disertasi pak shafwan lengkap=cd

1

REPRESENTASI TRADISI BERAHOI PADA MASYARAKAT MELAYU LANGKAT

DISERTASI

Oleh :

SHAFWAN HADI UMRY

NIM. 098107023

Program Doktor (S3) Linguistik

FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

MEDAN 2014

Universitas Sumatera Utara


DISERTASI

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Doktor dalam Program Doktor Linguistik pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara di bawah pimpinan

Rektor Universitas Sumatera Utara Prof. Dr. dr. Syahril Pasaribu, DTM&H, MSc, (CTM), Sp.A(K) untuk dipertahankan pada tanggal 30 Juni 2014

di Medan, Sumatera Utara

Oleh :

SHAFWAN HADI UMRY NIM. 098107023

Program Doktor (S3) Linguistik

FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

MEDAN 2014


Judul Disertasi : REPRESENTASI TRADISI BERAHOI PADA MASYARAKAT MELAYU LANGKAT

Nama Mahasiswa : Shafwan Hadi Umry Nomor Pokok : 098107023 Program Studi : Doktor (S3) Linguistik

Menyetujui Komisi Pembimbing

Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D Promotor

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si Dr. Muhammad Takari, M.Hum. Co. Promotor Co. Promotor Ketua Program Studi Linguistik, Dekan Fakultas Ilmu Budaya Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D Dr. Syahron Lubis, MA Tanggal : 18 Februari 2014


HASIL PENELITIAN DISERTASI INI TELAH DISETUJUI UNTUK SIDANG TERBUKA TANGGAL 30 JUNI 2014

Oleh

Promotor

Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D

Ko- Promotor

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si Dr. Muhammad Takari, M.Hum

Mengetahui, Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara

Dr. Syahron Lubis, M.A NIP 19511013 197603 1 001


Diuji pada Ujian Disertasi Tertutup Tanggal : 18 Februari 2013

PANITIA PENGUJI DISERTASI Ketua : Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D USU Medan

Anggota : Prof. Ikhwanuddin Nasution, MSi, Ph.D USU Medan

Dr. Muhammad Takari, M.Hum USU Medan

Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S USU Medan

Prof. Chalida Fachruddin, Ph.D USU Medan

Dr. Asmyta Surbakti, MSi USU Medan

Dr. Ichwan Azhari, M.S Unimed Medan

Dengan Surat Keputusan

Rektor Universitas Sumatera Utara

Nomor : 113/UN5.R/SK/SSA/2013

Tanggal : 16 Mei 2013


Diuji pada Ujian Disertasi Terbuka (Promosi) Tanggal : 30 Juni 2014

PANITIA PENGUJI DISERTASI Ketua : Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D USU Medan

Anggota : Prof. Ikhwanuddin Nasution, MSi, Ph.D USU Medan

Dr. Muhammad Takari, M.Hum USU Medan

Dr. Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S USU Medan

Prof. Chalida Fachruddin, Ph.D USU Medan

Dr. Asmyta Surbakti, MSi USU Medan

Dr. Ichwan Azhari, M.S Unimed Medan

Dengan Surat Keputusan

Rektor Universitas Sumatera Utara

Nomor : 1560/UN5.2.1.7/SPB/2014

Tanggal : 30 Juni 2014


PERNYATAAN

Judul Desertasi


Dengan ini penulis menyatakan bahwa desertasi ini disusun untuk

memperoleh gelar Doktor Linguistik pada Program Studi Linguistik Konsentrasi

Kajian Sastra Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara adalah hasil karya

penulis sendiri.

Adapun pengutipan yang penulis lakukan pada bagian-bagian tertentu dari

hasil karya orang lain dalam penulisan desertasi ini telah penulis cantumkan

sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah, dan etika penulisan ilmiah.

Apabila di kemudian hari ternyata ditemukan seluruh atau sebagian

desertasi ini bukan hasil karya penulis sendiri atau adanya plagiat dalam bagian-

bagian tertentu, penulis bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik

yang penulis sandang dan sanksi-sanksi lain sesuai dengan peraturan perundangan

yang berlaku.

