ikon demokrasi wanita di asia tenggara

49
1 SKSE 3013: SEJARAH ASIA TENGGARA MODEN IKON DEMOKRASI WANITA DI ASIA TENGGARA NAMA PENSYARAH: EN. CLARENCE NGUI YEW KIT DISEDIAKAN OLEH: NUR AFIQKHA AKMA BINTI MOHD HUSSEIN (A136288)

Upload: 26081992

Post on 17-Jan-2016

31 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

FilipinaIndonesiaMyanmar

TRANSCRIPT

Page 1: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

1

SKSE 3013: SEJARAH ASIA TENGGARA MODEN

IKON DEMOKRASI WANITA DI ASIA TENGGARA

NAMA PENSYARAH: EN. CLARENCE NGUI YEW KIT

DISEDIAKAN OLEH:

NUR AFIQKHA AKMA BINTI MOHD HUSSEIN (A136288)

NOOR FATIN BINTI HALID (A136503)

SYAZWANI BINTI MOKHTAR (A136512)

Page 2: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

2

1.0 PENDAHULUAN

Golongan wanita di Asia Tenggara bukanlah calang-calang orangnya. Sudah ramai yang

menjadi tokoh dalam pelbagai bidang dan mengharumkan nama negara masing-masing.

Walaupun kebanyakan negara di Asia Tenggara mengamalkan adat tradisi patrilineal iaitu

melebihkan golongan lelaki dalam apa-apa perkara, kaum wanita masih berusaha keras

menonjolkan diri masing-masing yang mana akhirnya mereka berjaya membuka mata

dunia untuk melihat kehebatan dan kelebihan mereka. Semua ini bermula apabila muncul

golongan pemimpin wanita yang berani dengan lantangnya memperjuang keadilan di

negara masing-masing. Mereka inilah yang para pengkaji gelarkan sebagai ikon

demokrasi wanita di Asia Tenggara. Tiga orang tokoh wanita dipilih untuk menonjolkan

perjuangan mereka yang sangat hebat dalam mendapatkan keadilan dan memperjuangkan

demokrasi. Mereka ialah Aung San Suu Kyi tokoh demokrasi Burma, Corazon Aquino

Presiden Ke-11 Filipina, dan Megawati Soekarnoputri Presiden Ke-5 Indonesia .

Nama-nama hebat ini sememangnya terkenal kerana kelantangan mereka berjuang

sebagai pemimpin sebuah revolusi kebangkitan yang selama ini dikuasai golongan lelaki.

Bukan itu sahaja, ketiga-tiga ikon demokrasi wanita di Asia Tenggara ini turut menyerlah

kemunculan mereka kerana kaitan mereka dengan tokoh pemimpin yang terdahulu.

Perkara inilah yang akan menjadi dapatan kajian para pengkaji yang utama dalam

membincangkan perjuangan ketiga-tiga mereka ini. Isu perkaitan mereka dengan tokoh

terdahulu yang sebenarnya telah mempengaruhi perjuangan mereka akan dikupas secara

terperinci bagi setiap tokoh yang berkenaan. Perhubungan mereka bolehlah dijelaskan

seperti Aung San Suu Kyi dengan dengan bapa beliau Aung San yang merupakan pejuang

kemerdekaan Burma, Corazon Aquino dengan suaminya Benigno Aquino Jr. yang

merupakan ketua pembangkang kerajaan diktator Presiden Ferdinand Marcos, dan

Megawati Soekarnoputri dengan bapa beliau Sukarno yang merupakan Presiden pertama

Indonesia.

Page 3: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

3

2.0 AUNG SAN SUU KYI

2.1 Sejarah dan Latar Belakang

Jika meneliti sejarah awal Burma sudah pasti nama General Aung San banyak ditemui

kerana usaha beliau ke arah memerdekakan Burma dari jajahan asing. Namun dalam

penulisan ini fokus adalah tertumpu kepada anak beliau yang namanya tidak kurang hebat

sebagai tokoh pejuang pembebasan Burma daripada rejim sosialis yang kejam. Suu Kyi di

lahirkan di Rangoon, Burma pada tahun 1945. Merupakan graduan dalam bidang Falsafah

Ekonomi dari universiti terkemuka dunia iaitu Universiti Oxford1 juga pernah tinggal di

New Delhi, India atas ikutan dan tugasan ibunya Khin Kyi sebagai duta ke India sekitar

tahun 1960. Beliau telah mendirikan rumah tangga pada Januari 1972 bersama Michael

Aris2 dan mereka dikurniakan dua orang anak lelaki pada tahun 1973 dan seterusnya pada

tahun 1977 iaitu Alexander Aris dan Kim Aris.

Kebanyakan penulisan yang dihasilkan berkaitan tokoh ini menyatakan permulaan

Suu Kyi dalam politik Burma adalah apabila beliau terpaksa pulang ke Burma kerana ibu

beliau yang sakit lalu pengharapan telah diberikan kepada beliau dek kerana masyarakat

yakin Suu Kyi mampu menggalas tanggungjawab yang ditinggalkan oleh bapanya

General Aung San3. Sebagaimana yang diketahui politik Burma ketika itu diterajui oleh

kerajaan Sosialis ala diktator ketenteraan, maka pengawalan negara terletak pada kuasa

pemerintah iaitu General Ne Win. Hal ini termasuklah pengawalan terhadap bank,

sekolah, infrastruktur malah hal ehwal perniagaan dan perdagangan adalah dibawah rejim

Ne Win. Sudah menjadi resam apabila sosialis menjadi penguasa maka hak kebebasan

seperti bersuara adalah sangat dilarang. Jika sesiapa yang berani bersuara juga melawan

rejim berkuasa maka hukuman penjara dan bunuh pasti menanti. Dalam pelaksanaan

kerajaan berbentuk sosialis di Burma, ketirisan, berat sebelah dan ketidakpuashatian pasti

1 Aung, San Suu Kyi, Freedom From Fear: And Other Writings , foreword by Vaclav Havel ; edited with an introduction by Michael Aris, Penguin Books, Harmondsworth, 1991.2 Whitney Stewart, Aung San Suu Kyi : Fearless Voice Of Burma, iUniverse, Blomington, 2008. Hlm. 13. 3 Judy L. Hasday, Aung San Suu Kyi : Activist For Democracy In Myanmar, Chelsea House, New York, 2007. Hlm. 3.

Page 4: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

4

berlaku dalam pada itu terdapat pihak yang cuba menyuarakannya namun respon Ne Win

agak kejam dan brutal malah telah mengarahkan polis juga tentera untuk menghapuskan

saja perusuh dan penentang jalanan. Maka telah berlaku banyak pergaduhan malah ramai

yang terbunuh.

Dalam kekecohan yang berlaku di Burma tersebut telah menarik minat Suu Kyi

dan beliau merasa risau dengan keadaan yang berlaku lalu beliau percaya hanya ‘peaceful

dialogue’ bersama kerajaan mampu merubah keadaan yang agak runcing tersebut4. Maka

bertitik tolak daripada itu beliau merasa bahawa beliau tidak boleh tinggal diam dan tidak

melibatkan diri dalam hal yang meruncingkan negaranya. Hal ini ditambah dengan

pujukan rakan seperjuangan bapanya dahulu yang bersama-sama menuntut kemerdekaan,

mereka juga merupakan rakyat yang dahulu pernah berada dalam pemerintahan Burma

namun telah meninggalkan bidang tersebut kerana tidak tahan akan dasar yang dijalankan

oleh General Ne Win.

“ The man spoke to Daw Suu about a movement under way in Burma, a

movement toward a free and democratic country, much like the one her late father

had envisioned 40 years earlier. They wanted Daw Suu to join them in the

strunggle.”

Oleh itu, secara tidak sengaja dan kengganan beliau untuk berdiam diri selepas apa yang

berlaku dalam negara beliau telah membawa beliau ke dalam kancah politik Burma.

“ The phone call brought her back to Burma for her mother. The state of her

country was now bringing her into a political unrest that could cost Daw Suu her

very freedom.”5

4 Judy L. Hasday, Aung San Suu Kyi : Activist For Democracy In Myanmar, Hlm. 4. 5 Judy L. Hasday, Aung San Suu Kyi : Activist For Democracy In Myanmar,. Hlm. 8.

Page 5: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

5

Burma merupakan negara yang giat berusaha untuk ke arah negara demokrasi sejak tahun

1962 namun kekuasaan tetap diberikan kepada rejim sosialis untuk memerintah. Hal ini

berlanjutan sehingga tahun 1988 yang mana keadaan negara tersebut semakin tegang

kerana rakyat semakin giat melakukan demonstrasi jalanan dan ianya juga melibatkan

pelbagai lapisan termasuk pelajar university. Mereka melakukan rusuhan dan protes

kesan daripada keadaan hidup yang teruk dan ekonomi yang merudum dibawah pimpinan

General Ne Win melalui Burma Socialist Program Party. Semasa pemerintahan General

Ne Win ini, ‘ …Burma went from one of the most prosperous, educated countries in Asia

to one of the poorest and most isolated.’6

Penglibatan ikon demokrasi yang menjadi fokus penulisan adalah bermula hanya

sebagai pemerhati politik kepada seorang ketua yang mengetuai gerakan tanpa keganasan

yang mana memberi banyak inspirasi melalui ucapan, pidato dan buah fikiran melalui

penyampaian suara kepada khalayak umum di seluruh Burma dibawah National League

for Democracy (NLD). Beliau turut terlibat dalam pilihan raya 1990 dengan

menggunakan tiket bertanding bawah parti NLD tersebut. Namun, Suu Kyi telah

ditangkap dan dikenakan tahanan rumah selama enam tahun oleh State Law and Order

Restoration Council (SLORC) military party yang juga merupakan lawan ketika pilihan

raya 1990 tersebut dan dalam tempoh itu beliau dilarang keluar dan berjumpa sesiapa.

Semasa tempoh tahanan tersebut berkuat kuasa parti NLD telah menang dalam pemilihan

namun dinafikan kemenangan tersebut oleh SLORC.

