hbis4303 v2
DESCRIPTION
contoh assignment oumTRANSCRIPT
HBIS4303 V2
PENGAJIAN ADAB & AKHLAK ISLAMIYAH II
SEMESTER SEPTEMBER 2014
1. Pengenalan
Firman Allah s.w.t. dalam Surah al-A`araf, ayat 26 yang bermaksud;
“Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-
bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa
taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia)
Allah (dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya) supaya mereka mengenangnya (dan
bersyukur).”
Islam yang diturunkan oleh Allah S.W.T kepada seluruh umat manusia melalui Nabi
Muhammad s.a.w. adalah penyelamat dan pembawa rahmat kepada mereka dan seluruh
kehidupan mereka. Ia penyelamat manusia dalam setiap kegiatan dan kehidupan mereka di dunia
dan memberi rahmat kepada manusia di saat bertemu kembali dengan Tuhan mereka di akhirat
kelak.
Dalam hal ini, Islam telah memperincikan secara jelas tentang adab dan peraturan dalam
mengurus kehidupan manusia termasuklah dalam hal yang berkaitan dengan pakaian dan
perhiasan untuk mereka. Oleh itu, kita sebagai umat Islam harus mengikut etika berpakaian yang
telah digariskan oleh Islam.
Selain daripada etika berpakaian, Islam juga mengajar umatnya supaya menjaga adab-
adab sebelum, semasa dan selepas memakai pakaian. Rasulullah s.a.w telah mengajar umatnya
berkenaan dengan semua adab ini di dalam sunnah baginda yang terbaik. Umat Islam kini
semakin jauh daripada sunnah baginda terutamanya dalam adab-adab berpakaian kerana lebih
mengutamakan fesyen-fesyen terkini yang kebanyakannya tidak menepati syarak. Mereka juga
beranggapan bahawa pakaian yang dianjurkan oleh Islam adalah kolot dan ketinggalan zaman.
Sekiranya pendapat tersebut daripada orang bukan Islam, tidaklah ia menjadi suatu yang
kita bimbangi. Akan tetapi sekiranya kenyataan tersebut keluar daripada mulut seorang yang
beragama Islam, sewajarnya kita perlu mengkaji mengapa masih terdapat umat Islam yang
berfikiran sempit sebegitu terhadapa agamanya sendiri.
Kini kesedaran dalam kalangan masyarakat di Malaysia terhadap cara pemakaian
berlandaskan ajaran Islam berada di tahap agak baik. Pelbagai busana-busana muslimah hasil
inspirasi daripada etika pemakaian Islam juga semakin mudah di dapati di kedai-kedai yang
menjual pakaian.
Hijrah daripada pihak artis juga sedikit sebanyak membantu masyarakat untuk lebih
terbuka dan mengkaji tentang pemakaian cara Islam. Ada yang mengatakan bahawa rezeki artis
akan tertutup apabila mereka mengambil keputusan untuk berhijab ataupun bertudung. Ternyata
dakwaan sebegitu hanyalah bersandarkan kepada hawa nafsu semata-mata tanpa menilai
daripada sudut agama. Artis yang berhijrah ternyata mendapat rezeki yang melimpah-ruah
kurniaan daripada Allah kerana mereka yakin bahawa rezeki bukan datang daripada manusia
tetapi daripada Allah yang bersifat Ar-Razzaq yang bermaksud pemberi rezeki.
Ini kesan positif daripada peristiwa yang berlaku di sekeliling kita. Walaupun begitu,
disebalik fenomena positif ini apabila dikaji kembali terdapat sesuatu perkara yang agak
membimbangkan juga berlaku. Perkembangan fesyen busana muslimah ini dilihat tidak
berpaksikan syarak sebenarnya. Sekiranya kita perhatikan, terdapat beberapa aspek dalam
pakaian muslimah ini tidak menepati kehendak syarak walaupun ianya adalah pakaian muslimah
yang seharusnya patuh syarak. Ini secara langsung telah menimbulkan kekeliruan dalam
kalangan masyarakat tentang fesyen muslimah sebenar yang mengikuti kehendak syarak.
Yang lebih membimbangkan apabila terdapat segelintir artis yang memperagakan fesyen
muslimah ini didapati tidak mematuhi syarak sekaligus sering menjadi ikutan masyarakat
berbanding etika pakaian yang telah ditetapkan oleh syarak. Setiap perkara yang dilakukan oleh
artis mudah untuk diikuti oleh masyarakat. Kebanyakan mereka tidak mengkaji dan meneliti
adakah fesyen yang diperagakan oleh artis tersebut bersesuaian dengan syarak. Mereka hanya
mengikut tanpa ada ilmu tentang perkara tersebut. Oleh itu, pengaruh daripada artis ini sangat
memberi kesan terhadap masyarakat di Malaysia.
Dalam tugasan ini, kita akan mengkaji berkaitan dengan adab-adab berpakaian yang telah
digariskan dalam Islam. Dalam tajuk ini, akan dirungkaikan semua persoalan berkaitan dengan
aurat lelaki dan perempuan serta adab sebelum dan selepas memakai pakaian. Selain itu, kita
juga akan mengkaji syarat-syarat berpakaian yang dituntut oleh syarak bagi menjelaskan
kekeliruan yang berlaku dalam kalangan masyarakat kini. Ulasan dan pandangan tentang fesyen
muslimah terkini yang berlandaskan syarat-syarat juga akan dikongsikan dan dibincangkan
dalam tugasan ini, insyaAllah.
2. Adab-adab berpakaian dalam islam
Sebelum mengkaji berkenaan dengan adab-adab berpakaian dalam Islam, kita terlebih
dahulu perlu melihat kepada batasan aurat bagi perempuan sebagai mana yang telah ditetapkan
syarak supaya kita lebih memahami perkaitan antara aurat tersebut dengan adab-adab berpakaian
dalam Islam.
Menurut jumhur ulama, aurat perempuan adalah seluruh anggota tubuhnya kecuali wajah
dan dua telapak tangannya. Leher dan rambutnya adalah aurat di hadapan lelaki ajnabi iaitu
lelaki yang bukan mahram walaupun sehelai. Pendek kata, daripada hujung rambut sehingga
hujung kaki kecuali wajah dan dua telapak tangan adalah aurat yang wajib ditutup. Hal ini
berlandaskan firman Allah S.W.T dalam surah An-Nur ayat 31 yang bermaksud :
“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat
pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka;
dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir
daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala
mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada
suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-
anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang
lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan
Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan
tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang
aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa
yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai
orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.”
