katalog pameran manuskrip melayu · penting kerana di dalamnya tercatat perkembangan peradaban...

Katalog Pameran Manuskrip Melayu

Per;,')'"' k· ,n , i e' ~"I,:,a Maldy .... BoL, .. : ._ Pr 8S H ,1 D"ta. T i r,g-.,~ 1. \/lis COJ Thakurdas :hlan :1.:;. ia L% t. ' 5:;)572 K ~a.la Lumpur. l'e:k 2923144

I

Hakcipta Terpelihara ©1989 – Perpustakaan Negara Malaysia


PUSAT MANUSKRIP MELAYU

PERPUSTAKAAN NEGARA MALAYSIA

Yinld~}'~} t/I;;,. 5



KATALOG PAMERAN MANUSKRIP MELA YU

SEMPENA PERSIDANGAN ANTARABANGSA TAMADUN MELA YU KEDUA

15-20 OGOS 1989 AN JURAN

KEMENTERIAN KEBUDA Y AAN DAN PELANCONGAN

[t811 pnm

KUALA LUMPUR PERPUSTAKAAN NEGARA MALAYSIA

1989



t ,J Perpustakaan Negara MaZaysia

i

Data~MengkataZog-DaZam-Penerbitan

Katalog pameran manuskrip Melayu/Perpustakaan Negara Malaysia

(Siri bibliografi manuskrip; no. 5) ISBN 983-99557-3-X 1. Manuscripts, Malay - Bibliography I. Perpustakaan Negara Malaysia II. Siri 011.31

(~ Perpustakaan Negara Malaysia 1989 \,'-'"



KANDUNGAN

Prakata

Jawatankuasa Pameran Manuskrip Melayu

Singkatan

Biografi Penulis Ulama

Syeikh Abdul Malik Terengganu (Tok Ku Pulau Manis)

Syeikh Abdus Samad al Kalantani (Tuan Tabal)

Syeikh Ahmad al Fatani

Syei.kh Daud bin Abdullah al Fatani

Syeikh Husein Pontianak

Syeikh Muhammad Arsyad al Banjari

Syeikh Muhammad Nafis al Banjari

Syeikh Nuruddin ar Raniri

Syeikh Zainal Abidin al Fatani (Tuan Mina Patani)

Manuskrip Melayu

Adat

Fikah

Hadis

Hikayat

Ketatanegaraan

Nazam

Perubatan

Perundangan

Petua dan Azimat

v

~ ..

v ii

lX

x

1

3

4

5

7

8

9

10

11

12

13

15

15

17

18

20

21

22

24

25



Sejarah

Syair

Tajwid

Tasawuf

Tauhid

Koleksi Syeikh Ahmad al Fatani

Manuskrip Berbudaya Melayu dan Manuskrip Daun Palma

Gambar Petikan-Petikan Manuskrip

Indeks Judul/Pengarang/Katib

Peta

Katalog-Katalog Manuskrip Melayu -Terbitan

vi

27

31

32

33

34

37

41

47

55

57

61



PRAKATA

KataZog Pameran Manuskrip MeZayu ini disediakan sempena Persidangan Antarabangsa Tamadun Melayu Kedua pada 15-20 Ogos, 1989 anjuran Kementerian Kebudayaan dan Pelancongan. Tinggalan naskhah lama merupakan warisan penting kerana di dalamnya tercatat perkembangan peradaban Melayu di zaman lampau. Tidak dapat dinafikan Islam memainkan peranan penting di dalam kehidupan seharian orang-orang Melayu. Banyak kitab-kitab agama dihasilkan oleh para ulama yang memb incangkan dari perkara -perkara asas sehinggalah kepada hal-hal falsafah yang tinggi . Ulama-ulama seperti Hamzah Fansuri, Nuruddin ar-Raniri, Abdul Rauf Singkel, Shamsuddin alSumatrani, Syeikh Daud bin Abdullah Fatani dan ramai lagi telah menghas i lkan banyak karya-karya kitab untuk masyarakat.

Sistem pemerintahan beraja dan hubungan pemerintah dengan rakyat dapat dilihat dalam karya -karya sejarah, adab dan perundangan. Karya-karya ini dihasilkan untuk memenuhi tuntutan tertentu umpamanya meninggikan kedaulatan raja, mengekalkan taat setia rakyat, menyelaras sistem perundangan dan perhubungan tempatan dan di peringkat antarabangsa. Kehidupan orang Melayu dan alam pertanian juga dapat dilihat dalam naskhah -naskhah lama . Di dalam petua - petua terdapat pantang larang yang berkaitan dengan aktiviti pertanian umpamanya bagaimana menjaga padi dari diserang tikus. Orangorang Melayu juga telah tahu mengguna sistem pengairan seperti tercatat dalam Sejarah Patani. Mereka juga mempunyai ilmu dan kepandaian menjinak gajah untuk digunakan sebagai binatang mengangkut dan tunggangan perang. Di samping itu orang-orang Melayu telah mempunyai sistem perubatan yang berasaskan perbomohan, jampi , mentera.doa dan homeopati. Rahsia herbaherba telah dapat dimanfaati bagi mengubati penyakit.

Memandangkan be tapa pentingnya naskhah-naskhah lama yang mencerminkan -:.=-.= ::.:.:..-: dan peradaban Melayu di zaman lampau, maka usaha -usaha pengumpulan - ~e:::-g:'atkan __ untuk menyelamatnya dari kemusnahan. Pengkaj ian terhadap ::..-:.=._s:c-:!.p- manuskr ip ini perlu dipertingkatkan kerana masih banyak aspek ;~=adaban Melayu yang masih kurang maklumat mengenainya.

KATALOG

Di dalam KataZog Pameran Manuskrip MeZayu ini sebanyak 50 naskhah telah dibutirkan. Pemilihan ini merupakan koleksi representatif berbagai keilmuan yang mencerminkan tingkat peradaban Melayu silam. Manuskrip mengenai perkara-perkara seperti fikah, tauhid, tasawuf, hadis, tajwid, hikayat, sejarah, perubatan, perundangan, ketatanegaraan, puisi, petua dan azimat, raksi dan sebagainya telah dipilih. Turut dipamerkan ialah beberapa manuskrip Campa dan manuskrip di dalam bahasa berbudaya Melayu yang bertulis di atas daun palma atau lebih terkenal dengan panggilan lontar. Beberapa faksimili manuskrip Melayu beriluminasi dipamerkan juga untuk memperlihatkan contoh hiasan 'buku' yang digunakan oleh orang Melayu.

vii



Entri-entri disusun mengikut perkara. Maklumat sepe r ti no mbor panggilan, nama institusi penyimpan, judul, pengarang, penyalin, t a hun mengarang/ menyalin, diskripsi fisikal dan ringkasan isi dinyatakan. No ta ringka~ biografi beberapa pengarang ulama yang karyanya terdapat dalam katalog ini turut dimuatkan di awal teks. Nota ringkas i n i disediakan oleh Tuan Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah.

PENGHARGAAN

perpustakaan Negara Ma l aysia merakamkan penghargaan kepada Perpust akaan Un i versiti Kebangsaan Malaysia, Perpustakaan Dewan Bahasa dan Pustaka dan L'Eco l e Francai se D'Extreme Orient yang membenarkan manuskr i p mereka dipamer. Dan penghargaan kepada Tuan Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah yang turut membenarkan beberapa naskhah lama dari koleksi peribadi beliau dipamer dan turut membantu penyediaan nota - no·ta biografi. Terima kasih juga dituj u kan kepada Jawatankuasa Pameran dan Jawatankuasa Kecil yang telah berusaha untuk menjayakan pameran ini.

Pusat Manuskrip Melayu Ogos, 1989.

viii



, ._---_._---- ----._- - --_ .. __ .. - ._._- _._ ._--

I JAWATANKUASA PAMERAN MANUSKRIP MELAYU

I Cik Shahar Banun Jaafar

Dr s . Abdul Rahman Mohamed

Perpustakaan Negara Malaysia , Pengerus i

Kementerian Kebudayaan dan Pelancongan

Encik Mohd . Ghazali Abbas Un i vers it i Kebangsaan Malays ia I Encik Idros Samsuddin

i Encik Wan Alias Wan Abdullah

I Cik Asma Ahmat I

I Tuan Haji Wan Ali Wan Mamat

'

I Encik Samsi Ahmad

Pu an Sit i Mar ian i Oma r I j

Dewan Bahasa dan Pustaka

Pusat Islam Malays ia

Perpustakaan Negara Malaysia


Perpustakaan Negara Ma l aysia

Perpustakaan Negara Malays ia, Setiausaha

L _____ ... _. ___ .. _ .. _. ___ . __ . ____ . ___ .... _ . __ . ____ . __ ._. _____ _

i x

I I !



r---.-------....... _-. __ ._-- .... _. -....... .... -...... ... -_.--... -._ .. -...... --_.-.-... ---.-.-, I !

1 S I NGKATAN i

i !

1

DBP

EFEO

PNM

UKM

h.

Dewan Bahasa dan Pustaka

L'Ecole Francaise D'Extreme Orient


Universiti Kebangsaan Malaysia

halaman

L-____ . _. ______ ._. __ ... __ . ___ .. . _ ...... ... . -..... -____ ... ___ . __ .. _. _________ . ___ ._.-1

x



BIOGRAFI PENULIS ULAMA



SYEIKH ABDUL MALIK TERENGGANU

NAMA

Nama penuhnya ialah Ai CAlim al cAllamah al CArif al Rabbani Syeikh Abdul Malik bin Abdullah bin Abdul Qahhar bin Syeikh Muhammad. Kubur Syeikh ~·1uhammad ini terletak di Kampung Pauh, Kuala Berang, Terengganu. Nama qelaran yang popularnya ialah Tok Ku PuZau Manis. Tok Ku Pulau Manis ~idup sezaman dengan Sultan Zainal Abidin I (1138 H/1725 M-1146 H/1733 M) atau umur beliau lebih tua dari Sultan Terengganu itu. Pada kuburnya tertulis tahun hidupnya 1089 H/1676 M-1149 H/1736 M.

PENDIDIKAN

Setelah mendapat pendidikan di rumah tangga sendiri dan dari beberapa orang ulama di Terengganu beliau meneruskan pelajarannya ke Aceh. Di antara gurunya di Aceh ialah Syeikh Abdur Rauf bin Ali a l Fansuri. Dipercayai sewaktu belajar di Aceh bersahabat dengan beberapa orang yang akhirnya menjadi tokoh dan ulama besar. Mereka ialah Syeikh Yusuf Tajul Khalwati dari Makasar, Syeikh Abdul Muhyi Pamijahan dari Jawa Barat dan Syeikh Burhanuddin Ulakkan dari Sumatera Barat. Mereka telah menerima talqin baicah Tariqat Syatariyah dari ulama Aceh yang terkenal itu. Mereka melanjutkan pelajarannya di Mekah dan Madinah. Sewaktu di Mekah b ersahabat pula dengan Syeikh Abdus Syukur bin Abdul Karim al Batani (al Fatani) dan belajar kepada Syeikh Ibrahim al-Kurani sahabat gurunya.

