1

1.0 PENGENALAN

Hamka merupakan seorang tokoh yang tidak asing lagi dalam masyarakat di

Nusantara ini. Pelbagai karya telah dihasilkan beliau dalam pelbagai bidang terutamanya

berkenaan dengan agama Islam, sastra dan sebagainya. Sehingga kini, karya-karya beliau

masih segar dikalangan masyarakat. Ilmu-ilmu yang telah dipotretkan beliau dalam karya-

karya ini menjadi khazanah ilmu yang tidak ternilai harganya. Walaupun tokoh hebat ini

telah pergi menghadap Ilahi tetapi sumbangannya terhadap bangsa dan agama masih segar

dalam ingatan semua. Beliau telah mendapat pengiktirafan antarabangsa dan tempatan atas

jasa-jasa yang telah ditaburkan beliau. Kehilangan beliau tiada galang gantinya dan

merupakan suatu kehilangan yang amat besar sekali. Kini, tanggungjawab kita semua untuk

terus memelihara dan menyampaikan karya-karya yang telah dihasilkan oleh beliau kerana

ia merupakan ilmu-ilmu yang akan membawa kita menjadi sebuah bangsa yang bertamadun

dengan akhlak yang tinggi.

Hamka adalah seorang ulama besar di Indonesia. Buku-bukunya menjadi bacaan,

malah buku pelajaran di Malaysia, dan mencapai cetakan yang berulang kali. Di negara-

negara Islam yang lainnya Hamka juga amat terkenal. Beliau mendapat gelaran Doktor

Honoris Causa dari Universiti Azhar di Kairo dan Universiti Kebangsaan Malaysia.1

1 Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka (Jakarta: Yayasan Nurul Islam, 1979), 8.

2

2.0 BIOGRAFI HAMKA

Hamka ataupun nama penuhnya Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah atau

lengkapnya Abdul Malik bin Abdul Karim bin Amrullah bin Abdullah bin Shalih2.

Hamka atau dikenali sebagai Buya Hamka merupakan seorang ulama, aktivis politik

dan penulis Indonesia yang terkenal dan sangat produktif di Alam Melayu termasuk

Malaysia dan Singapura sekitar abad ke 20. Pemikirannya tertumpu kepada pelbagai

persoalan yang dihadapi oleh umat Islam seperti keagamaan, kehidupan sosial

kemasyarakatan dan sastera. Pemikiran dalam karya-karyanya telah membantu

pengembangan intelektual umat Islam. Selain itu, Hamka juga merupakan seorang yang

petah berpidato, berjiwa seni melalui pantun dan syair dalam karyanya serta seorang yang

berani dalam memberi semangat untuk umat Islam menentang pihak Belanda di Indonesia.

Beliau lahir di Sungai Batang, Maninjau Sumatera Barat pada 17 Februari 1908/14

Muharram 1326 Hijrah.3 Beliau kembali ke rahmatullah pada 24 Julai 1981 bertepatan

dengan tanggal 22 Ramadhan 1401 Hijrah di saat umat Islam menjalankan ibadah puasa4 di

Jakarta.

Hamka dikahwinkan dengan pilihan ayahnya dan demi menyenangkan hati ayahnya

beliau akur dan berkahwin dengan Siti Raham binti Endah Sutan pada 5 April 1929 iaitu

ketika usianya 21 tahun dan isterinya 15 tahun. Kemudian Hamka aktif sebagai Pengurus

Muhammadiyah Cabang Padang Panjang menghadapi Kongres Muhammadiyah ke-19 di

Minagkabau.5 Perkahwinan ini bertahan sehingga 43 tahun sebelum isterinya meninggal

dunia pada tahun 1972 dan memiliki 10 orang anak iaitu Zaki, Rushdi, Fakhri, Irfan,

Azizah, Aliyah, Fathiyah, Hilmi, Afif dan Syakib6. Atas faktor kesihatan dan tiada tempat

berunding serta untuk mengubati anak-anak yang kehilangan Ummi, Hamka telah

berkahwin dengan Hajjah Siti Khadijah dan hanya sempat bersama beliau selama 8 tahun

iaitu sehingga Hamka meninggal dunia pada tahun 1981.

2 Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 45.

3 Ibid., 45.

4 Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat (Jakarta: Penerbit

Sinar Harapan, 1983), 361. 5 Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 314.

6 Ibid., 281

3

Nama sebenar ayah Hamka ialah Syaikh Abdul Karim Amrullah atau dikenali

sebagai Haji Rasul. Beliau merupakan seorang ulama terkemuka di Minagkabau, manakala

ibu Hamka bernama Safiah.7 Setelah kembali dari Mekah, masyarakat sudah berubah dan

memberi gelaran Haji8 Rasul kepada ayahnya.

Ayahanda beliau seorang ulama yang belajar di Mekah, kemudian pulang ke

Sumatera menjadi pejuang islah di tanahairnya. Seluruh umat Islam Indonesia mengetahui

ayahanda Buya Hamka, H. A. Karim Amrullah adalah seorang perintis dan pembaharu

Islam yang termasyhur.9

3.0 GELARAN

Buya Hamka ialah seorang yang mahir belajar sendiri (otodidak). Ini kerana kalau

melihat tempat ia belajar dan lama belajar tak mungkin memiliki ilmu dasar yang dapat

mengantarkan dirinya menjadi ulama besar kalau tidak gemar membaca dan bertanya. Buya

hamka digelar kutu buku kerana selalu kehausan bila sehari tidak membaca.

Hamka mendapat gelaran Dr. H.C. dari Al-Azhar dan dari Universiti Kebangsaan

Malaysia. Apabila ada sidang Senat Guru Besar di UNISBA beliau suka memakai toga

kebesaran yang diterima dari Universiti Kebangsaan Malaysia.10

Pada tahun 1928, Tabligh School sudah terasa keperluan membina kader,

pengalaman beberapa tahun menggerakkan Muhammadiyah di seluruh Sumatera Barat,

suatu pengalaman yang mendesak kepada para Pemimpin Muhammadiyah untuk

membentuk kader. Abdullah Kamil menganjurkan kepada kawan-kawannya pemimpin-

pemimpin Muhammadiyah Padang Panjang, supaya membina satu sekolah untuk

melahirkan kader. Usul beliau diterima baik.