Medan, Juni 2014

Penulis,

Shafwan Hadi Umry


ABSTRAK


Penulisan tentang representasi tradisi berahoi pada masyarakat Melayu Langkat Sumatera Utara dimaksudkan untuk mengangkat kembali budaya lokal yang bercorak agraris. Beberapa hal yang menarik untuk diteliti adalah tradisi berahoi sebagai salah satu pola lingkaran bertani yang bercorak agraris. Budaya pertanian (agrikultur) yang bersifat kampung (rural) dan tradisional tidak dapat dilepaskan dari kepercayaan dan adat yang beraitan dengan pertanian itu sendiri. Dalam nilai budaya lokal yang mencerminkan budaya gotong royong mencerminkan sikap setia kawan, keakuran, saling menghargai, dan mengutamakan musyawarah dan mufakat yang berbasis adat dan adab bermasyarakat. Teori yang dipakai dalam pengkajian ini adalah teori hermeneutika dengan pendekatan estetika paradoks. Metode yang digunakan yakni melakukan penafsiran realitas historis tradisi berahoi dan membandingkannya dengan realitas kini serta merumuskan temuan hasil penafsiran dan membuktikan kebenaran penelitian. Hasil penelitian tradisi berahoi adalah mereprensentasi nilai-nilai musyawarah masyarakat Melayu Bahorok Langkat dan menjadikan tradisi berahoi sebagai media bernegosiasi, berinteraksi dan mengutamakan upacara bersama dalam kehidupan bermasyarakat. Kesimpulan yang dapat diambil adalah tradisi berahoi tersimpan sejumlah fungsi dan makna dan nilai-nilai Kemelayuan yang berteraskan agama Islam dan menunjung adat istiadat dan adab bermasyarakat. Tradisi berahoi perlu direvitalisasi dan dibumikan kembali sebagai kekuatan kultural dalam konteks masa kini. Kata kunci : representasi hermeneutika, masyarakat tradisi lisan Melayu, dan

pendekatan estetika paradoks.

i


ABSTRACT

REPRESENTATIVE OF BERAHOI TRADITION APPLIED BY LANGKAT MALAY COMMUNITY

The discussion about representative of Berahoi tradition on Langkat Malay Community is aimed to re-promote the local culture in agrarianism activity. One thing is interested to examine is a local tradition called berahoi by which the community hold it as one of circle pattern in farming with agrarianism. Agriculture was well done with rurally method and traditionally applied maybe relied on trusting and traditions related with the agriculture itself. In local cultural values reflecting a cooperativeness characteristics there is at once expressed a solidarity, conformity, harmonious, respecting each other and precede deliberations and by consensus in traditions and civilization based. This study adopted a hermeneutics theory with approach in paradox aesthetic. The research in this case used a historical reality interpretation method of berahoi tradition and then compare it with currently reality and formulate the findings taken from the interpretation and approve the conformity with the research. In this research indicate that Berahoi tradition such is representative of consensus values of Langkat Malay community and set the Berahoi tradition as media to negotiate, interact and hold jointly ceremony in daily life of community. It is concluded that a Berahoi traditions keeps a numbers of social function and got Malay values with Islam essential and idolize local traditions and civilization in social. So far, Berahoi traditions is urged to revitalize and re-ground it as a cultural force as currently context. Keywords : hermeneutics, representative, Malay oral tradition community,

approach paradox aesthetic

ii


UCAPAN TERIMA KASIH

Dalam masa perkuliahan dan penyelesaian desertasi ini, penulis mendapat

bantuan dari berbagai pihak, baik moril maupun material. Oleh karena itu, penulis

mengucapkan terima kasih dan menyampaikan penghargaan yang tinggi kepada

pihak-pihak berikut ini:

1. Prof. Dr. dr. Syahril Pasaribu, DTM & M., M. Sc. (CTM), Sp.A. (K) selaku

rektor dan para Pembantu Rektor Universitas Sumatera Utara Medan.

2. Prof. Dr. Erman Munir, M.Sc selaku Direktur Sekolah Pascasarjana USU

serta Direktur I dan II beserta Staf Akademik dan Administrasi di Lingkungan

USU.

3. Prof. T. Silvana Sinar, M.A., PhD. Dan Dr. Nurlela, M. Hum, masing-masing

selaku Ketua Program Studi Linguistik SPS USU dan Sekretariat SPS USU.

