PENGAJIAN TAMADUN ISLAM
Sejarah, Pencapaian dan Masa Depannya
Mohd. Liki Hamid (ed.)
Terbitan Pertama 2002
PTS PUBLICATIONS & DISTRIBUTOR SDN. BHD.
TAKRIF DAN PRINSIP-PRINSIP TAMADUN
Takrif tamadun
A.Perspektif tamadun islam
>Ibnu Khaldun – kemuncak pembangunan yang berkait dengan peningkatan
kemewahan dan minat kepada pelbagai aspek industri yang
boleh mempertingkatkan kualitinya.
B.Perspektif tamadun barat
>Arnold Toynbee – suatu sistem masyarakat yang dapat membantu manusia
menambah hasil pengeluaran.
C.Perspektif tamadun melayu
>Abu Bakar Hamzah – sesuatu yang lahir dan berkembang bersama-sama
dengan kehidupan manusia(abstrak dan material).
Prinsip-prinsip asas tamadun
A.Sosioekonomi
Kehidupan menetap >> pertumbuhan ekonomi >> peningkatan hasil
pengeluaran >> pertambahan jumlah penduduk >> kepimpinan dan susun lapis
sistem social >> pengkhususan kerja dan hasil kerja >> pertukaran hasil kerja.
B.Interaksi manusia dan alam
interaksi seseorang manusia dengan alam sehingga mencetuskan nilai-nilai
spiritual terhadap alam dan pengalaman(peng+alam+an) kepada diri sendiri
tidak akan sempurna tanpa penglibatan manusia lain.
C.Persaingan manusia
~kehendak manusia tidak pernah terbatas.Antara faktor yang
mempengaruhinya ialah;
i)peningkatan usia
ii)perubahan psikologi
iii)perubahan cara hidup
~Terdapat 2 batasan dalam memenuhi kehendak manusia yang menyebabkan
manusia terpaksa bersaing untuk menampungnya;
i)batasan keupayaan diri yang dimilikinya
ii)batasan sumber yang diperlukannya
PEMBINAAN PERKEMBANGAN DAN KEMEROSOTAN TAMADUN
Model-model tamadun
~Ibnu Khaldun(1332-1406)
Tahap awal atau kelahiran (kekitaan atau assabiyah)
<dikukuhkan oleh peranan agama>
Tahap kehidupan menetap atau bertamadun
dicirikan oleh kelahiran sistem pemerintahan
(pertumbuhan Bandar dan stratifikasi social)
Tahap lemah atau kejatuhan
(konflik politik dan krisis ekonomi)
~Malik Bennabi(1905-1973)
Masyarakat pra-tamadun
(belum mantap terhadap aspek –aspek kebendaan,idea dan kemanusiaan)
seperti;sembah berhala,semangat kabilah,dan keterbatasan interaksi sosial.
Masyarakat bertamadun
(peringkat awal budaya baru berteraskan islam)
seperti;perluasan hubungan silaturahim dan cetusan idea-idea intelek
Masyarakat pasca-tamadun
(peringkat kejatuhan)
seperti;kebekuan idea dan penyelewengan agama
Kandungan tamadun
~Pada tahap paling minimum,kandungan tamadun mempunyai 6 ciri asas;-
a)kehidupan di Bandar
b)sistem pemerintahan dan kerajaan
c)bahasa dan tulisan
d)sistem perundangan
e)agama dan sistem kepercayaan
f)pengkhususan dalam pekerjaan
Hubungan dalam tamadun
~Maksud;kekuatan-kekuatan yang terbentuk disebalik elemen-elemen penting dalam
tamadun.
~Hubungan paling dominan;-
i.agama
>jatuh bangunnya sesebuah tamadun atau kerajaan selari dengan jatuh
bangunnya sesuatu agama.
>agama mempunyai hubungan fungsi dengan unsur-unsur tamadun yang lain
seperti;
a-moral
b-etika
c-ekonomi
d-undang-undang estetika dan sains
>tamadun islam ialah tamadun agama bukannya tamadun bangsa atau
wilayah.
ii.ketenteraan
>persaingan dan perebutan kuasa pada peringkat intra-tamadun(persaingan
antara negara-negara Eropah dalam gerakan imperialisme dan
kolonialisme)dan antara tamadun menyebabkan penggunaan ketenteraan
atau militer semakin ketara.
>kesan hubungan ini- nilai-nilai negatif lebih banyak daripada positif seperti;
a-peperangan
b-balas dendam
iii.pasaran
>transformasi telah berlaku dalam peranan pasaran sehingga dapat
menentukan jatuh bangunnya tamadun.
>nilai-nilai moral terabai akibat daripada penekanan yang berlebihan
terhadap “consumerisme” oleh pasaran barat yang menganggap seseorang
itu memang individualistic secara semulajadi dan tidak perlu mempedulikan
orang lain.
Faktor pembinaan,perkembangan dan kemerosotan tamadun
1)Pegangan kepada agama
>amat signifikan dengan tamadun islam yang memang merupakan tamadun agama.
2)Keselesaan hidup dan kemewahan
>menanamkan didalam jiwa manusia sifat-sifat negative seperti lalai,ego dan
materialistik tanpa ambil kira kepentingan manusia lain.
3)Ekonomi
>diasaskan atas asas dan prinsip yang baik mampu membangunkan tamadun serta
beri kesejahteraan kepada hidup manusia.
INTERAKSI ANTARA TAMADUN
Bersifat terbuka
~Pra-syarat kepada tersebarnya tamdun pada peringkat pertama.
~Menerima idea daripada tamadaun lain tetapi melalui proses penapisan dahulu bagi
memastikan tiada pertentangan dengan ajaran islam. Contohnya;-bidang perubatan
dimulakan oleh tamadun Mesopotamia dan Mesir tetapi dikembangkan oleh tamadun
islam dan India.
Utamakan kepentingan sejagat atau universaliti
~Satu dasar yang seimbang dengan sifat semulajadi manusia.
~Dasar yang seimbang inilah kebolehan dan keistimewaan yang dimiliki oleh manusia
perlu diiktiraf.
~Keinginan manusia yang universal untuk hidup dalam suasana harmoni,menyebabkan
secara tidak langsung tamadun lain yang mempunyai cita-cita yang sama merasa
terpanggil untuk memberi sokongan kepada sesama mereka dalam suasana tertentu.