Pada tahun 1929, Tabligh School ditubuhkan dan pimpinan diserahkan kepada Haji

Abdul Malik Karim Amrullah dan digelar Datuk Indomo (Prof. Dr. Hamka sekarang).11

Tabligh School ini berdiri dari tahun 1929 sehingga tahun 1931.12

7Ibid., 45.

8 Dr. Hamka, Kenang-Kenangan Hidup (Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1966), 94.

9 Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat, 236.

10 Ibid., 208

11 Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 51.

4

Sebagai diketahui, Hamka telah mendapat dua kali gelaran Doktor Honoris Causa

dari Universiti Al-Azhar di Kairo dan Universiti Kebangsaan di Malaysia.13

Pada tahun 1958, beliau memperoleh gelaran doktor yang pertama dari Universitas

Al-Azhar, Kairo dan gelaran doktor yang kedua pada tahun 1974 dari Universitas Nasional,

Kuala Lumpur. Manakala gelaran Profesor beliau memperoleh dari Universitas Dr.

Mustopo, Jakarta pada tahun 1966.14

4.0 JAWATAN YANG PERNAH DISANDANG

Buya Hamka dipilih secara aklamasi dan tidak ada calon lain yang diajukan untuk

menjawat sabagai Ketua Umum Dewan Pimpinan MUI (Majelis Ulama Indonesia). Buya

Hamka dipilih dalam suatu musyawarah, baik oleh ulama mahupun pejabat. Musyawarah

tersebut yang ditandatangani sebanyak dua puluh enam orang Ketua Majelis Ulama Daerah

Tingkat I, sepuluh orang ulama unsur organisasi Islam tingkat Pusat (Nahdlatul Ulama,

Muhammadiyah, Syarikat Islam, Perti, Al-Wasliyah, Muthlaul Anwar, Guppi, PTDI,

Dewan Masjid dan Al-Ittihadiyah), empat orang ulama Dinas Rohani Islam dari Angkatan

Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara dan POLRI, serta tiga belas ulama yang diundang

secara berseorangan.15

Memang sudah sepatutnya jika para utusan memilih Buya Hamka sebagai Ketua

Umum kerana beliau adalah seorang Datuk Pemangku Adat, seorang ulama yang selain

bergerak di bidang dakwah juga menjadi guru besar di perguruan tinggi umum dan Buya

Hamka juga adalah seorang pujangga.16

Ketika hamka baru sahaja menetap di ibu kota RI, beliau sudah diangkat Pemerintah

Republik Indonesia Serikat (RIS) menjadi pegawai tinggi. Beliau diperbantukan kepada

Menteri Agama dengan golongan VI/F, akan tetapi Hamka rupanya lebih senang jadi

Swasta kerana beliau sudah minta berhenti tidak berapa lama kemudian.17

12

Ibid., 51. 13

Ibid., 292. 14

Ibid., 300. 15

Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat, 55. 16

Ibid., 55 & 56. 17

Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 41.

5

Ketika tahun 1950, Pemerintah RIS mengangkat beliau menjadi anggota MPH

(Majlis Pimpinan Haji).18

Kenyataan bahawa Buya Hamka seorang ulama ialah kerana beliau seorang yang

alim dalam ilmu agama dan memimpin umat.19

Buya Hamka juga seorang politikus kerana ia tidak pernah hadir dalam kegiatan

pembangunan negara di segala bidangnya. Ia pernah menjadi anggota parti bahkan pernah

mewakili Masyumi dalam Dewan Konstituante. Ia punya pandangan politik bahkan jika

diulang baca tulisan dan pidatonya selalu terdapat jalur-jalur benang politik.20

Hamka juga seorang pengarang, bahkan bila dihitung lembaran karangannya dengan

umur beliau, rata-rata sehari mengarang sehingga sepuluh halaman. Pada umur belasan

tahun, Buya Hamka telah mengarang buku sastera Di Bawah Lindungan Kaabah yang

nilainya sangat baik, punya daya laku yang sangat panjang bahkan sampai hari ini masih

menjadi bahan bacaan sastera, padahal Bahasa Indonesia mempunyai dinamika dan Di

Bawah Lindungan Kaabah dikarang di zaman Bahasa Melayu tetapi sasteranya pada hari

ini tidak ketinggalan zaman. Karangan keagamaannya merupakan karangan terbesar dan

dikarang dikala beliau telah tumaninah sekali. Tafsir Al-Azhar adalah karya beliau yang

terbesar. Dari Al-Azhar dapat kita lihat keluasan ilmunya, kerana menafsirkan satu ayat

dipandang dari berbagai sudut ilmu.21

Buya Hamka juga seorang budayawan. Ini kerana dalam setiap pertemuan

kebudayaan nasional ataupun kebudayaan Islam, Buya Hamka tidak pernah tidak hadir,

beliau selalu hadir dan selalu berbicara. Kalau sudah berbicara sejarah budaya dan falsafah

beliau sangat dikagumi orang, kerana menyebut kejadian dan nama pelaku sejarah hampir

semua di hafal di luar kepala. Kalau berbicara di hadapan umum, beliau selalu bertanya

dahulu tentang lingkungan yang akan diajak bicara, kerana itulah pembicaraannya selalu

dikagumi orang, kerana tepat sasarannya dan menawan hati.22

18

Ibid. 19

Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat, 207. 20

Ibid. 21

Ibid. 22

Ibid., 207 & 208.

6

Hamka juga seorang wartawan. Jiwa jurnalistik telah mendalam padanya sejak kecil

dan sejak masih belajar di sekolah rendah. Pada tahun 1927 keluarlah karangannya di

dalam surat khabar Pelita Andalas yang memuat kisah tentang perjalanannya menunaikan

haji ke tanah suci. Kemudian Buya Hamka menulis secara tetap dalam surat-surat khabar

dan majalah-majalah Islam.

Sesudah itu diapun menerbitkan sendiri majalah-majalah agama kesusasteraan dan

keagamaan. Di antaranya ialah majalah Kemauan Zaman 1928 dan majalah Al-Mahdy

tahun 1932.