Yang dimaksudkan dengan ayat “janganlah mereka menampakkan perhiasannya”,
adalah “Janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh) yang di situ dikenakan
perhiasan". [Lihat Abu Bakar Al Jashshash, Ahkamul Qur`an, Juz III hal.316]. Selanjutnya,
kalimah “kecuali yang - biasa - nampak darinya”, ini pula bermaksud ada anggota tubuh yang
boleh dinampakkan iaitu wajah dan kedua telapak tangan. Demikianlah pendapat sebahagian
sahabat, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan juga Aisyah.
Ibnu Jarir At Thobari (wafat 310H) menjelaskan dalam kitab tafsirnya, Jami' Al Bayan fi
Tafsir Al Qur`an Juz XVIII ms 84, mengenai apa yang dimaksudkan “kecuali yang (biasa)
nampak darinya”, katanya, pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah yang dimaksudkan
(dalam ayat di atas) adalah wajah dan dua telapak tangan.
Pendapat yang sama dinyatakan Imam Al Qurtubi dalam kitab tafsirnya Al Jami' li
Ahkam Al Qur’an, Juz XII hal. 229. Oleh itu, apa yang biasa nampak daripadanya adalah wajah
dan dua telapak tangan sebab kedua anggota tubuh inilah yang biasa nampak daripada kalangan
muslimah di hadapan Rasulullah s.a.w sedangkan baginda mendiamkannya. Kedua-dua anggota
tubuh ini pula yang nampak dalam ibadah-ibadah seperti haji dan solat dan biasa terlihat di masa
Rasulullah iaitu di masa masih turunnya ayat Al Quran.
Dalil lain yang menunjukkan bahawasanya seluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali
wajah dan dua telapak tangan ialah sabda Rasulullah s.a.w kepada Asma’ binti Abu Bakar yang
bermaksud :
“Wahai Asma’ sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidh) maka tidak
boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya menunjukkan wajah dan
telapak tangannya” – (Hadis riwayat Abu Daud)
Inilah antara lambang kesempurnaan dan ajaran bagaimana Islam mendidik umatnya
dalam berpakaian dan memilih pakaian yang melambangkan ketaqwaan kepada Allah S.W.T.
Oleh itu, kita sebagai umat Islam dan selagi kita meyakini bahawa setiap ajaran Islam itu benar
dan meyakini bahawa Allah itu benar, maka kita akan dengan rela hati memilih dan berpakaian
menurut Islam dan menjulang tinggi pakaian yang menjadi syiar dan lambang keislaman dan
ketaqwaan kita. Melalui perbincangan tentang aurat tersebut, kita juga dapati ianya berkaitan
dengan adab berpakaian kerana pakaian yang kita pakai tentunya perlu menutup aurat dan juga
disertakan dengan adab berpakaian yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sunnah
baginda yang mulia.
Seterusnya, kita mengkaji tentang adab-adab berpakaian yang telah digariskan dalam
Islam.
i. Menutup aurat
Perkara pertama dalam adab berpakaian adalah aurat. Aurat tentang wanita telah kita
bincang secara teliti di atas. Aurat lelaki menurut ahli hukum ialah daripada pusat hingga ke
lutut. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Paha itu adalah aurat.” (Hadis riwayat Bukhari)
ii. Tidak menampakkan tubuh
PAKAIAN yang jarang atau nipis sehingga menampakkan aurat tidak memenuhi syarat
menutup aurat. Pakaian jarang bukan saja menampak warna kulit, malah boleh merangsang nafsu
orang yang melihatnya. Pakaian sebegini kadangkala terdapat pada pakaian yang dipanggil
busana muslimah. Sudah tentu ianya melanggar adab-adab berpakaian dalam Islam dan tidak
seharusnya dipanggil busana muslimah kerana ianya akan mengelirukan umat Islam.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud,
“Dua golongan ahli neraka yang belum pernah aku lihat ialah, satu golongan memegang
cemeti seperti ekor lembu yang digunakan bagi memukul manusia dan satu golongan lagi wanita
yang memakai pakaian tetapi telanjang dan meliuk-liukkan badan juga kepalanya seperti
bonggol unta yang tunduk. Mereka tidak masuk syurga dan tidak dapat mencium baunya
walaupun bau syurga itu dapat dicium daripada jarak yang jauh.” (Hadis riwayat Muslim)
iii. Tidak menimbulkan riak
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :
“Sesiapa yang melabuhkan pakaiannya kerana perasaan sombong, Allah SWT tidak akan
memandangnya pada hari kiamat.”
Dalam hadis lain, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :
“Sesiapa yang memakai pakaian yang berlebih-lebihan, maka Allah akan memberikan
pakaian kehinaan pada hari akhirat nanti.” (Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'iy dan
Ibnu Majah)
Hadis di atas jelas menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w menegah umatnya memakai
pakaian dengan niat atau perasaan riak dan ingin menunjuk-nunjuk. Oleh itu, kita hendaklah
memperbetulkan kembali niat kita memakai pakaian supaya tiada terniat di hati untuk menunjuk-
nunjuk dan riak supaya kita terhindar daripada golongan yang tidak dipandang dan diberi
pakaian kehinaan oleh Allah di padang mahsyar nanti seperti dalam ancaman hadis Rasulullah
s.a.w dia atas.
iv. Pakaian tidak ketat
Tujuan Islam melarang untuk menggunakan pakaian yang ketat ialah supaya tidak
kelihatan bentuk tubuh badan. Pakaian seperti ini biasanya dipakai oleh perempuan. Kita juga
dapati busana muslimah yang diperagakan oleh model agak renggang dalam aspek ini. Mereka
memperagakan busana yang agak ketat dan ini sangat tidak bertepatan dengan syarak yang
mewajibkan muslimah untuk mengenakan pakaian yang labuh dan longgar. Pelbagai kesan
negatif sekiranya seseorang itu menggunakan pakaian yang ketat. Oleh itu, Islam sangat menjaga
maruah umatnya khususnya muslimah dengan melarang mereka menggunakan pakaian yang
ketat.
