www.Muhammad.com

Wakaf

"Bimbingan bagi orang Kristen dan Muslim""Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang Kristen"

345 Bukti(196 ARGUMEN dan 149 Penambahan Alkitab)Meliputi 38 buku yang diyakini asli danotentik oleh hampir semua orang Kristen

AntaraRev C.C.P. Fanatik, Kepala Umum Misi Kristen

Dan PemenangM.R. Kairanvi, Sarjana Agra, India 1854

Kedua terjemahan bahasa Inggris dari bahasa Urdu oleh Beato MujawirDitulis dalam bahasa Persia kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab

dan Urduoleh Prof Abdusabour Shaheen, Dar al Ulum,

Universitas Kairo, Kairo, Mesir.

1

Download juga secara gratis dari Muhammad.comArtikel Dari Uskup Dari Uramiah.doc"Muhammad di perjanjian lama & Perjanjian baru"Prof Pdt David Benjamin Keldani, B.D. 1904Diterbitkan oleh Pengadilan Doha, Qatar

Direferensikan dalam Dialog ini Perjanjian Lama dan Baru ayat yang dikutip dari Raja Kitab Injil James oleh Masyarakat Amerika.Quran (Al Qur'an) ayat-ayat yang dikutip dari Alquran kontemporer oleh A. Darwish dari Allah.com

1 Alkitab menguraikan:

BUKU DARI ALKITAB"Mereka hanyalah nama yang diberikan oleh Anda dan ayah Anda. Allah tidak menurunkan otoritas bagi mereka. Mereka mengikuti dugaan dan Keinginan jiwa mereka, meskipun bimbingan Tuhan mereka telah datang kepada mereka. "[Quran 53:23]Buku-buku dari Alkitab dibagi oleh Kristen dan orang-orang Yahudi menjadi dua bagian utama: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang diklaim telah diterima melalui para nabi yang sebelum Nabi Yesus, Mesias. Kitab-kitab Perjanjian Baru diyakini telah ditulis melalui ilham setelah Yesus.

Semua kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sama-sama disebut Alkitab. Alkitab adalah kata Yunani yang berarti 'buku'.

Kedua Perjanjian dibagi lagi menjadi dua bagian. Yaitu bagian pertama dari Perjanjian Lama diyakini otentik oleh hampir semua orang Kristen kuno, sedangkan keaslian bagian lainnya dianggap diragukan dan bertentangan.

2 DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN LAMA

Koleksi ini terdiri dari 38 buku:

1 ASAL USULKitab Kejadian menjelaskan penciptaan bumi dan langit dan memberikan catatan sejarah para Nabi Adam,Nuh, Abraham, Ishak dan Yusuf. Buku ini diakhiri dengan kematian dari Nabi Yusuf. Ini juga disebut kitab Penciptaan.

2 KeluaranKeluaran terutama penggambaran tentang kehidupan Nabi Musa. Ini mencakup perselisihan ajaran Musa dengan Firaun, Firaun tenggelam di laut dan percakapan Allah dengan Musa. Hal ini berakhir dengan Israel 'berkemah di gurun Sinai. Hal ini disebut Keluaran karena menggambarkan peristiwa eksodus orang Israel dari Mesir.

3 Imamat

2

Apakah koleksi perintah-perintah dan hukum diberikan kepada bangsa Israel selama pengembaraan mereka di gurun Sinai. Ini memiliki 27 bab.

4 ANGKA5 Kitab Bilangan termasuk peristiwa sensus Israel, Sejarah mereka sebelum keberangkatan mereka ke Kanaan dan perintah dari Nabi Musa mengungkapkan kepadanya di Sungai Yordan. Ini berisi 36 bab.

6 ULANGANKitab Ulangan adalah kumpulan peristiwa-peristiwa dan perintah yang berlangsung setelah masa Kitab Nomor ke kematian Musa. Ini berisi 34 bab.Koleksi dari lima buku bersama disebut Pentateuch atau Taurat. Ini adalah kata Ibrani yang berarti "hukum”Kata ini juga kadang-kadang digunakan untuk berarti Perjanjian Lama umum.

7 KITAB JOSHUAKitab Yosua dianggap berasal dari Yosua bin Nabi Nun yang adalah hamba handal dan menteri Musa. Dia membuat Nabi Israel setelah kematian Musa. Dia membuat perang terhadap orang Amalek dan menang atas mereka. Buku ini menggambarkan hidupnya sampai saat kematiannya. Ini berisi 24 bab.

8 KITAB HAKIMKitab Hakim-hakim meliputi periode setelah kematian Joshua. Periode ini disebut periode para Hakim, karena pelanggaran dan kejahatan mereka Allah mengatur kejam, asing raja atas mereka untuk menghukum mereka sampai mereka kembali kepada Allah dan bertobat dari dosa-dosa mereka. Kemudian beberapa pemimpin dibesarkan di antara mereka dan datang untuk menyelamatkan mereka. Para pemimpin Israel yang dikenal sebagai Hakim. Ini memiliki 21 bab.

9 KITAB RUTHKitab Ruth menggambarkan peristiwa dalam kehidupan seorang wanita Moab disebut Ruth. Dia adalah ibu dari Obed kakek dari Nabi Daud. Dia pindah ke Betlehem dan menikah dengan Boaz. Mereka melahirkan anak Obed. Anaknya Jesse yang merupakan ayah dari Nabi Daud. Ini emiliki hanya 4 bab.

10 KITAB PERTAMA SAMUELKitab Pertama Samuel menyangkut Nabi Samuel yang adalah yang terakhir dari para hakim Israel. Samuel adalah raja orang Israel pada zamannya. Ini juga mencakup pembunuhan Raksasaoleh David dan insiden lainnya sampai kematian Samuel.

11 KITAB KEDUA SAMUELKedua Kitab Samuel menjelaskan peristiwa setelah kematian Saul. Ini termasuk dalam kedudukan Daud dan perang terhadap anak-anak Saul. Ini memiliki 24 bab.

12 KITAB PERTAMA RAJAKitab Pertama Raja dimulai dengan usia tua Daud sebuah meliputi hal kematiannya, pemerintahan Nabi Solomon, kematiannya dan kehidupan anak-anaknya sampai kematian Ahab. Deskripsi Nabi Elia juga disertakan. Hal ini memiliki 22bab.

3

13 KITAB KEDUA RAJA-RAJAKedua kitab Raja-raja meliputi peristiwa dari kematian Ahab pemerintahan Zedikiah. Para Nabi Elia dan Yosia juga disebutkan. Ini memiliki 25 bab.14 Tawarikh IKronik I terdiri silsilah dari Adam sampai Salomo. Ini juga mencakup catatan sejarah singkat menjelang sampai waktu Daud dan memberikan rincian pemerintahan Daud atas Israel. Ini berisi 36 bab.

15 Tawarikh IIBabad II menjelaskan aturan Salomo secara detail dan juga memberikan rekening pendek berbagai raja-raja setelah Salomo sampai pemerintahan Zedikiah. Invasi Nebukadnezar juga tertutup di akhir.

16 KITAB PERTAMA EZRAEzra Saya menggambarkan rekonstruksi Yerusalem oleh Cyrus Raja Persia setelah invasi Nebukadnezar. Hal ini juga menyebutkan pengasingan Ezra dan kembalinya bangsa Israel dariBabel ke tanah air mereka. Ini berisi 10 bab.

17 KITAB KEDUA EZRAEzra II juga disebut Kitab Nehemia. Nehemia adalah seorang juru minuman Artahsasta Raja Persia. Ketika ia belajar tentang penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar, ia mencariizin dan raja datang ke Yerusalem. Dia merekonstruksinya dengan bantuan Ezra. Buku ini menjelaskan semua peristiwa ini dan nama-nama mereka yang membantu dalam membangun kembali Yerusalem. Ini peristiwa terjadi di 445 SM. Ini berisi 13 bab.

18 KITAB JOBKitab Ayub dikatakan oleh Nabi Ayub yang kesabaran dan kesabarannya juga diakui dan dipuji oleh Alquran. Ia lahir di Uz, kota di sebelah timur dari Laut Mati. Buku ini terutama terdiri dari percakapan antara Ayub dan tiga temannya Elifas, Teman orang Bildad Shubite, Zopher Na'amathite yang bersikeras bahwa musibah Ayub adalah hasil dari dosa-dosanya, sementara Ayub menyangkal hal ini. Buku ini dianggap bintang jasa hebat kesusasteraan. Ini berisi 42 bab.

19 KITAB MAZMURKitab Mazmur adalah bentuk korup dari kitab yang Alquran mengatakan, "Kami telah memberikan Zaboor untuk Dawud."Buku ini adalah kumpulan dari 150 Mazmur, atau lagu pujian, untuk Tuhan.

20 KITAB AMSALKitab Amsal adalah kumpulan dari desakan dan amsal Nabi Sulaiman. Orang-orang Kristen mengklaim bahwa Buku itu disusun oleh Salomo sendiri. Raja-raja: Aku berkata, "Dan diaberbicara tiga ribu amsal "(4: 32).. Ini berisi 31 bab.

21 KITAB PENGKHOTBAH

4

Kitab Pengkhotbah juga disebut "Kitab Pengkhotbah ". Dikatakan bahwa nama salah satu putra Daud adalah "Pengkhotbah". Ini dimulai dengan kata-kata: "Kata-kata Pengkhotbah, anak Daud "(1: 1).. Buku ini adalah kumpulan dari nasihat dan saran.

22 KITAB NYANYIAN SOLOMONKitab Kidung Agung dikatakan koleksi lagu yang disusun oleh Salomo yang Kitab dari Raja-raja mengatakan: "Dia berbicara tiga ribu Amsal dan lagu nya yang seribu dan lima. "Ia memiliki delapan bab.

23 KITAB YESAYAKitab Yesaya dianggap berasal dari Nabi Yesaya, putra Amos, yang menjadi penasihat kepada Hizkia, raja Yehuda, di Abad ke-8 SM. Ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yerusalem, Yesaya adalah sangat membantu kepada Hizkia, raja Yehuda. Buku ini adalah kumpulan visi dan prediksi kejadian di masa depan. Prediksi ini sesuai dengan Kristen dibuat oleh Yesaya dalam pemerintahan raja-raja Azarya, Yotam dan Hizkia. Ini memiliki 66 bab. Buku ini berisi banyak ayat-ayat yang patut mendapat sastra besar.

24 KITAB YEREMIAYeremia adalah seorang rasul dan murid dari Nabi Yesaya. Allah membuatnya nabi pada zaman Yosua atau Zedikiah. Dia dikirim ke Israel untuk mencegah mereka dari penyimpangan mereka. Dia berkhotbah kepada orang Israel, tetapi mereka tidak mendengarkan dia. Allah mengungkapkan kepadanya bahwa Israel akan segera dikenakan hukuman dari Allah dalam bentuk invasi oleh Nebukadnezar. Yeremia memperingatkan mereka tentang hal ini dan menyarankan mereka untuk menyerah tapi mereka mengejeknya. Pada akhirnya Yerusalem benar-benar dihancurkan oleh Nebukadnezar. Nabi Yeremia bermigrasi ke Mesir. Menurut sebagian ulama Al Qur'an mengacu pada kejadian ini dalam Surah 2: 259. Ini memiliki 56 bab.

25 Kitab RatapanKitab Ratapan merupakan koleksi lagu berkabung yang dikatakan telah disusun oleh Nabi Yeremia setelah penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki hanya 5 bab.

26 KITAB YehezkielKitab Yehezkiel diklaim oleh Nabi Yehezkiel, anak Busi. Dia adalah keturunan Lewi, anak Yakub. Dia bertempur dengan gagah berani melawan Nebukadnezar. Buku ini dikatakan menjadi koleksi wahyu yang terdiri dari prediksi, nasihat dan peringatan kepada orang-orang tentang kiamat Allah pada mereka dan tentang datang dan jatuhnya kehancuran Yerusalem.

27 KITAB DANIELNabi Daniel berada di antara orang-orang bijak yang diasingkan dari Yehuda dan dibawa ke dalam pembuangan oleh Nebukadnezar. Penafsiran beberapa mimpi raja dibuat jelas oleh dia melalui wahyu, dan raja dia dibuat gubernur Babel. Ini juga mencakup impian Nabi Daniel tentang masa depan Israel. Ini mimpi juga mengandung nubuat tentang kedatangan Yesus, mesias. Ini memiliki dua belas bab.

28 KITAB Hosea

5

Hosea adalah salah satu nabi dari bangsa Israel. Dia dikatakan telah tinggal di masa Yotam, Azarya dan Hizkia, yang raja-raja Yehuda. Buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya selama periode pemerintahan mereka. Buku ini sebagian besar terdiri dari peringatan untuk orang Israel melawan penyimpangan mereka. wahyu–Nya sebagian besar dalam bentuk peribahasa atau simbolik bahasa. Ini terdiri dari 14 bab.

29 KITAB JOELTaurat (Pentateuch) mengklaim bahwa Joel adalah seorang nabi Tuhan. Buku ini yang hanya memiliki tiga bab terdiri dari wahyu dan termasuk perintah tentang puasa dan peringatan melawan kejahatan orang Israel.

30 KITAB AMOSAmos juga mengatakan untuk menjadi seorang nabi. Pada awalnya dia adalah seorang gembala di kota Tekoa. Ia menjadi nabi Allah pada abad 783 SM. Kesembilan bab dari buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya pada masa pemerintahan Raja Azarya. Buku ini terdiri peringatan kepada Israel karena mereka perbuatan jahat. Buku ini juga memprediksi invasi Yerusalem oleh raja Asyur sebagai hukuman dari Allah, yaitu disebutkan dalam Kejadian (29: 15)

31 KITAB OBAJAIni kitab kecil hanya terdiri dari 21 ayat dan termasuk mimpi Nabi Obaja. Ada beberapa prediksi mengenai kekalahan Adom, musuh Yehuda.

32 KITAB YUNUSBuku ini dikatakan telah mewahyukan kepada Nabi Yunus. Ia dikirim ke orang-orang Niniwe. Cerita yang diberikan oleh Taurat sedikit berbeda dari yang dikenal oleh umat Islam.

33 KITAB MikhaBuku ini dikatakan dari Nabi Mikha, yang Morashite, adalah seorang nabi di masa raja HizkiaAbad 900 SM. Ia memperingatkan orang Israel dari murka Allah pada daftar penyimpangan mereka. Raja, Hizkia, mengakui kenabian dan menyangkal dari perbuatan jahat. (Kgs. 32: 26)

34 KITAB NAHUMNahum juga dianggap sebagai nabi oleh Taurat. Sangat sedikit diketahui tentang hidupnya. Ini buku 3 bab menjelaskan mimpi Nahum yang meliputi prediksi jatuhnya Kota Niniwe.

35 Kitab HabakukHabakuk juga mengaku sebagai Nabi oleh Taurat. Kami tidak pasti tentang masa tugasnya. Taurat tampaknya menempatkan dia dalam periode sebelum invasi Nebukadnezar dari yerusalem. Ini buku menyebutkan salah satu mimpinya yang mengingatkan orang Israelpada perbuatan jahat mereka dan memprediksi kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki 3 bab.

36 KITAB Zefanya

6

Zefanya juga seharusnya menjadi Nabi yang dihabiskan oleh Allah untuk kenabian pada periode Yosia, anak Amon, raja Yehuda. Ini naskah 3 bab memperingatkan orang Israel melawan invasi Yerusalem oleh Nebukadnezar.

37 KITAB HagaiIni naskah 2 bab tersebut diberikan kepada Nabi Hagai yang hidup di zaman Darius, raja Persia, pada 500 SM setelah invasi Nebukadnezar. Ia mendesak Israel membangun kembali Yerusalem dan memperingatkan orang-orang yang menghalangi mereka.

38 KITAB ZAKHARIA Zakharia juga seorang Nabi. Perlu dicatat di sini bahwa Zakharia ini bukan orang yang telah disebutkan Kudus di Quran. Dia dikatakan sebagai sahabat Nabi Hagai pada saat pembangunan kembali Yerusalem. Buku ini terdiri kebanyakan dari mimpi yang berisi nubuatan tentang masa depan orang Israel dan kedatangan Nabi Isa.

39 KITAB MaleakhiKitab Maleakhi berasal Nabi Maleakhi. Dia adalah Nabi terakhir dari Perjanjian Lama. Buku ini memiliki 4 bab dan menggambarkan ucapkan terima kasih orang Israel. Nabi Maleakhi hidup sekitar 420 tahun sebelum Nabi Isa, yang disebut Mesias. Tiga puluh delapan buku diyakini asli dan otentik oleh hampir semua orang Kristen. Orang Samaria, namun, sebuah sekte Yahudi, percaya hanya tujuh dari mereka, yaitu lima kitab Musa dan kitab Yosua bin Nun danKitab Hakim-hakim. Nama mereka mengacu ke kota Samaria Palestina. Mereka berbeda dari orang Yahudi di dua titik, mengakui jumlah Buku dan apa yang merupakan tempat ibadah.

3 DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN LAMAAda sembilan buku di bagian ini. Keaslian ini buku telah menjadi titik kontroversi di kalangan orang Kristen. Iman Protestan, misalnya, tidak mengakui asal ilahi dari buku-buku, dan mereka telah dibuang mereka dari Alkitab mereka. Mereka tidak membentuk bagian dari Raja James versi Alkitab. Koleksi dari sembilan buku dan lima buku lainnya bersama-sama disebut Apokrifa.

1 KITAB ESTEREster adalah seorang wanita Yahudi yang termasuk di antara tawanan dari Yerusalem di Babel. Ahasyweros, raja Persia, senang dengan istri pertamanya dan ia menikahi Esther. Aman, seorangmenteri raja, memiliki beberapa perbedaan dengan Mardochaeus, yang ayah dari Ratu Ester. Ia berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Esther meyakinkan raja untuk memerangi komplotan ini dan menyelamatkan orang-orang Yahudi. Ini Buku menjelaskan acara ini dalam 10 bab.

2 KITAB BaruchBaruch adalah murid dan juru tulis nabi Yeremia (Yer. 32: 13 - 36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)Alkitab Protestan tidak termasuk buku ini.

3 BAGIAN DARI KITAB DANIEL

4 KITAB Tobias

7

Tobias adalah seorang Yahudi yang telah dibawa ke Asyur di periode pengasingan. Buku ini menggambarkan perjalanan berbahaya yang dibuat oleh dia dan anaknya. Ini juga mencakup acara pernikahannya dengan wanita asing Sarah. Buku ini memiliki prestasi sastra besar.

5 KITAB JUDITHBuku ini dianggap berasal dari seorang wanita Yahudi sangat berani bernama Judith. Dia menyelamatkan dan membebaskan bangsanya dari penindasan raja Asyur. Ini juga termasuk kisah cintanya.

6 KEBIJAKSANAAN SOLOMONBuku ini dianggap berasal dari Nabi Sulaiman. Ini berisi kata-kata bijak Nabi dan mirip dalam banyak cara untuk Kitab Amsal.

7 SirakhIni adalah kumpulan khotbah dan nasihat. Sekarang dikaitkan dengan Masiah, seorang pengkhotbah di abad 200 SM. Buku ini juga patut menjadi sastra besar.

8 KITAB PERTAMA MakabeBuku ini menggambarkan pemberontakan suku Makabe.

9 KITAB Makabe yang KeduaBuku ini menggambarkan riwayat waktu singkat dan berisi beberapa laporan yang luar biasa atau rusak.

4 BUKU DARI PERJANJIAN BARUDIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN BARUAda dua puluh buku di bagian pertama dari Perjanjian Baru. Ini dua puluh buku diyakini asli danotentik oleh orang Kristen.

1 INJIL MATIUSIni bukan Matius yang merupakan salah satu dari Dua Belas Murid Nabi Isa. Buku ini dianggap Injil yang tertua. Buku ini diawali dengan silsilah Nabi Yesus dan menggambarkan kehidupan dan ajaran-ajarannya sampai kenaikan-Nya ke langit.

2 INJIL MARKMarkus adalah murid Petrus, Murid Nabi Isa. Injil ini dimulai dengan nubuat-nubuat yang dibuat oleh sebelumnya Nabi mengenai kedatangan Nabi Isa. Ini menggambarkan kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini terdiri dari 16 bab.

3 INJIL LUKASLukas adalah seorang tabib dan seorang sahabat Paulus dan berwisata bersama dia di perjalanannya (Kol 4: 14 Kisah 16) Dia meninggal pada tahun 70 Masehi. Injil-Nya dimulai dengan kelahiran Nabi John "Pembaptis" (yang namanya Al-Quran adalah Yahya) dan mencakup kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini memiliki 24 bab.

4 INJIL YOHANES

8

Buku ini juga dimulai dengan kelahiran Yohanes Pembaptis dan menggambarkan peristiwa dari kelahiran Nabi Yohanes ke kenaikan Nabi Isa. Ini terdiri dari 21 bab. Perlu dicatat di sini bahwa Yohanes anak Zebedeus, yang murid Yesus tentu bukan penulis buku ini. Beberapa klaim kristen bahwa penulis buku ini mungkin Yohanes Penatua namun klaim ini juga tidak didukung oleh sejarah bukti. Keempat buku juga disebut empat Evangels. Kadang-kadang Evangel kata ini juga digunakan untuk semua buku dari Perjanjian baru. Kata ini berasal dari Yunani dan berarti baikkabar dan pengajaran.

5 ATAS TINDAK DARI RASULDikatakan bahwa karya ini ditulis oleh Lukas ke Theopheus. Itu termasuk tindakan dan prestasi para murid Nabi Yesus setelah kenaikan-Nya. Hal ini terutama menggambarkan perjalananPaulus sampai kedatangannya di Roma pada tahun 22 Masehi. Ini memiliki 28 bab.

6 Surat Paulus ATAS ROMAIni adalah surat yang ditulis oleh Paulus ke beberapa pengikutnya Romawi. Paulus adalah seorang Yahudi dan musuh para pengikut Yesus di awal. Beberapa saat setelah kenaikan Yesus ke langit Ia tiba-tiba muncul dan mengaku telah menerima instruksi dari Yesus.

7 Surat Pertama PAUL ATAS KORINTUSIni adalah surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus dan terdiri dari sebagian ajaran dan perintah tentang persatuan di antara Kristen. Pada waktu itu mereka terlibat dalam berbagai perselisihan.

Bab 7 mencakup beberapa perintah tentang hubungan perkawinan. Dalam bab 8 kejahatan paganisme dan Kristen sikap terhadap masyarakat kafir dibahas. Beberapa hari lalu bab mencakup diskusi tentang penebusan dan akhirat Bab 16 menjelaskan berkat sedekah dan donasi bagi kekristenan.

8 surat kedua PAULUS ATAS KORINTUSSurat ini juga ditulis kepada jemaat di Korintus oleh Paulus dan berisi 16 bab. Bab-bab ini meliputi agama petunjuk, bimbingan, dan saran tentang disiplin Gereja. Dari pasal 10 sampai akhir Paulus berbicara tentang para menterinya.

9 Surat Paulus ATAS GalatiaGalatia adalah sebuah provinsi Roma di utara Asia Kecil. Surat ini ditulis untuk jemaat di Galatia pada awal 57 Masehi. Paulus pernah mendengar bahwa orang-orang Galatia sedang dipengaruhioleh agama lain. Dalam surat ini ia mencoba untuk mencegah mereka dari konversi.

10 Surat Paulus ATAS EFESUSEfesus adalah sebuah kota perdagangan penting di Asia Kecil. Di sana adalah sebuah rumah besar ibadah di sana untuk dewi Diana. Paul mengubahnya menjadi sebuah pusat besar kekristenan dalam tiga tahun upaya besar. (Kisah Para Rasul 1 (): 19) Dalam surat ini dia memberikan beberapa moral yang petunjuk kepada orang-orang.

11 Surat Paulus ATAS Filipi

9

Ini surat Paulus ditujukan kepada orang-orang Filipi, suatu kota Makedonia. Ini adalah kota pertama di Eropa di mana Paulus mewartakan kekristenan. Ia ditangkap di sana. Surat ini termasuk ajaran moral dan nasihat bagi persatuan di antara Kristen.

12 Surat Paulus ATAS KOLOSEIni surat Paulus ditujukan kepada Rakyat Kolose, sebuah kota Asia Kecil. Paulus mendorong mereka untuk tetap Kristen dan menyerukan kepada mereka untuk menjauhkan diri dari perbuatan jahat.

13 Surat Pertama PAUL ATAS TESALONIKAIni surat Paulus ditulis kepada orang-orang Tesalonika, sebuah kota provinsi Makedonia yang merupakan bagian dari Yunani hari ini. Dia membahas dalam surat ini, prinsip-prinsip yang membawa tentang kesenangan Allah. Ini juga berbicara tentang mata pelajaran lain. Ini memiliki 5 bab.

14 surat kedua PAULUS ATAS TESALONIKA Surat ini, hanya berisi 3 bab, menawarkan Paulus dorongan kepada jemaat di Tesalonika pada perbuatan baik mereka dan beberapa petunjuk tentang perilaku umum mereka.

15 Surat Pertama PAUL UNTUK TIMOTIUSTimotius adalah murid dan murid Paulus. (Kisah Para Rasul 14: 17, 16: 1-3) Paulus memiliki kepercayaan yang besar dan kekaguman baginya (Cor. 16: 10 dan Phil. 2: 19). Surat tersebut berisi deskripsi mengenai ritual dan etika.

16 surat kedua PAULUS KEPADA TIMOTIUSIni surat kedua kepada Timotius berbicara tentang orang-orang tertentu yang telah dikonversi ke agama lain dan juga termasuk instruksi untuk Timotius tentang khotbah dan juga beberapa prediksi untuk terakhir usia. Ini memiliki 4 bab.

17 Surat Paulus kepada TITUSTitus juga teman Paulus pada beberapa perjalanannya (Cal. 2: 1). Paulus memiliki cinta yang besar untuk dia (Cor. 2: 13). Paulus meninggalkan dia di Kreta sehingga ia bisa berkhotbah di sana. Surat ini memiliki 3 bab dan memberikan instruksi khotbah dan rincian prasyarat dari uskup.

18 Surat Paulus kepada FILEMONFilemon juga teman Paulus dan telah melakukan perjalanan dengan dia. Surat itu ditulis oleh Paulus ketika ia mengirimkan Onesimus Filemon (Filipi 1: 10)

19 Surat Pertama PETERPetrus adalah salah seorang rasul terdekat Yesus. Studi tentang Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Paulus memiliki beberapa perbedaan dengan dia di tahun kemudian. Surat itu ditujukan kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil yaitu orang Poutus, Galatia, Kapadokia dan Bitinia. Tujuan Utama dari surat ini adalah untuk mendorong para pembaca yang menghadapi penganiayaan dan penderitaan karena iman mereka.

10

20 SURAT PERTAMA DARI JOHNDIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN BARUDalam divisi ini dari Perjanjian baru ada tujuh buku. Keaslian dan keilahian buku ini diragukan dan diperdebatkan oleh orang-orang Kristen. Beberapa baris dari huruf pertama dari Johnjuga tidak diyakini otentik.21 Surat Paulus ATAS IBRANIOrang-orang Yahudi juga disebut Ibrani. Kata memiliki asosiasi dengan 'Aber' gelar yang diberikan kepada Nabi Yakub Ibrani juga digunakan untuk orang-orang Kristen. Surat itu ditujukan kepada sekelompok orang Kristen yang berada di jalan untuk meninggalkanIman Kristen. Penulis mendorong mereka dalam iman mereka.

22 Surat KEDUA PETERSurat ini dari Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen awal. Perhatian utama adalah untuk memerangi karya guru-guru palsu dan nabi palsu. Ini juga berbicara tentang kembali akhir dari Mesias.

23 surat kedua YOHANESSurat kedua Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan "Sayang wanita dan anak-anaknya ". Menurut orang Kristen"wanita "mungkin singkatan gereja lokal.

24 Surat KETIGA JOHNSurat ini ditujukan kepada Gayus, salah satu murid Yohanes dan seorang pemimpin gereja. Penulis memuji pembaca bantuannya untuk Kristen lainnya, dan memperingatkan terhadap seorang pria bernama Diotrefes.

25 Surat JENDERAL JAMESJames Ini bukan rasul Yakobus, anak Zebedeus dan saudara Yohanes. Penulis adalah Yakobus, anak Yusuf yang tukang kayu. Dia sering disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Surat itu adalah kumpulan instruksi praktis dan menekankan pentingnya tindakan dipandu oleh iman.

26 Surat JENDERAL JUDEYudas adalah saudara Yakobus yang merupakan salah satu dari 12 rasul. Dia disebutkan dalam Yohanes 14: 22. Surat itu ditulis untuk memperingatkan terhadap guru-guru palsu yang mengaku sebagai orang percaya. Jude bukan Yudas yang dikatakan telah mengkhianati Yesus.

27 WAHYU ATASWahyu Yohanes adalah kumpulan visi dan wahyu ditulis dalam bahasa simbolik. Perhatian utamanya adalah untuk memberikan pembaca harapan dan penghiburan dalam penderitaan mereka iman mereka.

5 REVIEW DARI BUKU OLEH DEWAN1 Penting untuk dicatat bahwa dalam 325 sebuah konferensi besar Teolog Kristen dan ulama diselenggarakan di kota Nicea atas perintah Kaisar Constantine memeriksa dan menentukan status buku-buku ini. Setelah menyeluruh investigasi diputuskan bahwa Surat Yudas adalah aslidan dipercaya. Sisa dari buku-buku dinyatakan diragukan. Hal ini secara eksplisit disebutkan oleh Jerome dalam pengantar bukunya.

11

2 [St Jerome adalah seorang sarjana Kristen yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin, ia lahir di 340 A.C.] 3 dewan lain diadakan di 364 di Liodicia yang sama tujuan. Ini konferensi para ilmuwan dan teolog Kristen tidak hanya menguatkan keputusan dewan Nicaea mengenai keaslian dari Surat Yudas, tetapi juga menyatakan bahwa enam buku berikut juga harus ditambahkan ke daftar asli dan dipercaya buku: Kitab Ester, Surat The James, Kedua Surat Petrus, Kedua dan Ketiga Surat-surat Yohanes, Surat Paulus kepada orang Ibrani. Ini konferensi diucapkan keputusan mereka kepada publik. Kitab Pembukaan rahasia, bagaimanapun, tetap keluar dari daftar mengakui buku baik di dewan.4 Dalam 397 lain konferensi besar diadakan disebut Dewan Kartago. Augustine, ulama besar Kristen, W; tS antara yang 126 peserta belajar. Itu anggota dewan ini menegaskan keputusan dari dua Dewan prevlous dan juga menambahkan buku-buku berikut ke dalam daftar buku-buku ilahi: Kitab Lagu dari Solomon, Kitab Tobit, Kitab Barukh, Sirakh, Pertama dan Buku Kedua Makabe.5 Pada saat yang sama para anggota dewan ini memutuskan bahwa buku Baruch adalah bagian dari kitab Yeremia karena Baruch adalah wakil dari Yeremia. Oleh karena itu mereka tidakmenyertakan nama buku ini secara terpisah dalam daftar. 6 Tiga konferensi diselenggarakan setelah ini di Trullo, Florence dan Trent. Para anggota dari pertemuan ini dikonfirmasi keputusan Dewan Carthage. Dua dewan terakhir, Namun, menulis nama kitab Baruch secara terpisah.7 Setelah dewan ini hampir semua buku yang telah ragu antara orang Kristen yang termasuk dalam daftar diakui buku.

6 BUKU DITOLAK OLEH ProtestanStatus buku-buku tetap tidak berubah sampai Protestan Refom1ation. Kaum Protestan menolak keputusan dewan dan menyatakan bahwa buku-buku berikut yang dasarnya harus ditolak: Kitab Baruch, Kitab Tobit, Surat Yudas, Kidung Agung, Sirakh, Pertama dan Kedua Buku Makabe. Mereka dikecualikan ini buku dari daftar buku diakui Selain itu, Protestan juga menolak keputusan mereka nenek moyang tentang beberapa bab dari kitab Ester. Ini Buku ini terdiri dari 16 bab. Mereka memutuskan bahwa sembilan pertama bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang pada dasarnya menjadi Mereka ditolak berdasarkan keputusan mereka pada enam alasan berikut:1 Karya-karya ini dianggap palsu bahkan di Ibrani dan Chaldaean bahasa aslinya yang tidak lagitersedia.2 Orang-orang Yahudi tidak mengakui mereka sebagai buku terungkap.3 Semua orang Kristen tidak mengakui mereka sebagai dipercaya.4 Jerome mengatakan bahwa buku-buku ini tidak dapat diandalkan dan cukup untuk membuktikan dan mendukung doktrin iman.5 Klaus telah secara terbuka mengatakan bahwa buku-buku yang dibacakan tetapi tidak di setiap tempat.6 Eusebius spesifik mengatakan dalam bab 22 buku keempat bahwa buku-buku ini telah dirusak, dan berubah. Di khususnya Kitab Makabe yang Kedua.Alasan: Bilangan 1, 2, dan 6 sangat perlu diperhatikan oleh pembaca sebagai bukti mandiri dari ketidak jujuran dan sumpah palsu orang Kristen sebelumnya. Buku yang telah hilang dalam keadaan asli dan yang hanya ada dalam terjemahan yang keliru diakui oleh ribuan teolog sebagai wahyu ilahi. Keadaan ini menyebabkan pembaca non-Kristen untuk tidak mempercayai keputusan bulat dari sarjana Kristen baik Katolik dan bujukan Protestan. Para pengikut iman

12

Katolik masih percaya dalam buku ini sedang melakukan perbuatan yang buta dari leluhur mereka.

7 KETIADAAN KEPASTIAN DALAM ALKITAB1 Ini merupakan prasyarat percaya pada sebuah buku tertentu sebagai ilahi yang mengungkapkan bahwa itu dibuktikan melalui argumen sempurna bahwa Buku tersebut terungkap melalui seorang nabi dan bahwa ia memiliki yang telah disampaikan kepada kami tepatnya di urutan yang sama tanpa berubah melalui rantai tak terputus dari perawi. Hal ini tidak semua cukup untuk atribut sebuah buku untuk seorang nabi tertentu yang pada dasar anggapan dan dugaan. Pernyataan yang tidak didukung dibuat oleh satu atau sekte beberapa orang tidak boleh, dan tidak dapat diterima dalam hubungan ini.2 Kita telah melihat bagaimana para sarjana Katolik dan Protestan berbeda pada pertanyaan tentang keaslian tertentu dari buku. Ada buku namun lebih dari Alkitab yang telah ditolak oleh orang Kristen.3 Mereka termasuk Kitab Wahyu, Kitab Kejadian, Kitab Kenaikan, Kitab Misteri, Kitab Perjanjian dan Kitab Pengakuan yang semuanya dianggap berasal dari Nabi Musa.Demikian pula Kitab keempat Ezra diklaim dari Nabi Ezra dan sebuah buku mengenai kenaikan Yesaya dan merupakan wahyu dihubungkan dengannya.4 Selain buku yang dikenal Yeremia, ada lagi Buku dikaitkan dengannya. Ada banyak ucapan yang mengaku dari Nabi Habakuk. Ada banyak lagu yang dikatakan dari Nabi Sulaiman. Ada lebih dari 70 buku, selain yang hadir, dari Perjanjian baru, yang dianggap berasal dari Yesus, Maria, para rasul dan murid-murid mereka.5 Orang-orang Kristen zaman ini telah mengklaim bahwa buku-buku tersebut palsu dan pemalsuan. Gereja Yunani, Gereja Katolik dan Gereja Protestan sepakat tentang hal ini. Demikian pula Gereja Yunani mengklaim bahwa buku ketiga dari Ezra merupakan bagian dari Perjanjian Lama dan percaya itu telah ditulis oleh Nabi Ezra, sedangkan Gereja Protestan dan Ka tolik telah menyatakan palsu dan fabrikasi. Kami telah melihat kontroversi dari Katolik dan Protestan mengenai kitab Baruch, Tobit, Yudas, Kidung Agung, Sirakh dan kedua buku Makabe. Sebuah bagian dari kitab Ester dapat dipercaya untuk Katolik tapi pada dasarnya ditolak oleh Protestan.6 Dalam situasi seperti ini tampaknya tidak masuk akal dan di luar batas-batas alasan untuk menerima dan mengakui buku hanya untuk alasan bahwa ia telah dianggap berasal dari seorang nabi oleh sekelompok sarjana tanpa dukungan konkret. Banyak kali kita menuntut sarjana Kristen terkenal untuk menghasilkan nama-nama seluruh rantai perawi yang tepat dari penulis buku untuk membuktikan klaim mereka tetapi mereka tidak dapat melakukannya. Pada masyarakat debat diadakan di India, salah satu misionaris terkenal mengaku kebenaran bahwa tidak adanya dukungan otoritatif untuk buku-buku karena kesusahan dan bencana dari orang-orang Kristen pada pertama 313 tahun sejarah mereka. Kami diperiksa dan diselidiki dalam buku-buku mereka dan berusaha keras untuk menemukan otoritas tersebut tapi temuan kami tidak mengarah melampaui dugaan dan praduga. Pencarian tentang kami di sumber dari buku-buku mereka menunjukkan bahwa sebagian besar pernyataan mereka didasarkan pada apa-apa kecuali praduga.7 Telah dikatakan bahwa anggapan dan dugaan yang sia-sia dalam hal ini. Ini akan cukup dibenarkan pada bagian kami jika kita menolak untuk percaya pada buku-buku ini sampai kita telah diberikan beberapa argumen dan otoritas untuk membuktikan keaslian mereka. Namun, demi kebenaran, kita masih maju untuk membahas dan memeriksa otoritas buku-buku dalam

13

bab. Hal ini sangat perlu untuk membahas kewenangan masing-masing dan setiap kitab dalam Alkitab dan kami berniat untuk meneliti hanya beberapa dari mereka.8 SAAT PENTATEUKH BUKAN BUKU Musa.Pentateuch (Taurat) termasuk dalam Perjanjian Lama diklaim sebagai koleksi wahyu kepada Nabi Musa. Kami tegas menyatakan bahwa kitab Pentateukh tidakmemiliki kewenangan atau dukungan untuk membuktikan bahwa mereka sebenarnya mengacu ke Musa bahwa ditulis olehnya atau melalui dia. Kami memiliki argumen yang logis untuk mendukung klaim kami.9 PERTAMA ARGUMEN:1 Keberadaan Taurat, Pentateukh, tidak bersejarah yang dikenal sebelum Raja Yosia [Yehuda], putra Amon. Naskah Pentateukh yang ditemukan oleh seorang imam bernama Hilkia 18 tahun setelah kenaikan Yosia takhta tidak dipercaya semata-mata pada alasan bahwa itu ditemukan oleh seorang imam. Terlepas dari ini jelas Bahkan, buku ini telah kembali menghilang sebelum invasi Yerusalem dengan Nebukadnezar [raja Babel].2 Tidak hanya Pentateukh, tetapi juga semua buku Perjanjian Lama perjanjian hancur dalam bencana ini sejarah. Sejarah tidak memperlihatkan bukti keberadaan buku-buku setelah invasi ini.3 Menurut Kristen Pentateukh ditulis ulang oleh Nabi Ezra.4 Buku ini bersama dengan semua salinannya itu kembali hancur dan dibakar oleh Antiokhus [I Makabe 1:59] pada saat invasi Yerusalem.10 KEDUA ARGUMEN:1 Ini adalah gagasan diterima semua ulama Yahudi dan Kristen bahwa Pertama dan Kedua kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia, tapi kami dicatat bahwa bab ketujuh dan kedelapan buku ini terdiri dari deskripsi dari bani Benyamin yang saling bertentangan. Deskripsi ini juga bertentangan dengan pernyataan dalam Pentateukh, pertama dalam nama, dan kedua dalam penghitungan jumlah keturunan. Dalam bab 7:06 kita membaca bahwa Benjamin memiliki tiga putra dan dalam bab 8:1-3 kita menemukan bahwa ia memiliki lima anak sedangkan Pentateukh mengklaim bahwa ia memiliki sepuluh anak laki-laki [Kejadian 46:21].2 Baik Kristen dan sarjana Yahudi sepakat pada titik bahwa pernyataan yang dibuat oleh Kitab Pertama Tawarikh adalah salah, dan mereka telah dibenarkan kesalahan ini dengan mengatakan bahwa 3 Nabi Ezra tidak bisa membedakan dan memisahkan anak-anak dari cucu, karena 1ables silsilah dari mana ia dikutip yang rusak dan tidak lengkap4 Memang benar bahwa tiga nabi yang menulis Pentateukh)adalah pengikut selalu tulus dari Pentateukh. Sekarang jika kita berasumsi bahwa Pentateukh Musa adalah orang yang sama yang ditulis oleh nabi ini, tampaknya cukup logis bahwa mereka harus menyimpang dan atau membuat kesalahan dalam buku ilahi, baik itu mungkin bahwa Ezra akan salah dipercaya tidak lengkap dan cacat tabel silsilah dalam hitungan penting tersebut.5 Telah Pentateukh ditulis oleh Ezra menjadi terkenal yang sama Pentateuch, mereka akan tidak menyimpang dari itu. Ini bukti membawa kita untuk percaya bahwa Pentateukh ini adalah baik yang diturunkan kepada Musa dan ditulis oleh dia maupun yang ditulis oleh Ezra oleh inspirasi. Pada kenyataannya, itu adalah koleksi cerita dan tradisi yang saat ini di antara orang-orang Yahudi, dan ditulis oleh ulama mereka tanpa pandangan kritis untuk mereka berwenang.6 klaim mereka bahwa tiga nabi melakukan kesalahan dalam menyalin nama dan jumlah bani Benyamin menuntun kita untuk kesimpulan yang jelas lain yang, menurut orang-orang Kristen,

14

yang nabi tidak dilindungi dari tindakan yang salah dan dapat terlibat dalam melakukan dosa besar, sama mereka dapat membuat kesalahan dalam menulis atau memberitakan kitab suci.11 KETIGA ARGUMEN:1 Setiap pembaca dari Alkitab membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan, akan menemukan bahwa mereka bertentangan satu sama lainnya dalam doktrin agama. Hal ini jelas bahwa Nabi Yehezkiel adalah penganut ajaran Pentateukh. Jika kita menganggap bahwa Yehezkiel memiliki Pentateukh hadir bagaimana dia bias telah ditindaklanjuti doktrin-doktrin tanpa menyimpang dari itu.2 Demikian pula kita temukan dalam berbagai kitab Pentateukh yangpernyataan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa oleh ayah mereka sampai tiga generasi. Bertentangan dengan ini, Kitab Yehezkiel (18: 20) mengatakan, "Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayah, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak itu: kebenaran orang yang benar akan tertanggung atasnya, dan ekefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya. "3 Ayat ini menyiratkan bahwa tidak ada yang akan dihukum karena dosa lain. Dan ini adalah Kebenaran. Kitab Suci Alquran telah menegaskan hal itu.Ia mengatakan: "Tidak ada pembawa beban dapat menanggung beban orang lain."12 KEEMPAT ARGUMEN:1 Studi tentang kitab Mazmur, Nehemia, Yeremia dan Yehezkiel menyaksikan fakta bahwa gaya penulisan pada usia tersebut adalah mirip dengan gaya sekarang penulis Muslim, yang mengatakan, pembaca dapat dengan mudah membedakan antara pengamatan pribadi penulis dan kutipan-Nya dari penulis lain.2 Pentateuch khususnya, sangat berbeda dalam gaya, dan kita tidak menemukan bahkan satu tempat untuk menunjukkan bahwa penulis buku ini adalah Musa. Sebaliknya itu menuntun kita untuk percaya bahwa penulis buku-buku Pentateukh adalah orang lain yang membuat kumpulan cerita dan kebiasaan orang-orang Yahudi saat ini. Namun, dalam rangka untuk memisahkan pernyataan yang menurutnya yang laporan Allah dan Musa, ia diawali mereka dengan frase, "Tuhan berkata" atau "Musa berkata". Orang ketiga telah digunakan untuk Musa di setiap tempat. Telah kitab Musa,ia akan menggunakan orang pertama untuk dirinya sendiri. Setidaknya adaakan menjadi salah satu tempat di mana kita bisa menemukan Musa berbicaradalam orang pertama. Ini tentu akan membuat buku lebih terhormat dan terpercaya untuk pengikutnya. Ini harus disepakati bahwa pernyataan yang dibuat dalam orang pertama oleh penulis membawa berat badan lebih dan nilai dari pernyataannya yang dibuat oleh orang lain sebagai orang ketiga. Laporan dalam orang pertama tidak dapat membantah tanpa argumen yang kuat, sementara pernyataan di ketiga orang perlu dibuktikan benar oleh orang yang ingin atribut laporan keuangan tersebut kepada penulis.13 KELIMA ARGUMEN:1 Pentateuch ini mencakup dalam bab yang beberapa pernyataan yang secara historis tidak mungkin untuk atribut kepada Musa. Beberapa ayat eksplisit menunjukkan bahwa penulis buku ini tidak bias telah ada sebelum Nabi Daud tetapi harus baik menjadi kontemporer David atau lambat daripada dia.2 Para ulama Kristen telah mencoba untuk membenarkan pendapat bahwa kalimat ini ditambahkan kemudian oleh nabi tertentu. Tapi ini hanya merupakan asumsi yang salah yang tidak didukung oleh argumen. Selain itu, tidak ada nabi dari Alkitab yang pernah disebutkan bahwa ia telah menambahkan kalimat untuk bab tertentu dari buku tertentu.Sekarang kecuali pasal-pasal dan kalimat tidak terbukti melalui argumen maksum telah

15

ditambahkan oleh nabi mereka tetap tulisan-tulisan orang lain selain Nabi Musa. 14 KEENAM ARGUMEN:Penulis Khulasa Saiful-Muslimin telah dikutip dari Volume 10 dari Penny Encyclopaedia (yang kita mereproduksi sini dari Urdu) bahwa Dr Alexander Gides, sebuah Christi diakui; penulis, mengatakan dalam pengantar Alkitab Baru: "Aku datang untuk mengetahui tiga hal diragukan lagi melaluibeberapa argumen meyakinkan:1 Pentateuch ini bukanlah kitab Musa.2 Buku ini ditulis baik dalam Cana'an atau Yerusalem. Yaitu mengatakan, itu tidak ditulis selama periode ketika orang Israel tinggal di padang gurun padang pasir.3 Kemungkinan besar buku ini ditulis dalam periode Nabi Sulaiman, yaitu, sekitar seribu tahun sebelum Kristus, periode Homer penyair. Singkatnya, komposisinya dapat terbukti menjadi sekitar lima ratus tahun setelah kematian Musa.15 KETUJUH ARGUMEN:1 "Tampaknya ada perbedaan yang berarti antara mode ekspresi Pentateukh dan idiom buku-buku lain dari Perjanjian Lama yang ditulis setelah rilisIsrael dari pembuangan Babel, sementara mereka dipisahkan dengan tidak kurang dari sembilan ratus tahun dari satu sama lain. Manusia Pengalaman membuktikan fakta bahwa bahasa dipengaruhi dan berubah dengan cepat dengan berlalunya waktu.2 Sebagai contoh, jika kita membandingkan bahasa Inggris saat ini denganbahasa empat ratus tahun yang lalu kami melihat cukup perbedaan dalam gaya, ekspresi dan idiom antara dua bahasa. Dengan adanya perbedaan ini dalam bahasa buku ini Luselen, seorang cendekiawan, yang memiliki perintah yang besar atas Bahasa Ibrani diasumsikan bahwa semua buku-buku yang ditulis dalam satu dan periode yang sama.16 THE KEDELAPAN ARGUMEN:1 Kita membaca dalam kitab Ulangan (27: 5) "Dan ada engkau membangun sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, mezbah dari batu. Janganlah engkau mengangkat alat besi atas mereka. Dan engkau akan menulis di atas batu semua pekerjaan hukum ini sangat jelas,2 Ayat ini muncul dalam terjemahan Persia diterbitkan tahun 1835 dalamkata-kata ini:3 "Dan menulis semua kata-kata Pentateukh (Taurat) pada batu sangat jelas."4 Dalam terjemahan Persia 1845, tampak seperti ini:5 "Tuliskan kata-kata Taurat ini (Pentateuch) pada batu-batu di surat cerah. "Dan Kitab Yosua mengatakan:6 "itulah Yosua mendirikan mezbah bagi TUHAN, Allah Israel diGunung Ebal, seperti yang diperintahkan Musa, hamba Tuhan memerintahkan para anak-anak Israel "(8: 30,31). Dan ayat 32 dari pasal yang sama berisi: 7 "Dan dia menulis di sana setelah batu salinan hukum Musa yang ia tulis di hadapan orang Israel. "(Yos 8: 32).8 Semua ekstrak cukup menunjukkan bahwa hukum Musa atau Pentateukh hanya sebanyak dapat ditulis pada batu dari altar.9 Sekarang jika kita menganggap bahwa itu adalah Pentateuch kini yangdimaksud dalam ayat di atas ini akan menjadi mustahil.17 KESEMBILAN ARGUMEN:

16

1 Norton, seorang misionaris, mengatakan, "Menulis adalah tidak dalam mode dalam zaman Musa, "menunjukkan bahwa jika tulisan itu tidak digunakan dalam periode Musa, ia tidak bisa menjadi penulis Pentateukh. Jikabuku-buku sejarah otentik konfirmasi pernyataannya ini dapat sebuah Argumen kuat dalam hubungan ini. Pernyataan ini juga didukung oleh buku "Sejarah Inggris" dicetak oleh Charles Dallin Press, London pada tahun 1850. Ia mengatakan:2 "Orang-orang dari masa lampau yang digunakan untuk mencoret-coret piringtembaga, kayu dan lilin, dengan jarum dari besi dan kuningan atau menunjuktulang. Setelah Mesir memanfaatkan daun-daun papirus buluh. Itu tidak sampai abad ke-8 kertas itu terbuat dari kain. Pena diciptakan pada abad ketujuh AD. "3 Jika sejarawan ini dapat diterima bagi orang Kristen, klaim yang dibuatoleh Norton cukup dikonfirmasi.18 KESEPULUH ARGUMEN:1 Pentateuch ini mengandung sejumlah besar kesalahan sedangkan kata-kata Nabi Musa pasti bebas dari ini cacat. Kejadian 46: 15 mengatakan:2 "ini menjadi anak Lea yang dilahirkannya bagi Yakub di Padanaram dengan putri Dinahnya: semua jiwa anak-anaknya dan anak-anak perempuan tiga puluh tiga. "3 Angka 33 adalah salah. Jumlah yang tepat adalah 34. Itu terkenal komentator Horsely, juga mengakui kesalahan ini. Dia mengatakan:4 "Jika Anda menghitung nama, termasuk Dinah, total datang ke 34 dan Dinah harus disertakan seperti terbukti dari jumlah bani Zilpha, karena Sarah adalah salah satu dari enam belas.Demikian pula Kitab Ulangan 23: 2 mengandung ini Pernyataan:5 "bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan;bahkan ke generasi kesepuluh tidak akan masuk ke jemaatdari Tuhan. "6 Pernyataan ini juga tidak benar. Atas dasar ini Pernyataan Nabi Daud dan segenap leluhurnya hingga Perez akan dikeluarkan dari jemaat Tuhan karenaPerez adalah anak haram dari Yehuda. Hal ini cukup jelas dari deskripsi dalam bab 38 dari Kitab Kejadian. Dan Nabi Daud akan terjadi dalam generasi kesepuluh menurut dengan deskripsi silsilah Yesus dalam InjilMatius dan Lukas. Tak perlu dikatakan bahwa Nabi Daud adalah pemimpin jemaat Tuhan, dan sesuai dengan Mazmur Daud ia adalah yang pertama lahir dari Allah.

19 KESALAHAN DALAM Caculation DARI NOMOR orang Israel.1 Kita membaca dalam kitab Bilangan (1: 45 - 47) pernyataan ini:"Jadi semua orang yang dicatat dari Bani Israel oleh rumah nenek moyang mereka, yang berumur dua puluh tahun ke atas,semua yang mampu untuk pergi perang ke Israel, bahkan semua mereka yang bernomor yaitu enam ratus thousand and 3005 ratus lima puluh. Tetapi orang Lewi setelah suku nenek moyang mereka tidak terhitung di antara mereka. "2 Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa jumlah memerangi orang-orang dariIsrael adalah lebih dari enam ratus ribu. Jumlah initidak termasuk pria, wanita dan anak-anak dari suku Lewi dan semua para wanita dari suku-suku lain dari orang Israel dan semua orang-orang yang berada di bawah dua puluh tahun. Jika kita termasuk jumlah semua orang Israel dikeluarkan dari penghitungan ini, mereka Total tidak boleh kurang dari 20-500.000. IniPernyataan yang salah dalam lima alasan.20 PERTAMA ALASAN.

17

1 Jumlah pria dan wanita dari bangsa Israel adalahtujuh puluh satu. dia waktu kedatangan mereka di Mesir. Hal ini terbukti dari Kejadian 46: 27, Keluaran 1: 5 dan Ulangan 10: 22. Itumungkin periode terbesar mereka menginap di Mesir adalah 215 tahun. Itutidak bisa lebih.2 Telah disebutkan dalam bab pertama Kitab Keluaran bahwa anak-anak orang Israel tewas dan mereka putri lagi untuk hidup, 80 tahun sebelum pembebasan mereka dari Mesir.3 Sekarang mengingat jumlah mereka di kedatangan mereka di Mesir, selama mereka tinggal di Mesir, dan pembunuhan anak-anak mereka oleh Raja, jika kita menganggap bahwa setelah setiap dua puluh lima tahun mereka dua kali lipat dalam jumlah dan anak-anak mereka tidak terbunuh sama sekali, bahkan kemudian jumlah mereka tidak akan mencapai dua puluh lima ribu di periode mereka menginap di Mesir apalagi dua ribu lima ratus ribu! Jika kita tetap melihat pembunuhan anak-anak mereka, nomor ini menjadi sebuah kemustahilan fisik.21 ALASAN KEDUA:1 Ini harus jauh dari kebenaran bahwa jumlah mereka meningkat dari 70-25 seratus ribu dolar dari periode waktu yang singkat, sementara mereka mengalami yang terburuk penganiayaan dan kesulitan oleh raja Mesir. Sebagai perbandingan, Mesir yang menikmati semua kenyamanan hidup tidak meningkat pada tingkat itu.2 orang Israel menjalani kehidupan kolektif di Mesir. Jika mereka diyakini telah lebih dari 20-500.000 itu akan menjadi contoh yang unik dalam sejarah manusia bahwa populasi Ukuran ini ditindas dan dianiaya dan anak-anak mereka dibunuh sebelum mata mereka tanpa tanda perlawanan dan pemberontakan dari mereka. Bahkan hewan berjuang dan menolak untuk menyelamatkan anak-anak mereka.22 ALASAN KETIGA:1 Kitab Keluaran pasal 12:39 menjelaskan bagaimana Israel telah diambil dengan mereka ternak sapi dan kambing domba, dan sama buku 5:19, juga memberikan informasi bahwa mereka menyeberangi sungai di satu malam, dan bahwa mereka digunakan untuk perjalanan setiap hari 13:21, dan Musa yang digunakan untuk memberikan perintah lisan untuk berbaris 14:1.23 ALASAN KEEMPAT:1 Jika nomor yang benar itu akan mengharuskan bahwa mereka memilikitempat untuk perkemahan mereka cukup besar untuk menampung dua puluh limaratus ribu orang bersama dengan kelompok atau ternak mereka. Itu Fakta adalah bahwa daerah sekitarnya Gunung Sinai, dan daerah dua belas mata air di Elim tidak cukup besar untuk memiliki ditampung orang Israel dan ternak mereka.24 ALASAN KELIMA:1 Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan 07:22."Dan Tuhan, Allahmu akan menempatkan mereka dari hadapanmu Engkau,sedikit demi sedikit: supaya engkau tidak mengkonsumsinya sekaligus, jangan sampai binatang di ladang meningkat atasmu. "2 Secara geografis benar bahwa Palestina diperpanjang hampir 200 mil panjangnya dan sembilan puluh mil lebarnya. Sekarang, jika jumlah Israel benar-benar 20-500.000, dan mereka telah merebut Palestina setelah membunuh seluruh penghuni sekaligus,bagaimana mungkin untuk binatang telah mengatasi jumlah orang Israel, karena mereka telah jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan menyatakan, bahkan kemudian, mereka sudah cukup untuk mengisi seperti daerah kecil.

