edu 3106 : etnik bajau

38
1 EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN PENGHARGAAN Pertama sekali, saya ingin melahirkan syukur ke hadrat Allah di atas segala petunjuk dan hidayah-Nya. Alhamdulillah, Tugasan Seni Dalam Pendidikan ini telah berjaya disiapkan dengan ilham, kurnia dan petunjuk yang telah dianugerahkan oleh-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi besar kita Muhammad s.a.w dan kepada ahli keluarganya. Seinfiniti penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada En.Hamdan bin Mahfoh selaku pensyarah kursus ini yang terlalu banyak membantu, membimbing dan juga sebagai pemudahcara sepanjang proses saya menyiapkan tugasan ini. Tanpa tunjuk ajar yang begitu jitu dan padu daripada beliau, tidak mungkin saya akan dapat menyiapkan tugasan ini dengan baik. Tidak lupa juga saya merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dan ahli keluarga yang banyak memberi sokongan dan dorongan di samping menyumbangkan idea-idea yang bernas . Terima kasih sekalung budi. Dewa sakti melayang ke Daik Hendak mencari Dewa Jaruga Kalau ada budi yang baik 1 | Page

Upload: ariffin-sahran

Post on 26-Jul-2015

1.181 views

Category:

Documents


8 download

TRANSCRIPT

Page 1: Edu 3106 : Etnik Bajau

1EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

PENGHARGAAN

Pertama sekali, saya ingin melahirkan syukur ke hadrat Allah di atas segala petunjuk

dan hidayah-Nya. Alhamdulillah, Tugasan Seni Dalam Pendidikan ini telah berjaya disiapkan

dengan ilham, kurnia dan petunjuk yang telah dianugerahkan oleh-Nya. Selawat dan salam ke

atas junjungan Nabi besar kita Muhammad s.a.w dan kepada ahli keluarganya.

Seinfiniti penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada

En.Hamdan bin Mahfoh selaku pensyarah kursus ini yang terlalu banyak membantu,

membimbing dan juga sebagai pemudahcara sepanjang proses saya menyiapkan tugasan ini.

Tanpa tunjuk ajar yang begitu jitu dan padu daripada beliau, tidak mungkin saya akan dapat

menyiapkan tugasan ini dengan baik.

Tidak lupa juga saya merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dan ahli

keluarga yang banyak memberi sokongan dan dorongan di samping menyumbangkan idea-idea

yang bernas . Terima kasih sekalung budi.

Dewa sakti melayang ke Daik

Hendak mencari Dewa Jaruga

Kalau ada budi yang baik

Sampai ke mati orang tak lupa

1 | P a g e

Page 2: Edu 3106 : Etnik Bajau

2EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

ISI KANDUNGAN Muka surat

1.0 Pengenalan 3 - 4

2.0 Aspek kepelbagaian sosio budaya etnik Bajau

2.1 Asal usul etnik Bajau 4 - 6

2.2 Nilai dan Kepercayaan 7 - 8

2.3 Kematian 9 – 10

2.4 Perkahwinan 10 – 11

2.5 Kebudayaan dan Kesenian 12

3.0 Implikasi kepelbagaian budaya

3.1 Implikasi terhadap sekolah 14 – 15

3.2 Implikasi terhadap guru 15 – 18

3.3 Implikasi terhadap murid 18 – 20

4.0 Cadangan kaedah pengajaran dan pembelajaran

untuk mewujudkan persekitaran bilik darjah yang

mesra budaya 20 – 23

5.0 Kesimpulan 23

6.0 Refleksi 23 – 24

7.0 Rujukan 24 - 25

2 | P a g e

Page 3: Edu 3106 : Etnik Bajau

3EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

1.0 PENGENALAN

Malaysia merupakan Negara yang sangat unik kerana terdiri daripada penduduk

berbilang kaum dan etnik daripada pelbagai budaya.Menurut laporan yang telah

dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia,banci penduduk di Malaysia sehingga

2010 ialah seramai 28.3 juta yang merangkumi 91.8 peratus warganegara dan 8.2

peratus bukan warganegara.Warganegara Malaysia terdiri darpada kumpulan etnik

Bumiputera (67.4%),Cina (24.6%),India (7.3%) dan lain-lain (0.7%).Dalam kalangan

warganegara Malaysia,Melayu merupakan kumpulan etnik utama di Semenanjung

Malaysia iaitu 63.1 peratus.Iban mencatatkan 30.3 peratus daripada jumlah

keseluruhan warganegara di Sarawak,manakala Kadazan/Dusun merekodkan

sebanyak 24.5 peratus di Sabah.Dari segi agama,Islam merupakan agama yang paling

meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.3 peratus dengan diikuti dengan

agama Buddha (19.8%),Kristian (9,2%) dan Hindu (6.3%).Justeru itu,kita patut

bersyukur kerana kita masih boleh hidup dalam keadaan yang aman dan harmoni.

Kamus Dewan (2007),mendefinasikan budaya sebagai kemajuan fikiran,akal

budi atau cara berfikir,berkelakuan dan sebagainya.Tegasnya,budaya boleh

didefinasikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan

meliputi sistem sosial,susunan organisasi ekonomi,politik,agama,kepercayaan,adat

resam,sikap dan nilai.

Selain itu.budaya menggambarkan cara hidup,nilai.kepercayaan dan sikap

(Yahya,Aziah dan Yaakob,2007).Sagor et al,(1994) dalam Yahya (2007),menjelaskan

bahawa budaya sebagai sistem sosial yang diintegrasikan oleh nilai-nilai,kepercayaan,

dan peraturan tingkah laku.Beliau juga menjelaskan bahawa budaya ialah kajian

tentang tingkah laku manusia dalam satu kumpulan yang berbeza mengikut

masyarakat,kumpulan etnik,suku dan sub budaya yang lain.

Untuk tujuan kerja kursus ini,saya telah memilih etnik yang terdapat di Sabah

iaitu etnik Bajau .

3 | P a g e

Page 4: Edu 3106 : Etnik Bajau

4EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

MASYARAKAT BAJAU

Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan dari segi populasinya

adalah kedua terbesar selepas kaum Kadazan. Terdapat pelbagai suku kaum dalam

kalangan masyarakat Bajau seperti Ilanun, Sulu dan sebagainya. Kebanyakan

masyarakat Bajau mendiami kawasan Samporna dan Kota Belud.

ASAL USUL ETNIK BAJAU

Ada pendapat mengatakan bahawa Bajau berasal dari Johor. Ada juga yang

mengatakan Bajau berasal dari Kepulauan Riau-Lingga di Indonesia dan ada pula yang

mengatakan etnik ini berasal dari kepulauan Maluku.

