quran, latih tubi secara

berkumpulan menerusi aktiviti bercerita dan soal-jawab.

Dari aspek berkaitan hafazan dan kefahaman, pelajar terlebih dahulu

menghafaz ayat diikuti dengan memahami makna atau sebaliknya dengan

memahami ayat terlebih dahulu sebelum menghafaz ayat

tersebut.Walaubagaimanapun, pendekatan yang menjadi pilihan pelajar ialah

dengan menghafaz ayat sambil memahami maknanya.

Penggunaan mashaf al-Quran juga memainkan peranan untuk membantu

pelajar dalam menghafaz dan memahami makna ayat-ayat al-Quran.

Berdasarkan modul yang ditetapkan, pelajar telah dibekalkan dengan mashaf al-

Quran yang khusus dan dikehendaki menggunakannya sepanjang program ini.

Namun terdapat sebilangan pelajar yang menghafaz dan memahami makna

ayat dengan menggunakan dua buah mashaf yang berbeza iaitu sebuah mashaf

28

al-Quran tanpa terjemahan dan sebuah mashaf terjemahan. Dengan kata lain,

mereka lebih selasa menghafaz al-Quran menggunakan mashaf yang tidak

mempunyai terjemahan dan mashaf terjemahan digunakan untuk memahami

makna ayat selepas menghafaz al-Quran.

4.1.3.3 Persediaan Pelajar Untuk Ujian Hafazan

Dapatan temu bual mendapati bahawa pelajar melakukan persiapan untuk

menghadapi Ujian Hafazan dan Ujian Kefahaman. Pelbagai cara dilakukan

dalam mempersiapkan diri untuk menghadapi ujian tersebut. Antara perkara

yang dilakukan ialah muraja’ah al-Quran bersama makna ayat al-Quran secara

individu atau berkumpulan. Waktu kebiasaan yang diambil ialah pada waktu

malam dan waktu subuh. Pelajar juga selalu menggunakan ekspresi lakonan

berdasarkan kefahaman ayat al-Quran.

Namun begitu, terdapat pelajar yang tidak dapat menghabiskan sukatan

pada masa yang ditetapkan. Ini telah menyebabkan mereka tidak dapat membuat

persediaan yang mencukupi dan memberi tekanan kepada mereka kerana

ketinggalan berbanding rakan-rakannya yang lain. Di samping itu, terdapat

sebilangan pelajar yang tidak mempunyai keyakinan diri dalam menghadapi

ujian yang dilaksanakan.

4.1.3.4 Kesan Modul Terhadap Hafazan Dan Kefahaman

Dapatan temu bual mendapati bahawa pelaksanaan modul ini berjaya

memberikan kefahaman kepada pelajar dalam mencapai objektif yang

ditetapkan. Sukatan hafazan dan kefahaman ayat al-Quran bersesuaian dengan

tahap kemampuan pelajar. Pelajar dikehendaki menghafaz ayat-ayat al-Quran

dan memahaminya sekurang-kurang sehari sebelum sesi tasmi’ dijalankan.

Semasa sesi tasmi’ dijalankan, proses penerangan oleh guru membantu pelajar

menguatkan hafazan dan kefahaman ayat-ayat al-Quran. Penggunaan modul ini

banyak membantu pelajar mengukuhkan hafazan dan kefahaman ayat al-Quran.

29

Namun begitu, sebilangan pelajar memerlukan bimbingan untuk

memahami ayat-ayat al-Quran yang dihafaz. Ketidakseragaman penyampaian

guru dalam menerangkan makna ayat-ayat al-Quran menyebabkan sebilangan

pelajar keliru dengan objektif program. Begitu juga, terdapat sebilangan pelajar

yang tidak menyedari kepentingan program ini.

4.1.3.5 Cadangan Pelajar Untuk Memantapkan Hafazan Dan Meningkat

Kefahaman

Dapatan temu bual menunjukkan bahawa beberapa cadangan telah diutarakan

berkaitan pemantapan hafazan dan peningkatan kefahaman berdasarkan objektif

modul yang digunakan. Antaranya penggunaan mashaf yang berasingan untuk

menghafaz dan memahami makna ayat-ayat al-Quran. Mempelbagaikan lokasi

kelas tasmi’ berbanding lokasi sedia ada yang tertumpu di dalam kelas.

Mempelbagaikan teknik pengujian untuk mengukuhkan hafazan seperti teknik

pengujian lisan secara spontan dijalankan secara di dalam kelas tasmi’ secara

kerap.

4.1.4 Dapatan Pemerhatian

Dapatan dari pemerhatian ini adalah untuk melihat beberapa aspek iaitu masa

Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran, aktiviti talaqqi, dokumentasi

Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran serta aktiviti tasmi’ pelajar dengan

guru.

