h:\handi\majalah\file pmd\edisi

$: H:\Handi\Majalah\File PMD\Edisi$
TAJDID-Disember-2008 1

TAJDID Zulkaedah 1429H / Disember 2 0 0 8 www.muhammadiyah.org.sg MITA ( P ) 315/10/2007

Wanita Dalam Al-Qur’anWanita Dalam Al-Qur’an14

22 BERHARIRAYA MENURUT SUNNAHBERHARI RAYA MENURUT SUNNAH


EditorialUstaz Zulkifli Mohamed

Ustaz Abdul SalamHaji Subari Sukaini

PengerusiMd Ismail Md Shariff

JawatankuasaAde Novli

Idris HamzahIsmail Hashim

Md Yusoff Abdul KarimMohamed Yazid Munajat

Graphic & Tata LetakHandi M Agus

Percetakan & PemasaranMuhammadiyah Event Management

(MEvM)

S U A R A M U H A M M A D I Y A H

T A J D I D

Pejabat: 14 Jalan Selamat Singapura 418534

Website: www.muhammadiyah.org.sg

Emel: [email protected]

Tel: 6242 7388

Fax: 6449 2781

Ibadat Haji dan Korban

E d i t o r i a l

Perlaksanaan mengerjakan ibadah Haji memerlukan daya kekuatan dankemantapan dari segi – jasmani, rohani dan siasah. Lantas umat Islamdiperlukan menjadi satu ummah yang kuat lagi mantap kalau pun tidakunggul, baik dari segi jasmani, rohani dan siasah. Kekuatan dan kemantapandari ketiga-tiga faktor ini memerlukan sifat disiplin yang utuh danperancangan yang sangat teliti baik secara disedari mahu pun tidak telahdilaksanakan dengan saksama oleh umat Islam. Penjagaan jasmani telahdilaksanakan setiap hari dengan mengikuti segala suruhan agama mengenaicara-cara pemakanan dan penjagaan tubuh badan – seperti memakanapabila lapar dan berhenti sebelum kenyang, melaksanakan ibadah puasapada bulan Ramadhan. Penjagaan rohani pula memerlukan kita sujud danpatuh dengan segala suruhan yang Maha Esa. Begitu juga di dalam sudutsiasah kita digalakkan supaya berniaga kerana 90 peratus dari rezekidatangnya daripada usaha perniagaan. Ini adalah sebahagian daripadacontoh yang merangkumi keseluruhan agama Islam sebagai ”the com-plete way of life” Mereka yang menunaikan ibadah Haji melaksanakanrukun Islam yang kelima dan mereka yang melaksanakan ibadah korbanpula menunaikan tuntutan agama dan kelebihannya ialah mendapatkedudukan yang mulia di sisi Allah Subhanawaallah, dapat menebus dosaia itu melalui setiap titisan darah binatang yang dikorbankan , menjaditunggangan di atas titian sirah apabila ianya dilaksankan dengan “iklasberdasarkan takwa dari kamu”.

”Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akansampai kepada Allah Subhanawaallahutaallah tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas berdasarkan takwa dari kamu” (Surah al-Hajj ayat37)

Ini di lihat dari sudut intrinsik namun jika dilihat dari sudut extrinsik iamelambangkan suatu kerja kemasyarakatan dan kemanusiaan yangmewujudkan suasana bergotong royong, keharmonian dan berkasih sayangsesama Muslim dan keprihatinan membantu golongan yang susah sepertiorang-orang fakir dan miskin dengan pengagihan daging-daging korban.Lantas Ibadat Haji dan pelaksanaan Ibadah Korban memerlukanperancangan dan disiplin diri yang kuat dan utuh dari segi jasmani, rohanidan siasah.

Selamat Menunaikan Ibadat Haji semoga pulang dengan mendapatHaji yang Mabrurr!!! Insya’Allah. (**)

Cover Depan: Reka Graphic oleh Jabatan Penerangan MuhammadiyahTAJDID mengalu-alukan sumbangan bahan dari pembaca yang berbentuk artikel, berita,gambar dan sebagainya untuk dimuatkan di TAJDIDSetiap Bahagian dan Zon diminta agar menghantar laporan tentang aktiviti dan programyang akan dan telah dilaksanakan.TAJDID berhak melakukan perubahan atas tulisan yang dikirimkan selagi tidak merubahmakna.Semua sumbangan karya tidak semestinya mencerminkan pendirian dan sikap TAJDID.Semua sumbangan yang dikirimkan, sama ada disiarkan atau tidak, tidak dikembalikan.Kami tidak bertanggung jawab terhadap sebarang kerosakan atau kehilangan karyayang dikirim melalui pos.Sumbangan boleh dihantar terus kepada Jabatan Penerangan atau emel [email protected]


Shaik Hussain Shaik Yacoob

Assalamu’alaikum Warrahmatullahi WabarakaatuhPembaca Tajdid yang budiman.Beberapa peristiwa dan aktiviti sepanjang tahun 2008 ini bagi Persatuan

Muhammadiyah adalah teramat penting.Sejak semula ditubuhkan tahun 1957 salah satu arah gerakan perjuangan

Muhammadiyah adalah memajukan pendidikan, terutamanya pendidikan agama danakademik.

Muhammadiyah menyedari bahawa pendidikan agama merupakan pendidikan asasyang harus diberikan sejak usia muda kerana pribadi sesorang pada usia kanak-kanaklebih mudah dibentuk.

Di sinilah Muhammadiyah kemudian mengambil bahagian, yakni melalui lembagapendidikan formal yang ditubuhkan seperti Tadika, Madrasah, kelas-kelas mingguanhinggakan kepada pendidikan tinggi.

Lembaga pendidikan yang ada di bawah naungan Muhammadiyah sebenarnyamemiliki kurikulum yang sama dengan sekolah-sekolah lainnya. Bezanya hanyalahpada pengenalan nilai-nilai Islam dalam setiap aktiviti yang dijalankan termasuk aktivitiluar sekolah dan pelajaran agama yang diberikan masa lebih banyak.

Pada bulan Oktober yang lalu, Kolej Islam Muhammadiyah (KIM) mengadakanMajlis Konvokesyen di Singapura. Seramai 12 orang di bidang sarjana dan 10 orangdiploma manajemen dakwah. Sebuah majelis yang pertama kali diadakan padatingkatan pendidikan tinggi khas agama Islam. Anak-anak Madrasah MAI telahmengambil peperiksaan PSLE. Berikutnya, sepanjang tahun 2008 ini, TadikaMuhammadiyah menyelenggarakan 4 siri seminar kanak-kanak yang disokong olehCLF (Forum Pemimpin Masyarakat) yang ditujukan kepada ibu bapa tentangbagaimana mendidik kanak-kanak pra sekolah dan pentingnya menurut Islam. BulanNovember ini pula, Tadika Muhammadiyah kembali menyelenggarakan graduationuntuk kesekian kalinya sejak mula dirasmikan tahun 1981.

Peristiwa dan aktiviti inilah yang teramat penting bagi Muhammadiyah keranainilah memang matlamat awal penubuhannya. Akan tetapi, kebanggaan ini akanlebih bermakna apabila kita semua menyadari bahawa pendidikan agama merupakantanggung jawab kita bersama. Tanggung jawab ibu bapa, masyarakat dan pertubuhan-pertubuhan Islam lainnya, sesuai dengan apa yang diharapkan Rasulullah Saw dalamhaditsnya yang bermaksud, “berilah pendidikan dan bimbingan kepada anakmu sesuaidengan masa yang dia berada (berhadapan). Suatu asset bagi orang tuanya (waris) di kemudianhari.”

Wassalam.

Pendidikan Agama dan Peranan Keluarga

TIT IPANKU untuk MUH AMMADIYAH


ISI KANDUNGAN

Zulkaedah 1429HDisember 2 0 0 8

EDITORIALIbadat Haji & Kurban 2

TITIPANKU UNTUK MUHAMMADIYAHPendidikan agama & Peran Keluarga 3

ISI KANDUNGAN 4

RENUNGANKeprihatinan dalam Pergaulan 5

S O ROTA NDimensi Sosial Ibadah Korban 6Sejarah Korban 8Berkorban di Hari Raya 12Kisah Yu Timah 12

QUR’AN & SUNNAHWanita dalam Al Qur’an 1 4

KHUTBAH JUMAAT PILIHANSyawal, Kesinambungan Anugerah Ramadhan 1 6

T S AQ AFAHPengertian Kaunseling dalamPerspektif Barat 1 8Berhari Raya Menurut Sunnah 2 1

RAGAM INFOGraduation MuhammadiyahKindergarten 2008 2 3Usaha Gigih, Pasti MembawaKejayaan 25Selamatkan Generasi Muda 2 6

JABATAN KE ANGGOTAAN 2 7

BAHASA ARAB UNTUK SEMUA 2 8

P EMUD ASesi Temu Bual 29

Bel iawa nis CornerStrive for Allah’s Shade 30

Inilah wajah-wajah sebahagian krew TAJDID yang selama ini bekerjatanpa penat untuk merancang dan menghimpun bahan-bahan Tajdid.Berdiri dari kiri, Ade Novli, Ismail Hashim, Ust Zulkifli, Yazid Munajat.Duduk dari kiri, Ust Abdul Salam, Md Ismail Md Shariff.

Kami mengajak anda semua,pembaca Tajdid, untukbersama-sama meneruskanperjuangan menegakkanagama Allah melalui jalandakwah bersama kami.Silakan kirim tulisan anda kealamat kami 14 Jalan SelamatS (418534) atau kirimkanmelalui email:[email protected]

DAKWAH

TAJDIDb e r s a m a


Keprihatinan dalam Pergaulan

R E N U N G A N

Dalam kita mengharungi kehidupan sehari harididalam masyarakat, soal tata susila, kebudayaan danagama tidak dapat dipisahkan. Dimana kita harusbertemu dan bergaul dengan masyarakat tidak kirabangsa dan agama.

Di dalam lingkungan yang lebih kecil pula kitaakan bertemu masyarakat didalam keluarga, sekolahatau madrasah, ditempat kerja dan juga di dalampersatuan.

Yang mesti kita fahami adalah, dalam menjanapergaulan di semua lingkungan itu, terdapatbeberapa pola tingkah laku yang berbeza. Ada yangpendiam, peramah, pemarah, pelawak, penyedih,pengamat dan pencela.

Maka itu di dalam Islam,selain kita mengenal istilah“habluminallah” hubungandengan Allah, kita jugadikenalkan dengan istilah lainiaitu “habluminannas,”hubungan dengan manusia.Rasulullah s.a.w telahmengajarkan kita agar selalubersangka baik, berfikir positif,mendengar dengan berhati-hati, tidak menerima dan tidakmenolak sehingga tuntas danjelas dalam menerimasesuatu berita manakala kita menjalin suatuperhubungan.

Bercakap soal pergaulan kita juga tidak harus lupaakan kecenderungan sikap seseorang. Ada yangbersikap asal boleh, berlapang dada dan juga sensitif.Dengan perangai atau sikap ini ia dapat membawakepada keceriaan dan kemuraman malahan sehinggamembawa kepada permusuhan.

Maka itu dalam mengharungi pergaulan, kitasemestinya menyedari kekurangan diri dankenyataan bahawa kita tidak dapat terhindardaripada kealpaan kita sendiri. Kenyataan inimenjadikan kita boleh jadi adalah diantara orang yangmenjadi penyebab buruk dan baik nya, harmoni dantidaknya interaksi antara sesama dalam perhubungan.

Kesedaran akan hal ini akan dapat menghindarkankita daripada terlalu meyalahkan pihak yang lain danmembenarkan sikap kita sendiri. Apabila kita tidakmenyedari ini, maka besar kemungkinannya kitahanya akan menyalahkan orang lain apabila terjadisaling tidak kesefahaman. Ini kerana sikap ke-egoanyang menebal.

Maka untuk menjaga tata-tertib pergaulan, kitaharus lakukan sesuatu yang baik bermula dari dirikita sendiri. Jika pendekatan ini diambil oleh setiapindividu ia akan dapat menjaga persaudaraan dalamsuasana yang harmoni. Sebagi contoh kita harusselalu memandang baik kepada seseorang,

memandang kekuatanseseorang dari kelemahannya, memahami niat baik darikesilapannya dan bersikaptolak ansur kepada rakantaulan dan memberi ruangkepada kawan atau sahabatkita untuk melakukan kesilapanke atas diri kita

Janganlah kita mengintaikelemahan seseorangkemudian menjadikannyasebagai kesempatan untukmencelanya. Hal-hal sepertiinilah yang akan membawa

kepada permusuhan dan melemahkan kualitipersaudaraan kita sesama manusia dan sesamamuslim. Maka rugi kita dan juga masyarakat yangakhirnya mengarah kepada kerugian satu kelompok.