KARYA

Tok Ku Pulau Manis Terengganu adalah ulama Asia Tenggara yang pertama sekali menterjemah dan mensyarahkan kitab Hikam karya Syeikh Abdullah al Sakandari ke dalam bahasa Melayu. Kitab tersebut ditasyhih oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al Fatani. Kitab Kifayah adalah satu lagi karya beliau yang popular.

PENGARUH

Syarah Hikam karya beliau sangat berpengaruh di seluruh Asia Tenggara. Beliau sendiri berpengaruh di istana dan rakyat Terengganu. Salah seorang cucunya Syeikh Abdul Malik bin Isa adalah ulama besar murid Syeikh Daud al Fatani .

3



SYEIKH ABDUS SAMAD AL KALANTANI

NAMA

Nama penuhnya ialah Syeikh Haji Abdus Samad bin Muhammad Salih al Kalantani. Nama gelarnya yang sangat popular ialah Tuan Tabal. Tentang tahun lahir Tuan Tabal dalam pertikaian pendapat, iaitu tahun 1816 M, sementara pendapat yang lain mengatakan tahun 1840 M.

PENDIDIKAN

Riwayat ten tang beliau belajar masih bersimpang siur, ada yang mengatakan bahawa beliau sempat belajar kepada Syeikh Daud al Fatani bersama-sama dengan sahabatnya Syeikh Abdus Samad Pulai Condong, Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al F'atani dan lain-lain. Riwayat yang lain mengatakan bahawa di Mekah Tuan Tabal belajar kepada Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al Makki. Riwayat yang lebih ajaib lagi mengatakan bahawa beliau pernah belajar kepada Syeikh Ahmad b in Muhammad Zain al Fatani yang jauh lebih muda dari Tuan Tabal. Umurnya adalah sebaya dengan Syeikh Muhammad Zain (ayah Syeikh Ahmad al-Fatani). Tuan Tabal telah menerima Tariqat Ahmadiyah. Tentang ini -juga ada dua riwayat. Ada yang mengatakan baha,.,ra beliau menerima talqin baicah tariqat itu dari Sidi Ahmad Danderawi. Pendapat yang lain mengatakan dari Sidi Ibrahim murid Sidi Syeikh Ahmad bin Idris, iaitu pengasas Tariqat Ahmadiyah yang berasal dari Afrika utara.

KARYA

Tuan Tabal meninggalkan beberapa buah karya iaitu Ki['ayat al C ALJam, ,TalCiul Qulub bi Zikrillah (1287 Hi1870 M), Bab al Haraf~ MUn -yat Ahli al Aubah fl Bayan al Taubah~ f~nabbih al Ghafilin dan Bidayat al Taclim.

PENGARUH

Tuan Tabal adalah seorang ulama Sufi yan g sangat besar pengaruhnya terhadap Sultan Kelantan, juga kepada rakyat awam dalam kerajaan Kelantan. Pengaruh beliau tidak sampa i ke peringkat seluruh Asia Tenggara kerana kitab karya beliau tidak tersebar secara meluas seperti kitab-kitab Jawi yang pernah dicetak di Mekah. Walau bagaimanapun, pengaruh Tuan Tabal berkesinambungan kerana beberapa orang anak beliau dan keturunannya sempat menjadi ulamaulama terkenal di antaranya Mufti Haji Wan Musa bin Tuan Tabal dan Mufti Haji Wan Muhammad bin Tuan Tabal.



SYEIKH AHMAD AL FATANI

NAMA

Nama penuhnya ialah Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa bin Muhammad bin Muhammad Zain bin Musa al Fatani .

TEMPAT DAN TARIKH LAHIR

Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al Fatani dilahirkan di Kampung Sena Janjar , Patani pada malam JumCat 5hb. syaCban 1272 H/10hb. -April 1856 M.

PENDIDIKAN

Pendidikan asas diperoleh dari keluarga sendiri di Mekah. Belajar ilmu kedoktoran kepada Syeikh Abdur Rahim al Kabuli, lalu melanjutkan ke Baitul Muqaddis . Beliau adalah o rang Melayu yang pertama menjadi doktor (tabib). Beliau adalah orang Melayu yang pertama pergi belajar di Baitul Muqaddis dan melanjutkan pelajaran di Masjid Jamic al Azhar, Mesir. Dikatakan bahawa Syeikh Ahmad al Fatani pakar dalam 47 bidang ilmu pengetahuan .

KARYA

Syeikh Ahmad al Fatani adalah sebagai orang Melayu yang pertama menjadi p entasyhih kitab-kitab bahasa Arab dan Jawi di Mesir dan Mekah sehingga b eliau dilantik oleh pemerintah Turki mengawasi percetakan kitab Melayu. Beliau pula orang Melayu yang pertama menerbitkan kitab - kitab Jawi secara besar-besaran dengan keseragaman huruf cetak dan bahasa yang telah diedit. Kitab-kitab tersebut disebarkan keseluruh pelosok Asia Tenggara. Syeikh Ahmad al Fatani telah mencipta satu susunan huruf baru yang beliau beri :1a ma HUY'uf Melayu BaY'u (1323 H/1906 M). Karya tulisannya sangat banyak 2-ang terdiri dari bahasa Arab dan bahasa Melayu. Karyanya sebahagian nesar masih berupa manuskrip, hanya sebahagian kecil sahaja yang sempat aiterbitkan. Karya terawal ditulis di Mesir iaitu Jumanat al TauhId nahasa Arab, 1293 H/1876 M) dan MUnjiat al CAwam (bahasa Arab, 1293 H/

::'376 M). Karyanya yang dikenal di seluruh dunia Islam ialah Tas-hil Nail ~: Amani (bahasa Arab, 1300 H/1883 M) merupakan Syarah Matan cAwamil karya Syeikh Abdul Qahir al Jurjani. Kita b ini dipelajari dihampir semua pondok ~adisional di seluruh Asia Tenggara.

5



PENGARUH

Penga r uh Syeikh Ahmad al Fatani di alam Melayu sangat besar. Beliau merupakan ulama yang sering dirujuk oleh para Sultan mengenai masalah agama. Sultan Mansur Kelantan sewaktu akan dilantik menjadi Sultan sangat mengharapkan kehadiran Syeikh Ahmad al Fatani. Syeikh Ahmad al Fatani menulis satu doa untuk baginda.

~lAFAT

Meninggal di Mina pada 11hb. Zulhijjah 1325 H/14hb. Januari 1908 M. Dikebumikan diperkuburan Macla (Mekah) di bawah kaki Siti Khadijah, isteri Rasulullah.

6



SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL FATANI

NAMA

Nama penuhnya ialah Ai cAl im cArif Billah Bahjat al Din Syeikh Daud bin Abdullah bin Idris @ Senik al Fatani . Silsilah berpunca dari Faqih Ali . Selengkapnya sampai kepada Rasulullah telah dimuat dalam buku tentangnya berj udul Syeikh Daud bin Abdullah al Fatani Ulama dan Penga~ang Te~besa~ Asia~ cetakan kedua oleh Penerbi t Hizbi, Ogos , 1989.

TEMPAT DAN TAHUN LAHIR

Lahir di Keresik, Patani. Ada pendapat mengatakan di Bendang Gucir, juga Parit Marhum. Catatan tahun l ahir berbeza - beza iaitu 113 3 H/ 17 2 1 M, 1153 H/17 42 M, dan 11 83 H/1769 M.

PENDIDIKAN

Pendidikan asas diperoleh d i Patani sendiri . pondok-pondok yang pernah diduduki ialah di Pondok Kuala Bekah, Pondok Semela, Pondok Pauh Bak dan selainnya. Belajar p ula di Aceh sekitar dua tahun. Belajar d i Mekah selama 30 tahun dan di Madinah 5 tahun . Bela j ar sambil menga jar dan mengarang.

KARYA

Sampai saat ini diketahu i Syeikh Daud al Fatani adalah penuli s mengenai I slam yang paling banyak menghasilkan karya. Karya-karyanya yang selama ini belum diketahui diantaranya ialah Wa?aya al Ab~a~ wa Mawaiz al Akhya~~ sebuah kitab Tasawuf peringkat tinggi~ Masauwaddah dan Kitab Jinayah @ Tuhfat al Raghibin. Virg in ia Matheson dan M.B.Hooker dalam Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, Vol.LXI, part 1, 1988 me nyebut beberapa karya Syeikh Daud al Fatani yang pernah diterbitkan. Namun senarai karya yang agak l engkap dimuat dalam buku r i wayat beliau terbitan Penerbit Hizbi di atas.

PENGARUH

Syeikh Daud al Fatani adalah orang pertama sebagai Ketua Syeikh Haji di Mekah dan o rang pertama mengumpulkan karya - karya ulama-ulama Asia Tenggara . Mengajar di Masj i d al Haram Mekah . Pengaruh beliau sangat besar diseluruh dunia Islam dizamannya. Pengaruhnya sampa i sekar ang di Asia Tenggara kerana ka ryanya masih banyak diajarkan di mana-mana.

7



SYEIKH HUSEIN PONTIANAK

NAMA

Nama penuhnya ialah Syeikh Husein bin Sulaiman al Funtiani (Pontianak). Berasal dari Pontianak, Kalimantan Barat.

PENDIDIKAN

syeikh Husein Pontianak mendapat pendidikan dari beberapa orang ulama Pontianak, kemudian melanjutkan pelajarannya ke pelbagai pondok-pesantren di Pulau Madura (Jawa Timur). Salah seorang guru beliau yang dapat diketahui ialah Syeikh Muhammad Khalil al Bankalani al Manduri. Ketika mudanya beliau suka mengembara mencari ilmu pengetahuan. Banyak pondok pesantren di Jawa yang telah di kunjunginya. Merantau pula ke Pulau Bangka dan Belitung. Di sana beliau sempat mengajar sarnbil belajar. Pendidikannya dilanjutkan di Mekah. Di Mekah Syeikh Husein bersahabat dengan beberapa orang yang akhirnya menjadi ulama dan pengarang kitab. Di antaranya ialah Syeikh Uthman bin Syihabuddin, Syeikh Uthman bin Abdul Wahhab Serawak dan lain-lain. Di antara gurunya di Mekah ialah Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al Fatani.

KARYA

Kar6a-ka~ya_s~eikh Hus~~n ialah Tuhfat al Raghibin Ii Taq~Id bi Sa~hah al Jum at b-z. Dun-z. al Arba -z.n~ ditulis tahun 1319 H/1902 M, Bab al Jum at (1316 H/1898 M) ditulis di Belitung dan Nuz-hat al Taraf (1321 H/1903 M) .