Pemerhatian terhadap perjalanan kelas Kumpulan Rawatan dan Kumpulan

Kawalan telah dilakukan sebanyak dua kali bagi setiap kelas. Seramai tujuh

orang penyelidik terlibat dalam proses pemantauan dalam tempoh enam minggu

program. Penyelidik juga dibekalkan dengan senarai semak pemerhatian yang

merangkumi empat aspek iaitu masa, talaqqi, dokumen dan tasmi’. Berikut

beberapa rumusan hasil pemantauan yang dijalankan sepanjang sesi tersebut.

30

4.1.4.1 Masa Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran

Secara puratanya masa yang diambil untuk tasmi’ oleh pelajar kelas Kumpulan

Rawatan adalah selama 12 minit bagi setiap pelajar berbanding pelajar kelas

Kumpulan Kawalan yang hanya memerlukan lapan minit sahaja. Peruntukan

masa mencukupi bagi setiap pelajar adalah berdasarkan modul yang ditetapkan.

Namun begitu, terdapat guru yang lewat memulakan kelas termasuk beberapa

orang pelajar.

4.1.4.2 Aktiviti Talaqqi

Kelas Kumpulan Rawatan mempunyai modul sesi pengajaran dan pembelajaran

yang lebih padat berbanding kelas Kumpulan Kawalan kerana melibatkan proses

penerangan makna ayat oleh guru. Bagi kelas Kumpulan Kawalan, masa

maksimum diambil untuk talaqqi ialah selama 14 minit manakala kelas

Kumpulan Rawatan pula ialah selama 16 minit.

4.1.4.3 Dokumentasi Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz Al-Quran

Bagi kelas Kumpulan Kawalan, pelajar hanya menggunakan mashaf Rasm

Uthmani tanpa terjemahan. Manakala bagi kelas Kumpulan Rawatan, setiap

pelajar dibekalkan dengan mashaf al-Quran yang mengandungi terjemahan dan

tema ayat. Mashaf tersebut ialah Al-Quran al-Karim Dengan Terjemahan Oleh

Kementerian Pendidikan Malaysia. Selain itu pelajar dikehendaki mengikut

aktiviti-aktiviti di dalam kelas tasmi’ berdasarkan modul yang telah ditetapkan.

Guru pula dikehendaki untuk merekodkan semua aktiviti di dalam Buku Rekod

Tema dan Perkataan, Buku Rekod Tasmi’ dan Buku Rekod Kehadiran.

4.1.4.4 Aktiviti Tasmi’ Pelajar Dengan Guru

Aktiviti tasmi’ kedua-dua kelas telah berjalan dengan baik. Pelajar kelas rawatan

diuji dengan Kefahaman ayat al-Quran yang telah selesai ditasmi’ berbanding

kelas Kumpulan Kawalan yang hanya memerlukan aktiviti tasmi’ al-Quran

31

sahaja. Majoriti guru memberi perhatian terhadap hafazan pelajar seperti

membetulkan kesalahan bacaan dan mencatatkannya di dalam buku tahriri al-

Quran pelajar. Namun begitu terdapat juga guru yang kurang menekankan aspek

tajwid seperti sifat dan makhraj huruf dan lain-lain. Selain itu terdapat juga guru

kelas Kumpulan Rawatan yang kurang memberi tumpu kepada aspek kesesuian

tema bagi ayat yang akan dihafaz oleh pelajar.

32

BAB LIMA : PERBINCANGAN DAN CADANGAN

5.1 Pendahuluan

Bab ini mengemukakan perbincangan terhadap dapatan kajian yang telah dibentangkan

dalam bab 4. Perbincangan dibahagikan kepada lima bahagian iaitu; ringkasan kajian

yang menerangkan metodologi, pemilihan populasi dan sampel serta lokasi kajian

secara ringkas dan perbincangan dapatan kajian yang dibentangkan dalam tiga elemen

utama iaitu keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat Al-Quran berbantukan al-

Quran terjemahan terhadap kefahaman makna, perbezaan tahap kefahaman makna ayat

al-Quran di antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan dan perbezaan tahap

pengekalan hafazan di antara Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan. Seterusnya

bahagian ketiga ialah berkenaan dengan kesimpulan dapatan kajian yang merumuskan

dapatan-dapatan utama, bahagian keempat adalah untuk mengemukakan sumbangan

terhadap Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz Al-Quran dan bahagian kelima

mengemukakan cadangan-cadangan kepada kerajaan melalui kementerian dan jabatan,

institusi pendidikan, pelaksana pengajaran dan pembelajaran dalam kalangan

pensyarah tahfiz. Bab ini diakhiri dengan rumusan bab yang akan dimuatkan dalam

penutup.

