deskripsi mata kuliah 1

8/15/2019 Deskripsi Mata Kuliah 1

1/71

DESKRIPSI MATA KULIAH-MATA KULIAH

JURUSAN/PROGRAM STUDI THEOLOGIA PENDIDIKAN

KEGURUAN (S1)

RASIONAL

Theologia dimaknai sebagai ilmu yang mempelajari tentang Allah Sang

Maha Pencipta dengan sifat-sifatNya, rencana-rencaNya, hukum-hukumNya,

janji-janjiNya, perintah-perintahNya, kalamNya, kehendak/kemampuanNya,

aktiitasNya untuk keselamatan, kemaslahatan umat manusia, masyarakat

bangsa-bangsa dan alam semesta yang tertulis dan tersirat dalam kitab suci

Alkitab baik di masa lampau, dan untuk di masa sekarang serta untuk masa yang

akan datang di dalam dan melalui !esus "ristus #uruselamat dunia$

%alam hubunganya dengan Program Studi Sarjana Thelogia Pendidikan

"eguruan untuk membentuk kompetensi pedagogi, profesional, sosial serta

berkepibadian dalam membina peserta didik menjadi manusia beriman, berta&'a

kepada Tuhan !ang Maha (sa, berakhlak mulia, berilmu, cakap, kreatif, mandiri

dan menjadi 'arga negara yang demokratis dan bertanggung ja'ab,$ Maka )A"*

)NT)M Ambon berusaha dan berjuang untuk membelajarkan dan menyajikan

mata kuliah-mata kuliah #urusan/Program Studi Sarjana Theologia Pendidikan

"eguruan sesuai dengan kurikulum inti + S"S. yang ditetapkan oleh

%epartemen Agama ) dan "urikulum )nstitusi + S"S. yang ditetapkan oleh

)A"* )NT)M Ambon, karena kebutuhan 'ilayah yang merupakan ciri khas atau

kekhasan program studi untuk menghasilkan Sarjana Strata Satu +S0. yang

ber'a'asan dan berkompetensi iman ta&'a +)MTA"., ilmu pengetahuan teologi

dan seni +)PT("S. berdasarkan tuntutan dan ketentuan di dalam 1

0$ 22% 0345

6$ 22 Nomor 6 Tahun 67, tentang S)S%)"NAS

7$ PP Nomor 55 Tahun 68, tentang Pendidikan Agama dan "eagamaan

4$ "ep$ Menteri Agama Nomor 574 Tahun 60

5$ "ep$ Menteri Agama Nomor 734 Tahun 67, tentang Pedoman Pendidikan

Perguruan Tinggi Agama, khusus pasal 9 ayat +0. dan pasal 08 ayat +0.

%(S")PS)


2/71

Mata "uliah Praktika ))) berbicara tentang Pembinaan :arga ;ereja atau P:;$

Pembinaan :arga ;ereja mengacu pada semua anggota gereja dari berbagai denominasi,

tidak melekat pada keanggotaan satu gereja tertentu$


3/71

POKOK BAHASAN/SUB POKOK BAHASAN

MATA KULIAH : PWG.

Pokok =ahasan/Sub Pokok =ahasan yang dibahas dalam mata kuliah ini adalah1

0$ Pengantar P:; yang berisikan pentingnya pembelajaran P:; bagi

pertumbuhan iman, karakter/moral setiap anggota gereja dalam keberadaannya

sebagai orang percaya ditengah-tengah dunia$

%alam kaitan itu maka penerapan P:; dalam terang kesaksian Alkitab sangat

perlu mendapat penjelasan

6$ Mempelajari P:; dalam terang kesaksian Alkitab Perjanjian ?ama +P?. dan

Perjanjian =aru +P=.$

7$ Membahas tentang hasil kesaksian Alkitab tentang arti dan peranan P:; bagi

pertumbuhan )man "risten

4$ Mempelajari Pembinaan :arga ;ereja lintas sejarah gereja> Sejak terbentuknya

gereja Protestan serta proses pembinaan 'arga gereja protestan, "etholik oma

serta denominasi lainnya$

5$ Membahas P:; dalam gereja-gereja di )ndonesia masa kini serta peranan

orang-orang "risten ditengah-tengah tugas-tugas kesaksian dan pelayanannya$

9$ Mempelajari P:; dalam gereja setempat +dalam proses peribadahan baik ibadah

minggu maupun ibadah-ibadah lainnya> teristime'a bentuk-bentuk seminar,

ceramah, "" dan lainnya serta hasilnya bagi kehidupan anggota gereja

setempat.$


4/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH DOGMATIKA MAHASISWA

REGULER

TAHUN AKADEMIK 2013

0$ %orsali @@@@$$

6$ Priskilia @@@@$

7$ Beni de fretes @@=

4$ Marlina @@@@$A

5$ Martina @@@@$

9$ %edy @@@@@$$

8$ Metriks @@@@$$A

$ Aty @@@@@@

3$ !uliana @@@@$$A

0$ !olanda @@@@$A

00$ !ani @@@@@ A

06$ (restina @@@@

07$ %orce @@@@@ A

04$ =oyke @@@@$$ C

05$ uth @@@@@$ A

09$ :eileta @@@@$ A

08$ Salomina @@@@ A

0$ #akson @@@@$$

03$ !unarty @@@@

6$ Mickhel @@@@

60$ =elina @@@@$$

66$ %ece @@@@@$ =

67$ !uni @@@@@$ C

64$ #oi @@@@@@ =

65$ Merlin @@@@$ C

69$ (ma Sedubun @$$ C


5/71

DESKRIPSI


6/71

(tika berbicara mengenai keteraturan hidup didasarkan pada pendidikan

Alkitab sebagai perintah-perintah Tuhan +"el$ 05165> )m$ 014> 2l$ 410.$

"etertiban hidup +!eh$ 77105> MDr$ 076106., pengetahuan tentang yang baik dan

jahat +"el$ 0170> 613> 2l$ 414, bnd$ !os$ 60145, dll.$ "ebenaran, keadilan,

kejujuran +Amsal 017> 714.$

Sehubungan hal itu maka mata kuliah ini mendeskripsikan tentang pengertian

etika +umum/teologi., kedudukan etika dalam ilmu teologi, sumber pengetahuan

etika teologi +P? dan P=.> titik bakal etika> etika dan penerapan sehari-hari

+situasi problematik, pengambilan keputusan etis, menjadi baru dalam "ristus.$

KOMPETENSI DASAR (TEOLOGIS)

Mahasis'a memiliki pengetahuan dan keterampilan tentang etika sebagai

dasar pembinaan dan pembentukan moral dan akhlak manusia yang beriman dan

berta&'a kepada Allah dalam !esus "ristus$

KOMPETENSI UTAMA (PENDIDIKAN)

Mahasis'a memiliki kemampuan dan teknik pembelajaran dalammengajar etika sesuai prinsip-prinsip pedagogik dan andegogik dengan media

pembelajaran yang tepat$

KOMPETENSI PENUNJANG (KEGURUAN)

Mahasis'a menguasai materi pembelajaran etika dan terampil

menerapkannya dalam proses belajar mengajar sesuai konsentrasi studi profesi

guru yang ditekuni$



7/71

MATA KULIAH ETIKA I

1. Mempelajari dan memahami etika dan pengetahuan 1

a$ Pengertian etika$

b$ "edudukan etika dalam ilmu dan pengetahuan$

c$ Sumber Pengetahuan etika$

c$i$


8/71

MAHASISWA REGULER THN. 2013

68$ %orsali @@@@$$A

6$ Priskilia @@@@$A

63$ Beni de fretes @@A

7$ Marlina @@@@$A

70$ Martina @@@@$

76$ %edy @@@@@$$C

77$ Metriks @@@@$$A

74$ Aty @@@@@@

75$ !uliana @@@@$$A

79$ !olanda @@@@$A

78$ !ani @@@@@ A

7$ (restina @@@@ =

73$ %orce @@@@@ A

4$ =oyke @@@@$$

40$ uth @@@@@$ A

46$ :eileta @@@@$ A

47$ Salomina @@@@ A

44$ #akson @@@@$$ =

45$ !unarty @@@@ C

49$ Mickhel @@@@ C

48$ =elina @@@@$$ =

4$ %ece @@@@@$ A

43$ !uni @@@@@$ C

5$ #oi @@@@@@ =

50$ Merlin @@@@$ =

56$ (ma Sedubun @$$ =

DESKRIPSI SGI


9/71

Secara umum sejarah gereja adalah salah satu bidang ilmu yang

mempelajari sejauh mana +latar. terbentuknya gereja serta perkembangannya

dalam sejarah$ Secara sosiologi, antropologi, budaya dan agama manusia dikaji

dan dibicarakan didalamnya$ "endati penekanan-penekanan khusus tertuju pada

proses agama manusia, dimana terungkap apa dan sejauhmana Pekabaran )njil

memasuki dunia bangsa-bangsa yang kemudian melahirkan /terbentuknya gereja

+orang-orang percaya. yang melembaga$ %alam kelembagaan gereja ada ibadah,

ajaran gereja, kesalehan hati, kelakuan orang-orang "risten terhadap

persekutuan/sesama dan terhadap dunia sekitarnya$ Pendeknya bagaimana orang-

orang "risten anggota suatu gereja menghayati dan mengungkapkan iman mereka

dalam kancah pergumulan +tantangan dan hambatan. baik dari sisi teologi

maupun dari sikap dan tanggapan pemerintah/kekuasaan$

;ereja-gereja di )ndonesia adalah hasil pekabaran injil bangsa (ropa$ Sejarah

terbentuknya gereja-gereja di )ndonesia mengacu pada beberapa aspek yang pada

dasarnya bertumpu dari kekuasaan imperial$ "arena itu gereja-gereja di )ndonesia

sampai memasuki kemandirian melalui proses sejarah yang panjang, didalamnya

terkandung kepentingan-kepentingan politik imperial serta pertentangan-

pertentangan yang terjadi dalam konteks +penerimaan injil dan budaya, tradisi,

serta kepercayaan masyarakat )ndonesia/ agama pribumi/suku.$

Sehubungan hal itu maka mata kuliah ini mendeskripsikan tentang Pekabaran

)njil dalam konteks )ndonesia +social, politik dan budaya.> sejarah ;ereja oma

"atholik abad 09-08 +struktur perkembangan gereja, Tokoh-tokoh Missi, 'ujud

umat "risten "atholik )ndonesia.> ajaran alinis +Struktur "elembagaan,

Pengkristenan Maluku, Pemisahan Eakramen dan ;ereja

)ndische "erk dan Eending abad 03-6 +=adan-=adan Eending dan Pola

"erjanya.$

KOMPETENSI.


10/71

0$ K!"#$#%&' &* +teologi.

Mahasis'a dibina untuk memiliki pengethuan, iman dan ta&'a serta

beraklak mulia sesuai dengan kitab suci +kompetensi kepribadian dan kompetensi

social.$

2. K!"#$#%&' U$! +pendidikan.$

Mahasis'a mampu menguasai dan menerapkan S;) dalam tugasnya

sebagai guru yang professional +kompetensi professional.$

3. K!"#$#%&' P#%+%,% +keguruan.$

Mahasis'a dibina untuk menguasai implementasi S;) dalam proses

pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan +kompetensi pedagogik.

POKOK BAHASAN / SUB POKOK BAHASAN

MATA KULIAH SGI.


