islam dalam tamadun melayu serta ya dalam pembinaan tamadun malaysia

8/7/2019 Islam Dalam Tamadun Melayu Serta ya Dalam Pembinaan Tamadun Malaysia

http://slidepdf.com/reader/full/islam-dalam-tamadun-melayu-serta-ya-dalam-pembinaan-tamadun-malaysia 1/40



satu rumpun bangsa/budaya yang berasal daripada satu punca

Mempunyai asas kehidupan yang sama

Hanya berbeza dari segi pengaruh alam persekitaran

Dari rumpun bahasa yang samaTamadun Melayu - tamadun yang dibentuk

oleh manusia yang digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang-orang Melayu

Dan bertempat di suatu wilayah di Asia Tenggara

Yang dikenal dengan pelbagai nama seperti Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, KepulauanNusantara, Alam Melayu dll

Ruang yang luas & dipisahkan oleh laut & selat telah membezakan istilah MELAYUTakrifan Melayu

Berdasarkan rumpun bangsa / bahasanya

Berdasarkan bangsa ± tergolong dalamRumpun Melayu-Indonesia / Nusantara ± Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minangkabau dll

Berdasarkan bahasa ± keluarga bahasa Austronesia

ii. Berdasarkan wilayah

Iaitu kawasan Asia Tenggara ± Selatan Siam, Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera, Jawa, Borneo dll

DUA ELEMEN YANG MENJADI FAKTOR UTAMA MEWARNAI WILAYAH ITU SEBAGAI MELAYU

BAHASA MELAYU AGAMA ISLAM

Ada banyak pendapat tentang asal ± usul orang Melayu

Dari selatan China iaitu Yunan

Dari wilayah ini ± kemajuan teknologi perkapalan mereka migrasi ± disokong denga penemuan³Javanam´ ± manusia sparuh monyet yang ditemui di Pulau Jawa

Takrifan Melayu Menurut PP MalaysiaPerkara 160 Fasal 2

³Melayu ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazimnya bercakap bahasa Melayu danmengamalkan adat-istiadat dan resam Melayu´

Penyatuan Orang Melayu-IslamMIGRASI

Paling awal ± dari Yunan ke Asia Tenggara ± 2000 SM ± 1500 SM

Berlaku kerana mahir dalam pelayaran

Bawa bersam kebudayaan, bahasa & kepercayaan



Tidak anggap laut penghalang kepada migrasi AGAMA ISLAM

Penting ± hasil interaksi orang Melayu dengan pelbagai tamadun besar dunia

Rantau Melayu pernah jadi pusat penyebaran agama Hindu-Buddha dan Islam

Islam berkembang ± bahasa Melayu perantara ± guna tulisan jawi ASAS BUDAYA MELAYU-ISLAM SAMA

Antaranya taat kepada sultan

Membantu perkembangan agama Islam

Budaya kehidupan berteraskan ajaran IslamBAHASA MELAYU

Menjadi bahasa lingua franca ± digunakan dalam semua aspek ( komunikasi, mengajar agama, urusan

pentadbiran negara dll )

Islam memantapkan lagi bahasa Melayu ± penyesuaian dengan bahasa ArabTULISAN JAWI

Tulisan Arab diperkenalkan setelah kedatangan Islam

Kitab agama ditulis guna tulisan Arab ± bukan hanya al-Quran & al-Hadis

Agak sukar difahami orang Melayu ± ulama Islam guna bahasa Melayu sebagai perantara ± memilihtulisan Aran & diubahsuaikan dengan orang Melayu ± lahir tulisan Jawi

TARAF SOSIAL YANG SAMA

Golongan elit tinggal di bandar ± kurang bergaul dengan golongan luar bandar

Sistem feudal tidak diubah ± dikekalkan untuk memudahkan pihak pemerintah

Penjajah kekalkan dasar iniEKONOMI SARA DIRI

Masyarakat desa selesa dengan kehidupan sederhana ± pentingkan akhirat

Golongan atasan sibuk pastikan kedudukan tidak tergugat

Ada perasaan tidak mahu mengubah nasib

Unsur-Unsur Penting DalamPembinaan Tamadun

ManusiaSumber Idea

Ruang Masa / Tempat

Mesti dalam ruang masa dan tempattertentu



Tidak semua tamadun wujud dalam masa dantempat yang sama

Tamadun Cina - ???????????

Tamadun Melayu -?????

Pecahan zaman tamadun Melayu -??2) Persekitaran

Menurut Ibn Khaldun ± memainkan peranan penting dalam pembinaan tamadun ± faktor persekitaranyang sesuai mempengaruhi sesebuah tamadun

iklim, bentuk muka bumi, tanah, lokasi air,sumber jaya dll ±

Manusia dahulu dan hari ini akan memilih tempat tinggal yang sesuai untuk menetap dari segi ?????3) Pandangan Semesta Melayu

Mohd Taib Osman menyatakan pandangansemesta juga dipengaruhi oleh beberapa faktor :-

Sifat fizikal alam sekelilingnya

bagi orang melayu hutan itu :-penuh misterimembekal makananhutan ada pemilik

Matlamat hidup

Pengalaman individu dan masyarakat berdasarkan pancaindera

Pandangan semesta tamadun Melayu adalah berasaskan keharmonian dan merupakan gabungan yangberkembang selari antara kepercayaan warisan dan agama Islam

Pandangan semesta juga pengaruhi orang Melayu di bandar dan di desaPandangan Semesta Melayu Pra Islam

Pandangan Semesta Melayu Pra-agama Hindu & Buddha

Pandangan Semesta Melayu Pengaruh agama Hindu dan Buddha

Pandangan semesta Melayu pra-agama Hindu & Buddha

sistem kepercayaan ³animisme´ & ³dinamisme´

Masyarakat Melayu tradisional juga percaya roh nenek moyang ³hyang´( moyang @ poyang )

Ada pendapat yang mengatakan telah wujud agama tauhid iaitu Tuhan Yang Esa

PandanganSemesta Melayu Pengaruh Agama Hindu dan Buddha



upacara penyembahan keagamaan menjadi lebih tersusun dan berbentuk rasmi ± ajaran ini mengalamiproses sinkristisme

dikatakan kesannya hanya berlaku pada masyarakat bangsawan dan pemerintah

Aspek politik dan pentadbiran ± perkara-perkara yang membesarkan dewa-dewa dikaitkan dengan status

raja sebagai penjelmaan dewa-dewa ( konsep dewaraja )

Aspek kesusasteraan ± ajarannya ( kitab Mahabarata, Bhagavad Sita dan Baratyudha ) lebih kepadakesenian, keindahan, ketakjuban, epik, mitos sastera keperwiraan berbanding aspek rasional danintelektual ( bersendikan akal dan pengetahuan akliah )

Pandangan Semesta Melayu Zaman Islam

Berpusat kepada manusia (man centered ) ± berdasarkan tanggapan mereka terhadap alam ( nyata @ghaib ) & kehidupan mereka (sosial & bukan sosial)

Juga memahami alam ini ada makhluk lain

Manusia berinteraksi dengan alam & akan melahirkan satu konsep peng + alam + man = pengalaman

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memantapkan keseluruhan pandangan semseta Melayu danberlaku pentakrifan semula tentangnya ± melalui al-Quran ± kukuhkan keyakinan, kefahaman danketauhidan kepada Allah

Konsep tauhid ± Tauhid Rububiyaah

- Tauhid Uluhiyyaah

Tamadun berasaskan wahyu mempunyai pandangan semesta yang berbeza daripada tamadunmaterialistik, intelektual & mistik ± tidak menafikan unsur-unsur ini wujud sebagai pelengkap

Tamadun Melayu ±Islam

Alam ini ada pencipta

Manusia akan dipertanggungjawabkan atas segala tindakannya dalam kehidupan di dunia

Yakin & percaya segala amalan baik yang mematuhi hukum alam dan hukum syariat akan mendapatbalasan baik

Menghormati maruah & martabat bangsa

Adil & saksama tanpa kompromi

Seimbang roh & jasmani

Pandangan semesta ini telah berjaya menyatukan umat Melayu-Islam yang terdiri daripada ratusan suku,bangsa, bahasa dll

Oleh itu pandangan semesta Melayu-Islam adalahgabungan ajaran agama, tradisipembelajaran dan pengalaman yang



berterusan dari alam sekellingNilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu

Mengalami perubahan dalam semua aspek setelah kedatangan Islam ± kekalkan yang tidak berlawanan

Hubungan sosial yang erat terutama di kawasan kg

Proses sosialisasi berlaku dengan melihat kepada nilai dan budaya ± melalui ibu bapa

Kuat berpegang kepada adat resam

CIRI-CIRI PEMBINAAN .

