Download - Sirah Nabawiyah 46: Masa Tribulasi_Sarana Dakwah dan Kekuatan Spiritual

Sirah NabawiyyahMasa Tribulasi: Sarana Dakwah

dan Kekuatan Spiritual

(Ringkasan)

Masa Tribulasi: Sarana Dakwahdan Kekuatan Spiritual

Dar Al-Arqam bin Abil Arqam

Shalat dan Al-Quran

Kekuatan Spiritual dan Dakwah

Hikmah dan Pelajaran

IQRO Foundation, Sydney, Australia


Markaz Da’wah RasuluLlah saat itu (sejak fase Sirriyah). Tetap dirahasiakan; tidak ada kafir Quraisy yang tahu.

Saat jahriyah, tidak serta-merta segala sesuatu harus di-jahr-kan dan tidak boleh ada yang di-sir-kan lagi.

Base tarbiyah, pembinaan dan perencanaan dakwah. Pertemuan tetap dilakukan secara kontinyu.

Sarana mempertebal keimanan. Sarana memperkuat ta’liful qulub dan tsiqah. Sarana pembahasan masalah dan pemecahannya. Sarana klarifikasi fitnah.

Tarbiyah tetap jalan; dan dengan terbuka saja, dakwahtidak akan ter-organised sehingga tujuan tidak terealisasi.

Dar Al-Arqam bin Abi’l-Arqam


Perkiraan Lokasi DarAl-Arqam bin Abi’l-Arqam

Sumber: Makkah Al-Mukarramah: History and Milestones, Mahmoud Muhammad Hamw


األرقمباب باب الندوة

Note: foto Masjidil Haram adalahfoto sebelum pemugaran; namunfoto gate diambil pada Januari 2015

Menurut Syaikh Dr. Al-Ghadhban, hal ini dengan pertimbangan:

Al-Arqam tidak diketahui ke-Islam-annya.

Al-Arqam masuk Islam umur 16 tahun, Tidak terpikir oleh kafir Quraisy, bahwa markaz da’wah di rumah

anak kecil.

Al-Arqam Bani Makhzum, musuh bebuyutan Bani Hasyim. Andai ke-Islam-annya diketahui, musuh tetap tidak menduga

bahwa markas berada di tempat ‘musuh’.

Hikmah: Kemampuan berstrategi, selain sifat amanah dankemampuan menjaga rahasia.

يحفظك احفظ الله“Jagalah Allah, Allah akan Menjagamu…” (H.R. Tirmidzi)


Mengapa Dar Al-Arqam?

Di tengah-tengah da’wah terbuka seorang da’i harusmemilih elemen-elemen yang bagus yang memilikikesiapan untuk memikul beban da’wah. Karena merekaakan menjadi figur-figur da’wah setelah itu. Sebagaimana yang RasuluLlah lakukan bersama para sahabatnya di rumah Al Arqam bin Abil Arqam. Adapun hanya dengan da’wah terbuka saja, makamereka akan terpisah-pisah kembali sebagaimanamereka tadi berkerumun, tidak akan ada bekas yang diharapkan dalam merealisasikan tujuan dan sasaranda’wah.


Hikmah dan Pelajaran

Shalat dilakukan secara sembunyi-sembunyi.

Tidak ada alasan meninggalkan shalat.

Sahabat tetap berusaha shalat berjama’ah.

Sa’ad bin Abi Waqqashmemukul seorang musyrikyang menghalangi shalat dengan rahang unta.

Diijinkan melawan dalam keadaan darurat.

RasuluLlah tetap mengajar para Sahabat . Al-

Quran Interaksi dengan Al-Quran secara intens.

Charge ruhiyah.

Aqidah & spiritual tetap sebagai sumber kekuatan.


Shalat dan Al-Quran

Setelah فاصدع بما تؤمر Allah U Berfirman kepada Nabi :

د ربك وكن فسبح بحم ❖ا يقولون نعلم أنك يضيق صدرك بم ولقد

❖اليقين أتيك واعبد ربك حتى ي ❖الساجدين من

“Dan Kami sungguh-sungguh mengetahui, bahwa dadamu

menjadi sempit disebabkan apa yang mereka ucapkan, maka

bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah kamu di

antara orang-orang yang bersujud (salat), dan sembahlah

Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal).”

(Q. S. Al-Hijr : 97-99)IQRO Foundation, Sydney, Australia

Kekuatan Spiritual(Kunci Kekuatan Dalam Menanggung

Segala Beban dan Tekanan)

Al-Bazzar meriwayatkan bahwa tatkala Nabi mendengarcelaan orang kafir, Beliau bersedih, kemudian berbaring

dan berselimut.