Tahanan yang dikenakan kepada Suu Kyi tidak mematahkan semangat beliau

dalam melontarkan hal berkaitan demokrasi. “She smuggled out speeches and writings to

keep the voice of Burma heard throughout the world.” Kegigihan beliau dalam

menyuarakan keamanan telah membawa bersama nama Burma kepada negara yang

menyanjung tinggi kebebasan dan hak kemanusiaan di seluruh dunia. Menurut SLORC,

6 Bettina Ling, Aung San Suu Kyi : Standing Up For Democracy In Burma, The Feminist Press at The City University of New York, New York, 1999. Hlm. 15.

Page 6: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

6

Suu Kyi boleh bebas namun perlu keluar dari negara tersebut dan jangan pernah kembali

semula. Adakah itu demokrasi yang dingini?. Sudah tentu bukan, kerana Suu Kyi dilihat

lebih mempergiatkan usahanya ke arah demokrasi. Hal ini juga yang telah melayakkan

Suu Kyi memenangi Nobel Peace Prize pada tahun 19917. Sememangnya benar bahawa

Suu Kyi telah bebas dari tahanan rumah yang dikenakan pada tahun 1995 namun beliau

masih ‘ …prisoner in her own country,…’8 tidak hanya ingin membawa Burma mencapai

demokrasi sejagat namun berusaha memulihkan imej dan reputasi Burma iaitu ‘ as a

country of beauty rather than turmoil ; a country of educated citizens rather than

uneducated, impoverished individuals ; a wealthy country with financial resources rather

than country of corruption and greed.’ Dan yang terbaru beliau telah dibebaskan dari

tahanan berkaitan pada tahun 2010 serta telah mendapat banyak perhatian serta dijemput

oleh kepimpinan negara maju bagi pengiktirafan usaha yang dilakukan oleh beliau.

Menggunakan pendekatan seolah-olah pendekatan Gandhi iaitu perjuangan tanpa

kekerasan dan usahanya tersebut telah mendapat perhatian oleh masyarakat Myanmar

malah turut mendapat perhatian dunia sehingga memenangi penganugerahan peringkat

global. Antaranya pada tahun 1990 menerima pengiktirafan dengan memperoleh Thorolf

Rafto Memorial Prize oleh Pemerintahan Norwegian kerana kelantangan perjuangan

beliau terhadap hak asasi manusia, beliau juga memperoleh Sakharov Prize juga pada

tahun 1990 yang mana pengiktirafan oleh pendukung atau masyarakat Ekonomi Eropah

yang mengiktiraf perjuangan Suu Kyi ke arah kemerdekaan berfikir dan pengiktiran

agung yang beliau perolehi adalah The Nobel Peace Prize pada tahun 1991, pengiktirafan

beliau adalah "for her non-violent struggle for democracy and human rights". Aung San

Suu Kyi adalah anak kepada Aung San sebagaimana yang diketahui merupakan seorang

pemimpin dan pejuang kemerdekaan negara Burma. Tidak pernah memikirkan bahawa

pada suatu masa kelak dia juga akan memimpin rakyat Burma dalam perjuangannya

menegakkan demokrasi dan hak asasi manusia, sebagaimana yang dilakukan bapanya

menuntut kemerdekaan Burma. Aung San Suu Kyi mengenengahkan dasar ‘nonviolence’

7 Bettina Ling, Aung San Suu Kyi : Standing Up For Democracy In Burma, Hlm.16.8 Bettina Ling, Aung San Suu Kyi : Standing Up For Democracy In Burma, Hlm.16.

Page 7: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

7

mengikut jejak langkah pemimpin yang lebih awal seperti Mahatma  Gandhi dan Dr.

Martin Luther King, Jr. Keyakinan kepada apa yang diperjuangkannya telah

membolehkan beliau menyatukan Burma dan menarik perhatian dunia tentang kegiatan

yang dijalankanya.

2.2 Kajian Lepas Berkaitan Ikon Demokrasi: Wanita Di Asia Tenggara

Kajian berkaitan Nasionalisme orang Burma yang bermula sejak tahun 1920 an serta

memperlihatkan perkembangan politk seterusnya membawa kepada kelahiran ramai

tokoh yang memainkan peranan dalam gerakan menuntut kemerdekaan Burma. Maka

kajian yang terhasil merupakan kajian yang memfokuskan kepada peranan tokoh tersebut

iaitu bapa kepada fokus kajian pengkaji iaitu Aung San yang berperanan penting dalm

misi kea rah kemerdekaan Burma9. Dalam melakukan kajian berkaitan tokoh wanita ini

tidak dapat dielak dalam membuat kajian lepas berdasarkan penulisan oleh tokoh itu

sendiri. Antara penulisannya adalah Freedom From Fear : And Other Writings10 dan

Aung San Of Burma : A Biographical Portrait11. Dalam penulisan yang dinyatakan

tersebut dapat dilihat mengandungi banyak pernyataan yang berkaitan perjuangan dan

demokrasi juga kebebasan serta ‘human rights’. Jika Aung San Suu Kyi menghasilkan

karya berkaitan perjuangan ke arah demokrasi, turut terdapat ramai sarjana yang menulis

berkaitan perjuangan Suu Kyi itu. Antaranya oleh Bettina Ling12, Judy L. Hasday13, David

I. Steinberg14, Jesper Bengtsson15 dan Morten B. Pedersen16. Dalam kajian ini turut dan

perlu dinyatakan bahawa terdapat sebuah filem yang diarahkan oleh Luc Besson iaitu 9 Suriya Binti Jamaludin, Aung San Dan Peranannya Dalam Gerakan Menuntut Kemerdekaan Di Burma, Pusat Pengajian Sejarah, Politik Dan Strategi (UKM), Bangi, 1997/98. 10 Aung, San Suu Kyi, Freedom From Fear : And Other Writings , foreword by Vaclav Havel ; edited with an introduction by Michael Aris, Penguin Books, Harmondsworth, 1991. 11Aung San Suu Kyi, Aung San Of Burma : A Biographical Portrait By His Doughter, 2nd ed., Kiscadale, Edinburgh, 1991. 12 Bettina Ling, Aung San Suu Kyi : Standing Up For Democracy In Burma, The Feminist Press at The City University of New York, New York, 1999.13 Judy L. Hasday, Aung San Suu Kyi : Activist For Democracy In Myanmar, Chelsea House, New York, 2007.14 David I. Steinberg, Burma/Myanmar : What Everyone Needs To Know, Oxford University Press, New York, 2010. 15 Jesper Bengtsson, Aung San Suu Kyi : A Biography, Potomac Books, Washington, D.C, 2012. 16 Morten B. Pedersen, Promoting Human Rights In Burma : A Critique Of Western Sanctions Policy, Rowman & Littlefield Publishers, Inc., United States of America, 2008.

Page 8: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

8

filem The Lady lakonan Michelle Yeoh. Filem ini merupakan sebuah filem berbentuk

biografi yang mana memaparkan kisah hidup Aung San Suu Kyi dan perjuangan beliau

ke arah demokrasi yang utuh.

2.3 Dapatan Kajian: Kaitan Pemimpin Demokrasi Wanita (Aung San Suu

Kyi) Dengan Pengaruh Pemimpin Terdahulu (Aung San) Hingga

Beliau Menjadi Ikon Demokrasi

Dapatan kajian yang ingin pengkaji temukan sebenarnya melalui penulisan ini adalah isu

baru atau lompang dalam sejarah Asia Tenggara iaitu perkaitan pemimpin demokrasi

wanita dengan pengaruh pemimpin terdahulu iaitu, dalam perincian ini adalah perkaitan

hubungan Aung San Suu Kyi dengan ayahnya Aung San. Dapat dilihat bapa Suu Kyi

merupakan tokoh pejuang yang sangat berpengaruh dan sekali gus menjadi simbol politik

selepas perang dan penglibatan beliau begitu menyerlah dalam membebaskan Burma dari

cengkaman penjajah. Oleh itu dalam penulisan ini akan melihat adakah Suu Kyi wajar

dilihat sebagai ikon demokrasi di Asia dan memaparkan faktor yang mempengauhi

beliau. Walaupun Myanmar telah merdeka pada 4 Januari 1948 namun menurut Suu Kyi,

beliau kembali ke Myanmar dan tepaksa meninggalkan suami dan anaknya di London

adalah untuk memerdekakan Myanmar bagi kedua kalinya. Hal ini demikian kerana

sememangnya jika melihat kepada kemerdekaan secara kolektif Myanmar sudah bebas

daripada kekuasaan penjajah asing. Namun apa yang dibawa oleh Suu Kyi adalah

kemerdekaan secara perseorangan yang mana penduduk Myanmar perlu bebas daripada

larangan mengemukakan pendapat, bebas daripada pembatasan kegiatan berpolitik, dan

larangan mengkritik pemerintah sedia ada. Oleh itu dapat dilihat bahawa dasar ingin

membebaskan masyarakat Myanmar yang telah lama berada dalam konkongan

pemerintahan yang mengekang kebebasan kepada rakyatnya telah digunakan oleh Suu

Kyi sebagai modal perjuangan beliau.

Page 9: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

9

Dapat dilihat daripada pembacaan dan kajian yang dilakukan terdapat faktor yang

membatasi juga mempengaruhi Aung San Suu Kyi dalam menjalani dan melakukan

perubahan kepada politik di Burma yang mana menuju ke arah demokrasi yang utuh.

Antara yang dapat dirumuskan adalah pendidikan yang diterima semasa diluar negara

dimana negara luar yang bebas mengamalkan kehendak untuk bersuara dan sebagainya.

Seterusnya, kekejaman yang mengambil tempat di Burma kian meruncing juga

membebankan masyarakat serta menjatuhkan identiti Burma yang telah dan cuba dibina

oleh bapanya General Aung San juga mendorong Suu Kyi untuk melakukan perubahan.

Sokongan daripada parti berkaitan iaitu National League for Democracy (NLD)

dibelakangnya turut menjadi pendorong semangat beliau lebih kuat melakukan

perubahan.