18

3 Ibn Khaldun, juga membantah angka ini dalam bukunya "Pendahuluan; Muqaddimma" mengatakan bahwa, menurut penelitian yang dibuat oleh para ulama, kesenjangan antara Israel dan Musa hanya tiga generasi. Sulit dipercaya bahwa dalam jangka waktu hanya tiga generasi mereka bisa meningkat ke nomor tersebut.4 Dalam pandangan argumen di atas, jelas tht "Rakyat Kitab "(Orang-orang Kristen dan Yahudi) tidak memiliki apapun Argumen untuk membuktikan klaim mereka bahwa kitab Pentateukh ditulis atau disampaikan oleh Nabi Musa.5 Oleh karena itu, tidak mengikat kita untuk percaya dalam buku-bukusampai dan kecuali mereka menghasilkan argumen yang tak terbantahkan untuk mendukung thetr clalm.25 STATUS oF KITAB JOSHUA1 Kita telah melihat bahwa Pentateukh, yang menikmati status sebagai fundanlent, buku II dari iman Kristen, tidak terhubung dibuktikan untuk menjadi otentik dan dipercaya. Mari kita lanjutkan ke mengetahui kebenaran tentang Kitab Yosua, buku berikutnya dalam penting.2 Pertama-tama, nallle dari penulis buku ini tidak diketahui dengan pasti, dan periode komposisinya juga diketahui.3 Para ulama Kristen mengaku lima pendapat yang berbeda: 1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin dan Dr Gray percaya bahwa itu ditulis oleh Nabi Joshua sendiri.2 Dr Lightfoot mengklaim bahwa Phineas [cucu Nabi Harun] adalah penulis buku ini.3 Calvin mengatakan bahwa itu ditulis oleh Eleazer.4 Moldehaur dan Van Til percaya itu telah ditulis oleh Samuel.5 Henry mengklaim bahwa itu ditulis oleh Nabi Yeremia.4 Pembaca harus mencatat pendapat bertentangan ini Sarjana Kristen, terutama mengingat kenyataan bahwa Yosua Yeremia dan dipisahkan oleh periode 850 tahun. Kehadiran ini perbedaan besar dalam pendapat adalah, dalam dirinya sendiri, yang kuat bukti bahwa buku ini tidak diyakini otentik oleh mereka. Pendapat mereka umumnya didasarkan pada perhitungan mereka didukung oleh beberapa gagasan yang samar-samar indicatingthat orang tertentu mungkin penulis buku tertentu. Jika kita membuat perbandingan antara Yosua 15: 63 dan Samuel 5: 6-8, itu cukup jelas bahwa buku ini ditulis sebelum tahun ketujuh kenaikan dari Nabi Daud takhta. Yosua 15: 63 mengatakan, "Adapun Yebus penduduk Yerusalem, Israel tidak bisa mengusir mereka keluar, tetapi orang Yebus tinggal bersama anak-anakYehuda di Yerusalem sampai hari ini. "Pernyataan di atas mungkin dibandingkan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kitab Kedua Samuel yang menegaskan bahwa orang Yebus yang tinggal di Yerusalem sampai tahun ketujuh kenaikan Daud takhta (5:6-8), yang penulis pernyataan Joshua mengatakan bahwa Yebus berdiam di Yerusalem "sampai hari ini" yang berarti tahun ketujuh David kenaikan takhta. Ini jelas menunjukkan bahwa penulis milik untuk periode tersebut.5 Demikian pula buku yang sama meliputi pernyataan ini, "Dan merekamelaju tidak orang Kanaan yang tinggal di Gezer, tetapi Kanaan tinggal di antara Efraim sampai hari ini.'' Kami menemukan pernyataan lain dalam I Raja-raja 09:16 bahwa Firaun telah diusir orang Kanaan dari Gezer pada zaman Salomo. Hal ini menyebabkan kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum masa Solomon. G.T. Oleh karena itu Menley telah mengakui bahwa perbandingan Josh. 15: 63 dengan 2 Samuel 5:7-9 dan Josh. 16:10, dengan Raja-raja 9: 16 mengarah pada kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum Rehobo'aam. Lihat 2 Samuel 01:18- 6 Dalam pandangan bukti ini, adalah

19

logis untuk menyimpulkan bahwa penulis kitab Yosua harus hidup setelah Nabi David.26 STATUS KITAB HAKIM1 Kitab Hakim-hakim adalah ketiga buku yang paling dihormati LamaPerjanjian. Sekali lagi kita dihadapkan oleh perbedaan besar pendapattentang penulis buku dan kemungkinan periode yang kompilasi.2 Beberapa penulis Kristen mengklaim untuk menjadi buku Phineas, sementara beberapa lainnya percaya hal itu telah ditulis oleh Hizkia. Tak satu pun dari kasus-kasus ini dapat dikatakan menjadi sebuah buku terungkap karenaPhineas baik maupun Hizkia adalah nabi. Hizkia adalah Raja Yehuda. (2 Raja-raja 18 dan Chr. 32)3 Beberapa penulis lain telah menegaskan bahwa buku ini ditulis oleh Ezra. Dapat dicatat bahwa perbedaan waktu antara Ezra dan Phineas tidak kurang dari sembilan ratus tahun.4 Perbedaan pendapat ini tidak bisa muncul jika orang-orang Kristen memiliki bukti nyata tentang hal itu. Menurut orang-orang Yahudi semua klaim dan pernyataan yang salah. Mereka, atas dasar dugaan, menghubungkannya dengan Samuel. Jadi ada enam yang berbeda pendapat tentang hal itu.27 KITAB RUTH1 buku ini, juga merupakan subyek dari perbedaan besar pendapat. Beberapa orang Kristen berpikir bahwa itu ditulis oleh Hizkia, di mana kasus ini bukan buku terungkap. Beberapa orang lain memegang pendapat bahwa penulis buku ini adalah Ezra. Semua orang Kristen lainnya dan Yahudi atribut ke Samuel.2 Hal ini dinyatakan dalam pengantar Alkitab dicetak di Strasbourg di tahun 1819 bahwa Kitab Rut adalah kumpulan keluarga cerita dan Kitab Ayub hanya dongeng.28 KITAB NEHEMIA1 jenis yang sama perbedaan hadir mengenai penulis dan periode buku ini. Pendapat yang paling populer adalah bahwa hal itu ditulis oleh Nehemia. Athanasius, dan Epifanius Chrysostome percaya itu telah ditulis oleh Ezra. Aecording dengan pendapat umum tidak dapat diterima sebagai buku terungkap.2 pertama 26 ayat dari pasal 12 berbeda dari yang lain Kitab Nehemia karena dalam sebelas pasal pertama Nehemia disebut sebagai orang pertama, sedangkan pada bab ini ketiga orang digunakan untuk alasan yang tidak jelas. Selain itu, kita menemukan Drius, Raja Persia yang disebutkan dalam ayat 22 dari chpter yang sama, padahal sebenarnya dia hidup seratus tahun setelah kematian Nehemia. Para commeIltators Kristen harus menyatakananomali ini sebagai tambahan dari waktu kemudian. Penerjemah bahasa ArabAlkitab telah dihilangkan itu altogetl1er.29 KITAB JOB1 Sejarah kitab Ayub bahkan lebih jelas dan pasti dari buku-buku lainnya. Ada sekitar dua puluh empat bertentangan pendapat mengenai nama dan periode. Maimonides, seorang sarjana terkenal dan Rabbi Yahudi, MichaelLeclerc, Semler, Hock, Isnak alld Kristen lainnya bersikeras bahwa Ayubadalah nama fiktif dan kitab Ayub tidak lebih dari sebuah fiksi. Theodore juga mengutuknya. Luther, pemimpin Iman Protestan, memegang itu sebagai murni cerita fiktif.2 Buku ini telah dikaitkan dengan berbagai nama atas dasar dugaan. Namun jika kita asumsikan bahwa buku itu ditulis oleh Elihu [bin Bar'achel yang Buzite] atau oleh orang tak dikenal tertentu yang adalah seorang

20

kontemporer Manasse, itu tidak bisa diterima sebagai kenabian dan wahyu teks.30 THE Mazmur oF DAVID1 Sejarah buku ini, juga mirip dengan sejarah kitab Ayub. Kami tidak menemukan bukti dokumenter untuk menunjukkan Pria khusus untuk menjadi penulis nya. Periode koleksi semua Mazmur juga tidak diketahui. Apakah nama-nama Mazmur Nabi atau tidak juga diketahui. Orang-orang Kristen kuno memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Para penulis, Origen, dan Chrysostome Agustinus percaya telah ditulis oleh Nabi Daud sendiri. Di sisi lain, para penulis seperti Hilary, Athanasius, Jerome dan Eusebius telah ketat membantah hal ini. Horne mengatakan:2 "Tidak diragukan lagi pernyataan fomler ini sama sekali salah".Menurut pendapat kelompok kedua, lebih dari tiga puluh mazmur berasal dari penulis yang tidak dikenal. Sepuluh mazmur dari 9 () untuk 99 adalahseharusnya dari Musa dan tujuh puluh satu mazmur yang diklaim berasal dari David. Mazmur 88 dikaitkan dengan Heman dan Ethan [baik adalah dokter], sementara Mazmur 72 dan 177 dikatakan dari Solomon.3 Dan tiga mazmur diyakini dari Yedutun dan satu ratus dua puluh mazmur dari Asaf, tetapi beberapa orang Kristen membantah bahwa Mazmur 74 dan 79 ditulis oleh dia. Sebelas mazmur [42-49 dan 84,85 dan 87] yang seharusnya telah ditulis oleh tiga anak Kore.4 Beberapa penulis bahkan berpikir bahwa penulis mazmur ini adalahorang yang sama sekali berbeda yang dikaitkan mazmur ini untuk berbagaipenulis yang bersangkutan, sementara yang lain dari mazmur yang ditulis oleh lain orang tak dikenal. Calmat mengatakan bahwa hanya empat puluh lima mazmur yang ditulis oleh David, sedangkan sisanya oleh orang lain.5 Para ahli Yahudi kuno menghitung nama berikut sebagai para penulis Mazmur: Nabi Adam, Abraham, Musa; dan Asaf, Heman, Yedutun dan tiga anak-anak Kore. David hanya setelah mengumpulkan mereka bersama-sama. Menurut mereka David, dirinya, bukan penulis salah satu Mazmur, ia hanya penerima dari mereka:6 Horne mengatakan bahwa hukuman Kristen modern dan Yahudi ulama adalah bahwa buku ini ditulis oleh penulis berikut: Nabi Musa, Daud dan Salomo, dan Asaf, Heman, Ethan, Yedutun dan tiga anak-anak Kore. 7 Kontradiksi dan kebingungan yang sama ditemukan mengenai periode penyusunannya. Beberapa ulama terus mereka telah ditulis dan disusun pada zaman Daud, beberapa percaya bahwa mereka dikumpulkan oleh beberapa teman dari Hizkia pada zamannya, sedangkan beberapa orang lain berpikir bahwa mereka dikumpulkan dalam periode yang berbeda. Perbedaan yang sama juga diungkapkan tentang nama-nama Mazmur. Beberapa menyatakan bahwa mereka terungkap, sementara yang lain berpikir bahwa seseorang yang bukan seorang nabi telah memanggil mereka dengan ini nama.8 Mazmur 72, ayat 20 mengatakan, "Doa Daud, anak Jesse yang berakhir. "Ayat ini telah dihilangkan dalam bahasa Arab terjemahan tampaknya dengan tujuan mendukung pendapat dari kelompok pertama bahwa seluruh Kitab Mazmur ditulis oleh Nabi Daud. Di sisi lain juga mungkin bahwa ini ayat mungkin telah ditambahkan kemudian untuk mendukung kelompok kedua yang pendapat bahwa Nabi Daud tidak penulis buku ini. Di kedua kasus distorsi teks dibuktikan baik oleh kelalaian dari ayat ini atau dengan penambahan itu.31 KITAB AMSAL1 Kondisi buku ini, juga tidak jauh berbeda dari buku yang telah kita bahas sejauh ini. Beberapa penulis telah menyatakan bahwa penulis seluruh buku ini adalah Nabi Sulaiman sendiri.

21

Klaim ini adalah palsu karena variasi idiom linguistik dan gaya, dan pengulangan beberapa ayat yang ditemukan dalam buku ini 2 Selain itu ayat-ayat pertama dari pasal 30 dan 31 juga membantah asumsi ini.3 Bahkan jika kita menerima bahwa beberapa bagian dari buku ini bisa sajaditulis oleh Salomo yang mungkin berlaku untuk 29 bab, ini tidak dikumpulkan atau disusun dalam periode karena tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka dikumpulkan oleh Hizkia seperti yang jelas 25:1 dari:4 "Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang Hizkia, raja Yehuda, disalin. "Hal ini dilakukan 270 tahun setelah kematian Salomo.5 Beberapa penulis berpendapat bahwa pertama sembilan bab buku itu tidak ditulis oleh Salomo. Bab 30 dan 31 adalah dikaitkan dengan Agur dan Lemuel, seperti dikutip, tapi anehnya komentator tidak bisa mencari tahu siapa kedua penulis itu mereka juga tidak yakin menjadi nabi-nabi mereka.6 Berdasarkan praduga biasa mereka mereka percaya bahwa merekaadalah nabi. Namun, jenis dugaan tidak dapat diterima ke pembaca memihak.7 Beberapa dari mereka berpikir bahwa Lemuel adalah nama kedua Salomo,tapi Henry dan Scott menyatakan:8 "Holden telah menolak asumsi bahwa Lemuel adalah lain nama Salomo, dan ia telah membuktikan bahwa Lemuel adalah terpisah orang. Mungkin ia telah mendapat bukti yang cukup bahwa kitab Lemuel dan kitab Agur yang terungkap buku. Jika tidak, mereka bisa belum dimasukkan dalam kitab-kitab kanonik. "9 Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya:"Klaim ini tidak didukung oleh bukti bahwa Lemuel adalah Solomon. Bab ini ditulis lama setelah kematiannya. Idiom bahasa Kasdim yang ditemukan diawal buku ini juga menolak klaim ini. Dan dia komentar pada pasal 31:10 "Tentu bab ini tidak mungkin ditulis oleh Solomon. " Ayat 25 dari bab ini mengatakan: "Ada juga amsal Salomo yang orang-orang Hizkia disalin. "11 Ayat 30 dalam versi Persia dari Alkitab dicetak 1838 mengatakan: "Kata-kata Aglr, anak Jakeh, bahkan Nubuat: yang Pria berbicara kepada Ithiel dan UCAL. " Dan Alkitab dicetak dalam bahasa Persia pada tahun 1845 berisiini: "Kata-kata Acur, putra Jafa, itu sedemikian rupa sehingga orang ituberbicara kepada Ithiel, evn Ithiel dan UCAL. "12 Mayoritas penulis telah mengakui bahwa buku itu disusun oleh banyak orang termasuk Hizkia, Yesaya dan mungkin Ezra.32 KITAB oF PENGKHOTBAH1 buku ini, juga memiliki sejarah perbedaan serius. Beberapa penulis telah mengklaim bahwa penulisnya adalah Salomo. Rabbi Kammchi, sebuah sarjana Yahudi yang terkenal, mengatakan bahwa itu ditulis oleh Yesaya. Itu ulama Talmud atribut kepada Hizkia sementara Grotius mengatakan bahwa buku ini ditulis oleh Zorobabel untuk anaknya, Ebihud. John,seorang sarjana Kristen, dan beberapa sarjana Gerrnan menghitung untuk memiliki ditulis setelah rilis orang Israel dari Babel.33 KITAB NYANYIAN SOLOMON1 Sejarah buku ini bahkan lebih jelas dan tidak pasti.Beberapa penulis atribut ke Nabi Sulaiman atau orang milik waktunya. Dr Kennicot dan beberapa penulis datang setelah dia berpendapat bahwa klaim sebagai yang ditulis oleh Salomo historis salah dan bahwa itu ditulislama setelah kematiannya. Theodore, seorang misionaris yang tinggal diabad kelima Masehi, ketat mengutuk buku ini dan Kitab Ayub, sementara Simon dan Leclerc tidak mengakuinya sebagai asli buku. Whiston mengatakan bahwa itu adalah lagu busuk dan harus dikecualikan dari kitab suci Perjanjian Lama. Beberapa orang lain telah membuat keputusan yang sama

22

tentang hal itu. Semler memegang sebagai ditempa dan dibuat buku. Katolik, Ward, telah menunjukkan bahwa Castilio menyatakan hal itu menjadi lagu keji dan memutuskan bahwa harus dikeluarkan dari kitab-kitab Perjanjian Lama.34 KITAB DANIEL1 Yunani Terjemahan Theodotion, terjemahan Latin dan semua terjemahan Katolik Roma termasuk Kidung Tiga Anak dan pasal 13 dan 14 dari buku ini. The Roman Iman Katolik mengakui lagu ini dan dua bab, tapi Protestan tidak menyetujui dan tidak menganggap itu asli.2 KITAB ESTER3 Nama penulis buku ini serta waktu yang kompilasi tidak diketahui. Beberapa sarjana Kristen percaya bahwa itu ditulis oleh para sarjana yang hidup pada periode antara Ezra dan Simon. Sebuah Scholar Philon Yahudi [a kontemporer Paulus] bertujuan bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua [adalah anak Jehoakin], yang telah datang ke Yerusalem setelah rilis dariBabel. St Agustinus percaya untuk menjadi sebuah buku Ezra.4 Beberapa penulis lain atribut ke Murdoch dan Ester. Lain rincian buku ini nanti akan dibahas dalam bab 2 dari buku ini.35 KITAB YEREMIA1 Kami yakin bahwa pasal 52 dari buku ini tidak dapat diklaim telah ditulis oleh Yeremia. Demikian pula ayat kesebelas Bab 1 () tidak dapat dikaitkan dengan Yeremia. Dalam kasus yang pertama, karena ayat 64 pasal 51 dari Versi Persia 1838 berisi: "Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia". Sementara Persia Terjemahan dari 1839 AD mengatakan: "Kata-kata Yeremia berakhir di sini. "

2 Dalam kasus terakhir alasannya adalah bahwa ayat 11 dari pasal 10 adalahdalam bahasa Kasdim, sedangkan sisanya dari buku ini dalam bahasa Ibrani.Tidak mungkin untuk melacak siapa yang dimasukkan dalam teks. Itu komentator telah membuat beberapa dugaan mengenai pihak yang melakukan penyisipan ini. Para penyusun Henry dan Scott berkomentar tentang bab ini:3 "Tampaknya bahwa Ezra atau orang lain dimasukkan ke menjelaskan prediksi yang terjadi dalam bab sebelumnya. " Horne mengatakan pada halaman 194 dari Vol. 4:4 "Bab ini ditambahkan setelah kematian Yeremia dan melepaskan dari penawanan Babel, beberapa di antaranya kita menemukan disebutkan dalam bab ini juga. "5 Selanjutnya dalam buku ini dia mengatakan: "Tentu saja kata-kata Nabi ini dalam bahasa Ibrani bahasa tetapi pasal 10:11 dalam bahasa Chaldean. "Saya Pendeta Venema mengatakan: "Ayat ini adalah tambahan kemudian."36 KITAB YESAYA1 Sebuah debat publik diadakan antara Karkaran, seorang pemimpin agamadari Katholik Roma, dan Warren tentang buku ini. Ini diskusi diterbitkan pada tahun 1852 di Agra (India). Karkaran menulis dalam surat ketiga yang Stapelin, seorang penulis Gerrnan dipelajari, telah mengatakan bahwa pasal 40 dan semua bab hingga bab 66 dari kitab Yesaya tidak ditulis oleh Yesaya. Ini berarti bahwa dua puluh tujuh bab dari buku ini bukan tulisanYesaya.37 ATAS PERJANJIAN BARU DAN STATUS DARI EMPAT INJIL THE INJIL DARI Matius, Lukas DAN MARK. 1 Semua penulis Kristen kuno dan sejumlah besar modern penulis sepakat pada titik bahwa Injil Matius awalnya dalam bahasa Ibrani dan telah sepenuhnya dikaburkan karena distorsi dan perubahan yang dibuat oleh orang-orang Kristen. Injil ini hanyalah terjemahan dan tidak didukung oleh

23

setiap ARGUMEN atau otoritas. Bahkan nama penerjemahnya tidak jelas diketahui. Hanya ada dugaan bahwa mungkin ini atau orang mungkin telah menerjemahkannya. Semacam ini tidak bisa ARGUMEN dapat diterima oleh pembaca non-Kristen. Buku ini tidak dapat dikaitkan dengan penulisnya hanya atas dasar tidak pasti perhitungan.2 Penulis Kristen Meezan-ul-Haq tidak bisa menghasilkan apapun kewenangan tentang penulis buku ini. Ia hanya menduga dan mengatakan bahwa Matius mungkin bisa menulisnya dalam bahasa Yunani bahasa. Mengingat fakta ini terjemahan ini tidak dapat diterima dan bertanggung jawab harus ditolak.3 Penny Encyclopedia mengatakan mengenai Injil Matius:4 "Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa yang lazim antara Suriah dan Kasdim di 41 AD Hanya terjemahan Yunani yang tersedia. Dan saat ini Versi bahasa Ibrani hanya terjemahan dari versi Yunani yang sama. "5 Thomas Ward, seorang penulis Katolik, mengatakan dalam bukunya:"Jerome eksplisit dinyatakan dalam suratnya bahwa beberapa kunoulama yang curiga tentang bab terakhir Injil Mark, dan beberapa dari mereka memiliki keraguan tentang beberapa ayat dari pasal 23 dari Injil Lukas, dan beberapa sarjana lain yang diragukan tentang dua pasal pertama Injil ini. Kedua bab belum termasuk oleh Marchionites [yang tidak mengakuiwasiat lama th dan percaya pada dua dewa, salah satu baik dan salah ]jahat dalam buku mereka. "6 Norton menulis dalam bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston: "Injil ini berisi sebuah bagian yang berjalan dari ayat sembilan sampai akhir bab terakhir yang menyerukan untuk penelitian. Sekarang mengejutkan bahwa Griesbach tidak menempatkan tanda-tanda keraguan tentang nya teks, karena ia telah disajikan berbagai argumen untuk membuktikan bahwa Ini Bagian adalah tambahan oleh beberapa orang kemudian. " 7 Kemudian dalam bukunya, memberikan beberapa argumen lebih, ia berkata:"Ini membuktikan bahwa ayat tersebut diragukan, terutama jika kita ingat kebiasaan penulis dalam bahwa mereka biasanya lebih memilih untuk menambahkan teks daripada untuk menghilangkan dari itu. " Griesbach adalah salah satu ulama paling dapat diandalkan dari Protestan iman.38 THE inauthenticity DARI INJIL YOHANES1 Tidak ada otoritas bagi pernyataan bahwa Injil Yohanes adalah kitab Rasul Yohanes kepada siapa telah dikaitkan. Sebaliknya, ada beberapa argumen yang kuat menyangkal ini klaim.39 PERTAMA ARGUMEN:1 Sebelum dan sesudah masa Nabi Isa, gaya menulis dan metode buku kompilasi mirip dengan gaya penulis hadir. Walau Injil ini Yohanes tampaknya bahwa penulis tidak Yohanes sendiri.2 Hal ini tidak mungkin untuk membantah bukti-bukti yang jelas yangteks itu sendiri menawarkan kecuali argumen yang kuat disajikan untuk meniadakan itu.40 KEDUA ARGUMEN:1 Injil ini berisi pernyataan ini dalam 21:24: "Ini adalah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini: dan kami tahu bahwa kesaksiannya itu benar, "menggambarkan Rasul Yohanes. Ini menunjukkan bahwa penulis naskah ini bukanlah Yohanes sendiri. Itu membawa kita untuk menebak bahwa penulis telah menemukan beberapa naskah yang ditulis oleh John dan telah menggambarkan isi dalam bahasa mereka sendiri membuat beberapa kelalaian dan penambahan isi. 41 KETIGA ARGUMEN:

24

1 Pada abad kedua Masehi ketika pihak berwenang menolak untuk menerima Injil ini sebagai kitab Yohanes [murid], Irenaeus - murid Polikarpus, murid Yohanes – adalah hidup.2 Dia tidak membuat pernyataan apa pun untuk meniadakan mereka yang menolak untuk menerima buku dan tidak bersaksi bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan bahwa Injil ini adalah kitab Yohanes, Rasul. Memilikinya menjadi kitab Yohanes, Polikarpus pasti sudah tahu itu. Hal ini tidak bias kebenaran bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan banyak rahasia dan mendalam hal yang ia terkait tetapi tidak mendengar satu kata tentang masalah penting tersebut.3 Dan bahkan lebih tidak dapat dipercaya bahwa ia mendengar dan lupa, karena kita tahu tentang dia bahwa dia memiliki kepercayaan yang besar secara verbal pernyataan dan digunakan untuk menghafal mereka. Hal ini terbukti dari menyusul pernyataan Eusebius mengenai pendapat Irenaeustentang pernyataan verbal:4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. "5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak negaraitu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita darimenyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno. Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.6 Festus, kepala Manichaeans dan sarjana mengumumkan pada abad ke-4: 7 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "42 KEEMPAT ARGUMEN: 1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataanvol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil Yohanes tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah diAlexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.43 KELIMA ARGUMEN:1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan:"Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "44 KEENAM ARGUMEN:1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui: "Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. The pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "45 KETUJUH ARGUMEN:1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.46 DELAPAN ARGUMEN:1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam versi Syria. Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besarPenulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu

25

pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.47 KESEMBILAN ARGUMEN:1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiapkesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yangdikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahuikebenaran. "2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan: "Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M " 3 pernyataan berikut dari Eusebius mengenai pendapat Irenaeus tentang pernyataan verbal: 4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. " 5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak menyatakanitu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita darimenyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno.6 Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.7 Festus, kepala Manichaeans44 dan sarjana public mengumumkan pada abad ke-4:8 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "48 KEEMPAT ARGUMEN:1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataanvol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil of John tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah diAlexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.49 KELIMA ARGUMEN:1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan: "Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "50 KEENAM ARGUMEN:1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui:"Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. pada pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "51 KETUJUH ARGUMEN:1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.

26

52 THE DELAPAN ARGUMEN:1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satupenulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat initidak ada dalam versi Syria.2 Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.53 KESEMBILAN ARGUMEN:1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui kebenaran. "2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan:"Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65 AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "54 Surat-Surat dan WAHYU ATAS1 Surat Ibrani, Surat Kedua Petrus, Surat Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat Yakub, Surat Yudas dan beberapa ayat dari Surat Pertama Yohanes adalahsalah dikaitkan dengan para rasul. Buku-buku yang umumnya seharusnya sampai diragukan sampai 363 AD dan terus menjadi dianggap palsu dan tidak dapat diterima oleh mayoritas Kristen penulis sampai hari ini. Ayat-ayat dari Surat pertama Yohanes telah dihilangkan dalam versi Suriah.2 Gereja-gereja Arab telah menolak Surat kedua Peter, baik surat dari Yohanes, Surat Yudas, dan Wahyu. Demikian pula gereja-gereja Suriah telah menolak mereka dari awal sejarah mereka.3 Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya (1822) pada halaman 206 dan 207 :) 4 "Surat-surat dan ayat-ayat berikut ini belum termasuk dalam versi Suriah dan sama halnya dengan Arab gereja: Surat kedua Petrus, Surat Yudas, baiksurat-surat Yohanes, Wahyu, ayat-ayat 2-11 dari Bab 8 dalam Injil Yohanes, dan pasal 5 ayat 7 yang pertama Surat Yohanes. Penerjemah dari versi Suriah dihilangkan ini ayat karena ia tidak percaya mereka tulus. Ward menegaskan ini dalam bukunya (1841) pada halaman 37: "Rogers, seorang ulama besar iman Protestan telah menyebut nama sejumlah Sarjana Protestan yang menyatakan buku-buku berikut sebagai palsu dan dikecualikan mereka dari kitab-kitab suci: Surat kepada orang Ibrani, Surat dari Yakub, kedua dan ketiga Surat-surat Yohanes, dan Wahyu. "5 Dr Bliss, seorang sarjana belajar iman Protestan menyatakan:"Semua buku-buku sampai periode Eusebius ditemukan diterima, "dan ia menekankan pada titik itu: 6 "Surat Yakub, Surat kedua Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga Yohanes bukanlah tulisan-tulisan para Rasul. Surat kepada orang Ibrani tetap ditolak untuk waktu yang lama periode, sama gereja Suriah tidak mengakui Surat kedua Petrus, surat-surat kedua dan ketiga Yohanes, THCSurat kepada Jude dan Wahyu. "7 Lardner mengatakan dalam vol. 4 dari komentarnya pada halaman 175:

27

"Cyrillus dan Gereja Yerusalem tidak mengakui Kitab Wahyu dalam periode mereka. Selain itu, nama buku ini bahkan tidak terjadi dalam daftar buku Canonical yang ia tulis. "8 Pada halaman 323 dari volume yang sama ia lebih lanjut mengatakan:"Wahyu bukanlah bagian dari versi Suriah.Barhebroeus dan Yakub tidak termasuk buku ini untuk komentar dikomentar mereka. Abedjessu dihilangkan Surat kedua Petrus,Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes, Surat Yudas danWahyu dari daftar nya. Semua Suriah lainnya memiliki pendapat yang samatentang buku-buku. "9 Katolik Herald (1844) berisi pernyataan berikutpada halaman 206 dari vol. 7: "Rose telah menulis pada halaman 161 dari bukunyabahwa banyak sarjana Protestan menganggap Kitab Wahyu non-dipercaya. Profesor Ewald telah menghasilkan argumen yang kuat untukmembuktikan bahwa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes danWahyu Yohanes tidak bisa tulisan-tulisan orang yang sama.10 Eusebius membuat pernyataan berikut dalam bab 25 dari vol.7 dari sejarahnya:"Dionysius mengatakan bahwa beberapa penulis kuno dikecualikan bukuWahyu dari Kitab Suci dan memiliki lengkap lv menyangkalnya. Dia mengatakan bahwa buku ini tidak berarti dan besar contoh kebodohan. Setiap asosiasi buku ini dengan John atau dengan orang yang benar atau dengan Kristen adalah salah. Bahkan, hal ini Buku ini disebabkan oleh John bidat Cerinthus. Aku berharap aku punya kekuasaan kecualikan dari Kitab Suci. Sejauh saya pendapatnya sendiri yang bersangkutan, saya percaya itu berasal dari seseorang yang terinspirasi. Tapi apa yang saya tidak dapat dengan mudah percaya adalah bahwa penulis adalah salah satu rasul, atau bahwa ia adalah anak Zebedeus atau saudara Yakub. "11 Sebaliknya idiom teks dan gaya kuat menunjukkan bahwa penulis tidak dapat menjadi Rasul Yohanes yang disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul karena kehadirannya di Asia Kecil tidak diketahui. John Ini benar-benar orang yang berbeda yang merupakan Asia. Ada dua kuburan di kota Efesus, baik bantalan prasasti John. Isi dan gaya buku ini menunjukkan bahwa Yohanes, Penginjil, bukan penulis buku ini. Karena teks Injil dan Surat-surat yang sehalus gaya Yunani. Bertentangan dengan ini kitab Wahyu berisi teks yang sangat berbeda dalam gaya dari Yunani, penuh ekspresi biasa.12 Selain itu para penginjil memiliki praktik umum dalam mereka tidak mengungkapkan nama-nama mereka dalam Injil maupun dalam Surat-surat, tetapi menggambarkan diri mereka sebagai orang pertama atau pada orang ketiga, sedangkan penulis buku ini disebutkan sendiri Nama. Dalam penyataan Yesus dalam bab I ia mengatakan: "pada wahyu Yesus Kristus yang dikaruniakan Allah kepadanya untuk menunjukkan kepada-Nya hamba-hal yang harus segera lulus, dan ia dikirim dan ditandakan dengan malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes. "13 Dia juga menulis dalam bab 4:"Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia." Dalam bab 9 diamengatakan: "1, John, yang adalah adikmu, dan pendamping di kesusahandan dalam kerajaan ini, dan kesabaran Yesus Kristus. "Lagi di 22:08ia mengatakan: "I Yohanes melihat hal-hal ini dan mendengar mereka."14 Ia menyebutkan namanya dalam semua ayat di atas bertentangan denganpraktek umum dari para penginjil. Penjelasan bahwa penulis telah diungkapkan namanya terhadap praktek yang normal dalam rangka untuk memperkenalkan dirinya tidak dapat diterima karena jika ini telahobjek ia akan menggunakan kata-kata tertentu bersama dengan namanya

28

mendefinisikan niatnya. Misalnya, dia bisa menulis John, anak Zebedeus atau saudara Yakobus. Ia hanya menggunakan beberapa kata-kata umum seperti "saudaramu", pendamping dalam kesabaran dll yang tidak melayani tujuan pengenalan 15 Eusebius juga mengatakan dalam bab 3 dari vol. 3 dari bukunya: "Surat pertama Petrus adalah asli, tapi Surat keduatidak boleh dimasukkan dalam Kitab Suci. Empat belas EpistelPaulus, bagaimanapun, baca. Surat kepada orang Ibrani telahdikecualikan oleh beberapa orang. "Dia lebih jauh menjelaskan 16 dalam bab 25 dari buku yang sama:"Ini telah menjadi titik perdebatan apakah surat-surat kepada James,dan Yudas, Surat kedua Petrus, dan Surat-surat Yohanes I dan 11 ditulis oleh para penginjil atau beberapa penulis lain dari nama yang sama. Perlu dipahami bahwa Kisah Paulus, Wahyu Petrus, Surat Barnabas dan buku berjudul, 'Lembaga dari Murid "ditolak buku dan hal ini dapatdibuktikan. Wahyu juga harus dimasukkan dalam daftar ini. "17 Eusebius juga mengutip pernyataan asli tentang Surat Ibrani dalam bab 25 dari vol. 6 dari bukunya: "Ini merupakan gagasan populer di kalangan orang-orang yang surat ini (Ibrani) ditulis oleh Clement dari Roma (150-22 ()) dan beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh Lukas. " 18 misionaris Irlandia Lyon (178) dan Hippolitus (220) dan Nouclus, misionaris dari Roma (251), menolak untuk menerima keaslian dari Surat Ibrani. Turtullien, uskup Kartago (wafat 200) mengatakan bahwa surat ini milik Barnabas. Caius, Prebyster Roma (wafat 251) sebanyak tiga belas surat-surat Paulus dan tidak menghitung surat ini. Cyprien, uskupCarthage (248), tidak membuat penyebutan surat ini. Itu Gereja Monophysite masih menolak untuk mengakui kedua Surat Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes. 19 Scaliger disowns Surat kepada orang Ibrani dengan mengatakan bahwasiapa pun penulis surat ini telah menyia-nyiakan waktunya. Eusebius, dalam bab 23 dari vol. 2 dari bukunya mengatakan: "Umumnya surat ini seharusnya palsu dan beberapa penulis kuno telah disebutkan ini. Pendapat kami tentang surat ini Yudas tidak berbeda tetapi masih banyak gereja bertindak sesuai dengan itu. "20 Sejarah Alkitab (1850) berisi pernyataan ini:"Grotius mengatakan bahwa surat ini, yaitu, Surat Yudas adalahditulis oleh Jude Oskolf (Uskup Agung) yang Oskolf 15 Yerusalemhidup di masa Kaisar Hadrian. '21 Eusebius telah menyatakan dalam sejarah vol nya. 6, pasal 25:"Kata Origen di vol. 5 dari komentarnya tentang Injil Yohanes bahwa Paulus tidak menulis apa pun kepada gereja-gereja, dan jika ia menulis ke gereja setiap itu tidak lebih dari beberapa baris. "22 Menurut Origen, semua Surat yang dikaitkan dengan Paulus, tidak ditulis oleh dia. Mereka hipotetis dikaitkan kepadanya. Mungkin beberapa baris Paulus juga mungkin hadir dalam Surat-surat.23 Menjaga semua pernyataan ini dalam pikiran, kita dituntun untuk percayakebenaran pernyataan berikut yang dibuat oleh Festus: "Penulis Perjanjian Baru bukanlah Yesus Kristus atau rasul-Nya, tetapi orang tertentu yang belum diketahui identitasnya telah menulis mereka dan disebabkan mereka ke penginjil. "24 Kebenaran dari pernyataan ini telah membuktikan tanpa keraguan. Kamitelah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa keenam Surat-Surat danKitab Wahyu tidak percaya dan tetap ditolak sampai 363, dan mereka tidak diakui bahkan oleh dewan Nicaea tahun 325. Kemudian pada 364 anggota dewan

29

Liodesia mengakui enam Epistel. Kitab Wahyu tetap dikecualikan bahkan dalam pertemuan ini tetapi kemudian di 397 adalah diakui oleh Dewan Carthage.25 Keputusan dari dua dewan tentang buku-buku ini tidak dapat dianggap sebagai ARGUMEN untuk alasan yang jelas. Pertama semua dewan telah mengakui Kitab Yudas. Dewan Liodesia kemudian menerima sepuluh ayat dari pasal 10 dari Kitab Ester, dan enam bab setelah bab 10. ItuKidung Agung, Tobit, Barukh, Pengkhotbah dan Makabe yang diakui oleh dewan Carthage, sementara semua dewan berikutnya menegaskan keputusan atas tigadewan.26 Sekarang, jika keputusan dewan ini didirikan pada Argumen dikonfirmasi, yang mereka pasti tidak, makaProtestan akan telah menerimanya, tapi di sisi lain, jika keputusan mereka yang sewenang-wenang, seperti pada kenyataannya kasus ini, itu diperlukan untuk Protestan menolak semua buku-buku ini. Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa mereka menerima Dewan 'keputusan mengenai enam Surat serta Kitab Wahyu tapi menolaknya mengenai buku-buku lain, terutama Kitab Yudit yang telah dengan suara bulat diakui oleh semua dewan. Keputusan ini lagi sewenang-wenang dan tanpa pembenaran.27 Alasan mereka hanya disodorkan, bahwa versi asli buku-buku ini telah hilang, tidak dapat diterima karena Jerome menegaskan fakta bahwa ia menemukan versi asli Jude dan Tobit dalam bahasa Kasdim dan buku asliSirakh dalam bahasa Ibrani, dan buku-buku ini telah diterjemahkandari versi aslinya. Atas dasar ini, kaum Protestan harus setidaknya menerima buku-buku dan mereka harus sebenarnya menolak Injil Matius sejak asli dari buku yang hilang. 28 Pernyataan Horne, sudah dikutip sebelumnya, membuktikan Fakta bahwa orang-orang Kristen kuno tidak sangat khusus tentang melihat ke keaslian tradisi mereka. Mereka digunakan untuk menerima dan menulis segala macam cerita mitos dan luar biasa dan tradisi yang diikuti dan ditindaklanjuti oleh masyarakat kali berikutnya. Dalam pandangan ini, kesimpulan yang paling diterima adalah bahwa para ulama dewan ini harus telah mendengar beberapa tradisi ini, yang, setelah ditolak selama berabad-abad,yang diakui oleh mereka tanpa otentikasi apapun)29 Karena kitab suci diperlakukan oleh orang Kristen dengan cara yang sama seperti buku-buku biasa hukum dan pemerintahan sipil, mereka terus-menerus berubah dan mengubah teks untuk memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa contoh ini akan cukup untuk membangun klaim kita. 30 Terjemahan Yunani telah secara konsisten diakui sebagai teks otoritatif dari waktu para Rasul ke 1 5th abad. Versi Ibrani diyakini telah terdistorsi dan terjemahan Yunani dianggap versi akurat.Selanjutnya posisi buku-buku itu sama sekali berubah. Terdistorsi versi diakui sebagai akurat dan satu akurat terdistorsi.31 Kitab Daniel dalam versi bahasa Yunani adalah asli dalam mata para ulama awal, tapi setelah Origen menyatakan bahwa itu salah, mereka menolak itu dan menggantinya dengan versi Theodotion.32 Surat dari Aristias tetap pada daftar SuciKitab Suci namun pada abad ketujuh belas beberapa keberatan yangdiajukan terhadap itu dan tiba-tiba berubah menjadi sebuah dokumen palsu dalam mata seorang l] para ulama Protestan.33 Versi Latin diyakini asli oleh semua umat Katolik sementara itu dianggap menyimpang dan dipercaya oleh Protestan.34 Buku kecil Kejadian tetap asli dan dipercaya sampai abad ke-15, sementara buku yang sama dinyatakan palsu dan ditolak pada abad thel6th.

30

35 ketiga Kitab Ezra masih diakui oleh Yunani Gereja tetapi telah ditolak baik oleh umat Katolik dan Protestan. Demikian pula Kidung Agung dianggapasli dan bagian dari Kitab Suci dan masih dapat ditemukan di Codex Elexandrine, namun sekarang ditolak.36 Realisasi bertahap distorsi hadir dalam nomor dari kitab suci mereka terikat untuk memimpin orang-orang Kristen, cepat atau kemudian, mengakui kebenaran fakta bahwa sebagian besar dari Kitab suci Yahudi-Kristen telah mengalami perubahan besar dan distorsi.37 Kami telah menunjukkan bahwa orang Kristen tidak memiliki apapuncatatan otentik atau argumentasi diterima untuk keaslian kitab baik Perjanjian Lama atau T estament Baru. 55 IONS bertentangan DAN KESALAHAN DALAM ALKITAB TEKS "Kalau Al Qur'an) bukan dari sisi Allah, mereka pasti akan ditemukan di dalamnya banyak perbedaan. "(Quran 4:82) Teks-teks dari semua kitab Yahudi-Kristen mengandung kejuatan banyak kontradiksi dan kesalahan yang mudahterlihat oleh seorang pembaca yang serius dari Alkitab. Bagian ini dikhususkan untuk menunjukkan beberapa contradictionsl ini dalam urutan numerik. Kesalahan yang ditemukan dalam teks-teks akan dibahas secara terpisah dalam bagian berikut.1 Kontradiksi No 1Setiap pembaca yang serius membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan akan melihat kontradiksi besar di doctrines2 disebutkan di dalamnya.2 Kontradiksi No 2Perbandingan antara pasal 13 Kitab Yosua dan Bab 2 dari Ulangan tentang pusaka Gad mengungkapkan kontradiksi polos. Salah satu dari dua pernyataan harus salah.3 Kontradiksi No 3I Tawarikh pasal 7 dan 8 mengenai keturunan Benjamin membuat pernyataan yang bertentangan pasal 46 dari Kejadian. Para ulama Kristen-Yahudi harus mengakui bahwa pernyataan yang dibuat oleh Tawarikh adalah keliru. Ini akan menjadi dis-didiskusikan kemudian.4 Kontradiksi No 4Ada perbedaan besar dalam deskripsi silsilah nama dalam I Tawarikh 8:29-35 dan 9:35-44. Kontradiksi ini diperhatikan oleh Adam Clarke yang mengatakan dalam volume 2-nya com-mentary: Para ahli Yahudi mengklaim bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi kalimat-kalimat ini dengan bertentangan nama dan karena dia tidak bisa memilih salah satu untukyang lain, ia termasuk keduanya.5 Kontradiksi No 5Dalam 2 Samuel 24:9, ia mengatakan: Dan Yoab menyerah jumlah rakyat kepadaRaja: dan ada di Israel delapan ratus ribu pria yang gagah berani yang menarik pedang dan orang Yehuda adalah lima ratus ribu orang.Di sisi lain, kita temukan dalam I Tawarikh 21:05: Dan Yoab memberikan jumlah jumlah orang bagi Daud. Dan seluruh orang Israel seribu engkau-pasir dan seratus ribu orang yang bersenjatakan pedang: dan Yehuda empat ratus tujuh puluh sepuluh ribu orang yang bersenjatakan pedang.Perbedaan dalam laporan berjumlah besar con-tradiction dalam jumlah orang. Ada perbedaan dari tiga ratus ribu dalam jumlah orang Israel sementara dif-interferensi dalam jumlah Rakyat Yehuda adalah tiga puluh ribu.6 Kontradiksi No 6Kita membaca dalam 2 Samuel 24:13:Jadi Gadl datang kepada Daud, dan mengatakan kepadanya, dan berkata kepada Haruskah dia tujuh tahun kelaparan datang kepadamu di tanah Mu? Namun kita baca dalam 1 Taw. 21:12:

31

Entah tiga tahun kelaparan atau .... Kontradiksi ini cukup jelas, karena bekas negara-pemerintah berbicara tentang tujuh tahun kelaparan, sementara pernyataan kedua menyebutkan hanya tiga tahun kelaparan mengacu sama OCCA-sion. Para komentator dari Alkitab telah mengakui bahwa untuk-Pernyataan mer adalah keliru.7 Kontradiksi No 7Dalam 2 Raja-raja 08:26 kita menemukan pernyataan ini: Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Yerusalem.Berbeda dengan pernyataan di atas kita baca dalam 2 Taw. 22:02:Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah ...Kontradiksi ini berbicara untuk dirinya sendiri. Pernyataan terakhir inijelas salah dan komentator di Alkitab memiliki mengakui hal ini menjadi kasus. Itu harus salah karena usia ayah Ahazia, Yoram, pada saat kematiannya adalah 40 tahun dan Ahazia mulai memerintah setelah kematian-Nya Ayah seperti diketahui dari bab sebelumnya. Dalam hal ini jika kitatidak meniadakan pernyataan yang terakhir itu berarti bahwa anakdua tahun lebih tua daripada ayahnya.8 Kontradiksi No 8Dalam 2 Raja-raja 24:8 dinyatakan bahwa:Yoyakhin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai pemerintahan ...Pernyataan ini bertentangan dengan 2 Taw. 36:9 yang mengatakan:Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai pemerintahan ...Kontradiksi ini lebih dari jelas. Kedua Negara pemerintah keliru seperti akan ditunjukkan kemudian dalam buku ini. Ini memiliki telah diakui oleh komentator Alkitab.9 Kontradiksi Nomor 9Ada kontradiksi yang jelas antara laporan2 Samuel 23:08 l["Ini menjadi nama para pahlawan yang mengiringi Daud: TheTachomonite bahwaduduk di kursi, kepala di antara para kapten, hal yang sama juga Adino yangEznite: dia mengangkattombaknya melawan delapan ratus, yang ia membunuh pada satu waktu. "]dan 1 Chronicle 11:112["Dan ini adalah jumlah para pahlawan yang Daud,Yasobam, sebuahHachmonite, kepala para kapten: ia mengangkat tombaknyamelawan tiga ratusmembanting oleh dia pada satu waktu. "]Keduanya berbicara tentang para pahlawan Daud. Adam Clarke,membuat komentar pada mantan pernyataan 2 Samuel, telahdikutip Dr Kennicot yang mengatakan bahwa ayat tersebut mengandungtiga distorsi besar. Ini tidak memerlukan komentar lebih lanjut.10 Kontradiksi No 10Hal ini dinyatakan dalam 2 Samuel 5 dan 6 bahwa Daud membawa Tabut ini keYerusalem setelah mengalahkan orang Filistin, sementara pasal 13 dan14 dari 1 Tawarikh, menjelaskan acara yang sama, membuat Davidmembawa Tabut sebelum kekalahan Filistin.Salah satu dari dua pernyataan harus salah.11 Kontradiksi No 11Dalam Kejadian 6:19,20 dan 7:8,9 kita membaca:Dan dari setiap hal yang hidup segala makhluk, dua dari setiap

32

semacam haruslah kaubawa ke bahtera, untuk membuat mereka hidup dengan engkau, mereka akan menjadi pria dan wanita. Dari ayam jenisnya dan ternak setelah mereka jenis, dari segala binatang melata di bumi menurut jenisnya, dua dari setiap jenis akan datang kepadamu.Tapi seperti kita lanjutkan sedikit lebih jauh ke bab berikutnya dari buku ini kita tiba-tiba datang ke pernyataan ini.Dari segala binatang bersih haruslah engkau mengambil kepadamu olehtujuh, laki-laki dan perempuan, dan binatang yang tidak bersih oleh dua, laki-laki dan perempuan. Ketika kita lanjutkan ke ayat berikutnya ia mengatakan: "Dari ayam juga dari udara dengan tujuh ... "Kontradiksi berbicara untuk dirinya sendiri.12 Kontradiksi No 12Hal ini dipahami dari Kitab Bilangan 31:7["Dan mereka berperang melawan orang Midian, seperti Tuhan cornmandedMusa-dan mereka membunuh semua laki-laki. "31:7]bahwa Israel membunuh semua orang Midian selama seumur hidup Musa, l dan hanya gadis-gadis muda mereka diizinkan untuk hidup di se tude. Pernyataan ini bertentangan dengan deskripsi yang diberikan dalamHakim 6

["Dan tangan Midian menang melawan Israel." Hakim 6: 2"Dan Israil sangat melarat karena Midian."Hakim 06:06] dari mana dapat dipahami bahwa pada zaman Hakim yang Midian begitu kuat dan kuat sehingga mereka mendominasi Israel sementara historis perbedaan waktu antara dua periode tidak lebih dari seratus tahun.Setelah benar-benar hancur, bagaimana mungkin orang Midian telah cukup kuat dan kuat untuk menjaga Israel di bawah dominasi mereka selama tujuh tahun dalam waktu singkat hanya seratus tahun? 213 Kontradiksi No 13Keluaran 09:06 menyatakan:Dan TUHAN melakukan hal itu keesokan harinya, dan semua ternak orang Mesir mati, tetapi dari ternak anak-anak Israel meninggal tidak satu.Ini berarti bahwa semua ternak orang Mesir telah meninggal tapi itu telah bertentangan oleh pernyataan lain dari bab yang sama yang sama buku yang mengatakan:Dia yang takut akan firman Tuhan di antara hamba-Nya dari Firaun membuat hamba-hambanya dan ternaknya lari ke rumah-rumah: Dan dia yang dianggap bukan firman TUHAN, meninggalkan serants dan ternaknya di lapangan. [Keluaran 9:20,21]Perbedaan dalam pernyataan di atas tidak memerlukan komentar.14 Kontradiksi No 14Kejadian 8:4,5 berisi pernyataan ini:Dan Tabut beristirahat di bulan ketujuh, pada sev-hari enteenth bulan, atas gunung-gunung Ararat.Dan air menurun terus sampai kesepuluh bulan: dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, adalah puncak-puncak gunung yang terlihat.Pernyataan ini mengandung kontradiksi serius fakta, karena Tabut bisa tidak beristirahat di gunung di ketujuh bulan seperti yang dijelaskan dalam ayat pertama jika puncak-puncak gunung tidak bisa dilihat sampai hari pertama bulan kesepuluh sebagai dijelaskan oleh ayat berikutnya.15 Kontradiksi No 15-26Perbandingan antara 2 Samuel 8 dan l Tawarikh 18, dis-menutup sejumlah besar perbedaan dan kontradiksi dalam versi asli dalam bahasa Ibrani, meskipun terjemahan telah mencoba untuk memperbaiki beberapa dari mereka.

33

Anda dapat mereproduksi beberapa dari mereka dalam kolom parallel menggunakan komentar dari Adam Clarke pada Samuel. Seperti dapat dilihat ada banyak kontradiksi dalam dua bab.16 2 Samuel vs Chronicles 17 2 Samuel vs Chronicles18 2 Samuel vs Chronicles19 2 Samuel vs Chronicles20 2 Samuel vs Chronicles21 2 Samuel vs Chronicles22 2 Samuel vs Chronicles23 2 Samuel vs Chronicles24 2 Samuel vs Chronicles25 2 Samuel vs Chronicles26 2 Samuel vs Chronicles27 2 Samuel vs Chronicles28 2 Samuel vs Chronicles29 2 Samuel vs Chronicles30 2 Samuel vs Chronicles31 2 Samuel vs Chronicles32 2 Samuel vs Chronicles33 Kontradiksi NO. 331 Raja-raja 4:26 berisi pernyataan ini: Dan Salomo memiliki empat puluh ribu kios kuda untuk kereta, dan dua belas ribu orang berkuda. Pernyataan ini jelas bertentangan dengan 2 Tawarikh 09:25,yang mengatakan:Dan Salomo memiliki empat ribu kios untuk kuda dan kereta, dan dua belas ribu orang berkuda; Urdu dan Persia terjemahan memiliki jumlah yang sama tetapi Penerjemah bahasa Arab telah berubah 4.000-40.000.Adam Clarke, komentator, setelah menunjuk kontroversi menurut berbagai terjemahan dan tafsir, mengatakan, bahwa dalam pandangan berbagai perbedaan, akan lebih baik untuk mengakui bahwa angka-angka (dalam Kitab Raja-raja) telah diubah dan terdistorsi.

34 Kontradiksi Nomor 34Perbandingan 1 Raja-raja 7:24 dan 2 Tawarikh 4:2-3 juga dis-menutup kontradiksi dalam pernyataan fakta. Dalam kedua naskah yang natatorium (laut cair) yang dibuat oleh Salomo disebutkan. Teks Kitab Raja-raja adalah ini:

Dan di bawah pinggiran itu bulat tentang ada Knops compassing itu, sepuluh hasta, compassing laut bulat tentang: Knops yang dilemparkan dalam dua baris, ketika dilemparkan. Naskah Tawarikh berisi deskripsi ini:Juga ia membuat lautan cair dari sepuluh hasta dari pinggiran kepenuh, bulat di kompas ...Dan di bawah itu rupa lembu, yang melakukan kompas itu bulat tentang: sepuluh hasta, compassing yang putaran laut sekitar. Dua baris lembu yang dilemparkan, ketika dilemparkan. Ini adalah apa yang dikatakan dalam versi bahasa Urdu dan Inggris sementara terjemahan bahasa Arab tahun 1865 menjelaskan tidak Knops atau lembu tetapi hal-hal yang sama sekali berbeda, semacam mentimun. Knop! Ox! Atau Mentimun! Dapatkah Anda menemukan hubungan antara benar dif-hal beda?Adam Clarke, membuat komentar pada teks Tawarikh, menunjukkan bahwa pendapat ulama besar adalah untuk menerima teks Kitab Raja-raja, dan itu mungkin bahwa kata 'Bakrem' mungkin telah digunakan di tempat 'bakem'.

34

'Bakrem' menandakan knop dan 'bakem' lembu. Untuk menjadi pendek, yang commenta-tor telah mengakui adanya manipulasi manusia dalam teksTawarikh. Para penyusun Henry dan Scott terpaksa mengatakan bahwa perbedaan dalam teks itu karena perubahan dalam abjad.35 Kontradiksi No 352 Raja-raja 16:02 mengatakan:Dua puluh tahun adalah Ahas ketika ia mulai memerintah, dan memerintah enam belas tahun di Yerusalem ...Kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama di 18:2 tentanganaknya Hizkia: Dua puluh lima tahun dan umurnya ketika ia mulai pemerintahan, dan ia memerintah dua puluh sembilan tahun Yerusalem.Pernyataan kemudian berarti bahwa Hizkia pasti lahir ketika ayahnya Ahas baru berusia sebelas tahun yang fisik tidak mungkin.l Jelas salah satu dari dua teks yang salah.Para komentator telah mengakui bahwa pernyataan mantan salah. Mengomentari pasal 16 penyusun Henry dan Scott mengatakan bahwa ternyata tiga puluh telah ditulis bukan dua puluh dan telah menyarankan orang untuk merujuk pada 18:02 yang sama buku.36 Kontradiksi No 362 Tawarikh 28:1 mengatakan:Ahas berumur dua puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah enam belas tahun di Yerusalem:Bab 29 dari buku yang sama dimulai dengan kata-kata: Hizkia (anak Ahas) mulai memerintah ketika ia berusia lima dan dua puluh tahun ...