PENGARUH

Syeikh Husein bin Sulaiman al Funtiani besar pengaruhnya di Kerajaan Pontianak dan kepada rakyat awam. Juga berpengaruh di Bangka dan Belitung.

WAFAT

Meninggal dunia di Surabaya dalam rangka menziarahi salah seorang gurunya di Madura. Tahun meninggalnya masih belum diketahui dengan pasti.

8



SYEIKH MUHAMMAD ARSYAD AL BANJARI

NAMA

Nama penuhnya ialah Ai cAlim al cAllamah al Fahamah Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al Banjari. Ayahnya Abdullah adalah keturunan Sayeid Abu Bakar penyebar Islam di Brunei dan Filipina Selatan yang berasal dari Pelambang dan kemudian berhijrah ke Johor.

TEMPAT DAN TARIKH LAHIR

Muhammad Arsyad al Banjari dilahirkan di Kampung Lok Gabang, Martapura pada malam Khamis 15 Safar 1122 HilS April 1710 M.

PENDIDIKAN

Muhammad Arsyad al Banjari menjadi anak angkat Sultan Banjar. Pendidikan diperoleh dari dalam istana Sultan Banjar bersama-sama putera-putera Diraja. Sultan Banjar menghantarnya ke Mekah untuk melanjutkan pelajarannya . Di Mekah dan Madinah bersahabat dan belajar bersama-sama dengan Syeikh Abdus Samad al Falimbani, Syeikh Muhammad Nafis al Banjari, Syeikh Daud al Fatani dan selainnya. Belajar di Mekah sekitar 30 tahun dan di Madinah sekitar 5 tahun. Guru yang terakhir di Madinah ialah Syeikh Muhammad bin Abdul Karim al Samani yang dianggap sebagai seorang wali Allah.

KARYA

Karya yang paling terkenal iaitu Sabil al f~htadin merupakan kitab fikah bahagian ibadat yang kedua sesudah Sirat al Mustaqim karya Syeikh Nuruddin ar Raniri . Kitab ini pertama kali ditasyhih dan dicetak atas usaha Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al Fatani . Sampai sekarang masih beredar di pasaran dan menjadi kitab yang masih banyak dipelajari dan dirujuk. Sabil al Muhtadin telah dirumikan (jilid 1) oleh Drs.H . M. Asywadie Syukur Le , ditereitkan oleh Bina Ilmu Surabaya . Karya yang lain ialah Tuhfat ar-Raghibin.

PENGARUH

Pengaruh Syeikh Muhammad Arsyad al Banjari menjangkau seluruh Asia Tenggara kerana kitab beliau diajar oleh para ulama . Tambahan pula keturunannya sangat banyak yang memegang peranan penting dalam bidang Islam.

9



SYEIKH MUHAMMAD NAFIS AL BANJARI

NM~A

Nama penuhnya ialah Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al Banjari. Berasal dari Banjar. Hidup sezaman dan bersahabat dengan Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al Banjari . Syeikh Muhammad Nafis al Banjari dihujung namanya selalu ditambah dengan SyafiCi Mazhabnya .. AsyCari r::tiqadnya .. Junaid ikutannya.. Qadiriyah Tariqatnya.. Syatariyah pakaiannya .. Naqsyabandiyah amaZannya.. KhaZwatiyah makanannya dan Samaniyah minumnya.

PENDIDIKAN

Pendidikan asas diperoleh dari negeri Banjar, lalu melanjutkan pelajarannya di Mekah dan Madinah. Sahabat-sahabatnya ketika belajar yang menjadi ulama besar yang terkenal ialah Syeikh Muhammad Arsyad al Banjari, Syeikh Abdus Samad al Falimbani, Syeikh Daud al Fatani, Syeikh Abdur Rahman al Masri Betawi, Syeikh Abdur Wahhab Bugis dan lain-lain. Berdasarkan kepada tulisan beliau sendiri di antara gurunya ialah Syeikh Abdullah bin Hijazi al Syarqawi, Syeikh Siddiq bin Umar khan, Syeikh Abdur Rahman bin Abdul Aziz al Maghribi, Syeikh Muhammad bin Ahmad al Jauhari, Syeikh Muhammad bin Abdul Karim al Samani dan lain-lain.

KARYA

Sampai saat ini baru dua buah diketemukan karya tulisnya iaitu AZ Dur aZ Nafis dan MajmUc aZ Asrar Zi AhZiZZah aZ Atyar. Al Dur al Nafis yang ditulis pada 27 Muharram 1200 H/30 November 1785 M sangat banyak diketemukan manuskrip. Kitab ini sampai sekarang masih diterbitkan. Terbitan pertamanya di tasyhih oleh Syeikh Ahmad al Fatani. Pada tahun 1988 ianya dirumikan . oleh K.H.Haderanie H.N. dan diterbitkan oleh C.V.Amin Surabaya.

PENGARUH

Ulama ini ketika hidupnya besar pengaruhnya di Pulau Bali, Sumbawa dan Pulau Laut Kalimantan Selatan kerana beliau mengembara menyebarkan Islam ajaran Sufi ke tempat-tempat tersebut. Dengan adanya kitab Al Dur al Nafis tersebut beliau sentiasa menjadi penelitian di Asia Tenggara sarna ada yang pro mahu pun yang kontra.

WAFAT

Syeikh Muhammad Nafis al Banjari dikatakan meninggal di Pulau Laut Kalimantan Selatan. Kampung tempat meninggal di pulau itu berbeza-beza riwayat iaitu Kalua, Kusan dan Sigam. Tahunnya belum diketahui dengan past.i.

10



NAMA

Nama penuhnya ialah Ali bin Hasanji bin dari negeri Randir. Keduanya di India.

PENDIDIKAN

SYEIKH NURUDDIN AR RANIRI

Ai cAlim al cAllamah al Fahamah Syeikh Nuruddin bin Muhmmad Hamid ar Raniri al Quraisyi al syafici. Berasal

Riwayat lain menyebut berasal dari negeri Kabkari.

Kemungkinan Nuruddin ar Raniri mendapat pendidikan asasnya di negerinya sendiri di Randir ataupun di Kabkari. Pada tahun 1030 H/1620 M beliau pergi ke Mekah lalu belajar kepada Syeikh Abu Hafas Umar bin Abdullah Ba Syaiban.

KARYA

Walaupun beliau berasal dari India ternyata sangat banyak menghasilkan karya tulis dalam bahasa Melayu. Karya-karyanya ada yang ditulis di Pahang, Aceh dan di negeri India. Kitab fikah judul $irat al Mustaqim adalah merupakan kitab fikah yang pertama sekali dalam bahasa Melayu. Cetakan pertama sekali ditasyhih oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al Fatani dicetak di Turki. Kemudian dicetak di bahagian tepi Sabil al Muhtadin dan masih beredar sampai sekarang. Karyanya yang lain yang ma sih beredar dipasaran ialah Bad-u Samawati wal Argi dicetak di bahagian tepi Taj al Mulk dan al Fawaid Bahiyah dicetak di bahagian tepi kitab Jam-Cu at Fawaid. Selain daripada itu terdapat pula beberapa buah kary;:tnya yang nadir iaitu Hil al Zil ., Ma' al Hayatiyi li Ahli al Mamat. Karya-karya yang lain rujuk kepada b~ku Tokoh-Tokoh Melayu Klasik terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.

PENGARUH

Syeikh Nuruddin ar Raniri adalah seorang ulama yang paling besar pengaruhnya di Asia Tenggara sesudah Syeikh Hamzah al Fansuri dan Syeikh Syamsuddin al Sumatrani. Kariernya ketika masih di Pahang belum begitu menonjol tetapi kemasyhurannya mulai memuncak setelah b e liau pindah ke Aceh. Sampai sekarang namanya terkenal di kalangan akademik bidang falsafah di seluruh dunia.

WAFAT

Meninggal dunia pada 22 Zulhijah 1069 A.H 21 September 1658 A.D.

11



SYEIKH ZAINAL ABIDIN AL FATANI

NAMA

Nama penuhnya ialah Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al Fatani yang lebih terkenal sebagai Tuan Minai al Fatani .

PENDIDlKAN

Tuan Minai al Fatani mendapat pendidikan asasnya di beberapa pondok pengajian tradisional Patani . Di antaranya di Kuala Bekah dan Pauh Bak. Kemudian melanjutkan pengetahuannya secara mendalam di Mekah . Di sana. beliau belajar kepada beberapa orang ulama Patani yang mengajar di r·1ekah di antaranya Syeikh Wan Ali bin Ishaq al Fatani , Syeikh Abdullah bin Abdur Rah im al Fatani dan lain-lain . Belajar juga kepada beberapa orang ulama yang berasal dari bangsa Arab di antaranya kepada Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al Makki. Sarna ada di Patani mahu pun di Mekah , Tuan Minai bersahabat dengan Syeikh Muhammad Zain bin Mustafa al Fatani, Syeikh Abdul Qadir bin Mustafa al Fatani (Tok Bendang Daya Patani) , Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al Fatani dan lain-lain.

KARYA

Ada tiga buah karya tulis Tuan Minai al Fatani yang paling terkenal dan menjadi rujukan ulama silam bahkan sampai sekarang di Alam Melayu , walaupun sebenarnya karya tulisnya lebih dari tiga buah. Yang tiga buah itu ialah Ka~Yf~al Ghaibi~~h (1301 H/ 1884 M) , Kasyf al Litham (1307 H/ 1890 M) dan Aq~dah al NaJ~n (1308 H/1891 M). Karya tulisnya yang lain_ ialah Irsyad al Clbad~ Fidiyah Sembahyang dan Puasa~ Tabassam al Syaribin dan Miftah aZ Murid.

PENGARUH

Ketika pertama pulang dari Mekah beliau telah membuka pondok pengaJlan di Patani. Murid beliau sangat ramai di antaranya yang menjadi ulama ialah Syeikh Muhammad Said bin Syeikh Jamaluddin Negeri Sembilan, seorang Mursyid Tariqat Ahmadiyah al Idrisiyah. Tuan Minai al Fatani memindahkan pusat aktivitinya di Sungai Dua, Pulau Pinang . Beliau terkenal di seluruh Asia Tenggara . Anak dan keturunan bel iau beberapa orang di antaranya menjadi ulama besar yang terkenal. Di antaranya ialah Syeikh Muhammad Salih bin Tuan Minai dan Haji Sulong bin Abdul Qadir bin Muhammad Salih bin Tuan Minai al Fatani. Beliau adalah ulama pembangkit revolusi di Patani .

WAFAT

Tuan Mi'nal al Fatani meninggal di Sungai Dua, Pulau Pinang.