Maka marilah sama sama kita renungkan kembalipada titik mana sikap yang kita telah amalkan dalammenjana keharmonian dalam bergaul bersamamasyarakat kita letakkan. Apakah pada titik yangboleh menjadikan makin tebalnya persaudaraanataukah sebaliknya?

Seringkali tanpa sedar, mungkin kita adalahdiantara penyebab seseorang teman menjadi lawan,seorang pemimpin menjadi kecundang danmasyarakat menjadi musuh. Fikir fikirkan lah agarkita dapat melakukan sesuatu yang lebih baik danbermanfaat di hari esok..

M o h d G a z a l i A l i s t a r


DIMENSII B A D A H K O R B A N

S O S I A L

Mengenali hikmah dari setiap bentukibadah keagamaan sangatlah penting,iaitu untuk menambah keyakinan bagipelakunya bahwa ibadah yang

dilaksanakan memiliki dampak positif bagi dirinya.Selain itu, supaya ibadah tersebut tidak merosotmenjadi sekadar rutiniti dan formaliti lahiriahbelaka tanpa makna.

A b u N a z w a E l S u t a n i

Gambar: Qurban tahun 60an Persatuan Muhammadiyah Singapura. (MHQ Doc)

S O R O T A N


Mengenali hikmah ibadah keagamaan, menurutbeberapa tokoh agama, adalah menemukan“pengalaman kerohanian sebagai inti rasa keagamaanatau religiusitas”, yang dalam pandangan mistis, sepertiyang diyakini kaum sufi, misalnya, memiliki tingkatkeabsahan paling tinggi.

Bahkan, kaum sufi cenderung melihat rasakeagamaan itu harus selalu berdimensi esoteris(batiniah), dengan penegasan bahwa setiap tingkahlaku eksoteris (lahiriah) bernilai hanya jika iamengantarkan seseorang pada wilayah pengalamanesoteris.

Dalam keyakinan kaum Muslimin, semua ritualibadah keagamaan mengandung dua hikmah utama,yaitu peneguhan iman dan amal saleh (memiliki nilaikemanusiaan). Dua segi ini dikenal dengan berbagaiistilah lain, seperti “tali hubungan dengan Allah” (hablunminallah) dan “tali hubungan dengan sesama manusia”(hablun minannas). Keduanya diyakini sebagai duadimensi hidup yang benar, iaitu hubungan vertikalyang baik dengan Sang Maha Pencipta (Khalik), danhubungan horizontal yang baik dengan sesama ciptaan(makhluk).

Kepasrahan dan kepatuhanDalam kerangka ajaran Islam, ibadah korban adalah

salah satu bentuk ibadah yang memiliki simbolspiritualitas yang mencerminkan sikap kepasrahan (sub-mission) dan kepatuhan (obedience) seorang Muslimkepada Tuhan. Menurut sejarah Islam, sikap pasrahdan patuh itu ditampilkan oleh sosok Nabi Ibrahim Asdan Nabi Ismail As. Nabi Ibrahim meyakini dirinya telahmenerima mandat dari Tuhan (melalui mimpi) untukmemberikan kurban dengan menyembelih Ismail.Sebagaimana firman Allah Swt dalam surat As Shaaffaatayat 102.

Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umuryang membolehkan dia) berusaha bersama-samadengannya, Nabi Ibrahim berkata: “ Wahai anakkesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalammimpi bahawa aku akan menyembelihmu; makafikirkanlah apa pendapatmu?”. Anaknya menjawab:“Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkankepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dariorang-orang yang sabar”.

Menanggapi perintah Tuhan ini, Nabi Ismail serta-merta mengamini dengan bersedia menjadikan dirinyauntuk dikorbankan. Bahkan, dengan lantang Ismailberkata, “Engkau akan segera mendapatiku sebagai or-ang yang sabar”.

Ritual korban yang disimbolisasikan denganpenyembelihan haiwan merupakan ibadah yang tidakhanya memiliki dimensi spiritual-individual, yaitukepatuhan atas perintah Tuhan, tetapi juga memilikidimensi sosial tinggi. Pada taraf spiritual-individual,penyembelihan hewan merupakan simbol dan isyaratperlunya seorang Muslim melakukan “penyembelihan”

terhadap sejumlah hal yang bisa mengotori danmenghalangi hubungan manusia dengan Tuhannya.

Ilustrasi yang menarik tentang simbol“penyembelihan” ini dilukiskan oleh Ali Syariati(1997:101), bahwa yang harus “disembelih” itu adalah“Setiap sesuatu yang melemahkan imanmu, setiapsesuatu yang menghalangi ‘perjalananmu’, setiapsesuatu yang membuat engkau memikirkankepentinganmu sendiri, setiap sesuatu yang membuatengkau tidak dapat mendengarkan perintah Allah danmenyatakan kebenaran, setiap sesuatu yang memaksaengkau untuk ‘melarikan diri’, dan setiap sesuatu yangmembutakan matamu dan menulikan telingamu”.

Dimensi sosial dari ibadah korban yang palingpenting dan bernilai adalah memelihara ikatan solidariti.Haiwan yang dikorbankan tidak boleh dinikmatisepenuhnya oleh mereka yang berkorban, tetapi jugadibagikan kepada sesama.

Dalam kerangka Islam, inilah yang disebut denganakhlak sosial- sebuah tindakan yang didasarkan padaprinsip ihsan (berbuat baik) yang menegaskankesedaran bahwa manusia yang satu dengan manusialainnya diikat oleh semangat persaudaraan (ukhuwah).

Pengagihan hewan kurban juga adalah isyaratbahwa ruang publik adalah tempat di mana agathon(kebaikan) dan pelayanan kepada sesama harussenantiasa menjadi prinsip penting yang perludiupayakan secara terus-menerus.

Pelayanan kepada sesama adalah bentuk lain darikomunikasi atau persentuhan sosial yang dalamkehidupan kita sekarang ini tampak memudar.Kegagalan membangun komunikasi dalam masyarakatterbukti sering menjadi pusaran bagi munculnya konflikdan sumber perusak bangunan persaudaraan.

Kesimpulannya, bagi kita yang sanggup untukberkorban maka berkorbanlah karna Allah, Semoga Al-lah memberikan pahala yang berlipat ganda. Amin. (**)

Gambar: Korban tahun 2006 PersatuanMuhammadiyah Singapura. (MHQ Doc)


Sejarah korban itu dibagi menjadi tiga iaitu, zamanNabi Adam As, zaman Nabi Ibrahim As dan pada zamanNabi Muhammad SAW.

Zaman Nabi Adam As.Korban dilaksanakan oleh putra-putranya iaitu Qabil

dan Habil. Kekayaan yang dimiliki oleh Qabil mewakilikelompok petani, sedang Habil mewakili kelompokpeternak. Saat itu sudah mulai ada perintah, siapa yangmemiliki harta banyak maka sebagian hartanyadikeluarkan untuk korban.

Sebagai petani, Qabil mengeluarkan korbannyadari hasil pertanian dan sebagai peternak Habilmengeluarkan haiwan-haiwan peliharaanya. Untuksiapa semua itu dikorbankan, padahal waktu itumanusia belum banyak? Diterangkan dalam sejarah,harta yang dikorbankan itu disimpan di suatu tempatyaitu di Padang Arafah yang sekarang menjadi napaktilas bagi para jemaah haji.

S O R O T A N

K O R B A Ns e j a r a h

Baik buah-buahan yang dikorbankan Qabil maupunhaiwan ternak Habil, mempunyai sifat berbeza. Habilmengeluarkan haiwan dengan tulus ikhlas. Dipilihnyahaiwan yang gemuk dan sehat, dan dia taat terhadappetunjuk ayahnya Nabi Adam. Berbeza dengan Qabil,yang memilih buah-buahan yang jelek dan sudah tidakpantas di makan.

Ketika keduanya melaksanakan korban, ternyatayang habis adalah korban yang dikeluarkan oleh Habil,sementara buah-buahan yang dikeluarkan Qabil tetaputuh, tidak berkurang. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalamAl-Qur’an surat Al-Maidah ayat 27 : “Ceritakan kepadamereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qabil)menurut yang sebenarnya, ketika keduanyamempersembahkan qurban, maka diterima dari salahseorang dari meraka berdua (Habil) dan tidak diterimadari yang lain (Qabil). Ia berkata : “Aku pastimembunuhmu!” Berkata Habil “Sesungguhnya Allahhanya menerima (kurban) dari orang-orang yang

Korban wajib bagi orang yang mampu atau berkecukupan tapi bila tidakmelaksanakan kurban, Nabi Muhammad SAW mengingatkan : “Barangsiapa yang sudah mampu dan mempunyai kesanggupan tapi tidakberkurban, maka dia jangan dekat-dekat ke mushallah-ku.” Hadits tersebutmerupakan sindiran bagi orang-orang yang mampu dan banyak hartatapi tidak mau berkorban.


bertakwa”.Korban Habil diterima Allah SWT karena dia

mengeluarkan sebagian hartanya yang bagus-bagusdan dikeluarkan dengan tulus ikhlas. Sementara Qabilmengeluarkan sebagian harta yang jelek-jelek danterpaksa. Oleh kerananya korban tidak diterima Allah.Akhirnya Qabil menaruh dendam kepada Habil.

Zaman Nabi Ibrahim AsDikisahkan dalam Al-Qur’an surat Ash-Shafaat ayat

100-111 yang menceritakan mengenai qurban danpengorbanan. Ketika Nabi Ibrahim berusia 100 tahunbeliau belum juga dikaruniai putra oleh Allah dan beliauselalu berdoa: Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadakuseorang anak yang saleh” (Q.S 37:100)

Kemudian dari isterinya yang kedua yakni Siti Hajaryang dinikahinya ketika Nabi Ibrahim mengadakansilaturahmi ke Mesir, lahirlah seorang putra yangkemudian diberi nama Ismail.

Pada suatu masa Nabi Ibrahim diberi petunjuk olehAllah, agar meninggalkan isterinya Siti Hajar denganseorang putranya yang baru lahir dan ia disuruhmenemui isterinya yang pertama yakni Siti Sarah yangberada di Baitul Maqdis, kota tempat Masjidil Aqsa.Beliau meninggalkan beberapa potong roti dan sebuahguci berisi air untuk Siti Hajar dan Ismail.

Pada waktu Siti Hajar kehabisan makanan dan air, iamelihat di sebelah timur ada air yang ternyata adalahfatamorgana yaitu di Bukit Safa. Di situ Ismailditinggalkan dan Siti Hajar naik Ke bukit Marwah serta

kembali ke Safa sampai berulang tujuh kali, tapi tidakjuga mendapatkan air sampai ai kembali ke BukitMarwah yang terakhir.

Ia merasa khawatir terhadap anaknya barangkaliIsmail kehausan. Dilihatnya kaki Ismail bergerak-gerakdiatas tanah dan tiba-tiba keluar air dari dalam tanah.Siti Hajar berlari kebawah sambil berteriakkegirangan,”zami-zami.” Itulah kemudian yang menjadisumur Zam-Zam. Di situlah Siti Hajar dan Nabi Ismail dipadang pasir yang kering kontang yang ditinggalkanoleh Nabi Ibrahim dan ditempat itulah Allah SWTmenetapkannya sebagai tempat ibadah haji.

Allah SWT, berfirman dalam surat Al-Hajj (27).“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan

Haji, niscaya akan datang kepadamu dengan berjalankaki, dan mengendarai onta kurus yang datang darisegenap penjuru yang jauh”.

Memang sudah disiapkan oleh Allah, disana tidakada tumbuh-tumbuhan, tidak ada gunung berapi yangmenyebabkan ada sumber kehidupan tapi ataskehendak Allah maka jadilah sumur “Zam-zam”. NabiIsmail ditinggalkan oleh Nabi Ibrahim yang berada diBaitul Maqdis sampai Nabi Ismail menjelang remaja.

Di Baitul Maqdis, ternyata Siti Sarah hamil yangmelahirkan seorang putra yang diberi nama Ishak. NabiIbrahim diperintahkan lagi oleh Allah untuk kembali keMekkah untuk menengok isetri dan anaknya yangpertama yaitu Nabi Ismail, yang rupanya sudah mulaibesar. Dalam suatu riwayat kira-kira berusia 6-7 tahun.Sejak dilahirkan sampai besar itu Nabi Ismail menjadi

Gambaran kota Makkah tahun 1800an.


kesayangan. Tiba-tiba Allah memberi ujiankepadanya, sebagaimana firman Allah dalam surat AshShaffaat (102).

“Maka tatkala sampai (pada usia sanggup ataucukup) berusaha bersama Ibrahim, Ibrahim berkata: Haianakku aku melihat dalam mimpi bahwa akumenyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu.Ia menjawab: “Hai bapakku kerjakanlah apa yangdiperintahkan kepadamu, Insyaallah kamu akanmendapatiku termasuk orang-orang yang sabar”.