Di sini juga (seperti dalam No 35) salah satu dari dua teks harus salahdan rupanya itu adalah teks pertama yang keliru.37 Kontradiksi No 37Perbandingan antara 2 Samuel 12:31 dan 1 Tawarikh 20:03, menyajikan lain kontradiksi yang jelas antara dua teks. Horne juga mencatat perbedaan ini dan telah disarankan bahwa teks 1 Tawarikh harus diubah agar sesuai dengan teks Kitab Samuel. Dia mengatakan, "Teks Samuel benar, sehingga teks Tawarikh Mei sesuai-ingly diubah. "Apa yang harus dicatat dari contoh ini adalah despotik dan Sikap sewenang-wenang dari teolog Kristen terhadap suci mereka suci. Semakin mengejutkan fakta dalam hal ini adalah bahwa iniSaran diikuti oleh penerjemah bahasa Arab pada tahun 1844 di arah yang berlawanan dengan saran ini. Artinya, ia mengubah teks dari Samuel agar sesuai dengan teks dan Tawarikh bukan sebaliknya seperti yang disarankan oleh Horne. Para pembaca buku ini tidak boleh terkejut dengan hal ini. Mereka akan segera datang ke distorsi sering alam ini -praktek yang biasa dari orang-orang Kristen.38 Kontradiksi Nomor 38Kita membaca dalam 1 Raja-raja 15:33: Pada tahun ketiga pemerintahan Raja Asa atas Yehuda, Baesa anak Abia menjadi raja seluruh Israel di Tirza, dua puluh empat tahun. Bertentangan dengan ini 2 Tawarikh 16:01 mengatakan:Pada tahun keenam dan ketiga puluh pemerintahan Asa Baesa, Raja Israel, menyerang Yehuda ...Kontradiksi antara teks lebih dari jelas. Satu dari dua teks harus salah karena menurut pertama teks Baesa meninggal 'pada tahun dua puluh enam pemerintahan Asa sehingga pada tahun ketiga puluh enam pemerintahan Asa ia telah mati selama sepuluh tahun. Jelas Baesa tidak bisa menyerang Yehuda sepuluh tahun setelah kematiannya. Para penyusun Henry dan Scott, mengomentari teks Tawarikh mengatakan, "Asher, seorang sarjana Kristen yang besar, memiliki mengatakan, "Ini tahun kedua puluh enam bukan tahun

35

pemerintahan Asa, tapi ini adalah tahun dari pembagian kerajaan yang berada di periode Yerobeam. " Para sarjana Kristen, bagaimanapun, telah mengakui bahwa teks Tawarikh adalah keliru - baik nomor tiga puluh enam memiliki telah digantikan oleh dua puluh enam atau frase 'pembagianKerajaan 'adalah untuk diletakkan di tempat Asa.39 Kontradiksi Nomor 39Teks 2 Tawarikh 15:19 adalah ini:Dan tidak ada perang sampai pada tahun ketiga puluh lima Asa. Teks ini lagi bertentangan dengan teks 1 Raja-raja 15:33 sebagai telah ditunjukkan dalam ARGUMEN sebelumnya di bawah Kontradiksi Nomor 38.40 Kontradiksi No 40Jumlah petugas Salomo mencari setelah pekerjaan adalah digambarkan sebagai tiga ribu tiga ratus dalam 1 Raja-raja 05:16 sedangkan dalam 2 Tawarikh 2:02 angka ini disebutkan sebagai tiga ribu enam ratus Para penerjemah Yunani telah diubah nomor ini sehingga enam ratus.41 Kontradiksi NO. 41Teks 1 Raja-raja 7:26 memberikan deskripsi "Laut cair" yang dibuat oleh Salomo mengatakan, "Isinya dua ribu-mandi pasir ", sementara teks dari 2 Tawarikh 4:05 klaim," Ini diterima dan diadakan tiga ribu mandi ".Terjemahan Persia, 1838, berbicara tentang kapasitas dua seribu "berhala". Terjemahan Persia, 1845, berisi, "Dua ribu kapal, "Dan terjemahan Persia, 1838, berisi, "Tiga ribu berhala". Inkonsistensi dan perbedaan dari berbagai teks berbicara sendiri.42 Kontradiksi NO. 42Ketika Bab 2 Kitab Ezra dibandingkan dengan bab 7 dari Nehemia, beberapa perbedaan dan pertentangan di teks dapat dilihat. Terlepas dari perbedaan tekstual, ada kesalahan dalam jumlah orang Israel.Dalam dua bab ada dua puluh kontradiksi numeric dan banyak orang lain di mana nama yang bersangkutan. Anda dapat melihat kesalahan mengenai jumlah yang dibebaskan Israel.Berikut ini adalah kata-kata yang kontradiktif dari keduanya: 6 Anak-anak Pahat-11 Anak-anak Pahat Moab ... 2008 Moab ... 2008 ratus dua belas. ratus delapan belas orang.8 bani Zatu, sembilan 13 anak Zatu ratus empat puluh lima. 840 dan lima.12 bani Azgad, a 17 Anak-anak Azad ribu 222.300 dan dua. dua puluh dua.15 bani Adin, empat 20 bani Adin, enam ratus lima puluh dan empat. ratus lima puluh lima.19 chlldren Hasum, 22 bani Hasum dua ratus dua puluh dan tiga. tiga ratus dua puluh 28 Anak-anak Betel delapan. dan Ai, dua ratus dua puluh 32 orang Bet-el dan Ai, dan tiga. seratus dua puluh dan tiga.Kedua teks menyepakati jumlah orang Israel yang datang ke Yerusalem setelah rilis dari pembuangan di Babel.Bab-bab ini mengklaim bahwa mereka empat puluh 2003 ratus enam puluh. Tetapi jika kita menambahkan mereka sendiri, kita tidak mendapatkan nomor ini tidak dari Ezra atau dari Nehemia. Itu berjumlah menurut Ezra datang ke 29.000 delapan ratus delapan belas orang, sedangkan dalam Nehemia itu menambah hingga tiga puluh 1089. Juga tidak nomor ini jumlah yang benar menurut sejarawan. Yusuf (Eusephius) mengatakan dalam bab pertama vol. 2 nya sehjarahnya: Orang-orang Israel yang datang dari Babel menghitung sampai empat puluh dua ribu, 462.Compiler Henry dan Scott komentar mengatakan bawah komentar pada teks Ezra: Sebuah perbedaan besar telah menyebabkan antara ini bab dan pasal 7 dari Nehemia oleh penyalin. Di waktu render mereka ke dalam bahasa

36

Inggris, koreksi dibuat melalui salinan tersedia. Dimanapun salinan tidak dapat ditemukan, terjemahan Yunani adalah disukai daripada bahasa Ibrani.Ini mungkin mencatat bagaimana teks-teks Kitab Suci begitu mudah terdistorsi dalam nama koreksi, dan bagaimana teks yang tetap diakui selama berabad-abad hilang sama sekali dari buku. Sementara itu buku yang masih tetap penuh dengan kesalahan dan bertentangan.Bahkan, partisipasi unsur manusia dalam buku-buku ini memiliki telah hadir dari asal yang sangat mereka. Para penyalin yang unjustifi-cakap disalahkan karena membuat kesalahan. Bahkan saat komparatif baca dari kedua pasal akan mengungkapkan lebih dari dua puluh kesalahan dan kontradiksi.43 Kontradiksi Nomor 43Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh mengenai nama ibu dari Raja Abia: Nama ibunya juga adalah Mikha, putrid Uriel Gibea. (13:02)Bertentangan dengan ini kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama untuk menyatakan bahwa: Dia mengambil Maakha, anak Absalom; yangtelanjang dia Abia ... (11:20)Sekali lagi pernyataan terakhir ini bertentangan dengan kitab 2 Samuel 14:27 yang mengatakan bahwa Absalom memiliki satu putri bernama Tamar.44 Kontradiksi No 44Hal ini dipahami dari Kitab Yosua pasal 10 bahwa Israel mengambil alih Yerusalem setelah membunuh raja, sementara 15:63 dari buku yang sama menyangkal penaklukan Yerusalem oleh Israelites.245 Kontradiksi No 452 Samuel 24:1 mengatakan: Dan lagi murka TUHAN dinyalakan melawan Israel, dan ia pindah Daud melawan mereka untuk mengatakan, Pergi, nomor Israel dan Yehuda.Pernyataan ini jelas bertentangan dengan I Tawarikh 21:01 di mana dikatakan bahwa pemikiran ini diprovokasi oleh setan. Karena, menurut Kristen, Tuhan bukanlah Pencipta jahat, ini berubah menjadi kontradiksi yang sangat serius.KONTRADIKSI DALAM SILSILAH THE YESUS NO. 46-51Pembacaan komparatif silsilah Yesus menurut dengan Injil Matius dan silsilah menurut Lukas mengungkapkan sejumlah kontradiksi:46 Kontradiksi Nomor 46Matius menggambarkan Yusuf sebagai anak Yakub 1:16, sementara Lukas mengatakan Yusuf anak Eli 03:2347 Kontradiksi Nomor 47Menurut Matius 1:6, Yesus adalah keturunan Salomo, anak Daud, sedangkan Lukas 3:31 menempatkan dia ke garis Nathan, anak Daud.48 Kontradiksi No 48Matius mengklaim bahwa nenek moyang Yesus langsung dari David ke pengasingan dari Israel semua raja reputasi besar, sementara Lukas mengatakan bahwa kecuali David dan Nathan tidak satupun dari mereka adalah raja. Mereka bahkan tidak dikenal sebagai tokoh terkemuka dari merekawaktu. 49 Kontradiksi Nomor 49Dari Matius 01:12 kita belajar bahwa Salathiel adalah putra Jeconias sementara Lukas 3:27 memberitahu kita bahwa ia adalah anak dari Neri.50 Kontradiksi No 50Kita membaca dalam Matius 1:13 bahwa "Zorobabel memperanakkan Abiud," sementara Lukas 3:27 mengatakan, "yang merupakan anak Resa yang merupakan anak Zorobabel. "Ini akan lebih mengejutkan atau lebih tepatnya sangat menarik bagi pembaca untuk mengetahui bahwa I Tawarikh menyebutkan semua

37

nama dari bani Zorobabel, dan tidak Rhesa maupun Abiud muncul. Tampaknya kedua nama tersebut adalah palsu.51 Kontradiksi Nomor 51Menurut Matius ada dua puluh enam generasi dari David kepada Yesus, sedangkan menurut Lukas ada empat puluh. Sebagai periode waktu antara Daud dan Yesus adalah seribu tahun, kesenjangan dari satu generasi ke generasi menurut Matius adalah empat puluh tahun dan menurut Lukas dua puluh lima tahun. Ini con-tradiction begitu jelas bahwa ia tidak memerlukan komentar. Ini telah menjadi menyebabkan malu besar bagi teolog Kristen dan ulama dari awal sangat dari kedua Injil. Sekelompok ulama besar seperti Eichhorn, Kaiser, Heins, Dengan Membasahi, Pemenang Fritsche dan lain-lain telah jelas mengakui bahwa kedua Injil yang benar-benar mengandung kontradiksi dari unjusti-fiable alam. Sama seperti dua Injil mengandung perbedaan dalam tempat-tempat lain, jadi di sini juga mereka berbeda satu sama lain. Memiliki mereka telah terbebas dari penyimpangan seluruh, beberapa pembenaran untuk perbedaan dalam deskripsi silsilah mungkin telahditemukan. Adam Clarke, bagaimanapun, membuat komentar pada pasal 3Lukas, telah enggan mengutip beberapa pembenaran bersama-sama dengansambutannya keheranan tentang mereka. Dia memiliki, misalnya, dikutip Harmer pada halaman 408 dari vol. 5 membuat ini enak alasan:Tabel silsilah baik disimpan oleh orang-orang Yahudi.Hal ini diketahui semua orang bahwa Matius dan Lukas memiliki keliru dalam sedemikian rupa untuk mempermalukan semua kuno dan sarjana modern. Tapi seperti beberapa keberatan dibesarkan di masa lalu terhadap penulis, untuk beberapa titik diragukan buku-buku, dan, keberatan ini, di kemudian hari, ternyataberada di hati, sama keberatan ini juga, akan datang membantunya. Dan waktunya akan melakukannya. Namun, kontradiksi ini begitu serius sehingga menyebabkan malu besar untuk kedua ulama kuno dan modern. Merekamengklaim bahwa tabel silsilah tetap aman oleh orang Yahudi adalahpalsu seperti yang telah terbukti dalam sejarah bahwa mereka hancurdalam perjalanan dari bencana dan kecelakaan disayangkan bahwa telah mantap sejarah Yahudi. Untuk alasan ini jelas kesalahan yang ditemukan dalam teks Ezra serta Injil ini. Sekarang jika ini adalah kondisi suci dalam waktu Ezra, orang bisa membayangkan kondisi teks-teks dalam waktumurid. Jika silsilah kepribadian terkenal dan imam tidak dapat dipertahankan, berapa banyak ketergantungan dapat diletakkan pada silsilah miskin Yusuf yang hanya seorang tukang kayu. Ini adalah mungkin asumsi bahwa penginjil mungkin telah mengadopsi dua tabel silsilah yang berbeda mengenai Yusuf, mobil-penter, tanpa memperhatikan yang tepat untuk akurasi mereka. Harapan Harmer ini waktu yang akan mengubah keberatan ini dalam mendukung penulis tampaknya sangat jauh dari kenyataan sejak sembilan belas abad telah berlalu tanpa penginjil yang dibebaskan dalammateri. Telah mungkin untuk melakukannya, itu akan telah dilakukan lamawaktu lalu, melihat bahwa dalam tiga terakhir abad Eropa telah membuatkemajuan yang luar biasa seperti dalam semua cabang ilmu pengetahuan dan teknologi dan telah mengumpulkan harta-rumah sumber daya untukmembantu dalam mencari kebenaran. Sebagai hasil dari ilmiahpenelitian di bidang agama, mereka pertama kali membuat beberapa reformasi dalam mereka iman dan kemudian menolak mentah-mentah banyak prinsip ditetapkan dan kepercayaan agama mereka.Demikian Paus, yang dianggap sempurna dan otoritas tertinggi dari orang-orang Kristen di seluruh dunia, adalah menyatakan seorang penipu dan tak layak dipercaya. Selanjutnya, dalam nama reformasi, orang-orang Kristen menjadi dibagi menjadi beberapa sekte dan terus membuat apa yang disebut

38

reformasi sampai akhirnya mereka harus menyatakan bahwa kekristenan secara keseluruhan tidak lebih dari kumpulan ide aneh dan cerita yang luar biasa. Mengingat ini situasi masa depan tidak memungkinkan kita untuk berharap untuk setiap Hasil positif Satu-satunya penjelasan untuk kontradiksi ini disajikan oleh beberapa sarjana adalah untuk mengatakan bahwa mungkin Matius menggambarkan silsilah Yusuf sedangkan Lukas mungkin telah menulissilsilah Maria. Dalam hal ini Yusuf akan menjadi putra ipar Heli yang dirinya tanpa anak. Joseph, ada kedepan, mungkin telah digambarkan sebagai anak Eli. Ini penjelasannya bangsa tidak dapat diterima dan ditolak karena beberapa alasan.Pertama karena dalam hal ini Yesus tidak akan menjadi keturunan Salomo tetapi keturunan Nathan, karena ia akan dimasukkan dalam silsilah di sisi ibunya, tidak Yusuf, tukang kayu. Jika begitu, Yesus tidak mungkin telah menjadi Mesias, karena Mesias yang telah diprediksi oleh nabi harus menjadi keturunan Salomo. Inilah sebabnya mengapa besar pemimpin iman Protestan menolak penjelasan ini mengatakan kepada efek bahwa, "Barangsiapa tidak termasuk Kristus dari garis silsilah Salomo, menghalangi Kristus dari menjadi Kristus. "Kedua penjelasan ini tidak dapat diterima sampai terbukti melalui laporan sejarah otentik bahwa Maria memang putri Heli dan jalur Nathan adalah melalui dirinya. Belaka asumsi tidak ada gunanya dalam hal ini terutama dalam pres-ence dari pernyataan musuh dari Calvin dan Adam Clarke. Pada Sebaliknya, secara tegas disebutkan dalam Injil Yohanes bahwa orang tua dari Maria yang Jehoachim dan Joanna. Dan meskipun Injil ini tidak diakui oleh Kristen modern sebagai Buku yang ditulis oleh John mengungkapkan, murid Yesus, itu,diragukan lagi dokumen nilai historis yang besar. Penulisnya cer-tainly milik masa awal Kekristenan. Buku sebenarnya memiliki nilai lebih dari buku-buku sejarah yang paling dapat diandalkan sejarah. Itu tidak bisa, karena itu, dibantah oleh yang tidak berkepentingan laporan.St Agustinus mengatakan bahwa ia menemukan sebuah pernyataan dalam sebuah buku tertentu bahwa Maria adalah seorang Lewi. Ini bertentangan dirinya menjadi descen-dant dari Nathan. Selain itu, kita menemukan pernyataan berikut dalam Kitab Bilangan:Dan setiap anak perempuan, yang kekayaannya warisan disetiap suku bani Israel, akan menjadi istri bagi satu dari keluarga suku ayahnya, bahwa anak-anak Israel dapat menikmati setiap orang warisan nya ayah. Janganlah warisan menghapus dari satu suku untuk suku lain, tapi setiap salah satu suku dari anak-anak Israel akan menjaga dirinya dengan warisan sendiri. (Bilangan 36:8,9)Dan dalam Injil Lukas kita membaca: Ada seorang imam tertentu bernama Zakarias, dari kursus Abia: dan istrinya adalah para putri Harun.Hal ini diketahui dari Injil bahwa Maria berhubungan erat kepada istri Zakharia (Elisabeth) yang menyiratkan bahwa Maria juga keturunan Harun. Kami baru saja membaca com-the mandment Taurat (Pentateukh) bahwa setiap putri anak-anak Israel harus menikah dengan sukunya sendiri, oleh karena itu Joseph juga harus menjadi keturunan Harun. Yesus, dalam hal ini,akan menjadi keturunan Daud. Untuk menghindari kebingungan ini dua silsilah yang berbeda penulisan sepuluh. Karena Injil tersebut tidak diketahui sampai akhir abad kedua, penulis salah satu silsilah masih belum diketahui dengan silsilah lainnya. Ini adalah alasan yang jelas untuk pra-mengirim kontradiksi dalam dua Injil.Ketiga, telah Maria menjadi anak perempuan Eli, ia harus memiliki berada dalam pengetahuan penulis kuno, yang tidak tahu-ingly telah menyajikan penjelasan yang luar biasa seperti yang, nanti, ditolak dan ditertawakan oleh penulis modern Keempat, Injil Matius mengatakan:

39

Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, di antaranya lahir Yesus, yang disebut Kristus. Sementara Lukas mengatakan: Anak Yusuf, yang merupakan anak Eli.Kedua laporan jelas menunjukkan bahwa penulis menulis silsilah Yusuf.Kelima, jika kita menganggap bahwa Maria adalah anak perempuan Eli,Pernyataan Lukas tidak akan berlaku kecuali jika dibuktikan bahwakebiasaan di kalangan orang-orang Yahudi bahwa mereka, dengan tidak adanya nyata anak, digunakan untuk menyertakan nama mereka anak-di-hukum merekasilsilah. Hal ini tidak begitu jauh dibuktikan oleh otentik ARGUMEN. Sejauh klaim autentik dari para ulama Iman Protestan prihatin, mereka tetap tidak dapat diterima kepada kami karena kurangnya bukti dan argumen yang valid.Kami tidak menyangkal kemungkinan orang tertentu yang berhubungan dengan orang lain yang berhubungan dengan dia melalui nya ayah atau istri atau bahkan menjadi gurunya atau imam dan ia mungkin dihubungkan dengan nama orang lain. Artinya kita mungkin, misalnya, merujuk kepadanya sebagai keponakan raja atau raja anak mertua untuk mengenalinya melalui dikenalkepribadian. Ini semacam asosiasi adalah hal yang sama sekali berbedadari seseorang yang termasuk dalam garis silsilah yang lain orang. Ada kemungkinan bahwa mungkin telah menjadi kebiasaan di antara orang-orang Yahudi untuk mengatakan bahwa seseorang adalah anak dari ayah mertuanya, tapi masih harus terbukti dalam sejarah bahwa kebiasaan seperti itu ada.Hal lain yang perlu dicatat di sini adalah bahwa Injil Matius bisa tidak telah dikenal atau diakui pada zaman Lukas. Jika tidak itu akan tidak mungkin bagi Luke untuk kontra-dict Matius begitu terang-terangan yang telah menghasilkan serius embar-rassment para pendukung kuno dan modem kekristenan.52 Kontradiksi No 52 - 5353 Pembacaan komparatif Matius 2 dan Lukas menyajikan kontradiksi besar untuk pembaca dan cenderung menunjukkan bahwa perbedaan dari dua kitab Injil diilhami ilahi. Hal ini dipahami dari deskripsi dalam Matius bahwa orang tua dari Mesias tinggal di Betlehem bahkan setelah kelahirannya. Sekarang juga diperjelas oleh deskripsi lain dalam Matius bahwa peri-od dari mereka tinggal di Betlehem adalah dua tahun. Karena Domina-tion dari Majusi mereka kemudian pindah ke Mesir dan tinggal ada selama masa Herodes, l dan setelah kematiannya, mereka retumed tinggal di Nazaret. Lukas, di sisi lain, memberi kita deskripsi yang berbeda. Dia mengatakan bahwa orang tua Yesus pergi ke Yerusalem setelah kurungan Mary, 2 dan bahwa setelah menawarkan mengorbankan mereka pergike Nazaret dan tinggal di sana. Namun mereka digunakan untuk pergi ke Yerusalem setiap tahun pada hari raya Paskah. Menurutnya tidak ada pertanyaan dari Majusi 'com-ing ke Betlehem. Demikian pula, orang tua Yesus bisa tidak pergi ke Mesir dan tinggal di sana sebagai jelas dari apa yang dikatakan bahwa Joseph tidak pernah meninggalkan Yehuda dalam hidupnya baik bagi Mesir maupun untuk tempat lain.Kita belajar dari Injil Matius bahwa Herodes dan orang Yehuda tidak menyadari kelahiran jesus4 sampai Majusi melaporkan kepadanya. Di sisi lain Lukas mengatakan bahwa setelah kurungan Maria ketika orang tua Yesus pergi ke Yerusalem untuk mempersembahkan korban yang mereka bertemu Simeon, yang adalah orang yang benar dan kepada siapa itu telah diungkapkan oleh Roh Kudus bahwa ia tidak akan mati sampai ia telah melihat Mesias. Dia mengangkat Yesus tinggi dalam pelukannya dan mengatakan orang-orang kualitas yang besar. Demikian pula Anna, seorang nabi, juga memberitahu orang-orang tentang kedatangan Mesias dan berterima

40

kasih pada Tuhan. Sekarang jika kita menerima bahwa Herodes dan orang-orangnya yang musuh Yesus, Simeon akan tidak diberitahu orang tentang Yesus di Bait Allah di mana musuh-musuhnya berada di sekitar, atau akan nabiah, Anna, telah diungkapkan identitas Kristus kepada orang-orang Yerusalem. Ulama Norton, yang adalah pendukung besar dari Injil, telah mengakui adanya kontradiksi yang nyata dalam dua teks, dan memutuskan bahwa teks Matius adalah salah dan bahwa Lukas adalah benar.54 Kontradiksi No 54Hal ini belajar dari Injil Markus bahwa Kristus meminta jemaat untuk pergi setelah khotbahnya perumpamaan, l dan laut pada saat itu badai. Tapi dari Injil Matius kita belajar bahwa peristiwa ini terjadi setelah Khotbah diMount.2 Inilah sebabnya mengapa Matius menggambarkan perumpamaan dalam bab13 dari Injilnya. Khotbah ini, oleh karena itu, terbukti telah waktu yang lama setelah peristiwa ini, sebagai dua khotbah dipisahkan dengan periode yang panjang. Salah satu dari dua pernyataan, karena itu, harus dasarnya salah. Dua penulis, yang mengaku sebagai orang inspirasi atau dianggap oleh orang-orang menjadi begitu, seharusnya tidak membuat pernyataan yang keliru.55 Kontradiksi No 55Injil Markus menggambarkan perdebatan Yesus dengan Yahudi sebagai terjadi tiga hari setelah kedatangannya di Yerusalem. Matius menulis bahwa itu terjadi pada hari kedua. Salah satu dari dua pernyataan jelas harus salah. Horne mengatakan dalam komentarnya (vol. 4 p 275 edisi 1822.) tentangkontradiksi ini dan yang dibahas sebelumnya bahwa: "Ada tidak ada cara untuk menjelaskan perbedaan ini. " 56 Kontradiksi No 56Urutan peristiwa setelah Khotbah di Bukit sebagai diberikan oleh Matius 8:3,13,16 berbeda dari yang diberikan oleh Lukas 04:38 05:13, 07:10Misalnya, peristiwa menurut Matius terjadi dalam ketertiban; menyembuhkan penderita kusta, kedatangan Yesus di Kapernaum, menyembuhkan hamba seorang perwira Romawi, dan penyembuhan Petrus ibu-hukum. Injil Lukas pertama menggambarkan peristiwa Petrus ibu mertua, maka dalam bab menggambarkan penyembuhan kusta dan dalam bab penyembuhan hamba Romawi petugas. Salah satu dari dua pernyataan tentu harus erro-neous. 57 Kontradiksi Nomor 57Menurut Injil Yohanes 1:19-21 beberapa imam dan Lewi dikirim oleh orang-orang Yahudi kepada Yohanes untuk menanyakan apakah dia Elias. Dia menjawab, "Aku bukan Elias." Pernyataan ini secara tegas kontra-diprediksikan oleh Yesus menurut Matius 11:14 di mana Yesus seperti dikutip "Dan jika kamu akan menerimanya, ini adalah Elias yang adalah untuk yang akan datang. "Dan juga kita menemukan pernyataan ini dalam Matius 17:10-13: Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, mengapa kemudian mengatakan ahli-ahli Taurat yang Elia harus datang dahulu?Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Elias benar pertama akan datang, dan memulihkan segala sesuatu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Elias yang datang sudah, dan mereka tidak mengenalnya, tetapi telah melakukan kepadanya apapun mereka terdaftar. Demikian juga akan Anak Manusia menderita dari mereka. Kemudian para murid mengerti bahwa dia berbicara kepada tentang Yohanes, Pembaptis. Kedua teks ini menunjukkan bahwa Yohanes Pembaptis adalah dijanjikan Elias, dengan hasil bahwa laporan Yohanes dan Yesus con-tradict sama lain. Yang cermat membaca buku-buku Kristen membuatnya hampir mustahil untuk percaya bahwa Yesus adalah yang dijanjikan Mesias. Untuk premis ARGUMEN kami, empat hal berikut pertama-tama harus diperhatikan: Pertama, menurut kitab Yeremia ketika Yoyakim,

41

bin Yosia, membakar kitab suci yang ditulis oleh Baruch dari bacaan Yeremia, Yeremia menerima rev-berikut kegembiraan dari Allah:Dengan demikian firman Tuhan Yoyakim raja Yehuda, Dia harus memiliki tidak ada untuk duduk di atas takhta Daud [Yeremia 36:30]Menurut firman Gabriel seperti dikutip oleh Lukas itu iden-sary bagi Mesias untuk duduk di atas takhta Daud: Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta ayahnya, David [Lukas 1:32]Kedua, kedatangan Kristus tergantung pada kedatangan Elias sebelum kepadanya. Salah satu argumen utama dari Yahudi percaya untuk mendukung mereka di dalam Kristus adalah bahwa Elias belum datang, sedangkan kedatangan-Nya sebelum Mesias positif diperlukan sesuai dengan buku-buku mereka. Yesus sendiri menegaskan bahwa Elias harus datang pertama, tapi pada saat yang sama ia mengatakan bahwa Elias sudah datang, tetapi orang-orang tidak mengenalinya. Di sisi lain Tidak dapat mengenali halaman ini.kecuali bahwa versi sebelumnya telah diubah.64 Kontradiksi No 64-67656667Teks-teks berikut bertentangan satu sama lain:(1) Matius 2:06 dan Mikha 5:2. The Matthew teks mengatakan: Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, bukan seniterkecil di antara para Pangeran Yehuda: karena dari padamulah akandatang seorang gubernur, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.Dalam teks Mikha, Bethlehem disebutkan sebagai sedikit.(2) Kisah 2:25-28 dan empat ayat dari Mazmur 15, menurut versi bahasa Arab dan Mazmur 16:8-11 menurut lain trans-lations.(3) Surat Ibrani 10:5-7 bertentangan Mazmur No 39 (Arab) dan Mazmur 40:6-8 No menurut terjemahan lain-tions. Naskah Ibrani memiliki:Oleh karena itu ketika ia datanglah ke dunia, ia berkata, Pengorbanan dan menawarkan engkau berpegang tidak, tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya: Dalam korban bakaran dan korban untuk dosa engkau tidak memiliki kesenangan. Lalu aku berkata, Lo: Saya datang ke melakukan kehendak-Mu, ya Allah!Sedangkan dalam Mazmur mengatakan:Pengorbanan dan menawarkan Engkau tidak keinginan; tambang telinga engkau telah membuka: korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak diperlukan. Lalu aku berkata, Sungguh, aku datang: dalam volume kitab ada tertulis tentang aku, Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan: ya, Taurat-Mu adalah dalam hatiku.(4) Kisah 15:16,17 tidak sesuai dengan Amos 9:11,12.Dalam Kisah Para Rasul 15 dikatakan: Setelah ini saya akan kembali, dan akan membangun lagi Kemah Daud yang telah roboh, dan aku akan membangun kembali reruntuhan daripadanya, dan saya akan memasangnya, bahwa residu pria mungkin mencari setelah Tuhan. Amos memiliki: Pada hari itu akan saya mendirikan kembali pondok Daud yang jatuh, dan menutup lobang-lobang tersebut; dan aku akan membangkitkan reruntuhan dan saya akan membangunnya seperti pada hari-hari tua. Supaya mereka menguasai sisa-sisa bangsa Edom, dan semua orang kafir, yang disebut dengan nama saya. Para komentator Kristen telah mengakui adanya kontradiksi dalam teks dan telah mengakui bahwa Versi bahasa Ibrani telah dimanipulasi.68 Kontradiksi Nomor 68Surat pertama Paulus ke Korintus 2:9 mengatakan: Tapi seperti ada tertulis, mata hantu tidak terlihat, atau telinga mendengar, tidak telah

42

masuk ke dalam hati manusia, hal-hal yang Allah telah siapkan bagi mereka yang mengasihi Dia. Peneliti dari teolog Kristen telah menyimpulkan bahwapernyataan ini berasal dari Yesaya 64:4 yang ini: Sebab, sejak dari awal dunia, laki-laki memiliki tidak mendengar, atau dirasakan oleh telinga, tidak memiliki mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang Ia telah mempersiapkan untuk bahwa waiteth baginya. Perbedaan antara kedua teks cukup jelas. Itu komentator Alkitab mengakui keberadaan incompatibili-ty dalam teks di atas dan mengatakan bahwa teks Yesaya telah dis-torted.69 Kontradiksi Nomor 69Injil Matius 9:27-31 menjelaskan dalam pasal 9 bahwa Yesus setelah berangkat dari Yerikho, melihat dua orang buta di jalan dan menyembuhkan mereka dari kebutaan mereka. Bertentangan ini, Mark menulis dalam bab 10 dari Injil-Nya:.. Bartimaus buta, anak Timaeus, duduk di sisi jalan raya mengemis. Jadi dalam Markus penyembuhan hanya satu orang oleh Yesus disebutkan. 70 Kontradiksi No 70Matius menjelaskan acara ini dalam bab 08:28: ... Ke negara Gergesenes, ada bertemu dua dirasuki setan, keluar dari makam. Lalu Yesus digambarkan sebagai menyembuhkan mereka. Pernyataan ini adalah konsisten dengan teks-teks Markus pasal S dan Lukas pasal 8, yang adalah: Ada bertemu dia keluar dari kota orang tertentu yang memiliki setan ... [Lukas 8:27]Kemudian ia disembuhkan oleh Yesus. Dua pria dalam kutipan pertamamenjadi salah satu di kedua. 71 Kontradiksi No 71Tampaknya dari pasal 21:07 Matius bahwa Yesus menyuruh dua murid-muridnya untuk membawa seekor keledai dan seekor keledai muda dari sebuah desa dan murid: ... Membawa keledai dan kuda itu, dan menempatkan mereka pada mereka pakaian, dan mereka menetapkan dia atasnya. Sedangkan sisa Penginjil mengatakan bahwa Yesus bertanya nya murid untuk membawa hanya kuda atau keledai dan ketika itu datang ia naik di atasnya.72 Kontradiksi Nomor 72Markus 1:6 mengatakan dalam bab pertama "Dan John ... tidak makan belalangdan madu liar. Sementara Matius 11:18,19 menyatakan bahwa: "John datang makan atau tidak minum. "73 Kontradiksi No 73-757475Perbandingan antara teks-teks Markus pasal satu, Matius pasal empat dan Yohanes pasal satu, mengungkapkan inconsisten-species mengenai keadaan-di mana para murid memeluk iman yang baru. Injil Matius dan Markus menulis:Dan Yesus berjalan oleh laut Galilea, melihat dua saudara-saudara, Simon yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya, menebarkan jala ke laut ... dan ia bertanya kepada mereka: Ikuti saya ... Dan mereka mengikutinya ... Dia melihat lain dua saudara Yakobus, anak Zebedeus dan Yohanes nyaSaudaraku, memperbaiki jala mereka ... Yesus memanggil mereka. dan merekamengikutinya [Matius 4:18-22]Tapi teks Yohanes berbeda dari teks di atas dalam tiga cara. Pertama Yohanes tidak menyebutkan nama James Kedua hal itu menggambarkan bahwa Yesus melihat mereka dengan pengecualian Yohanes di tepi sungai Yordan (tidak Galilea). Ketiga John tidak tidak berbicara dari jaring mereka. Isi teks Yohanes menginformasikan kepada kami bahwa Yesus bertemu dengan John dan Andrew di tepi sungai Yordan kemudian Petrus diutus oleh Andrew. Dan pada hari berikutnya datang dan Philip Natanael. James tidak disebutkan [Yohanes 5:22,23]

43

76 Kontradiksi Nomor 76Sebuah perbandingan pasal 9 Matius dengan pasal 5 dari Markus mengungkapkan kontradiksi dalam laporan dari dua penginjil tentang putri penguasa. Matius melaporkan: Ada datang seorang penguasa tertentu .... mengatakan putriku bahkan sekarang sudah mati. Sementara Mark 5:22,23 mengatakan: Dia jatuh di kakinya ... mengatakan, saya sedikit putri sudah mengintip di titik kematian.Lebih lanjut ia mengatakan bahwa Yesus pergi dengan penguasa, tetapi dalam perjalanan orang datang dari rumah ibadat dan berkata, "Anakmu adalahSebagian ulama awal telah mengakui bahwa ada ketidakcocokan-ed antara dua teks. Beberapa dari mereka disukai teks atthew sementara beberapa yang lain lebih memilih teks Markus. Luke teks ini mirip dengan teks Markus kecuali bahwa ia menulis bahwa laporan kematian putrinya itu hanya diberikan oleh satu orang [08:49] Kematian putri penguasa secara konsisten telah menjadi titik kebingungan di kalangan sarjana dari Alkitab. Ada dis-kesepakatan tentang pertanyaan apakah putri telah meninggal atau hanya melihat seolah-olah dia sudah mati. Cendekiawan Nander tidak yakin bahwa dia sudah mati. Dia mengatakan bahwa, pada kenyataannya, dia adalah tidak mati, tetapi hanya tampak seolah-olah dia. Para ulama Balish, Sliemasher dan Sassoon juga yang berpendapat bahwa dia tidak mati tapi hanya pingsan. Hal ini juga didukung oleh negara-ment Yesus [Seperti 08:52]Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur. Menurut pendapat ini acara ini tidak melayani tujuan membuktikan keajaiban kebangkitan orang mati.77 Kontradiksi No 77Hal ini dipahami dari Matius 10:10 dan Lukas bahwa ketika Kristusmengutus muridnya untuk berkhotbah, dia melarang mereka untuk menjaga tongkat dengan mereka, sementara sebaliknya teks Markus 6:8 mengatakan bahwa Yesus memungkinkan mereka untuk menjaga tongkat mereka.78 Kontradiksi No 78**Dikatakan dalam bab Matius 03:13 bahwa: Maka sampailah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis oleh Yohanes. Tapi John melarang dia untuk mengatakan, saya telah perlu dibaptis dari padamu, dan engkau mendatangi saya? Selanjutnya dalam bab ini mengatakan:Dan Yesus, ketika ia dibaptis, naik lurus jalan keluar dari air ... dan Ia melihat Roh Allah, seperti burung merpati turun ...Dan Injil Yohanes 1:32,23 menjelaskan acara ini dalam kata:Dan memberi kesaksian John, mengatakan, saya melihat Rohturun dari langit seperti merpati, dan tinggallah padadia. Dan aku tidak mengenalnya, tetapi dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah yang engkau akan melihat Roh turun, dan sisanya pada dirinya, sama dia yang baptizeth dengan Roh Kudus. Injil Matius 11:02 memuat pernyataan ini dalam bab Sekarang Yohanes mendengar di penjara karya Kristus, ia menyuruh dua orang murid-Nya dan berkata kepadanya.Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain.Pernyataan pertama memberi kita memahami bahwa Yohanes tahu Yesus sebelum turun dari Roh pada dirinya. Melawan pernyataan kedua ini mengutip kata-kata Yohanes, "Aku mengenalnya tidak ", menyiratkan bahwa Yohanes tidak mengenal Yesus sebelum keturunan Roh pada dirinya. Sementara ketiga mengambil posisi tengah. Kontradiksi No 79

44

Injil Yohanes telah dilaporkan Kristus sebagai mengatakan:Kalau Aku bersaksi tentang diriku sendiri, kesaksian-Ku itu tidak benar.(05:31) Dan Injil yang sama telah dilaporkan Kristus sebagai bertentangan ini: Meskipun aku bersaksi tentang diriku sendiri, namun rekor saya adalah benar.(08:14)Kontradiksi Nomor 80Tampaknya dari Matius pasal 15:22 bahwa wanita yang datang kepada Yesus menangis untuk daughterl nya dari Kanaan. Ini Informasi bertentangan dengan Injil Markus pasal 07:26 di mana dia melaporkan bahwa dia adalah seorang Yunani dan Syrophoenician oleh suku.Kontradiksi No 81Kita membaca dalam Injil Markus 07:32: Dan mereka membawa kepada Yesus seorang yang tuli, dan memiliki halangan dalam sambutannya. Dapat dipahami dengan jelas dari hal ini bahwa orang yang tuli dan bisu, adalah satu orang, tapi deskripsi dalam Injil Matius 15:30 jelas bertentangan ini, mengatakan: Banyak sekali orang datang kepadanya, karena dengan mereka orang-orang yang lumpuh, buta, bisu, cacat dan banyak orang lain, dan melemparkan mereka turun di kaki Yesus, dan dia menyembuhkan mereka.Berlebihan ini mirip dengan yang dibuat oleh John 21:25, yang penulis Injil keempat yang mengatakan di akhir buku ini: Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus melakukan, yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat kitab yang harus ditulis. Apa yang harus memikirkan pernyataan seperti itu? Mereka mendukung berpose untuk menjadi laki-laki inspirasi luar kritik apapun.Kontradiksi Nomor 82Kita membaca dalam Injil Matius 26:21-25 bahwa Yesus, menangani -nyamurid, mengatakan:... Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan menyerahkan Aku.Dan mereka sangat sedih, dan mulai setiap salah satu dari mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, apakah aku? Dan dia menjawab, Dia yang dippeth tangannya dengan saya di piring, sama akan menyerahkan Aku, ... kemudian Yudas menjawab, Guru, apakah aku? Dia berkata kepadanya, Engkau yang tadinya berkata. Acara yang sama dijelaskan oleh John 13:21-26 dengan cara yang Sangat berbeda dengan di atas:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari Anda harusmengkhianati saya, Lalu para murid tampak satu lain, meragukan antaranya dia berbicara. Sekarang ada bersandar pada Yesus dada seorang murid-Nya, yang dikasihi Yesus. Simon Petrus, karena itu memberi isyarat kepadanya, bahwa ia harusbertanya siapa yang harus antaranya dia berbicara. Dia kemudian berbohong 13 pada Yesus payudara berkata kepada-Nya, Tuhan, siapakah itu? Isamenjawab, Dia-lah kepada siapa saya akan memberikan sop, ketika sayatelah mencelupkannya. Dan ketika ia mencelupkan sop, ia memberikannya kepada Yudas Iskariot, anak Simon.Kontradiksi No 83Injil Matius, menggambarkan peristiwa penangkapan Yesus berkata dalam bab 26:48-50: Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda, mengatakan, Siapapun aku harus berciuman, yang sama dia: menahannya cepat.Dan segera ia datang kepada Yesus dan berkata, Salam, Guru;dan menciumnya ... Kemudian datang mereka, dan meletakkan tangannya padaYesus, dan membawanya.Injil Yohanes memberikan cerita yang sama dengan besar berbeda-ences dalam bab 18:3-12Yudas kemudian, setelah menerima sebuah band laki-laki dan pejabat-

45

CER dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi, datang ke sanadengan lentera dan obor dan senjata. Maka Yesus, mengetahui semua hal yang harus datang kepadanya, pergi sebagainya, dan berkata kepada mereka, Siapakah yang kamu cari? Mereka menjawab, Yesus dari Nazaret. Kata Yesus kepada mereka, Akulah Dia. Yudas, yang mengkhianati Dia berdiri denganmereka. Segera kemudian ia berkata kepada mereka, Akulah Dia, mereka pergi ke belakang dan jatuh ke tanah. Kemudian diminta dia lagi, Siapakah yang kamu cari? Dan mereka berkata, Yesus Nazareth. Jawab Yesus, saya telah mengatakan kepada Anda bahwa Akulah Dia:jika yang kamu cari, biarkanlah mereka ini cara pewaris pergi .... Kemudian band dan kapten dan perwira Yahudi mengambil Yesus dan membelenggunya.Kontradiksi No 84Semua keempat Injil memberikan gambaran Petrus menyangkal Jesusl setelah penangkapannya. Tetapi setiap deskripsi berbeda dari lainnya dalam delapan hal. 1. Menurut laporan Matius 26:6-75 dan Markus 14:66-72di sana dua pelayan yang menyatakan bahwa Petrus adalah salah satu dis-prinsip Yesus, dan beberapa orang lain yang "berdiri". Sementara Gambaran Lukas mengklaim bahwa ada satu pembantu dan dua laki-laki lain.2. Menurut Matius, ketika pelayan pertama berbicara kepada Peter ia sedang duduk di luar istana, sementara menurut Lukas 22:55, ia "di tengah-tengah aula," dan menurut Markus, ia "bawah di istana", dan menurut John ia membantah dia ketika dia berada di dalam istana.3. Kata-kata dari pertanyaan pembantu kepada Petrus berbeda dalam semua keempat Injil.4. Menurut laporan dari Matius, Lukas dan Yohanes, awak ayam hanya sekali setelah Petrus menyangkal Yesus tiga kali, sedangkan menurut Lukas, kru ayam tiga kali; sekali hanya setelah penolakan pertama Peter, dan dua kali, setelah penolakan kedua.5. Menurut Matius dan Lukas, Yesus telah menubuatkan Petrus bahwa ia akan menyangkal Yesus tiga kali sebelum ayam awak malam itu, sedangkan Markus telah melaporkan secara berbeda, mengatakan bahwa Yesus berkata kepada Petrus bahwa ia akan menyangkal dia tiga kali sebelum ayam berkokok dua kali malam itu. 6. Jawaban Petrus kepada pelayan yang pertama kali menantang Peter adalahdilaporkan oleh Matius 26:70 sebagai: ". aku tidak tahu apa yang engkau katamu" Sementara menurut Yohanes 18:25 ia hanya berkata, "Aku tidak." Mark 15:68 di sisi lain, telah melaporkan hal itu dengan kata-kata: "Aku tahu tidak, tidak mengerti saya apa yang engkau katamu. "Dan Lukas 22:57 memiliki begini: "Perempuan, Aku tidak mengenal Dia."7. Jawaban kedua Petrus juga dilaporkan secara berbeda oleh semua para penginjil. Menurut Matius 26:72 Petrus menyangkal .. dia dengan sumpah dan berkata, "Aku tidak kenal orang itu," dan menurut Yohanes 18:25 jawabannya adalah, "Saya tidak," 6 sedangkan Markus 14:70baru saja mengatakan, "Dan ia menyangkal lagi," dan menurut Lukas 22:58 jawabannya adalah, "Man, aku tidak."8. Orang-orang yang "berdiri" pada saat penyangkalan Petrus itu, menurut Markus, di luar istana, sementara Lukas laporan mereka sebagai, "di tengah-tengah lorong".Kontradiksi No 85Menggambarkan peristiwa penyaliban Yesus Lukas 23:26 mengatakan:Dan ketika mereka membawa Yesus, mereka meletakkan terus pada satu

46

Simon, orang Kirene, yang datang dari negeri, dan dia diletakkan salib itu, bahwa ia mungkin menanggung setelah Yesus. Pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes 19:17, di mana dikatakan bahwa Yesus, membawa salib-Nya sendiri, berangkat ke tempat penyaliban.Kontradiksi Nomor 86Tiga pertama [Matius 27:45, Markus 15:23, Lukas 23:44] Injil Setuju bahwa Kristus adalah di kayu salib pada jam keenam pada hari penyaliban, tetapi bertentangan dengan ini Injil Yohanes 19:14 melaporkan dia berada di pengadilan Pilatus tepat pada jam keenam pada hari yang sama.Kontradiksi No 87Injil Markus 15:32 mengatakan mengenai pencuri yang disalibkan bersama Yesus: Dan mereka yang disalibkan dengan Dia mencela Dia,sementara Lukas 23:43 melaporkan bahwa salah satu dari mereka menegur Yesus dan lainnya mengatakan, Tuhan ingat saya ketika Engkau datang sebagai Raja-dom. Lalu Yesus berkata kepadanya, Hari ini engkau akan dengan Aku di dalam Firdaus.Urdu penerjemah dari edisi 1839, 1840, 1844 dan 1846 mengubah teks dari Matius dan Markus untuk menghindari hal ini Perbedaan yang menyatakan bahwa hanya ada satu orang yang disalibkan dengan Yesus.6 Ini adalah praktek umum Christian schol-ars untuk mengubah teks-teks suci Suci mereka kapan pun mereka pikir mereka harus.Kontradiksi No 88Hal ini dipahami dari bab 20:29 dan 21:01 Matius yang Yesus tiba di Yerusalem setelah berangkat dari Yerikho, sementara dari Yohanes 11:54, 00:01 kita belajar bahwa Yesus, berangkat dari Efraim, tiba di Betania, tempat ia tinggal selama malam.Kontradiksi No 89Kebangkitan Yesus: Kita belajar dari Matius 27:56, 28:5,6 bahwa ketika Maria Magdalena dan Maria, ibu Yakobus, tiba di dekat kuburan, malaikatTuhan turun dari surga, dan batu digulingkan kembali darikubur dan ia duduk di atasnya, dan berkata kepada perempuan untuk tidak takut dan pulang cepat. Injil Markus 16:1-6 menggambarkan kejadian ini sebagai berikut:Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Salome .... Datang kepada makam, .... dan ketika mereka tampak, mereka melihat bahwa batu itu terguling .... Dan masuk ke kubur itu, mereka melihat seorang pemudaduduk di sisi kanan, berpakaian putih panjang garmen.Gambaran Lukas tentang hal ini 24:2-4:Dan mereka menemukan batu sudah terguling dari kubur, dan mereka masuk dalam dan menemukan bukan tubuh Tuhan Yesus ...... Ada dua orang berdiri di dekat mereka bersinar pakaian.Kontradiksi No 90Hal ini jelas disebutkan dalam Matius 28:8-10 bahwa setelah malaikatmemberitahu para wanita kebangkitan Yesus, mereka kembali dari ada, dan dalam perjalanan mereka bertemu Yesus. Yesus memuji mereka dan meminta mereka untuk memberitahu orang-orang untuk pergi ke Galilea, di mana mereka akan melihatnya.Tapi Lukas 24:9-11 berbeda dari pernyataan ini ketika ia mengatakan:Dan kembali dari kubur itu, dan mengatakan semua ini hal kepada sebelas, dan semua sisanya. Itu Mary Magdalena dan Joanna, dan Maria, ibu Yakobusdan perempuan lain yang dengan mereka yang mengatakan ini hal kepada para rasul. Dan kata-kata mereka sepertinya mereka sebagai cerita menganggur, dan mereka percaya mereka tidak. Di sisi lain kita belajar dari Injil Yohanes 20:13-15 yang Yesus bertemu Maria Magdalena dekat kuburan.Kontradiksi No 91

47

Injil Lukas mengatakan dalam bab 11:51:

Dari darah Habel, kepada darah Zakharia yang tewas antara mezbah dan Bait Allah: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, itu wajib dari generation.S iniTapi kita membaca ini dalam Kitab Yehezkiel 18:20: Jiwa yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayahnya, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak. Kebenaran dari benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang fasik akan tertanggung atasnya. Namun di tempat lain dalam Perjanjian Lama ada bagian yang menyiratkan bahwa anak-anak laki-laki akan bertanggung jawab atas dosa-dosa ayah mereka hingga tiga atau empat Januari-negosiasi.Kontradiksi Nomor 92Surat pertama Paulus kepada Timotius 2:3,4 berisi pernyataan ini:Untuk ini baik dan diterima di sisi Allah, Juruselamat kita, yang akan memiliki semua orang diselamatkan, dan untuk datang kepada pengetahuan tentang Kebenaran. Pernyataan ini bertentangan dengan, dan bertentangan, Paulus pernyataan dalam suratnya yang kedua kepada Tesalonika 2:11,12:Dan untuk alasan ini, Allah akan mengirim mereka kuat Bun-sion, yang percaya akan dusta, bahwa mereka semua mungkin terkutuk yang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam ketidakbenaran.Ini mungkin mencatat bagaimana dua pernyataan Paulus bertentangan satu sama lainnya. Teks pertama memberi kita memahami bahwa tujuan Allah adalah untuk menebus semua orang dan membawa mereka ke pengetahuan tentang kebenaran, sementara laporan terakhir akan kita percaya bahwa Allah mengirimkan delusi yang kuat untuk mereka sehingga mereka percaya pada kebohongan seperti kebenaran, dan Allah akan menghukum mereka untuk itu. Kaum Protestan meningkatkan keberatan yang sama terhadap agama-agama lain. Menurut mereka Tuhan pertama kali deludes mereka untuk membuat mereka menyimpang dari jalan yang benar, dan kemudian menghukum mereka karena kejahatan.Kontradiksi No 93-6Kisah 9:1-5,22 dan 26 memberikan deskripsi konversi Paulus kepada Kristen. Teks-teks dari ketiga bab yang berbeda di banyak hal. Kami bermaksud untuk memberikan hanya tiga perbedaan dalam buku ini.1. Kita membaca dalam Kisah Para Rasul 9:07 pernyataan ini: Dan orang-orang yang melakukan perjalanan dengan dia berdiri speechless, mendengar suara, tetapi tidak melihat manusia. Pernyataan ini bertentangan dengan Kisah berikut 22:09 Pernyataan: Dan mereka yang dengan saya melihat memang cahaya dan takut, tetapi mereka tidak mendengar suara orang yangberbicara kepada saya. Kontradiksi antara "mendengar suara" dan "mendengar tidak suara dia "berbicara untuk dirinya sendiri.2. Sekali lagi dalam Bab 09:07 kita menemukan Paulus mengutip kata-kataYesus: .. Dan Tuhan berkata kepadanya, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan akan dikatakan kepadamu, apa yang engkau harus do.t Bab 22 juga berisi ini: Bangunlah, dan pergi ke Damaskus, dan di sana itu akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang ditunjuk bagimu dilakukan. Tapi dalam Bab 26 kita diberitahu cerita yang berbeda: Tapi kenaikan, dan berdiri di atas kakimu, karena Aku telah muncul kepadamu untuk tujuan ini, untuk membuat engkau seorang menteri dan menyaksikan kedua hal yang engkau telah melihat, dan hal-hal di mana saya akan muncul kepadamu.Menyampaikan engkau dari orang-orang, dan dari bangsa-bangsa lain, kepada siapa sekarang aku mengutus engkau membuka mata mereka dan untuk mengubah mereka dari kegelapan menuju cahaya, dan dari Kekuatan Setan kepada Allah,

48

bahwa mereka mungkin menerima pengampunan dosa, dan warisan di antara mereka yang dikuduskan dengan iman yang ada di dalam saya.Dapat dicatat bahwa menurut pertama dua teks, Yesus tidak menetapkan kewajiban untuk Paulus dalam kesempatan ini, tapi ia berjanji bahwa ia akan diberitahu setelah ia tiba di Damaskus, sementara laporan kemudian menunjukkan bahwa Yesus menjelaskan tugasnya pada saat penampilannya.3. Hal ini dipahami dari teks pertama bahwa orang-orang yang yang dengan Paul berdiri diam, sementara teks ketiga menunjukkan mereka sebagai telah jatuh ke tanah, dan teks kedua tidak tidak menyebutkan sama sekali.Kontradiksi No 97Kita menemukan dalam surat Paulus yang pertama ke Korintus 10:08:Janganlah kita melakukan percabulan, karena beberapa dari mereka berkomitmen, l dan jatuh dalam satu hari tiga puluh engkau-pasir.Pernyataan ini bertentangan dengan kitab Bilangan 25:1,9:Dan orang-orang yang mati karena tulah itu ada dua puluh empat ribu. Salah satu dari dua teks harus salah.Kontradiksi No 98Kita membaca pernyataan ini dalam kitab Kisah Para Rasul 7:14: Kemudian dikirim Yusuf, dan menelepon ayahnya Yakub kepadanya, dan semua kerabat nya, tujuh puluh lima jiwa. Atas teks tegas menunjukkan bahwa Yusuf dan anak-nya anak yang bersama Yusuf di Mesir secara alami dikecualikan dari nomor ini. Bahkan, mengacu pada Yakub dan keluarganya, namun di Kejadian 46:27 kita membaca: Dan anak-anak Yusuf yang lahir dari dia di Mesir adalah dua jiwa. Semua jiwa rumah Yakub yang datang ke Mesir adalah tujuh puluh. dan menurut komentar-komentar dari D'Oyly dan Richardment jumlah rumah Yakub datang ke tujuh puluh hanya bila Joseph dan dua putranya termasuk di dalamnya. Mereka menghitung sebagai berikut: bani Leah Thirty Two jiwa, dari enam belas Zilpa, Rachel sebelas, dan Bilha tujuh. Mereka berada di semua enam puluh enam jiwa. Mereka menjadi tujuh puluh ketika Yakub, Yusuf dan dua anak disertakan. Ini berarti bahwa teks di atas dari kitab Kisah ini tentu keliru.Kontradiksi Nomor 99Kematian Yudas Iskariot digambarkan baik oleh Matius dan Kisah Para Rasul. Dua teks mengungkapkan kontradiksi yang serius dalam dua hal. Pertama menurut Matius 27:4,5,6,7 Yudas "pergi, dan pergi dan menggantung diri. "Sementara Kis 1:18 mengatakan: Sekarang orang ini (Yudas) membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, dan jatuh tertelungkup, ia meledak Asun-der di tengah-tengah, dan semua isi perutnya tertumpah ke luar.Kedua, kita tahu dari teks pertama, bahwa imam-imam kepala candi membeli sebidang tanah dengan uang yang tersisa oleh Judas3 sementara teks kedua dengan jelas mengatakan bahwa Yudas sendiri membeli sebidang dengan uang itu. Petrus dalam teks terakhir juga menambahkan: Dan itu dikenal kepada semua penghuni di Yerusalem. Ada beberapa alasan untuk percaya bahwa pernyataan itu dibuat oleh Matthew adalah salah dibandingkan dengan Lukas, yang mungkin benar. Kami membahas lima alasan ini di sini:1. Hal ini jelas dari teks Matthewl bahwa Yudas menyesal tentang dosanya pengkhianatan, sebelum menggantung sendiri, tapi ini tidak mungkin benar seperti Yesus, pada saat itu, berada di pengadilan Pilatus dan belum dihukum kematian.2. Teks menunjukkan bahwa Yudas telah mengembalikan uang kepada para imam besar dan penatua Bait Allah. Ini juga salah pada tanah yang sama bahwa para imam tinggi dan tua-tua semua dengan Pilatus pada waktu itu dan tidak sebelum dikirim di kuil.