TAMADUN

y a) Wujudnya petempatan & ruang lingkup geografi

y Ciri paling asas tentukan tamadun sesebuah masyarakat

y Konteks moden ³negara´

y Tamadun mula ± petempatan kecil ( kaw strategik ) ± bandar / pekan maju ± negeri ± wilayah -negara

y Cth : Tamadun Rom ( meliputi Rom Timur & Rom Barat )

y Cth: Tamadun Islam ( Mekah ± Madinah )

y Cth : Tamadun Melayu ( Melaka

y b) Jangka hayat yang panjang & peningkatan kualiti hidup

y Bina tamadun- masa panjang

y Kenapa panjang ?????

y Ibn Khaldun ± 100-120 tahun ± ada lebih lama

y Penting perubahan dalam tamadun ± perubahan bagaimana ?????????

y Perubahan kebendaan

y Perubahan bukan kebendaan

y Kenapa perubahan berlaku ????

y Faktor dalaman ± pertambahan penduduk, penemuan baru, perselisihan dalam masyarakat,pemberontakan / revolusi dalam masyarakat

y Faktor luaran ± lingkungan alam sekitar, peperangan, pengaruh budaya masyarakat lain,perpindahan agama

y Cth : China (terdapat beberapa dinasti yang berjaya kekalkan pemerintahan beberapa abad ±Dinasti Tang (300 thn)



y Cth : Jepun ± Regim Tokogawa (268 thn)

y Cth : Tamadun Melayu

y setiap dinasti ada sumbangan sendiri terhadap pembinaan tamadun berkenaan

y c) Sistem kepercayaan & amalan beragama

y Agama juga penting dalam pembinaan tamadun ± apakah peranan agama ??????

y Sebelum beragama ± manusia hidup tanpa beragama ± kepercayaan ± animisme

y Kemudian lahir agama ± lebih jelas tentang pentingnya tamadun dalam beragama

y Tamadun India

y Dewa Langit ( Dyaus )

y Dewa Matahari ( Surya )

y Dewa Sungai Saraswathi (Saraswathi )

y Dewa Bumi ( Prithvi )

y Dewa Brahma ( Pencipta )

y Dewa Visnu ( Memelihara )y Dewa Siva ( Pemusnah )

Tamadun China dan Jepun

y Konfucianisme

y Buddha

y Taois

Tamadun Islam

y Ajaran Islam

y d) Kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi

y Dua pencapian penting tentukan perubahan kehidupan manusia ± kemajuan ilmu pengetahuan &teknologi ± tahap kemajuan juga berdasarkan dua perkara ini

y Banyak tamadun besar & awal berkembang kerana kemajuan ilmu pengetahuan & sains

y Cth : Mesir ± piramido China ± dakwat & kertaso Islam ± ilmu pengetahuan

pelbagai bidang

y e) Sistem pemerintahan & organisasi sosial

y Penting terutama yang tersusun ± berperanan melengkapkan proses mengurus negara &masyarakat supaya lebih sempurna

y Terdapat pelbagai sistem pemerintahan & organisasi sosial dalam sesebuah tamadun

y Cth ; demokrasi ± Tamadun awal Greek & Yunani ± dicetuskan oleh Socrates, Plato & Aristotle



y Cth : sistem pentadbiran pusat & wilayah ± Tamadun China ± yang menyokong pemerintahanberaja

y Cth : sistem pengagihan kuasa ± Tamadun Islam ± juga ada sistem pemerintahan tersendiri

y f) Sistem ekonomi & perbandaran

y Saling bersangkutan dalam mempengaruhi perkembangan tamadun

y Ibn Khaldun sangat pentingkan bandar dalam perkembangan tamadun

y Konsep´umran´ ± bandar ± gambara tiada tamadun tanpa bandar sebab ?????

y Bandar berkembang ± dari hasil perubahan ekonomi sesuatu masyrakat ± ekonomi berasaskanperindustran, pertanian, perdagangan ±kaitkan dengan petempatan & ruang geografi

y bukan bandar ± masyarakat berpindah randah ± ekonomi sara diri ± tiada petempatan kekal &sukar bangunkan bandar ± kemajuan sukar dicapai

y g) bahasa(tulisan), seni dan kesusasteraan

y Penting dalam tamadun ± sebagai identiti sesuatu bangsa & masyarakat kepada dunia luar

y Sistem tulisan penting untuk rekod & gambarkan tahap intelektualisme masyarakat berkenaan

y Cth : masyarakat Sumeria ³cuneiform´ ± bukti Tamadun Sumeria pernah wujud dahulu

y Bahasa ± alat mengembangkan ilmu pengetahuan, seni dan sastera

y Tanpa bahasa & tluisan ± ilmu pengetahuan tidak dapat disebarkan

y Luas penggunaan sesuatu bahasa ± lingkungan pengaruhnya semakin kuat ± bahasa Inggeris

y Seni dan sastera ± gambarkan tahap inteletualisme sesebuah masyarakat

y Cth ; karya falsafah ± Socrates & Plato

( Tamadun Greek )

y Karya falsafah ± Konfucius ( China )

y Karya sastera ± Hikayat Seribu Malam

( zaman Abbasiyyah ± Islam )

y 2.2. Konsep Kitaran

Bagaimanakah sesuatu tamadun itu boleh lahir ???

Apakah ciri-ciri tamadun itu membawa kepada kelahiran dan perkembangan tamadun ????

y Apakah yang wujud dalam tamadun ????

y Apakah kandungan pengisian tamadun ??

y Ibn Khaldun



y Sesuatu pencapaian ± tamadun- asas

( daruriyah) & keperluan (haji¶iah) di sempurnakan

y Suatu peringkat penyempurnaan ± segala keperluan manusia

y Seluruh tamadun berkisar tentang

negara, bandar, sistem sekonomi dll * - dibahagikan fenomena material & fenomena spritual

y Kenapa penting untuk tahu apa yang terkandung dan apa yang wujud dalam tamadun ??????

Kerana

Penelitian pada apa yang wujud dan apa yang terkandung

di dalam sesebuah tamadun adalah penelitian pada

pembinaan,perkembangan dan kemerosotan tamadun

malah bangun dan jatuhnya sesebuah tamadun itu sangat

dipengaruhi oleh :-

y Asas & sumber yang mendasari pembinaannya

y Hubungan2 yang menghasilkan perkembangan itu

y Aspek2 yang diberikan penekanan dalam perkembangan dan juga kemerosotannya

Bagaimana gerak tamadun berlaku sama ada menurut hukum kanun atau pola-pola

Teori Kemajuan

y Paling popular ± diperkatakan oleh tokoh2 zaman renaisance

Teori Kemunduran

y Dari segi falsafah ± teori kemajuan merupakan ciri modernisme yang utama

y Segala sesuatu digerak ke arah kepentingan masa depan belaka

y Kemajuan sains & teknologi memberi sumbangan besar dalam pembinaan tamadun manusia ±namun ada ciri negatif

Teori Pengulangan Abadi

y Kemajuan kadang kala berselang seli dengan kemunduran dan begitulah seterusnya

Pola Pusingan Kosmik Yang Berulang



y Pemikiran ini dikesan seawal tamadun Mesopotamia & Mesir

y dikaitkan dalam bentuk hubungan perasaan diri dengan fenomena alam

y Cth ± pusingan matahari & bulan- musim-musim pertanian

Pola Sekali Pusingan Besar

y Berkembang dalam tradisi Cina & Hindu

Agama Hindu

y Doktrin tentang kalpa / pusingan besar

y Setiap kalpa mengandungi 4 yuga (zaman)

y Kritayuga ±

y Trerayuga ±

y Dvaparayuga ±

y Kaliyuga -

Ajaran Tao

y Kitaran kosmik yang bersifat dualisme

y Dikenali Yin-Yang

y Yang ± unsur positif & lelaki spt matahari, langit & api

y Yin ± unsur negatif & perempuan spt bumi, bulan & air

y Perlu ada keharmonian antara kedua & perlu berganti-ganti

Doktrin Wu-xing/ Lima Unsur /Five Elements / Lima Kuasa / Five Powers

y Tanah, kayu, logam, api & air

y Berlaku kitaran alam yang abadi dalam proses menuju kesempurnaan

y Falsafah yang menekankan proses perubahan & penggantian daripada suatu unsur kepadaunsur lain

y Atau kepada satu kuasa kepada kuasa lain

y Teori kitaran dinasti (China)o Perang rebut kuasao Perang rebut kuasa

Perang rebut kuasa

Pola Pusingan Budaya



y Perbincangan dan penilaian ini sangat bergantung pada kerangka teori perkembangan tamadunoleh beberapa orang sarjana

Sarjana-sarjana yang menggunakan analogi ini bagi memperlihat-kan naik dan jatuh tamadun adalah:

y Ibn Khaldun,

y Arnold Toynbee,y Malik Bin Nabi,

y Spengler,

y Spencer,

y Quigley dll.

y POLYBUS (201-120SM) ± pemikir Rom

y Melalui pola pusingan budaya ± setiap kerajaan atau tamadun tertakluk kepada hukumpusingannya

- kelahiran- kebangkitan

- puncak- keruntuhan

y Ibn Khaldun (1332-1406M) ± bapa sosiologi Islam

y teori kitaran sejarah ± tamadun sesuatu bangsa akan melalui empat tahap :-- tahap awal / kelahiran - tahap bandar / umran

- tahap mewah kompleks - tahap kemunduran yang membawa kejatuhan

y Huraian Teori Kitaran Ibn Khaldun

y Tahap awal / kelahiran

y Dicirikan oleh perasaan asobiyah ±

didorong oleh persamaan yang wujud dari

segi bangsa, budaya dan kepentingan

y Manusia secara semula jadi ³man is a

social animal´ ± perlu wujud semangat

asobiyah kerana ???

2) Tahap bandar / umran

y Dari semangat asobiyah ± lahirkan suau kehidupan yang menetap yang lebih tersusun di bandar

y Sudah wujud masyarakat bandar ± ada sistem pemerintahan & sistem ekonomi berasaskanpengeluaran & perdagangan

3) Tahap mewah kompleks



y Bandar atau negara sudah tersusun ± kehidupan semakin maju dan mewah ± kehidupan lebihkompleks

y Masyarakat mula dihinggapi budaya (decandent culture)

4) Tahap kemunduran / kejatuhan

y Budaya buruk akan sebabkan pelbagai kesan buruk

y Asobiyah longgar ± manusia terpisah dalam kehidupan ikut kelas masyarakat & sosial

y Pemerintah & gol elit ± lalai & mabuk kuasa ± rakyat tertindas

y Berlaku perpecahan politik & sosial

y Lebih buruk abaikan agama & nilai-nilai moral

y Terbahagi kepada empat tahap.

y Setiap tahap ada ciri-cirinya tersendiri.

