8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

1/51

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

2/51

Islam adalah agama Rahmatan Lil Alamin iaituagama yang membawa rahmat dan kesejahteraanbagi semua seluruh alam semesta, termasukhaiwan, tumbuhan dan jin apalagi sesamamanusia.

Perubahan masa menyebabkan timbul beberapa

ideologi-ideologi baru yang banyak menyimpangdari ajaran Islam.

Ini merupakan agenda-agenda dari Barat agaragama diasingkan dari segala hal.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

3/51

ISLAM merupakan agama anutan seluruh dunia.

Menjadi pegangan serta asas budaya hidup

berbagai bangsa, Agama Islam adalah satu agama yang lengkap,

menyusun cara hidup yang meliputi aspek

keimanan, ibadah, muamalah, siasah, sosial danekonomi.

Islam disifatkan sebagai peraturan dan menu

terbaik untuk manusia dan pegangannya.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

4/51

Di sisi Allah hanya agama Islam yang diterima

sebagai anutan dan pegangan.

Firman Allah yang bermaksud:-

Sesungguhnya agama (yang diredhai) di sisi

allah hanyalah Islam (Al-Imran ayat 19)

Islam berbeza dari agama-agama yang lain yangterdapat di muka bumi ini kerana perkataan Islam

tidak mempunyai hubung kait samada dengan

individu-individu, golongan atau tempat tertentu.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

5/51

Pengertian Sunnah ialah Sunnah Rasulullah s.a.w.

Pengertian Jemaah ialah kumpulan Sahabat dan Tabien yang

bersepakat di atas kebenaran yang nyata dari Kitab Allah dan

Sunnag Rasullullah s.a.w.

Pengertian Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah kumpulan orang

Islam yang berpegang dengan al-Quran, al-Sunnah dan

pendapat para Sahabat yang bersepakat di atas kebenaran

yang nyata dari Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Sekitar 90% umat Islam sedunia berfahaman Sunni, manakala

10% pula menganut aliran Syiah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

6/51

Kaum muslimin mendalami agama berdasarkan al-Quran dan memperhatikan serta inginmempertahankan sunnah Nabi s.a.w di Madinah.

Akhirnya wujud perkembangan ilmu Hadis selamabeberapa abad sampai wujud masalah dalampembukuan hadis sebagai wujud nyata pada sekitarabad ke-3 Hijrah.

Sudah lengkap dalam menghasilkan al-Kutub al-Sittah (Buku Yang Enam) yakni oleh al-Bukhari,Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, al-Tirmizi dan al-Nasai.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

7/51

Ahli Sunnah pada zaman Bani Umaiyyah masih

dalam mencari bentuk atau acuan.

Terdapat perkembangan empat mazhab dalamtubuh Sunni.

Perbezaan pada setiap mazhab tidak bersifat

fundamental. Perbezaan bukan pada akidah tetapi lebih kepada

tatacara ibadah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

8/51

1. HANAFI

1. Oleh Imam Abu Hanafiah, paling dominan di dunia Islamdan merupakan mazhab rasmi dua buah empayar Islam

terbesar iaitu kerajaan Bani Abbasiyyah dan EmpayarUthmanniyyah.

2. MALIKI

1. Oleh Imam Malik, diikiuti sekitar 20% muslim di seluruh

dunia.2. Mempunyai keunikan dengan melihat kepada tatacara

penduduk madinah sebagai sumber undang-undangkerana di Madinah Nabi Muhammad s.a.w hijrah, hidupdan wafat di sana.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

9/51

3. SYAFII

1. Oleh Imam SyafiI, mempunyai penganut sekitar28% Muslim di dunia.

2. Menjadi mazhab rasmi di Malaysia dan Brunei.

4. HANBALI

1. Bermula oleh murid Imam Ahmad bin Hanbal,

sekitar 5% pengikut muslim di dunia dan dominan di

Semenanjung Arab.

