kajian cerita rakyat masyarakat man di sarawak

24
KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK Lenna Demay Ak Joseph Machine GR Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujia.n 316 .5 (Sinematografi) U3 2007 l.S67 2007

Upload: others

Post on 22-Oct-2021

9 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

Lenna Demay Ak Joseph Machine

GR Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian3165 (Sinematografi)U3

2007lS67 2007

-- -----

P KH IOMAT MAKlUMAT AKADEMIK UNIMAS

1111 111111111 111111111111 1000191092

KAJIAN CERlTA RAKYAT MASYARAKAT IBAN DI SARAWAK

LEN A DEMAY AK JOSEPH MECHT

Projek in me tupakan salah satu kepe rlua n untuk

Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaa n denga n Kepujian

(Sinema tografi)

Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif

liNrVERSITI MALAYSIA SARAWAK

2007

UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK

BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN

JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak

SESI PENGAJlAN 20062007

Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin

mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik

Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak

2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat

sa linan unluk lujuan pengajian sa haja

3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan

4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 Sila tandakanR

C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA

C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan

D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD

Disahkan

pound~IMVl------ ----- -=

Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia

Tarikh ~ O t A lamat Tctap

CDT 266 Pejaba t Pos Sibu

96000 Sibu Sarawa k

bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i

bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im

TERH AD

-- shy

Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan

oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan

dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan

Kepujia n Program Sinematografi

Diterima untuk diperiksa oleh

Ms Teo Miaw Lee

Tarikb

II

PENGHARGAAN

TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a

telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan

ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah

Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak

mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya

mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan

secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini

Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak

Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang

yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya

scpanjang perjalanan projek ini

Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah

Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar

dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda

semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan

Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar

S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua

III

I _--_ ~

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 2: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

-- -----

P KH IOMAT MAKlUMAT AKADEMIK UNIMAS

1111 111111111 111111111111 1000191092

KAJIAN CERlTA RAKYAT MASYARAKAT IBAN DI SARAWAK

LEN A DEMAY AK JOSEPH MECHT

Projek in me tupakan salah satu kepe rlua n untuk

Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaa n denga n Kepujian

(Sinema tografi)

Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif

liNrVERSITI MALAYSIA SARAWAK

2007

UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK

BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN

JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak

SESI PENGAJlAN 20062007

Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin

mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik

Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak

2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat

sa linan unluk lujuan pengajian sa haja

3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan

4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 Sila tandakanR

C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA

C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan

D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD

Disahkan

pound~IMVl------ ----- -=

Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia

Tarikh ~ O t A lamat Tctap

CDT 266 Pejaba t Pos Sibu

96000 Sibu Sarawa k

bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i

bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im

TERH AD

-- shy

Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan

oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan

dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan

Kepujia n Program Sinematografi

Diterima untuk diperiksa oleh

Ms Teo Miaw Lee

Tarikb

II

PENGHARGAAN

TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a

telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan

ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah

Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak

mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya

mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan

secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini

Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak

Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang

yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya

scpanjang perjalanan projek ini

Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah

Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar

dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda

semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan

Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar

S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua

III

I _--_ ~

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 3: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK

BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN

JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak

SESI PENGAJlAN 20062007

Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin

mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik

Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak

2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat

sa linan unluk lujuan pengajian sa haja

3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan

4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat

sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi

5 Sila tandakanR

C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA

C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan

D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD

Disahkan

pound~IMVl------ ----- -=

Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia

Tarikh ~ O t A lamat Tctap

CDT 266 Pejaba t Pos Sibu

96000 Sibu Sarawa k

bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i

bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im

TERH AD

-- shy

Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan

oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan

dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan

Kepujia n Program Sinematografi

Diterima untuk diperiksa oleh

Ms Teo Miaw Lee

Tarikb

II

PENGHARGAAN

TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a

telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan

ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah

Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak

mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya

mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan

secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini

Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak

Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang

yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya

scpanjang perjalanan projek ini

Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah

Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar

dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda

semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan

Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar

S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua

III

I _--_ ~

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 4: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan

oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan

dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan

Kepujia n Program Sinematografi

Diterima untuk diperiksa oleh

Ms Teo Miaw Lee

Tarikb

II

PENGHARGAAN

TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a

telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan

ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah

Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak

mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya

mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan

secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini

Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak

Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang

yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya

scpanjang perjalanan projek ini

Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah

Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar

dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda

semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan

Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar

S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua

III

I _--_ ~

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 5: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

PENGHARGAAN

TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a

telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan

ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah

Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak

mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya

mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan

secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini

Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak

Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang

yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya

scpanjang perjalanan projek ini

Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah

Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar

dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda

semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan

Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar

S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua

III

I _--_ ~

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 6: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

-- --

INDEX

MUKA

BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN

PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii

PENGHARGAAN iii

lSI KANDUNGAN iv-vi

ABSTRAK vii

ABSTRACT

BAB I PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Jl PermasaJahan 5

12 Ojektif Kajian 6

J3 Matlamat Kajian 6

J4 Kcpentingan Kajian 7

15 Hipotesis 7

J6 Skop Kaj ian 8

J7 Limitasi Kaj ian 8

IV

-

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 7: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