y Oswald Spengler dalam karyanya The Decline Of The West

y analogikan budaya dengan organisme dalam alam biologi

y Tamadun berkembang

y Teori kitaran (naik-jatuh)

y ARNOLD TOYNBEE (1889-1979)- ahli sejarah Inggeris

y Juga mengutarakan teori kitaran sama seperti Ibn Khaldun

y Tambahan faktor ³challenge and respons´ sebagai faktor penentu dalam pembinaan tamadun ±cth : sekumpulan kecil gol elit yang berjaya mengatasi cabaran yang timbul

y Menambah juga tiga subfrasa kepada tahap kemunduran :-- keretakan- perpecahan- kejatuhan

y Agama ± penting untuk kelangsunagan sesebuah tamadun

y ALI SHARIATI (1933-1977) ± sarjana sosiologi muslim

y Perkenalkan teori migrasi (hijrah)

y Sejarah hijrah Nabi Muhammad s.a.w sebagai rujukany MALIK BENNABI (1905-1973) ± sarjana muslim

y Membahagikan kepada tiga tahap :-

y Masyarakat pra-tamadun ( mujtama¶ qabl al-hadari)



y Masyarakat bertamadun (al- mujtama¶ al-mutahaddir)

y Masyarakat pasca-tamadun ( mujtama¶ ba¶d al-hadari )y Huraian Teori Malik Bennabi

Masyarakat pra-tamadun ( mujtama¶ qabl al-hadari)

y Belum mantap terhadap aspek kebendaan, idea & kemanusiaan

y Ada ciri penyembahan berhala, semangat kekabilahan kuat, diskriminasi gender, keterbatasaninteraksi sosial

y Zaman jahiliyah pra-Islam

Masyarakat bertamadun (al-mujtama¶ al-mutahaddir)

y Kelahiran peringkat awal budaya baru berteraskan Islam

y Ada ciri seperti perluasan hubungan, kerjasama & interaksi sosial, cetusan idea-idea intelek,sistem politik, ekonomi dan sosial

y Zaman pasca-hijrah Huhajirin & Ansar

Masyarakat pasca-tamadun(mujtama¶ ba¶d al-hadari)

y Meniti kejayaan cemerlang

y Sampai ke peringkat kejatuhan

y Ada ciri seperti kebekuan idea, pemusatan kuasa dan kepentingan, penyelewengan agama sertakecintaan terhadap kekayaan material & kemewahan

Pascaperadaban

Peradaban

Praperadaban

Dr. Akbar S. Ahmad

y Melihat jatuh bangun tamadun Islam bukan secara kitaran & bukan sebagai satu deretab sejarahyang linear

y Dilihat sebagai satu alunan yang menaik & menurun

y Kitaran alunan ombak

y Robert E.Park(dalam Hanapi Dollah, 1986:14-15)

y Sarjana-sarjana ini memberi tumpuan kepada manusia --- masing-masing meneliti denganmendalam ciri-ciri yang wujud dalam setiap tamadun



y Peranan manusia penting ± namun ada faktor-faktor lain yang mempengaruhi kelahiran,perkembangan dan kejatuhan sesebuah tamadun

Faktor Kemerosotan Dan Keruntuhan Tamadun. Kemer osotan Dan

KeruntuhanTamadun

y Wujudnya Budaya Biadap

y Masyarakat leka dengan kemewahan

y Ketepikan ajaran agama

y Pemimpin amalkan rasuah

y Asobiyah longgar

y Masyarakat pentingkan diri sendiri

y Matlamat kebendaany Ketidakadilan sosial

y Jurang ketara antara kaya miskin & kaya

y Pengagihan kekayaan tertumpu kepada segelintir golongan yang rapat dengan pemerintah

y Berlaku dalam sistem pemerintahan diktator

y Berlaku penindasan dan kezaliman

y Berlaku kepada golongan lemah

y Undang-undang gagal dikuatkuasakan secara adil

y Pihak berkuasa gagal lindungi kepentingan rakyat biasa

y Cth: Shah Iran

· ( Dinasti Pahlavi )

y Bencana alam

y Serius berlaku

y Berlaku kerugian & kerosakan yang besar

y Terlalu lama

y Hayat sesebuah tamadun yang terlalu lama

y Kerana banyak proses yang mendorong kepada kemunduran & kejatuhan sesebuah tamadu

y Kepentingan Alam Sekitar, Pencemaran Alam Sekitar dan Pendidikan Alam Sekitar y � CINTAILAH ALAM SEKITAR

y � Alam sekitar merupakan segala benda hidup dan bukan hidup yang wujud secara semula jadi di permukaan bumi, atau sebahagian daripadanya. Alam sekitar meliputi beberapakomponen utama:



y � Unit landskap yang berfungsi sebagai sistem semula jadi tanpa penglibatan manusia, termasuktumbuh-tumbuhan, haiwan, batu-bata, dan sebagainya, serta fenomena semula jadi yang berlaku

y � Sumber sejagat semula jadi serta fenomena fizikal yang tidak mempunyai batasan tertentuseperti udara, air, dan iklim, sertatenaga, sinaran, cas elektrik, dan kemagnetan, yang tidakwujud hasil daripada aktiviti manusia.

y � Kepentingan alam sekitar

y � Alam sekitar memainkan peranan yang penting dalam kehidupan harian kita. Alamsekitar yang tidak tercemar memberikan kita satu suasana yang selesa danmennyamankan. Di samping memberi keselesaan kepada manusia, ia juga sedikit sebanyak akan menjejaskan aktiviti-aktiviti pembangunan negara sekiranya alam sekitar di negara kita tidak dijaga dengan baik

y � kepentingannya adalah:-

y � Kesihatan manusia terjamin

y � Tarikan pelancong asing

y � Pembekalan udara yang segar

y � Ekosistem yang stabil

y � Habitat hidupan darat dan air terpelihara

y � Mengelakkan kepupusan y � Punca-punca

y � K emusnahan alam sekitar diakibatkan oleh pelbagai pihak. Sektor perindustrian dansektor pertanian yang merupakan sektor terpenting di negara kita turut menyumbang dalam kemusnahan alam sekitar. Selain itu,punca-punca lain adalah:-

y � Penggunaan baja kimia dan secara berlebihan

y � Penebangan pokok-pokok secara berleluasa

y � Pembakaran terbuka

y � Pembebasan gas-gas seperti gas karbon monoksida, karbon dioksida, sulfur oksida,hidrokarbon dan lain-lain.

y � Pengeluaran sisa-sisa bahan toksik yang berbau busuk

y � Pembuangan sisa-sisa toksiky �

y � Kesan-kesan

y � Alam sekitar yang sedang mengalami kemusnahan telah membawa banyak kemudaratankepada manusia dan hidupan tidak kira hidupan di darat ataupun di air. Antara kesan- kesannya adalah seperti berikut:-

y � Pencemaran udara dan jerebu

y � Fenomena hujan asid

y � Pencemaran bau

y � Pencemaran air

y � Kemusnahan hidupan akuatik

y � Peningkatan suhu sekitar/pemanasan setempaty � Keracunan

y � Hakisan tanah dan banjir

y � Kesihatan terjejas

y � Langkah-langkah mengatasi

y � T eknologi yang semakin canggih telah menghasilkan pelbagai produk menyebabkansemakin banyak berlakunya pencemaran. Secara tidak langsung, alam sekitar menjadi



mangsa; baik di udara, laut ataupun di darat. Langkah-langkah haruslah diambil untuk 'membersihkan' alam sekitar daripada pencemaran

y � Langkah-langkah ini dibahagikan kepada empat tahap:

y � peringkat antarabangsa

y � pemerintah

y � organisasi

y

� individu.y � Di peringkat antarabangsa, pertubuhan-pertubuhan seperti WHO ( Pertubuhan Kesihatan

Sedunia) dan Greenpeace telah ditubuhkan. Kedua pertubuhan ini bertindak sebagai pengawaspencemaran. WHO memainkan peranan penting dalam mengawal pencemaran dan berhakmenetapkan peraturan mengenai alam sekitar. Greenpeace pula memberi maklumat kepadaorang ramai mengenai pencemaran yang terjadi di dunia dan menunjuk perasaan jika berlakusesuatau pencemaran alam.

y � Langkah yang kedua iaitu, pihak pemerintah dalam negeri, misalnya Singapura, telahmengadakan berbagai undang-undang dan acara untuk meningkatkan lagi mutu alam sekitar.Undang-undang seperti sesiapa yang membuang sampah merata-rata akan dikenakan dendadan kehendaki membersihkan kawasan dengan diawasi oleh pegawai yang bertugas. Industri-industri yang membuang sampah atau kimia sewenang-wenangnya akan disaman.

y � Langkah ketiga, organisasi-organisasi seperti sekolah, balai rakyat, kelab remaja dan syarikat

boleh menyumbang kepada kebersihan alam sekitar. Guru-guru sekolah harus menanamkansikap prihatin kepada alam sekitar melalui pendidikan moral di sekolah serta mengadakanpertandingan antara kelas bagi kelas yang paling bersih agar si anak-anak murid mempunyaisifat tanggungjawab terhadap alam sekitar. Balai rakyat pula boleh mangadakan pertandinganpada blok, kedai makan dan kawasan kejiranan yang terbersih. Kelab remaja boolehmengadakan himpunan untuk mengumpul suratkhabar dari rumah ke rumah dan juga memungutsampah di tepi pantai sambil beriadah. Syarikat harus mempunyai sikap tanggunjawab dalampembuangan sampah.

y � Langkah keempat, adalah kita sebagai individu memainkan peranan sendiri. Tiga sikap yangharus diamalkan adalah menggunakan semula barang-barang yang boleh digunakan semula (reuse), menggunakan barang-barang yang dibuat dari barang-barang yang diproses semula (recycle) dan mengurangkan penggunaan barang-barang yang tidak diperlukan (reduce). Sikap-sikap sebegini dapat mengurangkan pencemaran pada alam sekitar. Tidak lupa, sikap kesedaranpada diri sendiri harus ada untuk mengelakkan dari dunia terus dicemar

y PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

y

y Persamaan - wujudnya budaya dan nilai-nilai sejagat yang dikongsi bersama antara mereka

y Dalam setiap tamadun ± semua ini diamalkan oleh masyarakat sebagai satu budaya & nilai hidup

y Nilai itu mesti positif seperti dalam ????