Dalam impiannya ia mendapat perintah dari Al-lah supaya menyembelih putranya Nabi Ismail dansampai di Mina beliau menginap, beliau mimpi yangsama. Demikian juga ketika di Arafah malamnya diMina, masih bermimpi yang sama juga. Betapa ujianberat kepada Nabi Ibrahim as. Supaya menyembelihputra kesayangannya. Itulah yang dijelaskan dalamsurat Ash-Shaffaat ayat 102.

Setelah terjadi dialog dengan putranya, Ibrahimmengajak putranya Nabi Ismail, kira-kira antara ratusanmeter dari tempat tinggalnya (Minah). Baru berjalanlebih kurang 70-80 meter, syaitan menggoda isterinyaSiti Hajar. “Ya Hajar! Apakah benar suamimu yangmembawa parang akan menyembelih anakmu Ismailyang sedang tumbuh dan lucu itu?”

Siti Hajar. “Ya Ibrahim, ya Ibrahim maudikemanakan anakku?” Tapi Nabi Ibrahim tetapmelaksanakan perintah Allah SWT.

Di tempat itulah dimana pada tanggal 10 bulanZulhijjah bagi jemaah haji disuruh melempar batudengan membaca “Bismillahi Allahu Akbar.” Haltersebut mengandung arti bahwa kita melemparsyaitan atau sifat-sifat setan yang ada di dalam dirikita.

Akhirnya tibalah mereka di Jabal Qurban kira-kira200 meter dari tempat tinggal Nabi Ibrahim dan NabiIsmail. Sebagaimana difirmankan oleh Allah didalamsurat Ash-Shaffaat (103-107).

“Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahimmembaringkan anaknya atas pelipis (nya), (nyatalahkesabaran keduanya kamu telah membenarkan mimpiitu, sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasankepada orang yang berbuat baik”. Sesungguhnya inibenar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebusanak itu dengan seekor sembelihan yang besar.”

Zaman Nabi Muhammad SAWMasalah korban diceritakan kembali iaitu di dalam

surat Al-Kautsar (1-3)“Sesungguhnya Kami telah memberikan

kepadanya nikmat yang banyak, Maka dirikanlahsholat karena Tuhanmu, dan Berkorbanlah.Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu

dialah yang terputus”.Berbicara tentang kenikmatan, Allah mengingatkan.“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tiadalah

dapat kamu mengitungnya” (QS:Ibrahim: 34).Oleh karena itu berkaitan dengan ibadah kurban

yang sudah ada sejak Nabi Adam, Nabi Ibrahim danNabi Muhammad Saw Allah berfirman.

“Dirikanlah shalat karena Tuhanmu danberkorbanlah,”

Sholat merupakan hubungan vertikal dengan Allahuntuk mensyukuri nikmat Allah. Hubungan antarasesama manusia secara horizontal diwujudkan bahawasetelah solat Aidiladha iaitu dengan berkorbanmenyembelih haiwan ternak berupa kambing ataulembu untuk dibagikan kepada fakir miskin.

Kita biasanya serius ketika beribadah langsungdengan Allah tapi kadang-kadang ibadah sesamamanusia seringkali kurang serius. Allah SWTmengingatkan dalam surat Al-Mauun (1-7)

“Tahukah kamu orang yang mendustakan agama?Itulah orang yang menghardik anak yatim. Dan tidakmenganjurkan memberi makan orang miskin. Makacelakalah bagi orang-orang yang shalat (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yangberbuat riya dan enggan (menolong dengan ) barangberguna”.

Korban ini merupakan masalah ubudiyah yangbersifat sosial yang berhubungan dengan sesamamanusia dengan cara mengorbankan sebagian harta.

Maka korban secara lughatan bahasa denganberdasarkan pada surat Al-Maidah ayat 27 “Qurban”berarti mendekatkan diri kepada Allah SWT, untukmendapatkan ridho serta mensyukuri nikmat yangdiberikan Allah SWT (surat Al-Kaustar) denganmenyembelih haiwan korban, adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Ditegaskan dalam surat Al-Hajj (37)“daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali

tidak dapat mencapai (keridlaan) Allah tapi ketaqwaandari pada kamulah yang dapat mencapainya”.

Waktu berkorban dimulai sejak tanggal 10 sampaidengan 13 Zulhijjah. Masa menyembelih korban padatanggal 10 disebut “yaumul nahar” yaitu hari untukmenyembelih korban. Sedangkan tanggal 11, 12, 13dinamakan “yaumul tsyriq.” Di luar waktu tersebut bilakita menyembelih haiwan dinamakan sedekah. Makakalu niatnya berkorban harus dilakukan pada waktu-waktu yang telah ditentukan tersebut.

Hukumnya berkorban ada dua pendapat, pertamawajib bagi orang yag mampu (kalau dibelikan kambingtidak akan mengurangi kewajiban memberi nafkahkepada keluarga). Menurut mazhab di luar Syafi’ihukumnya sunnah mu’akadah. Adapun diwajibkan


secara mutlak yaitu korban yang disebut Nazar yangseseorang yang sudah meniatkan untuk menyembelihhaiwan apabila niatnya terkabul.

Dasar kewajiban ibadah kurban juga berdasarkanhadist Nabi Muhammad SAW: “Barang siapamempunyai kesanggupan dan kemampuan (untukberkorban) tapi tidak mau berkorban maka janganlahdia mendekati Musholla kami”.

Hadis ini merupakan suatu kritikan yang seolah-olahNabi Muhammad SAW berkata: “Kenapa kamuberibadah kepada Allah begitu tekun, tapi kenapakamu tidak mau berkorban padahal kamu memiliki hartayang berlebihan”. Oleh karena itulah bagi yang mampuhukumnya wajib untuk berkorban yakinlah bahwaapabila kita berkorban tidak akan mengurangi kekayaankita dan tidak akan membuat kita menjadi miskin.

Adapun binatang yang boleh untuk berkorbanadalah unta, sapi, kerbau, dan kambing. Kalau tidakmampu, memang tidak wajib. Diriwayatkan ada seorangsahabat yang miskin yang tidak sanggup membeliseekor kambing, oleh karena itu dibolehkan hanyamembeli dagingnya saja untuk berkorban, tapi yangnyata berkorban wujudnya memang seekor binatangsebagaimana tersebut diatas.

Daging kurban boleh dibagikan kepada tigagolongan menurut syariat. Boleh dimakan sekeluargasendiri paling banyak 1/3 bagian, 1/3 bagian lagi untuk

fakir miskin dan 1/3 bagian lagi untuk handai tolan dankenalan. Boleh juga secara keseluruhan diserahkankepada panitia dan terserah panitia yangmembagikannya. Bila hanya minta pahanya saja bagiberkorban masih diperbolehkan asal bukan qurbannadzar.

Apa hikma ibadah kurban? Hikmahnya antara lainmenggembirakan fakir-miskin. Sebab tidak semua or-ang mampu makan dengan daging walau adanya dikota besar, masih banyak kawan kita, saudara kita,tetangga kita yang makan daging sebulan sekali. Sehari-harinya hanya makan alakadarnya. Maka dianjurkansekali bagi orang yang mampu untuk berkorban denganniat ikhlas kelak dikemudian hari akan mengantarkankita menuju surga yaitu binatang yang telah kitakurbankan, yang merupakan wujud amal salehnya.

Dalam hadis yang lain nabi Muhammad SAWbersabdaæ “Tiap-tiap rambut yang dikurbankan adalahmerupakan “Khair”. Ungkapan “Khair” ini mengandungerti keselamatan, kesejahteraan, kebahagiaan,kemurahan Allah dan kalau orang sudah mendapatkankhairat maka berarti dia telah memperoleh segala-galanya dari Allah. Itulah hikmah daripada ibadahkorban. Wallaahu ‘alam bish-showab. (**)


Ini kisah tentang Yu Timah. Siapakah dia? Yu Timahadalah tetangga kami. Dia salah seorang penerima pro-gram Subsidi Langsung Tunai (SLT) yang kini sudahberakhir. Empat kali menerima SLT selama satu tahunjumlah uang yang diterima Yu Timah dari pemerintahsebesar Rp 1,2 juta. Yu Timah adalah penerima SLT yangsebenarnya. Maka rumahnya berlantai tanah,berdinding anyaman bambu, tak punya sumur sendiri.Bahkan status tanah yang di tempati gubuk Yu Timahadalah bukan milik sendiri.

Usia Yu Timah sekitar lima puluhan, berbadan kurusdan tidak menikah.

Barangkali karena kondisi tubuhnya yang kurus,sangat miskin, ditambah yatim sejak kecil, maka YuTimah tidak menarik lelaki manapun. Jadilah Yu Timahperawan tua hingga kini. Dia sebatang kara. Dulu setelahremaja Yu Timah bekerja sebagai pembantu rumahtangga di Jakarta. Namun, seiring usianya yang terus

Selain merupakan momentum bagi penyelenggaraan Ibadah Haji, pada hari rayaIedul Adha, bagi sebagian kita yang sanggup disunahkan untuk melaksanakan ibadahQurban. Secara ritual qurban dilakukan dengan proses adz-dzabhu (penyembelihan)hewan ternak. Syar’i nya ibadah qurban hanya sebatas penyembelihan sampai menetesnyadarah haiwan qurban ke tanah.

Namun makna yang terkandung di dalamnya ialah bagaimana kita mampumenyembelih keangkuhan dan keegoan yang ada di dalam diri kita, yang akanmenghalangi untuk berbuat baik kepada sesama makhluk.

Semangat yang terkandung dalam ibadah qurban ialah bagaimana kita mampumembebaskan diri dari mempertuhankan harta. Dengan demikian diharapkan kitadapat lebih mendekatkan kepada Allah dengan mengurbankan segala potensi yang kitamiliki untuk meraih cinta Ilahi.

Persoalannya apakah qurban yang secara rutin sering kita laksanakan mampumencerminkan makna dan semangat yang terkandung didalamnya, atau hanya menjadiritualitas semata. Kita melaksanakannya dengan ringan-ringan saja sebagai sebuahkelaziman tanpa nilai pengorbanan didalamnya. Barangkali saja kisah sederhana inibisa menginspirasi.

“SELAMAT HARI RAYA AIDILADHA 1429 H”

meningkat, tenaga Yu Timah tidak laku di pasaranpembantu rumah tangga. Dia kembali ke kampung kami.Para tetangga bergotong royong membuatkan gubukbuat Yu Timah bersama emaknya yang sudah sangatrenta. Gubuk itu didirikan di atas tanah tetangga yangbersedia menampung anak dan emak yang sangatmiskin itu.

Meski hidupnya sangat miskin, Yu Timah inginmandiri. Maka ia berjualan nasi bungkus. Pembelitetapnya adalah para santri yang sedang mondok dipesantren kampung kami. Tentu hasilnya tak seberapa.Tapi Yu Timah bertahan. Dan nyatanya dia bisa hidupbertahun-tahun bersama emaknya. Setelah emaknyameninggal Yu Timah mengasuh seorang kemenakan. Diabiayai anak itu hingga tamat SD. Tapi ini zaman apa. Anakitu harus cari makan. Maka dia tersedot arusperdagangan pembantu rumah tangga dan lagi-lagiterdampar di Jakarta.

S O R O T A N

Berkorban di Hari RayaBerkorban di Hari Raya

Kisah “YU TIMAH”(Dicuplik dari RESONANSI - Republika Desember 2006/Ahmad Tohari)


Sudah empat tahun terakhir ini Yu Timah kembalihidup sebatang kara dan mencukupi kebutuhanhidupnya dengan berjualan nasi bungkus.

Untung di kampung kami ada pesantren kecil. Parasantrinya adalah anak-anak petani yang biasa makannasi seperti yang dijual Yu Timah. Kemarin Yu Timahdatang ke rumah saya. Saya sudah mengira pasti dia maubicara soal tabungan. Inilah hebatnya. Semiskin itu YuTimah masih bisa menabung di bank perkreditan rakyatsyariah di mana saya ikut jadi pengurus. Tapi Yu Timahtidak pernah mau datang ke kantor. Katanya, malu sebabdia orang miskin dan buta huruf. Dia menabung Rp 5.000atau Rp 10 ribu setiap bulan. Namun setelah menjadipenerima SLT Yu Timah bisa setor tabungan hingga Rp 250ribu. Dan sejak itu saya melihat Yu Timah memakai cincinemas. Yah, emas. Untuk orang seperti Yu Timah, setitikemas di jari adalah persoalan mengangkat harga diri.Saldo terakhir Yu Timah adalah Rp 650 ribu.

Yu Timah biasa duduk menjauh bila berhadapandengan saya. Malah maunya bersimpuh di lantai, namunselalu saya cegah.

‘’Pak, saya mau mengambil tabungan,’’ kata Yu Timahdengan suaranya yang kecil.

‘’O, tentu bisa. Tapi ini hari Sabtu dan sudah sore. Bankkita sudah tutup.

