Sumber
Syariah
Al-Quran As-Sunnah
Ijmak Qiyas
Sumberyang
disepakati
Istihsab Istihsan
Al-UrfMasalih al-Mursalah
Sumberyang tidakdisepakati
Ayat mutasyabihat
Ayat yang maknanya tidak begitu
jelas sehingga boleh menimbulkan
perbezaan pendapat dalam
menafsirkannya
Bererti samar
Kebanyakan ulama’ hanya menyerahkan kepada Allah berkenaan
Contoh:
Alif lam mim
Kaf Ha Ya Ain Sad
Hukum Al-Quran terbahagi kepada 3
Hukum Aqidah Hukum AkhlakHukum Amaliah
1. Ibadat2. Muamalat:
•Hukum-hukum keluarga
•Hukum-hukum harta dan
ekonomi
•Hukum-hukum jenayah
•Hukum-hukum kenegaraan
dan pentadbiran
•Hukum-hukum politik dan
hal semasa antarabangsa
Al-Quran Sebagai Sumber Syariah
‚Dan dirikanlah sholat, sesungguhnya sholat itu
mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.‛‛ (Al-
Ankabut : 45)
‚Ambillah zakat dari sebagian harta benda mereka,
dengan zakat itu, kamu membersihkan mereka dan
mensucikan mereka.‛ (At-Taubah : 103)
‚Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu
berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu, agar kamu bertaqwa.‛ (Al-Baqarah : 183)
‚Mengerjakan ibadah Haji adalah kewajipan manusia
terhadap Allah, yaitu bagi orang yang sanggup
mengadakan perjalanan kepadanya.‛ (Al-Imran : 97)
Sumber hukum kedua selepas Al-Quran.
Menerangkan hukum dan makna yang terdapat dalam Al-Quran
Kitab Sahih Bukhari yang dikatakan kitab yang paling sahih selepas
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan
taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu.
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang
sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-
Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar
beriman kepada Allah dan hari akhirat. yang demikian
itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (An-
Nisa’ 4: 59)
‚Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang
dengan keduanya kalian tidak akan tersesat, yaitu
al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nya.‛ (HR. Imam Malik
dalam Muwatho’)
Hukum tidak menerima hadis sebagai sumber hukum kdeua selepas
‚Tidaklah beriman salah seorang di antara kamu
sehingga aku lebih dicintainya daripada ibu bapanya,
anaknya dan sekalian manusia.‛ (HR. Bukhari)
Hadis atau sunnah secara umumnya mempunyai 3 kelas
Sunnah Qauliyah
Sunnah dalam bentuk ucapan
Sunnah Fi’iliyah
Sunnah Rasulullah yang ditinjau dari sudut perbuatan
Sunnah Taqririyah
Sunnah Rasulullah dengan cara mengiyakan
perbuatan Sahabat atau mendiamkan diri
sahaja sebagai tanda setuju
Sunnah Qauliyah
Terbahagi kepada beberapa bahagian
1. Hadis Sahih
2. Hadis Hasan
3. Hadis Maudhu’
4. Hadis Jayyid
5. Hadis Mursal
6. Hadis Mauquf
7. Hadis Mutawatir
8. Hadis Masyhur
9. Hadis Muttasil
10.Hadis Mahfuz
11. Hadis Muajwwad
Sunnah Fi’iliyah
Tasyri’
Segala
perilaku yang
disengajakan
dalam
ibadah
Terbahagi
kepada
Tasyri’ dan
Ghairi Tasyri’
Ta’abbudi
Segala perilaku Rasulullah
yang berupa upacara ibadah
Terbahagi kepada Ta’abbudi
dan Ghairi Ta’abbudi
Kekerapan
Ada
perbuatan
Rasulullah
yang menjadi
rutin dan ada
yang sesekali
sahaja.
Bererti ketetapan.
Contoh: Diamnya baginda
terhadap perbuatan sahabat
adalah dalam suatu jamuan
makan Sahabat. Khalid bin al-
Walid menyajikan makanan
daging biawak dan
mempersilakan kepada Nabi
untuk meni’matinya bersama
para undangan.
