jenis jenis pantun

SAUDAH BINTI ISMAIL EH PENGAJARAN KOMSAS DALAM BAHASA MELAYU/PANTUN

1.0 PENGENALAN

Kesusasteraan Melayu merupakan warisan pusaka Melayu yang amat bernilai. Hal ini kerana,

kesusasteraan Melayu itu memaparkan bahasa, sejarah, budaya dan lambang kebudayaan

masyarakat Melayu. Oleh itu, pengajaran kesusasteraan dalam bahasa Melayu mula diberi

penekanan oleh Kementerian Pendidikan selaras dengan aspirasi Falsafah Pendidikan Negara

dalam melahirkan insan yang seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani, intelek dan sosial

(JERIS). Menurut Abdul Rasid Jamian dan Arba’ie Sujud (2009), melalui pembacaan karya

sastera sebagai bahan pengajaran, murid-murid akan dapat menikmati serta menghayati

kesusasteraan Melayu yang disampaikan dalam struktur bahasa yang indah. Awang Had

Salleh (1968) pula, menyebut bahan sastera dalam pengajaran adalah untuk melatih murid

menikmati sesebuah karya sastera sepenuhnya dengan membuat penilaian, pertimbangan dan

kritik.

Di sekolah rendah bahan sastera seperti pantun, puisi, seloka, gurindam dan sebagainya

ada diselit di dalam buku teks bahasa Melayu. Antara bahan sastera tersebut, pantun

merupakan satu daripada warisan Melayu klasik yang tidak lapuk dek hujan dan tidak lekang

dek panas. Ia merupakan sastera lisan yang lahir dan berkembang dalam kalangan masyarakat

yang akrab dengan alam, dan diwarisi dari generasi ke generasi. Genre pantun hidup subur

dalam sekitar 30 bahasa dan dalam 35 dialek Melayu. Apabila muncul teknologi percetakan

pada akhir abab ke 19, koleksi pantun mula terbitkan dalam bentuk buku.

Berdasarkan pendapat Wan Hashim Wan Teh (2000), pantun merupakan pernyataan

manusia yang merangkumi unsur-unsur akal budi, pemikiran emosi dan imaginasi. Unsur-

unsur seperti ini dapat menyemai nilai-nilai kehalusan budi, menyemai sifat pengasih, saling

menghormati dan merangsang pemikiran kreatif. Oleh itu, pantun digunakan secara meluas

dalam pengajaran bahasa Melayu di sekolah. Penggunaan pantun dalam pendidikan

memperlihatkan gabungan dua unsur iaitu penyediaan bahan dan tenaga guru. Hal ini,

melibatkan ketelitian aspek perancangan dan penyediaan yang khusus serta sistemetik.

Perancangan yang baik mestilah menerapkan unsur-unsur interaktif, didik hibur atau apa

sahaja yang boleh menarik perhatian murid, menjana daya kreativiti dan merangsang minat.

Selain itu, pendedahan genre pantun juga, membolehkan murid menikmati karya sastera serta

mengukuhkan kemahiran berbahasa murid dari segi mendengar, bertutur, membaca dan

menulis (Dr. Sharifah Maimumah Syed Zin, 2000). Namun demikian, penggunaan pantun 1


sebagai bahan pengajaran ini mestilah mengutamakan kaedah dan teknik terkini yang

mengutamakan pendekatan kreatif agar objektif pembelajaran tercapai.

2.0 MAKSUD PANTUN

2.1 Definisi

Pantun wujud dalam pelbagai bentuk dan wajah dari pantun dua kerat, empat kerat

hinggalah ke pantun berkait. Genre pantun ini menduduki tempat yang penting dalam

kehidupan masyarakat Melayu ,justeru diungkapkan dalam permainan kanak-kanak, dalam

percintaan, upacara peminangan dan perkhawinan. Pendeknya setiap tahap kehidupan

masyarakat Melayu, yakni dalam buaian hingga ke alam percintaan dan hari-hari tua, dibantu

dan dihiasi dengan pantun.

Menurut Kamus Dewan (1986:813), definisi pantun ialah ,

“...sejenis puisi lama yang terdiri daripada empat baris dalam tiap-

tiap rangkap yang mempunyai pembayang dan maksud...”

Berdasarkan Kamus Umum Bahasa Indonesia (hlm.710) pula, definisi pantun

ialah,

“ ...sajak pendek, tiap-tiap kuplet biasanya empat baris(abab) dan

dua baris yang dahulu biasanya untuk tumpuan sahaja...”

Zaaba (1965) pula menyatakan,

“... perkataan pantun itu pada mulanya dahulu dipakai orang

dengan makna seperti,umpama, laksana...”

Hal ini, dibuktikan melalui ungkapan “kami sepantun telur itik” atau “tuan sepantun kilat

cermin” yang dijumpai dalam rangkap-rangkap pantun lama Melayu, membawa maksud

2


“seperti atau umpama”. Istilah pantun juga sering ditukar ganti dengan perumpamaan seperti

contoh ayat yang dipetik dari Hikayat Hang Tuah (1975:182) yang berbunyi:

“...akan sekarang adalah seperti pantun orang ‘pagar makan padi’ ”.