49

3. Konteks teks Matius jelas menunjukkan bahwa bagian ini disebut, yang terletak di antara kedua dan ayat-ayat kesembilan, tidak sesuai dengan sisa teks.4. Yudas meninggal pada pagi hari malam di mana Yesus ditangkap. Tampaknya tidak mungkin bahwa, sedemikian singkat waktu, ia harus bertobat dan membunuh dirinya sendiri karena ia tahu, bahkan sebelum penangkapan Yesus, bahwa Yesus akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi.5. Kesembilan ayat teks ini mengandung kesalahan serius yang akan dibahas dalam bagian membahas kesalahan dari Alkitab.Kontradiksi No 100Surat Pertama Yohanes 2:1,2 mengatakan: Yesus Kristus, orang-orang benar: dan dia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. Bertentangan dengan ini kita baca dalam kitab Amsal 21:18: Orang fasik akan tebusan bagi orang benar, dan yang berdosa untuk tegak. Kontradiksi di sini tidak memerlukan komentar. Kontradiksi No 101Hal ini dipahami dari teks surat Paulus kepada orang-orang Ibrani 07:18bahwa salah satu perintah Musa lemah dan unprof-itable dan karena itu rusak, sementara Mazmur No 18 mengatakan dalam ayat 7, "Taurat Tuhan itu sempurna."Kontradiksi No 102Injil Markus menggambarkan perempuan datang ke makam Yesus "sangat awal di pagi hari", sedangkan Injil Yohanes memberitahu kita bahwa hanya Maria Magdalena datang ke kubur "Ketika hari masih gelap."Kontradiksi No 103Prasasti superscribed di kayu salib oleh Pilatus adalah diberikan berbeda dalam keempat Injil. Dalam Matius 27:37 itu, "Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi. " Dalam Injil Markus 15:26 tampak seolah saja, "Raja orang Yahudi. " Lukas 23:38 mengatakan bahwa ditulis dalam huruf Yunani, Latin dan Ibrani adalah, "Inilah raja orang Yahudi.''Dan Injil Yohanes 19:19 dikatakan dengan kata-kata, "Yesus Nazaret, Raja orang Yahudi. " Sungguh aneh bahwa para penginjil tidak bisa merekam seperti pendek kalimat konsisten. Bagaimana kemudian dapat catatan mereka dipercaya untuk rinci dan panjang laporan. Kontradiksi No 104Kita belajar dari Injil Markus 06:20 bahwa Herodes percaya pada kebenaran Yohanes Pembaptis, dan senang dengan dia. Dia ditangkap dan membunuhnya hanya demi Herodias (nya istri saudara). Lukas 3:19, di sisi lain, melaporkan bahwa Herodes tidak menganiaya John hanya demi Herodias tetapi juga untuk celaan John mengenai penyimpangan sendiri.Kontradiksi No 105Ketiga penginjil, Matius, Markus dan Lukas bulat tentang deskripsi nama-nama sebelas murid Yesus, tetapi semua tiga setuju mengenai nama murid kedua belas. Nama-nama kesebelas murid dengan suara bulat disebutkan adalah: Petrus, Andreas, Yakobus anak Zebedeus, Yohanes, Filipus dan Bartolomeus, Tomas, Matius, Yakobus anak Alfeus, Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot. Menurut Matius, nama murid yang kedua belas adalah Lebbeus yang nama adalah Tadeus. Markus mengatakan itu Tadeus. Lukas mengklaim ituYudas, saudara Yakobus.Kontradiksi No 106Tiga pertama penginjil menyebut pria yang sedang duduk di cukai, dan yang mengikuti Yesus ketika ia memanggilnya. Ada, bagaimanapun, cukup setuju-

50

ment di antara mereka mengenai namanya. Menurut Matius namanya Matius,l sedangkan Markus mengatakan ia Lewi, anak Alfeus, 2 dan Lukas menulis Levi tanpa nama ayahnya,3Kontradiksi No 107Kita membaca dalam Matius bahwa Yesus dianggap Petrus sebagai yang terbaikmurid-Nya, sebagaimana Yesus berkata kepadanya. Berbahagialah engkau Simon: .... dan saya mengatakan juga kepadamu, Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan saya gereja, dan alam maut tidak akan menguasainya. Dan aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan langit dan apa pun haruslah mengikat di bumi akan terikat di sorga, dan apapun engkau lepas di dunia ini akan terlepas di heaven.4Selanjutnya dalam bab yang sama, Yesus dilaporkan telah mengatakan, untukPeter: Enyahlah Iblis: Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku:sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkanapa yang dipikirkan men.5Sarjana Protestan telah direproduksi banyak pernyataan dari ulama kuno tentang tuduhan Petrus. John, dalam bukunya commen-tary pada Matius, mengatakan bahwa Petrus adalah sombong dan seorang pria "Lemah intelek". St Agustinus mengatakan bahwa ia tidak teguh dan pasti, pada suatu waktu dia akan percaya dan di lain ia akan diragukan.Apakah tidak aneh dan konyol bahwa seorang pria kualitas tersebut berjanji "kunci-kunci kerajaan surga"?Kontradiksi No 108Injil Lukas menjelaskan dua murid Yesus meminta dia, "Apakah Engkau yang kita api perintah untuk turun dari surga, dan mengkonsumsi mereka, sama seperti Elias lakukan? "menegur Yesus dua murid berkata, "Kamu tidak tahu apa macam roh kamu adalah dari. Untuk Anak Manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia, tetapi untuk menyelamatkan mereka.'' l Selanjutnya dalam Injil yang sama kita menemukan pernyataan lain dari Yesus, yang benar-benar bertentangan ini. Itu mengatakan, "Aku datang untuk mengirim api di bumi, dan apa yang akan saya, jika itu telah menyala? 2Kontradiksi Nomor 109Matius melaporkan bahwa ibu dari anak-anak Zebedeus memiliki meminta Yesus: Hibah bahwa anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mu tangan kanan, dan yang lain di sebelah kiri-Mu kingdom.3Mark pada laporan sisi lain bahwa permintaan itu dibuat oleh Zebedeus anak themselves.4Kontradiksi No 110Injil Matius mencakup perumpamaan tentang seorang pria yang menanam kebun anggur. Pada akhir perumpamaan kita menemukan: "Ketika Tuhan karena datang dari kebun anggur, apa yang akan ia lakukan kepada orang-husbandmen? Mereka mengatakan kepada dia, Dia akan sedih menghancurkan orang-orang jahat, dan akan membiarkan keluar kebun anggurnya kepada husbandmen lain yang akan membuat dia buah-buahan di musim mereka.''Luke, bagaimanapun, memiliki pada akhir perumpamaan: Sekarang apa yang akan tuan kebun anggur itu kepada mereka? Dia akan datang dan menghancurkan husbandmen ini, dan akan memberikan kebun anggur itu kepada orang lain. Dan ketika mereka Mendengar itu, kata mereka, Allah forbid.2Teks-teks yang jelas bertentangan. Kedua teks con-tradicts pertama, dengan menambahkan, "Ketika mereka mendengar hal itu, mereka berkata, Tuhan melarang! " Kontradiksi No 111

51

Peristiwa seorang wanita Bethany, yang menuangkan wangi salep di kepala Yesus, digambarkan dalam tiga gospels.3Ada beberapa kontradiksi antara yang berbeda perhitungan. 1. Mark4 laporan bahwa acara ini berlangsung dua hari sebelum pada hari raya Paskah, sementara Yohanes l laporan untuk memiliki kejadian hari SLX sebelum festival.2 Matius adalah diam mengenai waktu kejadian ini.2 Markus dan Matius sepakat bahwa Yesus berada di rumah Slmon penderita kusta ketika wanita tersebut datang, sementara Yohanes laporan dia berada di rumah Lazarus, saudara Maria.3. Matius dan Markus setuju bahwa salep dituangkan di kepala Yesus, 3 sementara Yohanes bertentangan ini dan mengatakan bahwa dia mengurapi kaki Jesus.44. Markus mengatakan bahwa orang-orang yang menegur wanita yang dari antara orang-orang yang hadir di sana pada waktu itu, sedangkan Matius mengatakan bahwa mereka adalah murid-murid Yesus, dan versi Yohanes adalah bahwa keberatan dibesarkan oleh Yudas.5 Ketiga Injil telah mengutip pidato Yesus kepada-Nya dis-clples pada kesempatan ini berbeda.Kontradiksi serius disajikan oleh teks-teks tidak dapat dieliminasi dengan mengklaim bahwa acara ini pengurapan Yesus mungkin telah terjadi beberapa kali, dan masing-masing injil mungkin telah melaporkan cerita yang berbeda. Acara ini jelas sama dalam setiap kasus dan kontradiksi dalam berbeda rekening adalah indikasi yang jelas dari manipulasi biasa diteks. Kontradiksi No 112Sebuah perbandingan teks-teks Matius 22, Lukas 26 dan Markus 14 tentang deskripsi The Last Supper, l mengungkapkan dua kontradiksi serius1. Ada dua cangkir disebutkan dalam deskripsi Lukas, satu sebelum makan dan yang lainnya setelah, sedangkan Matius dan Markus berbicara hanya satu cangkir. Rupanya gambaran Lukas adalah erro-neous, karena deskripsi ini melibatkan keberatan serius terhadap iman Katolik yang percaya bahwa anggur dan roti benar-benar berubah menjadi daging dan tubuh Kristus.2 Menurut Lukas, tubuh Kristus dikorbankan hanya untuk para murid, 2 sedangkan Markus melaporkan itu telah dikorbankan diberikan bagi banyak orang, 3 dan dari Matius kita memahami bahwa nei-Ther tubuh, maupun darah Yesus adalah gudang, tetapi darah Perjanjian Baru adalah hal yang ditumpahkan bagi orang lain. Bagaimana darah Perjanjian Baru adalah gudang adalah sebuah teka-teki.Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa Injil Yohanes menggambarkan peristiwa biasa seperti Yesus naik keledai atau menerapkan parfum untuk pakaian, tetapi tidak membuat penyebutan sebagai penting suatu peristiwa sebagai Perjamuan Terakhir yang memegang seperti penting tempat dalam ritual Kristen.1. The Last Supper atau Ekaristi merupakan ritus sacramental Kristen. Menurut Injil, asal sakramen ini adalah sebuah acara yang mengambiltempat pada malam sebelum penangkapan Yesus ketika ia makan makan dengan nya murid. Ia mengambil roti dan membacakan berkat dan berkat atasnya dan memberikannya kepada murid untuk berbagi di antara sendiri. Lalu ia berkata,'' rhis adalah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu, ini dilakukan mrngingat saya. "setelah perjamuan ia mengambil cangkir dengan anggur di dalamnya dan mengatakan,'' rhis cangkirbukti baru dalam darah saya, yang ditumpahkan bagi kamu. "Orang-orang Kristen telah membuat ritual bahwa mereka mengambil secangkir anggur dan menawarkan terima kasih mereka, dan memecahkan roti dan menawarkan mereka terima kasih di atasnya. Umat

52

Katolik percaya bahwa roti dan anggur sebenarnya tum ke dalam tubuh dan daging Yesus. Upacara bernama Ekaristi, yang berarti "bersyukur ", oleh Paul.2. "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu." 22:193. "Inilah darah-Ku dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang."14:24Kontradiksi No 113Kita membaca ayat ini dalam Matius: Karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan, yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.Tapi lebih lanjut dalam Injil yang sama kita membaca tentang Yesus berkata: Pikullah kuk yang Kupasang Anda, dan belajarlah pada-Ku, ... untuk saya kuk itu enak dan beban saya adalah light.2Kontradiksi No 114Kita baca dalam pasal 4 dari Matius bahwa Iblis pertama mengambil Yesus ke Kota Suci dan menempatkan Dia di puncak dari candi, kemudian membawanya naik ke puncak gunung. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Kemudian meninggalkan Nazaret datang ke Kapernaum dan berdiam di sana.Lukas mengatakan dalam pasal 4 dari Injilnya bahwa Iblis pertama mengambilYesus ke gunung kemudian ke Yerusalem dan kemudian ia berdiri di Pinnacle Bait Allah, maka Yesus kembali ke Galilea dan mulai mengajar di sana, kemudian ia pergi ke Nazaret, di mana ia dibesarkan.Kontradiksi No 115Matius melaporkan bahwa seorang perwira Romawi sendiri datang kepada Yesusdan meminta dia untuk menyembuhkan hambanya dan berkata:Tuhan, aku tidak layak sehingga tuan datang di bawah atap saya, tapi berbicara kata saja, dan hamba-Ku harus healed.3Yesus memuji iman petugas, mengatakan: Seperti engkau percaya, jadi hal itu dilakukan kepadamu. Dan hambanya disembuhkan di yg itu hour.lLukas melaporkan acara ini berbeda. Menurut dia perwira sendiri tidak datang kepada Yesus, tetapi mengirimkan beberapa tua-tua orang-orang Yahudi. Lalu Yesus pergi bersama mereka. Ketika ia datang dekat rumah:... Perwira mengirim teman-teman kepadanya dan mengatakan kepadanya,Tuhan, masalah tidak dirimu sendiri, karena aku tidak layak bahwa Andashouldest masuk di bawah atap saya. Oleh karena itu tidak pikir saya sendiri layak untuk datang kepadamu, tetapi mengatakan dalam kata, maka hambaku itu akan healed.2 Lalu Yesus memuji petugas, dan orang-orang yang diutus oleh petugas kembali ke rumahnya, hamba telah disembuhkan. Kontradiksi No 116Matius melaporkan dalam bab 8 bahwa ahli Taurat datang kepada Yesus danmeminta izin untuk mengikutinya kemanapun ia pergi. Kemudian murid berkata kepadanya bahwa ia pertama kali harus pergi dan menguburkan ayahnya dan kemudian mengikuti Yesus. Matius menjelaskan banyak peristiwa setelah ini, dan dalam bab 17 laporan kejadian dari Transfiguration3Yesus. Lukas, di sisi lain, laporan permintaan juru tulis dalam bab 9 setelah Transfigurasi. Salah satu dari dua teks harus salah.Kontradiksi No 117Matius pembicaraan dalam bab 9 dari seorang bisu yang kerasukan olehIblis yang disembuhkan oleh Yesus. Kemudian dalam bab 10 ia menjelaskanmisi para murid dan Yesus memerintahkan kepada mereka untuk menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati dan mengusir dev-ILS. Kemudian dalam bab-bab lain ia menggambarkan banyak peristiwa lain dan kemudian dalam bab 17 hal Transfigurasi. Lukas, pada

53

sisi lain, pertama menjelaskan misi para murid, maka Transfigurasi Yesus dalam bab yang sama dan kemudian setelah deskripsi acara lainnya dalam pasal 9, 10 dan 11 ia memiliki laporan dari orang bodoh disembuhkan oleh Yesus.Kontradiksi No 118Mark menyatakan bahwa orang-orang Yahudi menyalibkan Kristus pada jam ketiga hari.l pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes yang melaporkan bahwa Yesus berada di pengadilan Pilatus sampai keenam jam dari day.2Kontradiksi No 119Hal ini dipahami dari deskripsi Matius dan Markus bahwa tentara yang mengejek Yesus dan meletakkan tali merah pada dia adalah Pilatus tentara tidak Herodes, sementara pernyataan Lukas adalah kebalikannya.HE KESALAHANBagian ini berisi kesalahan kesalahan dan kontradiksi dari teks Alkitab yang selain yang dibahas sebelumnya.Kesalahan No 1Hal ini dinyatakan dalam Kitab Keluaran bahwa periode yang Israel tinggal di Mesir adalah 430 tahun, yang salah. Itu periode itu 215 years.l Kesalahan ini diakui oleh sejarawan dan komentator Alkitab.Kesalahan No 2Ini muncul dalam Kitab Bilangan bahwa jumlah total Israel, yang 20 tahun atau lebih, enam ratus ribu, sementara semua laki-laki dan perempuan dari orang-orang Lewi dan perempuan dan anak-anak dari segala suku lain tidaktermasuk dalam nomor ini. Pernyataan ini sangat berlebihan dan keliru.Kesalahan No 3Pernyataan Ulangan 23:02, "bajingan A tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan ... "adalah salah, karena memiliki sudah dibahas di Bagian Satu.Kesalahan No 4.Dalam Kejadian 46:15 frase "tiga puluh tiga" tentu salah, tiga puluh empat adalah nomor yang benar. Rincian kesalahan ini telah diberikan dalam bagian satu di bawah ARGUMEN kesepuluh pada halaman dua puluh tujuh.Kesalahan No 5I Samuel berisi pernyataan ini "... lima puluh ribu, tiga skor dan sepuluh orang. "'Angka lima puluh ribu dalam ayat ini adalah salah seperti akan dibahas nanti.Kesalahan No 6 dan 72 Samuel 15:07 berisi kata-kata "empat puluh tahun" dan dalam ayat berikutnya dari bab yang sama nama "Gesur" disebutkan Keduanya salah. Kata-kata yang benar adalah "empat tahun" dan "Adom" masing-masing.Kesalahan No 8Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Dan teras yang berada di depan rumah,panjang itu menurut lebar rumah itu, dua puluh hasta, dan tingginya adalah seratus duapuluh.2Ini adalah akun berlebihan dan keliru ketinggian.Menurut 1 Raja-raja ketinggian teras adalah tiga puluh hasta 3Adam Clarke dalam volume 2 dari komentarnya tegas mengakui-ted kesalahan dalam pernyataan ini dan mengatakan bahwa ketinggian itudua puluh hasta.Kesalahan Nomor 9Kitab Yosua, menggambarkan batas-batas tanah yang diberikan saya 'kepada anak-anak Benyamin, menyatakan: Dan perbatasan ditarik situ dan mengepung yang sudut southward.l laut Kata "laut" dalam pernyataan ini adalah salah karena tidak ada laut dekat tanah mereka. Para komentator

54

D'Oyby dan Richardment mengakui fakta ini dan mengatakan, bahwa kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "laut" sebenarnya menandakan "barat".Kesalahan No 10Dalam Bab 19 dari Kitab Yosua, di bawah deskripsi dari perbatasan Naftali, kita membaca: Menyinggung daerah Asyer di sebelah barat dan daerah Yehudapada sungai Yordan menuju rising.2 matahari Pernyataan ini juga salah sebagai tanah Yehuda diperpanjang arah Selatan. Adam Clarke juga menunjukkan kesalahan ini dalam komentarnya.Kesalahan No 11-13Para komentator Horseley mengatakan bahwa ayat 7 dan 8 Bab 3 Kitab Yosua salah.Kesalahan No 12Kitab Hakim-hakim berisi pernyataan ini: Dan ada seorang pemuda dari Betlehem-Yehuda, dari keluarga Yehuda, seorang Lewi. Dalam pernyataan ini kalimat, "seorang Lewi", tidak benar karena siapapun milik keluarga Yehuda tidak dapat Lewi. Para komentator Horseley juga mengakui ini kesalahan, dan Houbigant bahkan dikecualikan bagian ini dari teks nya. Kesalahan No 13Kita membaca pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: Dan Abia mengatur pertempuran dalam array dengan tentara pria yang gagah berani perang bahkan empat ratus ribu dipilih pria: Yerobeam juga menetapkan pertempuran dalam array melawan dia, dengan delapan ratus ribu orang yang terpilih, yang perkasa pria gagah berani. 1Selanjutnya dalam bab yang sama memberikan penjelasan ini: Dan Abia dan orang-orangnya membunuh mereka dengan besar pembantaian: dan jadi ada jatuh dibunuh Israel lima ratus ribu terpilih men.2Angka-angka yang disebutkan dalam dua teks salah. Com-mentators dari Alkitab telah mengakui kesalahan. The Latin trans-lators berubah 400000-40.000, dan 800.000-80.000, dan lima ratus ribu sampai lima puluh ribu orang.Kesalahan No 14Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Karena Tuhan merendahkan Yehuda karena Ahas, Raja Israel. lKata Israel dalam pernyataan ini tentu salah, karena haz adalah Raja Yehuda dan bukan Raja Israel. Itu Yunani dan terjemahan Latin, oleh karena itu, telah menggantikan Israel dengan Yehuda yang merupakan distorsi terbuka teks suci mereka Kitab SuciKesalahan No 15Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: ... Dan membuat Zedekia, saudaranya, raja Yehuda dan Yerusalem.Kata-kata "saudaranya" yang salah dalam pernyataan ini. Itu harus mengatakan pamannya atau saudara ayahnya.2 Bahasa Arab dan Penerjemah Yunani telah diganti "saudaranya" dengan "nya ayah saudara ", contoh lain dari kecurangan dalam teks Kitab Suci Kudus. Ward mengatakan dalam bukunya kata untuk efek ini, "Karena itu tidak benar, telah berubah menjadi paman di Yunani dan lainnya terjemahan. "Kesalahan Nomor 16Nama "Hadadezer" adalah salah dieja dalam 2 Samuel 1o: l6-l9 di tiga tempat dan dalam 1 Tawarikh 18:3-10 dalam tujuh tempat, sedangkan ejaan yang benar adalah Hadadezer (seperti yang diberikan dalam semua referensi lain dalam Perjanjian Lama).1.2Chr.28: 19.

55

2. Kami melakukan menemukan kata-kata, "saudara ayahnya" dalam 2 Raja-raja 24:17,dan ini benar karena Yoyakhin bin Yoyakim. Dia akan menjadi dikenal sebagai Zedekia bin Yoyakim, padahal ia disebutZedekia bin Yosia.Lihat Jen 26 1 dan 27:1.Kesalahan No 17-19Nama lain "Akhan" diberikan salah dalam Kitab Joshua. " Nama yang benar adalah Achar, dengan 'r' di end.2 Kesalahan No 18Kita temukan dalam 1 Tawarikh 3:05 bawah deskripsi dari anak-anak Daud, "Bath-shua, putri Amiel". Yang benar namanya, "Batsyeba, putri Eliam, istri Uria ".3Kesalahan Nomor 19Buku Kedua dari Kings4 memberi nama "Azarya" yang tentu salah. Ini harus "Uzia", karena dapat dipastikan dari beberapa sources.5 lainnyaKesalahan No 20Nama "Yoahas", yang muncul dalam 2 Tawarikh, 6 tidak benar. Ini harus "Ahazia". Horne mengakui bahwa nama-nama kami telah menunjukkan dalam kesalahan No 16 20- Semua salah dan kemudian menambahkan bahwa ada beberapa tempat lain di mana suci nama telah ditulis keliru.Kesalahan Nomor 212 Chroniclesl memberikan penjelasan tentang bagaimana Nebukadnezar, yangraja Babel, Yoyakim diikat dengan rantai dan mendeportasinyake Babel. Pernyataan ini tentu tidak benar. Faktanya adalah bahwa ia membunuhnya di Yerusalem dan memerintahkan tubuhnya untuk dilempar di luar tembok kota dan meninggalkan terkubur.Sejarawan Josephus mengatakan dalam Volume 10 dari bukunya: Raja Babel datang dengan tentara yang besar dan merebut kota tanpa perlawanan. Dia membunuh semua pemuda kota. Yoyakim adalah salah satu dari mereka. Diamelemparkan tubuhnya di luar tembok kota. Putranya Yoyakhin dibuat raja. Ia dipenjara tiga ribu orang. Nabi Yehezkiel termasuk di antara tawanan.Kesalahan Nomor 22Menurut versi Arab dari 1671 dan 1831, Kitab Yesaya (07:08) berisi pernyataan ini: ... Dan dalam waktu tiga dan lima tahun nilai akan Aramrusak. Sementara terjemahan Persia dan versi bahasa Inggris mengatakan:... Dan dalam tiga skor dan lima tahun akan Efraim rusak. Secara historis nubuat ini terbukti palsu, seperti di keenam tahun pemerintahan Hizkia, 2 Raja Asyur menyerang Efraim, seperti yang tercatat dalam 2 Raja-raja dalam Bab 17 dan 18. Jadi Aram adalah hancur dalam dua puluh satu tahun. lVitringa, seorang sarjana Kristen terkenal, mengatakan: Telah ada kesalahan dalam menyalin teks di sini. Bahkan, itu adalah enam belas tahun dan lima tahun, dan periode dimaksud adalah enam belas tahun setelah masa pemerintahan Ahas dan lima setelah itu Hizkia. Tidak ada pembenaran bagi pendapat penulis ini, tetapi pada Setidaknya, ia telah mengakui kesalahan dalam teks ini. Kesalahan Nomor 23Kitab Kejadian mengatakan: Namun dari pohon pengetahuan baik dan jahat,engkau tidak memakannya, karena pada hari itu eatest engkau daripadanya, engkau pasti die.2 Pernyataan ini jelas salah karena Adam, setelah makan dari pohon itu, tidak mati hari itu tapi tinggal selama lebih dari Sembilan ratus tahun setelah itu.Kesalahan Nomor 24Kita menemukan dalam kitab Kejadian: 3 Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, untuk itu itu adalah daging: umurnya akan

56

seratus dua puluh tahun. Untuk mengatakan bahwa usia manusia adalah seratus dua puluh tahun adalah salah seperti yang kita tahu bahwa orang-orang dari usia sebelumnya tinggal jauh lagi - usia Nuh, misalnya, adalah sembilan ratus lima puluh, Shem, anaknya, tinggal selama enam ratus tahun dan Arpakhsad untuk 338 tahun, sedangkan rentang hidup pra-dikirim hari manusia biasanya tujuh atau delapan puluh tahun. Kesalahan Nomor 25Kejadian melaporkan alamat ini Allah kepada Abraham: Dan aku akan memberikan kepadamu, dan keturunanmu setelah engkau, tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang kekal, dan saya akan mereka Tuhan. Pernyataan ini lagi historis salah, karena seluruh tanah Kanaan tidak pernah dimiliki oleh Abraham juga tak di bawah kekuasaan kekal keturunannya. Sebaliknya tanah ini telah melihat tak terhitung politik dan geografis revo-lutions.Kesalahan No 26, 27, 28Kitab Yeremia mengatakan: Firman yang datang kepada Yeremia, mengenai semua orang Yehuda pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim, anak Yosia, raja Yehuda, yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar, raja Babel.diidentifikasi lebih dalam bab yang sama ia mengatakan: Dan seluruh negeri ini akan menjadi sunyi sepi, dan heran: dan bangsa ini harus melayani rajaBabel selama tujuh puluh tahun. Dan itu akan terjadi, ketika tujuh puluh tahun yang dicapai, bahwa Aku akan menghukum raja Babel, dan bangsa itu, demikianlah firman Tuhan, karena mereka kejahatan, dan tanah Kasdim, dan akan membuat per-desolations.l petual Dan lebih lanjut dalam Bab 29 dari buku yang sama, ia menyatakan: Sekarang ini adalah kata-kata surat yang Yeremia Nabi dikirim dari Yerusalem kepada residu dari tetua yang terbawa tawanan, dan kepada imam, dan nabi-nabi, dan untuk semua orang yangNebukadnezar telah membawa tawanan dari Yerusalem ke Babel (Setelah itu Yekhonya, raja dan ratu, dan para kasim, para pemuka Yehuda dan Yerusalem, dan tukang kayu dan pandai besi yang dideportasi dari Yerusalem ;) 2Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita membaca: Sebab beginilah firman Tuhan, bahwa setelah tujuh tahun menjadi dicapai di Babel saya akan mengunjungi Anda dan melakukan kata yang baik saya kepada Anda dalam menyebabkan Anda untuk kembali ke Dalam terjemahan Persia tahun 1848 kita menemukan kata-kata ini: Setelah tujuh puluh tahun dicapai di Babel, sayaWILL berpaling ke arah Anda. Selanjutnya dalam bab 52 dari buku yang sama kita menemukan berikut Pernyataan: Ini adalah orang-orang yang membawa Nebukadnezar tawanan pada tahun ketujuh, tiga ribu orang Yahudi dan tiga dan dua puluh: Pada tahun kedelapan belas dari Nebukadnezar, ia dibawa pergi tertawan dari Yerusalem delapan ratus tiga puluh dan dua orang: ditahun tiga dan dua puluh Nebukadnezar Nebuzar-adan kapten penjaga terbawa cap-tive orang Yahudi tujuh ratus empat puluh dan lima orang: semuaorang-orang yang empat ribu enam hundred.l Setelah hati-hati membaca beberapa ayat-ayat yang dikutip di atas tiga hal berikut ditetapkan: 1. Nebukadnezar naik tahta pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Itu historis benar. The Jewish Josephus sejarawan mengatakan dalam Vol. 10 dan Bab 5 dari sejarahnya bahwa Nebukadnezar naik tahta Babel di tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Oleh karena itu, perlu bahwa pertama tahun Nebukadnezar harus bertepatan dengan tahun keempat Yoyakim.2. Yeremia mengirim kata-katanya (buku) kepada orang Yahudi setelah deportasi Yekhonya, raja, para tua-tua Yehuda dan lainnya pengrajin ke Babel.

57

3. Jumlah kumulatif dari tawanan dalam tiga buangan empat ribu enam ratus orang, dan bahwa pengasingan ketiga dengan Nebukadnezar terjadi di tahun kedua puluh ketiga pemerintahannya. Ini mengungkapkan tiga kesalahan yang jelas. Pertama, sesuai dengan sejarawan, Yekhonya, yang lebih tua Yehuda, dan pengrajin lain diasingkan ke Babel pada 599 SM Penulis Meezan-ul-Haqdicetak pada tahun 1849 tertulis di halaman 60, bahwa pengasingan ini terjadi di 600 Sebelum Masehi dan Yeremia mengirim surat setelah keberangkatan ke Babel. Menurut teks Alkitab yang dikutip di atas mereka menginap di Babel harus tujuh puluh tahun, yang tentunya tidak benar,karena orang Yahudi yang dirilis oleh perintah raja Persia pada 536 SM Ini berarti bahwa mereka tinggal di Babel hanya enam puluh tiga tahun dan tidak tujuh puluh tahun. Kami telah dikutip angka-angka dari buku Murshid-ut-Talibeen dicetak dalam Beirut pada tahun 1852 yang berbeda s dari edisi cetak di 1840 di beberapa tempat. Kami menemukan tabel berikut di 1852edltlon. TAHUN YANG VENT TAHUN DARI SEBELUM PENCIPTAAN KRISTUS BCTulisan 3405 Yeremia ke 599 tawanan Babel 3468 Kematian Darius, paman hKoreish, kenaikan Cyrus tc takhta Babel, Madi dan Pharus. Perintahnya untuk melepaskan Yahudi dan mengirim mereka kembali ke Yerusalem

Kedua, jumlah kumulatif mereka diasingkan selama tiga orang buangan disebutkan mencapai empat ribu enam ratus orang orang-Misalnya, sedangkan menurut 2 Raja-raja jumlah tawanan, includ-ing pangeran dan orang-orang berani Yerusalem, pada saat pembuangan pertama, adalah tiga ribu, para pengrajin dan pandai besi tidak termasuk dalam nomor ini. Saya Ketiga, dari teks yang dikutip di atas, kita memahami bahwa 1. "Dan dia terbawa seluruh Yerusalem, dan semua pemuka, dan semua para pahlawan keberanian, bahkan tiga ribu tawanan, dan semua pengrajin danpandai besi "2 Raja-raja. 24: 14r , Ketiga penangkaran berlangsung di tahun dua puluh tiga Nebuchadnezzars pemerintahan sementara ini bertentangan dalam 2 Raja-raja yang mengatakan bahwa Nebuzar-adan membawa mereka tawanan di sembilan- Tahun teenth dari Nebukadnezar.Kesalahan No 29Kitab Yehezkiel berisi kata-kata berikut: Dan terjadilah pada tahun kesebelas, dalam pertama hari bulan, bahwa firman Tuhan datang kepadame.2 Dan kemudian dalam bab yang sama kita menemukan:Sebab beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkanpada Tirus Nebukadnezar, raja Babel, seorang raja raja, dari utara, dengan kuda, dan dengan kereta, dan dengan penunggang kuda dan perusahaan, dan masih banyak orang. Dia akan membunuh dengan pedangmu putri di f1eld, dan ia akan membuat benteng melawan engkau, dan melemparkan meningkat melawan engkau, dan mengangkat pembelaan terhadap engkau; Dan Ia akan menempatkan mesin perang terhadap dinding-Mu, dan dengan kapak ia akan memecah menara Mu. Dengan alasan banyaknya kuda debu mereka akan meliputi engkau, dinding anakmu gemetar kebisingan penunggang kuda, dan roda, dan dari kereta, saatia akan masuk ke dalam gerbang-Mu, sebagai laki-laki masuk ke dalam kotadimana dibuat pelanggaran. Dengan kuku kuda itulah ia harus menginjak-injak semua jalan-jalan-Mu, ia akan membunuh umat-Mu dengan pedang, dangarnisun kuat Mu akan turun ke tanah. Dan mereka akan membuat merusak kekayaan-Mu, dan membuat mangsa barang-Mu, dan mereka akan memecah dinding-Mu, dan menghancurkan rumah-Mu menyenangkan, dan mereka harus meletakkan batu-Mu dan kayu-Mu dan debu-Mu di tengah-tengah air-Mu. 'Sejarah membuktikan prediksi ini salah karena Nebuchad-Nezzar mencoba yang terbaik untuk merebut kota Tirus, dan terus kota dalam keadaan pengepungan

58

selama tiga belas tahun, namun harus kembali tanpa keberhasilan. Karena tidak dapat dibayangkan bahwa janji Allah tidak akan terpenuhi, harus bahwa prediksi itu sendiri misreported.Dalam Bab 29, kita menemukan kata-kata berikut dikaitkan denganYehezkiel: Dan terjadilah dalam tujuh puluh tahun, di bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, firman Tuhan datang kepada saya dan berkata,Anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel disebabkan pasukannya untuk melayani layanan besar melawan Tirus; setiap kepala dibuat botak, dan setiap bahu itu dikupas: namun dia tanpa upah, atau pasukannya, untuk Tyrus ... ... Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan memberikan tanah Mesir sampai Nebukadnezar, raja Babel, dan ia akanmengambil dilarikan dan membawanya merusak, dan mengambil mangsanya, danitu akan menjadi upah bagi tentaranya.Aku akan memberikan kepadanya tanah Mesir untuk tenaga kerja di mana-dengan ia menjabat menentangnya ... 2Atas teks tegas menyatakan bahwa sejak Nebukadnezar tidak bisa mendapatkan pahala mengepung Tirus, Allah berjanji untuk memberinya tanah Mesir.Kesalahan Nomor 30Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Lalu aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus lain berkata kepada yang suci tertentu yang berbicara, berapa lama harus menjadi visi mengenai korban sehari-hari, dankefasikan yang membinasakan, untuk memberikan baik kudus dan tuan rumah untuk diinjak-injak di bawah kaki? Dan dia berkata kepadaku, sampai 2003seratus hari, kemudian akan menjadi tempat kudus cleansed.lPara ulama Yahudi-Kristen, dari awal, bertanya-tanya tentang pentingnya prediksi ini. Hampir semua komentator Yahudi-Kristen Alkitab adalah daripendapat bahwa itu adalah Antiokhus, konsul Roma yang menginvasi yerusalem pada 161 SM, yang dimaksud dalam visi ini, 2 dan hari berarti hari-hari biasa kalender kita. Josephus, yang terkenal komentator, juga setuju dengan pendapat ini.Namun secara historis, pendapat ini tidak menahan air, karena pendudukan kudus dan tuan rumah, berlangsung selama tiga setengah tahun, sedangkan periode dua ribu tiga ratus hari disebut datang ke enam tahun, tiga bulandan sembilan belas hari. Untuk alasan yang sama Issac Newton ditolakasumsi bahwa Antiokhus harus melakukan sesuatu dengan ini vlsion.Thomas Newton yang menulis komentar pada prediksi tions dan nubuatan Alkitab pertama kali dikutip beberapa com-lain mentators pada titik ini, dan kemudian, seperti Isaac Newton, benar-benar menolak kemungkinan itu menjadi Antiokhus yang disebut dalam visi ini Hizkia. Ia menegaskan bahwa kaisar Romawi dan Paus adalah impor dari visi.Snell Chauncy juga menulis sebuah komentar pada prediksi dari Alkitab yang diterbitkan pada tahun 1838. Dia menyatakan bahwa dalam komentarnya ia tergabung esensi dari 85 lainnya komentar. Mengomentari visi ini ia mengatakan bahwa dari zaman awal sudah sangat sulit bagi para ulama untukascer-pertahankan dan menentukan waktu dimulainya acara untuk yang visi ini refers.lMayoritas ulama telah menyimpulkan bahwa waktu dimulainya tentunya merupakan salah satu dari empat periode di mana empat perintah kerajaan dikeluarkan oleh raja-raja Persia: 1. Cyrus, yang mengeluarkan peraturan di 636 SM2. Raja Darius, yang mengeluarkan perintah pada tahun 815 SM3. Ardashir, yang memberikan perintah-Nya tentang Ezra di 458 SM4. Raja Ardashir, yang mengeluarkan peraturan untuk NehemiaPada tahun kedua puluh dari pemerintahannya di 444 SM

59

Ia juga menambahkan bahwa hari-hari yang disebutkan dalam visi ini tidakhari sebagaimana biasanya dipahami, tetapi hari-hari menandakan tahun. Pemeliharaan ini dalam pikiran Snell Chauncy mengatakan, akhir dari periode ini Visi akan menjadi sebagai berikut:1. Menurut perintah pertama Cyrus itu akan berakhir 1764 Masehi2. Menurut kedua Darius itu akan berakhir pada tahun 1782 Setelah Masehi3. Menurut perintah ketiga Ardashir akan 1. Sejauh kita memahami Snell Chauncy menafsirkan hari visi ini sebagai tahun telah diduga bahwa visi menubuatkan realpearance dari Kristus Yesus. Kedua ribu tiga ratus hari diasumsikan tahun. Jumlah initahun harus dihitung dari salah satu kesempatan ketika Yerusalem telah diambil keluar dari dimiliki-sion pengikut Kristen-Yahudi.4. Menurut peraturan keempat itu akan berakhir tahun 1856.Semua tanggal tersebut berlalu tanpa nubuatan yang sedang digenapi dan, dalam hal apapun, penafsiran ini tidak logis adalah metafora tidak dapat diterima.Pertama adalah mis-pernyataan untuk mengatakan bahwa akan sulit bagi para sarjana untuk memastikan masa dimulainya. Itu Kesulitan hanya terletak pada fakta bahwa periode harus mulai kanan dari waktu ketika visi ini terbukti Daniel tidak dari setiap periode setelahnya.Selanjutnya perubahan sewenang-wenang dalam arti hari ke tahun adalahtidak dapat diterima, karena kata, "hari" terus berarti Periode biasa 24 jam kecuali jika dinyatakan oleh tulisan-er sendiri. Kata ini digunakan dalam Perjanjian Lama dan Baru Perjanjian dalam arti biasa dan tidak pernah berarti "tahun". Bahkan jika kita menerima bahwa kata mungkin telah digunakan untuk berarti "tahun" itu akan menjadi dalam arti kiasan, tetapi penggunaan figurative kata memerlukan beberapa indikasi kuat itu. Dalam rekening Visi ini kata "hari" telah digunakan untuk tujuan mendefinisikan periode waktu dan kami tidak menemukan indikasi bahwa harus diambil dalam arti kiasan. Sebagian ulama memiliki, Oleh karena itu, diterima dalam arti biasa dinyatakan ulama seperti Isaac Newton, Thomas Newton dan Snell Chauncy akan tidak mencoba mengajukan penjelasan membingungkan tersebut.Kesalahan No 31Kitab Daniell menyatakan: Dan dari waktu itu korban sehari-hari harusdibawa pergi, dan kekejian yang dijadikannya sepi set up, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah ia yang waiteth, dan datang ke kamu-pasir 305 dan tiga puluh hari.Nubuatan ini mirip dengan yang dibahas sebelumnya yang tidak pernah menjadi kenyataan. Baik Kristus maupun Mesias dari Yahudi muncul dalam periode ini. Kesalahan Nomor 32Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Tujuh puluh minggu ditentukan atas kaummu dan atas kota-Mu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, danmembuat mengakhiri dosa, dan untuk membuat rekonsiliasi untuk iniq-uity, dan untuk membawa kebenaran abadi, dan untuk menyegel visi dan nubuatan, dan untuk mengurapi yang paling Holy.lNubuatan ini juga salah sebagai Mesias tidak muncul dalam periode ini. Tak satu pun dari penjelasan diteruskan oleh Kristen ulama dalam hal ini layak pertimbangan serius, sebagian untuk alasan yang telah kita bahas dan sebagian pada rekening dari sejumlah fakta kita bahas di bawah: -Pertama periode antara tahun pertama pemerintahan Cyrus, tahun rilis dari Yahudi seperti ditegaskan oleh Ezra2 dan kelahiran Nabi Isa hampir enam ratus tahun menurut Yosefus dan 536 tahun di Snell Estimasi Chauncy itu. Kedua, jika kita menerima ini sebagai penjelasan yang benar, itu akan

60

berarti bahwa semua impian benar telah berakhir untuk selama-lamanya, yangjelas tidak benar. Watson, di bagian ketiga dari bukunya, memilikidireproduksi surat Dr Grib yang mengatakan, "Orang-orang Yahudi memiliki begitu banyak terdistorsi teks nubuat ini bahwa telah diberikan inap-dapat diterapkan pada Yesus. "Pengakuan ini oleh Watson cukup untuk con-mengencangkan pendapat kami bahwa prediksi ini, menurut origi-copy nal Kitab Daniel, masih dipertahankan dengan orang-orang Yahudi,yang bebas dari keberatan apapun manipulasi,bahwa nubuat ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.Ketiga, kata "Kristus", yang berarti diurapi, telah digunakan untuk semua raja orang Yahudi terlepas dari karakter mereka atau perbuatan. Ini muncul dalam Mazmur 18 ayat 50. Demikian pula, David adalah pria-disebutkan sebagai yang diurapi dalam Mazmur 131. Dan juga 1 Samuel con-suka mempertahankan pernyataan ini Daud tentang Raja Saul, yang konon telah menjadi salah satu raja terburuk dari orang-orang Yahudi: Lihatlah hari ini matamu telah melihat bagaimana bahwa Tuhan telah disampaikan engkau ke tanganku dalam gua: dan beberapa memintaku untuk membunuh engkau, tetapi mataku terhindar Engkau, dan Saya katakan, saya tidak akan mengulurkan tangan saya melawan tuanku, untuk dia anointed.l Tuhan Aplikasi yang sama dari kata ini juga ditemukan dalam 1 Samuel 24 dan 2 Samuel 1. Selain itu, kata ini tidak hanya terbatas pada raja orang Yahudi. Kami merasa digunakan untuk raja lainnya juga. Sekarang dinyatakan dalam Yesaya:Dengan demikian firman Tuhan untuk diurapi-Nya, untuk Cyrus, yang tangan kanan saya holden.2Cyrus, raja Persia, disebutkan sebagai yang diurapi Allah atau Kristus dalam teks ini. Cyrus adalah orang yang membebaskan orang-orang Yahudidari pembuangan mereka dan membiarkan Bait Allah dibangun kembali.Kesalahan Nomor 33Pernyataan berikut ini diberikan melalui Nabi Daud dalam 2 Samuel:Selain itu saya akan menunjuk tempat bagi umat-Ku Israel, dan akan menanamkannya, yang mungkin tinggal di tempat mereka sendiri, dan bergerak tidak lebih, tidak akan anak-anak kejahatan menindas mereka lagi, sebagai beforetime. Dan sejak saat itu saya mengangkat hakim-hakimatas orang-orang Israel.l saya Prediksi yang sama muncul dalam kata-kata yang sedikit berbeda dalam terjemahan Persia 1835. Menurut ayat ini Allah memiliki berjanji kepada mereka bahwa mereka akan hidup damai di sana, tanpa penderitaan mereka di tangan orang-orang jahat. Ini berjanjitempat itu Yerusalem, di mana mereka membuat tempat tinggal mereka danhidup. Sejarah telah membuktikan bahwa janji ini tidak terpenuhi.Mereka sangat menderita di tangan beberapa penguasa. Nebukadnezar menyerbu mereka tiga kali dan dibantai mereka, menangkap mereka dan dideportasi mereka ke Babel. Titus 2 yang Kaisar Roma, menganiaya mereka sehingga barbarously bahwa salah satu mil-singa orang Yahudi tewas, ratusan ribu orang digantung dan 99.000 orang dipenjarakan. Sampai ini hari keturunan mereka hidup di degradasi sekitar dunia.Kesalahan Nomor 34Dalam 2 Samuel kita membaca janji berikut Allah kepada Daud: Dan ketika hari-Mu dipenuhi, dan engkau akan tidur dengan nenek moyangmu, saya akan mendirikan keturunanmu setelah engkau, yang akan melanjutkan dari perut Mu, dan aku akan stablish nya Kerajaan. Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan menusuk-lish tahta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya. Jika dia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan tongkat pria,

61

dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia; Tapi rahmat-Ku tidak akan beranjak darinya, seperti yang saya mengambilnya dari Saul yang saya menyingkirkan depanmu.Dan rumah-Mu dan Mu kerajaan akan menjadi pem-diterbitkan selama-lamanya depanmu takhta-Mu akan pem-diterbitkan untuk ever.l1 Pernyataan lain yang serupa diberikan dalam I Chronicles: Sesungguhnya, seorang anak akan lahir bagimu, yang akan menjadi Pria istirahat dan Aku akan mengaruniakan keamanan kepadanya dari segala musuhnya sekelilingnya: untuk nama-Nya akan Salomo, dan saya akan memberikan perdamaian dan ketenangan kepada Israel dalam hari-harinya. Ia akan membangun rumah untuk nama saya: dan dia akan anakku, ... dan Aku akan mengokohkan takhta kerajaannya atas Israel ever.2Meskipun, telah dijanjikan Allah yang kekal di keluarga Daud, janji ini tidak terpenuhi, mengingat keluarga David dirampas kerajaan, lama.Kesalahan No 35Paulus dilaporkan firman Allah mengenai keunggulan Yesus atas para malaikat dalam suratnya kepada orang Ibrani: IAku akan menjadi seorang ayah, dan dia akan ke saya son.2 Sarjana Kristen menyatakan bahwa ini adalah referensi ke ayat 2 Samuel dan 1 Tawarikh dibahas dalam sebelumnya paragraf. Klaim ini tidak dapat diterima karena beberapa alasan.1. Naskah Tawarikh adalah jelas mengatakan bahwa Nama anak laki-laki akan Salomo. 2. Kedua teks mengatakan bahwa ia akan membangun sebuah rumah di namaAllah. Ini hanya dapat diterapkan kepada Salomo yang membangun Rumah Allah, seperti yang dijanjikan. Yesus, di sisi lain lahir 1003 tahun setelah pembangunan rumah ini dan digunakan untuk berbicara tentang kehancuran. Ini akan dibahas di bawah Kesalahan No.79.3. Kedua prediksi meramalkan bahwa ia akan menjadi seorang raja, di mana-seperti Yesus bukan seorang raja, sebaliknya dia adalah orang miskinIa sendiri telah mengatakan: Dan Yesus berkata kepadanya, The rubah memiliki lubang, dan burung-burung di udara memiliki sarang, tetapi anak manusia beroleh tidak di mana untuk meletakkan head.3 nya1. Ibr. 01:05.2. Untuk membuktikan kehebatan ùesus atas para malaikat, Paulus berpendapat bahwa Tuhan tidak pernah berkata kepada salah satu malaikat yang salah satu dari mereka adalah Anak-Nya. Dia hanya mengatakan kepadaYesus itu, "Aku akan menjadi Bapa baginya, dan ia akan menjadi bagiku anak. "3. Mat: 08:20.4. Hal ini jelas dinyatakan dalam prediksi pertama bahwa: Jika ia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan rotan laki-laki, dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia. Ini berarti bahwa ia akan menjadi seorang yang bengis alam. menurut orang Kristen - dan mereka jauh dari kebenaran -Salomo adalah orang alam itu dan menyerah kenabiandan menjadi murtad di hari-hari terakhirnya, terlibat dalam idola wor-kapal. membangun kuil untuk berhala, dan melakukan sendiri untuk heathenism.l Sedangkan Yesus adalah benar-benar tidak bersalah, dan bisatidak melakukan dosa apapun.5. Dalam teks Tawarikh ia mengatakan dengan jelas: Siapakah yang akan menjadi orang istirahat, dan saya akan memberinya istirahat dari segala musuhnya sekitarmu. Namun, Yesus, menurut Kristen, tidak pernah dalamperdamaian langsung dari hari-hari awal sampai dengan saat penyaliban.

62

Dia hidup dalam ketakutan dari orang-orang Yahudi dan meninggalkan satu tempat untuk lain sampai ia ditangkap oleh mereka dan, mereka mengatakan, dibunuh. Solomon, di sisi lain, memenuhi kondisi yang tinggal di beristirahat dari musuh-musuhnya.6. Dalam prediksi Tawarikh orang Israel yang dijanjikan:Aku akan memberi damai sejahtera dan quieteness kepada Israel dalam bukunya hari. Bahwa secara historis dikenal kepada semua orang bahwa orang-orang Yahudi budak ke dan didominasi oleh bangsa Romawi pada zaman Yesus. 7. Nabi Sulaiman, sendiri telah mengklaim bahwa predic_ tersebut tion dibuat tentang dirinya. Hal ini jelas dari 2 Chronicles.l Meskipun orang Kristen setuju bahwa berita ini adalah untuk Solomon. mereka mengatakan bahwa itu sebenarnya bagi Yesus juga, karena dia adalah seorang keturunan Salomo. Kami berpendapat bahwa ini adalah klaim palsukarena atribut putra diprediksi harus sesuai dengan deskripsi nubuatan. Kami telah menunjukkan bahwa Yesus tidak memenuhi persyaratan prediksi.Selain itu, Yesus tidak dapat menjadi subjek ini prediksition, bahkan menurut para sarjana Kristen. Agar menghapus kontradiksi antara deskripsi silsilah Yesus dalam Matius dan Lukas, mereka mengatakan bahwa Matiusmenggambarkan silsilah Yusuf dari Nazaret, sementara Lukas menggambarkan silsilah Maria. Namun, Yesus bukan anak Yusuf, melainkan putra Maria, dan menurut dia silsilah Yesus adalah keturunan Natan, anak Daud, danbukan anak Salomo.Kesalahan No 36Dikatakan tentang Nabi Elia dalam I Raja-raja: Dan firman Tuhan datang kepada Dia, katanya, Enyahlah, dan mengubah engkau ke timur, dan menyembunyikan Mu-diri oleh sungai Kerit, yaitu sebelum Yordania.Dan itu akan menjadi, bahwa engkau minum dari sungai; dan saya telah memerintahkan gagak untuk memberi makan engkau di sana. Jadi dia pergi dan tidak sesuai kepada firman Tuhan: karena ia pergi dan diam oleh sungai Kerit, yaitu 1. "Tetapi Tuhan berkata kepada Daud, ayahku: Oleh karena itu un hatimu untuk membangun rumah untuk nama saya, Engkau baik dalam hal itu dalam hatimu: Tidak bertahan Engkau sajalah tidak membangun rumah, tetapi anakmu yang akan tampil dari pinggang-Mu. Dia akan membangun rumah untuk nama saya. Oleh karena itu Tuhan telah melakukan firman-Nya yang Ia telah berbicara: karena aku bangkit di kamar Daud, ayahku ".2 Taw. 6:8-10.sebelum Jordan, Dan gagak membawanya roti dan daging dalam pagi, dan roti dan daging di malam hari, dan dia minum dari brook.lDalam teks di atas kata 'raven' adalah terjemahan dari orig-inal kata 'arem'. Semua penerjemah kecuali Jerome memiliki trans-lated sebagai 'gagak', hanya Jerome telah diterjemahkan secara berbeda sebagai "Arab". Karena pendapatnya tidak mendapatkan popularitas, pengikutnya terdistorsi teks dalam terjemahan Latin dan mengubah kata 'Arab' untuk gagak. Hal ini telah banyak ditertawakan oleh non-Sarjana Kristen. Horne, seorang sarjana terkenal, jauh sur-berharga itu dan, pada kenyataannya, cenderung setuju dengan Jerome di bahwa kata 'arem' kemungkinan besar menandakan 'Arab' dan bukan gagak. Dia sangat mengkritik penerjemah lain dan memberikan tiga argumen-KASIH untuk membuktikan kemustahilan pendapat mereka. Dia mengatakan pada halaman 639 dari volume pertama komentarnya: 2Beberapa kritikus telah mencela para penerjemah mengatakan bahwa itu adalah jauh dari benar bahwa gagak harus memberikan rezeki kepadaNabi. Jika mereka telah melihat kata aslinya, mereka tidak akan memiliki

63

mencela mereka, karena kata aslinya adalah 'Orim' yang memiliki arti 'Arab'. Kata ini digunakan untuk tujuan yang sama dalam 2 Raja-raja 21 dan Nehemia 4. Selain itu, dapat dipahami dari 'Perechat Riba', sebuah eksegesis Kitab Kejadian, bahwa nabi ini diperintahkan untuk hidup dan menyembunyikan dirinya di tempat di sekitar 'Butshan'. Jerome mengatakan bahwa 'Orim' adalah penduduk kota yang dalam batas-batas Saudi. Mereka menyediakan makanan untuk nabi ini.Ini adalah penemuan yang berharga dan bukti untuk Jerome. Meskipun terjemahan Latin mengandung kata 'raven', Kitab Tawarikh, Kitab Nehemia dan Jerome telah diterjemahkan sebagai 'Arab'. Demikian hal ini ditunjukkan oleh terjemahan bahasa Arab bahwa kata ini menandakan laki-laki, dan tidak berkokok. The famous Yahudi komentator Jarchi juga menerjemahkan kata ini sebagai 'Arab'. Ini adalah cer-tainly tidak mungkin bahwa Tuhan akan menyediakan roti dan daging kepada nabi-Nya melalui burung tidak murni itu. Seorang nabi seperti Elia, yang begitu ketat pengikut perintah-perintah Allah tidak akan puas dengan daging yang disediakan oleh gagak kecuali dia tahu sebelumnya bahwa gagak tidak membawa bangkai.Elia diberikan dengan daging dan roti tersebut selama satu tahun. Bagaimana mungkin jenis layanan dikaitkan dengan gagak? Sekarang jauh lebih mungkin penduduk 'Orbo' atau 'Arab' diberikan layanan ini kepadanya. " Terserah orang Protestan sekarang untuk memutuskan mana dari dua pendapat benar.Kesalahan No 37Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Raja-raja: ... Dalam keempat ratus delapan puluh tahun setelah anak-anak Israel keluar dari tanah Mesir, di tahun keempat pemerintahan Salomo atas Israel, dalam bulan Zif, yakni bulan yang kedua, bahwa ia mulai membangun rumah Lord.lMenurut sejarawan, pernyataan ini tidak benar. Adam Clarke, misalnya, mengatakan, ketika mengomentari ayat ini dalam Vol. 2 dari komentarnya:Para sejarawan telah differred dari teks ini dalam rincian berikut: Teks Ibrani memberikan 480, 440 Latin, Glycas 330, Melchior canus 590, 592 Josephus,Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,Petavius dan Watherus 520. Seandainya tahun, dijelaskan oleh teks Ibrani sudah benar dan diwahyukan oleh Allah, penerjemah Latin dan begitu banyak Sejarawan Judeao-Kristen akan tidak bertentangan itu.Josephus dan Clement Alexandrianus juga berbeda dari Teks Ibrani, meskipun keduanya dikenal sebagai setia beriman dalam agama mereka. Ini, tentu saja, membuat kita percaya bahwa teks Alkitab adalah mereka tidak lebih layak dihormati dari buku lain dalam sejarah. Jika tidak, mereka akan tidak bahkan berpikir tidak setuju dengan itu.Kesalahan Nomor 38Hal ini dinyatakan dalam Matius: Jadi semua keturunan dari Abraham sampai Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai membawa para pergi ke Babel empat belas generasi, dan dari yang ke Babel sampai Kristus empat belasgenerations.l Menurut pernyataan ini silsilah Yesus dari Abraham dibagi menjadi tiga kelompok, masing-masing terdiri dari empat belas generasi. Hal ini jelas tidak benar, karena sejak kelompok pertama dari Abraham sampai Daud, termasuk David di dalamnya, ia harus dikeluarkan dari kelompok kedua karena ia tidak dapat dihitung dua kali. Kelompok kedua harus mulai dengan Salomo dan diakhiri dengan Jeconias, sehingga tidak termasuk dia dari

64

kelompok ketiga. Itu Kelompok ketiga harus dimulai dari Salathiel, yang hanya menyisakan 13generasi di kelompok terakhir. Semua kuno serta mod-ern ulama mengkritik kesalahan ini, tetapi sarjana Kristen tidak dapat menghasilkan apapun penjelasan yang meyakinkan untuk itu. Kesalahan No 39-42:Menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1849, mendeskripsikan-ing silsilah Kristus, Injil Matius menyatakan: Josias beranak Jeconias dan saudara-saudaranya, dalam penawanan Babylon.lHal ini dapat dipahami dari ayat ini bahwa Jeconias dan saudaranya lahir di periode pengasingan di Babel, yang jelas menyiratkan bahwa Josias masih hidup selama periode tersebut. Namun hal ini tidak bisa menjadi kasus untuk empat alasan berikut:1. Josias telah meninggal dua belas tahun sebelum pembuangan, karena setelah kematiannya anaknya Yoahas menjadi raja dan memerintah selama tigabulan. Lalu Yoyakhin, putra lain Josias memerintah selama sebelas tahun. Dan itu hanya ketika Jeconias, anak Yoyakim. telah memerintah selama tiga bulan di Yerusalem, bahwa Nebukadnezar menyerbu Yerusalem dan dipenjarakan dia bersama dengan semua orang Israel lainnya dan dideportasi mereka untuk Babylon.22. Jeconias adalah cucu dari Josias, dan bukan anaknya, seperti jelas dari pernyataan di atas. 3. Pada saat pengasingan, Jeconias berusia 18 tahun, karena 3 kelahirannya pada periode ini adalah keluar dari pertanyaan.4. Jeconias tidak punya saudara, tapi ayahnya memiliki tiga saudara.Mengingat kesulitan tekstual atas, komentator Adarn Clarke dilaporkan dalam komentar-komentar bahwa: Calmet menyarankan bahwa ayat ini harus dibaca sebagai berikut: "Josiah beranak Jehoiakin, dan saudara-saudaranya,Jehoiakin beranak Yekhonya tentang waktu membawa ke Babel. "Ini suggestionl memanipulasi teks suci tulisan membangun struktur adalah sesuatu yang harus diperhatikan oleh pembaca. Bahkan setelah iniperubahan, keberatan kami dibahas di no. 3 di atas tetap unaf-fected.Menurut pendapat kami, sejumlah imam cerdik telah sengaja menghapus Jehoiakin kata dari teks untuk menghindari keberatan bahwa Yesus, menjadi keturunan Jehoiakin, tidak akan mampu duduk di atas takhta Daud, 2 dan bahwa dalam kasus ini tidak akan lagi mungkin baginya untuk menjadi Mesias. Mereka tidak menghargai implikasi yang terjadi sebagai akibat dari perubahan kecil dalam teks. Mungkin mereka berpikir itu1. Saran ini sebagian telah dilakukan. Saran mengatakan bahwa Yoyakhinharus dimasukkan dalam teks dan bukannya ungkapan "Di penangkaran" ituseharusnya, "tentang waktu ..." Jadi penerjemah harus dimanipulasi teks, dan hampir semua terjemahan teks sekarang berbunyi: "Josias memperanakkanJeconias dan saudara-saudaranya, tentang waktu mereka diangkut ke Babel. "Dengan menambahkan frase "tentang waktu" mereka telah mencoba untuk menghindari keberatan yang penulis dibesarkan di atas no.3.Dalam terjemahan bahasa Inggris diterbitkan oleh Gereja Anglikan di1961, ini kesulitan-ly telah dipecahkan sedikit berbeda. Dalam terjemahan ini ayat berbunyi:"Dan Josias adalah ayah dari Jecohias dan saudara-saudaranya di waktu deportasi ke Babel.2. "Oleh karena itu, beginilah firman penguasa Jehoiakin raja Yehuda, ia harus memiliki tidak ada untuk duduk di atas takhta Daud. "Yer. 36:30 3. Menurut Alkitab perlu bagi Mesias menjadi Daud. lebih mudah untuk menyalahkan pada Matius daripada menghalangi Yesus fron menjadi keturunan Daud dan dari keberadaannya Mesias.

