islam, peradaban dan sains (isimcas 2013)

SIMPOSIUM ANTARABANGSA KE 4 UKM-KYOTO

UNIVERSITI 2013

ISLAM, PERADABAN DAN SAINS

(ISIMCAS 2013)

Buku Program & Abstrak

TARIKH:

8 - 9 RABIULAKHIR 1434H

19 - 20 FEBRUARI 2013

TEMPAT:

PURI PUJANGGA,

UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

1

"Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku!"

“My Lord! Increase me in knowledge.”

Taha (20): 114

2

Isi kandungan

Kata Alu-aluan Perasmi Simposium 3 Yang Amat Berbahagia Tun Abdullah Ahmad Badawi

Kata Alu- aluan Naib Canselor Universiti Kebangsaan Malaysia 4 Yang Berbahagia Prof. Tan Sri Dato’ Seri Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin

Kata Alu- aluan Pengarah Institut Islam Hadhari, UKM 5 Yang Berbahagia Prof. Dato’ Dr. Mohd Yusof Hj Othman

Latar Belakang Simposium 6

Aturcara Simposium 7

Jadual Sidang dan Pembentangan 9

Abstrak Ucap Utama Ucap Utama Pertama: Prof. Dr. KOSUGI Yasushi 12 Ucap Utama Kedua: Prof. Madya Dr. Mat Rofa Ismail 13

Abstrak K e r t a s K e r j a Sidang 1: Permulaan Alam Semesta 14 Sidang 2: Hakikat Insan dan Jiwanya 15 Sidang 3: Tafsir Saintik Al Quran 18 Sidang 4: Ekonomi dan Kewangan 19 Sidang 5: Politik dan Kepimpinan 22 Sidang 6: Sains dan Teknologi 25 Sidang 7: Sejarah 27 Sidang 8: Kebudayaan Masharakat 30 Sidang 9: Sains dan Teknologi 32 Senarai Ahli Jawatankuasa Simposium 35

3

Kata Alu-aluan YABhg Tun Abdullah Ahmad Badawi

Pertamanya, saya ingin mengucapkan tahniah dan syabas kepada Institut Islam

Hadhari, UKM, Center For Islamic Area Studies, Kyoto University, JAKIM dan

ATMA, UKM di atas penganjuran simposium ini. Saya juga mengucapkan berbanyak

terima kasih kerana sudi menjemput saya untuk merasmikan simposium ini.

Kitab Suci al-Qur’an adalah sumber rujukan paling luhur dan terpenting dalam Islam. Justeru, usaha

membangunkan sesebuah peradaban dan menentukan hala tuju penyelidikan sains tidak seharusnya

terlepas daripada nilai dan bimbingan yang ditafsirkan dalam al-Qur’an. Kemajuan sains dan teknologi

(S&T) yang mengabaikan nilai agama dan budaya lambat-laun akan mendatangkan kesengsaraan dan

kemudaratan bukan sahaja terhadap manusia, tetapi juga mengakibatkan bencana kepada alam sekitar

keseluruhannya.

Kemajuan S&T membolehkan manusia meneroka angkasa raya, tetapi masih gagal untuk memulihara alam

sekitar daripada kerosakan dan pencemaran. Kemajuan yang dicapainya masih tidak dapat memenuhi

keperluan rohani manusia. Tidak dapat dinafikan kemajuan S&T telah berjaya menjana ekonomi dan dapat

memanfaatkan sumber alam, tetapi ia perlu ditadbirurus dengan mengambil kira peradaban dari perspektif

agama untuk mengelak dari berlakunya kerosakan, penyelewengan dan keruntuhan akhlak.

Saya harap simposium dapat menyatukan tiga unsur utama dalam pembinaan tamadun iaitu Islam,

Peradaban dan Sains, walaupun usaha ini akan berhadapan dengan pelbagai cabaran.

Semoga simposium ini menjadi wahana terpenting bagi para akademik untuk berinteraksi, membentangkan

hasil kajian dan idea untuk pembangunan tamadun manusia yang lebih sejahtera.

Sekian.

Tun Abdullah Ahmad Badawi

Perdana Menteri Malaysia ke-5

4

Kata Alu-aluan Naib Canselor Universiti Kebangsaan Malaysia, UKM

Assalamualaikum wbt. dan Salam Sejahtera

Saya mengucapkan Selamat Datang kepada semua peserta Simposium Antarabangsa

Islam, Ketamadunan dan Sains (ISIMCAS 2013). Tahniah diucapkan kepada Institut

Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Kyoto University, Jepun atas

kejayaan menganjurkan simposium ini yang merupakan siri keempat daripada siri

Simposium Antarabangsa dalam Peradaban Islam yang telah dianjurkan sejak tahun

2009.

Simposium yang bertemakan “Al-Qur’an sebagai Asas Pemikiran dan Pembangunan Sains” diharap dapat

mencapai matlamatnya untuk menyediakan wadah bagi percambahan fikiran dalam bidang pemikiran dan

peradaban Islam, dengan tumpuan khas kepada peradaban Melayu; menilai cabaran yang bersifat

pemikiran yang timbul akibat pengaruh kemajuan sains dan teknologi; dan menyingkap rantau baru

penyelidikan yang bermanfaat untuk diterokai dalam bidang pemikiran dan peradaban Islam.

Islam sebagai agama dan peradaban yang kaya dengan khazanah keilmuan boleh berperanan sebagai

medium yang akan mengusir kekeliruan yang telah sekian lama membinggungkan para pemikir Barat

dalam pelbagai bidang penyelidikan seperti dalam bidang ontologi, kosmologi dan psikologi. Begitu juga

dengan pelbagai persoalan daripada sekecil-kecil makhluk ke sebesar-besar makhluk ciptaan Allah SWT

yang berjaya dirungkai dengan pemahaman yang mendalam terhadap keilmuan Islam

Kajian dalam bidang pemikiran dan peradaban Islam, sekiranya dilaksanakan dengan matlamat yang jelas,

bersumberkan ilmu yang benar tentang peradaban Islam dan Barat, serta dibajai dengan keberanian,

berupaya untuk menatijahkan penemuan yang dapat membimbing umat Islam menghadapi cabaran

sekularisasi yang meniupkan semangat kekeliruan, fanatisme, materialisme dan perpecahan ke segenap

penjuru dunia.

Saya yakin simposium ini amat bersesuaian dengan kehendak dan keperluan semasa umat Islam dan

masyarakat dunia. Universiti Kebangsaan Malaysia amat berbesar hati kerana dapat menjadi tuan rumah

bagi perhimpunan ilmuwan dan cendekiawan yang cukup tinggi ilmunya untuk dikongsi bersama dalam

simposium ini.

Sekian.

Prof. Tan Sri Dato’ Seri Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin

Naib Canselor

Universiti Kebangsaan Malaysia

5

Kata Alu-aluan Pengarah Institut Islam Hadhari, UKM

Dengan penuh rasa kesyukuran ke hadzrat Allah S.W.T. saya ingin mengucapkan

selamat bersimposium kepada semua peserta dari Malaysia dan Jepun di Simposium

Antarabangsa Islam, Peradaban dan Sains yang ke-4 yang dianjurkan bersama antara

Institut Islam Hadhari dengan Center for Islamic Area Studies, Universiti Kyoto.

Simposium kali ini ini juga turut dianjurkan dengan kerjasama Institut Alam dan Tamadun Melayu

(ATMA) dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Bagi pihak Institut Islam Hadhari, saya juga ingin merakamkan setinggi-ringgi penghargaan kepada Yang

Amat Berbahagia Tun Abdullah Ahmad Badawi, Perdana Menteri Malaysia yang ke-5 yang sudi untuk

menyampaikan ucapan alu-aluan dan seterusnya merasmikan simposium ini. Kami juga ingin

merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada pihak Naib Canselor UKM yang merestui penganjuran

simposium ini.

Saya juga ingin merakamkan kesyukuran saya ke hadzrat Allah S.W.T. yang telah membolehkan

simposium kali ke-4 bersama-sama dengan Universiti Kyoto ini dilaksanakan. Sesungguhnya kerjasama

dan jalinan jaringan penyelidikan yang kukuh dan mantap antara Institut Islam Hadhari, UKM dengan

Center for Islamic Area Studies, Universiti Kyoto membolehkan simposium ini direalisasikan. Simposium

ini memberikan peluang dan wadah terbaik kepada kedua-dua penyelidik dan pelajar siswazah dari kedua-

dua institusi ini untuk berinteraksi, bertukar-tukar pandangan dan bekerjasama untuk membentangkan

hasil kajian mereka.

Saya harap simposium ini akan membuahkan beberapa idea baru untuk diterokai dalam bidang pemikiran

dan peradaban Islam terutamanya dampak sains dan teknologi ke atas kesejahteraan masyarakat sedunia.

Isu alam sekitar, kebejatan ekonomi dan manipulasi mata wang dan sistem ekonomi serta gejala sosial

merupakan permasalahan bersifat peradaban yang akan menjejaskan keharmonian dan kesejahteraan

hidup bermasyarakat di dunia ini sekiranya dibiar berleluasa tanpa teguran dan sanggahan yang

bersumberkan nilai-nilai ilmiah dan akhlakiah agama.

Justeru, saya berharap simposium ini akan melakarkan sistem alternatif bertunjangkan Islam yang boleh

membimbing masyarakat sedunia untuk membebaskan diri daripada bibit-bibit keraguan, kecelaruan dan

kesengsaraan yang diakibatkan oleh isu-isu ini.

Sekian, selamat bersidang.

Prof. Dato’ Dr. Mohd Yusof Hj Othman

Pengarah Institut Islam Hadhari

Universiti Kebangsaan Malaysia

6

Latar belakang simposium

Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia

(UKM) ditubuhkan untuk melakar, memperkembang dan

membangunkan gagasan Islam Hadhari yang ditakrif

sebagai “suatu pendekatan pembangunan manusia,

masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat

menyeluruh, berdasarkan kepada perspektif tamadun

Islam.”

Setakat ini, Institut Islam Hadhari telah melantik seramai

11 Felo yang merupakan penyelidik dalam pelbagai

bidang ilmu seperti sains tabii, sains kemasyarakatan,

sejarah dan ekonomi.

Institut Islam Hadhari juga telah menghasilkan lebih

daripada 9 buah buku dan 2 prosiding persidangan

sehingga kini, selain menyelenggara penerbitan Jurnal

Hadhari yang merupakan jurnal yang memuatkan

penulisan berkenaan pelbagai aspek Peradaban Islam dan

diterbitkan dua kali setahun.

Center for Islamic Area Studies, Kyoto University

merupakan salah satu daripada serangkaian lima pusat

penyelidikan berasingan yang masing-masing

menumpukan kajian kepada aspek-aspek berbeza dalam

bidang Kajian Rantau Islam (Islamic Area Studies).

Bidang Kajian Rantau Islam secara amnya bermatlamat

meneroka penzahiran Islam sebagai sebuah agama dan

peradaban dari segala segi di peringkat sejagat dan

antarabangsa, mahupun yang terpamer dalam identiti,

budaya dan sejarah setempat Kaum Muslimin.

Pengkhususan penyelidikan di Center for Islamic Area

Studies, Kyoto University (KIAS) adalah kajian

organisasi antarabangsa dan institusi-institusi yang

tertubuh di Dunia Islam (international

organization/institutes in the Islamic World).

**

Simposium Antarabangsa Islam, Peradaban dan Sains 2013 (ISIMCAS 2013) merupakan simposium ke-4 yang telah

dianjurkan bersama-sama oleh Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Center for Islamic Area

Studies, Kyoto University, semenjak ia dimulakan pada tahun 2009. Simposium kali ini juga melibatkan penyertaan

daripada Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM serta Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Tema bagi ISIMCAS 2013 adalah “Al-Qur’an sebagai Asas Pemikiran dan Pembangunan Sains” (The Holy Qur’an as

the Basis for Scientific Thought and Development) yang telah dipilih bagi menyuluh perhatian terhadap peranan

penting yang dimainkan oleh ilmu pengetahuan sains dalam menentukan hala tuju dan membentuk nasib peradaban

manusia pada zaman ini, samada dari segi keilmuan, nilai moral dan tatasusila, ekonomi dan pembangunan, makna

diri dan kebahagiaan.

Lebih penting lagi, diharapkan simposium antarabangsa ini berperanan untuk memulakan perbincangan bersifat kritis

tentang kelebihan, risiko dan cabaran yang tersirat dalam kemajuan dalam bidang sains dan teknologi, khasnya ke atas

identiti dan masa depan masyarakat beragama yang perlu bergelut dengan tuntutan agama dan desakan pemodenan

yang dijaja tanpa henti oleh peradaban Barat.

Apakah ilmu pengetahuan sains dapat menawarkan ubat ajaib (magical cure) yang dapat mengusir segala kebejatan

dan kesengsaraan yang dialami oleh masyarakat masani? Apakah khazanah keilmuan dan keagamaan yang dapat

dimanfaatkan oleh Kaum Muslimin dapat menghadapi tentangan bersifat keilmuan yang disebarkan oleh peradaban

Barat? Bagaimanakah seharusnya kesimpulan dan penemuan terkini dalam bidang sains dan teknologi harus didepani

dengan yakin dan berani oleh masyarakat Islam?

7

Aturcara simposium

Waktu SELASA Waktu RABU

8.00-

9.00

Pendaftaran peserta dan ketibaan tetamu 8.00-

8.30

Sarapan

9.10

9.15

9.20

9.30

9.45

10.00

Ketibaan Naib Canselor UKM


Ketibaan Perasmi Simposium

YABhg. Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi Mantan Perdana Menteri Malaysia

Bacaan doa

Ucapan Alu-aluan Naib Canselor UKM


Ucapan Perasmi Simposium YABhg. Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi

Sesi Penyampaian Cenderamata

Jamuan pagi

Sidang Akhbar

8.30-

1.00

Sidang selari 4, 5 dan 6

10.45-

11.45

Ucap utama 1:

Peradaban Islam dari Kaca Mata Global:

Tinjauan ke atas Pemodenan Jepun dan

Masa Depan Malaysia.

Prof. Dr. KOSUGI Yasushi

Pusat Kajian Rantau Islam,

Universiti Kyoto, Jepun.

11.45-

12.45

Ucap utama 2:

Epistemologi, Matematik dan Sains:

Krisis Paradigma dalam Pendidikan

Prof. Madya Dr. Mat Rofa Ismail

Institut Penyelidikan Matematik,

Universiti Putra Malaysia

1.00-

2.30

Makan tengah hari dan Solat Zuhur 1.00-

2.30

Makan tengah hari dan Solat Zuhur

2.30-

7.00

Sidang selari 1, 2 dan 3 2.30-

7.00

Sidang selari 7, 8 dan 9

8

Itinerary of symposium

Time TUESDAY Time WEDNESDAY

8.00-

9.00 Registration of participants and arrival of

guest 8.00-

8.30 Breakfast

9.10

9.15

9.20

9.30

9.45

10.00

Arrival UKM Vice Chancellor

Prof. Tan Sri Dato 'Seri Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin

Officiating arrival Symposium

YABhg Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi

Former Prime Minister of Malaysia

Prayer

Welcome address the Vice-Chancellor of

UKM

Prof. Tan Sri Dato' Seri Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin

Officiating Speech Symposium

YABhg. Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi

Souvenir Presentation Session

Banquet am

Press Conference

8.30-

1.00 Parallel sessions 4, 5 and 6

10.45-

11.45 First keynote:

Islamic Civilization in a Global

Perspective with Special Reference to the

Japan’s Modernization and Malaysia’s

Future.