5.2 Ringkasan Kajian

Kajian ini merupakan kajian eksperimen menggunakan reka bentuk eksperimen benar

(true experimental design) yang melibatkan kaedah berbentuk deskriptif dan inferensi

menggunakan dua reka bentuk iaitu ujian pasca dan ujian pra-pasca. Reka bentuk

experimental benar ini terdapat dua pemboleh ubah yang dikaji, iaitu Pemboleh Ubah

Bersandar dan Pemboleh Ubah Bebas. Dalam kajian ini Pemboleh Ubah Bersandar

ialah Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran. Manakala Pemboleh Ubah Bebas

pula Ialah Kaedah Kefahaman Makna Ayat Al-Quran Berbantukan Al-Quran

Terjemahan.

33

Secara khususnya kajian ini bertujuan untuk :

1. Menilai keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran

berbantukan al-Quran terjemahan terhadap pemahaman makna ayat al-Quran

Kumpulan Rawatan.

2. Mengenal pasti perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran di antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan.

3. Mengenal pasti perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan.

4. Mengenal pasti hubungan antara kefahaman makna ayat al-Quran dengan

tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan

Data kualitatif dalam kajian ini pula diperoleh melalui Pemerhatian Berstruktur

dan Temu Bual Separa Berstruktur. Kedua-dua kaedah ini membolehkan pasukan

penyelidik memperoleh data secara telus dan langsung daripada responden menjadikan

data yang dikutip kaya dengan maklumat (Noraini Idris, 2010). Data Pemerhatian

Berstruktur diperoleh daripada pemerhatian kepada aspek masa pengendalian

pengajaran dan pembelajaran, aktiviti talaqqi, dokumentasi pengajaran dan

pembelajaran serta aktiviti tasmi’ pelajar dengan guru. Manakala data Temu Bual

Separa Berstruktur diperoleh melalui sesi temu bual yang dijalankan terhadap pelajar

untuk menilai keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran. Penilaian ini

merangkumi item pengendalian kelas, inisiatif pelajar terhadap kefahaman makna ayat

al-Quran, persediaan pelajar untuk Ujian Hafazan, kesan modul terhadap hafazan dan

kefahaman serta cadangan pelajar untuk memantapkan hafazan dan meningkatkan

kefahaman.

Data kuantitatif diperoleh melalui penilaian pengekalan hafazan dan

kefahaman. Data pengekalan hafazan diperoleh melalui Ujian Pasca Pengekalan

Hafazan yang melibatkan Ujian Syafawi al-Quran dan Ujian Tahriri al-Quran.

34

Manakala data kefahaman diperoleh melalui Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman.

Data yang diperolehi dianalisis menggunakan Pakej Statistik Untuk Sains

Sosial (Statistical Packages for Social Science) yang juga dikenali sebagai program

SPSS untuk mendapatkan frekuensi kekerapan, skor min, mode, minimum, maksimum,

sisihan piawai, nilai p dan nilai pekali korelasi. Data temu bual dan pemerhatian pula

dalam beberapa aspek tertentu diperoleh untuk menyokong dan menguatkan data-data

kuantitatif.

Lokasi kajian ialah di Darul Quran, Jakim Kuala Kubu Bharu, Selangor.

Pemilihan Darul Quran sebagai lokasi kajian ialah kerana Darul Quran adalah Institusi

Tinggi Tahfiz yang menawarkan Program Pengajian Diploma Tahfiz al-Quran yang

merangkumi semua syukbah. Ini bermakna semua responden yang terpilih terdiri

daripada pelbagai syukbah pengajian. Semua sampel kajian terdiri daripada 79 orang

pelajar telah menduduki Ujian Hafazan, Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman. Manakala empat orang responden telah dipilih untuk ditemu bual.

5.3 Perbincangan

Perbincangan berkaitan dengan kajian ini adalah berdasarkan kepada objektif kajian

yang merangkumi empat aspek iaitu keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-

Quran berbantukan al-Quran terjemahan terhadap kefahaman makna ayat al-Quran,

perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran di antara Kumpulan Rawatan dan

Kumpulan Kawalan., perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara Kumpulan

Rawatan dan Kumpulan Kawalan.dan hubungan antara Kaedah Kefahaman Makna

Ayat al-Quran dengan tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan.

35

5.3.1 Keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran

Berbantukan Al-Quran Terjemahan Terhadap Kefahaman Makna Ayat Al-

Quran

Dapatan kajian membuktikan bahawa alat bantuan hafazan (ABH) yang

digunakan iaitu al-Quran terjemahan yang dikeluarkan oleh Kemeterian

Pendidikan Malaysia adalah berkesan untuk meningkatkan kefahaman pelajar

terhadap makna ayat al-Quran. Begitu juga dengan Modul Kefahaman Makna

Ayat Al-Quran yang dijadikan rujukan dalam mengendalikan aktiviti pengajaran

dan pembelajaran Kumpulan Rawatan.