Hakikatnya, baik di Selatan Filipina, Borneo Utara, Johor, Riau-Lingga atau

Maluku, kawasan-kawasan tersebut adalah dalam lingkungan Nusantara. Kajian awal

oleh Badan Galak Pusaka (2000) mengenai asal-usul bangsa Bajau mendapati bahawa

bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro yang mula bergerak dari Yunan

menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu

3500 tahun yang lalu, yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan

Lautan Pasifik1. Oleh sebab bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro, maka

mereka adalah Melayu tulen.

Bangsa Bajau atau Samah dapat dibahagikan kepada dua kelompok utama iaitu

Pala’u (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Sehingga tahun 1950-an, Pala’u tinggal

di dalam lepa yang bergerak bebas di sekitar laut Sulawesi; mereka hanya mendarat di

tepian pantai atau pesisiran sama ada di jajaran pulau atau tanah besar, untuk

mendapatkan keperluan seperti ubi kayu, air atau untuk membaiki lepa mereka. Mereka

juga bukan penganut agama Islam. Justeru itu, terdapat dalam kalangan orang-orang

Samah yang tidak mengakui Pala’u sebagai Bajau oleh sebab kesuluruhan Samah

adalah beragama Islam.

4 | P a g e

Page 5: Edu 3106 : Etnik Bajau

5EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

Daripada segi bahasa dan pertuturan, bahasa Bajau mempunyai lebih daripada

20 subdialek. Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka menunjukkan terdapat sekurang-

kurangnya 26 subdialek bahasa Bajau.

Kaum Bajau merupakan kaum bumiputra kedua terbesar di negeri Sabah. Kaum

Bajau kebanyakannya beragama Islam dan berasal dari dua kumpulan etnik yang tidak

jauh bezanya iaitu Bajau di pantai Timur dan juga Bajau di pantai Barat. Mereka ini

merupakan antara pelaut terkenal pada zaman dahulu sebelum kedatangan penjajah di

Sabah. Kaum Bajau didapati mempunyai kemahiran membina sampan atau kapal yang

sederhana saiznya dalam beberapa catatan sejarah.

     Kaum Bajau dahulunya juga adalah pelaut yang mahir iaitu kegiatan utamanya ialah

pelanunan serta penangkapan ikan. Orang-orang Bajau juga mempunyai kemahiran

menunggang kuda dan ini menjadikan mereka antara kaum yang paling berjaya di

Sabah. Kemahiran mereka ini menjadikan mereka terkenal di negeri Sabah dan diberi

gelaran "Koboi Timur" atau "Koboi Sabah". Semasa dalam majlis tertentu seperti pesta

dan hari perayaan, penunggang kuda kaum Bajau ini sering kelihatan dalam pakaian

berwarna-warni  malah kuda mereka juga dipakaikan kain seperti penunggang juga

 

Orang Bajau yang berada di sebelah pantai Barat Sabah kebanyakkannya

menetap dari bahagian Kota Kinabalu sehingga ke Kota Belud. Bagi kaum Bajau yang

berada di bahagian pantai Timur Sabah , mereka masih mengamalkan kehidupan

tradisional seperti kegiatan menangkap ikan dan kaum Bajau di sini digelar Bajau Laut.

Walaubagaimanapun orang-orang Bajau di bahagian Timur Sabah ini kebanyakkannya

5 | P a g e

Page 6: Edu 3106 : Etnik Bajau

6EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

telah menetap di darat atau di perkampungan tepian pantai. Segelintir daripada mereka

masih lagi tinggal dalam perahu yang merantau ke sana-sini iaitu Lepa. Kaum wanita

Bajau juga terkenal dengan tenunan kain mereka iaitu Dastar yang disulam dengan

kain berwarna merah, kuning, hijau, oren, emas dan putih. 

   

Di Sabah, 6 bahasa Bajau digunakan dan semuanya berasal daripada keluarga

Sama-Bajau. Pengguna bahasa ini termasuklah pendatang-pendatang daripada negara

jiran. Bagi kaum Bajau daripada  bahagian pantai Timur Sabah, bahasa mereka

dipinjam daripada Suluk iaitu bahasa perdagangan di Laut Sulu. Kaum Bajau pantai

Barat Sabah pula mengadaptasikan bahasa mereka daripada bahasa Melayu. Kaum

Bajau bahagian ini telah bekerjasama dengan kaum Kadazan dusun dari segi akitviti

ekonomi, perdagangan, perhubungan sosial serta kebudayaan.

Orang Bajau dikatakan telah menggunakan sistem Barter dalam aktiviti ekonomi

mereka iaitu menukar ganti hasil tangkapan ikan mereka dengan beras orang Kadazan.

Bukan itu sahaja, pengaruh kebudayaan daripada kedua-dua kaum ini juga dapat dilhat

dari segi kesenian material, muzik dan juga rekabentuk bangunan.

6 | P a g e

Page 7: Edu 3106 : Etnik Bajau

7EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

NILAI DAN KEPERCAYAAN

1   Kelahiran

Sewaktu mengandung

Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat Bajau ketika seseorang

wanita itu mengandung, antaranya ialah berpantang, menempah bidan, menyediakan

kelapa tua sebagai tanda kelahiran dan melenggang perut.

         Berpantang

Untuk mengelakkan bahaya sewaktu mengandung, wanita tersebut perlu menjalani

beberapa pantang larang tertentu. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya

serta kandungan, di samping memudahkan proses kelahiran kelak. Antara pantang

larang tersebut termasuklah iaitu wanita hamil tidak boleh berjalan malam kerana

dikhuatiri akan diganggu oleh makhluk halus.

         Menempah bidan

Dalam masyarakat Bajau, bidan dikenali sebagai pengulin atau pandai. Setelah tujuh

bulan hamil, wanita berkenaan akan menempah bidan dan satu majlis doa selamat

akan diuruskan oleh bidan tersebut dan mulai hari itu hingga hari ke-44 selepas

kelahiran bayi, secara rasminya bidan bertanggungjawab menjaga wanita hamil

tersebut.

         Tanda Kelahiran

Apabila sudah genap tujuh bulan mengandung, suatu tanda kelahiran akan disediakan

iaitu sebiji kelapa tua yang baru tumbuh tunasnya dibalut dengan kain putih dan

diletakkan ke dalam sebuah pasu tembaga. Kemudian pasu tembaga beserta

kandungannya sekali diletakkan di atas talam yang telah diisikan segantang

padi.Sebaik sahaja bayi dilahirkan, kelapa tua itu akan ditanam bersama-sama tembuni

si ibu sebagai tanda kelahiran bayi yang berkenaan.

         Melenggang perut

Selain daripada pantang larang dan adat-adat seperti di atas, wanita Bajau juga perlu

melalui upacara melenggang perut atau dikenali sebagai maglenggang dalam kalangan

7 | P a g e

Page 8: Edu 3106 : Etnik Bajau

8EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

masyarakat Bajau. Upacara ini diadakan hanya jika seseorang wanita itu mengandung

anak pertama dan upacara dijalankan ketika kandungan berusia tujuh bulan.

