vii

KANDUNGAN

BAB PERKARA HALAMAN

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xi

SENARAI SINGKATAN xvi

SENARAI LAMPIRAN xviii

1 PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 5

1.3 Pernyataan Masalah 7

1.4 Objektif Kajian 7

1.5 Persoalan Kajian 8

1.6 Kepentingan Kajian 9

1.7 Skop Kajian 9

1.8 Takrif Istilah 10

1.8.1 Persepsi 10

1.8.2 Mahasiswa 11

1.8.3 Program 11

1.8.4 Pengurusan Jenazah 11

1.9 Kesimpulan 12

viii

2 SOROTAN KAJIAN

2.1 Pengenalan 13

2.2 Pengertian Jenazah 14

2.3 Tuntutan Menguruskan Jenazah 14

2.4 Kepentingan Ilmu Pengurusan Jenazah 16

2.5 Kaedah Pengurusan Jenazah 17

2.5.1 Memandikan Jenazah 17

2.5.1.1 Hukum Memandikan Jenazah 17

2.5.1.2 Kaedah Memandikan Jenazah 18

2.5.1.3 Orang Yang Berhak Memandikan Jenazah 22

2.5.1.4 Tayammum Jenazah 22

2.5.2 Mengkafankan Jenazah 24

2.5.2.1 Hukum Mengkafankan Jenazah 25

2.5.2.2 Bilangan Lapisan Kain Kafan 26

2.5.2.3 Cara Mengkafankan Jenazah 27

2.5.3 Sembahyang Jenazah 27

2.5.3.1 Hukum Sembahyang Jenazah 28

2.5.3.2 Syarat Sembahyang Jenazah 29

2.5.3.3 Rukun Sembahyang Jenazah 30

2.5.3.4 Cara Menyembahyangkan Jenazah 32

2.5.4 Mengebumikan Jenazah 34

2.5.4.1 Hukum Mengebumikan Jenazah 35

2.5.4.2 Cara Mengebumikan Jenazah 36

2.6 Program Pengurusan Jenazah Anjuran Masjid Sultan

Ismail (MSI) UTM 39

2.7 Sorotan Kajian Lepas 40

2.8 Kesimpulan 43

3 METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan 44

3.2 Reka bentuk Kajian 45

ix

3.2.1 Kajian Perpustakaan 45

3.2.2 Kajian Lapangan 46

3.2.2.1. Tempat Kajian 47

3.2.2.2. Populasi dan Sampel Kajian 47

3.2.2.3. Instrumen Kajian 48

3.2.2.4. Kajian Rintis 50

3.2.2.5. Prosedur Kajian Sebenar 51

3.2.2.6. Jangka masa Kajian 52

3.2.2.7. Analisis Data 52

3.3 Kesimpulan 53

4 DAPATAN KAJIAN

4.1 Pengenalan 55

4.2 Analisis Data 56

4.2.1 Analisis Data Bahagian A 56

4.2.1.1 Maklumat Responden Mengikut Jantina 56

4.2.1.2 Maklumat Mengenai Umur Responden 57

4.2.1.3 Maklumat Status Responden 57

4.2.1.4 Maklumat Mengenai Kursus Yang Diambil

Oleh Responden 58

4.2.1.5 Maklumat Mengenai Latar Belakang

Pendidikan Responden 59

4.2.1.6 Maklumat Mengenai Tempat Tinggal

Responden Semasa Pengajian 60

4.2.2 Analisis Data Bahagian B, C dan D 60

4.2.2.1 Taburan Kekerapan Mengikut Peratus

dan Min Bagi Tanggapan Pelajar Terhadap

Program Pengurusan Jenazah 61

4.2.2.2 Taburan Kekerapan Mengikut Peratus dan

Min Bagi Persepsi Pelajar Terhadap

Kepentingan Program Pengurusan Jenazah 69

x

4.2.2.3 Taburan Kekerapan Mengikut Peratus

dan Min Bagi Minat Pelajar Terhadap

Program Pengurusan Jenazah 76

4.3 Analisis Keseluruhan Item Mengikut Objektif 81

4.3.1 Tanggapan Pelajar Terhadap Program Pengurusan

Jenazah 82

4.3.2 Persepsi Pelajar Terhadap Kepentingan Program

Pengurusan Jenazah 84

4.3.3 Minat Pelajar Terhadap Program Pengurusan Jenazah 86

4.4 Kesimpulan 87

5 PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN CADANGAN

5.1. Pengenalan 88

5.2. Perbincangan 88

5.2.1. Bahagian A : Latar Belakang Responden (Demografi) 89

5.2.2. Bahagian B : Tanggapan Pelajar Terhadap Program

Pengurusan Jenazah 90

5.2.3. Bahagian C : Persepsi Pelajar Terhadap Kepentingan