Daripada modul yang digunakan pula menunjukkan bahawa aktiviti dua

hala antara guru dan pelajar dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran amat

penting. Modul ini memerlukan guru menjelaskan tema dan kefahaman umum

berkaitan dengan ayat yang dihafaz kepada pelajar. Di pihak pelajar pula, mereka

membentangkan kepada guru mereka tentang kefahaman ayat yang telah dihafaz

selepas sesi tasmi’.

Dapatan kajian menunjukkan bahawa perbezaan skor min antara Ujian

Pra Kefahaman dan Ujian Pasca Kefahaman bagi Kumpulan Rawatan

menunjukkan peningkatan skor min sebanyak 6.031. Bagi kumpulan yang tidak

menerima rawatan ke atas pemboleh ubah bebas, iaitu Kumpulan Kawalan,

perbezaan skor min mereka antara Ujian Pra Kefahaman dan Ujian Pasca

Kefahaman hanya 2.723.

5.3.2 Perbezaan tahap kefahaman makna ayat al-Quran di antara

Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Kawalan

Kefahaman kedua-dua kumpulan tidak mempunyai perbezaan yang ketara

sebelum mengikuti kajian eksperimen ini. Ini dibuktikan dengan perbezaan skor

min antara kedua-dua kumpulan dalam Ujian Pra Kefahaman hanya sebanyak

0.7. Sampel kajian telah dipilih secara rawak dan mempunyai pencapaian yang

36

setara. Semua responden yang terlibat adalah di kalangan calon temu duga

kemasukan pelajar baru dengan syarat lulus SPM dengan syarat minimum Gred

‘B’ dalam mata pelajaran Bahasa Melayu, Bahasa Arab, Pendidikan al-Quran dan

as-Sunnah atau Pendidikan Syariah dan lulus bagi mata pelajaran Bahasa

Inggeris dan Sejarah. (Sumber: Sumber: Unit Pengambilan, Rekod dan Graduasi,

Darul Quran JAKIM, Mei 2015). Namun, selepas kajian ini dijalankan, terdapat

perbezaan yang ketara antara dua kumpulan tersebut. Kumpulan Rawatan

memperoleh skor min lebih tinggi berbanding Kumpulan Kawalan sebanyak 2.40

skor min dalam Ujian Pasca Kefahaman.

Aktiviti kefahaman dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz Al-Quran

memerlukan tempoh masa yang lama kerana aktiviti ini perlu disokong oleh

aspek pengamalan. Gabungan aktiviti kefahaman dan pengamalan akan memberi

kesan kepada tahap pengekalan hafazan. Ini bersesuaian dengan metodologi

menghafal al-Quran oleh para sahabat r.a. (al-Qurtubi,1997). Justeru, suasana

persekitaran untuk menghafaz al-Quran yang menyokong kepada pengamalan

kandungannya turut diberi perhatian.

5.3.3 Perbezaan tahap pengekalan hafazan di antara Kumpulan Rawatan

dan Kumpulan Kawalan

Penilaian terhadap pengekalan hafazan menunjukkan bahawa kefahaman bukan

menjadi punca rendahnya tahap pengekalan hafazan pelajar. Dapatan tersebut

juga menunjukkan bahawa Kumpulan Rawatan dibebani dengan aktiviti

kefahaman makna ayat namun aktiviti tersebut tidak menghalang mereka untuk

mengekalkan hafazan. Ini dibuktikan dengan perbezaan keputusan ujian hafazan

al-Quran antara dua kumpulan tersebut adalah minimum iaitu 1.26230 sahaja.

37

5.3.4 Hubungan antara Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran

dengan tahap pengekalan hafazan bagi Kumpulan Rawatan

Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran tidak mempunyai hubungan yang

signifikan dengan tahap pengekalan hafazan. Kesimpulan ini menunjukkan

bahawa kajian ini memberi kesan kepada peningkatan kefahaman pelajar, tetapi

sebaliknya kurang memberi kesan kepada pengingkatan tahap pengekalan

hafazan pelajar. Manakala dari aspek Hasil Pembelajaran bagi Kursus Hifz al-

Quran, kaedah ini mampu memberi kesan peningkatan kepada hasil pembelajaran

yang ketiga iaitu “agar pelajar dapat mengambil iktibar, menghayati dan

mengaplikasikan al-Quran dalam kehidupan kini”. Kaedah ini kurang memberi

kesan kepada Hasil Pembelajaran yang kedua iaitu “agar pelajar berkemampuan

menguasai hafazan”.