Beliau pun menjadi seorang Pemimpin Redaksi majalah Islam yang besar dan luas

di Sumatera bernama Pedoman Masyarakat, majalah di mana tulisan-tulisan Hamka yang

penuh dengan gaya sastera mencapai tahap tertinggi sebelum pecahnya perang dunia kedua.

Tahun 1959 beliau menerbitkan majalah Panji Masyarakat yang menentang

politik Soekarno, kemudian Soekarno melarang terbitnya majalah ini pada tahun 1960.23

5.0 KEGIATAN ANTARABANGSA

Selain aktif di Indonesia, beliau juga aktif pada peringkat antarabangsa. Antaranya

ialah:24

1. Pada tahun 1950, beliau mengunjungi Arab Saudi, Mesir, Syria, Iraq dan

Lebanon, menemui sejumlah pengarang dan ulama-ulama di negara tersebut

untuk membincangkan hal-hal yang berhubung dengan agama Islam.

2. Pada tahun 1952, beliau melawat Amerika Syarikat selama empat bulan atas

tajaan State Department (Kementerian Luar Negeri).

3. Pada tahun1954, beliau mengunjungi Burma sebagai wakil Departmen

Agama Indonesia sempena perayaan 2000 tahun Buddha Gautama.

4. Pada taun 1958, beliau menghadiri seminar Islam di Lahore, dari sana

melanjutkan perjalanan ke Mekah untuk umrah dan ke Kairo menerima

gelaran Doktor Honoris Causa Universitas Al-Azhar.

5. Pada tahun 1967, Hamka menjadi tetamu (Perdana Menteri engku Abdul

Rahman) kerajaan di Malaysia.

23

Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 37 & 38. 24

Ibid., 315.

7

6. Pada tahun 1968, Hamka menganggotai Delegasi Konperensi Tingkat Tinggi

Negara-negara Islam di Rabbat, Ketua Deligasi adalah Almarhum K.H.M.

Ilyas. Dan pada tahun yang sama, Hamka ke Aljazair bagi menghadiri

Peringatan Masjid Annabah dan terus melawat ke Sepanyol, Roma, Turki,

London, Saudi Arabia, India dan Thailand.

7. Pada tahun 1971, Hamka menghadiri Seminar Islam Aljazair dengan

membawa kertas kerja tentang Muhammadiyah di Indonesia.

8. Pada tahun 1975, Hamka menghadiri Muktamar Masjid di Mekah sebagai

Ketua Delegasi Masjid di Indonesia.

9. Pada tahun 1976, Hamka menghadiri Konperensi Islam di Kuching ibukota

Sarawak Malaysia Timur serta menghadiri seminar 2000 tahun Malaysia di

Kuala Lumpur, di ketuai oleh yayasan Sabah. Selain itu, pada tahun ini,

Hamka juga menghadiri Seminar Islam dan Kebudayaan Malaysia di

Universitas Kebangsaan Kuala Lumpur dengan kertas kerja Pengasuh Islam

pada kesusasteraan Melayu.

10. Pada tahun 1977, Hamka menghadiri upacara pengIslaman Gabenor

Sarawak Malaysia Timur dan menghadiri Peringatan 100 tahun Iqbal di

Lahore, Pakistan serta menghadiri Muktamar Ulama (Al-Buhust Islamiyah)

sebagai Ketua Delegasi Indonesia di Kairo.

6.0 PENDIDIKAN

Pendidikan Hamka:25

1. Sumatera Thawalib (Padang Panjang).

2. Belajar ilmu-ilmu agama pada Syaikh Ibrahim Musa di Parabek (Bukit Tinggi).

3. Berguru pada:

a. Syaikh Ahmad Rasyid Sutan Mansur (Pemimpin Muhammadiyah).

b. Haji Oamar Said Tjokroaminoto.

c. Haji Fakhruddin.

d. R.M. Suryopranoto.

e. Ki Bagus Hadikusumo.

(Semua orang-orang terkemuka pada zamannya).

25

Ibid., 45.

8

Pendidikan Hamka sejak kecil bermula di kota Padang Panjang di Madrasah

Sumatera Thawalib. Sekolah ini telah menggunakan metode pelajaran menurut sekolah

agama di Mesir. Walaupun Hamka seorang berbangsa Indonesia, namun dia diilhami oleh

semangat dan pemikiran Mesir. Di Padang Panjang itu dipakai kitab-kitab dari Mesir,

kurikulum dan silibusnya menuruti kurikulum Al-Azhar.26

Semasa Hamka melawat ke Jawa Tengah untuk mencari ilmu pengetahuan beliau

telah bertemu dengan abang iparnya Ahmad Rasyid yang kemudian terkenal dengan

gelaran Sutan Mansur. Sutan Mansur adalah seorang alim asal Minangkabau yang menjadi

pemimpin Perserikatan Muhammadiyah. Hamka telah mempelajari sejarah gerakan-

gerakan Islam. Hamka juga telah mempelajari ilmu tafsir dan ilmu-ilmu sosiologi terutama

dia mendapat kursus dari Haji Omar Said Tjokroaminoto Pemimpin Partai Sarikat Islam

tentang Islam dan sosialisme.27

Pada tahun 1927 Hamka telah berangkat ke Mekkah bersama rombongan haji ke

tanah suci, yang juga bermaksud hendak Ke Mesir bagi menyempurnakan pengajiannya di

Al-Azhar. Tetapi beliau telah ditimpa sakit yang menggagalkan cita-citanya itu. Walaupun

demikian selama menetap di Mekkah beliau berkesempatan berhubungan dengan Syaikh

Hamid Al-Kurdi yang membukakan kesempatan pada beliau untuk membaca di ruangan

perpustakaannya yang cukup luas. Disanalah Hamka bermunajaah dengan mendalam dan

berkenalan dengan pengarang-pengarang Mesir secara lebih mendalam.28

Beliau juga gemar membaca buku-buku di ruangan perpustakaan Nabhan di

Surabaya. Selama di ruangan perpustakaan itu Hamka mendalami karya-karya Mustafa

Luthfy al-Manfaluthy dan Shadiq Rafii dan menghafal syair-syair Syauqy dan Havis

Ibrahim. Di ruangan-ruangan perpustakaan itu Hamka mempelajari sastra dan pergolakan-

pergolakan politik yang dibacanya dalam majalah-majalah Arab. Karya-karya Manfaluthy

sangat berkesan pada peribadi Hamka yang masih muda dan haus pada buku, hingga

banyak karya-karyanya sendiri dalam sastra Indonesia yang mempunyai gaya dan metode

Manfaluthy, iaitu mudah difahami oleh segenap lapisan pembaca. Dia membawa

26

Ibid., 36. 27

Ibid. 28

Ibid.