         Semasa Bersalin

Apabila sudah tiba masanya, bidan akan segera dipanggil dan beberapa peralatan

tertentu disediakan. Adakalanya di bawah rumah tersebut, duri dan benda-benda tajam

seperti besi atau parang diletakkan untuk mengelakkan atau menjauhkan gangguan

makhluk halus terhadap si ibu dan bayi. Di samping itu, terdapat beberapa adat lain

yang dilakukan semasa menyambut kelahiran bayi tersebut iaitu adat potong tali pusat,

azan, dan menanam tembuni.

         Menanam Tembuni

Pada hari kelahiran itu juga, tembuni ibu dicuci, dibungkus dengan kain putih dan

diletakkan ke dalam tempurung. Tempurung itu pula akan ditanam bersama-sama

kelapa tua yang telah disediakan di suatu tempat berdekatan dengan rumah si ibu

untuk menandakan kelahiran anaknya

         Berpantang

Terdapat beberapa pantang larang yang perlu diamalkan oleh seseorang wanita yang

baru lepas bersalin. Antaranya ialah si ibu tidak boleh makan sembarangan makanan.

Selain bubur atau nasi tanpa lauk, si ibu perlu mengambil ubat yang dibuat daripada

tumbuh-tumbuhan.

         Naik Buai

Oleh sebab kelahiran anak pertama dianggap sebagai peristiwa istimewa, maka ibu

bapa akan mengadakan kenduri tambahan. Selain kenduri, ada kalanya pada hari yang

sama diadakan juga upacara naik buai atau dipanggil pesakat nirundangan dalam

kalangan masyarakat Bajau.Bayi berkenaan akan dinaikkan ke dalam buaiannya buat

pertama kali.

8 | P a g e

Page 9: Edu 3106 : Etnik Bajau

9EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

         Berkhatan

Sebagai orang Islam, anak-anak lelaki dan perempuan akan dikhatankan apabila sudah

cukup umur. Lazimnya anak perempuan akan dikhatankan ketika berumur lima tahun

sementara anak lelaki pula dikhatankan ketika berumur 12 dan 15 tahun.

KEMATIAN

Antara masyarakat Bajau dengan masyarakat Islam yang lain memang tidak

banyak perbezaan dari segi menguruskan pengebumian kerana mereka sama-sama

mengikuti peraturan agama Islam walaupun terdapat sedikit sebanyak pengaruh adat

tempatan.. Upacara kematian mereka dilakukan secara teliti bersandarkan keperluan

agama dan adat kerana melalui upacara inilah si mati dipercayai dapat menyesuaikan

diri dengan keadaan hidup baru di akhirat.

Selepas Kematian

Apabila seseorang itu meninggal dunia, doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup

dengan kain. Pada masa itu, tawak-tawak patai atau pukulan gong akan dibunyikan

sebagai tanda seseorang itu telah meninggal dunia. Mengikut adat bajau, mereka mesti

menangisi kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka. Seterusnya

mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya mengikut peraturan agama Islam, seperti

dimandi, dikafan dan disembahyangkan.

Adat mengawal kubur

Masyarakat Bajau yang asalnya berfahaman animisme, kini telah banyak memeluk

agama Islam. Namun demikian, beberapa adat, budaya dan kepercayaan masih

dipegang kuat kerana telah diamalkan turun temurun. Adat paling menarik dalam

budaya masyarakat Bajau ialah adat mengawal kubur. Kawalan kubur selama tujuh

hari dimestikan kerana masyarakat Bajau percaya mayat akan didatangi balan-balan

dalam tempoh tersebut.Masyarakat Bajau percaya “Balan-balan” merupakan sejenis

lembaga yang berasal daripada manusia.

9 | P a g e

Page 10: Edu 3106 : Etnik Bajau

10EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

PERKAHWINAN

         Merisik

Adatnya tidak banyak bezanya daripada adat masyarakat Melayu. Sebelum

perkahwinan berlangsung, upacara merisik terlebih dahulu dilakukan terhadap gadis

yang menjadi calon

         Meminang

Upacara meminang dilakukan dalam satu majlis yang dinamakan seruan. Dalam majlis

itu, pihak lelaki membawa sebentuk cincin, sepersalinan pakaian dan wang tunai

sebanyak RM100.00 sebagai pengikat tali pertunangan. Masa pertunangan biasanya

berlangsung selama setahun untuk membolehkan pihak lelaki membuat persediaan..

Pihak keluarga perempuan menentukan jumlah kerbau yang akan dihadiahkan untuk

majlis perkahwinan. Tujuh ekor bagi keluarga yang berada, tiga ekor bagi keluarga

yang sederhana dan seekor bagi keluarga biasa

  

10 | P a g e

Page 11: Edu 3106 : Etnik Bajau

11EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

MAJLIS PERKAHWINAN

Pengantin Bajau

Majlis perkahwinan dibuat sebelum hari perkahwinan. Keluarga yang berada

mengadakan majlis tujuh hari sebelumnya, tiga hari bagi keluarga sederhana dan

sehari bagi keluarga miskin.. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut malam,

kemudian diikuti dengan tarian tradisional yang dikenal sebagai limbai.

 

KEBUDAYAAN DAN KESENIAN

a.TARIAN

Tahukah anda, tarian Limbai adalah sejenis tarian asli masyarakat suku Bajau. 

Tarian Limbai digerakkan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki yang diarak

ke rumah pengantin perempuan.  Sebaik saja rombongan pengantin sampai,

11 | P a g e

Page 12: Edu 3106 : Etnik Bajau

12EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

perarakan dihentikan sementara, lalu tarian Limbai dipersembahkan di depan

pengantin.

Ia adalah upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin naik ke rumah

untuk melakukan istiadat ijab kabul yakni pernikahan.  Irama dan bahasa tarian

mengiringi anggota rombongan pengantin naik ke rumah.  Penari melambaikan

selendang mereka sebagai simbol mengundang dan mengucapkan selamat

datang.

Limbai ialah tarian suku kaum Bajau yang menetap di daerah Kota Belud di

bahagian pantai Barat Sabah.  Ia juga sering dipersembahkan pada majlis

keramaian tertentu dalam masyarakat berkenaan.  Tarian ini dipersembahkan tiga

hingga empat pasangan penari dan bercirikan gerakan lenggokan tangan penari

yang lemah-lembut.