v. Lelaki dan wanita berbeza
Maksud adab pakaian dia atas ialah pakaian yang khusus untuk lelaki tidak boleh dipakai
oleh wanita, begitu juga sebaliknya. Rasulullah s.a.w mengingatkan hal ini dengan tegas
menerusi sabdanya yang bermaksud :
“Allah mengutuk wanita yang meniru pakaian dan sikap lelaki, dan lelaki yang meniru
pakaian dan sikap perempuan.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Dalam hadis yang lain, baginda juga bersabda yang bermaksud :
“Allah melaknat lelaki berpakaian wanita dan wanita berpakaian lelaki.” (Hadis riwayat
Abu Daud dan Al-Hakim)
Melalui hadis di atas, sudah jelas pengharaman terhadap perbuatan menggunakan pakaian
berlainan jantina dalam Islam. Oleh itu, umat Islam harus sedar akan hakikat ini kerana padah
yang akan menimpa kepada perbuatan ini adalah laknat daripada Allah. Sekiranya kita dilaknat
Allah, nerakalah yang akan menjadi tempat kita setelah diadili di padang mahsyar nanti.
vi. Melabuhkan pakaian
Contohnya seperti tudung yang seharusnya dipakai sesuai kehendak syarak iaitu bagi
menutupi kepala dan rambut, tengkuk atau leher dan juga dada. Allah SWT berfirman dalam
surah Al-Ahzab ayat 59 yang bermaksud :
“Wahai Nabi, katakanlah (suruhlah) isteri-isteri dan anak-anak perempuanmu serta
perempuan-perempuan beriman, supaya mereka melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh
tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal
(sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah)
Allah adalah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.”
Menurut riwayat Imam at-Tirmidzi dan Nasai, dari Ummu Salamah r.a., “Ya Rasulullah,
bagaimana perempuan akan berbuat kain-kain mereka yang sebelah bawah?” Sabda Rasulullah
SAW, “Hendaklah mereka memanjangkan barang sejengkal dan janganlah menambahkan lagi
ke atasnya.”
vii. Memilih warna sesuai
Contohnya warna-warna yang lembut termasuk putih kerana ia nampak bersih dan warna
ini sangat disenangi dan menjadi warna kegemaran dan pilihan Rasulullah s.a.w. Baginda
bersabda yang bermaksud :
“Pakailah pakaian putih kerana ia lebih baik, dan kafankan mayat kamu dengannya
(kain putih).” (Hadis Riwayat an-Nasa'ie dan al-Hakim)
Warna yang terlalu menarik sehingga menarik perhatian berlainan jantina juga dilarang di
dalam Islam. Oleh itu, sebagai seorang umat Islam yang taat, kita juga seharusnya memilih
warna pakaian yang sesuai untuk digunakan.
viii. Larangan menggunakan perhiasan yang berbunyi
Firman Allah SWT dalam Surah An-Nur, ayat 31 bermaksud,
“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat
pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka;
dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir
daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala
mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada
suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-
anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang
lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan
Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan
tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang
aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan
apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah,
wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.”
Wanita muslimah tidak dibenarkan menggunakan rantai kaki yang berloceng yang
melilitkan kakinya. Rantai berloceng ini apabila dipakai walaupun tersembunyi tetap
bergemerincing dan menarik perhatian orang lain, lebih-lebih lagi lelaki yang mempunyai
penyakit hati. Islam sangat menjaga umatnya khususnya muslimah kerana maruah wanita
diangkat setinggi-tingginya di dalam Islam berbanding dengan zaman sebelum datangnya Islam
apabila wanita dianggap hanya tempat untuk memmuaskan nafsu.
ix. Berlebih-lebihan dalam berwangi-wangian
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud,
“Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi kemudian melintasi khalayak ramai
dengan tujuan dihidu bau yang dipakainya, maka dia dikira berzina.” (Hadis dari Abu Musa al-
Asy’ari)
Wanita muslimah tidak menggunakan minyak wangi yang baunya semerbak hingga
menusuk hidung orang yang dilintasinya. Wangian sebegini mempunyai kuasa penyerakan bau
yang amat tinggi kerana kadar kemeruwapannya yang tinggi. Biasanya kekuatan bau ini
menunjukkan kadar kekompleksan rantai alcohol (secara kimia) yang digunakan utk membuat
pewangi itu. Wanita yang tidak memakai wangian yang kuat ini tahu bahawa inilah yang dipesan
oleh Rasulullah s.a.w. Bukan tidak boleh berwangi-wangian, tetapi bersederhanalah dalam
pemakaian wangian tersebut.
x. Mulakan sebelah kanan
Apabila memakai baju, seluar atau apapun jenis pakaian, sebaiknya dimulakan dengan
sebelah kanan. Imam Muslim meriwayatkan daripada Aisyah r.anha yang bermaksud :
“Rasulullah suka sebelah kanan dalam segala keadaan, seperti memakai kasut, berjalan
kaki dan bersuci.”
Apabila memakai kasut, selipar atau alas kaki, sebaiknya dimulakan dengan sebelah
kanan dan apabila menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri. Rasulullah s.a.w bersabda
yang bermaksud :
“Apabila seseorang memakai kasut, mulakan dengan sebelah kanan, dan apabila
menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri supaya yang kanan menjadi yang pertama
memakai kasut dan yang terakhir menanggalkannya.” (Hadis riwayat Muslim).
xi. Selepas beli pakaian yang baru
Apabila memakai pakaian baru dibeli, ucapkanlah doa seperti yang telah diajarkan
Rasulullah s.a.w melalui riwayat oleh Abu Daud dan At-Tirmidzi yang bermaksud :
“Ya Allah, segala puji bagi-Mu, Engkau yang memakainya kepadaku, aku memohon
kebaikannya dan kebaikan apa-apa yang dibuat baginya, aku mohon perlindungan kepada-Mu
daripada kejahatannya dan kejahatan apa-apa yang diperbuat untuknya. Demikian itu telah
datang daripada Rasulullah.”
xii. Berdoa
Ketika menanggalkan pakaian, lafazkanlah doa seperti berikut :
“Pujian kepada Allah yang mengurniakan pakaian ini untuk menutupi auratku dan dapat
mengindahkan diri dalam kehidupanku, dengan nama Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia.”