2. Saat ini di anuti di Arab Saudi.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

10/51

Manhaj ASWJ di dalam aqidah khasnya berasaskankepada ajaran :-

Dalam perkara ibadah yang disuruh perlu dibuat dan apa yangdilarang ditinggalkan.

Menurut Ibunu Masud r.a : bermaksud- Hendaklah kamu ittiba (patih mengikut syara) dan janganlah

melakukan bidah. Sudah memadai bagi kamu (agama kamu sudahsempurna) kerana setiap bidahitu sesat.

Ulama-ulama as-Salaf as-Soleh mengutarakan satu dasar

yang berbunyi:- Bermaksud:-

Asal usul dalam ibadah adalah menikut perintah dan asal-usuldalam perkara duniawi adalah mencipta perkara yang baru.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

11/51

Ia merujuk kepada tiga kurun yang pertamaHijrah.

Ia merujuk kepada jalan atau cara yang diikutioleh para sahabat, tabiin dan atbaal-Tabien danorang yang mengikut jalan mereka dalam ilmu,iman dan amal.

Bukan semua yang hidup dalam kurun tigapertama mengikut manhaj al-Quran dan al-Sunnah (Khawarij, Jahmiah, Muktazilah, Syiah,Murjiah, Jabariah dan Qadariah).

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

12/51

Orang yang menggantikan oranmg-orang dahulu (generasi

dahulu) iiatu generasi yang akan datang kemudian. Terbahagi kepada dua:-

Al-Khalaf al-Udulmereka datang kemudian dan merekamengikut manhaj as-Salaf as-Soleh.

Al-Khalaf yang mengikut:-Ilmu Kalam Yunani dan Falsafah dalam memahami

aqidah Islam.

Di samping mentakwil ayat-ayat yang dianggao

mutashabihah. Mereka tidak berpandu kepada manhaj as-Salaf as-Soleh.

Masakini, penggunaan istilah al-khalaf merujuk kepadaaliran Asyairah dan Maturidiyah (anutan ramai umat Islammasa kini)

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

13/51

Isu-isu penting yang perlu diiktiqadkan mengikut fahaman ulama salaf

adalah:-

Nama-nama dan sifat-sifat Allah perlu ikut kefahaman as-Salaf as-

Soleh.

Al-quran adalah kalam Allah bukan makhluk.

Qadha dan Qadar erti dan maksud. Allah boleh dilihat oleh orang yamg beriman di akhirat.

Definisi iman.

Seksaan Kubur.

Keimanan.

Tidak mengkafirkan pembuat dosa besar.

Sumber ilmu yakin.

Kenabian atau Kerasulan.

Syafaat bagi hari Pembalasan.

Dan lain-lain lagi.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

14/51

Supaya penyokong ASWJ tahu apakah MANHAJ IKTIQAD

ASWJ berkaitan dengan isu-isu penting. Bukannya isu-isu

cabarang yang diharuskan berijtihad.

Percanggahan dalam isu manhaj aqidah iktiqad membawakepada perpecahan, permusuhan dan pecah belah.

Supaya tidak memuliakan peribadi-peribadi atau kumpulan-

kumpulan tertentu, kerana yang lebih penting manhaj iktiqad

(aqidah). Supaya tidak tasubbuta kepada sesuatu pendapat tanpa ilmu.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

15/51

1. Perkembangan yang semakin pesat dengankemajuan era ekonomi, pendidikan dansebagainya menimbulkan beberapa ideologi-ideologi baru yang memberi kesan secara taklangsung kepada umat Islam khususnya.

2. Ideologi-ideologi ini hasil daripada Barat yang

diserapkan dalam pemikiran masyarat DuniaIslam.

3. Menfokuskan aspek pentadbiran, politik, sistemsosial, ekonomi, pendidikan dan lain-lain lagi.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

16/51

Suatu ideologi yang mudah meresapi aspek kehidupan

manusia dan boleh meninggalkan kesan yang buruk terhadap

perabadan Islam.