Prof. Dr. KOSUGI Yasushi

Center for Islamic Area Studies,

Kyoto University

11.45-

12.45 Second keynote:

Epistemology, Mathematics and Science:

A Paradigm Crisis in Education

Prof. Madya Dr. Mat Rofa Ismail

Institute of Mathematical Research,


1.00-

2.30 Lunch and Zohor prayers 1.00-

2.30 Lunch and Zohor prayers

2.30-

7.00 Parallel sessions 1, 2 and 3 2.30-

7.00 Parallel sessions 7, 8 and 9

9

Jadual Sidang dan Pembentangan

SELASA (PETANG)

Tema Permulaan Alam

Semesta, Insan dan

Hidupan

Hakikat Insan dan Jiwanya Tafsir Saintifik al-Qur’an

Pengerusi En. Wan Mohd

Aimran

Wan Mohd

Kamil

Prof. Dr. Jawiah Dakir Dr. Wan Nasyarudin

Wan

Abdullah

Masa Sidang

1

Sidang 2 Sidang 3

2.30-3.00 Haslin Ramli Quranic Cosmology: Impact of

Contemporary Cosmology on the

Interpretations of Quranic

passages related to the Origin of

the Universe

Fariza Md Sham Hubungan Tingkah Laku

Manusia Dengan Proses

Penciptaan Adam A.S.:

Tinjauan Awal

Azman Yusof Metodologi

Tafsir al Fathun Nawa:

Satu Tinjauan Awal

3.00-3.30 Mohammad Faris Al-Hadid:

Penciptaan Yang

Suci

Sakinah Ab Rahim Konsep Kesejahteraan

Spiritual

Menurut Islam

Rohizan Ya Konsep dan Pendekatan

Pendidikan al-Quran ke arah

Pencetus Modal Insan

3.30-4.00 Mohd Nasir Omar Yahya ibn Adi on the Nature of

Man and His Self

Khairul Anuar Indeks Mental-Kognitif Islam:

Satu Penanda Aras Psikospiritual

Islam Remaja Berisiko

Nor Syamimi Tumbuh-tumbuhan

dalam al-Quran

4.00-4.30 Muhammad Abdul Latiff Abu Bakar

Malaysian Primates

Genetic Diversity: Islamic

Perspectives

Fatin Hazwani Siran Signifikan

Personaliti Beragama dan

Kebahagiaan Keluarga: Satu

Analisis

Aminah Abdullah The Health Benefits of

Pomegranate as

Mentioned in

the Holy Quran

4.30-5.00 Rehat /Refreshment

5.00-5.30 Azman Ismail Hubungan Program

Mentoring dengan

Psikososial Mentee

Berdasarkan Perspektif Islam dan

Empirikal

5.30-6.00 Zulfadhli Zafik Perlaksanaan Bimbingan dan

Kaunseling Islam dalam

Meningkatkan Keyakinan Beragama

Muamalaf di Pejabat Agama Islam

Daerah Hulu Langat

Selangor

6.00-6.30 Ahmad Amri Zainal Adnan Meta-analisis

Konsep Pekerja Cemerlang

menurut Perspektif Islam

6.30-7.00 Wan Nadzirah Wan Mohamad Tingkah Laku

Pemilihan Barangan Berlogo

Halal Malaysia

10

RABU (PAGI)

Tema Ekonomi dan Kewangan Politik dan Kepimpinan Sains dan Teknologi

Pengerusi Shinsuke Nagaoka Dr. Faizal Mohamed Dr. Faszly Rahim

Masa Sidang 4 Sidang 5 Sidang 6

8.30-

9.00

Mohd Hakimi Shafiai Modern Malaysian Economy

and Its Islamization

Sato Marie Transnational Islamic Space and

Refuge Problems in the Middle

East

9.00-

9.30

Tubagus Thresna Irijanto How Islam Defines Steady-State

in Economic Terms: A

Construction

Sato Takahiro Humanosphere Potentiality

Index: Beyond the Perspectives

of HDI

Mohd Yusof Othman Sains Islam: Ke Arah

Pembangunan Yang

Lestari

9.30-

10.00

Shinsuke Nagaoka Emergence of the Integrated

Islamic Economic System in the

21st Century: Resuscitation or

Novel System?

Kurado Ayaka Islamic Civilizational

Project of Salim al-Awwa

Muhammad Kamal Deen Bello Jadal (Argumentation)

in the Glorious Quran: Purpose

and Aims

10.00-

10.30 Abu Bakar Jaafar

The Principal and Tax

Systems: An Analysis from

Adam Smith’s View

Mohd Fadhzil Mustafa The Holistic Method by al-

Juwayni to the Formation of

Integrity: Its Significance to

Civilize Society

Ammalina Dalilah Mohd Isa Perkembangan Sains dan

Teknologi dalam Tamadun

Islam Selepas Abad ke-13 dalam Kerajaan Uthmaniyyah

10.30-

11.00 Rehat /Refreshment

11.00-

11.30

S. Shahida Legal & Syariah Harmonization

Challenges in Islamic Finance

Industries

Hairol Anuar Mat Din Pengaruh Nilai dalam

Pemilihan Kepimpinan Politik

dalam Kalangan Kelas

Menengah Melayu Pasca

DEB

Yuzita Yaacob The Contribution of Muslim

Scholars in Mathematics

11.30-

12.00

Rose Abdullah Theoretical Model of Waqf

Based on Islamic Microfinance

Ahmad Faizuddin Ramli Konsep dan Etika Dialog

Antara Agama menurut

Perspektif Islam dan Barat

Rozita Che Mustafa Nilai Teras dalam Sains

Islam

12.00-

12.30

Mohd Sobri Awang Maqasid Syarie dalam

Pengurusan Zakat di

Malaysia

AB Hafiz Mat Tuah Pembentukan Jati Diri Melayu Dalam

Peradaban Islam

Rosilawati Mohd Hanapi ICT and Islam: An Overview of

the Thought of

Muslim Scholars in Malaysia

12.30-

1.00

Norleyza Jailani Exploratory Study on

Developing a Conceptual

Framework for a Syariah

Compliant Online Auction

Wan Ramli Wan Daud Pembinaan Sains dan Teknologi

Melayu

1.00-

1.30

Ai Kawamura Dubai Approach as a

Breakthrough of Hybrid

Resolution for Islamic

Finance

Wan Ramli Wan Daud Pemilihan Teknologi Berasaskan

Fahaman Islam Tentang Teknologi

dan Etika Islam

11

RABU (PETANG)

Tema Sejarah

Kebudayaan dan

Masharakat

Sains dan Teknologi

Pengerusi Dr. Zuliskandar Ramli Tuan Hj. Shamsul Azhar

Yahya

Prof. Dato’ Dr. Mohd

Yusof Hj. Othman

Masa Sidang 7 Sidang 8 Sidang 9

2.30-3.00 Wan Ali Akbar Wan Abdullah Teori Kedatangan

Islam ke Alam Melayu: Pertembungan

antara Teori Kedatangan dari Arab, China

dan India

Nurbazla Ismail Perintah Khidmat Masyrakat:

Analisis Konsep Hukuman

Menurut Hukum Syarak

Berdasarkan Maqasid Syariah

Nabihah Liyana Salan Introduction to the History of

Science oleh George Sarton: Satu

Tinjauan dari Segi Metod

Penulisan

3.00-3.30 Ahmad Zaky Md Ali Dead Sea Scrolls dan Messiah yang

Dinantikan: Satu Analisis Perbandingan

Mohd Nasarudin Abdul Manaf

Beberapa Istilah dalam

Kualiti

Nurliyana Mohd Talib Sains dalam Era Uthmaniyyah

Klasik: Kenapa Ia Berlaku?

3.30-4.00 Ahmad Zaky Md Ali Mata Wang pada Pandangan Fiqh dan

Kesannya kepada Ibadah

Bushral Huda Abd Manan Konsep Nilai Guna e-Masjid:

Tinjauan Awal

Aminah Abdullah Current Issues Related to Halal

Food in Malaysia

4.00-4.30 Mohd Hazmi Mohd Rusli Malay Sovereignty in Nusantara during

the Colonial Era: A Historical

Review

Muhd Rushdi@Rosmaini Md Rasib

Falsafah Pendidikan Islam dalam

Membentuk Model Insan

Shaharom Md Zain Pendekatan Sistem Nilai

Pendidikan Alam Sekitar dan

Pembangunan Lestari dalam

Bidang Kejuruteraan

4.30-5.00 Rehat /Refreshment

5.00-5.30 Azmul Fahmi Kamaruzaman Manuskrip Ijazah Haji Musa Tahir Bukit

Marak al-Kelantani dalam Ilmu

Qiraat

Wan Mohtar Wan Yusof Saling Tindak Darjat Guru dengan

Amalan Diri untuk Mengilham

Harapan Mencipta Masa Depan

Shahidan Radiman Modern Sufi Way: From

Metaphysics to Tawhidic Science

5.30-6.00 Bayu Taufiq Possumah Ibn Khaldun’s Theory of Rise and Fall of

Nations: Beyond the Steady-State

Economy in Islamic

Thinking

Mujahid Abu Bakar Jati Diri Kakitangan

UKM

6.00.6.30 Wan Najmiah Wan Mohd Ali Kesyumulan Hukum Pusaka

Islam: Kajian Aplikasi Konsep

Takhruj di UPKK Kuala

Terengganu

12

Abstrak Ucap Utama Pertama

ISLAMIC CIVILIZATION IN A GLOBAL PERSPECTIVE:

WITH SPECIAL REFERENCE TO JAPAN’S MODERNIZATION

AND MALAYSIA’S FUTURE

KOSUGI Yasushi

Director, Center for Islamic Area Studies,

Graduate School of Asian and African Area Studies

Kyoto University

The Islamic civilization has flourished throughout its fourteen-century history as its civilizational centers

have shifted from Damascus to Baghdad and Cordoba, to Cairo, Istanbul, Isfahan and Delhi, to cite just

some major ones, while its sacred centers, al-Haramayn, the Two Holy Cities, have been continuously

radiating from the Arabian Peninsula. Recently, the Islamic world has seen the growth of new centers,

such as those in the Gulf and Southeast Asia. In the Gulf, oil-producing countries have seen vigorous

development, while in Southeast Asia, a synthesis of Islam and modern economic development has

initiated a new phase of Islamic civilization, with Malaysia playing a leading role.

Each and every civilization has its different phases of development, and over the last century or so, the

Islamic civilization has been in a major revival phase. The call for Islamic revival, lamenting and self-

criticizing the decline of the Islamic world vis-a-vis the Western powers, and seeking remedies for its

recovery, has been echoing through the Islamic lands since the middle of the 19th century. However,

when viewed retrospectively, the decline of Islamic civilization was more apparent in science and

technology, but not necessarily in the technology of social management, as those forerunners felt so

acutely. The Islamic technology of social management, with its foundational spirit, was actually quite

instrumental in paving the way toward the Islamic revival.

The most formidable task that the Islamic world faces today is finding a way to accelerate civilizational

revival based on a balance between modern science and technology and the Islamic technology of social

management. The successes of modernization in Japan between the 1860’s and 1990’s were possible

because industrialization was accompanied by the growth of modern Japanese ethics, culture and social

values, drawing from its tradition and cultural heritage. Japan’s accomplishment as the first Asian non-

Western nation to achieve full scale modernization was so impressive that we have started a case study of

the Japanese as an obvious model for civilizational transformation.

The fact that Japan could retain its inherent culture and identity during its successful period of

modernization suggests that the same can be done for an Islamic country, bringing the Islamic way of life

and modernization together. Malaysia has been a pioneer in this respect, and the prospects of Wawasan

2020 would be crucially important for the Islamic world as a whole.

One major problem in this era is globalization. Modernization in an earlier less globalized period was a

much easier and less complicated process than the one we face today. Even Japan, in the last two

decades, has opted to accommodate globalization through Americanization, rather than by hammering out

another Japanese model suitable for these times. The Islamic world has proved that an Islamic

civilizational revival is possible. We may count it as a major achievement. The coming phases, however,

demand more actualization in the path of civilizational revival. Since modern civilization based on the

Western model has begun to malfunction, having outgrown the worldwide, ego-centric, financial capitalist

system, manifesting many serious global problems, Islamic civilization can and must contribute not only

to its own revival but also to the reform of the civilizational conditions of mankind as a whole.

13

Abstrak Ucap Utama Kedua

EPISTEMOLOGY, MATHEMATICS AND SCIENCE:

A PARADIGM CRISIS IN EDUCATION

Mat Rofa Ismail

Institute for Mathematical Research


In an Islamic epistemology, cognitive knowledge is classified into three main categories: metaphysics,

mathematics and natural sciences. The classification in the Islamic epistemology is also generally

described by terms of the intellectual sciences (al-‘ulum al-‘aqliyyah) and the transmitted sciences (al-

‘ulum al-naqliyyah). The transmitted sciences are solely originated from the Qur’an.

Mathematics and natural sciences are classified under the intellectual sciences. In the intellectual sciences,

metaphysics is the ultimate destination for all branches of sciences in the classification. In this scheme,

technology is referred as a technical output of the fundamental natural sciences. In Islamic tradition,

mathematical sciences were pursued for the service of religious matters and pertaining to everyday’s life

of a Muslim. Mathematics is the intermediate discipline between the lower groups of knowledge, that is

the natural sciences to the higher knowledge, that is metaphysics. All these three components were bound

in one solid body as a set of integrated knowledge. This classification defines the domain of each

component in the epistemology relative to the goal of metaphysical virtues. This is the classical value in

mathematical sciences. This is the paradigm underlying the very foundation of Islamic Education, which

defines the value in mathematical sciences.

However, the crisis in the Western Scholasticism has shifted the integrated paradigm to the value-free of

logical-positivism paradigm, which excludes metaphysics in the scheme. In this paper, we discuss the

consequence of the latter upon our system of education in Malaysia.

14

Abstrak Kertas Kerja

SIDANG 1: PERMULAAN ALAM SEMESTA, INSAN DAN KEHIDUPAN

1-A

QURANIC COSMOGONY: IMPACT OF CONTEMPORARY COSMOLOGY ON THE INTERPRETATION OF

QURANIC PASSAGES RELATING TO THE ORIGIN OF THE UNIVERSE

Haslin Hasan & Abd Hafiz Mat Tuah

Cosmogony refers to the origination of the physical universe and its evolution. With the recent discovery of an event

termed 'Big Bang' indicating the starting point of the known Universe, cosmogony subject has now entered the

discussion among the scientific community. This paper discusses how modern scientific findings influenced the

interpretation of cosmogonic passages in the Quran specifically 21:30 (on the common origin of earth and skies), 7:54

(on six days creation) and 51:47 (on the expansion of the Sky). This study covers only the physical aspects of Quranic

cosmogony. We however only focuses on modern scientific discoveries and Tafsirs. Comparison among recent

cosmological theories and Quranic interpretations available in modern Tafsirs, books and Internet sources are being

made against the classical works of Islam (Turath al-Islami). Our study shows that modern scientific findings do

influence modern Muslim understanding on the Quran’ scosmogonical terms, concepts and narratives both by

modifying the older Tafsir sources, even deviating from them altogether offering fresh ideas. This study may help us

to understand the development of Tafsir in the modern era where scientific progress has advanced and knowledge

sources are decentralized through the Internet.