9

pembacanya kepada sesuatu yang diingininya hingga mampu berbuat apa yang menjadi

tujuannya, dan kebanyakan orang menyebut Hamka sebagai Manfaluthy Indonesia.29

7.0 KARYA-KARYA

Hamka telah menghasilkan banyak karya yang sangat bermanfaat kepada masyarakat

dan umat Islam sehinggakan karya-karya beliau masih tersohor dan digunakan sehingga ke

hari ini kerana ilmu-ilmu yang terdapat dalam karya beliau amat bernilai sekali untuk

menjadi rujukan kepada setiap insan.

Menurut Prof. Andries Teeuw iaitu seorang pengamat sejarah sastra Indonesia

berpendapat bahawa Hamka adalah pengarang yang paling banyak tulisannya tentang

Agama Islam. Hamka memang termasuk penulis yang produktif. Jumlah karyanya memang

banyak dan selalu bernafaskan Islam. Dan ini adalah kenyataan penting. Dikatakan paling

banyak, sebab banyak juga sastrawan lain yang jumlah karyanya cukup banyak. Tetapi

Hamka adalah yang paling banyak. Dan haruslah kita ingat, banyak penulis lainnya yang

juga Islam, tetapi karyanya tidaklah berbentuk karya sastra. Kenyataan selama ini memang

menunjukkan bahawa Hamka adalah yang paling banyak karangannya dan yang

berdasarkan nafas keislaman.30

Ini merupakan karya-karya karangan Hamka sejak beliau mulai menulis dan mengarang

bermula tahun 1925 ketika usianya 17 Tahun: 31

1. Khatibul Ummah, Jilid I. (Inilah permulaan beliau mengarang buku, huruf Arab.

Khatibul Ummah maknanya Khatib dari Ummat).

2. Khatibul Ummah, Jilid II.

3. Khatibul Ummah, Jilid III.

4. Si Sabariah cerita roman dalam edisi jawi, bahasa Minangkabau, 1928 (sehingga

tiga kali cetak ulang). Daripada hasil jualan buku inilah ( penulis menyediakan

wang untuk kahwin).

5. (1929) Pembela Islam (Tarikh Sayidina Abubakar Siddiq).

6. (1929) Adat Minangkabau dan Agama Islam.

29

Ibid., 36& 37. 30

Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat, 139. 31

Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka, 316- 318.

10

7. 1929 Ringkasan Tarikh Umat Islam, Ringkasan Sejarah sejak Nabi Muhammad

(S.A.W.) sarnpai khalifah yang ke empat, Bani Umayyah, Bani Abbas.

8. 1929 Kepentingan Melakukan Tabligh.

9. 1930 Hikmat Israk dan Mikraj.

10. 1932 Arkanul Islam, di Makasar.

11. 1932 Laila Majnun, Balai Pustaka, Jakarta.

12. 1932 Majalah "Tentara " ( 4 nombor) di Makasar.

13. 1932 Majalah Al-Mahdi (9 nombor) di Makasar.

14. 1934 Mati Mengandung Malu (Salinan Al- Manfaluthi)

15. 1936 Di Bawah Lindungan Kaabah, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka, Jakarta.

16. 1937 Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka,

Jakarta.

17. 1939 Di Dalam Lembah Kehidupan, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka, Jakarta.

18. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi.

19. 1940 Margaretta Gauthier (Terjemahan).

20. 1939 Tuan Direktur.

21. 1939 Dijemput Mamaknya.

22. 1939 Keadilan Illahi.

23. 1939 Tasawuf Moden.

24. 1939 Falsafah Hidup.

25. 1940 Lembaga Hidup.

26. 1940 Lembaga Budi.

27. 1943 Majalah "Semangat Islam " (Zaman Jepun).

28. 1946 Majalah "Menara", (Terbit di Padang Panjang), Sesudah Revolusi.

29. 1946 Negara Islam.

30. 1946 Islam dan Demokrasi.

31. 1946 Revolusi Fikiran.

32. 1946 Revolusi Agama.

33. 1946 Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi.

34. 1946 Dibantingkan Ombak Masyarakat.

35. 1946 Di Dalam Lembah Cita-cita.

36. 1947 Sesudah Naskhah Renville.

11

37. 1947 Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Mac.

38. 1949 Menunggu Beduk Berbunyi, di Bukittinggi, pada ketika Konferensi Meja

Bulat.

39. 1950 Ayahku, di Jakarta.

40. 1950 Mandi Cahaya di Tanah Suci.

41. 1950 Mengembara di lembah Nil.

42. 1950 Di Tepi Sungai Dajlah. (Ketiga-tiga buku ini, ditulisnya sekembali dari

ibadah Haji, bagi kali ke-2 pada tahun1950).

43. 1950 Kenang-kenangan Hidup I.

44. 1950 Kenang-kenangan Hidup II.

45. 1950 Kenang-kenangan Hidup III.

46. 1950 Kenang-kenangan Hidup IV. (Autobiografi sejak lahir 1908 sampai pada

tahun 1950).

47. 1955 Sejarah Umat Islam, Jilid I.

48. 1955 Sejarah Umat Islam Jilid II.

49. 1955 Sejarah Umat Islam Jilid III.

50. 1955 Sejarah Umat Islam Jilid IV. (Ditulis tahun 1938 diangsur sehingalah 1955).

51. Pedoman Mubaligh Islam, Cetakan I 1937; Cetakan ke II tahun 1950.

52. PRIBADI, 1950.

53. Agama dan Perempuan, 1939.

54. Muhammadiyah melalui tiga zaman, 1946, di Padang Panjang.

55. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dari Pedoman Masyarakat, dibukukan 1950).

56. 1956 Pelajaran Agama Islam.