12



MANUSKRIP MELA YU



ADAT

MS 5 UKM

I vu..ta.h .6 a..tcu il.a.h :tcuz.a. n Vl!fCL M .. k. e1J..a.Vl hU£u.ba..ta.Vlg [da.VL a.dcrt ]

Ditulis pada 26 Zulhijjah 1300 A.H. = 9 November 1882 A. D. [24]ff. ; 19 b. ; 21x16.5 em .

Teks dimulakan dengan senarai orang besar Aeeh dari setinggi-tinggi jabatan Kadi Malikul 'adil sehinggalah pegawai rendah hulubalang di balai istana. Kemudian diterangkan adat pelabuhan Aeeh serta eukai dan hadiah kepada pembesar-pembesar bersangkutan.

FI K,l\H

t·1S 167 PNM

Disalin oleh Abdul Majid bin Ibrahim Johol pada tahun 1309 A.H. [1891 A.D.] di daerah Kampung Muluh Ali, Mekah. Kitab asal dikarang oleh Tuan Mina Patani (Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad Patani)

[14]ff. ; 21 b . ; 25.5x18 em.

Menerangkan mengenai hukum puasa di bulan Ramadan dan perkara-perkara yang membatalkannya.

15



FIKAH

MS 589 PNM

Ditulis oleh Syeikh Daud bin Abdullah Patani.

[7]ff. ; 27 b. ; 21.1x16.7 em.

Karya Syeikh Daud Patani ini tidak diketahui ramai dan belum disenaraikan di mana-mana lagi. Ianya member; berbagai doa untuk tujuan yang tertentu dan nasihat-nasihat untuk membentuk akhlak yang mulia .

MS 686 (B) PNM

·')1 .. . .. ~. ~

Ditulis oleh Husein bin Sulaiman al PQnti~ni pada hari Khamis, 27 Syawal 1319 A.H. [6 Februari 1902 A.D.] di Mekah .

Uf. 23-42J ; 17 b. ; 20 .5x16 em.

Kitab ini membiearakan tentang hukum sembahyang Jumaat. Manuskrip ini mempunyai judul yang sama yang ditulis oleh dua ulama yang lain tetapi kandungannya berbeza .

" r 1.0



FIKAH

MS 728 (1) PNM

Tu~6at an-~ag~bl~

0-::-'.s.\) \ 'd.i:>.;

Dikarang oleh Syeikh Daud bin Abdullah Patani pada malam Jumaat, 1233 A.H. [1817 A.D.] di Mekah. Juz ke 2. 293 h. ; 21 b. ; 21.7x16.1 em.

Kitab fikah ini merupakan juz kedua dari Kitab Tuhfat ar-raghibin. Ia membiearakan hukum jenayah di antaranya hukum meneuri, minuman yang memabukkan, orang dalam tawanan dan hukum atas orang ghaib daripada negeri atau majl is.

HADIS

MS 27 DBP

Disalin oleh Syed Muhammad Zain [al-Qudsi] pada 16 Jamadilawal di zaman Sultan Mahmud di Qariah, Lingga. Karya asal dikarang oleh Syeikh Nuruddin ar~Ran iri pada hari Jumaat, 6 Syawal 1045 A.H. [15 Mae 1636 A.D.] 476 h. ; 13 b. ; 21x15.5 em.

Kitab ini menghuraikan hadis di bawah 54 bab dari 21 ulama.

17



HIKAYI-H

MS 433 PNM

[Hik.aY!L-t Nabi bVtpVtang de.ngan RaJa KhaibeutJ

~.r: ~-, ~ .J.l1 J,-) ~ -F ,~l5::>- ~ I • I : .

.r.:?'" C I) us- J

Disalin oleh Muhammad Yusuf Jailani Jurangpati pada hari Selasa, 9 Zulhijjah di Bogambar, negeri Kandi [Sri Lanka] . [142]h . ; 19 b. ; 21.5x15.1 em.

Mengisahkan peperangan hebat tentera Islam di bawah arahan Nabi Muhammad dengan kerajaan Khaibar yang diakhiri dengan kematian Raja Khaibar dan kekalahan tenteranya. Puteri Raja Khaibar bernama Safiah telah menganut agama Islam dan menawarkan diri untuk menjadi isteri Nabi. Semen tara itu, Hawan, guru dan penasihat kepada Raja Khaibar, berjaya melarikan diri. Nabi Muhammad telah memerintah Ali untuk menangkap Hawan . Walaupun Hawan mengguna berbagai maeam ilmu sihir, akhirnya Ali berjaya membunuhnya.

MS 681 (A) PNM

[Hikaycd I b.w J

Disalin pada 7 Rabiulawal.

[ff. 1-5J; 17 b. ; 17.2x11.4 em.

Pada suatu hari Iblis telah diperintah oleh Allah untuk mengadap Nabi Muhammad dan menjawab semua pertanyaan Nabi tentang peranannya di dunia. Apabila Nabi mengemu kakan berbagai soalan maka Iblis terpaksa memberitahu tentang peranannya untuk merosakkan keturunan Adam di dunia ini. Iblis juga terpaksa menerangkan tentang rahsia kelemahan dan aneaman dihadapinya daripada orang yang kuat beriman kepada All ah .

18



HIKAYAT

MS 738 PNM

HDw.ycd PeXJtolz MUVLgga Rcdu

Ditulis oleh Muhammad Apin pada 26 Syaaban 1318 A.H . [19 Disember 1900 A.D.] di Kampung Sumatera.

376 h. ; 20 b. ; 31x19.5 em.

Hikayat ini meneeritakan lima orang anak raja Seri Maharaja Dewa Nata yang balik ke kayangan. Kisah ini sebenarnya kisah tentang Raja Pendawa Lima bersaudara yang memerintah negeri Agmarat Pura. Naskhah ini dipereayai ditemui di Kelantan kerana ia digunakan untuk eerita wayang kulit.

MS 1058 PNM

[H'{lzaycd Rade.VL Bagu.o Gu.ou]

Ditulis oleh Subedar Morset pada 21 Syaaban [1315 A.H .] = 22 Januari 1897 A.D. di KampungBikandi~ Kolombo [Sri Lanka]. 133 h. ; 14 b. ; 20x15.9 em.

Hikayat ini mengisahkan sekitar kehidupan Raden Bagus yang dianggap sebagai salah satu daripada 9 wali. Beliau dibesarkan oleh orang-orang Nyai Gondo' dan menuntut pengajian dari mereka. Raden Bagus dipujuk untuk menjadi ratu dengan gelaran Tuan Gusti Sunan, Ratu Giri. Selama pemerintahannya, Raden Bagus Gusti telah menyebar syariat Islam dan mengislamkan kes emua rakyatnya serta negeri-negeri Madura, Sergam dan Surabaya. Kisahnya berakhir dengan Raden Bagus Gusti memberi pesan kepada sekelian jemaah selepas sembahyang Jumaat supaya berbuat baik dan sentiasa beramal ibadat.

19

\



I<ETATANEGARAAr-l

r~s 97 PNM -

Taj C06 - /.)Cd_c~i1

Disalin oleh Muhammad bin Omar Syakh Farid pada 4 Zulhijjah 1239 A.H. [31 Julai 1824 A.D.] di Pulau P;nang. [191]ff. ; 13 b. ; 29.2x42 cm.

Faksimili Or. 13295 (British Library, Department of Oriental Manuscript and Printed Books)

Karya yang juga dikenali sebagai 'Mahkota Raja-raja ' merupakan buku panduan kepada raja-raja. Mengandungi 24 bab mengenai asal manusia, sifat-sifat Allah, dunia , keadaan manusia menghadapi kematian, kewajipan raja , keadilan, raja-raja yang adil dan kafir, tugas penulis, tugas pesuruh (utusan) , pegawai raja, caracara memelihara anak, budi bahasa, syarat kerajaan, i lmu kiafah dan ilmu firasat, rakyat dan raja dalam ker ajaan, rakyat yang kafir dan raja dalam kerajaan , sakhawat dan ihsan dan memegang janji .

MS 432 PNM

[Adab Jtaja-Jtaja]

[156]h . ; 19 b. ; 21.3x15 cm .

Kitab ini bertujuan memberi panduan kepada raja-raja dari segi ketatanegaraan. Isinya mempunyai pertal i an dengan 'Taj as-salatin'.

20



NAZAM

MS 578 PNM - c.-

Aqidcd al- awam

I - 1\ .. -i"'-' d~

Nazam ini adalah karangan Abu'l Fawz Ahmad al-Mardhuqi ibn Muhammad Ramadan al Hasani wa al-Husaini. Ia diterjemah oleh Syeikh Muhammad Syahabuddin anak Syeikh Muhammad Arsyad pada hari Selasa, bulan Zulhijjah 1258 A.H. [1842 A.D.]. [7] f f. ; 5 b. ; 25. 7 x 17 . 7 em.

Nazam ini dimulakan dengan menerangkan sifat-sifat Allah, diikuti dengan nama-nama 25 nabi dan para malaikat dan diakhiri dengan eerita Nabi Muhammad (s.a.w.) serta keluarga baginda.

MS 909 PNM

[Nazam Nabi Mu.hammctd -6. a. w. ]

[ ~) ~ .J.J I ~ -4.~ lor.' ,1:..; ]

[12] ff. ; 15 b. ; 21. 5x 16.8 em.

Nazam ini adalah mengenai riwayat hidup Rasulullah yang ditulis di dalam gaya yang menarik.

2 1



PERUBATAN

MS 699 PNM

[K,i .{.ab :tLb]

[21J ff. ; 21 b. ; 22. 9x16.6 em.

Menerangkan berbagai ubat-ubatan tradisional seperti:-

1 . Ubat ser"lwan

Ambil geharu dan kulit tingau dan buah nipah, asah kemudian dieampur dengan euka dan disapu di tempat serawan

2. Ubat pitam

Ambil eendana dan akar limau purut dan diasah, sapu di dah i .

3. Ubat telinga tuli

Ambil bunga eempaka dan beras sedikit, lumat-lumat, tanak dengan minyak, sapu tel i nga.

4. Ubat senggugut

pipis kepada

Ambil daun tembatu masak dan lada sulah 3 biji dan bawang putih 3 ulas, jemuju dan jintan hitam dan arang sedikit, diminum.

5. Ubat dipatuk ular

Ambil akar keduduk dan akar teja dan akar mertajam, diasah disapu pada tempat yang sakit.

22



PERUBATAN

MS 747 PNM

[Kilab lib]

[45]ff. ; 23 b. ; 25.1x17.2 cm.

Memberi berbagai petua perubatan tradisional Melayu di antaranya:-

1. Ubat dernarn panas waktu siang

Ambil daun ledara dan daun asam jawa dan helai putih bonglai dan bawang, semuanya digiling lumat, hancurkan dengan air maka bedak seluruh tubuh, minum pun baik.

