HUBUNGAN ETNIK MENURUT ISLAMUITM MACHANG

HUBUNGAN ETNIK MENURUT ISLAM

PENGENALANPENGENALAN Kandungan

Menjelaskan Keharmonian HE Menurut Islam

Menjelaskan Asas-asas

HE Menurut Islam

Menghuraikan MaqasidSyari’ah Dalam konteks HE

Menjelaskan Prinsip-prinsip dan nilai-nilai Kemanusiaan Islam dalam HE

HARMONI

ASAS

APLIKASI

MAQASIDSYAR’IAH

HASIL PEMBELAJARANHASIL PEMBELAJARAN

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.(al-Rum 30: 22)

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu

(al-Hujurat 49:13)

“Mereka ditimpa kehinaan di mana sahaja berada melainkan mereka yang menghubungkan diri dengan Allah dan menghubungkan diri sesama manusia”

(Ali ‘Imran 3:113)•kepelbagaian jenis, etnik, bangsa, warna kulit, merupakan suatu hikmah penciptaan Ilahi bagi memperkembangkan zuriat keturunan manusia di bumi

•Islam menerima kepelbagaian bangs.

•Fitrah manusia memerlukan hubungan antara manusia dalam proses mewujudkan keamanan dan keharmonian.

ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK

“Bagi Penduduk Najran dan jajahan takluknya perlindungan Allah SWT dan jaminan Nabi Muhammad Rsulullah pada harta mereka, agama mereka, rumah-rumah ibadah mereka dan apa sahaja yang ada di tangan mereka sama ada sedikit atau banyak”

“Sesiapa yang menzalimi orang Mu’ahad(orang yang ada perjanjian damai) atau mengurangi haknya, atau membebaskan diluar kemampuan atau mengambil sesuatu darinya tanpa dia rela, akulah pembantahnya pada hari kiamat”

(Riwayat Abu Daud)

•Rasulullah SAW sebagai pemimpin mementingkan keharmonian, keselesaan dan kehormatan masyarakat majmuk

•Islam menjamin keadilan ke atas warganegara bagi melaksanakan dasar perlindungan dan keselamatan.

ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK

ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIKISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK

Pandangan Syed QutbIslam agama perdamaian, agama akidah

dan kasih sayang. Ia juga sistem yang melindungi seluruh dunia di bawah

naungannya. Islam melaksanakan konsepnya dan mengumpulkan semua orang di bawah kuasa Allah sebagai saudara-saudara yang

bergaul rapat dan berkasih sayang. Tidak ada yang boleh menghalang tujuan ini kecuali

sikap bermusuh padanya dan sikap pemeluknya. Sekiranya mereka ini bersikap damai, Islam tidak akan memerangi mereka”

Menurut beliau lagi “ Tidak menjadi kesalahan membuat perjanjian hidup bersama non

Muslim selagi mereka tidak memusuhi orang Islam, malah dengan adanya perjanjian

seperti itu hubungan antara mereka lebih baik serta mendatangkan faedah”

ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIKISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK

P SaidA

HawaNDANGAN

“Sekiranya rakyat non - Muslim tidak terlibat dalam permusuhan atau peperangan,

mereka perlu diberi layanan yang baik. Begitu juga mereka yang tidak berusaha menghalau kita dari

negeri kita, perlu mendapat layanan yang baik dan adil daripada pemerintah dan orang

Islam”

PRINSIP ISLAM BERHUBUNG NILAI KEMANUSIAAN

Al-IlmAl-Hurriyyah Al-Syura

Al-Adalah Al-Musawah Al-Ukhuwwah

Al-IlmAl-Ilm Penguasaan ilmu duniawi dan ukhrawi (Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah) bagi tujuan melahirkan individu dan masyarakat yang cemerlang dari segi spiritualnya, intelektualnya, emosionalnya dan fizikalnya, selari dengan dasar pendidikan negara.

“… Allah mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa darjat…”. (al-Mujadalah 11)“Sesesiapa yang mahukan kecemerlangan dunia hendaklah dengan ilmu, sesiapa yang mahukan kecemerlangan akhirat hendaklah dengan ilmu sesiapa yang inginkan kedua-duanya hendaklah degan ilmu” (maksud al-Hadith)

Nabi Sulaiman `a.s. ditawarkan dengan salah satu daripada tiga perkara: takhta, harta dan ilmu. Baginda `a.s. memilih ilmu. Akhirnya baginda memiliki segalanya.