Bagaimana bila Senin?’’‘’Senin juga tidak apa-apa. Saya tidak tergesa.’’‘’Mau ambil berapa?’’ tanya saya.‘’Enam ratus ribu, Pak.’’‘’Kok banyak sekali. Untuk apa, Yu?’’

Yu Timah tidak segera menjawab. Menunduk, sambiltersenyum malu-malu.

‘’Saya mau beli kambing kurban, Pak. Kalau enamratus ribu saya tambahi dengan uang saya yang ditangan, cukup untuk beli satu kambing.’’

Saya tahu Yu Timah amat menunggu tanggapansaya. Bahkan dia mengulangi kata katanya karena sayamasih diam. Karena lama tidak memberikan tanggapan,mungkin Yu Timah mengira saya tidak akanmemberikan uang tabungannya.

Padahal saya lama terdiam karena sangat terkesanoleh keinginan Yu Timah membeli kambing kurban.

‘’Iya, Yu. Senin besok uang Yu Timah akan diberikansebesar enam ratus ribu.

Tapi Yu, sebenarnya kamu tidak wajib berkurban. YuTimah bahkan wajib menerima kurban dari saudara-saudara kita yang lebih berada. Jadi, apakah niat YuTimah benar-benar sudah bulat hendak membelikambing kurban?’’

‘’Iya Pak. Saya sudah bulat. Saya benar-benar inginberkurban. Selama Ini memang saya hanya jadipenerima. Namun sekarang saya ingin jadi pemberidaging kurban.’’

‘’Baik, Yu. Besok uang kamu akan saya ambilkan dibank kita.’’

Wajah Yu Timah benderang. Senyumnya ceria.Matanya berbinar. Lalu minta diri, dan dengan langkah-langkah panjang Yu Timah pulang.

Setelah Yu Timah pergi, saya termangu sendiri.Kapankah Yu Timah mendengar, mengerti, menghayati,lalu menginternalisasi ajaran kurban yang ditinggalkanoleh Nabi Ibrahim? Mengapa orang yang sangat awamitu bisa punya keikhlasan demikian tinggi sehingga relamengurbankan hampir seluruh hartanya? Pertanyaanini muncul karena umumnya ibadah haji yang biayanyamahal itu tidak mengubah watak orangnya. Mungkinsaya juga begitu. Ah, Yu Timah, saya jadi malu. Kamuyang belum naik haji, atau tidak akan pernah naik haji,namun kamu sudah jadi orang yang suka berkurban.Kamu sangat miskin, tapi uangmu tidak kau belikanmakanan, televisi, atau pakaian yang bagus. Uangmumalah kamu belikan kambing kurban. Ya, Yu Timah.Meski saya dilarang dokter makan daging kambing, tapikali ini akan saya langgar. Saya ingin menikmati dagingkambingmu yang sepertinya sudah berbau surga.Mudah-mudahan kamu mabrur sebelum kamu naik haji.

Lebih baik Memberi Dari pada Menerima.Semoga Kita dapat mengambil Hikmahnya. Amien.


Sujiwo Tejo, penyair Indonesia juga mengakumenyerah mendifinisikan wanita, katanya ‘Tuhan sajabisa di difinisikan tapi tidak dengan wanita’.

Al Qur’an memberi perhatian luar biasa buat wanita,dengan berbagai cara, diantaranya dengan menjadikannama wanita atau yang menunjukkan wanita menjadinama surat, misalnya Maryam, Al Mujaadilah, AlMumtahanah. Dan tidak sedikit Ayat Al Qur’an yangberbicara masalah wanita.

Dalam berbagai surat al Qur’an juga dikisahkankepribadian-kepridadian wanita, yaitu kepribadianuntuk dicontoh dan kepribadian untuk dihindari dandijauhi, dalam tulisan ini kami mencoba untukmemaparkan beberapa tipe dari wanita yang ada dalamAl-Qur’an semoga bisa kita jadikan sebagai pelajarandan agar kita makin bisa mengerti wanita yang menjadipendamping hidup kita.

A. Tipikal kepribadian yang dapat dijadikan contoh :Pertama, jenis pejuang. Wanita tipe pejuang

memiliki kepribadian kuat. Ia berani menanggung risiko

apa pun demi prinsip dan keyakinannya akan kebenaran.Misalnya kita bisa melihat beberapa tokoh dalam al

qur’an yang saat keimanannya diusik dankehormatannya dilecehkan mereka tetap tegar. Tipe inidiwakili oleh Siti Asiyah binti Mazahim, istri Fir’aun.Walau berada dalam cengkraman Fir’aun, Asiyah mampumenjaga aqidah dan harga dirinya sebagai seorangMuslimah. Asiyah lebih memilih istana di surga daripadaistana di dunia yang dijanjikan Fir’aun. Allah SWTmengabadikan do’anya,

“Dan Allah menjadikan perempuan Fir’aun teladanbagi orang-orang beriman, dan ia berdo’a : Ya Tuhanku,bangunlah untukku sebuah rumah di sisiMu dalam surgadan selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatannyadan selamatkan aku dari kaum yang dzalim.” (QS. At-Tahriim [66] : 11).

Kedua, jenis wanita shalihah yang menjagakesucian dirinya. Jenis ini diwakili Maryam binti Imran.Hari-harinya ia isi dengan ketaatan kepada Allah. Ia punsangat konsisten menjaga kesucian dirinya.

“Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki,

Makhluk Allah yang bernama wanita ini ternyata sudahcukup lama ada dan banyak mengintervensi kehidupankita yang sudah berkeluarga. Tentunya kita sudah bolehmengenal baik wanita yang telah menjadi bagian atauteman hidup. Meski terbuat dari ‘tulang bengkok’seorang lelaki, tetapi mengapa lelaki masih sulitmemahaminy? Apa karena ini adalah majaz, atau sebabjalannya yang lenggak-lenggok atau otak kita saja yangbengkok kemudian tak boleh memahami bahasanyaatau tidak mampu menangkap kemauannya?

A b u N a d i a A l B u g i s i

Wanita dalamAl-Qur’an

QUR’AN SUNNAHQUR’AN SUNNAH


sedang tidak pernah seorang manusia pun menyentuhkudan aku bukan (pula) seorang pezina!” demikian ungkapMaryam (QS. Maryam [19] : 20).

Karena keutamaan inilah, Allah SWT mengabadikannamanya sebagai nama salah satu surat dalam Al-Qur’an(QS. Maryam [19]). Maryam pun diamanahi untukmengasuh dan membesarkan Kekasih Allah, Isa putraMaryam (QS. Maryam [19] : 16-34). Allah SWTmemuliakan Maryam bukan karena kecantikannya,namun karena keshalihan dan kesuciannya.

Ketiga, jenis yang memperjuangkan hak-hak wanitadalam rumah tangga dan kehidupan, misalnyasebagaimana yang dikisahkan dalam surat al Mujaadilah,yaitu wanita yang mempertanyakan tentang suami yangmembuatnya merasa dalam posisi digantung.

Keem pat, wanita yangberupaya untuk senantiasa aktifberperan serta dalam peristiwa-peristiwa sosial, politik dankemasyarakatan, diantaranyasebagaimana dikisahkandalam surat al Mumtahanahayat ke 10 :

“Hai orang-orang yangberiman, apabila datangberhijrah kepadamup er emp ua n-p er emp ua nyang beriman, Maka hendaklah kamu uji (keimanan)mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimananmereka;maka jika kamu Telah mengetahui bahwamereka (benar-benar) beriman Maka janganlah kamukembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) or-ang-orang kafir. mereka tiada halal bagi orang-orang kafiritu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka.dan berikanlah kepada (suami suami) mereka, maharyang Telah mereka bayar. dan tiada dosa atasmumengawini mereka apabila kamu bayar kepada merekamaharnya. dan janganlah kamu tetap berpegang padatali (perkawinan) dengan perempuan-perempuan kafir;dan hendaklah kamu minta mahar yang Telah kamubayar; dan hendaklah mereka meminta mahar yang Telahmereka bayar. Demikianlah hukum Allah yangditetapkanNya di antara kamu. dan Allah Mahamengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Kelima, wanita yang memperjuangkan status sosialdalam masyarakat sebagai bagian identitas dirinya danbukan kesombongan, tetapi tetap menjadikan

keinginannya mempertahankan status sosial itu tundukkepada al Qur’an dan as Sunnah. Sebagaimanadikisahkan dalam surat al Ahzab, kisah Zainab bintiJakhsyi.

B. Tipikal untuk dijauhi dan tidak ditiruPertama, jenis penghasut, tukang fitnah, dan biang

gosip. Tipe ini diwakili Ummu Jamil, istrinya Abu Lahab.Al-Qur’an menjulukinya sebagai “pembawa kayu bakar”alias penyebar fitnah. Dalam istilah sekarang, wanitapenyiram bensin.

“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dansesungguhnya ia akan binasa. Hartanya dan

segala yang disuahakannya tidak dapatmenolongnya. Ia akan menderita bakaran api

neraka yang marak menjulang. Demikianpula istrinya, pembawa kayu bakar yang

di lehernya ada tali dari sabut.” (QS. Al-Lahab [111] : 1-5).

Bersama suaminya, UmmuJamil bahu membahu menen-

tang dakwah Rasulullah SAW,menyebar fitnah, dan melaku-kan kezaliman. Isu yang awal-nya biasa, menjadi luar biasaketika diucapkan Hindun.

Kedua, jenis keras kepaladan mengingkari kebenaran. Allah pun mengecamperempuan yang bekhianat kepada suaminya (yangshaleh). Istrinya Nabi Nuh dan Nabi Luth mewakili tipeini. Saat suaminya memperjuangkan kebenaran, merekamalah menjadi pengkhianat dakwah.

Difirmankan, “Allah membuat istri Nuh dan istri Luthperumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya beradadi bawah pengawasan dua orang hamba yang shaleh diantara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianatkepada kedua suaminya, maka kedua suaminya itu tiadadapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa) Allah;dan dikatakan (kepada keduanya) : Masuklah ke nerakabersama orang-orang yang masuk (neraka).” (QS. At-Tahriim [66] : 10).

Inilah beberapa kepribadian wanita yang di abadikanlewat ayat-ayat Al-Qur’an yang merupakan pelajaranberharga bagi kita,sekarang tinggal kita bertanya : Jenisyang manakah saya dari tipikal-tipikal yang di sebutkanAl-Qur’an?semoga bukan dari jenis yang tidak baik dantidak patut ditiru. Wallahu a’lamu bishawab. (**)


Sidang Jumaat yang dirahmati AllahKita telah pun melaksanakan shalat hari raya Aidil

Fitri, hari kemenangan, hari keseronokan, hari untukmengumandangkan takbir, mengagung danmembesarkan nama Allah. Islam telah menentukankehidupan kita ini sentiasa dalam suasana takbir iaitumembesarkan Allah Azzawajalla. Ketika azan kitamengucapkan takbir, membesarkan nama Allah. Ketikaiqamah kita mengucapkan takbir. Saat hendakmemulakan solah kita melafazkan takbir. Ketikamenyembelih binatang kita mengucapkan takbir, ketikaberada di medan perang kita melaungkan takbir. PadaAidil Fitri seperti yang telah kita laksanakan kitadianjurkan untuk mengumandangkan takbir selantang-lantangnya:

Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar,Tidak Ada Tuhan Melainkan Allah Allah Yang Maha Besar,Allah Yang Maha Besar Bagi Allah Segala Kepujian.

Muslimin-Muslimat RahimakumullahRamadan Al-Mubarak telah berlalu, begitu juga

bulan-bulan yang lain. Tahun berlalu dan berganti tahunberikutnya, hingga mengikis sisa umur kita. Kitabergembira dengan berakhirnya Ramadan danbermulanya Syawal, tanpa menyedari bahawa bulanini seumpama lembaran hidup kita yang dilipat satu

SYAWAL, KESINAMBUNGAN ANUGERAH RAMADHAN

demi satu sehingga habis lipatan tersebut. Ketika itubarulah kita sedar bahawa tempoh hidup kita di duniaini sudah tamat. Dalam hal inilah Hasan Al-Basri pernahberkata:

“Wahai anak Adam, sesungguhnya engkau adalahkumpulan hari-hari. Setiap kali satu hari berakhir, makasatu bahagian dari hidupmu/umurmu juga turut lenyap.”

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,Perlu diingat bahawa di antara manusia ada yang

mengadap Allah hanya pada bulan Ramadan sahaja.Berakhirnya Ramadan berakhirlah juga amal ibadahyang begitu tekun dilaksanakan sepanjang Ramadan.Mereka dilanda penyakit malas, muak, mali danseumpamanya. Masjid sudah jarang dikunjungi, Al-Quran sudah kadang-kadang sahaja dibuka, lidah tidaklagi dibasahi dengan tahlil, tahmid, tasbih serta zikit-zikir yang lain. Iktikaf amat jauh sekali. Qiamullail begitujuga. Amalan sedekah dan seumpamanya terusmembeku. Seolah-olah Allah hanya layak disembahpada bulan Ramadhan. Ingatlah sesiapa yangmenyembah bulan Ramadan, sesungguhnya bulan

R a s m a n S a r i d i nPengarah Kolej Islam Muhammadiyah

Bertaqwalah kita sekeliankepada Allah Rabbul Jalil

dengan sebenar-benar taqwa.Taqwa yang melonjak naik

selepas kita melalui latihanselama sebulan di Institut

Latihan Ramadhan.