Dalam ayat tersebut istilah pantun digunakan sama dengan perumpamaan. Malah mengikut

teori Wilkinson (1923) dari perumpamaan atau bidalan jugalah rangkap pantun berkembang,

mulanya dua baris, kemudian empat baris dan seterusnya lapan baris. Contohnya,

perumpamaan “Sudah gaharu cendana pula” menjadi pantun dua kerat :

“ Sudah gaharu cendana pula

Sudah tahu bertanya juga.”

Menurut Kamus Ensiklopedia Malaysiana (2010), menyatakan pantun ialah

puisi tradisi Melayu iaitu puisi tulen milik orang Melayu semenjak mereka belum

tahu membaca dan menulis. Hak milik orang Melayu ini ada disebut oleh Zainal

Abidin bin Ahmad (Za’ba) dalam buku Pelita bahasa Melayu (1957) iaitu:

“Pantun ialah cara karangan berangkap yang betul-betul hak Melayu

dari asal dan betul-betul mengandungi semangat Melayu. Dan lagi

ialah kaedah Malaya yang sejati bagi menggubahkan alun perasaan

‘syair’ yang sebenar iaitu menggambarkan fikiran-fikiran hiba, sayu,

sedih, suka,sindir,giat dan warna-warna perasaan yang indah seperti

hal ehwal berkasih-kasih dan pujuk rayu yang lembut antara kekasih

dengan kekasihnya.”

Berikut maksud pantun dalam bahasa Nusantara yang lain:

i. Bahasa Jawa : parikan

ii. Bahasa Sunda : paparikan

iii. Minangkabau : panuntun (pembimbing/penasihat)

iv. Bahasa Pampanga : tuntun (teratur)

v. Bahasa Tagalog : tonton (bercakap mengikut aturan tertentu)

vi. Bahasa Jawa kuno : tuntun (benang), atuntun (teratur) dan Matuntun (memimpin)3


vii. Bahasa Toba : pantun (kesopanan atau kehormatan)

viii. Bahasa Melayu : pantun (quatrain atau sajak berbaris empat, rima a-b a-b)

ix. Bahasa Sunda : pantun (cerita panjang yang bersajak dan diiringi muzik).

Walau apapun sebutan dalam berbagai bahasa Nusantara, secara ringkasnya, pantun itu

membawa maksud bahasa yang tersusun dalam ikatan berirama a-b a-b dan mempunyai

sebutan yang sama di hujungnya. Pantun terbahagi kepada dua bahagian iaitu pembayang

dan maksud pantun. Pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan

persekitaran orang Melayu. Maksud pantun atau sampiran adalah perkara tersirat atau tersurat

yang hendak disampaikan.

2.2 Jenis-jenis Pantun

Jenis-jenis pantun Melayu adalah berdasarkan bentuk dan isinya. Secara umumnya jenis

pantun terbahagi dua jenis utama iaitu pantun berkait dan tidak berkait. Jenis pantun tidak

berkait yang utama ialah ;

a. Pantun dua kerat/baris

b. Pantun empat kerat/baris

c. Pantun enam kerat/baris

d. Pantun lapan kerat/baris

e. Pantun sepuluh kerat/baris

f. Pantun dua belas kerat/baris

Jenis pantun yang paling popular dan banyak digunakan ialah pantun empat kerat/baris.

Jenis pantun empat kerat, jika berdasarkan isinya ialah ;

a. Pantun Kanak-kanak

b. Pantun Jenaka

c. Pantun Teka-teki

d. Pantun Bersukacita

e. Pantun Berdukacita

f. Pantun Peribahasa dan kiasan4


g. Pantun Budi

h. Pantun Nasihat

i. Pantun Agama

j. Pantun Kasih Sayang

k. Pantun Nasib.

l. Pantun Adat

Secara ringkasnya, jenis-jenis umum pantun dapat dinyatakan dalam rajah 2.1 di bawah:

Rajah 2.1 : Jenis-jenis Pantun Secara Ringkas.

2.2.1 Jenis Pantun Berdasarkan Bentuknya.

Jika mengkaji pantun berdasarkan bentuknya, pantun terbahagi kepada dua bahagian

iaitu bahagian pembayang dan bahagian maksudnya. Jika pantun empat kerat/baris,dua baris

pertama ialah pembayang manakala dua baris yang berikut ialah maksudnya. Jika pantun

lapan kerat/baris, empat baris di atas ialah empat ayat pembayang dan diikuti empat ayat

maksudnya dan demikianlah seterusnya.

Pembayang atau sampiran dalam pantun memainkan peranan untuk memberi persamaan

bunyi/rima kepada maksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubungkait

5

Jenis pantunPantun tidak berkait

pantun dua kerat

pantun empat kerat

pantun enam kerat

pantun lapan kerat

pantun sepuluh kerat

pantun dua belas kerat

Pantun berkait


dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. Lihat contoh pantun

empat kerat di bawah:

Air melurut ke tepian mandi,......................a (ayat pembayang)

Kembang berseri bunga senduduk,.............b (ayat pembayang)

Elok diturut resmi padi ;..............................a (ayat maksud)

Semakin berisi semakin menunduk.............b (ayat maksud)

Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun.

Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun

tersebut (tema). Jumlah perkataan yang terdapat dalam pantun biasanya mengandungi empat

atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan patah

perkataan yang sama bagi setiap barisnya.

Setiap patah perkataan dalam pantun itu terdiri daripada tiga atau empat suku kata.

Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata.

Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. Rima atau bunyi yang

terdapat dalam pantun itu pula pada bahagian tengah atau akhir setiap baris pantun

mempunyai bunyi yang sama (rujuk contoh pantun di bawah). Rima pada baris pertama ayat

pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya.

Pantun yang baik berima a-b a-b namun ada juga yang berima a-a a-a.

Bakar gaharu /dalam taman,

Asamkan karat/ si pisau raut;

Kalau berguru/ salah pedoman,

Sesat di darat/ karam di laut.

( Bunga Gerimis, 1986:3)

Berikut ialah contoh-contoh pantun dua kerat, empat kerat, enam kerat, lapan kerat,

sepuluh kerat dan dua belas kerat. Pantun melebihi empat kerat disebut juga talibun:

Pantun Dua Kerat

6


Buah kelulut buah kepayang,

Dimakan mabuk dibuang sayang.

Dahulu parang sekarang besi,

Dahulu sayang sekarang benci.

Pantun Empat Kerat

Tingkap papan kayu bersegi,

Sampan sakat di pulau angsa;

Indah tampan kerana budi,

Tinggi darjat kerana bahasa.

Pantun Enam Kerat

Belayar perahu membawa kuini,

Ke Tanjung Jati mengadap paduka,

Bunga kemboja sembah berkarang;

Kalaulah tahu jadi begini,

Tidaklah hati dibawa berduka,

Ku pilih sahaja orang lain.

Pantun Lapan Kerat

Dini hari melawat pusara,

Bawa merbah bersama emas,

Nenas terletak tepi belanga,

Belanga China bersalut arang;

Benihku cari disemai mesra,

Semaian bercambah menjelma tunas,

Kemudian subur indah berbunga,

Malangnya bunga di getu orang.

Pantun Sepuluh Kerat 7


Baju dastar kesumba,

Seluar gunting petani,

Jahitan nyonya kampung Erah,

Di hilir pasar Kampung Melaka,

Singgah di rumah nahkodanya;

Batang emas dahan suasa,

Buahnya intan dengan padi,

Bunga diisap burung merak,

Pipit hendak hinggap di rantingnya,

Adakah boleh saya yang punya?

Pantun Dua Belas Kerat

Rotan sepatah dua patah,

Tarik kerakap batang padi

Dibawa sultan dari Judah,

Padi jangan digemparkan,

Kalau gempar antara gugur,

Bila gugur masuk perigi;

Tuan di Mekah di Madinah,

Naik akhirat batu haji,

Tegak berdiri Rasulullah,

Kami yang jangan dilupakan,

Kalau lupa antara tidur,

Dalam tidur menjadi mimpi.

2.2.2 Jenis-jenis Pantun Berdasarkan Isinya

Pantun Melayu dikelaskan juga berdasarkan isi yang terkandung di dalamnya. Ayat-ayat

pembayang di dalam pantun adalah bertujuan untuk menyampaikan maksud penciptanya.

Contohnya, pantun yang isinya menyuruh orang berbuat baik atau berbentuk pengajaran

adalah dinamakan pantun nasihat. Huraian berikut , antara jenis-jenis pantun berdasarkan

isinya.8


2.2.2.1 Pantun Kanak-kanak

Pantun kanak-kanak digunakan kanak-kanak ketika bermain atau ketika bergurau senda.

Pantun ini bersifat memberi hiburan atau saling usik-mengusik. Contoh pantun :

Dari Ambun hendak ke Perak,

Singgah sebentar ke Semarang;

Si Jibun mencari kerak,

Hitam hidungnya mencari arang.

2.2.2.2 Pantun jenaka

Pantun jenaka mempunyai unsur kejenakaan atau kelucuaan yang berfungsi semata-

mata untuk hiburan. Pantun ini terhasil daripada gambaran keanehan dan keganjilan

perlakuan orang disekeliling penciptanya. Pantun jenaka mempunyai unsur-unsur pemikiran

yang tersusun yang mengandungi pengajaran , nasihat dan sindiran di dalamnya yang

disampaikan dalam bentuk jenaka. Berikut contoh pantun jenaka:

Orang rengat menanam betik,

Betik disiram air berlinang,

Hilang semangat penghulu itik;

Melihat ayam lumba berenang.

2.2.2.3 Pantun Teka-teki

Bagi pantun teka-teki pula terdapat kelainan sifat dan peranannya yang

tersendiri.Tujuan penggunaan pantun teka-teki ialah untuk berseronok dengan menduga

seseorang. Pantun teka-teki yang memerlukan jawapan merupakan alat untuk

menggerakkan cara berfikir secara spontan atau membina kemahiran berfikir dengan cepat

dan tepat. Berikut contoh pantun teka-teki;

Kelip-kelip disangka api,

Kalau api di mana puntungnya;

Hilang ghaib disangka mati,

Kalau mati di mana kuburnya?9


2.2.2.4 Pantun Bersukacita

Pantun bersukacita dicipta untuk bersukaria atau untuk tujuan berseronok. Contohnya,

berbalas-balas pantun yang bertujuan untuk memberikan hiburan. Berikut ialah contoh

pantun:

Benih buah dari kota,

Mari ditanam di tepi telaga

Alangkah gembira tiada terkata;

Dikurnia tuah tak terduga.