Didefinisikan sebagai pemisah antara kehidupan duniadengan keagaamaan.

Ini bermakna manusia boleh melakukan sesuatu tanpa

dibendung oleh autoriti keagamaan.

Prinsip Sekularisme ialah agama adalah masalah peribadiyang tidak mempunyai kaitan dengan negara, manusia bebas

dari asuhan agama dan ketettapan dari Maha Esa.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

17/51

1. Muncul dari pengokongan gereja dan tindakannya menyekat

pintu pemikiran dan penemuan Sains.

2. Kemunculan fahaman ini juga disebabkan tindakan paderi

yang mengadakan upacara agama yang bercanggah dengannilai pemikiran dan moral.

3. Kemudian muncul revolusi orang Eropah yang menentang

golongan agama dan gereja bermula dengan pimpinan Martin

Luther, Roussieu dan Spinoza.4. Akhirnya tahun 1789 M, Perancis adalah negara pertama

yang bangun dengan sistem politik mengetepikan agama.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

18/51

Muncul fahaman Darwinisme, Freudisme, Eksistensialisme,Ateismenya dengan idea Nietche yang menganggap Tuhan telah

mati dan manusia bebas.

Bagi mereka penolakan sistem agama telah menyebabkan

kemajuan sains dan teknologi yang pesat dengan munculnya zaman

renaissance iaitu pertumbuhan perindustrian dan teknologi pesat di

Eropah.

Fahaman ini terus menular dan mula memasuki dunia Ialam pada

awal kurun ke 20.

Turki merupakan negara Islam yang terawal yang mengamalkanfahaman ini di bawah pimpinan Kamal Artartuk.

Fahaman ini terus meneluri negara Islam yang lain seperti Mesir

yang terikat dengan pemerintahan Perancis, Malaysia & Belanda

oleh Belanda dan Inggeris.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

19/51

1. Aliran ini membaiki hidup insan dengan cara material

sahaja.

2. Bebas dari ajaran wahyu dan kenabian.

3. Sumber utama adalah akal semata-mata.

4. Penolakan ke ata kewibawaan unsur-unsur kerohanian.

5. Penafian tentang kehidupan akhirat.

6. Pemisahan di antara agama dan nilai kerohanian denganpemerintahan dan kehidupan dewa.

7. Gerja dan institusi agama hanya terbatas kepada perkara

yang bergantung dengan masalah ketuhanna.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

20/51

AKIDAH

Dapat melemahkan keimanan dan menggoyangkan akidah

serta keyakinan terhadap kekuasaan Allah s.w.t.

POLITIK Mengikut kepada kefahaman barat seperti Kapitalisme, sosialistik dan

nasionalisme.

Matlamat untuk mendapat pengaruh, pangkat dan kuasa bukan sebagai

memikul amalan Allah S.W.T.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

21/51

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

22/51

1. Kuasa politik semakin tidak demokratik.

i. Hidup hanya membolot kepentingan diri sendiri.

ii. Kekuasaan yang dipegang dianggap sebagai hak mutlak peribadi.

iii. Dasar politik tidak mengikut ajaran Islam.iv. Tidak menganggap kekuasaan yang diterima sebagai amanah allah.

2. Akta Undang-Undang.

1. Undang tidak adil.

2. Amalan menangkap lawan atau musuh politik dengan tuduhan palsu.3. Ketidak adilan dalam perundangan dan pelaksanaanya semakin

berleluasa.

3. Budaya Barat yang menjadi-jadi.

1. Terlalu mengejar keseronokan dunia

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

23/51

4. Kesan ke atas pemikiran manusia.

1. keliru dengan pendapat-pendapat aliran sekular

terutama yang lemah imannya atau kurang

pengetahuannya.

5. Kesan sosial.

1. Perubahan dari segi perwatakan individu dimanaindividu itu mementingkan kehidupan berlandaskan

hawa nafsu yang menyebabkan berlakunya

kekosongan jiwa.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

24/51

Aliran ini wujud lanjutan daripada zaman Renaisans(Kebangkitan) yang berlaku di Eropah.