K H U TB A H J U MA AT


Ramadan itu telah pergi dan berlalu. Sementara Allahs.w.t tidak pernah mati dan sentiasa hidup. Justeru itumenjadi tanggungjawab kita sekelian sebagai seorangmukmin, muslim dan muttaqin untuk meneruskan segalaamalan soleh sepertimana yang diamalkan sepanjangbulan Ramadan yang baru berlalu seperti solahberjemaah, solah sunat, membaca Al-Quran,berqiamullail, berzikir, beriktikaf, bertaubat, berdoa,bersedekah berada di dalam halaqah ilmu danseumpamanya. Kedudukan mereka yang beramal solehtelah disebutkan oleh Allah S.W.T dalam Surah An-Nisaa’ayat 124:

Maksudnya:Dan barangsiapa yang mengerjakan amal soleh, dari

lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka merekaitu akan masuk Syurga, dan mereka pula tidak akandianiaya (atau dikurangkan balasannya) sedikitpun.

Muslimin, Muslimat RahimakumullahKemuliaan Aidil Fitri dibulan syawal ini marilah kita

manfaatkan dengan bermaaf-maafan di antara satu samalain. Sifat benci-membenci digantikan dengan sayang-menyayangi, hentam-menghentam diwarnai dengannasihat-menasihati, bermasam muka kepada senyummesra, tidak bertegur sapa kepada tegur-menegurantara kita, maki-hamun kepada kata-kata lunak menusukkalbu, sikap perseteruan kepada persaudaraan.Pendeknya semangat Aidil Fitri kita hidupkan bagimenghayati firman Allah dalam surah Al-Hujurat ayat10:

Maksudnya:Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah

bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudarakamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepadaAllah supaya kamu beroleh rahmat.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,Latihan sepanjang Ramadhan yang baru berlalu

amat penting dalam konteks seorang pejuang atauperajurit. Ia merupakan salah satu pengisian yangmemenuhi dasar pembinaan mental dan kerohanianIslam dalam berjemaah. Berjemaah yang memilikikekuatan dalaman atau spiritual ini di samping kekuatanfizikal dan logistik merupakan jamaah yang menjadipilihan panglima Salahuddin Al-Ayyubi dalam misiperang salib. Sebagai panglima perang, beliau biasamelakukan rondaan malam ke khemah-khemahtenteranya. Apabila melalui khemah-khemah yangpenghuninya mendirikan shalat, membaca Al-Quran,bertasbih, beristighfar serta berzikir kepada Allah makadia berkata “ Dari sinilah akan datangnya kemenangan”.Sebaliknya apabila melihat tentera-tentera yang ada didalam khemah terlelap dalam tidur yang nyenyak makadia berkata “Aku khuatir kekalahan datang dari sini, daritentera-tentera yang terlelap dalam tidur dan lalai”.Tentera yang pada siangnya umpama singa-singa yanglapar manakala malamnya umpama abid kekasih Allahinilah yang bersama-sama panglima Salahuddin Al-Ayyubi membebaskan Baitul Maqdis dalampeperangan Hithin setelah 70 tahun ia berada di tangantentera-tentera salib. Begitulah kekuatan ’spiritual com-bat power’ yang ada kepada umat Islam walaupun diluarnya nampak lemah tetapi dengan kekuatanamalannya ia menjadi lebih keras dari sebatang pokokyang kering, lebih hening dari mutiara, lebih tajam dariduri. Semangat sedemikianlah yang dikobarkan olehsyariat Islam melalui ucapan takbir di Aidil Fitri ini.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,Dalam suasana kegembiraan ini janganlah sekali-kali

ianya menggerhanakan kita untuk turut merasaikeperitan, kepahitan, kesusahan, keseksaan yang sedangdialami oleh saudara seaqidah kita di bumi Palestin,Afghanistan, Iraq malah di mana sahaja di bumi Allahini. Saudara-saudara kita sedang menghadapi tekanan,penindasan serta pembunuhan dari musuh-musuh Al-lah dan musuh-musuh umat Islam. Agenda musuh-musuh Islam ini sama ada bernama Nasoro mahupunYahudi adalah disebabkan kita beriman danmentauhidkan Allah Rabbul Jalil semata-mata. Perkaraini telah disebut oleh Allah SWT dalam Surah Al-Burujayat 8:

Maksudnya:Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-

orang yang beriman itu melainkan kerana orang-orangitu beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi MahaTerpuji!(**)

Latihan sepanjang Ramadhanyang baru berlalu amatpenting dalam konteks

seorang pejuang atau perajurit.Ia merupakan salah satu

pengisian yang memenuhidasar pembinaan mental dan

kerohanian Islam dalamberjamah


Pengertian Kaunselingdalam Perspektif Barat

Ustaz Abdur Rahim s/o Abul Nasir(Naib Presdien II Persatuan Muhammadiyah)

Bahagian Terakhir dari 2 Tulisan

Dalam kamus Webster‘s, perkataan kaunselingberasal daripada perkataan Inggeris iaitu counseilling,conseilling advising, yang diambil daripada Inggerisjuga iaitu counseling atau counselling (Zainab Ismail2000 : 154)

Perspektif Barat pula, kaunseling adalah satu prosesbagaimana seorang kaunselor membantu seorangklien untuk menghadapi, memahami dan menerimainformasi tentang dirinya dan hubungnnya denganorang lain. Dengan ini, dia boleh membuat keputusanyang bermakna dalam menghadapi pelbagai pilihanhidup (Cottle, W.C. & Downie, N.M. 1970, 1).

Dari segi istilah pula, kaunseling ialah satu prosesinteraksi yang memudahkan untuk memahami diri danpersekitaran serta menghasilkan perubahan-perubahan dalam tingkah laku dan membinamatlamat untuk tingkah laku pada masa hadapan(Stone & Shertzer 1972). Kaunseling juga merupakansatu proses seorang kaunselor membantu seorangklien untuk menghadapi, memahami dan menerimainformasi tentang diri dan hubungannya dengan or-ang lain yang akhirnya dia boleh membuat keputusanyang efektif tentang pilihan hidup (Cottle & Downie1970).

Pengertian Kaunseling sering kali disalahdefinisikan, iaitu berkemungkinan difahami sebagaibimbingan, nasihat ataupun mengajar. Berdasarkanciri-ciri kaunseling seperti yang dikemukan olehPietrofesa dan Hoffman dan Spleit (1984), kaunselingdapat difahamkan seperti berikut:1. Kaunseling merupakan perkhidmatan profesional

yang ditawarkan oleh kaunselor terlatih.2. Kanseling adalah suatu proses di mana asasnya

berdasarkan perhubungan menolong kaunselor-klien, iaitu perhubungan yang selamat dan tulen.

3. Kaunseling memberi tumpuan kepada kemahiranmembuat keputusan dan penyelusaian masalah.

4. Kaunseling melibatkan klien mempelajari tingkahlaku baru atau membina sikap baru.

5. Kaunseling adalah kerjasama kaunselor dan klienyang berasaskan hormat di antara individu.

6. Kaunseling merupakan satu cara hidup danprosesnya selalu memudahcarakan.

BEBERAPA PANDANGAN ISLAMZainab Ismail (2000) memetik pandangan Abdul

Rahman Ahmad (1992) menyatakan bahawa kaunselingjuga didefinasikan sebagai suatu perkhidmatan yangmengunakan psikologi sebagai satu cara untukmemahami masalah klien dan membantu klien dalammembuat pilihan, keputusan dan perancangan(Internasional Encyclopedia of The Social Sciences 1975)dan sebagai suatu proses menolong klien mengenalidiri dan persekitarannya.

Kaunseling adalah satu proses interaksi yangmengerakkan pemahaman yang bermakna terhadapdiri dan persekitaran dan menghasilkan pembentukanatau penjelasan matlamat dan nilai terhadap perubahantingkah laku. Mengikut George & Cristiani (1990),kaunseling melambangkan satu hubungan yang pro-fessional antara seorang kaunselor yang terlatih denganseorang klien. Hubungan ini kadangkala melibatkan

T S A Q A F A H


lebih dari dua individu yang bertujuan untuk membantuklien memahami dan menjelaskan pandangan merekaterhadap ruang kehidupan dan belajar mencapaimatlamat yang mereka tentukan sendiri melaluipemilihan yang bermakna dan melalui penyelesaianmasalah yang berbentuk emosional (Wan Abdul KadirWan Ahmad 2006 : 132).

Kaunseling mengerakkan klien memahamikelemahan diri yang menjadi punca masalah dalamhidup dan bagaimana klien terdedah kepadapermasalahannya. Oleh itu, fokus perbincangan adalahpada diri klien dan peranannya dalam permasalahannya,bukan masalahnya. Kaunseling merupakan prosespembelajaran semula. Pembelajaran semula berlakumelalui perkongsian cerita atau penglahiran perasaan.Pengetahuan atau maklumat baru diperolehi hasildaripada interaksi dengan kaunselor, manakalakemahiran baru melalui contoh atau model daripadakaunselor dan melalui role play (Wan Abdul Kadir WanAhmad 2006 : 133).

Mengikut HassanLanggulung (1983),kaunseling ialah prosespengajaran pembalajaranpsikososial yang berlakudalam bentuk bersemuka(face to face) antara seorangyang pakar dalam psikologikaunseling (kaunselor) danseorang lain yang ditujukankaunseling itu (klien). Dalamsituasi begini, teknik-teknikdan kaedah teknikal dan pro-fessional digunakan yangbertujuan menolong klienuntuk menyelesaikanmasalahnya dan menghadapi masalah-masalah itudengan kaedah-kaedah penyesuaian yang secaralangsung menolongnya memahami dirinya, memahamikebolehan-kebolehan dan minatnya sertamengalakkannya untuk menerima takdir yang diberioleh Allah s.w.t. kepadanya. Kaedah ini juga melatihnyamembuat keputusan-keputusan berpandukan kepadasyariat Allah s.w.t. sehingga dia sendiri mencari danmengingini yang halal dan meninggalkan yang haram.Dia juga meletakkan bagi dirinya tujuan-tujuan yangrealistik dan halal, mengunakan kebolehan-kebolehansejauh yang mampu dan berguna bagi dirinya sertaorang lain sehingga dia mendapati aktualisasi dirinyadalam mengerjakan apa yang diredai oleh Allah s.w.tsehingga dia menikmati kebahagiaan di dunia danakhirat (Zainab Ismail 2000 : 157).

Konsep kaunseling sering juga disalah fahami secara

serius. Kauseling seharusnya dijalankan oleh merekayang terlatih dalam penggunaan dan pelbagaipendekatan kaunseling. Kaunseling merupakan satuproses di mana kaunselor mengurus pemikiran danperasaan klien. Kaunselor menolong klien melihatpelbagai cara untuk menyelesaikan masalah keranaklien adalah mereka yang terperangkap dalam situasitidak berkeupayaan untuk menyelesaikannya (AbdulMalek Bin Mat Zin 2003 : 20).

Dalam interaksi kaunseling, unsur-unsur berikutmungkin wujud tetapi ianya bukan merupakan proseskaunseling: (Abdul Malek Bin Mat Zin 2003 : 21)

1. Memberi penerangan.2. Memberi nasihat, mengadakan cadangan dan

sokongan.3. Mempengaruhi nilai, sikap, kepercayaan, minat,

keputusan dan lain-lain berkaitan dengan klien.4. Menemuduga klien.

Dalam kerjayakaunseling ada berpuluh-puluh kaedah yang telahdiciptakan oleh pakarkaunseling dari berbagaibagai mazhab pemikiranyang wujud dalamkaunseling di dunia Barat.Perlu juga diperhatikan, adaberibu-ribu teknik dalamkaunseling dan psikoterapiyang nampaknyamembentuk serangkaiankaedah sesuai denganteknik-teknik itu dibina(Abdul Malek Bin Mat Zin

2003 : 27).Sebelum membincangkan lebih lanjut tentang

kaunseling, perlu juga diterangkan sedikit tentangpsikoterapi. Kedua-dua istilah ini, kaunseling danpsikoterapi digunakan dalam makna yang serupa.Sebenarnya kedua-duanya dapat diperkirakan terletakpada dua buah kutub dalam sebuah kontinum;kaunseling digunakan untuk “di sini dan sekarang” danlebih berkaitan dengan masalah perkembangan biasa;dan psikoterapi biasanya menyatakan kekacauan yangteruk dalam bentuk ketegangan emosi yang tajam danuntuk masa yang lebih lama (Abdul Malek Bin Mat Zin2003 : 128).

