hadits aqiqah

74
HADITS DLA'IF AQIQAH SELAIN HARI KETUJUH http://subhan-nurdin.blogspot.com PENJELASAN A. Hadits Pertama Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya dari Nabi SAW, sesungguhnya Nabi telah bersabda : “Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh kelahiran anak atau hari keempat belas atau hari kedua puluh satu.” (HR. Al-Baihaqi). Hadits ini diriwayatkan oleh : 1. al-Baihaqy dalam Sunanul Kubra IX:303 2. Ath-Thabrany dalam Mu'jamul Awsath I:134 3. Ath-Thabrany dalam Mu'jamus shaghir : 149 4. Abu Abdillah al-Qaththan dalam bagian kitabnya Abwabu Ziyarat No.129 Semuanya melalui rawi Isma'il Bin Muslim Al-Makky seorang rawi yg dipandang munkarul Hadits (pendusta). Menurut Abu Zur'ah: ia rawi yg dla'if. Menurut Ahmad: Munkarul Hadits. Menurut An- Nasa-I : Matrukul Hadits. Menurut Ali Almadini : Haditsnya tidak ditulis. Ibnu Ma'in menyebutnya: ia bukan apa-apa. As- Sa'di memasukkannya pada rawi yg dla'if sekali. (Mizanul I'tidal I:248 dan al-Mughni Fi Dlu'afa' I:87) Al-Haitsami berkata: Ath-Thabrany meriwayatkannya dalam "As- shaghir dan Al-Ausath, padanya ada rawi Isma'il Bin Muslim Al- Makky ia tergolong rawi dla'if karena banyak salah dan tertuduh dusta. (Majma' Az-Zawa-id IV: 59) Hadits ini dla'if dan tidak bisa dijadikan dasar hukum beramal. B. Hadits Kedua Dari ummi Kurzin dan Abi Kurzin, keduanya berkata: "Telah bernadzar seorang wanita dari keluarga Abdurrahman Bin Abi Bakrin, kalau istrinya melahirkan kami akan menyembelih binatang. Maka Aisyah berkata: "Tidak, bahkan menurut sunnah yang utama adalah bagi kelahiran anak laki-laki dua ekor kambing yang sama, dan bagi kelahiran anak perempuan seekor kambing, dipotong anggota tubuhnya, tidak dipecah tulang- tulangnya, maka boleh ia makan dan hendaknya ia sedekahkan, yang demikian itu adalah pada hari ketujuh (dari kelahiran), 1

Upload: subhan-nurdin

Post on 02-Jul-2015

297 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

Page 1: HADITS AQIQAH

HADITS DLA'IF AQIQAH SELAIN HARI KETUJUHhttp://subhan-nurdin.blogspot.com

PENJELASAN

A. Hadits Pertama

Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya dari Nabi SAW, sesungguhnya Nabi telah bersabda : “Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh kelahiran anak atau hari keempat belas atau hari kedua puluh satu.” (HR. Al-Baihaqi).

Hadits ini diriwayatkan oleh :1. al-Baihaqy dalam Sunanul Kubra IX:3032. Ath-Thabrany dalam Mu'jamul Awsath I:1343. Ath-Thabrany dalam Mu'jamus shaghir : 1494. Abu Abdillah al-Qaththan dalam bagian kitabnya Abwabu Ziyarat No.129

Semuanya melalui rawi Isma'il Bin Muslim Al-Makky seorang rawi yg dipandang munkarul Hadits (pendusta). Menurut Abu Zur'ah: ia rawi yg dla'if. Menurut Ahmad: Munkarul Hadits. Menurut An-Nasa-I : Matrukul Hadits. Menurut Ali Almadini : Haditsnya tidak ditulis. Ibnu Ma'in menyebutnya: ia bukan apa-apa. As-Sa'di memasukkannya pada rawi yg dla'if sekali. (Mizanul I'tidal I:248 dan al-Mughni Fi Dlu'afa' I:87)Al-Haitsami berkata: Ath-Thabrany meriwayatkannya dalam "As-shaghir dan Al-Ausath, padanya ada rawi Isma'il Bin Muslim Al-Makky ia tergolong rawi dla'if karena banyak salah dan tertuduh dusta.(Majma' Az-Zawa-id IV: 59)

Hadits ini dla'if dan tidak bisa dijadikan dasar hukum beramal.

B. Hadits Kedua

Dari ummi Kurzin dan Abi Kurzin, keduanya berkata: "Telah bernadzar seorang wanita dari keluarga Abdurrahman Bin Abi Bakrin, kalau istrinya melahirkan kami akan menyembelih binatang. Maka Aisyah berkata: "Tidak, bahkan menurut sunnah yang utama adalah bagi kelahiran anak laki-laki dua ekor kambing yang sama, dan bagi kelahiran anak perempuan seekor kambing, dipotong anggota tubuhnya, tidak dipecah tulang-tulangnya, maka boleh ia makan dan hendaknya ia sedekahkan, yang demikian itu adalah pada hari ketujuh (dari kelahiran), kalau tidak bisa maka pada hari keempatbelas dan jika tidak bisa maka pada hari kedua puluh satu. (HR. Al-Hakim)

Hadits ini meskipun diriwayatkan oleh rawi-rawi yang baik namun sanadnya terputus yaitu antara al-Atha' tidak bertemu dengan Ummu Kurzin.Al-Albany Dalam Irwaul Ghalil menjelaskan : Sanad-sanadnya secara jelas memang shahih, namun menurutku ada dua kecacatan :

(1) terputus antara 'Atha dan Ummu Kurzin. Aku telah menyebutkannya ketika menjelaskan hadits Ummi Kurzin ini pada hadits Aisyah No. 1166.

(2) Syadz (bertentangan dengan yg shahih dan Idraj (ada tambahan matan hadits oleh rawi). Hadits ini melalui dua jalan dari Aisyah dan padanya tidak ada kalimat "memotong kulit…" Jelas tambahan ini dari ucapan 'Atha. Dikuatkan lagi bahwa Amir Al-Ahwal meriwayatkan dari 'Atha dari Ummi Kurzin berkata: "Rasulullah SAW bersabda: "bagi anak laki-laki dua kambing yang sama dan bagi anak perempuan satu ekor kambing." Amir berkata:

1

Page 2: HADITS AQIQAH

"'Atha mengatakan : "tidak dipotong kulitnya…" tanpa ada ungkapan : "dilakukan pada hari ketujuh…" (HR. Al-Baihaqy IX:302. Sungguh 'Amir telah menjelaskan bahwa ungkapan tersebut tidak marfu' dalam hadits ini tetapi hanya ungkapan 'Atha sebagai (hadits) mauquf, dan ini dalam hadits disebut Mudraj. (Irwaul ghalil IV:369)

C. Hadits Ketiga

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam mengaqiqahi dirinya sendiri setelah beliau diangkat sebagai nabi. [Dhaif mungkar, HR Abdur Razaq (4/326) dan Abu Syaikh dari jalan Qatadah dari Anas]

Sebenarnya mereka tidak punya hujjah sama sekali karena hadistnya dhaif dan mungkar. Telah dijelaskan pula bahwa nasikah atau aqiqah hanya pada satu waktu (tidak ada waktu lain) yaitu pada hari ketujuh dari hari kelahirannya. Tidak diragukan lagi bahwa ketentuan waktu aqiqah ini mencakup orang dewasa maupun anak kecil.

KESIMPULAN :

- Hadits2 ttg 'aqiqah selain pada hari ketujuh adalah dla'if dan tidak bisa dijadikan dasar ber'amal

- Aqiqah termasuk nusuk (ibadah) yang ditentukan waktunya berdasarkan dalil yang shahih yaitu pada hari ketujuh dari kelahiran.

- Hari ketujuh ini dihitung berdasarkan penanggalan qamariyah. Misalnya, bayi lahir hari Senin tanggal 20 April ba'da magrib pukul 19.00, maka hari kesatunya dimulai hari Selasa tanggal 21 April, karena perpindahan hari menurut qamariyah adalah waktu maghrib (bukan jam 12 malam).

- Pada Hari ketujuh kelahiran tsb bayi diberi nama, aqiqah, dicukur rambutnya dan ditimbang lalu bersedekah dengan perak (atau uang senilai harga perak) seberat timbangan rambutnya. Adapun khitan bayi pada hari ketujuh Insya Allah dibahas pd topik terpisah.

Wallahu A'lam

BAHAN KAJIAN

Hadits Pertama

ات%  )ار) ي 2و)اب/ الز, ب( ات% « أ )ار) ي 2و)اب/ الز, ب

( أ

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل[ األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج ]

: الحديث 129رقم

2

Page 3: HADITS AQIQAH

( مرفوع( د ث�ن�ا حديث �ب اح!  ح الص ب&ن! د! م �ح م( ب&ن( ن( �قثنا   ال&ح�س ب&ن(  ، ال&و�ه اب! ع�ب&د(ل!م/  ع�ن& ،   ع�ط�اء/ م(س& ب&ن! �اع!يل �م ت�اد�ة� ع�ن& ،   إ!س& �ب&ن!  ع�ن& ،   ق الل ه! ع�ب&د!

�ي&د�ة �ب!يه!ع�ن& ،   ب(ر�،  ع�ن! ،   أ �ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ص ال� الن ب!ي= �ت(ذ&ب�ح(  : ق ة( �يق ال&ع�ق!

�ر!ين و�ع!ش& د�ى و�إل!ح& ، �ة �ر ع�ش& �ب�ع ر&�و�أل ، ب&ع/ �. ل!س

: المبدئي وهو  الحكم المكي مسلم بن إسماعيل فيه الضعف شديد إسناد. الحديث منكر

عامر بن الحصيب (1) 

  |    عبد الله بن بريدة (2) 

  |    |    قتادة بن دعامة (3) 

  |    |    |    إسماعيل بن مسلم (4) 

  |    |    |    |    عبد الوهاب بن عطاء (5) 

  |    |    |    |    |    سريج بن يونس (6)   |    |    |    |    |    |    عياش بن محمد (7)   |    |    |    |    |    |    |    سليمان بن أحمد (8)   |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  إسناد :الحكم ]المعجم الصغير للطبراني :الكتاب

[شديد الضعف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو منكر الحديث  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  المعجم األوسط للطبراني :الكتاب

[إسناد شديد الضعف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو منكر الحديث :الحكم]  |    عبد الله بن بريدة (2)   |    |    قتادة بن دعامة (3)   |    |    |    إسماعيل بن مسلم (4)   |    |    |    |    عبد الوهاب بن عطاء (5)   |    |    |    |    |    حسن بن محمد (6)   |    |    |    |    |    |    حسين بن يحيى (7)   |    |    |    |    |    |    |    هالل بن محمد (8)   |    |    |    |    |    |    |    |    أحمد بن الحسين (9)   |    |    |    |    |    |    |    |    |   (10)  السنن الكبرى للبيهقي :الكتاب

[إسناد شديد الضعف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو منكر الحديث :الحكم]  |    عبد الله بن بريدة (2)   |    |    قتادة بن دعامة (3)   |    |    |    إسماعيل بن مسلم (4)   |    |    |    |    عبد الوهاب بن عطاء (5)   |    |    |    |    |    حسن بن محمد (6)   |    |    |    |    |    |    حسين بن يحيى (7) 

جزء من حديث أبي عبد الله القطان :الكتاب )8(  |    |    |    |    |    |    |  

[إسناد شديد الضعف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو منكر الحديث :الحكم]

Hadits Kedua

)ا « السنن الكبرى للبيهقي )اب/ الضKح)اي %ت ي2ءP م%ن2 د)م%ه)ا ... « ك %ش) %يQ ب /م)سQ الصKب )اب/ ال ي ب

3

Page 4: HADITS AQIQAH

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل] األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 17762رقم( مرفوع  (حديث ن�ا �ب�ر أ�خ& �ار(  و ف �ال&ح ر/ �ع&ف �ج ب&ن! د! م �م(ح ب&ن( ه!الل( ت&ح! �ال&ف �ب(و ،   أ �ب!ب�غ&د�اد

ط ان(  أنبا �ال&ق ع�ي اش/ ب&ن! ي�ى ي�ح& ب&ن( ي&ن( �س ب&ن!  ثنا ،   ال&ح( د! م �م(ح ب&ن( ن( �ال&ح�س

ب اح! ع�ط�اء/  ثنا،   الص ب&ن( ال&و�ه اب! ب&ن!  ع�ن& ،   ع�ب&د( �اع!يل �م إ!س&

ل!م/ ت�اد�ة� ع�ن& ،   م(س& �ي&د�ة�  ع�ن& ،   ق �ب(ر ب&ن! الل ه! ب!يه! ع�ن& ،   ع�ب&د!� الل ه(   أ ل ى �ص الن ب!ي= ع�ن! ،

" : �ال �ق ، �ل م �و�س ر!ين�  ع�ل�ي&ه! و�ع!ش& د�ى و�إل!ح& ، �ة �ر ع�ش& �ب�ع ر&�و�أل ، ب&ع/ �ل!س ت(ذ&ب�ح( ة( �يق ال&ع�ق!

