hbae 3103 asal

Mohd Ridzuan 730713025449HBAE3103

1.0 Pengenalan

Seni Kraf merupakan salah satu daripada bidang seni selain daripada kesusasteraan,

seni musik, seni bina, kaligrafi, seni lukis dan teater. Apa yang dikatakan Seni Kraf

merupakan barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan. Terdapat juga

kraf yang memnggunakan alat bantuan atau peralatan mudah dalam penghasilannya. Antara

contoh barangan kraf yang terdapat di negara kita adalah seperti kain batik, kain songket,

ukiran pada rumah, ukiran pada masjid dan ukiran pada keris. Manusia dikatakan mempunyai

kebolehan tersendiri dalam menghasilkan segala bentuk hasil tangan mereka.

Definisi Kraf , "Keluaran Kraftangan" ertinya apa-apa keluaran artistik yang

mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses

yang bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah

apa-apa keluaran batik; dan "keluaran batik" ertinya apa-apa barang, walau bagaimanapun

dihasilkan, yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya.

Sumber: Akta 222-Akta perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979

Kesenian berasal daripada perkataan Latin yang membawa maksud ’kemahiran, cara

atau kaedah’ (skill, way or method). Mengikut Herbert Read, dalam bukunya The Meaning

of Art, seni merupakan usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan. Nilai-nilai

indah, tidak cantik adalah bidang yang yang termasuk dalam seni dan nilai keindahan dalam

kehidupan manusia yang kadang-kadang lebih berpengaruh dalam bidang logik.

Drs. Sidi Gazalba dalam bukunya 'Pandangan Islam Tentang Kesenian' menjelaskan

bahawa kesenian adalah sebahagian daripada kebudayaan yang dicetuskan oleh sesuatu

kelompok manusia kerana setiap kelompok masyarakat mempunyai fitrah semulajadi yang

cinta kepada seni yang menyenangkan hati melalui pancaindera yang lima. Justeru itu,

manusia dikatakan sebagai makhluk seni yang cinta kepada sesuatu yang selamat,

memuaskan dan memberi kepuasan melalui pancaindera.

Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan, Al-Ghazali

pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang

sesuai dengan fitrahnya. Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak, dapat dipandang, didengar

dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa. Sukar


untuk mentakrifkan seni secara tepat sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan

kesenangan itu sendiri.

Eugene Johnson dalam 'The Encyclopedia Americana' menjelaskan seni (art) sebagai

kemahiran, misalnya seni pertukangan yang membawa erti kemahiran pertukangan. Dari segi

istilah ilmu berkebudayaan, ia membawa erti sebagai segala sesuatu yang indah. Keindahan

yang dapat menggerakkan jiwa, kemesraan, menimbulkan keharuan, ketakjuban, kesenangan

atau sebaliknya iaitu dendam, benci, cemas dan sebagainya.

Perbezaan antara seni Islam dengan bukan Islam ialah dari segi niat atau tujuan dan

nilai akhlak yang terkandung dalam hasil seni itu sendiri. Seni Islam merupakan sebahagian

daripada kebudayaan bagi kita masyarakat Malaysia yang majoritinya terdiri daripada orang

melayu yang beragama Islam. Walaupun seni merupakan salah satu unsur yang

disumbangkan tetapi Allah melarang penciptaan seni yang melampaui batas. Firman Allah

swt yang bermaksud : "Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang melampaui

batas." Keindahan merupakan salah satu ciri keesaan, kebesaran dan kesempurnaan Allah swt

lantas segala yang diciptakanNya juga merupakan pancaran keindahanNya.

Melihat kepada kenyataan ini jelas hasil kraf yang dihasilkan banyak bercirikan alam

semulajadi yang indah dan melambangkan kekuasaan penciptanya. Manusia dijadikan

sebagai makhluk yang paling indah dan paling sempurna. Bumi yang merupakan tempat

manusia itu ditempatkan juga dihiasi dengan segala keindahan. Allah swt bukan sekadar

menjadikan manusia sebagai makhluk yang terindah tetapi juga mempunyai naluri yang

cintakan keindahan. Di sinilah letaknya keistimewaan manusia yang tidak dimiliki oleh

makhluk lain sama ada malaikat, jin dan haiwan. Konsep kesenian dan kebudayaan dalam

Islam berbeza dengan peradaban Islam yang lain.