11/71

Pembahasan mata kuliah ini adalah sebagai berikut 1

0$ Mempelajari konteks )ndonesia ketika injil masuk yang meliputi >

a$ "onteks social$

b$ "onteks politik$

c$ "onteks budaya

6$ Mempelajari dan membahas sejarah gereja oma "atholik abad 09-08,

meliputi>a$ Struktur perkembangan oma "atholik$

b$ Metode$

c$ Tokoh-tokoh misi "atholi

d$ :ujud umat "risten "atholik di )ndonesia$

7$ Mempelajari ajaran alinis abad 08-0, meliputi 1

a$ Struktur ke>lembagaan

b$ Atribut-atribut/ perangkat$

c$ Peta$

d$ Pengkristenan di Maluku$

e$ Pemisahan Dakramen

f$


12/71

0$ %orsali @@@@$$=

6$ Priskilia @@@@$C

7$ Beni de fretes @@

4$ Marlina @@@@$A

5$ Martina @@@@$

9$ %edy @@@@@$$

8$ Metriks @@@@$$A

$ Aty @@@@@@

3$ !uliana @@@@$$=

0$ !olanda @@@@$A

00$ !ani @@@@@ A

06$ (restina @@@@ C

07$ %orce @@@@@ A

04$ =oyke @@@@$$ =

05$ uth @@@@@$ A

09$ :eileta @@@@$ A

08$ Salomina @@@@ A

0$ #akson @@@@$$ C

03$ !unarty @@@@ C

6$ Mickhel @@@@ C

60$ =elina @@@@$$

66$ %ece @@@@@$ A

67$ !uni @@@@@$ C

64$ #oi @@@@@@ A

65$ Merlin @@@@$ C


68$ Narty @@@@$$ C

DESKRIPSI SGU


13/71

Alkitab mengisahkan bah'a injil yang diba'akan !esus "ristus mulai

berkembang ketika )a terangkat ke surga, dimana oh "udus yang dijanjikan-Nya

memberi kuasa kepada para murid untuk bersaksi dan melayani +bnd$ Mat$6103-

6.$ %emikian berita injil mele'ati batas-batas ke-!ahudian serta memasuki

dunia bangsa-bangsa$ "endati itu tidak dapat disangkal bah'a dunia tempat injil

bertumbuh, dimana orang-orang "risten mengaku percaya, dipengaruhi oleh

berbagai latar belakang kepercayaan yang pada aDasnya turut mempengaruhi

perkembangan injil itu sendiri$ Namun demikian gereja perdana terus subur-

menggambarkan persekutuan orang-orang percaya tetap teguh didalam percaya

kepada !esus "ristus$

Abad-abad pertama sampai dengan abad-abad pertengahan, sejarah gereja

dipenuhi dengan berbagai tantangan, baik dari dalam gereja maupun dari luar

gereja$ ;ereja dan ajarannya terus mempertahankan kemurnian injil !esus "ristus

sehingga tidak dapat tidak harus bergumul dengan berbagai tantangan yang ada$

%ari dalam gereja kita jumpai para bapa gereja yang turut memberikan pandangan

teologis menghadapi berbagai pandangan yang sifatnya menyesatkan Seperti

pertikaian teologis tentang Trinitas dan "ristologi sebagaimana kita temui dalam

pandangan Arius, *rigenes, Athanasius yang mengabaikan salah satu sifat dari

"e-Allahan, serta ajaran Nestorius yang menitik beratkan "emanusiaan !esus

tercerai dari kedua tabiat-Nya yang lain$ Sementara Paus berusaha menguasai

dunia, orang6 kristen mencita-citakan menarik diri dari dunia, dengan

meninggalkan segala kekuasaan dan kekayaan dunia$ Mereka membentuk

kelompok6 dan mela'an gereja, seperti Petrus :aldens> tetapi ada juga

kelompok6 yang tidak keluar dari gereja, seperti Franciscus dari Asissi yang

mendirikan *rdo Fransiskan/*FM, serta *rdo %ominikan oleh %ominikus$

%alam kaitan itu, gerejapun mengalami perpecahan menjadi gereja barat dan

timur +054. sampai dengan munculnya reformasi$ arti dan makna pembelajaran sejarah, meteodologi dan

periodisasi> "ontek gereja lahir dan perkembangannya, meliputi> "ontekd

ke!ahudian saat gereja lahir serta perkembangannya dalam dunia


14/71

;ereja lama dengan beberapa aspek yakni pemikiran/pandangan para tokoh

gereja seperti Agustinus dll, persoalan/pertikaian teologis, "ristosentris dan

pneumatologi> ;ereja pada abad6 pertengahan, meliputi, kekristenan di (ropa,

gereja dan Negara serta gerakan6 kerohanian yang mela'an gereja +Fransiscus

dan %ominikus.$

KOMPETENSI

0$ "ompetensi %asar +teologi.$

Mahasis'a dibina untuk memiliki pengetahuan, iman ta&'a dan

berakhlak mulia sesuai dengan "itab Suci$

6$ "ompetensi 2tama +Pendidikan.

Mahasis'a mampu menguasai dan menerapkan sejarah gereja umum )

dalam tugas sebagai guru yang professional$

7$"ompetensi Penunjang +"eguruan.

Mahasis'a dibina untuk menguasai nimplementasi sejarah gereja umum )

dalam proses pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan$

POKOK BAHASAN/SUB POKOK BAHASAN MATA KULIAH SGU$


15/71

Mata kuliah ini membahas1

0$ Pengantar meliputi1

0$0$ Arti dan makna belajar sejarah

0$6$ Metodologi

0$7$ Periodisasi$

6$ "onteks gereja lahir serta perkembangannya, al1

6$0$ Mengenal umat !ahudi +konteks. gereja lahir

6$6$ Perkembangan gereja dalam dunia


16/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH SEJARAH GEREJA UMUM

(SGU) MAHASISWA REGULER TAHUN 2013.

0$ %orsali @@@@$$A

6$ Priskilia @@@@$A

7$ Beni de fretes @@A

4$ Marlina @@@@$A

5$ Martina @@@@$=

9$ %edy @@@@@$$C

8$ Metriks @@@@$$A

$ Aty @@@@@@=

3$ !uliana @@@@$$A

0$ !olanda @@@@$A

00$ !ani @@@@@ A

06$ (restina @@@@ =

07$ %orce @@@@@ A

04$ =oyke @@@@$$

05$ uth @@@@@$ A

09$ :eileta @@@@$ A

08$ Salomina @@@@ A

0$ #akson @@@@$$ =

03$ !unarty @@@@ C

6$ Mickhel @@@@ C

60$ =elina @@@@$$

66$ %ece @@@@@$ A

67$ !uni @@@@@$ C

64$ #oi @@@@@@ =

65$ Merlin @@@@$ =



17/71

DESKRIPSI MATA KULIAH KATEKETIKA

Perjanjian ?ama mengisahkan bah'a "atekese gereja berasal dari )srael> %alam

"itab 2langan 916-65> MaDmur 810-8, dll, terungkap bah'a kepada orang tua

ditugaskan untuk memberikan pengajaran tentang perbuatan-perbuatan Allah

yang besar$ Pengajaran lisan ini kemudian menjadi tradisi yang diturun-alihkan

dari generasi ke generasi$ %emikian didalam P= kita jumpai rumah-rumah ibadat

+sinagoge. sebagai tempat mengajar para guru kepada murid yang

pelaknasaannya setiap hari sabat$ Pemaknaan terhadap pengajaran ini terungkap

pula dalam beberapa kata !unani, yaitu1 "atekein, %idaskein, ;inoskein,

Manthanein dan Paideuein> dimana semuanya memberi pengertian kepada istilah

belajar dalam arti memberitakan, membimbing, menjelaskan sesuatu kepada

orang lain supaya apa yang diajarkan itu dapat dipraktik/'ujudkan dalam

hidupnya dengan pengertian yang benar$ Sebagai contoh bagaimana seseorang

dapat 'ujudkan sikap percaya kepada !esus "ristus, sesuai pengajaran tentang

pengakuan percaya itu sendiri$ Tetapi kemudian setelah perpecahan gereja =arat

dan Timur kendati pengajaran katekese gereja masih tetap berlangsun, namun

mengalami perubahan didalam praktiknya$

Pada abad-abad pertengahan, katekese mengalami kemerosotan akibat

pengakuan dosa mengambil alih/tempat sentral> kemudian oleh reformator alkitab

dijadikan sebagai pusat dalam teologi dan praktik gereja dengan terbitnya

katekismus sebagai buku pengajaran, sehingga katekese gereja kembali mendapat

bagian +fungsinya yang sebenarnya. dalam tugas pelayanan gereja$ "ebiasaan ini

kemudian diba'a ke )ndonesia oleh orang-orang (ropa khususnya =elanda$

"atekesepun mengalami perkembangan dengan didirikannya sekolah-sekolah,

terjemahan beberapa kitab dalam alkitab, seperti )njil Matius oleh A--uyl

+0963., )njil ?ukas dan !ohanes oleh #$an$


18/71

menggembalakan anggota-anggotanya khusus mereka yang masih muda +(f$

4108-76> 61 0-5> 0>0 dan om 018., supaya menjadi manusia baru dan dipimpin

oleh-Nya> karena belajar untuk hidup dalam keadilan dan kebenaran harus terus

berlangsun bagi anggota jemaat de'asa dan masih muda, supaya dapat berfungsi

sebagai murid tetapi juga sebagai pejabat yang berfungsi mendidik dan mengajar

+guru.$

=erdasarkan paparan diatas, maka mata kuliah ini mendeskripsikan antara lain>

tugas panggilan gereja mengenai pengajaran, sejarah katekese gereja serta ruang

lingkup katekese gereja$


19/71

KOMPETENSI KATEKETIKA

0$ "ompetensi %asar +Teologi.$Mahasis'a dibina untuk memiliki pengetahuan, iman dan ta&'a serta

berahlak mulia sesuai dengan kitab suci +"ompetensi social dan

"epribadian.$

6$ "ompetensi 2tama +"eguruan.

Mahasis'a mampu menguasai dan menerapkan "ateketika dalam tugas

sebagai guru yang professional +"ompetensi Profesional.

7$ "ompetensi Penunjang +Pendidikan.

Mahasis'a dibina untuk menguasai implementasi "ateketika dalam proses pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan +"ompetensi

Paedagogi.$


20/71

POKOK BAHASAN / SUB POKOK BAHASAN

MATA KULIAH : KATEKETIKA

Mata kuliah ini membahas1

0$ Tugas Panggilan ;ereja dibidang pengajaran maliputi>

0$0$ Tugas panggilan gereja khususnya marturia dan kerugmatika$

0$6$ %asar Alkitabiah tentang pengajaran gereja$

0$7$ )stilah dan pengertian pengajaran gereja, seperti> kateketika,didaktik

pedagogi dll$

0$4$ Tempat keteketik dalam teologi praktika dan disiplin study teologi

lainnya$

6$ Sejarah "atekese ;ereja$

6$0$ Pengajaran !ahudi dan gereja mula-mula

6$6$ "atekese gereja sebelum eformasi

6$7$ "atekese gereja dalam gereja eformasi

6$4$ "atekese gereja di )ndonesia

7$ uang lingkup "atekese ;ereja, meliputi1

7$0 "atekese Sekolah erat kaitannya dengan PA" di Sekolah

7$6 "atekese sidi erat kaitannya dengan PA" Pemuda

7$7 "atekesasi "eluarga/ de'asa erat kaitannya dengan Pembinaan :arga

;ereja +P:;.$


21/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH KETEKETIKA MAHASISWA

REGULER THN AKADEMIK 2011 - 1012

0$


22/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH KATEKETIKA MAHASISWA

IT THN. 2011 2012

0$ ?$ #ems ey @@@@@@@ C

6$ ;erson ? @@@@@@@@$$ C

7$ %ian 2bra @@@@@@@$$ C

4$ Patric 2bra @@@@@@@$ C

5$ ?epinus @@@@@@@$$ =

9$ Mastel$ N @@@@@@@@$ =

8$ Noche @@@@@@@@@$ C

$ Anadiana @@@@@@@@ C

3$ Anastasia @@@@@@@@$ C

0$ Marini @@@@@@@@@$$ A

00$ Megi @@@@@@@@@@ A

06$ Stenly @@@@@@@@@$$$ A

07$ hrisna T @@@@@@@@ C

04$ Marsyane$ < @@@@@@@ C

05$ ?oud'yk @@@@@@@@ C

09$ !eni Noya @@@@@@@$$ T

08$ Puji @@@@@@@@@@ =

0$ !osephin$ T @@@@@@@$ T

03$ Meltry$ P @@@@@@@@$ T

6$ Eadrack$ ? @@@@@@@@ A

60$ #erlin$ M @@@@@@@@@

66$ Mariska$ P @@@@@@@@$$ A

67$ Steen$ : @@@@@@@@$ C

64$ Florensia$ P @@@@@@@@=

65$ Noia$ ? @@@@@@@@@ A

69$ Maria$ @@@@@@@@@@ C


23/71

%(S")PS) MATA "2?)A< *)"2M(N)"A

%alam bahasa !unani oikumene berarti dunia yang didiami dalam pengertian

politis> sementara didalam Perjanjian =aru pengertian ini dibaharui maknanya

oleh penulis ?ukas 610, yakni dunia inilah menjadi daerah gereja> Matiusmengartikannya sebagai 'ilayah dimana gereja ada dan yang dimiliki Tuhan