" .

: المبدئي وهو  الحكم المكي مسلم بن إسماعيل فيه الضعف شديد إسناد الحديث .منكر

Kه/ « الدالئل في غريب الحديث  ح%م)ه/م)ا الل % ر) )م 2ح)ك 2ن% ال و)ان) ب م)ر2

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل] األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 578رقم( مرفوع د!يث! (حديث �ح ف!ي �ال �ة� و�ق ��ة_ :   ع�ائ!ش أ �ر ام& ا �ل�ه ال�ت& �ق �و ا �ع�ن&ه الل ه( �ي ض! �ر

ب�ك&ر/ : ب!ي�أ ب&ن! م�ن! ح& الر ع�ب&د! آل! ،  م!ن& ا cور ز( �ج ن�ا ر& �ن�ح م�ن! ح& الر ع�ب&د! أ�ة( �ر ام& ل�د�ت! �و إ!ذ�ا

ي�ة! : " ار! �ال&ج و�ع�ل�ى ، م! �ال&غ(ال ع�ل�ى أ�ت�ان! �ك�اف م( ات�ان! �ش ن ة( gالس ب�ل! ، �ال ة( �ع�ائ!ش ال�ت& �ق � فع�ظ&م_ " ر( �ي(ك&س �و�ال ، cد(وال ج( ت(ط&ب�خ( اة_ �د ث�ن�اه(.  ش �ع�ل!يl  ح ب&ن( الل ه! ن�ا :   ع�ب&د( �ال �ق ع�ب&د( ،

م/ ه�اش! ب&ن( ن�ا :   الل ه! �ال �ق ع!يد/  ، �س ب&ن( ي�ى ع�ن&   ي�ح& ل!ك!  ، �ال&م ن�ا :   ع�ب&د! �ال �ق ،   ع�ط�اء_ ، : �د!يث �ال&ح �ذ�ك�ر �و ، أ�ة_ �ر ام& ال�ت! �ق �ال �. ق

: المبدئي ثابت  الحكم بن القاسم عدا ثقات رجاله حسن إسناده الحديث حسن صدوق وهو .السرقسطي

حديث إسحاق الدبري عن عبد الرزاقاق% ... Kز K2د% الر )ر%ي, ، ع)ن2 ع)ب KادP الدKب 2ن% ع)ب اه%يم) ب 2ر) %ب 2ن% إ ح)اق) ب %س2 ء/ ف%يه% م%ن2 ح)د%يث% إ 2ج/ز2 ال

] األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 19رقم( مرفوع ن�ا : (حديث �ب�ر أ�خ& �ال �ن!  ق �م ح& الر ع�ب&د( د/ م �م(ح ة( أنبا,  أ�ب(و �ي&ث�م �, خ

د ث�ن�ا �اق( ح �ح اق!  ع�ن&,  إ!س& ز الر أنا, :  ع�ب&د! �ال �ي&ج/  ق �ر ج( ن!ي, :  اب&ن( �ب�ر أ�خ& �ال �, ع�ط�اء_ ق ة� ع�ن& �ر �ي&س �م ب!ن&ت! �ب!يب�ة �ال&ك�ع&ب!ي ة!  ع�ن&,  ح ز/ ك(ر& ب�ن!ي ل ى,  أ(م= �ص الل ه! �ول س( �ر أ�ل�ت& �س ا ��ن ه أ

ع�ن! : " �ال �ق �ف ، ة! �يق ال&ع�ق! ع�ن! ، �ل م �و�س ع�ل�ي&ه! و�ع�ن!  الل ه( ئ�ت�ان! ك�اف! م( ات�ان! �ش ال&غ(الم! " : : : . " �أ&ن الض إ!ن �و ، ث&الن! ال&م! �ال �ق ؟ ئ�ت�ان! ك�اف! ال&م( ا �م ل&ت( ق( �ال �ق اة_ �ش ار!ي�ة! � ال&ج

ا , �!ن�اث!ه إ م!ن& إ!ل�ي gب �أ�ح ا �ان(ه �ذ(ك&ر ع!ز! �ال&م �م!ن إ!ل�ي gب �. " أ�ح

: المبدئي توبع  الحكم إذا ويحسن ضعيف إسناده .)ع/ ... « العيال  /ص2ن /ود% ، و)م)ا ي 2م)و2ل 2ع)ق%يق)ة% ع)ن% ال )اب/ ال ب

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل] األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 41رقم( مرفوع  (حديث د ث�ن�ا �ك=يg  ح �ال&م �ر �ع(م ب!ي

�أ ب&ن( د( م �د ث�ن�ا ،   م(ح �ب&ن(  ح ام( �ه!ش �ان �ل�ي&م ي&ج/  ع�ن! ،   س( �ر ج( ع!يد/  ع�ن& ،   اب&ن! �س ب&ن! ي�ى ع�ب&د!  ع�ن& ،   ي�ح& ب!ن&ت! �ة �ر ع�م&

4

Page 5: HADITS AQIQAH

ن! �م ح& ة�ع�ن& ،   الر �ل م� : :   ع�ائ!ش �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ص الل ه! ول( س( �ر �ال �ق ال�ت& �ق ،  "gق�ي(ع الل ه! " : ول( س( �ر ع�ق ال�ت& �و�ق ، اة_ �ش ار!ي�ة! �ال&ج و�ع�ن! ، ئ�ت�ان! ك�اف! م( ات�ان! �ش ال&غ(الم! ع�ن!

اب!ع! الس �ي�و&م ا �م ه( �ذ�ب�ح ، ات�ي&ن! �ش ي&ن! �س ال&ح( �و ن! �ال&ح�س ع�ن! �ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى � صالل ه! : ول( س( �ر �ال �ق �ف ال�ت& �ق ، األ�ذ�ى ا �م ه! ء(وس! ر( ع�ن& �ي(م�اط أ�ن& �ر �م

�أ �و ، ا �م اه( م � و�س : " : �ن&ك م! م الل ه( الل ه! م! ب!س& ول(وا و�ق( ، ه! م! اس& ع�ل�ى وا اذ&ب�ح( �ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى � ص

: " cة�ق(ط&ن �ب(ون ض! ي�خ& ل!ي ة! اه! �ال&ج ف!ي ك�ان(وا �و ال�ت& �ق ، ف(الن/ ة( �يق ع�ق! ذ!ه! �ه ، �!ل�ي&ك إ � وول( س( �ر ه(م& �ر �م

�أ �ف ، ه! أ&س! �ر ع�ل�ى ا �ع(وه �و�ض ب!ي الص وا ل ق( �ح إ!ذ�ا �ف ة! �يق ال&ع�ق! �ي�و&م ب!د�م/ا cل(وق �خ الد م! �ك�ان �م ع�ل(وا ي�ج& أ�ن& �ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ص . " الل ه!

: المبدئي توبع  الحكم إذا ويحسن ضعيف إسناده . [ ب د ع : أم كرز الخزاعية الكعبية7579]  « باب الكاف « الكنى من النساء الصحابيات « أسد الغابة 

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 2456رقم( مرفوع حدثنا (حديث ، عاصم أبي ابن عن بإسناده ، كتابة ، يحيى أخبرنا

أبي بن سعيد عن ، أبي حدثنا ، الواسطي الله عبد بن خالد بن محمدعن ، عباس ابن عن ، عطاء عن ، قتادة عن ، الخزاعية  عروبة كرز ،   أم

وسلم : عليه الله صلى النبي سألت عن : "  قالت فقال ، العقيقة عن شاة " الجارية وعن ، مكافئتان شاتان ،.  الغالم فيه عطاء على اختلف

. ، ميسرة بنت حبيبة عن ، عطاء عن وروي كرز أم عن ، عطاء عن فرويعن . ، أبيه عن ، يزيد أبي بن الله عبيد عن ، عيينة ابن ورواه كرز أم عن

. ، الصوفي علي بن أحمد أبو أخبرنا نحوه ، كرز أم عن ، ثابت بن سباععبيد عن ، سفيان عن ، مسدد أخبرنا ، السجستاني داود أبي عن ، بإسناده

الثالثة . . . . . . أخرجها نحوه ، بإسناده يزيد أبي بن . الله

يجزئ العقيقة،وهل في حديث على األلباني حكم اختالفالسابع؟ اليوم قبل العقيقة ذبح

أو " " ) ، لسبع تذبح العقيقة حديث الجامع صحيح كتابه في األلباني أخرج ) ، األسلمي الحصيب بن بريدة رواه الذي وعشرين إلحدى أو ، عشرة ألربع

اإلرواء : " " - كتاب في الحديث وجدت حين في ، صحيح حديث عنه وقالأن - . حكم وما ، السؤال هذا على الرد المرجو ضعفه وقد ، الحديث نفس

الجزاء . خير عنا الله وجزاكم ؟ والعشرين الواحد اليوم في  . يعق

الجواب :

لله الحمد

:c أوال

قول وهي ، مكانها غير في جاءت السؤال في وردت لفظة إلى ننبه

األلباني " " الشيخ كتب من كتاب/ في cحديثا ذكر ثم األلباني أخرج السائل

أن : : " " " " وذلك ، �ذك�ر أو ، األلباني أورد يقال أن والصواب ، الله رحمه

ومسلم كالبخاري الحديث في cأصلي|ا cمصدرا ليس الله رحمه الشيخ كتاب

بأسانيدها . األحاديث أصحابها روى مما وغيرها والترمذي

منها - – : الحديث ن(قل إذا المعاصرة كالكتب األسانيد من تخلو التي والكتب

من " " " " " " وأما ، العبارات من ومثيالتها نقله أو ، أورده أو ، ذكره فيقال

أخرجه : " " " " . و رواه إليه الحديث نسبة عند فيقال بإسناده الحديث يذكر

5

Page 6: HADITS AQIQAH

:c ثانيا

كرز : أم وحديث ، بريدة حديث من جاء فقد إليه المشار الحديث أما

: .�ال �ق وسلم عليه الله صلى الن ب!ى= ع�ن! ب!يه!� أ ع�ن& �ي&د�ة �ب(ر ب&ن! الل ه! ع�ب&د! ع�ن& أ

. ) (�ر!ين و�ع!ش& د�ى و�إل!ح& �ة �ر ع�ش& �ب�ع ر&�و�أل ب&ع/ �ل!س ت(ذ&ب�ح( ة( �يق ال&ع�ق!

األوسط " " ) المعجم في الطبرانى ( .303 / 9والبيهقي ( ) 136 / 5رواه

الله – - : رحمه الهيثمي قال

" " مسلم " " بن إسماعيل وفيه ، االوسط و ، الصغير في الطبراني رواه

ووهمه . غلطه لكثرة ضعيف وهو ، المكى

الزوائد" " ) ( .59 / 4مجمع

Al-Haitsami berkata: Ath-Thabrany meriwayatkannya dalam "As-shaghir

dan Al-Ausath, padanya ada rawi Isma'il Bin Muslim Al-Makky ia

tergolong rawi dla'if karena banyak salah dan tertuduh dusta.

(Majma' Az-Zawa-id IV: 59)

الرحمن. : عبد آل من امرأة نذرت قاال كرز وأبي كرز أم عن عطاء عن ب

رضي عائشة فقالت cجزورا نحرنا الرحمن عبد امرأة ولدت إن بكر أبي بن

" : وعن ، مكافئتان شاتان الغالم عن ، أفضل السن ة بل ، ال عنها الله

، ويطعم ، فيأكل ، عظم لها يكسر وال ، د(وال ج( تقطع ، شاة الجارية

لم : فإن ، عشر أربعة ففي يكن لم فإن ، السابع يوم ذاك وليكن ، ويتصدق

وعشرين : إحدى ففي " . يكن

في الحاكم الصحيحين " )  رواه على ( .266 / 4المستدرك

العضو" " : - - : . الجيم بفتح د&ل �والج ، أعضاء أي cد(وال ج(

ضعيف . والحديث

الله – - : رحمه األلباني الشيخ قال

علتان : : عندي له ولكن ، الصحة اإلسناد ظاهر

: الكالم من تقدم فيما ذكرته لما ؛ كرز وأم عطاء بين االنقطاع األولى

رقم ) ، عائشة حديث عند هذه كرز أم حديث طرق ( .1166على

كما : طريقين من عائشة عن الحديث ثبت فقد ، واإلدراج الشذوذ واألخرى

" ... " : هذا أن فالظاهر ، cجدوال تقطع قوله فيهما وليس ، هناك سبق

كرز أم عن عطاء عن رواه األحول عامر أن ويؤيده ، عطاء قول من مدرج

( : : شاتان الغالم عن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالت

جدوال ( . : : " ... تقطع يقول عطاء وكان قال شاة الجارية وعن ، مكافئتان

البيهقي" " ... " ) أخرجه السابع يوم ذاك ولكن قوله فقد ( 302 / 9دون ،

كالم من هو وإنما ، الحديث في cمرفوعا ليس القول هذا أن عامر بي ن

الحديث . في مدرج أنه فدل ، عليه cموقوفا عطاء

الغليل" " ) ( .369 / 4إرواء

Dalam Irwaul Ghalil menjelaskan : Sanad-sanadnya secara jelas

memang shahih, namun menurutku ada dua kecacatan :

6

Page 7: HADITS AQIQAH

)3( terputus antara 'Atha dan Ummu Kurzin. Aku telah

menyebutkannya ketika menjelaskan hadits Ummi Kurzin ini pada

hadits Aisyah No. 1166.

