ibnu sina (avicena)

IBNU SINA (Avicena)(370-428 H = 980-1037 M)KELOMPOK 2

LAILATUL BADRIYAHWILDATUL LUBABNURIN

Tim Kreator & Editor (@Elmakrufi)

Kamis 13 April 2023 Detikpsikologi.wordpress.com 2

Sub PembahasanPenciptaan Alam, Alam Berasal dari AllahHubungan jiwa manusia dengan AllahDaya yang dimiliki oleh Jiwa (annathiqoh)Teori Kecerdasan


BiografiAbu Ali Husein Ibn Abdillah Ibn Sina lahir di Afsyana, suatu tempat yang terletak di dekat Bukhara pada tahun 980 M. orang tuanya pegawai tinggi pada pemerintahan Dinasti Samani. Menurut Jurjani, ia mempelajari ilmu fisika, matematika, kedokteran, hukum, dll. Pada usia 17 tahun ia telah dikenal sebagai dokter. Setelah orang tuanya meninggal ia pindah ke Juzjan, suatu kota dekat laut Kaspia dan di sana ia mulai menulis ensiklopedi tentang ilmu kedokteran yang diberi nama Al-Qanun fi al-Tibbi (The Canon). Kemudian pindah ke Ray, suatu kota sebelah Teheran, dan bekerja untuk Ratu Sayyedah dan anaknya Majid al-Dawlah. Sultan Syam al-Daulah yang berkuasa di Hamdan (bagaian barat Iran) mengangkat Ibnu Sina menjadi menterinya. Terakhir ia pindah ke Isfahan dan meninggal di sana pada tahun 1037 M.


MetafisikaMetafisika adalah ilmu yang membahas sesuatu yang berada di luar alam empiris dan bahasan yang terpenting adalah ilmu Ketuhanan.a. Dalil wujud Allah.Ibnu Sina terpengaruh dalil ontologi Aristoteles dan mengikuti al-Farabi. Ia membagi wujud menjadi dua jenis, yakni wajib wujud dan mumkin wujud.b. Dzat dan sifat.Allah adalah kebaikan (khair) dan kesempurnaan (kamal), karena mustahil diri-Nya mengandung ketiadaan. Allah Maha Benar dalam arti yang sebenarnya. Tidak ada sesuatupun yang menyamai dzat Nya yang maha sempurna.Sifat allah tidak berbeda dengan dzat Nya, merupakan satu kesatuan yang tidak berbeda, yakni sifat identik dengan dzat.


FisikaMengenai bagaimana alam ini dijadikan, Ibnu Sina menerangkan dengan teori emanasi, yakni dari Tuhan memancar Akal Pertama dan dari akal pertama memancar akal kedua dan langit pertama, demikian seterusnya hingga mencapai akal ke sepuluh dan bumi. Dari akal kesepuluh memancar segala apa yang terdapat di bumi yang berada di bawah bulan. Akal pertama adalah malaikat tertinggi dan akal kesepuluh adalah Jibril.Akal pertama mempunyai dua sifat: sifat wajib wujudnya, sebagai pancaran dari Allah, dan sifat mumkin wujudnya jika ditinjau dari hakekat dirinya. Dengan demikian ia mempunyai tiga obyek pemikiran; Tuhan, dirinya sebagai wajibul wujud dan dirinya sebagai mumkinul wujud. Dari pemikiran tentang Tuhan timbul akal-akal, dari pemikiran tentang dirinya sebagai wajibul wujud timbul jiwa-jiwa dan dari pemikiran tentang dirinya sebagai mumkinul wujud timbul langit-langit.


Jiwa

Ibnu Sina membagi jiwa menjadi tiga :a. Jiwa tumbuh-tumbuhan dengan daya-daya : makan, tumbuh dan berkembang biak.b. Jiwa binatang, dengan daya-daya: gerak, menangkap (dari luar dan dalam).c. Jiwa manusia, dengan dua daya: praktis dan teoritis.Teoritis mempunyai empat tingkatan: akal materiil, akal bakat (intelectus in habitus), akal aktuil dan akal mustafat.


Pemikiran terpenting yang dihasilkan Ibnu Sina ialah falsafatnya tentang jiwa. Sebagaimana Al-Farabi, ia juga menganut faham pancaran. Dari Tuhan memancar akal pertama, dan dari akal pertama memancar akal kedua dan langit pertama, demikian seterusnya sehingga tercapai akal ke sepuluh dan bumi. Dari akal ke sepuluh memancar segala apa yang terdapat di bumi yang berada dibawah bulan. Akal pertama adalah malaekat tertinggi dan akal kesepuluh adalah Jibril.


Daya yang dimiliki oleh jiwa Jiwa manusia mempunyai dua daya: praktis dan teoritis.Daya praktis hubungannya dengan jasad, sedangkan daya teoritis hubungannya dengan hal-hal yang abstrak.Daya teoritis mempunyai empat tingkatan:a). Akal materiil yang semata-mata mempunyai potensi untuk berfikir dan belum dilatih walaupun sedikit.b). Akal al malakat yang telah dapat berpikir tentang hal-hal abstrak.c). Akal actual yang telah dapat berpikir tentang hal-hal abstrak.d). Akal Mustafad yaitu akal yang sanggup berpikir tentang hal-hal abstrak tanpa perlu daya upaya. Akal seperti inilah yang dapat berhubungan dan menerima limpahan ilmu pngetahuan dari akal aktif.