!esus "ristus, sehingga imperium oma'i menjadi )mperium !esus "ristus$

?ambat laun pengertian gereja dan oikumene dihubungkan +Polycarpus., dan dari

situlah oikumene diartikan sebagai gereja seluruhnya, yaitu gereja "udus danAm/"atholik$

Abad-abad pertengahan terjadi perkembangan gereja tetapi juga pergolakan yang

luar biasa, kekuasaan Paus atas gereja serta gerakan-gerakan pembaharuan yang

juga diikuti dengan kritik terhadap Paus dan kedudukannya memba'a juga pengaruh bagi perkembangan oikumene$ baik le'at siding-sidang aya maupunle'at pertemuan kelompok-kelompok organisasi dalam tubuh %;% sendiri$ "ini

keanggotaan %;% meliputi ;ereja-;ereja yang berada di =enua Afrika, Asia,

"aribia, (ropa, Amerika ?atin/2tara dan Tengah, Pasifik$


24/71

*ikumene di )ndonesia terbentuk dalam proses yang panjang, mulai dari

masuknya para misionaris/Dending, terbentuknya gereja, serta beberapa hambatan

dari masyarakat pribumi +budaya. sampai setelah perang dunia )), maka uapyakearah oikumenis mulai Nampak dengan berdirinya tiga buah de'an daerah,

yaitu1 %e'an Permusya'aratan ;ereja-;ereja, berpusat di !ogjakarta +Mey

0349.> Majelis 2saha =ersama ;ereja-;ereja di )ndonesia =agian Timur +Maret0348. dan Majelis ;ereja-;ereja =agian Sumatera + medio 0343., "etiga de'an

ini didirikan dengan maksud membentuk satu de'an gereja-gereja )ndonesia$

"elanjutan dari de'an ini adalah diadakannya "onferensi Pembentukan %e'an

;ereja-;ereja di )ndonesia pada 60-6 Mei 035 di Sekolah Tinggi Teologi#akarta, dengan jumlah peserta dari gereja-gereja di )ndonesia sebanyak 60$ dan :A +:orld Alliance of efomrmed hurches., yakni

persekutuan ;ereja-;ereja eformasi yang keanggotaannya terdiri dari tradisigereja "ongregasional, Presbyterian dan eformasi serta gereja-gereja bersatu

yang semuanya berakar pada !ohanes alin dan #hon "noG$

=erdasar konsep diatas maka mata kuliah ini membahas> *ikumene1 pengertian

dan latar belakangnya, pembentukan %e'an ;ereja Sedunia serta *ikumene di)ndonesia$


25/71

KOMPETENSI OIKUMENIKA

0$ "ompetensi %asar +teologi.$Mahasis'a dibina untuk memiliki pengetahuan, iman ta&'a dan

berakhlak mulia sesuai dengan "itab Suci$

6$ "ompetensi 2tama +Pendidikan.

Mahasis'a mampu menguasai dan menerapkan konsep oikumene dalam

tugas sebagai guru yang professional$

7$"ompetensi Penunjang +"eguruan.

Mahasis'a dibina untuk menguasai oikumenika serta dapat

mengimplementasi kepada sis'a-sis'i dalam proses pembelajaran yang kreatif

dan menyenangkan$


26/71


MATA KULIAH : OIKUMENIKA

Mata kuliah ini Membahas 1

0$ Pengertian *ikumene>

a$ Pengertian dan ?atar belakang *ikumene

b$ Perkembangan *ikumene dalam sejarah

c$ Menuju Pembentukan %e'an ;ereja Sedunia

d$ Para Tokoh *ikumenis$

e$ "onferensi-"onferensi )nternational Missionary ouncil, ?ife and

:ork serta Faith and *rder$

6$ Pembentukan %e'an ;ereja Sedunia serta Sidang-Sidang aya %;%$

7$ Pengelompokan-Pengelompokan *ikumene1 ?uther:ord Federation dan

:ord Alliance of eformed hurches dan kelompok ?ausane$

4$ Sejarah ;erakan *ikumene di )ndonesia, Sidang-Sidang aya %e'an

;ereja )ndonesia sampai terbentuknya Persekutuan ;ereja-;ereja di

)ndonesia dengan ?ima %okumen "eesaan ;ereja +?%";. serta Tema-

Tema diskusi *ikumenis$


27/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH OIKUMENIKA MAHASISWA

IT THN. 2011 2012

0$ ?$ #ems ey @@@@@@@ =

6$ ;erson ? @@@@@@@@$$ C

7$ %ian 2bra @@@@@@@$$ =4$ Patric 2bra @@@@@@@$ =

5$ ?epinus @@@@@@@$$

9$ Mastel$ N @@@@@@@@$ =

8$ Noche @@@@@@@@@$ $ Anadiana @@@@@@@@

3$ Anastasia @@@@@@@@$ C

0$ Marini @@@@@@@@@$$ A

00$ Megi @@@@@@@@@@ A06$ Stenly @@@@@@@@@$$$ A

07$ hrisna T @@@@@@@@ A04$ Marsyane$ < @@@@@@@

05$ ?oud'yk @@@@@@@@ =

09$ !eni Noya @@@@@@@$$ =08$ Puji @@@@@@@@@@ =

0$ !osephin$ T @@@@@@@$ A

03$ Meltry$ P @@@@@@@@$ A

6$ Eadrack$ ? @@@@@@@@ 60$ #erlin$ M @@@@@@@@@ =

66$ Mariska$ P @@@@@@@@$$ A

67$ Steen$ : @@@@@@@@$ C64$ Florensia$ P @@@@@@@@=

65$ Noia$ ? @@@@@@@@@ A

69$ Maria$ @@@@@@@@@@ C


28/71

DESKRIPSI MATA KULIAH HOMILETIKA

;ereja hadir didunia untuk mengabarkan kabar sukacita bagi dunia dan

manusia> demikian pengajaran gereja +khotbah. memegang tempat sentral

sebagai tugas utama gereja, disamping persekutuan +koinonia. dan pelayanan

+diakonia.$

%alam P= , !esus "ristus menganggap hal mengajar orang sebagai tugas-Nya

yang paling penting +Mrk 017-73., disamping pelayanan lainnya seperti,

penyembuhan-penyembuhan yang dianggap sebagai tanda-tanda yang mengiringi

pekabaran injil sambil meneguhkannya +Mrk 0916.$ %emikian kematian-Nya

yang diibaratkan dalam Dakramen barulah mendapat arti jika disertai dengan

ajaran +0 "or 00169., itulah sebabnya !esus menyuruh mudir-murid-Nya menjadi

saksi-Nya sampai keujung bumi +Mrk 09105> "is 01.$

%alam ) "or 06, Paulus mengungkapkan tentang berbagai-bagai karunia, tetapi

karunia yang terpenting sebagai tugas jemat yang utama ialah pengajaran dan

pekabaran injil +bnd ) "or 0108> ) Tim 5108.$ %emikian pentingnya pengajaran

dan pemberitaan injil/Firman Tuhan, maka disitulah letak pentingnya seorang

gembala/pendeta berkhotbah$ Segala tugas lainnya seperti katekesasi, melayankan

Dakramen, memimpin ibadah dan pengembalaan dsb memounyai hubungan yang

langsun dengan pekabaran injil itu sendiri

"is 6100> 64169.$ %isamping itu beberapa

istilah !unani yang mengartikan kepada homiletika yaitu, "erysein,

euanggeliDesthai, Martyrein, didaskein, penjala orang, menggembalakan,

penga'al serta homilien, semuanya mengartikan berita yang disampaikan kepada

seseorang untuk disampaikannya kepada orang lain$ =arulah pertengahan abad 08

istilah ini dipakai sebagai ilmu berkhotbah$

eGegese,

theology historis +sejarah gereja dan dogmatika., theology systimatis P? dan P=,

(tika, penggembalaan serta kateketika, semuanya menjatu didalam pemberitaan

firman +"hotbah.$

Tugas gereja menyampaikan berita firman +khotbah. kepada jemaat yang berada

dalam berbagai-bagai pergumulan> disitulah gereja +pengkhotbah. menyampaikan

kesegaran firman serta komitmen jemaat untuk menjalankannya$


29/71

menghalami keselamatan +syalom. Allah dalam kehidupannya$ "arena syarat

menerima keselamatan itu ialah iman dan taat, maka khotbah bertujuan memba'a

pendengarnya kepada hal tersebut$ %alam hubungan itu khotbah harus dipikirkan

bentuknya secara benar +tujuan, nats, bagian6 yang penting dari nats serta uraian

yang jelas., sehingga dalam penerapan baik permulaan sampai pada akhirnya

dapat dimengerti oleh pendengar$ )tu sebabnya seorang pengkhotbah harus

mempersiapkan diri secara matang, karena firman Tuhan itu hidup baik masa lalu

pun masa sekarang, maka )a harus menggugah pendengar supaya ada perubahan

yang dialami pendengar itu sendiri$

%ari paparan diatas maka mata kuliah ini membahas, pengertian dan hakekat

homiletika, dasar-dasar pemberitaan serta pemberitaan gereja, hubungan

homiletika dengan theology, !esus "ristus sebagai pusat pemberita injil, ibadah

+bentuk-bentuknya. serta hubungan khotbah dalam berbagai peristi'a$


30/71

KOMPETENSI

0$ "ompetensi %asar +Teologi.

Mahasis'a dibina untuk memiliki pengetahuan, iman dan ta&'a serta

berakhlak mulia sesuai dengan kitab suci$


Mahasis'a mampu menguasai, memaknai serta dapat menerapkan

khotbah dalam tugas sebagai seorang guru agama yang professional$

7$ "ompetensi Penunjang +"eguruan.

Mahasis'a dibina untuk dapat menguasai ilmu khotbah serta

mengimplementasinya dalam realitas$


31/71


MATA KULIAH : HOMILETIKA.

Mata "uliah ini membahas1

0$ Pengertian dan hakekat homiletika, Panggilan gereja dalam

pemberitaannya, dasar-dasar Alkitab tentang pemberitaan Firman, serta

hubungan homiletika dengan disiplin ilmu teologi lainnya

6$ Teologi pemberitaan Firman, Alkitab sebagai dasa yang berintikan !esus

"ristus sebagai pusat pemberitaan Firman, )badah jemaat dan khotbah

serta ibadah sebagai sarana pemberitaan injil$

7$


32/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH HOMILETIKA MAHASISWA

REGULER THN AKADEMIK 2011 - 1012

0$


33/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH HOMILETIKA MAHASISWA

IT THN. 2011 2012

0$ ?$ #ems ey @@@@@@@ =

6$ ;erson ? @@@@@@@@$$ C

7$ %ian 2bra @@@@@@@$$ =

4$ Patric 2bra @@@@@@@$ =

5$ Mastel$ N @@@@@@@@$ =

9$ Noche @@@@@@@@@$ C

8$ Anadiana @@@@@@@@ C

$ Anastasia @@@@@@@@$ C

3$ Marini @@@@@@@@@$$ A

0$ Megi @@@@@@@@@@ A

00$ Stenly @@@@@@@@@$$$ C

06$ hrisna T @@@@@@@@ A

07$ Marsyane$ < @@@@@@@ C

04$ ?oud'yk @@@@@@@@ =

05$ !eni Noya @@@@@@@$$ =

09$ Puji @@@@@@@@@@ A

08$ !osephin$ T @@@@@@@$ A

0$ Meltry$ P @@@@@@@@$ A

03$ Eadrack$ ? @@@@@@@@ C

6$ #erlin$ M @@@@@@@@@

60$ Mariska$ P @@@@@@@@$$ A

66$ Steen$ : @@@@@@@@$ C

67$ Florensia$ P @@@@@@@@=

64$ Noia$ ? @@@@@@@@@ A

65$ Maria$ @@@@@@@@@@ C

69$ ?epinus @@@@@@@$$


34/71

%(S")PS) MATA "2?)A< M)SS)*?*;)