Sebagai seorang muslim, sewajarnya kita memakai pakaian yang sesuai menurut tuntutan
agama Islam iaitu selari dengan kehendak syarak kerana sesungguhnya pakaian yang sopan dan
menutup aurat adalah cermin seorang Muslim yang sebenar.
3. Syarat-syarat berpakaian menurut islam
Sebelum menerangkan dengan lebih lanjut tentang syarat berpakaian menurut Islam, kita
perlu mengetahui mengenai tujuan berpakaian menurut Islam. Pakaian adalah nikmat Allah
untuk melindungi badan manusia, menutup aurat mereka dan juga sebagai perhiasan bagi
mereka. Fungsi-fungsi pakaian ini dijelaskan oleh Allah S.W.T di dalam surah AN-Nahlu, ayat
81 yang bermaksud :
“Dan Allah menjadikan bagi kamu pakaian-pakaian yang memelihara kamu dari panas
dan sejuk, juga pakaian-pakaian yang memelihara kamu semasa berjuang.”
Selain itu, terdapat juga firman Allah S.W.T di dalam surah Al-A’raf ayat 26 yang
bermaksud :
“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk
menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling
baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan
mereka selalu ingat.”
Dalam ayat 26 dari surah al-A’raf di atas, ada tiga jenis pakaian yang disebut oleh Allah
dalam ayat berikut;
a) Pakaian untuk menutup aurat
b) Pakaian untuk perhiasan
c) Pakaian takwa
Menurut ulamak; dalam ”اللباس“ ayat tersebut ialah pakaian untuk menutup aurat.
Adapun “الريش” ialah apa yang diambil/dipakai supaya nampak cantik pada luarannya, iaitu
untuk perhiasan. Yang pertama (iaitu “اللباس”) adalah keperluan asas, sementara yang kedua
adalah sampingan. Adapun pakaian takwa, menurut Ikrimah; maksudnya ialah pakaian orang-
orang bertakwa pada hari kiamat. Menurut Ibnu ‘Abbas pula; ia bermaksud amal soleh dan
kelakuan yang baik. Menurut Ibnu Aslam; ia adalah pakaian yang dipakai oleh seorang yang
takutkan Allah, lalu ia menutup auratnya. (menurut Tafsir al-Jalalain dan Tafsir Ibnu Kathir)
Syarat berpakaian dalam Islam khusus bagi kaum wanita adalah seperti berikut :
1) Hendaklah menutup aurat
Pertama, tujuan pakaian antaranya adalah untuk menutup aurat sebagaimana ayat di atas
tadi. Kedua, terdapat dalil yang cukup jelas dari al-Quran dan as-Sunnah yang memerintahkan
orang-orang Islam supaya menutup aurat. Ketiga, para ulamak telah sepakat atas kewajipan
menutup aurat ini.
2) Tidak jarang atau nipis yang menampakkan kulit badan dan tidak ketat atau
sendat hingga menampakkan bentuk tubuh
Terdapat Hadis Rasulullah yang menerangkan tentang parangan memakai pakaian yang
jarang atau sendat. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud :
“Dua golongan dari ahli neraka yang aku belum melihat kedua-duanya iaitu; (1) Kaum
yang membawa cambuk seperti ekor lembu untuk memukul manusia dengannya, dan (2) Wanita-
wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang, yang cenderung kepada perbuatan maksiat dan
mencederungkan orang lain kepadanya. Kepala-kepala mereka umpama bonggol-bonggol unta
yang senget. Mereka ini tidak akan dapat memasuki syurga dan tidak akan mencium baunya di
mana bau syurga dapat dicium dari jarak perjalanan sekian sekian jauh”. (Riwayat Imam
Muslim dari Abu Hurairah r.a.)
Di dalam hadis di atas, Rasulullah s.a.w. menegaskan bahawa salah satu golongan yang
akan menjadi ahli neraka ialah wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang, iaitu mereka
yang berpakaian tetapi di sisi agama mereka sebenar tidak berpakaian. Ia merangkumi yang
berikut. (Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 127)
i. Wanita-wanita yang memakai pakaian yang nipis yang masih menampakkan kulit atau
bayangan tubuh mereka. Mereka berpakaian pada nama, namun telanjang pada
hakikatnya.
ii. Memakai pakaian yang menutup sebahagian aurat dan mendedahkan sebahagian lagi
(yakni tidak menutupkan secara menyeluruh kawasan aurat yang wajib ditutup).
iii. Memakai pakaian yang ketat atau sendat hingga menampak bentuk tubuh.
3) Tidak menyerupai pakaian lelaki
Seterusnya, hadis Rasulullah s.a.w juga ada menyebut tentang larangan bagi orang lelaki
meniru wanita dan sebaliknya kerana Rasulullah s.a.w melaknat orang lelaki yang meniru wanita
dan wanita yang meniru lelaki sebagaimana yang diceritakan oleh Ibnu ‘Abbas r.a. yang
bermaksud :
“Rasulullah s.a.w. telah melaknat lelaki-lelaki yang meniru perempuan dan perempuan
yang meniru lelaki.” (Riwayat Imam Bukhari).
Melalui hadis di di atas, dapat difahami bahawa contoh meniru ialah setiap pakaian yang
khusus untuk lelaki iaitu diketahui oleh masyarakat bahawa ia sememangnya untuk lelaki, tidak
harus untuk wanita memakainya. Begitu juga, pakaian yang khusus untuk wanita iaitu diketahui
oleh orang ramai bahawa ia sememangnya untuk wanita, tidak harus lelaki memakainya. Untuk
memudahkan kefahaman kita ialah wanita yang memakai seluar lelaki dan lelaki yang memakai
kain wanita.