Catatan Tambahan dari DosenIbn sina dipengaruhi alfarabyApakah ibn sina setuju dengan pandangan

alfaraby mengenai akal dan jiwa?Apakah sama pembagian akal dan jiwa

menurut alfaraby dan ibn sina?Baca buku “filsafat & mistisme” dalam islam,

karya Harun Nasution.


Kecerdasan manusia bersumber dari Allah, ia tidak dapat berdiri sendiri dan selalu terhubung dengan Allah karena kecerdasannya berasal dari Allah. Mengapa manusia bisa memikirkan Ketuhanan? Karena kecerdasannya bersumber dari Allah.

Ada tingkatan kecerdasan manusia. Ditunjukkan dalam teori “Emanasi”.

Akal I Akal X (kesepuluh). ◦ akal manusia selalu terhubung dengan akal kesepuluh, dan terus

sampai ke akal pertama◦ Akal kesepuluh: kecerdasan bumi, langit.◦ Sehingga, manusia memiliki kecerdasan memikirkan Alam dan

kecerdasan memikirkan Tuhan.


Tingkat Kecerdasan Manusia1. Kecerdasan Praktis (kecerdasan akal budi)

1. Kecerdasan yang terkait dengan gerak tubuh, seperti makan, minum, study by doing.

2. Kecerdasan Teoritis (Kecerdasan Rasio, pemikiran Abstrak)1. Terbagi menjadi empat;

1. potensial, 2. Bakat: dua Konsep—setara anak SD. 3. bakat terlatih : dua atau lebih variable—setingkat anak SMP

atau SMA.4. Perolehan: multivariable—kecerdasan setara S1, S2 atau S3.

yaitu akal manusia yang mampu terhubung dengan akal sepuluh.

2. Ibn sina mengatakan, “kecerdasan itu bukan faktor bawaan, tapi lebih banyak hasil belajar”. Bukan berarti dia menolak akan adanya kecerdasan bawaan.


Kecerdasan menurut Renald Kasali

Kecerdasan Kaki

Kecerdasan Atas

Kecerdasan praktis, belajar dari pengalaman, tindakan konkrit

Kecerdasan konseptual, abstrak

Keduanya harus

“diasah agar

semakin sempurna”

Kecerdasan atas diasah dengan berfikir abstrak

Kecerdasan kaki diasah dengan bertindak


Hakekat filsafat menurut Ibn sina adalah “menghubungkan kecerdasan manusia dengan Allah”.

Apakah berfikir itu? Berfikir adalah memahami dengan

menghubungkannya dengan memori dunia (akal X).

Jadi, manusia boleh saja mati dengan sel otaknya yang dikubur. Tapi, ilmunya tetap hidup di memori dunia.

Sel otak hanyalah alat untuk memanggil


Buku dipahami akal kesepuluh

membaca menghubungkan manusia dengan memori-dunia (akal X). Karena seseorang membaca pada dasarnya memahami bacaan berdasarkan pada apa yang terjadi atau ada di dunia (akal X).

Pendapat orang

Akal X

Pendapat orang Pendap

at orang

Pendapat orang

Pendapat orang

Pendapat orang


Objek dipahami

akal

Banyak dosa

Sinyalnya lemah, kekuatannya low

akal

Alam X (Kecerdasan dunia)

يهدى ال ونورلله نور العلمللعاصى

“Ilmu itu adalah cahaya, dan cahaya Allah tidak

akan dianugrahkan kepada pendosa”


Meraih kecerdasam

Mengasah; otak atas, dan otak

kaki

4 sehat + 5 sempurna

Akhlak Mulia


Stimulus-Respon (binatang)

Otomatis tanpa

menundaan

ResponStimulus


Stimulus-Respon (manusia)

Menundaan, menunda, akomodasi

(asosiasikan stimulus dengan apa yagn sudah

dipahami)

ResponStimulus


Pertanyaan-PertanyaanPenjelasan tentang dari akal kesepuluh

memancar segala apa yang terdapat di bumi yang berada di bawah bulan. Akal pertama dan akal kesepuluh adalah jibril?

Penjelasan tentang jiwa berdasarkan jenisnya, jiwa nabati, jiwa hewani dan jiwa rasional?

Tentang teori Kecerdasan?Mengapa akal pertama adalah malaikat

tertinggi dan akal kesepuluh adalah jibril?


Motivasi dibalik yang tersuratOleh;

Kreator & Editor@elmakrufi

Suplement Tambahan


“sekolah tenanan coy” “lan tanaalul birra hatta tunfiquu min maa tuhibbun” (tidaklah kamu sekalian memperoleh kemuliaan, kecuali menginfakkan sebagian

dari apa yang kalian senangi


Berapa buku yang

telah Anda baca?

Bacanya berapa

kali?


“ya, nanti diperdalam ya!!”

“bu, gue masih belum mendalami materi sekolah, iki piye??”


Matur Nuwun

ibnu sina (avicena)

Self Improvement