)4( Syadz )bertentangan dengan yg shahih dan Idraj )ada tambahan

matan hadits oleh rawi(. Hadits ini melalui dua jalan dari Aisyah

dan padanya tidak ada kalimat "memotong kulit…" Jelas

tambahan ini dari ucapan 'Atha. Dikuatkan lagi bahwa Amir Al-

Ahwal meriwayatkan dari 'Atha dari Ummi Kurzin berkata:

"Rasulullah SAW bersabda: "bagi anak laki-laki dua kambing

yang sama dan bagi anak perempuan satu ekor kambing." Amir

berkata: "'Atha mengatakan : "tidak dipotong kulitnya…" tanpa

ada ungkapan : "dilakukan pada hari ketujuh…" )HR. Al-Baihaqy

IX:302. Sungguh 'Amir telah menjelaskan bahwa ungkapan

tersebut tidak marfu' dalam hadits ini tetapi hanya ungkapan 'Atha

sebagai )hadits( mauquf, dan ini dalam hadits disebut Mudraj.

)Irwaul ghalil IV:369(

كان وإذا ، العقيقة في المذكور الحديث ضعف الراجح أن يتبين وبذلك

بين ما منهما فاألظهر ، الحديث في اجتهادان الله رحمه األلباني للشيخ

وهو سيما ال ، الحديث بتضعيف قوله وهو ، فيه قوله وفصل حجته فيه

منهما . المتأخر

Hadits Ketiga

)ل%ف% « المعجم األوسط للطبراني  )اب/ األ2 )ح2م)د/ « ب م/ه/ أ م)ن% اس2

إخفاء التشكيل|إظهار التشكيل] األسانيد [ ] أطراف [ ] شواهد [ ] تخريج [

: الحديث 1013رقم( مرفوع  (حديث د ث�نا �د( ح �م ال� :   أ�ح& �ق ي&ث�م( نا ، �ال� :   ال&ه �ق ع�ب&د( نا ،

ة� ع�ن& ،   الل ه! �ام �ل م�   أ�ن�س/ ع�ن& ،   ث(م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ص الن ب!ي أ�ن| ه!"  ، س! ن�ف& ع�ن& ع�ق ن�ب!ي�ا �ب(ع!ث ا �م �. " ب�ع&د

: المبدئي المقدسي  الحكم مسعود بن أحمد عدا ثقات رجاله حسن إسناده كثير صدوق وهو األنصاري المثنى بن الله وعبد الحديث، حسن صدوق وهو

.الخطأ

Kف)ق)ات% « السنن الكبرى للبيهقي )اب/ الن %ت ج2ل% ف%ي « ك )د% و)الر, 2ي 2و)اب% ق)ط2ع% ال ب( ج%م)اع/ أ

ر%ق)ة% Kالس...

: الحديث 17744رقممرفوع ( ن�ا )حديث �ب�ر د�  أ�خ& د�او( ب&ن! ي&ن! �س ال&ح( ب&ن( د( م �م(ح ن! �ال&ح�س �ب(و أ

7

Page 8: HADITS AQIQAH

gو!ي�أنبا  ال&ع�ل ، الل ه( ه( �م ح! �ي�ان�  ر ف& س( ب&ن! �د �م أ�ح& ب&ن( ب( اج! � ح

gي د!يg  ثنا ، الطgوس! األ�ب&ي(ور& اد/ م �ح ب&ن( د( م �اق!  ثنا ، م(ح ز الر أنبا  ع�ب&د( ع�ب&د( ،ر/ ر �م(ح ب&ن( ت�اد�ة� ع�ن& ، الل ه! ��ن�س/ ع�ن& ، ق الن ب!ي "  أ أ�ن| ، ع�ن&ه( الل ه( �ي ض! � ر

�ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ة!  ص النgب(و �ب�ع&د ه! س! ن�ف& ع�ن& اق! :  "ع�ق ز الر ع�ب&د( �ال �ق ، ه( �م ح! �ر يه( ق! �ال&ف �ال �ق ، د!يث! �ال&ح ذ�ا �ه ال! �ل!ح ر/ ر �م(ح �ب&ن الل ه! �ع�ب&د ك(وا �ت�ر ا �!ن م إ

: ، �ن�س/ أ ع�ن& ، �ر �آخ ه/ و�ج& و�م!ن& ، �ت�اد�ة �ق ع�ن& ، �ر �آخ ه/ و�ج& م!ن& �و!ي ر( د& �و�ق الل ه(ء/ ي& �ب!ش �ل�ي&س � .و

المبدئي العامري  :الحكم محرر بن الله عبد فيه الضعف شديد إسنادالحديث متروك .وهو

الحديث تخريج

 العزأفقاسم الكتابالصحابيطرف الحديث م

والمصن

ف سنة

الوفاة

1بعدما نفسه عن عق

النبوة أنزلتمالك بن أنس

من الخامسالبن األفرادشاهين

3--- ابن

385شاهين

2بعدما نفسه عن عق

نبيا بعثمالك بن األحاديثأنس

---1668المختارة الضياء

المقدسي

643

3بعدما نفسه عن عق

النبوة جاءتهمالك بن األحاديثأنس

---1669المختارة الضياء

المقدسي

643

4ما بعد نفسه عن عق

نبيا بعثمالك بن أنس

الزخار البحرالبزار بمسند

10-1327637281

بكر أبو292البزار

5بعدما نفسه عن عق

النبوة جاءتهمالك بن 6466العيالأنس

أبي ابن281الدنيا

6بعدما نفسه عن عق

نبيا الله بعثهمالك بن مسندأنس

13761371الروياني

محمد بن

هارونالرويان

ي

307

7بعدما نفسه عن عق

النبوة جاءتهمالك بن اآلثار أنس مشكل

8881053للطحاويالطحاو

321ي

8بعدما نفسه عن عق

وجل عز الله بعثهمالك بن الحفاظ أنس ---225تذكرة

محمد بن

طاهر بن

القيسر اني

المقدسي

507

9ما بعد نفسه عن عق

نبيا بعثمالك بن األستار أنس ---1161كشف

نور الدينالهيثم

ي

807

10ما بعد نفسه عن عق

نبيا بعثمالك بن أنس

المعجم األوسط

للطبراني1013994

سليمابن ن

أحمدالطبران

ي

360

8

Page 9: HADITS AQIQAH

11ما بعد نفسه عن عق

نبيا الله بعثهمالك بن في أنس الكامل

الرجال 4485ضعفاء5:

214

أبو أحمد

بن عدي

الجرجاني

365

12ما بعد نفسه عن عق

نبيا الله بعثهمالك بن في أنس الكامل

الرجال 4486ضعفاء5:

214

أبو أحمد

بن عدي

الجرجاني

365

13

صلى الله رسول عقعن وسلم عليه الله

بعث ما بعد نفسهبالنبوة

مالك بن عبد أنس مصنف77487960الرزاق

عبد الرزاقالصنعان

ي

211

14بعد نفسه عن عق

النبوةمالك بن الكبرى أنس السنن

177449:300للبيهقيالبيهق

458ي

15بعدما نفسه عن عق

نبيا الله بعثهمالك بن البن أنس العلل

5المديني1:

101

بن عليالمدين

ي234

16بعد نفسه عن عق

النبوةمالك بن اإلسالم أنس تاريخ

2645الذهبي9:

472748الذهبي

http://www.4shared.com/get/_Ii-Qvnt/__online.html

عن يعق هل ، عنه يعق لم من حكم؟ بلغ إذا نفسه

:قوالن المسألة في للفقهاء عنه يعق لم لمن يستحب : األول القولcنفسه عن يعق أن صغيرا cقال وبه كبيرا وهو سيرين بن ومحمد والحسن عطاء الشافعية من الشاشي القفال قول

الشوكاني وعلق أحمد عن ورواية المذكور الحديث صح إن به القول

.أدناه وهو ، نفسه عن يعق ال : الثاني القول

(1 .)أحمد عن ورواية الشافعي قول

9

Page 10: HADITS AQIQAH

)النبي أن :) روي بما لألولين واستدل الحديث وهذا ( النبوة بعد نفسه عن عق

أذكر طويالc كالماc المحدثون عليه تكلم :خالصته

بن الله عبد عن بسنده :] البيهقي روى )النبي أن :) أنس عن قتادة عن محرر

عبد قال ( النبوة بعد نفسه عن عق محرر بن الله عبد تركوا إنما الرزاق

روى وقد : قال ثم . الحديث هذا لحال آخر وجه ومن . قتادة عن آخر وجه من قال ،(2 [ )بشيء وليس أنس عن

بذلك اشار وكأنه :] حجر ابن الحافظ عق ) النبي أن ورد الذي الحديث أن إلى وهو يثبت ال النبوة بعد نفسه عن

عند الحديث روايات ذكر ثم [ كذلك عن ونقل والطبراني الشيخ وأبو البزار وهو الله عبد به تفرد :] قوله البزار

الضياء أن الحافظ وذكر ضعيف األحاديث في الحديث أخرج المقدسي أي الصحيحين في ليس مما المختارة

وهذا :] النووي وقال( 1 .)صححه أنه حديث هو : البيهقي قال ، باطل حديث بن الله وعبد باطل حديث فهو ... منكر قال . ضعفه على متفق ضعيف محرر

(2 [.)متروك : الحافظ العقيقة بأن : لآلخرين ويستدل يفعلها فال الوالد حق في مشروعة

10

Page 11: HADITS AQIQAH

غيره حق في ثبتت فالسنة بلغ إذا الولد به احتج الذي الحديث أن أيضاc وقالوا.

يمكن ثبت ولو ثابتاc ليس األول الفريق(3 ) .)به خاص أنه على يحمل أن

احتج الذي الحديث إن : ترجيح مناقشة فال ) الرسول عن ثابت غير الفريق به

يمنع ما أيضاc يرد ولم . لهم دليالc يصلح عن آثار ووردت الكبر حال العقيقة من

:منها ذلك تجيز السلف بعض لم إذا :] قال البصري الحسن عن. 1

كنت وإن نفسك عن فعق عنك يعقc(4 [.)رجال

عن عققت :] سيرين بن محمد وقال. 2(5 [.)رجالc كنت أن بعد ببختية نفسي

استحسن أنه أحمد اإلمام عن ونقل. 3 يعق أن صغيراc اإلنسان عن يعق لم إن

إنسان فعله إن :] وقال كبيراc نفسه عن(6 [.)أكرهه لم

يعق أن بأس فال تقدم ما على وبناء لم إن الكبر حال نفسه عن اإلنسان

.أعلم والله الصغر حال عنه يعق

الخامس من األفراد البن شاهين

: الحديث 3رقممرفوع ( د ث�ن�ا )حديث �ل!يg  ح ام! �ال&م�ح �اع!يل �م إ!س& ب&ن( م( اس! � ، ال&ق

�ال �د ث�ن�ا  :ق �وب�  ح ي�ع&ق( ب&ن( ل( ض& �ال�  ال&ف �ق د ث�ن�ا  :، �ان!يg  ح ر �ال&ح �ت�اد�ة �ق �ب(و ، أ�ال �د ث�ن�ا  :ق �يg  ح ش! �ر ال&ج( الل ه! ت�اد�ة� ع�ن&، ع�ب&د( ��ن�س/ ع�ن& ، ق الن ب!ي  أ أ�ن ،

11

Page 12: HADITS AQIQAH

�ل م �و�س ع�ل�ي&ه! الل ه( ل ى �ة( "  ص ال&ن(ب(و (ن&ز!ل�ت! أ ا �ب�ع&د�م ه! س! ن�ف& ع�ن& ذ�ا.   "ع�ق � و�هع�ن& ، د!يث! �ال&ح ذ�ا �ه �غ�ي&ر ي= ش! �ر ال&ج( الل ه! ل!ع�ب&د! أ�ع&ر!ف( و�ال ، غ�ر!يب_ د!يث_ � ح

ذ�ا : : �ه �ت�اد�ة �ق �ب(و أ �ال �ق �ال �ق ، ل! ض& �ال&ف ع�ن! ، م( اس! �ال&ق �ال �و�ق ، �ت�اد�ة � قد_ : �أ�ح �د!يث �ال&ح ذ�ا �ه و!ي ي�ر& �ل�ي&س �ال �و�ق ، ي&خ! الش ذ�ا �ه ع�ن& ، ع&ب�ة( ش( اد�ن�اه( � أ�ف

ه( .غ�ي&ر(

المبدئي واقد  :الحكم بن الله عبد وهو بالوضع متهم فيه إسناد .الحراني

Hukum Aqiqah Anak

Juni 26, 2007 oleh ari2abdillah

Kata aqiqah menurut bahasa artinya penyembelihan binatang dari kelahiran

seorang anak pada hari yang ketujuh, atau nama rambut yang terdapat di atas

kepala bayi yang dilahirkan.