Hasil daripada:-

Tindakbalas kaum intelek Eropah terhadap penindasangereja terhadap ilmu.

Teori-teori palsu ciptaan cendikiawan yang liberal danYahudi Zionis untuk memusnahkan agama Kristian.

Liberalisme:- Aliran pemikiran yang bertujuan untukmeningkatkan kebebasan yang diberi kepada individu.

Dari segi tafsirannya tidak bertentangan dengan pandanganIslam jika terbatas dalam lingkungan syariat Islam.

Istilah yang digunakan oleh Barat tidak terbatas dengansyariat Islam.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

25/51

Sifat-sifat fahaman iberalisme:-

Kebebasan individu tanpa sekatan atau dengan sekatan

yang paling sedikit dalam ekonomi, politik, perundangandan sosial (kebebasan moral).

Gagasan fikiran berikut:-

Individu lebih penting daripada masyarakat.

Masyarakat wujud untuk individu.

Individu bebas dari nilai-nilai agama.

Moral agama digantikan dengan nilai etika. Akan tetapi tidak

dapat menyekat krisis yang timbul dalam masyarakat Barat

dalam bidang keluarga, ekonomi, siasah dan masyarakat.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

26/51

Sistem demokrasi sebagai satu jalan keluar melarikan diri

dari kuasa gereja dan menghapuskan hak-hak Tuhan dan

gereja ke atas diri mereka.

Demokrasi:- kebebasan, persaudaraan dan persamaan.

Aliran ini sangat berkaitrapat dengan kelahiran Demokrasi

Eropah.

Rakyat diberi kebebasan untuk memilih wakil-wakil dalam

pemerintahan negara.

Mengangkat rakyat dari ketiadaan insaniah dalam sistem

milik tanah oleh bangsawan kepada perhubungan insaniah

dalam lindungan demorasi Eropah

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

27/51

Setiap individu diberi hak untuk memiliki harta danberniaga tetapi tidak mengikut batasan-batasanagama atau Bible.

Kebebasan yang terlalu ekstrim telah menimbulkankrisis.

Kebebasan jual Arak mabuk menambahkankemalangan.

Membenarkan pengambilan riba ketidak adilanberlaku dan menibulkan krisis ekonomi danpenindasan.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

28/51

Nilai moral atau etika perlu berubah mengikut zaman, tempat

dan keadaan masyarakat.

Nilai etika tidak tetap seperti yang ditetapkan oleh agama.

Telah menimbulkan beberapa masalah sosial, penyakit jiwa,

penyakit cacar dan lain-lain lagi.

Pada 1975 dianggarkan di Amerika Syarikat secara rasmi

seorang telah dibunuj setiap 26 minit.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

29/51

Kepercayaan mengenai agama Islam yang bersifat liberaldan tidak terikat dengan tradisi agama, Islam yang bukan

bersifat ortodoks atau konsevatif dan sesuai denganperubahan zaman serta Islam yang berorientasi masa

depan dan bukan masa silam. Tujuan: untuk mentranformasikan semula ajaran Islam

dalam ruang lingkup pemikiran yang baru.

Pendapat:- Umat Islam hari ini mundur, tidak dapatbersaing dalam ledakan globalisasi adalah disebabkanterlalu berpegang kepada ajaran yang sempit.

Justeru itu, golongan ini tampil dengan hasrat untukmenanganinya tetapi dalam satu bentuk pemikiransekular dan melangkaui batasan agama Islam itu sendiri.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

30/51

1. Membangunkan agama atas dasar menghormatiperbezaan agama.

2. Mengukuhkan kedudukan demokrasi melaluifahaman pluralism, inklusivisme danhumanisme.

3. Menyebar dan memperkenalkan agama dengan

lebih terbuka dan lebih keperimanusiaan.4. Menghalangi masyarakat terpengaruh dengan

pandangan-pandangan agama lebih kepadakekerasan.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

31/51

ASP

EKAKI

DAH

Berpegangkepada konseppluralism.