Kemudian turun Jibrilmembawa wahyu (Q. S. 73 : 1-7):

ل م أو زد عليه ❖ليلا نصفه أو انقص منه ق ❖قم الليل إال قليلا ❖ياأيها المز

ي أشد إن ناشئة الليل ه ❖يلا إنا سنلقي عليك قوالا ثق ❖ورتل القرءان ترتيلا

ا ❖وطئاا وأقوم قيلا ❖طويلا إن لك في النهار سبحا

“Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuksembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebihdari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur'an itu dengan perlahan-

lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataanyang berat. Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebihtepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan. Sesungguhnya kamu pada siang hari mempunyai urusan yang

panjang (banyak).”IQRO Foundation, Sydney, Australia

ل ياأيها م (3)قليلا نصفه أو انقص منه (2)قم الليل إال قليلا (1)المز1) “Hai orang yang berselimut (Muhammad), 2) bangunlah (untuk sembahyang)

di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), 3) (yaitu) seperduanya ataukurangilah dari seperdua itu sedikit,

ل ياأيها م المز : Panggilan ‘mesra’ Allah U kepada Nabi .

Pendapat tentang ل م yaitu ,المز orang:

yang berselimut (harfiah).

yang berselimut kenabian.

yang lesu, khawatir terhadap kesulitan (pendapat lemah).

قم : berasal dari قوم berubah menjadi قام secara umum berarti‘melaksanakan sesuatu secara sempurna’.

Disandingkan dengan الليل: Qiyamul lail/Shalat malam.

قليلا إال : yang sedikit ini ialah waktu yang tidak untuk shalat.

Dijelaskan banyaknya waktu yang digunakan untuk shalatpada ayat berikutnya, yaitu ½ malam, atau dikurangi sedikit.


(5)الا ثقيلا إنا سنلقي عليك قو (4)زد عليه ورتل القرءان ترتيلأو 4) atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur'an itu dengan perlahan-lahan.

5) Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat.

عليه أو زد : Atau tambahkan dari yang setengah itu.

Dapat memilih antara setengah, kurang atau lebih sedikit.

رتل dan ترتيل dari kata رتل (ratala): serasi, indah.

Dalil wajibnya membaca Al-Quran dengan tajwid.

Tartil dalam ayat ini: mentajwidkan huruf-hurufnya dan mengetahui tempat-tempat waqaf.

Tajwid: mengeluarkan setiap huruf dari tempat keluarnyadengan memberikan haknya dan mustahaknya.

Tartil: bacaan lambat dengan menggunakan kaidah2 ilmutajwid dan mentadabburkannya. Bacaan ini adalah yang paling bagus karena dengan bacaan ini Al-Quran diturunkan.

Nabi membaca Al-Quran dengan tartil.

Selayaknya kita mengikuti Nabi dalam membaca Al-Quran.IQRO Foundation, Sydney, Australia

سنلقي dari kata لقي (laqiya): bertemunya dua hal dalambentuk kedekatan; atau mencampakkan (mengandungarti keras dan cepatnya campakan tersebut).

ثقيلا قوالا (perkataan berat); maksudnya Al-Quran. Berat saat turunnya (terutama dalam jenis tertentu). Nabi pernah berkeringat padahal hari sangat dingin.

Pengalaman Ibnu Mas’udmerasakan pahanya akan patahsaat paha beliau di bawah paha Nabi .

Urusan berat: baik perintah maupun larangan.

Berat mengamalkannya.

ية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خ عاا من خ اشعاا متصد (Q.S.59:21)الل

Kalau sekiranya Kami menurunkan Al Qur'an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah.

Sayyid Quthb: Jika menerima limpahan cahaya dan pengetahuan, bergaul dengan hakikat yang besar dan murni, berhubungan dengan malaikat dan istiqamahadalah berat, maka ia memerlukan persiapan panjang.

Hanya bisa dipikul hati yang penuh taufik dihiasi Tauhid.IQRO Foundation, Sydney, Australia

ا طوي(6)لا إن ناشئة الليل هي أشد وطئاا وأقوم قي (7)لا إن لك في النهار سبحا6) Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan

bacaan di waktu itu lebih berkesan. 7) Sesungguhnya kamu pada siang hari mempunyaiurusan yang panjang (banyak).”

ناشئة dari kata نشأ berarti: bermula, terjadi, datang sedikitdemi sedikit serta bangkit. Namun semua sepakat ayat iniberbicara tentang Shalat Lail. Ibnu ‘Abbas : نشأ (Bahasa Habsyah) artinya berdiri.

‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Zubair : malam hari seluruhnyadinamakan disebut ;ناشئة نشأ jika ia bangun di sebagiannya.

Al-Maraghi: Shalat Sunnah setelah ‘Isya sudah cukup.

jika ,وطئا dari kata واطأ (watha-a): sesuai; jika dari kata وطئ(wathi-a): berat.

ا سبحا mulanya bermakna menjauh. Usaha mencari nafkah: puncaknya pergi ke tempat jauh.

Tidur/keluangan waktu: jauh dari kesibukan.

Dalam ayat ini yang digunakan adalah arti pertama.