2.2.2.5 Pantun Berdukacita

Pantun berdukacita pula mempunyai tujuan yang bertentangan dengan pantun

bersukacita. Isi pantun ini menggambarkan perasaan sedih seseorang kerana ditinggalkan

orang tersayang. Contoh pantun :

Buah peria ditimbang kati,

Dijual bersama buah ara,

Pergimu tiadalah berganti;

Tinggallah saya berdukalara

2.2.2.6 Pantun Peribahasa dan Kiasan

Pantun jenis peribahasa pula mudah dikenali iaitu melalui penyampaian isinya menggunakan peribahasa-peribahasa yang begitu jelas bentuk serta susunannya. Bagi pantun kias dan ibarat pula, sesuai dengan namanya maka setiap isi yang disampaikan bersifat kiasan, ibarat atau perbandingan. Pantun berbentuk peribahasa dapat dilihat seperti contoh ini.

Buah teratak bertangga tiga,

Tangga menghala permatang berlembah;

Kalau tidak berada-ada,

Masakan tempua bersarang rendah.

10


Contoh pantun isinya berbentuk kiasan ;

Gesek biola tiup serunai,

Sayu dara berhati walang;

Putih mata si burung punai,

Kayu ara ditunggu helang.

2.2.2.7 Pantun Budi

Pantun budi bertujuan menyatakan tentang amalan berbudi yang wajar diamalkan oleh

orang Melayu. Contoh pantun:

Pulau Pandan jauh ke tengah,

Gunung daik bercabang tiga,

Hancur badan dikandung tanah;

Budi yang baik dikenang juga.

2.2.2.8 Pantun Nasihat

Pantun nasihat senang untuk dikenali kerana menyampaikan maksud dalam bentuk teguran

atau nasihat. Pantun jenis ini bertujuan untuk memberi nasihat atau pengajaran . Berikut

contoh pantun:

Air melurut ke tepian mandi,

Kembang berseri bunga senduduk;

Elok diturut resmi padi,

Semakin berisi semakin tunduk.

2.2.2.9 Pantun Agama

11


Pantun agama juga mudah dikenali kerana isinya yang bersifat memberi nasihat. Pantun

jenis ini memberi nasihat atau teguran ke arah melakukan perbuatan yang baik. Contoh

pantun:

Bakar gaharu dalam taman,

Asamkan karat si pisau raut;

Kalau berguru salah pedoman,

Sesat di darat karam di laut.

2.2.2.10 Pantun Kasih Sayang

Pantun berkasih sayang digunakan untuk menyampaikan perasaan cinta, kasih atau

sayang antara pasangan kekasih atau suami isteri. Berikut ialah contoh pantun:

Burung merbuk membuat sarang,

Anak enggang meniti di paya;

Tembaga buruk di mata orang,

Intan berkarang di hati saya.

2.2.2.11 Pantun Nasib.

Pantun jenis ini biasanya digunakan oleh orang muda yang berdagang atau merantau. Isi

yang cuba disampaikan tentang untung nasib ketika berdagang atau untuk menggambarkan

rasa sedih tentang nasib yang dialami. Contoh pantun:

Pandan tumbuh ditepi gua,

Diambil orang untuk jamu;

Badanlah lama tidak bersua,

Bilalah kita harus bertemu.

2.2.2.12 Pantun Adat12


Isi yang cuba disampaikan dalam pantun adat adalah lebih mendalam atau serius

berbanding pantun-pantun lain. Pantun ini membicarakan persoalan tentang adat yang

berkaitan dengan norma-norma adat, peraturan atau undang-undang dan persoalan agama

yang berkaitan dengan Keesaan Allah dan balasan hari kemudian. Contoh pantun ialah:

Buah berangan di rumpun pinang,

Limau kasturi berdaun muda,

Kalau berkenan masuklah meminang;

Tanda diri beradat budaya.

2.2.3 Pantun Berkait

Seperti namanya, pantun berkait adalah pantun yang disusun secara berangkai .Pantun

jenis ini membawa maksud bahawa baris kedua (pembayang) dan keempat (maksud) dalam

setiap rangkap akan diulang semula sebagai baris pertama (pembayang) dan ketiga (maksud)

bagi rangkap yang berikutnya. Maka, hanya baris pertama dan ketiga dalam rangkap pertama,

serta baris kedua dan keempat rangkap terakhir yang tidak berulang. Proses mengarang

pantun jenis ini memerlukan ketelitian supaya kesinambungan pembayang dan maksud yang

disampaikan tampak lancar.

Pantun berkait mempunyai lebih daripada dua rangkap. Pantun jenis ini bermacam tema

seperti juga pantun empat kerat. Berikut ialah contoh pantun berkait bertema budi :

Pulau pandan jauh ke tengah,


Hancur badan dikandung tanah;

Budi yang baik dikenang juga.


Tampak jauh dari seberang,

Budi yang baik dikenang juga;

Khidmat bakti disanjung orang.

Tampak jauh dari seberang,13


Tegak berdiri bagai raksasa,

Khidmat bakti disanjung orang;

Orang berbudi kita berbahasa.