4. Dr. Pudentia, MPPS, selaku Ketua Asosiasi Tradisi Lisan(ATL) yang

memberi kesempatan kepada penulis untuk menulis penghargaan tradisi

sekaligus membantu dana beasiswa sehingga desertasi ini dapat diselesaikan.

5. Direktur Pendidikan Tinggi yang memberikan beasiswa untuk program KTL.

6. Prof. T. Silvana Sinar, M.A., PhD, selaku Promotor yang telah mengajarkan

banyak hal, serta mitra berdiskusi selama perkuliahan dan penyelesaian

desertasi ini, serta meminjamkan buku-buku beliau kepada penulis.

7. Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M. Si yang telah membimbing dan memberi

saran dan masukan dalam penyelesaian desertasi ini.

8. Drs. Muhammad Takari, M. Hum, PhD, yang telah memberi saran dan

tanggapan atas penyelesaian desertasi ini.

9. Prof. Dr. Haron Daud, Dosen USM Malayasia yang banyak memberikan

inspirasi dan sumbangan pemikiran dalam penyempurnaan desertasi ini.

10. Prof. Mana Sikana, PhD, yang telah mengajarkan banyak teori sastra, mitra

berunding selama perkuliahan dan penyelesaian desertasi ini.

11. T. Luckman Sinar Basharshah II, S.H. (Almarhum) ketika masa hidupnya

banyak memberi dorongan dan motivasi agar penulis dapat melanjutkan

iii


program studi dalam jenjang S-3 Program Studi Linguistik konsentrasi Kajian

Sastra.

12. Adinda penulis Prof Dr. Khairil Ansari, MPd, yang banyak memberi dorongan

semangat dan kekuataan mental sehingga penulis dapat menyelesaikan

desertasi ini.

13. Adinda penulis yaitu H. Irham Taufik Umri, S.H., MAP, yang mendukung

secara moral berupa pemikiran dan bantuan material yang sangat penulis

butuhkan selama perkuliahan.

14. Adinda Syahrial Pasha, S.S, selaku mitra berdiskusi dan guru spritual yang

membantu dan membimbing selama ini.

15. Keluarga penulis yaitu istri tercinta Zulhaida yang banyak berperan dalam

memberi semangat dan inspirasi yang konsisten kepada penulis dalam

menjalani susah dan senang selama pendidikan dan masa perkuliahan sampai

penyelesaian desertasi ini.

16. Kedua anak kandung penulis Weni Hawariyuni, M. Ec. dan dr. Miftahul Ihsan

yang memberi semangat dan dorongan agar penulis dapat menyelesaikan

desertasi ini.

17. Sahabat dan teman berdiskusi mahasiswa program Doktor Linguistik Sekolah

Pascasarjana USU Angkatan 2009/2010, khususnya dalam bidang Konsentrasi

Kajian Sastra.

18. Semua pihak yang telah membantu dan berpartisipasi kepada penulis selama

perkuliahan dan penyelesaian desertasi ini.

Semoga Allah SWT memberikan kemurahan rezeki atas kebaikan dan

keikhlasan, bantuan dan doa semua kerabat serta dosen dengan pahala yang

berlipat ganda.

Medan, Juni 2013

Shafwan Hadi

iv


DAFTAR ISI Halaman

ABSTRAK ................................................................................................... i ABSTRACT ............................................................................................... ii UCAPAN TERIMA KASIH ...................................................................... iii DAFTAR ISI .............................................................................................. v BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang .................................................................... 1 1.2. Identifikasi Masalah .......................................................... 1 1.3. Batasan Masalah ................................................................ 2 1.4. Rumusan Masalah ............................................................. 2 1.5. Tujuan Penelitian .............................................................. 2 1.6. Manfaat Penelitian ............................................................ 2

1.6.1 Manfaat Teoretis ........................................................ 2 1.6.2 Manfaat Praktis ......................................................... 3

1.7. Defenisi Istilah .................................................................. 3 BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI, KAJIAN PUSTAKA DAN KONSTRUK ANALISIS