2. Ubat cacing

Ambil daun remunggai dengan kapur tohor, P1P1S

lumat-lumat, maka tampalkan pada perut budak itu, kemudian ambil akarnya maka mamah dengan sirih pinang, celakkan, insya Allah habis keluar cacing itu.

3. Ubat rnuka supaya jangan kelihatan tua

Ambil telur merbuk dan beras Kedah dan akar inai dan akar bunga melur, maka pipis sekelian dengan telur merbuk serta dengan kuningnya maka sapu pada muka.

4. Ubat luka terkena besi atau kayu

Ambil halba dan jintan hitam dan jeringau dan bawang putih maka pipis lumat-lumat, masakkan dengan minyak lang hingga suam-suam kuku, maka bubuh pada kulit itu.

5. Ubat letih lesu

Ambil halia yang digiling, maka perah ambil airnya, maka ambil minyak bijan sama banyak dengan air halia, maka tanak, setelah sudah maka sapukan pada yang sakit.

6. Ubat sedu, rnuai hati, rnuntah tiada boleh rnakan

Ambil kemukus, cengkih, jintan hitam, halia bara, bawang putih dan lada sulah, maka sekelian itu giling lumat dan minum.

23



PERUNDANGAN

~1S 23 PNM

[Hukum kaVlUJ1 MuakaJ

Disuratkan oleh Sayid al-Syarif Jamaludin ibn Sayid al-Syarif Abdullah pada tahun 1175 A.H. [1762 A.D.] di Mataram, Jawa. Juga disebutkan naskhah in i dimiliki oleh Sayid al-Syarif Muhammad Irfah bin Sayid al-Syarif Abdul Latif. [80]h . ; 17 b. ; 22x16 em.

Dihadiahkan oleh Muzium Negara kepada Perpustakaan Negara Malaysia pada tahun 1983.

Manuskrip ini membiearakan mengenai undang-undang Melaka versi 44 tetapi tidak mengikut urutan fasal .

PETUA DAN AZIMAT

MS 101 DBP

[Pe:tLta me.vte.mbakJ

~L ' \~' . • .e-c.o F-

Ditulis oleh Ismail pada hari Selasa, 28 Jamadilakhir 1280 A.H. [10 Disember 1863 A.D.]

[ 5] ff. ; 23. 6 x 64 em. , d i 1 i pat a k 0 r d ian me n j a d i 23.6x8 em .

Petua menembak ini diberi oleh seorang raja yang mangkat di Pahang. Ia bukan saja member; petua bagaimana menembak tetapi diberi juga doa-doa yang perlu dibaea apabila menembak.

2·]



PETUA DAN AZ H,'AT

MS 775 PNM

[Az--imat]

[64Jff. ; 13 b. ; 17x10.7 em.

Menyatakan beberapa azimat termasuk:-

1. Mengelakkan pencuri naik ke rurnah

Surat pada kertas rajah di bawah ini dan letak di pintu rumah.

2. Pelaris perniagaan

Surat padakertas, letakkan pada bungkusan barang yang dijual itu ,

3. Pengasih perernpuan

Surat pada kertas, bakar dan ambil abunya eampur pada makanannya

25



PETUA ~AN AZIMAT

MS 790 PN~1

[Kdab ilmu. gajahJ

Ditulis oleh Datuk Kueang Nagham (?)

[34]ff. ; 15-20 b. ; 25.1x17.3 em. Dihadiahkan oleh Datol Nik Mohamed bin Nik Mohd. Salleh pada 23.4.1988.

r~emberi petua untuk mengubat berbagai-bagai penyakit gajah dan aspek-aspek lain seperti eara menangkap gajah dan eara menjinakkannya.

MS 800 PNM

[TaR.b~ m-i.mpiJ

[163]ff . ; 20 b. ; 21.8x16.5 em. Dihadiahkan Oleh Dato l Nik Mohamed bin Nik Mohd. Salleh pada 23.+.1988.

Memberi takbir berbagai mimpi seperti :-

1. Jika bermimpi naik bukit tinggi, alamat jadi penghulu atau beroleh harta atau dipermulia orang.

2. Jika bermimpi dipatuk atau dibelit ular, alamat beroleh isteri, jika perempuan segera beroleh suami.

3. Jika bermimpi memukat ikan, alamat menjadi kaya atau beroleh harta yang halal dan rezeki yang murah.

4. Jika bermimpi makan sehidangan dengan raja-raja, alamat memperoleh barang yang dikehendakki.

26



PETUA DAN AZ I f'1AT

[Kilab JtafuiJ

I .. I • "-;?-- ) d ):T"" 0::' 4.., )u:.

Disalin oleh Eneik Mustafa pada tahun 1302 A.H. [1884 A.D.] di Pulau Panjang [RiauJ.

[6]ff. ; 13 b. ; 20.8x16.8 em.

Kitab raksi ini digunakan sebagai kitab menilik nasib lelaki dan perempuan yang akan berkahwin sama ada mereka sesuai dan bahagia hidup bersama atau sebaliknya. Setiap huruf diberi nilai nombor. Nilai nama huruf lelaki dieampur dan dibahagikan dengan 9. Begitu juga dengan nama perempuan. Angka yang lebih setelah dibahagikan dengan 9 itu akan menentukan nasib mereka dengan merujuk kepada kitab ini.

(Koleksi peribadi Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah).

SEJARAH

~1S 1 UKM

[ Se j aJtcth Ac.eh]

Disalin oleh Tengku di Mulik al-Sayyid Abdullah ibni Ahmad al Jamalullail Alwi al-Husini anak eueu Sultan Jamalul 'Alam Badrul ~1unir pada tahun 1273 A. H. [1856 A.D.] di zaman Sultan Ibrahim al-mulqib Sultan Alauddin Mansur Billah Syah di Kampung Geruh Ketapang Dua, Aeeh. Kandungannya sering merujuk kepada kitab Tazkirah Tabaktiah 1 lemb. ; 236x37 em.

27



Di halaman hadapan manuskrip ini mengandungi 5 fasal iaitu:-

Fasal 1 membincangkan mengenai silsilah keturunan sultan raja-raja kerajaan Aeeh dengan terperinei.

Fasal 2 menyatakan tentang silsilah taraf martabat hulubalang (iaitu orang besar).

Fasal 3 menyebut tentang askar Aceh.

Fasal 4 ialah mengenai hukum syara'.

Di halaman belakang memuat salasilah kesultanan Aceh.

MS 6 PNM

[AtL6a Mel.ayuJ

J.iS ~ ~ .JJ i ~ i}"~ r ..l.9).J ~.JS ~~ .......

c..iJ..:;. \..:-,.. ~ \ ,,\...:: )~ Lr.:...J I ~ (.) U--.J...., L}r'

r->;1 I ,JJ \

Ditulis pada tahun 1Z52 A.H. [1836 A.D.J. Naskhah ini disalin pada tahun [1870anJ.

Asal cerita ini dikarang oleh Raja Chulan ibni Raja Hamid ibni Yang Di Pertuan Muda Sultan Mansur Shah (Marhum Pulau Tiga), yang bergelar Raja Kecil Besar semasa pemerintahan Sultan Muzaffar Shah. [74Jff. ; 20 b. ; 33x20 em.

Dihadiahkan kepada Perpustakaan Negara Malaysia pada bulan Jun, 1978.

Manuskrip ini menceritakan salasilah raja-raja Perak dari al-marhum Jalilullah sampai kepada Sultan Mahmud Syah. Sebahagian besar hikayat ini meneeritakan mengenai peristiwa-peristiwa yang berlaku pada zaman Sultan Iskandar Syah, terutamanya adat-adat istana.

28



SEJARAH

MS 8 UKM

TCU~LR.h SuJ..ta.11 yang fLaja-!W.ja yang k.eJLajacLI1 da1.am Bal1dafL VafL~~a1.am l1eg~ AQeh dal1 jajahal1 taktuR.l1ya.

,):...J)..) ;I ~ ~ l..i (./ ~)' b ~ u 6: 0 lhL t:) L:

c,Ji,L.:; ~ l:.~. 0 I.J ,~I y)<).;

Manuskrip asal dikarang pada tahun 1287 A.H. [1870 A.D.] dizaman Paduka Sri Sultan Alauddin Mansur Syah.

[6]ff. ; 34 b. ; 26.6x24 em.

Dimulakan dengan menyenaraikan Sultan-Sultan Kerajaan Aeeh berserta tarikh-tarikh pemerintahan (hari, bulan, tahun) dari sultan pertama iaitu Sultan Johan Ali ibn Ibrahim Mughayat Syah Gujerat al-Hindi (913 A.H.-928 A.H.) sehinggalah kepada Sultan yang ke 28 iaitu Sultan Alauddin Mansur Syah ibn Johan Alam (1257 A.H.-1287 A.H.). Kemudian diikuti dengan ringkasan pemerintahan sultan-sultan terutama kejadian-kejadian penting dan menamakan ulama-ulama besar ketika itu. Karya ini penting da1am menentukan susun 0alur kesultanan Aeeh.

Dimiliki oleh Tengku Di [Daya?] ibn Ali ibn Abdul Rahman Sidi al-Habib Syarif Abu Bakar al-Sayyid Abdullah ibn al-Sayyid Abdul Rahman Syarif al-Jamalulail Malwi al-Madani.

MS 18 PNM

[Sa1.a~ilah lAe.1.ayu dan BugJA]

Disusun dan ditulis oleh Raja Ali Haji pada tahun 1282 A.H. [1865 A.D.] di [Riau?]. Versi ini mengatakan bahawa Daeng Menambun menulis Sejarah Bugis di dalam bahasa Bugis dan anaknya, Gusti Jamril, mengalihbahasakan ke bahasa Melayu . [94]ff. ; 18 b. ; 20.5xI6.5 em.

29



Dihadiahkan oleh Muzium Negara kepada Perpustakaan Negara Malaysia pada tahun 1983.

Mengisahkan asal usul raja-raja Bugis di Mempawah dan pengembaraan upu lima beradik iaitu Daeng Perani, Daeng Menambun, Daeng Merewah, Daeng Celak dan Daeng Kemasi di alam ~1elayu. Meneeritakan pergolakan politik di Kalimantan Barat, kedatangan Bugis ke Johor, persengkataan Raja Kecil dengan kerajaan Johor-Riau.

MS 43 PNM

SUhat d~pada Yang ViP~an Neg~ P~aQ Qepada Thomao SUun60ftd Ra66£.c-o di MuaQa beJtt~Qh 28 Rab~ 1226 A.H. [22 ApJtit 1811 A.V.]

36.8x29.3 em.

Faksimili MSS Eur.D.742/1 (India Office Library, London)

Di dalam surat ini Yang DiPertuan dari negeri Perak memberi persetujuan untuk menghantar bekalan makanan kepada Thomas Raffles yang akan pergi ke Jawa untuk menawan Jawa dari Belanda.