Faktor-faktor pendorong interaksi antara tamadun
1)Kepimpinan
~pemimpin memainkan peranan yang utama bagi memastikan sama ada wujud atau
tidak hubungan harmoni antara tamadun.Contohnya;-kepimpinan Nabi Muhammad
SAW keatas umat islam seluruh dunia,membuktikan betapa kuatnya pengaruh
pemimpin dalam interaksi untuk penyebaran agama.
2)Keagamaan
~kebanyakkan kepercayaan dan agama didunia ini berusaha mengembangkan agama
mereka diserata dunia bagi meramaikan lagi penganutnya.
3)Ilmu
~semasa berlakunya perluasan tamadun islam,islam memberikan input positif kepada
masyarakat bukan islam daripada sudut keilmuan.contohnya;-tamadun barat mula
keluar daripada zaman kegelapan kepada kemodenan ekoran penerimaan sistem
keilmuan daripada islam.
CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM
Definisi tamadun
~Sebuah masyarakat yang berusaha meningkatkan arus pembangunan dengan
menunjukkan;
a.kehebatan
b.keilmuan
c.moraliti
d.pemikiran
untuk mendapatkan sanjungan untuk kenangan bagi generasi selepasnya.
Sumber-sumber tamadun islam
~Al-Quran >>merupakan mukjizat yang menerangkan tatacara bagaimana
manusia yang diamanahkan oleh Allah SWT sebagai penguasa
atau khalifah bagi mentadbir muka bumi sejajar dengan
kehendakNya.
~Al-Hadis >>menjelaskan perkara yang berkaitan dengan perintah dan larangan
Allah SWT didalam al-Quran seperti;-
*bagaimana menjadi manusia yang baik(akhlak)
*bagaimana manusia harus mentaati Allah(tauhid)
Dasar-dasar tamadun islam
~Akidah >>nilai tauhid kepada Allah SWT merupakan asas utama dalam
pembinaan tamadun dan memberi impak yang menyeluruh kepada kehidupan
insaniah.
~Penghayatan ilmu >>budaya ‘iqra’ dalam islam merupakan suatu kefardhuan
yang mesti ada pada setiap muslim.
~Ilmu dikelaskan kepada 2 bahagian;-
a)naqli(keagamaan)-membina asas tamadun berpandukan ketetapan Allah.
b)aqli(keduniaan)-mekanisma yang ada didalam peradaban itu sesuai dengan fitrah
semulajadi manusia.
Ciri-ciri tamadun Islam
~Terbuka dan rasional >>menerima pembaharuan adalah adil dalam konteks
sikap keterbukaan islam.
~Tujuannya;mengelakkan pandangan sempit terhadap imej islam.
~Rasional – tidak melibatkan hukum-hukum yang bersifat mutlak(guna konsep
musyawarah dan perbincangan)
contohnya;solat-semua manusia mampu melakukannya karana caranya tidak
membebankan kita.
~Syumul – islam adalah menyeluruh atau menyempurnakan keperluan-
keperluan hidup manusia bagi memudahkan lagi urusan harian.
contohnya;makan minum,pakaian,politik,perkahwinan,berniaga dll.
AL-QURAN SUMBER UTAMA TAMADUN ISLAM
Definisi
~114 surah,30 juzuk,60 hizb,6666 ayat.
~Maksud al-Quran dari segi bahasa :”bacaan”
dari segi istilah : kalam Allah yang bermukjizat yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW dan menjadi ibadat bagi sesiapa yang
membacanya.
Nama dan sifat
~Antara nama-nama al-Quran ialah;-
>>Al-Kitab(tertulis) – al-Quran wahyu Allah yang tertulis dan terkumpul.
>>Al-Tanzil(penurunan) – al-Quran adalah kitab yang diturunkan oleh Allah
SWT.
>>Al-Mushaf(helaian) – al-Quran dihimpun dan ditulis dalam bentuk helaian.
~Antara sifat-sifat al-Quran ialah;-
>>al-Nur[bercahaya]
>>al-Huda[petunjuk]
>>al-Busyra[berita gembira]
>>Syifa’[penawar]
Al-Quran sebagai mukjizat
~Maksud mukjizat(ajaza’) dari segi bahasa ialah lemah.dari segi istilah pula ialah
sesuatu yang luar biasa yang dapat melemahkan manusia dan diluar kemampuan
mereka.
~Mukjizat terbesar ialah al-Quran yana merupakan kalam Allah yang melemahkan
musuh yang menentangnya.
~Isi kandungan al-Quran tidak pernah bercanggah dimana ayat atau surah saling
hubung kait antara satu sama lain.
Al-Quran sebagai wahyu
~Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad dalam bentuk wahyu melalui
perantaraan malaikat Jibril.
~Ketika menerima wahyu Nabi Muhammad mengalami pelbagai keadaan dan
pengalaman ,antaranya;-
>>malaikat menampakkan dirinya sebagai seorang lelaki yang mengucapkan kata-
kata kepadanya sehinggalah baginda mengetahui dan menghafalnya.
>>malaikat menjelmakan dirinya dengan rupanya yang asal.
Sejarah turunnya al-Quran
~Diturunkan secara beransur-ansur dalam masa lebih kurang 23 tahun iaitu 13 tahun di
Mekah dan 10 tahun di Madinah.
~Para ulamak bersependapat menyatakan wahyu atau ayat pertama yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad ialah 5 ayat daripada surah al-‘Alaq (ayat 1-5).
Hikmah al-Quran diturunkan secara beransur-ansur
~Supaya ia lebih mudah untuk di fahami dan dilaksanakan .
~Diantara ayat-ayat al-Quran ada yang “nasikh” dan yang “mansukh” iaitu sesuai
dengan kemaslahatan.
~memudahkan proses penghafalan.
~Dari segi masa penurunannya,al-Quran dibahagikan kepada 2 fasa iaitu;-
1)Ayat-ayat makiyyah – yang diturunkan di Makkah iaitu sebelum penghijrahan
Nabi Muhammad SAW ke Madinah.
2)Ayat-ayat madaniyyah – yang diturunkan di Madinah iaitu selepas
penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah.
~Antara perbezaan ayat-ayat makiyyah dan madaniyyah ialah;-
*ayat makiyyah >pendek
>mengandungi hal-hal berkaitan keimanan,ancaman dan
pahala.