Missiologi adalah ilmu pekabar )njil yang merangkum teologi P? dan P= tentangP)> Sejarah P)> )lmu P) dan metode-metode P)$ #adi missiologi merupakan tujuan

dari segenap ilmu teologi, dimana terjadi peralihan dari penyelidikan kepada

praktek pemberitaan> dari gereja ke dunia> dari Allah ke dunia$P? mengisahkan bah'a )srael menjadi fungsi pengantara +"erajaan, "e)maman

dan "enabian. rencana Allah +harus menerima dengan taat keselamatan yang dari

Allah> janji dan hukum-hukum-Nya. supaya dapat memperlihatkan kepada

bangsa-bangsa lain siapa Allah )srael itu$ Sementara P= mengungkapkan !esus"ristus sebagai )srael baru$ "ematian dan kebangkitan-Nya membaharui umat

pilihan-Nya$ "arena itu missiologi berbicara tentang penginjilan dan sejarah

penginjilan itu sendiri, dimana kita akan bertemu pada bertumbuhnya berbagai

gerakan penginjilan serta =adan-badan Pekabaran )njil sampai terbentuknyagerakan oikumene$ Munculnya =adan-badan P), seperti =MS, ?MS, NE; dll

serta didirikan lembaga-lembaga Alkitab, semuanya bertujuan untuk mendekatkan injil ditempat-tempat dimana injil didaratkan$ Namun tidak dapat

disangkal bah'a usaha P) mengikuti jejak perdagangan dan kolonialisme$ P)

umumnya dipandang sebagai sebuah sumbangan kearah pendidikan dan peningkatan taraf hidup bangsa biadab> %unia =arat terpanggil untuk mendidik

dunia luar menurut gambar dan rupanya sendiri, serta agama "risten disambut

sebagai dasar dan inti usaha kemajuan itu$

%isamping itu sejarah P) mencatat pula sikap gereja menghadapi berbagai pihak baik agama-agama lain serta islam> %alam konteks ini praktek P) seharusnya

bertolak dari pengertian keagamaan dan cara berpikir orang-orang yang diinjili,

seperti bahasa, gambar-gambar, symbol-simbol dll$ Sementara terhadap islam bah'a sekalipun kedua agama tersebut mempergunakan banyak istilah yang sama

namun isinya sangat berlainan, hal ini sangat perlu diupayakan dialog secara

continue$


35/71

KOMPETENSI

0$ "ompetensi %asar +Teologi.

Mahasis'a dibina untuk memiliki pengetahuan, iman dan ta&'a serta

berakhlak mulia sesuai dengan kitab suci$


Mahasis'a mampu menguasai, mata kuliah missiologi serta memaknainya

dalam tugas sebagai seorang guru agama yang professional$

7$ "ompetensi Penunjang +"eguruan.

Mahasis'a dibina untuk dapat menguasai proses penginjilan serta

mengimplementasinya dalam realitas$


36/71

P*"*" =A


37/71


38/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH MISSIOLOGI MAHASISWA

REGULER TAHUN AKADEMIK 2011-2012.

0$ Sulu @@@@@@@@@@@@@@@$ C

6$ Martha @@@@@@@@@@@@@@$ A

7$ )fanti @@@@@@@@@@@@@@@ A

4$ Beronika @@@@@@@@@@@@@@ C

5$ oy @@@@@@@@@@@@@@@@ C

9$ Sail @@@@@@@@@@@@@@@@ C

8$ )maculata @@@@@@@@@@@@@$$ C

$ Meylina @@@@@@@@@@@@@@$ =

3$ =in Ana @@@@@@@@@@@@@@$ =

0$


39/71

DAFTAR NILAI AKHIR MATA KULIAH MISSIOLOGI MAHASISWA

IT TAHUN AKADEMIK 2011-2012

0$ ?$ #ems ey @@@@@@@@@@$ A

6$ ;erson$ ? @@@@@@@@@@@$$ C

7$ %ian 2 @@@@@@@@@@@@$$ A

4$ Patric 2 @@@@@@@@@@@@ A

5$ ?epinus @@@@@@@@@@@$ A

9$ Mastel$ N @@@@@@@@@@@$ A

8$ Noche @@@@@@@@@@@@$$

$ Anadiana @@@@@@@@@@@$

3$ Anastasia @@@@@@@@@@@$ C

0$ Marini$ " @@@@@@@@@@@$ A

00$ Megi$ @@@@@@@@@@@@@ A

06$ Stenly @@@@@@@@@@@@@ A

07$ hrisna$ T @@@@@@@@@@@$

04$ Maschane$ < @@@@@@@@@@

05$ ?oud'ik @@@@@@@@@@@$$ A

09$ !eni$ N @@@@@@@@@@@@$ A

08$ Puji$ @@@@@@@@@@@@$$ A

0$ !osephin$ T @@@@@@@@@@$ A

03$ Meltry$ P @@@@@@@@@@@$$ =

6$ Eadrak$ ? @@@@@@@@@@@$$ =

60$ #erlin$ M @@@@@@@@@@@@ =

66$ Marisca @@@@@@@@@@@@$$ A

67$ Florensia$ P @@@@@@@@@@@ =


40/71

SUKUR NATAL GATRIS

UNIT II SEKTOR DEBORAH

JEMAAT GPM

0.$ P#*&'"% :

…….”Tabaos Di Malam Natal @$$I +Papa.$H Sebelum katong masuk par ibadah, beta mau bilang sesuatu or katong

samua yang ada disini bah'a ibadah yang katong mau iko ni akang seng asing lai par katong samua$ Mangapa beta bilang bagitu@karna setiap tahun katong

rayakan akang, cuma kali ini sadiki beda@, katong hanya kelompok gatris$ Tapi

labe dar itu beta mau bilang, Antua =asar/Tuhan Allah kirim !esus 607 thn lalu par orang-orang !ahudi deng orang-orang laeng yang ada pada 'aktu itu, supaya

dong samua dapat salamat@$,,mar sebaliknya dong tolak Antua, sebagian besar

seng mau tarima Antua@, Antua mau lahir sa pung susah e@$, seng ada tampa

par batado/tinggal, @samua rumah supono deng orang-orang, akhirnya Antuamusti lahir di kandang dombaJJJJ Nah@ sakarang katong pung bagian rayakan

Antua pung hari lahir$ "atong tau bah'a Antua datang ni par tebus katong pung

dosa> Antua ba'a damai@@)tu hal yang luar biasa par katong orang-orang percaya$

..P+'&'@$ +anak.Malam ini@, seng rasa su sataong katong hidup@, beta, papa, mama, kakak, ade,

opa, oma, om, tante, deng samua orang basudara@, katong samua tetap bai-bai,

'alau kamaring ada masalah, 'alau kamaring katong susah, 'alau kamaring

katong seng ada pung apapa@tapi papa deng mama bilang,@ katong seng usahtaku, karna Tete Manis seng pernah buang katong@, Antua tetap ada par katong$$,

Antua yang akan bantu katong@$$, yaJJJ beta parcaya@$uma Tete Manis yang

bisa bantu katong,$$ karna Antua "aya rahmat@, kaya anugrah@pokoknya Antua pasti kasih samua yang katong minta@@ITete Manis@beta mau bilang par Tete

Manis$$, bah'a beta, papa, mama, kaka, ade, opa, oma, om, tante deng samua

orang sudara$$, katong mau ibadah Tete Manis> katong mau muliakan Tete Manis pung kelahiran@@$

6). K'. P+,'% : KJ. 42:2 5 3.

Malam Kudus2. Malam Kudus, sunyi senyap, kabar baik menggegap,

Bala sorga menyanyikannya, kaum gembala menyaksikannya,

Lair !a"a #yalom $2%&

'. Malam Kudus sunyi senyap, kurnia dan berkat,

Ter(ermin bagi kami terus, di )a"a*Mu, ya +nak Kudus,inta kasi kekal $2%&.

$sambil kid pu"ian, penyalaan lilin ' b ole bapa, mama dan anak&

3). 6$+! % S7! 1 +berdiri.


41/71

P1 )badah perayaan Natal bersama malam ini, jadilah kiranya dalam nama

TriTunggal Allah =apa, Putera !esus "ristus dan oh "udus$

+!$ +berdiri-duduk.$

0.$ M#!


42/71

06). K'. P+,'% :KJ: 100 +HMuliakanlahI.

07). D'+$+& U%$+ J' B#*$. ( bah'a apa yang katong buat disaat ini, jang akang hilang

parcuma, karna besok dan seterusnya katong sibuk la lupa@JJ )ngatlah bah'akatong pun sementara menunggu Antua yang akan datang sebagai aja untuk

mengadili katong samua@$, 2ntuk itu baik ataupun tidak baik

keadaanmu@,berdirilah teguh, jangan goyah, pergunakanlah 'aktu

pemberian-Nya sebaik mungkin, sebab masa sekarang ini sangatmemprihatinkan$$> Muliakanlah Antua$$, dan jadikanlah Antua tetap hidup

dalam pikiran, perasaan, perkataan dan tindakanmu@, supaya hidupmu

menjadi berkat par orang banyak$ Terimalah berkat-Nya1

“ Allah sumber pengharapan memenuhi kamu dengan segala sukacita, dandamai sejahtera dalam imanmu supaya oleh kekuatan Roh Kudus, kamuberlimpah-limpah dalam pengharapan….amin$

(K'. P+,'%: KJ.120: 1. H 8ai #iarkan di unung”&

8ai, siarkan di gunung di bukit dan dimana "ua,

8ai, siarkan di gunung lairnya +lmasi6 Di)aktu kaum gembala men"aga dombanya..,

Terpan(ar dari langit (aaya mulia….,

S#7!$ M#*?% N$7 T#$# M%'&= 29 D#!


43/71

(++).

2. P#%+% ?% !#!


44/71

8. P#&% F'*!% '!7! N$7:

- %oa epiklese + diba'akan dalam bentuk lagu oleh solo/ trio . 1 HP#%+;'7;A+I

Pe-nuhi-lah a-ku dengan ku Lasa-Mu Te L rangi L lah a- ku !a oh "u L dus

=iar Fir L man-Mu memberdayakan hidup- ku bagi sesama

"i Lni dan slama L nya ya oh "u L dus a min$

- Pembacaan Firman Tuhan 1 @@@ +oleh dua orang sis'a.- Pentasan$

- efleksi Firman oleh Pdt1@$

9. P.S/6G/S7/T*'$

. M#!


45/71

damai sejahtera dalam iman kamu supaya oleh kekuatan oh "udus kamu

berlimpah-limpah dalam pengharapan@aminI

11. N?.P#%+$+&%: KJ.120 + jabat tangan .

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ sta9 de)an guru dan seluru karya)an #LT: neg.; +mbonmengu(apkan selamat merayakan Natal Kristus 23 Desember 2


46/71

hanya dapat diraih oleh mereka yang selalu taat pada ajaran dan didikan$

"eberhasilan selalu berpihak kepada mereka yang belajar dengan keras@$ya

keberhasilan patut dimiliki oleh siapapun yang rajin dan setia sertamenghargai tanggung ja'abnya sendiri$

P01 Memang Daman telah berobah@ situasi hiduppun mengalami perubahan yangdrastis@$ =erbagai keunggulan dibidang iptek menghasilkan beragam

perilaku dari orang tua sampai anak-anak$ +6 org anak msg6 pada kedua sisi

panggung saling tlp.>

A1 (rik@, sabantar kumpul P ka@$

=1 )ya@, barang mangapa@, se dimana ni@$tadi 'ali kelas masuk antua

Tanya anak-anak yang seng masuk hari ini termasuk se$

A1 =eta belum biking@ beta dikios bp daeng deng anak-anak kelas 0=,katanya dong juga kumpul P hari ini,@$ #adi karena katong samua seng

biking makanya katong seng masuk$=1 Tadi malam beta subiking inga se@$ mar se acuh sa@$

+sementara = belum selesai ngomong$ teman6nya1 7 org +,% dan (.datang menghampiri =$$.

(1 (rick sebiking apa nh@ setelepon siapa la@

=1 oy telepon beta$ (1 =arang mangapa@

=1 %ia seng biking P jadi seng masuk$

%1 P matematika to@$, beta su biking@ K(1 =eta juga su biking@$

%1 (rick se biking ka seng@

=1 Ah@ beta su biking@ tadi malam beta su bilang dia + oy . tapi dia seng biking kappa$$

1


47/71

+Serentak anak-anak 0 orang memasuki panggung, sambil bertanya seorang

dengan yang lain@1

01


48/71

ada tempat tersisa@'alau hanya sebatas kandang domba@ disitulah !esus

"ristus lahir kedunia$ +semua anggota pad$suara/jemat sambut dengan ny$ "#$031

06 @ 8ai Mari Berimpun.&

1&. 8ai mari berimpun dan bersukaria, 8ai mari semua ke Betleem.