Aqiqah menurut syara’ ialah penyembelihan binatang ternak pada hari ketujuh dari

kelahiran anak laki-laki ataupu perempuan. Pada hari itu anak diberi nama yang baik dan

rambut kepalanya dicukur.

Rasulullah SAW bersabda :

Dari Samurah ra, sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda : “Setiap anak yang baru

lahir tergadai (menjadi tanggungan) dengan aqiqanya sampai disembelih (aqiqah) itu

untuknya pada hari ketujuh, dicukur dan diberi nama.” (HR. Ahmad, Imam Empat dan

Disahkan oleh At-Turmudzi).

Hukum Aqiqah

Aqiqah hukummnya sunnah muakkad bagi kedua orang tua yang mempunyai tanggungan

belanja atas anak itu. Tetapi apabila awiqah ini dinadzarkan maka hukumnya wajib. Daging

aqiqah nadzar harus dibagikan seluruhnya dan yang beraqiqah tidak boleh makan

dagingnya sama sekali.

Adapun binatang ternak untuk aqiqah adalah kambing, bagi anak laki-laki dua ekor

kambing dan bagi anak perempuan satu ekor kambing.

Rasulullah SAW bersabda :

“Allah tidak menyukai kenakalan anak-anak terhadap kedua orang tuanya (durhaka), siap

yang dianugerahi seorang anak dan ingin beribadah menyembelih hewan untuknya, maka

laksanakanlah untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang setingkat dan untuk anak

perempuan seekor kambiing.” (HR. Abu Dawud).

12

Page 13: HADITS AQIQAH

Ketentuan dan sayarat binatang untuk aqiqah sama dengan ketentuan dan syarat binatang

qurban.

Waktu Pelaksanaan Aqiqah

Penyembelihan aqiqah dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran anak atau hari keempat

belas atau hari kedua puluh satu. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW :

Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya dari Nabi SAW, sesungguhnya Nabi telah

bersabda : “Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh kelahiran anak atau hari keempat

belas atau hari kedua puluh satu.” (HR. Al-Baihaqi).

Hal-hal yang Disunnahkan Waktu Melaksanakan Aqiqah

1. Membaca basmalah.

2. Membaca sholawat atas Nabi.

3. Membaca takbir.

4. Membaca doa.

“Bismillahir rohmaanir rahiim Allahumma minka wa ilayka aqiiqotu fulaanin fa

taqobbal minnii” (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang, Ya Allah dari Engkau dan untuk Engkau aqiqah fulan (sebutkan

nama anak yang diaqiqahi) ini aku persembahkan, maka terimalah dariku).

5. Disembelih sendiri oleh ayah dari anak yang diaqiqahkan.

6. Daging aqiqah dibagikan kepada fakir miskin dan tetangga setelah

dimasak terlebih dahulu.

7. Pada hari itu anak dicukur rambutnya dan diberi nama dan bersedekah

seberat rambut bayi yang baru dicukur dengan nilai 1/2 atau 1 dirham.

Sebagian ulama berpendapat bahwa sedekah itu seberat timbangan rambut

bayi dengan nilai harga emas/perak.

Rasulullah SAW bersada :

Dari Ali bin Abi Thalib ia berkata, Rasulullah SAW telah mengaqiqahkan Hasan

dengan seekor kambing, maka Nabi bersabda : “Hai Fathimah, cukurlah

rambutnya, bersedekahlah dengan perak seberat rambutnya.” Kemudian Ali

berkata lagi : Fathimah kemudian menimbangnya satu dirham atau 1/2 dirham.

(HR. At-Turmudzi).

Panduan Untuk Anak Dalam   Islam

13

Page 14: HADITS AQIQAH

June 17, 2009 by raudhahdakwah

�ي&ر_ أ�م �ابcا و�خ �ب=ك� ث�و �ن&د� ر ي&ر_ ع! �ات( خ �ال!ح ي�ات( الص ال&ب�اق! �ي�اة! الدgن&ي�ا و �ين�ة( ال&ح ال&ب�ن(ون� ز! �ال( و �ال&م

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal

lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi

harapan. (Al Kahfi 46)

 

Bahagian Pertama : Ketika dilahirkan

1)      Bergembira apabila menerima anak

 

Allah s.w.t berfirman :

ي�ى ك� ب!ي�ح& ر(  أ�ن الل ه� ي(ب�ش=

Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (nabi Zakariyya) dengan kelahrian (seorang

putera) Yahya. (Al-Imrab 39)

 

 

2)      Disunatkan mengazankan di telingga yang kanan.

 

   ) أذن في أذن الحسن بن علي حين عن أبي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

…. (ولدته فاطمة   

  وقال هذا حديث حسن صحيح97/ص4الترمذي ج

 

Abi Raafi’ berkata : Aku melihat Rasulullah s.a.w mengazankan di teling Hassan Bin Ali

ketika Fatimah melahirkannya. (Riwayat Tarmidzi, hadis Hassan Sohih)

 

14

Page 15: HADITS AQIQAH

3)      Disunatkan melakukan tahnik

 

عن أبي موسى قال ولد لي غالم فأتيت به النبي فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة

  2081/ص5صحيح البخاري ج

Dari Abu Musa r.a dia berkata : Dilahirkan untukku seorang budak lalu aku bawakannya

kepada nabi s.a.w. Lalu Rasulullah s.a.w menamakannya Ibrahim dan beliau

mentahnikkannya dengan kurma dan doakan keberkatan untuknya . (Riwayat Bukhari)

 

 

Bahagian Kedua : Pada hari ketujuh

 

1)      Mencukur rambut

 

قول صلى الله عليه وسلم لفاطمة لما ولدت الحسن ) احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة

على المساكين

 رواه احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في سننه واسناده حسن

  

Rasulullah s.a.w berkata kepada Fatimah ketika melahirkan Hassan :”cukurlah rambutnya

dan sedekahkan timbangan rambut itu dengan nilai perak kepada orang-orang misikin”.

(Riwayat Imam Ahmad, Tabarani dan Baihaqi)

 

 

 

2)      Memberikan nama yang baik

 

عن عائشة قالت : عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع

( . وصححه الحافظ ابن حجر في ”264 / 4 ( والحاكم ) 127 / 12وسماهما . رواه ابن حبان )

(589 / 9فتح الباري ” )

 

15

Page 16: HADITS AQIQAH

Aisrah r.a berkata : Rasulullah s.a.w mengakikahkan untuk Hassan dan Hussein pada hari

ketujuh dan menamakan mereka berdua pada hari tersebut.

(Riwayat Ibn Hibban dan Hakim)

 

 

 

3)      Khitan (bersunat)

 

 

عن أبي هريرة ” خمس من الفطرة الختان واالستحداد ونتف اإلبط وتقليم األظفار وقص

. (257 ( ومسلم ) 5550الشارب ” . رواه البخاري )

Dari Abu Huraurah : rasulullah s.a.w bersabda : Lima perkara yang termasuk fitrah,

berkhitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan

mengunting misai.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

  

Bahagian Ketiga : Aqiqah dan hukumnya

 

Takrif Aqiqah : Haiwan yang disembelih untuk menebus bayi yang dilahirkan.

 

Hukumnya : Sunnah Muakkadah. Bagi bayi lelaki dengan dua ekor kambing dan bagi bayi

perempuan  seekor kambing.

 

            Dalilnya :

           

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” كل غالم

.  ” مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويسمى فيه ، ويحلق رأسه

16

Page 17: HADITS AQIQAH

  ( . والحديث : صححه الشيخ2838 ( وأبو داود ) 4220 ( والنسائي ) 1522رواه الترمذي )

. (385 / 4رحمه الله في ” اإلرواء ” )  األلباني

 

Rasulullah s.a.w bersabda : Setiap anak yang baru lahir, ia tergadai sehingga

disembelihkan aqiqah untuknya pada hari yang ketujuh dan dinamakannya dan dicukur

rambutnya. ( Riwayat Tarmidzi, Nasa’i dam Abu Daud)

 

Pembahagian daging Aqiqah :

Dibolehkan untuk memakan dari daging aqiqah atau memberikannya untuk kerabat,

kawan atau orang miskin. Dibolehkan juga untuk memasaknya atau memberikannya

secara mentah. Sepertimana kata Ataa’ Bin Abi Rabaah ,

 

عطاء بن أبي رباح يقول في العقيقة : ” يقطع آرابا آرابا ، و يطبخ بماء وملح ، و يهدى في

. الجيران “. رواه البيهقي في السنن

Ataa’ Bin Abi Rabaah berkata mengenai Aqiqah : Dipotong-potong daging itu, dan dimasak

dengan air dan garam, dan diberikan kepada jiran tetangga.

(Riwayat Baihaqi didalam al-Sunan )

 

 

ي(ط&ع�م( �د(وال , ي(ؤ&ك�ل( و ع�ل( ج( “ عن عائشة قالت عن لحم العقيقة : ” ي(ج&

  5رواه ابن أبي شيبة في المصنف / .

 

Aisyah radiallahu anha berkata menggenai daging Aqiqah : Dipotong-potong

daging    tersebut, dan dimakannya dan berikan kepada orang lain.

 (Riwayat Ibn Abi Syaibah didalam al-Musannaf)

 

Bahagian Keempat : Kewajipan Ibubapa terhadap anak.

 

1)      Wajib mendidiknya dengan Aqidah Islam. Rasulullah s.a.w bersabda :

17

Page 18: HADITS AQIQAH

 

كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka orang tuanyalah yang menjadikannya

yahudi, nasrani dan majusi”

(H.R.Bukhari & Muslim)

 

 

2)      Mengajarnya mula beribadah apabila berumur 7 tahun.

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا الصبي الصالة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن

عشر . رواه الترمذي وأبو داود

Rasulullah s.a.w bersabda : Ajarilah anakmu mengerjakan solat ketika mereka berumur

tujuh tahun dan pukullah dia ketika meninggalkannya apabila dia telah berumur sepuluh

tahun. (Riwayat Tarmidzi dan Abu Daud)

 

 

3)      Ajari anak tersebut adab dan akhlak yang mulia.

 

 

4)      Memberikan pujian kepada anak tersebut apabila anak tersebut layak dipuji.

 

 

5)      Berikan mereka tanggungjawab yang sesuai dengan kemampuan dan umur mereka.

 

6)      Melindunginya daripada perkara-perkara yang menakutkannya dan

membahayakannya.

 

18

Page 19: HADITS AQIQAH

7)      Jauhkannya daripada memiliki sifat malas dan terlalu banyak berehat, kerana

perkara-perkara ini hanya akan merugikannya. Sepertimana kata Yahya Ibn Abi Kathir :

ال ينال العلم براحة الجسم

                 Ilmu tidak boleh dimiliki dengan merehatkan badan.

 

Bahagian Kelima : Soal Jawab

 

1( Tembuni atau uri bayi. Apa perlu dibuat?

Menurut amalan orang dulu, tembuni anak yang keluar sesudah kelahiran anak tersebut

akan diambil dan dibersihkan. Tembuni itu kemudian akan dimasukkan ke dalam bekas

dan ditanam. Amalan ini dilakukan dengan alasan bahawa tembuni itu adalah kembar anak

tersebut atau merupakan sebahagian dari anggota anak yang baru lahir itu.

Ibubapa memang berhak mengambil tembuni itu dan menanamnya, tetapi dakwaan

seperti di atas adalah bertentangan dengan Islam dan kepercayaan yang khurafat. Jika ibu-

bapa tidak mengambil tembuni tersebut dan menyerahkannya kepada pihak hospital,

perbuatan tersebut juga tidak menyalahi ajaran Islam.

 

2( Adat melenggang perut dan pemeriksaan scanning

Bila ibu mengandungkan anak sulungnya, dan masa hamilnya sudah mencapai tujuh bulan,

bidan dipanggil untuk menjalankan adat berlenggang perut. Direntangkan kain sepanjang

tujuh helai, disusun berlapis-lapis dan ibu yang hamil itu disuruh baring berlentang.

Tengah-tengah kain itu terletak bahagian pinggang. Hujung kain berada di sebelah kiri dan

kanannya. Bidan kemudian menarik helai demi helai kain panjang itu, arah ke kanan pada

helai yang pertama dan ke kiri pada helai yang berikutnya, begitulah seterusnya

berselang-seli.

 

Menurut adat Banjar, diambil tiga biji kelapa dan kelapa itu dibelah dua. Kepercayaan anak

itu tidak selamat kalau tidak menjalankan adat itu merupakan khurafat. Begitu juga,

kepercayaan anak itu selamat kalau belahan kelapa itu elok, juga merupakan khurafat.