57. Perkembangan Tassawuf dari abad kea bad, 1952.

58. Empat Bulan di Amerika, 1953 Jilid I.

59. Empat Bulan di Amerika Jilid II.

60. 1958 Pengaruh Ajaran Muhammad Abduh di Indonesia, (Pidato di Kaherah, Mesir),

untuk Dr. Honoris Causa.

61. 1960 Soal Jawab, disalin dari karangan-karangan beliau di Majalah Gema Islam

62. 1963 Dari Perbendaharaan Lama, Dicetak oleh M.Arbi Medan.

63. 1963 Lembaga Hikmat, oleh Bulan Bintang Jakarta.

64. Islam dan Kebatinan 1972, Bulan Bintang.

12

65. 1970 Fakta dan Khayal Tuanku Rao.

66. 1965 Sayid JamaluddinAl-Afghani, Bulan Bintang.

67. 1963 Ekspansi Ideologi, (Al-ghazwul Fikri), Bulan Bintang.

68. 1968 Hak-hak Asasi Manusia Dipandang dari Segi Islam.

69. Falsafah Ideologi Islam 1950 (sekembali dari Mekkah).

70. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dari Mekkah).

71. 1970 Cita-cita Kenegaraan Dalam Ajaran Islam (Kuliah Umum) di Universiti

Kristian.

72. 1973 Studi Islam, diterbitkan oleh Panji Masyarakat.

73. Himpunan Khutbah-Khutbah.

74. Urat Tunggang Pancasila.

75. 1974 Doa-doa Rasulullah (s.a.w.).

76. Sejarah Islam di Sumatera.

77. Bohong di dunia.

78. 1975 Muhammadiyah di Minangkabau, ( Menyambut Kongres Muhammadiyah di

Padang).

79. Pandangan Hidup Islam, 1960.

80. 1936-1942 Memimpin Majalah Pedoman Masyarakat , dari tahun 1936 sampai

1942 (Jepun masuk).

81. 1959-1981 Memimpin Majalah Panji Masyarakat , dari tahun 1959 sampai

Akhir Hayat 1981 .

82. 1950-1953 Memimpin Majalah Mimbar Agama , (DepartemenAgama), dari

tahun, 1950- 1953.

83. 1973 Kedudukan Wanita Dalam Islam.

84. Tafsir Al-Azhar Juzuk 1.

85. Tafsir Al-Azhar Juzuk II.

86. Tafsir Al-Azhar Juzuk III.

87. Tafsir Al-Azhar Juzuk IV.

88. Tafsir Al-Azhar Juzuk V.

89. Tafsir Al-Azhar Juzuk VI.

90. Tafsir Al-Azhar Juzuk VII.

91. Tafsir Al-Azhar Juzuk VIII.

13

92. Tafsir Al-Azhar Juzuk IX.

93. Tafsir Al-Azhar Juzuk X.

94. Tafsir Al-Azhar Juzuk XI.

95. Tafsir Al-Azhar Juzuk XII.

96. Tafsir Al-Azhar Juzuk XIII.

97. Tafsir Al-Azhar Juzuk XIV.

98. Tafsir Al-Azhar Juzuk XV.

99. Tafsir Al-Azhar Juzuk XVI.

100. Tafsir Al-Azhar Juzuk XVII.

101. Tafsir Al-Azhar Juzuk XVIII.

102. Tafsir Al-Azhar Juzuk XIX.

103. Tafsir Al-Azhar Juzuk XX .

104. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXI.

105. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXII.

106. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXIII.

107. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXIV.

108. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXV.

109. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXVI.

110. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXVII.

111. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXVIII.

112. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXIX.

113. Tafsir Al-Azhar Juzuk XXX.

7.1 Novel Di Bawah Lindungan Kaabah

Hamka telah menghasilkan novel yang begitu popular sehingga ke hari ini dan telah

diadaptasikan dalam Filem yang diterbitkan di Indonesia dan yang terbaru

dipersembahkan dalam bentuk Teater di Malaysia. Novel ini berjudul Di Bawah

Lindungan Kabah. Novel ini menceritakan kisah yang terjalin antara Hamid seorang

anak yatim dengan seorang gadis bernama Zainab, anak seorang hartawan bernama

Engku Haji Jaafar. Keluarga Hamid yang baru saja pindah ke Kota Padang setelah

ditimpa kesempitan hidup. Tidak beberapa lama kemudian bapa Hamid meninggal

14

dunia dengan meninggalkan Hamid yang baru berusia empat tahun dan ibunya dalam

keadaan yang sangat melarat.32

Berhampiran dengan rumah Hamid terdapat sebuah rumah besar yang baru didiami

oleh keluarga kaya yang baik budi bahasanya dan peramah pula kepada fakir miskin.

Keluarga ini terdiri dari Engku Haji Jaafar, isterinya Mak Asiah dan anak

perempuannya yang masih kecil bernama Zainab. Hamid yang setiap hari berjual kuih

dan ibunya dijemput datang ke rumah Mak Asiah untuk berkenal-kenalan. Dari tarikh

itu terjalinnya persahabatan yang erat antara dua keluarga itu. Sejak itu Hamid sering

berkunjung ke rumah Zainab.33

Apabila tiba masa persekolahan Zainab ia dihantar ke sekolah bersama-sama

Hamid. Pergaulan mereka berdua semakin rapat. Hamid menganggap Zainab sebagai

adik kandungnya sendiri. Selepas belajar di sekolah, Hamid, Zainab dan teman-teman

lain sering bermain-main, berlari-lari, berkejar-kejaran dan bermain galah di

Perkarangan rumah Zainab, memanjat pohon rambutan yang sedang ranum, bercari-cari

dan bersorak-sorak, kadang-kadang waktu petang mereka berdua duduk diberanda

belakang, pada hari minggu mereka dibenarkan bermain-main di tepi pantai.34

Hari berlalu, bulan berganti bulan, tahun saban bertukar. Kemesraan antara Hamid

dan Zainab semakin erat hinggalah mereka tamat dari persekolahan peringkat Mulo.