MS 927 PNM

Disalin pada hari Selasa, bulan Syawal 1230 A.H. [1814 A.D.] [28]ff. ; 17 b. ; 39.4x378 em , dilipat akordian menjadi 39.4xI3.5 em.

Meneeritakan mengenai sejarah kebangkitan kerajaan Patani bermula dari raja yang pertama membuka negeri Patani sehingga kejatuhannya oleh kerajaan Siam.

30



SYAIR

MS ,+29 PNt~

[Sy~ Raja Madi]

[96]h. ; 24 b. ; 20x13 em.

Meneeritakan pengembaraan Raja Madi, anak Sultan Maghribi, bersama-sama dengan Ibrahim Johari dan Ismail Dardari, anak kepada dua orang menteri. Raja Madi berperang hebat dengan Raja Badwi kerana membunuh putrinya. Ismail Dardari terbunuh dan Ibrahim Johari menjadi buta. Untuk mengubatnya, Raja Madi perlu mendapatkan daun dari pokok yang ditanam ditepi tasik tetapi sukar didapati kerana dijaga oleh Putri Norasyikin. Raja Madi berkahwin dengan putri itu dan berjaya mengubat mata Ibrahim Johari. Di dalam perjalanan pulang, Raja Madi bertemu dengan Putri Norlela yang buta. Raja Madi dapat menyembuhkan mata Putri Norlela, dikahwinkan dan dimahkotakan sebagai raja di negeri itu. Cerita berakhir dengan Raja Madi memohon pulang ke negerinya.

MS 897 PNM

Sy~ -tajwid

Disalin pada hari Sabtu, 3 Zulkaedah 1262 A.H. [23 Oktober 1846 A.D.].

[10]ff. ; 17 b. ; 20.1x15.8 em.

Membiearakan hukum tajwid di dalam bentuk syair .

3 1



SYAIR

MS 821 PNM

Disalin pada hari Ahad, 7 Jamadilakhir.

[15]ff. ; 16 b. ; 17.2x11.4 cm.

Menghuraikan segala aspek Islam yang perlu diketahui oleh seseorang untuk menjadi seorang muslim yang baik. Merujuk kepada kitab Sirat al-mustaqim, Minhaj alabidin dan beberapa kitab yang lain sebagai panduan.

TAJHID

MS 462 PNM

Kdab ta j w-Ld

...L •• '-- \;J M~ •

Diterjemah oleh Abdul Kadir bin Abdul Rahman Patani dari kitab tajw;d yang dikarang oleh Syeikh Ahmad ad-Dahan pada 16 Muharam 1296 A.H. [10 Januari 1879 A.D.] [18]ff. ; 25 b. ; 24.4xI7.4 cm.

Kitab ini menerangkan mengenai ilmu tajw;d dan diakhiri dengan menyatakan kifayah membaca Quran.

32



TASAVlUF

MS 225 PNM -

Ad-dCUL an-nan.-0S

,.1\ I' .~ .~J !

-' ~ .I

Disalin oleh Wan Kenci bin Tuan Haji Abdul Ghafur pada 3 Jamadilawal 1302 A.H. [18 Februari 1885 A.D.] di Mekah. Kitab ini dikarang oleh Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al-8anjari .

[42]ff. ; 25 b. ; 25.8x18 em.

Kitab tasawuf ini membiearakan empat perkara iaitu mentauhidkan af'al, sifat, asma I dan zat. Kitab ini telah diharamkan oleh Syed Tahir Al-Hadad, Mufti negeri Johor. Menurut pandangan beliau wihdatul wujud adalah lagama kufur ' yang asalnya adalah agama Hindu.

MS 557 PN~~

.J.J \..L '-' 10i.J I ~ )L.:>. . . J- .

Disalin pada hari Ahad, akhir bulan. Kitab ini dikarang oleh Tuan Abdus Samad bin Muhammad Salih alKalantani (Tuan Tabal) pada tahun 1287 A.H . [1870 A.D.]

[10]ff. ; 23 b. ; 24.5x17 em.

Kitab ini membicarakan sifat-sifat terpuji dan juga sifat-sifat keji dari segi rohaniah dan etika yang mesti dihapuskan oleh seseorang yang menea ri kebahagiaan yang sebenarnya.

33



TASA~~UF

[TcuUQa-t SyuQh Ahmad Khatib SambCL6 J

~ i .~)L,J \ ~ L.J \ u:-\ L~ ~;b 1.5 \ ;J .. J "J I d.J.,..Q)

<..r L~ ~~ ..1~.1 t;. .;'. ~~ ~ I r <I.o~ 1

Disalin oleh Muhammad bin Abdul Samad Kelantan pada tahun 1294 A.H. [1877 A.D . ] di Kampung Laut, Yala [Patani] [12]ff. ; 23 b. ; 24.4xI8.8 em.

Kitab ini membineangkan mengenai Tar i kat Syeikh Ahmad Khatib Sambas serta zikir-ziki r nya .

(Koleksi peribadi Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah)

TAUHID

MS 309 PNM

TU~ba-t an-naghibin

Disalin oleh Mustafa bin Abdul Ghafur al-Banjari pada 3 Zulhijjah 1237 A.H. [21 Ogos 1822 A.D. ] di Mekah. Karya asal dikarang oleh Muhammad Ars,,'7ad i bin Abdullah al-Banjari pada tahun 1188 A. H. [1774 A.D . ] [28]ff. ; 23 b. ; 24 .4x I7 .4 em .

Kandungan kitab ini menyentuh tentang kepereayaan kepada Allah dan sifat-sifat Allah , malaikat, kitab, Rasul dan hari kiamat. Manuskrip ln l mempunyai judul yang sama yang di tulis oleh dua ulama yang lain tetapi kandungannya berbeza .

34



TAUHID

~~s 517 P~jM

Milayah

Disalin oleh Muhammad Hussain bin Abdu l Latif bin almarhum Abdul Mu'min pada 13 Zulkaedah 1297 A.H. [17 Oktober 1880 A.D.] di Kampong Beris, negeri Kelaba [Patani] . Kitab asal dikarang oleh Syeikh Abdul Malik bin Abdullah Terengganu (Tok Ku Pulau Manis) [60]ff. ; 21 b. ; 20.8x16.7 em.

Kitab ini merangkumi bidang usuluddin dan fikah. Ianya membiearakan keperluan-keperluan yang harus diketahui oleh seorang Muslim mengenai akidah keimanan berdasarkan hukum iman yang enam dan keperluan-keperluan muamala h berdasarkan rukun Islam yang lima.

MS 619 PNM

[Jawapal1 peJt-6oa1.al1 hukum 1-61am eLi.. TeJ1..CJ1ggamd

[ I~:. .~J.s.yJ ..L \ <" 1,1 .: ~I 1

f' \',..1..>-' 0........9 , .~ I q;. ., \ (,j' -' .r '-' ./.

[7]ff. ; 15 b. ; 21.2x16 em.

Kitab ini memberi jawapan kepada beberapa masalah berkaitan dengan tauhid dan fikah yang dikemukakan kepada To k Syeikh Duyung (Haji Wan Abdullah bin Haji Wan Muhammad Amin) dizaman Sultan Baginda Omar dan Sultan Zainal Abidin 111.

35



TAUHID

MS 652 PN~1

Disalin oleh Wan Abdul Majid bin Abdul Kadir Patani di Kampung Seridik Salmah. Kitab asal ditulis oleh Syeikh Marraei bin Yusuf dan diterjemah oleh Syeikh Daud bin Abdullah Patani. [ll]ff. ; 23 b. ; 23x16 .3 em.

Kitab ini membineangkan mengenai Imam Mahdi di dalam 7 bab.

MS 781 (1) PNM

[ BtU:ta.11 a..6 - J.:, cttoxil1. ( Bab 1)] Aminu Izhcttaq a..6 - J.:, amawili WCt ctt - C(}uj

Disalin oleh Abdul Rahman pada 9 Rabiulawal [1840an] di Kelantan. Karya asal ditulis oleh Syeikh Nuruddin ar-Raniri di atas perintah Sultan Iskandar Thani yang diterima pada 17 Syawal 1047 A.H. [4 Mac 1638 A.D .]. Bustan as-salatin ditulis di dalam 7 bab dan manuskrip ini merupakan Bab 1.

[58]ff. ; 18 b. ; 21.2xI6.5 em.

Bab pertama ini menyatakan kejadian tujuh petala langit dan bumi yang dibineangkan di dalam 27 fasal.

36



KOLEKSI SYEIKH AHMAD AL FA T ANI



KOLEKSI SYEIKH AHMAD AL FATANI

( i ) [Poa ]

[2]ff. ; 19x11.7 em.

Doa ini di tulis untuk Sultan Mansur Ke l antan [1891 A.D.-1900 A.D . ] yang dibaea sewaktu baginda dilantik menjadi Sul t an Kelantan .

( i i ) HWULfJ Mua!fu Bcum

2 lemb. ; 28x22 em.

Dieipta oleh Syeikh Ahmad sendiri pada tahun 1323 A.H. [1905 A.D.]. Huruf Melayu baru ini mengganti huruf dan angka Jawi.

( iii) [PeAa.:tuJtaV/. S!fCUUk.a;t At AhmacL.t]

Di tulis pada 1 Syaaban 1333 A. H. = 11 Jun 1915 A. D. di Pulau Midai .

[4]ff. ; 34 b. ; 32x20.4 em.

Raja Haji Ahmad bin Raja Endut telah bermesyuarat dengan kaum keluarganya, dengan izin Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah (Sultan Riau terakhir), untuk menubuhkan syarikat perniagaan Melayu dengan nama "Ahmadi". Syarikat ini didirikan di Pulau ~1idai pada 10 Syaaban 1324 '!\JL=!.7 .. .se ~)teJ;rbe r 1906 A. D. Kemudian satu eawangan telah dibuka di Singapura. Dengan 'Akta' yang ditulis ini, maka eawangan Ahmadiyah Pulau Tujuh Singapura dibuka di Palembang Road 18 B. Sekitar tahun 1960an dibuka cawangan pereetakan di Jalan Store, Johor oleh R.M.Yusoff Ahmad. Percetakan tersebut berjaya menerbitkan buku dalam berbagai bidang.

39



KOLEKSI SYEIKH AHMAD AL FATANI

(iv) [SWLat-.6uJLCd Stjukh Ahmad a-f FatarU]

1 jil . [128]h. ; 26.5x21.5 em. Holograf

Surat-surat peribadi yang ditulis oleh Syeikh Ahmad al Fatani dari tahun 1322 A.H.-1325 A.H. [1904 A.D.-1907 A.D.] di dalam bahasa Melayu dan Arab.