Rasulullah saw menjawab Tidak
. Berhubung binatang ini tidak
terdapat di kampung kaumku aku
jijik padanya! Kata Khalid,
Hadis Menerangkan Hukum dalam Al-Quran
‚Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku
solat"
Selepas mendengar hadis ini, cara solat
disampaikan kepada orang lain melalui para
Sahabat yang melihat bagaimana Rasulullah
solat.
Maka jawab baginda Saw : ADAKAH KAU TIDAK MELIHAT
KEADAANYA (IAITU KEADAAN ASMA' BERPAKAIAN) ?SESUNGGUHNYA
SEORANG PEREMPUAN MUSLIMAH ITU TIDAK BOLEH MENAMPAKKAN
SESUATU DARI TUBUH BADANNYA MELAINKAN INI DAN INI
(RASULULLAH SAW MENUNJUKKAN PERGELANGAN TANGANNYA DAN
MENGGENGGAMNYA DAN JUGA RASULULLAH SAW MENEKAPKAN
KEDUA TANGANNYA KE PIPINYA UNTUK MENUNJUKKAN MUKA
SAHAJA).
Hadis ini menerangkan paras aurat seorang wanita
‚Wahai orang-orang yang beriman, taatlah
kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada
Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-
orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.
Kemudian jika kamu berbantah-bantah
(berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka
hendaklah kamu mengembalikannya kepada
(Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya
jika kamu benar beriman kepada Allah dan Hari
Akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi
Rukun Ijmak
1. Terdapat beberapa ulama mujtahid pada masa
belakunya sesuatu masalah atau perkara.
2. Ulama yang bersepakat hendaklah kesemua ulama
mujtahid yang berada dalam dunia Islam
3. Sepakat Ulama-ulama mujtahid mengeluarkan
pendapat masing-masing secara tegas, sama ada
berupa perkataaan, perbuatan atau isyarat, baik
secara bersendirian atau berkumpulan. 4. Setiap mujtahid perlu menyatakan dengan tegas
bahawa ia bersependapat dengan mujtahid lain.
Tidak boleh ada unsur paksaan.5. Semua ulama mujtahid hendaklah bersepakat
dengan hukum syarak sesuatu permasalahan. Tidak
boleh hanya sebahagian besar atau sebahagian
sahaja yang bersepakat atau tidak akan dikira
ijmak.
Perkara Yang Dibolehkan Berlaku Ijmak
Semua peristiwa atau kejadian yang secara dasarnya
tidak diceritakan secara jelas dalam Al-Quran dan
Hadis.1. Pendidikan
2. Pemerintahan
3. Politik
4. Ekonomi
5. Ketenteraan
6. Kemasyarakatan
7. Hal-hal duniawi yang lain-lain
Qiyas
Istishab
Bahasa: Menyertakan, membawa serta dan tidak melepaskan
Istilah: Definisi al-Asnawy yang menyatakan bahawa ‚(Istishab)
adalah penetapan hukum terhadap suatu perkara di masa yang
lalu atas dasar bahwa hukum itu telah berlaku
sebelumnya, karena tidak adanya suatu hal yang mengharuskan
terjadinya perubahan (hukum tersebut).‛Merupakan antara pilihan terakhir seorang mujtahid dalam
menentukan hukum setalah tidak menjumpai sebarang nas
dalam Al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qiyas.
Contoh: Si A memiliki sebuah rumah dan setelah beberapa
tahun berlalu, sekiranya masih tidak ada dalil atau nas yang
menyebabkan pemilikan rumah tersebut berubah, kita yakin
dan menetapkan bahawa rumah itu masih lagi milik Si-A.
Dengan kata lain, istishab adalah melanjutkan
pemberlakuan hukum di masa sebelumnya hingga ke masa
kini atau nanti.
Rasulullah saw bersabda:
‚Sesungguhnya syaitan mendatangi salah
seorang dari kalian (dalam solattnya)
lalu mengatakan: ‘Engkau telah berhadas!
Engkau telah berhadas!’ Maka (jika
demikian), janganlah dia meninggalkan
solatnya hingga ia mendengarkan bunyi
atau mencium bau.‛
Urf
Urf ialah sesuatu yang telah dikenal oleh
masyarakat dan merupakan kebiasaan di
kalangan mereka sama ada dalam perkataan
maupun perbuatan.
