filsafat islam 13

8/13/2019 Filsafat Islam 13

1/38

FILSAFAT ISLAM

Suhanda, S.Ag, S.Kep, M.Kes


2/38

Pengertian Filsafat Islam1. Sidi Gazalba : setiap pengetahuan yang

dihasilkan oleh akal dan digerakan nakal(wahyu/sunnah)

2. Ahmad Fuad al-ahwani : pembahasantentang alam dan manusia yang disinariajaran Islam

3. Mustofa Abdul Razik : filsafat yang tumbuh

di negeri Islam dan di bawah naungannegara Islam tanpa memanang agama danbahasa pemiliknya.

4. Fuad al-Ahwani : seluruh studi filosofis yang

ditulis di bumi Islam, apakah ia karya orang


3/38

Kesimpulan :

Filsafat Islam adalah merupakan

sistem berfikir tentang hakikat segala

sesuatu yang berdasar ajaran Islamyang tertulis dalam al-Quran dan

Hadits Nabi


4/38

Tujuan :

Agar setiap muslim memiliki wawasan

luas, menyeluruh, terpadu, tidak lekas

puas terhadap prestasi yang dicapaiselalu bertanya dan menghargai

pendapat orang lain


5/38

Sejarah perkembangan

1. Yunani Kuno- Filsafat Timur

2. Abad pertengahan

3. Filsafat Islam

4. Filsafat modern

5. Postmodern


6/38

HUBUNGAN TASAWUF,

ILMU KALAM, DAN

FILSAFAT

Hadiyan, MA


7/38

Tasawuf

Salah satu disiplin ilmu yang berkembangdalam tradisi kajian Islam, selain Ilmu Kalam,Filsafat dan Fiqih.

Tujuannya : memperoleh hubungan langsungdan disadari dengan Tuhan, sehinggadisadari benar bahwa seseorang berada dihadirat Tuhan.

Intisari : adanya komunikasi antara ruhmanusia degan Tuhan.

Caranya : berkontemplasi, serta melaluimaqamat dan ahwal.


8/38

TingkatKedekatan Allah-

ManusiaAllah di sana (QS. Alu Imran/3:156)

Allah di sini (QS. Al-Baqarah/2:186)

Allah dalam diri kita (QS. Qaf/50: 16)


9/38

Karakteristik Tasawuf

Pengalaman mistis selalu mengarah ke dalam,dan dengan sendirnya bersifat pribadi (dirinyadengan Allah).

Ajaran tasawuf disebut juga ajaran akhlak; akhak

yang mereka hendak wujudkan adalah tiruanakhlak Allah sesuai hadis : Takhallaqu bi akhlaqil-ah.

Tasawuf berusaha mengetahui dan menemukanKebenaran Tertinggi (Allah SWT); dan bilamendapatkannya, seorang sufi tidak akan banyakmenuntut dalam hidup ini.

Orientasi kegaiban lekat pada karakteristiktasawuf


10/38

Lima Ciri Tasawuf Menurut

Taftazani

Peningkatan moral. Tasawuf memilikinilai-nilai moral dengan tujuanmembersihkan jiwa.

Sirna (fana) dalam realitas mutlak (Allah).Manusia merasa kekal abadi dalamRealitas Yang Tertinggi, bahkanmeleburkan kepadaNya.

Pengetahuan intuitif langsung. Realitastersingkap dengan kasyaf.

Ketenteraman dan kebahagiaan.

Penggunaan simbol-simbol dalam


11/38


12/38

Sebab Dinamai Ilmu Kalam dan

Contoh

Persoalan terpenting yang dibicarakan padaawal Islam adalah tentang Kalam Allah (Al-Quran); apakah azali atau non azali (Dialog

Ishak bin Ibrahim dengan Imam Ahmad binHanbal.

Dasar Ilmu Kalam adalah dalil-dalil fikiran(dalil aqli) Dalil Naqli (Al-Quran dan Hadis)

baru dipakai sesudah ditetapkan kebenaranpersolan menurut akal fikiran. (Persoalankafir-bukan kafir)

Pembuktian kepercayaan agama didasarkan

atas logika (Dialog Al-Jubbai dan Al-Asyari).


13/38

Filsafat

Filsafat adalah salah satu pengetahuan;pengetahuan ada tiga : indera, ilmu (ilmiah),filsafat.

Pengetahuan indera mencakup segala sesuatu

yang dapat diindera. Batasnya : segala sesuatuyang tidak tertangkap panca indera; pengetahuanilmu mencakup sesuatu yang dapat diteliti (riset).Batasnya: segala sesuatu yang tidak atau belumdapat dilakukan penelitian; pengetahuan filsafatmencakup segala sesuatu yang dapat difikiroleh akal budi (rasio). Batasnya adalah alam.Namun ia juga mencoba memikirkan sesuatudi luar alam, yang disebut agama, Tuhan.


14/38

Tiga Ciri Berfikir Filsafat

Radikal. Radix (bahasa Yunani) berarti akar.