Program Pengurusan Jenazah 92

5.2.4. Bahagian D : Minat Pelajar Terhadap Program

Pengurusan Jenazah 94

5.3. Rumusan 97

5.4. Cadangan 97

5.2.1 Masjid Sultan Ismail (MSI), UTM 98

5.4.2 Pejabat Agama 98

5.4.3 Persatuan-persatuan Pelajar 99

5.5 Kajian Lanjutan 99

5.6 Kesimpulan 100

BIBLIOGRAFI 101

LAMPIRAN 106

xi

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT

3.1 Penggunaan Skala Likert 49

3.2 Jenis konstruk dan bilangan item dalam soal

selidik

49

3.3 Skala persetujuan min bagi item soal selidik

bahagian B, C dan D

53

4.1 Pecahan bahagian soalan 55

4.2 Taburan peratus responden mengikut jantina 56

4.3 Taburan peratus responden mengikut umur 57

4.4 Taburan peratus responden mengikut status 57

4.5 Taburan peratus responden mengikut kursus 58

4.6 Taburan peratus responden mengikut latar

belakang pendidikan 59

4.7 Taburan peratus responden mengikut tempat

tinggal semasa pengajian 60

4.8 Program Pengurusan Jenazah perlu diadakan

pada waktu yang sesuai dengan pelajar 61

4.9 Setiap kali menganjurkan Program Pengurusan

Jenazah perlu diperuntukkan waktu amali yang

mencukupi 61

4.10 Program Pengurusan Jenazah perlu dimasukkan

di dalam subjek elektif kokurikulum 62

4.11 Program Pengurusan Jenazah perlu penglibatan

daripada golongan muda dan kanak-kanak 62

xii

4.12 Program Pengurusan Jenazah perlu penglibatan

dari pihak Jabatan Agama 63

4.13 Setiap pemakluman mengenai Program

Pengurusan Jenazah perlu jelas 63

4.14 Perlu ada tempat khas untuk menjalankan

Program Pengurusan Jenazah 64

4.15 Program Pengurusan Jenazah perlu lebih kerap

diadakan 64

4.16 Pemudah cara dalam Program Pengurusan

Jenazah memerlukan orang yang sudah

berpengalaman menguruskan jenazah 65

4.17 Penganjur perlu memilih masa, tempat dan

penceramah yang sesuai untuk Program

Pengurusan Jenazah 65

4.18 Saya berasa Program Pengurusan Jenazah akan

lebih menarik jika dilaksanakan dalam masa

sehari 66

4.19 Program Pengurusan Jenazah perlu diadakan

sekurang-kurangnya setahun sekali 66

4.20 Untuk lebih berkesan,penyertaan Program

Pengurusan Jenazah perlu dihadkan jumlahnya 67

4.21 Dengan mengehadkan bilangan peserta, ia dapat

memudahkan penceramah untuk mengendalikan

kursus dengan lebih baik 67

4.22 Program Pengurusan Jenazah hanya sesuai untuk

orang tua dan mereka yang aktif dalam bidang

keagamaan sahaja 68

4.23 Program Pengurusan Jenazah perlu

dipelbagaikan pendekatannya 68

4.24 Program Pengurusan Jenazah dapat

mendekatkan diri kita kepada Allah S.W.T

kerana sentiasa mengingati mati 69

xiii

4.25 Sebagai seorang muslim saya merasakan bahawa

saya perlu mengetahui cara menguruskan

jenazah 69

4.26 Sekiranya berlaku kematian dalam ahli keluarga

saya, saya akan menguruskannya sendiri 70

4.27 Sekiranya berlaku kematian di tempat saya, saya

perlu membantu menguruskannya dengan ilmu

yang saya ada 70

4.28 Sebagai seorang guru, saya ingin

mempelajarinya sebagai tambahan kepada ilmu

yang saya ada 71

4.29 Sebagai tempat rujukan masyarakat, seorang

guru perlu tahu hal-hal berhubung tuntutan

Fardhu Kifayah 71

4.30 Bertugas sebagai guru di kawasan pedalaman

yang pengetahuan agamanya rendah

memerlukan saya memiliki ilmu menguruskan