3.0 PANTUN DALAM PEMBELAJARAN DAN

PENGAJARAN BAHASA MELAYU

Penggunaan pantun dalam pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu secara tidak

langsung dapat memberi kefahaman kepada murid tentang laras dan gaya bahasa sastera dan

keindahan bahasa itu sendiri. Walaubagaimanapun, pemilihan bahan atau aktiviti berpantun

itu perlu dilakukan dengan mempertimbangkan beberapa perkara secara menyeluruh.

Menurut Asmah Hj. Omar (1984), pemilihan perlu dilihat dari tiga aspek iaitu:

i. Pandangan guru bahasa Melayu, apakah tujuan dia memilih aktiviti sastera

atau bahan sastera itu ?

ii. Kemampuan murid, bergantung pada tingkat umur, tingkat kesedaran,

pengalaman, pencapaian bahasa, jantina dan sebagainya.

iii. Linguistik dan pedagogi. Adakah teks atau aktiviti yang dipilih itu sesuai

dengan laras bahasa yang akan diajarkan.

3.1 Contoh Rancangan Pengajaran Harian(RPH)

Berikut iaitu contoh Rancangan Pengajaran Harian (RPH) murid Tahun Enam yang

melibatkan aktiviti berbalas pantun:

Genre : Puisi Klasik

Tahun : 6 Bestari

Tajuk : Pantun Teka-teki

Masa : 8.45 - 9.45 pagi. (60 minit)

Bilangan murid : 30 orang

Hasil Pembelajaran

14


Fokus Utama :

10.1 Menghasilkan pelbagai genre(prosa dan puisi) termasuk emel yang mudah,menarik dan

bermakna.

Aras 3

Menghasilkan prosa dan puisi secara terancang,tertib dan kemas dengan menggunakan

bahasa yang tepat,indah dan menarik.

Fokus Sampingan

11.2 Mengulas karya bukan sastera dan sastera dari segi penggunaan

perkataan,idea,ayat,wacana,dan nilai dan pengajaran.

Aras 1

Menyatakan pendapat mengenai penggunaan ayat yang menarik serta nilai dalam

pengajaran yang terdapat dalam karya yang dibaca.

Objektif:

Pada akhir pembelajaran dan pengajaran ini, murid dapat:

Menghasilkan pantun yang baik dan puitis secara spontan dalam aktiviti berbalas

pantun

Menyatakan nilai atau pengajaran yang terdapat dalam pantun.

Sistem Bahasa:

Kosa kata

Ejaan

Penerapan

Ilmu : Sains dan Teknologi

Nilai : Kerjasama, kebijaksanaan, dan keberanian

Kemahiran Bernilai Tambah :

Kemahiran Berfikir : Menjana idea

Kecerdasan Pelbagai : Kecerdasan emosi

Strategi : Konstruktivisme dan konteksual

Bahan Bantu Pengajaran :

15


Video klip nyanyian dan lembaran kerja

Pengetahuan Sedia Ada :

Murid sudah belajar mencipta pantun.

Langkah Pengajaran: Rujuk jadual 3.2

Jadual 3.1 : Contoh Rancangan Pengajaran Harian.

Langkah Isi Pelajaran Aktiviti Catatan

Set Induksi

(8 Minit)

Nyanyian lagu ‘Ikan Kekek’

Contoh pantun secara lisan.

Murid menonton

video klip dan

menyanyi

lagu berbentuk

pantun .

Murid sebut

beberapa pantun

empat kerat yang

pernah diketahui.

Video klip lagu

Lirik Lagu:Ikan kekek mak ilui ilui,Ikan gelama mak ilai ilai;Nanti adik mak ilui ilui,Pulang sama mak ilai ilai.

Tenang-tenang air di laut’Sampan golek mudik ke tanjong;Hati terkenang mulut tersebut’Budi yang baik rasa di junjung.

Dari mana punai melayang,Dari paya turun ke padi,Dari mana datangnya sayang;Dari mata turun ke hati.

Langkah 1

(12 Minit)

Ciri-ciri pantun 4 kerat.

i. Jumlah suku kata.

ii. Rima akhir.

iii. Pembayang dan

maksud.

Pengajaran dalam pantun

Murid respon

kepada penyoalan

guru tentang ciri-

ciri pantun.

Murid meneliti

lembaran kerja dan

menyenaraikan ciri-

ciri pantun yang

diberikan.

Murid menyebut

hasil jawapan.

Murid menyebut

pengajaran dalam

pantun.

Nilai : Keberanian

BBP : Lembaran kerja

16


Langkah 2

(8 minit)

Pantun teka-teki

Menonton video pantun

teka-teki

Murid mendengar

penerangan tentang

ciri-ciri pantun

teka-teki.

Menonton video

dan melihat contoh

pantun teka-teki.

BBP: Video klip pendek

pantun teka-teki.

Muat turun dari : Taman

Puisi Blogspot./Pantun

teka-teki.wmv.

Langkah 3

(30 minit)

Aktiviti berbalas pantun

antara kumpulan A dan

kumpulan B.

Menyatakan pengajaran

pantun teka-teki.

Contoh :

i. Melayani binatang

peliharaan dengan baik.

ii. Menghargai haiwan

sebagai mahkluk ciptaan

Tuhan.

Murid dibahagikan

kepada 2 kumpulan.

Murid menjual dan

membeli pantun

teka-teki.

Memilih beberapa

pantun yang baik

untuk dinyatakan

pengajaran yang

terkandung di

dalamnya.