Adat melenggang perut yang diamalkan sebenarnya bertujuan memastikan kedudukan

bayi dalam kandungan adalah betul. Cuma yang menjadikan amalan ini bertentangan

19

Page 20: HADITS AQIQAH

dengan ajaran Islam ialah apabila kepercayaan khurafat dikaitkan dengan keselamatan

bayi dalam kandungan. Walaupun adat melenggang perut ini tidak diamalkan lagi,

pemeriksaan scanning yang dilakukan terhadap ibu yang mengandung juga mempunyai

tujuan yang sama dengan adat melenggang perut. Selain dari memastikan kedudukan bayi

dalam kandungan, scanning juga dikatakan dapat membantu mengenalpasti jantina bayi

itu. Islam tidak melarang pemeriksaan scanning khusus berkenaan kedudukan bayi dalam

kandungan. Bahkan pemeriksaan ini dapat membantu memudahkan si ibu apabila tiba

waktu melahirkan. Bayi yang tidak betul kedudukannya dalam perut atau diistilahkan

‘songsang’ boleh membahayakan kedua-dua ibu dan bayi tersebut.

 

Scanning untuk melihat jantina bayi itu juga tidak menyalahi agama kerana ia hanya

ramalan semata-mata. Mempercayai hasil pemeriksaan ini tidak bermakna seseorang itu

mengengkari kuasa dan ilmu Allah swt. Bahkan realitinya banyak laporan menunjukkan

bahawan ramalan awal hasil pemerik-saan scanning adalah sebaliknya.

 

  3( Keguguran janin. Apa yang perlu dilakukan?

Kandungan yang belum sempurna atau keguguran ketika hamil memang ada berlaku.

Keguguran itu kadang-kadang berlaku ketika kandungan itu berusia sebulan atau tiga

bulan atau lima atau tujuh bulan. Janin yang gugur pula itu kadang-kadang telah sempurna

tubuh anggotanya dan ada pula yang separuh sempurna.

Dalam keadaan begini, Islam telah memberi panduan cara mengurus dan

menyempurnakan janin tersebut. Jika janin yang gugur itu terdapat padanya tanda-tanda

bernyawa seperti bergerak ia dan bersuara ia, maka keguguran itu hendaklah

disempurnakan seperti lazimnya menyempurnakan mayat orang dewasa. Bererti

keguguran itu mesti dimandikan, dikafankan, disembahyangkan dan dikebumikan. Jika

tidak terdapat tanda bernyawa tetapi mempunyai bentuk manusia seperti kelihatan

telinganya atau jari-jarinya atau apa jua anggota badannya, maka keguguran itu hanya

dimandikan, dikafankan dan dikebumikan tanpa perlu disembahyangkan.

Jika tidak terdapat langsung apa-apa tanda sama ada bernyawa atau bentuknya, maka

keguguran itu tidak wajib disempurnakan seperti lazimnya. Tetapi adalah digalakkan dan

sunat hukumnya keguguran itu dibungkus dan kemudiannya ditanam sahaja.

 

20

Page 21: HADITS AQIQAH

 

 

Bahagian Keenam : Doa-doa dari al-Quran

  1)

                         يع( الدgع�اء! م! �!ن ك� س ي ةc ط�ي=ب�ةc إ ب= ه�ب& ل!ي م!ن& ل�د(ن&ك� ذ(ر= �ال� ر �ق

 

Ya tuhanku, berilah aku dari sisi engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya engkau

maha pendengar doa. ( Ali Imran ayat 38)

 

  2)

 

             �ن�ام ب�ن!ي أ�ن& ن�ع&ب(د� األص& �ن(ب&ن!ي و اج& �نcا و ذ�ا ال&ب�ل�د� آم! �ع�ل& ه ب= اج& �ر

 

Ya tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman, dan jauhkanlah aku berserta anak

cucuku daripada menyembah berhala. (Ibrahim ayat 35)

 

 

 

           

3)

             ب ل& د(ع�اء! �ت�ق �ب ن�ا و �ي ت!ي ر يم� الص الة! و�م!ن& ذ(ر= ع�ل&ن!ي م(ق! ب= اج& �ر

 

Ya tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat, ya

tuhan kami, perkenankanlah doaku. (Ibrahim ayat 40)

 

 4)

21

Page 22: HADITS AQIQAH

             �ث!ين ار! �ي&ر( ال&و ��ن&ت� خ أ �دcا و ر& �ن!ي ف ب= ال ت�ذ�ر& �ر

 

Ya tuhanku, janganlah engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan engkaulah waris

yang paling baik. (Al-Anbiyaa’ ayat 89)

 

 

 5)

             �ين ال!ح! ب= ه�ب& ل!ي م!ن� الص �ر

 

Ya tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang

saleh. (Ash Shaaffaat ayat 100

 

 6)

             اه( �ض ا ت�ر& cال!ح �أ�ن& أ�ع&م�ل� ص �ال!د�ي و ��ن&ع�م&ت� ع�ل�ي و�ع�ل�ى و ت�ك� ال ت!ي أ �ك(ر� ن!ع&م و&ز!ع&ن!ي أ�ن& أ�ش&�ب= أ � ر

�ين ل!م! إ!ن=ي م!ن� ال&م(س& �!ل�ي&ك� و !ن=ي ت(ب&ت( إ ي ت!ي إ ل!ح& ل!ي ف!ي ذ(ر= ص&�أ �و

 

Ya tuhanku, tunjukkilah aku untuk mensyukuri nikmat engkau yang telah engkau berikan

kepadaku dan kepada ibu bapaku dan supaya aku dapat berbuat amal saleh yang engkau

ridhai. Berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku.

Sesungguhnya aku bertaubat kepada engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-

orang yang berserah diri. ( Al-Ahqaaf ayat 15)

 

 

 7)

ا             cام �ين� إ!م ت ق! ع�ل&ن�ا ل!ل&م( ة� أ�ع&ي(ن/ و�اج& ر ي ات!ن�ا ق( ذ(ر= �ن�ا و و�اج! ب ن�ا ه�ب& ل�ن�ا م!ن& أ�ز& �ر

 

22

Page 23: HADITS AQIQAH

Ya tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dari keturunan kami sebagai

penyenag hati (kami) dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. ( Al-

Furqaan ayat 74)

 

 

Abu Zarkashi

يسأل سائل

وماهي العقيقة؟ حكم : ماهو األول السؤالآدابها؟ وماهي ؟ صفتها

أحكام تعلم للسلفيين يجوز : هل الثاني السؤال الصوفية زوايا في الصوفية مشايخ عند التجويد

بلدنا؟ في عامة تكون تكاد الحالة هذه أن علما

:الجواب

الرحيم الرحمن الله بسم

:بعد أما

:األول السؤال فجواب

تذبح التي الذبيحة هي فالعقيقة.للمولود

جمهور قول وهذا مؤكدة سنة وهي والتابعين الصحابة من العلم أهل

23

Page 24: HADITS AQIQAH

الشافعية قول وهو والفقهاء في المعتمد والمشهور والمالكية

 مذهب

الله صلى النبي لحديث ، الحنابلة فأحب ولد له ولد وسلم: )من عليه

الغالم عن فلينسك عنه ينسك أن الجارية عن و مكافأتان شاتان

وصححه وغيره دود أبو شاة( رواه.األلباني

الحديث أهل :] أما القيم ابن قال أهل وجمهور وفقهاؤهم قاطبة

رسول سنة من : هي فقالوا ، السنة ( . )تحفة وسلم عليه الله صلى الله

(.32 ص المودود

الوالدة من السابع : اليوم وقتها وسلم: ) كل عليه الله صلى لقوله

يوم عنه . تذبح بعقيقته مرتهن غالم ( ويسمى رأسه ويحلق السابع

24

Page 25: HADITS AQIQAH

ورواه له واللفظ داود أبو رواه وابن والنسائي والترمذي وأحمد

 ماجة

ووافقه وصححه والحاكم والبيهقي : حسن الترمذي وقال الذهبي

.: صحيح األلباني . وقال صحيح

أن المراد (: قيل قوله: ) مرتهن هو . وقيل له الزمة العقيقة

 كالشيء

بدون به االنتفاع يتم ال المرهون .فكه

في : هذا أحمد : "قال الخطابي قال عنه يعق لم إن أنه يريد الشفاعة

c فمات والديه". في ي(شفع لم طفال (.265-4/264 السنن )معالم

: "قلت قال حمزة بن يحيى وعن بعقيقته مرتهن ما الخراساني لعطاء

 ؟

ولده". )سنن شفاعة : يحرم قال.اعلم (. والله9/299 البيهقي

25

Page 26: HADITS AQIQAH

الرابع ففي السابع يتيسر لم فإن :لحديث والعشرين الحادي أو عشر

عشرة ألربع أو لسبع تذبح العقيقة) عشرين(. رواه و إلحدى أو

والضياء. البيهقي، الطيالسي، "صحيح في األلباني وصححه

".الجامع

من سليمة العقيقة تكون أن على أهل جمهور مذهب وهذا العيوب

هي : " وإنما مالك اإلمام قال العلم، النسك - بمنزلة - العقيقة

وال عوراء فيها يجوز ال والضحايا وال القرن مكسورة وال عجفاء

بهامش ... ". )الموطأ مريضة(.3/103 المنقى

) سننه في الترمذي اإلمام وقال يجزئ ال العلم أهل (: "وقال4/101

في يجزئ ما إال الشاة من العقيقة". األضحية

26

Page 27: HADITS AQIQAH

اإلمام أن الجامع في الخالل ونقل صلى النبي قول : " وفي قال أحمد

 :) وسلم عليه الله

عنه ينسك أن فأحب له ولد من إنما أنه على ( فالدليل فليفعل

 يجزئ

من سواء النسك في يجزئ ما فيها مسنون ذبح وألن والهدايا الضحايا

c إما c وإما واجبا مجرى يجري استحبابا الصدقة في واألضحية الهدي

الله إلى والتقرب واألكل والهدية فيهما يجزئ الذي السن فيها فاعتبر

والكمال التمام بوصف شرع وألنه شاتان الغالم حق في شرع ولهذا

ينقص ال متكافئتين تكونا أن وشرع أن فاعتبر األخرى عن أحدهما

بها المأمور الذبائح سن سنهما يكون عامة في مجراها جرت ولهذا

.63 ص المودود أحكامها". تحفة

27

Page 28: HADITS AQIQAH

.القيم البن

وطبخها العقيقة ذبح من األفضل أما:فنقول بثمنها، التصدق أو

صاحب الشنقيطي العالمة سئل كتاب على شرحه في البيان أضواء

":المستقنع "زاد

تذبح أن األفضل السؤال: هل تذبح أم لحمها، ويفرق العقيقة

 وتطبخ

التصدق يجوز وهل لها، ويدعى يصعب المسألة الجواب: هذه بثمنها؟

كذا، يقال: األفضل وأن البت فيها شاء إن جائز، يقال: كل ولكن

الفقراء على وقسمها ذبحها شاء وإن خير، على وهو والضعفاء،

المسكين إليها ودعا وأطعمها طبخها بين وجمع والقرابة والمحتاج

يفصل العلماء الجميع. وبعض بأخذ ينتفع المسكين كان فيقول: إذا

28

Page 29: HADITS AQIQAH

أن فاألفضل حضوره من أكثر اللحم عنده يبقى ألنه اللحم؛ تعطيه

واألربعة، والثالثة واليومين اليوم هنا ومن وأصلح، بحاله أرفق فهو

ومنهم األجر، في أعظم ذلك يكون األفضل كان يقول: إن من

طبخ عليه يصعب كأن العكس؛ والمؤنة؛ الكلفة ويجد الطعام،

ولكن ذلك، إلى تدعوه أن فاألفضل لو اإلنسان فإن صعوبة، فيه هذا

وإحسان العقيقة طبخ إلى نظر وجمع القرابة، ودعوة إليها، الضيافة

في وأنسهم الرحم، وصلة الشمل،c وكونهم البيت،  على ضيوفا

من باجتماعهم يحصل وما اإلنسان، لكل بعث إذا ما بخالف المحبة،

دعوتهم أن نجد فإننا بلحم؛ إنسان عناء، وأكثر أعظم البيت إلى

المحبة إلى وأدعى اإلكرام، في وأبلغ

29

Page 30: HADITS AQIQAH

 :يقال أن يقوى هنا ومن واأللفة،

أعظم للضيوف وتهيئتها طبخها إن خاصة المصالح من فيه لما أجراc؛

فاألمر للمساكين القرابة. وبالنسبة تفصيل، فيه يكون أن يبعد ال قد

يقال: وأن المسألة هذه في والبت ضوابط إلى يحتاج أمر األفضل؛

ضوابط على العلماء تكلم وقد معينة، متداخلة ولكنها األفضلية،

أعلم الله للفقراء فبالنسبة هنا، األحوال اختالف يكون فقد باألفضل،

يرغب بحيث األفضلية، على يدل يطعمها وأن يأخذها أن المسكين

يشاء الذي الوقت في أوالده يكون قد فهذا يريد، التي وبالطريقة

c تعطى أن األفضل بأن للقول موجبا ..بالعكس للمسكين. والعكس

لهم يتيسر ال أناس من كان فمثالc: لو في عليهم ويكون يطبخوا أن

30

Page 31: HADITS AQIQAH

فالحكم وعناء، وكلفة مشقة الطبخ.أعلم تعالى والله بالعكس،

:الثاني السؤال جواب

مشايخ عند التجويد تعلم يجوز ال تجدوا لم لو حتى الصوفية

مقدم العقيدة سالمة ألن ، غيرهم.شك بال التجويد علم على

المتعلم على أثر للمعلم أن والشكcوإيجابا سلبا.