jenazah 72

4.31 Sebagai bakal guru saya perlu tahu menerangkan

cara menguruskan jenazah jika anak murid

bertanyakan hal-hal tersebut kepada saya 72

4.32 Saya boleh mengendalikan Kursus Pengurusan

Jenazah dengan ilmu yang saya ada 73

4.33 Program Pengurusan Jenazah dapat memberi

banyak manfaat kepada saya 73

4.34 Program Pengurusan Jenazah dapat menjadikan

saya sebagai seorang Muslim yang lebih

bersedia untuk berhadapan dengan masyarakat 74

4.35

Dengan mempelajari ilmu tentang Pengurusan

jenazah ini, ia merupakan satu kelebihan bagi

diri saya 74

xiv

4.36 Program Pengurusan Jenazah perlu diberikan

pendedahan kepada generasi muda supaya dapat

menjadi pelapis kepada generasi sedia ada 75

4.37 Program Pengurusan Jenazah tidak hanya perlu

dipelajari oleh mereka yang beraliran agama

sahaja 75

4.38 Saya akan meluangkan masa untuk mengikuti

Program Pengurusan Jenazah 76

4.39 Saya lebih berminat untuk mengikuti Program

Pengurusan Jenazah jika diadakan di

kolej/kampus UTM 76

4.40 Saya lebih tertarik untuk menyertai Program

Pengurusan Jenazah sekiranya tidak dikenakan

apa-apa bayaran 77

4.41 Saya lebih suka sekiranya penceramah

menggunakan video pengurusan jenazah ketika

menerangkannya 77

4.42 Saya berminat kepada Program Pengurusan

Jenazah sekiranya penceramah menggunakan

pendekatan menarik ketika menerangkannya 78

4.43 Saya berminat mengikuti Program Pengurusan

Jenazah setelah dipelawa oleh rakan 78

4.44 Saya berasa amat gembira apabila diarahkan

untuk mengikuti Program Pengurusan Jenazah 79

4.45 Saya sendiri yang mencari kesempatan untuk

mengikuti Program Pengurusan Jenazah 79

4.46 Saya lebih berminat mengikuti Program

Pengurusan bersama rakan/keluarga berbanding

pergi bersendirian Jenazah 80

4.47 Saya lebih berminat untuk mengikuti Program

Pengurusan jenazah sekiranya ia dibuat pada

hujung minggu 80

xv

4.48 Skala persetujuan min bagi item soal selidik

bahagian B, C dan D 81

4.49 Min dan kecenderungan respons bagi objektif

pertama kajian 82

4.50 Min dan kecenderungan respons bagi objektif

kedua kajian 84

4.51 Min dan kecenderungan respons bagi objektif

ketiga kajian 86

xvi

SENARAI SINGKATAN

% Peratus

B Bin

Bt Binti

H.R Hadis Riwayat

HJ Haji

IPT Institut Pengajian Tinggi

JIL Jilid

KS Kurang Setuju

MRSM Maktab Rendah Sains Mara

MSI Masjid Sultan Ismail

P.M Profesor Madya

PAFA Perkara Asas Fardu Ain

R.A Radiallahu Anhu

S Setuju

S.A.W Sallallahu Alaihi Wasallam

S.W.T Subhanahu Wa Ta’ala

SBP Sekolah Berasrama Penuh

SMA Sekolah Menengah Agama

SMAR Sekolah Menengah Agama Rakyat

SMK Sekolah Menengah Kebangsaan

SMKA Sekolah Menengah Kebangsaan Agama

SPA Sarjana Muda Teknologi Serta Pendidikan (Kejuruteraan Awam)

SPC Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Kimia)

xvii

SPE Sarjana Muda Teknologi Serta Pendidikan (Kejuruteraan Elektrik)

SPF Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Fizik)

SPH Sarjana Muda Teknologi Serta Pendidikan (Kemahiran Hidup)

SPI Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)

SPJ Sarjana Muda Teknologi Serta Pendidikan (Kejuruteraan Jentera)

SPK Sarjana Muda Sains Dan Komputer Serta Pendidikan (Kimia)