BAB 2 KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat 10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak

dari aspek sosio budaya 11-12

21 1 Kepercayaan 12-13

21 21 Kepercayaan animisme 13-14

2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15

2123 Kepercayaan kepada haiwan 15

22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20

23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat

masyarakat Iban 21-22

24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat

masyarakat Jban 22

241 Legenda Bercorak Setempat 23

242 Legenda Bercorak Menjelajah 23

242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23

2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24

25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25

26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26

27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26

28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26

29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27

v

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 8: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

l ad ual 2

BAS3

SAB4

BAS 5

Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat

dan cerita dongeng

ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat

legenda dan mitos

METOLOGI KAJIAN

311 Kaedah Kuali tatif

3 12 Pengumpulan data primer

3 1 3 Pengumpulan data sekunder

3 14 Analisa Kandungan

ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN

40 Co ntoh-contoh cerita rakyat

41 Alla li sis kriteria

42 Contoh mitos masyarakat Iban

43 Analisis Pembangul1an Cerita

PROJEK AKHIR

TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ

50 Pengenalall

28

29-30

31

32

33

33-35

36-39

40-43

44-46

47-5

52

VI

---- -shy -

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 9: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

-- -- --

5 1 Sinops is 53

5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat

54masyarakat Iban d i Sarawak

512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan

teo ri fiJ em 54

52 Rumusan 55

RUJUKAN 56-57

LAMPIRAN 58-66

Vll

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 10: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

ABSTRAK

Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara

penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat

daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan

negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa

diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan

cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video

vlll

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 11: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

--- -- - ---

ABSTRACT

Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the

researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct

from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak

believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to

visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu

I X

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 12: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

BAB 1

PENDAHULUAN

10 Pengenalan

Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan

penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than

ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak

terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan

etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh

Sarawak

Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai

banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang

Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada

jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara

peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau

berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at

ke temp at ya ng lain

Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang

menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran

clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 13: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah

rumah panjang yang lain

Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan

cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah

panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak

mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang

mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i

Tuai Rumah atau Ketua

Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan

pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil

hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan

Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka

Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban

berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada

kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara

miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban

juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang

mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau

kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat

2

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 14: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi

yang tidak baik malam sebelumnya

Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara

rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam

ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya

Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi

pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk

pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber

maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng

amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini

Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan

masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi

penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan

mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy

masmg

Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan

pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan

kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan

akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan

kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum

le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t

3

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 15: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat

yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang

berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka

yang tinggal di kawasan pedalaman

Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk

yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am

masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di

sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi

paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak

hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat

zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan

penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea

bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan

keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi

rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa

bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban

Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita

dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di

duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri

Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai

4

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 16: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap

seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa

Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih

buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah

sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya

11 Permasalahan

Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan

sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai

renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan

kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera

dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy

kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi

eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita

hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta

Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu

mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah

cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat

yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang

mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan

nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka

5

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 17: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

12 Objektif Kajian

Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut

gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau

menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik

dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak

yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan

dalam bentuk format video at au filem

Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat

lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui

kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi

sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi

muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang

pernah wujud suatu ketika dahulu

13 Matlamat Kajian

Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat

masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan

h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat

[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita

rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi

6

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 18: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

14 Kepentingan Kajian

Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy

cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut

generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at

pada celta rak yat tersebut

Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat

masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan

kepada generasi muda pada masa akan datan g

15 Hipotesis

Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang

pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca

dan mendengar cella rakyat masyarakat ban

Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah

bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya

bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t

bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan

seharian

bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita

bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban

bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut

7

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 19: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

16 Skop Kajian

Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat

Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu

agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik

tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat

masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan

Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah

diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980

an sehingga 1990 an

Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi

centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos

17 Limitasi Kajian

Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml

Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang

sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat

masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita

tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam

kehidupan masyarakat Iban sehanan

8

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 20: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian

daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau

matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita

rak yat masyarakat Iban

9

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 21: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

- ------ - -----------

BAB2

KAJIAN LEPAS

20 Pengertian Cerita Rakyat

Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya

cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang

mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang

dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan

ten tang masa lampau

Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian

tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat

moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan

tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita

Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada

(i) Cerita asal usul atau mythology

(ii) Cerita-cerita binatang

(iii) Cerita-cerita legend a at au legend

(iv) Celita-celita jenaka

(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances

10

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 22: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya

Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai

kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan

keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita

rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu

ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme

Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat

itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan

Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi

walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang

l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan

Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya

dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan

bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu

pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan

kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat

Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan

budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman

sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan

po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan

11

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 23: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan

adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya

Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man

telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui

bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek

kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat

kesenian dan segala alat e iptaan manusia

2 11 Kepercayaan

Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada

sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus

atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus

yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i

sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya

Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah

masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif

memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat

kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau

mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan

bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan

sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses

12

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13

Page 24: KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK

pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan

sebagainya

Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke

satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara

mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari

sa tu kawasan dengan kawasan lain

Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan

ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a

mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak

mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan

2121 Kepercayaan animisme

Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan

masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat

kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus

yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan

upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana

Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan

menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat

Iban

13