(v) SuJLCd danipada Raja Ketanta~ [Tua~ Lo~g Se.~.-Lk] .-LbrU afmCULhum Su.Lta~ Muha-mmad ke.pada Stjukh Ahmad af FOvtal1.-L d.-L Me.kah bvc;ta;Ullh 14 Ramada~ 1323 A.H. [12 Nove.mb~ 1905 A.D.]

[3]ff. ; 21x27 em.

Sultan Kelantan menulis kepada Syeikh Ahmad al Fatani untuk mendapatkan pandangan beliau tentang Tarikat Ahmadiyah yang ketika itu mempengaruhi rakyat Kelantan. Baginda bimbang tentang pengajaran dan amalan-amalan yang dikerjakan oleh pengikut-pengikut tarikat tersebut.

(Koleksi peribadi Haji Wan Mohd. Shaghir, eueu Syeikh Ahmad al Fatani)

40



MANUSKRIP BERBUDA Y A MELA YU DAN

MANUSKRIP DAUN PALMA



MANUSKRIP BERBUDAYA MELAYU DAN :~AN.USKRl P-- Df~Urf P.L\U1A

Min~skri~ CAM 19 EFEO

Ifmu n.vc.cua;t

[13]ff. ; 7 b. ; 13x25 em.

Manuskrip ini adalah mengenai ilmu firasat yang memberi alamat baik atau buruk untuk memilih tahun, bulan, hari dan jam yang ditulis di dalam tulisan Cam moden. Ia mempunyai kulit yang menggunakan kayu tebal yang diwarnakan merah serta dilukis bunga di kelilingnya.

M~nuskrip CAM 154 EFEO

AilaljeA. Veva Mano

[32]ff. ; 9 b. ; 16.1x29.5 em.

Manuskrip ini adalah terjemahan Cam dari syair Melayu Hikayat Dewa Mandu yang ditulis di dalam tulisan Cam moden.

MS 1069 PNM

MCU1LU fuUp Batail

[9]ff. ; 8x47. 7 em, di 1 ipat akordian menjadi 8x5.3 em.

Manuskrip Batak 1n1 ditulis atas kulit kayu yang dilipat berbentuk akordian dan dibalut dengan dua keping kayu yang diukir seekor cieak. Kemungkinan manuskrip ini adalah mengenai petua dan azimat.

43



~1S 838 PNM

Man.U.l.livU.p drum to V/;ta/t

7 lemb. ; 29.7x3.1 em.

Ditulis atas daun lontar jenis Borassus flabellifer. Kemungkinan skrip dan bahasanya berasal dari Indonesia.

MS 931 PNM

[Kdab mawlid]

[37]ff. ; pelb. b. ; 23.5x19.5 em.

Manuskrip ini ditulis di atas daun palma yang dijahit satu persatu untuk dijadikan sebuah kitab.

44



GAM BAR PETIKAN-PETIKAN MANUSKRIP



GAr1BJ~R PET I KAN -PET I :<.L\N ["1ANUSKR I P

ILUMINASI

MS 136 MS 137

Al-QufWn.

MS 484

Ki n alj ah ctl- mU~l.:ta j ill al-"Lo/Lc(. , wa al-m,L c. fLa j

PEPERANGAN

K~ah PelaljafLctVl. AbdLtllah

MS 175 MS 219 MS 311

Kda b I?1CtW~i.d

MS 809

SejafLah Pc£ian.i

Taktik peperangan orang -orang Melayu di awal kurun 19 dapat diketahui dar i catatan yang dibuat oleh Abdullah Munsyi . Cara peperangan yang digunakan t ermasuk pemb i naan kubu, parit dan penggunaan senjata api. Satu l ag i cara yang amat berkesan mengalahkan lawan ialah dengan membebat dan menyekat jalan-jalan masuk ke kawasan lawan supaya bekalan makanan dan senjata putus dan in i melemahkan pihak musuh .

Sumber : Salinan mik rofilem Mkm 2745 PNM dar i manuskrip asal MI 846 (W.2I4), h.48, 49 dan 54, kepunyaan Museum Pusat Indonesia.

PERHUBUNGAN ANTARABANGSA

Bun.ga Ema!.J

Di dalam sejarah poli t i k negeri-negeri di utara Tanah Melayu seperti Kedah , Kelantan dan Terengganu Bunga Emas merupakan simbol tertentu dalam hubungan antarabangsa di antara Kerajaan Melayu dengan Siam . Adakah ia upeti atau hadiah? Di dalam Ms.Or . Fol. 408 (8) Bunga Emas Kedah digambarkan dengan terperinci, memperl ihatkan seni tangan orang-orang Me l ayu.

Sumber: Sal i nan mik r of il em Mkm 1344 PNM dari manuskrip asal Ms.Or . Fol . 408 (8), h.I, kepunyaan Staatsbibliothek Preussischer Ku l turbesitz , Berli n.

47



------~ ------

PERHUBUNGAN ANTARABANGSA

H~kayat Hang Tuah

Kebijaksanaan dan diplomasi orang Melayu dapat dilihat dari aksi Hang Tuah semasa menjadi wakil Su ltan Melaka ke Cina. Beliau telah meminta sayur kangkung yang tidak berpotong untuk hidangan orang-orang Melayu dan terpaksa mendongak semasa memakannya. Dengan mus lihat ini, Hang Tuah dan orang-orang Melaka dapat melihat raja Cina yang menjadi 7arangan me7ihat baginda. Raja Gina menghargai kebijaksanaan Hang Tuah dengan ti dak menghukumnya .

Sumber: Salinan mikrofilem Mkm 3496 PNM dari manusk rip asal Cod. Or. 6883, h. 256, ke punyaan Leiden University Library.

Se.jCUta.h Me.fa.yu

Karya besar sejarah orang ~~elayu Sejarah Melayu banyak memperl ihatkan hubungan antarabangsa dan konsep politik luar negeri. Tun Seri Lanang menjelaskan konsep diplomasi orang Melayu itu tidaklah boleh tunduk pada musuh dan martabat Sultan Melaka adalah setara atau lebih dari mana-mana raja besar. Ini terlihat dalam banyak episod di antaranya seperti petikan di h. 127-128 di mana dikatakan bukan Sultan Melaka berkirim sembah kepada Raja Cina tetapi "hamba sahaya " Sultan Me l aka .

Sumber: Salinan mikrofilem Mkm 1636 PNM dari ~manuskrip asal Farquhar 5, h. 127-128, kepunyaan Royal Asiatic Society, London .

PERUNDANGAN

Hukum Kanun Vato ' BeoM Kota Se.tM. Bahag~n Undang-undang Pe.labuhan .

Neger i Kedah telah pun ada undang-undang perdagangan sejak dulu kala lagi . Hukum Kanun ini memberi peraturan bagi sesebuah kapal apabila masuk ke kuala Kedah . Juga, menceritakan tugas-tugas Syahbandar, Panglima Kuala, dan Panglima Bandar.

Sumber: Salinan mikrofilem Mkm 1344 PNM dari manuskrip asal Ms.Or.Fol . 408 (A), h. 4, kepunyaan Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz, Berlin.

48



PUISI

KJAah Vewa Syah sljcu-U6

Manuskrip yang tercipta di zaman peralihan Hindu/Islam ini mengisahkan pengembaraan Oewa Syah Syarif yang ditulis dalam bentuk puisi naratif berbahasa berirama yang begitu menarik penuh dengan kata-kata lama seperti anom (muda belia) , menengar~ memasuh~ bayu~ (orang), gadam (tangan), dUY'Ja~ UJarita (berita). Manuskrip ini tersalin dalam tahun 1820an.

: 7" er : MS 105 (0) PNM, h. 293

PETUA

Pe..:tua daVL azhna;t

Masyarakat tani Melayu di zaman lampau telah memikirkan beberapa petua dan azimat untuk mengatasi masalah kehidupan harian mereka . Oi dalam hal ini, manuskrip ini mengutarakan petua dan azimat berkaitan dengan pertanian. Oi antaranya, ia memberi azimat dan doa mengelakkan pad; dari dimakan tikus dan ulat .

Sumber: MS 273 PNM, h. 6

pe.;tua me.mbil1a fW.mah

Masyarakat Melayu memang kaya dengan petua yang merangkumi segala aspek kehidupan. Rajah di h. 5 manuskrip ini menunjukkan petua membina rumah untuk berbagai peringkat masyarakat sepert i raja, saudagar, hulubalang , fakir dan rakyat. Ia memberi padah/kebaikan sekiranya pintu rumah dibina di sesuatu tempat yang tertentu. Juga, penjuru yang sesuai untuk dimulakan membina rumah mengikut bulan .

Sumber: MS 741 PNM, h. 5

49



SEJARAH

Sejanah Patan~

Raja Biru (pemerintahan 1616-1624) telah memperbaiki sistem pangairan di Patani semasa pemerintahan baginda. Pada ketika itu, hasil pad i berkurangan akibat air Sungai Kersik yang masin melimpah ke bendang. Bagi nda memerintah rakyat menggali Sungai Kersik itu menuju ke hulu

n1n9ga 6ertemu oengan sun9a1/yang 6esar . AIr aar T/sungar'6esar reu yang menga7 ir ke Sungai Kersik te7ah membuat air masin menjadi tawar.

Maka bendang-bendang yang menggunakan sistem penqairan tersebut telah ber jaya menghasil pengeluaran padi yang lumayan.

Sumber : MS 809 PNM, h. 41

SENIBINA

Sejanah Metayu

Ora ng Melayu di zaman lampau mempunyai kepandaian di dalam aspek senibina juga . Petikan di h. 134-135 memberi gambaran senibina istana Sultan Mel aka.

Sumber : Salinan mikrofilem Mkm 1636 PNM dari manuskrip asal Farquhar 5, h. 134-135, kepunyaan Royal Asiatic Society, London.

SENJATA

Ker is adalah senjata yang digunakan orang Melayu dahulu untuk mempertahankan diri. Manuskrip ini memberi ilustrasi berbagai jenis ker is serta diberi harganya.

Sumber: MS 798 PNM, h. 4-5

50



SISTEM PEMERINTAHAN

Sejcuta.h Me1.ayu

Sistem pemerintahan kesultanan Melayu lama dapat dilihat dalam Sejarah Melayu. Dalam bidang pemerintahan, antara golongan pemerintah dengan golongan yang diperintah, ada konsep tanggungj~wab seperti yang termaktub dalam wasiat DiRaja. Sistem beraja amat bergantung kepada tunggak kerajaan iaitu Sultan sentiasa menjaga kebajikan dan kesejahteraan rakyat untuk menjamin keutuhan kerajaan dan negara .

Sumber: Salinan mikrofilem Mkm 1636 PNM dari manuskrip asal Farquhar 5, h. 179, kepunyaan Royal Asiatic Society, London.