SPL Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (TESL)

SPM Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Matematik)

SPN Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Sains)

SPP Sarjana Muda Sains Dan Komputer Serta Pendidikan (Fizik)

SPS Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Sains Sukan)

SPSS Statistical Packages For Social Sciences

SPT Sarjana Muda Sains Dan Komputer Serta Pendidikan (Matematik)

SS Sangat Setuju

STS Sangat Tidak Setuju

T.P Tanpa Penerbit

T.T Tanpa Tahun

TS Tidak Setuju

UTM Universiti Teknologi Malaysia

xviii

SENARAI LAMPIRAN

LAMPIRAN TAJUK HALAMAN

A Soal Selidik 107

B Surat Kebenaran Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia 112

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Kematian adalah perkara yang akan dilalui oleh semua makhluk. Mati

merupakan jambatan yang menghubungkan di antara dua kehidupan iaitu kehidupan

dunia dan kehidupan akhirat. Setiap yang bernyawa pasti akan menemui mati.

Firman Allah Ta'ala :

زح ن زح ة فم وم القيام ورآم ي ون أج ا توف آل نفس ذائقة الموت وإنم

متاع الغرورالالدنيا إالحياة عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما

Maksudnya: "Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan

bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan

balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka akan

dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya dia telah berjaya. Dan

(ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala

kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah

kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya".

(Surah Ali Imran : 185)

2

Menurut Mohd Khairi Zainuddin (2000:19), setiap manusia yang mengaku

beriman mestilah menerima hakikat bahawa kehidupan di dunia ini hanyalah

sementara bagi mereka mencari bekalan untuk menempuh kehidupan yang abadi.

Manakala kematian merupakan satu permulaan yang baru untuk menempuh babak

seterusnya.

Nikmat nyawa yang menjadi milik kita hari ini hanyalah pinjaman sementara.

Apabila tiba masanya nanti maka pinjaman itu akan diambil semula sama ada dalam

keadaan terpaksa atau rela sebagaimana firman Allah Ta'ala:

يستقدمون يستأخرون ساعة والأجلهم الجاء ولكل أمة أجل فإذا

Maksudnya: "Dan bagi tiap-tiap umat ada tempoh ajalnya, (yang

telah ditetapkan), maka apabila datang ajalnya, tidak dapat mereka

melambatkan walaupun sesaat, dan tidak pula mereka

mempercepatkannya".

(Surah al-A`raf : 34)

Menurut Mohd Khairi Zainuddin (2000:21), bagi orang-orang yang beriman,

kematian merupakan satu kerehatan setelah berpenat lelah mencari bekalan dan juga

merupakan wasilah untuk menerima balasan yang telah dijanjikan oleh Allah S.W.T.

Apabila tibanya saat ini iaitu terpisahnya roh dari jasad maka akan terputuslah setiap

amalan manusia melainkan tiga perkara sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.

(Muslim bin Hajjaj, Jil.3, 1997; 208):

مل عو أةيار جةقدص ن مالا ةثال ثن مال اهلم عهن ععطقن اانسن اإلاتا مذإ

.هلوعد يحال صدل وو أه بعفتني

3

Maksudnya: "Apabila mati anak Adam terputuslah segala amalannya

melainkan tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan

dan anak-anak yang soleh yang mendoakan untuknya".

(H.R Muslim)

Sebuah pujangga Arab yang disulam dengan kata-kata yang indah sebagai

pedoman hidup berbunyi “secerdik-cerdik manusia di muka bumi ialah mereka yang

sentiasa mengingati mati” (Mohd Khairi Zainuddin, 2000; 21).

Mengingati mati bukannya bertujuan untuk menakut-nakutkan bahkan ia

adalah bertujuan untuk menyedar dan mengingatkan manusia bahawa hidup ini

hanyalah sementara. Akhirat merupakan tempat yang kekal untuk selamanya dan

juga sebagai medan pembalasan ke atas segala perbuatan yang manusia lakukan

sewaktu berada di dunia. Firman Allah Ta'ala:

ب قيكم ثم تردون القل إن الموت الذي تفرون منه فإنه م إلى عالم الغي

والشهادة فينبئكم بما آنتم تعملون

Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad) sebenarnya maut yang

kamu melarikan diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui

kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah Yang

Mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu dia memberitahu

kepada kamu apa yang kamu telah lakukan (serta membalasnya)".