Aung San Suu Kyi pernah mengatakan,

“ When I decided to take part in the movement for democracy, it was more out of

a sense of duty than anything else. On the other hand, my sense of duty was very

closely linked to my love for my father. I could not separate it from the love for my

country…I am doing this for my father…” 17

Selain itu dapat dilihat mesej yang cuba di sampaikan oleh Suu Kyi, adalah panggilan

untuk tindakan tanpa kekerasan dalam usaha mencapai demokrasi. Pengaruh agama

Buddha dalam politik Aung San Suu Kyi telah menjadi topik analisis ilmiah selama

bertahun-tahun, dan beliau percaya idea keampunan bersama dalam agama Buddha

adalah penting kepada fungsi peralihan demokrasi18.

17 Gustaaf Houtman, Mental Culture In Burmenese Crisis Politics : Aung San Suu Kyi and the National League for Democracy, Institute for the Study of Languages and Cultures Asia and Africa, Tokyo Universuty of Foreign Studies, 1999. 18 Gustaaf Houtman, Mental Culture In Burmenese Crisis Politics : Aung San Suu Kyi and the National League for Democracy, Institute for the Study of Languages and Cultures Asia and Africa, Tokyo Universuty of Foreign Studies, 1999. Hlm. 216.

Page 10: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

10

Hal ini telah memperlihatkan perjuangan Suu Kyi sebagai peluang menyambung

kembali apa yang telah di lakukan oleh mendiang bapanya Aung San semasa proses

memerdekakan Myanmar suatu ketika dahulu. Namun jika dilihat dari sisi lain, Suu Kyi

merupakan seorang wanita yang sangat tabah dan kuat. Walaupun dikenakan tahanan

rumah ditambah pula derita seorang isteri tidak dapat menemui keluarga iaitu anak dan

suami malah turut menyedihkan apabila suaminya meninggal dunia semasa beliau masih

menjalani tahanan rumah lagi.

Kesimpulannya, dalam pada Aung San Suu Kyi melaungkan kebebasan dan

demokrasi masih terdapat juga suara yang menyatakan bahawa Burma belum benar ke

arah itu kerana pergolakan dalaman yang melibatkan perkauman masih berlaku. Jadi hal

ini memperlihatkan sejauhmanakah demokrasi yang cuba dibawa oleh beliau. Dalam

wawancara dengan media antarabangsa, beliau tidak gemar akan penggunaan ‘ikon’

terhadap beliau kerana baginya beliau hanyalah politikus biasa yang berjuang untuk

kepentingan rakyat di Burma. Namun ideologi kebebasan dan kedamaian yang dibawa

oleh Suu Kyi tersebut sangat berguna dan seharusnya menjadi pegangan untuk menuju

negara yang demokrasi dan bebas dari cengkaman Sosialis mahupun kezaliman yang

tidak munsabah.

“When someone doesn’t have a gun in his hand, he or she tries harder to use his

or her mind, sense of compassion and intelligence to work out a solution.”

Page 11: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

11

3.0 CORAZON AQUINO

3.1 Sejarah dan Latar Belakang

Corazon Aquino atau nama sebenar beliau María Corazon Sumulong Cojuangco–Aquino

ialah antara tokoh wanita terkenal di Asia Tenggara. Melalui penulisan ini, ketokohan

beliau dalam memperjuangkan demokrasi di Filipina sebagai Presiden dari tahun 1986

hingga ke tahun 1992 akan cuba dibincang dan diperinci. Beliau telah berjaya meletakkan

dirinya di satu tempat yang unik dalam sejarah Filipina dan juga Asia Tenggara apabila

beliau berjaya menjadi insan pertama bergelar wanita yang memegang jawatan presiden

di dalam sesebuah negara. Sebagai Presiden Filipina yang ke-11, beliau turut mencipta

sejarah tersendiri kerana berjaya berdiri kukuh sebagai presiden di dalam dunia yang

kebanyakannya dikuasai oleh golongan lelaki. Tanpa sebarang pengalaman atau ilmu

pengetahuan mengenai politik, Corazon Aquino atau nama timangan beliau Cory Aquino

menjadi fokus media di seantero dunia apabila berjaya mengambil tampuk pemerintahan

Filipina daripada pemimpin diktator terdahulu iaitu Ferdinand Marcos. Disebabkan itulah,

kajian ini cuba menenliti kisah hidup Cory Aquino yang sangat terkenal dalam

mengembalikan demokrasi di Filipina yang sebelumnya berada dalam keadaan huru hara

di bawah pimpinan kuasa autoritarian Marcos. Ikon demokrasi wanita merupakan objektif

penulisan ini yang mana sangat berkait rapat dengan Corazon Aquino.

Corazon Aquino lahir dalam sebuah keluarga autokrat yang sememangnya

berlatar belakangkan politik dan berkedudukan dalam sejarah Negara Filipina. Keluarga

beliau iaitu keluarga Cojuangco dari daerah Tarlac merupakan antara keluarga Mestizo-

Cina yang terkaya di Filipina. Tambahan pula, keluarga sebelah ibunya, keluarga

Sumulong pula merupakan sebahagian daripada keluarga politik Filipina berbangsa Cina

di Rizal. Oleh disebabkan itu, beliau secara semula jadinya dibesarkan dalam hidup yang

istimewa dengan latar belakang pendidikan luar negara iaitu di Akademi Ravenhill

bertempat di Philadelphia, Sekolah Convent Notre Dame dan akhirnya di Kolej Mount

Saint Vincent di New York. Selepas itu, setelah kembali ke Filipina beliau menyambung

lagi tahap pendidikan beliau dengan mengikuti kursus undang-undang di Universiti Far

Page 12: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

12

Eastern.19 Latar belakang keluarga politik beliau akhirnya tidak terhenti begitu sahaja

apabila pada tahun 1955, ketika berumur 22 tahun beliau mengahwini Benigno Aquino Jr.

yang mana ketika itu telah terpilih menjadi seorang Datuk Bandar Concepción di daerah

Tarlac. Namun begitu, pada saat ini tidak terdetik di hati Cory akan penglibatan beliau

juga dalam arena politik di Filipina. Beliau ketika itu hanyalah bertindak sebagai seorang

penyokong setia suaminya dan suri rumah tangga yang suci hati serta mindanya.

Perkahwinan mereka dihiasi dengan lima orang anak iaitu seorang anak lelaki, Benigno S.

Aquino III dan empat orang anak perempuan, Maria Elena, Aurora Corazon, Victoria

Eliza, dan Kristina Bernadette Yap.

Seterusnya, suami beliau Benigno Aquino Jr. atau nama popularnya Ninoy

Aquino mula memanjat tangga pentadbiran Filipina apabila beliau kemudian menjadi

gabenor dan senator. Namun begitu, di bawah pemerintahan diktator Ferdinand Marcos

yang merupakan Presiden ke-10 Filipina, keadaan negara yang tenat menyebabkan Ninoy

bangkit secara terbuka untuk membangkang serta mengkritik pentadbiran negara. Ninoy

sememangnya seorang ketua pembangkang yang menonjol dalam menentang prinsip

pemerintahan Marcos yang langsung tidak berlandaskan ideologi demokrasi contohnya,

Marcos telah mengisytiharkan pentadbiran tentera pada tahun 1972 semata-mata untuk

terus mengekalkan dirinya dalam jawatan presiden. Demi untuk merealisasikan impian

beliau ini, Marcos telah bertindak memenjarakan dan juga menghukum mati pihak

pembangkang dalam kerajaan beliau, serta menahan atau membuang negeri pengulas

politik yang cuba mengkritik kepimpinan beliau. Bukan itu sahaja, saluran media juga

terhad untuk siaran rasmi kerajaan dan kebebasan awam telah ditarik balik sewaktu era

pemerintahan Marcos di Filipina ini.20

Berikutan itulah, Ninoy Aquino bersuara sebagai ketua pembangkang paling

terkemuka untuk menjatuhkan Marcos dari pemerintahan diktatornya. Namun begitu,

19 "Maria Corazon Sumulong Cojuangco-Aquino," Bio, A&E Television Networks, 2014. Web. 1 Mei 2014.20 Jean Grossholtz, Philippines 1973: Whither Marcos?, Asian Survey, Bil. 14, No. 1, 1974, hlm. 102.

Page 13: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

13

dengan kuasa ketenteraan yang dipegang Marcos, Ninoy dan pembangkang-

pembangkang lain yang bersama dalam perjuangannya telah ditahan dan dipenjarakan

tidak lama selepas pentadbiran militari ini dilaksanakan. Ninoy dipenjarakan selama tujuh

tahun dan pada tahun 1980 beliau diberi pelepasan dengan status buangan diri untuk

mendapatkan rawatan bagi penyakit jantung yang dihadapi beliau di Amerika Syarikat.

Selama berada dalam buangan ini, Corazon Aquino dan keluarganya setia bersama

suaminya. Cory juga pada ketika itu bertindak sebagai orang penghubung dalam

menyampaikan apa-apa maklumat politik di Filipina kepada suaminya. Oleh itu, secara

tidak langsung ketika ini Cory sudah mula mengambil tahu mengenai bidang politik

walaupun tidak mempunyai apa-apa pengalaman atau ilmu pengetahuan. Selepas itu,

setelah hampir tiga tahun menjalani hukuman buangan sambil berubat di Amerika

Syarikat, Ninoy akhirnya bercadang ingin pulang ke Filipina. Walaupun Ninoy tahu

bahaya yang menanti beliau di negara kelahirannya itu, tetapi beliau tetap yakin untuk

bertindak dan memperjuangkan keadilan daripada tidak berbuat apa-apa. Benigno Aquino

Jr. kembali ke Filipina pada 21 Ogos 198321 dan akhirnya dibunuh di tarmak Lapangan

Terbang Antarabangsa Manila22 yang kemudiannya dinamai sempena namanya iaitu

Lapangan Terbang Antarabangsa Ninoy Aquino (NAIA).