5 1



INDEKS JUDUL/PENGARANG/KA TIB



INDEKS JUDUL/PENGARANG/KATIB

Abdul Majid bin Abdul Kadir Patani, Wan, 36

Abdu l Ma j id b in I brah i m J oho l , 15

Abdul Mal i k b i n Abdullah Terengganu , Syeikh, 3, 35

;~dullah ibn i Ah mad al J ama lul l a i l ~' -i al-Husini, a l -Sayyid, 27

_~~us Samad b i n Muhammad Salih ~:-Kalantani~ Syeikh, 4, 13

_~u 'l Fawz Ahmad al - Mardhuqi ~n Muhammad Ramadan al Hasani -3 al-Husaini, 21

~jab raja - raja, 20

Ad-dar an- nafis, 33

Akayet Deva Mano, 43

a l-Syari f Jamaludin ibn Sayid al -Syarif Abdullah, Sayid, 24

Ali Haji, Raja, 28 - c-

Aqidat al- awam, 21

Azimat, 25

Bunga Emas, 47

Bustan as-salatin. (Bab 1), 36

Chulan ibni Raja Hamid, Raja, 29

Daud bin Abdullah Patani, Syeikh, 7, 16, 17, 36

Doa , 39 -

Fara'id fawayid al-fikra fi ai-Imam ai-Mahdl, 36

Hidayat al=~ablb fi at-targhlb wa at-tarhib, 17

Hikayat Hang Tuah, 48

Hikayat Iblis, 18

Hikayat Nabi berperang dengan Raja Khaibar, 18

Hikayat Petrok Mungga Ratu, 19

Hikayat Raden Bagus Gusti, 19

Hukum Kanun Dato' Besar Kota Setaro Bahagian Undang-undang Pelabuhan, 48

55

Hukum Kanun Melaka , 24

Huruf Melayu Baru, 39

Huse i n bin Sulaiman a l Pontiani, 8, 16

Ilmu firasat, 43

I nilah salasilah tarafnya seke l ian hulubalang [dan adat] , 15

Ismail, 2 4

Jala' al-qulub bi zikri' lLah, 33

Jawapan persoalan hukum Islam di Terengganu, 35

Jenis-jenis keris, 50

Kenci bin Tuan Haji Abdul Ghafur, l.van, 33

Kifayah, 35

Kisah Dewa Syah Syarif, 49

Kisah Pelayaran Abdullah , 47

Kitab ilmu gajah, 26

Kitab mawlid, 44

Kitab raksi, 27

Kitab tajwid , 32

Kitab tib, 22, 23

Kucang Nagham (?), Datuk, 26

Manuskrip Batak, 43

Manuskrip daun lontar, 44

Misa Helayu, 28

Muhammad bin Abdul Samad Kelantan, 34

Huhammad Apin, 19

Huhamma d Arsyad bin Abdullah al - Banjari, Syeikh, 9, 34

Huhammad Hussain bin Abdul Latif bin almarhum Abdul Hu'min, 35

Muhaw~ad bin Omar Syakh Farid, 20

Muhammad Nafis bin Idris bin Husein al - Banjari, Syeikh, 10, 33



Mu hammad Syahabuddi n anak Sye i kh Mu hammad Arsyad, Syeikh, 21

Muhammad Yusuf Jailani Jurangpati, 18

Muha mmad Zain [al-Qu dsi], Syed, 17

Mustaf a, 27

Mus t afa b in Abdul Ghafur al-Banjari , 34

Nazam Na b i Muhammad s.a.w ., 21

Nurudd i n ar-Raniri, Syeikh, 11 , 17 , 36

Pera t u ran Syarika t Ai Ahmadi, 39

Petu a dan azimat , 49

Pe tua membina rumah , 49

Salas ilah Melayu dan Bugis, 29

Sejarah Aceh, 27

Sejara h Melay u , 48, 50, 51

Sejarah Pata ni , 30 , 50

Subedar Morset, 19

Surat da r i pad a Ra ja Ke l a ntan [Tuan Long Se nik] i bn i a l marhum Su l tan Muhammad kepada Syeikh Ahmad al Fatani , 40

Su rat dar i p a d a Yang Di Pe rtuan Negeri Pe rak kepada Thomas Sta mford Raffle s, 30

Su rat-surat Sy eikh Ahmad al Fatani , 40

Sya ir Ca s i q in , 32

Sya ir Ra j a Madi , 3 1

Sya i r taj wid, 3 1

Ta0qlq al -ka l am fi bayan ibtida~ a~-~iyam, 15

Ta j as-sa la~in , 20

Takb i r mimpi , 26

Tarikat Sye i kh Ahmad Khatib Sa mba s , 34

56

Ta rikh Sultan yan g r aja-ra j a y a ng k e raj aan da l a m Banda r Darussalam neg e ri Aceh dan j a jahan tak luknya, 29

Tok Ku Pul au Manis Zihat Abdul Mal i k bin Abdulla h Terengganu , Sye i

Tuan Mi na Pata ni l i hat Syeikh Zainal Abid in bin Muhammad Patani

Tuan Tabal lihat Abdus Samad bin Muhammad Salih al-Kalantan i, Sy eikh

Tuhfat ar-raghIbin , 16 , 17 , 34 c _

Wa~aya al - abrar wa mua ~ al-akhyar , 16

Yang Di Pertuan Negeri Perak , 30



PETA



, , !:T.;.Io<',~u,:<,.~_'"';~ _ _ ~v ____ . ___ ...... ___ __.

LOKIIS/- /1//!V(JS/(RfP !1ELII-rfJYfiN _

I )

)/ ) ) '\ ) \ .,J

-'·------·-·-----·--""----.~·-•• - - ___ ~i __ ._, ..... __ • _ _

NEGARA YANG TELAH DIKENALPASTI INSTITUSI DAN JUDUL

1 Amerika Syarikat 12 Jerman Barat 2 Australia 13 Jerman Timur 3 Austria 14 Malaysia 4 Belanda 15 Portugal 5 Belgium 16 Rusia 6 Brune-j 17 Singapura 7 Denmark 18 Sri Lanka 8 France 19 Sweden 9 Great Britain 20 Switzerl and 10 I ndones i a 3:2- Thailand 11 Ita 1 i



_ ~PAT DIKESAN Dr SELURUH DUNIA

7

I 30~ ! (/ I

I I I I l

---------.-... ---.-,---.---~-.-.-. .-------~.--~-----.-.---.- ... ,

NEGARA YANG DIJANGKA MEMPUNYAI MANUSKRIP MELAYU

21 Afrika Selatan 22 Fil ipina 23 India 24 Jepun 25 Republik Khmer 26 Ta iwan

•

NEGARA YANG DIKENALPASTI DENGAN JUDUL TIDAK DIKETAHUI

27 Egypt 28 Hungary 29 Ireland 30 New Zealand 31 Norway 32 Poland



KATALOG-KATALOG r1ANUSKRIP f1ELAYU - TERBITAN

Manuskrip Melayu P·:'lrisan Budaya Negara. Kuala Lumpur Negara Malaysia, 1984. (Habis cetak)

Perpustakaan

Katalog ini disediakan sempena Pameran Manuskrip Melayu Mamuk.JU..p Muayu WaJ1J.J.,aV/. BCLdaya Negcuw.. anjuran Perpustakaan Negara Malaysia pada 29 Mac 1984 - 29 April 1984 di Muzium Negara. Ia mengandungi sejumlah 38 entri manuskr i p Melayu yang dipamerkan.

2. Bibliografi dalam bibliografi manuskrip Melayu. Kuala Lumpur Perpustakaan Negara Malaysia, 1984. (Hab i s cetak)

Bibliografi ini menyenaraikan bibliografi-bibliografi dan katalogkatalog manuskrip Melayu yang diusahakan o leh para penyelidik dan institusi di dalam dan luar negeri .

3 . Katalog ringkas ruanuskr ip Melayu di Perpustakaan Negara Malaysia. Kuala Lumpur : perpustakaan Negara Malays ia, 1984. (Habis cetak)

Katalog ini menyenaraikan manuskrip-manuskrip Melayu yang terdiri dari naskhah-naskhah asal dan juga sa linan dari mikrofilem dan mikrofis yang terdapat di Perpustakaan Negara Malaysia yang meliputi perolehan sehingga tahun 1983.

4 . Katalog .manuskrip Melayu di Belanda = Catalogue of Malay m=:tnuscripts in The Netherlands. Kuala Lumpur Perpustakaan Negara Malaysia, 1985. ($10.00 - Malaysia dan Singapura) ($20.00 - Seberang Laut)

Katalog ini mengandungi 1332 entri manuskrip Melayu yang tersimpan di beberapa institusi di Belanda .

61



j. Manuskrip Melayu Perpustakaan Negara Malaysia satu katalog ringkas . Kuala LUP.1pur : Perpustakaa n Negara Halaysia, 1988. ($8.00 - Halaysia dan Singapura) ($16.00 - Seberang Laut)

Sebanyak 345 naskhah yang di dalarnnya mengandungi 393 judul termuat dalam katalog ini yang merupakan perolehan manuskr ip oleh Pusat Manuskrip Melayu sehingga tahun 1986.

6. Senarai manuskrip surnbangan dari Lernbaga Urusan dan Tabung Haji . Kuala Lumpur: Perpustakaan Negara Malaysia , 1988.

Terbitan ini menyenaraikan sejumlah 117 naskhah manuskrip Melayu yang telah diperolehi hasil dari surnbangan Lernbaga Urusan dan Tabung Haji.

7. Katalog manuskrip Melayu mikrofom . Kuala Lumpur Negara Malaysia, 1989. ($10.00 - Malaysia dan Singapura) ($20.00 - Seberang Laut)

Perpustakaan

Katalog ini memuatkan semua manuskrip Melayu mikrofom yang tersimpan dalam koleksi Pusat Manuskrip Melayu yang diperolehi sehingga tahun 1988. Sebanyak 766 judul dalam bentuk mikrofilem dan 178 judul dalam bentuk mikrofis telah dikatalog.

62



) :

-',

"

. ' :

..

:

, ", , -'-

.r

"

,.

"

: .

Y'

-. "

"

/

~ ,

"

,-

~. \ ,-. ,

/"

,

--

,-.;;::.- "- ..,;:~ . ~ ,

. ':. ~ .. --~ '"~

--.~ ,.

-:.

"

.....

;,- '. . /'

./ . ~ .-

;."

".

.'

-..... "'::

'. "'- ..... ::

. ,

,.

-,

, .,

"

, '

<; -~. ....

. ' .

. '.

\, .,

. ,

.. , .: ~ "'." ,I

:

! r"

.' ;

" i

, -.. ~ .. :

'.

.~ .... ;;:: - .. ......... -, ..-

~,

... -',;:. .

--

"

'.

'-



katalog pameran manuskrip melayu · penting kerana di dalamnya tercatat perkembangan peradaban...

Documents