2.1.Konsep .............................................................................. 5 2.1.1. Tradisi Lisan ............................................................ 5 2.1.2. Folklor ................................................................. 6 2.1.3. Kearifan Lokal ......................................................... 6 2.1.4. Tradisi Lisan Berahoi ................................................ 7 2.1.5. Seni Pertunjukan ....................................................... 8 2.1.6. Pawang ................................................................. 9 2.1.7. Mantra ................................................................. 9 2.1.8. Doa ................................................................. 9 2.1.9. Upacara Ritual ......................................................... 9 2.1.10. Magis ................................................................. 10

2.2.Landasan Teori ................................................................. 10 2.2.1 Teori Penafsiran Hermeneutika .............................. 10 2.2.2 Teori Estetika Paradoks ........................................... 12

2.3.Kajian Terdahulu ............................................................... 15 2.4.Konstruk Penelitian ............................................................ 16

BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Pengantar .................................................................... 18 3.2 Paradigma Penelitian .......................................................... 18 3.3 Metode Penelitian Etnografi ............................................... 19 3.4 Metode Pengumpulan Data ................................................. 21 3.5 Pendekatan Penelitian dan Kedudukan Peneliti .................. 21 3.6 Hambatan dalam Penelitian ................................................ 21 3.7 Lokasi Penelitian ............................................................... 22

v


3.8 Data dan Sumber Data ....................................................... 22 3.9 Pengamatan .................................................................... 23 3.10 Kepustakaan .................................................................... 23 3.11 Wawancara .................................................................... 23 3.12 Teknik Wawancara Terstruktur ........................................ 23 3.13 Panduan Wawancara ........................................................ 23 3.14 Teknik Pemilihan Informan .............................................. 24 3.15 Wawancara Etnografis ..................................................... 24 3.16 Membuat Catatan Etnografis ............................................ 24 3.17 Pengolahan dan Analisis Data .......................................... 25

BAB IV ETNOGRAFI MASYARAKAT MELAYU LANGKAT DAN TRADISI BERAHOI

4.1 Pengantar .................................................................... 26 4.2 Masyarakat Melayu Langkat .............................................. 26 4.3 Sejarah Bahorok Langkat ................................................... 26

4.3.1 Masa Kerajaan Melayu .............................................. 26 4.3.2 Masa Penjajahan ....................................................... 27 4.3.3 Masa Kemerdekaan ................................................... 27

4.4 Kampung Melayu di Bahorok Langkat ............................... 28 4.5 Deskripsi Tradisi Berahoi ................................................... 29

4.5.1 Persiapan Berahoi ...................................................... 29 4.5.2 Persiapan Berahoi ...................................................... 30 4.5.3 Masa Istirahat ............................................................ 34 4.5.4 Upacara Sesudah Berahoi .......................................... 36

4.6 Deskripsi Tradisi Berahoi versi Revitalisasi ....................... 37 4.7 Pembahasan .................................................................... 40

4.7.1 Pengaruh Animisme, Hindu dan Islam dalam Religi dan Ritual Masyarakat Tradisi Berahoi ...................... 40 4.7.2 Kepercayaan pada Kosmologi dalam Tradisi Berahoi 42 4.7.3 Kosmologi Tradisi Berkampung ................................ 43 4.7.4 Tradisi Budidaya Padi ............................................... 44 4.7.5 Gambaran Siklus Bertani dalam Tradisi Berahoi ....... 46

BAB V REPRESENTASI HERMENEUTIKA, SEMIOTIK BUDAYA DAN ESTETIKA PARADOKS DALAM TRADISI BERAHOI MASYARAKAT MELAYU LANGKAT

5.1 Pengantar .................................................................... 52 5.2 Representasi Tradisi Berahoi Secara Hermeneutika ............ 52

5.2.1 Representasi Kosmologi ............................................ 56 5.2.2 Representasi Pantun .................................................. 57 5.2.3 Representasi Tepak Sirih ........................................... 61 5.2.4 Representasi Sekapur Sirih ........................................ 62 5.2.5 Representasi Balai ..................................................... 62 5.2.6 Representasi Seni Pertunjukan ................................... 63