Liat yang lair !a"a Bala #orga6 #emba dan pu"i Dia $'%&, Tuan*Mu.2&. Terang yang 5ali, +lla yang se"ati, tla turun men"adi manusia. +lla

sendiri dalam rupa insan6 #emba dan pu"i Dia $'%&, Tuan*Mu.

M#!+7'% #$%%-N?

Liturgos > Terang )llahi telah menyinari dunia dan manusia@:alau dalam

kerendahan dan kehinaan-Nya sebagai manusia$ Namun kelembutan kasih-Nya

menerpa kehidupan$ Muliakanlah %ia@ Agungkanlah nama-Nya$ Sebab

kedatangan-Nya memberdayakan manusia untuk menapaki hidup bagi sesameyang membutuhkan$ Mari dalam sukacita kita menyambut kedatangan-Nya

sebagai persekutuan yang beribadah di saat ini$ + jemaat sambut dengan "#$0510@a +nak Ke(il&

a anak ke(il, ya anak lembut, ngkau diutus Bapa*Mu dan dari sorgamulia kau "adi amba terenda, ya anak ke(il, ya anak lembut.

6$+! % S7!

Liturgos > #adilah kiranya ibadah perayaan natal dimalam ini di dalam nama Allah

=apa, !esus kristus +putra Natal. dan oh "udus@$ Amin$ +jemat sambut dengan

"#$ 39 1 0$ Di Malam #unyi Bergema&

Di malam sunyi bergema nyanyian mulia. Malaikat turun mendekat dengan

berita*Nya, se"atera bagi dunia, tla datang penebus. 8eningla bumi

mendengar nyanyian yang kudus.

P#%+% D' M7! N$7


49/71

%eskripsi Mata kuliah %ogmatika

%ogmatika adalah suatu rumusan tentang pasal kepercayaan dari gereja"risten$ Sebagaimana diketahui bah'a gereja mempunyai sejarah dan selalu

bergerak dalam sejarah> pergerakannya tidak lepas dari pemikiran dogmatika, dan

pergerakan dimaksud sering menimbulkan akibat yang cukup berdampak bagikelangsungan ajaran gereja itu sendiri$ %emikian dogmatic sebagai suatu fungsi

gereja yang menyelidiki mengenai isi pemberitaannya> sebagai suatu syarat untuk

kehidupan gereja, itu sebabnya ia tidak pernah selesai tetapi berlangsun secarra

continue dan bersifat kritis$Titik panggkal dogmatic adalah alkitab sebagai kesaksian penyataan Allah

serta para nabi yang intinya bermakna pada kedatangan !esus "ristus sebagai

Fiirman yang


50/71

Pokok =ahasan/Sub Pokok =ahasan Mata "uliah %ogmatika$

Mata "uliah iini membahas 1

0$ Pemahaman tentang Allah dalam hubungan dengan manusia menuurut

alkitab

6$ Pandangan agama-agama +)slam, Allat Tritungggal 1 Allah =apa, !esus

"ristus, oh "udus, serta ;ereja dan manusia


51/71

)badah "emitraan Sektor (lim 64 *ktober 606

Teks$ ) Tim$6 1 L 05$

A$ 2raian Teks$

Teks kita secara umum berada dalam scope psl 610-4109 yang berbicara

tentang ibadah dan tatatertib dalam jemaat$


52/71

KATEKESE GEREJA.

A$ P%'7% G#*#,.

0$ Tugas Panggilan ;ereja +marturia dan kerugma.

=erbicara mengenai katekese berarti kita berjumpa dengan gereja dan

pelayanannya, sebab katekese adalah salah satu pelayanan yang paling tua dipakaigereja-gereja kita di )ndonesia$ =ahkan tidak ada gereja yang tidak mengenal

pelayanan ini$ Namun sebelum kita membahas lebih jauh, baiknya kita

memahami tugas panggilan gereja terhadap pelayanan katekese$

Secara etimologi, kata gereja berasal dari bahasa Potugis 7 igre"a 7 $ Namunsecara makna'i, istilah gereja berasal dari kata !unani 7 ekklesia 7 yang terdiri

dari akar kata eks +keluar. dan kaleo +memanggil.$ Singkatnya ekklesia berarti H

dipanggil keluar H> sehingga gereja berarti "ristus memanggil keluar orang-orang percaya dari kegelapan kepada terang-Nya, untuk menjadi umat-Nya dan

selanjutnya untuk diutus kembali ke dalam kegelapan dunia ini +) Pet 613-0.$

;ereja yang dipanggil keluar tersebut adalah persekutuan orang-orang percaya+Mat$ 0910. yang dihadirkan didalam dunia, bukan untuk kepentingan dirinya

sendiri tetapi menjadi berkat bagi dunia dan memuliakan nama-Nya$

;ereja memiliki dasar yakni !esus "ristus> kaitan dengan itu Perjanjian

=aru memberikan gambaran gereja sebagai HTubu Kristus” , dalam hal managereja merupakan suatu persekutuan yang tak terpisahkan antara anggota +tubuh.

yang satu dengan yang lainnya$ Sebagai kepala dan pemilik gereja> dan kepada

!esus "ristus-lah gereja bertanggung ja'ab sebagai persekutuan yang diberikanmandate +pengutusan. dengan beberapa ungkapan seperti 1 Tubu kristus,

Keluarga +lla, Ka)an #eker"a +lla, 5mamat yang ra"a)i, #aabat terper(aya

dari Kristus, mempelai perempuan, Domba yang berada ditenga serigalaaram dan terang dunia$ %engan ungkapan simbolik demikian, dimaksudkan

bah'a gereja memiliki tugas pangilan dan pengutusan ditengah dunia yang

dipercayakan oleh Tuhan selaku sang Pemilik dan "epala ;ereja$

;ereja mengemban tugas tersebut yakni 1 Misio Dei L misi +lla> jadikarena misi Allah adalah penyelamatan dunia dan manusia melalui hadirnya

Kera"aan +lla, sebagaimana yang telah dikerjakan/'ujudkan dalam !esus

"ristus, dan diimplementasi dalam bentuk persekutuan, pelayanan, kesaksian dan pemberdayaan$ %engan kata lain misi Allah dikerjakan gereja melalui "oinonia,

%iakonia, Marturia dan *ikonomia$ Seluruh tugas panggilan dan pengutusan

gereja ini hendak ditempatkan dalam kesadaran bah'a gereja bukanlah tujuanmelainkan alat/sarana atau sebagai tanda yang menghadirkan kerajaan Allah

melalui kasih, Perdamaian, "eadilan dan "eutuhan iptaan$

"esaksian atau marturia adalah panggilan untuk bersaksi, sesungguhnyamenunjuk pada kehadiran gereja untuk memberitakan injil suka cita/ kabar baik


53/71

+euanggelion. bagi dunia dan sesama$ Apa yang disaksikan oleh gereja adalah

bukan untuk dirinya, karyanya, prestasi dan segala daftar kesuksesan ditengah

dunia dan sejarah, tetapi yang disaksikan adalah kebesaran kasih oleh kuasa Allahditengah sejarah penyelamatan gereja dan dunia ciptaan-Nya, sebagaimana yang

diimani dalam !esus "ristus$ Seluruh upaya kesaksian ini disadari sebagai suatu

proses yang melekat pada diri gereja sepanjang masa, sehingga panggilankesaksian ini hanya dimungkinkan oleh kuasa dan campur tangan oh "udus$

Tanpa oh "udus segala kesaksian gereja bukanlah suatu kesaksian tetapi suatu

ceritera dongeng$ %engan demikian dalam konteks bersaksi, gereja sadar bah'a

ia hanyalah alat/saluran dan bukanlah tujuan$ %engan demikian gereja terpanggiluntuk menjadi saksi dalam menyampaikan berita kebaikan dan kebenaran, isi dari

kesaksian +inti berita1 "erugma. tersebut adalah !esus "ristus yang harus

diberitakan disegala abad dan tempat dimana gereja berada$ Menyampaikan berita

tentang !esus "ristus, sebagaimana kesaksian para rasul, adalah juga tugas semuaorang percaya +Mat 6103-6.$ Artinya sebagai orang-orang yang percaya kepada

"ristus maka tugas kita adalah menyampaikan kabar baik> menghadirkan tanda-tanda kerajaan Allah bagi dunia dan manusia$ Persoalannya bagaimana hal

tersebut dapat terjadi =ukankah tugas tersebut hanya diperuntukan bagi para

pelayan gereja =agaimana pendapat saudara terhadap hal ini

6$ %asar Alkitabiah tentang pengajaran gereja$

Telah diketahui bah'a tugas gereja adalah bersaksi dan menyampaikan berita kepada dunia dan manusia tentang !esus "ristus> maka salah satu bentuk

yang digunakan gereja dalam hal ini adalah pengajaran katekese$ )ni ternyata

dalam tata gereja-tata gereja yang dimiliki oleh gereja-gereja kita di )ndonesia$"endati itu gereja-gereja kita belum sepaham tentang apa itu katekese$ Ada yang

mengganggap sebagai pengajaran agama kristen/pendidikan agama kristen

sebagaimana diberikan di sekolah-sekolah dsb$ 2ntuk mengetahui hal tersebut,kita akan melihat sejauhmana latar belakang pengajaran tersebut$

a. Katekese gereja berasal dari )srael, dimana dalam P? +2l 916-65> MDm

810-8 dll. terungkap bah'a kepada orang tua ditugaskan untuk

memberikan pengajaran tentang perbuatan-perbuatan Allah yang besar$Pengajaran ini harus mereka teruskan kepada anak-anak mereka +2l$ 918>

00103., sebagaimana mereka dengar dari orang tua mereka sendiri$

Pengajaran lisan ini menjadi tradisi yang terus dilestarikan dari generasike generasi$


54/71

b$ %oa utama + syemone sre., yang harus didoakan oleh tiap-tipa orang

)srael +tua-muda. tiga kali sehari$ %oa ini adalah suatu puji-pujian kepada

Allah Abraham, )shak dan !akup, serta suatu permohonan untuk pemulihan !erusalem dan "erajaan %aud$

c$ Pembacaan Torah$ Pembacaan ini mendapat tempat yang sentral>

sebagaimana diketahui torah adalah bagian mendasar P?$ Pembacaan+pengajaran. ini telah kita temui dalam Neh$ 13$

d$ Pengajaran tentang arti dari hari raya hari raya !ahudi, yaitu 1

a$i$ oti tak beragi atau hari raya paskah $ibr, pesak> )m$6715., yang

ditetapkan untuk memperingati kelepasan bersejarah dari Mesir +"el$016>O 061, 04.$ jul-agust.$ Selama 8 hari hari harus makan roti tak beragi dan tidak

boleh melakukan pekerjaan berat$ 2l$0910-.$a$6$ kag assukkot atau kag a asi9>

pengumpulan asil .$ "el 67109> 74166> )m 67174 dsb$ %irayakan dari tgl

05-66 bulan ke-8 +tisyri- sept*okt .$ )ni merupakan hari raya pengumpulanhasil pada akhir tahun +panen dituai., dan merupakan salah satu dari pesta

ketika setiap lelaki harus muncul dihadapan Tuhan +"el$67104-08.$ Nama

hari raya ini berasal dari kebiasaan bah'a setiap orang )srael harus

berdiam dipondok yang dibuat dari cabang dan daun selama 8 hari pestatersebut +)m 67146.$

a$7$ pengetahuan itu terdiri dari pembacaan dan penghafalan teks-teks torah secara

harafiah$ H#ekola dasar I ini disebut Hbet*a*se9er”?”ruma bukuI$

Pengajaran +bimbingan. yang lebih tinggi diberikan dalam 7madrasaI yang

disebut 7bet*a*midrasy”?”ruma penga"aranI$ Maksud pengajaran disini, bukan saja membaca dan menghafal torah, tetapi juga untuk mengetahui arti dan

maknanya$

%apat dikatakan bah'a orang !ahudi telah memahami tingkat umur/usia,sehingga setiap pengajaran diatur menurut usia mereka$ Sebagaimana usia 9-8

tahun yang dikatakan diatas mereka belajar membaca torah> 2sia 0 tahun

mereka mulai dengan pengajaran yang sebenarnya +misyna.$ %an pada usia 06-07tahun mereka di'ajibkan untuk menuruti seluruh syariat !ahudi$ Pada taraf ini

anak laki-laki dianggap sebagai 7anak*anak syariat”.