y Perbezaan ± wujud ekoran asas pembinaan tamadun yang berbeza ± paling asas agama

y PERSAMAAN & PERBEZAAN DILIHAT

y Kekeluargaan & kemasyarakatan

Alam sekitar

Idea intelektual

Agama

Pendidikan

y

y Kekeluargaan &Kemasyarakatan

y PersamaanKekeluargaan



y semua tamadun menekankan pembinaan nilai & etika yang baik - penting dalam sebuahmasyarakat yang bertamadun

y Ajaran Islam, Buddha, Konfusian berbeza namun pandangan hampir sama dalam membicarakanhal kekeluargaan dan kemasyarakatan

y Agama Confucius meletakkan lima hubungan asas antara manusia dengan manusia (konsepli):-

y

Anak patuh pada ibu bapay Adik patuh pada abang

y Isteri patuh pada suami

y Murid patuh pada guru

y Rakyat patuh pada rajay Islam juga menyeru kepada perkara yang sama ± pentingkan kekeluargaan ± berdasarkan al-

Quran ± hubungan anak dan ibu bapa berdasarkan hak & tanggungjawab

y Tamadun India juga mementingkan institusi kekeluargaan ± pembinaan keluarga mempunyaimatlamat untuk membentuk sistem sokongan yang berbentuk fizikal & kerohanian serta penerusketurunan

y PersamaanKemasyarakatan

y Masyarakat juga dilihat sebagai unit penting dalam setiap tamadun kerana ???

y Masyarakat adalah sistem sokongan yang penting bagi seseorang individu

y Tamadun Islam ± ikatan masyarakat bukan setakat sesama kerabat tetapi sesama agama dansesama manusia (orang Islam dan bukan Islam)

y Mementingkan ikatan kasih sayang, bertolak ansur ketika berhubungan dalam masyarakat-mementingkan golongan lelaki dan wanita ± sama rata

y ( egalitarian)

y Tidak wujud kelas hamba ± semua manusia sama ± takwa yang membezakan

y Tamadun Cina ± pembentukan masyarakat banyak dipengaruhi sistem kekeluargaan mereka -kuasa bapa atau lelaki adalah penting

y Sistem kekerabatan berasaskan hubungan darah penting dalam pembentukan masyarakat Cina ± sistem kelas dalam amsyarakat ditentukan oleh tahap pendidikan & kemahiran

y Tamadun India ± masyarakat juga memainkan peranan penting ± berbeza dengan tamadun lain ± masyarakat mempunyai peraturan-peraturan yang ketat

y Sistem sosial dalam masyarakat ± sistem kasta yang rigid ± penentuan kasta diwarisi oleh nenek

moyangy Zaman awal perkembangan Tamadun India ± sistem kasta tentukan pekerjaan dan layanan

kepada individu ± pengaruhi semua aktiviti

y Konsep dharma diberikan penekanan penting dalam hubungan sesama anggota dalammasyarakat

y PerbezaanKekeluargaan &

y Kemasyarakatan

y Ajaran agama-agama lain menyeru untuk mewujudkan suasna harmoni dalam hubungankekeluargaan dan masyarakat seperti Confusius sedangkan agama Islam matlamatnya lebih jauhlagi iaitu untuk mendapat keredhaan & keberkatan Allah s.w.t

y Persamaan AlamSekitar

y Kebanyakan tamadun bersetuju alam sekitar penting dan perlu dijaga untuk hidup bersamadengan manusia

y Confusius ± alam perlu dijaga agar tidak menjejaskan kehidupan secara keseluruhany Masyarakat Jepun tradisional ± unsur alam diberi penghormatan secara berlebihan ± sembah

batu adan pokok anggap ada kuasa ketuhanan ± ³kami´

y Islam juga lebih jelas kepentingan menjaga alam sekitar kerana ia adalah kurniaan Allah yangdigunakan untuk faedah dan kepentingan hidup manusia

y Persamaan Idea Intelektual

y Juga dapat dtinjau melalui idea para intelektual dalam tamadun masing-masing

y Walaupun berbeza tamadun namun menyuaraan pendapat yang sama dalam beberapa perkarapenting seperti soal kerajaan, sistem pemerintahan, dll



y Falsafah tradisional menekankan moraliti @ akhlak sebagai asas kerajaan

y Peranan & tanggungjawab kerajaan dijelaskan melalui peranan & tanggungjawab pemerintah

y Raja ± gelaran tertinggi ± mesti adil & ada akhlak yang baik

y Kun Fu Tze (Confucius) ± perkenalkan kod 17 perkara

y Tamadun India - Kautilya

y Tamadun Islam- penulis-penulis seperti al-Farabi, al-Ghazali dll ± tumupan kepada pemimpin &

kepimpinany Bersandar agama tidak boleh dipisahkan dengan politik ± berbeza dengan sekularisme

y Al-Quran * al-Hadis ± panduan

y Keadilan ± prinsip utama ± cth : Nabi Muhammad s.a.w

y Tamadun Melayu ± setia pada raja ± zaman tradisional ± wujud ungkapan ³takkan Melayumenderhaka´ Cth ; Hang Jebat

y Sistem pemerintahan ± Socrates dan Plato (Greek & Yunani) lahirkan idea sistem pemerintahandemokrasi ± menghapuskan sistem pemusatan kuasa

y Persamaan Agama (Teologi)

y Semua agama menekankan konsep ketuhanan

y Cth : agama Islam, Kristian dan Hindusisme percaya konsep monoteisme

y Semua agama mempunyai doktrin & amalan2 tertentu

y Yahudi, Kristian dan Islam ± beberapa aspek-aspek tertentu sama seperti lonsep syurga, neraka,

hari pembalasan dlly Konsep Buddihisme sama dengan Hinduisme ± kelahiran semula & karma

y Perbezaan Agama (Teologi)

y Manifestasi ketuhanan yang berbeza ± konsep monoteisme Islam, Kristian, Hindu berbeza

y Wujud perbezaan agama Hindu dan Buddhisme tentang konsep reinkarnasi

y Setiap agama juga ada institusi keagamaan sendiri

y Mempunyai peranan yang sama dalam masyarakat

y Sebagai tempat ibadah & upacara keagamaan

y Persamaan Pendidikan

y Semua tamadun pentingkan pendidikan yang bertujuan untuk membentuk peribadai seseorangindividu

y Oleh itu tugas menyampaikan ilmu -tanggungjawab muliay Dimensi inner being diberi kepentingan dalam konsep pendidikan Islam, Ristian, Hindu dan

agama-agama lain

y Transformasi dalaman mestilah dilakukan atau berlaku pada seseorang sebelum dia menguasaipersekitaran luarannya ± perlu tahu bagaimana transformasi berlaku dan apakah elemen-elemenyang dipentingkan

y Islam- konsep tauhid

y Budhha & beberapa ajaran Hindu ± transformasi sifat dapat dicapai melalui proses mencari dirisendiri

y Rumusan

y Lebih mudah cari perbezaan daripada persamaan

y Berbeza kerana setiap tamadun dibina atas unsur agama & budaya berbeza

y Perkara paling asas ± AGAMA

y Cth : Islam, Barat, Cina

y

Perbezaan jangan jadikan penghalang usaha jalin hubungan baik dan harmoni antara setiaptamadun ± misalnya ??????

y Tamadun Barat Kontemporari dan Tamadun Islam berbeza dalam memahami matlamat & dasar wujudnya sebuah tamadun ± lihat penekanan

y Perbezaan inilah harus ditangani secara berhati-hati dan bertolak ansur ± elakkan konflikterutama negara bermasyarakat majmuk

y Oleh itu

y persamaan & perbezaan memang wujud

y Lihatlah perbezaan bukan penghalang untuk hidup dalam aman dan harmoni



y Jangan jadikan perbezaan ini juga alasan untuk hidup terasing & pentingkan diri sendiri

y Jangan perbesarkan perbezaan sebuah tamadun ± anggap itu satu keunikan

y Lihat persamaan sebagai peluang untuk jalin hubungan yang baik

y Paling penting amalkan sikap hormat-menghormati & mengiktiraf tamadun orang lain

y Cabaran TerhadapKehidupan Bertamadun

y Peperangan y Kuat atasi lemah

y Konflik antara agama dan kaum

y Masalah /KegawatanSosial

y Kemuliaan insan

y Keadilan sosial

y Keruntuhan institusi kekeluargaan

y Penyakit kronik

y Kemelesetan Ekonomi Dunia / Negara

y Peperangan

y Berlaku perang ± kuat atasi lemah

y konflik agama dan kaum

y Berlaku sejak abad ke -20 ± sudah hadapi tiga perang

y Perang Dunia Pertama (1914-1919)y Perang Dunia Kedua (1939-1945)

y Perang Dingin (1947-1992)

y Kini matlamat perang lebih kejam ± penghapusan etnik

y Kenapa ini berlaku ?????

y Masalah kegawatan sosial

y Krisis sosial yang merosakkan kehidupan manusia

y Kehidupan pasca moden ± budaya dan nilai negatif semakin merebak ± agama dan nilai murnidiketepikan

y dilihat dqlam .....y Kemuliaan insan

y Ukuran tingkat peradaban sesebuah masyarakat

y

Nilai-nilai murni terhakis ± nilai indivisualistik & nilai materialistik berkembang ± terpengaruhdengan nilai Tamadun Barat ± tiada penekanan kehidupan bermasyarakat

y Ancaman kepada hubungan sesama manusia

y ii. Keadilan sosial

y Tidak seimbang dari segi pengagihan kekayaan ± wujud jurang ekonomi

y Kuasa-kuasa besar menindas negara-negara miskin dan eksploitasi kekayaan negara yangditindas ± gunakan kuasa

y iii. Keruntuhan institusi kekeluargaan

y Semakin lemah diserapkan dengan unsur modenisasi

y Juga terpengaruh dengan Tamadun Barat Moden ± institusi kekeluargaan & perkahwinan tidaklagi penting

y Dilihat :-

y Kefahaman tentang makna perkahwinan

y kehidupan bersedudukany hubungan sonsang

y iv. Penyakit kr onik muncul

y Mengancam kelangsungan kehidupan manusia

y Kelangsungan tamadun terjejas & masyarakat dalam tamadun akan mundur

y Kemelesetan Ekonomi Dunia / Negara

y Kemakmuran (century properties) akan terjejas dengan ancaman kemelesetan ekonomi duniayang akan berlaku