مجالس في الجلوس الحذر كل فالحذ.قاطبة البدع أهل

نبينا على وسلم الله وصلى هذاأجمعين،،، وصحبه وآله محمد

كتبهالحارثي فريحان بن جمال فريحان أبو

.هـ25/10/1431 االثنين فجر

يجزئ العقيقة،وهل في حديث على األلباني حكم اختالفالسابع؟ اليوم قبل العقيقة ذبح

31

Page 32: HADITS AQIQAH

أو " " ) ، لسبع تذبح العقيقة حديث الجامع صحيح كتابه في األلباني أخرج ) ، األسلمي الحصيب بن بريدة رواه الذي وعشرين إلحدى أو ، عشرة ألربع

اإلرواء : " " - كتاب في الحديث وجدت حين في ، صحيح حديث عنه وقالأن - . حكم وما ، السؤال هذا على الرد المرجو ضعفه وقد ، الحديث نفس

الجزاء . خير عنا الله وجزاكم ؟ والعشرين الواحد اليوم في  . يعق

الجواب :

لله الحمد

:c أوال

قول وهي ، مكانها غير في جاءت السؤال في وردت لفظة إلى ننبه

األلباني " " الشيخ كتب من كتاب/ في cحديثا ذكر ثم األلباني أخرج السائل

أن : : " " " " وذلك ، �ذك�ر أو ، األلباني أورد يقال أن والصواب ، الله رحمه

ومسلم كالبخاري الحديث في cأصلي|ا cمصدرا ليس الله رحمه الشيخ كتاب

بأسانيدها . األحاديث أصحابها روى مما وغيرها والترمذي

منها - – : الحديث ن(قل إذا المعاصرة كالكتب األسانيد من تخلو التي والكتب

من " " " " " " وأما ، العبارات من ومثيالتها نقله أو ، أورده أو ، ذكره فيقال

أخرجه : " " " " . و رواه إليه الحديث نسبة عند فيقال بإسناده الحديث يذكر

:c ثانيا

كرز : أم وحديث ، بريدة حديث من جاء فقد إليه المشار الحديث أما

: .�ال �ق وسلم عليه الله صلى الن ب!ى= ع�ن! ب!يه!� أ ع�ن& �ي&د�ة �ب(ر ب&ن! الل ه! ع�ب&د! ع�ن& أ

. ) (�ر!ين و�ع!ش& د�ى و�إل!ح& �ة �ر ع�ش& �ب�ع ر&�و�أل ب&ع/ �ل!س ت(ذ&ب�ح( ة( �يق ال&ع�ق!

األوسط " " ) المعجم في الطبرانى ( .303 / 9والبيهقي ( ) 136 / 5رواه

الله – - : رحمه الهيثمي قال

" " مسلم " " بن إسماعيل وفيه ، االوسط و ، الصغير في الطبراني رواه

ووهمه . غلطه لكثرة ضعيف وهو ، المكى

الزوائد" " ) ( .59 / 4مجمع

الرحمن. : عبد آل من امرأة نذرت قاال كرز وأبي كرز أم عن عطاء عن ب

رضي عائشة فقالت cجزورا نحرنا الرحمن عبد امرأة ولدت إن بكر أبي بن

" : وعن ، مكافئتان شاتان الغالم عن ، أفضل السن ة بل ، ال عنها الله

، ويطعم ، فيأكل ، عظم لها يكسر وال ، د(وال ج( تقطع ، شاة الجارية

لم : فإن ، عشر أربعة ففي يكن لم فإن ، السابع يوم ذاك وليكن ، ويتصدق

وعشرين : إحدى ففي " . يكن

في الحاكم الصحيحين " )  رواه على ( .266 / 4المستدرك

العضو" " : - - : . الجيم بفتح د&ل �والج ، أعضاء أي cد(وال ج(

ضعيف . والحديث

الله – - : رحمه األلباني الشيخ قال

علتان : : عندي له ولكن ، الصحة اإلسناد ظاهر

32

Page 33: HADITS AQIQAH

: الكالم من تقدم فيما ذكرته لما ؛ كرز وأم عطاء بين االنقطاع األولى

رقم ) ، عائشة حديث عند هذه كرز أم حديث طرق ( .1166على

كما : طريقين من عائشة عن الحديث ثبت فقد ، واإلدراج الشذوذ واألخرى

" ... " : هذا أن فالظاهر ، cجدوال تقطع قوله فيهما وليس ، هناك سبق

كرز أم عن عطاء عن رواه األحول عامر أن ويؤيده ، عطاء قول من مدرج

( : : شاتان الغالم عن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالت

جدوال ( . : : " ... تقطع يقول عطاء وكان قال شاة الجارية وعن ، مكافئتان

البيهقي" " ... " ) أخرجه السابع يوم ذاك ولكن قوله فقد ( 302 / 9دون ،

كالم من هو وإنما ، الحديث في cمرفوعا ليس القول هذا أن عامر بي ن

الحديث . في مدرج أنه فدل ، عليه cموقوفا عطاء

الغليل" " ) ( .369 / 4إرواء

كان وإذا ، العقيقة في المذكور الحديث ضعف الراجح أن يتبين وبذلك

بين ما منهما فاألظهر ، الحديث في اجتهادان الله رحمه األلباني للشيخ

وهو سيما ال ، الحديث بتضعيف قوله وهو ، فيه قوله وفصل حجته فيه

منهما . المتأخر

:c ثالثا

الوقت : في العلماء اختلف قد فإنه العملي الشرعي الحكم حيث من وأما

ذلك كون استحباب على اتفاقهم مع ، أقوال على العقيقة فيه ت(جزئ التي

السابع . اليوم في الذبح

الفقهية " " ) الموسوعة ( :279، 278 / 30وفي

انفصال تمام من يبدأ العقيقة ذبح وقت أن إلى والحنابلة الشافعية ذهب

عادية . ذبيحة تكون بل ، قبله عقيقة تصح فال ، المولود

وال الوالدة سابع في يكون العقيقة وقت أن إلى والمالكية الحنفية وذهب

قبله . يكون

اختالف على السابع اليوم في الذبح كون استحباب على الفقهاء واتفق

. سبق كما اإلجزاء وقت في

. ...

السابع : . اليوم بفوات يفوت العقيقة وقت إن المالكية وقال

المولود : ببلوغ ينتهي ونحوه األب حق في اإلجزاء وقت إن الشافعية وقال

.

في - - : العقيقة ذبح فات إن المالكية عند ضعيف قول وهو الحنابلة وقال

إلى انتقلت فيه ذبحها فات فإن ، عشر الرابع في ذبحها يسن السابع اليوم

عند قول وهو فيه ذبحها فيسن المولود والدة من والعشرين الحادي اليوم

عنها . تعالى الله رضي عائشة عن مروي وهذا ، المالكية

انتهى

والدة : من السابع اليوم في تستحب العقيقة أن األقوال تلك من والراجح

: الحديث لضعف ؛ يوم أي في فت(ذبح اليوم ذلك فات إن وأنه ، المولود

33

Page 34: HADITS AQIQAH

فات إن ، والعشرين والواحد ، عشر الرابع اليوم في ت(ذبح كونها في الوارد

وهو ، وبعده السابع قبل فتجوز ، بالوالدة متعلق ذبحها وأن ، السابع اليوم

والحنابلة الشافعية -  قول - رحمه القيم ابن رجحه ما وهو ، سبق كما

الدائمة . اللجنة علماء عليه ووافقه ، الله

الله – - : رحمه القيم ابن قال

عنه : – : - ذبح فلو وإال استحباب السابع اليوم أي بذلك التقييد أن والظاهر

أجزأت : . بعده ما أو العاشر أو الثامن أو الرابع في

ص" " ) المولود بأحكام المودود ( .63تحفة

الدائمة : اللجنة علماء وقال

وعن ، أضحية منهما كل تجزئ شاتان الغالم عن مؤكدة سن ة العقيقة

، واحدة شاة :  الجارية جاز السابع عن أخرها وإذا ، السابع يوم وتذبح

أمكن . ما تقديمها واألفضل ، تأخيرها في يأثم وال ، وقت أي في ذبحها

عفيفي الرزاق عبد الشيخ ، باز بن العزيز عبد بن  الشيخ الله عبد الشيخ ،

قعود . بن الله عبد الشيخ ، غديان

الدائمة" " ) اللجنة ( .439 / 11فتاوى

: - – c أيضا وقالوا

اليوم في إال تبدأ ال مشروعيتها أن منه يؤخذ ال للذبح السابع اليوم وتحديد

الوقت هو السابع واليوم ، العقيقة طلب سبب هي الوالدة فإن ؛ السابع

: ، أجزأت السابع قبل ذبحها لو ولهذا ، المشروع األمر هذا لتنفيذ األفضل

العلم . أهل من وافقه ومن القيم ابن قال كما

بن الله عبد الشيخ ، غديان بن الله عبد الشيخ ، عفيفي الرزاق عبد الشيخ

منيع

الدائمة" " ) اللجنة ( .446، 445 / 11فتاوى

( رقم السؤال جواب في العقيقة حكم لحم(  20018 وانظر توزيع وجواز ،

( رقم السؤال جواب في cمطبوخا أو cنيئا ) 26046 العقيقة و(  8423 و(

( 8388 . )

 

أعلم والله

34

Page 35: HADITS AQIQAH

 

وجواب سؤال اإلسالم

1. Pengertian Aqiqah

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Tuhfatul Maudud hal.25-26, mengatakan bahwa: Imam Jauhari berkata : Aqiqah ialah "Menyembelih hewan pada hari ketujuhnya dan mencukur rambutnya". Selanjutnya Ibnu Qayyim berkata: "Dari penjelasan ini jelaslah bahwa aqiqah itu disebut demikian karena mengandung dua unsur diatas dan ini lebih utama."

Imam Ahmad dan jumhur ulama berpendapat bahwa apabila ditinjau dari segi syar'i maka yang dimaksud dengan aqiqah adalah makna berkurban atau menyembelih (an-nasikah).

2. Dalil-dalil Syar'i Tentang Aqiqah

1. Hadist no.1: Dari Salman bin Amir Ad-Dhabiy, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aqiqah dilaksanakan karena kelahiran bayi, maka sembelihlah hewan dam hilangkanlah semua gangguan darinya." ]Shahih HR Bukhari (5472), untuk lebih lengkapnya lihat Fathul Bari (9/590-592), dan Irwaul Ghalil (1171), Syaikh Albani[ Makna menghilangkan gangguan adalah mencukur rambut bayi atau menghilangkan semua gangguan yang ada ]Fathul Bari (9/593) dan Nailul Authar (5/35), Cetakan Darul Kutub Al-'Ilmiyah, pent[

2. Hadist no.2: Dari Samurah bin Jundab dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : "Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya." ]Shahih, HR Abu Dawud 2838, Tirmidzi 1552, Nasa'i 7/166, Ibnu Majah 3165, Ahmad 5/7-8, 17-18, 22, Ad Darimi 2/81, dan lain-lainnya[

3. Hadist no.3: Dari Aisyah dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua kambing yang sama dan bayi perempuan satu kambing." ]Shahih, HR Ahmad (2/31, 158, 251), Tirmidzi (1513), Ibnu Majah (3163), dengan sanad hasan[

4. Hadist no.4: Dari Ibnu Abbas bahwasannya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Mengaqiqahi Hasan dan Husain dengan

35

Page 36: HADITS AQIQAH

satu kambing dan satu kambing." ]HR Abu Dawud (2841) Ibnu Jarud dalam kitab al-Muntaqa (912) Thabrani (11/316) dengan sanadnya shahih sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Daqiqiel 'Ied[

5. Hadist no.5: Dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya, dari kakeknya, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diantara kalian yang ingin menyembelih (kambing) karena kelahiran bayi maka hendaklah ia lakukan untuk laki-laki dua kambing yang sama dan untuk perempuan satu kambing."]Sanadnya Hasan, HR Abu Dawud (2843), Nasa'i (7/162-163), Ahmad (2286, 3176) dan Abdur Razaq (4/330), dan shahihkan oleh al-Hakim (4/238)[.