Sejarah membuktikan kejayaan Baghdad dan Andalusia lampau kerana dengan ilmu pengetahuan. Barat hari ini muncul sebagai Kuasa Besar Dunia kerana mereka memiliki ilmu dunia. Bagaimanapun mereka akan kecundang di akhirat kiranya mereka tidak memilih ilmu ukhrawi.

Al-HurriyyahAl-Hurriyyah Kebebasan : rohani, mendapat hak,

peribadi, beragama, politik, memberi pendapat, milik, bekerja dan tempat tinggal, kebebasan drp perhambaan :sesama manusia, masalah hidup, kepada nilai dan norma masyarakat, kpd hawa nafsu.

“Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak Adam; dan Kami telah berikan mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah berikan rezeki kepada mereka daripada benda yang baik-baik serta Kami lebihkan (darjat dan kedudukan serta keindahan ciptaan) mereka atas segala makhluk yang Kami ciptakan”. (al-Isra’ 70)

“Sesungguhnya kami telah dibangkitkan oleh Allah untuk mengeluarkan sesiapa sahaja di kalangan kamu daripada mengabdikan diri kepada sesama hamba, kepada mengabdikan diri hanya terhadap Alah, daripada hidup bernaung di bawah kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam dan daripada kesempitan hidup di dunia kepada keluasan hidup dunia dan akhirat”. (Rub`i bin `Amir ketika berhadapan dengan Rustam Panglima tentera Parsi)

SyuraSyura Permesyuaratan bagi mencapai sesuatu keputusan dalam menguruskan hal-ehwal kehidupan.

Syura dapat diaplikasikan dalam urusan keluarga, pengurusan masyarakat dan negara.

Berdasarkan maksud ayat 159, surah Ali ‘Imran, mesejnya ialah; Islam melarang pemerintah dan pemimpin mengamalkan kepimpinan secara kuku besi dalam pengurusan dan pemerintahan. Islam menuntut penglibatan rakyat dalam urusan kepimpinan dan pemerntahan. Islam mementingkan keputusan berasaskan kesepakatan yang bersandarkan pemesyuaratan Islam mengiktiraf hak rakyat untuk bersuara dalam isu yang melibatkan kepentingan awam.

Al-’AdalahAl-’Adalah

Islam menyeru umatnya berlaku adil terutamakepada pihak pemerintah tanpa mementingkan kumpulan, kelompok atau enik tertentu. Keadilan itu meliputi kes-kes yang berkaitan dengan kehakiman, pengagihan kekayaan negara, percukaian, pendidikan dan sebagainya. Firman Allah SWT bermaksud:

“ Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hukuman di antara manusia (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil…”

Al-MusawahAl-Musawah

Aspek ini penting dlm menjamin keharmonian kehidupan bermasyarakat

Antara manusia tidak ada perbezaan warna kulit, keturunan harta, dan pangkat: Firman Allah S.W.T:Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari kaum lelaki dan perempuan dan Kami jadikan kamu dari pelbagai bangsa dan kabilah agar kamu saling berkenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa (al-Hujurat: 13)Persamaan yg dimaksudkan ialah:• Status manusia• Persamaan antara lelaki dan perempuan dr segi kedudukan, hak, peranan dan kewajipan• Persamaan antara muslim dengan bukan muslim dr segi tanggungjawab menunaikan hak, kewajipan dan patuh kpd hukum kecuali yang berkaitan dengan urusan ajaran agama masing-masing

Al-UkhuwwahAl-Ukhuwwah Ikatan persaudaraan dan kasih sayang antara anggota merupakan asas kekuatan dan kejayaan masyarakat. Sabda Rasulullah s.a.w.;

Perumpaan orang2 yg beriman dari segi kasih sayang dan hubungan kemesreaan antara mereka, sepertilah satu jasad apabila salah seorang anggota mengadu sakit, nescaya saling bersimpatilah antara mereka untuk berjaga malam dan demam

Perumpamaan di atas merupakan motivasi kpd masyarakat agar menjalinkan hubungan kasih sayang antara mereka, saling bersimpati sekiranya ada yg terlibat dalam kemalangan dan penderitaan, saling membantu dab bekerjasama dalam menanggung kesusahan dan kepayahan

Abuatif 2010

ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK

Berkenalan

Berkenalan

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIAMASYARAKAT MALAYSIA

17

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIAKEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIA

18

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIAMASYARAKAT MALAYSIA

19

Maqasid Syariah

Keturunan

Harta Nyawa

Akal.