Berfikir sampai ke akarnya, tidak tanggung-

tanggung.

Sistematis. Berarti berfikir logis, bergerakselangkah demi selangkah dengan penuh

kesadaran dan saling berhubungan secara

teratur. Universal. Berarti berfikir secara umum, tidak

khusus. Berfikir secara khusus, masuk

lapangan ilmu.


15/38

Contoh Berfikir dan Tujuan

Filsafat

Hujan turun dari langit; hujan berasal daribawah (air laut) dengan proses penguapan;air hujan dan seluruh air adalahpersenyawaan antara H (Hidrogen) dan O

(Oksigen); Persenyawaan itu adalahsunnatullah, hukum yang digariskan olehAllah; Allah adalah Pencipta segala yangada. Dialah yang awal dan yang akhir.

Dengan demikian tujuan filsafat adalahmenemukan kebenaran; al-Farabimengatakan tujuan terpenting filsafat adalahmengetahui Tuhan Yang Maha Esa.


16/38

Hubungan Tasawuf, Ilmu Kalam

dan Filsafat

Ketiganya berusaha menemukan apa yangdisebut Kebenaran (al-haq).

Kebenaran dalam Tasawuf berupatersingkapnya (kasyaf) Kebenaran Sejati(Allah) melalui mata hati.

Kebenaran dalam Ilmu Kalam berupadiketahuinya kebenaran ajaran agamamelalui penalaran rasio lalu dirujukkan

kepada nash (al-Quran & Hadis). Kebenaran dalam Filsafat berupa kebenaran

spekulatif tentang segala yang ada (wujud).


17/38

Hubungan

Bersandar kepada pendapat Abbas Mahmud

Aqqad dalam al-Tafkir : Faridlah Islamiyah :

Maka ketiganya mendalami pencarian

segala yang bersifat rahasia (gaib) yangdianggap sebagai kebenaran terjauh

dimana tidak semua orang dapat

melakukannya.


18/38


19/38

AlamSifat Alam/Hukum Alam/Sunatullah

yang menyebabkan alam semesta

selaras, serasi dan seimbangsehingga alam bisa dipelajari oleh

manusia untuk menghasilkan ilmu

pengetahuan:


20/38

1. Pasti atau tentu

Jika manusia membuat rencana

denga perhitungan yg tepat

maka hasilnya akan pasti sesuai

rencana.

a. Hadits Nabi :Sesungguhnyaamal tergantung dari niatnya.


21/38

b. Ujung Surat al-Furqan ayat 2 : ....Diatelah menciptakan sesuatu dan

Dia pula yang memastikan atau

menentukan ukurannya dengansangat rapi .

c. Ujung Surat at-Talaq ayat 3 :

....sesungguhnya Allah telahmengadakan ketentuan atau

kepastianbagi tiap sesuatu.


22/38

2. Tetap tidak berubah-ubah :

Dapat diperkirakan kejadian pada

masa datang karena alam relatif tidak

berubaha. Surat al-Anam ayat 115 : ...tidak

ada yang sanggup mengubah kalimat-

kalimatAllah.b. Surat al-Isra ayat 77 :...dan engkau

tidak akan menemui perubahan dalam

Sunnah Kami ...


23/38

3. Objektif :

Berlaku bagi siapa saja, dimana dan

kapan saja.

Surat al-Anbiya ayat 105 :...bahwasanya dunia ini akan diwarisi

oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.

Saleh artinya baik dan benar yangbekerja menurut sunatullah


24/38

Manusia

Kedudukan/fungsi manusia

1. Abdi Allah

- Surat Adz-dzariyat ayat 56 : dan

Aku tidak menciptakan jin danmanusia melainkan supaya mereka

menyembah-Ku.


25/38

2. Khalifah Allah di bumi- Surat al-Baqarah ayat 30 :...sesungguhnya Aku hendak

menjadikan manusia sebagai khalifah dimuka bumi...

Tugas :

Melaksanakan kehendak Allah untukmenjalankankebenaran sesuai1. Wahyu (Al-quran)

2. Sumber kebenaran lain


26/38

Untuk mengetahui yang benar harusmelakukan penelitian secara ilmiah

agar kebenarannya bersifat :

1. Konsisten dengan empirik2. Koresponden dengan objek

3. Pragmatis bagi kehidupan manusia


27/38

Potensi manusia untukmengembangkan ilmu pengetahuan

adalah :

1. Memiliki nalar untuk berfikir2. Mempunyai bahasa untuk

mengkomunikasikan hasil berfikir

3. Memiliki perasaan dan intuisi


28/38

Otak Sumber Komunikasi

Peradaban

Komunikasi peradaban adalah suatuproses pemahaman terhadapfenomena kehidupan bermasyarakatdalam pemikiran, sikap dan perilakuyang memiliki ciri-ciri umum,kontekstual, interpretatif, mikroskopik,universal, menglobal, historis,

progresif serta time series melaluisimbol-simbol penuh maknaberdasarkan ideologi tertentu (NinaSyaam,2002)


29/38

Unsur-unsur komunikasi peradaban :1. Ilmu pengetahuan

2. Filsafat

3. kebudayaan4. Teknologi

5. Agama

Dengan landasan ilmiah pikiran yangbersumber

dari otak manusia.