Zainab masuk dalam pingitan kerana adat menghendaki begitu dan tidak boleh keluar

rumah lagi sesuka hati tanpa diiringi oleh ibu atau orang kepercayaan. Beberapa bulan

setelah tamat sekolah Hamid telah memasuki sekolah Agama di Padang Panjang

dengan dibiayai oleh Engku Haji Jaafar juga. Di Padang Panjang Hamid selalu merasai

keseorangan dan sebagai seorang yang kehilangan sesuatu. Keadaan begini membuat

Hamid selalu menghitung hari, bulan dan dari bulan ke tahun untuk sampai masanya

bercuti dan kembali ke kampung menemui Zainab dan menceritakan segala pengalaman

dirantau orang.35

32

Ismail Mohd Ariffin, Kajian Perbandingan antara Di Bawah Lindungan Kabah dan Anak Yatim (Kuala Lumpur: Al-Rahmaniah, 1988), 21. 33

Ibid., 21& 22. 34

Ibid., 22. 35

Ibid.

15

Apabila saat pertemuan berlaku mulut Hamid tertutup, tak berkata apa-apa, ia

menjadi bodoh dan pengecut. Begitulah rupanya kalau sudah terkena penyakit cinta,

apa yang diangan-angankan pada mulanya semuanya terbang belaka. Hamid takut

meluahkan cinta kepada Zainab, ia bimbang kalau-kalau cintanya tidak berbalas.36

Dengan tidak disangka-sangka Haji Jaafar tempat Hamid bergantung nasib

meninggal dunia. Kematiannya itu mengubah hubungan Hamid dan Zainab. Tidak lama

kemudian ibu Hamid sakit. Dalam keadaan sakit itu ia menasihati Hamid supaya

menghapuskan cintanya terhadap Zainab sebelum ianya mendalam, tidak lama

kemudian ia menghembuskan nafasnya yang terakhir dengan meninggalkan Hamid

sebatang kara.37

Selepas berlaku dua kematian yang menyedihkan itu Hamid karam memikirkan

masa depannya. Suatu hari Hamid dijemput ke rumah Mak Asiah. Di sana ia telah

diminta menasihati Zainab supaya patuh kepada kehendak ibu dan segala ahli keluarga

untuk dijodohkan dengan salah seorang ahli keluarga dari sebelah almarhum bapanya.

Tapi nasihat Hamid itu ditolak oleh Zainab dengan alasan belum mahu berkahwin. Tapi

sebenarnya Zainab memendam rasa cintanya terhadap Hamid sendiri.38

Untuk mengatasi perasaan sedih ekoran dari kematian tadi dan ketiadaan kepastian

kebahagiaan dalam cintanya, Hamid mengambil keputusan mesti meninggalkan Kota

Padang supaya ia dapat melupakan Zainab. Apabila sampai di Medan Hamid menulis

surat kepada Zainab minta maaf kerana tidak sempat menemuinya sebelum berlepas

dari Kota Padang. Dari Medan Hamid menuju ke Singapura, Bangkok, tanah-tanah

Hindustan. Dari Karachi ia belayar menuju ke Mesir, Shara Najd dan akhirnya

sampailah ke Tanah Suci Mekah al-Mukarramah. Di bawah lindungan Kabah yang

suci Hamid tafakur memohon kesabaran dan keteguhan hati menghadapi dugaan hidup.

Lama kelamaan kenangannya kepada zaman yang lalu hampir hilang dan menjelang

pula Tamaninah dalam hatinya.39

36

Ibid., 22& 23. 37

Ibid., 23. 38

Ibid. 39

Ibid., 23& 24.

16

Setahun kemudian ketika tiba musim haji, sampailah Salleh kawan sepekuliahan

Hamid di Kota Padang dan Padang Panjang dahulu untuk menunaikan fardhu haji

sebelum meneruskan perjalanannya ke Mesir untuk menyambung pelajarannya di sana.

Sebelum belayar ke Mekah Salleh telah berkahwin dengan Rosnah salah seorang kawan

karib Zainab. Kedatangan Salleh yang kebetulan memilih Sheikh haji yang sama

dengan Hamid telah menghidupkan kembali ingatan Hamid kepada peristiwa yang

lama-lama. Pernah Salleh memberitahunya yang ia mendapat tahu melalui isterinya

yang sering menziarahi Zainab bahawa Zainab sedang sakit dan merindui Hamid. Di

samping itu dalam suratnya kepada Hamid, Zainab telah mencurahkan rasa hati dan

harapannya supaya Hamid dapat pulang sebelum badannya yang sakit-sakit itu

menemui ajalnya.40

Hamid pada mulanya tidak menampakkan apa-apa kesan buruk selepas menerima

surat dari Zainab. Tapi setelah sehari dua kelihatan ia bermenung saja. Apabila ditanya

ia memberitahu bahawa badannya sakit-sakit. Demam yang menimpanya sejak di

Mekah bertambah buruk, dan dia tidak sedarkan diri ketika hendak berangkat ke Mina

dari Padang Arafah. Sebelum Hamid diusung oleh khadam untuk menyempurnakan

tawaf rukun pada hari kesebelas Zulhijjah, Salleh menerima surat dari isterinya Rosnah

memberitahu berita kematian Zainab. Hamid mengalirkan airmata dan menarik nafas

panjang menerima berita itu.41

Hamid diusung oleh dua khadam keturunan Badawi dengan tandu menuju ke

Masjidil Haram untuk Tawaf dengan diiringi oleh Salleh. Selepas selesai yang ketujuh

kali keliling Hamid mengisyaratkan supaya Badawi itu memberhentikan tandunya dekat

tempat bernama Multazam. Sesampainya disitu dihulurkan tangannya lalu memegang

kiswah Kabah dengan kuatnya seakan-akan tidak akan dilepaskannya lagi. Sambil itu

ia berdoa memohon kurniaan ampun dan kelapangan jalan ke akhirat. Setelah itu

suaranya tiak kedengaran lagi. Dengan muka yang tenang sebelum ia meninggalkan

dunia yang Fana ini dan selesai dikebumikan diperkuburan Mualla yang masyhur

itu.42

40

Ibid., 24. 41

Ibid. 42

Ibid., 24& 25.