Dalam pembangunan seni, kerangka dasarnya mestilah menyeluruh dan meliputi

aspek-aspek akhlak, iman, matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan manusia. Seni

mestilah merupakan satu proses pendidikan yang bersifat positif mengikut kaca mata Islam,

menggerakkan semangat, memimpin batin dan membangunkan akhlak.

Kesenian Islam menghubungkan keindahan sebagai nilai yang tergantung kepada

keseluruhan kesahihan Islam itu sendiri. Menurut Islam, kesenian yang mempunyai nilai

tertinggi ialah yang mendorong ke arah ketaqwaan, kema'rufan, kesahihan dan budi yang


mantap. Mementingkan persoalan akhlak dan kebenaran yang menyentuh aspek-aspek

estetika, kemanusiaan, moral dan lain-lain lagi.

Ertinya seni mestilah bersifat "Al-Amar bil Ma'ruf dan An-Nahy 'an Munkar"

(menyuruh berbuat baik dan mencegah kemungkaran) serta membangunkan akhlak

masyarakat, bukan membawa kemungkaran dan juga bukan sebagai perosak akhlak ummah.

Semua aktiviti kesenian manusia mesti ditundukkan kepada tujuan terakhir (keredhaan Allah

dan ketaqwaan). Semua nilai mestilah ditundukkan dalam hubunganNya serta kesanggupan

berserah diri. Seni juga seharusnya menjadi alat untuk meningkatkan ketaqwaan.

2.(A) Jenis Kraf Kelayu

Negara kita kaya dengan hasil kraf tersendiri. Antara hasil kraf yang terdapat di

Malaysia adalah seperti batik, ukiran, tenunan, anyaman, tenunan, tekatan, wau, gasing,

songket, tembikar dan barang perhiasan. Kraf ini merupakan warisan negara yang telah

diperturunkan oleh nenek moyang kita dulu kala dari satu generasi ke satu generasi hingga

kini. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan

agama Islam. Ini amat jelas jika diteliti hasil kraf yang dihasilkan sehingga kini.

2.1 Batik

Batik merupakan satu hasil kraf yang boleh dibanggakan sehingga kini ia merupakan

hasil yang diwarisi sejak dahulu. Sejak abad ke 15 Masihi lagi manusia telah menemui

kaedah pembuatan batik secara tradisional. Pada masa dahulu, masyarakat Melayu

menggunakan ubi kentang sebagai alat pengecap tetapi kini kain batik telah diusahakan

dengan menggunakan alat-alat moden. Biarpun dengan perkembangan masa namun jika

dilihat batik dahulu hingga sekarang masih banyak ciri-ciri yang sama.

Batik merupakan satu bidang kraftangan yang unggul di Malaysia. Batik mula

diperkenalkan di negara kita khususnya di negeri Kelantan sejak tahun 1910 lagi. Di alam

Melayu, sejenis batik yang dipanggil Batik Pelangi telah diperkenalkan sejak tahun 1770-an

lagi. Di Malaysia kebanyakan kilang perusahaan batik banyak terdapat di Kelantan dan


Terengganu. Batik boleh dibahagi kepada tiga jenis iaitu ; Batik blok, Batik conteng atau

lukis, dan Batik skrin.

2.1.1 Batik Blok

Perbezaan antara jenis-jenis batik ini adalah daripada teknik dan alatan membuat dan

menghasilkan batik itu sendiri. Contohnya, batik blok menggunakan blok tembaga yang

berukir dengan gaya ukiran timbul digunakan untuk menerap.

Blok penerap batik

2.1.2 Batik lukis / conteng

Bagi batik ini kemahiran melukis amat diperlukan kerana pencanting perlu melukis di

atas kain . Alat canting digunakan bagi melakar corak batik.