65

Kesalahan Nomor 43Deskripsi silsilah dalam Matius mencatat tujuh gen-iterasi antara Yehuda dan Salmon, l dan lima generasi dari Salmon ke David. Periode dari Yehuda ke Salmon adalah tentang tiga ratus tahun, dan dari Salmon ke David empat ratus tahun. Bahkan mengingat umur panjang dari orang-orang, ini Pernyataan tidak mungkin benar, sebagai usia kelompok pertama genera-tions lebih lama dibandingkan kelompok kedua. Deskripsi Matius menempatkan tujuh generasi dalam tiga ratus tahun, dan lima genera-tions dalam empat ratus tahun.Kesalahan No 44Yang kedua dari tiga kelompok dari empat belas generasi dijelaskan oleh Matius dalam silsilah Yesus, pada kenyataannya delapan belas generasi dan bukan empat belas disebutkan dalam ketiga Bab I Tawarikh. Newman menyatakan keprihatinan besar tentang ini dan mengejek itu mengatakan bahwa sejauh ini hanya sudah diperlukan untuk percaya pada paritas satu dan tiga, sekarang itu perlu untuk percaya pada paritas delapan belas dan empat belas, karena suci suci tidak dapat dianggap sebagai salah.Kesalahan No 45 & 46Dalam bagian yang sama dari Matius kita membaca: 1. Menurut ini generasi dari Daud sampai Jeconias adalah sebagaiberikut: David. Solomon, Roboam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Uzia, Joatham,Achaz, Ezekias. Manasse, Amon, Josias, Yoyakhin, dan Jeconias, sedangkan Matius catatan tiga belas generasi yang salah. Matt. 1:6-11 Yoram memperanakkan Uzia. Pernyataan ini tidak benar karena dua alasan:1. Mengklaim bahwa Uzia adalah putra Yoram yang tidak benar, karena Uzia adalah anak Ahazia, anak Yoas yang adalah putra Amazia, putra Yoram. Ini adalah tiga gen-iterasi yang telah ditinggalkan oleh Matius mungkin untuk membuat mereka empat belas. Ketiga adalah raja yang bereputasi. Mereka adalah orang-disebutkan dalam Bab 8, 12 dan 14 dari Kitab Kedua Kings,dan dalam Bab 22-25 dari 2 Tawarikh. Tidak ada cara mengetahui mengapa generasi ini telah ditinggalkan oleh Matius dari silsilah tersebut. Tampaknya hanya menjadi salah satu yang besar mis-membutuhkan.2. Adalah nama Uzia benar atau Ozias, karena ia ditunjuk oleh 2 Raja dan I Tawarikh?Kesalahan Nomor 47Sekali lagi di bagian yang sama kita menemukan pernyataan ini:Dan Salathiel beranak Zorobabel.l Ini juga tidak benar karena Zorobabel anak Pedaiah2 dan keponakan Salathiel seperti yang tegas disebutkandalam I Chronicles 3.Kesalahan No 48Bagian yang sama dari silsilah dalam Matius menyatakan:2 I Taw. 3:19 mengatakan: "Dan IHE anak Pedaya adalah Zerubabel arldSimei. " Zorobabel beranak Abiud.lIni juga salah karena Zerubabel hanya memiliki lima anak, sepertidikonfirmasi oleh I Tawarikh. Tak satu pun dari lima anak adalah ininame.2Ada di semua sebelas kesalahan dalam silsilah direkam oleh Matius. Jika perbedaan Lukas dan Matius, dibahas telinga-lier juga termasuk mereka total tujuh belas kesalahan. Ini singkat bagian dari Matius Oleh karena itu, salah dalam tidak kurang dari be-tempat enteen.Kesalahan Nomor 49Matius menjelaskan hal beberapa orang majus dari timur yang telah melihat bintang yang merupakan tanda kelahiran Kristus. Mereka datang ke Yerusalem, dan, dipandu oleh bintang, mereka mencapai Bethlehem mana

66

bintang dihentikan di atas kepala bayi. Astronomis pernyataan ini konyol dan tidak dapat diterima. Pergerakan bintang dan beberapa komet yang terlihat dari bumi adalah dari Timur ke Barat, dan beberapa komet bergerak con-trarily dari Barat ke Timur. Bethlehem terletak pada sebelah selatan Yerusalem. Selain orang-orang yang datang dari timur bisa tidak mungkin melihat pergerakan dari bintang yang terlalu lambat untuk menjadi dilihat dengan mata telanjang. Dan dalam hal apapun bagaimana bisa bergerak bintang, jika hal itu pernah datang ke berhenti di langit, dikatakan memiliki berhenti di kepala child.3 baru lahirKesalahan Nomor 50Dalam Bab Salah satu Matius kita membaca pernyataan ini:Sekarang semua ini dilakukan, bahwa itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi, Sesungguhnya, perawan harus dengan anak, dan harus membawa sebagainya seorang putra, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel''''. lMenurut penulis Kristen Nabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Yesaya, karena dalam bukunya ia mengatakan: Oleh karena itu, Tuhan sendiri akan memberikan tanda: Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki, dan akan menyebut namanya "Emmanuel.2Ini lagi tidak benar karena alasan berikut:1. Kata asli yang telah diterjemahkan sebagai 'perawan' oleh Matius dan penerjemah kitab Yesaya adalah 'Alamah' yang merupakan bentuk feminin dari 'alam' yang sesuai dengan Sarjana Yahudi, menandakan 'gadis muda' menikah atau belum menikah. Kata ini juga digunakan, seperti yang mereka katakan, dalam Kitab Amsal,Bab 30, di mana ia digunakan untuk seorang wanita menikah muda. Itutiga terjemahan Latin yang terkenal mengatakan 'wanita muda'. Ini terjemahan adalah terjemahan awal dikenal dan dikatakan telah dibuat di 129.175, dan 200. Dalam pandangan ini kuno terjemahan dan pendapat para ulama Yahudi, Matius Pernyataan terbukti keliru. Frier, dalam bukunya tentang etimologi kata-kata Ibrani, buku komet dan bintang seperti yang dijelaskan oleh penulis diterima sampai dengan Abad ke-18 Masehi Data ilmiah modern, bagaimanapun, telah menghasilkan lebih meyakinkan penjelasan dari arah dan jalur dari bintang-bintang. yang dianggap sebagai karya paling otentik pada subjek, kata bahwa kata 'Alamah, memiliki arti ganda:' perawan 'dan' muda wanita. Menurutnya, dibandingkan dengan komentar-komentar dari Yahudi, tidak dapat diterima, dan bahkan jika kita menerima pendapat ini, kata tidak bisa diartikan perawan dengan ARGUMEN apapun terhadap makna didirikan diadopsi oleh komentator dan penerjemah kuno. Fakta-fakta di atas tentu cukup untuk membuktikan kepalsuan pernyataan penulis Meezan-ul-Haq, yang mengklaim bahwa kata tidak memiliki arti selain 'Perawan'.2. Yesus tidak pernah disebut dengan nama Emmanuel, juga tidak nyadiadopsi fatherl memberikan nama ini kepadanya:Malaikat itu memberitahu ayahnya untuk memanggilnya dengan nama Jesus.2Ini juga merupakan fakta bahwa Jibril datang kepada ibunya dan berkata:Engkau akan mengandung dalam tubuhmu, dan melahirkan sebuahanak dan akan menamakan Dia Jesus.3Terlepas dari Yesus sendiri tidak pernah mengklaim bahwa namanya adalahEmmanuel.3. Bagian dimana kata ini muncul, menghalangi applica-nya tion kepada Yesus. Ini menyatakan bahwa Rezin, raja Aram, dan Pekah, raja Israel, pergi bersama-sama berperang melawan Ahas, raja Yehuda. Dia sangat ketakutan dan Tuhan mengirimkan wahyu untuk Yesaya sebagai hiburan bagi

67

Ahas, mengatakan bahwa ia tidak boleh , F ketakutan seperti musuh-musuhnya tidak akan mampu menguasainya dia. dan bahwa kerajaan mereka akan hancur, dan bahwa tanda kehancuran mereka adalah bahwa seorang wanita muda akan membawa sebagainya seorang putra dan sebelum anak dibesarkan kerajaan mereka akan menjadi destroyed.lBahkan Yesus lahir setelah 721 tahun penghancuran kerajaan yang hancur hanya 21 tahun setelah atas Nubuat. Sarjana Yahudi-Kristen tidak setuju pada ini 1 poin. Beberapa dari mereka telah menyatakan bahwa Yesaya menggunakan kata wanita muda 'untuk istrinya sendiri yang akan mengandung dan memberikan melahirkan seorang anak. Dan dua raja, di antaranya orang-orang yang takut, akan hancur bersama dengan kerajaan mereka sebelumanak dibesarkan. Hal tersebut disampaikan oleh Dr Benson dan tampaknyamemiliki logika dan beruang kebenaran.Kesalahan Nomor 51Ada pernyataan lain dalam Matius tentang Yusuf, tukang kayu Dan ada disana sampai kematian Herodes, bahwa mungkin supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh Nabi, mengatakan dari Mesir Kupanggil son.2 saya Nabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Hosea dan Matius membuat referensi ke ayat pertama dari Bab 11 dari bukunya, yang benar-benar salah karena ayat itu tidak ada hubungannya dengan Yesus. Ayat ini, menurut terjemahan bahasa Arab, cetak-ed pada tahun 1811, berbunyi seperti ini:Ketika Israel masih kecil, maka saya mencintainya dan disebut anak-anaknya keluar dari Mesir. Ayat ini, sebenarnya, ekspresi belas kasih Allah kepadaorang Israel dianugerahkan kepada mereka pada zaman Musa. Matius membuat dua perubahan dalam teks. Dia mengubah jamak,'Anak-anak', dalam bentuk tunggal, 'anak', dan berbalik orang ketiga 'dia'menjadi orang pertama membuatnya 'anakku'.Mengikuti contoh dari Matius, penerjemah bahasa Arab1844 mengubah teks untuk memasukkan perubahan ini.Selain itu, perubahan ini tidak dapat diabaikan karena lebih lanjut dalambab ini orang-orang yang dipanggil dari Mesir adalah laki-laki-disebutkan dalam kata-kata ini:Ketika mereka memanggil mereka, jadi mereka pergi dari mereka, merekadikorbankan kepada Baalim.lPernyataan ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.Kesalahan Nomor 52Hal ini juga dinyatakan dalam Matius:Kemudian Herodes, ketika melihat bahwa ia telah diperdayakan oleh orang bijak, yang sangat marah, dan menyuruh, dan membunuh semua anak yang berada di Betlehem, dan semua pantai daripadanya, berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang ia rajin bertanya orang bijak men.2Pernyataan ini salah secara logis dan historis. Secara historis karena tidak ada sejarawan non-Kristen pria-disebutkan acara ini dari pembantaian bayi oleh Herodes. Misalnya Yosefus tidak mengatakan apa-apa mengenai hal ini . Acara Demikian pula sarjana Yahudi, yang sangat bermusuhan danantagonis terhadap Herodes, dan telah sangat khusus dalam menggambarkan titik lemah dari Herodes yang bisa mereka menggali dari sejarah, tidak mengatakan apa-apa dalam hal ini. Memiliki ini Insiden telah benar mereka akan melompat pada itu dan menggambarkannya sebagai negatif mungkin. Jika ada sejarah Kristen adalah untuk menggambarkannya, dia pasti akan mendasarkan uraiannya pada negara-pemerintah dalam Injil Matius.Dan logis itu tidak bisa diterima karena Betlehem, pada saat ituwaktu, adalah sebuah desa kecil yang terletak dekat Yerusalem. Herodes, yang gubernur bisa dengan mudah menemukan rumah di mana orang bijak telah

68

tinggal. Itu benar-benar tidak perlu baginya untuk melakukan seperti tindakan keji dengan membunuh anak-anak tak berdosa.Kesalahan Nomor 53Injil Matius juga mengandung pernyataan ini:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia Nabi, mengatakan,Di Rama Terdengarlah suara ratapan, menangis, dan ratapan, Rachel menangis untuknya anak-anak, dan tidak mau dihibur karena merekanot.2Ini lagi sebuah render jelas menyimpang dari teks Yeremia. Setiap pembaca dapat mencari sendiri bagian dalam Yeremia, 'dan melihat sendiri bahwa ayat di atas tidak ada hubungannya dengan Herodes. Hal ini jelas terkait dengan sejarah terkenal bencana invasi Nebukadnezar dari Yerusalem. The orang-ple suku Rachel berada di antara orang Israel yang diasingkanke Babel. Jiwanya meratapi penderitaan rakyatnya. Allah, karenanya, berjanji bahwa anak-anaknya akan dilepaskan ke kembali ke tanah mereka sendiri.Kesalahan Nomor 54Kami menemukan pernyataan ini dalam Matius:Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret:Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi. Ia akan disebut Nazarene.2Ini juga tentu benar, karena pernyataan ini tidak ditemukan dalam salah satu kitab para nabi. Orang-orang Yahudi menyangkal validitas semacam ini prediksi. Menurut mereka itu hanya palsu klaim. Sebaliknya mereka memiliki keyakinan bahwa ada nabi akan pernah datang dari Galilea, tidak berbicara dari Nazaret, seperti tegas dinyatakan dalam Injil Yohanes:Mereka menjawab dan berkata kepadanya, Engkau juga Galilea? Cari, dan mencari: Untuk keluar dari Galilea ariseth ada Prophet.3Para sarjana Kristen telah menempatkan forward4 penjelasan lemah Oregarding ini, yang tidak berhak mendapat pertimbangan serius. Pembaca akan mencatat bahwa ada tujuh belas kesalahan dalam dua pasal pertama Matius.Kesalahan No 55Menurut terjemahan Arab dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880, ada sebuah pernyataan dalam Matius yang berbunyi sebagai berikut:Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di wildemess dari Judaea.lDan dalam terjemahan Persia dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880, kita menemukan pernyataan yang sama: Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di padang gurun Yudea. Dalam bagian ini frase, 'pada masa itu' mengacu pada hari ketika Arkhelaus menjadi raja di Yudea, karena sebelumayat tersebut, Matius telah dijelaskan bahwa setelah kematian Herodes, Arkhelaus menjadi raja Yudea dan Yusuf, tukang kayu, mengambil anak (Yesus) dan istrinya ke Galilea dan set-tled di kota Nazaret, dan bahwa saat ini datang Yohanes,Pembaptis.Pernyataan ini tentu salah karena John, Pembaptis menyampaikan khotbahnya memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa delapan belas tahun setelah peristiwa dibahas atas, karena jelas dari Lukas bahwa Yohanes, Pembaptis deliv-Luin khotbah ini ketika Pontius Pilatus menjadi gubernur Yudea, dan bahwa itu adalah tahun kelima belas dari pemerintahan Tiberius '. Itu Kaisar Tiberius memulai pemerintahannya empat belas tahun setelah kelahiran Yesus. (Britannica halaman 246 Vol. 2 di bawah Tiberius) ini menyiratkan bahwa Yohanes, Pembaptis datang dua puluh sembilan tahun setelah kelahiran Yesus. Pada tahun ketujuh setelah kelahiran Yesus,Arkhelaus telah meninggalkan takhtanya Yudea. (Britannica 246 vol. 2

69

bawah Arkhelaus) Jika kita mengasumsikan bahwa awal Arkhelaus pemerintahan dan kedatangan Yusuf di Nazaret berada sebelum kelahiran Yesus, kedatangan Yohanes Pembaptis akan terbukti memiliki sudah dua puluh delapan tahun setelah kelahiran Yesus. Kesalahan No 56: Nama Herodias Suami Kita temukan dalam Matius:Untuk Herodes itu sudah menangkap Yohanes dan mengikat dia sertamemenjarakannya demi Herodias, saudaranya istri Philip.lPernyataan ini juga historis salah, karena nama suami Herodias adalah Herodius, seperti yang dinyatakan oleh Josephus dalam Bab 12 dari Vol. 8 dari sejarahnya.Kesalahan Nomor 57Hal ini dinyatakan dalam Matius:Namun dia mengatakan kepada mereka, Apakah kamu tidak membaca apa yang David lakukan, ketika ia adalah seorang lapar, dan mereka yang dengan dia; Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan dan tidak makan dengan roti sajian, yang tidak halal baginya untuk makan, nei-ada untuk mereka yang dengan him.2Ungkapan "tidak bagi mereka yang bersamanya" jelas-Iy salah seperti yang akan dibahas di bawah Kesalahan No 92. Kesalahan No 58Matius berisi pernyataan ini:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Jeremy nabi, dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga dirinya yang dihargai, yang mereka dari anak-anak Israel melakukan value.lPernyataan ini juga salah seperti yang akan ditunjukkan kemudian dalambuku.Kesalahan No 59: Gempa di Penyaliban Yesus Sekali lagi kita temukan dalam Matius:Dan, lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas ke bawah, dan terjadilah gempa bumi, dan sewa batu; Dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang yang orang kudus yang tidur muncul. Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitan-Nya, dan pergi ke kota kudus dan menampakkan diri kepada many.2Ini adalah cerita mengarang. Norton, cendekiawan terkenal, meskipun ia disukai Injil, mengatakan, membuktikan kepalsuan ini cerita dengan beberapa argumen, "Ini adalah cerita yang sama sekali palsu. Ini Tampaknya cerita seperti itu umum di kalangan orang-orang Yahudi di saat kehancuran Yerusalem. Mungkin seseorang mungkin memiliki cerita ini ditulis sebagai catatan pinggir dalam Injil Matius, dan kemudian mungkin telah dimasukkan dalam teks, terjemahan mungkin telah menerjemahkannya dari text.l yangKepalsuan dari cerita ini adalah jelas karena beberapa alasan:1. Orang-orang Yahudi pergi ke Pilatus, sehari setelah PenyalibanKristus, dan berkata kepada Pilatus: Tuan, kami ingat bahwa penyesat itu, sementara ia itu hidup. Setelah tiga hari Aku akan bangkit.Command karena itu, bahwa kubur akan memastikan sampai day.2 ketigaSelain itu, Matius, dalam bab yang sama tegas menyatakan bahwa Pilatus dan istrinya tidak senang pada penyaliban Kristus. Orang-orang Yahudi tidak akan berani pergi ke Pilatus dalam keadaan ini, terutama ketika terjadi gempa dan kuburan dibuka dan sewa batu. Fakta bahwa Pilatus tidak senang pada penyaliban Kristus, akan menempatkan dia menjadi marah terhadapYahudi. Mereka bisa tidak pergi ke Pilatus mengatakan bahwa Kristus adalaha 'penipu', amit-amit.2. Dengan adanya tanda-tanda ajaib seperti sejumlah besar orang waktu yang akan memeluk iman yang baru tanpa ragu-ragu, sedangkan, menurut Alkitab,

70

tiga ribu orang-ple memang menerima iman yang baru, tetapi hanya ketika Roh Kudus turun pada murid dan mereka berbicara beberapa bahasa sebelum orang. Acara ini secara eksplisit disebutkan dalam Acts.3Peristiwa dijelaskan oleh Matthew jelas dari jauh alam lebih menarik daripada murid-murid berbicara dalam beberapa bahasa.3. Apakah tidak mengherankan bahwa tidak ada sejarawan waktu itudan waktu itu berhasil, dan tidak ada penginjil kecuali atthew, telah menulis satu kata pun tentang peristiwa sehingga besar suatu kepentingan sejarah? Ini adalah sia-sia untuk mengatakan bahwa lawan telah sengaja telah menghindari setiap referensi untuk peristiwa ini. Tapi apa yang mereka katakana dari tidak adanya rekening peristiwa ini dalam bukumereka sejarawan Kristen yang dianggap pendukung Kristen. Secara khusus tidak adanya deskripsi peristiwa ini dalam Injil Lukas sangat mengejutkan, karena ia umumnya dikenal melaporkan langka dari kehidupan Yesus, sepertijelas dari bab pertama Injil dan Kitab Ts Ac.Kita tidak bisa mengerti mengapa semua penginjil, atau setidaknyasebagian besar dari mereka, belum disebut peristiwa ini ketika mereka memiliki diberikan laporan lengkap tentang tidak ada atau kurang, signifikansi. Tandai dan Lukas juga, hanya berbicara tentang pemisahan jilbab dan bukan dari apa pun.4. Karena jilbab tersebut terbuat dari sutra, kita tidak bias memahami bagaimana tirai lembut sutra bisa robek seperti ini, dan apakah itu benar, bagaimana bangunan candi bisa tetap unaf-fected. Keberatan ini diteruskan merata ke seluruh penginjil.5. Para orang kudus keluar dari kuburan terjadi berada dalam kontradiksi yang jelas untuk pernyataan Paulus, di mana ia mengatakan bahwa Kristus adalah yang pertama bangkit dari antara orang mati. Cendekiawan Norton jujur mengatakan bahwa ini penginjilan-daftar tampaknya berada dalam kebiasaan membuat menebak sendiri, dan tidak selalu dapat memilah kebenaran dari stok tersedia acara. Dapatkah orang seperti itu dipercaya dengan firman Allah?Kesalahan Nomor 60,61,62: Kebangkitan Yesus Injil Matius melaporkan Yesus menjawab 'untuk beberapa ahli Taurat:Tapi dia menjawab dan berkata kepada mereka, An jahat danberikhtiar generasi setia setelah tanda, dan ada tidak ada tanda-tanda akan diberikan untuk itu, tapi tanda Nabi Jonas:Untuk Jonas adalah tiga hari dan tiga malam di perut ikan paus, maka akan anak manusia menjadi tiga hari dan tiga malam di jantung earth.2Kami menemukan pernyataan yang sama dalam Injil yang sama:Sebuah berikhtiar angkatan yang jahat dan tidak setia setelah menandatangani, dan tidak ada wajib menandatangani diberikan kepadamu itu, tetapi tanda dari Nabi Jonas.3Hal yang sama dipahami dari pernyataan orang-orang Yahudi dilaporkan oleh Matius: Tuan, kami ingat bahwa, bahwa penyesat itu saat dia masih hidup, Setelah tiga hari Aku akan bangkit again.4f Semua pernyataan ini tidak benar untuk fakta adalah kesepakatan-yanging untuk Injil Yesus disalibkan pada hari Jumat sore dan meninggal sekitar pukul sembilan malam. Yusuf meminta kepada Pilatus untuk tubuhnya di malam hari dan mengatur pemakamannya, seperti yang jelas dari Injil Markus. Karena itu ia dimakamkan di malam hari Jumat, dan tubuhnya dikatakan telah hilang pada pagi hari-ing hari Minggu, seperti yang dijelaskan oleh John. Menurut detail ini, tubuhnya tidak tinggal di bumi selama lebih dari satu hari dan dua malam. Oleh karena pernyataannya tinggal di bumi untuk tiga hari dan tiga malam terbukti salah.

71

Melihat kesalahan dalam laporan, Paley dan Channer mengakui bahwa pernyataan tersebut adalah bukan dari Yesus tetapi hasil imajinasi Matius sendiri. Keduanya mengatakan kata yang menyatakan bahwa Yesus akan berarti untuk meyakinkan mereka hanya melalui da'wahnya tanpa mereka meminta tandadari dia, seperti orang-orang Niniwe, yang memeluk baru iman tanpa tanda dari Yunus.Menurut kedua ulama pernyataan ini adalah bukti dari kurangnya pemahaman pada bagian dari Matius. Ini juga membuktikan bahwa Matius tidak menulis Injilnya dengan inspirasi. Nya tidak di bawah-berdiri maksud Yesus dalam hal ini, menunjukkan bahwa dia bisa juga telah menulis rekening sama salah di tempat lain. Oleh karena itu, kesimpulan alam yang InjilMatthew tidak bisa, dengan cara apapun disebut wahyu tetapi lebih merupakan penagihan dipengaruhi oleh lingkungan setempat dan hasil dari imajinasi manusia. Kesalahan No 63: Kedatangan Kedua Yesus Hal ini dinyatakan dalam Matius:Untuk anak manusia akan datang dengan kemuliaan Ayah-Nya dengan malaikat-Nya, dan kemudian ia akan membalas setiap manusia menurut perbuatannya.Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada ada beberapa berdiri di sini,yang tidak akan merasakan kematian, sampai mereka melihat anak Manusia datang dalam kingdom.l nya Pernyataan ini telah pasti telah keliru dikaitkan dengan Yesus, karena semua orang 'berdiri di sini', meninggal hampir dua ribu-tahun lalu pasir, dan tidak satupun dari mereka melihat Anak Manusia datang ke dalam kerajaan-Nya.Kesalahan No 64: Prediksi lain dari YesusMatius melaporkan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya:Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah ke lain, karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan pergi terhadap kota-kota Israel, anak manusia menjadi come.2Sekali lagi ini jelas salah sebagai murid miliki, panjang, lama, melakukan tugas mereka akan lebih dari kota-kota Israel, tapi Anak Manusia tidak pernah datang dengan kerajaannya.Kesalahan No 65-68Kitab Wahyu berisi pernyataan ini: Lihatlah, Aku datang segera: 3Kata-kata yang sama yang ditemukan dalam pasal 22 ayat 7 yang samabuku. Dan ayat 10 dari pasal yang sama mengandung pernyataan ini:Seal bukan perkataan nubuat buku ini: untuk LS waktu dekat. "Selanjutnya dalam ayat 20 dikatakan lagi: Tentunya, Aku datang segera.Atas dasar laporan Kristus, sebelumnya tindak ers Kristen memegang keyakinan bahwa kedua kedatangan Kristus akan dalam waktu mereka sendiri. Mereka percaya bahwa mereka hidup di era terakhir dan bahwa hari kiamat itu sangat dekat di tangan. Para sarjana Kristen telah mengkonfirmasi bahwa mereka memegang kepercayaan ini.Kesalahan No 69-75Surat Yakobus berisi pernyataan ini: Jadilah kamu juga pasien; stablish hatimu: untuk com-ing dari Tuhan sudah dekat.Hal ini juga muncul dalam I Petrus: Tapi akhir dari segala sesuatu sudah dekat: jadilah kamu karena mabuk dan menonton kepada prayer.2Dan Surat Pertama Petrus mengandung kata-kata ini:Anak-anak kecil, itu adalah time.3 terakhirDan Surat Pertama Paulus kepada jemaat di Tesalonika menyatakan:Ini kami katakan kepadamu, dengan firman Tuhan, bahwa kita yang hidup, yang masih tinggal sampai kedatangan Tuhan tidak akan mencegah mereka yang tertidur.

72

Untuk Tuhan sendiri akan turun dari langit dengan teriakan, dengan suara malaikat, dan dengan sangkakala Allah: dan yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit Kemudian kita yang hidup, yang masih tinggal, akan tertangkap bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan diudara: dan demikianlah kita pernah bersama Tuhan.Dan Paulus mengatakan dalam suratnya kepada Filipi:Tuhan sudah hand.2Dan dalam Surat Pertama kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata:Dan mereka ditulis untuk peringatan kita, kepada siapa ujung dunia adalah come.3Paulus juga mengatakan kemudian dalam surat yang sama:Lihatlah, Aku tunjukkanlah Anda misteri, Kami tidak semua akan tidur,tetapi kita semuanya akan diubah, Dalam beberapa saat, dalam sekejap mata, pada akhirnya truf: untuk terompet akan berbunyi dan orang mati akanmengangkat fana, dan kami akan changed.4Atas tujuh pernyataan adalah argumen untuk klaim kami bahwa orang Kristen awal mengadakan keyakinan dalam kedatangan kedua Kristus selama hidup mereka sendiri, dengan hasil bahwa semua tujuh pernyataan yang terbukti palsu.Kesalahan No 76-78: Tanda-tanda Akhir DuniaMatius menjelaskan dalam Bab 24 bahwa murid-murid Yesus tanya Mesias, ketika mereka berada di Bukit Zaitun, tentang tanda-tanda kehancuran Bait Allah dan yang kedua kedatangan Yesus dan tentang akhir dunia. Yesus mengatakan kepada mereka semua tanda-tanda, pertama dari kehancuran Rumah Tuhan,dari sendiri datang ke bumi lagi dan pada hari kiamat.Uraian hingga ayat 28 berbicara tentang kehancuran Temple, dan ayat 29 sampai akhir bab ini terdiri dari kegiatan yang terkait dengan kedatangan kedua Kristus dan Hari Penghakiman. Beberapa ayat dari pasal ini sesuai dengan bahasa Arab terjemahan 'dicetak pada tahun 1820, baca demikian:Segera setelah kesengsaraan hari-hari, akan matahari menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberinya cahaya, dan bintang-bintang akan jatuh dari langit, dan kekuatan dari langit akan goncang. Dan itu akan tampak tanda anak manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang dalam awan dari langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.Dan dia akan mengutus malaikat-Nya dengan suara besar terompet, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit ke other.2Dan dalam ayat 34 dan 35 mengatakan:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Generasi ini tidak akan berlalu,sampai semua hal ini terpenuhi. Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-kata saya tidak akan berlalu.Teks terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1844 adalah persissama. Namun, terjemahan Persia tahun 1816, 1828, 1842Segera setelah kesulitan hari-hari, matahari akan menjadi gelap.Ayat 34 dari terjemahan ini adalah identik dengan yang dikutipatas. Oleh karena itu perlu bahwa hari Kiamat harus datang pada saat Rumah Tuhan telah hancur dan Yesus telah muncul kembali di bumi, "... berlangsung setelah kesulitan hari-hari, "menurut pernyataan dari Yesus. Demikian juga perlu bahwa generasi berkontemplasi temporer dengan Kristus tidak seharusnya mati sampai mereka melihat ini acara dengan mata mereka, seperti keyakinan orang Kristen awal. Namun mereka lakukan mati abad yang lalu dan langit dan bumi masih terus ada.

73

Para penginjil, Markus dan Lukas juga termasuk sejenis deskripsi dalam Bab 13 dan 21 masing-masing injil mereka.Ketiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk sejarah ini pernyataan terbukti-salah.Kesalahan No 79-80: Rekonstruksi Bait AllahInjil Matius melaporkan pernyataan Kristus ini:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Ada tidak akan dibiarkan di sinisatu batu di atas yang lain, yang tidak akan dibuang down.lPara sarjana Protestan karena telah mengatakan bahwa setiap con-konstruksi yang akan dibangun di atas fondasi candi akan diratakan dengan tanah seperti yang telah diramalkan oleh Yesus. Penulis dari Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkuisisi ke Iman Sejati) dicetak pada tahun 1846, mengatakan pada halaman 394:Raja Julian, yang hidup tiga ratus tahun setelah Kristus dan telah menjadi murtad, dimaksudkan untuk membangun kembali Bait Allah di Yerusalem, sehingga dengan demikian ia bisa menyangkal prediksi Yesus. Ketika ia mulai konstruksi tiba-tiba api melompat keluar dari fondasinya. Semuapekerja takut dan melarikan diri dari sana. No-satu demi dia pernah berani membantah ucapan dari jujur, yang mengatakan, "Langit dan bumi akanberlalu tapi kata-kata saya tidak akan berlalu. "Imam Dr Keith menulis sebuah buku dalam penolakan terhadap dis-percaya dalam Kristus yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh RevMirak berjudul "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (An eksposisi dari Nabi Israel) dan dicetak di Edinburgh pada 1846. Kami memproduksi terjemahan dari sebuah bagian dari halaman 70:Raja Julian mengizinkan orang Yahudi untuk membangun kembali Yerusalemdan kuil. Dia juga berjanji bahwa mereka akan diizinkan untuk tinggal di kota nenek moyang mereka, orang-orang Yahudi tidak kurang sedih daripada raja senang. Mereka memulai pekerjaan Bait Allah. Karena itu melawannubuatan Kristus, orang-orang Yahudi, meskipun upaya terbaik merekadan semua bantuan yang mungkin dari raja tidak bisa berhasil dalam misi mereka. Beberapa sejarawan pagan telah melaporkan bahwa api api besar meledak keluar dari tempat ini dan dibakar para pekerja berhenti bekerja sama sekali.Thomas Newton, di vol 3 (halaman 63 dan 64)-nya commen-tary pada nubuat Kitab Suci dicetak di London pada tahun 1803 mengatakan, yang kita terjemahkan sini dari Urdu: Omar, Khalifah besar kedua Islam, menyebarkan cor-ruption seluruh dunia. Ia memerintah selama sepuluh setengahtahun. Dalam kurun waktu yang singkat ia membuat penaklukan besar danmenaklukkan semua negara Arab, Suriah, Iran dan Mesir. Khalifah pribadi mengepung Yerusalem dan di 637 AD menandatangani perjanjian perdamaian dengan orang-orang Kristen yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristen menyerah dan menyerahkan kota ke Omar.Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Diatidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi dia meminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangun masjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yang Tempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini adalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa

74

di masjid yang sama Omar dibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Marvan, yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunyapemerintahan. Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangundi tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jika benar-benar telah melawan nubuatan Kristus? Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi Salah Matius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesuskepada murid-muridnya: Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Lebih dari 1400 tahun telah berlalu sejak acara ini.Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.lHal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belas murid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untuk duduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami sudah seen2 bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadi murtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belas tahta pada hari kiamat?Kesalahan No 83Kita menemukan dalam Injil Yohanes:Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, danmalaikat Allah turun naik pada anak man.3Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristen menyerah dan menyerahkan kota ke Omar. Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Dia tidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi dia meminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangunmasjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yangTempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Iniadalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omar dibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Manan, yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunya pemerintahan.Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jika benar-benar telah melawan nubuatan Kristus?

75

Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu. Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi SalahMatius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesuskepada murid-muridnya:Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.lHal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belasmurid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untukduduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami memiliki seen2 akeady bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadi murtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belas tahta pada hari kiamat?Kesalahan No 83Kita menemukan dalam Injil Yohanes:Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, danmalaikat Allah turun naik pada anak man.3Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.Kesalahan No 84: Kenaikan Kristus Dikatakan dalam Yohanes:Dan tak seorang pun beroleh naik ke surga, tapi dia yang turun dari surga, bahkan anak manusia yang di heaven.lIni juga tidak benar, seperti yang terlihat dari pasal lima Genesis2 dan 2 Raja-raja Bab 2.3Kesalahan No 85Kami menemukan pernyataan ini dalam Injil Markus:Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Bahwa barangsiapa mengatakankepada gunung ini, Jadilah engkau dihapus, dan jadilah engkau dilemparkanke laut, dan tidak akan bimbang hatinya, tetapi harus percaya bahwa hal-hal yang ia katakan akan datang ke lulus, ia akan memiliki apapun saith.4Kita menemukan pernyataan lain yang serupa dalam buku yang sama:Dan tanda-tanda akan mengikuti mereka yang percaya; Dalam nama saya akan mereka mengusir setan, mereka akan berbicara dengan lidah baru;Mereka akan mengambil ular, dan jika mereka minum hal yang mematikan, tidak akan menyakiti mereka, mereka harus meletakkan tangan atas orang sakit, dan mereka akan recover.5Dan dalam Injil Yohanes kita membaca pernyataan berikut:Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Dia yang percaya padasaya, karya-karya yang saya lakukan, harus ia lakukan juga, dan lebih besar karya dari ini akan ia lakukan, karena Aku pergi kepada sayaFather.lJanji kenabian dibuat dalam teks di atas adalah umum Pernyataan yang tidak particularise setiap pria atau orang, terutama perempuan larly kalimat, "Barangsiapa berkata kepada gunung ini"yang benar-benar tanpa syarat dan dapat diterapkan pada setiap orangdari setiap saat. Demikian pernyataan, "Dia yang percaya pada saya,"dapat mencakup percaya dalam Kristus dari setiap saat. Tidak ada argumen-

76

pemerintah untuk mendukung klaim bahwa atas prediksi yang par-ticularly dibuat sehubungan dengan Kristen awal. Oleh karena itu,diperlukan untuk gunung untuk bergerak dan akan dilemparkan ke laut, jika percaya mengatakan demikian itu, tentu saja, dengan keyakinan di dalam Kristus.Semua orang tahu bahwa tidak ada yang seperti ini bahkan telah terjadi di nya-tory. Kami ingin sangat banyak yang tahu jika ada orang Kristen, di dalam atau setelah zaman Yesus, itu melakukan "bekerja lebih besar dari Kristus" sebagai penginjil telah membuat Yesus mengatakan hal ini di atas prediksi tion.Kaum Protestan telah lebih dari mengakui bahwa setelah waktu Yesus terjadinya mukjizat dan keajaiban tidak pernah terbukti dalam sejarah. Kita telah melihat banyak imam di India, yang dalam Meskipun membuat usaha keras selama bertahun-tahun tidak mampu berbicara dengan benar dalam bahasa Urdu, apalagi mengambil ular, racun minuman dan menyembuhkan orang sakit.THE FALLIBITY DARI LUTHER DAN CALVINMungkin kita mungkin akan diizinkan pada saat ini, untuk kepentingandari pembaca, untuk mereproduksi dua insiden yang berkaitan langsung dengan Luther dan Calvin, pendiri dari iman Protestan. Kami mengutip ini dari buku berjudul Mira'atus Sidq yang trans-dijabarkan dalam bahasa Urdu oleh seorang sarjana Katolik dan pendeta Thomas Inglus dan dicetak pada tahun 1857. Dia menceritakan insiden berikut pada halaman 105-107:Pada 1543 Luther berusaha mengusir setan dari anak Messina dengan hasil yang serupa dengan orang Yahudi yang pernah mencoba mengusir setan seperti yang dijelaskan oleh Kitab Kisah Para Rasul dalam Bab 19. Setan, dengan cara yang sama menyerang Luther dan melukai dia dan teman-temannya. Stiffels melihat bahwa pemimpin spiritual itu, Luther sedang tersedakdan dicekik oleh Setan, mencoba melarikan diri tetapi berada diteror besar tidak bisa membuka gerendel pintu dan harus mendobrak pintu dengan palu yang dilemparkan kepadanya dari luar dengan hamba-Nya melalui ventilator.Insiden lain terkait Calvin, pemimpin besar orang Protestan, oleh sejarawan lain. Calvin sekali menyewa seorang pria bernama Bromius dan menyuruhnya untuk berbaring di depan orang-orang dan pura-pura mati. Ia disusun dengan dia bahwa ketika ia mendengar Calvin mengucapkan kata-kata,"Bromius, bangkit dari kematian dan hidup," ia harus bangkit dari tempat tidur seolah-olah dia sudah mati dan memiliki saja bangkit, yang telah secara ajaib dibawa ke kehidupan. Itu istri Bromius juga diberitahu untuk menangis dan meratap atas tubuh suaminya.Bromius dan istrinya bertindak sesuai dan orang-orang, mendengar tangisan dan ratapan, berkumpul di sana untuk dia penghiburan. Calvin datang dan berkata kepada tangisan wanita, "Jangan menangis. Aku akan membangkitkan dia dari antara orang mati."Dia mulai membaca beberapa doa dan kemudian memegang tangan Bromius, mengatakan, "Kenaikan nama Allah." Tapi desain orang menipu dalam nama Tuhan tidak sukses sebagai Bromius benar-benar telah meninggal. Allah memiliki avenged Calvin untuk penipuan dan kecurangan. Bromius 'Istri, melihat bahwa suaminya telah meninggal dalam kenyataannya mulaimenangis dan menyalahkan Calvin.Kedua pemimpin ini dianggap terbesar ro-al pemimpin waktu mereka. Jika mereka dapat disalahkan untuk tindakan seperti apa yang masih harus dikatakan tentang umum dari rakyat.Paus Alexander VI, kepala gereja Roma dan wakil Tuhan di bumi, menurutIman Katolik, telah menyiapkan racun untuk beberapa lainnya per-anak, tapi minum sendiri karena kesalahan dia meninggal. Satu tidak bisa menghindari

77

datang pada kesimpulan bahwa para pemimpin dari kedua saingan sekte tidak memiliki salah satu kualitas yang disebutkan dalam pra-diksi dalam pembahasan.Kesalahan Nomor 86Injil Lukas menyatakan: Yang adalah anak dari Joanna, yang adalah anak dari Resa, yang adalah anak dari Zorobabel, yang merupakan anak Salathiel, yang adalah anak dari Neri.lIni deskripsi silsilah Kristus berisi tiga kesalahan:1. Anak-anak Zorobabel atau Zerubabel dijelaskan sangat jelas dalam 1 Tawarikh Bab 3 dan tidak satupun dari mereka memiliki ini Nama. Kita telah membahas ini sebelumnya dan selain ini, bertentangan dengan deskripsi Matius. 2. Zerubabel adalah putra Pedaya, tidak Salathiel. Dia adalah,Namun, keponakannya.3. Salathiel adalah putra Jeconias, bukan dari Neri. Matius memilikijuga setuju dengan hal ini.Kesalahan No 87Dalam catatannya tentang silsilah Yesus, Lukas menyatakan:... Yang adalah anak dari Sala, Yang adalah anak Kenan yang adalah anak dari Arpakhsad ... lPernyataan ini juga tidak benar sebagai Sala adalah putra Arpakhsad, dan bukan cucunya, yang jelas dari kitab Genesis2 dan dari saya Chronicles.3Versi bahasa Ibrani selalu preferensi atas setiap terjemahan-tion menurut Protestants.4 Tidak ada terjemahan dapat menjadi pra-ditransfer ke versi asli Ibrani hanya karena Corre-sponds dengan deskripsi Lukas. Sebaliknya, seperti terjemahan akan dianggap tidak dapat diterima dengan alasanyang telah dimodifikasi.Kesalahan No 88Kita membaca pernyataan berikut dalam Lukas:Dan terjadilah pada masa itu, bahwa ada pergi keluar Surat Keputusan Caesar Augustus bahwa seluruh dunia harus dikenakan pajak, (Dan perpajakan ini pertama kali dibuat ketika Kirenius adalah Gubernur Syria) l.Ini juga tidak benar karena frase "seluruh dunia" mencakup total populasi kekaisaran Romawi. Tidak ada sejarawan sebelum, atau kontemporer dengan Luke pernah disebutkan pajak ini sebelum kelahiran Yesus dalam sejarah.Sejarawan kemudian, ketika menggambarkannya, hanya melakukannya dengan menggunakan Lukas sebagai sumber mereka yang tidak dapat diterima. Selain itu, tampaknya mungkin Kirenius itu, yang adalah gubernur Suriah lima belas tahun setelah kelahiran Yesus, bisa melakukan perpajakan yangdicapai lima belas tahun sebelum kelahiran Yesus. Sama dipercaya adalah gagasan bahwa Yesus lahir pada saat gubernur, karena dalam hal ini kitadiminta untuk percaya bahwa Maria tetap dalam keadaan hamil selama lima belas tahun. Hal ini karena Lukas telah mengakui dalam bab kedua bahwa istri Zakharia dikandung dalam pemerintahan Herod2 dan bahwa Maria mengandung Yesus enam bulan kemudian.Menyadari ini "kesulitan" beberapa sarjana Kristen menyatakan bahwa ayat 2 adalah tambahan kemudian dan tidak ditulis oleh Lukas.Kesalahan No 89Lukas t t -s a es.Sekarang di tahun kelima belas dari Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus menjadi gubernur di Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, dan Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan wilayah Trakhonitis, dan Lisaniasdengan raja wilayah Abilene.3Ini tidak benar sebagai sejarawan telah membantah dari sana menjadi

78

setiap penguasa Abilene bernama Lysaneas pada zaman Herodes danPontius Pilatus.Kesalahan No 90Dalam bab yang sama dari Lukas kita menemukan pernyataan ini:Tetapi Herodes, raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untukHerodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang Herodes done.lIni benar-benar salah, karena kami telah menunjukkan di bawah Kesalahan No56 dan sebagaimana akan dibahas nanti dalam buku ini. Kesalahan itudibuat oleh Luke dan bukan oleh mesin fotokopi, seperti yang telah dikatakan oleh beberapa penafsir mengakui adanya kesalahan dalam teks.Kesalahan No 91Kita temukan dalam Markus:Sebab memang Herodeslah yang menyuruh orang menangkap pada Yohanes dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, nyaistri saudaranya Filipus ... 2Pernyataan ini juga keliru, karena kita sudah dis-didiskusikan. Semua tiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk ini kesalahan. Penerjemah dari versi Arab dicetak 1821 dan 1844 telah memanipulasi teks-teks Matius dan Lukas dan delet-ed kata Philip, sementara penerjemah lain belum mengikuti nya contoh.Kesalahan No 92-94: Apakah David Eat roti sajian?Tampaknya dalam Markus:Apakah kamu pernah membaca apa yang dilakukan Daud, ketika ia harusperlu, dan merupakan lapar, dia, dan mereka yang dengan dia?Bagaimana ia pergi ke rumah Allah, di hari-hari Abyatar, imam besar, dan tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan member juga untuk mereka yang bersamanya? lSebelumnya dalam buku ini kami menunjukkan bahwa pernyataan ini jugatidak benar, karena David saat itu sedang sendirian, karena itu 2frase "mereka yang dengan dia" adalah mis-statement. Selain itu, tidak benar untuk mengatakan imam besar pada waktu itu Abyatar, sedangkan, pada kenyataannya, Ahimelekh adalah imam besar. Kepalsuan Pernyataan ini juga dapat dipahami dari awal 1Samuel 21 dan 22.Ada tiga kesalahan dalam dua ayat dari Markus. Kesalahan ketiga juga akan dibahas kemudian. Para sarjana Kristen jelas mengakui bahwa Mark telah melakukan kesalahan dalam teks ini. Kesalahan No 95-96Injil Lukas juga menjelaskan acara yang sama dengan kata menandakan bahwa Daud didampingi pada waktu itu, ketika, karena kami baru saja menunjukkan, dia sendirian. Kesalahan No 97Pertama Surat ke Corinthians berisi sen-berikut SKB:Dan bahwa ia terlihat dari Kefas, maka dari twelve.lPernyataan ini cukup jelas salah, karena salah satu dua belas, Yudas Iskariot telah meninggal sebelum peristiwa ini, mengurangi jumlah murid menjadi sebelas. Mark, oleh karena itu, mengatakan dalam Bab 16:Dia menampakkan diri kepada sebelas ketika mereka duduk di meat.2Kesalahan No 98-100Matthew bilang:Tetapi ketika mereka menyerahkan kamu, tidak mengambil pemikiran bagaimanaatau apa yang harus kamu berbicara: untuk itu akan diberikan kepadamu dalam jam yang sama apa yang harus kamu berbicara.