Di dalam hadis diceritakan bahawa suatu hari Rasulullah s.a.w. masuk menemui isterinya
Ummu Salamah. Ketika itu Ummu Salamah sedang memakai tudungnya. Lalu Rasulullah s.a.w
berkata kepadanya yang bermaksud :
“Lilitlah dengan satu lilitan sahaja, bukan dengan dua lilitan”. (Riwayat Imam Abu
Daud dan al-Hakim. Menurut al-Hakim; hadis ini soheh. Tashih al-Hakim dipersetujui oleh
Imam az-Zahabi. Lihat; Faidhul-Qadier, hadis no. 7744)
Menurut ulamak, tegahan Nabi di atas bertujuan supaya cara pemakaian tudung oleh
perempuan tidak menyerupai cara pemakaian serban oleh kaum lelaki iaitu dengan melilit di
kepala dengan beberapa lilitan. (ulasan Imam Abu Daud dalam Sunannya (Kitab al-Libas, Bab Fi
al-Ikhtimar). Lihat juga; al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 186)
4) Tidak menyerupai pakaian orang kafir atau golongan fasik
Seterusnya, terdapat juga dalil daripada hadis Rasulullah s.a.w berkenaan dengan meniru
pakaian orang kafir dan orang fasik. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud :
“Sesiapa yang menyerupai suatu golongan, maka ia dari golongan tersebut.” (Riwayat
Imam Abu Daud dari Ibnu ‘Umar r.a.).
Menurut Imam Ibnu Kathir; hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan
meniru orang kafir sama ada dalam ucapan, perbuatan, pakaian, perayaan, ibadah dan sebagainya
yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). (Tafsir al-Quran al-Azim, surah al-Baqarah,
ayat 104.)
Meniru dalam maksud hadis di atas pula ialah setiap pakaian memberikan gambaran
kepada orang lain bahawa si pemakainya adalah kafir atau menunjukkan bahawa ia adalah fasik
(tidak menjaga agama, yakni suka melakukan maksiat). Oleh itu, ia termasuk dalam pengertian
meniru orang kafir atau golongan fasik. Contohnya ialah memakai pakaian yang mempunyai
lambing salib atau lambang-lambang agama lain. Saidina ‘Ali menceritakan bahawa pernah
mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :
“Jauhilah kamu dari memakai pakaian para Rahib. Sesiapa memakai pakaian seperti
mereka atau menyerupai mereka, dia bukanlah dariku.” (Riwayat Imam ar-Rhabrani dalam al-
Mu’jam al-Ausat. Menurut Imam Ibnu Hajar; sanadnya adalah La Ba’sa Bihi. Lihat; Fathul-Bari,
bab al-Baranis).
5) Tidak berlebihan dan menzahirkan kesombongan
Seterusnya adalah perbincangan mengenai syarat berpakaian iaitu tidak berlebihan dan
menzahir kesombongan. Allah berfirman dalam Surah Al-A’raf ayat 31 yang bermaksud :
“…dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berlebih-lebihan….”
Juga firman Allah dalam surah Al-Hadid ayat 23 yang bermaksud :
“Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri”.
Sabda Rasulullah s.a.w juga yang bermaksud :
“Sesiapa yang melabuhkan pakaian/kainnya kerana sombong, nescaya Allah tidak akan
memandangnya pada hari kiamat.” (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)
Jelas melalui dalil-dalil di atas bahawa Islam sangat menegah perbuatan berlebih-lebih
dalam semua perkara juga menegah perbuatan membanggakan diri atau menggunakan pakaian
untuk menzahirkan kesombongannya. Terdapat ancaman di dalam hadis Rasulullah s.a.w
tersebut juga yang menegah perbuatan tersebut. Oleh itu, sebagai muslim sejati, kita hendaklah
sentiasa menjaga pakaian yang dipakai supaya tidak menyerupai mana-mana agama yang lain.
6) Bukan pakaian syuhrah
Pakaian Syuhrah bermaksud pakaian yang dipakai untuk dikenali oleh orang lain, iaitu
untuk menonjolkan perbezaan diri dengan orang lain. Tujuannya sama ada untuk berbangga-
bangga di hadapan orang lain dengan perasaan takjub dan besar diri (takbur) atau untuk
menunjuk-nunjuk kezuhudan dengan perasaan riyak dan nifaq (berpura-pura). Dalil larangan
pakaian Syuhrah ini ialah sabda Rasulullah s.a.w :
“Sesiapa memakai pakaian kemasyhuran, nescaya Allah akan memakaikan kepadanya
pakaian kehinaan pada hari kiamat nanti. Kemudian ia akan dibakar dengan pakaiannya ke
dalam neraka.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Nasai dan Ibnu Majah dari Ibnu ‘Umar r.a.)
Ada seorang lelaki bertanya Ibnu ‘Umar r.a.; “Apakah pakaian yang baik untuk aku
pakai?” Jawab Ibnu ‘Umar : “Pakailah pakaian yang sekira-kira kamu tidak akan diperlekehkan
oleh orang-orang bodoh (as-sufaha’) (kerana buruknya pakaian itu dan tidak ada nilai) dan tidak
dikeji oleh orang-orang cerdik (hukama’) (kerana melampaui had kesederhanaan)”. (Riwayat
Imam at-Thabrani).
Kita digalakkan bersederhana dalam Islam termasuk dalam berpakaian. Hadis baginda di
atas menunjukkan bahawa balasan yang sangat pedih disediakan buat orang-orang yang suka
untuk bermegah-megah dengan pakaian yang dipakai oleh mereka. Seharusnya umat Islam
mengambil iktibar daripada hadis ini dengan membetulkan niat kita ketika menggunakan apa-apa
pakaian.
7) Tidak mempunyai hiasan atau corak yang menarik pandangan lelaki.
Dalil daripada Al-Quran ada menyentuh tentang perkara di atas kerana ianya termasuk di
dalam pengertian tabarruj yang dilarang oleh al-Quran iaitu firman Allah S.W.T dalam surah Al-
Ahzah ayat 33 yang bermaksud :
“Dan hendaklah kamu (wahai isteri-isteri Nabi) tetap di rumahmu dan janganlah kamu
bertabarruj (yakni berhias dan bertingkah laku) seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu ….”.
(al-Ahzab: 33)
Menurut ulama, at-Tabarruj bermaksud seorang wanita mendedahkan perhiasannya atau
kecantikannya yang mendorong syahwat lelaki. (Fathul-Qadier, Imam as-Syaukani) Pengertian
tabarruj tidak hanya mencakupi perbuatan yang mendedahkan aurat sahaja, tetapi amat meluas
iaitu merangkumi semua perlakuan untuk menarik perhatian lelaki termasuk stail berpakaian,
cara berjalan, cara bercakap, solekan dan sebagainya.