*ayat madaniyyah>panjang
>mengandungi hukum hakam dan kemasyarakatan.
Pengumpulan,penulisan dan pembukuan al-Quran
A)Zaman Rasulullah SAW
>pengumpulan:kaedah penghafalan
>penulisan:bergantung kepada kebenaran Nabi Muhammad serta dengan cara
dan peralatan yang sesuai(contohnya seperti kulit-kulit binatang)
>pembukuan:tidak tersusun dan teratur (tidak dihimpun dalam satu mashaf)
B)Zaman Umaiyyah dan sekarang
>pengumpulan:melengkapkan al-Quran dengan tanda-tanda bacaan bagi
memudahkan bacaan.
>penulisan:mengandungi tanda-tanda wakaf dan sebagainya.Bentuk penulisan
yang digunakan ialah khat kufi,khat Raihani,khat Thuluth,dan khat
Nasakh.
>pembukuan:mashaf al-Quran yang ditulis dalam khat Nasakh telah dicetak
buat pertama kalinya.
Keistimewaan al-Quran
~Diwahyukan kepada Nabi Muhammad adalah pelengkap kepada semua kitab
sebelumnya.
~Al-Quran merupakan kitab suci terakhir dimana segala isi kandungannya bersesuaian
dengan semu keadaan,tempat dan masa.
~Ia diturunkan secara beransur-ansur bagi memudahkan proses pembacaan.
~Al-Quran mempunyai susunan dan gaya bahasa yang menarik .Selain itu ia juga
merupakan sumber rujukan dan jalan penyelasaian yang terbaik kepada semua
masalah yang dihadapi oleh manusia sejagat.
Kandungan Al-Quran
A)Tauhid~manusia diperintahkan supaya menyembah Allah SWT semata-mata yakni
tidak mensyirikkannya.Tanpa tauhid nescaya manusia berada didalam kesesatan.Para
nabi dan rasul diutus bagi mengejar dasar-dasar tauhid dan seterusnya menjamin
kesejahteraan hidup didunia dan akhirat.
B)Janji dan ancaman Allah SWT~Allah SWT menjanjikan kebahagiaan hidup didunia
dan akhirat kepada setiap orang yang beriman dan mematuhi segala perintahNya.Allah
SWT mengancam sesiapa yang ingkar kepada perintahNya dan mereka yang
memusuhi para nabi serta rasulnya dengan azab yang pedih.
C)Ibadah ~Konteks ibadat dalam islam sangat luas kerana ia tidak terbatas kepada
upacara ritual semata-mata.Semua aktiviti yang dilakukan dengan niat bagi mendapat
keredhaan Allah dikira ibadat.
D)Jalan dan cara mencapai kebahagiaan~setiap orang yang beragama pasti berhasrat
mencapai kebahagiaan hidup didunia dan akhirat.Oleh itu Allah memberi petunjukNya
menerusi al-Quran dengan cara menghayati segala ajaran yang disyariatkan.
E)Kisah-kisah dan sejarah umat terdahulu~supaya menjadi iktibar dan pengajaran
kepada umat Nabi Muhammad tentang balasan bagi umat manusia yang taat dan yang
ingkar.
AL-SUNNAH DALAM TAMADUN ISLAM
Pengertian
1)Al-Sunnah~dari segi bahasa “sirah” yang membawa maksud perjalanan.Dari segi
istilah pula sesuatu yang bersumber kepada Nabi Muhammad berupa
perkataan,perbuatan,taqrir atau sifat daripada akhlaknya bermula daripada baginda
diangkat menjadi rasul sehingga wafat.
2)Al-Hadis~dari segi bahasa membawa maksud khabar,percakapan atau baharu.Dari
segi istilah pula ialah sesuatu yang bersangkutan dengan Nabi Muhammad samada
perkataan,perbuatan,taqrir,sifat yang berrkaitan dengan akhlak sebelum baginda
diangkat menjadi rasul hingga wafatnya.
Sunnah mengikut para ulamak
A)Ulama Hadis
>>melihat Rasulullah SAW sebagai seorang ketua negara dan seorang yang menjadi
ikutan.
>>mereka membicarakan Rasulullah secara keseluruhan
(perkataan,perbuatan,sirah,akhlak dll)
>>Takrif sunnah :- “Perkata, perbuatan, persetujuan, sifat Rasul samada yang berkaitan
dengan akhlak / jadian, perjalanan, peperangan Nabi Muhammad.
B)Ulama Fekah
>>Takrif sunnah :- sesuatu yang berlawanan dengan fardhu dan wajib (disebut sebagai
sunat)
Jenis-jenis sunnah
>>Hadis qauliyah (perkataan) – terbit daripada perkataan dan pertuturan Rasulullah
SAW.
Cth :- Sabda Nabi Muhamad “Sesungguhnya segala amalan itu mesti beserta
dengan niat.”
>>Hadis fi’liyah (perbuatan) – Perbuatan Rasul (berwuduk, bersembahyang dll)
cth :- Sabda Nabi Muhamad – “Sembahyanglah kamu seperti mana kamu
melihat aku bersembahyang.”
>>Hadis taqrir (persetujuan) – Nabi Muhamad membiarkan sesuatu perbuatan yang
berlaku tetapi diketahui oleh baginda.
Cth :- “kata Aishah : Aku bermain anak patung disisi Rasulullah.”
>>Hadis sifat :- Sifat Rasul terbahagi kepada dua iaitu
i) sifat akhlak
cth:- “Rasulullah lebih pemalu daripada anak dara.”
ii) sifat kjadian
cth:- Merujuk kepada bentuk badan dan penampilan Rasul (warna kulit,
rupa paras dll)
Perbezaan
AL-QURAN HADIS
Mukjizat Bukan mukjizat
Diturunkan kepada kepada Nabi
Muhammad dalam keadaan sedar.
Dituruni kepada Nabi Muhammad melalui
samada sedar, mimpi dll
Orang yang berhadas dilarang
menyentuhnya
Tidak ada larangan menyentuhnya bagi
orang yang berhadas.
Fungsi dan peranan sunnah
� Mentafsir dan menghurai maksud al-Quran.
� Memperkuat dan memperkukuhkan sesuatu yang datang di dalam al-Quran.