MAKANAN TRADISI

Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka yang tersendiri,seperti makanan

tradisional,tarian dan sebagainya.Dari segi makanan,terdapat pelbagai jenis

makanan.Antaranya ialah kima,putu,dan Tompe atau tinompeh.Makanan tradisional

kima adalah nama sejenis kerang laut dan terdapat dalam beberapa spesies,antaranya

lapiran,kima bohe dan sollot-sollot iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah

permukaan batu.Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi Orang Bajau.Kima ini

boleh dimakan mentah-mentah setelah dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur

12 | P a g e

Page 13: Edu 3106 : Etnik Bajau

13EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

dengan air limau dan lada serta rempah ratus yang lain mengikut selera seseorang.Ia

juga boleh dimakan bersama sayur.Selain itu,makanan tradisional putu pula adalah

makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak

secara stim.Manakala makanan tradisional Tompe atau Tinompeh juga ialah makanan

yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya.Pati ubi itu kemudiannya

digoreng tanpa minyak di dalam kuali,sehingga warna kekuning-kuningan.

PAKAIAN TRADISIONAL

Bagi pakaian tradisional suku Kaum Bajau.Berdasarkan gambar, wanita menggayakan

blaus badu sampit dan kain sarung olos berangkit, perhiasan leher mandapun dan

perhiasan kepala sarempak. Lelaki Bajau menggayakan baju potongan Cekak Musang,

seluar, samping dan destar.Manakala,Pasangan suku kaum Bajau menggayakan

pakaian adat perkahwinan dan kebesaran. Pakaian lelaki dari kain satin berhias renda

dan pakaian wanita juga dari satin yang dilengkapi dengan mandapun dan tali

pinggang.

13 | P a g e

Page 14: Edu 3106 : Etnik Bajau

14EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

IMPLIKASI DALAM PENDIDIKAN PELBAGAI BUDAYA DI MALAYSIA

IMPLIKASI TERHADAP SEKOLAH

Sekolah adalah tempat terbaik untuk menyemai semangat toleransi, perpaduan

nasional dan persefahaman murid pelbagai agama dan bangsa di negara kita. Menurut

Najeemah (2006), sekolah perlu perihatin dengan keperluan masyarakat pelbagai

budaya dan menggambarkan kepelbagaiannya melalui struktur organisasi. Oleh itu,

pendidikan pelbagai budaya mesti menjadi sebahagian daripada program pendidikan

dan sebahagian daripada falsafah pendidikan, meliputi daya usaha pendidikan.

Menurut Abdullah (2005), pihak sekolah perlulah merancang dan melaksanakan

pelbagai program dan aktiviti ke arah memupuk perpaduan kaum dengan melibatkan

murid daripada pelbagai kaum bagi member peluang kepada mereka untuk mengenali

dan memahami budaya antara satu sama lain. Beliau menambah, melalui pemahaman

tentang budaya etnik lain adalah diharapkan satu situasi asimilasi dan toleransi boleh

diwujudkan supaya ruang untuk perpaduan lebih terbuka luas.

Antara program yang boleh dijalankan ialah acara mengibarkan Jalur Gemilang,

mengadakan pertandingan fotografi dan melukis sempena bulan kemerdekaan. Selain

itu, pihak sekolah boleh mengadakan aktiviti yang memfokuskan kepada pengenalan

tokoh-tokoh dan pemimpin negara daripada pelbagai kaum serta mengetahui tempat-

tempat bersejarah Negara.

Seterusnya, pihak sekolah boleh mengadakan pelbagai program yang menjurus

kepada penghayatan prinsip-prinsip Rukun Negara. Kelab Rukun Negara perlu ditubuh

dan diaktifkan bagi mengendalikan pelbagai program berkaitan aktiviti patriotik seperti

Bulan Kemerdekaan.

Selain itu, sekolah perlu menganjurkan pertandingan reka cipta yang

berunsurkan budaya pelbagai kaum seperti reka cipta tanglung, wau, kaligrafi, khat dan

sebagainya bagi memupuk integrasi antara kaum.

14 | P a g e

Page 15: Edu 3106 : Etnik Bajau

15EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

IMPLIKASI TERHADAP GURU

Pertama, guru perlulah memberi layanan yang sama rata kepada semua murid.

Seperti yang kita sedia maklum, setiap murid adalah berbeza antara satu sama lain.

Menurut Papalia (2001), manusia berbeza dari segi jantina, ketinggian, berat, dan

bentuk tubuh badan; dalam hal-hal lain seperti kesihatan dan tahap tenaga; dan ciri-ciri

personaliti serta reaksi emosi. Menurut Mahani Razali, Ramlah Jantan & Shahabuddin

Hashim (2006), perbezaan individu merujuk kepada variasi atau ketidaksamaan individu

daripada norma kumpulan, sama ada sifat-sifat kognitif, emosi, fizikal, moral, tingkah

laku, sosial, bakat dan lain-lain aspek yang mungkin terdapat dalam kalangan individu

dalam sesuatu kumpulan.

Menurut Mahani (2006), dalam konteks Negara Malaysia, perbezaan individu

memang menjadi suatu perkara yang jelas. Rakyat Malaysia terdiri daripada beberapa

kaum yang utama seperti Melayu, Cina dan India serta kaum-kaum yang lain seperti

Iban, Kadazan, Bidayuh dan lain-lain. Setiap kaum pula terdiri daripada kumpulan etnik

yang tersendiri. Perkembangan ini menunjukkan guru-guru perlu memahami perbezaan

individu dalam pendidikan.

Menurut Abdul Ghani Abdullah, Abdul Rahman Abdul Aziz, Abdul Rashid

Mohamed (2007), guru perlu memberi perhatian kepada perbezaan murid. Guru perlu

memahami perbezaan murid secara individu dalam kelasnya. Ini dapat dikesan dengan

memahami pola perkembangan dan sifat perseorangan murid, kemudian baru guru

dapat menentukan bahan yang akan diajar serta memilih cara yang sesuai bagi

mempertingkatkan kualiti pembelajaran. Dengan memberi perhatian kepada perbezaan

individu murid, guru akan berjaya membimbing pelajar membina rasa yakin kepada

pelajaran dan rasa selamat di sekolah.

Bagi memastikan layanan yang diberikan adalah adil, guru juga perlu

menggunakan pelbagai teknik dan kaedah bagi memberi kepuasan kepada murid

supaya tidak ada seorang pun murid dalam kelas dikebelakangkan. Semasa sesi

pengajaran dan pembelajaran, guru tidak boleh mengelompok murid mengikut kaum

15 | P a g e

Page 16: Edu 3106 : Etnik Bajau

16EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

mereka tertentu sahaja. Sebagai contoh, guru boleh menggunakan kaedah

pembelajaran koperatif dalam sesi pengajaran dan pembelajaran. Menurut Noriati,

Boon Pong Ying, Sharifah dan Zuraidah (2011), melalui kaedah pembelajaran koperatif,

murid dibahagikan kepada kumpulan yang daripada pelbagai latar belakang, etnik, taraf

sosial dan pencapaian. Jadi, mereka dapat saling belajar dan mengenali budaya secara

tidak langsung serta dapat mewujudkan sifat kerjasama dan toleransi yang diperlukan

dalam masyarakat majmuk.