Apabila kita melihat kepada adab dan syarat dalam Islam tentang menggunakan pakaian
agak tegas, terbit juga persoalan adakah Islam melarang umatnya menggunakan untuk
menggunakan pakaian yang cantik? Sebenarnya Islam mengharuskan umatnya memakai pakaian
yang cantik dan lawa tetapi janganlah melanggar had-had yang ditetap Allah, jangan membazir
dan jangan takbur atau bongkak. Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, bahawa
Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :
“Tidak masuk syurga seorang yang ada sifat takbur dalam hatinya walau sebesar biji
sawi”. Lalu berkata seorang lelaki : “Jika seorang lelaki suka memakai pakaian yang cantik
dan memakai kasut yang lawa, adakah dia juga dikatakan takbur?”.
Lalu jawab baginda s.a.w : “Tidak! Allah itu cantik dan Ia sukakan kecantikan. Yang dikatakan
takbur itu ialah enggan menerima kebenaran (iaitu sombong terhadap kebenaran) dan
memandang rendah terhadap manusia.”
Begitu serba sedikit kajian mengenai syarat-syarat berpakaian yang telah digariskan
dalam Islam secara lengkap. Sebagai muslim yang bertaqwa, kita seharusnya menjaga adab
berpakaian dan memenuhi setiap syarat berpakaian yang telah ditetapkan oleh Islam. Selain kita
dapat mentaati perintah Allah, kita juga akan terpelihara daripada gangguan orang yang
berpenyakit hatinya khususnya bagi wanita kerana wanita yang tidak menjaga adab dan syarat
berpakaian akan menggunakan pakaian yang terdedah dan akan membahayakan keselamatan
mereka sendiri.
4. Ulasan / pandangan berkaitan fesyen muslimah terkini
Pelbagai ulasan dan pandangan disampaikan berkaitan dengan fesyen muslimah terkini.
Melalui ulasan dan pandangan ini, kita akan dapat menilai sejauh manakah fesyen muslimah
terkini bertepatan dengan syarak dan mengikuti segala adab dan syarat berpakaian dalam Islam
ataupun jelas percanggahannya dengan kehendak Islam.
Menurut Ustaz Haji Haslin atau lebih dikenali sebagai Ustaz Bollywood, merupakan
seorang penceramah bebas, beliau berpendapat bertudung pada asalnya adalah cara bagi seorang
wanita muslimah untuk menutup aurat. Namun kini, dilihat agak mengecewakan apabila pada
masa yang sama, mereka tidak menutup aurat yang sepatutnya. Tidak dapat dinafikan, sekarang
ini ciri-ciri menutup aurat sudah tidak ada pada fesyen yang dikatakan fesyen muslimah terkini.
Sebaliknya wanita kini bertudung adalah kerana ingin mengikut fesyen semata-mata.
Malah kita boleh nampak ada antara wanita muslimah yang memakai tudung tetapi masih
nampak telinga. Sudahlah begitu, ada pula subang untuk nampak lebih bergaya. Bukan itu
sahaja, tudung pula sudah semakin pendek dan tidak menutup dada. Adakah ini cara memakai
tudung yang betul? Sudah tentu tidak!
Menurut Ustaz Haslin lagi, wanita perlu sedar bahawa tujuan mereka bertudung bukan
kerana mengikut aliran fesyen tetapi untuk memenuhi tuntutan syariat. Sepatutnya setiap
perbuatan atau amalan seseorang itu berdasarkan pada niat masing-masing. Jika seseorang itu
bertudung atas alasan dan niat untuk mengambil hati orang lain dan bukannya kerana Allah
SWT, sudah pasti mereka tidak mendapat keberkatan menjalankan suruhan Allah.
Jadikan pemakaian tudung itu sebagai fesyen pakaian Islam, jangan jadikan ia sebagai
fesyen disebabkan orang lain pakai, kita pun tidak mahu ketinggalan. Jika mengenakan tudung,
pastikan ciri-ciri menutup aurat seperti tidak menampakkan telinga, leher dan menutup paras
dada.
“Apabila industri fesyen berkembang dengan memperkenalkan pelbagai tudung baru
yang menarik, perkara ini sebenarnya tidak boleh dianggap negatif semata-mata. Memang
sekarang ini banyak fesyen tudung krana mereka yang bergiat dalam industri fesyen sudah pasti
tahu mencari untung dengan menjual barang yang menjadi kesukaan ramai. Saya berterima kasih
dengan industri fesyen kerana memperkenalkan tudung sebagai salah satu cara untuk bergaya.”
“Penyampaian dan gaya kreatif industri fesyen dalam menjual tudung itu sebenarnya
amat baik. Tidak kiralah apa cara mereka lakukan, niat sebenar mereka adalah untuk menarik
minat wanita untuk bertudung. Jika ada wanita yang bertudung kerana fesyen itu menarik, maka
tidak salah mereka mula mengambil keputusan untuk bertudung. Mungkin daripada mengikut-
ikut, akhirnya seseorang wanita itu sudah pasti akan berubah sepenuhnya.”
“Jika ini berlaku, secara tidak langsung industri fesyen juga telah melakukan kebaikan
kerana telah menarik minat wanita yang tidak bertudung akhirnya menutup aurat seperti yang
digalakkan dalam Islam,” demikian ulasnya.
Menurut Norliza bt Bohari, merupakan seorang guru Pendidikan Islam, beliau melihat
perkembangan ramai muslimah memakai tudung adalah sesuatu yang baik apatah lagi mereka
terdiri daripada golongan muda. Kalau dahulu sekitar awal tahun 80-an, kita lihat tidak ramai
kaum wanita yang memakai tudung tetapi hari ini majoriti wanita memakai tudung dan ia seperti
menjadi satu kebiasaan kepada kaum wanita. Maka tidak hairanlah perniagaan butik-butik
tudung mendapat sambutan hangat di kalangan kaum muslimah.
Mungkin ada sebilangan kaum wanita yang menjadikan fesyen bertudung sebagai trend,
namun masih ramai juga wanita memakai tudung untuk memenuhi tuntutan syariat Islam yang
mewajibkan golongan muslimah memakai tudung, sekaligus menutup aurat.