� Sumber bagi mengetahui nasikh dan mansukh (memansuhkan hukum yang
terdapat di dalam al-Quran)
� Mewujudkan hukum yang tidak disebut di dalam al-Quran (mengeluarkan
hukum-hukum yang tidak dinasakh oleh al-Quran)
AQIDAH DAN PEMBINAAN TAMADUN ISLAM
Definisi
♦ Aqidah berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti
‘kepercayaan/keyakinan’
♦ Menurut etimologi bahasa Arab ‘aqidah’ terbitan daripada
‘aqada’(ikatan/simpulan).
♦ Menurut Hassan al-Banna-Aqidah adalah hal-hal yang berhubung dengan
kepercayaan dan keyakinan di dalam hati sehingga hati dan jiwa itu menjadi
tenteram.
♦ Kesimpulannya :- Aqidah ialah “kepercayaan/keimanan kepada hakikat-hakikat
dan nilai-nilai yang mutlak, tetap dan kekal, pasti dan hakiki dan suci.”
Perbezaan
AQIDAH IDEALOGI
IMAN Tertanam dalam lubuk hati. Tertanamdi dalam fikiran,
fantasi dan khayalan.
KEBENARAN Mutlak dan tetap Mungkin betul dn salah,
bersifat relatif.
PERPENDIRIAN Tetap, teguh dan kukuh
selama-selamanya.
Tidak tetap, mudah
berubah-ubah.
Aman bahagia, tenang
kerana sentiasa benar.
Gembira apabila benar,
sedih dan putus asa
apabila salah.
Aqidah sebagai intisari tamadun islam
Aspek kepercayaan :
o Percaya kepada Allah SWT.
o Percaya kepada Malaikat.
o Percaya kepada Rasul.
o Percaya kepada Kitab.
o Percaya kepada Hari Kiamat.
o Percaya kepada Qada dan Qadar.
Aspek kaedah :
o Kaedah pelaksanaan aqidah / bagaimana aqidah dapat bertapak.
o Dibahagikan kepada tiga prinsip yang menjadi kriteria asas aqidah :-
≈ aspek kesatuan
≈ aspek rasional
a) menolak semua yang tidak bersesuaian dengan realiti.
b) menolak pertentangan diantara akal dengan wahyu.
c) bersifat terbuka kepada penemuan-penemuan baru.
Aspek tolenrasi :
o Ditunjangi oleh empat prinsip :-
»karamah insaniah / emuliaan manusia.
»kepercayan bhawa perbezaan agama adalah manifestasi
kekuasaan Allah SWT.
»umat islam tidk di pertanggungjawablan ke atas kekafiran orang-
orang kafir.
»kewajipan melakukan keadilan dan berakhlak mulia sesama
manusia.
Salah faham terhadap aqidah
� Ini disebabkan oleh kecetekan ilmu yang dimiliki tentang Islam dan tidak
menyeluruh, cuma melibatkan aspekaspek seperti ibadat, nikah kahwin dan
sebagainya ahaja.
� Berbagai-bagai fahaman dan idealogi lahir yang menambahkan lagi kepincangan
yang sedia ada.
� Antara persoalan terpenting ialah :-
o Fahaman aqidah sebagai suatu keyakinan yang tetap di hati. Dari sini
lahirlah pelbagai fenomena yang mengelirukan upamanya:-
a) Lahirnya idealogi moden seperti sekularisme, nasionalisme dll
b) lahir fahaman kononnya aqidah adalah suatu warisan turun-temurun.
Perkara-perkara yang membatalkan aqidah
-Boleh tebatal melalui tiga cara :-
� Perkataan - mencaci,menghina, mengejek, mempermain-mainkan dan
seupamanya nama-nama Allah SWT, sifatnya, malaikat dll.
� Perbuatan – menyembah patung.
� Iqtiqad – kepercayaan yang bertentangan dengan Islam upamanya :-
a) Iqtiqad ala mini qadim / kekal, tiada pencipta.
b) Iqtiqad pencipta alam ini baharu dan menyerupai makhluk.
SYARIAH DALAM TAMADUN ISLAM
Konsep
~Etimologi bererti jalan ke tempat pengairan atau jalan yang bersih yang selalu di
lalui.Secara ringkasnya syariah membawa maksud undang-undang,aturan-aturan dan
ketetapan-ketetapan Allah SWT yang diperuntukkan bagi manusia mengatur hubungan
manusia dengan Allah dan kedamaian didunia bagi menyelamatkan mereka untuk
mencapai kehidupan abadi di akhirat kelak.
Keistimewaan undang-undang syariah
☻Lengkap kerana ia mengatur kehidupan manusia daripada yang paling kecil hingga
paling besar bagi memelihara kesejahteraan manusia.
☻Bersepadu dimana ia mengatur urusan keduniaan dan keagamaan.
☻Universal kerana tidak tertakluk kepada kaum,iklim,atau daerah geografi.
☻Tetap dan tidak boleh menerima perubahan hingga hari kiamat.
Matlamat perundangan islam
♂Memelihara agama (diharamkan menduakan atau syirik kepada Allah SWT)
♂Memelihara nyawa (tidak dibenarkan membunuh diri,makhluk lain dll)
♂Memelihara akal (tidak boleh minum arak dan makan pil khayal)
♂Memelihara keturunan (diharamkan berzina)
♂Memelihara harta (tidak boleh mencuri,merompak dan riba)
Pembahagian undang-undang syariah
☼Ibadat ~menunaikan solat,berpuasa,mengeluarkan zakat,megerjakan haji bagi
yang berkemampuan dll.
☼Muamalat ~undang-undang keluarga seperti perkahwinan dan perhubungan
keluarga.
~undang-undang sivil seperti jual beli dan sewa menyewa.
~undang-undang jenayah dan undang-undang acara sivil dan
jenayah seperti ikrar dan sumpah.
Mazhab-mazhab muktabar dalam syariah
♪ Mazhab Shafi’ie yang diasaskan oleh Imam Syafi’ie ra.
♪ Mazhab Maliki yang diasaskan oleh Imam Malik ra.
♪ Mazhab Hanbali yang diasaskan oleh Imam Ahmad Ibnu Hanbal ra.
♪ Mazhab Hanafi yang diasaskan oleh Imam Abu Hanifah ra.