Selain itu, guru juga perlu mengajar tanpa membezakan kelas sosial murid.

Kelas sosial merupakan perbezaan kedudukan sesuatu kelompok dalam masyarakat

dari segi kuasa, politik, kekayaan, pendapatan, martabat, dan pekerjaan. Menurut

Noriati (2011), kelas sosial wujud hasil daripada taraf pendidikan dan taraf

sosioekonomi keluarga. Jadi, murid perlu dilayan sama rata tanpa mengira sama ada

mereka dari kelas atasan atau bawahan. Perbezaan kelas sosial yang wujud perlu

ditangani supaya tidak ada murid yang berasa mereka dipinggirkan oleh guru dalam

aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Keadaan ini menjamin semua murid akan

berpeluang mengambil bahagian dalam setiap aktiviti yang dijalankan oleh guru dalam

kelas. Kebijaksaan guru mengendalikan perbezaan kelas sosial murid akan

mewujudkan pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam sesuatu masyarakat.

Dengan cara ini satu suasana pembelajaran yang interaktif akan terbentuk dan

pembelajaran akan menjadi menyeronokkan.

Seterusnya, guru harus berusaha untuk menolong murid memahami dan

membentuk nilai, sikap serta tingkah laku yang sesuai.Dalam membentuk nilai murid,

guru perlu sentiasa menerapkan nilai-nilai dalam semua mata pelajaran yang diajar.

Inilah yang dikatakan ‘nilai merentas kurikulum’. Pada tahun 2005, Kementerian

Pelajaran telah menerbitkan buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai

merentas kurikulum KBSR dan KBSM bagi membantu guru-guru melaksanakan

penerapan nlai murni dalam pengajaran dengan lebih efektif (Mohd Najib, 2007). Hal ini

menunjukkan betapa Kementerian Pelajaran begitu serius membantu guru untuk

menerapkan nilai merentas kurikulum dalam pengajaran.

16 | P a g e

Page 17: Edu 3106 : Etnik Bajau

17EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

Penerapan nilai ini juga sangat penting bagi seseorang guru bagi merialisasikan

hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). Sebagai

seorang guru, kita perlulah memahami dan menghayati FPK sedalam - dalamnya

kerana FPK merupakan tunjang utama kepada sistem pendidikan di Malaysia.

Daripada FPK tersebut, jelaslah bahawa tugas guru bukan sahaja memberi input

semata - mata malah mendidik murid secara seimbang dari segi intelek, rohani, jasmani

dan emosi. Sekiranya nilai - nilai telah tertanam dalam kalangan murid, maka gejala

sosial yang berlaku dalam masyarakat dapat dikurangkan. Selain itu, dengan

penerapan nilai ini, budaya hormat-menghormati, sayang - menyayangi, bertolak ansur

dan sebagainya antara kaum dapat diamalkan.

Di samping itu, guru perlulah bijak memilih bahan sumber untuk digunakan

semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. Pemilihan bahan sumber yang sesuai

dapat mengelakkan seseorang guru menyentuh sensitiviti sesuatu kaum. Menurut

Noriati (2011), guru hendaklah mengelakkan daripada menggunakan unsur - unsur

negatif dan sensitif bagi mana-mana etnik. Jadi, guru perlu sentiasa mendapatkan

maklumat yang tepat tentang budaya sesuatu etnik. Sebagai contoh, guru perlulah

menghormati adat resam dan kepercayaan murid-murid. Jadi, guru tidak boleh

menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan oleh murid-murid.

Seterusnya, guru mesti menggunakan bahasa yang sesuai yang tidak menyentuh unsur

sensitif dari aspek gender, etnik dan kepercayaan murid kerana boleh membawa

kepada salah faham antara guru dan murid. (Noriati, 2011).

Selain itu, guru perlu sentiasa mengingatkan dan menegaskan kepada murid

supaya sentiasa menggunakan bahasa yang standard iaitu bahasa Melayu semasa

berkomunikasi. Penggunaan bahasa yang Standard akan memberi peluang sama rata

kepada murid untuk mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran. Jadi, interaksi

antara murid pelbagai kaum akan terbuka luas dan secara tidak langsung dapat

memupuk nilai perpaduan dalam kalangan murid.

17 | P a g e

Page 18: Edu 3106 : Etnik Bajau

18EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

IMPLIKASI TERHADAP MURID

Murid harus bersosial dalam melakukan aktiviti pembelajaran dan seharusnya

berinteraksi tanpa mengira kelas sosial dan perlu membuang sikap prejudis terhadap

rakan bangsa lain. Hati dan jiwa mereka perlu dibersihkan melalui pendidikan terbaik

supaya tidak terdapat perbezaan antara individu atau kumpulan murid dengan yang

lain.

Kepercayaan dan amalan agama yang dianuti oleh murid tidak harus

dipertikaikan dan aktiviti yang dijalankan haruslah berupaya menyemai semangat saling

percaya dan mempercayai ke dalam jiwa murid. Proses sosiaisasi antara kaum tanpa

mengira anutan agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri

murid dapat dilaksanakan. Secara langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan

dalam masyarakat majmuk di negara kita.

Penggunaan bahasa yang standard harus diamalkan oleh murid-murid semasa

berada di sekolah terutamanya semasa berlangsungnya pembelajaran. Unsur-unsur

dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan, dan murid harus sentiasa berinteraksi

dengan menggunakan bahasa yang betul. Laras bahasa yang tepat akan membantu

murid berkomunikasi dengan lancar.

Murid juga digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan mereka yang

berlainan jantina mengikut batas-batas yang sepatutnya. Mereka juga perlu diberikan

kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi yang berlainan jantina dan saling

menghormati antara satu sama lain.

Kemahiran juga berkomunikasi memainkan peranan penting ke arah

pembentukan budaya penyayang. Komunikasi berkesan dapat dicapai melalui cara

bertutur, pengunaan bahasa badan, penulisan, juga melalui pengunaan alat-alat

tertentu seperti komputer, telefon dan sebagainya.

Murid biasanya akan terpengaruh kepada tindakan guru yang menunjukkan

teladan sebagai seorang profesional. Oleh itu guru mesti membentuk program-program

18 | P a g e

Page 19: Edu 3106 : Etnik Bajau

19EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

yang bertujuan membangunkan murid, dengan peraturan dan arahan yang jelas bagi

mengurangkan segala tingkahlaku negatif.

Murid biasanya suka akan budaya belajar yang ceria, menyeronokkan,

menyentuh emosi, disamping meningkat kecergasan mental, kreatif dan ininovatif dan

bermatlamat. Guru diperlukan membentuk budaya bilik darjah yang dinamis,

mementingkan aspek nilai-nilai murni, hubungan yang mesra sesama murid dan murid

dengan guru.