Pengajaran dalam rumah pengajaran erat dihubungkan dengan Hruma ibada”+sinagoge.$


55/71

BAB I

PENDAHULUAN

A$ L$* B#7% M&7;$

)mplementasi "TSP 69 adalah untuk melaksanakan fungsi pendidikannasional yang dirujuk dari pasal 7 2ndang L 2ndang No$6 Tahun 67

tentang Sistim Pendidikan Nasional yaitu, Pendidikan nasional berfungsi

mengembangkan kemampuan dan membentuk 'atak serta peradaban

bangsa yang bermatabad, dalam rangkan mencerdaskan kehidupan bangsadengan tujuan untuk menumbuh kembangkan potensi peserta didik, agar

menjadi manusia yang beriman dan berta&'a kepada Tuhan !ang Maha

(sa, berakhlak mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi'arga Negara yang demokratis serta bertanggung ja'ab$

%alam proses itu Pemerintah juga telah menetapkan PP No$03 Tahun

65, mengenai Standar Nasional Pendidikan yang meliputi standar isi,standar proses, standar pendidikan dan tenaga kependidikan, standar

sarana dan prasarana, standar kompetensi kelulusan, standar ealuasi,

standar pengelolaan serta standar pembiayaan$

%idalam melaksanakan standar isi untuk implementasi "TSP 69, terkaitdengan mengimplementasi pencapaian standar kompetensi lulusan

meliputi 1 Standar kompetensi lulusan satuan pendidikan, standar

kompetensi lulusan kelompok mata pelajaran dan standar kompetensilulusan mata pelajaran$2ntuk menja'ab cita-cita dari pembangunan

Negara "esatuan epublik )ndonesia +N"). yang dituangkan didalam

Pembukaan 2ndang L 2ndang %asar 0345, diantaranya mencerdaskankehidupan bangsa, dinilai melalui obserasi penulis ada sebuah

permasalahan yang terjadi di sekolah sekolah karena belum memahamii

konsep dan makna terapan "TSP dalam implementasinya secara praktis$

%alam kaitan itu penulis mengkaji pula pendidikan/pengajaran PA" terkait membicarakan karya Allah mengenai kematian$


56/71

transparan> artinya mereka tidak dapat memahami dengan jelas dan benar1

apa, mengapa serta bagaimana kematian itu bisa terjadi "etidak

mampuan pemahaman meraka patut dihargai, namun bukan berartimereka diabaikan dari penjelasan dan pengertian$

Anak-anak hanya mampu mengerti dari pernyataan-pernyataan orang tua

mereka, itupun tidak jelas sebab seringkali orang tua mengidentikkan

kematian sebagai dipanggil pulang oleh Tuhan, disaat berhadapan dengan

realitas kematian itu sendiri$ #adi tidak ada penjelasan akurat yangsifatnya menuntaskan penjelasan mengenai kematian> sedangkan dalam

proses penerapan pendidikan PA" di sekolah dengan menggunakan buku

materi ajar0., nampak pengertian dan pemahaman anak sangat ditentukanoleh persiapan guru$ Pada pengamatan dan peninjauan penulis di kelas

+terhadap hal ini., proses belajar tidak disertai dengan contoh-contoh

konkrit mengenai maksud Allah terhadap kematian itu sendiri$ Memang patut dihargai bah'a anak-nak pada tataran umur +06-07. tahun tidak

dapat memikirkan dan memahami apa dan mengapa manusia itu harus

mati, factor kemampuan intelektual mereka belum dapat mensinyalir

dengan seksama$ =ertolak dari maksud ini, penulis merasa penting untuk mengangkat dan mengkaji permasalahan tersebut sebagaimana judul

skripsi ini 1 H )mplementasi "TSP PA" mengenai menjelaskan karya

Allah tentang kematianI$

=$ I#%$'@'&' M&7;$

=erdasar pada latar belakang masalah diatas, maka identifikasi masalah

dalam penelitian ini, sebagai berikut1

0$ )mplementassi penyusunan silabus "TSP> standar kompetensi,

kompetensi dasar serta kegiatan belajar$

6$ Pengembangan indikator Pembelajaran untuk pencapaian standar kompensi lulusan mata pelajaran PA" pada tataran ujian Nasional dan

pada tataran ujian tingkat sekolah$

7$ )mplementaasi PP pelaksanaan pembelajaran PA" dalam kaitan

menjelaskan Pemahaman orang "risten tentang kematian dalam terang

karya Allah$

4$ Peran orang tua dan para guru sebagai pendidik terhadap anak dalammenjelaskan kematian

5$ Secara psikologi anak-anak membutuhkan pemahaman sempurnahmengenai kematian$

. P#!


57/71

oleh berbagai factor, kendati dalam 'aktu yang sama penulis memiliki

sejumlah keterbatasan, terutama 'aktu, biaya dan tenaga serta

kemampuan akademik$ %engan menyadari agar penelitian ini lebihseksama-terfokus, maka dibatasi pada 1I)mplementasi "TSP PA" pada

"elas B))), S" B)), "% 6$5 tentang "arya Allah dalam kajian

HMenceriterakan katrya Allah melalui "ematianI serta HMenyebutkansikap yang baik dalam menghadapi kematianI, pada SMP Negeri 03

Ambon$

Secara lebih spesifik masalah-masalah pada penelitian ini dibatasi paadaa

implementasi mata pelajaran PA"$

0$ Mata pelajaran PA" meliputi standar kompetensi, komppetensi dasar

dan kegiatan pembelajaran/inti pembelajaran dan ndikator PA" padasekolah ini dengan berfokus pada standar kompetensi B)) +Allah

Tritunggal dan "arya-Nya, dan niilaai-nilai kristiani. mata pelajaran

PA" kelas B)) semester ) dengan komppetensi dasar 6

+Menceriterakan karya Allah melalui kematian serta menyyebutkansikap yang baik dalam menghadapi kematian.

6$ )mplementasi menyusun silabus, PP dan Pelaksanaan

pembelajarannya +PP.$

%$ P#*+!+&% M&7;.

Permasalahan pada penelitian ini dapat dirumuskan, sebagai berikut1

0$ =agaimana mengimplementasi "TSP mata pelajaran PA"> implementasiSilabus, PP, Pelaksanaan Pembelajaran dan indikatornya tentang karya

Allah dalam kajian HMenceriterakan karya Allah melalui kematian serta

menyebutkan sikap yang baik dalam menghadapi kematianI, pada SMP Negeri 03 Ambon$

6$ =agaimana mengimplementasi silabus, PP, Pelaksanaan pembelajarandan indicator uuntuk nasional dan 'ilayah pada mata pelajaran PA" pada

sekolah SMP Negeri 03 Ambon$

($ T+,+% % M%@$ P#%#7'$'%$

0$ T+,+% P#7'$'%$

=erdasarkan rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan

untuk1

0$0$ Menganalisis serta mengkaji penerapan/implementasi "TSP

mata peljaaran PA" pada SMP Negeri 03 Ambon$

6$6$ Menganalisis dan mengkaji pemahaman peserta didik +anak.

tentang mata pelajaran PA" terhadap kematian, serta peranserta pembnaan dan terapan pendidikan orang tua terhadap

menjelaskan kematian$


58/71

6$7$ Mengetahui dan melaksanakan bagaimana implementasi silabus,

PP, pelaksanaan pembelajaran serta indikatornya paada SMP

negeri 03 Ambon

7$ M%@$ P#%#7'$'%

%emikian halnya

memberikan pemahaman kepada orang tua serta peserta didik +anak.$

F$ S'&$'!$' P#%+7'&%$

Penulisan skripsi ini menggunakan sistimatika, sebagai berikut 1

=A= )$ Pendahuluan, yang berisikan antara lain1 ?atar =elakang

Masalah, )dentifikasi Masalah, pembatasan Masalah, sertaTujuan dan Manfaat penelitian$

=A=$ ))$ Tinjauan Pustaka, "erangka Pemikiran dan


59/71

BAB. II. TINJAUAN PUSTAKA

1. I!"7#!#%$&'.

=erbicara mengenai implementasi/penerapan berarti kita tertuju kepadasuatu rumusan atau suatu konsep, dimana implementasi baru dapat berarti

bila rumusan atau konsep tersebut telah diimplementasikan$ %engan katalain suatu dalil,rumusan atau konsep akademis dalam bentuk apapun

apabila belum diimplementasikan akan menjadi mati atau tidak berguna/fungsi bagi manusia pada umumnya, lembaga-lembaga organsasi

maupun stakeholder yang harus memahami dan melaksanakan konsep

tersebut$ %engan mengimplementasi sebuah teori atau sebuah konsep teoriatau sebuah ketentuan regulasi kepada stakeholdeerr pada tataran

sosialisasi atau pada tingkat sosialisasi tanpa disertai simulasi atau tryout

yang berulang-ulang maka yang pasti teori atau konsep akademis itu akantidak bermanfaat pada stakeholder$

Menurut kamus =ahasa )ndonesia +edisi ke 7., implementasi diartikansebagai 1 H pelaksanaan” atau 7penerapanI$ Sementara S.D. uniary,

+606. mengungkapkan1 H 5mplementasi dalam arti pelaksanaan dan

penerapan diatas mengandung makna praktis dalam arti peker"aan ataukegiatan yang terampil diker"akan se(ara sistimatik atau se(ara runut atau

beruntun dari tingkat pemaaman pelaksana atau orang yang

melaksanakan se(ara teknik operasional”$ %alam kaitan itu Nuniarymemberikan contoh mengenai makan, 1 bah'a dalam hidup sehari-hari

pengertian atau konsep tentang makan secara praktis operasional berarti,

dia'ali dengan orang merasa lapar kemudian mencari dan menemukan

makanan atau benda makanan yang berguna untuk dikonsumsi dengan atau

melalui gerakan tangan yang diperintahkan oleh otaknya, untuk bertindak mengambil makanan tersebut dengan tangan atau sendok, kemudian ia

membuka mulutnya dan memasukan makanan itu kedalam mulutnyakemudian dikunyah sampai halus dan sesudahnya ditelan, sehingga akibat

rasa laparnya menjadi hilang dan sebaliknya merasa kenyang$ Nampak

jelas Nuniary ingin memberikan arti sejelas-jelasnya mengenaiimplementasi itu sendiri, dengan memaknai bah'a betapa pentingnya


60/71

implementassi dalam penerapan proses pengajaran oleh seorang

guru/pendidik$ %engan kata lain Nuniary ingin mengungkapkan bah'a

proses belajar mengajar tanpa disertai implementasi, maka pengajarandimaksud tidak akan berhasil atau mencapai hasil maksimal$

Terkait dengan implementasi "TSP, sebagaimana pandangan/pendapat

diatas, maka implementasi dalam penulisan ini dapat dirumuskan,1 H

melaksanakan atau menerapkan secara tekhnis operasional unsur-unsur

atau bagian-bagian yang terdapat didalam "TSP Sekolah MenengahPertama +SMP. yang disusun oleh =adan Standar nasional pendidikan

untuk semua S?TP di )ndonesia, yang menjadi rujukan untuk seorang guru

bidang studi guna mampu mengimplementasikannya dalam meenyususn"TSP sekolah bidang studi yang diajarkannya$

%isamping pandangan diatas, !.". #ulyasa +63. mendefinisikan

implementasi, sebagai berikut>” 5mplementasi merupakan suatu proses

penerapan ide, konsep, kebi"akan atau ino@asi dalam suatu tindakan

praktis seingga memberikan dampak, baik berupa perubaan pengetauan, ketrampilan, nilai dan sikap”. %engan kata lain penerapan

adalah sesuatu yang memberikan efek atau dampak$ =erdasar definisi ini

implementasi kurikulum "TSP yang didefinisikan sebagai suatu proses penerapan ide, kosep dan kebijakan kurikulum +kurikulum potensial.

dalam suatu aktifitas pembelajaran, maka peserta didik menguasai

seperangkat kompetensi tertentu sebagai hasil interaksi denganlingkungannya$ Terkait dengan pengertian dan makna dari implementasi

khususnya dalam bidang pendidikan, maka pemahaman yang praktis selalu berhubungan dengan cara atau prosedur dalam meengerjakan sebuah

kegiatan yang berhubungan dengan "TSP secara khusus yang mengandungunsur-unsur atau bagian-bagian seperti silabus, encana Proses Pengajaran