79

Karena bukan kamu yang berbicara, melainkan Roh AndaBapa yang berbicara di you.3Lukas juga melaporkan hal ini dalam kata-kata berikut:Dan ketika mereka membawa Anda kepada rumah-rumah ibadat, dan kepada hakim, dan kekuatan, mengambil kamu tidak ada pikiran, bagaimana atau apa yang hal harus kamu menjawab, atau apa yang harus kamu katakan:Untuk Roh Kudus akan mengajarkan Anda di jam yang sama apa yang kamu harus say.4Pernyataan serupa juga diberikan dalam Markus dalam bab 13. ItuImplikasi dari teks-teks yang terkandung dalam ketiga Injil adalah bahwaYesus berjanji murid-Nya bahwa apapun yang mereka katakan kepada pejabat-CER akan terinspirasi untuk mereka dengan Roh Kudus, yang pada gilirannyamenandakan bahwa kata-kata mereka tidak akan kata-kata mereka sendiri tetapi kata Roh Kudus.Pernyataan ini terbukti salah dalam terang fol-melenguh bagian dari kitab Kisah Para Rasul: Dan Paulus, sungguh-sungguh amati dewan, mengatakan, Pria dan saudara-saudara, saya telah tinggal di semua hati nurani yang baik sebelum Allah sampai hari ini.Dan Imam Besar Ananias memerintahkan mereka agar berdiri di sampingnya untuk memukul mulutnya. Lalu kata Paul kepadanya, Allah akan memukul engkau, engkau Whited dinding: Untuk engkau duduk untuk menilai saya setelah hukum dan perintahmu untuk menampar aku kepincut bertentangan dengan hukum?Dan mereka yang berdiri dekat itu, Revilest Engkau Allah Imam Besar?Kata Paulus, saya tidak WIB, brethern, bahwa ia adalah Imam: Memang ada tertulis: Engkau harus tidak berbicara jahat penguasa umat-Mu. 'Seandainya pernyataan Matius dan Lukas sudah benar, mereka roh itual pemimpin Paulus, yang dianggap sama dalam status dengan dis-prinsip dan siapa dirinya mengaku sama dengan Peter, yang terbesar semua murid, 2 bisa tidak mengatakan apa-apa yang salah sebelum pengakuan council.l Paulus kepada kesalahannya sudah cukup untuk membuktikan teks yang salah. Kami nanti akan menunjukkan bahwa para sarjana Kristen telah mengakui adanya kesalahan dalam teks ini. Karena teks ini telah muncul dalam tiga Injil, ini membuat tiga kesalahan dalam teks.Kesalahan No 101 & 102Dalam Lukas kita menemukan:... Pada zaman Elias, ketika langit pun tutup mulut tiga tahun dan enam bulan ... dan dalam Surat Yakobus:... Dan hujan tidak ada di bumi oleh ruang tigatahun enam months.2Hal ini juga tampaknya tidak benar sebagaimana dipahami dari I Raja-rajabahwa ada hujan di year.3 ketigaKarena pernyataan ini telah muncul dalam Lukas sebagai yang dikatakan olehYesus, sedangkan dalam Surat Yakobus, sebagai pernyataan dari Jamessendiri, ini, pada kenyataannya, membuat dua kesalahan.Kesalahan Nomor 103: Yesus dan Tahta DaudInjil Lukas mengatakan dalam bab 1:Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta-Nya Ayah David:Dan dia akan memerintah rumah Yakub selama-lamanya, dan Kerajaan-Nya tidak akan ada end.4 Ini adalah salah untuk dua alasan berikut:1. Karena Yesus, menurut silsilah yang diberikan oleh MaKhew, adalah keturunan Yoyakim, dan tidak ada nya descen-dants bisa duduk di atas takhta Daud menurut pernyataan itu Nabi Jeremiah.l

80

2. Kedua karena secara historis kita tahu bahwa Yesus tidak pernah duduk di atas takhta Daud bahkan untuk satu menit, ia juga tidak pernah memerintah atas rumah Yakub. Sebaliknya, orang-orang Yahudi menjadi memusuhi dia sejauh bahwa mereka menangkapnya dan membawanya ke Pilatus,yang menghina dia dan kemudian menyerahkan Yesus kepada orang Yahudi untuk menyalibkan. Selain itu, jelas dari Injil Yohanes bahwa Yesus membenci ide menjadi seorang raja, 2 dan, apalagi, itu dipercaya bahwa Yesus akan membenci sesuatu yang ia dikirim oleh Allah.Kesalahan No 104Kami menemukan kutipan berikut dalam Markus:Jawab Yesus, dan berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Ada orang yang karena rumah kiri, atau saudara-saudara, atau saudara, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah demi aku, dan karena Injil, Tapi dia akan menerima seratus kali lipat sekarang saat ini, rumah, dan saudara-saudara, dan saudari dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, dengan penganiayaan, dan di dunia untuk datang kekal life.3Dan Lukas melaporkan kata-kata dalam konteks yang sama:... Yang tidak akan menerima bermacam-macam lebih dalam pra-dikirim waktu, dan di dunia yang akan datang, hidup yang kekal.Ini tidak mungkin benar karena, menurut hukum mereka,Kristen tidak diperbolehkan untuk menikahi lebih dari satu wanita. Itu akan karena itu, tidak mungkin bagi seorang pria meninggalkan istrinya untuk demi Yesus, untuk menerima "seratus kali lipat atau setidaknya berjenis istri dalam kehidupan saat ini. " Selain kalimat, "lahan dengan penganiayaan", tidak pada tempatnya sini sebagai Yesus sedang berbicara tentang imbalan yang akan diberikan kepada mereka oleh Allah, maka frase "dengan penganiayaan" tidak rele-vant, dan tidak cocok dengan konteksnya.Kesalahan No 105: Yesus Menyembuhkan Satu Dimiliki oleh DevilsInjil Markus menggambarkan peristiwa orang kesurupan oleh roh-roh jahat dan disembuhkan oleh Yesus, mengatakan:Dan semua setan meminta dia berkata, Suruhlah kami pindah ke babi yang kita dapat masuk ke dalamnya. Dan segera Yesus memberi mereka pergi. Danroh jahat keluar, dan masuk ke dalam babi, dan kawanan berlari keras menyusuri tempat curam ke sea.lIni tidak benar, karena alasan bahwa orang Yahudi tidak diijinkan untuk menyimpan babi, yang dapat diterima bagi mereka di bawah hukum.Kesalahan No 106Matius melaporkan Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi:Aku berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia duduk di sebelah kanan Allah, dan datang dalam awan heaven.2Hal ini salah karena orang-orang Yahudi tidak pernah melihat kedatangan Kristus di atas awan di langit sebelum atau setelah kematiannya.Kesalahan Nomor 107Lukas telah dilaporkan dalam bab 6:Pengikutnya tidak di atas tuannya, tetapi setiap orang yang sempurna akan menjadi seperti master.l nya Hal ini tampaknya menjadi salah karena ada banyak kepribadian yang memiliki kesempurnaan yang lebih besar dari guru mereka. Kesalahan Nomor 108: Orangtua: Hormatilah atau membenci mereka?Pernyataan berikut Yesus telah dilaporkan oleh Lukas:Jika ada orang yang datang kepada saya, dan benci bukan ayahnya, danibu, dan istri, dan anak-anak, dan saudara-saudara, dan saudari ya, dan nyawanya sendiri, ia tidak bisa menjadi disciple.2 saya Hal ini, semua

81

lebih, luar biasa untuk berpikir bahwa pernyataan tersebut bisa saja dibuat oleh Yesus, ketika ia berkata, mencela orang-orang Yahudi:Karena Allah memerintahkan, mengatakan, Hormatilah "y ayah dan ibu, dan, Dia bahwa ayah mengutuki atau ibunya, biarkan dia mati yang death.3Kita tidak bisa melihat bagaimana Yesus bisa mengatakan ini.Kesalahan No.109Injil Yohanes mengatakan:Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas, menjadi tinggi imam pada tahun yang sama berkata kepada mereka, Kamu tahu apa-apa semua.Juga menganggap bahwa itu adalah bijaksana bagi kita, bahwa satu orangharus mati untuk orang-orang, dan bahwa seluruh bangsa per-ish tidak.Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi menjadi tinggiImam tahun itu, ia bernubuat bahwa Yesus harus mati untuk bahwa bangsa;Dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga ia harus berkumpul di salah satu anak-anak Allah yang abroad.l tersebarPernyataan ini tidak dapat diterima sebagai benar sebagai berikut inkonsistensi dalam teks.Pertama, karena pernyataan ini menyiratkan bahwa Imam Besar tentu harus menjadi nabi yang tentu saja tidak benar.Kedua, jika pernyataan dari imam besar diterima sebagai kenabian, diperlukan bahwa kematian Yesus harus menjadi penebusan hanya untuk Jews2 dan bukan untuk seluruh dunia, yang jelas terhadap keyakinan mapan dan klaim orang-orang Kristen. Dan kalimat, "tidak hanya untuk bangsa ini"menjadi pernyataan absurd dan melawan kenabian Yesus.Ketiga, menurut penginjil, pendeta ini yang tinggi menikmati status nabi akan terjadi pada orang yang sama yang adalah imam besar pada saat 'penyaliban' Yesus dan orang yang mengesahkan keputusan agama terhadap Yesus menuduh dia menjadi pembohong, kafir dan menjadi bertanggung jawab untuk dibunuh.Dan dia adalah orang yang senang di smiting dan penghinaan-ing Yesus. Hal ini disaksikan oleh Matius yang mengatakan:Dan mereka yang sudah menangkap Yesus membawa-Nya ke Kayafas, Imam Besar, dimana tulisan dan tetua yang assembled.lDan lebih lanjut dalam bab yang sama kita menemukan rincian sebagai berikut:Tetapi Isa diam saja. Dan Imam Besar menjawab dan berkata kepadanya, Aku menyumpahi engkau dengan hidup Tuhan, katakanlah kepada kami apakah Engkau Mesias, anak Allah.Kata Yesus kepadanya, Engkau telah mengatakan: namun saya berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia sit-ting di sebelah kanan kekuasaan, dan datang dalam awan di langit.Lalu Imam Besar mengoyakkan jubahnya mengatakan, Ia memiliki penghujatan diucapkan, apa yang lebih perlu memiliki kecerdasan kita-Saksi? Sesungguhnya, Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya.Apakah pendapatmu? Mereka menjawab, Dia bersalah kematian.Lalu mereka meludahi muka-Nya dan meninju-Nya; dan orang lain memukul dia dengan telapak tangan mereka, Mengatakan, Cobalah katakan kepada kami, hai Mesias, siapakah yang yang memukul Engkau?Injil keempat, Yohanes, bahkan lebih eksplisit, mengatakan:Dan membawanya pergi ke Annas pertama: karena ia adalah ayah dalam hukum Kayafas, yang merupakan imam besar yang sama tahun.Sekarang Kayafas adalah dia, yang memberikan nasihat kepada Yahudi, bahwa itu adalah arif bahwa seseorang harus mati untuk people.l

82

Kita sekarang mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa jika pernyataan ini dari Imam Besar dibuat oleh dia sebagai seorang nabi mengapa ia memberikan nya penghakiman untuk membunuh Yesus? Dia menyatakan dia menghujat dan senang pada penghinaan Yesus di pengadilan-Nya. Apakah itu dengan cara apapun kredibel bahwa seorang nabi harus memerintahkan orang untuk membunuh Allahnya?Kami menyatakan kami mengucapkan kekafiran dalam Nabi itu yang tetapNabi bahkan setelah melakukan seperti profan dan asusila tindakan. Dari situasi ini secara logis menyimpulkan bahwa Yesus adalah nabi Allah tetapi memiliki sesat (semoga Tuhan melarang) ia diklaim sebagai Allah yang berinkarnasi dan menempatkan menyalahkan palsu pada Allah.Singkatnya, kepolosan Kristus, dalam hal ini, menjadi ragu-ragu.Bahkan, penulis Injil Yohanes juga tidak bersalah, seperti Yesus Kristus,membuat pernyataan seperti biasa. Tanggung jawab untuk semua pernyataan tersebut terletak sepenuhnya di pundak kaum Trinitarian.Jika, untuk sesaat, kita menganggap bahwa pernyataan Kayafas adalahbenar, bahkan kemudian pentingnya pernyataannya akan bahwa ketika para murid dan pengikut Yesus menegaskan bahwa Yesus, pada kenyataannya, Hadhrat Masih Mau'ud atau Kristus, karena itu umumnya diyakini oleh orang-orang bahwa itu perlu untuk Mesias menjadi raja besar orang Yahudi, Kayafas dan orang yang lebih tua, takut bahwa setelah datang untuk mengetahui fakta ini, Kaisar Roma akan marah dan mungkin membuat kesulitan untuk mereka, dia Pro-berpose, "orang harus mati untuk orang-orang"Ini adalah signifikansi nyata dan alami pernyataan bahwa dan tidak bahwa masyarakat dunia akan ditebus dan diselamatkan dari 'dosa asal' mereka, sebagaimana mereka menyebutnya, yang com-dipancarkan oleh Adam ribuan tahun sebelum kelahiran Kristus, yang merupakan aneh dan, tentu saja, tidak logis interpretasi tion dari pernyataan itu. Orang-orang Yahudi juga tidak percaya ini konsepsi aneh dari Trinitarian.Mungkin penginjil ini, kemudian, menyadari kesalahan dan dia menggantikan kalimat 'ia bernubuat' dengan kata-kata 'dia member nasihat ', dalam Bab 18, karena untuk memberikan nasihat yang sangat berbeda-ent dari membuat bernubuat sebagai nabi. Meskipun dengan membuat perubahan ini ia telah membuka diri dengan muatan bertentangan pernyataannya sendiri.Kesalahan No 110 Surat Paulus kepada Ibrani berisi pernyataan ini:Karena ketika Musa telah berbicara setiap ajaran untuk semua orang menurut hukum, ia mengambil darah anak sapi dan kambing, dengan air, dan bulu merah, dan hisop, dan memerciki buku dan seluruh rakyat,Mengatakan, ini adalah darah bukti yang Allah beroleh diperintahkan kepadamu.Apalagi ia ditaburi dengan darah baik taberna-cle dan semua barang di ministry.lPernyataan di atas adalah salah untuk tiga berikut rea-putra:Pertama karena darah itu bukan dari sapi dan kambing, tapi hanya lembu, pada kesempatan itu.Kedua karena, air, bulu merah dan hisop tidak hadir, pada saat itu hanya darah itu ditaburi.Ketiga, karena Musa sendiri tidak taburi pada buku dan pada pembuluh seperti yang dijelaskan oleh Paulus, bukan setengah darah ditaburi di atas altar dan setengah dari itu pada orang-orang.Tiga kesalahan yang jelas dari uraian berikut diberikan oleh kitab Keluaran. Bunyinya:

83

Dan Musa datang dan mengatakan kepada orang-orang semua kata Tuhan, dan semua penilaian: dan semua orang menjawab dengan satu suara, dan berkata, Semua kata yang Tuhan telah mengatakan akan kita lakukan.Dan Musa menuliskan segala firman TUHAN, dan bangkit bangun pagi-pagi, dan mendirikan mezbah di bawah bukit, dan dua belas pilar, sesuai dengan kedua belas suku Israel ...... Yang mempersembahkan korban bakaran dan perdamaian dikorbankankorban lembu kepada Tuhan.Dan Musa mengambil sebagian dari darah dan memasukkannya ke dalambasons, dan sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah.Dan dia mengambil kitab perjanjian, dan membaca di penonton orang-orang: dan mereka mengatakan, bahwa Semua Tuhan telah mengatakan kita akan lakukan, dan patuh.Dan Musa mengambil darah, dan ditaburi itu di orang, dan berkata, Lihatlah darah perjanjian,yang telah Tuhan dengan kamu tentang semua iniwords.lDalam pandangan dari cacat tekstual dan inkonsistensi hadir dalamAlkitab, menunjukkan kepada pembaca sejauh ini, Katolik Roma Gereja melarang studi dan membaca buku-buku untuk masyarakat umum. Mereka benar mengatakan bahwa kerusakan disebabkan oleh pembacaan mereka akan lebih besar daripada manfaat yang akan diharapkan dari mereka. Mereka pasti benar dalam memiliki ini pendapat. Bahkan, kontradiksi, kesalahan dan inkonsistensi dari teks-teks Alkitab tidak dikenal masyarakat sampai muncul-Ance dari gerakan Protestan. Mereka menemukan dan menggalibuku-buku dan rahasia yang diungkapkan, menyebabkan kuat Reaksi yang dikenal dunia saat ini.Buku berjudul, Kitabu'th-Thalathu-Ashrah (The Thirteen Buku) dicetak di Beirut pada tahun 1849, berisi berikut pada halaman 417, 418 Kitab Ketigabelas. Kami memberikan yang setia terjemahan dari bahasa Urdu:Mari sekarang kita lihat pada hukum disahkan oleh Dewan Trent dan bermaterai oleh Paus. Dikatakan bahwa Pengalaman masa lalu menunjukkan bahwa kata-kata seperti ketika dibaca oleh masyarakat umum akan menghasilkan kejahatan yang lebih besar daripada baik. Oleh karena itu tanggung jawab imam atau hakim itu, menurut keterangannya, atau dalam con-sultation dengan guru pengakuan, ia harus memungkinkan pembacaan kata-kata dalam buku-buku ini hanya untuk mereka yang, menurut mereka, mungkin diuntungkan oleh mereka, dan adalah sangat penting bahwa buku pastisebelumnya diperiksa oleh seorang guru Katolik, dan itu harus menanggung tanda tangan guru yang memungkinkannya untuk baca. Siapapun yang berani membacanya tanpa izin, adalah tidak dimaafkan kecuali ia dikirim ke yang tepat berwenang.THE TEKS ALKITAB MEREKA TERUNGKAP?ARGUMENTASIKami bermaksud untuk menunjukkan dalam bab ini bahwa klaim Kristen-Yahudibahwa Alkitab, - Lama dan Perjanjian Baru, terungkap dan ditulis oleh orang yang diilhami oleh Allah, adalah palsu dan tidak berdasar. Di sanabanyak argumen untuk membuktikan ini, tapi kami akan membatasi diridi halaman berikut untuk tujuh belas dari mereka yang, menurut pendapat kami, adalah lebih dari cukup untuk membuktikan klaim kami.rDISTORSISejumlah besar kontradiksi yang jelas dapat ditemukan dalam buku-bukudari Alkitab. Para ulama dan komentator Kristen selalu pernah bingung untuk menemukan cara untuk menjelaskan mereka. Untuk beberapa perbedaan

84

tekstual mereka harus mengakui bahwa salah satu teks yang cor-rect dan palsu, karena baik untuk delibeMte distorsi lain pada bagianteolog nanti atau untuk kesalahan dari mesin fotokopi. Untuk beberapacontMdic-teks tory mereka telah menempatkan penjelasan masuk akal yang akan maju tak pernah diterima oleh pembaca yang masuk akal. Ini sudah pernah dibahas.Buku-buku Alkitab penuh dengan kesalahan dan kami telah menunjukkan lebihdari seratus dari mereka sudah. Ini adalah jelas bahwa mengungkapkanteks harus bebas dari kesalahan dan contMdictions.Ada juga banyak kasus terjadinya distorsi dan manipulasi manusia dalam teks dari buku-buku. Para alteMtions dan perubahan yang memiliki telah delibeMtely atau tidak sadar dibuat bahkan telah diakui oleh Teolog Kristen. Teks yang telah pasti berubah atau terdistorsi tidak dapat diterima sebagai terungkap atau bahkan terinspirasi oleh Kristen. Kami bermaksud untuk menyajikan seratus contoh seperti distorsi tions dalam Alkitab nanti dalam buku ini. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, buku-buku tertentu atau bagian dari buku diterima oleh umat Katolik sebagai wahyu dari mereka Nabisedangkan Protestan telah membuktikan bahwa buku-buku ini tidak ilahiterinspirasi. Buku-buku tersebut adalah: Kitab Barukh, Kitab Tobit,itu Kitab Yudit, Kebijaksanaan Salomo, Pengkhotbah, Makabe I dan II, pasal sebelas hingga enambelas Kitab Ester, dan sepuluh ayat dari pasal sepuluh dari buku yang sama, dan lagu dari tiga anak-anak dari pasal tiga dari Kitab Daniel.Buku-buku ini dianggap oleh umat Katolik untuk menjadi bagian integMldari Perjanjian Lama, sedangkan Protestan telah menolak mereka dantidak memasukkan mereka dalam Perjanjian Lama. Karena itu, kami meninggalkan mereka dari diskusi kita. Setiap pembaca sangat ingin tahu tentang buku harus mengacu pada kitab-sarjana Protestan. Itu Yahuditidak menerima buku-buku ini sebagai asli baik.Demikian juga, Kitab ketiga Ezra dianggap bagian dari PL Perjanjian menurut gereja Yunani, sementara kedua Katolik dan Protestan telah membuktikan secara meyakinkan bahwa buku ini tidak asli. Status mengungkapkan Kitab Hakim juga dalam pertanyaan bagi mereka yang mengklaim hal itu ditulis oleh Phineas atau Hizkia, dan itu sama berlaku untuk Kitab Rut, menurut kelompok yang merasa itu sebagai yang ditulis oleh Hizkia. Juga, menurut mayoritas penulisan ers, adalah Kitab Nehemia diilhami ilahi, terutama pertama dua puluh enam ayat dari pasal dua belas.Kitab Ayub juga tidak dianggap wahyu oleh Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore dan Luther, pendiri iman Protestan. Pendapat yang sama dipegang oleh mereka yang atribut buku ini untuk Elihu atau kepada seseorang yang tidak diketahui. Bab tiga puluh dan tiga puluh satu Kitab Amsal tidak diilhamkan Allah.Menurut Talmud, Pengkhotbah bukanlah sebuah buku yang diilhami.Hal yang sama berlaku untuk Kidung Agung menurut Theodore, Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, dan Castellio. Dua puluh tujuh chap-ters Kitab Yesaya juga tidak sesuai dengan wahyu Cendekiawan Lefevre d'Etapes Jerman. InjilMatius, menurut mayoritas ulama kuno dan hamper semua kemudian ulama yang menganggap itu telah aslinya ditulis dalam itu Bahasa Ibrani dan bahwa Injil ini hanyalah terjemahan yang asli yang telah hilang, tidak, dan tidak dapat, ilahi terinspirasi.Adapun Injil Yohanes, para ulama, dan Bretschneider Lefevre d'Etapes telah menolak untuk menerimanya sebagai asli. Terakhir bab sudah pasti ditolak oleh Grotius sarjana sebagai tidak asli atau terinspirasi.

85

Demikian pula semua surat dari Yohanes tidak diterima sebagai kenabian oleh Bretschneider dan sekolah Alogi. Kedua Surat Petrus, Itu Surat Yudas, Surat Yakobus, Pertama dan Kedua Surat-surat dari Yohanes dan Kitab Wahyu tidak dianggap sebagai asli oleh sebagian besar ulama.:ATAS DARI PENDAFTARAN BEASISWA KRISTENHorne mengatakan pada halaman 131 dari Vol. I komentarnya dicetak dalam1 822:Jika kita menerima bahwa beberapa buku dari para nabi telah hilang dan menghilang, kita harus percaya bahwa mereka buku tidak pernah ditulis dengan bantuan inspirasi. St Agustinus membuktikan fakta ini dengan argumen yang sangat kuat mengatakan bahwa ia telah menemukan banyak hal yang disebutkan dalam kitab-raja Yudea dan Israel, tapi tidak bisa menemukan deskripsi satu hal dalam buku-buku. Untuk penjelasan mereka, mereka memiliki mengacu pada kitab nabi lainnya, dan dalam beberapa kasusmereka juga telah menyebutkan nama-nama para nabi. Ini buku belum termasuk dalam kanon diakui oleh gereja, yang belum ditugaskan alasan untuk mereka exclusive sion, kecuali untuk mengatakan bahwa para nabi, kepada siapa signifikan reli-Instruksi keagamaan yang terungkap, memiliki dua jenis tulisan.Tulisan-tulisan tanpa inspirasi, yang mirip dengan tulisan-tulisansejarawan jujur, dan tulisan dipandu oleh inspirasi. Itu jenis pertama tulisan yang dikaitkan dengan para nabi mereka-diri, sementara yang lain berasal langsung kepada Tuhan. Pertama jenis tulisan yang dimaksudkan untuk menambah pengetahuan kita sementara lainnya adalah sumber hukum dan petunjuk agama.Selanjutnya pada halaman 133 dari Vol. Aku, membahas penyebab orang hilangpearance Kitab Perang Tuhan, disebutkan dalam Kitab Numbersl (21:14), ia berkata: Buku yang telah menghilang itu, menurut Temuan ulama besar Dr Lightfoot itu, salah satu yang tertulis-sepuluh untuk bimbingan Yosua, di bawah komando Tuhan arer kekalahan orang Amalek. Tampaknya bahwa buku tersebut berisi beberapa rekening kemenangan perang ini l.There adalah deskripsi yang diberikan dalam Kitab Bilangan denganreferensi ke Buku dari Perang Lords. Hanya beberapa kalimat dari buku yang telah diberikan, sisanya buku telah hilang.serta petunjuk strategis untuk perang di masa depan. Ini adalah bukan buku terinspirasi juga bukan bagian dari buku Canonical.Kemudian pada suplemen volume pertama ia berkata:Ketika dikatakan bahwa kitab suci yang diungkapkan oleh Tuhan, tidak selalu berarti bahwa setiap kata dan Seluruh teks terungkap. Perbedaan idiom dan ekspresi-sion penulis menunjukkan bahwa mereka diizinkan untuk menulis menurut temperamen mereka sendiri dan pemahaman. Itu pengetahuan tentang inspirasi yang digunakan oleh mereka mirip dengan penggunaanilmu-ilmu saat ini. Hal ini tidak dapat membayangkan bahwa setiap katamereka mengatakan atau setiap doktrin mereka melewati terungkap kepada mereka oleh Allah.Lebih lanjut ia mengatakan bahwa itu menegaskan bahwa para penulis bukudari Perjanjian Lama "kadang-kadang terinspirasi".Para penyusun Henry dan Komentar Scott, di terakhir vol-ume buku mereka, kutipan dari Alexander Canon, yaitu dari itu prinsip-prinsip iman yang ditetapkan oleh Alexander: Hal ini tidak perlu bahwa semua yang dikatakan oleh Nabi harus menjadi inspirasi atau bagian dari Canon. Karena Salomo menulis beberapa buku melalui ilham itu tidak berarti bahwa segala sesuatu

86

yang ia tulis terinspirasi oleh Allah. Seharusnya diketahui bahwa para nabi dan para murid Yesus yang kadang terinspirasi untuk petunjuk penting.Canon Alexander diadakan sebagai sebuah buku layak menghormati dan percaya di mata orang Protestan. Peringatkan, seorang ulama besar dari Protestan, telah menggunakan argumen dari buku ini dalam diskursif nya pemeriksaan keaslian Alkitab.THE PENDAPAT Encyclopaedia BritannicaEntri penulis'' Inspirasi'' Aku di EncyclopaediaBritannica2memiliki pernyataan ini pada halaman 274 vol. 11Itu selalu menjadi kontroversi apakah setiap-hal yang tertulis di dalam kitab-kitab suci terinspirasi atau tidak.Demikian pula semua account peristiwa yang dijelaskan dalam mereka tidakdiilhami oleh Allah menurut Jerome, Grotius, Papias dan banyak sarjana lainnya. Furlher di vol. 19 pada halaman 20 mengatakan:Mereka yang mengklaim bahwa segala sesuatu dari Injil adalah diilhami oleh Allah tidak bisa membuktikan klaim mereka dengan mudah. Ia juga mengatakan: Jika pernah kita diminta bagian mana dari Perjanjian Lamadipegang oleh kita sebagai inspirasi Allah, kita akan menjawab bahwadoktrin dan prediksi untuk masa depan peristiwa yang merupakan dasar iman Kristen tidak bisa selain inspirasi.Adapun deskripsi lain, memori para rasul adalah cukup bagi mereka.THE REES ENCYCLOPEDIAVolume sembilan belas dari Rees Encyclopedia, penulis mengatakan bahwal.We tidak menemukan kalimat ini dalam edisi sekarang Britannica, namun, kami telah menemukan pengakuan bahwa setiap kata dari buku-buku ini tidakterinspirasi, pada halaman 23vol. 12 di bawah entri "Inspirasi"2. Semua referensi dalam Ercyclopaedia Britannica telah diambil dariedisi abad ke-18 tua. Edisi ini tidak telah mereka di tempat dimaksud. Oleh karena itu kami telah diterjemahkan mereka dari bahasa Urdu di kita sendiri kata-kata. Ini Namun, tidak membuat perbedaan sebagai pengakuan ini dapat ditemukan di banyak terjadi di Britannica. (Raazi)keaslian dan keilahian kitab suci telah diperdebatkan karena ada banyak kontradiksi dan inkonsistensi yang ditemukan di laporan penulis buku-buku ini. Sebagai contoh, ketika teks Matius 10:19,20 dan Markus, 11:13 dibandingkan dengan Kis 23:1-6,1 sifat kontradiktif dari buku-buku ini menjadi semua lebih serius.Hal ini juga mengatakan bahwa murid-murid Yesus sendiri tidak tahusatu sama lain akan menerima ilham dari Tuhan, seperti yang jelasdari perdebatan mereka di dewan Yerusalem dan dari Paulus menyalahkandari Peter. Selain itu sangat jelas bahwa orang-orang Kristen kuno tidakmempertimbangkan mereka tidak bersalah dan bebas dari kesalahan, karena kadang-kadang membuat mereka sasaran kritik mereka. Ini jelas dari Kisah Para Rasul 11:2,32 dan juga Kisah 21:20-24.Ini juga telah disebutkan bahwa Paulus, yang menganggap dirinya tidakkurang dari murid-murid Yesus (lihat 2 Korintus 11:05 dan12:11), namun disebutkan dirinya sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa ia tidak merasa dirinya terus-menerus untuk menjadi pria inspiration.3 ThePenulis juga mengatakan:Kami tidak diberi perasaan oleh murid-murid Yesus sebagai berbicara atas nama Allah setiap kali mereka berbicara.Dia telah mengatakan bahwa:Michaelis benar-benar diperiksa argumen dari kedua kelompok, yang diperlukan untuk masalah penting tersebut, dan

87

memutuskan bahwa kehadiran inspirasi dalam Kitab Suci tentu sangat berguna, tetapi bahkan jika kita membuang dengan kehadiran inspirasi dalam Injil dan Kisah Para Rasul, yang buku yang bersifat historis, kita kehilangan apa-apa dan mereka masih tetap sebagai berguna untuk kita seperti sebelumnya. Itu tidak merusak apa-apa Perbedaan l.This dari teks-teks telah dibahas oleh kami, di bawah kesalahan Nos: 98 - 100.2. Dan ketika Petrus datang ke Yerusalem, mereka yang dari khitanbertengkar dengan dia, berkata, Engkau wentest untuk pria yang tidak disunat,dan wafat makan dengan mereka. (Kisah 11:2,3)3. I Korintus 7:10,12,15,40. Dan juga 2 Kor. 11:17.jika kita menerima bahwa deskripsi sejarah penginjil dalam Injil, mirip dengan deskripsi dari sejarawan, karena, sebagaimana yang diamati oleh Kristus, "Dan kamu juga harus menanggung wit-ness, karena kamu telah bersama saya dari awal. "John 15:27.Oleh karena itu perlu untuk membuktikan kebenaran tersebut buku untuk non-Kristen, atas dasar penerimaannya dari kebenaran beberapa deskripsi evangelis. Sebaliknya Anda harus mengedepankan auments mendukung mukjizat tersebut sebagai kematian dan kebangkitan Kristus yang terkait dalam penulisan temuan dari para penginjil, selalu mengingat bahwa merekasejarawan. Bagi siapa saja yang ingin mempelajari dasar dan asal imannya, maka perlu untuk mempertimbangkan negara-KASIH Penginjil tentang hal-hal tertentu sebagai pem-lar atas laporan dari sejarahwan lainnya. Karena akanfisik tidak mungkin untuk membuktikan kebenaran dari peristiwa dijelaskan oleh mereka, perlu bahwa kita menerima mereka deskripsi dalam cara kita menerima deskripsi lainnya sejarawan. Baris ini pendekatan akan menyelamatkan Kristen dari semua bahaya. Kami tidak menemukan disebutkan di mana saja bahwa kejadian-kejadian umum yang dialami oleh para rasul, dan dirasakan oleh Luke melalui investigasinya, diilhami.Namun jika kami diijinkan untuk mengakui bahwa beberapa penginjilmembuat kesalahan dan bahwa mereka kemudian dikoreksi oleh John, iniakan sangat menguntungkan dan memfasilitasi kesesuaian di Alkitab. Mr Cuddle juga disukai pendapat Michaelis dalam bagian 2 dari bukunya. Sejauh buku yang ditulis oleh murid dari rasul yang bersangkutan, seperti Injil Markus dan Lukas dan Kitab Kisah Para Rasul, Michaelis belum memberikan nya keputusan apakah mereka terinspirasi atau tidak.WATSON'S PENDAFTARANWatson, dalam volume empat bukunya tentang Wahyu, yang berdasarkan komentar dari Dr Benson, menyatakan bahwa fakta bahwa Tulisan Lukas tidak terinspirasi terlihat dari dedikasi-nyaInjil kepada Teofilus:Karena ternyata banyak yang diambil di tangan untuk ditetapkan dalammemesan deklarasi dari hal-hal yang paling pasti percaya di antara kita, bahkan saat mereka disampaikan mereka kepada kami, yang dari awal adalah saksi mata, dan menteri kata, tampaknya baik untuk saya juga, memiliki sempurna memahami segala sesuatu dari pertama, untuk menulis kepadaengkau dalam rangka, Theophilus paling baik, bahwa kamu mightest mengetahui kepastian dari hal-hal, dimana engkau telah instructed.lWatson mengatakan tentang hal ini:Para penulis kuno teologi Kristen juga telah memberikan pendapat yang sama. Irenaeus mengatakan bahwa Lukas disampaikan kepada kita hal yang ia pelajari dari para rasul. Jerome mengatakan bahwa Lukas tidak hanya tergantung pada Paulus, yang tidak pernah di Perusahaan fisik Kristus. Lukas juga memperoleh pengetahuan yang tepi Evangel dari rasul lain juga.

88

Dia lebih jauh memaparkan:Para rasul, ketika mereka digunakan untuk berbicara atau menulis apa puntentang iman, yang dilindungi dengan harta inspirasi yang mereka miliki. Menjadi, bagaimanapun, manusia, dan laki-laki alasan dan inspirasi, mereka seperti orang-lainnya ple saat menjelaskan peristiwa umum.Hal ini memungkinkan bagi Paulus untuk menulis dalam surat pertamanya kepada Timothy, tanpa inspirasi:Minum tidak ada air lagi, tetapi menggunakan sedikit anggur untuk Mu stom-Demi ach dan Mu sering infirmities.2dan furLher:Jubah yang kutinggalkan di Troas dengan Karpus, ketika engkau mendatangi, membawa engkau, dan buku-buku, tetapi terutama perkamen. 'Dan bahwa ia bisa menulis kepada Filemon, "Tapi lagi pula mempersiapkan saya juga penginapan. "(ayat 22) Dan ketika ia menulis kepada Timotius," Erastus tinggal di Korintus, dan Trofimus kutinggalkan di Miletus karena sakit '. Namun ada kesempatan lain ketika jelas bahwa Paulus berbicara dengan inspirasi, seperti dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus:Dan kepada perintah menikah saya, namun bukan aku, tetapi Tuhan, Janganlah istri berangkat dari husband.3 nyaTapi dalam ayat dua belas dari surat yang sama ia mengatakan:Tetapi untuk sisanya berbicara aku, bukan Tuhan.Kemudian dalam ayat dua puluh lima katanya:Sekarang conceming perawan aku tidak mendapat perintah dari Tuhan, namun aku memberikan pendapatku, sebagai orang yang sudah diperoleh rahmat Tuhan untuk setia.Kitab Kisah Para Rasul berisi pernyataan ini:Sekarang ketika mereka telah menjalani seluruh Frigia dan daerah Galatia, dan dilarang dari Roh Kudus untuk memberitakan Injil di Asia. Setelah mereka datang ke Misia, mereka diuji untuk masuk ke daerah Bitinia, tetapi Roh tidak mengizinkan mereka.Dari penjelasan di atas kita diberikan untuk memahami bahwa pekerjaan para rasul ' adalah didasarkan pada dua hal: Alasan dan inspirasi. Mereka menggunakan pertama berbicara tentang kejadian-kejadian umum, sedangkan melalui lain mereka memberi keagamaan petunjuk yang terkait dengan iman Kristen. Ini adalah mengapa rasul, seperti manusia lainnya, kesalahan berkomitmen dalam negeri mereka urusan dan niat mereka. Hal ini cukup jelas dari Kisah Para Rasul 23:03; Rom.15:24,28; I Kor. 16:5,6,8 dan 2-Kor. 11:15-18.Kesembilan belas volume Rees Encyclopedia berisi ini deskripsi di bawah entri "Dr Benson":Apa pun yang telah menulis sehubungan dengan inspiMtion tampaknya menjadi jelas dan logis dan memang unik para appli-kation.BEAUSOBRE DAN OPINI Lenfant Beausobre dan Lenfant mengatakan berikut ini tentang hal ini:The Holy Ghost, dengan bantuan yang dan mengajar evan-gelists dan rasul menulis, tidak meresepkan khusus apapun bahasa untuk mereka, tetapi menyampaikan makna ke dalam hati mereka melalui intuisi dan melindungi mereka dari terlibat dalam kesalahan. Mereka diizinkan untuk memberitakan atau menulis firman inspirasi dalam bahasa mereka sendiri dengan menggunakan ekspresi mereka sendiri.Seperti kita menemukan perbedaan ekspresi dan idiom dalam penulisan

89

temuan dari penulis kuno, yang terutama tergantung pada temperamen dan kemampuan dari para penulis yang bersangkutan, sehingga seorang ahli dari bahasa asli akan mudah mengenali perbedaan idiom dan ekspresi dalam injilMatius, Lukas, dan Yohanes dan surat-surat Paulus.Namun, jika Roh Kudus telah benar-benar mengilhami kata-kata untuk mereka,ini akan tidak terjadi. Gaya dan ekspresi semua Injil akan menjadi identik. Selain itu, ada banyak Peristiwa deskripsi yang tidak memerlukan inspirasi. Untuk Misalnya, mereka menulis banyak peristiwa yang mereka lihat dengan mereka sendiri mata atau mendengar dari pengamat handal. Lukas mengatakan bahwa ketika ia bermaksud-ed menulis Injilnya ia menulis deskripsi sesuai dengan mata wit-Saksi dari peristiwa yang dijelaskan. Memiliki pengetahuan ini dalam pikirannya, dia berpikir bahwa itu adalah harta yang harus disampaikan kepada masa depan gen-iterasi.Seorang penulis yang menerima datanya melalui ilham Roh Kudus biasanya dinyatakan fakta ini dengan mengatakan sesuatu kepada efek bahwa segala sesuatu yang telah tertulis sesuai dengan inspirasi dia telah menerima dari Roh Kudus. Meskipun iman Paulus adalah suatu jenis yang tidak biasa, itu masih aneh bahwa tampaknya Lukas tidak memiliki apa saja saksi kecuali Paulus dan teman-temannya. Kami telah menghasilkan atas kesaksian dua besar schol-ars agama Kristen, yang sangat dihargai dan dirayakan di itu Dunia Kristen. Horne dan Watson juga memiliki pendapat yang sama dari mereka.THE PANDANGAN DARI CENDEKIAWAN KRISTEN PADA PENTATEUKHHorne mengatakan pada halaman 798 dari jilid duakarya besarnya:Eichhom, salah satu ulama Jerman, membantah bahwa Musa menerima ilham.Dan pada halaman delapan ratus delapan belas:Scholz, Noth, Rosenmuller dan Dr Geddes adalah dari berpendapat bahwa Musa tidak menerima ilham, dan bahwa al lima kitab Pentateukh itu hanya koleksi ver-tradisi bal saat ini dalam periode tersebut. Konsep ini membuatjalan cepat di antara para ulama Jerman.Dia juga mengatakan:Eusebius dan beberapa teolog yang terakhir telah diucapkan bahwa Kitab Kejadian ditulis oleh Musa, di Midian, ketika dia menggembalakan kambing ayahnya dalam hukum.Kita mungkin diperbolehkan untuk berkomentar bahwa, dalam hal ini, buku ini tidak bisa menjadi inspirasi karena menurut Eusebius, ini sebelumMusa dipercayakan dengan kenabian. Oleh karena itu kitab Kejadian juga harus menjadi koleksi saat lisan local tradisi. Jika tulisan-tulisan para nabi, yang ditulis oleh mereka sebagai nabi, tidak buku inspirasi, fakta diakui oleh Rumah dan ulama lainnya, lalu bagaimana bisa sebuah buku yang ditulis oleh Musa lama sebelum kenabiannya menjadi buku terungkap?Katolik, Ward, telah di halaman tiga puluh delapan dari edisi 1841:Luther berkata di vol. 3 dari bukunya pada halaman 40 dan 41 bahwa:"Kami juga tidak mendengar Musa, juga kita tum kepadanya, karena iahanya untuk orang-orang Yahudi, kami tidak ada hubungannya dengan dia '.Dalam buku lain ia berkata: "Kami percaya baik dalam maupun Musadalam Taurat, karena ia adalah musuh Yesus, dan mengatakan bahwaia adalah tuan algojo, dan mengatakan bahwa orang-orang Kristentidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah. "Sekali lagi ia berkata bahwa ia akan membuang Sepuluh Perintah dari buku-buku sehingga bid'ah dihapuskan selamanya, karena ini adalah akar dari semua ide sesat.Salah satu muridnya, Aslibius, telah mengatakan bahwa tidak ada yang tahu

90

sepuluh perintah di gereja-gereja. Sekte Kristen yang disebut yang antinomians diprakarsai oleh orang yang percaya bahwa Pentateuch tidak memiliki kualitas seperti menjadi con-sidered firman Allah. Itu keyakinan mereka bahwa satu-com mitting dosa seperti perzinahan dan perbuatan jahat lainnya layak salva-tion dan akan berada dalam kebahagiaan etemal jika hanya dia memiliki keyakinan Kristen. Mereka yang tumed ke sepuluh perintah dipengaruhi oleh Setan, dan mereka adalah orang-orang yang disalibkan-fied Yesus.Pernyataan ini pendiri dari iman Protestan dan muridnya yang tentu saja sangat penting. Mereka berarti bahwa semua Protestan harus menjadi kafir Musa dan Pentateukh, karena menurut mereka, Musa adalah musuh Yesus, penguasa para algojo,dan Pentateukh bukanlah firman Allah. Memiliki tidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah, mereka harus berpaling kepada paganisme dan multi-teisme. Mereka juga harus mengabaikan orang tua mereka, kesulitan mereka tetangga-Bours, komit pencurian, pembunuhan dan sumpah palsu karena, jika tidak, mereka akan bertindak sesuai dengan perintah-perintah yang sepuluh "adalah akar dari semua ide-ide sesat ".Beberapa orang Kristen milik sekte ini mengatakan kepada kita bahwa merekaMelakukan tidak percaya Musa sebagai seorang Nabi tapi hanya sebagai orang yang bijaksana dan sebuah legislator yang besar, sementara beberapa yang lain mengatakan kepada kita bahwa Musa, Allah melarang, adalah pencuri dan perampok. Kami meminta mereka untuk takut akan Tuhan, mereka menjawabbahwa mereka benar mengatakan ini seperti yang telah dikatakan oleh Yesussendiri:Semua orang yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok domba-domba itu tidak mendengar them.l Sekarang kita dapat melihat mengapa pendiri dari iman Protestan, Luther,dan muridnya mencela Musa, mereka harus telah dipandu oleh pernyataan di atas.Surat Yakobus DAN KITAB WAHYULuther berkata mengenai surat Yakobus:Ini adalah kata tidak cocok untuk dimasukkan dalam buku-buku, sebagai murid James mengatakan dalam bab lima dari suratnya, "Apakah setiap sakit di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat-dan membiarkan mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalamnama Lord.2Luther menaikkan keberatan atas pernyataan di atas, mengatakan dalam volume dua bukunya:Jika ini adalah apa James mengatakan, saya menjawabnya bahwa tidak ada murid-ple memiliki hak untuk menentukan dan mengeluarkan perintah agamarekening sendiri, karena hanya Yesus yang memiliki status tersebut.Hal ini jelas dari atas bahwa surat Yakobus tidak,menurut Luther, terinspirasi, dan bahwa perintah yang diberikan oleh para murid tidakdidukung oleh inspirasi, jika pernyataan di atas akan absurd dan tidak berarti.Ward menyatakan dalam bukunya dicetak pada tahun 1841:Pomran, seorang ulama terkemuka dari Protestan dan murid Luther, mengatakan bahwa James telah menulis peristiwa palsu dan tidak masuk akalpada akhir suratnya. Dia telah disalin dari peristiwa buku lain yang tidak dapat dikaitkan dengan Roh Kudus. Seperti buku karena itu tidak harus dianggap sebagai diilhami.Vitus Theodore, seorang pengkhotbah Protestan di Nuremburg, mengatakan bahwa mereka telah sengaja menyerah Kitab Wahyu dan surat ini dari James. Dia mengatakan bahwa Surat Yakobus tidak boleh dikecam dimana ia telah menekankan perlunya perbuatan baik bersama dengan iman, tetapi bahwa

91

surat ini mengandung kontradiksi. The Magdeburg Centuries mengatakanbahwa Surat Yakobus, di satu tempat, adalah unik di antara semuarekening para murid karena dia mengatakan bahwa keselamatan tidak tergantung pada iman saja tetapi juga membutuhkan perbuatan baik. Dia juga mengatakan bahwa Torah adalah Hukum Kebebasan.Hal ini jelas dari atas bahwa para penatua, seperti Luther, janganpercaya pada Surat Yakobus yang diilhami oleh Roh Kudus.PENERIMAAN CLEMENTClement mengatakan:Matius dan Markus berbeda satu sama lain dalam mereka tulisan, tetapi ketika mereka setuju pada titik tertentu mereka pra-ditransfer ke rekening Lukas.Kita mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa pernyataan di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan dua hal penting. Pertama bahwa Matius dan Markus mereka-diri berbeda dalam banyak tempat dalam rekening mereka dari acara yang sama dan setiap kali mereka setuju dalam pernyataan mereka rekening mereka lebih baik Luke. Tak satu pun dari mereka pernah setuju kata demi kata tentang acara apapun.Kedua bahwa ketiga injil itu terbukti telah ditulis dengan-out inspirasi karena preferensi dua injil pertama atasketiga akan keluar dari pertanyaan yang mereka terinspirasi.Paley, seorang sarjana Protestan terkemuka, menulis sebuah buku yang conceming kebenaran keempat Injil. Itu dicetak pada tahun 1850. Dia menulis padahalaman323 dari bukunya untuk efek ini:Hal kedua yang telah palsu dikaitkan dengan Kristen kuno adalah bahwa mereka sangat yakin di mendatang dari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri. Saya akan menyajikan Misalnya sebelum keberatan ini dinaikkan. Yesus berkata kepada Peter, "Jika saya akan bahwa ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu?"Pernyataan ini telah diartikan bahwa John tidak akan mati sampai hari kiamat, dan konsep ini menyebar palsu kalangan rakyat biasa. Sekarang jika laporan ini disampaikan kepada kami setelah itu telah menjadi opini publik dan penyebabnya yang diprakarsai kesalahan tidak diketahui, dan seseorang datang maju untuk hadir sebagai ARGUMEN terhadap Kristen iman ini akan benar-benar tidak adil, mengingat fakta bahwa kita miliki.Mereka yang mengatakan bahwa Injil membawa kita untuk percaya bahwaKristen awal yang benar-benar diharapkan bahwa Hari Akhir akan datangtentang dalam waktu mereka sendiri harus menjaga penjelasan ini dalam pikiran, dan itu akan menyelamatkan mereka dari kesalahan orang menipu.Sekarang ada muncul pertanyaan lain yang jika, untuk beberapa saat, kamimenerima kemungkinan kesalahan dan kelalaian pada bagian dari para murid, bagaimana bisa mereka bisa dipercaya tentang apa pun mereka katakan? Sebagai jawaban atas pertanyaan ini akan cukup untuk para pendukung Kristen untuk mengatakan kepada orang-orang kafir yang apa yang kita cari dari para murid adalah saksi mereka tidak mereka per-pendapat personal. Tujuannya, pada kenyataannya, adalah untuk mencapai hasil yang, sebagai konsekuensi dari ini, aman.Tapi dalam menjawab ini, kita harus menjaga dua poin dalam pikiran;untuk menghilangkan semua bahaya. Pertama, objek yang dimaksudkan olehmisi semua murid harus didefinisikan. Mereka membantu membuktikan titik yang baik aneh atau dicampur dengan kebenaran. Mereka tidak diminta untuk mengatakan apa-apa tentang apa yang jelas

92

tidak berhubungan dengan iman, tetapi mereka akan diminta untuk mengatakansesuatu untuk menghapus ambiguitas tentang sesuatu dalam teks buku-buku ilahi yang telah sengaja mendapat bercampur dengan kebenaran. Contoh lain dari hal ini adalah keyakinan dalam dimiliki-sion oleh setan. Dalam kasus mereka yang memegang bahwa ini palsu pendapat telah menjadi umum dalam waktu mereka dan juga influ-enced para penginjil dan umat Kristen awal, itu harus diterima bahwa pendapat ini tidak di tetap merusak kebenaran iman Kristen, karena ini bukan masalah Yesus dikirim untuk. Tapi sesuatu yang, setelah menjadi public pendapat di negara itu, entah bagaimana dicampur dengan negara-ment Yesus.Hal ini tentu bukan bagian dari pesan mereka untuk memperbaiki merekakeyakinan palsu dalam roh, juga tak ada hubungannya dengan merekasaksi. Kedua pesan mereka harus dipisahkan dan dis-tinguished dari apa yang mereka hadir untuk mendukung dan menjelaskan bahwa yang terinspirasi. Misalnya, sesuatu dalam apa yang mereka mengatakan mungkin terinspirasi, tapi di samping itu mereka menyajikan per-penjelasan musiman untuk memperkuat pesan mereka. Sebagai contoh,prinsip bahwa orang lain selain Yahudi menerima Iman Kristen tidak akan terikat untuk mengikuti hukumMusa terlepas dari kebenarannya yang telah dibuktikan melalui keajaibanPaulus, misalnya, ketika berbicara tentang prinsip ini, memilikidisebutkan banyak hal dalam mendukung itu. Oleh karena itu prinsip-ple itu sendiri diakui oleh kami, tapi itu tidak diperlukan untukkita untuk mendukung semua pernyataan jelas mereka untuk membuktikankebenaran iman Kristen. Metode ini dapat diterapkan untuk prinsip-prinsip lain yang sifatnya serupa. Saya benar-benar yakin kebenaran bahwa instruksi yang disepakati oleh orang-orang saleh Tuhan selalu akan diikuti sebagai kewajiban agama. Hal ini, Namun, tidak perlu bagi kita untuk menjelaskan atau untuk menerima semua rincian, kecuali mereka memiliki, tentu saja, ditentukan tempat-tempat tersebut.Bagian di atas memungkinkan kita untuk memajukan empat hal berikut:1. Kami telah dibuktikan melalui argumen yang cukup dan dukunganpelabuhan, di bawah judul Kesalahan no. 64-78, bahwa semua muridYesus dan Kristen lainnya dari waktu itu memiliki keyakinan dalamKedatangan dari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri dan bahwa Yohanes tidak akan mati sampai hari kiamat.Kami telah direproduksi pernyataan jelas dan pasti untuk efek ini. Barnes, membuat komentar pada pasal dua puluh satu Injil Yohanes, kata-kata yang kita mereproduksi bawah dari terjemahan Urdu:Kesalahpahaman bahwa Yohanes tidak akan mati diciptakan dengan kata-kata Yesus yang dapat dengan mudah disalahpahami.Ide ini menjadi lebih kuat dengan fakta bahwa John sur-vived sampai setelah kematian murid-murid lainnya. Para penyusun Henry dan Scott komentar:Kemungkinan besar tujuan Yesus dengan pernyataan ini adalah mengganggu orang-orang Yahudi, tetapi murid-murid disalahpahami untuk kebenaran bahwa Yohanes akan hidup sampai hari terakhir atau bahwa ia akan diangkat ke surga hidup.Lebih lanjut mereka mengatakan:Di sini kita harus diingat bahwa sebuah laporan dari seorang laki-lakimungkin datang tanpa konfirmasi yang tepat. Ini akan, oleh karena itukebodohan untuk mendasarkan iman kita pada laporan tersebut. Pernyataan ini, dalam Meskipun menjadi sebuah laporan para murid dan telah menjadiumum dan didirikan di antara orang-orang, ternyatatidak benar. Bagaimana kemudian bisa laporan yang bahkan tidak ditulis bawah dan dicatat menuntut

93

keyakinan kami. Ini adalah kita sendiri komentar dan bukan pernyataan yang dibuat oleh Yesus.diidentifikasi lebih yang mereka katakan dalam catatan pinggir mereka:Para murid salah memahami kata-kata Yesus, sebagai penginjil 'telah dijelaskan, karena mereka memiliki keyakinan bahwa perusahaan kedatangan Tuhan akan untuk membangun Keadilan.Dalam pandangan pernyataan di atas, masih ada keraguan bahwa murid disalahpahami itu. Sekarang, ketika mereka memiliki keyakinan seperti menganggap-ing hari kiamat dan John tidak mati sampai hari Penghakiman. pernyataan mereka sehubungan dengan terjadinya akan natu-reli dipahami secara harfiah yang membuktikan mereka telah salah dan untuk menemukan penjelasan baru bagi mereka adalah sia-sia. Yang akan melibatkan sebuahupaya untuk memberikan kata-kata makna yang tidak dimaksudkan oleh merekaspeaker. Setelah terbukti telah selain kebenaran yang mereka jelas tidak dapat diambil sebagai inspirasi.2. Jelaslah dari uraian di atas bahwa Paley sarjana telah mengakui fakta bahwa hal-hal yang tidak secara langsung terkait iman, atau telah entah bagaimana dicampur dengan prinsip-prinsip iman,tidak merusak iman Kristen dengan cara apapun jika mereka terbukti erro-neous.3. Mereka juga mengakui bahwa adanya kesalahan dan mis-mengambil dalam argumen para murid tidak merusak Iman Kristen.4. Mereka telah menerima bahwa keberadaan roh jahat dan mereka pengaruh pada manusia bukanlah realitas dan keyakinan di dalamnya adalah produk dari imajinasi manusia dan takhayul, dan bahwa mereka memiliki menemukan cara mereka melalui laporan para penginjil, dan bahkan melalui Yesus, karena mereka telah menjadi bagian dari tradisi umum dari periode itu.1. Hal ini mengacu kepada Yohanes, 21:23. 'Hen pergi ke luar negeri ini mengatakan di antara saudara-saudarabahwa murid itu tidak harus mati: yel Yesus berkata tidak kepadanya, Diatidak akan mati. "Menjaga keempat kesimpulan dalam pikiran, kita harus diizinkan untukmengklaim bahwa lebih dari lima puluh perent dari Injil dengan demikian menghalangi dari setelah hasil inspirasi. Menurut inipendapat,hanya deskripsi langsung berhubungan dengan iman atau mereka mendefinisikan yang rit-mereka inilah dapat dianggap sebagai inspirasi.Namun pendapat ini tidak membawa berat badan karena hap-pena untuk menentang pendapat Luther, pendiri Protestan gereja, yang secara eksplisit menyatakan bahwa tidak satupun dari para rasul punyakananuntuk menerbitkan atau mendefinisikan prinsip agama pada account sendiri,karena hanya Yesus yang memiliki hak untuk mengeluarkan doktrin agama. Itudihindari Kesimpulannya adalah bahwa bagian yang tersisa dari Injil, yang terdiri dari itu deskripsi dari murid langsung berhubungan dengan iman, adalah juga kehilangan karakter Ilahi nya.PENDAFTARAN DARI CENDEKIAWAN PROTESTANWard direproduksi sejumlah pernyataan dari ulama besar dari iman Protestan. Kami mereproduksi bawah sembilan dari mereka dari-Nya buku cetak pada tahun 1841.(1) Zwingli, sebuah bibliografi Protestan, mengatakan bahwa semua peristiwa dijelaskan dalam surat-surat Paulus tidak dapat dianggap sakral, karena beberapa kejadian yang telah diuraikan dalam surat-surat ini tidak benar. (2) Mr Fulk menuduh Petrus membuat pernyataan palsu dan menyatakandia menjadi tahu tentang Evangel tersebut.(3) Dr Goad, selama polemik dengan Bapa Campion, mengatakan bahwa

94

Petrus salah dalam keyakinannya tentang turunnya Kudus Roh pada Yesus.(4) Brentius, disebut pemimpin belajar dan menguasai oleh Jewel, mengatakan bahwa Peter murid kepala dan Barnabas membuat negara-keliruKASIH setelah turunnya Roh Kudus.(5) John Calvin mengatakan bahwa Peter penyebaran ajaran sesat di gerejadan menempatkan kemerdekaan Kristen dalam bahaya dan Christian rahmat disesatkan olehnya.(6) The Magdeburg Berabad-abad menuduh para murid, dan terutama Paul, membuat pernyataan palsu.(7) Whittaker mengatakan bahwa orang-orang dan pejabat gereja, danbahkan murid-murid Yesus, membuat kesalahan besar dalam memberitakaniman Kristen kepada orang kafir, dan bahwa Petrus membuat kesalahandalam ritual, dan bahwa kesalahan-kesalahan ini dilakukan oleh mereka setelah turunnya Roh Kudus.(8) Zanchius memberikan laporan tentang beberapa pengikut Calvin dalam bukunya buku. Dia melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa jika Paulus pernah datang ke Jenewa untuk berkhotbah melawan Calvin, mereka akan mendengarkan Calvin dan meninggalkan Paulus sendiri.(9) Lewathrus, seorang pengikut setia Luther, memberikan deskripsiDari beberapa ulama besar telah dikutip pernyataan mereka untuk efekbahwa adalah mungkin bagi mereka untuk meragukan pernyataan Paulus, tetapitidak ada ruang untuk keraguan tentang pernyataan yang dibuat olehLuther. Demikian itu tidak mungkin bagi mereka untuk memungkinkan setiapkeraguan dalam kitab gereja Augsburg conceming yang prinsip-prinsip iman.Pernyataan di atas adalah dari para ulama besar dari Protestan iman. Mereka telah menyatakan bahwa tidak ada buku-buku baru Perjanjian yang terinspirasi dan asli. Mereka juga telah mengakui bahwa para murid tidak menentu dalam apa yang mereka tulis.PENDAFTARAN DARI BEASISWA JERMANCendekiawan Norton menulis buku tentang kebenaran Alkitab yang dicetak di Boston pada tahun 1837. Dia mengatakan dalam kata pengantar kepadabook:Eichhom diamati dalam bukunya bahwa, pada hari-hari pertama Kristen, ada buku pendek yang terdiri dari berbagai cerita tentang kehidupan Yesus. Hal ini sangat mungkin untuk mengatakan bahwa ini adalah Pengabar Injil asli. Kemungkinan besar ini ditulis bagi mereka pengikut yang tidak bisa mendengarkan perkataan Yesus dan tidak bisa melihatnya dengan mata mereka sendiri. Evangel ini adalah Model. Akun-akun Yesus ditulis tidak ada diurutan kronologis. Harus dicatat bahwa script ini berbeda dari saat iniInjil dalam banyak hal. Injil ini tidak berarti para Model diwakili oleh satu dibahas di atas. Injil ini ditulis dalam keadaan yang sangat sulit dan mengandung beberapa rekening Yesus yang tidak hadir dalam naskah asli.Di sana bukti yang menunjukkan bahwa script ini aslinya adalah utamaSumber semua Injil yang muncul dalam dua abad pertama setelah kematian Yesus. Hal ini juga menjabat sebagai dasar untuk injil Matius, Markus dan Lukas yang kemudian menjadi lebih populer daripada yang lain.Meskipun ketiga injil juga berisi tambahan dan kelalaian, mereka kemudian dilengkapi dengan peristiwa yang hilang dengan lainnya orang untuk melengkapinya. Injil lain, yang berisi berbagai laporan tentang Yesus terjadi setelah kenabiannya, seperti itu Injil Marcion dan Injil Tatian ditinggalkan. Mereka juga menambahkan banyak account lain, account kelahiran Yesus dan juga rekening masa mudanya dan mencapai kematangan dan hal-hal lain. Ini Bahkan terlihat dari Injil disebut Memoirs dari manaJustin dikutip dalam bukunya. Hal yang sama dipahami dari Injil Corinth.