1-B

AL-HADID: UNSUR PENCIPTAAN YANG SUCI

Faszly Rahim, Mohd Yusof Othman, Wan Nasyrudin Wan Ahmad, Wan Mohd Aimran Wan Mohd Kamil & Mohammad Faris Mohammad Esa

Besi merupakan elemen kimia yang mempunyai peranan yang penting yang masih sukar difahami. Kajian sains telah

membuktikan bahawa besi merupakan unsur yang sangat penting kepada sejarah pembentukan awal bumi dan juga

fungsinya kepada kehidupan. Dalam Al-Quran turut mengungkapkan hal besi hinggakan surah ke-57 yakni al-Hadid

yang memberikan makna besi. Kajian kepustakaan dijalankan bagi mengumpul beberapa maklumat mengenai besi.

Dalil al-Quran telah membuktikan bahawa penciptaan besi ini bukanlah di bumi tetapi di luar sistem solar iaitu di

luar sistem angkasa dan besi ini telah ‘diturunkan‘ daripada langit oleh Allah SWT. Kehadiran besi juga

menghasilkan medan yang membentuk lapisan menjadi perisai kepada bumi. Dalil telah membuktikan bahawa fakta

sains moden kini tidak bercanggah seperti yang telah dinyatakan dalam kalamullah.

1-C

YAHYA IBN ‘ADI ON THE NATURE OF MAN AND HIS SELF

Mohd Nasir Omar

Yahya Ibn ‘Adi (d.974), Ibn Zur‘ah (d.1008), Ibn al-Khammar (d.1017) and Abu ‘Ali al-Samh (d.1027) were among

Christian scholars who especially distinguished themselves in the 10th/11th century Islamic Baghdad. Some of these

Christian translators were no mere translators any more, but genuine scholars. The chief architect among them was

Yahya Ibn ‘Adi. He was not only the leader of his group but was also dubbed as the best Christian translator, logician

and theologian of his times. This is justified, in addition, by his ample productivity in those fields of enquiry. A

considerable number of such works have evidently been used by contemporary and later writers, and have also

reached us today. Hence we consider that it is in these aspects that his distinctive contributions to scholarship lie, and

therefore he deserves more serious study. This qualitative work, thus, seeks to make an analytical study of Yahya Ibn

‘Adi’s theory of the nature of man and his self, as well as the effects of the self on human character as reflected in his

major work on ethics, Tahdhib al-Akhlaq (The Refinement of Character).

15

1-D

MALAYSIAN PRIMATES GENETIC DIVERSITY: ISLAMIC PERSPECTIVES

Muhammad Abdul-Latiff Abu Bakar, Safiah Shariff, Nor Amanina Zahar, Salmah Yaakop & Badrul Munir Md-Zain

In the name of ALLAH the most Gracious and most Merciful, Al-Qur’an has set precedent more than 1400 years

before modern science as we know today. ALLAH SWT explained in the holy Al-Qur’an that ALLAH SWT creates

various types of living things and their various functions and behaviours. ALLAH SWT and our beloved Prophet

Muhammad (PBUH) himself have urged us to seek knowledge, because from knowledge we will be astounded by

ALLAH SWT perfect creations. Malaysia has been termed with biodiversity hotspot, as our tropical rainforests

contain more than 150, 000 species with 164 of it are endemic species of animals and plants; among which 5 families,

9 genus, 18 species and more than 30 subspecies are primates. The objectives of this study is to determine the genetic

diversity of three Malaysian primates, Macaca fascicularis, Trachypithecus cristatus and Trachypithecus obscurus

using phylogenetic analysis. Mitochondrial DNA of selected primates were sequenced and analyzed and were used as

data for phylogenetic tree reconstructions and genetic distance analysis. The results indicated that all three species of

selected primates segregated according to their distributions in the phylogenetic tree (Borneo, Northern, Middle and

Southern Peninusular Malaysia). This is yet another sign of ALLAH SWT greatness in creating a diverse living

things, even similar morphologically, but differ genetically.

SIDANG 2: HAKIKAT INSAN DAN JIWANYA

2-A

HUBUNGAN TINGKAHLAKU MANUSIA DENGAN PROSES PENCIPTAAN

ADAM A.S.TINJAUAN AWAL

Fariza Md Sham, , Jawiah Dakir, Yusuf Othman, Wan Nasyrudin Wan Abdullah, Khaidzir Ismail, Hj. Shamsul Azhar Yahya, Maheram Ismail & Noor Erma Azila Binti Mohd Pawzi

Persoalan tentang tingkahlaku manusia sering diperbincangkan dalam kalangan ahli psikologi sama ada ahli psikologi

Islam mahu pun Barat.Perbezaan dan persamaan dalam perbincangan tersebut bergantung kepada perspektif, teori dan

sumber yang dipegang ahli psikologi.Ahli psikologi Islam menjadikan wahyu dan al-Sunnah sebagai sumber rujukan

utama, manakala perspektif Barat merujuk kepada kajian empirical yang mewujudkan teori tingkahlaku. Oleh itu, teori

Barat tentang tingkahlaku manusia hanya mengkaji tentang hubungannya dengan faktor persekitaran, keluarga dan

kendiri. Walau pun ada teori yang mengaitkan ngkahlaku dengan biologi, tetapi perbincangan mereka lebih kepada

proses biologi dari sudut sains semata-mata dan tidak menghubungkan dengan proses kejadian manusia yang pertama

iaitu Nabi Adam.Oleh itu, artikel ini menfokuskan hubungan antara tingkahlaku manusia dengan proses kejadian Adam

a.s. Analisis teks akan dilakukan berdasarkan kitab-kitab berkaitan huraian nas-nas al-Quran dan al-Hadis,termasuk

kitab-kitab tafsir. Kajian mendapati Allah s.w.t telah menjadikan Adam a.s dari pelbagai peringkat dan jenis tanah iaitu,

turab, tin,tin lazib, hama’ masnun, salsal ka al-fakhkhar dan nafkh al-ruh. Pelbagai jenis tanah ini mempengaruhi biologi

manusia seperti warna kulit, wajah dan tingkahlaku mereka.

2-B

KONSEP KESEJAHTERAAN SPIRITUAL MENURUT ISLAM

Sakinah Ab. Rahim

Spiritual merupakan sisi yang bersifat bukan material (tidak dapat dilihat dengan mata kasar) dalam hakikat kejadiannya

selain fizikal (yang bersifat material). Walaupun tidak kelihatan, spiritual memainkan peranan utama dalam membentuk

keperibadian serta jalan hidup manusia. Imam Al-Ghazali menyenaraikan empat intipati spiritual iaitu roh, kalbu, akal

dan jiwa. Setiap intipati spiritual ini berperanan dalam mengenal serta mendekatkan diri manusia itu kepada Allah

sekaligus membawa kepada perasaan sejahtera. Keimanan yang kukuh, ilmu bermanfaat yang diamalkan, dan istiqamah

dalam beribadah membawa kepada kesejahteraan spiritual sekaligus membuahkan akhlak mulia pada diri manusia.

Tambahan pula, spiritual yang sejahtera juga mencerminkan kelangsungan hubungan antara manusia dengan Allah,

dirinya sendiri, masyarakat, dan persekitaran. Hakikatnya, spiritual yang sejahtera telah dijanjikan Allah akan kejayaan

hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat kelak seperti mana yang telah dikhabarkan-Nya dalam Al-Quran.

16

2-C

INDEKS MENTAL-KOGNITIF ISLAM: SATU PENANDA ARAS PSIKOSPIRTUAL ISLAM REMAJA

BERISIKO

Khairil Anwar & KhaidzirHj. Ismail

Tujuan kertas kerja ini adalah untuk menjelaskan indeks mental-kognitif islam remaja berisiko. Mental-kognitif islam

yang diistilahkan sebagai suatu struktur dalaman manusia yang melahirkan persepsi, introspeksi, memori, kreativiti,

imaginasi , konsepsi, keyakinan, penalaran, kemauan, dan emosi sebagai suatu kesatuan cara berfikir yang berteraskan

Islam, adalah satu usaha untuk meramal dan sebagai pendekatan dalam mengenalpasti serta menyelesaikan masalah

psikologikal remaja berisiko. Enam pusat pemulihan telah dipilih untuk kajian ini dengan melibatkan seramai 490

pelatih dan 128 pelajar dari sebuah sekolah menengah kebangsaan sebagai kumpulan kawalan. Latarbelakang status

ekonomi ibu bapa responden juga dikenalpasti dan pengumpulan data dilakukan menggunakan borang soal selidik yang

mengandungi alat pengukuran mental-kognitif Islam. Data dianalisis menggunakan formula matematikal untuk

membentuk indeks mental-kognitif islam yang terdiri dari beberapa domain. Keputusan kajian menunjukkan indeks

mental-kognitif Islam berada pada tahap yang rendah (skor 51.56). Penemuan kajian ini mencadangkan pembinaan satu

modul intervensi dan prevensi terhadap gejala sosio-psikologikal remaja melalui asas konsep mental-kognitif Islam,

psikososial Islam dan amalan sunnah.

2-D

SIGNIFIKAN PERSONALITI BERAGAMA DAN KEBAHAGIAAN KELUARGA: SATU ULASAN

Fatin Hazwani binti Siran

Menikmati kebahagiaan dan kegembiraan adalah impian semua orang. Begitu juga apabila berkeluarga, melahirkan

suasana yang bahagia dalam hubungan kekeluargaan menjadi agenda penting setelah berkahwin. Kajian-kajian

kebelakangan ini mendapati kualiti keluarga semakin merosot akibat daripada mengejar kemajuan dan kemodenan

yang lebih mementingkan aspek material. Hakikatnya hubungan dengan Allah s.w.t dan hubungan sesame ahli keluarga

adalah elemen paling penting untuk mencapai keluarga bahagia. Di dalam kedua-dua eleman tersebut faktor personaliti

beragama berperanan untuk merealisasikan usaha-usaha untuk mencapai kebahagiaan keluarga . Menyedari

kepentingan personaliti agama ini, penulisan ini akan cuba mengupas kepentingan tersebut dan fungsinya kepada

kebahagiaan keluarga. Selain itu penulisan juga akan mengenengahkan ciri-ciri personaliti beragama yang mesti ada di

dalam diri setiap ahli keluarga. Ini kerana kebahagiaan keluarga bukan bergantung kepada satu pihak sahaja tetapi ahli

keluarga keseluruhannya. Kupasan penulisan ini menjadikan Al-Quran dan hadith sebagai teras penulisan yang utama di

samping pendapat ulama serta kajian-kajian lalu sebagai mengukuhkan hujah penulisan.

2-E

HUBUNGAN PROGRAM MENTORING DENGAN PRESTASI PENGAJIAN MENTE BERDASARKAN

PERSPEKTIF ISLAM DAN EMPIRIKAL

Azman Ismail, Kamsiah Hasbullah, Anna Maja, Nurul Husna Arshad, Nurul Huda, Rifhan Zafirah Mohd, Rizal Abu Bakar, Mohamad Azhari Abu Bakar,

Hasan Al-Banna Mohamed & Aman Daima Md Zin

Kajian ini meneroka literatur mentoring dari perspektif Islam dan Barat dengan mengukur impak program mentoring

ke atas prestasi pengajian mente menggunakan sampel 200 borang soalselidik yang diisi dengan lengkap oleh pelajar

yang menuntut di kampus utama sebuah universiti kerajaan di Malaysia Timur (UKMT). Keputusan analisis Regresi

Stepwise telah menghasilkan dua dapatan penting pertama, komunikasi yang berasaskan Prinsip Qaulan dalam al-Quran

mempunyai korelasi yang positif dan signifikan dengan prestasi pengajian. Kedua, penyertaan dalam program mentoring

mempunyai korelasi yang positif dan signifikan dengan prestasi pengajian. Keputusan kajian ini mengesahkan bahawa

komunikasi berasaskan Prinsip Qaulan dalam al-Quran telah memainkan peranan sebagai pemboleh ubah peramal

yang penting kepada prestasi pengajian dalam organisasi kajian. Justeru itu, perbincangan, implikasi dan kesimpulan

turut dibincangkan dalam kajian ini.

17

2-F

PELAKSANAAN BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM DALAM MENINGKATKAN KEYAKINAN

BERAGAMA MUALLAF DI PEJABAT AGAMA ISLAM DAERAH HULU LANGAT SELANGOR MALAYSIA

Zulfadhli Zafik Kajian ini dijalankan untuk melihat pelaksanaan bimbingan dan kaunseling Islam yang dijalankan di Pejabat Agama

Islam Daerah Hulu Langat Selangor dalam meningkatkan keyakinan beragama muallaf. Sampel kajian terdiri daripada

25 orang Saudara Baru yang mengikuti kelas yang diadakan. Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah berbentuk

kajian lapangan, melalui kaedah soal selidik dan diusuli dengan temu bual para pembimbing, pihak pengurusan dan

beberapa orang saudara baru serta pengamatan langsung ke lapangan. Dapatan kajian mendapati pelaksanaan

bimbingan dan kaunseling Islam yang dijalankan Pejabat Agama Islam Daerah Hulu Langat Selangor adalah baik. Ini

dibuktikan dengan perubahan yang dialami muallaf yang telah mengikuti bimbingan dan kaunseling Islam yang

dijalankan serta meningkatkan keyakinan beragama mereka.

2-G

META-ANALISIS KONSEP PEKERJA CEMERLANG MENURUT PERSPEKTIF ISLAM.

Ahmad Amri bin Zainal Adnan

Meta-analisis ini menyorot pendekatan-pendekatan dari pelbagai sudut pandang bagi mengetengahkan konsep pekerja

cemerlang. Perbincangan mengenai konsep pekerja cemerlang dari perspektif Islam telahpun dibangkitkan oleh

pengkaji-pengkaji dari bidang Pengajian Islam, Pengurusan dan Psikologi. Oleh kerana latar belakang bidang yang

pelbagai ini, fokus dan perspektif konsep yang diketengahkan juga merangkumi pelbagai aspek seperti fitrah manusia,

nilai kemanusiaan, personaliti, sikap, tingkah laku dan keupayaan kerja. Perbandingan pemikiran pengkaji dari era

tahun 1980-an hingga kini dilakukan bagi melihat pola perubahan sepanjang 30 tahun kebelakangan ini. Seterusnya,

analisis terhadap pola ini menyingkap mengapa berlaku perbezaan pandangan dalam kalangan pengkaji.

2-H

TINGKAHLAKU PEMILIHAN BARANGAN BERLOGO HALAL MALAYSIA: KERANGKA TEORI

Wan Nadzirah Binti Wan Mohamad

Kajian ini memfokuskan mengenai tingkahlaku masyarakat Islam dalam memilih barangan berlogo halal Malaysia.