+PP., Pelaksanaan pembelajaran +PP., yang dituntut oleh para guru

sebagai ujung tombak dalam meengimplementasi pembelajaran yang berhubungan dengan standar kompetensi, kompetensi dasar, inti

pembelajaran, indicator, metode, ealuasi dan penilaian, serta 'aktu yang

digunakan dan sumbeer-sumber belajar$ Secara lebih rinci dalamimplementasi dimaksud berhubungan dengan pelaksanaan pekerjaan guru

bidang studi PA" untuk pencapaian kompetensi-kompetensi 1

o Memahami jati diri kristiani dalam iman sebagai mandat yang

diberikan Tuhan kepada manusia

o Menyadari dan memahami makna menerima mandat dari Tuhan

o Mampu membangun hidup dalam keserasian dengan alam melalui

memelihara lingkungan

o Menyadari akan ke-Mahakuasaan Tuhan

o Menjadikan segala tingkah laku untuk selalu memuliakan Tuhansebagai pencipta alam semesta$

2. K+*'+7+! T'%$ S$+% P#%''% (KTSP)


61/71

"urikulum Tingkat Satuan Pendidkkan atau yang lebih dikenal dengan

"TSP tahun 69, adalah kurikulum operasional dan kurikulum berbasis

kompetensi tahun 64 yang dilaksanakan dimasing-masing satuan pendidikan$ "TSP dikembangkann sesuai dengan releansinya oleh setiap

kelompok atau satuan pendidikan diba'ah koordinasi dan seperisi %inas

Pendidikan atau kantor %epartemen Agama "abupaten/"ota untuk pendidikan dasar dan Propinsi untuk pendidikan menengah$ "TSP

dikembangkan berdasarkan prisip, sebagai berikut 1

a$ =erpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan dan kepentingan

peserta didik dan lingkunganya$

"urikulum Tingkat Satuan Pendidikan +"TSP. dikembangkan

berdasarkan prinsip bah'a peserta didik memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi manusia yang beriman

dan berta&'a kepada Tuhan !ang Maha (sa, berakhlak mulia, sehat,

berilmu, cakap, kreatif, inoatif , mandiri dan menjadi 'arga negara

yang demokratis dan bertanggungg ja'ab$ Terkait dengan peningkatanaktiitas dan kreatiitas peserta didik dalam upaya peningkatan kualitas

pembelajaran, Aidada +dalam Mulyasa,66. mengemukakan

bah'a@I disamping penyediaan ligkungan yang kreatif, para pendidik dapat menggunakan pendekatan sebagai berikut1

a$0$#el9 esteem approa(

%alam pendekatan ini pendidik/guru dituntut untuk mencurahkan perhatiannya pada pengembangan self esteem +kesadaran akan harga

diri., pendidik tidak hanya mengerahksan peserta didik untuk

mempelajari materi ilmiah saja, tetapi pengembangan sikap harusmendapat perhatian secara proporsional$

a$6$reati9 approa(

=eberapa saran untuk pendekatan ini adalah dikembangkannya problem soling, brain storming, in&uiry dan role playing$

a$7$ alue (lari@i(ation and moral de@elopment approa(

%alam pendekatan ini pengembangan pribadi menjadi sasaranutama, pendekatan holistic dan humanistic menjadi ciri utama dalam

mengembangkan potensi manusia menuju self actualiDation, %alam

situasi yang demikian pengembangan intelektual akan mengiringi pengembangan peserta didik$

a$4$ Multiple talent approa(.

Pendekatan ini mementingkan upaya pengembangan seluruh potensi peserta didik, karena manifestasi pengembangan potensi akan

membangun self consept yang menunjang kesehatan mental$

a$5$ 5nCuiry approa(.

Melalui pendekatan ini peserta didik diberi kesempatan untuk

menggunakan proses mental dalam menemukan konsep atau prinsip

ilmiah, serta meningkatkan potensi intelektualnya$


62/71

a$9$ :i(torial riddle approa($

Pendekatan ini merupakan metode untuk mengembangkan motiasidan minat peserta didik dalam diskusi kelompok kecil$ Pendekatan ini

sangat membantu meningkatkan kemampuan berpikir kritis dan kreatif$

a$8$ #yneti(s approa(.

Pendekatan ini memusatkaan perhatian pada kompetensi peserta

didik untuk mengembangkan berbagai bentuk metaphor untuk membuka inteligensinya dan mengembangkan kreatiitasnya$ "egiatan

dimulai dengan kegiatan kelompok yang tidak rasional, kemudian

berkembang menuju pada penemuan dan pemecahan masalah secara

rasional$

%ari uraian diatas dapat dikemukakan bah'a aktiitas dan kreatiitas peserta didik dalam belajar sangat bergantung pada aktiitas dan

kreatiitas pendidik dalam pembelajaran dan menciptakan lingkungan

belajar yang kondusif$ 2ntuk kepentingan tersebut guru dapatmengembngkan program-program pembelajaran yang menarik, seperti

modul, dan dapat menggunakan berbagai pendekatan dalam

meningkatan berbagai aktiitas dan kreatiitas peserta didik$ 2ntuk

mendukung pencapaian tugas tersebut pengembangan kompetensi peserta didik disesuaikan dengan potensi, perkembangan kebutuhan

dan kepentingan peserta didik serta tuntutan lingkungan$ Memiliki

potensi sentral berarti kegiatan pembelajaran berpusat pada pesertadidik$

b$ =eragam dan Terpadu

"urikulum Tingkat Satuan Pendidikan dikembangkan denganmemperhatikan keragaman peserta didik, kondisi daerah, jenjang dan

jenis pendidikan, serta menghargai dan tidak diskriminatif terhadap

perbedaan agama, suku, budaya, adat istiadat, status social, ekonomiserta gender$ "TSP meliputi substansi komponen muatan 'ajib

kurikulum, muatan lokal dan pengembangan diri seraca terpadu serta

disusun dalam keterkaitan dan kesinambungan yang bermakna dantepat$

c$ Tanggap Terhadap Perkembangan )lmu Pengetahuan, Tekhnologi danSains$

"TSP dikembangkan atas dasar kesadaran bah'a ilmu pengetahuan

tekhnologi dan seni +)PT("S. yang berkembang secara dinamis$ *leh

karena itu semangat dan isi kurikulum memberikan pengalaman belajar peserta didik untuk mengikuti dan memanfaatkan perkembangan ilmu

pengetahuan, tekhnologi dan seni$

d$ elean %engan "ebutuhan "ehidupan$

Pengembangan "TSP dilakukan dengan melibatkan pemangku

kepentingan +stakeholder. untuk menjamin releansi pendidikan

dengan kebutuhan kehidupan, termasuk didalamnya kehidupan

masyarakat, dunia usaha dan kerja$ *leh karena itu pengembangan


63/71

ketrampilan pribadi, berpikir, social, akademik dan ketrampilan

okasional merupakan keniscayaan$

e$ Menyeluruh dan =erkesinambungan

Substansi "TSP mencakup keseluruhan dimensi kompetensi, bidang

kajian keilmuan dan mata pelajaran yang direncanakan dan disajikan

secara berkesinambungan antara semua jenjang pendidikan$

f$ =elajar Sepanjang


64/71

e$ Menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras dan golongan

sosio ekonomi dalam lingkup nasional

f$ Mencari dan menerapkan informasi dari lingkungan sekitar dan

sumber-sumber lain secara logis, kritis dan kreatif$

g$ Menunjukan kemampuan berpikir logis, kritis, kreatif dan inoatif

h$ Menunjukan kemampuan belajar secara mandiri sesuai potensi

yang dimiliki

i$ Menunjukan kemampuan menganalisis dan memecahkan masalah

dalam kehidupan sesehari

j$ Mendiskripsikan gejala alam dan social

k$ Memanfaatkan lingkungan secara tertanggung ja'ab

l$ Menerapkan nilai-nilai kebersamaan dalam kehidupan

bermasyarakat, berbangsa dan bernegara demi ter'ujudnya persatuaan dalam Nergara kesatuan epublik )ndonesia$

m$ Menghargai karya seni dan budaya nasional

n$ Menghargai tugas pekerjaan dan memiliki kemampuan untuk berkarya

o$ Menerapkan hidup bersih, sehat, bugar, aman serta memanfaatkan

'aktu luang

p$ =erkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan santun$

&$ Memahami hak dan ke'ajiban diri dan orang lain dalam pergaulan

di masyarakat

r$ Menghargai adanya perbedaan pendapat$

s$ Menunjukan kegemaran membaca dan menulis naskah pendek sederhana$

t$ Menunjukan ketrampilan menyimak, berbicara, membaca dan

menulis dalam bahasa )ndonesia dan bahasa )nggris sederhana$

u$ Menguasai pengetahuan yang diperlukan untuk mengikuti

pendidikan menengah$

7$6$"emudian Standar "ompetensi ?ulusan "elompok mata Pelajaran

+S"?-"MP. dikembangkan berdasarkan tujuan dan cakupanmuatan/kegiatan setiap kelompok mata pelajaran, yakni tujuan ini dicapai

melalui muatan atau kegiatan bahasa, matematika, ilmu pengetahuan

alam, pengetahuan social, ketrampilan/kejuruan, tekhnologi/informasidan komunikasi serta muatan local yang relean$


65/71

7$7$ Adapun Standar "ompetensi ?ulusan Mata Pelajaran +S"?-MP.,

untuk mata pelajaran PA" pada SMP selengkapnya adalah, sebagai

berikut 1

a$ Mengamalkan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan remaja$

b$ Menerapkan nilai-nilai kejujuran dan keadilan$

c$ Memahami keberagaman agama, budaya, suku, ras dan golongansocial ekonomi$

d$ =erkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan santun yangmencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan$

e$ Menerapkan hidup bersih, sehat, bugar, aman dan memanfaatkan

'aktu luang sesuai tuntutan agamanya

f$ Memanfaatkan lingkungan sebagai makhluk ciptaan Tuhan secara

bertanggung ja'ab$

g$ Mengharagai perbedaan pendapat dalam menjalankan ajaran agama$

8. K*? A77;.

. $engertian %stilah.

%alam "amus =esar =ahasa )ndonesia0., kata karya berarti1 7ker"a”,7peker"aan”, 7asil perbuatan”, 7(iptaan” atau 7asil dari sebua

peker"aanasil ker"a”- dalam hubungan karya Allah berarti hasil kerja

Allah> hasil buatan tangan-Nya$ #adi sesuatu yang dihasilkan, diciptakanoleh Allah menurut kehendak-Nya yang sempurna$ %engan demikian bila

kita berbicara mengenai karya Allah maka perlu adanya pendasaran

mengenai siapakah Allah6. 2ntuk menja'ab persoalan ini patut diakui bah'a Allah-lah yang terlebih dahulu memperkenalkan diri-Nya kepadamanusia, sebagaimana terungkap dalam perjumpaan Allah dengan Musa

+"el 7104., dimana Allah mmperkenalkan siapa diri-Nya$ Pengenalan diri

Allah kepada Musa H Aku adalah AkuI, merupakan sebuah penyataan jatidiri Allah sendiri> didalam keMaha "uasaan dan ke"udusan-Nya kepada

manusia$ Penyataan ini sekaligus memberikan nuansa baru kepada Musa

bah'a Allah adalah Allah yang berkuasa atas semua ciptaan, bahkan semuakuasa yang ada didunia$> sebagaimana )a hidup dan terus berkarya

ditengah-tengah dunia$

)stilah HpenyataanI $5br>”gala”- un>”+pokalupto”- 5ngg>”!e@elation”&

mempunyai pengertiaan, 7menyingkapkan”, 7membuka selubung”,7membuka yang tersembunyi atau memberitaukan yang tidak dikenal”.

#adi ungkapan ini dapat diartikan mengenai Hmunculnya yang

tersembuyiI7.,> dan dari kaca mata iman berarti 7+lla menyatakan diri* Nya membuat 5a dikenal”$ Allah yang tersembunyi yang mendiami terang-


66/71

-

0 &. Tim :usan dan :engembangan Baasa- Kamus Besar Baasa

5ndonesia $=akarta, Taun 1EE B:K unung Mulia,1EI1&, pp. 20*23

'&. Berbeda dengan 7)ayu”> suatu bentuk kata +rab yang berarti7meng*ilam*kan” atau” membisikan sesuatu kepada seseorang”. Aaya

anya dapat dikatakan mengenai sesuatu, bukan mengenai diri sendiri,

misalnya- me)ayukan kitab su(i, a"aran atau agama. Demikian alnyakata 7menyatakan”, suatu istila yang bersi9at statis terutama menun"uk

pada asil atau akibat dari apa yang dimaksud kata ker"a itu.