Murid yang sentiasa mendapat dorongan dan bimbingan guru serta rakan

sebaya, tahap disiplin yang terkawal melalui tindakan yang berhemah, yang dibaluti

perasaan kasih saying dapat memberi peluang yang terbaik untuk mengembangkan

potensi diri mereka kea rah pembentukan modal insane yang berkualiti.

Tindakan murid boleh dibuat jangkaan oleh guru. Guru boleh dapat

mengurangkan kadar ponteng dan masalah disiplin melalui pendekatan pengurusan

bilik darjah yang berkesan. Kadar bilangan murid yang terlalu ramai dan tidak seimbang

bukanlah ukuran subjektif bahawa kelas itu tidak dapat dibangunkan. Kecekapan yang

ditunjukkan oleh bakal guru menghasilkan sebuah bilik darjah yang dapat

ditransformasikan menjadi sebuah rumah yang menepati slogan ‘bilik darjahku,

rumahku’.

Mungkin terdapat beberapa orang murid yang nakal di dalam setiap kelas,

namun harus diingat bahawa bukan murid menjadi punca permasalahan. Kemahiran

mengawal kelas sebaik sahaja guru memasuki kelas merupa titik noktah penting dalam

pengajaran dan pembelajaran. Murid –murid yang menimbulkan punca permasalahan

harus dikenalpasti, supaya murid lain tidak menjadi ‘pak turut’. Guru mesti mencuba

membantu menyelesaikan punca permasalahan dan meneruskan aktiviti pengajaran

dengan banyak berinteraksi dengan murid sehingga ia merasakan dirinya mendapat

perhatian dan dihargai sehingga ia merasakan mendapat perhatian dan dihargai bukan

kerana dirinya tetapi kerana tingkahlakunya yang disenangi guru.

Ketegasan terhadap disiplin murid perlu dilakukan dengan cara dan pendekatan

berhemah yang menampakkan bahawa ketegasan itu bukan bertujuan mendera tetapi

19 | P a g e

Page 20: Edu 3106 : Etnik Bajau

20EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

lebih kepada pengajaran. Kesabaran, kecekalan dan kesungguhan untuk membentuk

perangai murid memang mengambil masa yang lama.

Murid harus diterapkan supaya membiasakan diri datang ke bilik darjah tepat

pada masanya.

CADANGAN KE ARAH MEWUJUDKAN PERSEKITARAN BILIK DARJAH YANG

MESRA BUDAYA

1. Menyusun kumpulan murid- murid yang berbilang kaum.

Jika di dalam sesebuah kelas itu terdapat murid yang berbilang kaum, maka

murid- murid tersebut sewajarnya dikumpulkan dalam kumpulan yang pelbagai kaum..

Dengan mencampuradukkan murid- murid yang berbilang kaum ini, murid- murid ini

akan boleh berkomunikasi dan berinteraksi sesama mereka. Hal ini boleh mewujudkan

suasana mesra antara mereka. Apabila pelbagai bangsa ini berinteraksi, pasti mereka

menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa perantaraan. Ini akan dapat

mengelakkan salah faham antara murid- murid dan menambahkan lagi kemahiran

berbahasa Melayu dalam kalangan murid yang tidak berbangsa Melayu.

Selain itu murid- murid yang berbilang kaum ini boleh bekerjasama antara satu

sama. Kerjasama ini boleh membentuk kesepaduan antara mereka dan juga dapat

membentuk budaya satu Malaysia. Melalui kerjasama ini, proses penerimaan akan

berlaku antara pelbagai budaya. Hal ini membawa makna walaupun murid- murid ini

berbeza bangsa dan agama, masing- masing boleh menerima dan menghormati

budaya rakan- rakan lain.

2. Mewujudkan ruang fizikal dan peralatan serta kemudahan yang dapat memberi

keselesaan, kegembiraan, dan memberi kesan positif kepada hasil pembelajaran murid.

Untuk membina persekitaran P&P yang mesra budaya, keselesaan,

kegembiraan serta hasil pembelajaran murid perlu dititikberatkan. Ruang fizikal boleh

20 | P a g e

Page 21: Edu 3106 : Etnik Bajau

21EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

menjadi salah satu daya penarik dalam sesebuah bilik darjah. Contohnya ruang

bacaan, sudut informasi, ruang hasil kerja murid dan sebagainya. Dengan wujudnya

ruangan- ruangan seperti ini, guru boleh memupuk budaya positif seperti budaya

cintakan ilmu dan budaya membaca. Selain itu, dengan mewujudkan ruang hasil kerja

murid, guru boleh meningkatkan motivasi murid untuk belajar, mencuba sesuatu yang

baru dan memperkembangkan bakat yang dimiliki.

Selain itu, guru juga boleh mewujudkan peralatan yang dapat menarik minat

murid untuk meneruskan sesi pembelajaran. Peralatan yang dimaksudkan di sini

merujuk kepada alat bantu mengajar. Alat bantu mengajar yang bukan sahaja menarik

tetapi juga sesuai dengan topik pembelajaran pasti akan mendorong murid untuk

memberi tumpuan semasa guru mengajar. Contohnya, dengan menggunakan diorama

semasa mengajar topik habitat haiwan dalam subjek sains, murid akan lebih tertarik

dan sekaligus membina kefahaman yang lebih tinggi tentang topik berkenaan. Daya

tarikan sesungguhnya sangat berkesan dalam membina memori jangka masa panjang.

Oleh yang demikian, murid dapat mengingat isi pembelajaran dengan lebih baik.

3. Mewujudkan peraturan bersama yang dijadikan budaya.

Persekitaran P&P yang mesra budaya juga mengambil kira unsur peraturan

yang perlu diaplikasikan oleh murid. Peraturan yang dibuat oleh guru dan dilaksanakan

oleh murid secara berterusan lama- kelamaan akan menjadi budaya. Sebagai contoh,

guru mewujudkan peraturan bahawa murid mesti memberi salam kepada guru apabila

guru masuk ke kelas dan bersalaman dengan guru apabila tamat sesi persekolahan.

Peraturan ini kemudiannya akan dijadikan budaya oleh murid- murid apabila mereka

sudah sebati dengan peraturan ini. Mereka akan melakukannya walaupun tanpa

disuruh berbuat demikian. Budaya seperti ini merupakan satu budaya yang mulia

kerana ada nilai menghormati guru di situ. Apabila guru dihormati, maka pelajaran akan

lebih berkat lagi.