y Negara-negara industri utama dunia (G-7) ± alami kadar pertumbuhan perlahan sejak dekad 80-an ± beri kesan secara langusng atau tidak kepada negara lain

y Cth : kadar pertumbuhan ekonomi Amerika Syarikat yang lembap (1995-2000) ± aliranperdagangan perlahan antara negara berkenaan dengan rantau Asia

y Cth : ekonomi Asia Timur belum pulih sepenuhya daripada kegawatan ekonomi akibat seranganmata wang ( 1996-1998)

y

Cth : Pencerobohan Amerika & Britain ke atas Iraq ± beri kesan buruk ekonomi dunia ± risikokenaikan harga minyak & kos pengangkutan ± perlu ambil masa panjang bagi mengatasimasalah ini

y Pembangunan ekonomi dan kebendaan tidak bersepadu dengan pembangunan rohaniah

y Penyakit sosial merebak

y Aspek kemanusiaan tidak lagi menjadi penting

y y Rumusan

y Kehidupan pada abad ini tidak semudah yang dijangka

y Banyak cabaran yang dihadapi manusia ± semua cabaran menguji ketamadunan mereka

y Dalam masa sama manusia mencapai banyak kemajuan dalam pelbagai bidang ± dalam sekelipmata semua ni boleh dihancurkan oleh manusia

y ISLAM HADHARI DAN PROSES PEMBANGUNAN NEGARA

y

y

y

y

y 1. Latar Belakang Masyarakat di Malaysia

y

y Negara Malaysia ± masyarakat majmuk ± perlu ada polisi untuk wujud masyarakat Malaysia

y

y Selepas merdeka ± timbul kesedaran kuat para pemimpin PTM gubal polisi & langkah untuk

wujudkan interaksi & hubungan yang lebih rapat antara kaum

y

y Bermula dengan penubhan Parti Perikatan ± UMNO, MIC, MCA ± bentuk Kerajaan Perikatan

y

y Di perkenalkan Dasar Kerajaan iaitu Penyata Abdul Razak 1956 & Penyata Abdul Rahman Talib

1960

y

y

y

y Selepas peristiwa 13 Mei 1969 ± Rukun Negara & Jabatan Perpaduan Negara telah dibentuk ±

pelaksanaan dasa pendidikan kebangsaan & pelaksanaan bahasa kebangsaan sebagai

pengantar pendidikan telah dipesatkan ± mengurangkan jurang pemisahan antara kaum danperpaduan serta muhibah dpat disemai

y

y DEB (1971-1990) diperkenalkan

y

y Rancangan Jangka Panjang Pembangunan Kedua (1990-2000) dilancarkan untuk menyusuri dan

melengkapkan DEB



y

y Berdasarkan takrif ± Konsep Islam Hadari

y

y Memberi penekanan kepada pembangunan & pembinaan tamadun dengan teras pandangan

semesta paradigma tauhid

y

y Melahirkan kesedaran baru kepada masyarakat terhadap Islam yang sebenar

y

y Meransang kepada perubahan minda umat Islam & mengubah persepsi masyarakat terhadap

agama Islam

y

y

y

y

y

y y

y

y Justifikasi Memperkenalkan Pendekatan Islam Hadhari

y

y Memperkenalkan Islam sebagai suatu agama yang syumul dan komprehensif

y

y Merupakan salah satu usaha kerajaaan untuk menguatkan & mengembangkan semula agama

Islam

y

y Membuat penekanan kepada pembangunan yang bersepadu & seimbang bagi melahrikan umatyang berilmu & beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia dll dalam menangani cabaran

semasa dunia global

y

y Juga penekanan kepada pembagunan ekonomi & tamadun menyeluruh

y

y

y Menjadikan warisan dan tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan umat Islam masa lampau

sebagai pendorong kepada pembangunan & kemajuan umat Islam masa kini dalam semua

aspek kehidupan manusia

y

y Dijadikan satu kerangka Dasar Nasional yang akan dijadikan sebagai asas dalam perancangan

pembangunan Malaysia sebagi sebuah negara Islam maju menjelang tahun 2020

y

y

y

y

y 2. 10 PRINSIP ISLAM HADARI



y

y Keimanan & Ketakwaan Kepada Illahi

y Kerajaan adil & beramanah

y Rakyat Yang Merdeka

y Penguasaan Ilmu Pengetahuan

y Pembangunan Ekonomi Seimbang & Komprehensif

y Kehidupan Berkualiti

y Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti & Wanita

y Keutuhan Budaya & Moral

y Pemeliharaan Alam Semula jadi

y Kekuatan Pertahanan

y

y Keimanan &KetakwaanKepada Allah

y

y Faham makna keimanan & ketakwaan

y y Teras utama kepada Islam Hadari

y

y Al-Q & Al-H ± teras pegangan & rujukan bagi pelaksanaan pemerintahan

y

y Gabungan kemantapan akidah, syariah & akhlak -faham makna akidah, syariah & akhlak dengan

mendalam

y

y Ketiga2 teras perancangan & pelaksanaan pembangunan diri & pengurusan

y

y Menerangkan tentang kebebasan agama & tiada paksaan dalam Islamy

y

y Kerajaan Adil & Beramanah

y

y Faham maksud adil & beramanah

y

y Adil dalam semua aspek ± ekonomi, politik, sosial dll

y

y Adil kepada semua manusia

y

y Melahirkan negara Islam yang baik & maju

y

y

y Rakyat Yang Merdeka

y

y Melahirkan masyarakat yang cintakan negara, kreatif, inivatif, terbuka, toleransi dll

y



y merdeka dalam semua aspek ± bukan ketenteraan sahaja

y

y

y

y Penguasaan Ilmu Pengetahuan

y

y Ilmu ± asas penting kekuatan tamadun

y

y Meningkatkan kualiti sistem pendidikan

y

y Pembangunan intelek, jasmani, rohani & emosi yang seimbang

y

y Tanpa ilmu masyarakat mundur & lemah ± penting ilmu agama

y

y Mundur & lemah umat Islam :-

y y Kurang penghayatan agama - Ibnu Khaldun

y Jumud (beku) pemikiran & tersebar banyak hadis tidak sahih (daif) ± Sheikh Muhammad Abduh

y Masyarakat Islam masih banyak percaya kepada khurafat ± Jamaludian al-Afghani

y Perkara2 bidaah bercampur dengan akidah ± Ibnu Taimiyyah

y

y

y Pembangunan Ekonomi Seimbang &Komprehansif

y

y Pembangunan ekonomi penting ± seimbang ±

y y Moral & etika elak penyelewengan

y

y Sistem ekonomi Islam diperkenalkan

y

y Peranan sektor swasta & awam

y

y Membuka peluang kepada semua kaum tanpa mengira status

y

y Kemajuan ekonomi selari dengan keluhuran budaya dan ketinggian akhlak masyarakat berbilang

kaumy

y

y Kehidupan Berkualiti

y

y Melalui penguasaan ilmu & kepakaran

y

y Pembangunan insan & kerohanian



y

y Pembangunan kesihatan & fizikal

y

y Pembangunan ekonomi

y

y Pembelaan HakKumpulan Minoriti & Wanita

y

y Kumpulan minoriti ± orang asli & peribumi, golongan kurang upaya, kaum2 lain

y

y Diberi hak yang sama ± faham warganegara

y

y Perlukan perlindungan

y

y Keupayaan menjaga hak ± Islam dipandang tinggi ± modul negara Madinah

y

y Keutuhan Budaya Dan Moral y

y Identiti masyarakat ± Identiti Negara

y

y Kepelbagaian budaya dan agama berasaskan sistem nilai dan akhlak yang murni dan luhur.

y

y Gejala keruntuhan akhlak, kelemahan budaya integriti dan budaya ilmu sebagai cabaran utama

y

y Kemajuan kebendaan perlu didasari oleh nilai-nilai moral, etika dan kerohanian yang luhur.

y

y Peranan semua pihak ± pastikan disemai dalam diri setiap individuy

y

y

y Pemeliharaan AlamSemulajadi

y

y Konsep hubungan manusia dengan alam sekitar dalam Islam

y Pembangunan mesti mengambilkira aspek kestabilan eko-sistem

y Deklarasi Rio De Janerio (1993) dan protokol Kyoto (1997)

y Deklarasi langkawi memastikan pembangunan negara secara lestari dan mesra alam.

y

Pengurusan alam sekitar menggunakan kaedah yang seimbang dan menyeluruhy

y

y

y Kekuatan Pertahanan

y

y Kekuatan pertahanan meliputi aspek kekuatan persenjataan, ketenteraan dan kekuatan diri,

fizikal dan spritual (al-anfal:60)



y Kekuatan ketenteraan untuk mempertahankan diri bukan untuk menyerang, menceroboh dan

menguasai bangsa lain

y Kekuatan ketenteraan menjamin kestabilan, keamanan, keselamatan negara dan proses

pembangunan berterusan

y Senario politik dunia menuntut kekuatan ketenteraan

y

y

y Oleh itu, Islam hadari memberi penekanan kepada pembangunan yang menjurus kepada

pembinaan peradaban

y

y Dicanai menurut ajaran Islam tanpa mengenepikan usaha untuk mempertingkatkan mutu

kehidupan rakyat Malaysia

y

y Semua prisip ini ± nadi kepada masyarakat Malaysia untuk berubah

1. DEFINISI PANDANGAN SEMESTA (WORLD VIEW/WELTANSCHAUUNG)

y Secara umumnya, ia merupakan satu konsep mengenai alam semesta secara keseluruhan

terutamanya dilihat melalui satu sudut pandangan yang dopengaruhi oleh satu sistem nilai yang

tertentu.

y Menurut pendapat seorang sarjana Barat, Albert Schweitzer , pandangan semesta bolehlah

ditafsirkan sebagai ³the some total of thought which a community or individual think about the

nature and purposed of the universe and about the place and destiny of mankind within the

world.´

y Manakala menurut pandangan salah seorang sarjana Islam,Syed Naquibb al-Attas, pandangan

semesta Islam merangkumi dunia dan akhirat yang mana aspek dunia merupakan persediaanbagi aspek akhirat. Oleh itu pandangan semesta dari perspektif Islam ialah pandangan tentang

realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai kewujudan seluruh alam.