Akal manusiaadalah wahyu.

Meraguiketulenan al-Quran. A

SP

EK

SYARIAHMempersoalkan

metodologi al-

Quran dan al-Hadith.

Sikap terhadap

Hokum.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

32/51

1. Penghinaan terhadap al-Quran.

2. Liberalisme mahu membuang syariah.

3. Aliran pemikiran yang bertentangan dengan prindip akidahIslam.

4. Kehadiran Islam Liberal membuka ruang kepada Zionis,Buddha, China dan lain-lain.

5. Konsep moderat tidak lagi mengikut skala al-Quran dan al-Sunnah.

6. Masyarakat bukan Muslim semakin melontar fikiran mereka.

(Isu Kalimah Allah).7. Gagasan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IRS) usaha

nekad pemimpin bukan Islam mencari jalan dalam melemahkanstatus Islam di Malaysia.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

33/51

Masyarakat Islam di Malaysia mesti bersedia dari

seluruh aspek, mental dan spiritual, ilmu dan

praktikal, manusia dan kemanusiaan danmengerah seluruh tenaga ke arah memahami

dengan bersungguh-sungguh sebagai Ahli

Sunnah waljamaah.

Memahami dan menghayati prinsip-prinsip ahli

Sunnah wa aljamaah, pemikiran-pemikiran dan

ajaran-ajaran yang bercanggah ini.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

34/51

Salah satu aliran yang bersifat revolusioner, aliran pemikiran

dan gagasan Karl Marx.

Diasaskan oleh Karl Marx (1818-1883).

Berketurunan Yahudi, dilahirkan di Kota Trier, WilayahRhein, Jerman.

Tidak berminat dengan agama kristian dan melanjutkan

pelajaran di University of Bonn dan Berlin.

Menamatkan pengajian pada tahun 1841.

Minat membaca buku-buku sejarah, undang-undang dan

falsafah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

35/51

Beliau minat dan terpengaruh dengan falsafah yangdikemukan oleh Hegel.

Terpengaruh dengan teori-teori ekonomi oleh Richardo danAdam Smith.

Politik= Falsafah Voltaire dan J.J Rousseau.

Hasilnya:- Beliau telah mengemukakan 3 teori utama iaitu:-

Dialectical materialisme

Surplus value Class struggle

Tahun 1842, beliau menjawat jawatan pengurus sebuahsyarikat akhbar di Paris. ambil peluang menyebarkanideanya.

Telah menghasilkan buku yang mengandungi falsafahkomunisme:- Communist Manifesto, Critique of Political

Economy dan Capital (Das Capital).

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

36/51

Marx telah menyusun sebuah teori besar yang berkaitan:-

Sistem ekonomi

Sistem sosial Sistem politik

Marxisme satu bentuk protes Marx terhadap fahaman

kapitalisme.

Marx menganggap kaum kapitalis mengumpulkan wangdengan mengorbankan kaum proletereat.

Keadaan kaum proletereat sangat menyedihkan, bekerja

berjam-jam dengan upah yang minimun dan dinikmati oleh

kaum kapitalis. Masalah timbul kesan adanya pemilikan pribadi dan

penguasaan kekayaan yang didominasi orang-oramg kaya

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

37/51

Terdapat 2 kelompok manusia / 2 kelas sosial:-

Proletereat:- golongan rakyat bawahan yang sering

ditindas.

Borjuasi:- golongan atasan, tuan tanah yang menindas

golongan bawahan.

Ketidakadilan ini menuntut Marx agar tidak ada sebarang

diskriminasi (sama rata).

Fahaman kapitalis perlu diganti dengan fahaman komunisme.

Kaum proletereat akan memberontak dan menuntut keadilan.

Dasar pemikiran Marxisme.