Proses mencanting kain

2.1.3 Batik skrin

Batik skrin berbeza dengan batik lain melalui kaedah melakar corak dan cara menerapkan

warna sahaja. Corak batik dibentuk di atas skrin yang diperbuat daripada kain polyster yang

berpengidang. Skrin dilekapkan di atas kain putih, proses pewarnaan dengan melalukan

warna di atas corak tadi dengan menggunakan sekuji. Cara begini akan diulang beberapa kali

dengan corak yang berlainan untuk mendapatkan corak batik yang lengkap. Ini disebabkan

satu skrin untuk satu warna sahaja.

2.2 Ukiran

Terdapat banyak kraf ukiran dalam masyarakat Melayu sejak dahulu. Antaranya

ukiran kayu, ukiran batu, ukiran logam dan ukiran perak dan ukiran emas.Ukiran merupakan

hasil seni rupa tradisi Melayu yang terulung. Sejarah seni ukir di Tanah Melayu banyak

terdapat dalam catatan-catatan sejarah iaitu sejak lebih 500 tahun dahulu.

2.2.1 Ukiran kayu

Ukiran ertinya mengukir sesuatu bahan seperti kayu dengan menggunakan alat

mengukir seperti pisau wali, ’carving tool’. Ukiran kayu tradisional dianggap sebagai hasil

kreativiti orang-orang Melayu yang unik dan dapat dilihat pada binaan istana, masjid, rumah

makam, kepala sampan, perabot serta barangan kegunaan harian.


Kebiasaannya ukiran Melayu tidak menggunakan warna tetapi di pantai

timur didapati penggunaan warna terdapat pada ukiran bangau perahu dan ukiran

alat muzik seperti rebab. Cat dan air perada emas digunakan juga di mihrab, mimbar dan

ukiran khat pada bangunan masjid di seluruh Semenanjung. Pada keseluruhannya

ukiran kayu Melayu menegaskan sifat keaslian bahan kayu yang digunakan yang

memaparkan jalinan selain kemasan.

2.2.2 Ukiran batu

Terdapat banyak kesan-kesan sejarah yang membuktikan bahawa seni ukiran batu

telah lama wujud. Jika disorot kembali, seni ukiran batu merupakan hasil peninggalan sejarah

kebudayaan Megalitik atau Zaman Kebudayaan Batu Hidup. Di Semenanjung Tanah Melayu,

kesan-kesan awal mengenai kedatangan agama Islam yang dapat dipegang sebagai bukti ialah

Batu Bersurat Terengganu bertarikh awal kurun keempat belas. Batu Bersurat tersebut dapat

dianggap sebagai satu bahan seni yang terawal dijumpai selepas agama Islam menjadi

pegangan hidup orang-orang Melayu.

Contoh ukiran batu


2.2.2 Ukiran logam/ tembaga

Pengenalan Di Semenanjung Malaysia penggunaan bahan logam dalam keperluan

hidup manusia telah bermula sejak zaman purba lagi. Penggunaan alat-alat daripada logam

yang berukir berterusan hingga kini. Orang-orang Melayu juga banyak sekali menghasilkan

beraneka jenis alat yang diperbuat daripada logam. Seni ukiran pada alat-alat logam yang

dihasilkan oleh tukang-tukang Melayu dapat kita lihat pada senjata-senjata tradisional,

peralatan rumah, perhiasan diri serta barangan-barangan lain.

Artifak tembaga yang tertua pula ialah gong yang ditemui di Terengganu. Perusahaan

tembaga di 7egara ini kebanyakannya berpusat di pantai timur Semenanjung iaitu di Kelantan

dan Terengganu. Tukang-tukang tembaga yang mahir dikenali sebagai ‘pandai tembaga’.

Contoh ukiran

2.3 Tekat

Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji. Menekat merupakan kerja menyulam

benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). Perkembangan awal seni tekat dapat dikesan

pada awal kurun ke-15, iaitu semasa zaman keagungan Sultan Melayu Melaka. Terdapat

beberapa jenis tekat yang dikerjakan oleh pandai tukang menekat. Antaranya ialah tekat

timbul benang emas, tekat gubah dan tekat perada.