Agama

Maksud

Maqasid

Syariah

Iaitu matlamat pensyariatan hukum yang merangkumi semua bidang kehidupan manusia yang melibatkan hubungannya dengan Allah, hubungannya sesama manusia dan hubungannya dengan alam semesta.

Syariat Islam ditegakkan atas dasar kemaslahatan dan menolak kemudaratan.

Kepentingan maslahah manusia berkait dengan perkara-perkara asasi (dharuriyyat) atau perkara keperluan (hajiyyat) atau perkara-perkara kesempurnaan (tahsiniyyat/kamaliyat)

Menjaga Agama

Islam membimbing manusia memilih agama yang benar seperti firman Allah SWT yang bermaksud;“Sesungguhnya agama yang benar dan diredai di sisi Allah ialah Islam” (Ali- ‘Imran 3:85) Tuntutaan umat Islam memelihara aqidah Islam dan tidak mensyirikkan Allah SWT dengan sesuatu atau murtad. Untuk menjaga agama – Pengamalan dan pelaksanaan ajaran agama dalam seluruh dimensi kehidupan manusia mesti berdasarkan syariat Allah SWT.

Islam memberikan hak kepada non Muslim untuk menganut agama pilihannya dan mengamalkan ajaran mereka tanpa paksaan. Firman Allah SWT yang bermaksud; “Tiada paksaan dalam agama (Islam).” (Al-Baqarah 2:256)

Menjaga jiwa

Islam melarang melakukan sesuatu yang menumpahkan darah, hukuman qisas apabila berlaku pencerobohan ke atas diri, nyawa. Firman Allah SWT yang bermaksud:“Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yan dilarang oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar.” (Al-Isra’ 17:33)Dalam satu khutbah, Rasulullah SAW menyatakan bahawa :Darah kamu, harta kamu dan kehormatan kamu adalah haram atas kamu” “…..dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seseorang, maka seolah-olah ia telah menjaga keselamatan hidup manusia seluru hnya.” (Al-Maidah 5:32)

Mejaga harta

• Islam memberi kebebasan untuk mencari harta dengan cara yang halal, mengharamkan umatnya mencuri dan mengenakan hukuman hudud jika disabitkan kesalahan mencuri.

”Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri, maka (hukumnya)

poonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa

yang mereka telah usahakan. (juga sebagai) suatu hukuman pencegah

daripada Allah.” (Surah al-Maidah 5:38)

Menjaga Akal

• Akal adalah nikmat anugerah Allah kepada manusia dan membezkan antara manusia dengan makhluk lain.•Dari segi perundangan dan hukum, akal merupqkan syarat bagi menentukan sama ada seseorang “mukallaf” atau mempunyai tanggungjawab dalam tindakan dan amalan.

•Islam mengharamkan perkara-perkara yang boleh merosakkan akal seperti arak dan dadah.• Islam melarang menjerumuskan diri dalam perkara-perkara yang boleh mendatangkan kerosakan dn kebinasaan. Hadith “Arak merupakan kunci/asas bagi kejahatan”

• Mempunyai keupayaan menerima kebenaran.• Memelihara akal daripada serangan pemikiran.

Menjaga Keturunan

• Islam mensyariatkan perkahwinan demi mengekalkan maruah generasi manusia terpelihara.

• Islam melindungi kehormatan atau maruah diri individu.

• Islam tidak membenarkan terjerumus dalam perbuatan keji seperti zina.

• Islam juga menjaga keturunan dan nasab seseorang kerana memberi kesan kepada hak perwalian,perwarisan, nafkah dan sebagainya.

8.58.5 ASPEK TOLERANSI ISLAM DALAM ASPEK TOLERANSI ISLAM DALAM HUBUNGAN ETNIK (dibincangkan dlm bab HUBUNGAN ETNIK (dibincangkan dlm bab 3)3)

Firman Allah bermaksud:

Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik

dan berlaku adil terhadap orang-orang yang

tidak memerangimu kerana agama dan tidak

(pula) menghalau kamu dari negerimu.

Sesungguhnya Allah hanya menyukai orang-

orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah

hanya melarang kamu menjadikan sebagai

kawanmu orang-orang yang memerangi kamu

kerana agama dan menghalau kamu dari

negerimu dan membantu (orang lain) untuk

menghalaumu. Dan sesiapa menjadikan mereka

sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang

yang zalim.(Surah al-Mumtahanah, ayat 8-9)

Samb.Samb.

