ISLAM DI ALAM ISLAM DI ALAM MELAYUMELAYU

MOHD ZAHIRWAN HALIM MOHD ZAHIRWAN HALIM BIN ZAINAL ABIDINBIN ZAINAL ABIDIN

CITU UiTM PERAKCITU UiTM PERAK

PENGENALANPENGENALAN

• Islam adalah agama universal yang telah tersebar luas tanpa Islam adalah agama universal yang telah tersebar luas tanpa had sempadan, keturunan, bangsa dan melangkaui masa had sempadan, keturunan, bangsa dan melangkaui masa tanpa hadtanpa had

• Islam turut dianuti oleh kelompok rumpun Melayu yang Islam turut dianuti oleh kelompok rumpun Melayu yang terdiri daripada beberapa wilayah termasuk kepulauan-terdiri daripada beberapa wilayah termasuk kepulauan-kepulauan tertentukepulauan tertentu

• Nusantara atau “ Malay Archipelago” adalah terdiri daripada Nusantara atau “ Malay Archipelago” adalah terdiri daripada Tanah Melayu, Kepulauan Sumatera, Jawa, Sulawesi, Tanah Melayu, Kepulauan Sumatera, Jawa, Sulawesi, Kalimatan, Brunei, Mindanao, Sulu, Kemboja serta selatan Kalimatan, Brunei, Mindanao, Sulu, Kemboja serta selatan ThailandThailand

• Kedatangan Islam telah berjaya membawa imej baru kepada Kedatangan Islam telah berjaya membawa imej baru kepada para penduduknya yang pada mulanya menganut agama para penduduknya yang pada mulanya menganut agama Hindu serta athismeHindu serta athisme

• Mereka telah berjaya membentuk tamadun Melayu-Islam Mereka telah berjaya membentuk tamadun Melayu-Islam yang mencakupi berbagai aspek seperti ekonomi, politik, yang mencakupi berbagai aspek seperti ekonomi, politik, budaya serta sosialbudaya serta sosial

KONSEP TAMADUN MELAYUKONSEP TAMADUN MELAYU• Tamadun Melayu adalah sebuah tamadun yang dibentuk oleh Tamadun Melayu adalah sebuah tamadun yang dibentuk oleh

sekolompok manusia yang digolongkan secara luas sebagai sekolompok manusia yang digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang Melayu dan bertempat di suatu wilayah di kumpulan orang Melayu dan bertempat di suatu wilayah di Asia TenggaraAsia Tenggara

• Ia dikenali dengan nama Gugusan Kepulauan Melayu,Ia dikenali dengan nama Gugusan Kepulauan Melayu, Nusantara, Alam Melayu dan Tanah JawiNusantara, Alam Melayu dan Tanah Jawi

• Sebelum Perang Dunia ke II, ia dirujuk sebagai Asia of the Sebelum Perang Dunia ke II, ia dirujuk sebagai Asia of the Monsoons, East India dan juga further India atau Hindia JauhMonsoons, East India dan juga further India atau Hindia Jauh

• Istilah Melayu: Satu rumpun bangsa Melayu yang Istilah Melayu: Satu rumpun bangsa Melayu yang menggunakan bahasa Melayumenggunakan bahasa Melayu

• Kemelayuan: nilai anutan dan jati diri Melayu (Fairuzah Hj. Kemelayuan: nilai anutan dan jati diri Melayu (Fairuzah Hj. Basri)Basri)

• Istilah Melayu boleh ditakrifkan sebagai:Istilah Melayu boleh ditakrifkan sebagai:a) Rumpun bangsa dan bahasanya adalah Melayua) Rumpun bangsa dan bahasanya adalah Melayub) Pelbagai suku yang tergolong dalam Melayu-Indonesia b) Pelbagai suku yang tergolong dalam Melayu-Indonesia seperti Jawa, Batak, Sunda, Madura, Aceh, Minangkabau, seperti Jawa, Batak, Sunda, Madura, Aceh, Minangkabau, Bajau, Murut, Bugis dan sebagainyaBajau, Murut, Bugis dan sebagainya

• Tamadun Melayu: Tamadun menyeluruh yang dibangunkan oleh bangsa Tamadun Melayu: Tamadun menyeluruh yang dibangunkan oleh bangsa Melayu berterskan bahasa Melayu setelah kedatangan dan penerimaan Melayu berterskan bahasa Melayu setelah kedatangan dan penerimaan Islam di seluruh rantau Alam MelayuIslam di seluruh rantau Alam Melayu

• Ia bersandar kepada tamadun Islam kerana tamadun Melayu bertitik tolak Ia bersandar kepada tamadun Islam kerana tamadun Melayu bertitik tolak dari penerimaan Islam oleh masyarakat Melayudari penerimaan Islam oleh masyarakat Melayu

• Pengajran akidah secara beransur-ansur oleh para mubaligh telah membina Pengajran akidah secara beransur-ansur oleh para mubaligh telah membina asas tamadun Melayu dan bertambah baik apabila mereka berjaya manarik asas tamadun Melayu dan bertambah baik apabila mereka berjaya manarik golongan pemerintah kepada Islamgolongan pemerintah kepada Islam

• Cth: Merah SiluCth: Merah Silu , raja Pasai telah memeluk Islam, Parameswara di Melaka , raja Pasai telah memeluk Islam, Parameswara di Melaka yang kemudian diikuti oleh rakyat jelatayang kemudian diikuti oleh rakyat jelata

• Kedatangan Islam telah membawa perubahan besar kepada nilai dan Kedatangan Islam telah membawa perubahan besar kepada nilai dan budaya orang Melayu merangkumi gaya berfikir, sosial, interaksi sehingga budaya orang Melayu merangkumi gaya berfikir, sosial, interaksi sehingga unsur-unsur Hindu hampir terhakis dalam gaya hidup dan corak pemikiran unsur-unsur Hindu hampir terhakis dalam gaya hidup dan corak pemikiran masyarakat Melayumasyarakat Melayu

• Namun, masyarakat Melayu tidak menolak sepenuhnya amalan dan nilai Namun, masyarakat Melayu tidak menolak sepenuhnya amalan dan nilai tradisi Hindu yang tidak bercanggah dengan Islamtradisi Hindu yang tidak bercanggah dengan Islam

• Syed Naquib: Islam telah berjaya mengubah jiwa dan fizikal masyarakat Syed Naquib: Islam telah berjaya mengubah jiwa dan fizikal masyarakat Melayu di Malaysia dan Indonesia (1972)Melayu di Malaysia dan Indonesia (1972)

• Mohd Taib Osman (1988) : Islam telah membawa perubahan di Nusantara Mohd Taib Osman (1988) : Islam telah membawa perubahan di Nusantara sehingga menjadikannya sebahagian dunia Islamsehingga menjadikannya sebahagian dunia Islam