(Surah al-Jumu`ah : 8)

4

Setiap perbuatan yang dilakukan manusia di muka bumi ini pasti akan

mendapat ganjaran atau balasan yang setimpal dengan apa yang telah dilakukannya.

Justeru, sebagai manusia yang tidak lari daripada melakukan dosa, adalah menjadi

satu kewajipan untuk menjadikan kehidupan di dunia ini menjadi lebih bererti

dengan melaksanakan segala kewajipan terhadap khalik dan meninggalkan segala

apa yang dilarang-Nya.

Apabila seseorang telah meninggal dunia, sudah menjadi satu kewajipan

kepada Muslim lain yang masih hidup untuk menguruskan jenazahnya. Sekiranya

jenazah tersebut sengaja tidak diuruskan, maka seluruh umat Islam yang berada di

tempat tersebut akan menanggung dosa. Oleh itu, sebagai umat Islam kita hendaklah

sensitif dan peka terhadap permasalahan ini.

Senario yang berlaku hari ini, kebanyakan urusan pengurusan jenazah ini

diserahkan sepenuhnya kepada golongan yang mahir dalam bidang agama sahaja

seperti imam, tok siak, bilal, ustaz dan ustazah. Namun begitu, sebagai umat Islam,

sudah menjadi tanggungjawab kepada semua untuk mempelajari ilmu pengurusan

jenazah ini walaupun pada dasarnya ia hanya dihukumkan sebagai fardhu kifayah.

Selain dapat membantu ahli masyarakat yang mengalami kematian,

menguruskan jenazah ahli keluarga sendiri juga merupakan satu bonus kepada

individu tersebut. Secara tidak langsung ia dapat menjaga dan memelihara keaiban

ahli keluarga daripada pengetahuan umum dan dapat mengelakkan dari timbulnya

fitnah. Justeru, semua umat Islam dituntut agar mempelajarinya dan bukan hanya

golongan tertentu sahaja.

5

1.2 Latar Belakang Masalah

Bidang pengurusan jenazah merupakan suatu bidang yang penting, walau

bagaimanapun, bidang ini semakin hari semakin dilupakan. Tidak ramai yang berani

atau sanggup untuk mempelajari bidang ini berbanding dengan bidang-bidang lain.

Fenomena yang biasa dilihat pada masa kini, kebanyakan urusan mengendalikan

jenazah hanya melibatkan golongan tua sahaja. Pergantungan kepada golongan tua

ini boleh menyebabkan masalah terutama selepas ketiadaan mereka kerana boleh

mengakibatkan proses pengurusan jenazah tergendala (Betty Subaryati, 2005; 18).

Kajian yang dibuat oleh Ahmad Shukri Jainudin (2003) menunjukkan bahawa

golongan muda adalah kurang dalam pengetahuan dan pengamalan pengurusan

jenazah. Akibat dari kurangnya pengetahuan di dalam bidang ini, mereka mencipta

alasan untuk tidak turut serta dalam pengurusan jenazah kerana mereka tidak tahu

cara untuk mengendalikan jenazah. Selain itu ia juga berpunca dari sikap masyarakat

sekeliling yang tidak prihatin dan menyerahkan urusan jenazah kepada mereka yang

ahli dalam bidang tersebut sahaja.

Di samping itu, pengurusan jenazah bukanlah satu bidang yang semua orang

berminat ataupun mampu melakukannya. Apatah lagi bidang ini merupakan suatu

bidang yang amat mencabar. Ia bukan sahaja menuntut orang-orang yang

mengendalikannya arif dengan bidang ini tetapi seseorang yang hendak menguruskan

jenazah ini perlu sabar, kuat iman, cekal dan tabah menanganinya. Lebih-lebih lagi

apabila terpaksa berhadapan dengan pelbagai bentuk kematian seperti jenazah yang

kemalangan, mati lemas, mayat yang terbakar, mayat yang tidak cukup anggota dan

seumpamanya. Tidak ramai yang mampu berhadapan dengan situasi sedemikian

(Betty Subaryati, 2005; 18).