Sumber-sumber syariah
~Al-Quran
~Al-Sunnah
~Al-Ijma’
~Al-Qias
~Al-Ijtihad
Maqasid syariah
►Dari segi bahasa “qasada” bermaksud arah tuju yang betul dalam perjalanan.Dari
segi istilah pula bererti Allah SWT menurunkan syariatNya bertujuan menjaga dan
menjamin kemaslahatan manusia didunia dan di akhirat yang meliputi aspek
ibadat,politik,ekonomi dll.
Pembahagiaan maqasid
1)Maqasid Dhururiyyah
>>asas bagi mencapai matlamat hidup manusia di dunia dan akhirat.Ia merangkumi
aspek agama,jiwa,akal,keturunan,dan harta.
2)Maqasid Hajiyah
>>bagi mendapat kelapangan dalam kehidupan dengan menghilangkan kesempitan
yang biasanya membawa kesusahan dan kesukaran.Terbahagi kepada 2 aspek iaitu;-
a.muamalat→jual beli saham,memberi modal dll.
b.jinayat→sumpah dan jaminan keatas harta.
3)Maqasid Tahsiniyah
>>perkara-perkara yang dianggap terpuji didalam adat kehidupan dan pergaulan.Ia
menjauhi suasana yang kurang baik.Merangkumi aspek-aspek seperti;-
a.Ibadat~sembahyang,puasa,zakat dll.
b.kehidupan~adab-adab makan,pakaian,musafir dll.
c.muamalat~haramkan penipuan,sorok barang untuk mengaut keuntungan dll.
ISI KANDUNGAN
PEMBENTUKAN PERIBADI DAN KELUARGA
Detik Awal Pembinaan Tamadun Islam
Pembinaan keluarga
PEMBANGUNAN MASYARAKAT DAN NEGARA ISLAM
INSTITUSI SOSIAL ISLAM
INSTITUSI POLITIK DALAM TAMADUN
Institusi-Institusi Utama Dalam Sistem Politik Islam Khalifah
Perlembagaan Madinah: Dokumen Politik Islam
SISTEM EKONOMI DAN KEWANGAN DALAM TAMADUN ISLAM
Mu’amalat
KONSEP ILMU DALAM ISLAM
Pembahagian Ilmu Dalam Islam
KONSEP DAN FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM
BUDAYA ILMU ISLAM
KESIMPULAN
Awal Tamadun Islam:
PEMBENTUKAN PERIBADI DAN KELUARGA
Persekitaran atau bi’ah masyarakat di Semenanjung Tanah Arab sebelum kedatangan
Islam dikenali sebagai Zaman Jahiliyah.
Persekitaran Bangsa Arab PraIslam
Tiga aspek penting iaitu:
1) Latar belakang geografi, kota Mekah terletak di tengah-tengah perjalanan di
antara utara, terletaknya negeri Syam, dan selatan terletaknya negeri Yaman.
Kota Mekah penting sebagai pusat kegiatan perdagangan dan juga dikenali
sebagai pusat pertembungan budaya dan agama. Kedudukan kota Mekah
strategik bagi pembinaan dan perkembangan tamadun Islam. Dua tamadun
besar, iaitu tamadun Romawi dan tamadun Parsi.
2) Suasana politik masyarakat Arab, di antara agama yang wujud di kota Mekah
ketika itu ialah animisme, penyembahan berhala, penyembahan cekerawala,
agama Majusi, Yahudi dan Nasrani serta agama Hanif. Kelebihan bangsa Arab
terletak pada sifat semula jadi mereka yang baik seperti berani, gagah,
berpegang teguh kepada janji, tabah dan sanggup mati demi mempertahankan
maruah kabilah mereka.
3) Konteks kehidupan sosial, berada pada tahap yang teuk. Contohnya, sosial yang
tidak boleh dijadikan panduan kita pada zaman kini, seperti, pembuangan anak,
menanam anak perempuan hidup-hidup, kewujudan rumah pelacuran dan
kehidupan berkeluarga yang tidak terurus. Nabi Muhammad SAW dibekalkan
dengan mukjizat membawa perutusan tauhid. Baginda memperkenalkan sistem
sosial yang lebih baik dan melarang segala bentuk kezaliman, penindasan,
pembunuhan, perzinaan, meminum arak dan akhlak yang keji.
Detik Awal Pembinaan Tamadun Islam
Permulaan pembinaan tamadun Islam ialah lahirnya Rasulullah SAW beserta turunnya
wahyu daripada Allah SWT di Gua Hira’ di kaki bukit an-Nur pada 17 Ramadhan 610
Masihi. Tamadun Islam dibahagikan tiga peringkat iaitu peringkat awal di Mekah,
peringkat pertengahan, dan peringkat akhir. Nabi Muhammad SAW mengajak
masyarakat Arab kembali kepada nilai akhlak dan kemanusiaan yang murni.
Pertahapan Penghayatan Tamadun Islam:
Pembinaan Peribadi dan Keluarga
Pembinaan Peribadi
Tahap pembinaan peribadi adalah tahap pertama pembinaan tamadun Islam.
a) Rasulullah SAW membentuk peribadi Muslim daripada segenap sudut seperti akidah,
syariah, akhlak, ilmu, dan sifat kenegaraan yang menyentuh seluruh sistem politik,
ekonomi, sosial, ketenteraan dan sebagainya.
b) Ciri-ciri sebagai pemimpin umat seperti, kemurniaan aqidah, ibadah yang mantap.
c) meluaskan ilmu pengetahuan di kalangan umat Islam.
d) Latihan meningkatkan kekuatan fizikal.
e) Berdikari dan melarang daripada sikap suka meminta-minta daripada orang.
f) Mengurus kehidupan dengan teratur dan berdisiplin.
g) Pelaksanaan kewajipan sembahyang berjamaah adalah melatih menepati dan
menghargai masa.
h) Berbakti kepada masyarakat dan manusia sejagat mengikut kemampuan masing-
masing.
Pembinaan Keluarga
Pembentukan keluarga Islam ialah membentuk rumahtangga bermula daripada
perkahwinan.
Bagi menjamin kebahagiaan dalam perkahwinan berkekalan faktornya:
1) Takwa, asas utama berperanan meletakkan perkahwinan dilandasan yang betul
bagi mendapat keberkatan dan menjadikan perkahwinan itu suatu ibadah.