Bermula detik kematian Ninoy Aquino, Corazon Aquino mula terasa bebanan

politik peninggalan suaminya apabila kawan-kawan dan penyokong-penyokong Ninoy

meyakinkan serta memujuk beliau untuk menyertai bidang politik sebagai ketua

pembangkang kerajaan Marcos. Walaupun dilihat sebagai saingan yang tidak seberapa

oleh Marcos kerana statusnya sebagai suri rumah tangga yang lemah, tidak tegas, tidak

cekap, kurang berpengalaman dan masih malu-malu, Cory Aquino tetap tampil bersama

pengikutnya dalam perjuangan mengembalikan demokrasi di Filipina. Bermula dengan

penyertaan Cory dalam pilihan raya kilat yang diseru oleh Marcos pada tahun 1985,

21 Richard J. Kessler, Politics Philippine Style, Circa 1984, Asian Survey, Bil. 24, No. 12, 1984, hlm. 1209-1210.22 G. Sidney Silliman, The Philippines in 1983: Authoritarianism Beleaguered, Asian Survey, Bil. 24, No. 2, 1984, hlm. 154.

Page 14: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

14

beliau tidak lagi menoleh ke belakang ke arah kehidupan lamanya sebagai suri rumah

biasa dan terus bergerak ke hadapan bersaing dalam kancah politik yang majoritinya

dipenuhi golongan lelaki. Namun begitu, pilihan raya yang diadakan pada awal tahun

1986 ini ternyata merupakan satu penipuan yang tidak adil yang mana kemenangan tetap

berpihak kepada Marcos dan konconya. Hal ini menyebabkan, Cory Aquino dengan

pendekatannya yang tersendiri memimpin sebuah Revolusi Kuasa Rakyat, EDSA 123

untuk mengkritik perbuatan Marcos dalam pilihan raya ini yang telah mengingkari hak

rakyat sebagai tulang belakang sebuah kerajaan demokrasi.

Revolusi Kuasa Rakyat ini yang turut dikenali sebagai Revolusi Kuning juga

bertujuan untuk mengutuk seluruh pemerintahan autoritarian Marcos dan juga berkait

rapat dengan peristiwa pembunuhan Ninoy Aquino. Dengan sokongan dari angkatan

tentera yang belot terhadap Marcos dan juga golongan agama Gereja Katolik serta

berjuta-juta rakyat Filipina, revolusi pada 22 hingga 25 Februari 1986 ini berjaya

menggulingkan Marcos dari jawatan presidennya.24 Justeru, secara rasminya kedudukan

Cory sebagai Presiden Filipina melalui pilihan raya kilat terdahulu terjamin. Menerusi

revolusi ini juga, Cory menjadi rakyat pertama Filipina dicalonkan untuk Hadiah

Keamanan Nobel kerana berjaya menumbangkan sebuah kerajaan pemerintahan diktator

tanpa menumpahkan sebarang darah. Tambahan pula, Anugerah “The 1987 Martin Luther

King Jr. Nonviolent Peace Prize” turut diberikan kepada Cory atas tindakan tanpa

kekerasan beliau dalam revolusi ini.25

Setelah secara rasmi bergelar Presiden Filipina Ke-11, perjalanan hidup Cory

Aquino tidaklah begitu indah. Perjuangannya dari hari ke hari semakin giat diteruskan

kerana jawatan sebagai presiden negara dan juga ketua kerajaan bukanlah mudah dengan

23 EDSA bermaksud Epifano de los Santos yang mana merupakan satu jalan raya lebar yang menyaksikan demonstrasi-demonstrasi terhadap kerajaan di Filipina berlaku.24 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 4.25 John H. Johnson, Jet, Johnson Publishing Company, Chicago, 1987, hlm. 8.

Page 15: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

15

pelbagai ancaman dalaman dan luaran. Selama Cory memegang jawatan sebagai presiden,

beberapa rampasan kuasa cuba dan pemberontakan diadakan ke atas beliau yang mana

antara pihak yang terlibat bukanlah orang asing tetapi naib presidennya sendiri Salvador

Laurel dan menteri pertahanannya Juan Ponce Enrile. Mereka ini bersikap chauvinisme,

tidak puas hati serta prejudis terhadap pemerintahan seorang wanita yang mana bagi

mereka hanya layak kekal sebagai ikon demokrasi yang menjatuhkan pemerintahan

diktator tetapi bukan sebagai presiden yang memerintah sebuah negara.26 Selain itu,

berbagai permasalahan lain turut timbul seperti gangguan ekonomi, lambakan kes rasuah

yang tidak terkawal, rusuhan pekerja, pemencilan ke atas golongan anomali, kekacauan

politik di bahagian pentadbiran wilayah, dan yang paling runcing sekali adalah masalah

kabinet yang tidak bersatu serta sering bertelagah.27 Semua permasalahan ini langsung

tidak melemahkan semangat Cory untuk terus memerintah Filipina ke arah yang lebih

baik, sebaliknya Cory tenang menghadapi dan menyelesaikan setiap masalah yang mana

ia membuktikan dirinya bukanlah seorang suri rumah tangga yang biasa dan lemah seperti

sogokan para pembangkangnya.

Antara usaha Cory sebagai presiden dalam memastikan keamanan dan prinsip

demokrasi Filipina terjaga adalah dengan menyelia semula perlembagaan negara dan

dengan jayanya menggubal yang baru yang mana salah satu perkaranya ia menterhadkan

kuasa presidensi seseorang presiden itu. Perkara ini diisytiharkan kepada rakyat melalui

pungutan suara yang mana secara keseluruhan mengundi 'Ya’ tanda mereka menyokong

usul tersebut. Tambahan pula, melalui perlembagaan baru ini beliau akan mengembalikan

semula sebuah parlimen dwidewan dan memantau pilihan raya kongres, wilayah dan

lokal. Di samping itu, seperti yang telah dijelaskan sebelum ini, beliau sedaya upaya telah

berjaya mengelakkan beberapa cubaan rampasan kuasa tentera ke atas pemerintahannya

dan sebaliknya beliau yang dapat mempertahankan prinsip kawalan awam terhadap

tentera. Bukan itu sahaja, beliau turut berhasil mengadakan perbincangan dengan

26Mark R. Thompson, Female Leadership of Democratic Transitions in Asia, Pacific Affairs, Bil. 75, No. 4, 2002-2003, hlm. 550.27 Bernardo M. Villegas, The Philippines in 1986: Democratic Reconstruction in the Post-Marcos Era, Asian Survey, Bil. 27, No. 2, 1987, hlm. 194.

Page 16: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

16

kumpulan-kumpulan pemberontak dan pihak komunis. Ekonomi pada ketika

pemerintahan beliau juga dapat dipulihkan semula serta segala pakatan dan hubungan

antarabangsa kembali berlangsung dengan aktif. Dari tahun 1986 hingga ke tahun 1992

semasa beliau memegang jawatan, terdapat beberapa bencana alam yang berlaku di

Filipina, namun semuanya dapat diuruskan secara sebaiknya oleh Corazon Aquino.28

Oleh itu, terbuktilah sifat kepimpinan Corazon Aquino sebagai salah seorang ikon

demokrasi wanita yang betul-betul berjuang dalam tempoh presidensinya dalam

memastikan Negara Filipina kekal aman dan sejahtera. Namun begitu, ada juga yang

menyatakan Cory telah gagal dalam beberapa aspek pemerintahannya seperti kritikan

terhadap agenda sosio-ekonomi beliau yang dijangkakan hebat tetapi realitinya ia gagal

memenuhi harapan semua pihak. Cory dikatakan terlalu menumpukan perhatian terhadap

pencapaian pentadbiran politiknya dan jauh meninggalkan pencapaian sosio-ekonomi

serta usaha meningkatkan demokrasi.29 Kerajaan pimpinan Cory juga dikatakan turut

dicemari dengan kes rasuah, nepotisme dan pengurusan yang tidak cekap yang mana

hampir sama dengan pimpinan diktator yang terdahulu. Mahupun begitu, dalam hal ini

Cory sendiri sebagai Presiden negara tidak terlibat dengan segala pertuduhan itu yang

menyebabkan imej peribadi beliau tidak tercemar.30 Corazon Aquino masih kekal

termaktub dalam sejarah sebagai Presiden Filipina yang paling disayangi rakyatnya31

dengan gelaran timangan seperti “Filipina Mary”32 serta “Madonna”33.

3.2 Kajian Lepas Berkaitan Ikon Demokrasi: Wanita Di Asia Tenggara

28 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 4-5.29 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 5.30 Linda K. Richter, Exploring Theories of Female Leadership in South and Southeast Asia, Pacific Affairs, Bil. 63, No. 4, 1990-1991, hlm. 537-538.31 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 20.32 Mark R. Thompson, 2002-2003, hlm. 546.33 Linda K. Richter, 1990-1991, hlm. 535.

Page 17: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

17

Dalam meneliti kisah perjuangan dan kehidupan seorang ikon demokrasi wanita di Asia

Tenggara yang mana dalam perincian ini adalah mengenai Corazon Aquino,

sememangnya banyak hasil penulisan dan kajian yang dapat ditemukan. Sebagai contoh

yang paling major dan mudah sekali untuk dijadikan panduan adalah CORY: Profile of a

President - The Historic Rise to Power of Corazon Cojuangco Aquino34 hasil penulisan

Isabelo T. Crisotomo. Buku ini secara umumnya menceritakan mengenai profil, sejarah

dan latar belakang Corazon Aquino dalam susur galur kehidupannya sehingga menjadi

seorang Presiden Ke-11 Filipina. Oleh itu, untuk memudahkan kajian asas mengenai

Cory, buku ini sememangnya wajib dirujuk. Namun begitu, buku ini tidak secara

langsung memfokuskan terhadap perjuangan demokrasi beliau secara mendalam. Buku

lain yang turut boleh dirujuk dalam menghasilkan kajian ini adalah Corazon Aquino: The

Story of a Revolution35, Corazon Aquino and the Brushfire Revolution36, Revolutionary

Struggle in the Philippines37, dan lain-lain lagi.