5.3 Analisis Fungsi, Makna dan Simbol ................................... 65

vi Universitas Sumatera Utara

5.3.1 Fungsi dan Makna Pantun Berahoi ............................ 65 5.3.2 Fungsi dan Makna Upacara Tepung Tawar ................ 66 5.3.3 Fungsi dan Makan Tepak Sirih .................................. 66 5.3.4 Fungsi dan Makna Balai ............................................ 66 5.3.5 Fungsi dan Makna Komunikasi ................................. 67 5.3.6 Simbol dalam Tradisi Berahoi ................................... 69 5.3.7 Nilai-nilai dalam Tradisi Berahoi .............................. 69 5.4 Representasi Tradisi Berahoi secara Estetika Paradoks ....... 70

5.4.1 Estetika Paradoks dalam Pantum Berahoi .................. 71 5.4.2 Estetika Paradoks pada Mantra .................................. 71 5.4.3 Estetika Paradoks pada Balai ..................................... 71 5.4.4 Estetika Paradoks dalam Tepung Tawar .................... 71 5.4.5 Estetika Paradoks pada Sekapur Sirih ........................ 73 5.5 Representasi Kosmologi Paradoks ..................................... 74 5.5.1 Kosmologi Ketuhanan ............................................... 74 5.5.2 Kosmologi Kealaman ................................................ 74 5.5.3 Kosmologi Kemanusiaan ........................................... 74 5.6 Pembahasan .................................................................... 75 BAB VI KEARIFAN LOKAL DAN TRADISI BERAHOI

6.1 Kearifan Lokal .................................................................... 77 6.1.1 Kearifan budaya masyarakat Melayu yang mengikat Pandangan Kosmologi Ketuhanan, Kealaman dan Kemanusiaan ............................................................. 79 6.1.2 Kearifan berkomunikasi dalam kelompok masyarakat 79 6.1.3 Kearifan menjaga harkat wanita masyarakat Melayu Langkat .................................................................... 80 6.1.4 Kearifan bergotong royong masyarakat Melayu Langkat 81 6.1.5 Kearifan peduli lingkungan masyarakat Melayu Langkat 81 6.1.6 Kearifan Kesetiakawanan .......................................... 81 6.1.7 Kearifan dalam kedisplinan ....................................... 82 6.1.8 Kearifan dalam Demokratis ....................................... 82 6.1.9 Kearifan dalam Kepedulian Sosial ............................. 82 6.1.10 Kearifan dan Kecintaan Kampung ............................ 82

BAB VII : REVITALISASI TRADISI BERAHOI 7.1. Strategi Revitalisasi .......................................................... 84 7.2. Program Revitalisasi Tradisi Berahoi ................................ 89 7.3. Peran Adat Istiadat dalam Tradisi Berahoi ........................ 89

BAB VIII : SIMPULAN DAN SARAN

8.1. Simpulan .................................................................... 91 8.2. Saran .................................................................... 92

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 93 LAMPIRAN

vii


RIWAYAT HIDUP PENULIS DESERTASI A. DATA PRIBADI Nama Lengkap : Shafwan Hadi Umry Tempat dan Tgl. Lahir : Perbaungan, 27 Januari 1951 Jenis Kelamin : Laki-laki A g a m a : Islam NIP : 130538445 NIND. 0027015105 Nomor Karpeg : B 640515 Pangkat dan Golongan : Pembina Tk.I, IV/b Pekerjaan : Dosen UMN Al-Ashliyah Medan Instansi : Kopertis Wilayah 1 Medan Alamat Kantor (k) : Jl. Garu II No. 93 Medan No. Telepon (k) : 7867044 Nomor Faksimili (k) : (061) 7862747 Nama Ayah : H. Umar Efendi AB (Alm) Nama Ibu : Jl. Selam V No. 41 Mandala / Ahmad Tahir Medan Denai Kode Pos : 20226 Nomor Telepon Rumah : (061) 7365274 E-Mail : [email protected] A. PENDIDIKAN FORMAL

1. SD Negeri No. 1 Perbaungan Kabupaten Serdang Bedagai (tamat tahun 1963)

2. SMP Negeri Perbaungan Kabupaten Serdang Bedagai (Tamat 1966) 3. SMA Negeri Lubuk Pakam Kabupaten Deli Serdang (Tamat Tahun 1969) 4. IKIP Negeri Medan (tamat Sarjana Muda Tahun 1974) 5. IKIP Negeri Medan Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia (Tamat Sarjana

1983) 6. Program Studi Linguistik, Konsentrasi Analisis Wacana Kesusatraan SPS

USU Medan (tamat tahun 2008) 7. Program Studi S-3 Linguistik, Konsentrasi Kajian Sastra SPS USU Medan

(sejak tahun 2009).