2) Al-mawaddah, atau perasaan kasih sayang dan saling cinta-mencintai, ingin
memberi dan menerima adalah saripati sebuah keluarga muslim. Mencari
keredhaan Allah SWT, menjaga batas-batas dan adab-adab Islam serta ia
disuburkan dengan pengisian Islam.
3) Al-rahmah, iaitu bertimbang rasa, saling memahami di antara satu sama lain dan
tolong menolong ke arah kebajikan dan mendapat keredhaan Allah SWT.
Tanggungjawab Sebelum Berumah Tangga
� Penyediaan peribadi penting kerana perkahwinan memerlukan kesesuaian.
Hanya muslim yang berperibadi soleh layak mendapat pasangan muslimah yang
solehah.
Tanggungjawab Semasa Berumah Tangga
� Ketua keluarga bertanggungjawab merencanakan dan membangunkan
sesebuah keluarga bahagia, terdidik dengan kefahaman Islam dan seterusnya
membentuk bi’ah solehah di dalam keluarga.
Pendidikan Anak-anak
� Tanggungjawab terhadap anak-anak yang utama ialah memberikan tarbiyah
ataupun pendidikan Islam.
� Memastikan anak-anak selamat daripada bahaya siksaan api neraka di akhirat.
Awal Tamadun Islam:
PEMBANGUNAN MASYARAKAT DAN NEGARA ISLAM
� Allah SWT berfirman dalam surah al-Nahl ayat 36 yang bermaksud, “Dan
sesungguhnya kami mengutus Rasul pada tiap-tiap umat yang menyeru mereka
sembahlah Allah dan jauhilah Thaguf.”
� Perubahan bermula daripada dalaman manusia, iaitu akidah. Perubahan
pegangan hidup adalah asas perubahan semua sistem dalam kehidupan seperti
ibadah, sosial, ekonomi dan lain-lain.
� Pada peringkat awal proses menyebarkan Islam atau proses dakwah bermula
secara rahsia kemudian secara terbuka.
Hijrah dan Pembentukan Masyarakat Islam Di Madinah
� Proses pembinaan yang bermula di Mekah berjaya membentuk asas masyarakat
Islam supaya terus maju.
� Pembinaan akidah menjadi asas kepada pembinaan tamadun Islam yang
cemerlang di Kota Madinah.
� Agama Islam diturunkan oleh Allah SWT kepada manusia supaya dihayati,
bukan sahaja daripada dimensi individu tetapi menjangkau dimensi kehidupan
bermasyarakat dan sistem kenegaraan.
� Dapat difahami dimensi Islam seterusnya ialah pembinaan tamadun sejagat.
� Penghayatan Islam sebagai ritual atau amalan kerohanian sahaja tidak
membawa erti kepada penghayatan beragama seseorang muslim, sebaliknya
mestilah diamalkan dalam aspek-aspek kehidupan lain secara menyeluruh.
Institusi Sosial Islam
� Dalam bidang sosial, Islam dan syariatnya meliputi kebanyakan aktiviti
kehidupan – peribadi, kekeluargaan, kemasyarakatan dan antara bangsa.
� Dia tidak mungkin dapat memisahkan diri daripada kedua-duanya.
Konsep Manusia Menurut Islam
� Manusia dalah suatu kejadian, ataupun makhluk, yang unik jika dibandingkan
dengan makhluk hidup yang lain, baik dari segi fizikal mahupun kejiwaan.
� Insan adalah makhluk Allah yang paling mulia.
� Al-Quran menyebut dua unsur penting dalam penciptaan manusia yang terdiri
daripada tanah dan roh.
Rahsia di sebalik perkahwinan
� Mekanisme pemeliharaan maruah
� Medan pengembangan zuriat yang sah
� Peluang latihan keibubapaan
� Pembahagian tugas
� Rumah tangga sebagai agen sosialisasi
� Sumber kebahagiaan
Siapakah jiran kita?
� Orang yang tinggal dalam satu bangunan
� Orang yang tingal berdekatan dengan rumah kita
� Orang yang tinggal dalam lingkungan jarak 40 buah rumah daripada rumah kita
dalam semua jurusan atau arah
� Orang yang tinggal senegari dengan kita.
Institusi Politik Dalam Tamadun Islam
� Islam adalah agama syumul atau lengkap, ajarannya mencakupi seluruh
kehidupan manusia.
� Secara literalnya perkataan ‘politik’ berasal daripada bahasa Yunani politicos,
dan ada yang berpendapat politik berasal daripada perkataan Latin politico yang
bermaksud ‘negara kota’ ataupun ‘kemajuan’.
� Antaranya poltik itu bermaksud siasat, tipu muslihat, pemerintahan, peperangan,
� mengetahui sesuatu secara tipu muslihat sesuatu pergerakan dan perhimpunan.
� Dalam bahasa Arab, politik dikenali sebagai siasah. Menurut Kamus al-Munjid,
� siasah ialah mengendalikan urusan seebuah Negara, memperbaiki keadaan dan
urusan manusia dan mentadbir urusan sesebuah negeri.
Islam dan Politik
� Politik adalah perjuangan mendapatkan dan melaksanakan kuasa.
� Menggerakkan usaha menyeru kepada kebaikan dan mencegah segala
kemungkaran, yakni amar makruf nahi munkar.
� Politik menurut perspektif Islam adalah sesuatu yang dinamik dengan
menjadikan syariat Islam, yakni al-Quran dan Sunnah, sebagai sandaran
utamanya.
Negara Islam Serta Prinsip-Prinsipnya
� Politik dalam Islam bertujuan melahirkan masyarakat yang hidup dalam suasana
� berkasih sayang, saling tolong menolong, menegakkan keadilan ke arah
kebahagiaan mutlak kehidupan di dunia dan akhirat.
� Tiga prinsip utama iaitu: Tauhid, Risalah dan Khilafah
Institusi-Institusi Utama Dalam Sistem Politik Islam Khalifah
� Khalifah, jamaknya khulafa’, bererti pengganti, iaitu pengganti Nabi
Muhammmad SAW sebagai pemimpin kepada umat Islam selepas kewafatan
baginda.
� Dalam sistem khalifah terdapat empat ciri penting iaitu:
� Kuasa mutlak adalah milik Allah SWT.
� Manusia hanyalah pemegang amanah sebagai pentadbir.
� Pentadbiran undang-undang yang dijalankan hendaklah berdasarkan undang-
undang yang ditetapkan oleh Allah SWT.