Menurut konsep kaunseling Barat, nasihat adalahjuzuk kecil daripada kaunseling (Amir Awang 1984, 32).Konsep Barat ini, berbeza dengan konsep Islam. DalamIslam, kaunseling adalah nasihat dan ia wajib


dilaksanakan apabila terdapat individu lain yangmemerlukannya.

Walaupun tidak ada seorang pun tokoh-tokoh dariBarat yang terlibat dengan kaunsling menyatakankaunseling itu nasihat, namun kaunseling itu sendiriterbahagi kepada tiga teknik: (Zainab Ismail 2000 :155)

1. Directive counseling, iaitu teknik kaunseling yangpaling berperanan ialah kaunselor-kaunselorberusaha mengarah klien sesuai denganmasalahnya.

2. Non directive counseling, iaitu teknik ini semuanyaberpusat kepada klien. Kaunselor hanyamenampung pembicaraan, yang berperanan ialahklien. Klien bebas berbicara sedangkan kaunselormenampung dan mengarahkan.

3. Elective counseling, iaitu campuran dari teknik di-rective counseling dan non- directive counseling.

MATLAMAT KAUNSELINGDalam hubungan kaunseling sebenarnya ia

mempunyai matlamat. Pada dasarnya, matlamatkaunseling adalah mewujudkan kedudukan kesihatanmental yang sihat kepada masyarakat. Namun begituantara matlamat kaunseling adalah: (Amer Shakir BinZainal 2000 : 228)1. Menolong merubah perlakuan klien2. Menambah kemahiran klien mengendalikan

kehidupannya sendiri, terutama mereka yang terlalubergantung kepada orang lain atau terlalu bimbangdan ragu-ragu tentang dirinya.

3. Menambah kemahiran membuat keputusan4. Membantu perkembangan bakat dan potensi5. Memperbaiki hubungan klien dengan ahli-ahli di

dalam masyarakat. Matlamat yang jelas itusebenarnya adalah untuk membawa manusiakepada kesejahteraan.Seorang pelajar telah datang ke bilik kaunseling

kerana mengalami ketegangan atau kebimbangandalam menghadapi peperiksaan. Seorang pelajar lainpula datang dengan tujuan untuk mengethui carabelajar yang berkesan. Seorang pelajar lagimengunjungi kaunselor kerana beberapa masalahperibadi yang dihadapinya. Kedatangan semuaindividu berkenaan dengan harapan memenuhikeperluan tersendiri. Mereka memerlukan kaedah danteknik tersendiri beagi menyelesaikan konflik dankehendak masing-masing. Oleh itu kaunselor perlumengenalpasti harapan-harapan individu yangdatang menemuinya, karana ada kemungkinanharapan tersebut tidak selaras dengan matlamat danobjektif kaunseling (Abdul Malek Bin Mat Zin 2003 :21).

Matlamat adalah penting bagi menentukan hala tujuproses kaunseling. Matlamat kaunseling terbahagikepada dua, pertama matlamat jangka pendek dankedua matlamat jangka panjang. semua matlamatjangka pendek yang wujud semasa proses kaunselingakan membantu merealisasikan matlamat jangkapanjang. secara keseluruhan matlamat kaunselingadalah untuk membantu individu mengatasi masalahsemasa dan sebagai alat memperlengkap dirimenghadapi masalah yang akan mendatang (AbdulMalek Bin Mat Zin 2003 : 22).

Matlamat jangka panjang dapat digolongkan samaada dalam mana-mana satu aspek berikut, iaitumembantu klien mendapat kesempurnaan kendiri (self-actualizing), mendapat kesedaran kendiri (self-realiza-tion) atau menjadi manusia yang berkemampuanberfungsi sepenuhnya. Matlamat jangka pendek pulaperlu merujuk kepada penyelesaian masalah semasadan dialami oleh klien, iaitu pada masa klienberhadapan dengan kaunselor (Abdul Malek Bin MatZin 2003 : 22).

Blocher (1966) juga menambah dua lagi matlamatkaunseling. Pertama, kaunseling membantu kebebasanindividu untuk memilih dan bertindak dalampersekitaran tertentu yang mengizinkan. Kedua,mempertingkatkan keberkesanan individu bertindakbalas terhadap persekitaran. Matlamat kaunseling jugasebagai perkembangan peribadi seseorang, denganharapan individu berkenaan dapat berubah mengikutperubahan dan kesesuaian masa. Perubahan-perubahantersebut dilakukan dengan cara yang rasional dan sihat.

KESIMPULANMemang tidak boleh dinafikan bahawa terdapat

berbagai-bagai pengertian kaunseling yang datangdari pemikir-pemikir Barat. Namun kepelbagaian definisiyang dikemukakan oleh mereka sedikit sebanyakterdapat kaitan antara satu sama lain.

Kaitan ini dapat dilihat dari segi bentuk kauselingyang bertindak membantu dan meyeleraikankebuntuan yang terdapat dalam diri manusia sertamenggunakan kaedah-kaedah yang sistematik dalammemberi klien jalan yang terbaik untuknya membuatkeputusan.

Secara dasar, matlamat kaunseling dari perspektifBarat ialah membantu klien menolong dirinya sendiridan menyelesaikan masalahnya. Maka disini jelaslahbahawa kaunseling ini penting dan sering diperlukandalam kehidupan masyarakat bagi mengelak manusiamembuat keputusan yang akan mendatangkankekecewaan dan permasalahan yang dihadapinyaselama itu hanyalah dibebani atas dirinya sendiri hinggaakhirnya. (**)

T S A Q A F A H


T S A Q A F A H

Takbir Hari RayaTakbir Hari Raya adalah merupakan perintah Allah

s.w.t.. Allah Azza wa-Jalla berfirman:

“Hendaklah kamu menyempurnakan bilangannyadan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir)atas petunjukNya yang diberikan kepada kamu, mudah-mudahan kamu mahu bersyukur”. (al-Baqarah 2: 185)

“Baginda keluar pada Hari Raya Idul Fitri, makabaginda bertakbir (dalam perjalanan) hingga sampai dimusalla, dan hingga ditunaikannya solat. Apabilabaginda telah selesai menunaikan solat, maka bagindamenghentikan takbir”. (Hadis dikeluarkan oleh Ibnu Abi

Syaibah dalam al-Musannaf 2/165. al-Faryabi dalamAhkamul Ideian no 59. Al-Baihaqi dalam As-Sunan al-Kubra 3/279. Lihat: Silsilah al-Ahadis as-Sahihah 170.sheikh Muhammad Nashiruddin al-Albani)

Disyariatkan bertakbir dengan jahar (mengeluarkansuara) ketika pergi ke musalla, melaungkan sendiri-sendiri bukan berjamaah dan bukan dipimpin olehseseorang. Dimulakan sejak terbit fajar di hari Arafah.Berakhir di hari Tasyriq setelah solat Asar. Cara inidisepakati oleh Malik, Abu Hanifah, Syafie, Ahmad danIbnu Taimiyah. ((1). Lihat: Majmu Fatawa 24/220 IbnuTaimiyah. (2). Subulus Salam 2/71-72)

“Ibnu Umar bertakbir dengan menyaringkan(menguatkan) suaranya. Pada Hari Idul Fitri dan HariKorban setelah solat Subuh sehingga duduk di musalla.Beliau terus bertakbir sehinggalah Imam sampai (untuksolat)”. (H/R Ibnu Abi Syaibah dan Daruqutni dengansanad yang sahih)

R a s m a n S a r i d i nPengarah Kolej Islam Muhammadiyah

BERHARI RAYAMENURUT SUNNAHBERHARI RAYAMENURUT SUNNAH


Tentang jangka masa untuk bertakbir Syaikh al-IslamIbnu Taymiyyah rahimahullah berkata: Takbir pada hari ‘Iedal-Fithri dimulai ketika terlihatnya hilal (anak bulan), danberakhir dengan selesainya ‘Ied iaitu ketika imam selesaidari khutbah, (demikian) menurut pandangan yang benar.(Majmu’ Fatawa, jilid 24 ms. 220 dan 221. Dinukil daripadaartikel bertajuk Bimbingan Berhari Raya Idul Fithri yangdisusun oleh Abu Sulaiman Aris yang diterbitkan olehMajalah As-Sunnah Edisi 07/VIII/1425H/2004M, ms. 39)

Perihal lafaz takbir raya maka terdapat beberapa riwayatdari para sahabat radhiallahu ‘anhum yang di antaranyaadalah:

Daripada Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anh, beliaumengucapkan:

Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tiada Tuhan yangberhak diibadahi kecuali hanya Allah semata, dan AllahMaha Besar, Allah Maha Besar, dan segala puji hanya bagiAllah. (Hadis riwayat Imam Ibnu Abu Syaibah di dalamMushannaf, hadis no: 5649)

Daripada Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anh, beliau pernahmengucapkan:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahilhamd,Allahu Akbar wa A-khallu, Allahu Akbar ‘alaa maa hadaana.(Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar segalapuji hanya bagi Allah, Allah Maha Besar lagi Maha Agung,Allah Maha Besar di atas petunjuk yang telah diberikankepada kita). (Riwayat Imam al-Baihaqi di dalam Sunan al-Kubra (III/315)

Salman al-Farisi radhiallahu ‘anh pula berkata:Agungkanlah Allah dengan menyebut Allahu Akbar,

Allahu Akbar, Allahu Akbar Kabeera (Allah Maha Besar, Al-lah Maha Besar, Allah Maha Besar). (Hadis riwayat Imam al-Baihaqi di dalam Sunan al-Kubra (III/316))

Ketika dalam perjalan ke tempat solat ‘Ied, disunnahkanjuga untuk kita bertakbir sehinggalah apabila solat akandidirikan. Menurut Syaikh Muhammad Nashiruddeen al-Albani rahimahullah: … disyari’atkan apa yang dikerjakanoleh kaum Muslimin berupa takbir dengan suara lantangselama di dalam perjalanan menuju tempat perlaksanaansolat (musholla), meskipun banyak dari mereka mulaimeremehkan sunnah ini. (Dinukil dari kitab MeneladaniRasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam Dalam Berhari Rayaditulis oleh Syaikh ‘Ali Hassan bin ‘Ali al-Halabi al-Atsari, ms.32)

Bertakbir sejak mula keluar dari rumah adalah untukmenyerlahkan syi’ar Islam di seluruh perjalanan yang

ditempuhi untuk menuju ke tempat solat. Syaikh WahidAbdussalam Bali telah berkata:

…setiap muslim bertakbir sejak keluar dari rumahnyasehingga sampai ke tempat solat, dengan mengeraskansuaranya, sebagai memaklumkan syi’ar Islam yang agungini.

Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yangmenghormati syiar-syiar agama Allah maka (dialah orangyang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satukesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin. (al-Hajj (22):32)

Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dengan sanad sahihdari al-Zuhri rahimahullah: Bahawa Nabi shallallahu ‘alaihiwasallam keluar pada Hari Raya al-Fithri dengan bertakbirhingga sampai di tempat solat. (Syaikh Wahid AbdussalamBali, 474 Kesalahan Dalam Akidah & Ibadah BesertaKoreksinya (edisi terjemahan oleh Ahmad Syaikhu, DarulHaq, Jakarta 2005), ms. 415-416)

Tentang tatacara takbir yakni dengan suara yang kuat,maka ianya tidak berbeza antara ‘Ied al-Fithri atau ‘Ied al-Adha (Hari Raya Haji). Menurut al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah: Sa’id bin Manshur meriwayatkandengan sanad yang maushul (sanadnya bersambungsampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam), dariUbaid bin Umair, dia berkata: “Bahawa ‘Umar ketika sedangberada di dalam khemahnya di Mina selalumengumandangkan takbir, begitu pula dengan orang-orang yang berada di dalam masjid dan orang-orang yangberada di pasar, hingga kota Mina bergemuruh dengansuara takbir.” (Al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani, Fathul BaariPenjelasan Kitab Shahih al-Bukhari, Tahqiq Syaikh AbdulAziz bin Abdullah bin Baz, (Edisi terjemahan olehAmiruddin, Pustaka Azzam, Jakarta 2004) Jilid 5, ms. 315)

Ada pun cara bertakbir, maka ia adalah umumsebagaimana keumuman dalil yang menganjurkannya.Oleh itu bertakbir boleh secara bersendirian atauberkumpulan, sama ada secara serentak atau dipimpinoleh seseorang. Semuanya bergantung kepada suasanaketika sedang bertakbir. Yang dilarang adalah menetapatau mengkhususkan cara bertakbir kepada satu carasahaja sehingga orang ramai menganggap ia adalah satu-satunya cara untuk bertakbir.