• Pendapat ini bermaksud Islam telah berjaya membawa perubahan dari Pendapat ini bermaksud Islam telah berjaya membawa perubahan dari pelbagai aspek seperti bahasa,sastera, intelektual,undang-undang, pelbagai aspek seperti bahasa,sastera, intelektual,undang-undang, kepercayaan, politik, adat istiadat serta keseniankepercayaan, politik, adat istiadat serta kesenian

• Tamadun Melayu tidak mengiktiraf sumbangan kerajaan awal di alam Tamadun Melayu tidak mengiktiraf sumbangan kerajaan awal di alam Melayu seperti Langkasuka, Sriwijya serta Majapahit kerana tidak Melayu seperti Langkasuka, Sriwijya serta Majapahit kerana tidak mempunyai rantaian dengan tamadun Melayu yang muncul setelah mempunyai rantaian dengan tamadun Melayu yang muncul setelah kewujudan pengaruh Islam di rantau inikewujudan pengaruh Islam di rantau ini

• Ini kerana perbezaan tunjang antara tamadun Melayu serta pembinaan Ini kerana perbezaan tunjang antara tamadun Melayu serta pembinaan masyarakat pada zaman awal iaitu agama Islam (Fairuzah Hj. Basri)masyarakat pada zaman awal iaitu agama Islam (Fairuzah Hj. Basri)

TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYUMELAYU

• Sejarawan Melayu dan tempatan: abad ke 7 M oleh mubaligh Sejarawan Melayu dan tempatan: abad ke 7 M oleh mubaligh serta pedagang dari Tanah Arabserta pedagang dari Tanah Arab

• Barat: Penghujung abad ke 13 M dan sepanjang abad ke 14 Barat: Penghujung abad ke 13 M dan sepanjang abad ke 14 M, antara tahun 1292-1390 M yang dibawa pedagang India M, antara tahun 1292-1390 M yang dibawa pedagang India dan Chinadan China

• Terdapat 3 teori:Terdapat 3 teori:

1.1. Dari IndiaDari India

- kebanyakan orientalis seperti Snouck Hurgronje, R.O. - kebanyakan orientalis seperti Snouck Hurgronje, R.O. Winstedt, D.G.E. Hall dan J.GondaWinstedt, D.G.E. Hall dan J.Gonda

- Hujah:- Hujah:

a) Batu-batu nesan awal yang dijumpai di AM diimport a) Batu-batu nesan awal yang dijumpai di AM diimport dari dari Cambay (Kembayat), Gujerat, IndiaCambay (Kembayat), Gujerat, India

b) Peranan penting oleh pedagabg-pedagang Gujerat b) Peranan penting oleh pedagabg-pedagang Gujerat di AM di AM

c) Tradisi kesusasteraan Melayu mirip tradisi Islam c) Tradisi kesusasteraan Melayu mirip tradisi Islam IndiaIndia

• Teori ini banyak kelemahan iaitu:Teori ini banyak kelemahan iaitu:

a) Bukti batu nesan yang dijumpai di AM dibawa dari India a) Bukti batu nesan yang dijumpai di AM dibawa dari India sebagai bukti tidak tepat kerana ia merupakan salah satu sebagai bukti tidak tepat kerana ia merupakan salah satu barang dagangan yang mungkin diperdagangkan oleh barang dagangan yang mungkin diperdagangkan oleh pedagang Indiapedagang India

b) tidak tepat pedagang India sahaja yang berdagang di AM b) tidak tepat pedagang India sahaja yang berdagang di AM sehingga menunggu mereka memeluk Islam dahulu. Ini sehingga menunggu mereka memeluk Islam dahulu. Ini kerana terdapat juga para pedagang Arab kerana telah wujud kerana terdapat juga para pedagang Arab kerana telah wujud penempatan masyarakat Arab di Canton, Chinapenempatan masyarakat Arab di Canton, China sejak abad ke sejak abad ke 4 M lagi. Pedagang arab singgah di pelabuhan-pelabuhan AM 4 M lagi. Pedagang arab singgah di pelabuhan-pelabuhan AM bagi mendapatkan bekalan makanan atau menunggu musim bagi mendapatkan bekalan makanan atau menunggu musim angin yang sesuai untuk meneruskan pelayaranangin yang sesuai untuk meneruskan pelayaran

c) Tradisi kesusasteraan dikatakan mirip kepada India tidak c) Tradisi kesusasteraan dikatakan mirip kepada India tidak dapat diterima kerana perkembangan tradisi sastera agak dapat diterima kerana perkembangan tradisi sastera agak lewat iaitu setelah Islam lama bertapak di AM (Mahayuddin lewat iaitu setelah Islam lama bertapak di AM (Mahayuddin Hj. Yahya ( 1996), Sejarah Islam, Shah Alam: Fajar Bakti)Hj. Yahya ( 1996), Sejarah Islam, Shah Alam: Fajar Bakti)

• Mereka juga bergantung kepada catatan pengembara seperti Mereka juga bergantung kepada catatan pengembara seperti Marco Polo dan Ibn Battutah yang pernah melawat AM pada Marco Polo dan Ibn Battutah yang pernah melawat AM pada sekitar abad ke 13 dan 14 M.sekitar abad ke 13 dan 14 M.

• Marco Polo: semasa singgah di Sumatera pada 1292 M, Marco Polo: semasa singgah di Sumatera pada 1292 M, beliau menyaksikan penduduk Perlak telah memeluk Islam beliau menyaksikan penduduk Perlak telah memeluk Islam tetapi tidak lagi penduduk kawasan laintetapi tidak lagi penduduk kawasan lain

• Ibn Battutah: semasa melawat Pasai pada 1345 M Ibn Battutah: semasa melawat Pasai pada 1345 M mendapati penduduknya beragama Islammendapati penduduknya beragama Islam

• Hujah ini bertambah kukuh dengan penemuan makam Hujah ini bertambah kukuh dengan penemuan makam Sultan Malikul Salleh, raja Pasai yang disebut dalam Sultan Malikul Salleh, raja Pasai yang disebut dalam sejarah Melayu dan Hikayat Raja-Raja Pasai sebagai sejarah Melayu dan Hikayat Raja-Raja Pasai sebagai pemerintah pertama di Kepulauan Melayu sekitar abad ke pemerintah pertama di Kepulauan Melayu sekitar abad ke 13 M. Ini meyakinkan mereka Islam tersebar pada abad 13 M. Ini meyakinkan mereka Islam tersebar pada abad tersebuttersebut