B. PENDIDIKAN TAK FORMAL 1. Studi Pengajaran Bahasa di Universitas Macquarie Sydney Australia (4

bulan, tahun 1992) 2. Pelatihan LKI (Latihan Kerja Instruktur) Bahasa Indonesia tingkat

Nasional di Jakarta (1988-1993) 3. Kursus SPAMA di Jakarta (tahun 1995) 4. Penataran Perekayasa Kurikulum Kanwil Depdiknas (Tahun 1998)


C. PENGALAMAN KERJA I. Pegawai Negeri Sipil

1. Guru SMP Negeri Sipiongot Kecamatan Dolok Tapanuli Selatan (1976-1979)

2. Guru SMP Negeri Manggadua Tebing Tinggi Deli (Tahun 1979-1982) 3. Guru SMA Negeri 1 Medan (Tahun 1982-1993) 4. Kepala Bidang Kesenian Kanwil Depdikbud Sumatera Utara (1993-

2000) 5. Plt. Kepala Taman Budaya Sumatera Utara (Tahun 1997) 6. Kepala Balai Bahasa Medan (Tahun 2001-2006) 7. Dosen STIBA Perguruan Swadaya Medan (2006-2010) 8. Dosen UMN Al-Washliyah Medan (Tahun 2010-sekarang)

II. Guru dan Dosen 1. Guru SMA Swasta Perbaungan (1974-1976) 2. Guru SMP Khalsa Medan (1980-1982) 3. Dosen Luar Biasa IAIN Medan (1982-1991) 4. Dosen Fisipol UISU Medan (1983-1995) 5. Dosen Fakultas Hukum UISU Medan (1983-sekarang) 6. Dosen Fakultas Sastra Inggris UISU Medan (1983-1989) 7. Dosen STIKP Ani Idrus (1994-1999) 8. Dosen FKIP UISU Al-Munawarah (2007 – sekarang)

III. Riwayat Berorganisasi

1. Ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Medan (1990-1993) 2. Ketua Dewan Kesenian Sumatera Utara (1999-2004, 2004-2009) 3. Sekbid Organisasi dan Humas PGRI Medan (1986-1992) 4. Sekbid Kebudayaan PGRI Sumatera Utara (1995-2000) 5. Ketua HPBI Medan (2005-sekarang) 6. Ketua II Lembaga Kebudayaan Melayu Sumatera Utara (1993-kini) 7. Ketua IP3KSU (Ikatan Pemerhati Pemberdayaan Pendidikan dan

Kebudayaan Sumatera Utara (Tahun 2003-sekarang) 8. Wakil Ketua Bidang Adat dan Budaya MABMI Medan 2008 sampai

dengan sekarang

IV. Karya Tulis (Buku) 1. Buku Pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia (Penerbit Tim Instruktur

BI Medan, 1989). 2. Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Kelas 1 untuk SLTA (Penerbit

Yudistira Jakarta, 1994) 3. Pembelajaran Kosa Kata (Penerbit Dewan Masyarakat, 1995) 4. Kamus Kosa Kata untuk SLTP (1993) 5. Penelitian Butir-butir P4 dalam Peribahasa Melayu Indonesia (Penerbit

BP-7, tahun 1984). 6. Apresiasi Sastra (Penerbit Wina Bandung, tahun 1995) 7. Menyimak Ayat Ombak (Antoloji puisi) Penerbit USU Press, 1995 8. Berpikir Tertib, Berbahasa Efektif (diktat, 1998)