Objektif kajian adalah untuk mengenalpasti pola amalan dan tingkahlaku pemilihan masyarakat Islam terhadap

barangan berasaskan logo halal Malaysia. Kajian akan dilakukan di Lembah Kelang. Ini memandangkan ia sebagai

sampel kajian penyelidik kerana di kawasan tersebut mengandungi populasi penduduk yang terdedah kepada pelbagai

jenis produk makanan dan barang gunaan yang mempunyai logo halal dan tidak mempunyai logo halal. Kawasan

berkenaan merupakan bandar metropolitan yang didiami oleh majoriti masyarakat yang beragama Islam. Justeru kajian

mengenai tingkahlaku masyarakat Islam khusus di Lembah Kelang adalah wajar dan sesuai dilakukan. Responden

terdiri daripada masyarakat Islam yang berumur antara 18 sehingga 60 tahun di kalangan remaja, belia, dewasa, dan

warga tua . Demografi responden akan dikaji sama ada mendapat pendidikan agama atau pun tidak untuk menentukan

tingkahlaku pemilihan barangan berlogo halal Malaysia. Metod kajian yang akan digunakan dalam kajian ini ialah

dengan menggunakan kaedah kualitatif dan kuantitatif. Kaedah kualitatif melibatkan kajian kepustakaan. Manakala

kaedah kuantitatif ialah kajian lapangan bagi memperolehi data primer dan data sokongan melalui persampelan secara

rawak mudah ke atas 500 orang masyarakat Islam di Lembah Kelang. Soal selidik kepada responden melalui Skala

Likert 1 hingga 6. Skala 1 menunjukkan sangat tidak setuju dan skala 6 menunjukkan sangat setuju. Kajian rintis akan

dilakukan bagi mengetahui tahap kesahan dan kebolehpercayaan item-item soal selidik yang dibina oleh penyelidik.

Temubual semi-struktur akan dilakukan bagi memperolehi maklumat tambahan selain daripada menggunakan kaedah

borang soal selidik tersebut ke atas responden yang terpilih. Seterusnya analisis data akan dilakukan melalui Statistical

Package For The Social Sciences (SPSS) versi 20. Analisis data ini akan menunjukkan tahap tingkahlaku pemilihan

masyarakat Islam terhadap pemilihan barangan berlogo halal Malaysia.

18

SIDANG 3: TAFSIR SAINTIFIK AL QURAN

3-A

METODOLOGI TAFSIR AL FATHUN NAWA: SATU TINJAUAN AWAL

Azman Yusof

Al Fathun Nawa merupakan sebuah buku kajian al-Quran yang mengandungi pentafsiran 36 ayat iaitu 7 daripada surah

al-Fatihah dan 29 ayat daripada surah al-Baqarah. Penulis mendapati pengarangnya menggunakan kaedah

pentafsirannya yang tersendiri. Misalnya setiap huraian tafsir pada ayat-ayat terkait tidak memisahkan antara kehidupan

duniawi dengan kehidupan ukhrawi. Berbanding dengan buku tafsir yang telah ada, pengarang memperluaskan

penafsiran ayat-ayat al-Quran pada kehidupan duniawi dengan harapan bahawa tafsir ayat-ayat tersebut akan

memunculkan furqan atau inovasi dan kreativiti dalam kehidupan yang akhirnya akan melahirkan peradaban manusia.

Pengarang berharap dengan pendekatan tafsir yang baru ini, umat Islam tidak lagi terpinggir daripada kehidupan

moden. Oleh kerana itu, pengarang berharap agar para cendikiawan muslim dapat menyumbangkan keilmuannya untuk

dikembangkan dalam berbagai aspek kehidupan dengan merujuk dan berlandaskan kepada ayat-ayat al-Quran. Walau

bagaimanapun, artikel ini hanyalah satu tinjauan awal penulis tentang metodologi pengarang dalam mentafsir dan

memahami al-Quran sebagai sumber pembentuk pola baru ilmu teknologi dan peradaban.

3-B

KONSEP & PENDEKATAN PENDIDIKAN ALQURAN KE ARAH PENCETUS MODAL INSAN

Rohizan Ya,Khairul Najah Abd Rahim, Hishamuddin Abd Hamid, Mohd Musnizam Mustapha & Muhammad Rushdie Md Rasib

Al- Quran menjadi pendorong fitrah yang ada pada manusia. Al-Quran telah menunjukkan suatu jalan yang tertentu,

yang sesuai denagn kepentingan peribadi dan masyarakat. Kejayaan sesebuah tamadun Negara amat berkait rapat

dengan perlaksananya iaitu manusia. Manusia adalah sumber utama dalam menentukan kegemilangan sesebuah

tamadun. Oleh itu manusia adalah modal yang paling berharga bagi sesebuah Negara. Maka ianya juga disebut sebagai

modal insane. Tujuan penulisan artikel ini ialah mengenengahkan pendekatan al-Quran kepada manusia bagaimana

untuk melahir dan membentuk modal insan yang berkualti. Metodologi penulisan adalah bersumberkan kajian

kepustakaan dan lain-lain sumber yang berautoriti dalam menguatkan lagi penulisan yang ditulis. Akhirnya, diharapkan

pembangunan modal insane yang berteraskan al-Quran dan as-Sunnah dapat melahirkan masyarakat yang bertamadun

tinggi dan sanggup memperjuangkan nilai-nilai ketamadunan yang luhur dan murni serta dapat merealisasikan

pembangunan modal insane sejagat

3-C

TUMBUH-TUMBUHAN DALAM AL-QURAN

Nor SyamimiMohd & Haziyah Hussin Tumbuh-tumbuhan merupakan unsur penting dalam kehidupan manusia terutamanya sebagai sumber pemakanan dan

kelestarian alam.Dalam menyuntik kesedaran manusia terhadap isu ini, al-Quran mengemukakan beberapa topic asas

yang merangsang pemikiran mereka untuk menyelidik tentang tumbuh-tumbuhan.Artikel ini bertujuan untuk

mengenalpasti dimensi perbincangan al-Quran tentang tumbuh-tumbuhan dan menyingkap rahsia penciptaannya.Kajian

ini menggunakan rekabentuk analisis kandungan dengan mengaplikasikan pendekatan tafsirtematik.Data dikumpulkan

dari teks al-Quran sebagai sumber utama dan dianalisis secara deskriptif.Dapatan kajian menunjukkan bahawa tiga

unsur utama berkaitan tumbuh-tumbuhan yang dibincangkan dalam al-Quran ialah buah-buahan, sayur-sayuran dan

pokok-pokok melalui ungkapan nabat, shajarat,al-tamarat dan lain-lain .Tema-temanya pula ialah penciptaan tumbuh-

tumbuhan, kaedah pembiakannya melalui biji benih, pendebungaan melalui angin dan proses tumbesaran, daripada

pokok kecil yang berdaun, sehingga menghasilkan buah yang mempunyai pelbagai sepsis dan rasa. Metode

pembentangan al-Quran akan isu-isu ini secara ringkas dan dibincangkan di beberapa tempat yang berbeza. Hal ini

mendorong manusia berfikir dan mengupayakan potensi mereka melalui tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah

SWT sebagai pencipta yang agung yang mesti disembah oleh manusia. Hal ini membuktikan bahawa pernyataan dalam

al-Quran ada hubungan dengan sains dan menjadi asas kepada perkembangan ilmu Botani moden.

19

3-D

THE HEALTH BENEFITS OF POMEGRANATEASMENTIONED

IN THE HOLY QURAN

Aminah Abdullah & Eqbal Dauqan

The Holy Quran mentioned the Pomegranate as one of the blessings and theverses which indicate thepower of God

Almighty. Pomegranate juice has antioxidantsthat are super powerful and beneficial to your heart, mind, bones,

andoverall health. They are called polyphenols and flavonoids. No other juiceor fruit has more of these types of

antioxidants than the pomegranatefruit.The aim of this study was to review the health benefits of pomegranate as

mentioned in Holy Quran. The health benefits associated with pomegranate juice have led to the development of

pomegranateextracts as botanical dietary supplements. Pomegranates contain hydrolyzable tannins in the form

ofpunicalagins and punicalin as well as tannin-based complex oligomers that account for much of theantioxidant activity

in juice. The content of ellagic acid has been used to standardize mostpomegranate extract dietary supplements

marketed. Pomegranate juice has become more popular becauseof the attribution of important biological actions. Thus,

the antioxidant and antitumoralactivity of pomegranate bark tannins. In the past decade,numerous studies on the

antioxidant, anticarcinogenic, andanti-inflammatory properties of pomegranate constituentshave been published,

focusing on treatment and preventionof cancer, cardiovascular disease, diabetes, dental conditions,erectile dysfunction,

bacterial infections and antibiotic. Pomegranate is a drought resistant fruit species and is well adapted to

theMediterranean conditions.

SIDANG 4: EKONOMI DAN MUAMALAT

4-A

MODERN MALAYSIAN ECONOMY AND ITS ISLAMIZATION

Muhammad Hakimi Bin Mohd Shafiai

This paper attempts to look at the role of Islam in the development of Malaysia which contains a description of the

Islamization programme. Malaysia can be considered as a realtively ‘new nation’ since it only gained independence from

the British in 1957. Since independence, Malaysia has been transformed from a rural economy, to a middle-income

nation, and is currently on its way to achieving the status of a developed country with high income levels as stated in the

Vision 2020. There is argument that conventional wisdom contends that Islam is unfit to create the foundation of a

modern nation that transcends parochial religious sentiments. However, the case of Malaysia shows that Islam can be

compatible with the process of modern nation building. In addition to facilitating the development of a modern

economy, Malaysia offers a case where the state also pledges support for an Islamization programme. Therefore, it can

be argued that the leadership managed to incorporate Islam into the national vision by flexibly and reasonably deducing

and rationalising the Islamic teachings. To summarise, it can be said that, comparatively speaking, after enjoying the

fruits of modern economic development, Islamization in Malaysia has progressed gradually and rigorously and

established Malaysia as one of the model nations in the Islamic world.

4-B

HOW ISLAM DEFINE STEADY STATE IN ECONOMIC TERM: A CONSTRUCTION

Tubagus Thresna Irijanto & Abdul Ghafar Ismail

Steady state economy is a new discourse in economic subject. Steady state economy issues arise because there are

contradictive between economic growth, environment and ethic aspects. Therefore this paper tried to trace the basic

idea of the term steady state in conventional thinking, starting with the observed value of the philosophical basis of these

ideas, then look at the implications of the economy, and how these ideas forming the model in explaining the

development of the economy and the economic models that provide more value to society. Hence, this paper aims to

explore how Islam was trying to give an explanation and guidance how to establish a model economy has a value of the

philosophical basis of divinity and humanity in accordance with the character of the basic values of Islam itself. It is

hoped that this paper can provide a unique perspective in terms of position and extent of the idea of a steady state

especially in the economic models.

4-C

20

RESUSCITATION OR NOVEL SYSTEM? EMERGENCE OF THE INTEGRATED ISLAMIC ECONOMIC

SYSTEM IN THE TWENTY-FIRST CENTURY

Shinsuke NAGAOKA

After its boom in the 2000s, the practice of Islamic finance faces criticism by those who who aspire the ideal of Islamic

economics. They contend that the newly developed Islamic financial products are not compatible with the ideal of

Islamic economics, because these products are approved at patchwork screenings by an internal Sharia advisory board.

In order to overcome this situation, several new ideas were proposed by both bankers and scholars. The incubators of

this trend tried to exploit the new areas of the practice of Islamic finance, where conventional finance could not ensure

enough service or could cause negative effects. They focused on microfinance lending and socially responsible

investment (SRI) as concrete areas for applying Islamic finance. In addition to Islamic microfinance and Islamic SRI, the

aspiration-oriented school has recently focused on the traditional Islamic economic institutions like waqf and zakat. The

practices of these institutions are still alive in the contemporary Islamic world, although they are getting scarce in many

regions. The promoters are trying to activate these institutions using the scheme of Islamic finance, tapping a new

market for Islamic finance. This presentation focuses on the latter trends (waqf and zakat) in Islamic finance, and

attempts to clarify the way of implementing these institutions into the scheme of Islamic finance. Based on the analysis,

the presentation considers the historical implications of revitalization of these traditional institutions and, in particular,

examines whether this revitalization can be regarded as the resuscitation of the antique Islamic economic system or the

emergence of a novel system, which can provide an alternative view to the current capitalistic system.

4-D

DOES THE ADAM SMITH VIEW ON THE PRINCIPLE AND TAX SYSTEM STILL RELEVANCE

Abu Bakar Jaafar &Abdul Ghafar Ismail

Tax is the cost paid by individuals or companies to the government. Tax collection methods and how the use of tax

money is material hot talk in politics and economics. Adam Smith in The Wealth of Nations published in 1776 put

forward four key principles of the Taxation System like equity, certainty, convenience and economy. The analysis will be

conducted to see how these principles were created. Tax incidence with referring to the several scholars also debated in

this study to see the effects of taxes on the economy. Analysis made on the principle of taxation and tax incidence will

show how the tax system should be created.

4-E

LEGAL & SHARIAH HARMONIZATION CHALLENGES IN

ISLAMIC FINANCE INDUSTRY

S.Shahida, Suhaili Alma’amun & Muhammad Hakimi Mohd Shafiai

The growth of Islamic finance industry depends largely on supporting legal and shariah frameworks and infrastructures.

However, there is a lack of harmonized legal and shariah regulations since underlying regulatory framework is based on

the conventional. For instance, in Malaysia, the law applicable to Islamic banking is conventional laws based on

Common (English) law which may be inconsistent with Islamic law (shariah). In real sense, Islamic law shall be the law

applicable to Islamic banking matters. This eventually makes that specific part of the law incompatible with Islamic

banking. In addition, the existence of various sects (mazahib) in Islam and the fact that each mazhab has its own

authority or body which provides guidance and interpretation on shariah issues especially regarding muamalat makes

things more complicated. Differences exist and arise and exist within jurisdiction, as well as between countries and

regions. For example, a product allowed by one committee can be rejected by the other committee in the same

jurisdiction. The objective of this paper is to examine legal and shariah challenges facing Malaysian Islamic finance

industry. As this paper discusses on legal and shariah matters, descriptive research method including library search and

document analysis is used. We acknowledged the fact that the product development process until dispute resolution in

this industry should be based on shariah. However, with regard to legal framework, any law which does not conflict with

shariah is still relevant and could be applied accordingly. It is hoped that findings of this paper would contribute to

harmonization of the legal and shariah framework for the industry. This industry is one of the viable instruments

towards financial and economic integration at international level. Hence, Islamic countries have to make mutual efforts

to provide the right frame for institutional development by the way of legal and shariah harmonization.

21

4-F

THEORETICAL MODEL OF WAQF BASED ISLAMIC MICROFINANCE

Hjh Rose Abdullah & Abdul Ghafar Ismail

Waqf is known as religious permanent charity. Historically, waqf play important role in economic development of

Islamic countries. It evolved from immovable properties to movable items and now waqf in the form of cash is widely

acceptable. This paper highlighting the discussion on the characteristics of waqf, the management of waqf, the issues of

waqf and waqf as source of fund for Islamic microfinance.