• Akan tetapi mereka berselisih pendapat mengenai daerah Akan tetapi mereka berselisih pendapat mengenai daerah di India yang memainkan peranan menyebarkan Islam ke di India yang memainkan peranan menyebarkan Islam ke AM. Cth:AM. Cth:

a) Gujerata) Gujerat

b) Benggala b) Benggala

c) India Selatanc) India Selatan

d) Malabard) Malabar

2. Dari China Dan Champa2. Dari China Dan Champa

• Dibincangkan oleh S.Q. Fatimi dalam buku Dibincangkan oleh S.Q. Fatimi dalam buku Islam Comes To Islam Comes To Malaysia Malaysia berdasarkan perpindahan beramai-ramai orang berdasarkan perpindahan beramai-ramai orang Islam dari Canton, China sekitar tahun 876 M akibat Islam dari Canton, China sekitar tahun 876 M akibat pemberontakan yang mengorbankan 100,000-150,000 pemberontakan yang mengorbankan 100,000-150,000 orang Islam di wilayah tersebutorang Islam di wilayah tersebut

• Ia terjadi kerana penduduk tempatan menganggap Ia terjadi kerana penduduk tempatan menganggap kedudukan kukuh masyarakat Arab-Islam di Canton boleh kedudukan kukuh masyarakat Arab-Islam di Canton boleh mengancam ekonomi dan keselamatan masyarakat Cinamengancam ekonomi dan keselamatan masyarakat Cina

• Masyarakat Arab telah berhijrah ke ke Kepulauan MelayuMasyarakat Arab telah berhijrah ke ke Kepulauan Melayu• Syed Naquib al-Attas: Mereka berhijrah ke Kedah dan Syed Naquib al-Attas: Mereka berhijrah ke Kedah dan

PalembangPalembang• Namun, ada juga berhijrah ke Champa, Brunei, negeri-Namun, ada juga berhijrah ke Champa, Brunei, negeri-

negeri Pantai Timur TM seperti Patani, Kelantan, negeri Pantai Timur TM seperti Patani, Kelantan, Terengganu dan Pahang serta Pulau Jawa di sebelah timurTerengganu dan Pahang serta Pulau Jawa di sebelah timur

• Ia telah menggalakkan penyebaran Islam di wilayah-Ia telah menggalakkan penyebaran Islam di wilayah-wilayah tersebut wilayah tersebut

• Antara bukti hujah ini ialah:Antara bukti hujah ini ialah:

- penemuan batu nesan seorang wali berketurunan Arab di - penemuan batu nesan seorang wali berketurunan Arab di Pekan, Pekan, Pahang bertarikh 419 H ( 1028 M ) yang mengandungi Pahang bertarikh 419 H ( 1028 M ) yang mengandungi tulisan-tulisan ayat al-Qurantulisan-tulisan ayat al-Quran

- penemuan Batu Bersurat di Kuala Berang, Terengganu - penemuan Batu Bersurat di Kuala Berang, Terengganu bertarikh 702 H ( 1303 M ) yang mengandungi tulisan bertarikh 702 H ( 1303 M ) yang mengandungi tulisan

mengenai mengenai kewajipan mematuhi hukum Allah seperti hukuman kewajipan mematuhi hukum Allah seperti hukuman zinazina

- penemuan wang syiling bertarikh 557 H (1181 M), di Kota - penemuan wang syiling bertarikh 557 H (1181 M), di Kota Kubang Labu, KelantanKubang Labu, Kelantan

- Bukti senibina yang didapati pada binaan masjid - Bukti senibina yang didapati pada binaan masjid terutamanya di terutamanya di Melaka, Kelantan dan Pulau Jawa yang mirip Melaka, Kelantan dan Pulau Jawa yang mirip pagodapagoda

• Pendapat Islam dari Champa: Champa telah menerima Islam sejak Pendapat Islam dari Champa: Champa telah menerima Islam sejak abad ke 8 M. Penduduk Alam Melayu telah berinteraksi dengan abad ke 8 M. Penduduk Alam Melayu telah berinteraksi dengan wilayah ini sejak abad ke 7 M lagi menerusi penaklukan dan wilayah ini sejak abad ke 7 M lagi menerusi penaklukan dan perkahwinan, terutama perkahwinan diRajaperkahwinan, terutama perkahwinan diRaja

• Bukti penyebaran Islam di Champa: penemuan beberapa batu nesan Bukti penyebaran Islam di Champa: penemuan beberapa batu nesan bertulisan Arab bertarikh 1039 M dan batu peringatan bertarikh 1025 bertulisan Arab bertarikh 1039 M dan batu peringatan bertarikh 1025 M yang mencatatkan beberapa hukum IslamM yang mencatatkan beberapa hukum Islam

3. Dari Tanah Arab3. Dari Tanah Arab• Di dokong oleh tokoh sarjana Alam Melayu seperti Syed Naquib al-Di dokong oleh tokoh sarjana Alam Melayu seperti Syed Naquib al-

Attas dan Prof HamkaAttas dan Prof Hamka• Sejarawan Barat: Niemann, KeyzerSejarawan Barat: Niemann, Keyzer• Islam telah dibawa ke AM sejak abad pertama Hijrah kerana Islam telah dibawa ke AM sejak abad pertama Hijrah kerana

wujudnya aktiviti perdagangan dengan pedagang Arab sejak wujudnya aktiviti perdagangan dengan pedagang Arab sejak zaman pra-Islam lagi Cth: Pelabuhan Barus, Sumatera telah zaman pra-Islam lagi Cth: Pelabuhan Barus, Sumatera telah menjadi tempat persinggahan pedagang Arab untuk mendapatkan menjadi tempat persinggahan pedagang Arab untuk mendapatkan kapur barus bagi urusan memandikan mayatkapur barus bagi urusan memandikan mayat

• Pada masa itu, orang Arab telah mengetahui kedudukan dan Pada masa itu, orang Arab telah mengetahui kedudukan dan kepentingan AM dan ianya berlanjutan selepas kedatangan Islamkepentingan AM dan ianya berlanjutan selepas kedatangan Islam

• Penyebaran Islam boleh dibahagikan kepada 3 tahap iaituPenyebaran Islam boleh dibahagikan kepada 3 tahap iaitu

1. Tahap persinggahan 1. Tahap persinggahan -Melalui perdagangan: orang Arab telah belayar untuk -Melalui perdagangan: orang Arab telah belayar untuk mendapatkan rempah dan kapur barus yang hanya mendapatkan rempah dan kapur barus yang hanya

terdapat di terdapat di Sumatera sebelum kelahiran Nabi Muhammad Sumatera sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW lagiSAW lagi

- Hubungan dagang dengan China yang menjadikan - Hubungan dagang dengan China yang menjadikan pelabuhan AM pelabuhan AM sebagai tempat persinggahan sebagai tempat persinggahan

- Kepentingan AM sebagai tempat perdagangan bagi orang - Kepentingan AM sebagai tempat perdagangan bagi orang Arab Arab kekal selepas kemunculan Islam pada abad ke 7 M dan kekal selepas kemunculan Islam pada abad ke 7 M dan Islam mula Islam mula bertapak di AM sejajar dengan penerimaan Islam bertapak di AM sejajar dengan penerimaan Islam di kalangan bangsa di kalangan bangsa ArabArab