KBKK : menjana idea

Nilai : Kerjasama dan

keberanian.

Contoh pantun: Kum.A

Hari-hari ke rumah Cik Hitam,

Melihat orang memotong tebu,

Apakah binatang darahnya hitam;

Janggutnya lapan tulangnya satu?

Kumpulan B :

Bersiar-siar di pekan Bertam,

Membawa adik menjamah lontong,

Binatang apa darahnya hitam,

Haiwan lembik bernama sotong.

Penutup

(3 Minit)

Kesimpulan isi pelajaran Guru membuat

kesimpulan tentang

isi pelajaran.

Murid menerima

edaran lembaran

kerja untuk

pengukuhan (kerja

rumah).

BBP : Lembaran kerja.

Jadual 3.2 : Langkah-langkah Pengajaran Aktiviti Berbalas Pantun.

4.0 KEKUATAN DAN KELEMAHAN AKTIVITI BERBALAS PANTUN

Aktiviti berbalas pantun dalam pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu melibatkan

pendekatan, kaedah dan teknik pengajaran yang pelbagai supaya aspek-aspek bahasa itu 17


dapat dikuasai murid. Kelebihan sesuatu aktiviti itu dapat dimanfaatkan oleh murid jika

seseorang guru itu bijak membuat pertimbangan beberapa perkara secara menyeluruh

sebelum memulakan pembelajaran dan pengajaran. Antaranya , pemilihan bahan berdasarkan

tema, bahasa, struktur ayat, ilustrasi dan tahap pencapaian murid yang akan terlibat dalam

aktiviti itu. Walaubagaimanapun, tidak dinafikan juga aktiviti yang menggunakan bahan

sastera seperti pantun mempunyai beberapa kelemahannya. Antaranya, yang berkait rapat

dengan penguasaan kemahiran guru serta aras kemampuan murid.

4.1 Kekuatan

Aktiviti berbalas pantun berupaya meningkatkan kemahiran berfikir kreatif dan kritis

murid. Dalam aktiviti ini, murid perlu pantas berfikir untuk mencipta pantun, khususnya

semasa membalas pantun pihak lawan. Murid perlu menjana idea yang bernas untuk

menghasilkan pantun yang baik. Siti Hajar Abdul Aziz dan Kamaruddin Hj. Hussin (1998)

berpendapat bahan sastera dalam pengajaran bahasa bersifat kognitif. Aktiviti seperti ini

dapat meningkatkan kemahiran berfikir dan membolehkan guru mengukur perluasan

perbendaharaan kata murid berhubung dengan bahasa yang digunakan dalam penciptaan

pantun.

Berhubung dengan aspek bahasa juga, kegiatan berbalas pantun dapat menanam

penghayatan murid terhadap keindahan bahasa Melayu dan bahan sastera seterusnya,

mengasah kemahiran murid untuk mengarang dengan baik (Koh Boh Boon (1994). Menurut

Sharifah Maimunah Syed Zin (2000), pendedahan kepada aktiviti berbentuk kesusasteraan

Melayu dapat memperkayakan perbendaharaan kata, struktur ayat, gaya bahasa, jalinan idea

dan sebagainya. Kelebihan aktiviti berbalas pantun ini selaras dengan pendapat Awang Had

Salleh (1968), penggunaan pantun dapat menjamin deria murid terhadap keindahan,

kehalusan dan kesenian bahasa.

Melalui aktiviti mencipta pantun juga akan dapat membantu murid menguasai

perbendaharaan kata . Hal ini kerana, melalui aktiviti ini, murid belajar mencipta ungkapan,

perkataan dan ayat berdasarkan perlambangan yang sesuai (Kamaruzzaman Abdul, 2000).

S.T. Coleridge (2000) juga, menyatakan kata-kata yang terbaik dalam susunan yang terbaik

seperti dalam pantun dapat membantu aspek bahasa murid.

18


Aktiviti berbalas pantun juga, dapat mencungkil bakat murid sebagai pemantun terbaik.

Aktiviti seperti ini memerlukan murid menggarap idea secara spontan dan seterusnya

mengasah pemikiran murid supaya dapat melahirkan pemantun berkualiti. Mohd.Khairul

Faizi Abdul Rasid (2003), melalui kajiannya, menyatakan penggarapan idea secara spontan

dapat melahirkan murid yang cemerlang dari segi jasmani, rohani, emosi, intelek, sosial serta

cemerlang dalam pelbagai aspek. Semua aspek ini diperlukan untuk melahirkan pemantun

yang berkualiti.

Kelebihan dari segi penerapan nilai murni pula, pendapat Knapton dan Evans (1967),

pembelajaran dan pengajaran mencipta pantun akan dapat membekalkan pengalaman estetik

yang akan membawa pengaruh positif dalam kesihatan penerimanya (murid) . Wan Hashim

Wan Teh (2000) pula, berpendapat medium sastera dapat membentuk sikap buruk daripada

menguasai diri. Dari penerapan nilai murni juga, Robert C.Pooley (2001), menyatakan puisi

termasuklah pantun dapat memberikan ketenangan dalam diri murid. Apabila ada aktiviti

berbalas pantun, murid akan mencipta dan melafazkan pantun dengan nada dan intonasi yang

sesuai. Situasi ini akan menerbitkan rasa seronok, tenang dan bermotivasi terhadap

pembelajaran bahasa. Berikut ialah rumusan kelebihan aktiviti berbalas pantun dalam bilik

darjah.