4-G

MAQASID AL-SHARIC

AH DALAM PENGAGIHAN ZAKAT

Mohd Soberi bin Awang

Peningkatan jumlah pungutan zakat di Malaysia dari setahun ke setahun amat menggalakkan dan semakin menunjukkan

ke arah positif. Ini bererti kesedaran membayar zakat dikalangan umat Islam semakin meningkat disamping sistem

pungutannya yang semakin efisien, tetapi dalam masa yang sama perkara-perkara yang menyentuh kepada

pengagihannya agak kurang diberi perhatian sehingga berlakunya surplus di kebanyakan negeri di Malaysia, sedangkan

masih ramai di sana kalangan orang Islam yang masih layak dikategorikan sebagai mereka yang layak menerimanya .

Bertitik tolak daripada perkara di atas maka perlu ada satu kajian berkaitan maqasid al-sharic

ah dalam pengagihan zakat

agar masa depan sosioekonomi golongan yang telah disenaraikan oleh al-Qur`an sebagai pihak yang layak menerimanya

atau dikenali sebagai asnaf zakat benar-benar terjaga dan terjamin. Sehubungan itu, kertas ini akan membincangkan

tentang konsep pengagihan zakat bersandarkan maksud yang tersirat disebalik penetapan syarak mengenai asnaf zakat.

4-H

EXPLORATORY STUDY ON DEVELOPING A CONCEPTUAL FRAMEWORK FOR A SYARIAH

COMPLIANT ONLINE AUCTION

Norleyza Jailani, Zuraidah Abdullah, Muriati Mukhtar, Mariani Abdul Majid, Shofian Ahmad, Mohd Rosmadi Mokhtar, Marini Abu Bakar, Ni Asini Ni Mae, &

Suriati Jamalludin

Globally, the Muslim Community has made some progress with regards to deploying halal trading, Islamic banking and

financial services. The scope of halal trading facilities had been rapidly expanded to embrace the use of new

technologies to enable e-business. The focus of these activities however is more on trading halal products and services

due to the potential of attracting large volume of online transactions from both Muslim and non-Muslim communities.

Online or electronic auction (e-auction) system such as eBay is one of the e-business applications that has been well

received and popular amongst businesses and individual users. The concept of auction or al-muzayadah in general is

allowed in Islam. However the conversion of traditional auction into the Internet-enabled setting has introduced new

processes in the way auction is conducted. This is especially so in an e-auction environment that uses proxies or software

agents to bargain on behalf of human users. Software agents can incorporate personal strategies specified by users and

calculate competitive bid score using scoring function and negotiate price and other attributes in order to become a

winner in an e-auction. This state of events allows unequal treatments to prospective buyers. This means that those who

use agents will have a certain advantage over those who don’t. This can lead to unfair competition which is prohibited in

Islam. This is an example of non compliance to Syariah rules in e-business. This paper describes examples of auction

practices throughout human civilization from the era of the Roman Empire, the Prophet Muhammad SAW, the

traditional Malay Malacca Empire and other Islamic countries, to the era of modern use of auction mechanisms and the

online auctions. The work also discusses findings of non-compliancies to Syariah rules found in the case studies

conducted in traditional auction carried out by Malaysian companies and some of the current online auction systems.

Based on the findings a conceptual framework which details out the Islamic e-auction processes is suggested.

22

4-I

DUBAI APPROACH AS A BREAKTHROUGH OF HYBRID RESOLUTION FOR ISLAMIC FINANCE

Ai KAWAMURA

Abstract: The United Arab Emirates (UAE) is one of the financial hubs among the Gulf countries which have a strong

banking sector. At the same time, Islamic banking in the UAE has been expanding its market globally and several of the

banks’ projects have become effective not only in the domestic financial sector but also in the global market.

Consequently, when the global financial crisis hit the UAE, some of the Islamic financial markets were affected.

However, there was no legal framework for Islamic financial dispute resolution in the UAE at that time. As Islamic

finance should be Sharī’a compliant in all aspects, there has been a discussion on how to remain within the jurisdiction

of Islamic law when conflict occurs. Historical research on Islamic arbitration and court systems has been reevaluated in

order to explore the possibility of solving such cases. As it has been highly effective in conventional financial dispute

cases, arbitration is thought to be the most suitable dispute resolution system for Islamic finance. In most cases an

arbitration system has been established in order to catch up with the international standards by applying common law.

At the same time, a special arbitration framework for Islamic finance has also been developed which provides guidelines

or practical instructions on how to deal with these cases within the conventional system. Arbitration is a way of resolving

dispute cases by bringing both parties to a settlement and forming a contract that they will both accept as the resolution.

However, there is no compulsion to obey this resolution so arbitration cases have to be brought before a court in the

end if force becomes necessary. Some Islamic finance disputes have been brought before the Dubai court, but most

cases are small scale disputes between individuals and banks or financial institutions. Thus, the Islamic financial industry

had been struggling to form a new dispute resolution system, and the 2009 Dubai shock brought the need for urgent

solutions to Islamic finance dispute resolutions. This incident gave rise to the development of a unique dispute

resolution system for Islamic finance, namely, the “Dubai Approach” which is dealt with in this presentation.

SIDANG 5: POLITIK DAN KEPIMPINAN

5-A

TRANSNATIONAL ISLAMIC SPACE AND REFUGEE PROBLEMS IN THE MIDDLE EAST

SATO Marie

The Middle East has become host to the frontline of the world’s refugee problem. A huge number of people living in

refugee conditions are being hosted within the region, the majority being Palestinians. Solving the refugee issue is

globally recognized as one of the major tasks which has not been solved from the 20th

century to the present day. Since

most of the refugees come from and are received by Islamic countries, any linkage of the region and refugee issue can

be questioned. In this presentation, I will attempt to reconsider the refugee issue from the context of Islam and its

relation to the current territorial nation state system. Islam and the Islamic civilization process reflect the hot-arid

environment of the Middle East. The importance of water is one of the keys to explaining this reflection which has

created oasis-centered social structures and an original life preservation scheme. Widespread trade developed and the

cities became the trading centers. Traditionally this trading caused the movement of people through the region, while at

the same time many went on the Islamic pilgrimage. Under the influence of the basic political system of the

contemporary world, the region has been divided up into territorial nation states. These arbitrary borders have

interfered with traditional lifestyles and created refugees, who by definition are people who have crossed an

internationally recognized national border. It is notable that most of the Middle Eastern countries have not ratified the

international refugee convention for protecting refugees, preferring instead to call them guests or temporary guests.

These countries have however, retained many commonalities of language, religion, and culture, and these commonalties

among the stateless refugees have created a transnationality in the region that transcends nations, territorial states, and

national borders.

23

5-B

HUMANOSPHERE POTENTIALITY INDEX - BEYOND THE PERSPECTIVES OF HDI

SATO Takahiro

Many of the “developed countries” have narrowly set “production,” and particularly “increasing productivity” as their

society’s goal. Under this production-centric world view, per capita GDP (or GNP) has long been used as a lucid

indicator of the wealth of the citizens. Meanwhile, numerous problems associated with this indicator have been pointed

out. In recent years, various organizations have become engaged in efforts to develop indices to take the place of GDP

and to evaluate the state of the world from the standpoint of the new concepts, such as “sustainability” or “human

development”. These concepts have come to the attention of international society, with the rapid advancement of

globalization following the end of cold war. As yet, however, no index has been developed that attempts to place human

activities within the context of a reasonable assessment of the global atmospheric-hydrological circulation and the

capacities of the world’s diverse life forms. Responding to the current trend of developing indices, we developed the

Humanosphere Potentiality Index (HPI), to address the potentiality of enabling the co-existence of environmental

sustainability and the welfare of human beings. This perspective derives from the concept of the “humanosphere”,

which has supported a more primordial sense of “life” throughout the human history. The Humanosphere Potentiality

Index is based on the humanosphere’s 4.6 billion-year history, and attempts to re-evaluate the world’s current situation,

which has been dramatically altered over the past two centuries with “production-oriented perspective”. This

presentation is divided into five parts. First, the humanosphere, the analytical framework of the HPI, will be explained

from the historical perspective. After that, the components of the HPI will be identified and then the method of

calculation will be demonstrated. Subsequently, the findings from the HPI will be illustrated. Furthermore, through a

comparison with the Human Development Index (HDI), a deeper examination of how the world is viewed from the

perspective of the HPI will be presented. Finally, it will be concluded with a summary confirmation of the significance of

HPI.

5-C

ISLAMIC CIVILIZATIONAL PROJECT OF DR. SALĪM AL-AWWĀ

KURODA Ayaka

The struggle of Islamic thought, which was strongly stimulated by the “impact of the West”, began at the end of

nineteenth century. The position Islam should adopt in the nation-state system which followed the collapse of the

Ottoman Empire, which ostensibly represented the entity of Islamic world, has been always questioned. Islamic thinkers

consider Islam as having comprehensive values that encompass political, cultural, and social aspects of life. Today, the

nation-state system is being widely criticized, and with the resurgence of religious values in the post-secular society, one

of the problems Islam faces is how to deal with the multi-religious or multi-ethnic states the contemporary era has

produced. Another concern is for Muslims who constitute minorities in certain societies in the context of globalization.

Islamist thinkers who have been groping for a way to integrate religion with the state system are facing a new demand.

The tide of globalization requires them to stand on a broader and more comparative viewpoint which is compatible with

other values, particularly Western ones. One attitude observed among some centrist Islamic thinkers is to emphasize the

cultural aspects of Islam which both Muslim and non-Muslim peoples can share as one nation. This argument, however,

always contains the danger that Islam is trivialized within the secular framework. Dr. Salīm al-Awwā is an Egyptian

Islamic intellectual who is striving to solve this problem. He belongs to the moderate Islamic stream (Wasatīya) and has

tried to realize his ideas in the political and social arena, which makes his position internationally significant in the

contemporary Islamic world. This paper, based on the analysis of Awwā’s works, intends to clarify the characteristics of

his Islamic thought. Concerned with the tension between state and religion, he attempts to evaluate cultural and

civilizational aspects of Islam in the contemporary period, not ignoring its influence in the political arena. His attitude is

remarkable on the point that he draws up a civilizational project based on the general values of Islam and broadens the

idea from the framework of one nation to the entire Muslim world.

24

5-D

HOLISTIC METHODS TO THE FORMATION OF INTEGRITY: THEIRSIGNIFICANCE IN CIVILIZING

THE COMMUNITY BY IMAM AL-JUWAYN

Mohd Fadzhil Mustafa, Mohamad Sabri Haron & Hasnan Kasan

This paper aims to shed light on the integrity value ideas that were specifically developed by Imam al-Juwayni since the

fifth decade in the Hijri calendar through a holistic usuli thought method. It indeed has become a universal need

throughout the time to realize the civilization of humankind in achieving the prosperity of life in the world and hereafter.

Nowadays, our society is often blamed and scapegoated when such bad phenomena as bribery, abuse of power as well

as the confusion in actions and behaviors occur thus deviating them from the true path of life. Therefore, Islam always

nurtures and promotes the value ideas that should be practiced in comprehensive life of humankind. Some prominent

figures in Islam have emerged to recommend some integrity values in order to form understanding besides elevating the

quality of behaviors among the community members effectively. One of the figures who proposed the usuli method is

Imam al-Juwayni. Based on a qualitative research including the historical studies and content analysis, the writer will

illustrate some methods that are successfully used in gaining knowledge, understanding, awareness, wisdom and their

appreciation. In this case, Imam al-Juwayni has been recognized to successfully outline the integrity value ideas as a

practical system in creating the excellent generation.

5-E

PENGARUH NILAI DI DALAM PEMILIHAN KEPIMPINAN POLITIK DALAM KALANGAN KELAS

MENENGAH MELAYU PASCA DEB

Hairol Anuar Hj Mak Din, Zakaria Stapa, Ismail Abu Bakar & Shamsul Azhar Yahya

Peningkatan bilangan kelas menengah Melayu yang sebahagian besar terdiri dalam kalangan generasi muda yang lahir

pasca DEB telah membawa bersama perubahan landskap politik negara. Transisi nilai inilah yang menjadi garis pemisah

di antara generasi pasca DEB (generasi muda) dengan trio generasi era nasionalisme, generasi merdeka, dan generasi

DEB (generasi dewasa) dan diterjemahkan di dalam saluran-saluran undi di dalam pilihan raya. Generasi muda ini

kelihatan semakin terpisah dari alam tradisional dan semakin jahil tentang nilai lepas yang bertunjang pada alam Melayu

dan bangsa Melayu. Pendidikan moden dan proses pembaratan akibat globalisasi semasa, menjadikan mereka kurang

sensitif terhadap pencabulan warisan lalu. Perubahan nilai golongan ini mengundang bersama terhadap kemelut

ketidakstabilan politik. Hakikatnya latar belakang budaya politik Melayu memiliki pengaruh yang besar kepada budaya

politik Malaysia keseluruhannya. Hal-hal sedemikian terjadi apabila tanggapan umum kini adalah bahawa generasi muda

Malaysia, atau sering digelar sebagai ‘Generasi Y’ mempunyai pandangan sosio-politik yang berbeda daripada generasi

era awal kemerdekaan dan era Dasar Ekonomi Baru (DEB). Oleh itu, minda sosiopolitik generasi muda Malaysia perlu

difahami daripada perspektif pascanasionalisme. Sudut pandangan yang relevan diguna pakai kini ialah apa yang

diterima sebagai kesedaran sosiopolitik yang universal bagi abad ke-21. Sudut pandangan lama yang berlandaskan

pelbagai ideologi yang dominan dalam abad ke-20, serta fahaman nasionalisme berdasarkan imaginasi negara-bangsa

nampaknya semakin sukar dipertahankan. Sehubungan itu kertas kerja ini akan menyentuh sebahagian daripada sistem

nilai Islami dengan mengupas beberapa isu yang berkaitan.

5-F

KONSEP DAN ETIKA DIALOG ANTARA AGAMA MENURUT PERSPEKTIF ISLAM DAN BARAT

Ahmad Faizzudin Ramli

Dialog antara agama adalah merupakan suatu bentuk interaksi antara pelbagai penganut agama dalam membincangkan

sesuatu isu. Perbahasan mengenai dialog antara agama dibincangkan dalam kalangan sarjana Islam dan Barat. Malah,

suasana dunia pada hari ini yang menyaksikan pelbagai bentuk konflik agama yang berlaku, memerlukan pemerkasaan

terhadap usaha-usaha untuk mengadakan dialog khususnya antara pelbagai agama. Objektif kajian ini, adalah untuk

melihat pandangan sarjana Islam dan Barat mengenai konsep dan pendekatan dalam dialog berdasarkan karya-karya

mereka. Kajian ini menggunakan metode kajian literature melalui pendekatan kualitatif. Kajian ini membuktikan

bahawa, sarjana Islam dan Barat membincangkan konsep dan etika dialog melalui pendekatan yang tersendiri.