-Pengislaman Yaman sekitar tahun 630-631 M -Pengislaman Yaman sekitar tahun 630-631 M dengan usaha dengan usaha Saidina Ali memberi kesan besar ke Saidina Ali memberi kesan besar ke atas pengislaman AM atas pengislaman AM kerana sebahagian besar kerana sebahagian besar pedagang yang berdagang di AM pedagang yang berdagang di AM dari kalangan dari kalangan masyarakat Islam Yaman, selain Hadramaut dan masyarakat Islam Yaman, selain Hadramaut dan Oman. Oman. Selain berniaga, mereka juga menyebarkan IslamSelain berniaga, mereka juga menyebarkan Islam

2. Tahap Pertapakan2. Tahap Pertapakan

- Semasa zaman Bani Umayyah dan Abbasiyah- Semasa zaman Bani Umayyah dan Abbasiyah

- Pada tahun 674 M, semasa zaman Muawiyah B. - Pada tahun 674 M, semasa zaman Muawiyah B. Abi Sufyan, Abi Sufyan, telah ada masyarakat Arab yang tinggal di telah ada masyarakat Arab yang tinggal di pantai Barat pantai Barat Sumatera dan Pulau Jawa yang dikenali Sumatera dan Pulau Jawa yang dikenali dengan dengan Ta-shih Ta-shih (gelaran orang Cina pada orang Arab)(gelaran orang Cina pada orang Arab)

- Muawiyah pernah menghantar utusan ke Pulau - Muawiyah pernah menghantar utusan ke Pulau Jawa untuk Jawa untuk mengadakan hubungan perdaganganmengadakan hubungan perdagangan

- Beliau juga mengutus surat kepada raja Srivijaya - Beliau juga mengutus surat kepada raja Srivijaya di Jambi di Jambi untuk berdakwah kepada Islam dan menjalin untuk berdakwah kepada Islam dan menjalin hubungan hubungan dagang dengan Damsyik dagang dengan Damsyik

- Usaha dakwah berjaya semasa zaman - Usaha dakwah berjaya semasa zaman pemerintahan pemerintahan Khalifah Umar b. Ab. Aziz yang Khalifah Umar b. Ab. Aziz yang berjaya mengislamkan Raja berjaya mengislamkan Raja Srindravarman pada Srindravarman pada tahun 718 Mtahun 718 M

- Dakwah juga dijalanan oleh golongan Syiah yang - Dakwah juga dijalanan oleh golongan Syiah yang melarikan melarikan diri dari pergolakan semasa zaman Umayyah diri dari pergolakan semasa zaman Umayyah dan Abbasiyahdan Abbasiyah

- Pada zaman pemerintahan Ab. Malik B. Marwan - Pada zaman pemerintahan Ab. Malik B. Marwan dikatakan dikatakan telah ada golongan Syiah di Pulau Sulu, telah ada golongan Syiah di Pulau Sulu, Sulawesi dan Sulawesi dan KalimantanKalimantan

- Zaman al-Makmun: rombongan dakwah seramai - Zaman al-Makmun: rombongan dakwah seramai 100 orang 100 orang dibawah pimpinan nakhoda Khalifah tiba di dibawah pimpinan nakhoda Khalifah tiba di Perlak pada tahun Perlak pada tahun 800 M 800 M

3. Penyebaran secara meluas3. Penyebaran secara meluas

- Selepas abad ke 13 M- Selepas abad ke 13 M

- Pendakwah yang berperanan pada peringkat ini ialah - Pendakwah yang berperanan pada peringkat ini ialah Syeikh Syeikh Ismail al-Siddiq yang diutus Sharif Makkah ke Ismail al-Siddiq yang diutus Sharif Makkah ke AM disertai oleh AM disertai oleh Faqir Muhammad dari MalabarFaqir Muhammad dari Malabar

- Wilayah Barus ( Fansur), Lamri, Haru dan Samudera - Wilayah Barus ( Fansur), Lamri, Haru dan Samudera di Pulau di Pulau Sumatera berjaya di islamkanSumatera berjaya di islamkan

- Syeikh Ismail juga berjaya menukar mazhab Syiah - Syeikh Ismail juga berjaya menukar mazhab Syiah kepada kepada Syafie di AM iaitu mazhab rasmi Mekah di Syafie di AM iaitu mazhab rasmi Mekah di bawah pemerintahan bawah pemerintahan MamlukMamluk

- Pendakwah dari golongan Sayyid dari Hadramaut - Pendakwah dari golongan Sayyid dari Hadramaut yang yang bermazhab Syafie turut terlibat dengan misi dakwah di bermazhab Syafie turut terlibat dengan misi dakwah di AMAM

- Mereka tiba di AM sekitar abad ke 16-20 M dan - Mereka tiba di AM sekitar abad ke 16-20 M dan berpengaruhberpengaruh

- Pada abad ke 16-17 M, pendakwah tempatan telah - Pada abad ke 16-17 M, pendakwah tempatan telah terlibat terlibat dengan misi dakwah dan hubungan erat telah dengan misi dakwah dan hubungan erat telah terjalin antara terjalin antara ulama tempatan dengan T. Arabulama tempatan dengan T. Arab

- Islam telah tersebar luas di AM sehingga penduduk - Islam telah tersebar luas di AM sehingga penduduk tempatan tempatan berperanan sebagai pendakwahberperanan sebagai pendakwah

• Catatan Tempatan Islam Dari T. ArabCatatan Tempatan Islam Dari T. Arab-Buku -Buku Sejarah Melayu: Sejarah Melayu: Raja Melaka, Parameswara diislamkan Raja Melaka, Parameswara diislamkan oleh Syeikh Ab. Aziz, seorang ulama dari Jeddah, Makkaholeh Syeikh Ab. Aziz, seorang ulama dari Jeddah, Makkah- Baginda menukar nama kepada Megat Iskandar Syah/Sultan - Baginda menukar nama kepada Megat Iskandar Syah/Sultan Muhammad SyahMuhammad Syah