Ada pun lafaz takbir yang bermacam-macam padamasa kini, yang lebih utama adalah lafaz takbir yangdiriwayatkan daripada para sahabat sebagaimana yangdikemukakan di atas. Sekali pun dalam riwayat-riwayattersebut tidak dinyatakan bahawa ia berasal daripadaRasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dalam kaedah usulfiqh sedia diterangkan bahawa perbuatan sahabat dalamibadah memiliki nilai marfu’ (bersambung kepadaRasulullah s.a.w.), iaitu berasal daripada Rasulullah, sekalipun mereka tidak menyandarkan secara jelas kepadabaginda. (**)


R A G A M I N F O

GRADUATION MUHAMMADIYAHKINDERGARTEN 2008

CLF Seminar Series III

“ANAK-ANAK DILAHIRKAN FITRAH…”Pada tanggal 1hb November 2008,

Muhammadiyah Kindergarten sekali lagi telahmenganjurkan siri seminar pendidikan. Siri III inimengupas maudhu’ “Anak-anak dilahirkan fitrah…”yang dipetik dari hadis Nabi s.a.w. Ustaz AdeNovli,mudir Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah(MAI) digandingkan bersama Puan HamidahBahashwan, counselor pendidikan yang banyakdikenal di Singapura.

Ustaz Ade telah mengupaskan mengenaipendidikan anak-anak menurut Islam. Apakah intipendidikan tersebut dan apakah petua-petua yangharus diamalkan oleh ibu bapa. Apa yang menarikialah apabila beliau mengongsi antara elemen yangperlu dipupuk pada anak-anak.

Puan Hamidah pula mengupas mengenai ciri-ciripositif yang mesti dipupuk kepada anak-anak.

Memupuk sikap positif anak-anak adalah sangatpenting. Memupuk minat dalam menimba ilmu

CLF Seminar Series III & IVsangat-sangat diperkenankan. Tetapi harus diingatbahawa ilmu tanpa beramaltidak akan membawakemana-mana. Sikap yang positif adalah antara yangpenting yang perlu kita pupuk ke diri anak-anak.

CLF Seminar Series IV“TRANSIT KE DARJAH 1”

Puan Sharifah Fairus, Naib Pengetua SekolahHaig Girls telah mengongsi beberapa carabagaimana ibubapa boleh membantu anak-anakmenyesuaikan diri mereka ke darjah 1. Antara yangdikongsi bersama adalah:-1) Strategi membina keyakinan dalam matematik2) Budaya Matematik yang mungkin baru untuk

anak-anak3) Memupuk minat kepada Bahasa Inggeris &

Melayu4) Dedahkan cara menyesuaikan diri dengan ilmu

sains.5) Mengamalkan budaya berfikiran kritikal.6) Refleksi diri

Tanggal 9 November 2009 melambangkan satupermulaan baru bagi 40 pelajar K2 dari TadikaMuhammadiyah (MK). Pada hari tersebut, perasmianacara Tamat Pendidikan Peringkat Prasekolah telahdiadakan bagi merai kejayaan anak-anak inimenyelesaikan pendidikan prasekolah mereka.

Diadakan di Auditorium Perpustakaan Tampines,acara itu telah dirancakkan lagi dengan persembahan-persembahan menarik dari para pelajar MK. Turut hadirdalam majlis tersebut adalah Dr Fatimah Lateef, APbagi Marine Parade GRC selaku Tetamu Terhormat,

dan juga Presiden Persatuan Muhammadiyah, UstazShaik Hussain Shaik Yaakob bersama isteri.

Di dalam ucapan beliau, Dr Fatimah telahmenekankan peri pentingnya pendidikan awal anak-anak. Pendidikan akademik dan agama harusdiseimbangkan agar anak-anak mendapatpendedahan dan pendidikan yang syumul. Lantasbeliau menyeru kepada para ibu bapa agarmeletakkan pendidikan sebagai salah satu keutamaankeluarga.

Sementara Penyelia MK, Encik Md Gazali Alistarpula telah meluahkan rasa bersyukur dan berterimakasih beliau kepada para ibu bapa dan anggotamasyarakat yang telah meletakkan kepercayaanmereka terhadap MK sehingga ia dapat terus bertahanselama 27 tahun.

Bagi pihak Jawatankuasa Pentadbir dan karyawanMK, kami mengucapkan tahniah kepada para pelajarK2 2008 dan juga keluarga mereka. Semoga saat inimenjadi satu titik permulaan untuk kejayaan-kejayaanyang bakal kalian kecapi kelak. (RSZ)


R A G A M I N F OKOLEJ ISLAM MUHAMMADIYAH

(KIM) SINGAPURADengan Kerjasama

IAIN IMAM BONJOL, SUMATERA BARATKIM Diiktiraf oleh MUIS

PENGENALANKIM ditubuh pada tahun 2000 dan kerjasamadengan IAIN Imam Bonjol Sumatera Barat bagimelancarkan program Dakwah, Bahasa Arabdan Tarbiyah (pendidikan). IAIN Imam Bonjoladalah sebuah pusat Pengajian Tinggi Islamyang dimiliki oleh pemerintah Indonesiasecara rasmi pada tahun 1966.

TUJUAN1. Institusi pengajian tinggi bertaraf antar

bangsa dunia2. Menyediakan wadah untuk membina

kebolehan individu muslim semaksimalmungkin dengan mengatur kurikulumberseluruhan (holistik)

3. Terbentuknya insan muslim yangmenguasai ilmu ke-Islaman denganwawasan luas dan terpadu denganlandasan iman, ilmu dan amal.

4. Terbentuknya intelektual muslim yangmempunyai modal insan dan mampumenghadapi cabaran hidup, sejagat demimelaksanakan perintah Allah SWT

PROGRAM SEPARUH MASA

1) Diploma Pengurusan Dakwah (2 Tahun)2) Diploma Pendidikan / Tarbiyah (3 Tahun)3) Kursus Persiapan Menjadi Guru Agama (1Tahun)4) Sarjana Muda (S1) pengurusana Dakwah (4Tahun)

WAKTU PELAJARAN

Separuh MasaJumaat : 7.30 mlm – 9.30 mlmSabtu & Ahad : 2.00 ptg – 9.00 mlm

SYARAT-SYARAT KEMASUKANSarjana Muda (S.I) Diploma (Umur 17 tahun ke-atas)1) GCE ‘N’. ‘O’ Level atau Menengah2) Tsanawi Rabi (Men. 4) kelolaan MUIS3) Tsanawi Rabi (Men. 4) Madrasah Mingguan

PEMINDAHAN KE PERINGKAT SARJANA MUDA(S.I) Umur 20 tahun ke-atas1) Diploma Pengajian Islam yang diiktiraf2) Sijil Pengajian Islam yang diiktiraf3) Sijil A’liyah dan Madrasah sepenuh masa atauInstitusi yang diiktiraf

PEMINDAHANKIM menerima pelajar pindahan dari Institusi-institusi Pendidikan Tinggi Singapura, Malaysia danIndonesia.

PROGRAM SEPENUH MASA 1) Diploma Bahasa Arab dan Pengajian IslamPROGRAM SEPARUH MASA 2) Kursus Bahasa Arab (Permodul 4 Bulan)Peserta yang menyelesaikan kursus akan di berisijil yang diiktirafkan oleh KIM. Kursus akan dilaksankan selama 6 Modul.

WAKTU PELAJARAN PENGAJIAN DIPLOMABAHASA ARABSepenuh MasaIsnin - Jumaat : 8.00 pg – 1.00 tgh

5.00 ptg – 9.30 mlmSeparuh MasaIsnin & Rabu : 7.00 mlm – 9.30 mlmSabtu : 2.00 ptg – 7.00 mlm

YURAN PENGAJIAN SARJANA (S1) DANDIPLOMAPendaftaran $50.00Buku Prospektus $10.00Lab Komputer $50.00Kad Tanda Mahasiswa $10.00Yuran Bulanan $180.00Yuran 1 Semester (ansuran) $900.00

YURAN KURSUS BAHASA ARABPendaftaran $20.00Buku Prospektus $10.00Lab Komputer $35.00Yuran Bulanan $80.00

KEUNGGULAN PROGRAM1) Pensyarah yang berlatar belakang

pendidikan Degree, Master dan P.hD, dandiiktiraf oleh Universiti-Universiti Indone-sia, Malaysia dan Timur Tengah. Programkami disusun khas bagi kemudahankewangan dan masa anda!

2) Pengiktirafan Antarabangsa, pelajar dapatmelanjutkan pengajian Sarjana Mudaatau Degree di Institut Agama IslamNegeri (IAIN) di Indonesia, danselanjutnya dapat meneruskan pengajiandi peringkat Master (MA) di Malaysia, In-donesia dan Timur- Tengah.

Kursus Asas Bahasa ArabYang Lengkap! Membaca,

menulis dan bertuturdengan mudah. Guru

mengajar dalam bahasaArab, Inggeris & melayu

“Jangan Pernah PercayaBahasa Arab Itu Susah....!”

Buktikan dan Pastikan AndaBersama Kami....

Kami Hadirkan Bahasa ArabYang Mudah danmenyenangkan

Diskaun 20%bagi 50

pelajar yangberdaftar awal

Pendaftaran : 1 Okt 2008 - 30 Dis 2008Alamat : 14 Jalan Selamat (418534)Hari/Waktu : Selasa - Jumaat (10 pg - 5 ptg)

Sabtu (10 pg - 1.30 ptg)Talian : 6242-7388 / 9159-5070 (HP)Fax : 6449-2781Email : [email protected] : Ustaz Rasman Saridin

promosi

Kursus Asas Bahasa ArabYang Lengkap! Membaca,

menulis dan bertuturdengan mudah. Guru

mengajar dalam bahasaArab, Inggeris & melayu

UNTUK PENDAFTARAN

BERMULAJAN2008


Alhamdulillah, setelahbertahun-tahun penat-lelahmenghabiskan masa menghadirikuliah menelaah dan mengkaji,para graduan Kolej IslamMuhammadiyah (KIM) berjayadalam mencapai impian merekadalam konvokesyen kedua yangdiadakan di Perpustakaan DaerahTampines pada 26 Oktober 2008.

Majlis ini diserikan dengankehadiran Menteri Sekitaran &Sumber Air dan MenteriBertanggungjawab Bagi EhwalMasyarakat Islam, Dr YaacobIbrahim serta Rektor InstitutAgama Islam Negeri (IAIN) ImamBonjol, Indonesia, Prof SirajuddinDzar.

Dalam ucapannya, Dr YaacobIbrahim mengalu-alukan usahabadan Melayu/Islam seperti KIM,yang menawarkan kursus pos-menengah sambilan dan sarjanamuda kepada masyarakat Islamsetempat.

Beliau juga menyeru badan-badan Melayu/Islam yangmenawarkan pelbagai kursus Islampos-menengah supaya

KONVOKESYEN KOLEJ ISLAM MUHAMMADIYAH

Usaha GigihPasti Membawa Kejayaan

menubuhkan satu rangkaian untukbertemu dan bertukar-tukar fikiran.Rangkaian serupa ini membolehkanmereka berkongsi pelbagai amalanterbaik dalam usaha memperbaikisistem pendidikan dan kurikulummasing-masing, dan mungkin jugasatu hari kelak, kemungkinanberkongi sumber-sumber yangterhad. Mereka juga bolehbekerjasama dengan institusi-institusi pengajian tinggi setempatuntuk memperbaiki mutu kursusmasing-masing.

Majlis ini diisi juga dengan

ceramah khas Prof Sirajuddin yangmenyingkap perkembangan ilmudalam Islam dari zaman awal hinggake hari ini.

Seramai 22 pelajar, 12 peringkatsarjana dan 10 peringkat diploma,menerima ijazah masing-masingdalam jurusan pengurusan dakwahdi majlis tersebut. Mereka kumpulankedua pelajar KIM yang menamatkanpengajian di bawah programkerjasama antara KIM dan InstitutAgama Islam Negeri Imam BonjolPadang, Sumatera Barat. (Sila lihatrajah senarai graduan KIM)

Saudara Amin bin Sidek telahterpilih sebagai graduan terbaik(kepujian).