� Dalam menjalankan undang-undang Alah SWT, manusia perlu memenuhi
matlamat dan objektif yang ditetapkan.
Perlantikan Khalifah
1. Cadangan daripada seseorang dan kemudiannya dipersetujui oleh orang ramai.
2. Dilantik oleh khalifah yang terdahulu dan dipersetujui oleh orang ramai.
3. Dikemukakan beberapa calon oleh khalifah terdahulu supaya dipilih salah
seorang daripada mereka yang paling layak menjawat jawatan khalifah.
Syura
� Sistem permesyuaratan yang dinamakan syura.
� Firman Allah SWT alam surah Ali Imran ayat 259 yang bermaksud, “Urusan
negara hendaklah dimesyuaratkan sesama mereka”.
Bai’ah
� Pengakuan seseorang ataupun sekumpulan manusia kepada seseorang untuk
memegang kuasa ataupun memerintah, yang dikenali sebagai khalifah.
� Memberikan pengiktirafan dan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada
khalifah.
Perlembagaan Madinah: Dokumen Politik Islam
Perlembagaan Madinah atau Sahifah Madinah, digubal oleh Nabi Muhammad SAW
pada tahun 622 Masihi sebagai asas kepada penubuhan Negara Islam Madinah.
Perlembagaan Madinah mengandungi 10 Bab dan 47 Fasal iaitu:
Bab 1: Pembentukan ummah (Fasal 1-2)
Bab 2: Hak asasi manusia (Fasal 3-10)
Bab 3: Perpaduan seagama (Fasal 11-15)
Bab 4: Persatuan seluruh warganegara (Fasal 16-23)
Bab 5: Golongan minoriti (Fasal 24-35)
Bab 6: Tugas warganegara (Fasal 36-38)
Bab 7: Melindungi Negara (Fasal 39-41)
Bab 8: Pemimpin Negara (Fasal 42-44)
Bab 9: Politik perdamaian (Fasal 45-46)
Bab 10: Penutup (Fasal 47)
� Kandungan-kandungan penting Perlembagaan Madinah:
� Rakyat daripada semua bangsa di Madinah hendaklah hidup sebagai sebuah
masyarakat. Adalah menjadi hak masyarakat menjatuhkan hukuman kepada
sesiapa sahaja yang melakukan kerosakan dan memberikan keamanan kepada
sesiapa yang setia.
� Kebebasan beragama bagi semua orang.
� Semua kaum yang tinggal di Madinah, sama ada muslim ataupun bukan muslim,
perlu saling Bantu membantu dan bersama-sama bertanggungjawab
mempertahankan Madinah daripada ancaman musuh.
� Nabi Muhammad SAW adalah ketua Negara bagi Madinah. Baginda mendengar
segala permasalahan dan menyelesaikan segala yang besar apabila berlaku.
SISTEM EKONOMI DAN KEWANGAN DALAM TAMADUN ISLAM
� Islam sebagai al-din yang sempurna dan lengkap merangkumi segala aspek
kehidupan.
� Peraturan-peraturan dalam ilmu muamalat, memperkatakan sumber-sumber
ekonomi, pengeluaran, penagihan, penggunaan, konsep pemilikan, pengurusan
harta seperti jual beli, pinjaman, gadaian, perkongsian, pelaburan dan lain-lain.
Konsep Ekonomi
� Ekonomi dalam bahasa Arab bermaksud iqtisad.
� Perkataan iqtisad berasal daripada perkataan qasd bererti ‘pertengahan’ dan
‘bersederhana’.
Perniagaan
� Perniagaan dalam bahasa Arab bermakna tijarah.
� Perkataan ini berasal daripada kata kerja “ta-ja-ra”.
� Tijarah membawa makna pertukaran sesuatu dengan sesuatu yang lain, yakni ia
adalah jual beli.
� Peniaga disebut tajir iaitu orang yang menjual dan membeli.
Mu’amalat
� Mu’amalat berasal daripada kata kerja “a-ma-la”.
� Adalah bentuk jamak kepada mu’amalah.
� Dalam bahasa Arab ia bermakna interaksi dengan orang lain.
� Muamalat terbahagi kepada lima iaitu pertukaran yang bernilai, perkahwinan,
pertelingkahan, amanah-amanah dan harta peninggalan.
� Perundangan Islam kepada empat bahagian iaitu:
& Ibadah
& Muamalat
& Kekeluargaan
& Hukum-hukum jenayah
Sistem Kewangan Islam
� Al-Rahn atau pajak gadai
� Al-Mudarabah atau perkongsian
� Al-Bay’ bi Thaman ‘Ajil atau jualan dengan harga tangguh
� Kontrak bertolong-bantu atau al-takaful atau insuran Islam
KONSEP ILMU DALAM ISLAM
Definisi Ilmu
� Kamus Dewan menghuraikan, ilmu adalah pengetahuan, kepandaian dalam
perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain.
� Encyclopaedia of Islam mentakrifkan ilmu sebagai ‘knowledge’ lawan kepada
‘jahil’ atau ‘ignorance’.
� Ilmu itu dihubungkaitkan dengan makrifah, fikh, hikmah dan shu’ur.
� Ilmu adalah pengetahuan yang tidak dijelaskan sebagai berlaku secara spontan,
yakni berlaku dengan kehendak hati dan tidak dengan paksaan.
� Pengertian ilmu daripada segi bahasa, merujuk kepada ayat suci al-Quran .
� Ilmu bererti lihat atau memerhati seperti yang dapat difahami dalam al-Quran
surah Muhammad ayat 31 yang bermaksud, “Sesungguhnya Kami benar-benar
akan menguji kamu agar Kami melihat orang yang berjihad di kalangan kamu.”
� Ilmu bererti ketahui atau mengetahui seperti yang dapat dilihat dalam al-Quran
surah al-Nahl, ayat 19 yang bermaksud, “Dan Allah mengetahui apa-apa yang
kamu sembunyikan dan apa-apa yang kamu nyatakan.
� Ilmu bererti kebenaran atau keizinan yang terdapat dalam al-Quran surah Hud
ayat 14 yang bermaksud, “Ketahuilah sesungguhnya al-Quran itu diturunkan
dengan keizinan Allah.”
Hukum Dan Nilai Menuntut Ilmu
� Agama Islam menjelaskan, menuntut atau mencari ilmu itu adalah suatu
kewajipan kepada semua orang, baik lelaki mahupun wanita.