Dalam menyiapkan tugasan ini, pengkaji lebih menumpukan kepada jurnal-jurnal

pendek yang lebih senang didapati iaitu seperti Exploring Theories of Female Leadership

in South and Southeast Asia38, Female Leadership of Democratic Transitions in Asia39,

dan The Corazon Aquino "Miracle" and the Philippine Churches40. Kajian-kajian lepas

sebegini sememangnya lebih menjurus kepada subjek yang ingin pengkaji fokuskan iaitu

perjuangan demokrasi Cory dan kaitan beliau dengan pemimpin terdahulu iaitu suaminya

Ninoy Aquino. Mahupun begitu, kelemahan kajian-kajian sebegini ialah kekurangan info

lanjut dan bahan rujukan sebagai penyokong. Bukan sahaja kajian berbentuk buku,

artikel, dan jurnal yang dihasilkan sarjana-sarjana mengenai ikon demokrasi wanita

34 Isabelo T. Crisotomo, CORY: Profile of a President - The Historic Rise to Power of Corazon Cojuangco Aquino, Pelanduk Publications, Petaling Jaya, 1987. 35 Lucy Komisar, Corazon Aquino: The Story of a Revolution, George Braziller Incorporated, New York, 1987.36 Robert H. Reid, Corazon Aquino and the Brushfire Revolution, Louisiana State University Press, Los Angeles, 1995.37 Leonard Davis, Revolutionary Struggle in the Philippines, b MacMillan, London, 1989.38 Linda K. Richter, 1990-1991.39 Mark R. Thompson, 2002-2003.40 Robert L. Youngblood, The Corazon Aquino "Miracle" and the Philippine Churches, Asian Survey, Bil. 27, No. 12, 1987.

Page 18: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

18

Corazon Aquino, malah terdapat juga dalam bentuk drama mini siri di HBO pada tahun

1988 bertajuk A Dangerous Life. Bagi industri perfileman di Filipina sendiri, terdapat

beberapa filem mengenai kisah ketokohan Cory Aquino seperti Alfredo Lim: Batas ng

Maynila, The Obet Pagdanganan Story dan Chavit.

3.3 Dapatan Kajian: Kaitan Pemimpin Demokrasi Wanita (Corazon

Aquino) Dengan Pengaruh Pemimpin Terdahulu (Benigno Aquino

Jr.) Hingga Beliau Menjadi Ikon Demokrasi

Seterusnya, dapatan kajian sebenar penulisan ini ialah kaitan pemimpin demokrasi wanita

yang mana dalam subtopik ini ialah Corazon Aquino dengan pengaruh pemimpin

terdahulu iaitu suaminya Benigno Aquino Jr. hingga menyebabkan beliau menjadi ikon

demokrasi yang berpengaruh. Dalam menyelusuri sejarah kehidupan kedua-dua

pemimpin ini, latar belakang mereka seperti yang telah dijelaskan sebelum ini

sememangnya mempunyai asas politik. Corazon Aquino sendiri sememangnya berasal

dari keluarga politik di wilayah Tarlac.41 Begitu juga dengan suaminya Benigno Aquino

Jr. atau Ninoy yang mana ayahnya merupakan ahli politik merangkap speaker Dewan

Negara Republik Filipina Kedua. Oleh itu, sememangnya penglibatan kedua-dua mereka

dalam bidang politik ini bukanlah sesuatu yang menghairankan dan sememangnya telah

dapat dijangkakan. Walaupun Ninoy Aquino tidak berpeluang untuk menjadi presiden

kerana telah dibunuh, isterinya Corazon Aquino atau Cory telah meneruskan perjuangan

beliau untuk memperjuangkan demokrasi di Negara Filipina. Jadi, secara mudahnya

dalam kes ketokohan Cory mempunyai perkaitan dengan tokoh terdahulu dan terpengaruh

daripadanya, memang sepenuhnya benar belaka.

Hal ini dapat dilihat pertamanya melalui latar belakang mereka yang semangnya

keluarga dinasti politik yang menyebabkan tanpa sebarang alasan, setiap ahli keluarga

akan mendapat tempiasnya. Kesan faktor ini terlihat hingga sekarang apabila anak

41 Linda K. Richter, 1990-1991, hlm. 535.

Page 19: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

19

tunggal lelaki Cory dan Ninoy, Benigno S. Aquino III sebagai Presiden Filipina Ke-15

pula meneruskan perjuangan kedua ibu-bapanya menegakkan demokrasi di Filipina.

Sebenarnya, perkara seperti ini bukanlah disengajakan untuk membentuk sebuah kerajaan

dinasti, tetapi disebabkan pertalian darah dengan pemimpin terdahulu itu juga

menyebabkan rakyat lebih mempercayai dan merasakan pemimpin seperti Benigno S.

Aquino III ini pastinya layak kerana mewarisi ciri-ciri kedua ibu bapanya. Oleh itu, dalam

kes keluarga Aquino ini faktor kaitan dengan pemimpin terdahulu yang hebat

sememangnya memainkan peranan penting dalam menaikkan nama mereka sebagai

antara ikon demokrasi di Asia Tenggara. Utamanya dalam subtopik ini adalah Cory

Aquino sendiri yang berjaya menumbangkan pemerintahan diktator Ferdinand Marcos

dan berjaya mengembalikan demokrasi di Filipina pada ketika itu. Jadi sekarang, adalah

masa untuk anaknya pula untuk terus mengekalkan keamanan dan pemerintahan bercorak

demokrasi yang diperjuangkan kedua ibu bapanya.

Selain itu, perkara yang turut menjadi faktor kaitan tokoh terdahulu, Ninoy dalam

perjuangan tokoh demokrasi wanita, Cory Aquino adalah disebabkan ingin mendapatkan

keadilan. Peristiwa pembunuhan Ninoy sebaik sahaja beliau kembali ke Filipina setelah

hidup dalam buangan di Amerika Syarikat sememangnya amat menyayat hati dan tidak

berperikemanusiaan. Jadi, Cory Aquino sebagai isteri dan pendamping setia Ninoy

sememangnya sangat terasa dengan pembunuhan Ninoy ini yang menyebabkan beliau

bangkit bersama-sama penyokong-penyokong Ninoy untuk mendapatkan keadilan dan

menjatuhkan sesiapa yang menjadi dalang dari kejadian ini iaitu tidak lain tidak bukan

Presiden Marcos sendiri.42 Hal ini sedikit sebanyak memang dapat dilihat sebagai satu

usaha membalas dendam namun, Cory sebagai seorang yang bijak dan juga mencintakan

kedamaian serta kebebasan lebih menumpukan kepada perjuangan mendapatkan keadilan

untuk seluruh rakyat dan bukan hanya matlamat peribadinya sahaja.

42 Bernhard Dahm, Economy and politics in the Philippines under Corazon Aquino, Institut für Asienkunde, Jerman, 1991, hlm. 11.

Page 20: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

20

Dapat dilihat antara usaha Cory mengekalkan status negara bebas dengan prinsip

demokrasi adalah dengan memastikan ketelusan dalam hal ehwal kerajaan dengan cara

menubuhkan sebuah institusi khas. Institusi ini akan menyokong kebebasan bersuara dan

akses kepada sebarang maklumat yang mana media turut bebas daripada sebarang

pernapisan dan penswastaan dalam kemudahan media. Sebuah Pejabat Setiausaha Akhbar

juga ditubuhkan dengan polisi mereka untuk memberikan informasi yang benar, relevan

dan tepat pada masanya kepada semua rakyat untuk meningkatkan keyakinan dan

kepercayaan terhadap kerajaan.43 Oleh itu, di sini terserlahlah kecintaan Cory terhadap

kebebasan bukanlah semata-mata berdasarkan pengaruh suaminya.

Cory sendiri juga berkata kepada media,

“I believe in the freedom of the press. And I accept the criticisms poured on me,

painful as they are, as part and parcel of the hazards of public service, and

conducive to its honest performance.”44

Oleh itu, dapat disimpulkan dalam dapatan kajian ini, kaitan pemimpin demokrasi

wanita, Corazon Aquino dengan pengaruh pemimpin terdahulu iaitu suaminya Benigno

Aquino Jr. sememangnya memberi kesan kepada beliau sehingga berjaya menjadi

Presiden Filipina Ke-11 dan juga sebagai ikon demokrasi wanita di Asia Tenggara.

Corazon Aquino juga mencipta sejarahnya tersendiri sebagai presiden pertama wanita di

Asia Tenggara. Jadi, jelas di sini pengaruh untuk meneruskan perjuangan suaminya dan

faktor untuk mendapatkan keadilan daripada pembunuhan suaminya serta pengaruh latar

belakang keluarga yang berasaskan politik telah menyebabkan Corazon Aquino berjaya

diperakui sebagai ikon demokrasi terkemuka di Asia Tenggara. Namun begitu, sesuatu

yang menyedihkan adalah Corazon Aquino tidak sempat melihat anaknya Benigno S.

Aquino III menyambung perjuangan beliau dan suaminya sebagai Presiden Filipina Ke-

43 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 12-13.44 Helen James, The Legacy of Corazon Aquino: Aspirations for a more Robust Democratic Polity, Kertas Seminar untuk Tenth Women In Asia Conference anjuran Australian National University, Hedley Bull Centre, 29 September-1 Oktober 2010, hlm. 13.

Page 21: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

21

15 apabila beliau meninggal dunia pada 1 Ogos 2009 akibat masalah kardiopulmonari

berkaitan kanser kolon pada usia 76 tahun di Makati Medical Center.

4.0 MEGAWATI SOEKARNOPUTRI

4.1 Sejarah dan Latar Belakang

Page 22: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

22

Dyah Permata Megawati Setyawati Sukarnoputri atau Megawati Soekarnoputri dan turut

dikenali sebagai Mbak Mega merupakan Presiden Indonesia yang kelima yang mana juga

presiden wanita pertama di Indonesia dan menjadi simbol gerakan demokrasi di sana.