2.4 Tenunan


Tenunan terkenal di Malaysia sejak abad ke 15. Kain Songket adalah hasil daripada

tenunan benang sutera atau kapas yang ditenun bersama-sama dengan benang emas atau

perak. Corak atau ragam hias tersebut dikenali dengan nama-nama seperti tapak manggis,

pucuk rebung, lawi ayam dan sebagainya.

Kemahiran seseorang penenun itu mengambil masa selama enam minggu untuk

menghasilkan sehelai kain songket yang panjangnya di antara 20 hingga 40 meter. Apa yang

mengkagumkan tentang seseorang penenun mahir ialah, dia tidak melakar corak songket di

atas kertas sebelum kerja-kerja menenun dilakukan sebaliknya ia tercetus daripada daya

kreativiti dan imaginasi yang tinggi lagi unik.

Contoh kain songket

2.5 Anyaman

Seni anyaman sesuatu yang tidak dapat dipisahkan daripada cara hidup tradisional

sesuatu masyarakat. Keseluruhannya, kemahiran asas dalam seni anyaman tidak banyak

berbeza, cuma bergantung kepada jenis tumbuhan yang dijadikan bahan anyaman. Antara

tumbuh-tumbuhan yang paling banyak digunakan dalam seni anyaman ialah buluh,

mengkuang, rotan, ribu-ribu dan lidi.Perbezaan ciri tumbuh-tumbuhan ini menghasilkan

pelbagai bentuk dan barangan seni anyaman.


Contoh hasil anyaman

2 (b) Proses penggarapan motif

Daripada contoh lima kraf diatas boleh dilihat dengan jelas di mana motif alam

semulajadi merupakan motif yang digarap di dalam hasil-hasil tersebut. Bentuk-bentuk motif

batik dihasilkan dalam dua bentuk utama iaitu Motif Organik dan Motif Geometrik. Motif

Organik berunsurkan alam semulajadi seperti awan larat, tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan,

dan haiwan. Contoh Motif Organik adalah seperti motif ayam, motif bunga buluh , motif

bunga raya, dan lain-lain lagi.

Contoh motif kain batik

Motif yang digunakan untuk menenun songket juga diilhamkan daripada alam

semulajadi. Motif tumbuh-tumbuhan, motif binatang, motif alam/benda, dan motif kuih.

Motif yang digunakan untuk menghias labu sayong ialah hiasan daripada tumbuh-

tumbuhan dan juga motif geomatrik seperti, Bunga cengkih, Pucuk rebung, Bunga lawang,

Bunga padi. Motif angkasa atau kosmos yang menerapkan gambaran awan larat seperti


bintang, matahari, bulan dan bukit bukau.Motif Geometri menampilkan bentuk bulatan dan

bentuk segitiga yang disusun berderet. Kadangkala bentuk segitiga ini dicantum dengan

sulur-sulur tumbuhan.

Biasanya, motif-motif ini terdapat pada alat-alat tembikar, sarung keris, tepak sirih

dan barang-barang tembaga. Masyarakat yang mengenali seni pertukangan perak akan

mengakui bahawa seni ukiran perak mempunyai keindahannya yang tersendiri.

Keindahan yang dimaksudkan bukan pada seni rupa atau rekabentuk sesuatu ciptaan

itu sahaja, malahan juga pada pengolahan satu-satu motif dalam rekacorak awan larat dan

falsafah yang terselindung di sebaliknya mengikut daya imaginasi jiwa pencipta awan larat.

Motif dalam seni ukiran perak terbahagi kepada tiga iaitu motif bunga-bungaan, motif

tumbuh-tumbuhan dan binatang. Motif Bunga-bungaan Jenis-jenis bunga yang selalu

dijadikan motif dalam rekacorak pertukangan perak ialah: Bunga Mawar Bunga Orkid Bunga

Raya dan Bunga Mentari.