21 | P a g e

Page 22: Edu 3106 : Etnik Bajau

22EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

4. Mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya.

Proses P&P bukan sahaja berlaku di dalam bilik darjah tetapi juga boleh berlaku

di luar bilik darjah seperti di padang dan perpustakaan. Oleh itu, fokus untuk

mewujudkan persekitaran P&P mesra budaya bukan hanya tertumpu di dalam bilik

darjah. Guru boleh mewujudkan suasana mesra budaya itu melalui amalan pedagogi.

Untuk mewujudkan suasana P&P yang mesra budaya, salah satu caranya ialah dengan

mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya kaum yang berkaitan. Dalam konteks ini,

budaya yang dimaksudkan ialah budaya kaum- kaum yang pelbagai.

5. Menggunakan kaedah belajar sambil bermain.

Kaedah main merupakan satu kaedah yang amat sinonim dalam P&P sekolah

rendah. Main merupakan satu aktiviti yang menyeronokkan dan dapat menarik

perhatian murid- murid. Ia juga adalah budaya bagi golongan kanak- kanak. Oleh itu,

apa kata kalau kita gunakan kaedah ini dalam P&P dan pada masa yang sama

menyelitkan unsur budaya pelbagai kaum? Bagaimana pula ia dilakukan? Dalam

budaya pelbagai kaum seperti kaum Melayu, Cina, India, Bajau, Iban dan sebagainya

pasti ada permainan tradisi. Permainan tradisi juga merupakan satu budaya.

Dengan menggunakan permainan tradisi sesuatu kaum dalam P&P, guru bukan

sahaja boleh mengajar topik yang perlu diajar tetapi pada masa yang sama boleh

menyerapkan ilmu pengetahuan tentang budaya sesuatu kaum itu kepada murid-

muridnya. Contoh yang paling mudah ialah dalam subjek Pendidikan Jasmani.

Permainan tradisional boleh digunakan dalam mengajar murid- murid tentang

pergerakan asas yang meliputi pergerakan lokomotor, pergerakan bukan lokomotor dan

manipulasi alatan. Misalnya dalam permainan ketingting yang merupakan salah satu

permainan tradisi Melayu, murid boleh belajar tentang pergerakan lokomotor ketingting(

melompat dengan satu kaki) dan pergerakan bukan lokomotor iaitu imbangan badan.

Permainan masyarakat India seperti Kabaddi pula boleh digunakan untuk dijadikan

permainan kecil.

22 | P a g e

Page 23: Edu 3106 : Etnik Bajau

23EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

KESIMPULAN

Sebenarnya kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia merupakan suatu

rahmat kepada negara ini.Kepelbagaian ini mewujudkan Malaysia yang unik pada mata

dunia dan menguji kepintaran para pemimpin negara untuk memupuk kepelbagaian itu

menjadi suatu ikon yang berharga di negara ini.Marilah kita sama-sama membajai

kepelbagaian ini dengan kuntum-kuntum perpaduan agar negara kita akan terus maju

dan mencapai matlamat negara.

23 | P a g e

Page 24: Edu 3106 : Etnik Bajau

24EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

REFLEKSI

Alhamdulillah, saya bersyukur kepada Allah SWT kerana telah memberi peluang

dan kesempatan untuk saya menyiapkan tugasan ini.

Penerangan yang diberikan semasa interaksi pertama agak jelas tetapi saya

kurang faham kehendak soalan yang diutarakan untuk menulis esei ini. Saya sangat

keliru dengan kehendak tugasan pada waktu itu.Hal ini disebabkan subjek ini

merupakan subjek baru dan saya belum mengetahui tentang skop pembelajaran subjek

ini.Selepas pensyarah subjek ini menerangkan secara ringkas kehendak soalan

tugasan tersebut barulah saya memahami tugasan tersebut serba sedikit.Selepas

meneliti semula soalan beberapa kali dan berbincang dengan kawan-kawan sekuliah

dan masing-masing memberikan input yang menjurus kepada melaksanakan tugasan

tersebut dengan cemerlang barulah segala kekeliruan dapat saya atasi.

Perkara pertama yang saya lakukan ialah membuat pembacaan tentang tajuk

esei ini dalam buku, jurnal, artikel dalam internet dan sebagainya.Saya cuba memahami

kepelbagai budaya yang terdapat di dalam negara kita dan implikasinya kepada proses

pendidikan di Malaysia.Sesungguhnya kepelbagaian budaya memberikan impak yang

besar dan sistem pendidikan negara. Proses mengumpul maklumat ini berlaku

sepanjang masa sehingga saya menyiapkan tugasan ini. Hal ini demikian kerana saya

menulis esei sambil membuat rujukan pada masa yang sama.Di samping itu,saya juga

menghubungi rakan-rakan sekuliah untuk mendapatkan input tambahan dan saya juga

menyertai forum di facebook yang membincang topik ini.Aktiviti ini telah memudahkan

saya menyiapakan tugasan ini dengan jayanya..

Dari segi peruntukan masa bagi menyiapkan esei ini, secara jujur saya

mengatakan tidak cukup memandangkan banyak aktiviti yang perlu dilakukan pada

masa yang sama.Sebagai seorang guru yang mempunyai tanggungjawab yang bukan

kepalang penting di sekolah iaitu guru Bahasa Melayu Tahun 6,saya memang

berasakan seolah-olah saya tidak cukup masa untuk menyiapkan tugasan ini dengan

baik.Hal ini demikian kerana saya terlibat dengan kelas tambahan dan aktiviti-aktiviti

sekolah yang lain.Namun,masalah itu telah berjaya diatasi kerana saya telah

24 | P a g e

Page 25: Edu 3106 : Etnik Bajau

25EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

menggunakan pelbagai strategi dalam mengurus masa. Sebagai contoh, saya

mengambil lebih masa pada waktu malam untuk menulis esei ini.

Melalui penulisan esei ini, banyak input baru yang telah saya peroleh. Antaranya

ialah tentang etnik-etnik yang terdapat di Malaysia.Mengikut Wikipedia,di Malaysia

terdapat 64 etnik .Satu jumlah yang sangat besar.Namun secara umumnya,kita boleh

bahagikan etnik kepada 3 etnik yang besar iaitu Melayu,Cina dan India.Pelbagai etnik

pasti menuntut keprihatinan yang bukan sedikit untuk menyediakan pendidikan yang

sama rata dan adil kepada semua etnik.

Di samping itu, saya juga sempat mencari maklumat tentang statistik

demografi penduduk di Malaysia. Melalui dapatan ini, saya dapat mengetahui secara

terperinci bilangan penduduk di Malaysia berdasarkan kaum, agama dan sebagainya.