30/38

Otak sangat penting :

1. Secara biologis otak sebagai pusat

aktivitas tubuh atau Central Prosesor

Unit (CPU)2. Secara simbolik otak posisinya paling

atas dan paling tinggi yg memproduksi

pikiran

Suatu peradaban ilmiah sebaiknya

dikomunikasikan oleh aktor-aktor yg

memiliki

IQ EQ dan SQ an baik


31/38

Komunikasi Peradaban

Berdasar Al-Quran dan Akal

(Nina Syam, 2010)

Akal sebagai sumber komunikasi

peradaban

Peradaban yang baik menurut al-

Quran harus dibangun akal danwahyu

Komunikasi peradaban berbasis al-

Quran dan akal pikiran

Rahmatan Lilalamin

-Akal memilikikontruksi

biologis yg

baik dan

mengandung

spiritual

- Diperlukanperpaduan IQ,

EQ, SQ utk

peradaban

Negeri dan

peradaban

dihancurkan

Allah SWT

karena

membangun

kebudayaab

hanya denganakal


32/38

Al-quran dan ilmu :1. Ayat pertama yg turun mengenai

anjuran membaca/mengkaji ilmu2. Dalam al-Quran terdapat 780 kali kata

ilm dan orang-orang yg berilmupengetahuan ditempatkan pada derajatyg lebih tinggi

3. Terdapat 750 ayat-ayat tentang

fenomena alam dan manusia dimintauntuk memikirkannya agar dapatmengenal tuhan (QS. Al-Ankabut :20,QS. Huud : 7, QS. Al-Waqiah :75-76)


33/38

Masalah penting yang dihadapi umatislam jika ingin mengembangkan sains:

a. Sains dan ilmu yg digeluti harusdikawal dengan iman dan sains dandigunakan dg benar

b. Islam mendorong kaum Muslimin

untuk memperlengkapi diridengansains dan teknologi untukmenjamin kemerdekaan danperkembangan masyarakat (QS. Al-

Anfal : 6


34/38

Dalam perspektif Islam ilmupengetahuan dan agama tidak bisa

dipisahkan. Ilmu pengetahuan tanpa

didasari agama tidak akan suksesdan bermakna. Agama tanpa

memperhatikan ilmu pengetahuan

tidak sempurna


35/38

Perbedaan Persepsi

Ilmuwan Barat dan Muslim tg Ilmu

Masalah Ilmuwan Muslim Ilmuwan BaratMakna

Sains

Ilmu empiris dan nonempiris

Tidak membedakan agama

dengan ilmu empirik

Ilmu empirik

Membedakan ilmu empirik

dengan agama

(sekularisme ilmu dari

naturalisasi)

Cara

mendapat

ilmu

Observasi, logis/akal,

intuitif/hati (sama dengan

aristoteles :materil, formil,

efisien dan final)

Observasi/inderawi

(newton dan hume:sebab

materil dan efisien)

Epistemolog

i

Observasi/eksperimen/tajribi

untuk kajian fisik

Observasi/eksperimen/tajri

bi untuk bentuk fisik

Logis/burhani untuk kajian

nonfisik/silogisme (logika)

Intuitif (hati) kajian

nonfisik/metafisik

Dampak Rahmatan lilalamin Atheis, hedonistik,


36/38

Perbedaan lainnya :1. Barat : dunia empirik dampak kemajuan

iptek sedangkan Timur : jiwa dan realitasdibelakang empiris

2.Barat : kepuasan duniawi yangmenimbulkan kompetisi sedangkan timurkesederhanaan dan harmonisasi

3. Barat :realisasi nilai dan waktu sedagkaTimur pencarian zat yang satu

4. Barat : eksploitasi alam sedangkan timurkeharmonisan dengan alam

5. Barat : know what dan know whysedangkan Timur know how


37/38

Formulasi langkah-langkah membangunperadaban (Kartanega, 2003) :

1. Naturalisasi ilmu/akulturasi ilmua. Justifikasi /membenarkan

b. Adaptsi /selektifc. Kritik

2. Islamisasi sains menyangkut npelabelandan epistemologi dan nilai islam

3. Renaisans dunia Islam dengan caramenerjemahkan karya danmenghimpun sebanyak-banyaknyakarya klasik


38/38

Peradaban Islam dan Barat

Peradaban (Ilmu Pengetahuan)

Aksiologi

Epistemologi

Ontologi

Based on

Peradabanspiritual-Islam

Observasi

penalaran intuitif

filsafat kenabian

Rasional/duania

spiritual/akhirat

Tradisi

keilmuan Timur

Tradisi

keilmuawan

Barat

Materil

Peradaban

rasional-sekuler

Obsevasi dan

eksperimen

Mi d

filsafat islam 13

Documents