6. Hadist no.6: Dari Fatimah binti Muhammad ketika melahirkan Hasan, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak kepada orang miskin seberat timbangan rambutnya." ]Sanadnya Hasan, HR Ahmad (6/390), Thabrani dalam Mu'jamul Kabir 1/121/2, dan al-Baihaqi (9/304) dari Syuraiq dari Abdillah bin Muhammad bin Uqoil[

Dari dalil-dalil yang diterangkan di atas maka dapat diambil hukum-hukum mengenai seputar aqiqah dan hal ini dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam para sahabat serta para ulama salafusholih.

3. Hukum-Hukum Seputar Aqiqah

Hukum Aqiqah Sunnah Al 'Allamah Imam Asy-Syaukhani rahimahullah berkata dalam Nailul Authar (6/213):

Aqiqah adalah Sunnah Nabi shallallahu alaihi wasallam

"Jumhur ulama berdalil atas sunnahnya aqiqah dengan hadist Nabi ..." berdasarkan hadist no.5 dari 'Amir bin Syu'aib. Bantahan Terhadap Orang yang Mengingkari dan Membid'ahkan Aqiqah Ibnul Mundzir rahimahullah membantah mereka dengan mengatakan bahwa: "Orang-orang Aqlaniyyun (orang-orang yang mengukur kebenaran dengan akalnya, saat ini seperti sekelompok orang yang menamakan sebagai kaum Islam Liberal, pen) mengingkari sunnahnya aqiqah, pendapat mereka ini jelas menyimpang jauh dari hadist-hadist yang tsabit (shahih) dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam karena berdalih dengan hujjah yang lebih lemah dari sarang laba-laba." ]Sebagaimana dinukil oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyah dalam kitabnya Tuhfatul Maudud hal.20, dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (9/588)[.

Waktu Aqiqah Pada Hari Ketujuh Berdasarkan hadist no.2 dari Samurah bin Jundab.

36

Page 37: HADITS AQIQAH

Para ulama berpendapat dan sepakat bahwa waktu aqiqah yang paling utama adalah hari ketujuh dari hari kelahirannya. Namun mereka berselisih pendapat tentang bolehnya melaksanakan aqiqah sebelum hari ketujuh atau sesudahnya.

Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam kitabnya Fathul Bari (9/594):

"Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam pada perkataan 'pada hari ketujuh kelahirannya' (hadist no.2), ini sebagai dalil bagi orang yang berpendapat bahwa waktu aqiqah itu adanya pada hari ketujuh dan orang yang melaksanakannya sebelum hari ketujuh berarti tidak melaksanakan aqiqah tepat pada waktunya. Bahwasannya syariat aqiqah akan gugur setelah lewat hari ketujuh. Dan ini merupakan pendapat Imam Malik. Beliau berkata: "Kalau bayi itu meninggal sebelum hari ketujuh maka gugurlah sunnah aqiqah bagi kedua orang tuanya"."

Sebagian membolehkan melaksanakannya sebelum hari ketujuh. Pendapat ini dinukil dari Ibnu Qayyim al-Jauziyah dalam kitabnya Tuhfatul Maudud hal.35.

Sebagian lagi berpendapat boleh dilaksanakan setelah hari ketujuh.

Pendapat ini dinukil dari Ibnu Hazm dalam kitabnya al-Muhalla 7/527.

Sebagian ulama lainnya membatasi waktu pada hari ketujuh dari hari kelahirannya. Jika tidak bisa melaksanakannya pada hari ketujuh maka boleh pada hari ke-14, jika tidak bisa boleh dikerjakan pada hari ke-21. Berdalil dari riwayat Thabrani dalam kitab As-Shagir (1/256) dari Ismail bin Muslim dari Qatadah dari Abdullah bin Buraidah:

"Kurban untuk pelaksanaan aqiqah, dilaksanakan pada hari ketujuh atau hari ke-14 atau hari ke-21." [Penulis berkata: "Dia (Ismail) seorang rawi yang lemah karena jelek hafalannya, seperti dikatakan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (9/594)." Dan dijelaskan pula tentang kedhaifannya bahkan hadist ini mungkar dan mudraj]

Bersedekah dengan Perak Seberat Timbangan Rambut

Syaikh Ibrahim bin Muhammad bin Salim bin Dhoyyan berkata :

"Dan disunnahkan mencukur rambut bayi, bersedekah dengan perak seberat timbangan rambutnya dan diberi nama pada hari ketujuhnya. Masih ada ulama yang menerangkan tentang sunnahnya amalan tersebut (bersedekah dengan perak), seperti: al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Ahmad, dan lain-lain."

37

Page 38: HADITS AQIQAH

Adapun hadist tentang perintah untuk bersedekah dengan emas, ini adalah hadit dhoif.

Tidak Ada Tuntunan Bagi Orang Dewasa Mengaqiqahi Dirinya Sendiri Sebagian ulama mengatakan : "Seseorang yang tidak diaqiqahi pada masa kecilnya maka boleh melakukannya sendiri ketika sudah dewasa."

Mungkin mereka berpegang dengan hadist Anas yang berbunyi :

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam mengaqiqahi dirinya sendiri setelah beliau diangkat sebagai nabi. [Dhaif mungkar, HR Abdur Razaq (4/326) dan Abu Syaikh dari jalan Qatadah dari Anas]

Sebenarnya mereka tidak punya hujjah sama sekali karena hadistnya dhaif dan mungkar. Telah dijelaskan pula bahwa nasikah atau aqiqah hanya pada satu waktu (tidak ada waktu lain) yaitu pada hari ketujuh dari hari kelahirannya. Tidak diragukan lagi bahwa ketentuan waktu aqiqah ini mencakup orang dewasa maupun anak kecil.

Aqiqah untuk Anak Laki-laki Dua Kambing dan Perempuan Satu Kambing Berdasarkan hadist no.3 dan no.5 dari Aisyah dan 'Amr bin Syu'aib.

Setelah menyebutkan dua hadist diatas, al-Hafidz Ibnu Hajar berkata dalam Fathul Bari (9/592): "Semua hadist yang semakna dengan ini menjadi hujjah bagi jumhur ulama dalam membedakan antara bayi laki-laki dan bayi perempuan dalam masalah aqiqah."

Imam Ash-Shan'ani rahimahullah dalam kitabnya Subulus Salam (4/1427) mengomentari hadist Aisyah tersebut diatas dengan perkataannya: "Hadist ini menunjukkan bahwa jumlah kambing yang disembelih untuk bayi perempuan ialah setengah dari bayi laki-laki."

Al-'Allamah Shiddiq Hasan Khan rahimahullah dalam kitabnya Raudhatun Nadiyyah (2/26) berkata: "Telah menjadi ijma' ulama bahwa aqiqah untuk bayi perempuan adalah satu kambing."

Penulis berkata: "Ketetapan ini (bayi laki-laki dua kambing dan perempuan satu kambing) tidak diragukan lagi kebenarannya."

- Boleh Menaqiqahi Bayi Laki-laki dengan Satu Kambing Berdasarkan hadist no.4 dari Ibnu Abbas.

Sebagian ulama berpendapat boleh mengaqiqahi bayi laki-laki dengan satu kambing yang dinukil dari perkataan Abdullah bin 'Umar, 'Urwah bin

38

Page 39: HADITS AQIQAH

Zubair, Imam Malik dan lain-lain mereka semua berdalil dengan hadist Ibnu Abbas diatas.

Tetapi al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam kitabnya Fathul Bari (9/592): ..meskipun hadist riwayat Ibnu Abbas itu tsabit (shahih), tidaklah menafikan hadist mutawatir yang menentukan dua kambing untuk bayi laki-laki. Maksud hadist itu hanyalah untuk menunjukkan bolehnya mengaqiqahi bayi laki-laki dengan satu kambing.

Sunnah ini hanya berlaku untuk orang yang tidak mampu melaksanakan aqiqah dengan dua kambing. Jika dia mampu maka sunnah yang shahih adalah laki-laki dengan dua kambing.

4. Aqiqah Dengan Kambing

4.1 Tidak Sah Aqiqah Kecuali dengan Kambing

Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing.

Dalam Fathul Bari (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menerangkan: "Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas, anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah." Menurut beliau: "Tidak sah aqiqah seorang yang menyembelih selain kambing".

Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta, sapi, dan lain-lain. Tetapi pendapat ini lemah karena:

Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih, sebagaimana pembahasan sebelumnya. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha'if.

4.2 Persyaratan Kambing Aqiqah Tidak Sama dengan Kambing Kurban (Idul Adha)

Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan'ani, Imam Syaukani, dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha, meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat.

39

Page 40: HADITS AQIQAH

Imam As-Shan'ani dalam kitabnya Subulus Salam (4/1428) berkata :

"Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya, mereka hanya berdalil dengan qiyas."

Imam Syaukhani dalam kitabnya Nailul Authar (6/220) berkata :

"Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah, sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya. Oleh karena itu, jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil."

Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla (7/523) berkata :

"Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat, tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat."

4.3 Bacaan Ketika Menyembelih Kambing

Firman Allah Ta'ala:

"Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah" (QS. Al-Maidah : 4)

Firman Allah Ta'ala:

"Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan." (QS. Al-An'am : 121)

Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sudah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551, karya Syaikh Al-Albani). Oleh karena itu, doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam. Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan: "Bismillahi wa Allahu Akbar".

Mengusap Darah Sembelihan Aqiqah di Atas Kepala Bayi Merupakan Perbuatan Bid'ah dan Jahiliyah

40

Page 41: HADITS AQIQAH

Dari Aisyah berkata: Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah, apabila mau mengaqiqahi bayinya, mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. Setelah mencukur rambut bayi tersebut, mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya! Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi)." ]Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284), Abu Dawud (2743), dan disahihkan oleh Hakim (2/438)[

Al-'Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya Irwaul Ghalil (4/388) berkata : "Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orang-orang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam."

Al-'Allamah Imam Syaukani dalam kitabnya Nailul Aithar (6/214) menyatakan: "Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dnegan darah sembelihan aqiqah)."

Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : "Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil: ...dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah." ]HR Thabrani[, maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar.

4.4 Boleh Menghancurkan Tulangnya (Daging Sembelihan Aqiqah) Sebagaimana Sembelihan Lainnya

Inilah kesepekatan para ulama, yakni boleh menghancurkan tulangnya, seperti ditegaskan Imam Malik dalam Al-Muwaththa (2/502), karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya. Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga, yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan.

Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif, diantaranya adalah :

Bahwasannya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya." ]Hadist Dhaif, karena mursal terputus sanadnya, HR. Baihaqi (9/304)[

Dari Aisyah dia berkata: " ...termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya... " ]Hadist Dhaif, mungkar dan mudraj, HR. Hakim (4/283[

41

Page 42: HADITS AQIQAH

Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih. ]lihat kitab Al-Muhalla oleh Ibnu Hazm (7/528-529)[.

Disunnahkan Memasak Daging Sembelihan Aqiqah dan Tidak Memberikannya dalam Keadaan Mentah

Imam Ibnu Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Tuhfathul Maudud hal.43-44, berkata :

"Memasak daging aqiqah termasuk sunnah. Yang demikian itu, karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi. Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut. Para tetangga, anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira. Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak, siap makan, dan enak rasanya, tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya... Dan pada umumnya, makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukka rasa syukur) dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain."

4.5 Tidak Sah Aqiqah Seseorang Kalau Daging Sembelihannya Dijual

Imam Ibnu Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Tuhfathul Maudud hal.51-52, berkata :

"Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Allah Ta'ala. Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya. Dan atas dasar itulah, maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah. Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya" [lihat pula Al-Muwaththa (2/502) oleh Imam Malik].

Orang yang Aqiqah Boleh Memakan, Bersedekah, Memberi Makan, dan Menghadiahkan Daging Sembelihannya, Tetapi yang Lebih Utama Jika Semua Diamalkan

Imam Ibnu Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Tuhfathul Maudud hal.48-49, berkata :

"Karena tidak ada dalil dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal, yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya,

42

Page 43: HADITS AQIQAH

memberi makan dengannya, bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya, karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut, berbuat baik kepada fakir miskin, dan akan memuat saling cinta antar sesama teman. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Allah Ta'ala". [lihat pula Al-Muwaththa (2/502) oleh Imam Malik].

4.6 Jika Aqiqah Bertepatan dengan Idul Qurban, Maka Tidak Sah Kalau Mengerjakan Salah Satunya (Satu Amalan Dua Niat)

Penulis berkata: "Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban, kedua-duanya harus dikerjakan. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan Allah Ta'ala tidak pernah lupa."

4.7 Tidak Sah Aqiqah Seseorang yang Bersedekah dengan Harga Daging Sembelihannya Sekalipun Lebih Banyak

Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya: Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha 'ala ash-shadaqah:

"Kami diberitahu Sulaiman bin Asy'ats, dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah: 'Mana yang kamu senangi, daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya)?' Beliau menjawab: 'Daging aqiqahnya'." ]Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam Tuhfathul Maudud hal.35 dari Al-Khallal[

Penulis berkata: "Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak, maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid'ah yang mungkar! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam"

5. Adab Menghadiri Jamuan Aqiqah

43

Page 44: HADITS AQIQAH

Diantara bid'ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hokum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh.

Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan, mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah, rangkaian do'a-do'a, dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya, yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik, padahal tidak lain hal itu adalah bid'ah, (pen).

Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun!! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita. Dan ini termasuk dalam hal bid'ah-bid'ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita, (pen) !!

Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat.

Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam. Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid'ahnya Khalaf.

Wallahul Musta'an wa alaihi at-tiklaan.

Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i

17 Maret 2003

Disalin ringkas kembali dari kitab Ahkamul Aqiqah karya Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i, terbitan Maktabah as-Shahabah, Jeddah, Saudi Arabia, dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni, dengan judul Aqiqah terbitan Titian Ilahi Press, Yogjakarta, 1997. 

1. ما هي أحكام العقيقة للمولود الذكر؟

ما هي أحكام العقيقة للمولود الذكر ؟

44

Page 45: HADITS AQIQAH

الحمد لله: العقيقة

هي الذبيحة التي تذبح عن المولود في اليوم السابع من مولده ، وقد كانت العقيقة معروفة عند العرب في

الجاهلية ، قال الماوردي : " فأما العقيقة فهي شاة تذبح. " عند الوالدة كانت العرب عليها قبل اإلسالم

. )126 / 15الحاوي الكبير " ( " وقد ثبتت مشروعية العقيقة في األحاديث الصحيحة الثابتة

: عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنها: عن بريدة رضي الله عنه قال .1

كنا في الجاهلية إذا ولد ألحدنا غالم ذبح شاة ولطخ ) رأسـه بدمهـا ، فلما جاء الله باإلسـالم كنا نذبح شاة

( ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران.

) وصححه الشيخ األلباني في "2843رواه أبو داود ( . " صحيح أبي داود

. والزعفران : نوع من الطيب وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى .2

الله عليه وسلم قال± ، وأميطوا عنه ) : مع الغالم عقيقة ، فأهريقوا عنه دما

( األذى . )5154رواه البخاري ( ويشرع ذبح شاتين عن المولود الذكر ، وشاة واحدة عن: األنثى ، كما دلت عليه األدلة الصحيحة الصريحة ، ومنها

عن أم كرز أنها سألت رسول الله صلى الله عليه .1: وسلم عن العقيقة فقال

( ± عن الغالم شاتان ، وعن األنثى واحدة ، ال يضركم ذكرانا± . ( أم إناثا

) وقال : هذا حديث حسن صحيح ،1516رواه الترمذي ( ) ، وصححه الشيخ األلباني في " إرواء4217والنسائي (

. )391 / 4الغليل " ( وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله .2

أمرهم عن الغالم شاتان مكافئتان ، وعن(  عليه وسلم . )الجارية شاة

45

Page 46: HADITS AQIQAH

) وقال : حسن صحيح . وصححه1513رواه الترمذي ( . األلباني في صحيح الترمذي

وهذه األحاديث ظاهرة في التفاضل بين الذكر واألنثى في. العقيقة

وقد علل العالمة ابن القيم هذا التفاضل بين الذكر واألنثى: بقوله

وهذه قاعدة الشريعة ، فإن الله سبحانه وتعالى فاضل " بين الذكر واألنثى ، وجعل األنثى على النصف من الذكر في المواريث والديات والشهادات والعتق والعقيقة ، كما رواه الترمذي وصححه من حديث أمامة عن النبي صلى

: الله عليه وسلم قال± كان فكاكه من النار ، ) أيما امرئ مسلم أعتق مسلما

± منه ، وأيما امرئ مسلم أعتق يجزئ كل عضو منه عضوا امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ، يجزئ كل عضو

± منه ( منهما عضوا) فجرت المفاضلة في العقيقة هذا1547رواه الترمذي (

المجرى لو لم يكن فيها سنة صريحة ، كيف والسننبالتفضيل " انتهى الثابتة صريحة .

. )54 و 53تحفة المودود " ( ص "± : وقال ابن القيم أيضا

إن الله سبحانه وتعالى فضKل الذكر على األنثى كما قال ":

)ى ) 2ث /ن )األ2 )ر/ ك 2س) الذKك )ي  ( و)ل 36آل عمران/ ، ومقتضى هذا التفاضل : ترجيحه عليها في األحكام ، وقد جاءت الشريعة بهذا التفضيل في جعل الذكر كاألنثيين في الشهادة والميراث والدية ، فكذلك ألحقت العقيقة بهذه

. األحكام " انتهى. )331 / 2زاد المعاد " ( "

: فائدة: قال ابن القيم رحمه الله تعالى ما ملخصه

: ومن فوائد العقيقة " أنها قربان يقرب به عن المولود في أول أوقات خروجه

… إلى الدنيا

46

Page 47: HADITS AQIQAH

ومن فوائدها : أنها تفك رهان المولود ، فإنه مرتهن. بعقيقته حتى يشفع لوالديه

ومن فوائدها : أنها فدية يفدى بها المولود كما فدى الله. سبحانه إسماعيل بالكبش " انتهى

)69تحفة المودود " ( ص ".

وأفضل توقيت للعقيقة يوم السابع من الوالدة ، لقوله: صلى الله عليه وسلم

كل غالم رهينة بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ويحلق )( ويسمى

) وصححه الشيخ األلباني في "2838أبو داود ( رواه. " صحيح أبي داود

ولو تأخرت عن السابع فال حرج ، وتذبح متى استطاع± . المسلم إلى ذلك سبيال

والله أعلم

]flash=http://www.taz0.com//uploads/files/taz-69deadae77.swf[WIDTH=400 HEIGHT=350]/flash[

  رد مع اقتباس2. 06-03-2008 12:45 AM#2

rare_pearls

مشرف شهراوي سابق

 : الحالة

103رقم العضوية :

Nov 2006 : تاريخ التسجيل

الدولة : خارج حدود المدى حيث ينعدم الزمان والمكان

47

Page 48: HADITS AQIQAH

2,432المشاركات :

10التقييم :

7معدل تقييم المستوى :

 اوال السالم عليكم

اخى العزيز د سعيد بالفعل الموضوع جميل ومميز بارك الله لك وجعله فى ميزان حسناتك

.ملخص من كتاب ]أحكام العقيقة[ تأليف أبي عصام بن مرعي رحمه الله

العقيقـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

.معنى العقيقة في اللغة: القطع ومنه عقK والديه إذا قطعهما ومعناها في االصطالح الشرعي: ذبح الشاة عن المولود يوم السابع من

.والدته

:األدلة على شرعية العقيقة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه

/سمى فيه /ذبح عنه يوم سابعه وي وعلى آله وسلم " كل غالم رهينة بعقيقته ت/حلق رأسه ."وي

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله[وسلم "عن الغالم شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة". ]أحمد والترمذي

وفي رواية " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن نعق عن."الجارية شاة وعن الغالم شاتان

:معلومات هامة تتعلق بالعقيقة

البد من إخالص النية قبل البدء في عمل العقيقة وأن يكون الذبح لله وحده -نة نبينا, والتكون من باب الرياء والسمعة والمباهاة فاحذري ذلك ± لس/ .امتثاال

العقيقة مستحبة وليست واجبة, وقد ذهب إلى ذلك جمهور أهل العلم -.رحمهم الله تعالى

أفضل أوقات العقيقة إنما هو اليوم السابع من تاريخ الوالدة, واليوم يحسب - من آذان الفجر إلى غروب الشمس, فمن و/لد بعد أذان المغرب يحسب له

± ألن أكثر الناس يخطئون في من اليوم التالي, وهذه ملحوظة مهمة جدا.تحديد يوم العقيقة إال من يعلم هذه المعلومة

اليجوز ذبح شاة واحدة للذكر إال لغير القادر، أو من أراد أن يقسم الذبح -.على دفعتين لقلة ذات اليد

ال تجزيء العقيقة إال بالشياه فقط, والشياه جمع شاه, والشاة تكون من - الغنم, والغنم تشمل المعز والضأن, فال تجزيء أن تكون العقيقة من الطيور

48

Page 49: HADITS AQIQAH

.كالحمام والدجاج والديوك وما إلى ذلك اليشترط في شاة العقيقة سن معين والسالمة من العيوب كما في الشاة - التي تذبح في األضحية ألنها لها شروط خاصة بها. وإن كان األفضل واألقرب

.إلي الله عز وجل أن تكون سالمة من العيوب/سمى على العقيقة ألنها من جنس الذبائح المشروعة, فيقول الذابح "بسم - ي

."الله والله أكبر/كسر كغيرها من الذبائح، أما - اعلمي أختي المسلمة أن عظام العقيقة ت الحديث الوارد في النهي عن كسر عظام العقيقة فهو حديث مرسل في

.مرسايل أبي داود، والمرسل من أقسام الضعيف± منها فما عقÆ في - العقيقة قربة إلى الله تعالى بتمامها, ومن باع شيئا

.الحقيقة وذلك ألن ذاك البيع ينقص من أصل الذبيحة وعليه فلن تكون العقيقة حينئذ± فال تجزيء العقيقة إذا صرف تامة موافقة لمراد الشرع الحنيف, وعليه أيضا

/جرة علي القيام بذبحها وسلخها .شيء منها أ أصحاب العقيقة م/خيرون بين أكلها وبين التصدق واإلطعام واإلهداء منها - وإن كان من األفضل الجمع بين كل ذلك لما فيه من اإلحسان إلى الفقير

.والمساكين ولما فيه من التودد إلى األصدقاء واألحبة وأما ماورد في أن ترسل ر%جل الذبيحة إلى القابلة "الموÆلدة" فهو حديث

.ضعيف النقطاعه العقيقة عبادة وأن األضحية عبادة وكل منها مستقلة بذاتها, فإذا اجتمعت - العقيقة مع األضحية فال تجزيء إحداهما عن األخرى, ولم ير%د في الشرع

.مايثبت إجزاء إحداهما عن األخرى إذا اجتمعتا في يوم النحر± تستطيعين أن تشتري به الشياه, - إذا جاء وقت العقيقة ولم يكن لديك% ماال فيجوز االقتراض لهذا األمر إذا كان يسه/ل رد هذا القرض, أما في حاالت الفقر الشديد فال يستحب االقتراض إذا كان المقترض اليستطيع رد ذلك

.القرض لم ير%د دليل ثابت يدل على أن العقيقة يتصدق بثمنها ولو زاد, وعليه -

فالتصدق بثمنها ولو زاد اليجزيء عنها, والذي يتصدق بثمنها - دون الذبح.المشروع- قد سقط في بدعة منكرة

إن إلقاء أية محاضرات حول العقيقة وبيان أحكامها وآدابها وحول المولود - وأحكامه في اليوم السابع والدوام على ذلك في كل اجتماع للعقيقة يعتبر/عرف في السنة الصحيحة ولم يعرفه أئمة السلف الصالح ± ال ي ± محدثا أمرا

± لسبقونا إليه, فال تجبري زوجك أن يحضر رحمهم الله تعالى، ولو كان خيرا بعض المشايخ في كل مولود لك% لكي يلقي محاضرة علي المدعوين فالعبرة

.هنا التحذير من أن يصبح هذا األمر من األمور الواجبةنة, لذلك ينبغي فبعض الناس يعتقدون أن هذه المحاضرة يوم العقيقة من الس//علموا الحاضرين أن هذه ألهل العلم الموجودين في اجتماع يوم العقيقة أن ي

نة وإنما هذا االجتماع إنما هو إلظهار الفرح بالمولود المحاضرة ليست من الس/ في صورة إطعام الطعام وتهنئة المولود له, وليس هو اجتماع إللقاء

محاضرات في الفقه واألحكام فإن هذا له شأن وموضع آخر هو دروس العلم والمحاضرات النافعة التي تقام - خاصKة- لنفع الناس وتعليمهم دينهم وسنة

.رسولهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

:بدع وخرافات اليوم السابع من الوالدة

49

Page 50: HADITS AQIQAH

:اخوانى ارجو ان تبتعدوا عن البدع والخرافات في اليوم السابع والتي منها

االعتقاد بأنه البد لمن ترمي المشيمة (الخالص) أن تضحك حتى اليكون -± ± كاشرا .المولود عابسا

.تعليق األحجبة والتمائم للمولود - شحذ نقود للمولود من سبعة أشخاص كلهم اسمهم محمد أو شحذ مالبس -

.للمولود بقصد أن يعيش المولود تشغيل أشرطة الغناء الخاصة بمناسبة السبوع وغيرها إذ أنه ليس في -

.تحريم الغناء والموسيقى من شك

ولم يأت في شرعنا الحنيف مايشير إلى البدع السابقة, فلماذا نصدق هذهالبدع والخرافات؟

ولى عودة مرة اخرى للتعليق على االستشهاد بأية)ى ) فى مسار الحوار 2ث /ن )األ2 )ر/ ك 2س) الذKك )ي ( و)ل

50