Beliau telah memegang tampuk pimpinan Indonesia selama lebih kurang tiga tahun iaitu

daripada 23 Julai 2001 sehingga 20 Oktober 2004. Mega mempunyai latar belakang yang

sangat menarik yang mana beliau merupakan anak perempuan kepada Presiden Indonesia

yang pertama iaitu Sukarno. Beliau juga merupakan ketua umum Partai Demokrasi

Indonesia pada tahun 1999. Anak kedua kepada presiden pertama Indonesia yang

dilahirkan pada 23 Januari 1947 di Jogjakarta, Indonesia ini juga merupakan antara

individu yang kuat memproklamasikan kemerdekaan Indonesia pada 17 Ogos 1945.

Mega dibesarkan oleh Sukarno dan ibunya, Fatmawati dalam suasana yang mewah di

Istana Merdeka. Beliau pernah menuntut dalam bidang pertanian di Universitas

Padjajaran, Bandung dan di Fakulti Psikologi, Universitas Indonesia namun tidak

menamatkan sepenuhnya pengajian dalam kedua-dua bidang tersebut.

Megawati telah bernikah dengan seorang juruterbang pesawat yang bernama

Surindo Suprajo yang mana dalam masa yang sama merupakan perwira pertama di

Tentera Nasional Indonesia Angkatan Udara (TNI-AU) Republik Indonesia. Beliau

merupakan rakan karib kepada abang Megawati sendiri iaitu Guntur Soekarnoputra dan

terdapat ura-ura yang mengatakan bahawa abangnyalah yang telah menjodohkan mereka

berdua. Surindo dan Megawati telah bernikah pada 1 Jun 1968 di Jalan Sriwijaya Nombor

7, Kebayoran Baru, Jakarta dan kemudiannya Mega mengikuti suaminya tingga di

Madiun, Jawa Timur. Mereka telah dikurniakan dua orang anak iaitu Rizki Pratama dan

juga Muhammad Pranada. Mega telah mengalami kesedihan teruk apabila Sundiro telah

mengalami kecelakaan yang meragut nyawanya apabila pesawat yang dipandunya sendiri

terhempas di sekitar perairan Pulau Biak, Irian Jaya pada 22 Januari 1970. Perisitiwa

hitam tersebut turut meragut nyawa tujuh orang anak kapal yang lain dan mereka hilang

tanpa jejak. Hal ini telah menyebabkan Megawati berkabung untuk tempoh masa yang

cukup lama.

Page 23: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

23

Megawati kemudiannya telah menjalinkan hubungan dengan seorang pengusaha

dan dalam masa yang sama merupakan seorang diplomat daripada Mesir yang bernama

Hassan Gamal Ahmad Hasan lalu mereka bernikah. Namun begitu, pernikahan mereka

tidak bertahan lama dan telah berakhir dalam masa 3 bulan sahaja. Mega kemudiannya

bernikah dengan Mohd Taufiq Kiemas pada Mac 1973 yang mana merupakan rakan

aktivisnya di Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) semasa bergelar

mahasiswa. Taufiq juga merupakan seorang penggerak aktif dalam Partai Demokrasi

Indonesia Perjuangan (PDI-P) yang kemudiannya telah bergabung dengan “Inti Pembina

Jiwa Revolusi” iaitu sebuah organisasi yang menegakkan ajaran Soekarno. Hasil daripada

perkahwinan ini, Mega telah dikurniakan anak yang ketiga iaitu Puan Maharani yang kini

turut bergiat aktif dalam bidang politik di Indonesia.

Dalam bidang politik, Megawati telah menunjukkan penglibatan yang aktif sejak

daripada bergelar mahasiswa Fakultas Pertanian, Universitas Padjajaran lagi yang mana

beliau telah melibatkan diri secara aktif dalam Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia

(GMNI) lagi. Beliau kemudiannya telah terlibat secara rasmi ke dalam arena politik

Indonesia pada tahun 1986 yang mana beliau telah menjadi wakil ketua PDI cawangan

Jakarta Pusat dan keaktifan beliau menyebabkan beliau cuma mengambil masa selama

setahun untuk menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI).

Seterusnya, Mega telah terpilih untuk menjadi Ketua Umum PDI dalam kongres PDI

yang diadakan di Surabaya pada tahun 1993. Namun begitu, perlantikan Mega ini telah

ditentang oleh pihak kerajaan yang kemudiannya melucutkan jawatan tersebut daripada

beliau dalam Kongres PDI di Medan pada tahun 1996 dan digantikan pula dengan

perlantikan Soerjadi sebagai ketua umum PDI.

Walau bagaimanapun, hal ini telah tidak dipersetujui oleh Mega dan beliau tidak

menerima perlucutan tersebut malah masih merasakan bahawa beliau adalah ketua umum

PDI yang sah. Pihak Mega tidak mahu berundur sedikit pun malahan tetap berusaha

mempertahankan pejabat DPP PDI walaupun diugut oleh Soerjadi untuk merampasnya

Page 24: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

24

secara paksa. Keengganan pihak Mega untuk berundur telah menyebabkan pihak Soerjadi

benar-benar melaksanakan ugutan mereka dengan menyerang pejabat tersebut pada 27

Julai 1996. Hal ini telah menyebabkan berlakunya rusuhan di Jakarta dan peristiwa ini

dikenali sebagai “Peristiwa 27 Juli” yang mana telah menyebabkan beberapa orang

aktiviti diberkas lalu dimasukkan ke penjara. Namun begitu, peristiwa ini sedikitpun tidak

menjatuhkan semangat Mega malahan semakin kuat dalam memperjuangkan pegangan

politiknya. Pergolakan dalaman PDI ini telah menyebabkan PDI berpecah kepada dua

kumpulan yang berbeza iaitu kumpulan yang menyokong Mega dan satu lagi kumpulan

yang menyokong Soerjadi. Walaupun pihak kerajaan lebih mengakui Soerjadi sebagai

pemimpin rasmi PDI, majoriti pengikut PDI lebih berpihak kepada kepimpinan Megawati

sebagai ketua.

Hal ini telah terbukti apabila perolehan undian PDI di bawah Soerjadi merosot

pada Pemilu 1997. Pemilu 1999 pula memperlihatkan kemenangan di pihak PDI Mega

yang mana kemudiannya bertukar nama menjadi PDI Perjuangan. Walau pun tidak dapat

meraih undian majoriti, mereka telah berjaya memperoleh lebih daripada 30 peratus hasil

undian. Para penyokong Mega seterusnya memaksa Mega untuk menjadi Presiden

malahan turut mengugut sekiranya Mega tidak mahu menjadi presiden, akan berlakunya

revolusi. Namun begitu, undian dalam sidang umum 1999 tidak berpihak kepada Mega

sebaliknya memilih KH Abdurrahman sebagai Presiden dengan undian kalah tipis dalam

pemilihan presiden dengan 373 dan 313 undian.

Sugguhpun begitu, Mega tidak perlu menunggu masa lima tahun untuk

mendapatkan kedudukan presiden tersebut apabila Sidang Istimewa Majlis

Permusyarawatan Rakyat Indonesia (MPR RI) pada 23 Julai 2001 berpihak kepadanya.

Mandat Abdurrahman sebagai presiden telah dilucutkan dan menaikkan pula status Mega

sebagai presiden Indonesia yang kelima. Kemuncak kepada era pemerintahan Mega

adalah apabila konsolidasi demokrasi di Indonesia semakin kuat. Tahun 2004

memperlihatkan berlakunya pemilihan umum presiden secara langsung dan umumnya

Page 25: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

25

dianggap sebagai salah satu keberhasilan dalam pengamalan demokrasi di Indonesia.

Megawati telah kalah dengan undian 40:60 dalam pilihan umum presiden 2004 dan

menyebabkan kedudukan tersebut diserahkan kepada Susilo Bambang Yudhoyono yang

mana merupakan bekas menteri koordinator semasa era pemerintahan Mega.

4.2 Kajian Lepas Berkaitan Ikon Demokrasi : Wanita Di Asia Tenggara

Sebelum mengkaji dan menghuraikan dengan lebih lanjut mengenai topik kajian yang

dijalankan, penulis terlebih dahulu akan menyorot kajian-kajian lepas yang telah

dijalankan dalam bentuk-bentuk penulisan mengenai tokoh demokrasi wanita ini.

Berdasarkan kajian yang di buat di Perpustakaan Tun Sri Lanang, Universiti Kebangsaan

Malaysia dan beberapa sumber lain, pengkaji mendapati bahawa masih belum ada kajian

berbentuk penulisan khusus mengenai topik utama kajian ini. Berdasarkan kajian yang

telah dijalankan, pengkaji mendapati terdapat beberapa kajian mengenai Megawati telah

dijalankan dengan menyentuh aspek-aspek tertentu yang dilihat berbeza antara satu

dengan yang lain.

Salah kajian lepas yang telah dijalankan ialah sebuah kajian oleh Angus Mclntyre

yang berjudul “The Indonesian Presidency : The Shift from Personal Toward

Constitutional Rule” yang telah diterbitkan pada tahun 2005. Buku yang terhasil ini

membincangkan mengenai sistem persidensi di Indonesia yang memberikan gambaran

politik dan pemerintahan politik di Indonesia sejak era kemerdekaan sehingga kini.

Penulis telah menggabungkan biografi politik dengan sejarah perlembagaan untuk

mengesan pemimpin Indonesia dalam rangka kerja budaya Indonesia. Penulis turut

membincangakan mengenai peraturan peribadi presiden Sukarno dan Suharto yang

kemudiannya beralih kepada sistem perlembagaan yang mula diamalkan sepenuhnya oleh

Presiden BJ Habibie, Abdurrahman Wahida dan seterusnya Megawati Sukaroputri. Setiap

era pemerintahan ini telah diulas dan dibincangkan dengan teliti termasuklah hubungan

Page 26: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

26

antara Megawatidan bapanya yang melahirkan satu keunikan sejarah yang mempengaruhi

pengamalan sistem presiden ini45.

Seterusnya, terdapat juga kajian lepas berjudul “Governance in Indonesia :

Challenges Facing the Megawati Presidency” yang dihasilkan oleh tiga orang pengkaji

hebat iaitu Hadi Soesastro, Anthony L. Smith dan juga Mui Ling Han. Buku ini telah

dihasilkan dalam tempoh lima bulan pemerintahan oleh Megawati sebagai presiden

Indonesia. Oleh sebab yang demikian, kebanyakan isi kandaungan dan intipatinya

hanyalah satu jangkaan mengenai cara pemerintahan Megawati dalam mentadbir

Indonesia dan cabaran-cabaran yang bakal dihadapi oleh beliau46.