Kefahaman makna ayat al-Quran memerlukan masa yang lama dan perlu

melibatkan aspek pengamalan. Ini disokong oleh proses menghafaz al-Quran

yang dilakukan oleh golongan awal daripada kalangan sahabat. Mereka tidak

akan berpindah kepada ayat yang lain untuk dihafaz selagi mana mereka tidak

benar-benar faham maksudnya dan belum mengamalkannya. (al-Qurtubi,1997)

Selain itu, dapatan kajian juga menunjukkan bahawa kaedah kefahaman

yang digunakan dalam kajian ini perlu ditambah baik sehingga memberi kesan

besar kepada pengekalan hafazan. Kaedah kefahaman ini telah berjaya memberi

kesan yang baik dalam meningkatkan kefahaman makna ayat al-Quran kepada

pelajar, tetapi dalam masa yang sama kaedah ini hanya memberi sumbangan

minimum kepada pengekalan hafazan. Ini menunjukkan kefahaman makna ayat

al-Quran perlu bertindak sebagai pendekatan pelengkap kepada aktiviti

pengulangan dan sebagai pendekatan sokongan kepada aktiviti memulakan

hafazan.

38

5.4 Cadangan

Kajian ini memberi gambaran bahawa keberkesanan Kaedah Kefahaman Makna Ayat

al-Quran dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran dan mengenalpasti

hubungan kefahaman dengan pengekalan hafazan pelajar. Sehubungan dengan itu,

beberapa cadangan dikemukakan kepada pihak-pihak berkaitan yang terlibat secara

langsung dengan Pendidikan Tahfiz di Malaysia.

5.4.1 Pihak Kerajaan Melalui Kementerian dan Jabatan

Kerajaan dicadangkan untuk membuat beberapa penambah baikan seperti menubuhkan

sebuah institusi tahfiz bermula di peringkat rendah, menengah dan tinggi. Setiap

peringkat tersebut perlu mempunyai fokus kemahiran yang tersendiri. Peringkat

pendidikan tahfiz rendah adalah peringkat yang memfokuskan hafazan semata-mata

melalui aktiviti tasmi’. Peringkat Pendidikan Tahfiz Menengah pula memfokuskan

keupayaan untuk mengekalkan hafazan melalui aktiviti muraja’ah. Manakala pada

peringkat pendidikan tahfiz tinggi pula adalah peringkat untuk melengkapkan pelajar

dengan ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu Tafsir, Fiqh, Hadis, Mualamat dan lain-lain.

Tahap-tahap pendidikan ini adalah untuk melahirkan modal insan yang hafiz al-Quran

dan dilengkapi kemahiran ilmu yang lain dapat direalisasikan secara tersusun dan

berjaya.

Pihak kementerian dicadangkan untuk mewujudkan subjek khas tahfiz al-

Quran terutama di Sekolah Rendah Kebangsaan Agama. Subjek ini tidak semestinya

memerlukan pelajar untuk menghafaz 30 juzuk al-Quran tetapi lebih kepada tujuan

untuk memberi pendedahan tentang menghafaz al-Quran. Dengan pendedahan ini,

minat untuk menghafaz al-Quran akan diteruskan pada peringkat menengah.

Selain itu, pihak kementerian juga dicadangkan untuk menyediakan tenaga

pengajar tahfiz yang berpotensi, kompeten dan mempunyai tahap disiplin serta minat

yang tinggi sebagai guru. Hal ini kerana berdasarkan dapatan kajian ini menunjukkan

bahawa peranan guru adalah penting bagi membantu pelajar untuk meningkatkan

39

prestasi hafazan al-Quran mereka terutamanya aspek memberi penjelas tentang

kefahaman makna ayat yang dihafaz. Ini amat bersesuai dengan sesetengah ayat al-

Quran memerlukan bantuan guru untuk mendapat kefahaman yang tepat.

5.4.2 Pihak Institusi Pendidikan

Pihak institusi pendidikan disarankan untuk merangka aktiviti Kefahaman makna ayat

al-Quran dalam bentuk kendiri. Aktiviti ini akan membantu pelajar untuk memahami

makna ayat al-Quran dengan alternatif sendiri di luar waktu Pengajaran Dan

Pembelajaran Hifz al-Quran. Ini amat penting bagi memastikan Outcomes Kursus

(OK) dalam Pro Forma Kursus Hifz al-Quran iaitu memastikan pelajar berkemampuan

mengambil iktibar, menghayati dan mengaplikasikan al-Quran dalam kehidupan kini

dapat dicapai.

Kaedah Kefahaman Makna Ayat al-Quran perlu dijadikan sebagai pelengkap

kepada kaedah pengulangan ayat al-Quran. Kedua-dua kaedah ini amat penting dalam

mengukuhkan dan seterusnya mengekalkan hafazan pelajar (Nor Musliza Mustafa dan

Mokmin Basri,2014).