Motif seni khat atau kaligrafi, menggunakan huruf Arab, terutamanya petikan Quran

dan tulisan Jawi. Motif ini banyak terdapat di ambang pintu rumah, masjid dan surau serta

pada alat-alat keagamaan seperti rehal.

Jika dilihat kesemua contoh gambar di bawah menunjukkan motif hasil kraf yang

dihasilkan mempunyai cirri-ciri yang sama. Rata-rata menggunakan tumbuhan sebagai motif.

Apa yang membezakannya hanya dengan cara buatan dan bahan yang digunakan.

Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri.


2.(c) Ciri-ciri Seni Islam

Ciri-ciri seni Islam yang utama terdapat pada hasil kraf diatas adalah seperti

pemilihan motif-motifnya. Keindahan merupakan salah satu ciri keesaan, kebesaran dan

kesempurnaan Allah swt lantas segala yang diciptakanNya juga merupakan pancaran

keindahanNya. Pemilihan alam semulajadi sebagai motif ciptaan kraf melambangkan

pengaruh agama Islam itu sendiri.

Hasil-hasil kraf yang direka menunjukkan kekuasaan Allah. Di mana flora dan fauna

merupakan motif yang hadir dalam sebarang kraf. Jika dilihat pemilihan motif daripada daun


sireh, pucuk rebung dan lain-lainnya merupakan bahan yang begitu biasa dengan masyarakat

Melayu. Ini menunjukkan cirri-ciri kehidupan masyarakat itu mempengaruhi hasilnya.

Motif itik pulang petang yang terdapat dalam tekat tenun songket pula menunjukkan

cirri-ciri masyarakat yang mengutamakan ketua dan menuruh perintah. Masyarakat Melayu

amat menhormati ketua.

Jika dilihat terdapat banyak hasil kraf bercirikan islam yang tersergam dan masih

menjadi kebanggaan kita. Antara hasil seni yang bercirikan Islam adalah seperti kesenian

pintu gerbang yang melambangkan Islam sebagai agama rasmi di negara kita. Contohnya

adalah pintu gerbang Kota Darul Ihsan. Pembinaan kota tersebut telah bermula pada 1

Februari 1974 apabila Kuala Lumpur telah diisytharkan sebagai Wilayah Persekutuan. Kota

ini telah dibuka secara rasmi pada tahun 1981. Gerbang Kota Darul Ehsan Melalui Lebuhraya

Persekutuan, seperti dilihat di bahagian Kuala Lumpur.

Jika dilihat terdapat kubah di bahagian tengahnya. Terdapat juga kubah –kubah yang

lebih kecil di kedua-dua tepinya.

Gerbang Kota Darul Ehsan

http://ms.wikipedia.org/wiki/Lebuhraya_Persekutuan

http://ms.wikipedia.org/wiki/Lebuhraya_Persekutuan


Kolej Teknologi Islam Antarabangsa Melaka

Pintu Gerbang Kota Sultan Ismail Petra

Terdapat banyak senibina masjid di Malaysia yang mempunyai ukiran dan

menampakkan cirri –ciri Islam. Contoh di bawah adalah mimbar Masjid Puterajaya. Jika

dilihat hasil ukirannya menyamai ukiran –ukiran pada kayu dan hasil hiasan yang terdapat di

Negara kita. Jika dilihat motifnya juga menyamai ukiran pada tembikar dan juga ukiran pada

tembaga dan perak. Di bawah juga kelihatan kubah masjid Bukit Chandan.

Mimbar Masjid Puterajaya


Masjid Ubudiah, Bukit Chandan, Kuala Kangsar

Berbalik kepada kehidupan seharian dapat dilihat hasil kraf seperti kain batik

contohnya, mempunyai nilainya yang tersendiri dengan masyarakat Melayu. Budaya

masyarakat Melayu menggunakan kain batik masih kekal hingga kini dan menjadi satu

budaya yang boleh dibanggakan. Kain batik juga digunakan sebagai tudung kepala. Jika

dilihat motif yang tedapat pada kain batik juga sama dengan hasil kain songket atau tekat di

mana rata-rata menunjukkan motif keindahan alam semulajadi. Pemilihan motif ini jelas

menunjukkan percayaan terhadap agama Islam sendiri.