KIM, yang ditubuhkan pada 2000,kini menawarkan pelbagai kursuspengajian Islam peringkat diplomadan sarjana. Antaranya ialah kursussarjana Pengajian Islam dan Dakwah,yang memakan masa empat tahun,dan diploma Pendidikan Agama Is-lam, yang mengambil masa duatahun. (Yazid)

Samsuri bin YacoobAhmat Samsi bin abd KarimNek Mah bte BatriMohd Ghazali bin Mohd SaidMohd Amin bin KadirMuji bin HochriRoslan bin SuipMohd Rafii bin Abdul HamedMohd Yusof bin Sa’adAbdul Rahim bin YusofAbdul Rahim bin Mohd DonIsmail bin Hasan

Mohd Fauzi bin SalimGhazali bin JumaatAlias bin HassanKhairyas bte Yasin LelaSalim bin KasimiAminah bte SakimanBibi Shahidah bte Syed attar ShahNor Aisyah bte YahyaSuri bin AbuSabran bin Jumaat

PERINGKAT SARJANA PERINGKAT DIPLOMA

R A G A M I N F O


Generasi muda Islam memegang peranan penting dalammenentukan nasib negara dan agama kelak. Keranannyasudah saatnyalah dari sekarang mulai difikirkan langkah-langkah strategis untuk menyelamatkan mereka yang kianterpuruk dalam kemerosotan moral akhlak.Semangat itu mengemuka dalam konferensi bertajuk “8thGeneral Conference of Islamic Call” yang diadakan di Tripoli,

ibunegara Libya. Konferensi yang berlangsung dari 27-31hb Oktober 2008 itudihadiri oleh lebih dari 100 orang perwakilan 50 negera, termasuk 2 orang dariSingapura. Kedua orang perwakilan negera Singapura itu adalah Ustaz ShaikHussain Shaik Yacoob, Presiden Muhammadiyah Singapura dan Encik Mohd GazaliAlistar, Setiausaha Umum Muhammadiyah.

8th General Conference of Islamic Call

Selamatkan Generasi Muda

Setelah lebih mengenal pasti permasalahan-permasalahan yang penyebab mundurnyagenerasi muda, para peserta konferensi berhasilmerumuskan beberapa rancangan untuk generasimuda diantaranya dengan mengadakan pusat-pusat pelatihan termasuk bengkel ekonomi danmemberikan kesempatan kepada pemuda tidakmampu untuk melanjutkan pendidikan di universiti.

Selain itu dalam masa terdekat, panitia akanmelakukan pengorganisasian untuk mengirimkanahli-ahli dan pensyarah-pensyarah ke beberapauniversiti yang dianggap memerlukan tenaga-tenaga ahli pada bidang tertentu.

Pada hari kedua konferensi, diadakan diskusibertajuk “pendekatan Dakwah Hari Ini.” Beberapatema yang dibahas adalah berkenaan dengansufiisme, Sunnah, Syiah serta membincangkantentang interaksi antara seluruh masyarakat pemelukagama di dunia. Diharapkan adanya sebuahperhubungan positif dalam menjaga kontaksehingga terjadi perdamaian dunia.

Permasalahan IjtihadPara peserta konferensi juga membahas

mengenai perkembangan ijtihad yang dibuat olehulama-ulama tempatan. Kerana adanya perbezaanada istiadat dan budaya, seringkali ijtihad yangdiputuskan oleh ulama di satu negara, tidak bolehditerima oleh sebahagian masyarakat di negara lain.Hal ini seringkali menimbulkan percanggahan danperpecahan.

Kerananya, dalam menentukan ijtihad, paraulama harus memahami budaya dan masyarakatmereka. Ini merupakan prasyarat sebelummenerapkan ijtihad dalam menghukumkan isu-isubaru. (Handi)

Ustaz Shaik Hussain Shaik Yacoob (kanan) bergambarbersama beberapa peserta konferensi. Dari kiri ke kanan,Duta Bosnia, Wakil Libya Saad Al Falah, Md Ghazali Alistardan Ibrahi, Mufti Bosnia

R A G A M I N F O


JABATAN KEANGGOTAAN

Kami akanmengeluarkan KadKeanggotaan yang baru.Jika anda inginmemperbaharui kadanda, sila kirimkan 1gambar paspot kpdkami. Bayaran $2.sahaja.

Inalillahi wa ina ilahi raji’unSalam takziah kami ucapkan kepada anggota keluargaalmarhumah:Sur inah bt Ibrahim Zon TengahRokiah bt Abdullah Zon Tengah

Sila hubungi Sdr Abduh di talian62427388 jika ada;i. Soal yuranii. Soal keanggotaaniii. Berita mengenai anggota yang

perlu di umumkaniv. Anggota yang sudah lama

tidak terima surat ataupunTajdid

Kemaskini YuranKeanggotaanKami telah mengirim suratpemberitahuan pada 28 Okt08 kpd semua anggotayang mempunyai tungga-kan lebih dari 3 tahun. Kamiucapkan ribuan terimakasih kepada respon yangtelah kami terima.

MESYUARAT AGUNG ZON AKAN DI ADAKAN PADA 1HBJANUARI 2009 DI PUSAT MUHAMMADIYAH.

Welcome to our new members for the month of October – November 2008Ahlan was sahlan kepada anggota baru Muhammadiyahbagi bulan Oktober – November 2008:

NAME NO ZoneMOHAMMAD FARID BIN ABDULLAH 2042 UTARAMOHAMED ZIN BIN MYDIN 2043 SELATANOTHMAN BIN SAJANI 2073 TIMURABDUL KADIR BIN ABDUL RASHID 2074 SELATANSHEIKH NASARUDIN 2075 TIMURKHAIRUL ABDULLAH BIN KAMAL 2076 TIMURABDUL MUHYIE BIN ANUAR 2077 TENGAHMUHAMMAD ALIFF HAIDAR BIN MUHAMMAD NUR 2078 UTARAJENAB NURLAELA 2079 UTARASHARIZAH SHAKIRAH BTE ABDUH 2080 TIMURSITI DEWI BTE MOHD RASID 2081 UTARALIYANA FILZAH BTE ANUAR 2082 UTARA


BAHASA ARAB UNTUK SEMUARuang Pelajaran Bahasa Arab secara mudah danpraktis ini dipersembahkan secara berkala oleh

Kolej Islam Muhammadiyah (KIM)

Bahagian 3

Dari segi bilangannya, bentuk-bentuk Isimdibagi tiga:1) ISIM MUFRAD (tunggal) kata benda yanghanya satu atau sendiri.2) ISIM MUTSANNA (dual) kata benda yangjumlahnya dua.3) ISIM JAMAK (plural) atau kata benda yangjumlahnya lebih dari dua.Isim Mutsanna (Dual) bentuknya selaluberaturan yakni diakhiri dengan huruf NunKasrah, baik untuk Isim Mudzakkar maupun IsimMuannats. Contoh:

MUFRAD (Tunggal) - MUTSANNA (Dual) - JAMAK

Adapun Isim Jamak, dari segi bentuknya terbagi dua macam:

1. JAMAK SALIM, yang bentuknya beraturan:

2. JAMAK TAKSIR, yang bentuknya tidak beraturan:

Ingat, jangan melangkah ke halaman selanjutnya sebelum mengertipelajaran di atas dan menghafal semua kosa kata yang baru anda temukan!


Bagaimanakah anda mengenalMuhammadiyah?

Saya mengenal Muhammadiyah menerusiseorang ustaz yang selama ini telah membimbingsaya dan rakan-rakan seperjuangan seperti Shamin,Nazmi, Isa dan Adib. Dia yang membawa kami semuake persatuan ini.

Pada masa itu apakah pandangan andatentang Persatuan Muhammadiyah?

Saya cuma tahu bahawa persatuan tersebutberlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah.

Apakah yang buat anda ingin terus bergiatdi persatuan ini?

Tali persaudaraan yang begitu erat denganteman-teman seperjuangan saya dan hubunganyang terjalin dengan anggota Muhammadiyahseperti Ustaz Rasman, Ustaz Ade, Ustaz Saifudin, UstazAbdul Hamid, Wak Rashid dan Encik Fadlon.

Anda akan melanjutkan pelajaran ke Indo-nesia. Apakah yang mendorong anda untuk kesana?

Saya pernah ke sana untuk menemani UstazRasman (Pengarah Kolej Islam Muhammadiyah-red)dan Ustaz Abdul Hamid (pengajar KIM-red)menguruskan sesuatu. Saya terpegun dengan orang-orang di sana yang fasih berbual dalam Bahasa Arab.Kebolehan berpidato orang-orang di sana membuatsaya terpegun. Pada masa yang sama, saya juga ingin

P E M U D A MUHAMMADIYAH

Sesi Temu Bual

memenuhi matlamat hidup saya iaitu mempelajariisi kandungan Al-Quran dengan lebih mendalam.Saya pasti suasana di Bandung dapat membantu sayadalam merealisasikan impian saya.

Apakah yang anda ingin lihat kelak diBahagian Pemuda setelah anda tamatpengajian?

Saya mahu lihat Pemuda mempunyai tenagayang cukup dan wawasan yang mantap. Saya jugaingin melihat beberapa ahli Pemuda meningkatkandiri mereka dalam ilmu ukhrawi dan pengurusandakwah. (Adib)

Temu ramah kali ini adalah bersama seorang ahli Pemuda yang sudahpunmengenal Muhammadiyah 4 tahun yang lalu. Saufi merupakan ahliMuhammadiyah sejak tahun 2004. Dia banyak menyumbangkan tenaga diBahagian Pemuda. Sebelum memutuskan untuk melanjutkan pelajarannya diIndonesia. Mengapakah dia memilih Indonesia?

Bacalah kawan-kawan.

“X”

Saufi (“X”) bersama kawan-kawan dariPemuda Muhammadiyah Singapura masasilaturrahmi ke Pemuda MuhammadiyahBatam.

Saufi Pemuda Mesti Memiliki Wawasan


B EL IAWAN IS COR NE R

Assalamu’alaikum! May everyone is in best of health and iman.Alhamdulillah, we are here again for the 3rd edition! We hope all ofyou had a blessed Ramadhan and Eidulfitri!

Since day one we brought up the topic on Strive for Allah’s Shade.Last edition, we talked about the very first point out of 7 points - a justruler. This will keep us occupied for the next few edition, won’t it?Anyway.. we promised to disclose the next 2 categories of people whowill be in a dignified position on the Day of Gathering.

2. ‘A youth who grew up in the worship of Allah’Someone once said, “From the success of a youth is that

Allah guides him to a scholar of the Sunnah.”But being youth, we know how we are so vulnerable to

the temptations of life and liable to drift away from theIslamic Path. Hence, it is a great blessing from Allah for a youthto be guided towards worship and be befriended by the righ-

teous.This becomes apparent when we look at society around us and

we see that most of the worldly distractions, such as music, games,clubs, fashion etc. are all specifically targeted at the young.

“You’re only young once!” they are told, which is why many Mus-lims nowadays waste their youth thinking that they will pray, wear Hijaaband go to Hajj, etc. when they are old, as if they have a guarantee oflongevity from Allah!

How well we would do to heed the Prophet’s advice when hesaid,

“Take benefit of five before five:1. Your youth before your old age2. Your health before your sickness3. Your wealth before your poverty4. Your free time before you are preoccupied5. Your life before your death.”

3. ‘A man whose heart is attached to the mosques’There is great encouragement in the Sunnah for men to pray in the mosques and the reward

associated with it is tremendous.Not only does it make the person eligible for Allah’s Shade on the Day of Judgment, but, ‘he

does not take a step towards the mosque except that because of it, he is raised by one rank andone sin is removed from him.

“Then when he prays, the Angels do not cease supplicating for him (for) as long as heremains at his place of Prayer (sayings): O Allah send blessings upon him, O Allah have mercyupon him...”

Strive for Allah’s Shade


It must be emphasized here however, that all the Hadith encouraging the men to beattached to the mosques are not intended to lead one to the conclusion that Islam is areligion which should be confined to the mosques, as many people imagine.

Nonetheless, the mosque should be at the heart of the Muslim community,and the role of those in authority of the mosques is vital here. They are the ones mainlyresponsible for making the mosque a welcome refuge for the Muslims, rather than anarena for politics and power struggles as many seem to have become these days. And weseek Allah’s refuge from this!

We do hope this benefits us as Muslim youth.

As part of the Beliawanis activities, we organise theIftar session during Ramadhan. For this year, we hadour first Iftar gathering on the 9th Sept 2008, at sisMunirah and sis Masturah’s house, with the presenceof 10 other sisters. We gathered at 6.30pm and preparefood for Iftar. Like our previous iftar, we do it potluckbasis; regardless of the little quantity one hasbrought, we still manage to share equally!

After we end the prayers at around 9pm, we sat in a circle to listen to a shortTazkirah (reminder) by one of our sisters. Three of them are appointed earlier todeliver any messages or lessons, for the 3 iftar sessions we have. The other 2sessions were held on the 17th and 25th Sept 2008 at sis Dian’s house and ChaiChee Restaurant respectively.

May the blessings of Ramadhan shower us until now, Aamiin.

MUSLIMAH IFTAR 2008/1429H

Beliawanis Committee 2007 – 2009: Chairman : Roszanah Abdul Salim Committee: Munirah Md Ali Hanafiah Vice Chairman: Junainah Othman Suhaily Ahmat Samsi Secretary : Nur Farhana Ramlan Masturah Md Ali Hanafiah Asst Sect : Junaidah Othman Izyan Hanani Md Yusoff Treasurer : Dian Hayati Mohd Yusoff Asst Treasurer: Khairunisa Ramlee Wanna join us as beliawanis?? Email to: [email protected]


BERITA BERGAMBAR

h:\handi\majalah\file pmd\edisi

Documents