5.4.3 Pihak Pelaksana Pengajaran dan Pembelajaran

Pensyarah tahfiz yang merupakan pelaksana kepada pengajaran dan pembelajaran

tahfiz al-Quran perlu dipersiapkan dengan kemahiran untuk mengendalikan aktiviti

Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran selain perlu memberi komitmen penuh

dalam memastikan aktiviti Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran dapat berjalan

dengan tersusun. Pensyarah-pensyarah ini dilengkapkan dengan ilmu yang berkaitan

dengan Tafsir supaya Pengajaran Dan Pembelajaran Hifz al-Quran dapat dijalankan

dengan sempurna.

40

RUJUKAN

Al-Quran al-Karim. Semua terjemahan ayat-ayat al-Quran dalam tulisan ini

berdasarkan Tafsir Pimpinan al-Rahman kepada Pengertian al-Quran.(2013).ed.

20. Kuala Lumpur: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.

Abdul Hafiz Abdullah, Hussin Salamon, Azmi Shah Suratman, Sulaiman Shakib Mohd

Noor, Kamarul Azmi, Abdul Basit Samat.(2005).Sistem Pembelajaran dan

Kaedah Hafazan al-Quran Yang Efektif : satu Kajian Di Kuala Lumpur dan

Terengganu.Universiti Teknologi Malaysia.

Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad al-Ansari Al-Qurtubi.(1997).al-Jami' Li Ahkam

al-Quran, j. 1, Beirut, Dar al-Kutub al-Arabi

Abd. Rahman bin Nasir al-Sa'diyy.(2003).Taisir al-Karim al-Rahman Fi Kalam al-

Mannan, Beirut Lubnan, Dar Ibn Hazm

Abu Bakar Abdul Razaq bin Hammam al-San'ani.(1983).al-Musannaf Abdul Razaq,

Bab al-Fitan

Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi.(1999).Bab Fadhilat Surah

al-Kahf, no. Hadith1342, Abu Daud, Bab Khuruj al-Dajjal

Ahmad Mohd Salleh.(1997).Pendidikan Islam: Falsafah, Pedagogi dan Metodologi.

Shah Alam: Fajar Bakti Sdn. Bhd

Ahmad bin Ali bin Hajar al-'Asqalani.(2004).Fath al-Bari Bi Syarh Sahih al-Bukhari, j.

1, Kaherah, Dar al-Hadis

Ahmad Mohd Salleh.(1997).Pendidikan islam: falsafah, pedagogi dan metodologi.

Penerbitan Darul Iman Sdn Bhd.

Ahwani, Ahmad Fuad.(1995).At Tarbiyyah fil islam aw ta’alim fi ra’yil Qabisi.

Kaherah : Darul Fikr al-Araby.

Al-Albani.(t.t).Sahih dan Daif Ibn Majah, ms.38, Ahmad Syakir, Musnad Ahmad, j. 2

Al-Qabisi, Abi Hasan Ali Muhammad Khalaf.(1955).ar-Risalah al-mufassolah Li

Ahwal al-Muallimin Wa Ahkam alMu’allimin Wal Mutaallimin. Kaherah: Dar

Ehya’ al-Kutub al-Arabiyyah Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Al-Qattan, Manna’.(1998).Mabahith fi ‘Ulum al-Quran, Beirut, Muassasah al-Risalah,

c.35

41

Al-Quran al-Karim Dengan Terjemahan.(2014).Kementerian Pendidikan Malaysia,

Kuala Lumpur, Telaga Biru Sdn. Bhd., c. 1,

Al-Qadi Ibn Muhammad Abd. al-Haq al-Andalusiyy (t.t.), al-Muharrar al-Wajiz fi

Tafsir al-Kitab al-Aziz, Beirut Lubnan, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah j. 5

An-Nawawi.(1984).Al-Tibyan fi adabi hamalatil Qura.Beirut : Dar an-Nafais

As-Syatibi.(1990).Hirzul amani wa wajhu at-tahani. Al-Madinah Al-Munawwarah :

Dar

al-Matbu’ah al-hadithah

Azmil Hashim.(2010).Penilaian Pelaksanaan Kurikulum Tahfiz Darul Quran dan

Maahad Tahfiz al-Quran Negeri. Tesis Ijazah Doktor Falsafah. Universiti

Kebangsaan Malaysia.

Azmil Hashim, Ab. Halim Tamuri dan Misnan Jemali.(2013).Latar Belakang Guru

Tahfiz dan Amalan Kaedah Pengajaran Tahfiz al- Quran di Malaysia.The

Online Journal of Islamic Education, Januari 2013,Vol. 1 issue 1. retrieved

formhttp://umrefjournal.um.edu.my/filebank/published_article/4455/Article%2

03%20Vol.%201,%20Issue%201.pdf on 6 September 2015.

Azizi Yahaya,et al.(2007).Menguasai Penyelidikan Dalam Pendidikan : Teori, Analisis

dan Interpretasi Data. Kuala Lumpur. PTS Profesional Publishing Sdn. Bhd.