2. EVOLUSI PANDANGAN SEMESTA MAS YARAKAT MELAYU

y Evolusi pandangan semesta masyarakat Melayu secara umumnya boleh dilihat melalui dua

dimensi yang utama iaitu zaman pra-Islam dan juga setelah kedatangan Islam. Namun semasa

zaman pra-Islam pula terbahagi kepada dua peringkat yang utama iaitu;

i) sebelum kedatangan agama Hindu dan Buddha

ii) kedatangan agama Hindu dan Buddha

2 .1 SEBELUM K EDAT ANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

o Pada ketika ini dikatakan masyarakat Melayu mempunyai sistem kepercayaan primitif

iaitu animisme dan dinamisme: yang mempercayai bahawa setiap benda ada jiwa, roh



atau semangat yang mempunyai perwatakan sendiri, sama ada dapat membawa kesan

baik atau buruk.

o Roh nenek moyang yang dinamakan ³hyang´ (seerti ³poyang´/ ³moyang´) dipercayai

masih berada di kalangan mereka dan mempunyai tenaga yang kuat yang boleh

mempengaruhi mereka. Oleh itu ia perlu ditenangkan melalui upacara pemujaan dan

penyembahan.

o Pawang, Bomoh dan Dalang merupakan peribadi perantara yang boleh menghubungi

³hyang´ melalui pembacaan jampi, serapah, penyajian dan sebagainya.

2 .2 K EDAT ANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

o Dengan kedatangan agama Hindu dan Buddha ke alam Melayu, upacara agama menjadi

lebih formal dan tersusun. Namun pengaruh itu tidak benar-benar melibatkan

keseluruhan ajaran yang terdapat dalam falsafah Hindu-Buddha asli, yang dipentingkan

hanya perkara-perkara yang berkaitan dengan selok-belok upacara agama. Di sampingitu, ajaran Hindu-Buddha ini juga membesar-besarkan keagongan dewa-dewa dan ini

telah mempengaruhi kepercayaan masyarakat Melayu.

o Pandangan semesta yang dipengaruhi oleh agama baru ini juga dapat dikesan melalui

karya-karya Melayu tradisional yang bercorak mitos dan lagenda. Ini dipengaruhi

daripada ajaran kitab-kitab suci agama Hindu seperti Mahabrata, Bhagavad Sita dan

Baratayudha. Oleh itu aspek-aspek yang dipentingkan ialah kesenian, keindahan,

keromantisan, kesedihan, keagongan dan ketakjuban. Aspek-aspek falsafah dan

penghujahan yang rasional tidak ditekankan. Ini telah mempengaruhi pemikiran

masyarakat Melayu khususnya golongan bangsawan.

o

Menurut pendapat S

yedN

aquibb, kedatangan agama Hindu tidak merubah pandangansemesta masyarakat Melayu secara mutlak. Apa yang jelas terlihat ialah kesan pengaruh

Hindu-Buddha hanya pada lapisan di atas sahaja (golongan bangsawan), tidak

menyerap ke segenap lapisan masyarakat Melayu.

o Namun kesan daripada aspek-aspek ajaran Hindu seperti sistem kasta (lapisan

masyarakat) yang memisahkan antara golongan raja, bangsawan dan rakyat jelata

menular masuk ke dalam sistem sosial masyarakat Melayu. Dari sinilah wujudnya sistem

µfeudal¶ yang telah diamalkan dalam sistem pantadbiran mana-mana kerajaan Tamadun

Melayu.

2 .3 K EDAT ANGAN ISLAM

o Selewatnya-lewatnya pada awal abad ke-15, masyarakat Melayu boleh disifatkan

sebagai menempuh era baru dengan kedatangan Islam. Islam telah mengubah bentuk

kepercayaan dan corak hidup mereka juga pandangan semesta mereka. Kepercayaan

kepada dewa dan animisme bertukar kepada kepercayaan kepada Allah dan Rasul-Nya.

o Antara elemen-elemen asas pandangan semesta Tamadun Melayu-Islam ialah



i. Kepercayaan kepada Yang Maha Esa, Pencipta, Pentadbir dan

Pemelihara Alam Semesta.

ii. Konsep penghitungan dan pembalasan yang muktamad di akhirat.

iii. Keyakinan kepada pembalasan yang baik bagi amalan yang baik dan sebaliknya.

iv. Menghormati maruah dan martabat manusia.

v. Keadilan, kebebasan dan kesaksamaan

vi. Kehidupan yang pertengahan dan seimbang antara jasmani, rohani dan akal.

o Lantaran itu, masyarakat Melayu menyedari bahawa seluruh hidup mereka terfokus

kepada Tuhan (God-centered). Oleh itu masyarakat Melayu menyedari dan meyakini

bahawa Allah S.W.T. Maha Berkuasa. Sebagai kesannya, pandangan semesta Melayu

telah dibentuk berasaskan habluminallah (berbuat baik kepada Allah) dan

habluminannas (berbuat baik kepada manusia).

o Namun satu perkara penting yang perlu diambil kira ialah walaupun Islam telah bertapakkuat, ini tidak bermaknakepercayaan animisme dan Hindu-Buddha berjaya dikikis habis

dalam kehidupan masyarakat Melayu. Masih banyak tanda-tanda yang menunjukkan

masyarakat Melayu terpengaruh dengan unsur-unsur sebelum kedatangan Islam tanpa

merosakkan aqidah mereka.

o Di atas keadaan itulah, maka pengaruh Islam kepada pemikiran serta pandangan

semesta Tamadun Melayu boleh disifatkan sebagai;

a) arus perdana iaitu ajaran Islam yang sebenarnya (main stream)

b) arus pinggiran seperti khurafat dan sebagainya (marginal stream)

4. KESIMPULAN

Secara keseluruhannya, pandangan semesta Tamadun Melayu telah melalui beberapa peringkat evolusi.

Malah jika diteliti dengan lebih mendalam, zaman penjajahan, zaman menuntut kemerdekaan serta

zaman kontemporari juga telah mempengaruhi pembentukan pandangan semesta masyarakat Melayu.

Namun secara amnya, Islam sememangnya telah berakar umbi dalam pemikiran serta pembentukan

pandangan semesta masyarakat Melayu. Namun unsur-unsur tradisi masih mempunyai pengaruh yang

besar dalam kehidupan seharian mereka

KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SELEPAS KEDATANGAN ISLAM

3.1 TEORI KEDATANGAN IS L AM

y Terdapat sarjana yang melihat teori kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui 3 peringkat utama

iaitu;



i. melalui kedatangan pedagang melalui India

ii. melalui kedatangan pedagang melalui China

iii. Islam datang secara langsung dari Semenanjung Tanah Arab

y Namun ketetapan telah dibuat iaitu Islam telah datang ke Alam Melayu sejak zaman Khalifah Ar-

rasyidin lagi tetapi melalui perantara. Perantara yang dimaksudkan ialah pedagang-pedagang

dari China dan India yang datang berdagang ke Alam Melayu.

3.2 PENYEBARAN ISLAM DI ALAM MELAYU

y Apabila membincangkan penyebaran Islam di Alam Melayu, ianya tidak dapat lari daripada

membincangkan 2 faktor penting yang membawa kepada perkembangan Islam di Alam Melayu

iaitu;

i- Peranan golongan-golongan penyebar Islam yang terdiri daripada;

golongan bangsawan

peranan kerajaan-kerajaan Islam

golongan mubaligh

ulama dan ahli sufi

pedagang asing

ii- Ciri-ciri istimewa yang ada dalam agama Islam itu sendiri seperti;

Islam tidak memaksa masyarakat Alam Melayu supaya menerima ajarannya,

sebaliknya menyerahkan kepada setiap individu sama ada mahu menerimanya

atau tidak

agama baru ini boleh mengasimilasikan ajarannya dengan budaya masyarakat

Melayu yang telah sebati dalam diri mereka

Islam merupakan agama yang sederhana dan sifatnya ini telah mendapat tempat

di kalangan masyarakat Melayu.

3.3 PUSAT -PUSAT T AMADUN ISLAM DI ASIA T ENGGARA

(a) Kerajaan Perlak dan Samudera Pasai

(b) Melaka dan Aceh

(c) Brunei, Sulu, Mindanao dan Pattani

(d) Kerajaan Islam lain : Demak, Pajam dan Mataram di Jawa,

: Banjar di Borneo dan

: Campa di Indo China

3.3.1 P ASAI ( 1250 -1524 M)



o Kerajaan Pasai lebih dikenali sebagai Kerajaan Melayu pertama yang memeluk agama

Islam berikutan dengan peristiwa pemelukan Islam oleh pemerintahnya Merah Silu

(Sultan Malik al-Salih).

o Pasai merupakan zaman kegemilangan Kesusasteraan Melayu memandangkan sistem

tulisan BM (tulisan Jawi) telah bertindak sebagai medium penyebaran agama dan

kesusasteraan Melayu-Islam ketika itu.

o Ketinggian daya penciptaan yang mencerminkan ketinggian pemikiran bangsa Melayu

dapat dikesan melalui penghasilan pelbagai hasil kesusasteraan agama seperti;

i. Hikayat Nur Muhammad

ii. Hikayat Bulan Berbelah

iii. Hikayat Nabi Bercukur

iv. Hikayat Nabi Wafat dan sebagainya.

o Hikayat Raja Pasai (HRP) pula merupakan hasil kesusasteraan sejarah yang menjadi

sumber pemikiran Tamadun Melayu melalui bebarapa dimensi iaitu;

i. Sistem Kepercayaan

o Agama Islam telah menjadi teras kepercayaan masyarakat Melayu.

ii. Politik dan Pentadbiran

o Sistem Feudal (bangsawan) merupakan bentuk sistem pentadbiran yang diamalkan oleh

kebanyakan kerajaan Melayu tradisi.

iii. Sosial dan budaya

o Masyarakat Melayu mempunyai hierarki sosialnya yang mana Raja mempunyai

kedudukan yang tinggi dalam kerajaan dan diikuti oleh golongan pegawai, pemimpin-

pemimpin tempatan dan seterusnya rakyat biasa.

o Dari aspek kebudayaan ditonjolkan adat istiadat Melayu seperti adat menyambut

kelahiran putera raja, adat pertabalan raja dan sebagainya.

iv. Sumber Ekonomi

o Hikayat Raja Pasai menunjukkan kegiatan ekonomi tradisi masyarakat Melayu tradisiseperti memungut hasil hutan, memburu dan menternak binatang serta bertani (padi

huma). Masyarakat Melayu juga pada ketika itu telah ada aktiviti perdagangan dan

perlombongan emas.

o Kesimpulannya, Pasai sebagai pusat intelektual Melayu-Islam terus berkembang

walaupun Melaka kemudiannya mengambil alih sebagai pusat Tamadun Melayu. Pasai



terus menjadi sumber rujukan kepada Melaka khususnya yang berkaitan dengan hal-hal

agama Islam. Umpamanya Kitab Durr al-Mandhum telah dihantar ke Pasai untuk

diterjemahkan ke dalam BM atas perintah Sultan Mansur Syah.