25

5-F

. PEMBENTUKAN JATI DIRI MELAYU DALAM PERADABAN ISLAM

Ab. Hafiz Mat Tuah

Dewasa ini telah menyaksikan Dunia Melayu telah mencapai kemajuan dengan caranya tersendiri. Walau

bagaimanapun pencapaian pada hari ini telah memberi kesan terhadap bangsa Melayu dalam Peradaban Islam daripada

sudut kecairan jati diri dalam diri mereka. Ekoran daripada itu, terdapat pelbagai gejala sosial dalam kalangan belia

semakin menjadi-jadi yang sering dipaparkan di dada akhbar kini seperti rogol, buang bayi dan bunuh. Semangat jati diri

yang patut ada dalam diri bangsa Melayu kini semakin luntur. Perkara ini perlu diberi perhatian bagi menjamin generasi

Melayu pada masa hadapan. Justeru, pendidikan Islam penting sebagai wadah dalam pembentukan jati diri Melayu

dalam Peradaban Islam pada hari ini. hal ini kerana apabila menyentuh mengenai jati diri Melayu, ia tidak dapat lari

daripada membincangkan mengenai jati diri Islam itu sendiri. Oleh itu, pendidikan Islam merupakan salah satu

medium yang penting bagi melahirkan jati diri Melayu yang unggul. Sehubungan itu, kertas kerja ini akan

membincangkan secara khusus mengenai pembentukan jati diri Melayu dalam Peradaban Islam

SIDANG 6: SAINS DAN TEKNOLOGI

6-A

SAINS ISLAM: KE ARAH PEMBANGUNAN YANG LESTARI (ISLAMIC SCIENCE: TOWARD SUSTAINABLE DEVELOPMENT)

Mohd Yusof Hj Othman

Tidak dapat disangkal lagi bahawa tidak ada tamadun yang dapat dibangun tanpa pembangunan sains dan teknologi.

Pengetahuan sains juga telah terbukti dapat membantu dalam mencerahkan darjah keintelektual seseorang, sehingga

akhirnya dapat menghasilkan insan cemerlang yang terlalu mementingkan pendekatan rasional secara objektif.

Malangnya pendekatan sains ini bersifat sekular yang mengesampingkan agama, budaya dan pendekatan subjektif yang

lain. Hari ini masyarakat sekular yang mementingkan hujah rasional objektif sedang berhadapan dengan isu besar

‘literate uneducated’, ‘excellence without a soul’, ‘skill barbarians’ dan yang seumpama dengannya. Insan yang

cemerlang daya keintelektualannya tetapi lemah pembangunan rohaninya lebih banyak mendatangkan keburukan

daripada kebaikan sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh Harry Lewis (2006), seorang sarjana daripada Universiti

Harvard. Pembangunan daya intelek saintifik yang tidak diikutsertakan dengan pembangunan kerohanian yang mantap

akan membangunkan insan yang tempang sahsiah dan jati dirinya, yang akhirnya menjejaskan kelestarian pembangunan

tamadun. Sebagai alternatif kepada sains yang terlalu mementingkan daya intelek rasional, dunia hari ini memerlukan

kepada pembangunan sains yang berimbang dengan pembangunan rohani, sahsiah dan jati diri. Umat Islam pernah

melahirkan golongan saintis berkenaan di masa silam. Kertas ini membicarakan tentang konsep dan falsafah

pembangunan Sains Islam yang lebih lestari dan mesra budaya dan agama sebagai alternatif kepada pendekatan sains

sekular yang ada kini.

6-B

JADAL (ARGUMENTATION) IN THE GLORIOUS QUR’ĀN: PURPOSE AND AIMS

Muhammad Kamal-Deen Bello

Jadal or Jidāl (argumentation) is a controversial issue that different writers, both Muslims and non-Muslims among them

have divergent opinions upon. To some of writers, argument (Jadal) is permissible in Islam, to some; it is prohibited that

a true Muslim must not embark on. With this submission, some are seen to be liberal, while some are seen to be

extremists, because, they went to say that the whole Qur’ān is being dominated by the argumentative methods of

expression and rational reasons. Whatever may be the case, the holy Qur’ān embarks on argumentation as a style of

expression in propagating the teachings of its religion. Hence, the Qur’ānic argumentative method is not for joke and

fun, but rather, it has significant purposes and aims that, it wants to achieve that this paper aim at highlighting it for

discussion in due course.

26

6-C

PERKEMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM TAMADUN ISLAM SELEPAS ABAD KE-13M

DALAM KERAJAAN ‘UTHMANIYYAH

Ammalina Dalillah Bt Mohd Isa

Kajian ini membincangkan perkembangan sains dan teknologi dalam tamadun Islam selepas abad ke-13M, fokus dalam

Kerajaan ‘Uthmnaiyyah. Selepas abad ke-13M, sains dan teknologi dalam tamadun Islam dikatakan hilang. Namun

begitu, teori tersebut tidak relevan pada masa kini berdasarkan hasil penemuan fakta baru yang menunjukkan kegiatan

aktiviti ini masih berlaku walau selepas abad ke-13M dalam kerajaan-kerajaan Islam yang lain seperti Kerajaan Mamluk,

Kerajaan Islam di India dan Kerajaan Saljuk. Oleh yang demikian, objektif makalah ini adalah untuk menganalisis

situasi aktiviti sains dan teknologi dalam tamadun Islam dalam era kemerosotan bidang tersebut melalui penelitian

perkembangan bidang tersebut dalam Kerajaan ‘Uthmaniyyah sehingga abad ke-16M. Keseluruhan kajian ini

menggunakan pendekatan kaedah kualitatif menerusi metode kajian sejarah dan analisis kandungan dengan penelitian

terhadap sumber-sumber berautoriti dalam pengajian ‘Uthmaniyyah. Kajian ini menghujahkan bahawa kegiatan sains

dan teknologi berterusan selepas abad ke-13M melalui perkembangan bidang tersebut dalam Kerajaan ‘Uthmaniyyah.

6-D

THE CONTRIBUTION OF MUSLIM SCHOLARS IN MATHEMATICS

Yuzita Yaacob

The Muslims during the seventh and fourteenth centuries had preserved and developed various branches of knowledge,

kept the spirit of research alive and maintained it pliant and ready for future discoveries. For instance, every branch of

mathematics bears traces of Muslim genius such as Al-Khwarizmi (Algebra), Jamsid Ibn Masud al-Kasyi (Decimal

Points), Ibn. Qurra (Trigonometric) and many more. In this paper, the author discusses briefly the verses in Quran that

encourage the scientific research in mathematics and the significance of the Muslims’ contributions in the two fields of

mathematics, that is, science of Algebra and Trigonometric.

6-E

NILAI TERAS DALAM SAINS ISLAM

Rozita Che Mustapha, Nurliyana Mohd Talib dan Roziah Sidik @ Mat Sidek

Kajian ini membincangkan mengenai nilai-nilai teras dalam sains Islam. Nilai dalam sains penting kerana ia mampu

mengatasi masalah kemanusiaan, alam semesta dan masyarakat jika ia berlandaskan kepada nilai-nilai teras tamadun

Islam. Lantaran itu, sains yang mengutamakan nilai-nilai akan dapat membantu manusia memahami alam sekitar dengan

lebih adil dan sempurna. Oleh yang demikian, kajian ini bertujuan untuk memaparkan perkaitan antara nilai-nilai teras

tamadun Islam dengan nilai sains. Sehubungan dengan itu, kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif menerusi

kajian kepustakaan dengan merujuk kepada sumber-sumber semasa, ensiklopedia dan jurnal. Hasil daripada kajian ini

mendapati bahawa nilai teras tamadun Islam merupakan asas utama terhadap pembangunan nilai dalam sains Islam.

Nilai-nilai tersebut ialah tawhid, kesejagatan atau universal, moral atau akhlak, kepercayaan dan keadilan serta toleransi.

6-F

ICT AND ISLAM: AN OVERVIEW OF THE THOUGHT OF MUSLIM SCHOLARS IN MALAYSIA

Rosilawati Mohd Hanap1, Mohd Yusof Hj. Othman & Azizan Baharuddin

Pembangunan dan pelaksanaan teknologi maklumat dan komunikasi kurang dikaitkan dengan peraturan yang jelas telah

diperintahkan dalam Islam. Beberapa orang sarjana cuba memberi penekanan mengikut dimensi Islam itu sendiri

sebagai usaha menerapkan pendekatan yang lebih berimbang daripada terlalu mementingkan unsur materialnya sahaja

(lebih kepada teknologi semata-mata/ fungsi mesra pengguna). Kertas ini cuba menggabungkan pandangan dan konsep-

konsep yang dicadangkan atau ditekankan oleh sarjana-sarjana Islam dalam membangunkan dan melaksanakan segala

27

aktiviti berkaitan teknologi maklumat dan komunikasi di Malaysia. Ia bertujuan untuk menggembelengkan pendekatan

yang lebih harmoni daripada kedua-dua aspek rohani dan material dalam penggunaan teknologi yang kini sentiasa

menjadi rebutan. Penulis cuba menyoroti pandangan Mohamad Fauzan Noordin, Zulkiple Abd. Ghani, Mohd Noor

Mamat, Aznan Zuhid Saidin dan beberapa sarjana lain.

6-G

PEMBINAAN SAINS DAN TEKNOLOGI MELAYU

Wan Ramli Wan Daud

Pembinaan sains dan teknologi Melayu-Islam mengikut acuan semdiri adalah program utama pemeribumian ilmu

(sebelum abad ke-21, pengIslaman ilmu) tajaan ASASI. Sains dan teknologi Melayu-Islam bukanlah sains dan teknologi

Barat yang diamalkan oleh ahli sains dan teknologi Melayu kini tetapi sains dan teknologi yang berasaskan pada

kerangka pemikiran Melayu-Islam itu sendiri mengikut pengertian teori paradigma Kuhn. Sains dan teknologi Melayu-

Islam itu sudah wujud sejak kedatangan Islam ke alam Melayu lagi tetapi terencat oleh penjajahan Barat dan terpupus.

Sebuah program pemeribumian sains dan teknologi telah dijalankan oleh ASASI pada abad ke-21 ini bagi membina

semula sains dan teknologi Melayu-Islam menggunakan strategi serampang tiga mata melalui kritikan sains dan teknologi

Barat, penggalian etnosains dan etnoteknologi Melayu-Islam dan pra-Islam dan pencungkilan prinsip asas sains dan

teknologi dari sains dan teknologi zaman klasik Islam. Hasil kejayaan awal yang dilaporkan dalam makalah ini

diharapkan akan disambut oleh lebih ramai ahli sains dan teknologi Melayu-Islam untuk menyertai program yang amat

penting itu.

6-H

PEMILIHAN TEKNOLOGI BERASASKAN FAHAMAN ISLAM TENTANG TEKNOLOGI DAN ETIKA

ISLAM

Wan Ramli Wan Daud

Teknologi silam muncul melalui keingintahuan, estetika dan keperluan praktik yang diterokai oleh pencipta

perseorangan atau berkumpulan dan tidak dirancang oleh kerajaan apatah lagi oleh syarikat secara spontan. Teknologi

itu hanya diguna oleh kerajaan atau pengusaha individu setelah potensi kegunaan teknologi dalam peperangan atau laba

dari perniagaan itu terserlah. Kemunculan beberapa makmal industri sebelum perang Dunia kedua di Amerika Syarikat

hanya tertumpu kepada penyelesaian masalah di dalam industri masing-masing dan tidak kepada penghasilan teknologi

serba baru. Selepas kejayaan kerajaan Amerika menghasilkan bom atom dalam Perang Dunia kedua melalui rancangan

rapi kerajaan itu menghasilkan teknologi senjata atom itu, barulah pemilihan teknologi menjadi matang dan merupakan

agenda penting makmal kebangsaan kerajaan dan makmal syarikat dalam usaha menghasilkan senjata lebih kuat atau

produk yang lebih komersial. Teknologi yang dipilih hanya dari segi keuntungan atau keselamatan negara semata-mata

dan bukan berasaskan nilai murni telah merosakkan alam dan mengancam kehidupan manusia. Dalam kertas ini, suatu

kaedah memilih teknologi dicadangkan berasaskan fahaman Islam tentang teknologi sebagai penggunaan sumber,

taskhīr dan tazlīl iaitu penundukan sumber alam bagi manfaat manusia, kekhilafahan manusia di bumi yang mewajibkan

manusia mentadbir bumi dalam batasan syari’ah, keimbangan (mīzān) dan keseimbangan (tawāzun) teknologi dengan

alam sekitar, ekologi Islam berasaskan tawhid rububiyyah dan pelbagai umat makhluk yang saling bergantung, dan etika

Islam menurut ibn Miskawayh dan al-Ghazalī.

SIDANG 7: SEJARAH

7-A

TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU: PERTEMBUNGAN ANTARA TEORI KEDATANGAN

DARI ARAB, CHINA DAN INDIA

Wan Ali Akbar bin Wan Abdullah

Teori kedatangan Islam kealam Melayu menjadi perdebatan sejak sekian lama.Ia dikatakan datang melalui tiga sumber

yang berbeza, iaitu; Arab, India danCina. Kedatangan Islam kealam Melayu dari India diketengahkan oleh sarjana

Barat.Namun, ia ditolak oleh SMN al-Attas yang mengatakan bahawa ia datang secara terus dari tanah Arab. Kekeliruan

timbul apabila India menjadi tempat persinggahan orang Arab dalam perjalanan mereka kealam Melayu.Terdapat juga

28

teori yang menyebut tentang kedatangan Islam dari Cina.Kertas kerja ini akan cuba merungkai permasalahan ini dengan

melihat pertembungan ketiga-tiga teori tersebut.

7-B

DEAD SEA SCROLLS DAN MESSIAH YANG DINANTIKAN SATU ANALISIS PERBANDINGAN

Ahmad Zaky Md Ali

Dead Sea Scrolls (DSS) adalah satu kumpulan scrolls yang mengandungi lembaran khususnya kitab suci yang ditulis

oleh golongan yang hidup sebelum Nabi Isa a.s. DSS adalah satu document yang teramat penting dan bernilai

khususnya bagai agama Yahudi ia mencatatkan pelbagai perkara termasuk lembaran kitab Taurat yang ada pada

mereka. Analisa yang dibuat pada DSS menunjukkan mereka adalah golongan Yahudi yang menyisihkan diri dengan

tujuan penyucian dan menumpukan usaha mereka menantikan kedatangan Messiah yang dijanjikan. Di dalam DSS

terdapat perkataan מׁשיחי iaitu massakhi yang merujuk kepada Messiah yang ramai (Lafaz plural). Kita akan dapati lafaz

tersebut adalah merujuk kepada dua Messiah yang dinantikan iaitu 1). Messiah of Aaron dan 2). Messiah of Moses. Terdapat lebih 30 kali perkataan Messiah atau massakhi yang merujuk kepada dua Nabi yang di nantikan di dalam DSS.