Bahagian Latihan JAKIM.(2005). Kurikulum Diploma tahfiz al-Quran Darul Quran

JAKIM. Putrajaya : JAKIM.

Biggs, J. B.(1979). Individual Differences in Study Processes and the Quality of

Learning Outcomes. Higher Education, 8 (4), pp. 381-394.

Biggs, J. B.(1987a). Student approaches to learning and studying. Hawthorn, Victoria:

Australian Council for Educational Research.

Biggs, J. B.(1992). Why and how do Hong Kong students learn using the learning and

Study Process Questionnaire? Faculty of Education, University of Hong Kong.

Bloom B. S.(1956).Taxanomy of Educational Objective, Handbook I: The Cognitive

Domain.New York: David McKay Co Inc.

Bok Kai Wa, Yee Pei, Wan Xin dan Jing Xin.(2006). Kaedah Penyelidikan. McGraw

Hill (Malaysia).Sdn.Bhd. Malaysia.

42

Brenner, M.(1985).Intensive interview.Dalam M.J. Brenner & D. Canter (Ed.) The

Research Interview: Use and Approaches. London: Academic Press.

Chua Yan Piaw.(2006). Kaedah Penyelidikan. Kuala Lumpur. Mc Graw Hill.

Christensen, L.(1988). Experimental Methodology.Boston.Allyn and Bacon,Inc.

Darul Quran JAKIM.(2007). MS ISO 9001 : 2000 Darul Quran Jabatan Kemajuan

Islam Malaysia. Penerbitan Darul Quran JAKIM

Dasari, B.(2009). Hong Kong Students’ Approaches to Learning: Cross-Cultural

Comparisons. US-China Education Review, 6(12), 46–58. Retrieved from

http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/contentdelivery/servlet/ERICServlet?acc

no=ED511172\nhttp://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/detail?accno=ED511172

Entwistle, N. J. & Ramsden, P.(1983).Understanding Student Learning. London:

Croom Helm.

Farhana Idris & Munirah Azrea.(2015). Keberkesanan Pengajaran Bahasa Arab Untuk

Pemahaman Ayat al-Quran. E-proceeding of the International Conference on

Social Science Research ICSSR 2015. Diperoleh September 20, 2015 daripada

http://worldconferences.net/proceedings/icssr2015/full%20paper/IC%20093%2

0KEBERKESANAN%20PENGAJARAN%20BAHASA%20ARAB%20UNTU

K%20PEMAHAMAN%20AYAT%20AL-QURAN%20-%20FARHANA.pdf

Gamal Abdul Nasir Zakaria.(2003). Ibnu Shahnun,Al-Qabisi, Ibnu Khaldun Prinsip-

Prinsip Pendidikan Islam. Bentong Pahang : PTS Publication

Ghaziah Mohd Ghazali dlm Noraini Idris.(2010). Penyelidikan dalam Pendidikan.

Kuala Lumpur. Mc Graw Hill.

Hamidah Yusof, Jamal Yunus dan Khalip Musa.(2014).Kaedah Penyelidikan

Pengurusan Pendidikan.Tanjung Malim.Universiti Pendidikan Sultan Idris.

Ibn Kathir.(2005).Tafsir al-Quran al-'Azhim, Kaherah Mesir, Dar al-Hadis

Kamus Dewan.(2005).Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).edisi keempat

Kember, D., Charlesworth, M., Davies, H., McKay, J. & Scott, V. (1997). Evaluating

The Effectiveness Of Educational Innovations: Using The Study Process

Questionnaire To Show The Meaningful Learning Occurs. Studies in Educational

Evaluation, 23(2), 141-157.

43

Khalid Mohd Nor.(1993).Kaedah Pembelajaran Berkesan. Kuala Lumpur: Cahaya

Pantai.

Kh. Ahsin Sakho Muhammad.(2015).Mendepani Kepelbagaian Hafazan di Indonesia:

Beberapa Metode Tahfiz al-Quran di Indonesia (Kertas Simposium Pendidikan

Tahfiz Nusantara di Institut Latihan Islam Malaysia Bangi, 1-3 Jun 2015)

Kurikulum Diploma Tahfiz al-Quran wal Qiraat 2014. Darul Quran JAKIM.

Lay Yoon Fah & Khoo Chwee Hoon.(2014). Pengenalan Kepada Pendekatan

Kuantitatif Dalam Penyelidikan Pendidikan.Malaysia.Universiti Malaysia

SabahMisnan Jemali dan Ahmad Sadadi Hafidz.(2003). Hubungan Antara

Kaedah Menghafaz Al-Quran Dengan Pencapaian Kursus Tahfiz Wa Al-Qiraat

Pelajar Semester Empat Dan Lima Di Maahad Tahfiz Wa Al-Qiraat Di Perak.