Rajah 4.2 : Kelebihan Aktiviti Berbalas Pantun dalam Bilik Darjah

4.2 Kelemahan

Masalah utama apabila diadakan aktiviti berbalas pantun atau mencipta pantun dalam

pembelajaran dan pengajaran ialah, murid tidak mahir untuk menghasilkan pantun yang

19

Menguji tahap pemikiran murid mengemukakan idea secara spontan.

Meningkatkan pengetahuan murid berkaitan penciptaan puisi klasik

Mengukuhkan aspek kemahiran berbahasa murid.

Menerapkan nilai-nilai murni dalam diri murid.

Mencungkil bakat murid sebagai pemantun


menepati ciri-ciri pantun yang baik misalnya, mengandungi nilai-nilai estetika dalam

sesebuah pantun. Begitu juga dengan jumlah perkataan yang sepatutnya terkandung dalam

sesebuah pantun yang baik. Menurut pengkaji sastera tradisional Melayu, Dr.Harun Mat Piah

(2009), pantun yang dicipta ada yang mempunyai rima yang janggal dan tidak mempunyai

rima sama sekali. Hal ini akan menjejaskan estetika pantun Melayu yang tidak pernah

berubah sejak zaman berzaman. Menurut beliau lagi, pantun yang dilontarkan tidak ada

hubung kait langsung antara bait pembayang dengan maksud sedangkan dalam mengarang

pantun, inilah yang ditekankan.

Pantun yang dipersembahkan juga kurang mempunyai unsur perlambangan sedangkan ia

bertentangan dengan ciri sebenar pantun Melayu yang mengutamakan unsur perlambangan

dalam pembayang dan maksud. Hal ini kerana, masyarakat tradisional menggunakan

pendekatan itu untuk sindiran atau kritikan. Menurut Dr. Harun lagi, berbalas pantun juga

hendaklah mengutamakan tema jenaka untuk tujuan hiburan tetapi pantun yang dicipta

kekadang lari dari tema itu. Berdasarkan pendapat ini, kebanyakan guru itu sendiri

sebenarnya kurang arif tentang ciri-ciri pantun yang baik. Guru juga kurang arif bagaimana

kaedah dan teknik yang terbaik untuk membimbing murid mencipta pantun yang baik.

Murid itu sendiri juga lemah dalam penciptaan pantun kerana kurang memahami secara

mendalam ciri-ciri bentuk pantun . Murid juga lemah memahami maksud pantun yang cuba

disampaikan. Mohd. Khairul Faizi Abd.Rasid (2003), dalam kajiannya menyebut selain

murid lemah dalam penciptaan pantun, murid juga tidak memahami apa yang cuba

disampaikan melalui pantun. Hal ini juga, ada hubungan dengan kegagalan guru

memantapkan ilmu dalam pengajaran bahan sastera. Sithamparam (1991), menyebut guru

sukar mengajar puisi tradisional seperti pantun kerana pengajaran pantun melibatkan banyak

interpretasi dan guru bahasa melayu kurang berkemahiran dalam soal itu. Pendapat ini sejajar

dengan pendapat Roshani Abdullah (1992). Menurut beliau, guru menghadapi kesukaran dan

ketidakupayaan dalam mengendalikan keseluruhan pengajaran bahasa dengan mudah

menggunakan pantun.

Hal ini turut disokong oleh Osman Alaudin (1995), yang menyatakan guru sukar

merancang dan melaksanakan pengajaran dengan berkesan kerana kurang jelas tentang bahan

pengajaran komponen sastera dalam pengajaran bahasa. Azizah Hamzah (1993), menyatakan

pengajaran guru sering berpandukan buku teks dan buku panduan tanpa mengukur 20


kemampuan dan keupayaan sebenar murid. Mohd. Isha Awang ( 2001) juga, menyatakan

guru-guru bahasa Melayu masih kurang cekap melaksanakan komsas di bilik darjah.

Roseazache Ariffin 2003, menyebut guru bahasa Melayu juga kurang faham cara hendak

melaksanakan pengajaran pantun yang betul.

Kelemahan lain dalam melaksanakan aktiviti berbalas pantun ialah, murid tidak ada

kesungguhan melakukan aktiviti berkaitan penciptaan pantun. Carter & Long, (1991) murid

cepat bosan dan kurang memberi kerjasama dan perhatian semasa aktiviti berpantun dalam

kelas. Rajah berikut rumusan kelemahan pelaksanaan aktiviti berpantun dalam kelas

Rajah 4.3 : Kelemahan Pelaksanaan Aktiviti Berpantun dalam Bilik Darjah

RUMUSAN

Pengajaran bahasa Melayu menggunakan pantun sebagai bahan pembelajaran akan

dapat mendorong minat murid terhadap mata pelajaran itu sendiri. Hal ini kerana, bahan

sastera mempunyai ciri-ciri hiburan yang boleh mengubah emosi kepada keceriaan.

21

Murid tidak mahir menulis pantun secara spontan

Murid tidak mahir menggunakan unsur-unsur perlambangan dalam pantun.

Murid tidak mahir untuk menghasilkan pantun yang menepati ciri-ciri bentuk pantun yang baik.