95

Bagian dari Injil ini yang masih tersedia, jika dibandingkan satu sama lain, jelas menunjukkan bahwa penambahan account tersebut memilikisudah cukup bertahap, misalnya, suara surgawi yang didengar awalnya berbicara dalam kata-kata:Engkaulah anak saya, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.Seperti yang telah dikutip oleh Justinian di dua tempat. Clement juga repro-diproduksi kalimat ini dari Injil yang belum diketahui identitasnya dalam kata:Engkaulah anakku tercinta, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.Injil ini, bagaimanapun, memiliki kalimat ini dengan kata-kata:Engkaulah anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku pleased.lEbionite Injil menggabungkan dua pernyataan bersama demikian:Engkau anakku tercinta, saya senang kepadamu, engkau diperanakkan hari ini.Hal ini dinyatakan oleh Epifanius.Sejarah Kristen, melalui penambahan bertahap dan tak terhitung manipulasi, telah benar-benar kehilangan bentuk aslinya dan sekarang campuran bahan dikenali. Setiap orang cukup penasaran dengan mudah dapat duduk-isfy rasa ingin tahunya dengan membaca akun baptisan Yesus yang memiliki telah dikumpulkan bersama-sama dari beberapa Injil.Campuran ini bertahap peristiwa kontra-faktual dengan asli tulisanmendatang telah begitu sangat cacat keaslian Injil yang mereka tidak lagi mempertahankan karakter ilahi aslinya. Semakin mereka adalah diterjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain, semakin mereka kehilangan origi-Bentuk nal dan bentuk.Menyadari situasi ini, Gereja datang membantu mereka terhadap akhir abad kedua atau awal abad ketiga AD dan berusaha menyelamatkan yang benar dan Evangel asli dan untuk menyampaikan, sebagai sejauh mungkin, kebenaran kepada generasi mendatang. Mereka, Oleh karena itu, memilih empat Injil ini keluar dari banyak injil yang skr-sewa di periode tersebut, karena keempat skrip tampak lebih komprehensif-hensible daripada yang lain.Tidak ada tanda-tanda keberadaan Injil Matius, Markus dan Lukas sebelum akhir abad kedua atau awal itu abad ketiga Masehi. Orang pertama yang berbicara tentang injil ini di sejarah adalah Irenaeus dalam 200 AD yang juga maju beberapa argumen keprihatinan-ing nu NBER dari Injil.Kemudian pada 216 AD Clement dari Alexandria melakukan upaya sungguh-sungguh untuk membuktikan bahwa keempat Injil diilhami dan, karena itu,Harus diakui sebagai sumber iman Kristen. Hasil ini itu, menjelang akhir abad kedua dan awal itu ketiga, Gereja melakukan upaya serius untuk mendapatkan keempat Injil diakui, terlepas dari fakta bahwa mereka tidak layak ini pengakuan karena mereka jelas tidak tulus dalam segala hal.Gereja juga berusaha keras untuk meyakinkan orang untuk membuang semua lainnya Injil yang ada.Seandainya Gereja dikhususkan upaya serius untuk memurnikan asli Script ditemukan oleh pengkhotbah awal, itu akan menjadi besar kontri-bution terhadap generasi mendatang. Tapi mungkin itu tidak mungkin bagi Gereja untuk melakukannya karena tidak ada Injil yang ada adalah gratis dari penambahan dan perubahan, dan tidak ada cara istimewa hak dari salah. Eichhom lebih lanjut mengatakan dalam catatan kaki-nyabook:Banyak teolog awal memiliki keraguan tentang beberapa bagian Injil ini, tetapi mereka tidak mampu mengedepankan setiap cor-rections kepada mereka.Dia juga mengatakan:

96

Pada zaman kita, fasilitas pencetakan telah membuat mustahil bagi orang untuk mengubah dan memanipulasi teks buku tertentu.Sebelum penemuan mencetak kondisi berbeda dari dengan hari ini. Itu mungkin bagi pemilik tertentu ver-sion untuk menyisipkan distorsi dan penambahan ke dalam buku, yang kemudian menjadi sumber untuk semua salinan berikutnya, tanpa meninggalkan berarti bagi mereka untuk memastikan bagian mana dari buku itu dari penulis dan yang telah ditambahkan atau diubah.Selanjutnya salinan tersebut rusak menjadi umum di antara masyarakat.Anda akan flnd bahwa banyak orang kudus dan teolog mengeluh bahwa mesin fotokopi dan pemilik salinan buku-buku terdistorsi teks tak lama setelah mereka ditulis. Naskah Dionysius adalah terdistorsi bahkan sebelum diedarkan. Anda juga menemukan bahwa ada keluhan kotoran yang dimasukkan ke dalam buku-buku oleh para pengikut Setan yang dikatakan telah dikecualikan hal-hal tertentu dan termasuk tertentu lain pada account mereka sendiri. Dalam pandangan saksi ini adalah jelas bahwa Kitab Suci tidak tetap aman dan utuh. Ini meskipun fakta bahwa itu cukup sulit bagi rakyat periode itu untuk dis-tort teks sebagai penulis periode yang digunakan untuk mengeluarkan berat kutukan dan membuat sumpah sumpah dalam rangka untuk mencegah orang dari berani membuat perubahan di dalamnya.Hal yang sama juga terjadi dengan sejarah Yesus, jika Celsus akan tidak merasa perlu untuk menunjukkan perubahan dan distorsi yang telah dibuat oleh orang-orang Kristen dalam teks-teks mereka.Yaitu bagaimana beberapa kalimat mengenai akun tertentu dari Yesus, yangtersebar di beberapa Injil, datang untuk digabungkan bersama dalamtunggal Injil. Misalnya, Ebionite Injil memberikan rekening lengkapdari pembaptisan Yesus yang telah disusun dari hal-hal yang ditemukanscat-terdaftar pada semua tiga injil pertama dan dalam riwayat dariyang,menurut Epifanius, 'Justin dikutip.Di tempat lain Eichhom mengatakan:Manipulasi dalam teks-teks suci, dalam bentuk penambahan dan kelalaian dan penggantian kata dengan sinonim, oleh mereka yang tidak memiliki bakat skolastik yang diperlukan, adalah miliknya-1. Seorang sarjana pagan abad kedua Masehi.torically dilacak langsung dari waktu dari penampilan Injil. Hal ini tidak mengherankan karena, dari awal sejarah kekristenan, hal itu telah menjadi kebiasaan umum penulis untuk membuat perubahan sesuai dengan keinginan mereka sendiri, par-khususnya dalam khotbah-khotbah Yesus dan rekening peristiwa dihidupnya yang diawetkan oleh mereka. Prosedur ini, diprakarsai-diciptakan di era pertama sejarah Kristen, terus menjadi fol-melenguh oleh masyarakat abad kemudian. Pada abad kedua AD, ini distorsi kebiasaan dalam teks-teks telah menjadi begitu com-monly diketahui orang-orang yang bahkan penentang Iman Kristen menyadari hal itu. Celsus, seperti disebutkan di atas,keberatan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen itu, mereka telah berubah teks mereka lebih dari tiga atau empat kali, dan perubahan initidak bersifat dangkal tetapi dilakukan sedemikian rupa bahwa mata pelajaran dan makna dari kitab-kitab Injil yang sama sekali berubah. Clement juga menunjukkan bahwa pada akhir detik-abad ond AD ada beberapa orang yang terbiasa mengutak-atik dengan teks-teks dari kitab-kitab Injil. Dia telah menetapkan bahwa sen-SKB, "Karena mereka adalah kerajaan surga," 'diubah dalam beberapa versi untuk, "Mereka akan menjadi sempurna." Beberapa orang lain bahkan membuatnya berbunyi: "Mereka harus mencapai tempat di mana mereka akan melihat tidak mengalami kesulitan. "Norton, setelah mengutip pernyataan atas oleh Eichhom mengatakan:

97

Tak ada yang mengira bahwa Eichhorn sendirian dalam pendapat ini,karena tidak ada buku lain adalah sebagai populer di Jerman sebagai bukudari Eichhom, dan dianggap sesuai dengan pendapat sebagian besar penulis modern berkaitan dengan Injil, dan hal yang sama berlaku untuk hal-hal yang meragukan pada kebenaran Injil.Karena Norton dikenal sebagai penganjur Injil, memiliki quot-ed pernyataan di atas dari Eichhom, ia membantah mereka semua mendukung dari Injil, namun, sebagaimana akan jelas bagi setiap pembaca bukunya, nya argumen-KASIH tidak meyakinkan. Terlepas dari semua ini. ia harus mengakuisecara terbuka bahwa tujuh bagian berikut dari Perjanjian BaruPasti bukan dari orang-orang yang dianggap penulis mereka, dan telahditambahkan kemudian.1. Dia mengatakan pada halaman 53 dari bukunya bahwa dua pasal pertama dari Matius tidak ditulis oleh dia.2. Pada halaman 63 ia mengatakan bahwa peristiwa Yudas Iskariot 'terkandung di Matt. 27:3-10 jelas merupakan pernyataan palsu dan ditambahkan kemudian pada.3. Demikian pula ia menyatakan bahwa ayat 52 dan 53 dari pasal 27 dariMatius adalah addition.2 kemudian4. Tampaknya pada halaman 70 bahwa ayat 9-20 dari pasal 16 dari Mark adalah a invention.3 kemudian5. Pada halaman 89 ia mengatakan bahwa ayat 43 dan 44 dari pasal 22 Lukasadalah addition.4 kemudian6. Pada halaman 84 ia menunjukkan bahwa ayat 3, dan 4 bab 5 dariItu Injil Yohanes, adalah tambahan kemudian. Yaitu dari, "Menunggubergerak dari air ... "untuk," ... dibuat seluruh whatsoev-Penyakit er dia. "Acara l.The nya gantung diri setelah aTrest Yesus dan menjual tanahnya untuk tiga puluh keping perak.2. Hal ini mengacu pada deskripsi menaikkan kudus mati dari kuburan setelah kematian Yesus. Ayat 3.These berisi deskripsi kebangkitan ksus yang berisi sejumlah kesalahan.4.This mengacu pada kunjungan Yesus ke Bukit Zaitun yang rlight sebelum dia disalibkan-sudkan. Bunyinya, "Dan ada muncul seorang malaikat kepadanya dari surga, strengtherling dia. Dan berada di sebuah penderitaan dia berdoa lebih sungguh-sungguh: dan keringatnya adalah seolah-olahtetesan darah jatuh ke tanah. "(Lukas 22:43 dan44) Home, howev-er, telah mengkonfirmasi kebenaran ayat ini dan telah menentang pendapat yang pendukung termasuk dari buku-buku. Kami telah discused ayat ini secara rinci nanti dalam buku.i7. Pada halaman 88 ia menentukan thal ayat 24 dan 25 dari pasal 21 dariInjil Yohanes tentu edisi berikutnya.Selanjutnya pada halaman 610 dia mengatakan:Peristiwa ajaib dijelaskan oleh Lukas telah dicampur dengan kebohongan tradisional dan berlebihan puitis oleh para ahli Taurat. Tapi sangat sulit dalam usia ini untuk memisahkan kebenaran dari pemalsuan. Setiap pernyataan yang mengandung tradisional kebohongan dan berlebihan puitis jelas sangat jauh dari menjadi inspirasi.Kita mungkin diperbolehkan untuk menarik empat kesimpulan berikut dariatas pernyataan Eichhorn yang juga telah disukai oleh lainnyaSarjana Jerman.

98

1. Asli Evangel telah punah dari dunia.2. Injil ini adalah campuran benar dan palsu deskripsi tions.3. Naskah ini Injil telah terdistorsi dan mengubah oleh orang-orang dari waktu yang berbeda. Celsus berusaha keras untuk menginformasikan kepada dunia bahwa orang Kristen telah berubah mereka teks tiga atau empat kali atau lebih, sejauh bahwa mereka telah benar-benar mengubah subyek teks-teks.4. Injil ini tidak menunjukkan tanda-tanda keberadaan sebelum akhir abad kedua dan awal abad ketiga Masehi.Cendekiawan seperti Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer danManson setuju berkaitan dengan kesimpulan pertama kami, karena mereka memiliki semua mengatakan bahwa mungkin Matius, Markus dan Lukas mungkin telah memiliki salinan yang sama dalam bahasa Ibrani dari sebuah dokumen yang berisi rekening kehidupan Kristus. Matius meminjam sebagian besarIsi ayat l.These mengandung sangat berlebihan jumlah orang dan hewan sembuholeh Jesus. script bahwa sementara Markus dan Lukas tidak menggunakan sebanyak itu karena ia lakukan.Home juga menyatakan hal ini dalam komentarnya dicetak tahun 1822 AD, aku tapi dia tampaknya tidak setuju dengan pendapat mereka, yang, bagaimanapun, tidak ada bedanya sejauh sudut pandang kami yang bersangkutan.POKOK MATERI EWSON DARI BABAD Hampir semua ulama Yahudi-Kristen menyepakati titik bahwa kedua Kitab Tawarikh ditulis oleh Nabi Ezra dengan bantuan dua nabi lainnya, Hagai dan Zakharia. Atas tiga nabi yang seharusnya bersama-sama menjadi penulis buku ini. Namun, anehnya, kita tahu pasti bahwa Kitab Pertama dari Babad mengandung banyak kesalahan seperti yang telah diakui oleh sarjanabaik dari Kristen dan Yahudi. Mereka telah mengatakan bahwa melaluiitu kebodohan penulis nama cucu ditulis bukan itu nama anak.Mereka juga mengatakan bahwa Ezra, yang menulis buku-buku ini, tidakbahkan tahu mana dari mereka adalah anak dan cucu. Script dari Ezra yang disalin adalah cacat dan tidak lengkap dan dia tidak bisa membedakan palsu dari yang benar, seperti yang akan ditampilkan di akhirat chap-ter. Bukti ini lebih dari sufflcient untuk mencapai kesimpulan bahwa buku-buku ini tidak ditulis melalui ilham. Ketergantungan mereka pada dokumen yang rusak dan tidak lengkap adalah bukti lebih lanjut. Namun dua buku Narnia yang dianggap sama sucinya dengan lainnya kitab dalam Alkitab baik oleh orang-orang Kristen dan Yahudi.Hal ini juga menegaskan kecurigaan kami bahwa, menurut Kristen iman, tidak perlu untuk Nabi, sebagaimana telah kita lihat sebelumnya, untuk bebas dari berbuat dosa. Demikian pula, mereka belum tentu gratis dari kesalahan dalam tulisan-tulisan mereka, dengan hasil bahwa buku-buku tidak bisadianggap ditulis melalui inspirasi. Apapun yang kita sejauh ini dibahas dalam bab ini cukup untuk menunjukkan bahwa orang Kristen tidak berada dalam posisi untuk membuat pasti klaimbahwa setiap buku tunggal Lama atau Perjanjian Baru ditulis melalui ilham.THE MUSLIM SIKAP TERHADAP INJILDari semua yang telah mendahuluinya cukup jelas bahwa kita dapat mengklaimdengan-keluar takut salah bahwa Pentateukh asli dan origi-nal Evangel telah menghilang dan punah dari dunia.Buku-buku yang kita miliki saat ini yang pergi dengan nama-nama ini tidak lebih dari catatan sejarah yang mengandung kedua account benar dan yang salah di masa lalu usia. Kami benar-benar menyangkal bahwa Taurat asli

99

(Pentateukh) dan Evangel asli ada pada zaman Nabi Muhammad (Peace atas dirinya) dan bahwa mereka tidak berubah sampai nanti. Sejauh itu Surat-surat Paulus yang concemed, bahkan jika kita mengakui bahwa mereka benar-benar ditulis oleh dia, mereka masih tidak dapat diterima bagi kami karena kami cukup beralasan pendapat bahwa Paulus adalah seorang pengkhianat dan pembohong yang diperkenalkan konsep yang sama sekali baru Kristen, benar-benar berbeda dari Yesus sendiri berkhotbah. Saya Sejauh murid-murid Yesus yang tinggal setelah Kenaikan Yesus yang concemed, mereka dianggap terhormat dan jujur oleh kaum Muslim. Mereka tidak, bagaimanapun, dianggap Nabi (dan karena itu dapat menerima inspirasi dari Tuhan).Mereka adalah manusia biasa dan tidak bebas dari kesalahan manusia.Ajaran mereka dan pernyataan mereka telah kehilangan validitas melaluitidak adanya verifikasi sejarah otentik: misalnya, 1. Ini pendapat dari komunitas Muslim tidak boleh disalahpahamiSebagai produk prasangka dan fitnah. Dia dianggap pengkhianat bahkanoleh keluarga Yesus dan murid-muridnya. Kami mereproduksi bawah pendapat modern Sarjana Perancis, Maurice Bucaille. Dia mengatakan pada halaman 52 dari bukunya The Bible, TheQuran dan Sains: "Paul adalah sosok yang paling kontroversial dalam kekristenan. Dia dianggap menjadi pengkhianat bagi pemikiran Yesus oleh keluarga Yesus dan oleh Rasul yang memilikitinggal di Yerusalem dalam lingkaran di sekitar James. Paulus dibuatKekristenan di mengorbankan orang-orang yang Yesus telah berkumpul di sekelilingnya untuk menyebarkan nya ajaran. Dia tidak mengenal Yesus selama hidupnya dan ia membuktikan legitimasi misinya dengan menyatakan bahwa Yesus, bangkit dari kematian, telah menampakkan diri kepadanyadi jalan menuju Damaskus. "tidak adanya tanda-tanda keberadaan injil ini sampai itu akhir abad kedua Masehi, hilangnya asli Ibrani salinan Injil Matius s dan unavailabity bahkan dari nama penerjemah terjemahan yang tersisa, dan kehadiranakumulasi kesalahan dan manipulasi dalam teks ini. Sejauh sebagaiMarkus dan Lukas concemed, mereka tidak murid Yesus, dan tidak ada indikasi bahwa mereka pernah menerima inspirasi dari Tuhan.Namun kami sungguh-sungguh percaya bahwa Taurat (Pentateukh) adalahbuku mewahyukan kepada Nabi Musa: Kitab Suci Alquran mengatakan:Kami memberikan Musa Kitab (Taurat) Dan kita juga menemukan dalam Alquran mengacu pada Yesus anak Mary:Kami memberinya Evangel.2Dan pasal sembilan belas kitab suci Al Qur'an, yang disebut 'Maryam'Setelah Ibu Yesus Maria, mengutip Yesus yang mengatakan:Dia telah memberi saya buku (Evangel itu) .3Injil ini, sejarah dan surat tentu tidak Evangel disebut oleh Kitab Suci Alquran dan sehingga mereka tidak, sebagai seperti, diterima oleh umat Islam. Ajaran Islam mengenai Pentateukh, buku-buku lain dari Perjanjian Lama, dan Injil dan sisanya dari Perjanjian Baru adalah bahwa setiap pernyataan Alkitab yang dikonfirmasi oleh Wahyu Alquran akan diterima danrespccted oleh Muslim dan pernyataan ditolak oleh Al-Quran akan ditolak oleh umat Islam. Setiap pernyataan tentang yang Kitab suci Al Qur'an adalah diam, umat Islam juga harus tetap diam tentang tanpa menolak atau menerima mereka.Allah Yang Mahakuasa ditujukan Nya Nabi Muhammad (Damai pada-Nya) dalam kitab suci Al Qur'an dengan kata-kata:Kepadamu kami mengirim Kitab (Al Qur'an) sebenarnya mengkonfirmasikanapa yang datang sebelum Kitab, dan meyakinkan keamanannya. 'Komentar yang terkenal di kitab suci Al Qur'an, Ma'alim-u-Tanzeel,

100

berisi komentar berikut pada ayat ini:Menurut Ibn al-Juraij, kalimat terakhir dari ayat ini, 'Menjamin keamanan', menandakan bahwa setiap pernyataan yang dihasilkan olehRakyat Kitab (para pengikut Kristen dan Yudaisme) akan diterima, tunduk pada konfirmasinya oleh Al Quran, dinyatakan bahwa pernyataan tertentu akan con-sidered sebagai palsu dan tidak dapat diterima. Sa'id bin Musayyab dan Zihaq mengatakan kata "muhaimin" dalam ayat ini berarti "salah satu hakim yang ", sementara Khalil memberi arti sebagai" pelindungdan penjaga "Ini berbagai nuansa makna, namun, lakukan.tidak mengubah implikasi umum bahwa setiap buku atau pernyataan dikonfirmasi oleh Alquran harus dianggap sebagai firman Allah, sisanya jelas dikecualikan tidak menjadi firman Allah.Apa yang berikut adalah pernyataan mengenai hal ini dari komentarTafsir-e-Mazhari:Jika Alquran bersaksi untuk itu, Anda terikat untuk konfirmasi, dan jika menolak atau mengatakan itu adalah palsu, itu harus menolak-ed oleh kami. Jika Alquran telah diam, Anda juga harus diam karena, dalam kasus itu, kemungkinan kebenaran dan kepalsuan akan sama.Imam al-Bukhari mengutip tradisi Nabi, dilaporkan oleh Ibnu 'Abbas, dalam bukunya Kitabu'sh-Shahadat bersama dengan rantai dari otoriter ikatan, maka hadis yang sama telah dikutip oleh dia di Kitabu'l-l'tisam didukung oleh rantai yang berbeda dari wartawan, dan hadits yang sama adalahkembali dikutip oleh dia dalam bukunya Kitabur Radd 'ala Jahmiyyah,dilaporkan oleh kelompok yang berbeda dari perawi Mengapa Anda pergi ke Ahli Kitab, orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen, untuk mencari perintah tentang syariat sementara Buku Anda, kitab suci Al Qur'an, diturunkan kepada Muhammad, yang Nabi Allah, adalah wahyu terbaru dan segar Allah. Anda mengucapkannya dalam bentuk aslinya. Allah SWT telah memberitahu Andabahwa orang-orang Yahudi, telah mengubah Pentateukh, Kitab Allah, setelah menulis dengan tangan mereka sendiri. Mereka mulai mengatakan bahwa itu dari Allah, hanya untuk mendapatkan sejumlah kecil uang dikembalikan ke negaranya. Tidak pengetahuan Anda mencegah Anda dari meminta mereka pertanyaan.Versi lain dari hadits ini sebagaimana dikutip oleh al-Bukhari dalamKitab-ur-Radd 'alal Jahmiyyah adalah sebagai berikut:O Muslim! Mengapa Anda meminta Ahli Kitab pertanyaan tentang apa-apa ketika buku Anda sendiri adalah Firman yang Allah telah diwahyukan kepada Nabi Anda, Muhammad (Damai sejahtera-Nya). Ini baru dan segar, murni dan asli, bebas dari sentuhan asing. Allah telah menyatakan dalam Kitab-Nya bahwa Ahli Kitab telah berubah dan terdistorsi Buku mereka.Mereka telah menulis mereka dengan tangan mereka sendiri dan mengklaimbahwa mereka datang dari Allah, (mereka melakukannya) hanya untuk keciljumlah uang. Apakah pengetahuan yang telah datang untuk Anda tidak mencegah Anda dari mencari bimbingan dari mereka? Tidak, oleh Allah! Kami belum melihat mereka meminta Anda tentang apa yang telah telah dikirimkan kepada Anda. Lalu mengapa Anda meminta mereka mengetahui bahwa buku-buku mereka telah terdistorsi.Kitabu'l-l'tisam berisi pernyataan berikut kebijakan perusahaan-ion Mu'awiyah (ra dengan-Nya) mengenai Ka'b al-Ahbar (seorang ahli Alkitab dan sarjana Islam):Meskipun ia adalah salah satu yang paling jujur dari orang-scholars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang

101

Kitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari Alkitab). Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar iniSalah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama salehDari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memilikimenemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabatitu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telahterdistorsi.Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah Kristus.Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka, karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentangtesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalamdebat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagai sebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam 1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baik karena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah, publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadir dan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi ke mengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslimulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Baru tidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telah diwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama 'di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang Kitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari Alkitab).Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar iniSalah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama salehDari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memilikimenemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabatitu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telahterdistorsi.Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah Kristus. Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:

102

Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka, karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentang tesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalam debat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagaiSebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baik karena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah,publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadir dan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi ke mengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslim ulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Baru tidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telah diwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama ' di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.THE PENDAPAT CENDEKIAWAN MUSLIMTHE PENDAPAT IMAM AR-RAZIIImam ar-Razi mengatakan dalam bukunya 'Matlib ul-Aliya' dalam babNubuwah (kenabian) di bagian keempat:Pengaruh ajaran asli Yesus sangat lim-ited karena dia tidak pernah mewartakan iman yang Kristen menganggap kepadanya. Ide Bapa dan anak dan konsep trinitas adalah jenis terburuk ateisme dan asosiasi dan tentu produk dari kebodohan. Ajaran sesat seperti tidak bisa dikaitkan dengan begitu besar Nabi seperti Yesus yang bersalah dari semua kejahatan tersebut. Oleh karena itu kami yakin bahwa Yesus bisa saja tidak memberitakan iman ini tidak murni. Dia awalnya berkhotbah tauhid dan tidak triteisme sebagai orang Kristen klaim. Tapi ajaran ini Yesus tidak menyebar karena banyak faktor historis. Oleh karena itu Pesannya tetap sangat lim-ited.THE PENDAPAT IMAM AL-QurtubiImam al-Qurthubi mengatakan dalam bukunya Kitabul a'lam Bima Fi Deeni'n-Nasara Mina'l Fisadi wa'l Awham:Injil ini, yang disebut evangels, tidak Pengabar Injil yang sama yang Nabi Muhammad (Damai pada-Nya) disinggung dalam kata-kata:"Dan Allah menurunkan Taurat dan Evangel untuk bimbingan dari orang sebelumnya. 'Kemudian al-Qurtubi mengedepankan Argumen bahwa murid Yesus bukan nabi, maka tidak dilindungi dari kenajisan, dan1. Imam ar-Razi, otoritas besar pada hampir semua IslamIlmu dan penulis banyak buku berharga pada Alquran, hadis, sejarah dan lainnya ilmu.peristiwa-peristiwa ajaib berasal mereka belum terbukti oleh rantai yang tak terputus dari wartawan. Hanya ada pernyataan yang dibuat oleh iso-wartawan lated. Kami juga tidak menemukan indikasi bahwa salinan dariInjil ini bebas dari manipulasi serius. Mereka salah. Jika,sejenak, kita menerima bahwa laporan ini benar, mereka masih tidaksebuah Argumen untuk membuktikan kebenaran dari semua keajaiban dikaitkan dengan itu murid, juga tidak membantu dalam membuktikan klaim kenabian untuk mereka, karena mereka tidak pernah membuat klaim kenabian, pada con-trary, mereka sungguh-sungguh menegaskan bahwa Nabi Isa adalahpengkhotbah.Al-Qurtubi juga mengatakan:

103

Hal ini terbukti dari pembahasan di atas bahwa saat ini Injil belum dikonfirmasi dengan cara yang tak terputus rantai penularan, juga tidak ada indikasi bahwa mesin fotokopi yang dilindungi dari tindakan yang salah dan karena itu possiblility kesalahan dan kesalahan dari mereka tidak bisa terlalu tampak. Kehadiran di atas dua faktor yang menghalangi Injil karakter ilahi mereka, keaslian dan karenanya mereka kehandalan. Terbukti adanya manipulasi manusia dengan-dalam teks injil-injil sudah cukup untuk membuktikan mereka unaccept-kemampuan. Kami mengutip, namun, beberapa contoh dari buku-buku untuk menunjukkan kecerobohan mesin fotokopi dan kesalahan mereka membuat oleh mereka.Setelah memproduksi beberapa contoh katanya:Contoh-contoh ini cukup untuk membuktikan bahwa saat ini Injil dan Taurat tidak dapat dipercaya dan bahwa tidak dari mereka mampu memberikan bimbingan ilahi untuk manusia, karena tidak ada rantai sejarah transmisi dapat dikemukakan dalam mendukung dari baik dalam mendukung keaslian mereka.Kami telah mengutip beberapa contoh untuk menunjukkan bahwa buku-buku ini telah mengalami perubahan besar dan distorsi tions dalam teks-teks mereka. Kondisi kitab lainnya dari Teolog Kristen juga dapat dibayangkan dalam terang teks terdistorsi kitab suci Kristen-Yahudi, buku penting utama tersebut kepada mereka.Ini kitab al-Qurtubi dapat dilihat di Perpustakaan Topkapi di Istanbul.THE PENDAPAT AL-MaqriziAl-Maqrizi adalah seorang ulama besar Islam di AH abad kedelapan.Dia mengatakan dalam volume pertama sejarahnya:Orang-orang Yahudi berpikir bahwa buku yang mereka miliki adalah benar danasli, bebas dari segala korupsi. Orang-orang Kristen, di sisi laintangan, mengklaim bahwa versi Septuagintl dari Alkitab yang dengan mereka adalah bebas dari distorsi mungkin dan perubahan, sementara Yahudi menyangkal hal ini dan bertentangan dengan pernyataan mereka. ItuSamaria menganggap Pentateuch mereka menjadi satu-satunya asliVersi dibandingkan dengan semua orang lain. Ada apa-apa dengan merekauntuk menghilangkan keraguan tentang perbedaan pendapat ini di antara mereka. 2Perbedaan pendapat yang sama ditemukan di antara Kristen mengenai Evangel tersebut. Untuk orang-orang Kristen memiliki empat versi Evangel yang telah digabungkan bersama-sama dalam satu buku. Versi pertama adalah Matius, kedua Markus, ketiga Lukas dan Yohanes keempat.Masing-masing menuliskan Injilnya menurut sendiri berkhotbah di daerah sendiri dengan bantuan ingatannya. Di sana kontradiksi tak terhitung, ketidakcocokan dan ketidakkonsistenan sistencies antara berbagai account mereka mengenai atribut Yesus, pesannya, saat Penyaliban nya dan silsilahnya. Kontradiksi yang tak terpecahkan. Sementara ini Marcionites dan Ebionit memiliki versi mereka terpisah dari Evangels, masing-masing berbeda dari Injil Kanonik hadir. Para Manichaeans juga mengklaim memiliki Evangel sendiri sama sekali berbeda dari saat menerima Injil. Mereka mengklaim bahwa ini adalah satu-satunya asli Evangel hadir di dunia dan sisanya adalah inau-thentic. Mereka memiliki penginjil lain yang disebut Evangel AD70 (Septuaginta) yang berasal Ptolamaeus. Itu Kristen pada umumnya tidak mengakui Injil ini sebagai asli.Di hadapan atas perbedaan aneka ke ditemukan dalam korpus wahyu Kristen-Yahudi, hampir tidak mungkin bagi mereka untuk memilah-milah kebenaran. "

104

Penulis Kashf az-Zunun mengatakan berkaitan dengan hal ini yang Evangel adalah sebuah buku yang diturunkan kepada Yesus, putra Mary, dan, membahas kurangnya keaslian dan keaslian hadirInjil, ia berkata:Evangel yang pada kenyataannya mengungkapkan kepada Yesus adalahbuku pun yang benar-benar bebas dari kontradiksi dan inkonsistensi. Ini adalah orang-orang Kristen yang telah menempatkan palsu menyalahkan Allah dan Nabi-Nya (Yesus) dengan menganggap pra-mengirim Injil kepada mereka.Penulis Hidayatu'l-Fi Hayara Ajwibatu'l-Yahood wa'n-Nasara mengatakan secara eksplisit:Taurat ini (Pentateuch) yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi adalahbanyak menyimpang dan rusak, fakta diketahui setiap Alkitab reader. Para sarjana Alkitab, sendiri, yakin dan yakin dari fakta bahwa Taurat asli yang diturunkan Musa adalah asli dan benar-benar bebas dari saat ini distorsi tions dan korupsi. Tidak ada hadir korupsi di Evangel yang awalnya diwahyukan kepada Kristus dan yang tidak bisa dimasukkan peristiwa penyaliban Kristus, atau peristiwa lain seperti kebangkitan-Nya tiga hari setelah kematiannya.Ini adalah, dalam penambahan faktor dimasukkan oleh orang tua mereka dan memiliki ada apa pun hubungannya dengan Kebenaran ilahi. "Dia lebih lanjut mengatakan:Beberapa ulama Islam telah susah payah menunjukkan ratusan contoh spesifik dan ayat-ayat yang menunjukkan kontra-dictions, ketidakcocokan dan perbedaan dalam apa yang disebut Injil Canonical. Hal ini hanya untuk menghindari yang tidak perlu elon-Diskusi gated yang kita menahan diri dari menyajikan lebih banyak ujian-prinsip keuangan.Dua bagian pertama buku ini harus lebih dari cukup untuk membuktikan kebenaran klaim ini.DUA KLAIM ATAS KEASLIAN DARI INJILTerkadang sarjana Protestan mencoba untuk menyesatkan orang mengenaidengan historisitas Injil Sinoptik. Mereka mengajukan mereka mengklaim bahwa bukti-bukti otentik keaslian hadir Injil ada selama pertama dan abad kedua Masehi, dengan alasan itu Fakta bahwa Clement dan Ignatius bersaksi kehadiran mereka.Klaim kedua yang dikemukakan oleh mereka adalah bahwa Markus menuliskan Injilnya dengan bantuan Peter sedangkan Lukas menuliskan Injilnya dengan bantuan Paul. Karena kedua Petrus dan Paulus adalah orang inspirasi, di atas dua injil juga buku-buku yang diinspirasikan Allah.Ini tampaknya akan menjadi tugas kita untuk menguji validitas keduamenyesatkan klaim, masing-masing secara terpisah, dalam terang yang tersedia nya-Data historis dan logika manusia secara umum.JAWABAN ATAS KLAIM PERTAMATitik utama sengketa mengenai keaslian hadir Injil adalah kurangnya kontinuitas terganggu dalam transmisi dari otoritas pelaporan dari salah satu Injil. Tidak ada bukti bahwa salah satu dari kitab-kitab Injil telah sampai kepada kita langsung dari Yesus melalui murid-muridnya ke penerima berikutnya sehingga membentuk suatu con-rantai tinuous wartawan handal. Untuk mengatakan itu lebih sederhana, ada harus menjadi catatan yang dapat diandalkan seorang murid yang diakui Yesus bantalan menyaksikan bahwa apa pun yang ia telah menulis diberitahu kepadanya oleh Yesus dalam kehadirandari satu atau lebih orang nama ini dan itu. Kemudian berikutnya reporterharus bersaksi telah menerima, mendengar atau diberitahu sama pernyataan bahwa murid tertentu Yesus di hadapan demikian dan orang-orang seperti

105

itu. Kemudian satu atau lebih dari mereka yang hadir harus con-veyed teks yang sama kepada orang lain dengan prosedur yang sama sehingga teksakan disampaikan kepada kami dengan rantai unintcrrupted dari wartawan dapat dilacak langsung kembali ke Yesus sendiri (seperti halnya denganWahyu Al-Quran).Sekarang kita katakan, dan tanpa takut salah, bahwa Kristen tidak memiliki apapun suksesi tersebut wewenang dari itu penulis Injil sampai akhir abad kedua atau mulai-ning dari abad ketiga Masehi. Kami, diri kita sendiri, telah menggali ke mereka buku-buku untuk menemukan jejak bukti tersebut, dan bimbingan juga dicari dari sarjana Kristen terkenal tapi tidak bisa mendapatkan di mana saja. Imam, Prancis, l selama polemik publik kami dengan dia, mencoba untuk menjelaskan hal ini pergi dengan mengatakan bahwa kita tidak memiliki otoritas tersebut karena bencana sejarah yang menimpa orang-orang Kristen selama pertamatigaberabad-abad. Hal ini, karena itu, tidak benar untuk mengatakan bahwa imamSejuk dan Ignatius tidak memiliki kewenangan tersebut dengan mereka dalam waktu mereka.Kami tidak selalu membantah dugaan dan pengandaian oleh yang mereka menganggap tulisan ini untuk penulisnya. Apa yang kita mencoba katakan adalah bahwa anggapan dan dugaan tidak dapat diterima sebagai sebuah Argumen untuk keaslian firman Allah. Baik apakah kita menyangkal fakta bahwa Injil ini mendapatkan popularitas terhadap itu akhir abad kedua atau awal abad ketiga, dengan semua kesalahan mereka, kesalahan, dan kontradiksi.Kita harus diizinkan untuk membawa ke cahaya beberapa fakta tentang Clement dan Ignatius untuk menghilangkan kesalahpahaman.SUMBER DENGAN MURAH HATI ' SLETTER Clement, Patriark Roma, dikatakan telah menulis surat kepada jemaat Korintus. Ada perbedaan pendapat antara ulama mengenai tahun yang tepat bahwa surat ini ditulis. Canterbury menempatkan antara 64 dan 70 Masehi. Leclerc mengklaim telah ditulis dalam 69AD, sementara Duchesne dan Tillemont mengatakan Clement yang tidak menjadi Paus sampai 91 atau 93 AD Clement Bagaimana bisa menulis surat kepada jemaat di 64 atau 70 M ketika ia belum Paus tidak menjelaskan. Namun, menyisihkan semua perbedaan, surat di pertanyaan bisa tidak tertulis selambat-lambatnya 96 AD. Beberapa kalimat surat ini, bagaimanapun, akan terjadi identik dengan beberapa itu kalimat dalam salah satu dari empat Injil. Hal ini memungkinkan orang-orang Kristen untuk mengklaim bahwa Clement telah menyalin kalimat yang berasal dari Injil. Ini klaim bertanggung jawab harus ditolak karena alasan berikut:Pertama, tidak cukup untuk hanya menyalin beberapa kalimat dari Injil. Jika ini terjadi klaim dari orang-orang akan benar yang dianggap hereticsl oleh Protestan karena mereka memiliki mengklaim bahwa semua ajaran moral yang terkandung dalam Injil memiliki dipinjam dari orang-orang kafir dan filsuf lain (karena beberapa ide-ide mereka yang identik dengan beberapa ide dari Injil).Penulis Aksihumo mengatakan:Ajaran moral Evangel tersebut, dimana Kristen sangat bangga, telah disalin kata demi kata dari Kitab Etika Konfusius, 2 yang tinggal di keenamabad SM. Misalnya katanya bawah tidak ada moralnya. 24:"Berperilaku terhadap orang lain seperti Anda ingin bersikap terhadapoleh orang lain. Anda hanya perlu moral ini karena ini adalah akar

106

semua moral lainnya. Jangan berharap untuk kematian musuh Anda karena untuk melakukannya akan masuk akal karena hidupnya dikendalikan. oleh Allah ". no Moral 53 berbunyi:" Hal ini sangat mungkin bagi kita untukmengabaikan musuh kita tanpa membalas dendam padanya. Alam kita pikiran tidak selalu buruk. "Nasihat serupa baik dapat ditemukan dalam buku-buku dari India dan Filsuf Yunani.Kedua, jika benar-benar telah Clement disalin dari Injil, yang semuaIsi akan menjadi identik dengan Injil, tetapi seperti tidak itukasus. Sebaliknya, dia berbeda dari Injil di banyak tempat, menunjukkan bahwa ia tidak disalin apa yang ia tulis dari Injil. Bahkan jika terbukti bahwa ia telah disalin dari Injil, itu mungkin memiliki telah 1. Para Rasionalis yang sangat mendukung liberalisme.2. Konfusius, filsuf moral yang besar dari China lahir pada 551 SM,yang memiliki pengaruh yang kuat terhadap agama dan karakter umum dariCina. Masa lalu Ideologi Chunese demikian disebut Konfusianisme.dari salah satu dari banyak injil yang saat ini dalam waktu, sepertiEichhorn mengakui sehubungan dengan kalimat diucapkan oleh surgawisuara pada saat saat turun dari Roh Kudus.Ketiga, Clement adalah salah satu pengikut dari murid-murid-Nya danpengetahuan tentang Kristus ada cara kurang dari Markus dan Lukas,yang memungkinkan kita untuk percaya, dan logis begitu, bahwa ia mungkin memiliki penulisan sepuluh surat dari laporan yang diterima oleh dirinya sendiri secara langsung. Jika ada adalah indikasi di mana saja dalam tulisannya bahwa ia telah disalin dari apa saja dari kitab-kitab Injil, klaim kita pasti telah keluar dari tempatnya.Kami mengutip bawah tiga bagian dari suratnya.Dia yang mengasihi Yesus harus mengikuti perintah-Nya.Jones mengaku Clement yang disalin kalimat ini dari Yohanes 14:15yang berbunyi:Jikalau kamu mengasihi Aku, segala perintah-Ku.Kesamaan yang jelas antara dua pernyataan dipimpin Mr Jones menganggap Clement yang telah disalin dari John. Namun, ia telah memilih untuk mengabaikan perbedaan tekstual jelas antara dua pernyataan. Kepalsuan klaim ini telah dibuktikan oleh kami menunjukkan bahwa surat itu tidak mungkin ditulis setelah 96 AD, sementara, menurut temuan mereka sendiri, Injil Yohanes adalah penulisan sepuluh tahun 98 Masehi. Ini tidak lain hanyalah sebuah upaya putus asa untuk memberikan beberapa otentisitas Injil ini.Home berkata pada halaman 307, Vol. 4 dari komentar-komentar dicetak 1824:.Menurut Krisostomus dan Epifanius, awal sarjana dan menurut Dr Mill, Fabricius, Leclerc dan Uskup Tomline, Yohanes menulis Injilnya di 97 AD, sementara Mr Jones terletak dengan Injil ini di 98 AD.Namun, kekasih sejati selalu mengikuti perintah apa cintanya,kalau tidak, ia tidak akan menjadi kekasih dalam arti sebenarnya dari kata tersebut.Lardner adil mengatakan dalam Komentar nya dicetak 1.827 pada Halaman 40Saya mengerti bahwa menyalin surat ini dari Injil diragukan, karena Clement sepenuhnya menyadari fakta bahwa klaim untuk kasih Kristus mengharuskan praktis ketaatan perintah-Nya, karena Clement telah diperusahaan dari murid-murid Yesus.JALAN LINTASAN KEDUA SURAT CLEMENT'STampaknya dalam bab tiga belas surat ini:

107

Kami mengikuti apa yang tertulis, karena Roh Kudus mengatakan bahwa orang bijak tidak pernah bangga kebijaksanaannya. Dan kami harus diingat firman Kristus yang mengatakan pada saat itu memberitakan kesabaran dan praktek:"Jadilah engkau penuh belas kasihan, bahwa kamu akan dikasihani, ampunilahbahwa kamu akan diampuni, kamu akan ditindaklanjuti, sama sepertiAnda akan bertindak pada orang lain, karena Anda akan memberikan begitu akan Anda diberikan, kamu akan dihakimi karena anda akan menilai padaorang lain, seperti Anda akan kasihan, itulah yang kau disayangkan atas dan dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harus diukur kepada Anda lagi. "Orang-orang Kristen menyatakan bahwa bagian ini diambil oleh Clement dari Lukas 6:36-38 dan Matt.7: 1,2,12. Bagian dari Lukas adalah ini:Karena itu haruslah kamu penuh belas kasihan, seperti Bapamu juga penuh belas kasihan.Hakim tidak, dan kamu tidak dihakimi: mengutuk tidak, dan kamu tidak akan dihukum: memaafkan, dan kamu akan diampuni:Berikan, dan hal itu akan diberikan kepadamu; takaran yang baik, ditekanbawah, terguncang bersama-sama, dan berjalan di atas, orang-orang akan memberikan ke dadamu. Karena dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harus diukur kepada Anda mete.Bagian dari Matius 7:1,2 berbunyi:Hakim tidak, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan apa penghakimankamu hakim, kamu akan dihakimi: dan dengan apa ukuran kamu mete, itu harus diukur kepada Anda lagi.Dan di ayat 12:Oleh karena itu segala hal yang diperintahkan kamu kehendaki bahwa priaharus Anda lakukan untuk Anda, lakukan kamu demikian kepada mereka, karena ini adalah hukum dan para nabi.JALAN LINTASAN KETIGA CLEMENTBab empat puluh enam dari suratnya berisi bagian ini:Ingat firman Tuhan Kristus yang berkata, 'Celakalah orang yang telah melakukan dosa. Itu akan lebih baik baginya jika ia tidak pernah dilahirkan, bahwa ia harus merugikan orang-orang dipilih oleh saya. Dan siapapun yang menyinggung-anak kecil saya, akan lebih baik baginya bahwa sebuah batu kilangan digantung tentangnya leher, dan bahwa ia tenggelam di kedalaman laut.Orang-orang Kristen telah mengklaim bahwa ayat di atas disalindari Matius 26:24 dan 18:06 dan Markus 09:42 dan Lukas 17:02: Kamimereproduksi ayat-ayat di bawah ini:Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia, akan tetapi celakalah kepada manusia yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan! Itu telah baik untuk orang itu jika ia tidak dilahirkan.Matius 18:06 berisi baris berikut:Tetapi barangsiapa akan menyinggung salah satu dari anak-anak kecil yangpercaya pada saya, itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan yang digantung di lehernya, dan bahwa ia tenggelam dalam kedalamanlaut. Mark 9:42 berbunyi:Dan barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percayasaya. itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentangnya leher, dan ia dilemparkan ke dalam laut.Naskah Lukas 17:02 adalah ini:Ini adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentanglehernya, dan dia dilemparkan ke laut, dari itu ia harus menyinggung

108

salah satu dari anak-anak kecil.Setelah direproduksi bagian dari Clement dan teks-teks di atas dari kitab-kitab Injil, Lardner mengatakan dalam Comrnentaries nya dicetak 1827 vol.2halaman 37 bahwa:Di atas dua bagian Clement adalah miliknya jalan terpanjang orang bijak dan ini adalah mengapa Paley membatasi dirinya kepada mereka untuk mendukung port klaim keaslian Injil. Klaim ini tidak tidak, bagaimanapun, berdiri untuk alasan karena Clement akan setidaknya telah membuat referensi ke Injil yang telah disalin setiap pas-bijak dari mereka dan ia juga akan disalin sisa teks terkait atau, jika itu tidak mungkin, teks direproduksi oleh dia seharusnya benar-benar konsisten dan mirip dengan teks Injil. Namun tidak satupun dari kondisi ini terpenuhi.Seperti yang terjadi, tidak ada kemungkinan yang telah disalin dari Injil.Hal ini mengejutkan untuk melihat Luke yang disebut sebagai guru Clement, menyampaikan kepadanya pengetahuan yang ia harus sudah memiliki, menjadi pendamping para murid seperti Lukas adalah.Dalam volume 2 dari komentar-komentar, Lardner berkomentar tentangatas dua bagian:Ketika kita mempelajari tulisan-tulisan mereka yang menikmati perusahaan para rasul atau para pengikut lainnya Tuhan kita yang, seperti para penginjil, yang sepenuhnya fasih dengan ajaran Kristus, kita menemukan diri kita sangat diragukan tanpa bukti referensi yang jelas. Kita dihadapkan dengan kesulitan ascerlaining apakah Clement disalin ditulislaporan Chlist atau apakah ia hanya mengingatkan Korintus dari ucapan-ucapan yang ia dan orang Korintus mendengar dari Apostlcs dan pengikut thcir. Leclerc disukai mantan pendapat, sementara LHC Uskup Paris lebih suka yang terakhir.Jika kita menerima bahwa ketiga Injil telah disusun sebelum waktu itu, di Clement kasus mungkin bisa disalin dari mereka, meskipun kata dan ekspresi mungkin tidak persis identik. Tapi dia benar-benar telah disalin tidakmudah untuk mengkonfirmasi, karena orang ini sepenuhnya berkenalan denganini penting bahkan sebelum kompilasi Injil. Itu juga mungkin bahwa Clement akan dijelaskan peristiwa sudah dikenal kepadanya tanpa mengacu pada Injil bahkan setelah kompilasi mereka keluar dari kebiasaan lamanya. Dalam kedua kasus, iman dalam kebenaran Injil yang rearfirmed, jelas sehingga dalam kasus pertama, dan dalam kasus kedua karena kata-katanya menanggapi teks Injil, membuktikan bahwa Injil begitu luas diketahui bahwa jemaat Korintus dan Clement baik memiliki pengetahuan dari mereka. Melalui ini kita mencapai keyakinan bahwa penginjil setia menyampaikan kata-kata yang terdiri dari ajaran yang benar Kristus. Kata-kata ini layak pelestarian paling hati-hati, meskipun ada kita memiliki kesulitan. Saya berpikir bahwa yang paling sarjana akan setuju dengan pendapat Leclerc, namun, seperti Paul menyarankan kita dalam Kisah Para Rasul 20:35 dengan kata-kata:"Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana ia mengatakan, Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima. Hal ini, saya yakin, umumnya diakui bahwa Paulus tidak salin statemenl atas dari surat apapun tapi hanya mengutip kata-kata Kristus yang dalam pengetahuan dan dalampengetahuan orang lain. Ini tidak berarti bahwa mungkin diterima sebagai aturan bul umum metode ini mungkin dapat diterapkan dalam huruf. Kita tahu bahwa Polikarpus juga menggunakan ini Metode dalam tulisan-tulisannya. Kami cukup yakin bahwa ia juga disalin dari injil tertulis.Hal ini jelas dari pernyataan di atas bahwa orang Kristen tidak cer-tian'' Pertahankan bahwa Clement benar-benar disalin dari Injil Kanonik, dan

109

apa saja bertujuan untuk efek ini hanya didasarkan pada dugaan.Kami tidak setuju dengan kesimpulan dari Lardner bahwa dalam kedua kasuskebenaran injil ini dibuktikan karena tidak ada cer-tian di hadapan keraguan. Sebagai penginjil tidak lengkap mencatat kata-kata Kristus dalam hal ini khusus, mereka mungkin melakukan hal yang sama di tempat lain juga, dan mereka mungkin belum 3 mencatat kata-kata yang tepat digunakan.3 Selain itu. jika kita mengabaikan hal ini sejenak, hanya membuktikanbahwa kalimat tertentu adalah kata-kata Kristus, itu tidak-tidak cara apapun membantu kami untuk percaya bahwa semua isi Injil adalahkata-kata Kristus yang sejati. Pengetahuan tentang pernyataan tertentutidak bisa menjadi ARGUMEN untuk penerimaan laporan lainnya. Jika ituadalah kasus, semua Injil ditolak harus diterima sebagai asli hanya karena beberapa kalimat dari Clement menanggung beberapa kesamaan dengan mereka.Kami juga yakin dalam sangkalan kita klaim bahwa Polikarpus juga menggunakan metode menyalin dari Injil meskipunnya sendiri pengetahuan, diperoleh dengan menjadi, seperti Clement, juga pendamping dari murid Yesus. Keduanya dengan status yang sama. MenyalinNya dari Injil tidak dapat membuktikan keaslian mereka. Hal ini, di sisi lain tangan,3 mungkin seperti Paulus ia mungkin telah dianggap berasal dari beberapa pernyataan untuk Kristus. SayaSURAT-SURAT DARI IGNATIUSMari kita sekarang menemukan kebenaran mengenai surat yang ditulis olehIgnatius Uskup Antiokhia. Lardner mengatakan dalam vol. 2 nya komentar:1. Artinya, ia mungkin telah ascrioed beberapa pernyataan kepada Kristus sebagai Paulus lakukan dengan. Pernyataan Kisah Para Rasul 20:35 yang tidak hadir dalam Injil.Eusebius dan Jerome keduanya disebutkan tertentunya surat. Terlepas dari beberapa surat lainnya juga dikaitkan dengan dia, yang umumnya dianggap oleh sebagian besar ulama untuk menjadi palsu dan mengarang. Pendapat saya adalah tidak berbeda. Di sana dua salinan dari tujuh huruf, besar dan kecil. Kecuali untuk Mr Weston dan beberapa pengikutnya, semua ulamatelah memutuskan bahwa penambahan telah dibuat dalam satu besar, versi yang lebih kecil, bagaimanapun, mungkin dapat dianggap berasal dari dia.Saya hati-hati membuat studi banding dari kedua teks dan studi saya mengungkapkan bahwa versi yang lebih kecil adalah berubah menjadi salah satu yang lebih besar dengan masuknya banyak penambahan dan insersi. Ini bukan kasus yang lebih besar itu berubah menjadi yang lebih kecil melalui pengecualian beberapa isi. Tulisan-tulisan kuno, juga, lebih sesuai denganversi yang lebih kecil. Pertanyaan apakah Ignatius benar-benar menulis ini surat masih harus diselesaikan. Ada sengketa besar dan tidak setuju-pemerintah dalam hal ini. Para ulama besar telah memanfaatkan gratispena mereka dalam mengekspresikan pendapat mereka. Studi tentang penulisandari kedua kubu telah membuat pertanyaan semua lebih rumit. Namun, menurut pendapat saya, ini banyak yang diselesaikan dan memutuskan, bahwa ini adalah huruf yang sama yang sebelum dikirim dalam waktu Origenes dan dibaca oleh Eusebius. Beberapa dari kalimat-kalimat yang tidak sesuai dengan waktu Ignatius. Itu Oleh karena itu lebih baik jika kita menerima bahwa kalimat ini kemudian penambahan bukannya menolak semua huruf atas dasar kalimat ini, terutama dengan tetap melihat krisis pendek usia salinan yang kita hadapi. Hal ini juga mungkin bahwa beberapa pengikut Arius 'mungkin memiliki membuat penambahan pada versi yang lebih kecil seperti yang mereka lakukan untuk lebih besar.Penambahan mungkin juga telah dibuat oleh orang lain.

110

1. Arius adalah seorang filsuf dan teolog besar yang memiliki pandangan monoteistik sebagai terhadap trinitarianisme. Dia memiliki banyak pengikut. Pandangannya yang ditolak oleh Konsili Nicea.Paley menulis dalam catatan kaki nya:Di masa lalu, terjemahan dari tiga surat Ignatius yang hadir dalam bahasa Suriah dan dicetak oleh William Cureton. Hampir dapat dipastikan bahwa surat-surat yang lebih kecil, yang direvisi oleh Ussher, terdapat banyak tambahan. " Di atas tulisan-tulisan para sarjana Kristen membawa keluar tindak fakta:1. Semua surat-surat kecuali tujuh huruf pasti yg siap untuk dimakandan ditempa sesuai dengan sarjana Kristen dan karena itu tidak dapat diterima.2. Versi yang lebih besar dari huruf adalah sama tidak tulus dalam itupendapat semua ulama kecuali Mr Weston dan beberapanya pengikutnya.3. Sejauh koleksi yang lebih kecil concemed, ada besar sengketa dan perbedaan pendapat di kalangan ulama besar dengan salam untuk keasliannya. Kedua kelompok ulama telah mereka ARGUMEN sendiri terhadap atau mendukung keasliannya. Itu Sekelompok ulama yang disukai juga mengakui yang memilikimenjadi sasaran modifikasi kemudian baik oleh Arius atau lain, dengan hasil bahwa Apakah koleksi juga tampaknya sama keaslian diragukan.Tampaknya sangat mungkin bahwa koleksi ini surat itu juga menempatkanbersama-sama pada abad ketiga sama dengan surat-surat lainnya.Ini tidak harus memberikan terlalu banyak kejutan, dalam pandangan umumpraktek-Praktisnya dari para teolog abad-abad awal yang sering disiapkantulisan palsu dan dikaitkan dengan penulis lain yang sesuai dengan keinginan mereka.Catatan sejarah menjadi saksi fakta bahwa tidak ada kurang dari tujuh puluh lima injil yang palsu dikaitkan dengan Kristus, untuk Mary dan murid-murid Kristus. Memang, oleh karena itu, tampaknya tidak khususnyaterlalu mengada-ada untuk menegaskan bahwa ketujuh surat, juga disiapkandan dikaitkan dengan Ignatius, mirip dengan surat-surat lain seperti dan serupa dengan Injil Tatianl yang palsu dikaitkan dengannya. Adam Clarkemengatakan dalam pengenalan komentarnya:Buku yang benar-benar dianggap berasal dari Tatian muncul dan satu yang kini dikaitkan dengannya keraguan-penuh di mata sebagian besar ulama, dan mereka tepat pada kecurigaan mereka.Mari kita mengabaikan semua poin di atas sejenak dan menganggap bahwaItu surat tersebut benar-benar awalnya ditulis oleh Ignatius.Bahkan ini tidak banyak membantu karena, setelah penambahan dan modifikasidimasukkan oleh orang kemudian, mereka telah kehilangan orisinalitas mereka dan tidak diterima lagi.Menurut para ulama beberapa kalimat dari surat ini adalah sebenarnya ditambahkan di kemudian hari dan sehingga tidak ada untuk menghapus kecurigaan dari kalimat lain yang diharapkan oleh mereka untuk menjadi asli. Mereka, juga, mungkin telah ditambahkan atau diubah di masa berikutnya.Eusebius mengatakan dalam pasal 23 dari volume keempat sejarahnya:Dionysius, Uskup Korintus, mengaku sudahmenulis beberapa huruf pada permintaan dari beberapa teman-temannya,tetapi mereka deputi Setan mengisinya dengan profanities dan diubah beberapa bagian dan menambahkan orang lain. Ini membuat saya semualebih dirugikan. Oleh karena itu, tak heran jika seseorang melakukan penambahan disengaja dalam kitab suci Tuhan kita, karena mereka tidak memiliki keraguan sehubungan dengan buku-buku lainnya berwenang.