Masyarakat manusia terdiri daripada 2 golongan. Menindas

Ditindas

Berlaku kerana sistem sosia bukan moral atau budaya.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

38/51

3 Falsafah utama pemikiran Marxisme:-

Dialektika Materialisme:-

Sejarah merupakan sebuah masyarakat yang terhasil

daripada konflik dalaman antara kelas-kelas sosial

(borjuis dan proletar) dan di antara kekuatan-kekuatan

produksi (teknologi, tenaga kerja, agnesi-agensi): masa

depan sebuah masyarakat berasal dari kata yang terhasildaripada perkembangan sosial politik.

Inilah yang akan membawa kepada kewujudan

perjuangan antara kelas atau sering diungkapkan sebagai

class struggle.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

39/51

Kritikan Terhadap Kapitalisme:-

Dalam masyarakat kapitalis, minoriti ekonomi

(borjuasi) mendominasi dan mengekploitasi

kelas pekerja (proletar) majoriti.

Mereka bertindak dalam mengeluarkan banyak

output, mencipta nilai lebih daripada yangdiperlukan untuk memenuhi keperluan

masyarakat dengan nilai over-production.

Hasilnya, kaum kapitalis mengekploitasi lebih

banyak kekayaan dan kuasa pilitik.

Hasilnya, golongan bawahan ini ditindas.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

40/51

Teori Revolusi:-

Dalam ekonomi kapitalis, para pekerja terasing kerana

mereka tidak mengawal kerja mereka, sehingga terasing

daripada masyarakat.

Penyelesaiannya, bersatu dalam kesatuan sekerja dan

parti politik.

Para pekerja ekonomi-politik menganggap kekuatan

daripada kaum borjuasi.

Maka, Karl Marx melalui kaedah analisis inovatif -

materialisme dialektika.

Teori nilai kerja diterapkan dalam arkeologi,

antropologi, media, ilmu politik, teater, sejarah, teori

sosiologis, pendidikan, ekonomi, kritik sastera, estetika,

psikologi kritis dan falsafah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

41/51

Marx menganggap seseorang dimanfaatkan jika diamelakukan lebih pekerjaan daripada yang diperlukan untuk

memproduksikan barang-barang masyarakat,

Eksplotasi merupakan masalah surplus value dimana jumlah

tenaga kerja yang melakukan melebihi apa yang menerimabarang.

Menjadi ciri sosio-ekonomi daripada setiap kelas masyarakat,

ciri utma yang membezakan kelas-kelas sosial.

Kekuatan daripada satu-satu kelas membolehkan paraeksploitasi kelas-kelas lain.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

42/51

Marx menganggap bahawa konflik sosial-ekonomi secara sejarahtermanifestasi sebagai tahap yang berbeza (satu peralihan) pembangunan

di Eropah Barat.

KOMUNISME PRIMITIF:- seperti dalam koperasi masyarakat

sukuan.

SLAVE SOCIETY:- sebuah perkembangan suku ke bandar-negara:Primier lahir.

FEUDALISME: bangsawan adalah kelas penguasa, yang mencipta

dan menggajikan kelas pekerja.

KEDIKTATORAN PROLETARIAT:- pekerja memperolehi kesedaran

kelas dan melalui revolusi proletereat mengguling kaum kapitalis bagimenuju kepada negara sosialis.

KOMUNISME:- sebuah masyarakat tanpa kelas dan tanpa

kewarganegaraan.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

43/51

Karl Marx mengakui wujudnya pertentangan antara dua unsur

kekuatan pada sesuatu benda yang ditafsirkan oleh beliau

sebagai gambaran bagi pertarungan benda untuk

mempertahankan kewujudan di dunia ini.

Karl Marx selanjutnya mengingkari kewujudan roh kerana ia

tidak dapat digarap oleh pancaindera.

Marxisme menolak dasar moral kerana falsafahnya ialah

tujuan menghalalkan cara. Asalkan niat baik, maka apa sahaja

cara samada baik atau jahat boleh digunakan.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

44/51

Kemunculan teori Marxisme adalah merupakan satubentuk protes terhadap kelemahan ideologi Kapitalismyang jelas mengekploitasi golongan rakyat bawahan.