Satu lagi kajian lepas yang terhasil adalah buku hasil kajian dan tulisan Opini

Denny J.A dengan tajuk “Demokrasi Indonesia : Visi dan Praktek” yang mana

membicarakan dengan jelas pandangan dan pendapat penulis mengenai evolusi

perkembangan politik di Indonesia. Salah satu bab dalam buku ini, penulis ada

membicarakan mengenai Megawati dan cara pemerintahannya dengan membuat beberapa

perbandingan antara Megawati dan pemimpin Indonesia yang lainnya. Penulis juga telah

membincangkan visi politik yang di bawa oleh Megawati sebagai presiden Indonesia

dengan memberikan sedikit persamaan atau perkaitan antara Megawati dengan ayahnya

yang juga merupakan presiden Indonesia pertama iaitu Sukarno. Selain daripada

mengetengahkan kekuatan yang dimiliki oleh Megawati, penulis turut tidak ketinggalan

untuk mengutarakan kekurangan yang dimiliki oleh beliau dalam menjalankan tugas

sebagai seorang pemimpin47.

Selain daripada itu, terdapat sebuah buku berjudul “Manuver Elit, Konflik dan

Konservatisme Politik” yang dihasilkan oleh Opini Denny J.A lagi yang mana dalam

45 Augus Mclntyre, The Indonesian Presidency : The Shift from Personal Toward Constitutional Rule, United States of America : Rowman & Littlefield Publishers, 2005.46 Hadi Soesastro. Anthony L. Smith. Mui Ling Han., Gvernance In Indonesia : Challenges Facing The Megawati Presidency, Singapore : Institute of Southeast Asian Studies, 2003.47 Opini Denny J.A., Demokrasi Indonesia : Visi dan Praktek”, Jakarta : Pustaka Sinar Harian, 2006.

Page 27: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

27

kajian ini beliau membincangkan tentangan atau halangan-halangan yang dihadapi dalam

usaha projek reformasi Indonesia dijalankan. Kebanyakan hasil tulisan penulis adalah

merupakan respon, cadangan dan pendapat beliau mengenai apa yang sedang berlaku.

Namun begitu, penulis turut menganalisa pemerintahan Megawati dengan seluruh

dinamika politik yang melingkupinya. Hasil tulisan ini dilihat banyak menyatakan

cabaran atau kesulitan-kesulitan yang dihadapi oleh Megawati dalam menjalankan tugas

dan tanggungjawabnya sebagai presiden Indonesia48.

Berdasarkan sorotan kajian lepas yang telah dijalankan, pengkaji mendapati

bahawa masih belum terdapat kajian khusus berkenaan dengan tajuk utama kajian ini iaitu

pengaruh insan terdekat yang mungkin memainkan peranan dalam membentuk kerjaya

politik tokoh demokrasi wanita ini. Kebanyakan hasil kajian dan tulisan yang telah

dihasilkan hanyalah membincangkan perjalanan perjuangan dan kerjaya politik tokoh

tersebut di samping dengan kesulitan dan cabaran yang dihadapi sepanjang menjalankan

tugas sebagai seorang pemimpin. Oleh sebab yang demikian, kajian ini seterusnya akan

menganalisa sejauh mana kuatnya pengaruh insan terdekat dalam membentuk kerjaya

politik tokoh tersebut. Dalam kajian ini, pengkaji akan menganalisa pengaruh Sukarno

yang mana merupakan bapa kepada Megawati dan juga presiden Indonesia yang pertama

kepada kerjaya politik dan perjuangan yang dibawa oleh Megawati Soekarnoputri,

seorang tokoh demokrasi wanita Indonesia.

4.3 Dapatan Kajian: Kaitan Pemimpin Demokrasi Wanita (Megawati

Soekarnoputri) Dengan Pengaruh Pemimpin Terdahulu (Sukarno)

Hingga Beliau Menjadi Ikon Demokrasi

48 Opini Denny J.A., Manuver Elit, Konflik dan Konsevatisme Politik, Jogjakarta : LKIS Yogyakarta, 2006.

Page 28: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

28

Nama Megawati Soekarnoputri dan Sukarno sememangnya tidak dapat dipisahkan

lantaran hubungan kekeluargaan yang erat antara keduanya. Megawati merupakan anak

kepada Sukarno yang merupakan presiden Indonesia pertama yang telah berjuang habis-

habisan dalam memperjuangkan kemerdekaan Republik Indonesia sejak daripada zaman

penjajahan Belanda lagi. Kedua-dua insan terkenal ini juga telah melibatkan diri secara

aktif dalam dunia politik Indonesia yang mana kedua-duanya juga telah menyandang

jawatan sebagai presiden Republik Indonesia walaupun pada era yang nyata berbeza.

Walaupun kedua-duanya saling berkait, penglibatan dan pergerakan mereka dalam arena

politik Indonesia nyata berbeza.

Sukarno atau lebih dikenali juga sebagai Bung Karno telah mula terlibat dalam

arena politik Indonesia sejak daripada zaman penjajahan Belanda lagi. Perjuangan Bung

Karno pada masa itu hanya berteraskan kepada satu niat yang paling utama iaitu mahukan

kemerdekaan buat Indonesia. Perjuangan yang dibawa oleh Bung Karno ini telah

menyebabkan beliau menempuhi pelbagai jenis halangan dan kesempitan termasuklah

diasingkan ke pulau terpencil, diisolasi dari pergaulan umum dan banyak lagi. Bung

Karno juga pernah ditawarkan dengan pangkat dan jabatan yang terhormat tetapi dengan

syarat supaya Bung Karno menghentikan perjuangan dalam menuntut kemerdekaan

terbabit. Walau bagaimanapun, segala ancaman dan tawaran tersebut sedikit pun tidak

menggugat semangat perjuangan beliau kerana matlamat yang dibawanya bukanlah untuk

menjadi seorang presiden tetapi untuk mendapatkan kemerdekaan bagi Republik

Indonesia.

Kejayaan beliau menjadi presiden Republik Indonesia yang pertama dilihat

sebagai kesan daripada perjuangan dan semangat yang tidak berbelah bahagi dan

bukannya sebagai satu tujuan daripada penglibatan beliau itu. Bung Karno ternyata

mampu mentadbir negara dan keluarga dengan baik yang mana beliau tidak pernah

mencampur adukkan tanggungjawab sebagai seorang ketua negara dengan ketua

keluarga. Hal ini dapat dilihat apabila beliau tidak pernah dan jarang sekali

Page 29: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

29

membicarakan masalahnya dalam mentadbir negara kepada ahli keluarga yang lainnya.

Bukan itu sahaja, beliau malahan akan menjadi marah sekiranya isterinya turut ikut bicara

dalam mana-mana keputusan yang di ambil sebagai seorang presiden. Hal ini dapat

dilihat sebagai keperibadian Bung Karno yang merupakan seorang pencinta wanita tetapi

sama sekali panang diatur oleh wanita.

Hal ini nyata berbeza dengan perjuangan dan penglibatan Megawati dalam arena

politik Indonesia. Mega telah memulakan kerjaya politiknya melalui penglibatannya

dalam sebuah parti politik dan adalah lumrah matlamat sesebuah parti politik adalah

untuk menjadi pihak yang berkuasa dalam sesebuah kawasan. Jika dibandingkan dengan

Bung Karno, Mega telah terdidik dengan organisasi yang bersaing dengan organisasi

yang lainnya demi mendapatkan kuasa dan pengaruh. Malah Mega sendiri telah

bertanding untuk mendapatkan kedudukan sebagai seorang presiden. Hal ini nyata

berbeza dengan Bung Karno yang tidak bertanding demi kedudukan tersebut. Walau

bagaimanapun, aspek ini perlu dinilai daripada perbezaan situasi dan arus masa kedua-

dua tokoh ini. Bung Karno nyata tidak terlibat dengan sebarang persaingan mahupun

pertandingan untuk menyandang jawatan presiden kerana pada ketika itu apa yang

menjadi matlamat utama adalah utnuk mendapatkan kemerdekaan bagi Indonesia.

Melihat semula situasi yang dialami oleh Mega yang mana merupakan era selepas

merdeka, beliau perlu menempuh situasi seperti yang dinyatakan sebelum ini kerana

terdapatnya parti politik yang berbeza dan membawa idealogi yang berbeza demi

kebaikan sebuah negara. Mega sendiri juga bukanlah merupakan seorang ketua keluarga

dan tanggungjawab sebagai seorang isteri serta presiden yang perlu dimainkan dalam

masa yang sama ternyata bukannya mudah.

Walaupun Sukarno sendiri merupakan seorang yang bergiat aktif dalam arena

politik Indonesia, beliau tidak juga begitu menggalakkan penglibatan anak-anaknya

dalam arena ini apatah lagi untuk menjadi seorang presiden. Hal ini demikian kerana

beliau berpendapat bahawa tanggungjawab sebagai seorang presiden ternyata berat dan

tidak mudah sama sekali. Sungguh pun begitu, Megawati sendiri telah menglibatkan diri

Page 30: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

30

dalam bidang politik tanpa galakkan dan suruhan daripada bapanya malahan Megawati

bergerak dalam arena ini dengan membawa perjuangannya yang tersendiri. Terdapat juga

suara-suara daripada laman sesawang melalui penulisan artikel yang mengatakan bahawa

walaupun Megawati telah lahit dalam medan politik yang dibawa bapanya, beliau sendiri

bukanlah merupakan seorang yang pakar dalam arus ini. Walaupun dipandang rendah

orleh rakan-rakan dan pihak lawan. Megawati tetap menunjukkan prestasi yang baik

dalam kempen PDI yang dijalankannya.