Sebahagian pengkaji berpendapat bahawa golongan Essenes yang bertanggung jawab menulis DSS adalah golongan ahli

ibadat (seperti ahli sufi) yang menumpukan segala usaha dan tenaga mereka untuk menantikan kedatangan Messiah

yang di janjikan Allah kepada umat manusia. Ini menunjukkan kepada kita betapa pentingnya Messiah itu kepada

golongan yang menulis DSS. Inilah yang dinantikan oleh orang Yahudi yang terdahulu. Apa yang terkandung dalam

DSS banyak terkandung juga di dalam Taurat dan Injil di tangan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Objektif lain ialah

untuk mengkaji tentang Messiah dan hakikatnya, Messiah dalam DSS dan perbandingan tentangnya serta

penyelewengan yang berlaku berkaitannya. Kajian juga akan menyelusur pemikiran dan kefahaman Messiah melalui

sejarah yang berlaku, berkaitan Yahudi dan Nasrani yang akan menjelaskan hakikat Messiah yang difahami oleh

golongan Yahudi khususnya Yahudi penulis DSS. Kajian ini adalah kajian perpustakaan. Hasil kajian akan menjelaskan

kepada kita tentang Messiah yang dinantikan oleh golongan DSS serta menunjukkan juga kepada kita kelebihan

Messiah Agung yang amat besar serta kelebihan umatnya.

7-C

MATA WANG PADA PANDANGAN FIQAH DAN KESANNYA KEPADA IBADAH.

Ahmad Zaky Md Ali

Pada masa ini timbul isu tentang penggunaan mata wang dalam pandangan fiqah. Wujudnya kecenderungan di kalangan

umat Islam untuk kembali menggunakan mata wang dinar dan dirham sebagai mata wang Islam telah menjadikan tajuk

mata wang sebagai tajuk yang penting dan sentiasa di timbulkan dalam perbincangan ilmiyyah. Kecenderungan ini

terbahagi kepada tiga kumpulan yang besar. Pertama golongan yang mewajibkan penggunaan mata wang hanya dari

emas dan perak. Kedua golongan yang membolehkan menggunakan mata wang dari semua barangan yang dianggap

berharga seperti emas, perak, logam, aloi dan dari bahan bukan logam berdasarkan kepada nilai intrinsik nya dan

golongan ketiga yang mengharuskan penggunaan mata wang dinar, dirham dan juga mengharuskan penggunaan duit fiat

yang mempunyai nilai wahmi dengan kawalan kerajaan sesuai dengan keperluan semasa dan tidak menyalahi syarak.

Hampir semua amalan syarak hari ini telah menggunakan duit fiat. Lebih-lebih lagi penggunaan mata wang fiat telah

dilakukan oleh Khalifah Islam yang terakhir bersama dengan penggunaan dinar dan dirham. Ia juga diamalkan oleh

negara Islam yang lain pada hari ini menjadikannya satu ijmak di atas keharusan nya dengan tidak menafikan keperluan

untuk menggunakan duit berasakan emas dan perak yang lebih baik. Berdasarkan kepada permasalahan tentang mata

wang tersebut objektif kajian ialah untuk menilai hujah-hujah yang dikemukakan bersama dengan realiti semasa umat

ini. Mengkaji kerelevanan penggunaan mata wang logam dan bukan logam antara fiqah dan realiti. Penerimaan umat

Islam kepada penggunaan duit kertas adalah bersesuaian dengan hukum yang mengharuskan nya. Pendekatan kajian ini

adalah kajian perpustakaan. Berdasarkan apa yang ditulis oleh ulama yang terdahulu serta pandangan di kalangan ulama

pada hari ini. Hasil kajian mendapati penggunaan dinar dan dirham sebagai mata wang adalah amat penting dalam

melaksanakan kewajipan agama namun hari ini kekurangan emas khususnya menjadikan penggunaannya terhad, justeru

penggunaan mata wang kertas adalah dibolehkan berdasarkan maslahah dan ijmak di kalangan umah serta sah untuk

menunaikan kewajipan agama.

29

7-D

MALAY SOVEREIGNTY IN NUSANTARA DURING THE COLONIAL ERA: A HISTORICAL REVIEW

Mohd Hazmi Bin Mohd Rusli , Mustafa ‘Afifi Bin Ab Halim & Muhamad Azim Bin Mazlan

The Malay race is a dominant group of people that inhabits the Malay Peninsula and areas around the Malay

Archipelago. Based on the recorded history, Malay kingdoms were established in Nusantara as early as the third century

AD namely Langkasuka, Gangga Negara and Old Kedah. The sovereignty of the Malays became stronger with the

establishment of Srivijaya, which had its capital in Palembang in the 7th century. Srivijaya’s power entered into a period

of decline in the twelft century and Majapahit then rose into power. The rise of the Malacca Sultanate in the fifteenth

century has ensured the sovereignty of the Malays remain intact. The Malay Archipelago experienced centuries of

European colonial rule beginning the sixteenth century. Nevertheless, this did not mean that the Malays have lost their

influence as they did not actually succumb to the powers of the European imperialists. This article examines the struggle

of the Malays in fighting against colonisation such as the Kedah Wars, the Castille War in Brunei, the Gowa War in

Makassar as well as the Menteng War in Palembang Sumatra. This article concludes that, even though the Malays were

colonised for centuries, the Malays do not easily submit to abuse and tyranny and could stand strong as other races of

the world.

7-E

MANUSKRIP IJAZAH HAJI MUSA TAHIR BUKIT MARAK AL KELANTANI DALAM ‘ILM AL-QIRA’AT

Azmul Fahimi Kamaruzaman, Farid Zulkiflee & Sabri Mohamad

Haji Musa Tahir al-Kelantani ialah seorang ulama terkenal dalam bidang Qira’at al-Qur’an di Kelantan pada

pertengahan abad ke 20. Sebagai ulama tempatan Kelantan kepakaran beliau berjaya menghasilkan deretan para Qari

terkenal sekitar tahun 1960an hingga 1970an. Kepakaran ilmu Qira’at beliau diperolehi melalui proses pemusafiran

panjang ke kota Makkah dan Madinah sekitar tahun 1930an. Ini terbukti dengan penemuan naskhah manuskrip ijazah

tulisan tangan yang dianugerahkan oleh gurunya kepada beliau sebagai pengiktirafan kebolehan beliau dalam bidang

Qira’at. Artikel ini cuba merungkai butiran manuskrip berbahasa Arab dan bertulisan tangan yang lengkap dengan

tandatangan guru, saksi dan cop mohor peribadi. Tujuan adalah untuk menilai konsep ijazah ‘ilm Qira’at yang

dikurniakan kepada Haji Musa serta kurikulum pembelajaran dilalui beliau dalam proses pembelajaran di Makkah dan

Madinah. Kajian menggunakan metode analisis dokumen yang dihubungkan dengan konteks biografi dan milieu zaman

hidup Haji Musa. Hasil kajian mendapati konsep ijazah yang dikurniakan kepada Haji Musa merupakan sebuah ijazah

bersifat ringkas, tidak mempunyai urutan sanad yang lengkap tetapi berperanan besar dalam mempercepatkan

penggembangan pengajian al-Qur’an dan Qira’at di Kelantan dan Malaysia khususnya dalam melahirkan tokoh-tokoh

Qari di peringkat antarabangsa.

7-F

IBNU KHALDUN’S THEORY OF RISE AND FALL OF NATION: BEYOND THE STEADY STATE

ECONOMY IN ISLAMIC THINKING

Bayu Taufiq Possumah & Abdul Ghafar Ismail

How to create welfare and prosperous society is a major issue in economic development discourses. Many theories were

proposed by the economist to obtain the goal. However economic growth not always able to solve the problem such as

poverty and people’s standard of living. Moreover World Bank (2000) concludes that in the developing countries,

Economic growth remains a series of problems such as, unemployment, environmental degradation, and un-conducive

political conditions. This issue raises paradigm change in the concept of economic development from growth approach

to quality of life approach. One of the new paradigms in economic development based on quality of life is a steady state

economy approach. Interestingly, Ibnu Khaldun as one prominent scholar in Islamic classical era has been offered his

theory of rise and fall of Nation. Therefore besides providing some of the basic concept of steady state economy in

western economic, the basic aims of this paper is to analyze the Ibnu Khaldun’s thought of Rise and Fall of Nation as

the concept of beyond steady state economy in Islam.

30

SIDANG 8: KEBUDAYAAN DAN MASHRAKAT

8-A

PERINTAH KHIDMAT MASYARAKAT: ANALISIS KONSEP HUKUMAN MENURUT HUKUM SYARAK

BERDASARKAN MAQASID SYARIAH

Nurbazla Ismail & Mohd Al-Adib Samuri

Syariat Islam telah menetapkan hukuman-hukuman khusus bagi kesalahan jenayah tertentu berdasarkan dalil-dalil al-

Quran dan al-Hadith. Syariat ini penting kerana menjadi panduan utama dalam menentukan setiap penghukuman

Islam. Manakala perintah khidmat masyarakat pula merupakan satu bentuk hukuman baru yang ingin dicadangkan

pengamalannya dalam sistem keadilan jenayah di Malaysia. Objektif utama kajian ini adalah untuk mengenalpasti

sejauhmana hukuman perintah khidmat masyarakat bertepatan dengan hukum syarak. Justeru, artikel ini akan

menganalisis konsep hukuman takzir yang dipercayai menjadi latar belakang hukuman perintah khidmat masyarakat

menurut perspektif Islam. Artikel ini juga akan membahaskan sejauhmana maqasid syariah (objektif penghukuman

Islam) dapat dicapai dengan pelaksanaan perintah khidmat masyarakat. Kajian ini berbentuk kajian kes dan

mengumpulkan data menggunakan metodologi analisa kandungan dan temu bual separa struktur manakala teknik

penganalisisan data pula menggunakan kaedah deskriptif. Kajian ini mendapati bahawa perintah khidmat masyarakat

boleh dikategorikan sebagai hukuman takzir sekali gus membuktikan bahawa ia menepati hukum syarak. Kajian ini juga

mendapati bahawa perintah khidmat masyarakat menepati maqasid syariah Islam iaitu untuk memelihara agama, jiwa,

akal, keturunan dan harta. Kajian ini penting untuk membuktikan bahawa hukuman perintah khidmat masyarakat ini

diharuskan dalam Islam di bawah hukuman takzir. Seterusnya, menguatkan hujahan untuk menjadikan hukuman ini

sebagai salah satu hukuman bagi menangani pesalah jenayah di Malaysia.

8-B

BEBERAPA ISTILAH KUALITI DALAM ISLAM

Mohd Nasaruddin Manaf & Ismail Upawi

Islam adalah ‘deen’ yang lengkap dan sempurna, mencakup segenab bidang dan sesuai untuk setiap zaman, dicipta oleh

Allah swt, yang juga pencipta manusia dan alam semesta untuk keselamatan dan kesejahteraan hidup kita. Islam

menitik-beratkan amalan yang baik, benar dan ikhlas samada dalam hubungan dengan Rabb, hubungan sesama

manusia, dalam kerjabuat mahupun dan menyantuni alam sekitar, dan semua ini memberi kesan langsung kepada

keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia dan ahirat sana. Kesyumulan dan kesempurnaan ajaran islam Islam ini

sudah tentu mencakupi aspek kualiti, yang telah diterima sebagai salah satu asas kejayaan dalam kehidupan di dunia ini.

Namun apakah istilah islam dalam menerangkan kualiti, samada dalam kehidupan seharian mahupan dalam sektor

industri?. Kami cuba merungkai persaolan ini dengan membuat penyelidikan bagi menemui istilah kualiti dalam islam

melalui temubual dengan para ustaz dan melalui pembacaan. Pada masa yang sama, kefahaman kami tentang kualiti,

dipadankan dengan istilah yang kami temui. Hasilnya kami berpuas hati untuk menyatakan terdapat banyak istilah yang

digunakan dalam ajaran islam bagi menerangkan dan mengalakkan kualiti, termasuklah istilah wasath dan ihsan yang

telah diguna secara meluas dalam industri pembuatan. Ini adalah satu lagi bukti kebenaran islam sebagai deen yang

lengkap dan sempurna.

8-C

KONSEP NILAI GUNA E-MASJID: TINJAUAN AWAL

Bushral Huda Abd Manan &Muhamad Faisal Asha’ari

Berasaskan nilai guna perdagangan atas talian yang semakin mendapat tempat pengguna internet, penggunaan masjid

menerusi aplikasi maya atau e-masjid menjadi semakin penting. Realitinya, umat Islam di Malaysia mencecah angka 16

juta orang pada tahun 2009, manakala jumlah masjid hampir 5000 buah masjid. Namun begitu kadar penggunaan e-

masjid masih di tahap yang rendah. Keadaan ini tidak sepatutnya berlaku apatah lagi dengan kadar tembus Internet di

Malaysia yang agak tinggi iaitu 16.9 juta orang pada tahun 2010. Bagi menjadikan e-masjid menarik perhatian pengguna

dan mendapat akses yang tinggi, ia perlu dibangunkan seiring dengan kehendak dan keperluan masyarakat. Oleh itu,

bagi mengenalpasti keperluan sebenar pengguna, kajian ini membangunkan konsep e-masjid berasaskan kepada konsep

sociability, usability dan identiti. Elemen yang terdapat dalam konsep ini dibangunkan berdasarkan kepada konsep nilai

31

guna yang bertujuan menganalisis kehendak pengguna. Kertas kerja ini membincangkan kerangka e-masjid berasaskan

kepada tiga konsep itu dan membincangkan cara mendapatkannya berdasarkan kepada konsep nilai guna.

8-D

FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMEBENTUK MODAL INSAN

Muhammad Rushdi @ RosmainiMdRasib, MohdSaifunAznin & Rohizan bin Ya

Islam memberi penekanan kepada seluruh umatnya agar menuntut ilmu malahan mewajibkan setiap muslim agar

mencari ilmu duniawi mahupun ukhrawi.Sehubungan dengan ituj uga, falsafah Pendidikan Islam memberi Tumpuan

Kepada pembentukan akhlak pelajar dan keseimbangan jasmani emosi, spiritual dan intelektual berpandukan kepada

al-Quran dan hadis. Kajian ini ingin melihat keupayaan Falsafah Pendidikan Islam dalam menghasilkan modal insane

muslim yang berkualiti untuk pembangunan masyarakat,Negara dan juga agama. Al-Quran dan hadis banyak sekali

menyebutkan tentang perkara yang berkaitan dengan ilmu dan akhlak .Kedua-dua elemen ini saling berkaitan antara

satu sama lain dan saling melengkapi kerana modal insan yang sempurna menurut Islam mestilah mempunyai ilmu dan

berakhlak mulia.Kesempurnaan modal insan akan memberikan impak yang besar kepada individu dan masyarakat

khasnya selain impak kepada negara dan agama amnya.