Tentang gaya fesyen bertudung pula, terpulanglah kepada individu. Masing-masing
berhak untuk membuat pilihan. Cuma muslimah perlu bijak memilih fesyen tudung yang sesuai
kerana jika sekadar menutup rambut sahaja dan sebahagian lain tidak ditutup, itu bukanlah cara
menutup aurat seperti yang dituntut.
Kesimpulannya, pemakaian tudung secara berfesyen itu tidak salah, tetapi biarlah
bersesuaian dengan syariat Islam yang telah ditetapkan. Fitrah wanita suka kecantikan malah
fitrah untuk semua manusia suka melihat sesuatu yang cantik. Cuma jika ingin kelihatan cantik
dengan fesyen tudung terkini, tetapi biarlah bersederhana dan yang paling penting mengikut
tuntutan syarak.
Wan Norfarida bin Wan Nasri pula berpendapat muslimah perlu bijak memilih fesyen
tudung yang sesuai dengan diri. Kita perlu melihat perkembangan fesyen masa kini sebagai satu
yang sihat selain memberi pilihan kepada kaum muslimah untuk memlilh fesyen yang sesuai
untuk diri mereka. Namun dalam memilih fesyen tudung, mereka perlu lebih berhati-hati dan
bukan sekadar ingin mengikut arus peredaran fesyen.
Bukannya tidak ada fesyen tudung yang mengikut tuntutan syarak tetapi sebagai
muslimah, kita perlulah lebih selektif memilih fesyen tudung yang sesuai dengan diri kita. Selain
fesyen tudung, bajet juga memainkan peranan penting kerana tidak ada gunanya berhabis-
habisan membeli tudung berjenama yang sudah tentu mahal harganya sehingga akhirnya
terpaksa mengikat perut dan tudung tersebut juga tidak mematuhi syarak.
Di samping itu, jika hendak bertudung, biarlah ikhlas dan bukannya dengan tujuan untuk
menunjuk-nunjuk. Walaupun tidak semuanya begitu, tetapi wujud kaum muslimah yang
menjadikan jenama tudung yang dipakai sebagai lambang status diri mereka. Keadaan ini
sebenarnya menimbulkan riak di dalam hati sehingga menyebabkan tujuan untuk menutup aurat
itu lari daripada niat asal untuk menutup aurat.
Walau apa pun juga jenis fesyen tudung yang digayakan, biarlah si pemakai memakainya
dengan hati yang ikhlas dan bukannya untuk menunjuk-nunjuk. Tidak salah untuk berfesyen
tetapi betulkan niat dalam hati selain pastikan fesyen tudung yang dipilih memenuhi tuntutan
seperti yang telah diwajibkan agama Islam terhadap golongan muslimah.
Menurut Nur Hazwani Mostapa pula, sememangnya semakin ramai muslimah yang
bertudung, namun pada masa yang sama, tuntutan menutup aurat ini tidak seperti yang
digariskan oleh syarak.
Fenomena ini berlaku apabila wujud konflik dalam diri wanita muslim iaitu antara
keinginan untuk kelihatan cantik dan menawan dan kewajipan untuk mematuhi tuntutan syarak.
Maka wujudlah jalan tengah yang diambil berdasarkan keperluan komersial dan mengelirukan.
Tidak dapat dinafikan, tidak semua fesyen tudung boleh dijadikan ikutan. Sebaliknya
pilihlah fesyen tudung yang bukan sahaja sesuai dengan penampilan diri, tetapi dalam masa yang
sama, memenuhi tuntutan menutup aurat.
Menurut komen Nor Ameera Zaini pula, wanita yang bertudung masa kini beruntung
kerana punya banyak pilihan untuk berfesyen. Apa yang penting, jangan jadikan tuntutan untuk
bertudung itu sebagai trend dan fesyen semata-mata kerana perlu diketahui bahawa bertudung itu
wajib ke atas semua wanita yang beragama Islam. Di samping itu juga, pengeluar tudung perlu
memikul tanggungjawab fardu kifayah untuk menghasilkan tudung yang mengikut tuntutan
syariat.
Menurut Rohaizam Osman pula, fesyen bertudung pada masa kini yang banyak yang
cantik, walau bagaimanapun biarlah tarikan untuk pakai tudung itu selari dengan tuntutan agama,
iaitu menutup aurat dengan sempurna bukan terikut-ikut dengan fesyen semata-mata.
Menutup aurat adalah wajib, Islam tidak menetapkan sesuatu fesyen, tapi mestilah
menurut tuntutan agama yang sebenar, melepasi paras dada, tidak menampakkan leher dan dada.
Tetapi malangnya, fesyen tudung sekarang tidak menitikberatkan hal ini.
Kebanyakan muslimah sekarang memakai tudung tanpa memahami konsep menutup
aurat yang sebenar, maka wujudlah pelbagai fesyen yang sudah songsang dan terpesong dengan
kehendak agama.
Namun tidak dapat dinafikan, dengan perkembangan fesyen tudung, sedikit sebanyak
mampu menarik muslimah untuk bertudung. Hal ini kerana tarikan tudung itu sendiri akhirnya
memberi hidayah untuk muslimah menutup aurat.
Melalui pelbagai pandangan dan ulasan di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa
fesyen bertudung terkini membawa pelbagai impak positif dan negatif dalam masyarakat kita.
Kesimpulan daripada ulasan dan pandangan di atas ialah fesyen muslimah terkini adalah hanya
bertudung sahaja tetapi tidak menutup aurat. Fesyen tersebut tidak mematuhi kehendak syarak
dan hanya untuk memenuhi tuntutan hawa nafsu.
Selain itu, kita boleh berfesyen tetapi hendaklah mengikuti adab dan syarat berpakaian
yang telah digariskan oleh Islam. Ini perlu kepada kerjasama para pereka fesyen muslimah bagi
mengkaji lebih teliti berkaitan dengan adab dan syarat berpakaian yang patuh syariat supaya
masyarakat kita tidak terus keliru dengan fesyen muslimah seperti yang ditunjukkan.