• Bukti-bukti lain Islam dari T.ArabBukti-bukti lain Islam dari T.Araba) Persamaan mazhab di kalangan masyarakat AM dengan a) Persamaan mazhab di kalangan masyarakat AM dengan penduduk Yaman iaitu mazhab Syafiependuduk Yaman iaitu mazhab Syafieb) Kelahiran tulisan Jawi yang berasal dari huruf Arabb) Kelahiran tulisan Jawi yang berasal dari huruf Arabc) Gelaran pendakwah seperti Syeikh dan Sharif serta gelaran c) Gelaran pendakwah seperti Syeikh dan Sharif serta gelaran kepada raja-raja Melayu seperti Sultan atau Malik berunsurkan kepada raja-raja Melayu seperti Sultan atau Malik berunsurkan ArabArabd) Nama-nama masyarakat Islam seperti Salleh, Zahir dan Tahir d) Nama-nama masyarakat Islam seperti Salleh, Zahir dan Tahir yang mempunyai persamaan dengan nama di Yaman dan Mesiryang mempunyai persamaan dengan nama di Yaman dan Mesire) Cara bacaan al-Quran sama dengan cara bacaan di Yaman dan e) Cara bacaan al-Quran sama dengan cara bacaan di Yaman dan Mesir ( Lahjah bacaan dan sebutan yang sama)Mesir ( Lahjah bacaan dan sebutan yang sama)

f) Hasil kesusasteraan di AM seperti Hikayat Muhammad Ali f) Hasil kesusasteraan di AM seperti Hikayat Muhammad Ali Hanafiah, Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Nabi Bercukur Hanafiah, Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Nabi Bercukur menampakkan pengaruh kesusasteraan Arabmenampakkan pengaruh kesusasteraan Arabg) Peminjaman istilah Arab dalam bahasa Melayu seperti kadi, g) Peminjaman istilah Arab dalam bahasa Melayu seperti kadi, hukum, adat dan ulama hukum, adat dan ulama

KEHEBATANISLAM

PERANAN PEMERINTAH

PERANAN ULAMA

PERSAINGANPENYEBARAN

AGAMA

PENAKLUKAN &

PERLUASANWILAYAH

PENDAKWAHAN

HUBUNGANDIPLOMATIK

PERDAGANGAN

FAKTOR-FAKTOR

PERKEMBANGANiSLAM

FAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAMFAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAM

1.1. Perdagangan Perdagangan

• Hubungan antara AM dan T.Arab berlaku sejak sebelum Hubungan antara AM dan T.Arab berlaku sejak sebelum Islam lagi sebagai hubungan daganganIslam lagi sebagai hubungan dagangan

• Hubungan bertambah erat apabila raja-raja Melayu Hubungan bertambah erat apabila raja-raja Melayu memeluk Islammemeluk Islam

• Selain berniaga, pedagang juga berdakwah Selain berniaga, pedagang juga berdakwah • Penyebaran secara meluas apabila penerimaan raja-raja Penyebaran secara meluas apabila penerimaan raja-raja

Melayu terhadap Islam sebagai agama yang memerintah Melayu terhadap Islam sebagai agama yang memerintah pada abad ke 15 Mpada abad ke 15 M

2. Hubungan diplomatik2. Hubungan diplomatik

• Hubungan yang berlaku dengan T.Arab telah mempengaruhi Hubungan yang berlaku dengan T.Arab telah mempengaruhi gelaran seorang raja yang bertukar kepada gelaran Sultan atau gelaran seorang raja yang bertukar kepada gelaran Sultan atau al-Malikal-Malik

• Gelaran ini digunakan sesetengah negara Islam di T.Tengah Gelaran ini digunakan sesetengah negara Islam di T.Tengah seperti kerajaan Abbasiyah (Malik) manakala sultan semasa seperti kerajaan Abbasiyah (Malik) manakala sultan semasa Ayyubiah, Mamluk, Ghaznawi dan UthmaniahAyyubiah, Mamluk, Ghaznawi dan Uthmaniah

• Hubungan akrab dibuktikan apabila terdapat usaha-usaha Hubungan akrab dibuktikan apabila terdapat usaha-usaha kerajaan-kerajaan Islam seperti Acheh, Banten, Mataram dan kerajaan-kerajaan Islam seperti Acheh, Banten, Mataram dan Banjarmasin berhubung dengan pemerintah Islam di Makkah Banjarmasin berhubung dengan pemerintah Islam di Makkah untuk mendapat pengiktirafan dan memperkukuhkan kedaulatanuntuk mendapat pengiktirafan dan memperkukuhkan kedaulatan

• Ada yang menerima hadiah, gelaran dan kurniaan daripada Ada yang menerima hadiah, gelaran dan kurniaan daripada pemerintah Makkah (Sharif Makkah)pemerintah Makkah (Sharif Makkah)

• Cth: Sultan Abd. Al-Qahhar (1651-1682 M) dari kesultanan Cth: Sultan Abd. Al-Qahhar (1651-1682 M) dari kesultanan Banten, Sultan Malik al-Said ( 1639-1653 M) dari Sulawesi dan Banten, Sultan Malik al-Said ( 1639-1653 M) dari Sulawesi dan Sultan Agung dari Mataram yang mendapat gelaran Sultan dari Sultan Agung dari Mataram yang mendapat gelaran Sultan dari penguasa Makkahpenguasa Makkah

• Hubungan politik belaku sejak kemasukan raja-raja Melayu dalam Hubungan politik belaku sejak kemasukan raja-raja Melayu dalam Islam Islam

3. Pendakwah3. Pendakwah

• Ulama-ulama asing telah dijemput ke AM untuk menyampaikan Ulama-ulama asing telah dijemput ke AM untuk menyampaikan ilmuilmu

• Ada yang tinggal dalam jangkamasa tertentu dan ada yang Ada yang tinggal dalam jangkamasa tertentu dan ada yang menetap terus di AMmenetap terus di AM

• Bagi yang menetap, ada yang berkahwin dengan penduduk Bagi yang menetap, ada yang berkahwin dengan penduduk tempatan dan puteri rajatempatan dan puteri raja

• Dilantik juga sebagai pembesar negeri dan istana seperti Dilantik juga sebagai pembesar negeri dan istana seperti penasihat raja, mufti, kadi dan imampenasihat raja, mufti, kadi dan imam

• Ada yang datang secara sukarela ke AMAda yang datang secara sukarela ke AM• Cth: Cth:

-Sheikh Ab. Aziz dari Makkah yang mengislamkan Parameswara -Sheikh Ab. Aziz dari Makkah yang mengislamkan Parameswara dan bergelar S.Muhammad Syah sekitar tahun 1414 Mdan bergelar S.Muhammad Syah sekitar tahun 1414 M- Syeikh Abdullah Arif yang membawa kitab - Syeikh Abdullah Arif yang membawa kitab Bahr al-LahutBahr al-Lahut tentang ilmu Tasawuftentang ilmu Tasawuf- Syeikh Said dari Pasai yang membawa Islam ke Patani- Syeikh Said dari Pasai yang membawa Islam ke Patani- Syeikh Ismail yang diutus Sharif Makkah ke AM dan - Syeikh Ismail yang diutus Sharif Makkah ke AM dan mengislamkan raja Pasai, Meurah Silu yang bergelar S. Malikul mengislamkan raja Pasai, Meurah Silu yang bergelar S. Malikul Salleh(m: 1297 M)Salleh(m: 1297 M)

3. Penaklukan dan perluasan wilayah3. Penaklukan dan perluasan wilayah• Berlaku apabila sesebuah empayar Islam meluaskan jajahanBerlaku apabila sesebuah empayar Islam meluaskan jajahan• Cth: Penaklukan Melaka ke atas wilayah-wilayah di TM dan Cth: Penaklukan Melaka ke atas wilayah-wilayah di TM dan