Etnik Melayu merangkumi 55 peratus penduduk di Malaysia,Cina pula mewakili 25

peratus dan India pula 7 peratus dan yang selebihnya adalah terdiri daripada kelompok

peribumi kecil seperti Dayak,Bidayuh,Melanau dan Orang Ulu di

Sarawak.Kadazandusun, Murut, Bajau, Melayu Brunei di Sabah

Melalui tugasan ini,saya telah mendapat pelbagai faedah terutamanya mengenai

peranan guru dalam menangani kepelbagaian budaya yang terdapat di dalam

kelasnya.Guru sebagai insan yang telah diamanahkan untuk mendidik murid-murid

menjadi masyarakat madani berhadapan dengan cabaran yang besar dalam usaha

menangani kepelbagaian budaya ini.Jika seseorang guru gagal untuk menangani

cabaran ini maka pasti hasrat kerajaan untuk memupuk perpaduan kaum daripada akar

umbi akan menemui kegagalan.

Saya juga menyedari bahawa pihak kerajaan juga memainkan peranan yang

besar dalam usaha memupuk perpaduan pada peringkat sekolah.Kerajaan di bawah

Kementerian Pelajaran telah melaksanakan banyak program untuk memupuk

perpaduan ini antaranya program RIMUP,kegiatan kokurikulum dan melalui kurikulum

yang dilaksana di sekolah.Kerajaan telah menyalurkan peruntukan berjuta-juta ringgit

dalam memastikan segala program untuk perpaduan berjalan dengan lancar dan

berjaya mencapai objektif pelaksanaannya.Saya juga menyedari usaha murni pihak

25 | P a g e

Page 26: Edu 3106 : Etnik Bajau

26EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

kerajaan dalam pemupukan perpaduan ini adakalanya tidak mendapat sambutan yang

baik daripada khalayak.Hal ini mungkin disebabkan oleh pemahaman yang cetek

tentang rasional projek tersebut dilaksanakan ataupun oleh sebab politik demi

kepentingan segelintir masyarakat yang tidak ingin melihat perpaduan terus utuh di

Malaysia.Antara contoh kegagalan program kerajaan ialah Sekolah Wawasan.

Selain itu, saya juga sedar betapa pentingnya peranan guru dalam memupuk

perpaduan kaum di negara ini melalui penerapan nilai-nilai murni, menjadi contoh

teladan dan sebagainya.Guru sebagai orang yang paling dekat dengan murid selain ibu

bapa mereka mesti sentiasa mengamalkan nilai-nilai murni dalam amalan sehariannya

agar dapat menjadi cerminan kepada nilai murni kepada murid-murid.Murid akan

sentiasa melihat kepada guru mereka dalam mengamalkan sesuatu nilai murni.Namun

usaha daripada pihak guru sahaja tidak memadai andai ibu bapa dan masyarakat tidak

memberikan kerjasama dalam merealisasikan aspirasi negara.

Saya berpendapat,sebenarnya pihak yang paling penting dalam melakukan

perubahan ini ialah ibu bapa mereka.Ibu bapa merupakan orang yang paling

bertanggngjawab dalam melakukan perubahan kerana merekalah yang

bertanggngjawab mencorakkan anak-anak mereka.Jika semua ibu bapa bertekad untuk

menjadikan perpaduan kaum sebagai asas kepda pembinaan negara Malaysia yang

aman maka mereka mesti mengubah corak pemikiran mereka agar tidak menjurus

kepada survival etniknya sahaja.Mereka mesti melihat perpaduan ini dalam konteks

yang lebih luas yang melibatkan pembinaan negara bangsa yang dikagumi pada mata

dunia.

Saya amat berharap saya dan rakan-rakan guru yang lain akan dapat menjadi

seorang guru yang mampu mendokong aspirasi negara ini untuk mewujudkan

masyarakat yang bersatu padu.Saya sedar,tanggungjawab kami bukan alang-alang

besarnya.Tanpa komitmen yang tinggi tidak mungkin saya akan dapat melahirkan

murid-murid yang mencintai negaranya lebih daripada mencintai etniknya sahaja.Saya

juga berharap agar segala usaha yang telah dilaksanakan oleh pihak kerajaan akan

membuahkan hasil yang diharapkan.Saya juga berharap agar masyarakat Malaysia

akan memberikan kerjasama yang tidak berbelah bagi kepada pihak kerajaan dalam

26 | P a g e

Page 27: Edu 3106 : Etnik Bajau

27EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

usaha menjadikan perpaduan sebagai asas kemajuan negara.Tiada kemajuan bakal

dicapai jika perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia masih rapuh.Kerapuhan

perpaduan menjurus kepada kehancuran negara.

Akhirnya,semoga impian kita untuk melihat rakyat Malaysia bernaung di bawah

payung 1 Malaysia yang aman,maju dan progresif akan menjadi kenyataan.

27 | P a g e

Page 28: Edu 3106 : Etnik Bajau

28EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

RUJUKAN

Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010 (Banci 2010) (t.t). Laman Web Rasmi

Jabatan Perangkaan Malaysia : Sumber Statistik Rasmi Malaysia. Dicapai pada

15 Mac 2012 daripada http://www.statistics.gov.my

Kamus Dewan, Edisi Keempat (2007). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka

Kementerian Pelajaran Malaysia (2006). Rancangan Malaysia Ke-9 – Pelan Induk

Pembangunan Pendidikan (2006-2010). Putrajaya

Mohd Najib A. Ghafar & Ali Harun (2007). Perbezaan antara Pengetahuan dan Amalan

Konsep KBSM di Kalangan Guru. Jurnal Pendidikan Universiti Teknologi

Malaysia 12 : 99-118

Mohd Shafie bin Haji Apdal (2008). Membina Bangsa Malaysia Jilid 4 Integrasi

Nasional. Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional, Kementerian

Perpaduan, Kebudyaan, Kesenian dan Warisan.

Najeemah Md. Yusof (2007). Konsep Pendidikan. Kuala Lumpur : PTS Professional

Noriati A. Rashid, Boon Pong Ying, Sharifah Fakhriah Syed Ahmad dan Zuraidah A.

Majid, (2011). Siri Pendidikan Guru : Budaya dan Pembelajaran. Selangor :

Oxford Fajar Sdn. Bhd.

Perspektif Wawasan 2020 (t.t). Dicapai pada 10 Mac 2012 daripada

http://pmr.penerangan.gov.my

Salhah Abdullah (2009). Kecerdasan Pelbagai- Aplikasi dalam Pengajaran dan

Pembelajaran. Kuala Lumpur : PTS Professional

Yahya bin Don, Aziah Ismail, Yaakob Daud (2007). Kepimpinan & pembangunan

pelajar sekolah di Malaysia. Selangor : PTS Professional

28 | P a g e

Page 29: Edu 3106 : Etnik Bajau

29EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN

Muhyiddin Yassin (16 Mei 2011). Teks Ucapan Penuh Menteri Pelajaran Sempena Hari

Guru. Mstar Online. Dicapai pada 16 Mac 2012 daripada ://www.mstar.com.my/

29 | P a g e