17

7.2 Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck

Ketika usia Hamka 31 tahun (1938), masa darah muda masih cepat alirnya dalam

diri, dan khayal serta sentiment masih memenuhi jiwa, pada waktu itulah ilham

Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck ini mulai disusun dan dimuat berturut-turut dalam

majalah Pedoman Masyarakat. Setelah itu ia diterbitkan menjadi buku oleh Saudara

M.Syarkawi (cetakan kedua), seorang pemuda yang giat menerbitkan buku-buku yang

berharga. Belum berapa lama tersiar, ia telah habis. Ramai pemuda yang berkata:

Seakan-akan Tuan menceritakan nasibku sendiri. Ada pula yang berkata: Barangkali

Tuan sendiri yang Tuan ceritakan.43

Sesungguhnya bagi seorang golongan agama, mengarang sebuah buku roman,

adalah menyalahi kebiasaan umum dan lazim pada waktu itu. Dari kalangan agama,

pada mulanya Hamka mendapat tentangan keras. Tetapi setelah sepuluh tahun berlalu,

dengan sendirinya heninglah serangan dan tentangan itu, dan kian lama kian

mengertilah orang apa perlunya kesenian dan keindahan dalam hidup manusia.44

Antara kandungan novel ini ialah:45

1. Anak orang terbuang

2. Yatim piatu

3. Menuju negeri nenek moyang

4. Tanah asal

5. Cahaya hidup

6. Berkirim-kiriman suarat

7. Pemandangan di dusun

8. Berangkat

9. Di Padang Panjang

10. Pacu Kuda dan Pasar Malam

11. Bimbang

12. Meminang

13. Pertimbangan

43

Hamka, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (Selangor: Pustaka Dini, 2007), v. 44

Ibid. 45

Ibid., ix& x.

18

14. Pengharapan yang putus

15. Perkahwinan

16. Menempuh hidup

17. Jiwa Pengarang

18. Surat-surat Hayati kepada Khadijah

19. Kelab Anak Sumatera

20. Rumahtangga

21. Hati Zainuddin

22. Dekat, tetapi berjauhan

23. Surat cerai

24. Air mata penghabisan

25. Pulang

26. Surat Hayati yang penghabisan

27. Sepeninggal Hayati

7.3 Tafsir Al-Azhar

Tafsir Al-Azhar merupakan karya Hamka yang teragung, dimana al-Marhum telah

mencurahkan segala daya dan tenaganya dalam menghasilkan karya yang terbesar ini.

Tafsir Al-Azhar dapat dianggap sebagai sebuah ensiklopedia agama yang tentunya

menandingi karya-karya tafsir dalam bahasa Arab dan lainnya, merupakan sebuah buku

rujukan yang harus dipunyai oleh setiap Muslim yang berbahasa Indonesia dan Melayu.

Tafsir Al-Azhar yang dikarang oleh Hamka terbahagi kepada 29 Jilid. Di sini kami akan

membawa contoh dan membincangkan Tafsir Al-Azhar Juzu 9. Antara kandungan

tafsir ini ialah: 46

1. Muqadimmah Juzu 9

2. Timbul, Berkembang Dan Hancurnya Suatu Ummat

3. Perjuangan Musa Alaihis-Salam

4. Ahli-ahli Sihir Dikumpulkan

5. Musa Dan Firaun (I)

6. Musa Dan Firaun (II)

7. Musa Dengan Bani Israil (I) 46

Prof. Dr. Haji AbdulMalik AbdulKarim Amrullah (HAMKA), Tafsir Al-Azhar Juzu 9 (Singapura: Pustaka Nasional, 1984.

19

8. Musa Dengan Bani Israil (II)

9. Pimpinan Jiwa Ummat Menghadapi Ketentuan Ilahi

10. Musa Dengan Bani Israil (III)

11. Kesucian Nabi Allah Harun

12. Musa Dengan Bani Israil (IV)

13. Anggapan Ahlul Kitab Tentang Rasul Terakhir

14. Basyarat

15. Basyarat Pertama (Kitab Ulangan Fasal 18)

16. Basyarat Kedua (Kitab Ulangan Fasal 32 ayat 21)

17. Basyarat Ketiga (Kitab Ulangan Fasal 33 ayat 1 dan 2)

18. Basyarat Keempat (Kitab Kejadian Fasal 17 ayat 20)

19. Basyarat Kelima (Kitab Kejadian Fasal 49 ayat 10)

20. Basyarat Keenam (Basyarat dari Nabi Daud, Mazmur (Zabur) Fasal 45)

21. Basyarat Ketujuh (Roh Kebenaran, Paraclit)

22. Basyarat Kelapan (Kitab Nabi Hajai, Fasal 2 ayat 7)

23. Basyarat Kesembilan (Basyarat dari Isa Almasih)

24. Basyarat Kesepuluh (Kitab Nabi Yeyasa Fasal 42 ayat 1 sampai 21)

25. Injil Barnaba

26. Penduduk Tepi Pantai

27. Keturunan Di Belakang

28. Nyawa Berjanji Dengan Allah

29. Gelap Sesudah Terang

30. Berhati Tetapi Tak Mau Mengerti

31. Al-asma-ul-husna

32. Bila Hari Akan Kiamat

33. Kehidupan Suami Isteri

34. Tauhid Membesarkan Jiwa

35. Dengarkan al-Quran Dengan Penuh Perhatian

36. Mengingat Allah Di Dalam Hati

Surah Al-Anfal (Harta Rampasan)

37. Pendahuluan

38. Surah Al-Anfal

20

39. Huraian Tentang Al-Anfal

40. Panggilan Allah Untuk Hidup

41. Awas Dengan Bahaya Fitnah

Muqaddimah Juzu 9 Tafsir Al-Azhar ialah Al-Quran juzu kesembilan ini

mengandungi dua surah, pertama lanjutan dari al-Araf yang diturunkan di Makkah, kedua

bahagian pertama dari Surah al-Anfal yang diturunkan di Madinah. Maka pada sambungan

di juzu kesembilan ini dilanjutkan kisah perjuangan Nabi Syuaib di negeri Madyan. Telah

diuraikan pada ayat-ayat yang terdahulu bahawasanya penduduk Madyan yang didatangi

oleh Nabi Syuaib itu ialah kaum yang tidak jujur dalam pergaulan sehari-hari, terutama

dalam perniagaan. Mereka bergantang curang, tidak melakukan katian dengan jujur. Lain

gantang pembeli dan lagi gantang penjual. Untuk membeli mereka pakai ukuran gantang

yang lebih besar dan untuk penjual mereka pakai gantang yang lebih kecil, sehingga pada

kedua belah pihaknya mereka merugikan orang lain dan mengaut keumtungan semata

untuk diri sendiri.47

Sesudah Surah al-Araf selesai maka menyusullah Surah al-Anfal. Surah ini

diturunkan di Madinah. Mulai mengaji surah saja sudah datang pertanyaan tentang erti al-