Perjuangan yang dibawa oleh Megawati dan bapanya ternyata berbeza. Namun

begitu, pepatah ke mana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi amat sesuai dipandankan

dengan kedua-dua tokoh ini. Hal ini dapat dilihat melalui sikap Bung Karno yang kuat

mengutamakan orientasi kerakyatan dan turut diikuti oleh Megawati. Sugguh pun begitu,

idea yang dibawa oleh mereka mempunyai perbezaan yang tersendiri yang mana Sukarno

dilihat sebagai antiliberalisme manakala Megawati pula menyokong ekonomi pasaran

yang terbuka. Sepertimana Sukarno yang memperjuangkan nasib bangsa dan rakyatnya,

Megawati juga berjuang memenangkan hak-hak ekonomi rakyat tanpa menolak ekonomi

pasaran terbuka itu sendiri. Hal ini menyebabkan Megawati dilihat cuba membuat

revolusi konsep yang sangat besar dalam sektor ekonomi di Indonesia seterusnya

menjadikan beliau sebagai pemimpin yang paling maju dalam perjuangan ekonomi di

Indonesia pada waktu itu49.

Rumusannya, Sukarno dilihat tidak memainkan peranan yang begitu besar dalam

membentuk kerjaya politik Megawati kerana dengan jelasnya Sukarno sendiri tidak

menggalakkan anak-anaknya untuk melibatkan diri dalam bidang politik apatah lagi

untuk menjadi seorang presiden. Megawati dilihat telah mendaki tangga kerjayanya

sebagai seorang presiden wanita pertama Republik Indonesia sendiri tanpa menggunakan

bantuan mahupun tiket nama bapanya. Biarpun nama Soekarno di belakang namanya

seolah-olah satu azimat, Megawati berjaya membentuk kerjaya politiknya melalu

49 Opini Denny J.A., Demokrasi Indonesia : Visi dan Praktek”, Jakarta : Pustaka Sinar Harian, 2006, hlm 209.

Page 31: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

31

perjuangannya yang tersendiri. Malah Megawati dalam satu sesi bual bicara sebuah

rancangan televisyen Indonesia menegaskan bahawa segala pejalanan karier politiknya

telah pun ditentukan oleh Tuhan dan bukannya bapanya. Walau bagaimanapun, apa yang

jelas dapat dilihat adalah Megawati ternyata mewarisi semangat dan ketabahan bapanya

dalam memperjuangkan nasib rakyat serta berjaya mewarisi kedudukan sebagai ketua

negara yang juga pernah disandang oleh bapanya.

5.0 PENUTUP

Kesimpulannya, ketiga-tiga tokoh sememangnya layak digelarkan sebagai ikon

demokrasi wanita di Asia Tenggara disebabkan titik tolak perjuangan mereka yang betul-

betul mementingkan kepentingan negara dan rakyat berbanding diri sendiri. Tambahan

pula, perjuangan seorang wanita dalam menentang golongan lawan yang terdiri daripada

lelaki yang lebih kuat dan mempunyai pengalaman politik yang lebih luas sememangnya

Page 32: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

32

sesuatu yang perlu dibanggakan dan dijadikan contoh untuk pemimpin di masa hadapan.

Corazon Aquino dan Megawati Soekarnoputri kedua-duanya telah berjaya merealisasikan

ideologi demokrasi dan perjuangan masing-masing setelah berjaya menyandang jawatan

presiden wanita pertama di negara masing-masing. Aung San Suu Kyi sahaja yang masih

belum berjaya secara keseluruhannya mendemokrasikan negara Myanmar kerana masih

ada kekacauan dalaman melibatkan isu perkauman. Namun begitu, segala usaha,

perjuangan, dan pengorbanan yang diperlihatkan beliau sudah melayakkan beliau dikenali

sebagai ikon demokrasi wanita di Asia tenggara.

Seterusnya, mengenai perkara perkaitan tokoh terdahulu dengan ketiga-tiga tokoh

ini, secara umumnya ia memang sangat mempengaruhi perjuangan mereka. Pemimpin-

pemimpin ini yang berlatar belakangkan keluarga politik sememangnya tidak dapat

mengelak dari terkena tempias politik terhadap diri mereka. Sedikit sebanyak usaha dan

perjuangan mereka tidak lari daripada untuk meneruskan apa yang digerakkan tokoh

terdahulu yang merupakan ahli keluarga mereka. Pertamanya, perjuangan Aung San Suu

Kyi yang bermula akibat keyakinan serta pujukan masyarakat untuk beliau menyambung

perjuangan bapanya. Jika dahulu bapanya berjuang mendapatkan kemerdekaan Burma,

kini Suu Kyi bertanggungjawab untuk membebaskan Myanmar daripada pemerintahan

ala diktator ketenteraan. Begitu juga kisahnya dengan Corazon Aquino yang mula

berjuang dalam bidang politik Filipina atas desakan dan pujukan penyokong—penyokong

suaminya. Mahupun begitu, akhirnya beliau sendiri yang sememangnya ingin

mendapatkan keadilan dan ingin membebaskan Filipina dari pemerintahan diktator

Ferdinand Marcos. Berlainan pula dalam perjuangan Megawati Soekarnoputri yang

dikatakan tidak dipengaruhi langsung oleh perjuangan bapanya kerana bapanya sendiri

tidak menggalakkan anak-anaknya terlibat dalam bidang politik. Namun begitu, sedikit

sebanyak semangat serta ketokohan bapanya wujud dalam diri beliau yang mana turut

mencorakkan perjuangan beliau sehingga berjaya menjadi presiden wanita pertama.

Page 33: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

33

RUJUKAN

Augus Mclntyre. 2005. The Indonesian Presidency : The Shift from Personal Toward

Constitutional Rule. United States of America : Rowman & Littlefield Publishers

Aung, San Suu Kyi. 1991. Aung San Of Burma: A Biographical Portrait By His

Doughter. 2nd ed. Edinburgh : Kiscadale.

Page 34: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

34

Aung, San Suu Kyi. 1991. Freedom From Fear: And Other Writings. foreword by Vaclav

Havel ; edited with an introduction by Michael Aris. Harmondsworth : Penguin

Books.

Bengtsson, Jesper. 2012. Aung San Suu Kyi : A Biography. Washington, D.C : Potomac

Books.

Crisotomo, Isabelo T. 1987. CORY: Profile of a President - The Historic Rise to Power of

Corazon Cojuangco Aquino. Petaling Jaya: Pelanduk Publications.

Dahm, Bernhard. 1991. Economy and politics in the Philippines under Corazon Aquino.

Jerman: Institut für Asienkunde.

Davis, Leonard. 1989. Revolutionary Struggle in the Philippines. London: b MacMillan.

Grossholtz, Jean. 1974. Philippines 1973: Whither Marcos?. Asian Survey. 14 (1): 101-

112.

Hadi Soesastro. Anthony L. Smith. Mui Ling Han. 2003. Gvernance In Indonesia :

Challenges Facing The Megawati Presidency. Singapore : Institute of Southeast

Asian Studies.

Hasday, Judy L. 2007. Aung San Suu Kyi : Activist For Democracy In Myanmar, New

York : Chelsea House.

Houtman, Gustaaf . 1999. Mental Culture In Burmenese Crisis Politics : Aung San Suu

Kyi and the National League for Democracy. Institute for the Study of Languages

and Cultures Asia and Africa, Tokyo Universuty of Foreign Studies.

Page 35: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

35

James, Helen. 29 September-1 Oktober 2010. The Legacy of Corazon Aquino:

Aspirations for a more Robust Democratic Polity. Kertas Seminar untuk Tenth

Women In Asia Conference anjuran Australian National University. Hedley Bull

Centre.

Johnson, John H. 1987. Jet. Chicago: Johnson Publishing Company.

Kessler, Richard J. 1984. Politics Philippine Style, Circa 1984. Asian Survey. 24 (12):

1209- 1228.

Komisar, Lucy. 1987. Corazon Aquino: The Story of a Revolution. New York: George

Braziller Incorporated.

Ling, Bettina. 1999. Aung San Suu Kyi : Standing Up For Democracy In Burma. New

York : The Feminist Press at The City University of New York.

Opini Denny J.A. 2006. Demokrasi Indonesia : Visi dan Praktek”. Jakarta : Pustaka

Sinar Harian.

Opini Denny J.A. 2006. Manuver Elit, Konflik dan Konsevatisme Politik. Jogjakarta :

LKIS Yogyakarta.

Pedersen, Morten B. 2008. Promoting Human Rights In Burma : A Critique Of Western

Sanctions Policy. United States of America : Rowman & Littlefield Publishers,

Inc.

Reid, Robert H. 1995. Corazon Aquino and the Brushfire Revolution. Los Angeles:

Louisiana State University Press.

Richter, Linda K. 1990-1991. Exploring Theories of Female Leadership in South and

Southeast Asia. Pacific Affairs. 63 (4): 524-540.

Page 36: Ikon Demokrasi Wanita di Asia Tenggara

36

Silliman, G. Sidney. 1984. The Philippines in 1983: Authoritarianism Beleaguered. Asian

Survey. 24 (2): 149-158.

Steinberg, David I. 2010. Burma/Myanmar : What Everyone Needs To Know. New York :

Oxford University Press.

Stewart, Whitney. 2008. Aung San Suu Kyi : Fearless Voice Of Burma. Blomington :

iUniverse,

Suriya Binti Jamaludin. 1997/98. Aung San Dan Peranannya Dalam Gerakan Menuntut

Kemerdekaan Di Burma. Bangi : Pusat Pengajian Sejarah, Politik Dan Strategi

(UKM).

Thompson, Mark R. 2002-2003. Female Leadership of Democratic Transitions in Asia.

Pacific Affairs. 75 (4): 535-555.

Villegas, Bernardo M. 1987. The Philippines in 1986: Democratic Reconstruction in the

Post-Marcos Era. Asian Survey. 27 (2): 194-205.

Youngblood, Robert L. 1987. The Corazon Aquino "Miracle" and the Philippine

Churches. Asian Survey. 27 (12): 1240-1255

"Maria Corazon Sumulong Cojuangco-Aquino," Bio. 2014. A&E Television Networks.

Web. 1 Mei 2014.