Sumatera seperti Pahang, Kelantan, Terengganu, Perlak, Rokan, Sumatera seperti Pahang, Kelantan, Terengganu, Perlak, Rokan, Siak, Inderagiri, Kampar telah mengislamkan tempat tersebutSiak, Inderagiri, Kampar telah mengislamkan tempat tersebut

• Raja-raja negeri-negeri tersebut memeluk Islam dan telah diikuti Raja-raja negeri-negeri tersebut memeluk Islam dan telah diikuti rakyat jelatarakyat jelata

4. Persaingan penyebaran agama4. Persaingan penyebaran agama• Dendam Kristian akibat kekalahan dalam Perang Salib (The Dendam Kristian akibat kekalahan dalam Perang Salib (The

Crussade)Crussade)• Islam telah bersaing dengan KristianIslam telah bersaing dengan Kristian• Mubaligh Kristian mula datang semasa era penjajahan Portugis, Mubaligh Kristian mula datang semasa era penjajahan Portugis,

Belanda dan BritishBelanda dan British• Selain menjajah dan mengaut hasil bumi, pihak penjajah juga Selain menjajah dan mengaut hasil bumi, pihak penjajah juga

menyebar Kristian sehingga kitab Bible diterjemah ke BMmenyebar Kristian sehingga kitab Bible diterjemah ke BM• Mubaligh Islam turut serta dalam aktiviti dakwah dan Islam dapat Mubaligh Islam turut serta dalam aktiviti dakwah dan Islam dapat

diterima oleh masyarakat Nusantara kerana sesuai dengan diterima oleh masyarakat Nusantara kerana sesuai dengan budaya dan adat ketimuran, disamping kemurniaan ajaran Islam budaya dan adat ketimuran, disamping kemurniaan ajaran Islam

5. Peranan ulama dalam pemerintahan5. Peranan ulama dalam pemerintahan• Sebagai penasihat Sultan dan tenaga penggerak Sebagai penasihat Sultan dan tenaga penggerak

penyebaran Islampenyebaran Islam• Cth: Syeikh Jalaluddin, seorang ulama Arab mengetuai Cth: Syeikh Jalaluddin, seorang ulama Arab mengetuai

para ulama lain termasuk para saudagar membantu dan para ulama lain termasuk para saudagar membantu dan memberi sokongan kepada S.Muzaffar Syah (1446-1456 M) memberi sokongan kepada S.Muzaffar Syah (1446-1456 M) dalam mentadbir Melakadalam mentadbir Melaka

• Wilayah-wilayah yang baru dibuka diajar dengan Islam Wilayah-wilayah yang baru dibuka diajar dengan Islam oleh para ulamaoleh para ulama

• Ulama sentiasa bermuzakarah dan berbincang dengan Ulama sentiasa bermuzakarah dan berbincang dengan Sultan berkenaan agama IslamSultan berkenaan agama Islam

• Ulama juga menterjemah karya-karya Arab ke BM untuk Ulama juga menterjemah karya-karya Arab ke BM untuk mudah difahamimudah difahami

• Cth: Kitab Darul Manzum(kitab Tasauf) karangan Abu Cth: Kitab Darul Manzum(kitab Tasauf) karangan Abu Ishaq dari Makkah yang dibawa oleh Maulana Abu Bakar Ishaq dari Makkah yang dibawa oleh Maulana Abu Bakar ke Melaka telah diterjemahkan di Pasai ke Melaka telah diterjemahkan di Pasai

7. Peranan pemerintah7. Peranan pemerintah• Sultan mendampingi, bermuzakarah serta meminta Sultan mendampingi, bermuzakarah serta meminta

pandangan dan nasihat dari ulamapandangan dan nasihat dari ulama• Menggalakkan penterjemahan kitab-kitab Arab ke Menggalakkan penterjemahan kitab-kitab Arab ke

B.Melayu seperti Dar al-ManzumB.Melayu seperti Dar al-Manzum• Istana sebagai pusat ilmu dan pendidikan IslamIstana sebagai pusat ilmu dan pendidikan Islam• Menghantar para pendakwah ke negeri yang belum Menghantar para pendakwah ke negeri yang belum

menerima Islam dan berjaya menarik minat penduduk menerima Islam dan berjaya menarik minat penduduk tempat tersebuttempat tersebut

• Cth: menarik minat orang Champa di MelakaCth: menarik minat orang Champa di Melaka• Zaman Sultan Mansur Syah (1456-1477 M), Melaka adalah Zaman Sultan Mansur Syah (1456-1477 M), Melaka adalah

pusat intelektual dan perdagangan yang bercirikan syariat pusat intelektual dan perdagangan yang bercirikan syariat Islam terulung di A.TenggaraIslam terulung di A.Tenggara

• Hukum Islam telah dijalankanHukum Islam telah dijalankan• Nilai-nilai akhlak Islam dan warak ditunjukkan pemerintah Nilai-nilai akhlak Islam dan warak ditunjukkan pemerintah

seperti S.Alauddin Riayat Syahseperti S.Alauddin Riayat Syah

8. Kehebatan Islam8. Kehebatan Islam• Islam agama mudah difahami serta menepati fitrah kejadian Islam agama mudah difahami serta menepati fitrah kejadian

manusiamanusia• Ada konsep Tauhid iaitu mempercayai Allah Yang EsaAda konsep Tauhid iaitu mempercayai Allah Yang Esa• Berbeza dengan agama lain seperti Hindu yang mempercayai Berbeza dengan agama lain seperti Hindu yang mempercayai

banyak Tuhan. Cth: Brahma, Vishnubanyak Tuhan. Cth: Brahma, Vishnu• Islam bersifat adil kepada umatnya dan semua sama taraf tanpa Islam bersifat adil kepada umatnya dan semua sama taraf tanpa

mengira pangkat, keturunan, pemerintah atau rakyatmengira pangkat, keturunan, pemerintah atau rakyat• Berbeza dengan Hindu yang ada sistem KastaBerbeza dengan Hindu yang ada sistem Kasta• Ajaran Islam lengkap mencakupi politik, sosial dan ekonomiAjaran Islam lengkap mencakupi politik, sosial dan ekonomi• Tiada perbezaan ras, bangsa, tempat atau geografi. Semuanya Tiada perbezaan ras, bangsa, tempat atau geografi. Semuanya

sama dan umat Islam bersaudara sesama merekasama dan umat Islam bersaudara sesama mereka• Sesuai dengan citra dan cara hidup masyarakat Nusantara yang Sesuai dengan citra dan cara hidup masyarakat Nusantara yang

mementingkan nilai-nilai murni dan “ Ketimuran” cth hormat mementingkan nilai-nilai murni dan “ Ketimuran” cth hormat menghormati, sopan santun dan berakhlakmenghormati, sopan santun dan berakhlak