Seterusnya, para wanita yang menggunakan tudung juga harus membetulkan niat mereka
dalam memakai tudung tersebut. Adakah mereka menggunakan tudung yang berfesyen itu untuk
menunjuk-nunjuk dan bangga diri ataupun atas tuntutan Islam untuk menutup aurat dengan
sempurna? Mereka juga harus memahami konsep bertudung dalam Islam. Bertudung adalah
untuk menutup aurat yang menjadi kewajipan bagi setiap wanita Islam untuk menutup aurat
mereka iaitu seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan.
Walau begitu, terdapat juga impak positif dalam penyebaran fesyen muslimah terkini
dalam masyarakat kita. Dengan gaya tudung terbaru yang menarik, ini sedikit sebanyak akan
menarik muslimah untuk bertudung dan menukar anggapan mereka bahawa bertudung itu adalah
kolot dan tidak dapat tampil dengan lebih menarik. Walaupun bertudung, wanita juga masih
boleh untuk berfesyen tanpa melanggar batas-batas syarak yang telah ditetapkan dalam adab dan
syarat berpakaian yang telah termaktub dalam syariat Islam.
5. Kesimpulan (cadangan pemantapan)
Daripada kajian mengenai fesyen muslimah terkini yang telah dijalankan, terdapat
beberapa kesimpulan boleh dihasilkan berkenaan dengan tajuk ini. Kita dapat melihat
perkembangan fesyen muslimah ini dalam dua kesan yang berbeza kepada masyarakat kita.
Melalui kesan-kesan ini, saya dapat simpulkan cadangan untuk memantapkan lagi fesyen
muslimah yang terkini. Yang pertama, kita perlu fokuskan kepada diri kita sendiri. Sebagai
seorang yang beragama Islam, kita seharusnya mengkaji terlebih dahulu mengenai adab dan
syarat berpakaian dalam Islam supaya kita mampu untuk memilih pakaian yang sesuai dengan
kehendak syarak. Selain itu, kita juga harus memperbaiki niat apabila kita berpakaian. Niat kita
untuk berpakaian adalah untuk mengikut perintah Allah iaitu menutup aurat. Apabila kita berniat
untuk menunjuk-nunjuk dan berbangga diri, akan timbul perasaan riak dalam hati kita. Terdapat
ancaman daripada Rasulullah bagi sesiapa yang menggunakan pakaian untuk menyombongkan
diri. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa menjaga niat dalam berpakaian dan menjaga adab serta
syarat berpakaian supaya sentiasa mematuhi kehendak syarak.
Para pereka fesyen adalah pemberi impak terbesar dalam memantapkan perekaan fesyen
muslimah yang lebih patuh syariat. Semua karya para pereka fesyen ini adalah daripada idea dan
ilmu serta pengalaman mereka. Oleh itu, sebagai pereka fesyen yang beragama Islam, mereka
hendaklah menuntut ilmu agama terlebih dahulu khususnya dalam bidang pakaian kerana mereka
harus memastikan pakaian atau fesyen yang akan direka oleh mereka nanti adalah pakaian atau
fesyen yang menepati kehendak syarak dan layak untuk dipanggil fesyen muslimah.
Para pereka fesyen terkini agar sukar untuk mengikuti panduan berpakaian dalam Islam
berkemungkinan ada di antara mereka yang berkiblatkan pereka fesyen terkenal daripada barat.
Kita sedia maklum bahawa pengaruh fesyen daripada media dan pereka barat sangat kuat
menguasai dunia. Segala apa yang diperagakan oleh mereka akan menjadi ikutan bukan hanya di
barat, malahan menjadi fenomena di seluruh dunia walaupun kita tahu bahawa fesyen tersebut
tidak mengikuti kehendak syarak dan melanggar adab dan syarat berpakaian dalam Islam. Ini
memerlukan kekuatan jati diri para pereka fesyen yang beragama Islam untuk menaikkan
martabat wanita Islam dengan memperkenalkan fesyen muslimah yang patuh syariat supaya
masyarakat kita tidak terkeliru dengan fesyen muslimah terkini yang banyak terpesong dengan
gaya fesyen yang ditunjukkan sekarang.
Kerajaan juga memainkan peranan yang penting dalam memastikan fesyen muslimah
terkini terpelihara daripada memanipulasikan wanita Islam. Kita sedia maklum bahawa negara
kita Malaysia telah diiktiraf sebagai sebuah negara Islam. Sehubungan itu, kerajaan harus
memainkan peranan penting dalam penganjuran acara fesyen muslimah. Antara pertunjukkan
fesyen muslimah terbesar ialah yang pernah dianjurkan oleh Malaysia. Di sini, kerajaan harus
mengenakan peraturan yang ketat berhubung dengan fesyen yang akan diperagakan nanti supaya
ianya masih dalam kod etika pemakaian Islam. Sekiranya pereka fesyen membangkang peraturan
tersebut, mereka akan disenaraihitamkan daripada mengikuti pertunjukan fesyen tersebut. Semua
ini demi menjaga dan memelihara wanita Islam daripada terus dimanipulasi oleh pihak yang
hanya mengaut keuntungan atas nama Islam.
Semua ini bergantung atas kesedaran anggota masyarakat kita sebagai seorang umat
Islam yang bertaqwa. Kita seharusnya sedar bahawa setiap apa yang kita lakukan di dunia ini
akan dipersoalkan di akhirat nanti. Oleh itu, kita perlulah berhati-hati dalam memilih fesyen
terkini untuk digunakan supaya ianya tidak bercanggah atau berlawanan dengan syariat Islam
dalam adab dan syarat berpakaian.
6. Rujukan
- http://aminhusain85.blogspot.com/2013/03/2-adab-berpakaian-menurut-islam.html
- http://aidilomar.blogspot.com/2012/11/etika-berpakaian-menurut-pandangan-islam.html
- http://www.ipislam.edu.my/index.php/artikel/read/207/-Adab-berpakaian-menurut-Islam
- http://imutokt.blogspot.com/2013/03/hukum-pakaian-dan-perhiasan-menurut.html
- http://fiqh-am.blogspot.com/2009/07/hukum-hakam-tentang-pakaian.html
- http://drmaza.com/home/?p=2439
- http://izzrawda.wordpress.com/category/fesyen-muslimah/
- http://alhafiz.net/soaljawabagama/apakah-pendapat-ulamabeserta-dalil-tentang-hukum-
berfesyen-dalam-mengenakan-tudung/
- http://halaqah.net/v10/index.php?topic=17775.0