Guru tidak mahir menggunakan teknik dan pendekatan yang sesuai untuk mengajar pantun.

Guru tidak mahir dalam bidang pantun/kurang ilmu

Guru bergantung dengan buku teks. murid sukar beri tumpuan kerana mudah bosan.


Pembelajaran dan pengajaran yang mengandungi aktiviti yang mencipta pantun berupayaan

membantu perkembangan murid dari segi JERIS ( Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek dan

sosial). Kamaruddin Hj. Hussin (1998) ada menyebut, bahan kesusasteraan menguasai ilmu

yang menyentuh pelbagai perkara.

Pantun itu pelbagai jenis berdasarkan isi dan bentuknya. Oleh itu penggunaan pantun

dalam pengajaran mestilah melibatkan banyak perkara termasuk berdasarkan minat dan gaya

belajar mereka. Guru juga , perlu memilih pantun yang sesuai dengan tahap pemikiran murid

dan tidak terlalu puitis sehingga sukar difahami murid. Seseorang guru itu perlu merancang

dengan baik sebelum memulakan aktiviti pembelajaran dan pengajaran menggunakan pantun.

Perancangan yang sistemetik dan meliputi pemilihan kaedah dan teknik yang sesuai akan

dapat membantu murid mempertingkatkan kemahirannya dalam berbahasa.

Aktiviti berbalas pantun dilihat sebagai aktiviti yang mampu menjana idea murid dengan

baik. Hal ini kerana, murid perlu mencipta pantun secara spontan yang menguji tingkat

ketangkasan pemikiran murid untuk berfikir dalam masa yang terhad. Pemilihan tema untuk

aktiviti berbalas pantun ini perlu disesuaikan dengan tahap kognitif mereka. Dalam hal ini,

pantun empat kerat adalah sesuai untuk aktiviti berbalas pantun. Bimbingan daripada guru

yang berkemahiran perlu untuk membantu murid mencipta pantun yang menepati ciri-ciri

pantun yang baik agar kekuatan pantun sebagai bahan pembelajaran dan pengajaran

terserlah.

Kelemahan aktiviti berpantun pula dapat diperbaiki dengan pemilihan kaedah dan teknik

pengajaran yang sesuai manakala guru perlu memantapkan lagi ilmunya berkaitan bahan

sastera agar dapat memaksimakan impak positif kepada murid. Kunci kejayaan pengajaran

bahan sastera, khususnya pantun dalam bahasa Melayu bukan hanya terletak pada

kecanggihan kurikulum atau kelengkapan kemudahan di sekolah. Namun ia juga, terletak

pada kreadibiliti guru mengatur dan memanfaatkan bahan pengajaran itu di bilik darjah.

RUJUKAN

Adnan Abd. Majid.(2008). Sastera Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Aripin Said.(1994).Puisi Warisan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.22


Asmah Hj.Omar(1989). Kaedah Pengajaran Bahasa. Kuala Lumpur : Kumpulan Budiman.

Dr. Harun Mat Piah(2009).Berbalas Pantun Masih banyak Kelemahan. Utusan Melayu.(14 Januari ,2009)

Haryati Shafii.(2010). Koleksi Pantun Haryati Shafii. Tidak diterbitkan.

Ishak Ramly.(2003). Teknik Mengajar Sastera. Bentong: PTS Publication & Distributors Sdn. Bhd.Kamaruddin Abdul.(2000). Pelajar Wajib Belajar Komponen Kesusasteraan Melayu. Berita Harian.(17 Februari).

Kamaruddin Hj. Hussin dan Siti HajarHj. Abdul Aziz(1997). Komunikasi Bahasa Pengajian Melayu 3. Kuala Lumpur:Kumpulan Budiman.

Kamaruddin Husin. (1995). Perkaedahan Mengajar Bahasa.Kuala Lumpur. Kumpulan Budiman.

Kementerian Pendidikan Malaysia.(2003). Huraian Sukatan Pelajaran KBSR, Bahasa Melayu Tahun 6. Kuala Lumpur : Pusat Perkembangan Kurikulum.

Kementerian Pendidikan Malaysia.(2003). Sukatan Pelajaran KBSR, Bahasa Melayu.Kuala Lumpur : Pusat Perkembangan Kurikulum.

Koh Boh Boon.(1989). Perspektif-perspektif dalam Pengajaran Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Muhammad Hj. Salleh.(2005). Pengenalan dalam Kurik Kendi Merah Saga : Kumpulan Pantun Lisan Melayu. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Muhammad Hj. Salleh.(2006). Dalam Daun Ada Bicara :Falsafah Alam Pantun Melayu.Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Noriah Taslim.” Pantun dan Pembudayaan Bangsa” dlm. Dewan Sastera.hlm.81- 83.Ogos.2007

Rahman Shaari. “Keharmonian Isi dengan Pembayang Pantun”.dlm Dewan Sastera.Hlm. 16-18 Oktober. 2006.

Rogayah A. Hamid “Kebijaksanaan dan Emosi dlm Pantun”.dlm Dewan Sastera.Hlm. 11-15 Oktober. 2006.

Rogayah Abd. Hamid,Jumaah Ilias.(2008). Pandangan Semesta Melayu : Pantun.Kuala Lumpur :Dewan Bahasa dan Pustaka.

23


24

jenis jenis pantun

Documents