3.3.2 MELAK A (1400-1511 M)

o Melaka muncul sebagai sebuah kuasa atau empayar yang terpenting di Alam Melayu

khususnya sebagai;

i. pusat penyebaran agama Islam

ii. pusat perdagangan

iii. pusat perkembangan Bahasa Melayu

o Melalui dimensi (i), Melaka muncul sebagai pusat agama Islam terpenting di Aia

Tenggara menjelang pertengahan abad ke-15. Pemerintah pertama yang memeluk Islamialah Megat Iskandar Syah manakala Sultan Muzaffar Syah pula telah menjadikan Islam

sebagai agama rasmi Kerajaan Melaka.

o Antara cara-cara penyebaran agama Islam di Melaka ialah melalui perkahwinan,

penaklukan wilayah, perdagangan dan kegiatan mubaligh/pendakwah.

o Melalui dimensi (ii) pula, Melaka muncul sebagai pelabuhan entreport antarabangsa

yang sibuk dan maju disebabkan oleh keudukannya yang strategik iaitu terletak di

tengah-tengah jalan perdagangan Timur-Barat. Empat orang Syahbandar telah

ditugaskan untuk menyediakan kemudahan bagi aktiviti perdagangan dan juga

memungut cukai. Dengan erti kata lainnya, Melaka ketika itu telah mempunyai sistem

ekonomi yang sistematik dan teratur.

o Manakala melalui dimensi (iii), ianya mempunyai kaitan yang rapat dengan peranan

Melaka menerusi dimensi (i) dan (ii) sebagaimana yang telah dijelaskan di atas. BM telah

menjadi bahasa pendakwah yang mana ia telah digunakan bagi menyebarkan agama

Islam. BM juga telah menjadi bahasa 'lingua franca' melalui kegiatan perdagangan. BM

telah dituturkan oleh pedagang-pedagang asing untuk berkomunikasi sama ada dengan

pihak pemerintah mahupun sesama mereka.

o Kesimpulannya, BM telah mencapai martabat yang tinggi pada zaman Melaka ekoran

daripada peranan Melaka sebagai pusat penyebaran agama Islam dan pusat kegiatan

perdagangan. Melaka muncul sebagai pusat perkembangan BM yang terulung dan ini

jelas mencerminkan ketinggian ketamadunan masyarakat Melayu pada ketika itu

1. KONSEP TAMADUN MELAYU

y Tamadun Melayu boleh dilihat melalui dua dimensi utama iaitu yang berdasarkan;

i. rumpun bahasa bangsa

ii. kawasan-wilayah



y Berdasarkan dimensi (i) rumpun bahasa bangsa, Melayu terangkum dalam kelompok

Austronesia-Nusantara

y Berdasarkan dimensi (ii) kawasan-wilayah, Tamadun Melayu merangkumi kawasan

Kampuchea, Myanmar, Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, Sabah, Sarawak, Sulawesi,

Maluku, Sulu, Mindanao dan beberapa kepulauan lain.

2. KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SEBELUM

KEDATANGAN ISLAM

y Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu pada masa ini kebanyakannya berasaskan dua ciri

yang utama iaitu;

i. agraria

ii. maritim

y

Antara kerajaan-kerajaan Melayu tersebut ialah Sriwijaya, Funan, Angkor, Lembah Bujang danMajapahit.

y Pembinaan negara-negara kota tersebut merupakan asas pembentukan Tamadun Melayu yang

kemudiannya.

2 .1 SRIWIJAYA (650 - 12 00 T .M)

y Merupakan pusat kebudayaan Melayu yang tertua.

y Pusat pemerintahannya terletak di tepi Sungai Musi (Kota Palembang sekarang). Empayarnya

merangkumi Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Sri Lanka dan Tanah Segenting Kra.

y Sumbangannya yang terpenting dapat dilihat melalui 2 aspek;

i) keintelektualan Melayu

ii) perkembangan Bahasa Melayu

y Dari dimensi (i), Sriwijaya telah memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ilmu pengetahuan

yang terpenting di Kepulauan Melayu. Menurut catatan seorang pengembara dari China, I-Tsing,

Sriwijaya pada abad ke-7 giat menjalankan kerja-kerja akademik seperti menterjemahkan bahan-

bahan berbahasa Sanskrit ke dalam Bahasa Cina dan juga bahasa-bahasa tempatan yang lain.

y Selain daripada menjalankan kerja-kerja penterjemahan, Sriwijaya juga merupakan pusat

pembelajaran tata bahasa Sanskrit yang terpenting di Alam Melayu ketika itu.

y Pada tahun 711, Sriwijaya muncul sebagai pusat pembelajaran agama Buddha. Terdapat lebih

seribu pendita Buddha di ibu negerinya. Karya-karya agama dan pelbagai aliran kepercayaan

Buddha, falsafah, logika, tatabahasa, kesusasteraan Sanskrit Klasik dan sebagainya

berkembang dengan giatnya.

y Perkembangan Sriwijaya melalui dimensi tersebut mencerminkan tahap pemikiran,

keintelektualan dan ketamadunan yang tinggi bagi Tamadun Melayu.



y Melalui dimensi (ii) pula, zaman Sriwijaya merupakan penyingkapan kegemilangan Bahasa

Melayu (BM) memandangkan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa pentadbiran dan

perantaraan.

y Memandangkan Sriwijaya menjadi pusat kegiatan ekonomi, sudah pasti ia menjadi tumpuan bagi

segala bangsa menjalankan aktiviti perdagangan. Oleh itu untuk tujuan berkomunikasi,

pedagang-pedagang asing terpaksa menggunakan bahasa tempatan iaitu BM Kuno. Dengan

secara tak langsung, BM telah berkembang dengan pesatnya.

y Penemuan 4 batu bersurat pula membuktikan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa

pentadbiran iaitu;

i. Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M)

ii. Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M)

iii. Batu Bersurat Kota Kapor (686 M)

iv. Batu Bersurat Karang Brahi (690 M)

y Kesimpulannya, Kerajaan Sriwijaya telah memberikan sumbangan yang besar kepada TamadunMelayu khususnya kepada perkembangan intelektual bangsa Melayu serta perkembangan BM

1. KONSEP TAMADUN MELAYU

y Tamadun Melayu boleh dilihat melalui dua dimensi utama iaitu yang berdasarkan;

i. rumpun bahasa bangsa

ii. kawasan-wilayah

y Berdasarkan dimensi (i) rumpun bahasa bangsa, Melayu terangkum dalam kelompok

Austronesia-Nusantara

y Berdasarkan dimensi (ii) kawasan-wilayah, Tamadun Melayu merangkumi kawasan

Kampuchea, Myanmar, Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, Sabah, Sarawak, Sulawesi,

Maluku, Sulu, Mindanao dan beberapa kepulauan lain.

2. KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SEBELUM

KEDATANGAN ISLAM

y Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu pada masa ini kebanyakannya berasaskan dua ciri

yang utama iaitu;

i. agraria



ii. maritim

y Antara kerajaan-kerajaan Melayu tersebut ialah Sriwijaya, Funan, Angkor, Lembah Bujang dan

Majapahit.

y Pembinaan negara-negara kota tersebut merupakan asas pembentukan Tamadun Melayu yang

kemudiannya.

2 .1 SRIWIJAYA (650 - 12 00 T .M)

y Merupakan pusat kebudayaan Melayu yang tertua.

y Pusat pemerintahannya terletak di tepi Sungai Musi (Kota Palembang sekarang). Empayarnya

merangkumi Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Sri Lanka dan Tanah Segenting Kra.

y Sumbangannya yang terpenting dapat dilihat melalui 2 aspek;

i) keintelektualan Melayu

ii) perkembangan Bahasa Melayu

y Dari dimensi (i), Sriwijaya telah memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ilmu pengetahuan

yang terpenting di Kepulauan Melayu. Menurut catatan seorang pengembara dari China, I-Tsing,

Sriwijaya pada abad ke-7 giat menjalankan kerja-kerja akademik seperti menterjemahkan bahan-

bahan berbahasa Sanskrit ke dalam Bahasa Cina dan juga bahasa-bahasa tempatan yang lain.

y Selain daripada menjalankan kerja-kerja penterjemahan, Sriwijaya juga merupakan pusat

pembelajaran tata bahasa Sanskrit yang terpenting di Alam Melayu ketika itu.

y Pada tahun 711, Sriwijaya muncul sebagai pusat pembelajaran agama Buddha. Terdapat lebih

seribu pendita Buddha di ibu negerinya. Karya-karya agama dan pelbagai aliran kepercayaan

Buddha, falsafah, logika, tatabahasa, kesusasteraan Sanskrit Klasik dan sebagainya

berkembang dengan giatnya.

y Perkembangan Sriwijaya melalui dimensi tersebut mencerminkan tahap pemikiran,

keintelektualan dan ketamadunan yang tinggi bagi Tamadun Melayu.

y Melalui dimensi (ii) pula, zaman Sriwijaya merupakan penyingkapan kegemilangan Bahasa

Melayu (BM) memandangkan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa pentadbiran dan

perantaraan.



y Memandangkan Sriwijaya menjadi pusat kegiatan ekonomi, sudah pasti ia menjadi tumpuan bagi

segala bangsa menjalankan aktiviti perdagangan. Oleh itu untuk tujuan berkomunikasi,

pedagang-pedagang asing terpaksa menggunakan bahasa tempatan iaitu BM Kuno. Dengan

secara tak langsung, BM telah berkembang dengan pesatnya.

y Penemuan 4 batu bersurat pula membuktikan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa

pentadbiran iaitu;

i. Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M)

ii. Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M)

iii. Batu Bersurat Kota Kapor (686 M)

iv. Batu Bersurat Karang Brahi (690 M)

y Kesimpulannya, Kerajaan Sriwijaya telah memberikan sumbangan yang besar kepada Tamadun

Melayu khususnya kepada perkembangan intelektual bangsa Melayu serta perkembangan BM.