Ukiran arabes pula banyak terdapat di dinding dan rumah masyarakat Melayu.

Banyak perhiasan yang reka kerana ia menjadi pilihan masyarakat sebagai barang perhiasan.

Ukiran daripada kayu dengan kalimah dan ayat quran banyak digunakan. Ini menunjukkan

betapa kuatnya pengaruh Islam dalam penghasilannya.


Ukiran perak, tembaga dan emas juga tidak terkecuali. Sejak dari dahulu lagi ia

menjadi sesuatu kemestian dan lambang kebesaran. Ufti emas contohnya, dibayar oleh

kerajaan Kedah dan Kelantan kepada kerajaan Siam sebagai perlindungan.

4.0 Sorotan Kajian


Ribuan tahun sebelumnya masyarakat Melayu menganut kepercayaan tradisi

Animisme dan Hindu sebelum kedatangan Islam. Negeri terawal yang menerima pengaruh

senibina Islam adalah Kedah pada abad ke-10M, Terengganu abad ke-13M, Sabah abad ke-

14M, Negeri Sembilan abad ke-14M, Kelantan abad ke-17M, dan Melaka abad ke-17M.

Banyak perubahan berlaku selepas itu, antaranya seni kraf Melayu. Kraf Melayu

melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam.

Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam, sementara yang lain terus

menganut tradisi lama. Sejak itu, kepercayaan orang Melayu telah berubah. Mereka telah

meninggalkan pemujaan terhadap patung-patung dan tuhan-tuhan yang banyak. Mereka telah

mengetahui dan menyedari tentang keesaan tuhan yang sebenar. Dari kesedaran ini lahirlah

ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang

amat rapat kaitannya dengan akhirat.

Perbezaan dalam menggarap, mentafsir dan memberikan sesuatu kepuasan dalam

pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Ciptaan-ciptaan

baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain.

Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga

digunakan sebagai kehidupan harian. Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan

pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau

motif dalam sesuatu penghasilan kraf.

Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-

ciri keislaman. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam

ragam hias kraf tradisional Melayu. Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah

disebabkan berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau

binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan. Walaupun terdapat juga

tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham

dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti, mereka telah

membuat beberapa perubahan, mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan hingga

bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi.

Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias,

membuktikan bahawa Seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Ciri-ciri seni Islam

yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes, motif yang


berulang dan unsur geometri. Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai

motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun, bunga dan sebagainya, di samping

penggunaan ayat-ayat daripada al-Quran dan rupa geometri.

5.0 Kesimpulan

Kraf sesuatu masyarakat secara tidak langsung akan menggambarkan masyarakat itu

sendiri. Jika dilihat di Malaysia kraf yang dihasilkan oleh masyarakat Melayu secara

langsung dan tidak langsung mencerminkan masyarakat Melayu yang beragama Islam itu

sendiri. Banyak kraf yang dihasilkan mempunyai motif yang sama iaitu flora, fauna , arabes

dan geometri.

Terdapat unsur-unsur yang sama antara hasil kraf tersebut. Contohnya ukiran pada

tembikar dan ukiran pada tembaga, perak dan emas hampr sama. Corak yang terdapat pada

tepak sireh hamper sama dengan tembikar dan juga corak pada batik. Malahan tenunan dan

tekat juga menggunakan motif yang sama.

Ciri-ciri pada hasil kraf masyarakat Melayu ini dapat menjadi identiti kepada kita dan

melambangkan kita beragama Islam. Jika dilihat banyak bangunan yang menggunakan ukiran

yang melambangkan identity tersebut. Namun ia perlu dipelihara terutamanya kraf anyaman,

agar ia tidak pupus dan dapat diwarisi kepada generasi seterusnya.

hbae 3103 asal

Documents