Tidak terhampiri (I Tim 6:16) muncul dari kesembunyiaan-Nya yang kekal. Ia datang kepada manusia denganmenyatakan diri-Nya sebagai Allah yang hidup, berrmandan bertindak. !engan demikian Alkitab berbicaramengenaai penyataan Allah maka pemikiran dimaksudadalah: Allah pencipta akti" membuka kepada manusiakuasa kemuliaan-Nya, hakekat dan si"at-si"at-Nya,kehendak, #alan dan rencana-Nya, yakni diri-Nya supaya Ia

dikenal manusia.

b. Karya Allah Dalam Penyataan.

$ebagaimana dikatakan diatas, bah%a Allah berkarya ituberarti Ia beker#a didalam kekuasaan-Nya& Allah beker#adisepan#ang se#arah hidup manusia dan hasil peker#aan-Nyapertama-tama kita ketahui dari penytaan umum (am),. 'altersebut kita temui dalam kitab ke#adian 1, dimana

dikatakan bah%a Allah menciptakan langit, bumi dan segalaisinya. enurut penulis ke#adian (sumber ), penciptaanAllah dimaksud bertu#uan mengungkapkan keaha*uasaanAllah atas semua ciptaan, sekaligus menyatakan diri-Nyadidalam se#arah. +enyataan ini disebut penyataan umum(am)& sebuah penyataan dimana Allah memperkenalkan


67/71

diri-Nya le%at perbuatan (ciptaan) rman-Nya& melaluike#adian, pemeliharaan dan pemerintahan segenap isi

dunia. !ialah Allah yang hidup& yang berrman denganperantaraan Nabi dan asul (ibr 1:1)& beker#a disepan#angse#arah umat Israel dan yang menyatakan diri-Nya dalamkedatangan esus *ristus. ang terakhir ini disebut+enyataan *husus. !alam esus *ristus Allah telah datangkepada manusia& dalam !ia Allah telah mengaruniakansegala-galanya kepada manusia. Itu sebab esus *ristusdisebut irman 'idup (“Kalam Allah, /h 1:1-10)& kesaksianitu dapat kita temui dalam alkitab& kesaksian yangdiberikan /leh para nabi dan rasul, yang menun#uk kepada esus *ristus, atas nama Allah sambil digerakan /leh /h

*udus, mereka berbicara kepada umat dan kepada kita(+et1:2-1). Alkitab memberikan kesaksian tentang esus*ristus sebagai rman Allah yang telah men#adi daging.$ebab itu dalam gere#a *risten Alkitab mempunyai %iba%asebagai irman Allah, yaitu rman Allah dalam bentuktertulis. Alkitab sendiri bukanlah merupakan penyataanyang sesungguhnya, melainkan 3kesaksian mengenai+enyataan itu& Artinya alkitab bukan menun#uk kepada dirisendiri, melainkan kepada esus *ristus (/h 4:5).+enyataan Allah dalam esus *ristus yang men#adi p/k/kkesaksian& Alkitab datang kepada kita dengan perantaraan

3pemberitaan gere#a. Artinya gere#a tidak memberitakansuatu a#aran tersendiri, tetapi menun#uk kepada Allah& /h*udus berkenan mempergunakan pemberitaan gere#a ituuntuk membuat rman Allah bisa didengar /leh kitasebagai kebenaran yang dari Allah& le%at iman yang terbitdari mendengar kepada rman Allah itu sendiri (/m12:17). Akan tetapi iman itu tidak /t/matis timbul sesudahmendengar pemberitaan gere#a ataupun membaca alkitab&bah%a esus itu adalah sungguh-sungguh kebenaran yangdari Allah& itu dikarenakan /leh sebab peker#aan /h *udusdalam diri kita (sub#ekti"), /h yang berasal dari Allah atau

/h Allah sendiri yang beker#a dalam hati kita, sehinggakita men#adi percaya. !emikian penyataan Allah itumerupakan peker#aan dari Allah Tritunggal& bah%a Ia sendiritelah mengambil inisiati" untuk beker#a8berkarya,memperkenalkan diri serta datang kepada manusia dandunia ini (esus *ristus), dan bah%a Ia #uga berkenanmengambil inisiati" untuk datang kepada kita (didalam /h*udus).

!engan demikian bila dikatakan Allah berkarya, makadapat dikatakan sebagaimana diungkapkan Bart (dalamDogmatik Masa kini& 04& 149)& 3 Adalah prakarsa Allah

sendiri dari keMahaKuasa-Nya yang tersembunyi Iamenyatakan kuasa-Nya itu lewat ciptaan-Nya, memeliharaciptaan-Nya dan memerintah atasnya sertamemperkenankan diri-Nya menumpai manusia dalamrealitas kemanusiaan lewat para nabi dan rasul, sertamemperkenalkan diri-Nya didalam !esus Kristus, sehingga


68/71

manusia menadi percaya oleh kekuatan "oh Kudus#$$enada dengan maksud itu, Lase (224) merumuskan,

sebagai berikut: %# Manusia menadi percaya karena adakesadaran religius dalam dirinya yakni suatu kesadaranakan adanya kodrat ilahi & kesadaran akan kodrat ilahiitulah yang kita kenal sebagai penyataan umum$'edangkan penyataan khusus adalah cara Allahmenyatakan diri dalam kehendak-Nya, melalui rman-Nyadan mencapai puncak dalam diri !esus Kristus#$ ;adi dapatkita katakan bah%a Allah berkarya berarti Allah bekerr#a,peker#aan-Nya terungkap didalam se#arah manusia baikbersi"at sik (ciptaan-Nya), maaupun bersi"at n/n sik(pemeliharaan, kekuasaan, kebenaran-Nya sampai pula

tindakan keselamatan-Nya).

4. Karya Allah Sesuai Kehendak-Nya!alam kemahakuasaan-Nya Allah tidak dapat diinter


69/71

pandangan dan pengetahuan Allah. Itu sebabnya didalamm>r 105:12, pema>mur mengatakan.a#arlah aku

melakukan kehendaku.. Artinya pema>murmenginginkan supaya Allah berkenan kepadanya denganmenun#ukan, mengarahkan, mendidik dirinya supayamelakukan seluruh maksud Allah yakni segala sesuatuyang baik. Ini adalah bentuk kesadaran pema>murterhadap *emahakuasaan dan pengetahuan Allah akankelemahan dan keterbatasan dirinya sebagai manusia.enurut Dainton (22& 06), 3Manusia tidak dapat hidupkekal sebagaimana Allah, pada galibnya manusia itu akanmengalami kematian karena ia +ana#$ Dengan kata lainDainton mau mengatakan bahwa oleh rupa-rupa hal baik

ataupun tidak baik keadaan manusia, kematian dapat saateradi pada dirinya#$ Terhadap hal ini penulis mencermatibah%a kematian terkait erat dengan keterbatasan dankelemahan manusia itu sendiri& sebagai c/nt/h, ketika/rgan-/rgan tubuh tidak lagi ber"ungsi dengan baik (secaramedis), akibat mengalami kesakitan atau kecelakaan yangsi"atnya "atal8parah (tidak dapat disembuhkan), makamanusia dapat mengalami kematian. !alam pandanganAllah hal kematian adalah kehendak-Nya yang sempurnah,ini bertu#uan supaya ciptaan-Nya tidak mengalamipenderitaan yang berkepan#angan atau dapat dikatakan

karena Allah 3lebih mengasihi ciptaan-Nya maka kematiansebagai salah satu bentuk kehendak Allah& terhadapk/nsep ini kita harus memaknai bah%a 3rancangan Allahkepada manusia adalah 3rancangan damai se#ahtera (bnd?ak 9:1), dan bah%a Allah tidak pernah menc/bai manusiaataupun Ia tidak pernah dic/bai /leh apapun (ak 1:15).

5. Dosa dan Kematian.Keatuhan manusia kedalam d/sa mengakibatkan putusnyahubungan8relasi dengan Allah. 'ubungan yang mulanyabegitu mesrah tidak lagi ber"ungsi dengan baik. !emikian

d/sa merambat kedalam dunia, memasuki se#arah hidupmenusia pasca penciptaan. ealitas d/sa tidak sa#amerengut #i%a pers/n8pribadi (*e# 0:7& >r 01:4,dsb) tetapi #uga sebagai bangsa, sebagaimana Israel (at 1:9 dsb).@ngkapan d/sa dalam kitab /h identik dengan ungkapan“daging# (Ibr “sar#& !un# hamartia# ), yakni segalasesuatu yang bertentangan dengan Allah dan kehendak-Nya. ;elas bah%a /h ingin mengungkapkan d/sa se#a#ardengan kemanusiaan manusia, artinya segala yangberhubungan dengan hal #asmani, dimana manusia lebihmenginginkan ke#asmania, kemauan sendiri, kekuatan

sendiri, kehendak sendiri terlepas dari Allah. Itu sebabnya ak/bus menyadari bah%a iman tanpa perbuatan adalahmati (ak :10-6). Artinya iman yang tidakber"ungsi8tertu#u lagi kepada Allah tetapi kepadakemanusiaan belaka. !isamping itu rentetan se#arah d/samanusia ternyata muncul dari 3keinginan hati manusia


70/71

untuk men#auhkan8meniadakan Allah dari hidupnya denganmelakukan perkara sendiri. en#auhkan Allah dari hidup

adalah suatu bentuk pember/ntakan atau suatu bentukpenyimpangan sikap percaya. +ember/ntakan sebagaiakibat kekerasan8ketegaran hati (bnd *el 5:)kemahatahuan8kes/mb/ngan sendiri (eg/ism) (>r 0:0)sehingga perlakuan hidup men#adi menyimpanng dari #alandan kehendak Allah. !alam ak/bus 1:15-10, dikatakan :3Tetapi tiap-tiap /rang dic/bai /leh keinginannya sendiri,karena ia diseret dan dipikat /lehnya. !an apabilakeinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan d/sa& danapabila d/sa itu sudah matang, ia melahirkan maut. ;elas ak/bus mau mengatakan bah%a d/sa dan kematian

adalah dua hal se#a#ar yang saling terkait. Akan tetapikematian dimaksud adalah kematian karena perbuatantercela, perbuatan melanggar perinth Allah (/s 7:11)&perbuatan tersebut mengakibatkan kematiaan & kematianyang tidak mendapat selamat atau kematian yang tidakmenghidupkan (bersama dengan Allah pada langit danbumi baru).@ngkapan “mati +er#an#ian ama menggunakan kata3tidur untuk menerangkan kematian. Tidur adalah sesuatuyang penuh dengan misteri& /rang yang sedang tidurnampak seperti /rang mati, sebaliknya /rang yang baru

sa#a mati kelihatan seperti /rang tidur. @ngkapn matiumumnya diter#emahkan dengan kata “perhentian,misalnyaa#a mendapat perhentian bersama nenekm/yangnya, tetapi secara haraah adalah tidur bersamanenek m/yangnya (ih, a# 14:, 59& 16:2& 2:1&1:19 dsb). Israel berpendapat bah%a tidurnya /rang matitidak beru#ung& $edang Ayub berpendapat kematianmanusia tidak akan menumbuhkan tunaskehidupan baru sebagaimana halnya tanggul p/h/n. ;adikematian berarti manusia berada dalam kehampaan,ketiadaan hidup& manusia tidak lagi dapat bereksistensi

sebab segala unsur kemanusiaannya telah tiada8hilang ataulenyap. *ematian adalah suatu bentuk pengalihan hidupmanusia dari bergerak men#adi tidak bergerak, daribereksistensi men#adi tidak bereksistensi. !engan kata lainkematian sebagai perubahan %u#ud hidup memasuki suatudunia, dunia /rang mati sebagaimana dirumuskan dalam +dengan ungkapan kata Ibr 3syeol#$ Akar kata sy-“-l, artinya“rongga besar atau “lubang dalam& itu sebab sye/ldiartikan “tempat orang mati. !idalam sye/l,penghuninya tidak lagi memiiliki segala sesuatu yang iamiliki selama hidup di bumi. Tidak ada cahaya& tidak ada

suara ataupun akti


71/71

kelemahaan sik manusia dan kematian karena d/samanusia, dan keduanya sama-sama ada dalam rancangan

atau kehendak Allah.

deskripsi mata kuliah 1

Documents