9. Tiga Muka (antoloji puisi) tahun 1979 10. Titian Laut (antoloji puisi, cerpen) penerbit Dewan Bahasa Pustaka

Kuala Lumpur Malaysia (tahun 1991) 11. Muara (kumpulan puisi) penerbit “Dialog Utara’ (tahun 1984) 12. Rantau (antoloji puisi) Asean, 1985 13. Datuk Landak Pendekar Bahorok (cerita rakyat) penerbit CV. Nusa

Persada, Bandung tahun 2010 14. Ragam Tari Etnik Sumatera Utara, Penerbit PT. Mapan, tahun 2010 15. Mari Berpuisi, Penerbit PT. Mapan, 2010 16. Datuk Bandarrahmat Batubara, Penerbit CV. Nusantara Persada

Bandung 17. Mitos Sastra Melayu (Kajian tekstual dan kontekstual) Penerbit USU

Press, 2010 18. Bahasa Pers, Iklan, dan Bahasawan, Penerbit USU Press, 2011 19. Sastra Mandiri (telaah puisi), Penerbit Format Publishing Medan,

tahun 2011. 20. Kiliran Jasa seorang Guru Bahasa, Penerbit : Balai Bahasa Sumatera

Utara, tahun 2005. 21. Tinjauan 1001 Pantun Jurnal Medan Makna 2008, Balai Bahasa

Medan (Jurnal Ilmu Kebahasaan dan Kesastraan) 22. Metafora Emosi pada Pantun Melayu, Jurnal “Tifa” Volume 1 2010

UMN Al-Washliyah Medan (ISSN:2088-7124 UMN Al-Washliyah Medan

23. Berpikir Positif dalam konteks budaya Mandailing dalam Bunga Rampai Budaya Berpikir Positif suku-suku bangsa, Penerbit Departemen Kebudayaan dan Pariwisata RI & ATL (Asosiasi Tradisi Lisan), tahun 2005


DAFTAR TABEL

Halaman Tabel 4.1 Mantra Pembuka Hutan ........................................................... 126 Tabel 4.2 Peralatan yang diperlukan ........................................................ 128 Tabel 4.3 Peralatan dan Persyaratan Menjamu Sawah ............................. 129 Tabel 5.1 Konteks dan Koteks Berahoi .................................................... 144 Tabel 5.2 Merontok Padi dalam Berahoi .................................................. 145 Tabel 5.3 Mantra Pembuka Hutan ........................................................... 162 Tabel 5.4 Mantra Ngerbah Hutan (Menebang Pohon) .............................. 164 Tabel 5.5 Acara Mengetam Padi .............................................................. 167 Tabel 5.6 Teks, Koteks dan Konteks Tepak Sirih .................................... 168 Tabel 5.7 Teks, Koteks dan Konteks Sekapur Sirih ................................. 170 Tabel 5.8 Gerakan Tari ............................................................................ 172 Tabel 5.9 Hubungan teks, koteks dan konteks dalam gerak tari berahoi ... 173 Tabel 5.10 Teks, koteks, konteks dan makna tepung tawar ........................ 182 Tabel 5.11 Fungsi tepak sirih .................................................................... 183 Tabel 5.12 Teks, koteks, konteks dan makna balai ..................................... 185 Tabel 5.13 Bentuk, isi dan makna balai (tradisi berahoi) ............................ 185 Tabel 5.14 Makna komunikasi pawang dalam mantra ................................ 187 Tabel 5.15 Makna isi komunikasi .............................................................. 188 Tabel 5.16 Komunikasi berbalas pantun ..................................................... 192 Tabel 5.17 Paradoks Kosmologi Melayu Bahorok Langkat ....................... 202 Tabel 5.18 Estetika Paradoks dalam Mantra .............................................. 209 Tabel 5.19 Estetika Paradoks Balai Pola 3 (sama-sama senang) ................. 210 Tabel 5.20 Estetika Pola tiga pada perangkat tepung tawar ........................ 213 Tabel 5.21 Estetika Paradok Pola Dua (Bersatu Dua Unsur Berlawanan) ... 215 Tabel 5.22 Estetika Paradoks Gabungan Pola Dua dan Pola Tiga .............. 216 Tabel 5.23 Paradoks Kosmologi Melayu Bahorok Langkat ....................... 222 Tabel 5.24 Estetika Paradoks Pantun Berahoi ............................................ 223 Tabel 5.25 Estetika Paradoks Syair Berahoi .............................................. 225 Tabel 5.26 Norma dan Nilai Musyawarah ................................................. 233 Tabel 5.32 Estetika Paradoks Gabungan Pola Dua dan Pola Tiga .............. 235 Tabel 6.1 Nilai-nilai yang Terkandung dalam Tradisi Berahoi ................. 244 Tabel 6.2 Norma dan Fungsi Dalam Tradisi Berahoi ............................... 246 Tabel 6.3 Seniman dan Pemangku Adat .................................................. 264 Tabel 6.4 Karya Seni ................................................................................ 265