6

Pandangan atau tanggapan bahawa sudah ada golongan yang terlibat, lebih-

lebih lagi ia hanyalah 'fardhu kifayah' menyebabkan tanggung jawab tersebut

dirasakan sudah terlepas kerana sudah ada orang yang akan menguruskannya. Maka

terjadilah keadaan di mana hanya orang-orang tua atau ahli jawatan kuasa masjid

atau pengurus khairat kematian sahaja yang menguruskan hal-hal kematian di

sesebuah tempat.

Meskipun senario masa kini, majoriti masyarakat Islam di Malaysia

mendapat pendedahan pendidikan agama, namun tidak ramai yang benar-benar mahu

terlibat di dalam bidang pengurusan jenazah. Akibatnya tidak ramai yang mahir

untuk menguruskan jenazah kerana tidak mempraktikkannya. Ilmu yang ada hanya

tersimpan di dada mereka tetapi tidak pula diamalkan (Betty Subaryati, 2005; 18).

Masalah ini semakin meruncing apabila kajian yang dilakukan oleh Muniroh

Ahmad (1988: 15)mendapati bahawa sesetengah golongan masyarakat juga jarang

untuk melibatkan golongan muda untuk menghulurkan bantuan di dalam pengurusan

jenazah kerana mereka beranggapan golongan muda tidak berkemahiran di dalam

menguruskannya. Disebabkan faktor ini, golongan muda lebih bersikap "lepas

tangan", seterusnya menyebabkan mereka tidak yakin dengan kebolehan diri sendiri.

Mahasiswa yang majoritinya terdiri dari golongan muda merupakan aset

terpenting negara. Mereka juga merupakan pelapis generasi kepimpinan hari ini yang

akan mencorak dan memimpin dunia pada masa hadapan. Justeru, pelbagai

tanggungjawab dan harapan digalas dibahu mereka dalam mewujudkan kepimpinan

yang terbilang di masa akan datang. Sebagai mahasiswa, mempersiapkan diri dengan

ilmu duniawi dan ukhrawi amat penting bagi memastikan segala apa yang di

harapkan dari masyarakat sekeliling dapat direalisasikan dengan sempurna.

7

1.3 Pernyataan Masalah

Bagi mengatasi masalah kurangnya sambutan golongan muda dalam

menguruskan jenazah, pelbagai usaha telah dilakukan antaranya ialah dengan

mewujudkan Program Pengurusan Jenazah. Masjid Sultan Ismail UTM, merupakan

salah satu masjid yang sering melaksanakan program ini. Tumpuan utama program

ini adalah untuk memberi pendedahan kepada mahasiswa tentang hal-hal yang

berkaitan dengan pengurusan jenazah.

Sebagai masyarakat berilmu, mahasiswa sepatutnya mahir dalam bidang

seumpama ini terutama kepada mahasiswa-mahasiswa yang akan menjadi seorang

pendidik. Ini disebabkan oleh kehidupan mereka yang akan berhadapan dengan

masyarakat secara langsung kelak dan guru biasanya sering menjadi tempat rujukan

masyarakat. Namun sejauh manakah persepsi mereka terhadap Program Pengurusan

Jenazah ini?. Justeru itu, kajian ini dilakukan bagi melihat"Persepsi Mahasiswa

Islam Fakulti Pendidikan UTM Terhadap Program Pengurusan Jenazah" .

1.4 Objektif Kajian

Kajian ini bertujuan meninjau persepsi mahasiswa UTM terhadap Program

Pengurusan Jenazah yang diadakan di sini. Fokus utama dalam kajian ini ialah untuk

mengkaji perkara-perkara berikut:

i) Mengenal pasti tanggapan pelajar-pelajar Fakulti Pendidikan terhadap

Program Pengurusan Jenazah.

8

ii) Melihat persepsi pelajar Fakulti Pendidikan terhadap kepentingan

Program Pengurusan Jenazah.

iii) Mengkaji tentang minat pelajar terhadap Program Pengurusan Jenazah.

1.5 Persoalan Kajian

Bagi menjalankan kajian ini, penyelidik menumpukan kepada beberapa

persoalan kajian yang perlu dijawab. Persoalan tersebut ialah:

i) Apakah tanggapan pelajar khususnya pelajar tahun 5 Fakulti Pendidikan

terhadap Program Pengurusan Jenazah?

ii) Adakah Program Pengurusan Jenazah penting bagi pelajar-pelajar Fakulti

Pendidikan?

iii) Adakah pelajar berminat untuk mengikuti Program Pengurusan Jenazah?