• Adanya konsep taubat dan diampunkan AllahAdanya konsep taubat dan diampunkan Allah• Hak wanita terbela cth layak menerima pesaka dan tidak Hak wanita terbela cth layak menerima pesaka dan tidak

didiskriminasididiskriminasi• Islam: Hak kepada Allah, manusia dan alam yang lengkap dan Islam: Hak kepada Allah, manusia dan alam yang lengkap dan

harmoniharmoni

KESAN DAN PENGARUH ISLAM

DALAMTAMADUN MELAYU

AQIDAH DANKEPERCAYAAN

POLITIK DAN PERUNDANGAN

PENDIDIKANDAN KEILMUAN

BAHASA,TULISAN

DAN SASTERA

EKONOMI ,SOSIO BUDAYA

DAN KESENIAN

Kesan Dan Pengaruh Islam Dalam Kesan Dan Pengaruh Islam Dalam Tamadun MelayuTamadun Melayu

1.1. Aqidah dan kepercayaanAqidah dan kepercayaan

• Membuang ajaran yang tidak berlandaskan wahyuMembuang ajaran yang tidak berlandaskan wahyu

• Menolak kepercayaan kepada Hindu, Buddha dan Menolak kepercayaan kepada Hindu, Buddha dan AnimismaAnimisma

• Unsur khurafat dan tahyul telah dihapuskanUnsur khurafat dan tahyul telah dihapuskan

• Amalan bidaah dan khurafat telah berkurangan tetapi Amalan bidaah dan khurafat telah berkurangan tetapi ada lagi sebahagian kecil kepercayaan karut seperti ada lagi sebahagian kecil kepercayaan karut seperti dalam perubatan tradisional dan adat-adat Melayu cth dalam perubatan tradisional dan adat-adat Melayu cth mandi bunga, sembelih korban bagi penunggumandi bunga, sembelih korban bagi penunggu

• Mengamalkan syariah dalam kehidupanMengamalkan syariah dalam kehidupan

2. Politik dan Perundangan2. Politik dan Perundangan• Pemakaian gelaran pemerintah seperti Sultan, MalikPemakaian gelaran pemerintah seperti Sultan, Malik• Raja bukan dewa yang sama taraf dengan Tuhan, tetapi Raja bukan dewa yang sama taraf dengan Tuhan, tetapi

sebagai khalifah Allah di bumi yang bertanggungjawab sebagai khalifah Allah di bumi yang bertanggungjawab mentadbir dengan adil dan baikmentadbir dengan adil dan baik

• Penggunaan undang-undang Syariah seperti dalan Hukum Penggunaan undang-undang Syariah seperti dalan Hukum Kanun Melaka dan Undang-Undang JohorKanun Melaka dan Undang-Undang Johor

• Ada jawatan-jawatan tertentu seperti Bendahara, Ada jawatan-jawatan tertentu seperti Bendahara, Temenggong dan LaksmanaTemenggong dan Laksmana

• Wujud hubungan diplomatik dengan Empayar Islam Wujud hubungan diplomatik dengan Empayar Islam seperti Empayar Uthmaniahseperti Empayar Uthmaniah

• Cth: Acheh mengadakan hubungan diplomatik dengan Cth: Acheh mengadakan hubungan diplomatik dengan Uthmaniah sehingga mendapat bantuan senjata dari Uthmaniah sehingga mendapat bantuan senjata dari Uthmaniah untuk menentang PortugisUthmaniah untuk menentang Portugis

• Sistem perundangan mencakupi semua perkara termasuk Sistem perundangan mencakupi semua perkara termasuk jenayah, munakahat, muamalat dan jinayahjenayah, munakahat, muamalat dan jinayah

• Hukum hudud dijalankan di kebanyakan negeri Melayu Hukum hudud dijalankan di kebanyakan negeri Melayu sebelum kedatangan penjajahsebelum kedatangan penjajah

• Adanya sistem Syura (mesyuarat) dalam pentadbiran Adanya sistem Syura (mesyuarat) dalam pentadbiran sebagaimana asas politik Islam iaitu:sebagaimana asas politik Islam iaitu:

a) Syuraa) Syura

b) al-Adalah (keadilan)b) al-Adalah (keadilan)

c) Al-Musawah ( persamaan)c) Al-Musawah ( persamaan)

d) al-Huriah ( bebas)d) al-Huriah ( bebas)• Sultan sentiasa bermesyuarat dengan para pembesar Sultan sentiasa bermesyuarat dengan para pembesar

dalam hal-hal penting seperti hubungan diplomatik dan dalam hal-hal penting seperti hubungan diplomatik dan pertahanan dengan mengambil pandangan yang terbaikpertahanan dengan mengambil pandangan yang terbaik

• Mengambil nasihat para ulama terutama yang berkaitan Mengambil nasihat para ulama terutama yang berkaitan dengan agama Islam dan pemerintahandengan agama Islam dan pemerintahan

• Mengamalkan ajaran al-Quran dan al-Hadis cth: Melaka Mengamalkan ajaran al-Quran dan al-Hadis cth: Melaka dan Achehdan Acheh

• Suasana politik diwarnai cahaya keislaman dan dilihat Suasana politik diwarnai cahaya keislaman dan dilihat pada nama negeri seperti Acheh Darul Salam (serambi pada nama negeri seperti Acheh Darul Salam (serambi Makkah), Brunei Darul Salam, Perak Darul RidzuanMakkah), Brunei Darul Salam, Perak Darul Ridzuan

3. Pendidikan dan keilmuan3. Pendidikan dan keilmuan• Islam mengasaskan metod ilmu yang bersifat ilmiah, Islam mengasaskan metod ilmu yang bersifat ilmiah,

rasional dan saintifik bukan menerima membuta tulirasional dan saintifik bukan menerima membuta tuli• Islam menggalakkan pengkajian, meneroka dan merenung Islam menggalakkan pengkajian, meneroka dan merenung

alam ini untuk melihat kebesaran Allahalam ini untuk melihat kebesaran Allah• Firman Allah yang bermaksud:Firman Allah yang bermaksud:

““adakah sama orang yang mengetahui dan adakah sama orang yang mengetahui dan

tidak mengetahui”tidak mengetahui”

• Dalam al-Quran: ada perkataan Dalam al-Quran: ada perkataan ulul-albab, yatafakarun, ulul-albab, yatafakarun, yanglamun, yubsirun-yanglamun, yubsirun- menggalakkan berfikir menggalakkan berfikir

• Ulama menjadi rujukan pemerintah dan rakyat dalam Ulama menjadi rujukan pemerintah dan rakyat dalam segenap aspek kehidupan menggantikan pawang, bomoh segenap aspek kehidupan menggantikan pawang, bomoh dan nujumdan nujum

• Berkembangnya institusi pendidikan seperti pondok, Berkembangnya institusi pendidikan seperti pondok, madrasah, pasentran, dayahmadrasah, pasentran, dayah