DAFTAR GAMBAR

Halaman Gambar 2.1. Komunikasi dua tahap .............................................................. 28 Gambar 2.2 Pucuk Rebung .......................................................................... 44 Gambar 2.3 Pengaturan Trasenden .............................................................. 45 Gambar 2.4 Konstruk Penelitian ................................................................. 53 Gambar 4.1 Melambangkan zat Allah tanpa sesuatu bersamanya ................ 114 Gambar 4.2 Gabungan Dua Sifat Yang Melakukan Hakekat Muhammad ..... 115 Gambar 4.3 Siklus Budidaya Padi ................................................................ 124 Gambar 7.1 Alur Pikir Revitalisasi .............................................................. 254 Gambar 7.2 Stuktur Revitalisasi Tradisi Berahoi dalam Konteks Pariwisata 257 Gambar 7.3 Penanganan Karya Seni Tradisi di Bahorok ............................. 259 Gambar 7.4 Faktor Wujud Kebudayaan Melayu Bahorok Langkat .............. 260 Gambar 7.5 Perlindungan dan Pengembangan untuk Tradisi Kepada Seniman Pemangku Budaya dan Pemangku Adat ................................... 261 Gambar 7.6 Strategi Pemberdayaan Tradisi Berahoi Melayu Bahorok Langkat 262


DAFTAR ISTILAH

1. Ani-ani : Alat pemotong tangkai padi

2. Berahoi : upacara mengirik padi di atas tikar

3. Berlonang : upacara mengirik padi dengan tangan penari

memegang kayu di atas lonang (teratak padi)

4. Njamu sawah : Upacara tepung tawar untuk menanam bibit

5. njamu bendang : upacara tepung tawar bibit padi persiapan turun ke

sawah

6. Jelapang : Tempat penyimpanan padi

7. Kepok : Tempat / penyimpanan padi

8. Penotauan : Upacara mengolah tanah untuk berladang /

bersawah

9. Lolo : Bunyi suling terbuat dari batang padi

10. Ngerbah hutan : Upncara membuka hutan untuk lahan pertanian

11. Tahun lunar : Tahun berdasar kalender bulan

12. Tahun solar : Tahun berdasar kalender matahari

13. Sandaran lemang : Bintang di langit pertanda datangnya musim

menanam

14. Seraya / Menyeraya : Bermusyawarah / bersepakat

15. Membuka Banjar : Membuka lahan sawah

16. Pinuh : Tempat padi dilunggukkan

17. Membuka banjar : Membuka lahan sawah


18. Semah kampung : Membersihkan kampung

19. Mulaka ngerbah : Membuka hutan

20. Pakaian teluk belanga : Baju khas lelaki Melayu

21. Pakaian kecak musang : Baju khas Melayu tanpa kerah di leher

22. Kain puraceret : Selendang

23. Anak beru : anak dari orang tua yang mengadakan acara

(kenduri/ pesta)

24. Gemal : Satu ikatan kecak padi yang di panen dengan ani-

ani (ketam padi)

25. Beras sirias : Beras yang lembut isi dan harum baunya

26. Pengganjaian : Tempat pengambilan padi


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Pantun Lampiran 2. Syair Lampiran 3. Lokasi Penelitian Lampiran 4. Wawancara Lampiran 5. Wawancara Tertutup Lampiran 6. Nama Informan Lampiran 7. Aneka Jenis Tumbuh-tumbuhan yang digunakan dalam upacara Tepung tawar Lampiran 8. Peralatan Dapur Melayu

xviii


disertasi pak shafwan lengkap=cd

Documents