ilmu al-qiraah dan hubungkaitnya dengan mukjizat al-quran

MUQADDIMAH

Al-Hijr

www.ibrahparadigm.com.myUsrah 40 Kaedah Tadabbur 2017

MUQADDIMAH

Al-Nisa


MUQADDIMAHAl-Haqqah


SEPINTAS LALU• ILMU QIRAAH

• tidak praktikal pada waktu ini bukan kerana ilmu itu tetapi bagaimana ia dipersembahkan

• sebab itu ia kaedah akhir Habannakah meraikan penerimaan ummat waktu ini

• anak-anak aset penting mempelajari ilmu ini ; bukan untuk apply, tapi untuk membantu pentafsiran lebih berimpak


DEFINISI TAJUK

• KEMUKJIZATAN AL-QURAN

• maksud mukjizat

• bulan terbelah

• mesej surah al-Qamar

• ilmu qiraah sebagai bukti Allah permudahkan al-Quran


DEFINISI TAJUK• ILMU QIRAAH


DEFINISI TAJUK• ILMU QIRAAH

• 1st impression : membosankan

• IA DATANG DARI RASULULLAH, BUKAN IMAM-IMAM QIRAAH

• ADA HIKMAH YANG LUARBIASA, BUKAN SEKADAR MEMUDAHKAN UMMAT ATAU ISU NAHU SARAF

• satu qiraah sahaja sudah menakjubkan mufassir, inikan qiraah berbeza

• tiada ‘taraduf’ dalam al-Quran, yang ada adalah pendalaman makna (tadabbur)


SIAPA SYEKH ABDUL RAHMAN HABANNAKAH


CONTOH-CONTOH QIRAAH MUTAWATIR BERBEZA DAN KESANNYA PADA TADABBUR


1


Al-Baqarah


2


Al-Baqarah


3


Al-Baqarah


4

CONTOH-CONTOH QIRAAH MUTAWATIR BERBEZA DAN KESANNYA PADA TADABBURAl-Baqarah


5


Al-Nisa’


6


Al-A’raaf


7

CONTOH-CONTOH QIRAAH MUTAWATIR BERBEZA DAN KESANNYA PADA

TADABBUR

Yunus


8

CONTOH-CONTOH QIRAAH MUTAWATIR BERBEZA DAN KESANNYA PADA

TADABBUR

Al-Isra’


9

CONTOH-CONTOH QIRAAH AHAD BERBEZA DAN KESANNYA PADA TADABBUR

Taha


10

PPPQ6533مكتبة القراءات

أهشMendekatkan

(makanan kepada kambing)Menjatuhkan

(dedaunan kering, buah, makanan dari pokok)

Nabi Musa Kalimullah tenggelam dalam kemanisan ibadah dan mahu sedaya upaya memanjangkan bicaranya dengan Allah, mengenangkan

banyaknya nikmat Allah kepadanya (melalui tongkat berkenaan) - البحر املحيط ٢/٤٣٠-

النخعي

القراءات التي وسعت املعنى 2

جمهور القراء

أهس

عكرمة

أهشMenghalau dan menghalakan (kambing) ke suatu lokasi lain


Al-Syuaraa’


11



12



13

QIRA’AT ADALAH MUTAWATIR DARI RASUL


• ZAMAN RASULULLAH - Sebelum hijrah

• Nabi membaca hasil bimbingan Jibril (tiada sebarang tulisan, hanya semata-mata dengar dan ikut)

• al-Quran dikumpulkan dalam dada Nabi

• Nabi membacakan surah yang turun secara “sepuluh-sepuluh” kepada para Sahabah

• Para sahabah menghafal dalam dada mereka dan menulis di pelepah tamar dan tulang-tulang kerana demi menjaga hafalan mereka

• Para Sahabah akan beramal dengan setiap ayat

• Nabi perintahkan para Sahabah menyebarkan



• ZAMAN RASULULLAH - Selepas Hijrah

• Nabi memerintahkan qurra’ (seramai 70 orang) untuk menyampaikan al-Quran (70 % sudah turun iaitu Makkiah) kepada kabilah yang berdekatan dan berjauhan = sampaikan dariku walau satu ayat

• 70 orang qurra’ diketuai oleh beberapa muqri’ : Mus’ab bin Umar, Abdullah b Ummi Maktum, Bilal b Rabah, Ammar bin Yasir, Muaz b Jabal (Makkah)

• 70 orang syahid di Bi’r Maunah (qunut Nazilah)



• ZAMAN RASULULLAH - Selepas Hijrah

• Islam semakin tersebar ke pelbagai jenis kabilah Arab selain Quraisy dan Nabi mengamati perkembangan ini

• Pernah sekali bertemu di mata Bani Ghifar, Jibril memerintahkan Nabi membaca dengan satu “huruf”, sehinggalah Nabi meminta agar dipermudahkan hingga menjadi “tujuh huruf” (hadis Imam Muslim dari Ubai bin Kaab)



• ZAMAN RASULULLAH - selepas Hijrah

• sejak dari pengumuman Jibril mengenai “tujuh huruf” itulah, Nabi tadarus Al-Quran dengan Jibril sekali setahun iaitu pada malam-malam Ramadhan

• tiada sebarang surah / ayat baru diberikan, namun diajarkan pada baginda pelbagai “huruf” khususnya pada surah-surah yang pernah turun kepada Nabi

• apa Jibril ajar pada Nabi (tawqifi mutawatir) : nama surah, kedudukan surah, kedudukan ayat, qiraah yang berbeza dari qiraah sedia ada

BAGAIMANA QIRA’AT INI BERASAL DARI RASULULLAH ?