Aspek Toleransi Islam dalam konteks HE”

i Hak Perlindungan:a.Perlindungan daripada Serangan Luar.b.Perlindungan daripada Penganiyaan

Pihak Dalam:c.Perlindungan Terhadap Darah dan

Badand.Perlindungan Terhadap Harta bendae.Perlindungan Terhadap Maruah

Samb.Samb.ii. Hak Kebebasan:a. Kebebasan Peribadib. Kebebasan Tempat Tinggalc. Kebebasan Beragamad. Kebebasan Memberi Pendapat , berkumpul dan Mengajare.Kebebasan Menggunakan kemudahan Awamiii. Berhak Mendapat Bantuan:iv. Hak Kewarnegaraan :v. Hak Politik:vii. Hak Bebas Bekerja atau Mencari Nafkah:

Samb:Samb:viii.Hak-hak Khusus: a. Hak berkaitan kekeluarggan spt.nikah

kahwin,nafkah pembubaran perkahwinan.

b. Hak-hak berkaitan harta spt pemilikan, transaksi, sewa-menyewa dsb.

ix. Hak Jaminan Ketika Lemah, Dewasa/ Tua dan Ketiadaan Harta:

x. Hak Jaminan Dari Masyarakat Islam:

Batas-batas Toleransi Dalam Batas-batas Toleransi Dalam Kehidupan Beragama:Kehidupan Beragama:

i.Memahami Sensetiviti Beragama.a.Memahamai prinsip-prinsip asas sesuatu agama. Perlu kita belajar perbandingan agama.b.Memahami sentiviti agama lain.c.Tiada paksaan dalam amalan beragama.

ii.Boleh Membezakan Antara Budaya dan Agama.a.Budaya boleh diamalkan bersama.b.Amalan atau ajaran bercorak agama tidak boleh diamalkan bersama dan perlu dipelihara mengikut agama masing-masing.

iii.Mengadakan Diolog / Perbincangan Dengan Cara Bijaksana dan Profesional.

a.Diolog perlu kerap diadakan dengan cara dan sikap fikiran yang terbuka.b.Perihatin pada setiap tingkahlaku yang tidak membawa kepada perbalahan. 

 

Contoh-contoh toleransi Islam Contoh-contoh toleransi Islam dalam pergaulan dengan dalam pergaulan dengan masyarakat bukan Islam Dalam masyarakat bukan Islam Dalam Konteks HE:Konteks HE:

a.Percampuran Dan Layanan Layanan Yang Baik

b.Menjaga Hak-hak Jiranc.Kebajikan dan Keadiland.Memberi Saraan Hidup (nafkah) Kepada

Sanak Saudara dan Jiran Yang Berlainan Agama

e.Hubungan Silaturrahim Dalam Keluarga Sekalipun Berlainan Agama

f.Adab Perbahasan Dengan Orang Bergama Lain Dengan Cara Yang Baik

g.Menzirahi Ketika Mereka Sakit

RUJUKAN:RUJUKAN: Mahmud Zuhdi, Masyarakat Majmuk Menurut

Islam, 2009 Wang Yong Bao ( Ahmad Musa), Diplomacy

Teori & Practice In Islam, UIA 2009 Malaysia Sebagai Sebuah Negara Islam,

Terbitan IKIM, 2005Yusof al-Qaradawi,Dr, Kedudukan Non-

Muslim Dalam Negara Islam (Terj)Kuala Lumpur, Bahagian Hal Ehwal Islam , JPM: 1985.

 Yusuf al-Qaradawi, Golongan Bukan Muslim Dalam Masyarakat Islam, (Terj.) Arsil Ibrahim, Kuala Lumpur: ABIM, Cetakan Pertama, 1999

Samb:Samb:Yusuf al-Qaradawi, Golongan Non- Muslim

Dalam Negara Islam, (Terj.) Mat Saat Abdul Rahman (Dr), Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal Islam, JPM, Edisi Pertama 1985

Kamaruddin Jaafar, Beberapa Pendekatan Terhadap Masyarakat Majmuk, Dalam Koleksi Ikatan Study Islam,Bangi : UKM, Jilid 1, 1983.

Alias Othman, Islam Yang Mudah: Memahami Agama Islam Daripada Pandangan Mazhab Fiqah, Selangor: PTS Publication & Distribution Bhd, Terbitan Pertama, 2008

SEKIAN TERIMA KASIHSEKIAN TERIMA KASIH