POSTED BY LEPAT AT 8:14 PM 1 COMMENTS

LABELS: TITAS

S A T U R D A Y , J U N E 2 0 , 2 0 0 9

Tamadun Hwang Ho

TAMADUN HWANG HO

y Terletak di lembah sungai Hwang Ho atau Sungai Kuning utara China

y Antara dinasti awal dalam Tamadun Hwang Ho ialah dinasti Hsia yang bermula pada sekitar

tahun 2205-1766S.M ,dinasti Shang sekitar tahun 1766-1050S.M dan juga dinasti Chou daritahun

1050-256S.M

Proses pembentukan tamadun Hwang Ho

y Tarik- lembah Hwang Ho yang subur menarik penduduk nomad untuk tinggal menetap dan

membina penempatan

y Banpo- tapak banpo yang berhampiran Bandar Sian moden merupakan petempatan awal

penduduk Hwang Ho



y Aktiviti- penduduk menjalankan aktiviti pertanian dan penternakan binatang, mengumpul hasil

hutan dan memburu.

y Bandar- perkembangan petempatan awal mewujudkan beberapa buah Bandar antaranya

Anyang yang menjadi pusat kerajaan Dinasti Shang

y Selatan- semasa Dinasti Chou, tamadun ini tersebar hingga ke bahagian selatan Sungai Yangtze

Proses pembentukan Negara kota tmadun Hwang Ho

y Anyang- petempatan awal berasaskan pertanian membawa kepada kemunculan Bandar-bandar

dan Anyang menjadi Negara kota terletak di kawasan tanah tinggi sungai Huan

y Pusat- di Bandar ini terdapat istana, kuil, dan pusat pentadbiran Dinasti Shang.

y Tinggal- Raja sebagai ketua pemerintah, golongan pembesar dan agama tinggal di Bandar.

y Tembok- Anyang dilengkapi dengaan tembok untuk menghaalang pencerobohan musuh dan

dikelilingi oleh perkampungan yang didiami oleeh petani.

Organisasi social masyarakat Dinasti Shang

y Raja- Menduduki lapian teratas diikuti golongan pembesar.

y Petani- golongan yang membentuk sebahagian besar penduduk, mendiami kawasan di luar

Negara kota

y Artisan- memiliki kemahiran menguasai teknologi gangsa yang digunakan bagi menghasilkan

senjata, perisai, dan hiasan pada kereta kuda yang digunakan oleh tentera serta peralatan untuk

upacara keagamaan.

y Tentera- golongan pembesar yang mampu memiliki tentera dan senjata gangsa menggunakan

keistimewaan mereka ini untuk menundukkan golongan bawahan.

y Hamba- golongan paling bawah dalam masyarakat Shang.

Sistem pemerintahan Dinasti Shang

y Beraja- system pemerintahan Dinasti Shang berbentuk pemerintahan beraja

y Lelaki- pengganti raja selalunya dilantik daripada kalangan saudara lelaki yang lebih muda atau

anak lelaki raja.

y Wibawa- raja-raja berkuasa ke atas kawasan pusat pentadbiran dan mempunyai kewibawaan

politik, ekonomi, social dan agama.

y Mandat- mengikut kepercayaan masyarakat kuasa raja merupakan mandat dari tuhan



y Sah- raja-raja Shang tidak perlu mendapatkan pengesahan politik kerana mereka adalah

daripada keturunan agama

y Bantu- raj dibantu oleh golongan bangsawan yang dipertanggungjawabkan untuk mentadbir

wilayah.

y Sendiri- golongan bangsawan berhak mewujudkan system dalam tugas pentadbirannya sendiri

dalam tugas sepeti pungutan cukai,pertahanan dan undang-undang.

y Zalim- kezaliman raja Shang menunjukkan raja kehilangan mandate menyebabkan golongan

hamba menyingkirkan Dinasti Shang untuk diganti dengan Dinasti Chou.

Sistem pemerintahan Dinasti Chou.

y Wilayah- raja-raja dinasti Chou membahagikan pemilikan tanah mereka kepada wilayah-wilayah

dan melantik pembesar tempatan di setiap wilayah itu.

y Ikrar- raja-raja dinasti Chou mengikat pembesar tempatan melalui ikrar taat setia kepada

pemerintahan dan memberikan hadiah seperti kereta kuda, senjata gangsa, hamba dan binatang.

y Lindung- mereka diminta melindungi raja dan memberikan bantuan tentera pada masa perang.

y Hak- pembesar tempatan diberi hak untuk bertindak sebagai ketua agama untuk menjalankan

upacara pengorbanan

Pengkhususan pekerjaan masyarakat.

y Tentera- golongan pembesar mempunyai tentera masing-masing terdiri daripada tentera berkuda

dan berjalan kaki.

y Petani- golongan petani sebagai tonggak ekonomi dan pentaadbiran berperanan memenuhi

keperluan orang atasan.

y Artisan- Golongan artisan telah mencipta pelbagai barangan tembaga seperti beak minuman

dan makanan, senjata dan barang tembikar.

y Hamba- golongan hamba berfunngsi sebagai tentera paksaan digunakan untuk membantu kerja-

kerja perburuhan dan untuk tujuan korban dalam upacara penyembahan.

Agama dan kepercayaan masyarakat Tamadun Hwang Ho

y Animisme- sebahagian masyarakat mengamalkan kepercayaan animisme

y Politesme- masyarakat Shang mempercayai politisme seperti tuhan syurga, tuhan bumi, sungai,

bukit dan gunung.



y Roh- mereka mengamalkan penyembahan roh nenek moyang melibatkan permainan muzik,

tarian dan upacara korban diketuai oleh bomoh.

y Penilikan- bomoh terlibat dalam upacara penilikan tulang oracle meletakkan diatas unggun api

sehingga timbul rekahan untuk meramalkan dan mentafsir sesuatu kejadian.

Bentuk system tulisan

y Idea- rekahan tulang oracle mempengaruhi idea penciptaan tulisan.

y Ideogram- tulisan peringkat awal berbentuk ideogram berdasarkan symbol

y Gambar- tulisan asal mempunyai gambar seperti kanak-kanak, bulan, matahari dan sungai.

Sumbangan tamadun Hwang Ho

Sistem Politik

Monarki- dari segi politik, system pemerintahan berbentuk monarki ditteruskan hingga ke zaman Dinasti

Shang.

Maharaja- gelaran raja ditukar kepada maharaja

Mandat- raja dikaitkan dengan anak syurga dan mandatt dari syurga

Dinasti- amalan pemerintahan dinasti diteruskan hingga abad ke-20

Sistem Ekonomi

Pertanian- system pengairan diperbaharui dengan membina terusan-terusan untuk mengairi kawasan

pertanian dan meengelakkan banjir.

Teknologi- kemajuan dalam teknologi pembajakan dan penciptaan cangkul dan sabit untuk tujuan

pertanian.

Batas- petani menggunakan batas untuk tujuan penanaman.

Besi- petani menggantikan alat pertanian yang dibuat daripada kayu kepada besi.

Sistem Sosial



Tulisan- system tulisan digunakan oleh orang China sehingga hari ini

Bidang- penggunaan tulisan digunakan dalam bidang penulisan dan percetakan

Ajar- tulisan ini juga diajar di sekolah-sekolah di China

Kembang- tulisan terus berkembang dan digunakan oleh orang korea dan jepun

Agama dan Kepercayaan

Roh- kepercayaan yang masih berkekelan sehingga hari ini ialah pemujaan roh nenek moyang

Puja- unsur pemujaan dijalankan sejak zaman Shang ini telah diteruskan mengikut kesesuaian masa

dengan unsure korban manusia digantikan dengan unsur makanan, duit kertas dan barang peerhiasan

Yin/Yang- konsep Yin dan Yang serta Feng Hsui meerupakan dua daripada kepercayaan yang masih

terdapat dalam masyarakat China sehingga hari ini

Kejadian- orang China percaya bahawa alam semesta dan keejadiannya terdiri daripada dua unsur yang

saling melengkapi Yin kuasa pasif dan Yang kuasa aktif.

Feng hsui- Feng Hsui merujuk kepada falsafah Taoisme berlandaskan bagaimana manusia berharmoni

dengan alam semesta

Kalender- semasa pemerintahan Shang, system kalendar telah diperkenalkan iaitu terdapat 30 hari

dalam sebulann dan 360 hari setahun

Musim- raja menggunakan calendar untuk menentukan musim menanam dan musim menuai

Harian- amalan menggunakan kalendar ini diteruskan untuk menjalankan aktiviti harian seperti upacara

perkahwinan, perburuan atau pengebumian.

Sun Tzu- pengamalan falsafah perang Sun Tzu, karyannya The Art of War membicarakan selok-belok

perang dan cara menangani musuh telah diulang cetak ke dalam pelbagai bahasa

Urusniaga- pada hari ini, falsafah tersebut diaplikasikan pula sebagai taktik dalam pengurusan

perniagaan

islam dalam tamadun melayu serta ya dalam pembinaan tamadun malaysia

Documents