8-E

SALING TINDAK DARAJAT GURU DENGAN AMALAN DIRI UNTUK MENGILHAM HARAPAN

MENCIPTA MASA DEPAN

Wan Mohtar Wan Yusoff

Tumpuan pengajaran dan pembelajaran (P&P) ialah untuk menghasilkan manusia yang sedar tanggungjawab ke atas diri,

murid, keluarga, jiran, masyarakat dan negara. Memayungi tanggungjawab terhadap lima (5) ruang tanggungjawab

berkenaan ialah tanggungjawab diri (hablun minallah) terhadap Yang Maha Pencipta. Malah tahap kesedaran terhadap

Yang Maha Pencipta (hal tauhid) mewarnai segala pemikiran, percakapan dan tindakan diri. Diri terdiri daripada dua

bahagian; jasad dan roh. Diri menuntut untuk di asah, di asuh dan dilatih tubi dalam suasana berdaya mengungkapkan

dan memanfaatkan daya terpendam penciptaan manusia sebaik mungkin. Tuntutan-tuntutan tersebut dapat

dilaksanakan dengan menukuni hal tasawwuf (sains mengenal diri, mensejahterakan jiwa). Murid yang menerima ajaran

guru nanti mampu pula diangkat darajat (kepada tahap tertentu) diterima masyarakat sebagai seorang guru justeru

diterima untuk memandaikan pula semua ahli dalam reruang keluarga, jiran, masyarakat dan negara. Hal sedemikian

ditangani dengan mempelajari hukum-hakam gerak anggota badan (hal fikah) semasa berurusan sesama manusia

(hablun minannas). Begitulah suatu kitaran menyempurnakan pangaliran maklumat dan ilmu daripada sipemberi

kepada sipenerima dan juga sebaliknya. Dalam pengaliran sesempurna mungkin, sipenerima juga bolih menyumbang

maklumat dan kesedaran kepada sipemberi mengikut tatasusila setempat, kesopanan dan keberadaban. Kertas ini

memaparkan suatu saling tindak 5S amalan diri dengan 5M darajat guru yang bermula dengan niat di hati dan berakhir

dengan manusia yang tinggi kemahiran insaniah seraya berani berkarya dalam masyarakat mengikut tuntutan ilmu yang

tersemat di hati. Huraian saling tindak 5S dengan 5M diharap dapat menghidupkan tahap kesedaran tinggi bahawa

hidup dan mati sipenerima dan sipemberi adalah urusan Yang Maha Pencipta. Justeru memuncakkan dan

mensegerakan pengilhaman (kreativiti) dan penciptaan (inovasi).

8-F

PRESTASI KERJA DAN JATI DIRI KAKITANGAN UKM PELBAGAI KATEGORI

Mujahid Abu Bakar

Kajian mengenai jati diri kebangsaan selalunya dikaitkan dengan bangsa atau negara. Ini memandangkan jati diri sangat

berkait dengan acuan bagi memenuhi tuntutan suatu bangsa, budaya dan pemerintahan sesebuah negara. Pembentukan

Jati Diri Kebangsaan adalah suatu yang asasi dan menjadi agenda utama bagi setiap negara-bangsa dengan tujuan untuk

membina identiti yang tulen dan murni yang boleh menjadi teras dan lambang keagungan dan keunggulan sesebuah

negara. Nilai etika sebagai pekerja turut mencerminkan jati diri. Ini kerana pekerja yang mempunyai tahap jati diri yang

baik merupakan pekerja yang beretika, telus dalam urusannya, berkhidmat untuk kebaikan manusia, menjalankan

tanggungjawab kerja sebagai sebahagian daripada tanggungjawab agama. Perlembagaan Malaysia turut memperincikan

hal ehwal agama dan amalannya secara jelas, dasar bahasa kebangsaan, dasar hak istimewa orang Melayu dan

bumiputera, dan perkara-perkara yang melindungi kepentingan kaum dan agama lain merupakan ciri-ciri penting

32

pembentukan negara bangsa Malaysia.

8-G

KESYUMULAN SISTEM PUSAKA ISLAM MELALUI KONSEP TAKHĀRUJ KAJIAN DI UPPK KUALA

TERENGGANU

Wan Najmiah Wan Mohamad Ali & Md Yazid Ahmad

Isu lebih RM42 bilion nilaian hartanah orang melayu tidak dituntut tidak akan berlaku sekiranya masyarakat memahami

hukum pusaka Islam secara holistik dan spiritual. Kesyumulan hukum pusaka Islam perlulah diyakini kerana ianya

dijamin oleh Allah SWT. Kadar dan bahagian setiap waris telah ditetapkan oleh nas yang qatic

dan mendapat pemilikan

secara mandatori di samping penggunaan kaedah sulh dan muafakat. Bagaimana pun dalam kes-kes tertentu terdapat

kekangan undang-undang yang menghalang waris-waris yang berhak daripada menerima ketetapan faraid. Ada juga

keadaan waris yang berhak diberi pilihan untuk berkompromi bagi menarik diri dari harta pusaka tersebut dengan

bayaran tertentu tanpa menafikan haknya. Tidak kurang juga kes waris yang ingin menarik diri daripada pewarisan dan

menyerahkan bahagiannya kepada waris lain atas dasar kasih sayang. Kaedah takharuj dilihat mampu menyelesaikan

permasalah di atas. Ia merupakan sebahagian daripada hukum pusaka Islam kerana sebarang penyelesaian masih dalam

batasan had dan kadar hukum faraid. Kajian ini bertujuan untuk melihat kesyumulan hukum pusaka Islam melalui

konsep takhāruj . Di samping mengkaji kaedah takharuj sebagai alternatif dalam hukum pusaka Islam dan

pengaplikasiannya di Unit Pembahagian Pusaka Kecil (UPPK) Kuala Terengganu. Kajian kualitatif ini merupakan kajian

kepustakaan menggunakan kaedah analisis kandungan dan temu bual tidak berstruktur serta pendekatan convenience

dalam merujuk fail-fail yang mengandungi Nota Bicara tanpa formula khusus. Hasil kajian mendapati kaedah takhāruj

merupakan sebahagian daripada hukum pusaka Islam. Ia merupakan kaedah alternatif yang menjadi pilihan waris-waris

di UPPK Kuala Terengganu dengan dominasi 53.7 peratus

SIDANG 9: SAINS DAN TEKNOLOGI

9-A

INTRODUCTION TO THE HISTORY OF SCIENCE OLEH GEORGE SARTON: TINJAUAN DARI SEGI

METOD PENULISAN

Nabihah Liyana Salan & Roziah Sidik @ Mat Sidek

Artikel ini membincangkan mengenai metod penulisan yang digunakan di dalam karya Introduction to the History of

Science yang dihasilkan oleh George Sarton. Ia bertujuan untuk mengenal pasti metod penulisan yang digunakan

sepanjang penghasilan karya Introduction to the History of Science ini. Metod kajian ini ialah kualitatif melalui

pendekatan analisis kandungan. Pendekatan hermeneutik juga turut digunakan untuk membuat interpretasi terhadap

metod penulisan karya yang digunakan Sarton. Hasil kajian ini mendapati bahawa metod yang digunakan oleh Sarton

ialah metod kronologi yang diaasaskan kepada model map maker yang melibatkan idea menggabungkan biografi dan

sains menggunakan sumber sekunder.

9-B

SAINS ISLAM ERA UTHMANIYYAH KLASIK: KENAPA IA BERLAKU?

Nurliyana Mohd Talib& Roziah Sidik @ Mat Sidek

Kajian ini membincangkan mengenai sains Islam pada era pemerintahan kerajaan Uthmaniyyah Klasik dan faktor-faktor

yang mempengaruhi perkembangan aktiviti sains Islam pada era tersebut. Hal ini kerana selepas daripada abad ke-13M,

dunia Islam mengalami zaman kemerosotan dalam bidang keilmuan setelah berlakunya kejatuhan Baghdad pada tahun

1258M ke tangan Mongol dan kejatuhan Granada (Andalus) ke tangan Kristian pada 1492M. Namun begitu, ini tidak

bermakna selepas zaman kegemilangan bidang keilmuan Islam (abad ke-8M hingga 13M) usaha perkembangan sains

Islam sudah tidak wujud lagi dalam kerajaan Islam lain seperti perkembangan sains pada era pemerintahan kerajaan

Uthmaniyyah. Lantaran itu, kajian ini bertujuan untuk memaparkan faktor-faktor yang menjadi penyumbang kepada

perkembangan sains Islam pada era Uthmaniyyah Klasik, iaitu pada awal abad ke-14M hingga penghujung abad ke-

33

16M. Keseluruhan kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif menerusi metode kajian kepustakaan dengan meneliti

karya-karya kontemporari, artikel jurnal dan ensiklopedia. Hasil kajian ini mendapati terdapat empat faktor utama yang

menjadi pemangkin kepada perkembangan sains Islam pada era pemerintahan kerajaan Uthmaniyyah Klasik, iaitu sikap

positif pemerintah yang memberi galakan kepada perkembangan bidang sains, penggalian semula khazanah lama sains,

polisi sains negara dan juga kolaborasi yang berlaku antara sarjana Turki dan non-Turki.

9-C

CURRENT ISSUES RELATED TO HALAL FOOD IN MALAYSIA

Aminah Abdullah & Sahilah Abdul Mutalib

As a Muslim country, Malaysian government is very concern in ensuring that food provided for Muslim strictly follow

the Halal food concept as enshrined in the Quran and Sunnah throughout the food chain from farm-to-mouth. To

achieve this objective many initiatives have been introduced by the government to encourage the development of halal

food producers , manufacturers as well as food services in line with Malaysia as the Global Halal Hub. To tighten and

ensure proper implementation of the Halal Standards , the government has successfully amended the Trade

Description Act 1972 (ADP 1972) to the Trade Descriptive Act 2011 (APD2011) effective January 2012 with a grace

period of 6 months for full implementation. This amendment resulted in more power given to the Department of

Islamic Development (JAKIM)to conduct surveillance and other Halal related activities. Under the new Act there are

only two competent authorities namely JAKIM and Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) were appointed by the

government to deal with issues related to Halal certification and endorsement of Halal Logo Malaysia. This paper will

highlight some of the activities conducted by the government and other agencies in assisting Malaysia to become a

Global Halal Hub with guaranteed Halal integrity. Some familiar sight where misused of Halal logo and issues related

to halal which can mislead the Muslim consumers will be discussed.

9-D

PENDEKATAN SISTEM NILAI PENDIDIKAN ALAM SEKITAR DAN PEMBANGUNAN LESTARI DALAM

BIDANG KEJURUTERAAN

Shahrom Md Zain, Noor Ezlin Ahmah Basri, Hassan Basri & Mashitoh Yaakob

Apa yang menyebabkan manusia masih melakukan kerosakan di muka bumi walaupun mereka mempunyai ilmu dan

berpendidikan tinggi. Adakah terdapat kepincangan dalam metodologi pengajaran dan pembelajaran yang

diperkenalkan. Seharusnya dengan peningkatan bilangan graduan yang berpendidikan tinggi, semestinya masalah-

masalah kerosakan alam akan berkurangan. Tetapi apa yang berlaku sekarang adalah sebaliknya. Jurutera adalah antara

modal insan yang diperlukan oleh Negara untuk membantu merealisasikan hasrat mencapai Negara maju. Rentetan

kepada pemasalahan ini, isu pendidikan alam sekitar dan pembangunan lestari (ASPL) dalam bidang kejuruteraan di

institusi-institusi pengajian tinggi (IPT) perlu diperkemaskan untuk menentukan apakah kurikulum pengajaran dan

pembelajaran yang sedia ada menepati konsep ASPL yang dihasratkan? Kertas kerja ini akan membincangkan secara

kajian tinjauan untuk melihat bagaimana sistem nilai iaitu gabungan ilmu, pemikiran dan tindakan boleh memberi kesan

mendalam kepada pelajar bagi memikul tanggungjawab sebagai bakal jurutera. Pendekatan sistem nilai dalam diri

seseorang individu dilihat penting dan mampu mengawal tindakannya yang lebih mementingkan tanggungjawabnya

kepada Pencipta untuk menjaga kesejahteraan manusia dan seluruh makhluk di dunia ini. Nilai dapat memberi satu

keyakinan terhadap ilmu yang dipelajari adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah sebagai Pencipta. Nilai ini perlu

ada dalam setiap diri seseorang pelajar bagi memberi keyakinan mendalam dan akan tertanam di dalam diri masing-

masing yang akan mendorong mereka membuat keputusan dan seterusnya bertindak kepada kebaikan.

34

9-E

MODERN SUFI WAY : FROM METAPHYSICS TO TAUHIDIC SCIENCE

Shahidan Radiman

The Sufi way to achieve self-knowledge is well known. However , modern man being exposed to scientific knowledge

need to re-orient this self –knowledge with purposeful modern science to be able to contribute to society. This paper

intend to survey the metaphysics found in Sufi methods and relate them to physics and set a new research proposal in

Tauhidic science based on established knowledge pioneered by the Mutakallimun (al-Shaari , Al –Baqillani , al ,

Maturidi and al –Ghazali) . In this approach the Names , Attributes and Actions of Allah s.w.t are set as the basis of

scientific laws and knowledge . This building of strong believe (yaqin ) in Allah s.w.t is compatible with modern sciences

which display chaotic and deterministic regimes as well as quantum uncertainties. It also upholds the purpose of man

who is both a physical and spiritual being in compatibility with the macrocosmos which also contain this duality as

proven by latest findings in cosmology and novel materials.

35

Senarai ahli jawatankuasa

PENAUNG

Prof. Tan Sri Dato’ Seri Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin, Dato’ Hj Othman Mustapha

PENGERUSI

Prof. Dato' Dr. Mohd. Yusof Haji Othman, Tuan Hj Razali Shahabudin.

TIMBALAN PENGERUSI

Prof. Dr. Jawiah Dakir, Dato Hj Ali Mohammed

SETIAUSAHA

Cik Siti Maheran Ismail @ Ibrahim, Encik Radzuan Hj. Ghazali. Tuan Mohd Shahimi Tuan Ab Rahman

BENDAHARI

Dr. Wan Nasyrudin Wan Abdullah, Tuan Hj Awang Khalid Mat Ali

JAWATANKUASA ILMIAH DAN PENERBITAN

Dr. Faszly Rahim, Encik Wan Mohd. Aimran Wan Mohd Kamil,

Encik Mohammad Faris Mohammad Esa.

JAWATANKUASA PERSIDANGAN

Dr. Faizal Mohamed, Encik Hafiz Hanafi, Encik Zulfadhli Zafik.

JAWATANKUASA BUKU PROGRAM

Encik Wan Mohd Aimran Wan Mohd Kamil, Encik Mohammad Faris Mohammad Esa,

Dr. Mashitoh Yaacob.

JAWATANKUASA PENDAFTARAN

Haji Shamsul Azhar Yahya, Encik Muhammad Hilmi Jalil, Encik Ahmad Faizuddin Ramli, Cik Siti

Khadijah Sitam, Puan Zaidatul Akmal@ Sri Banun Dolmat, Puan Saidatul Akma Saad.

JAWATANKUASA LOGISTIK DAN TEKNIKAL

Dr. Mohammad Hakimi Shafiai, Encik Mohd Firdaus Rozi, Encik Mujahid Abu Bakar,

Encik Muhammad Rusydi Baharom, Encik Ab Hafiz Mat Tuah

JAWATANKUASA PROTOKOL DAN HIDANGAN

Encik Radzuan Hj Ghazali, Prof. Madya. Dr. Fariza Md Sham,

Encik Abdul Hafiz Mat Tuah, Puan Faridah Abdullah

36

“How many are the deeds which bear the image of the deeds of this world

but then become – through their good intention – among the deeds of the

Hereafter!

And how many are the deeds which bear the image of the deeds of the

Hereafter but then become – through their evil intention – among the deeds

of this world!”

Holy Prophet Muhammad (peace be upon him!)

islam, peradaban dan sains (isimcas 2013)

Documents