Dari sudut sifat :
1. Urf Qauli
2. Urf Amali
Dari sudut penerimaan:
1. Urf Sahih
2. Urf Fasid
Urf Qauli – Perkataan. Lahmun yang bermaksud
daging sama ada darat atau di dalam air sudah
biasa disebut daging darat.
Urf Amali – Perbuatan. Jual beli dalam masyarakat
yang tidak mengucapkan Sighah jual beli kerana
telah terbiasa. Jadi, syarak membenarkannya
kerana tidak terjadi perkara-perkara yang tidak
diingini.Urf Sahih – Urf yang baik dan dapat diterima
kerana tidak bertentangan dengan syarak.
Contohnya mengadakan pertunangan sebelum akad
nikah..Urf Fasid – Urf yang tidak baik dan tidak dapat
diterima. Contohnya menyajikan makanan kepada
sebuah patung yang dianggap keramat.
Jadi, urf boleh dijadikan dasar hujah selagi tidak bertentangan
Bahasa: Mencari kemaslahatan.
Istilah: Menetapkan hukum suatu masalah
yang tidak ada nashnya atau tidak ada
ijma’nya, dengan berdasar pada
kemaslahatan semata ( yang oleh
syara’tidak dijelaskan dibolehkan atau
dilarang)
Konsepnya terbahagi kepada 3:
Dharuriyyah
Hajjiyyah
Kamaliyah atau Tahsiniyyah
Tidak disepakati ulama kerana dibimbangi
akan digunakan atas dasar hawa nafsu.
Dharuriyah (kepentingan)
Merupakan tingkat pertama dan terkuat di dalam maslahah, iaitu
menjaga keutamaan asas yang lima iaitu agama, nyawa, akal,
keturunan dan harta
Hajiyyah (keperluan)
Merupakan kepentingan biasa, maksudnya ianya diraikan untuk
menolak kesusahan tetapi tidak sampai merosakkan lima
keutamaan tadi.
Tahsiniyyah (keselesaan) atau Kalimiyyah (kesempurnaan
Pelengkap kepada kehidupan dan maslahah. Keselesaan dan
penambahbaikan di dalam sesuatu syariat dan maslahah.
Pengkategorian ini adalah penting di dalam memahami
keutamaan di dalam menetapkan sesuatu hukum, di mana
keutamaan yang pertama akan diberikan kepada keutamaan asas
(Dharuriyyah), kemudiannya ialah kepentingan biasa (Hajiyyah)
dan seterusnya barulah keselesaan (Tahsiniyyah).
http://www.abatasa.com/pustaka/detail/doa/129/
http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/maslahah-al-mursalah.html
http://siasahharokiah.wordpress.com/sumber-ijtihad/
http://firdausherliansyah.multiply.com/journal/item/27/Apa_yang_dimaksud_Masalih_Mursalah_maslahat_dawah_hizbiyyah
http://www.majalahalfurqon.com/index.php/hadits/60-sunnah
http://sharudin.com/2007/08/01/d016/
http://viewislam.wordpress.com/2009/04/15/al-%E2%80%98urf-sebagai-salah-satu-metode-ushul-fiqih-dalam-meng-istimbath-setiap-permasalahan-dalam-kehidupan/
http://ms.wikipedia.org/wiki/Ijmak
http://ustazarma.blogspot.com/2010/07/ijmak.html
http://al-amindaud.blogspot.com/2009/01/ijmak-dan-qias-sama-atau-berbeza.html
http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/istihsan.html
http://aamru117009.blogspot.com/2008/12/istishab-definisi-istishhab-istishhab.html
Rujukan
http://trimudilah.wordpress.com/2007/07/26/tentang-istihsan/http://www.facebook.com/topic.php?uid=246320798295&topic=17395
http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/urf.html
http://www.j-gaf.net/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=278&forum=37
http://harakatuna.wordpress.com/2008/09/17/memahami-sunnah/
http://menaraislam.com/content/blogsection/11/35/
www.angelfire.com/in/elcom98/sumber.htm
http://rismaalqomar.wordpress.com/2010/03/05/sumber-hukum-islam-istishab/
http://ms.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam
http://assabiel.com/?p=273
http://maaljfu.blogspot.com/2010/01/masalih-al-mursalah-maslahah.html