• Istana, masjid, surau, rumah guru menjadi pusat Istana, masjid, surau, rumah guru menjadi pusat pendidikan Islampendidikan Islam

• Wujud institusi pendidikan bertaraf universiti seperti di Wujud institusi pendidikan bertaraf universiti seperti di Masjid Baitul Rahman, Acheh yang mengadakan pengajian Masjid Baitul Rahman, Acheh yang mengadakan pengajian pertanian dan perubatanpertanian dan perubatan

• Para pelajar telah dihantar ke Makkah dan Mesir untuk Para pelajar telah dihantar ke Makkah dan Mesir untuk melanjutkan pengajianmelanjutkan pengajian

• Sistem Madrasah: telah mengimbangi peranan sekolah Sistem Madrasah: telah mengimbangi peranan sekolah yang ditubuhkan penjajah kerana metod utama adalah yang ditubuhkan penjajah kerana metod utama adalah pengajian ilmu agama termasuk al-Quran disamping pengajian ilmu agama termasuk al-Quran disamping pelajaran lain seperti matematik, sains dan geografipelajaran lain seperti matematik, sains dan geografi

• Penulisan kitab banyak dilakukan oleh ulama-ulama Penulisan kitab banyak dilakukan oleh ulama-ulama Melayu seperti Syeikh Daud Fatani, Nuruddin al-Raniri Melayu seperti Syeikh Daud Fatani, Nuruddin al-Raniri Syeikh Nawawi al-Bantani/Jawi Syeikh Nawawi al-Bantani/Jawi

4. Bahasa, tulisan dan sastera4. Bahasa, tulisan dan sasteraa) Bahasaa) Bahasa• Memperkayakan istilah b.Melayu ( perbendaharaan kata)Memperkayakan istilah b.Melayu ( perbendaharaan kata)• Cth: Kamus Dewan – terdapat 1700 perkataan Melayu Cth: Kamus Dewan – terdapat 1700 perkataan Melayu

berasal dari bahasa Arab seperti kitab, ilmu, hidayah, berasal dari bahasa Arab seperti kitab, ilmu, hidayah, zalim dan nama harizalim dan nama hari

• BM menjadi bahasa ilmu dalam segenap aspek dan muncul BM menjadi bahasa ilmu dalam segenap aspek dan muncul bahasa rasmi dalam proses dakwahbahasa rasmi dalam proses dakwah

• BM telah menggantikan bahasa sanskrit yang hanya BM telah menggantikan bahasa sanskrit yang hanya digunakan golongan istana, bangsawan dan agamawan digunakan golongan istana, bangsawan dan agamawan sahajasahaja

• BM menjadi bahasa “ lingua franca” ( bahasa hubungan BM menjadi bahasa “ lingua franca” ( bahasa hubungan bagi 120 juta umat A.Melayu)bagi 120 juta umat A.Melayu)

b) Tulisanb) Tulisan• Tulisan Jawi yang diadaptasi dari huruf Arab dan ditambah Tulisan Jawi yang diadaptasi dari huruf Arab dan ditambah

beberapa huruf untuk disesuaikan dengan lahjah (cara beberapa huruf untuk disesuaikan dengan lahjah (cara sebutan orang Melayu) sepert Ga, Cha, Nya, Ngasebutan orang Melayu) sepert Ga, Cha, Nya, Nga

• Menggantikan tulisan Pallava dan Kawi dari India Menggantikan tulisan Pallava dan Kawi dari India

c) Sasterac) Sastera• Membincangkan tema manusia sebagai contoh kepada Membincangkan tema manusia sebagai contoh kepada

umat Islamumat Islam• Tema berat turut mendapat tempat seperti sastera, sufi, Tema berat turut mendapat tempat seperti sastera, sufi,

falsafah, kenegaraan dan kisah lagendafalsafah, kenegaraan dan kisah lagenda• Antaranya tentang kisah para nabi seperti Hikayat Nabi Antaranya tentang kisah para nabi seperti Hikayat Nabi

Bercukur, Hikayat Mukjizat Nabi dan Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat Mukjizat Nabi dan Hikayat Nabi SulaimanSulaiman

• Tentang tokoh: Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Iskandar Tentang tokoh: Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Iskandar DzulkarnainDzulkarnain

5. Ekonomi dan sosio budaya5. Ekonomi dan sosio budaya

a) Ekonomia) Ekonomi• Diharamkan perniagaan benda-benda haram seperti arak, Diharamkan perniagaan benda-benda haram seperti arak,

tuak masam dan daging babituak masam dan daging babi• Ada undang-undang tertentu dalam hukum jual beli seperti Ada undang-undang tertentu dalam hukum jual beli seperti

akad (ijab dan kabul)- hukum sah jual beliakad (ijab dan kabul)- hukum sah jual beli• Riba diharamkan dalam perniagaan- diasaskan Yahudi di Riba diharamkan dalam perniagaan- diasaskan Yahudi di

MadinahMadinah• Ada perjanjian ( sulh ), pinjaman, perkongsianAda perjanjian ( sulh ), pinjaman, perkongsian• Penggunaan wang/matawang-syiling-pengaruh kerajaan Penggunaan wang/matawang-syiling-pengaruh kerajaan

Islam Arab sebagaimana daulah Islamiyah dahuluIslam Arab sebagaimana daulah Islamiyah dahulu

b) Budayab) Budaya• Menyambut kelahiran bayi dengan azan, aqiqah, cukur Menyambut kelahiran bayi dengan azan, aqiqah, cukur

jambul, marhaban, selawat, berzanjijambul, marhaban, selawat, berzanji• Majlis khatam al-Quran, tahlil, gotomg royong kenduriMajlis khatam al-Quran, tahlil, gotomg royong kenduri• Menutup aurat, tidak bergaul bebas lelaki perempuanMenutup aurat, tidak bergaul bebas lelaki perempuan

6. Kesenian6. Kesenian

a) Binaan a) Binaan • bangunan: masjid, istana, surau, rumah kediamanbangunan: masjid, istana, surau, rumah kediaman• Ada ukiran khat / kaligrafiAda ukiran khat / kaligrafi• Rumah Melayu: ada tunjuk langit (kebesaran Allah), Rumah Melayu: ada tunjuk langit (kebesaran Allah),

tandas tidak mengadap kiblat, tempat mandi mayattandas tidak mengadap kiblat, tempat mandi mayat• Masjid: menara, kubahMasjid: menara, kubah

b) Pakaianb) Pakaian• Menutup aurat, jubah, telekung, baju kurungMenutup aurat, jubah, telekung, baju kurung

c) Seni suara dan laguc) Seni suara dan lagu• Nasyid, marhaban, qasidah, bacaan al-Quran berlagu Nasyid, marhaban, qasidah, bacaan al-Quran berlagu

(bayati, nahwan)(bayati, nahwan)