Nilai : KUIM.

Manna' al-Qattan.(1998).Mabahis Fi Ulum al-Quran, Beirut, Muassasah al-Risalah

Marton, F., & Saaljo, R.(1976).On Qualitative Differences in Learning — II Outcome

as a Function of the Learner’s Conception of the Task. British Journal of

Educational Psychology, 46(1947), 115–127. doi:10.1111/j.2044-

8279.1976.tb02304.x

Misnan Jemali, Muhd. Akramin Kamarul Zaman dan Muhd Nadzir

Ibrahim.(2006).Tahap Pencapaian Dalam Pengajaran al-Quran Sekolah-

Sekolah Menengah di Perak, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti

Pendidikan Sultan Idris, kod penyelidikan: 03-13-61-04

Misnan Jemali dan Ahmad Sadadi Hafidz.(2003).Hubungan antara Kaedah Menghafaz

al-Quran dengan Pencapaian Kursus.

Misnan Jemali dan Ahmad Sadadi Hafidz.(2005). Hubungan antara kaedah menghafaz

al-quran dengan pencapaian kursus tahfiz wa al-Qiraat pelajar semester empat

dan lima di Maahad Tahfiz wa al-Qiraat di Perak. Nilai : KUIM.

Mohamad Marzuqi Abd Rahim.(2008).Pengajaran Mata Pelajaran Hafazan Al-

Quran: Suatu Kajian Maahad Tahfiz Al-Quran Zon Tengah. Kertas Projek

Sarjana: Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia: Universiti Pendidikan

Sultan Idris.

Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Bukhari.(2001).Sahih al-Bukhari, Kitab

Tafsir al-Quran, Bab Surah 'Abasa

44

Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Bukhari.(2001).Op.cit, Kitab Fadail al-Quran,

Bab Khairukum Man Ta'allama al-Quran

Noel Entwistle & Dorothy Enstwistle.(2003).Preparing for Examinations: The

Interplay of Memorising and Understanding, and the Development of

Knowledge Objects.Higher Education Research & Development, Vol. 22, No.

1, 2003. University of Edinburgh.

Noor Hashim Md Nawi.(2011).Pengajaran dan Pembelajaran; Penelitian Semula

Konsep-Konsep Asas Menurut Perspektif Gagasan Islamisasi Ilmu Moden.

Kertas Kerja Kongres Pengajaran dan Pembelajaran UKM 2011.Pulau Pinang.

Nor Musliza Mustafa dan Mokmin Basri.(2014).Perbandingan Kaedah Hafazan al-

Quran Tradisional dan Moden : Satu Kajian Awal. Proceeding of the Social

Sciences Research ICSSR 2014

Noraini Idris (2010). Penyelidikan dalam Pendidikan. Kuala Lumpur. Mc Graw Hill.

Robson, C.(2002). Real word research : A resource for social scientist and

practitioner-researchers. (2nd ed.). oxford. Blackwell.

Sajjacholapunt, P., & Joy, M. S.(2014).Exploring Patterns Of Using Learning

Resources As A Guideline To Improve Self-Revision. International Technology,

Education and Development Conference. Valencia, Spain. Retrieved from

files.eric.ed.gov/fulltext/ED374704.pdf

Sedek Ariffin dan Siti Sarah Wahidah Wahid.(2014).Kajian Metodologi Hafazan al-

Quran, Universiti Malaya Kuala Lumpur

Syamsuddin Muhammad bin Ahmad bin Usman al-Zahabi.(2006).Siyar A'lam al-

Nubala', j. 1, Kaherah, Dar al-Hadis

Syeikh Zaidan Mahmud Salamah Al-Aqrabawi.(1991).Al-Mursyid fi ilmi al-Tajwid.

Amman Jordan : Darul al-Furqan

Tafsir Pimpinan ar-Rahman.(1998).Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana

Menteri.

Taylor, S. J. & Bogdan, R. (1984). Introduction to qualitative research method. (2nd

Ed.) New York: Wiley.

45

Teuku Iskandar.(1970).Kamus Dewan Bahasa. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa &

Pustaka

Yahya Othman dan Azmey Hj. Othman.(2012).Keberkesanan Penggunaan Peta Minda

Dalam Pengajaran dan pembelajaran Karangan Argumentatifdi Sebuah

Sekolah Menengah Arab di Negara Brunei Darussalam, Jurnal pendidikan

Bahasa Melayu, Universiti Brunei Darussalam, vol.2, bil.2,

46

LAMPIRAN

47

MODUL KELAS KUMPULAN RAWATAN

PROJEK PENYELIDIKAN DARUL QURAN

2015

48

MODUL KELAS KUMPULAN KAWALAN

PROJEK PENYELIDIKAN DARUL QURAN

2015

49