� Tuntutan menuntut ilmu ini bukanlah sekadar untuk memperbanyakkan ‘ijazah’,
kenaikan pangkat atau untuk mendapatkan pekerjaan bergaji lumayan tetapi
untuk menanamkan sikap memuliakan ilmu itu sendiri, menuntut dan terus
menghayatinya seumur hidup.
Pembahagian Ilmu Dalam Islam
Al-Kindi membuat pembahagian ilmu kepada dua, iaitu ilmu berkaitan teori,
tabi’ie matematik dan metafizik, dan ilmu yang bersangkutan dengan praktikal,
akhlak, sains rumahtangga dan perancangan Bandar.
Ibn Khaldun, meletakkan ilmu berkaitan dengan naqli, al-Quran, tafsir, Hadith,
nasikh dan mansukh, sanad, ilmu kalam, tasauf dan lain-lain dalam satu disiplin.
Sementara ilmu ‘aqli, matematik, algebra, muamalah, faraid, kejuruteraan, sains
gunaan, perubatan dan lain-lain diletakkan dalam satu disiplin yang lain.
Ilmuan Islam, dua aspek utama pembahagian ilmu Islam iaitu ilmu fardhu ‘ain
dan fardhu kifayah.
Ilmu fardhu ‘ain ialah ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap umat Islam, lelaki dan
wanita, iaitu ilmu yang berkaitan dengan aqidah, syarak dan akhlak.
Ilmu fardhu kifayah ialah ilmu yang mewajibkan penuntutannya kepada golongan
yang tertentu sahaja.
Matlamat Ilmu
Akal membolehkan manusia berusaha menuntut ilmu pengetahuan sama ada
mencakupi kehidupan duniawi mahupun berkaitan dengan ukhrawi.
Akal mampu membimbing manusia mengetahui hakikat kekuasaan dan
kebesaran Allah SWT.
Kelebihan orang berilmu bukan sahaja mampu meningkatkan keimanan,
firmanNya dalam surah al-Mujadalah yang bermaksud, “Allah SWT meninggikan
orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberikan ilmu pengetahuan
beberapa darjat.”
KONSEP DAN FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM
Definisi Pendidikan Islam
Pendidikan Islam merangkumi cara hidup yang sempurna.
Ia mempunyai keseimbangan di antara pembinaan akal, roh dan jasad; di antara
ilmu, iman dan amal, dan di antara pemikiran dan kehidupan.
Pendidikan menyerapkan ilmu pengetahuan ke dalam bentuk teori serta
melakukan latihan dalam bentuk praktis bagi membentuk peribadi dan watak,
serta mencungkil bakat yang terpendam.
Falsafah Pendidikan Islam
Pendidikan Islam jika dilaksanakan mengikut falsafah dan lunas-lunasnya dapat
meletakkan manusia pada tahap kegemilangan seperti Islam berjaya menguasai
zaman kegemilangannya.
Tetapi realiti hari ini menunjukkan pendidikan Islam yang dilaksanakan tidak
menampakkan unsur-unsur kegemilangan, khususnya dalam arena sains dan
teknologi.
Buktinya umat Islam hari ini terus menerus dijajah, bukan sahaja dalam aspek
keilmuan, malah hampir kesemua aspek kehidupan zaman moden.
BUDAYA ILMU ISLAM
σ Ilmu dianggap suatu keutamaan tertinggi dalam sistem nilai peribadi dan
masyarakat di setiap peringkat.
σ Budaya ilmu memperlihatkan dua keadaan utama: pertama usaha menimba
ilmu.
σ Kedua:mempraktikkan ilmu itu dalam kehidupan.
σ Terdapat tiga aspek utama yang melahirkan budaya ilmu.
σ Sistem nilai, pandangan hidup dan idealisme.
Nilai Budaya Ilmu
σ Mementingkan ilmu
σ Kekalnya hasil ilmiah
σ Berterusannya usaha keilmuan
σ Hormat-kritis terhadap ilmu
σ Kesinambungan ilmu
σ Kepimpinan
σ Bermusyawarah
σ Peranan wanita
KESIMPULAN
Kesimpulannya, institusi kekeluargaan adalah suatu unit mikro dalam pembentukan
tamadun Islam. Penghayatan Islam sebagai ritual atau amalan kerohanian sahaja tidak
membawa apa-apa erti kepada penghayatan beragama seseorang muslim
itu,sebaliknya mestilah diamalkan dalam aspek–aspek kehidupan lain secara
menyeluruh. Sekiranya dia bercita-cita melihat munculnya masyarakat yang bersifat
madani, menyayangi dunia dan merindui akhirat, dia harus mempersiapkan diri
membina sebuah keluarga yang bersedia daripada segi fizikal, emosi dan mental untuk
mengharungi pelbagai dugaan dalam masyarakat, bersedia untuk memperbaiki
masyarakat dengan amar makruf yakni mencegah kemungkaran secara serentak
supaya tampil kemudiannya Negara yang sejahtera dan diredhai Allah SWT serta
memenuhi makna sebenar tamadun. Kegiatan politik tidak pernah terpisah daripada
arus perdana tamadun Islam. Politik adalah suatu aspek syariat Islam yang lengkap
yang berperanan menetapkan hala tuju dan corak pembentukan masyarakat yang
mempunyai keseimbangan antara tuntutan jasmani dan rohani. Ekomoni adalah salah
satu aspek penting dalam kehidupan, Islam menyediakan garis panduan dan kaedah
menjalankan kegiatan ekonomi yang dapat menjamin keseimbangan, kesejahteraan,
kemakmuran dan kemajuan rohani jasmani manusia. Menuntut dan mempelajari ilmu
merupakan kemestian di dalam diri setiap individu bergelar manusia. Wajarlah kita
bangun dan membina semula sistem pendidikan dengan menghayati Islam sebenar-
benarnya. Menuntut ilmu adalah tanggungjawab anak-anak dan orang-orang dewasa,
tanpa mengira usia. Bahkan budaya ilmu bagi seseorang bayi itu bermula sejak alam
rahim lagi. Daripada segi hokum pula penumpuan kepada ilmu fardhu ‘ain tidak boleh
sama sekali membelakangkan ilmu fardhu kifayah, bahkan kedua-duanya seiring dalam
kehidupan manusia