Anfal, iaitu pembahagian harta-harta rampasan yang didapati di dalam peperangan, iaitu

Jihad fi Sabilillah, perjuangan mempertahankan agama Allah. Surah al-Anfal inipun

sebahagian pula yang tertulis dalam juzu kesembilan, dan penyelesaiannya ialah di dalam

juzu kesepuluh. Isi Surah al-Anfal inipun kebanyakan menguraikan sikap dalam perang,

yang kelak akan disambung lagi dengan Surah at-Taubah atau Surah Baraaah yang satu-

satunya surah tidak dimulai dengan menuliskan Bismillahirrahmanirrahim.48

Semuanya akan menambah kesedaran kita tentang hubungan hidup kita dengan

kitab suci ini, yang akan jadi pedoman bagi seluruh kaum muslimin pada setiap masa dalam

menghadapi keadaan sekelilingnya.49

47

Ibid., 2442. 48

Ibid., 2445. 49

Ibid.

21

7.4 Sejarah Umat Islam

Buku Sejarah Umat Islam ini, yang dikarang oleh Dr. Hamka selama 22 tahun

(tahun 1939-1961). Buku ini menghuraikan sejarah bukan semata-mata dari segi Islamnya,

tetapi jauh lebih dari itu. Buku ini berbicara tentang Umat Islam dengan sejarah mereka,

iaitu dimulai dari sebelum datangnya Islam. Dan inilah pertama kali buku dalam bahasa

kebangsaan yang membicarakan sejarah peradaban Umat Islam, asal-usul bangsa mereka,

bahasa mereka, dan susunan masyarakat dan bentuk negara serta sifat pemerintahan

mereka.50

Buku Sejarah Umat Islam karangan Hamka ini terbahagi kepada 4 Jilid.

Kerana besar dan luasnya lingkungan yang dihuraikan dalam buku ini, maka banyak

hal-hal yang selama ini tersembunyi dari pengertian kita, kini terbongkar dengan jelas dan

menakjubkan, terutama sekali dalam bahagian yang akhir, ketika membicarakan Sejarah

Islam dan umatnya di Alam Melayu. Di sinilah Dr. Hamka telah berjaya besar

mengemukakan suatu tesis tentang Sejarah Islam di Alam Melayu hasil dari

penyelidikannya yang puluhan tahun itu, dan melawati seluruh daerah nusantara, semua

istana-istana Raja-raja, pembesar-pembesar dan ahli-ahli cerdik pandai di samping

menyelidiki buku-buku dari pelbagai bahasa. Tesis ini memang menggemparkan terutama

setelah terbit jilid ke iv itu dahulu, yang kemudian dengan penuh kesedaran dan rasa

tanggungjawab, tesis ini diakui oleh Prof. Dr. Bahder Djohan, Presiden Universiti

Indonesia di Jakarta ketika itu. Maka berdasarkan dari buku inilah, maka kemudian

pengajaran sejarah terutama mengenai Islam di Indonesia dari buku-buku yang terdahulu

dari ini, diubah sebahagian terbesarnya. 51

50

Dr. Hamka, Sejarah Umat Islam (Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1977). 51

Ibid.

22

8.0 KESIMPULAN

Buya hamka, ulama besar dan tokoh di dalam bidang penulisan serta pemidato ini

sudah meninggalkan kita. Hamka telah wafat, meninggalkan nama yang harum untuk

dikenang dan Hamka telah memberikan derma baktinya kepada semua umat.

Kesimpulan secara keseluruhan bahawa Hamka adalah benar-benar berperibadi

yang disegani ramai dan tersohor di seluruh dunia dan tokoh tersohor di Nusantara ini.

Hamka juga seorang tokoh pembaharuan seperti ayahandanya. Hamka juga merupakan

lambang kebebasan dalam kecelaruan masyarakat. Banyak hal telah dilakukan oleh Buya

Hamka untuk menghilangkan penyakit taksub dan fanatik dalam agama Islam.

Sebagai pemimpin Majelis Ulama Indonesia (sebelum mengundurkan diri), Hamka

selalu mendasari kebijaksanaannya dengan dasar kasih sayang. Di sini dapat dilihat bahawa

betapa Hamka sebenarnya amat mendambakan kerukunan dan perdamaian serta

kebersamaan sesama masyarakat. Beliau tidak pernah menampakkan peribadi seorang yang

pilih kasih dan amat mencintai semua orang dengan cukup adil.

Keakraban dengan masyarakat sentiasa dibina oleh buya Hamka melalui pendekatan

budaya yang sudah menyatu dengan jiwa dan semangatnya.

Kata dan perbuatan Buya Hamka selalu mengandungi suri teladan kepada

masyarakat. Jiwa kewartawanan yang dimilikinya sejak muda ternyata tetap mengalir

dalam tubuh Buya Hamka. Rasa cinta pada dunia kewartawanan tetap meresap sampai

akhir hayatnya.

23

RUJUKAN

Dr. Hamka, Kenang-Kenangan Hidup (Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1966).

Dr. Hamka, Sejarah Umat Islam (Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1977).

Hamka, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (Selangor: Pustaka Dini, 2007).

Ismail Mohd Ariffin, Kajian Perbandingan antara Di Bawah Lindungan Kabah dan Anak Yatim

(Kuala Lumpur: Al-Rahmaniah, 1988).

Nasir Tamara, Buntaran Sanusi dan Vincent Djauhari, ed., Hamka Di Mata Hati Umat

(Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1983).

Prof. Dr. Haji AbdulMalik AbdulKarim Amrullah (HAMKA), Tafsir Al-Azhar Juzu 9 (Singapura:

Pustaka Nasional, 1984.

Solichin Salam, Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka (Jakarta Selatan: Yayasan Nurul

Islam, 1979).