Kewujudan teori berjaya mengimbangi kelemahan dalamteori sistem dunia.

Ideologi ini lebih mementingkan dan memperjuangkanhak rakyat.

Tidak akan berlaku monopoli kerana semyanya samaratakerana semua adalah milik negara.

Perlu diingatkan juga, bahawa ideologi Marxismmempunyai kelemahan tersendiri.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

45/51

KAEDAH ISLAM

Kembali kepada tradisi atau amalan Islam dengan

mentafsirkan ajaran al-Quran dan al-Sunnah secara

tepat menurut asbab al-nuzul, dan konteksnya supaya

dapat dibezakan antara ajaran Islam tulen ataupun

suatu unsur luar yang berpunca dari amalan masyrakat

setempat ataupun pembawaan peribadi tertentu.

Pembentukan sesuatu perundangan Islam adalah

prinsip,nilai atau tujuan-tujuan moral al-Quran secara

keseluruhannya.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

46/51

PENDEKATAN MALAYSIA

JAKIM badan yang memantau tentang kefahaman

atau mazhab serta akidah umat Islam. Tun Abdullah Badawi memperkenalkan Islam Hadhari

dalam pembangunan insan (asas kepada pelaksanaan

islam Hadhari di Malaysia)

Menerapkan pendidikan Islam di sekolah-sekolah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

47/51

Islam telah menyediakan ramuan pengubatan yang sempurna

dari sekecil-kecil perkara sehinggalah kepada sebesar-

besarnya.

Asas utama bagi umat Islam bagi mengelak diri daripadadipengaruhi ideologi-ideologi asing ialah berpegang teguh

dengan Al-Quran dan As-sunnah disamping mempunyai

kemahuan untuk menuntut dan mempelajari ilmu-ilmu agama.

Ideologi-ideologi semasa tidak mampu disekat, akan tetapisetiap umat Islam seharusnya menilai kesan baik dan

buruknya tanpa mengikut dengan membuta sahaja.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

48/51

Islam yang kita anuti wajar dipelajari dan

difahami secara mendalam agar kekeliruan dapatdibendung.

Islam menghendaki supaya seluruh ummah

didunia ini selamat dan sejahtera. Maka hendaklah kita menghayati dan beramal

dengan ajaran Islam agar kehidupan ini mendapat

keredhaan Allah.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

49/51

1. Mohd. Rosmizi Abd. Rahman (2004), 4 agama Monoteisme.

PTS Publications & Distrubutors SDN. BHD.

2. Mustafa Bin Haji Daud (1990), Pengantar Masyarakat Islam.

Dewan Bahasa dan Pustaka.3. Sulaiman Noordin (2001), Sejarah Pemikiran Sumber Ilmu,

Perbandingan Ideologi dan Orde Baru Dunia. Universiti

Kebangsaan Malaysia.

4. Sayyib Quthub (2007), Pastikan Kemenangan Islam.Penerbit Darhakamah.

5. Syamsul Bahri Andi Galigo (2007), Beberapa Isu Dalam

Pemikiran Islam. Universiti Sains Islam Malaysia.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

50/51

6. Abu Fathan (1996), Peranan Islam Dalam

Masyarakat Melayu. ALBAZ

7. Ahmad Munawar Ismail, Adbull Rahman dan

Mudasir (2013), Pemikiran Akidah Islam. Universiti

Kebangsaan Malaysia.

8. Zalilah Bahari dan Siti Suhafzan Sh. Ibrahim(2009), Tajdid Pemikiran Islam-1, Yayasan Dakwah

Islamiah Malaysia.

9. Muhammad Said Ramadan Al-Buti (2004), Islam

Hadhari Dalam Pembangunan Insan (Asas Kepada

Pelaksanaan Islam Hadhari di Malaysia). Yayasan

Islam Hadhari.

8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa

51/51