• Nabi mengumumkan kepada Ibnu Abbas rumusan apa yang dibacakan Jibril kepadanya pada malam-malam Ramadhan




• Nabi tidak mengajar qiraah yang pelbagai kepada para sahabah / tidak membaca dalam solat tarawih

• Nabi hanya pilih sahabat-sahabat tertentu untuk diajar dengan pelbagai qiraah kerana para sahabat akan menjadi duta kepada pelbagai non Quraisy dan non Arab

• antara mereka yang masyhur (kerana sanadnya bersambung pada imam qurra’ sepuluh) : uthman bin affan, ali b abi talib, ubai b kaab, abdullah b mas’ud, zaid b thabit, abu musa al-asyari. kesemua mereka huffaz al-quran secara talaqqi “direct” dari Rasulullah




• “pergeseran” antara umar bin al-khattab dan hisham bin malik membabitkan surah al-furqan sebagai bukti adanya sahabat yang tidak tahu wujudnya pelbagai qiraah lain kepada nas yang sama (hadis bukhari muslim dari umar al-khattab)


BAGAIMANA QIRA’AT INI BERASAL DARI RASULULLAH ?

PERSOALAN TERBESAR :APA MAKSUD “TUJUH HURUF” ?


PERSOALAN TERBESAR :APA MAKSUD “TUJUH HURUF” ?

Tujuh “huruf” bukan bererti huruf hija’iyyah.

Tujuh GAYA BACAAN yang pelbagai kepada nas al-Quran (yang tiada titik dan tiada baris) yang mutawatir dan tauqifi, membaca mana-mana bererti membaca al-

Quran yang sebenar, membuktikan kemukjizatan al-Quran, bukan sekadar meraikan hukum hakam bahasa

Arab yang pelbagai atau memudahkan ummat yang non-quraisy dan non arab membaca al-Quran




• ZAMAN SAHABAT - Abu Bakar dan Umar

• Sesama sahabat mereka hafal dan semak qiraah dengan guru-guru qiraah (cth : abu hurairah dan ibnu abbas semak dengan ubai b kaab), hafalan mereka kekal dalam dada masing masing

• perang Yamamah 12H mengorbankan 70 orang hafiz (al-Qurthubi) menyebabkan Umar mencadang agar Abu Bakar mengumpulkan al-Quran dari pelepah-pelepah tamar, batu-batu dan tulang tulang yang bertebaran simpanannya

• mushaf bertulis inilah yang disimpan Umar selepas kewafatan Abu Bakar dan Hafsah selepas kewafatan Umar, ia dianggap “back up” jika sebarang peperangan membabitkan kewafatan huffaz berlaku lagi



• ZAMAN SAHABAT - Uthman

• Huzaifah al-Yaman yang berjihad bersama sahabah membuka Armenia dan Azebaijan menyaksikan perbezaan gaya bacaan al-Quran yang “buruk” kalangan tentera Islam

• Huzaifah ke Madinah melaporkan pada Uthman

• Uthman tubuh jawatankuasa untuk mencetak (salinan) mushaf pada Hafsah untuk diedarkan kepada umat Islam



• ZAMAN SAHABAT - Uthman

• Kesemua mushaf-mushaf selainnya dikumpulkan di Madinah dan dihapuskan untuk mengelakkan berulangnya fitnah

• Uthman utuskan mushaf bersama Qurra sahabat sekali agar setiap negara / negeri / bandar utama menerima “huruf” qiraah yang menyatukan mereka

• Tindakan Uthman hantar qurra bukti beza qiraah bukan akibat nas tiada titik tiada baris tetapi kerana ia dibacakan sendiri oleh Nabi

• Uthman meraikan tujuh huruf dalam mushaf dan qurra’ yang diutuskan, membuang qiraah syazzah dan mansukh (hanya mengambil fasa “ardhul akhirah” bacaan Nabi)

ADAKAH BEZA QIRA’AH KERANA RASM TIADA BARIS DAN TITIK




• ZAMAN SAHABAT - TABIEN

• Maka setiap negara membaca mengikut qurra sahabat yang diutuskan , kemudianlah lahirlah tabien dan tabi’ tabien yang melazimi dan mendisiplinkan diri mengajar qiraah khusus kepada mereka berkenaan sehingga ummat mengambil manfaat dari 10 imam qurra ini

IMAM-IMAM QIRA’AH MUTAWATIRAH

• Nafi’ al-Madani (169 H)

• Ibnu Kathir al-Makki (120 H)

• Abu Amru al-Basri (154 H)

• Abdullah b Amir Al-Syami (118 H)

• Asim al-Kufi (127 H) - Mushaf kita (qiraah Hafs)

• Hamzah al-kufi (156 H)

• Al-Kisaie (189 H)

• Abu Ja’far al-Madani (130 H)

• Ya’qub al-Basri (205 H)

• Khalaf al-‘Asyir (229 H)


IMAM-IMAM QIRA’AH

MUTAWATIRAH

www.ibrahparadigm.com.my

Usrah 40 Kaedah Tadabbur 2017

PENUTUP


Al-Syuaraa’

ilmu al-qiraah dan hubungkaitnya dengan mukjizat al-quran

Education