:عن عائشة رضي هللا عنها قولها النسائيروى اإلمام

ل هذه السورة، ف فإنه » م وأصحابه قام النهبي صلهى هللا عليه وسله هللا افترض القيام في أوه

ا في السهماء، ثمه أ حولا حتهى انتفخت أقدامهم، وأمسك هللا خاتمته نزل هللا ا اثنى عشر شهرا

د التهخفيف في آخر هذه السورة فصار قيام اللهيل ت عاا ب .«فريضة طو

Imam Ahmad meriwayatkan perkataan ‘Aisyahd: “Sesungguhnya

Allah Mewajibkan qiyamullail pada awal surat ini. Kemudian RasuluLlah

dan para sahabatnya melaksanakannya selama satu tahun sampai kaki-

kaki mereka bengkak. Allah Menahan penutup surat itu di langit selama

dua belas bulan, kemudian Allah Menurunkan keringanan di akhir surat

sehingga qiyamullail menjadi sunnah setelah diwajibkan.”

Sebagai Daurah Tadribiyah ‘Anifah (pelatihan intensif & keras) untuk

komitmen dan taat kepada perintah Allah U selama 1 tahun penuh.

Qiyamul Lail merupakan tarbiyah imaniyah.

Mewujudkan hubungan yang kuat dengan Allah U.

Kekuatan cinta yang mendalam kepada Allah U dan Rasul Nya .IQRO Foundation, Sydney, Australia

Risalah dan tabligh (menyampaikan) adalah beban berat, sehingga

harus dipikul oleh orang kuat. Dari itulah Allah YmempersiapkanRasul-Nya dengan qiyamullail seperti dalam Surat Al-Muzammil.

Maka para da’i/aktivis/kader dakwah harus memperhatikan bekalruhiyah, dengan qiyamullail, dzikruLlah, tilawah Al Qur’an, dll. Inilah bekal terbaik untuk memikul amanah dan tugas da’wah.

Bekal ruhiyah: kekuatan hati, laksana lentera yang menerangi. Dakwah dengan hati; Sasaran dakwah: hati; Dari hati ke hati; اللم نور. Juga berpengaruh pada keikhlasan, tawakkal, kesabaran, dll.

Selain modal dakwah, kekuatan ruhiyah dapat membantumenghindarkan seorang da’i dari tertipu dengan amalnya sendiriyang dapat membuat seseorang menjadi ‘ujub (merasa besar, merasa paling berjasa, paling faham, dll.), sombong/takabbur, hasad atau penyakit-penyakit hati lainnya.

Laa hawla wa laa quwwata illaa biLlah.IQRO Foundation, Sydney, Australia

Dakwah dan Ruhiyah

Ilham RasuluLlah dalam pengaturan strategi; Dakwah memerlukan

strategi tanpa meninggalkan tawakkal kepada Allah U. agar dapat menjadi contoh para da’i sesudah beliau .

Sebenarnya jika Allah U berkehendak, tentu dapat langsungmemerintahkan dakwah jahriyah, dan Beliau tentu akan langsung

mentaatinya; Tawazun antara strategi dan tawakkal. Al-ashlu fid-da’wah: jahriyah; namun boleh sirriyah jika terancam;

Antara sirriyah dan jahriyah ini dapat saling menyempurnakan. Berpulang kepada kondisi setempat. ‘Keluwesan’ dakwah (tanpa mengorbankan tsawabit); Tahapan

dakwah; strategi, realitas, situasi dan kondisi; antara kelembutan danketegasan, dll.

Turunnya ayat untuk berdakwah kepada keluarga/kerabat; pentingnya dakwah kepada keluarga sebelum masyarakat umum.


Ikhtisar Hikmah DakwahJahriyah Secara Umum

(Bahkan) Terputusnya wahyu sebelum perintah dakwah ‘jeda’

waktu kepada RasuluLlah sebagai ‘persiapan diri’ sebelum dakwah

keluarga; wujud maratibul ‘amal yang dimulai dari diri sendiri; sebelum

dakwah kepada keluarga, lalu masyarakat dst. (Dr. Al-Buthy)

Gaya berdakwah bukanlah tauqifi.

Di tengah-tengah dakwah terbuka, da’i harus memiliki elemen-elemen

yang bagus yang siap memikul beban dakwah; perencanaan, regenerasi

dan kaderisasi dakwah.

Dakwah Islam adalah:

dakwah perbaikan & kesetaraan,

bukan membelah ras dan memperbudak manusia,

dakwah pengorbanan bukan pengambilan keuntungan,

dakwah pembebasan dari hawa nafsu, yang karenanya akan

dilawan oleh para pemuas hawa nafsu.

Dakwah Islam adalah dakwah untuk beramal dengan istiqamah.

Pentingnya kekuatan aqidah dan ruhiyah sebagai bekal dakwah.

Dakwah bukanlah cover untuk menutupi kebenaran; berhala tetaplah

berhala dan tidak akan pernah menjadi tuhan, sebagaimana pornografi

adalah pornografi dan selamanya tidak akan pernah menjadi seni.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، و بارك على محمد وعلىانك حميد مجيدالــــــالمين في آل محمد كما باركت على آل إبراهيم

Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaashalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali

Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina innaKaHamiidum-Majiid

Semoga Allah Berkenan Memudahkan kita menggapai

Ampunan dan Ridha Nya

Untuk Download Powerpoint, Kunjungi:

pptsirahnabawiyah.wordpress.com

Download - Sirah Nabawiyah 46: Masa Tribulasi_Sarana Dakwah dan Kekuatan Spiritual

Top Related