111

Adam Clarke mengatakan dalam pengantar untuk komentarnya:Karya-karya besar Origen telah hilang dan beberapa Komentar nya yang tersedia berisi kelimpahan dari unfactual dan imajiner komentar yang dengan sendirinya merupakan argurnent kuat yang mendukung fakta bahwa mereka telah diinterpolasi. "Michael Musaka, seorang sarjana Protestan, mengatakan dalam karya bahasa Arabnya, ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, Bagian satu, babSejauh kebiasaan mereka mendistorsi pernyataan dari dahulu. pertama kita harus menghasilkan argumen kami sehingga kami Posisi mungkin tidak sama dengan lawan kami, yaitu mengatakan, sehingga klaim kami tidak dapat dianggap sebagai tak berdasar seperti mereka. Kami melanjutkan untuk mengatakan bahwa Afshin buku yang dikaitkan dengan Yohanes Krisostomus, Golden Mulut, l dan yang dibacakan di gereja-gereja selama layanan konsekrasi menyajikan teks yang berbeda. Artinya, teks dibacakan oleh satu kelompok berbeda dari teks dibacakan oleh orang lain. Sebab, dalam salinanOrtodoks, Bapa Tuhan dipintanya untuk membuat turun Roh Kudus-Nya pada roti dan anggur dan mengubahnya menjadi daging dan darah, sedangkan pada teks Katolik dikatakan bahwa Dia harus mengirimkan Roh Kudus pada roti dan anggur sehingga mereka mungkin berubah. Tetapi dalam waktu Maximus, itudiubah oleh orang-orang dan mereka mulai mengatakan bahwa kedua hal transformable have2 melarikan diri pergi untuk alasan bahwa Ortodoks mengaku menentangnya. Tapi umat Katolik Suriah mengatakan itu dengan kata-kata, 'Kirim Roh Kudus-Mu atas roti ini itu adalah rahasia dari tubuh Kristus. " Tidak ada kata yang menunjukkan transformasi hadir dalam teks ini. Ada kemungkinan bahwa Pernyataan ini mungkin Chrysostom (GoldenMulut) sebagai pemberitaan transformasi tidak diperkenalkanpada masanya. Dan Mayor Bobi Tompter, yang telah dikonversi keKatolik mengatakan dalam pidatonya Ortodoks pada tahun 1722: "Sayatelah membandingkan buku-buku ini dengan versi Ortodoks pos-1. Krisostomus, menjadi orator ulung, yang disebut Golden Mulut.Ia lahir pada 347 AD dan kemudian menjadi uskup Konstantinopel.2. Kami telah setia mencoba untuk menghapus ambiguitas yang menjadiditemukan di Teks Araoic, tapi masih kita bingung untuk memahami apapenulis harus menyampaikan.sessed oleh Basilian, l dan kami tidak menemukan satu kata dalam buku-buku yang menunjukkan transformasi. Ini kisah transformasi mation dari roti dan anggur ditemukan oleh Nicephorus, patriark Konstantinopel, dan konyol. Sekarang, ketika mereka bisa membuat permainan seperti teks saleh sebagai Afshin dan mengubah isinya sesuai dengan niat suci mereka dan ketika mereka tidak ragu-ragu untuk atribut distorsi mereka sedemikian orang saleh, bagaimana mereka bisa dipercaya dan bagaimana mereka dapat bebas dari kecurigaan berubah dan mendistorsi teks nenek moyang mereka.Kami telah memiliki pengalaman kita sendiri dalam beberapa tahun terakhir yang Deacon Ghariel Mesir, yang adalah seorang Katolik, mengambil besarrasa sakit dan menghabiskan banyak uang dalam mengoreksi terjemahankomentar terhadap Chrysostom dari salinan Yunani asli. Para ulama Ortodoks, yang ahli dalam bahasa Yunani dan Bahasa Arab, membandingkannya di Damaskus dan bersaksi akurasi, dan kemudian versi bersertifikat disiapkan. Tapi Maximus tidak memungkinkan publikasi pada Tyre.2Salinan ini diberikan kepada Uskup Alexis Spanyol yang melakukan pemeriksaan menyeluruh dari buku ini. Keduanya benar-benar bodoh dari versi Yunani asli. Agar membuatnya sesuai dengan ajaran Paus mereka membuat banyak perubahan melalui penambahan dan kelalaian menggunakan mereka kebijaksanaan sendiri. Setelah begitu manja seluruh buku mereka

112

dibuktikan untuk itu dengan perangko mereka dan kemudian diizinkan untuk menjadi pub-diterbitkan. Itu tidak sampai publikasi volume pertama,ketika dibandingkan dengan naskah asli yang berada dalam tahanan aman dengan Ortodoks, yang bertindak suci mereka manipulasi itu ditemukan, dengan hasil bahwa mereka menjadi subyek celaan umum. Ghariel begituterkejut pada insiden ini bahwa ia tidak pernah pulih dan meninggalshock. Musaka lebih lanjut mengatakan:Kami memproduksi saksi bulat dari orang tua mereka dari salah satu buku berbahasa Arab umumnya tersedia di sana. Ini adalah Laporan yang disahkan dengan suara bulat dalam rapat, bersama dengan semua berbagai bagiannya, oleh imam dari Maronit, mereka patriark dan cendekiawan, dengan izin Monsignor Samani. Laporan ini merupakan segel dari Gereja Roma. Itudicetak di Tyre dengan izin dari para pemimpin bangsa Katolik. Membahas ritual persembahan laporan ini mengatakan bahwa liturgi lama masih hadir di gereja-gereja, bebas dari kesalahan dan kesalahan, tetapi mereka telah dikaitkan dengan beberapa orang kudus dan orang-orang saleh yang tidak penulis buku-buku, atau mungkin mereka telah menulis mereka. Beberapadari mereka dimasukkan oleh mesin fotokopi hanya sesuai suci merekakebutuhan. Hal ini lebih dari cukup bagi Anda untuk mengakui bahwa Andagereja penuh dengan tulisan dibuat dan ditempa.Dia lebih lanjut mengatakan:Kami menyadari sepenuhnya bahwa generasi tercerahkan kami akan tidak berani melakukan perubahan dalam kitab suci, karena mereka sepenuhnya bijaksana untuk fakta bahwa mereka diawasi oleh mata pelindung dari Injil. Namun kami tidak yakin dari Keadaan yang berlaku dari abad kelima keabad ketujuh Masehi, dikenal sebagai zaman kegelapan, ketika Pausdan para imam menikmati kerajaan biadab mereka sendiri.Beberapa dari mereka bahkan tidak tahu bagaimana menulis dan membaca danorang-orang Kristen tak berdaya Timur tinggal sangat hidup dgn ikal rambut, selalu ingin menyelamatkan jiwa mereka. Apa yang telah terjadi dalam periode yang paling dikenal untuk mereka sendiri. Kapan sajakami datang untuk mengetahui sejarah bahwa usia mengerikan, dan memikirkankondisi memerintah gereja Kristen, yang memiliki menjadi simbol korupsi, kesedihan dan penderitaan kami tahu tanpa batas.Menjaga dalam melihat fakta-fakta di atas direproduksi, kita meninggalkan penghakiman pembaca kami untuk melihat kebenaran klaim kita sendiri.Kanon Nicea Jumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres 'dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2juga menegaskan bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan Nice. Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius, Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memilikimengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.1. Dewan ini diadakan di kota Nice. Pada 325 M,Filsuf Kristen dan Arius teolog mulai berkhotbah bahwa Kristus tidak sama dengan Allah dalam esensi. Dia memiliki keyakinan monoteistik. Kaisar Constantine mengadakan pertemuan ulama besar dunia Kristen. Dewan ini

113

bulat disacknowl-beringsut dan menolak ide-ide diajarkan oleh Arius. Pertemuan ini adalah penting dalam sejarah Kristen.2. Sebuah konsili ekumenis, dalam terminologi Kristen, adalah dewanmengundang ulama dari seluruh penjuru dunia. Disini penulis mengacu padadewan yang diselenggarakan di Kalsedon pada tahun 451 Masehi. Dewan ini menyatakan Monofisit untuk sebagai bidat. (Al Munajid).JAWABAN ATAS KLAIM KEDUAKeaslian INJILKedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian Irenaeus. Dia mengatakan: Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.Lardner mengatakan dalam komentarnya:Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.Sekarang mengapa penulis Murshid ut-Talibeen, meskipun semuanya keagamaankeasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan Petrus.Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,tidak alasan dan karenanya ditolak.Kanon NiceaJumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres 'dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2juga affirrned bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan Nice.Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius,Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memiliki mengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.JAWABAN ATAS KLAIM KEDUAKeaslian INJILKedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian Irenaeus. Dia mengatakan:Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.

114

Lardner mengatakan dalam komentarnya:Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.Sekarang mengapa penulis Murshid LLT-Talibeen, meskipun semua nyaKeagamaan keasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan Petrus. Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,tidak alasan dan karenanya ditolak.3 1. GT Menley mengatakan bahwa dalam Pendahuluan Markine InjilMark, yang sebagai wntten m 170, kita diberitahu bahwa Markus menulis Injilnya di Italia setelah ath Petrus, dan ini tampaknya benar. (Kitab suci kami)INJIL LUKAS TIDAK MELIHAT BY PAULDemikian pula Injil Lukas tidak terlihat oleh Paul. Hal ini berlaku untukdua alasan:1. Pertama karena temuan sarjana Protestan modem adalah bahwa Lukas menulis Injilnya di 63 AD dalam Achaias. Sekarang mapan bahwa Paulus dibebaskan dari penjara pada 63 Masehi. Setelah tidak ada yang diketahui tentang dirinya sampai kematiannya tetapi yang paling mungkin bahwa diaPergi ke Spanyol di Barat dan tidak ke arah Gereja-Gereja Timur, danAchaias adalah salah satu kota eastem. Paling mungkin Luke dikirim-nya Injil kepada Teofilus yang memang sebenarnya penyebab menulisnya.Penulis Murshid-u-Talibeen menulis pada halaman 161 volume dua, dicetak pada tahun 1840, membahas sejarah Lukas:Sebagai Lukel tidak menulis apapun yang berhubungan dengan Paulus setelah dia melepaskan dari penjara, kita tahu apa-apa tentang perjalanannya daripembebasannya ke kematiannya.Gardner mengatakan bahwa di Komentar nya dicetak 1728 vol. 5, hal. 350:Sekarang kita ingin menulis tentang kehidupan murid, dari pembebasannya kematiannya, tapi kami tidak dibantu oleh Lukas dalam hal ini menganggap. Namun kami menemukan beberapa jejak dalam buku-buku lain waktu modem. Para penulis kuno tidak membantu. Kami menemukan besar sengketa pertanyaan dari mana Paulus pergi setelah pembebasannya. Dalam cahaya di atas, anggapan dari beberapa modem sarjana bahwa ia pergi ke Gereja-Gereja Timur setelah dibebaskan adalah tidak terbukti. Dia mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Roma 15:23,24:Tapi sekarang tidak memiliki tempat yang lebih di daerah ini, dan memilikikeinginan yang besar ini bertahun-tahun yang akan datang kepadamu;Whensoever saya ambil joumey saya ke Spanyol, saya akan datang kepada Anda; karena aku percaya melihat Anda dalam perjalanan saya ...Hal ini cukup eksplisit dari pernyataan di atas dari rasul mereka yangDia memiliki niat untuk pergi ke Spanyol, dan pada saat yang sama kita tahu bahwa dia tidak pernah pergi ke Spanyol sebelum penahanannya. Oleh karena itu, cukup logis bahwa ia mungkin telah pergi ke Spanyol setelah dibebaskan, karena kami tidak melihat alasan baginya untuk meninggalkan

115

niatnya untuk perjalanan ke Spanyol. Hal ini muncul dalam Kisah Para Rasul 20:25:Dan sekarang, lihatlah, aku tahu bahwa kamu semua, di antaranya sayapergi memberitakan Kerajaan Allah, akan melihat mukaku lagi.Pernyataan ini juga menunjukkan bahwa ia tidak punya niat untuk mengunjungi Gereja-Gereja Timur. Clement, Uskup Roma, mengatakan dalam bukunya Surat:Paulus, dalam rangka untuk mengungkap kebenaran kepada dunia, pergi keakhir Barat dan kemudian mencapai tempat suci (yaitu meninggal). "Hal ini juga jelas menunjukkan bahwa ia pergi ke arah Barat dan tidakTimur sebelum kematiannya.Lardner pertama direproduksi pernyataan Irenaeus sebagai berikut:Lukas, hamba Paulus, menulis dalam sebuah buku kabar bahwa Paulus telah berkhotbah dalam khotbahnya.Dia lebih lanjut mengatakan:Konteks deskripsi menunjukkan bahwa ini (Lukas menulis Injil) terjadi setelah Mark tertulisnya Injil, yaitu, setelah kematian Petrus dan Paulus.Dengan alasan dari pernyataan ini secara fisik tidak mungkin untukPaulus telah melihat Injil Lukas. Selain itu, bahkan jika kita asumsikanBahwa Paulus melihat Injil ini, itu tidak membuktikan apa-apa karena kita tidak Corlsider dia telah terinspirasi oleh Tuhan dan pernyataan yang dibuat oleh orang bersemangat tidak bisa mencapai status inspirasihanya oleh fakta dari Paulus setelah melihat itu.-DISTORSI MANUSIA ALKITAB: PERUBAHAN,TAMBAHAN DAN KELALAIANAda dua jenis distorsi Alkitab: distorsi eksplisit yang secara langsung berkaitan dengan perubahan jelas dalam teks, yang timbul melalui perubahan, kelalaian atau penambahan teks asli, dan distorsi implisit yang dibawa oleh disengaja misinterpre-tasi tanpa perubahan tekstual yang sebenarnya. Tidak ada sengketa itu adanya distorsi seperti dalam Alkitab karena semua orang Kristen,kedua Protestan dan Katolik, mengakui keberadaan mereka. 'Saya Menurut mereka ayat-ayat Perjanjian Lama mengandung perbedaan-perbedaan kepada Kristus dan perintah yang, untuk orang-orang Yahudi, dari bayangan Nilai yang terdistorsi oleh orang-orang Yahudi melalui salah tafsir.Teolog Protestan mengklaim bahwa umat Katolik telah terdistorsi banyakteks dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Umat Katolik demikian pulamenuduh Protestan karena telah mendistorsi teks Alkitab.Kami Oleh karena itu tidak perlu menyertakan demonstrasi implicit distorsikarena mereka telah disediakan oleh Kristen sendiri.Sejauh distorsi tekstual yang bersangkutan, jenis distorsi adalahditolak oleh Protestan dan mereka memberikan argumen palsu danmisguiding pernyataan dalam tulisan-tulisan mereka dalam rangka menciptakan keraguan di kalangan itu Muslim. Oleh karena itu diperlukan untuk menunjukkan bahwa semua tigajenis distorsi tekstual, yaitu, perubahan dalam teks, yang penghapusan frasa dan ayat-ayat dari teks, dan penambahan kemudian ke asli teks yang berlimpah hadir di kedua Perjanjian Lama dan Baru.PERUBAHAN DALAM TEKS DARI ALKITABPerlu dicatat di awal bahwa ada tiga mendorong adanyaversi bermata dari Perjanjian Lama:1. Versi bahasa Ibrani yang diakui sama oleh Yahudi dan Protestan.2. Versi Yunani yang diakui sebagai otentik oleh, Kristen sampai abad ketujuh. Sampai saat itu versi Ibrani dianggap oleh orang-orang Kristen

116

untuk menjadi autentik dan mendistorsiiLed. Versi Yunani masih dianggap otentik oleh Yunani dan Astem Gereja. Di atas dua versi termasuk semua buku dari Perjanjian Lama.3. Versi Samaria yang diakui oleh orang-orang Samaria.Ini sebenarnya versi Ibrani dengan perbedaan yang terdiri dari hanya tujuh buku yaitu, lima kitab Pentateukh yang yang dianggap berasal dari Musa, Kitab Yosua dan Kitab Hakim. Hal ini karena orang Samaria tidak percaya, atau mengakui, apa saja dari buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Perbedaan lain adalah bahwa itu mencakup banyak tambahan frasa dan kalimat yang tidak hadir di versi bahasa Ibrani. Banyak sarjana dan teolog Protestan seperti Kennicott, Hales dan Houbigant mengenalinya sebagai otentik dan tidak menerima versi bahasa Ibrani yang mereka yakini telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi. Bahkan mayoritas sarjana Protestan lebih suka dengan Versi bahasa Ibrani, karena Anda akan melihat dari halaman berikut. Berikut adalah contoh dari beberapa alterartions.Perubahan No.l: Periode dari Adam sampai Air BahPeriode dari Adam sampai banjir Nuh, seperti yang dijelaskan olehVersi bahasa Ibrani, adalah 1.656 tahun, sedangkan menurut versi Yunani, itu adalah 2003ratus dan enam puluh dua yearsl dan versi Samaria memberikan sebagai salah satu Engkau-pasir 307 tahun. Sebuah tabel diberikan dalam komentar Henry dan Scott di mana usia setiap keturunan telah diberikan pada saat ia melahirkan anaknya kecuali Nuh, yangusia diberikan pada saat banjir.Tabel ini adalah sebagai berikut:1. Jumlah ini diberikan sebagai 2362 di semua versi, tetapi menurutke meja ini datang ke 2363. Kesalahannya mungkin baik dalam buku yangPenulis memiliki usd atau di suatu tempat di hble tersebut.NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANI VERSION VERSION VERSIONNabiAdam 130 130 230Seth 105 105 205Kenan 70 70 170Mabalabel 65 65 165Jared 162 62 162Henokh 65 65 165Metusalah 187 67 187Lamekh 182 53 188Nuh 600 600 600Jumlah 1650 1307 2262 1Tabel di atas menunjukkan perbedaan yang sangat serius antara laporan ketiga versi. Ketiga versi sepakat bahwa usia dari Nabi Nuh pada saat air bah itu enam ratus itu usia total Adam adalah sembilan ratus tiga puluh. Namun menurut versi Samaria Nabi Nuh adalah 213 tahun ketika Adam meninggal yang jelas-jelas salah dan pergi terhadap kesepakatan bulat dari para sejarawan dan juga salah menurut Ibrani dan versi Yunani. Sebab menurut mantan, Nuh lahir 126 tahun setelah itu kematian Adan dan, menurut yang terakhir, ia dilahirkan tujuh ratus dan tiga puluh dua tahun setelah kematian Adam. Dalam pandangan ini perbedaan serius, sejarawan terkenal dari orang-orang Yahudi, Josephus, yang adalah dso diakui oleh orang-orang Kristen, tidak menerima pernyataan apa saja dari tiga versi dan memutuskan bahwa periode yang benar adalah dua Engkau-pasir 256 tahun.Perubahan Nomor 2: Periode dari Banjir kepada Abraham Periode dari Banjir Nuh dengan kelahiran Nabi Abraham diberikan sebagai 292 tahun dalam bahasa

117

Ibrani versi. 1072 tahun dalam bahasa Yunani, dan Sembilan ratus empat puluh dua tahun dalam versi Samaria. Ada selain tabel mencakup periode ini di Henry dan Scott komentar mana melawan setiap keturunan Nuh, tahun kelahiran mereka anak diberikan kecuali dalam kasus Sem, terhadap yang namanya tahun lahir diberikan untuk anaknya yang lahir setelah air bah. Ini tabel adalah sebagai berikut:NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANISem 2 2 2Arpakhsad 35 135 135Kenan 130Salah 30 130 130Eber 34 134 134Peleg 30 130 130Rew 32 132 132Sherug 30 130 130Nohor 29 79 79Terahl 70 70 70Jumlah 290 942 1072Perbedaan ini antara tiga versi sangat serius sehingga ia dapat tidak dijelaskan. Sejak versi Ibrani memberitahu kita bahwa Abraham dilahirkan 292 tahun setelah air bah dan bahwa Nuh hidup selama tiga ratus lima puluh tahun setelah Banjir seperti dipahami dari Kejadian:Dan Nuh hidup setelah banjir tiga ratus lima puluh tahun.lIni berarti bahwa Abraham berusia lima puluh delapan tahun pada kematianNuh yang salah menurut versi Yunani dan Samaria dan menurut keputusan bulat dari para sejarawan. Itu Yunani Versi tempat kelahiran Abraham 722tahun setelah kematian Nuh sementara Samaria membuatnya lima ratus dan sembilan puluh dua tahun setelah kematiannya. Kedua, dalam bahasa Yunaniversi generasi tambahan diberikan yang tidak dapat ditemukan dalam itu dua versi lainnya. Penginjil Lukas dipercaya versi Yunani dan karena itu termasuk dalam silsilah Kristus nama Kanaan.Ini perbedaan besar dalam laporan di atas tiga veraksesi telah menyebabkan perbedaan besar pendapat di kalangan umat Kristen. Itu sejarawan menolak semua tiga versi dan memutuskan bahwa sebenarnya periode kasus ini adalah 352 tahun. Josephus, sejarawan Yahudi terkenal, juga menolak atas tiga versi dan mengatakan bahwa angka yang benar adalah 993 tahun, sebagaimana terbukti dari Henry dan Scott komentar. keagungan teologi dari abad keempat, Agustinus, dan penulis kuno lainnya disukai pernyataan dari versi Yunani. Horsley, yang komentatornya, mengungkapkan pendapat yang sama dalam komentarnya pada Kejadian, sementara Hales berpikir bahwa versi Samaria benar. Sarjana rumah juga tampaknya mendukung versi Samaria. Henry dan Scott komentar termasuk pernyataan ini:Agustinus memegang pendapat bahwa orang Yahudi telah mendistorsi deskripsi dalam versi bahasa Ibrani berkaitan dengan tetua yang tinggal baik sebelum atau setelah banjir hingga saat Musa sehingga versi Yunani akan didiskreditkan, dan karena permusuhan yang mereka miliki terhadap Kekristenan. Itu Tampaknya bahwa orang-orang Kristen kuno juga disukai pendapat ini.Mereka berpikir bahwa perubahan ini dibuat oleh mereka di 130.Rumah mengatakan dalam volume pertama dari komentarnya:Sarjana Hales argumen yang kuat yang disajikan dalam mendukung dari versi Samaria. Hal ini tidak mungkin untuk memberikan ringkasan argumennya sini. The penasaran pembaca dapat melihat bukunya dari halaman 80 dan seterusnya.

118

Kermicott mengatakan:Jika kita tetap keberatan perilaku umum Samaria terhadap Taurat, dan juga keengganan Kristus pada saat wacana dengan wanita Samaria, dan banyak titik lain, kita dituntun untuk percaya bahwa orang-orang Yahudi membuatperubahan yang disengaja dalam Taurat, dan bahwa klaim dari sarjana Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, bahwa Samaria membuat perubahan yang disengaja, tidak berdasar.Wacana Kristus dengan perempuan Samaria dimaksud dalam bagian di atas ditemukan dalam Injil Yohanes di mana kita menemukan:Kata perempuan itu kepada-Nya, Pak, saya melihat bahwa Engkaulah Nabi. Ayah kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan bahwa di Yerusalem adalah tempat di mana orang menyembah. "Wanita Samaria, yakin bahwa Kristus adalah seorang Nabi, bertanya tentang masalah yang paling diperdebatkan antara orang Yahudi dan orang Samariadalam hal yang masing-masing menuduh yang lain membuat alternative negosiasi dengan teks asli. Seandainya orang-orang Samaria itu terdistorsi, Kristus,menjadi seorang Nabi, harus diungkapkan kebenaran. Sebaliknya, ia terus diam tentang masalah ini, menyiratkan bahwa orang Samaria yang benar dan menunjukkan bahwa harus ada manipulasi manusia dalam teks Kudus Kitab Suci.Perubahan Nomor 3: Gunung Gerizim atau Gunung EbalKami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:Ini akan menjadi saat kamu akan pergi menyeberangi sungai Yordan bahwa kamu akan ditetapkan batu-batu ini, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, di gunung Ebal, dan engkau akan plester mereka dengan plester .. 'Di sisi lain versi Samaria berisi:... Batu-batu yang saya perintah mengaturnya dalam Gerizim.Ebal dan Gerizim dua gunung yang berdekatan satu sama lain sepertidiketahui dari ayat 12 dan 13 dari pasal yang sama dan dari 11:29 daribuku yang sama. Menurut versi bahasa Ibrani jelas bahwa Nabi Musa telah memerintahkan mereka untuk membangun sebuah kuil di Gunung Ebal, sedangkan dari versi Samaria kita tahu bahwa ia diperintahkan Candi ini akan dibangun di Gerizim. Ini adalah masalah besar perselisihan antara orang Yahudi dan Samaria, dan masing-masing menuduh lain mengubah teks asli dari Pentateukh. Hal yang sama perselisihan ditemukan di antara para sarjana Protestan dalam hal ini. Adam Clarke, terkenal sarjana Protestan, mengatakan pada halaman 817 dari volume pertamanya komentar:Sarjana Kennicott dipertahankan bahwa Samaria versi adalah benar, sedangkan ulama Parry dan Verschuur mengklaim bahwa versi bahasa Ibrani adalah otentik, tetapi umumnya diketahui bahwa argumen Kennicott adalah tak terbantahkan, dan orang positif percaya bahwa orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap orang Samaria, mengubah teks. Ini adalah bulatmengakui bahwa Gunung Gerizim penuh vegetasi.mata air dan kebun sementara Gunung Ebal adalah tandus tanpa air dan vegetasi di dalamnya. Dalam hal ini Gunung Gerizim sesuai dengan deskripsi 'tempat blessing'l dan Ebal sebagai tempat mengutuk.Di atas membuat kita memahami bahwa Kennicott dan para sarjana lainnyatelah disukai versi Samaria dan Kennicott yang diteruskan Argumen irlefutable.Perubahan Nomor 4: Tujuh Tahun atau Tiga Tahun Kami menemukan frase 'tujuh tahun dalam II Sam. 24:13, sedangkanI Tawarikh 21:12 memiliki 'tiga tahun. Ini telah sudah dibahas sebelumnya.Jelas salah satu dari dua pernyataan harus salah. Adam Clarke mengomentari pernyataan Samuel mengatakan:

119

Chronicles berisi 'tiga tahun' dan bukan 'tujuh tahun.Versi Yunani sama memiliki 'tiga tahun dan ini adalah diragukan lagi pernyataan yang benar. E Perubahan No 5: Suster atau IstriI Tawarikh dari versi bahasa Ibrani berisi:Dan nama yang adik adalah Mikha. 2Ini harus menjadi 'istri' dan bukan 'kakak'. Adam Clarke mengatakan:Versi bahasa Ibrani berisi 'adik' kata sementara Suriah, versi Latin dan Yunani memiliki 'istri' kata. Itu penerjemah telah mengikuti versi ini.Sarjana Protestan telah menolak versi Ibrani dan diikuti terjemahan di atas menunjukkan bahwa mereka juga mempertimbangkan Ibrani Versi untuk menjadi salah.Perubahan Nomor 6II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita: Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai pemerintahan.Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya berumur empat puluh tahun ketika dia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagai yang terendah:Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun.Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)untuk huruf 'k4 (k = 20).Dia lebih lanjut mengatakan:Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apa pun memungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari penulis.Perubahan Nomor 7II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas - Adalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah berubah.Perubahan Nomor 8Mazmur 40 ini berisi:Telingaku urusanmu dibuka.Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.lSalah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. Itu Sarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negaraKASIH benar.Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapi mereka

120

tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah. Adam Clarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam komentar mereka:Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya. 'Perubahan Nomor 6II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulaipemerintahan.Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya adalah empat puluh yearsl tua ketika ia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagai fol-terendah:Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun. Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang-orang digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)untuk huruf 'kF (k = 20).Dia lebih lanjut mengatakan:Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apapun memungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari penulis.Iterasi Nomor 7II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas adalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah , Berubah.Perubahan Nomor 8Mazmur 40 ini berisi:Telingaku urusanmu dibuka.Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.lZ Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. ItuSarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negaraKASIH benar. Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapiMereka, Tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah.AdamClarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam komentar mereka:Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau mempersiapkan saya. 'Dua komentator setuju bahwa itu adalah pernyataan yang Evangel yang telah diubah, yaitu, Surat Paulus kepada orang-orang Ibrani.Perubahan Nomor 9

121

Ayat 28 dari Mazmur 105 dalam versi bahasa Ibrani termasuk negara: "Mereka memberontak tidak melawan kata-katanya." Yunani versi di Sebaliknya beruang kata-kata ini: "Mereka memberontak terhadap ini kata-kata. "Hal ini dapat dilihat bahwa versi mantan meniadakan kedua. Salah satuItu dua pernyataan, karena itu, harus salah. Sarjana Kristen sangat malu di sini. Komentar terhadap Henry dan Scott menyimpulkan:Perbedaan ini telah menyebabkan banyak diskusi dan itu jelas bahwa penambahan atau penghilangan kata tertentu memiliki menjadi penyebab semua ini. Kehadiran manipulasi dalam teks telah diakui, meskipun mereka tidak mampu memutuskan versi mana yang salah.Perubahan Nomor 10: Jumlah orang IsraelII Samuel berisi pernyataan ini:Dan ada di Israel delapan ratus ribu gagah berani orang yang bersenjatakan pedang, dan orang-orang Yehuda ada lima ratus ribu men.lPernyataan ini bertentangan dengan Raja-Raja:Dan seluruh orang Israel seribu ribu dan ratus ribu orang yang bersenjatakan pedang.Pasti salah satu dari dua pernyataan telah diubah. Adam Clarke membuat komentar pada pernyataan pertama diamati:Validitas kedua pernyataan tidak mungkin. Paling mungkin pernyataan pertama benar. Buku-buku sejarah Perjanjian Lama mengandung distorsi lebih dari yang lain buku. Setiap upaya untuk menemukan kesesuaian antara mereka adalah hanya kurang menggunakan. Lebih baik mengakui, pada awalnya, apa yang tidak bisa membantah kemudian. Para penulis Perjanjian Lama adalah orang-orang inspirasi tapi mesin fotokopi tidak.Ini adalah pengakuan polos dari fakta bahwa perubahan yang melimpahDi kitab Perjanjian Lama dan bahwa orang harus obyektifMengakui kehadiran mereka karena perubahan ini dan kontradiksi yang unex-plainable.Perubahan No 11: Penerimaan HorsleyYang terkenal komentator, Horsley, di bawah komentar pada Hakim00:04 diamati pada halaman 291 dari volume pertama komentarnya:Tidak ada keraguan bahwa ayat ini telah diselewengkan.Ayat yang dimaksud adalah:Kemudian Jephtah mengumpulkan semua orang Gilead dan berperang melawan suku Efraim dan orang-orang Gilead mengalahkan suku Efraim, karena mereka mengatakan, Kamulah orang-orang yang telah lari dari suku Efraim antara Efraim dan di antara Manasye.Perubahan No 12: Empat atau FortyII Samuel 15:07 berisi:Dan terjadilah setelah empat puluh tahun yang Absalom mengatakankepada Raja ...L sini kata empat puluh 'tidak diragukan lagi salah, jumlah yang benar adalah E empat. Adam Clarke s. d dalam volume dua bukunya:Tidak ada keraguan bahwa teks ini telah diubah.Perubahan No 13: Penerimaan Kennicott ini Adam Clarke diamati dalam volume 2 dari komentarnya di bawah komentar pada II Sam 23:08:Menurut Kennicott tiga perubahan telah dibuat dalam ayat ini.Ini adalah pengakuan jelas bahwa satu ayat berisi tiga distorsi.Perubahan Nomor 14I Tawarikh 7:06 menginformasikan kepada kita sebagai berikut:Bani Benyamin, Bela dan Bekher dan Yediael, tiga.Sementara dalam pasal 8 mengatakan:

122

Sekarang Benjamin beranak Bela, yang pertama lahir, Asybel kedua dan Aharah yang Noahah ketiga keempat dan Repha yang kelima.Dua pernyataan yang berbeda lagi bertentangan dengan Kejadian 46:21:Dan bani Benyamin adalah Belah, dan Becher, dan Asybel, Gera dan Naaman, Ehi dan Rosh, Mupim dan Hupim dan Ared.Hal ini sangat mudah untuk melihat bahwa ada dua macam perbedaanItu atas tiga pernyataan. Bagian pertama memberitahu kita bahwa Benjaminmemiliki tiga putra, kedua klaim ia memiliki lima sementara yang ketigajumlah mereka sebagai sepuluh. Sejak pertama dan laporan kedua berasal dari buku yang sama, hal itu menunjukkan kontradiksi dalam laporan satupenulis, Nabi Ezra. Jelas hanya satu dari dua pernyataan dapat diterima sebagai benar membuat dua pernyataan lain palsu dan salah. Para ulama Yahudi-Kristen sangat malu Adam Clarke mengatakan sehubungan dengan pernyataan pertama: Hal ini karena penulis (Ezra) tidak bisa memisahkan anak-anak dari cucu. Bahkan setiap upaya untuk mendamaikan seperti bertentangan tidak ada gunanya. Sarjana Yahudi berpikir bahwa penulis Ezra tidak tahu bahwa beberapa dari mereka adalah anak-anak dan lain-lain cucu. Mereka juga mempertahankan bahwa tabel silsilah dari mana Ezra telah disalin yang rusak. Kita bisa melakukan apa tetapi meninggalkan hal-hal tersebut saja.Ini adalah sebuah contoh nyata tentang bagaimana orang Kristen sertaSarjana Yahudi menemukan diri mereka tak berdaya dan harus mengakuiKesalahan dalam tulisan-tulisan Ezra.Atas pengakuan Adam Clarke membantu kita untuk menyimpulkan banyakpoin penting. Tapi sebelum masuk ke titik-titik yang kita harus mengingatkan diri kita bahwa itu adalah klaim bulat baik Yahudi dan sarjana Kristen bahwa Kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia. Ini menyiratkan bahwa kedua buku memiliki kesaksian bulat dari tiga Nabi. Di sisi lain, kita memiliki bukti sejarah bahwa semua itu kitab-kitab Perjanjian Lama berada dalam kondisi yang sangat buruk sebelum invasi Nebukadnezar dan setelah invasi ada jejak dari mereka meninggalkan namun nama mereka. Seandainya tidak Ezra ulang mereka, mereka akan tidak ada lagi itu juga. Di atas sebenarnya adalah mengakuidalam buku yang berasal dari Nabi Ezra. " Meskipun Protestan tidak percaya akan terinspirasi, mereka tetap mengakuinya sebagai dokumen nilai sejarah. Di dalamnya kita menemukan:Taurat dibakar. Tidak ada yang tahu apa-apa dari itu. Sekarang mengatakan bahwa Ezra menulis ulang dibimbing oleh Roh Kudus.1. Mungkin penulis adalah mengacu pada kitab Ezra karena adalah buku con-taining peristiwa ini. Dapat dicatat bahwa buku ini tidak termasuk dalam Protestan Alkitab. Namun, itu adalah bagian dari Alkitab Katolik. Dalam Kno versi KatolikAlkitab ada sepuluh bab dalam buku pertama dari Esdras dan tiga belas di kedua bDok. Saya tidak dapat menemukan bagian ini dalam kitab Ezra. Itushtement memiliki diterjemahkan dari bahasa Urdu. (Raazi).Clement dari Alexandria mengatakan:Semua buku ilahi hancur. Kemudian Ezra terinspirasi untuk menulis ulang mereka. Tertullian diamati:Hal ini umumnya percaya bahwa Ezra recomposed buku-buku setelah invasi Babel.Theophylactus mengatakan:Para Kitab Suci benar-benar menghilang. Ezra memberikan baru melahirkan mereka melalui inspirasi.

123

Katolik, John Mill, diamati pada halaman 115 dari bukunya dicetak di Derby pada 1843:Semua ulama sepakat menyetujui bahwa aslinya Taurat (Pentateuch) dan buku asli lainnya dari Perjanjian Lama dihancurkan oleh pasukan Nebukadnezar. Ketika Buku-buku ulang melalui Ezra, ini juga yang kemudian dihancurkan selama invasi Antiokhus.Menjaga informasi di atas dalam pikiran akan membantu kita memahamisignifikansi dari enam kesimpulan berikut berdasarkan pengamatantions dari komentator, Adam Clarke.Kesimpulan pertama:Taurat ini (Pentateukh) tidak dapat asli Taurat yang pertama kali diwahyukan kepada Musa dan kemudian, setelah berada hancur, ditulis ulang oleh Ezra melalui ilham. Itu pernah asli Taurat, Ezra bisa tidak menentang dalam tulisan-tulisannya, l dan harus telah disalin sesuai dengan itu, tanpa mempercayai rusak nya genealogica tabel seperti yang dia lakukan dan tanpa membedakan benar dan salah.Anggapan bahwa Ezra disalin dari versi yang rusak 1. Itu adalah kitab Tawarikh akan tidak bertentangan dengan buku Cenesis yang merupakan bagian dari Taurat. tersedia baginya pada waktu itu, dan tidak bisa menghapus kesalahan con-pada standar mereka, persis seperti ia tidak dapat dilakukan di kasus sebrangtabel silsilah tive, membuatnya kehilangan karakter ilahi dan, ada-Oleh karena itu, kepercayaan nya.Kedua Kesimpulan:Jika Ezra bisa membuat kesalahan meskipun dibantu oleh dua nabi lainnya, dia bisa saja membuat kesalahan dalam buku-buku lain juga. Ini Situasi seperti daun satu dalam keraguan tentang asal-usul ilahi ini buku. terutama ketika terjadi kontras dengan pasti pArgumen mapan dan logika manusia yang sederhana. Sebagai contoh kita harus menolak kebenaran dari peristiwa memalukan yang dijelaskan dalam pasal 19 dari Kejadian di mana Nabi Lot yang diperhitungkan telah melakukan perzinahan dengan kedua putrinya, sehingga kehamilan mereka, dan kemudian dua anak terlahir dengan mereka yang kemudian menjadi nenek moyang dari Moab dan Amon. (Semoga Tuhan melarang).Demikian pula kita harus menolak acara dijelaskan dalam I Samuel pasal21 di mana Nabi Daud dituduh zina dengan istri dari Uria, membuat hamil, dan membunuh suaminya di bawah beberapa dalih dan membawanya ke rumahnya.Ada acara lain yang tidak dapat diterima dijelaskan dalam I Raja-raja pasal 11 di mana Nabi Sulaiman dilaporkan telah dikonversi ke pagan-isme, sesat oleh istri-istrinya, dan telah membangun kuil untuk berhala demikianmenjadi rendah di mata Allah. Ada banyak cabul lain dan t peristiwa memalukan dijelaskan dalam Alkitab yang membuat rambut dari berdiri setia di ujung. Semua peristiwa ini telah ditolak oleh Argumen tidak dapat dibantah.Kesimpulan ketiga:Teolog Protestan mengklaim bahwa, meskipun nabi tidak umumnya kebal dari melakukan dosa dan membuat kesalahan, di berkhotbah dan menulis mereka tidak bersalah dari dan kebal terhadap semua jenis dari kesalahan dan kelalaian. Kita mungkin diperbolehkan untuk mengingatkan mereka bahwa iniklaim tetap tidak didukung oleh kitab suci mereka. Jika tidak, merekaharus menjelaskan mengapa penulisan Nabi EZM tidak bebas dari kesalahan terutama ketika ia memiliki bantuan dari dua nabi lainnya.Keempat Kesimpulan:Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa menurut orang Kristen di sana kalanya Nabi tidak menerima inspirasi ketika ia membutuhkan

124

itu. Nabi Ezra tidak menerima inspirasi saat ia paling dibutuhkanitu pada saat menulis buku-buku ini. Kelima Kesimpulan:Klaim kita bahwa segala sesuatu yang tertulis dalam buku ini tidak terinspirasi oleh Allah telah terbukti karena pernyataan palsu tidak bisa menjadi ilham tion dari Allah. Kehadiran pernyataan tersebut dalam AlkitabTelah ditunjukkan di atas.Keenam Kesimpulan:Jika Nabi Ezra tidak bebas dari kesalahan, bagaimana bisa para penginjilMarkus dan Lukas seharusnya menjadi kebal terhadap kesalahan, terutama ketika mereka tidak bahkan murid Kristus? Menurut Rakyat Itu Buku, Ezra adalah seorang Nabi yang menerima inspirasi dan dia dibantu oleh dua nabi lainnya. Markus dan Lukas tidak orang ilham ransum. Meskipun dua penginjil lainnya, Matius dan Yohanes, adalah dipertimbangkan oleh Protestan menjadi Rasul, mereka juga tidak berbeda dari Markus dan Lukas sejak tulisan keempat penginjil yang penuh kesalahan dan kontradiksi.Perubahan No Ls Dalam komentarnya pada I Tawarikh 8:09 Adam Clarke diamati pada volume kedua dari bukunya:Dalam bab ini dari ayat ini dengan ayat 32, dan dalam bab 9 dari ayat 35-44 kita menemukan nama-nama yang berbeda masing-masing ahli Yahudi other.l percaya bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi ayat-ayat ini dengan nama yang berbeda dari satu sama lain. Ezra tidak bisa membedakan nama yang benar dari yang salah, karena itu ia disalin keduanya.Kami punya apa-apa untuk menambahkan sehubungan ini untuk apa yang kita katakan di bawah jumlah sebelumnya.Perubahan Nomor 16Dalam II Tawarikh 13:03 kita menemukan jumlah tentara Abia laki tearakhir sebagai empat ratus ribu dan jumlah tentara Yerobeam sebagai delapan ratus ribu, dan dalam ayat 17 jumlah orang terbunuh dari tentara Yerobeam diberikan sebagai lima ratus ribu. Karena ini jumlah pasukan raja-raja di atas sangat berlebihan, mereka telah berkurang menjadi empat puluh ribu, 80.050 ribu masing-masing dalam terjemahan yang paling Latin. SekarangMenakjubkan bahwa komentator telah rela menerima ini. Rumah mengatakan dalam itu Volume pertama komentarnya:Kemungkinan nomor dijelaskan dalam (Latin) versi benar.Demikian pula Adam Clarke dalam volume kedua bukunya mengatakan:Tampaknya bahwa jumlah kecil (berkurangnya jumlah di terjemahan Latin) cukup benar. Dan kami sehingga disediakan dengan kesempatan besar untuk memprotes kehadiran distorsi dalam jumlah yang dijelaskan oleh buku-buku sejarah. Ini juga merupakan contoh jelas dari perubahan yang dibuat dalamteks-teks Alkitab.Perubahan Nomor 17: The Age of Yoyakhin3 Kami menemukan pernyataan ini dalam II Tawarikh:Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai reign.lKata delapan 'dalam ayat ini adalah tidak benar dan bertentangan denganSMent II Raja-raja yang mengatakan:lehoiachin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai reign.lDalam komentarnya tentang ayat yang terakhir Adam Clarke mengatakan:Kata 'delapan' yang digunakan dalam 2 Tawarikh 36:8 tentu salah, karena ia memerintah selama tiga bulan dan kemudian membuat tawanan di Babel di mana ia memiliki istri-istrinya di penjara. Tampaknya jelas bahwa seorang anak delapan tahun tidak bisa memiliki wivcs dengan dia. Seorang anak usia ini tidak dapat dituduh melakukan perbuatan yang jahat di mata Tuhan.

125

Perubahan Nomor 18Menurut beberapa versi Mazmur 20 ayat 17, dan menurut versi bahasa Ibrani, Mazmur 22 ayat 16, termasuk kalimat ini:Saya kedua tangan seperti singa. Dalam Katolik dan Protestan terjemahan kalimat berbunyi:Mereka menusuk tangan dan kakiku. Semua ulama mengakui adanya perubahan di tempat ini.Perubahan Nomor 19Dalam komentarnya pada Yesaya 64:2,2 Adam Clarke mengatakan dalam volume4 dari bukunya:Di tempat ini teks Ibrani telah mengalami besar mengubah, kalimat yang benar seharusnya: api causeth lilin mencair.Perubahan Nomor 20: Perbedaan antara Yesaya dan Paulus Ayat 4 dari pasal yang sama berisi:Untuk sejak awal orang-orang di dunia belum mendengar, atau dirasakan oleh telinga, tidak beroleh mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang ia telah disiapkan untuknya bahwa waiteth untuk dia.Namun Paulus mencatat ayat ini berbeda dalam suratnya yang pertama kepada Kor-inthians, mengatakan:Eye yaitu belum terlihat, atau telinga mendengar, tidak mengadakan hati manusia, hal-hal yang telah Allah dipersiapkan untuk mereka yang mengasihi Dia.Perbedaan antara dua teks yang jelas dan salah satu dari dua Penjelasan dari Henrv dan Scott con-pernyataan harus salah.suka mempertahankan pernyataan ini:Pendapat terbaik adalah bahwa teks Ibrani telah terdistorsi.Adam Clarke direproduksi banyak opini yang objektif tentang ayat ini Yesaya dan meneliti teks secara menyeluruh, pada akhir yang ia amati:Apa yang bisa saya lakukan dalam keadaan yang sulit ini kecuali menyajikan salah satu dari dua altematives kepada pembaca saya: mengakui bahwa Yahudi mengubah teks-teks Ibrani dan terjemahan Latin, sebagai probabilitas kuat ada dari perubahan dalam kutipan dari Perjanjian Lama direproduksi dalam Perjanjian Baru, atau mengakui bahwa Paulus tidak mengutip kalimat ini dari buku ini. Dia mungkin mengutip dari salah satu beberapa buku palsu. Untuk contoh dari Kitab Kenaikan Yesaya atau dari dia relative dari Ebiah mana kalimat ini dapat ditemukan, karena beberapa orang berpikir bahwa rasul (Paulus) disalin dari ditempa buku. Mungkin orang umumnya tidak akan mudah menerima kemungkinan pertama, tapi aku harus wam para pembaca yangJerome mempertimbangkan kemungkinan kedua menjadi jenis terburuk bid'ah atau heterodoksi.Perubahan No 21-26: Perbedaan antara PerjanjianLama dan Baru Kita menemukan Horne mengamati dalam volume kedua komentarnya:Tampaknya bahwa teks Ibrani telah berubah dalam ayat rinci di bawah ini:1. Maleakhi 3:01 2. Mikha 5:23. Mazmur 16:8-11 4. Amos 9 125. Mazmur 4:6-8 6. Mazmur 110:41. Ayat yang pertama di Mal. 03:01 tampaknya telah diubahkarena Matius laporan itu dalam Injilnya dalam pasal 11:10 dibentuk yang jelas berbeda dari Maleakhi dalamIbrani dan terjemahan lainnya. Teks Matius adalah ini:Lihatlah, Aku menyuruh utusan saya sebelum kamu ...Kata-kata 'sebelum kamu' tidak dapat ditemukan dalam Malachi.lSelain Matius ini juga melaporkan kata-kata, "Shall pra-

126

pare jalan sebelum kamu. "Sementara pernyataan Maleakhi adalah," Shallmempersiapkan jalan di hadapan-Ku. "Horne mengakui dalam catatan kaki:Perbedaan ini tidak dapat dijelaskan dengan mudah kecuali bahwa versi lama telah berubah.2. Ayat kedua (Mi. 5:2) juga dikutip oleh Matius di 2:06 dengan cara yang menunjukkan differences2 jelas dari atas.3. Ketiga bagian (Mazmur 16:8-11) dilaporkan oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul 2:25-28, dan teks yang sangat berbeda satu sama lainnya.4. Bagian keempat juga dikutip oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul15:16-17 dan berbeda dari Amos 9 12.5. Mazmur 4:6-8 dikutip oleh Paulus dalam suratnya kepada Dia d dalam ayat matangkan 5 sampai 7. Dua versi yang sangat berbeda.Perubahan No 27-29: Catatan Margin KontradiktifJ Keluaran 21:08, dalam versi bahasa Ibrani, berisi pernyataan negatif, Sementara laporan termasuk dalam marjin adalah affrmative.Ayat ini mengandung perintah yang berkaitan dengan menjaga pembantu ser-hamba-Nya.Demikian pula kita temukan dalam Imamat 11:21 hukum mengenai burung danbinatang melata di earth.2 Pernyataan dalam teks Ibranineg-konservatif sementara di catatan pinggir itu ditemukan afirmatif.Imamat 25:30 memberikan perintah yang berkaitan dengan menjual rumah.Ayat ini lagi mengandung sebuah perintah negatif semenara marjinalcatatan menegaskan it.3Sarjana Protestan lebih suka teks afirmatif dalam catatan pinggir dalam terjemahan mereka semua di atas tiga tempat.Bahwa, mereka telah menghilangkan teks primer dan telah memasukkan marjinal bagian di tempatnya, sehingga mendistorsi ayat-ayat ini. Setelahperubahan dalam ketiga ayat, perintah-perintah yang terkandung di dalamnya telah hilang mereka kepastian. Sekarang tidak bisa dipastikan mana dari dua perintah adalah benar, satu negatif dari teks atau afirmatif darimarjin.Demonstrasi ini juga membantah klaim dari orang-orang Kristen yang itudistorsi dalam Alkitab tidak mempengaruhi ritual dan liturgy instruksi.1. Kami tidak dapat menemukan perbedaan di tempat ini tapi karena Hornedianggap sebagai sarjana besar oleh Kristen pernyataannya mungkin telah didasarkan pada beberapa alasan, ithasthereforebeen disertakan.2. "Namun ini mungkin kamu makan setiap melata terbang yang terbentangpada keempat, yang memiliki kaki di atas kaki mereka untuk melompat lagi pula di atas bumi. "3. "Dan jika tidak ditebus dalam ruang dari satu tahun penuh, maka rumah yang t kota berdinding harus ditetapkan untuk selama-lamanya kepadanya bahwa membeli itu seluruh nyagenerasi. Ini tidak akan keluar dalam tahun Yobel. "Imamat 25:30.Perubahan Nomor 30Kisah Rasul 20:28 mengatakan:Untuk menggembalakan jemaat Allah yang ia telah dibeli dengan darahnya sendiri.Griesbach mengamati bahwa kata 'Allah' digunakan di sini adalah salah; yang kata yang benar adalah kata ganti 'dia', saya orang ketiga tunggal.Perubahan Nomor 31: Malaikat atau Elang Wahyu 8:13 mengandung pernyataan ini:Dan aku melihat seorang malaikat terbang.Griesbach telah menyarankan bahwa kata 'malaikat' di sini adalah salah,kata yang benar harus 'eagIe' .2

127

Perubahan Nomor 32Efesus 5:21 berisi:Mengirimkan diri satu sama lain dalam takut akan Allah.Griesbach dan Scholtz mengamati bahwa kata 'Allah' di sini lagisalah, kata yang benar harus 'Kristus' .3Pada bagian ini kita telah ditujukan untuk mendemonstrasikan keberadaanmanipulasi manusia dalam bentuk perubahan dari frase dan kata-kata dalam Alkitab. Di atas tiga puluh dua contoh harus cukup untuk membuktikannya. Kami membatasi diri ini banyak hanya untuk menghindari tidak perluperpanjangan subjek, jika tidak ada kelangkaan dari mereka di Alkitab.TAMBAHAN ATAS DARI TEKS ALKITABPenambahan No-1: Ditambahkan BukuHarus dicatat di awal bagian ini bahwa berikut delapan buku dari Perjanjian Lama tetap autentik dan ditolak sampai 325.1. Kitab Ester 2. Kitab Baruch3. Kitab Judith 4. Kitab Tobit5. Kitab Kebijaksanaan 6. Kitab Sirakh7 & 8. Pertama dan Kedua Kitab MakabePada 325 Konstantin mengadakan pertemuan sarjana Kristen di kota Nice (Nicea) yang dikenal sebagai Konsili Nicea untuk memutuskan mana dari buku-buku ini harus dibuang dari mendorong adanya Daftar bermata buku Alkitab. Setelah pengawasan rinci, ini dewan memutuskan bahwa hanya Kitab Judith adalah untuk diakui sebagai otentik dan sisanya dari buku-buku itu dinyatakan diragukan.Dewan lain dengan tujuan yang sama diadakan di Laodikia di 364. Komite ini menegaskan keputusan dewan Nicaean dan dengan suara bulat memutuskan bahwa Kitab Ester juga menjadi termasuk dalam buku diakui. Dewan ini dipublikasikan keputusan- nya sion melalui pernyataan resmi.Pada 397 dewan agung lain diselenggarakan di Carthage. Seratus dan dua puluh tujuh ulama besar dari waktu berpartisipasi dalam ini dewan. The leamed dan teolog paling terkenal di 'I dunia Kristen, St Augustine, berada di antara para peserta. Ini Dewan tidak hanya menegaskan keputusan dewan sebelumnya tapi juga dengan suara bulat memutuskan untuk mengakui semua sisa enam buku dengan syarat bahwa Kitab Baruch itu bukan buku yang terpisah tapi hanyalah bagian dari kitab Yeremia, karena Baruch adalahAsisten dari Nabi Yeremia. Namanya, oleh karena itu, tidak muncul terpisahdalam daftar.Tiga pertemuan lebih berikutnya diadakan di Trullo, Florence dan Trent. Dewan ini reacknowledged keputusan sebelumnya dewan. Dengan cara ini semua di atas delapan buku setelah ditolak menerima status kitab suci di bawah deklarasi atas dewan. Situasi ini tetap tidak berubah selama lebih dari delapan ratus tahun.Kemudian ada sebuah revolusi besar atas situasi ini dan Protestan datang ke depan untuk mengubah keputusan leluhur mereka dan memutuskan bahwa kitab Baruch, Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Sirakh dan dua buku Makabe semua menjadi menolak. Mereka juga menolak keputusan orang tua mereka sehubungan dengan par-bagian khusus mereka dari kitab Ester dan diterima hanya salah satu bagian dari itu, dengan hasil bahwa dari enam belas bab dari buku ini yang pertama Sembilan bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang diakui dan tersisa enam bab dan sepuluh ayat dari pasal 10 ditolak.Mereka diteruskan banyak argumen yang mendukung keputusan mereka.Misalnya Eusebius sejarawan memutuskan dalam bab 22 dari Volume keempat bukunya:Buku-buku ini telah terdistorsi, especiauy Kedua Kitab Makabe.

128

Orang-orang Yahudi juga tidak mengakui buku-buku sebagai terinspirasi. ItuKatolik Roma, yang selalu besar jumlahnya daripada Protestan, mengakui buku-buku sampai hari ini sebagai asli dan ilahi. Buku-buku telah disertakan dalam versi Latin bahwa dianggap oleh mereka sebagai yang paling otentik dari semua versi.Pengetahuan tentang fakta-fakta di atas, membuktikan adanya distorsidan manipulasi manusia dalam buku-buku. Setelah ditolak untuk 325 tahun buku-buku ini tiba-tiba berubah untuk menjadi buku terinspirasi hanya karena beberapa orang duduk bersama di beberapa pertemuan dan memutuskan bahwa mereka. Umat Katolik masih bersikeras mereka menjadi ilahi. Ini berarti bahwa setiap consensus sarjana Kristen tidak memiliki nilai sebagai ARGUMEN terhadap lawan. Jika seperti consensus dapat mengotentikasi buku ditolak sebelumnya, salah satu mungkin diperbolehkan untuk menganggap bahwa jenis yang sama konsensus mungkin telah diselenggarakan di kasus dari keempat Injil yang sendiri mengandung banyak distorsi dan manipulasi manusia.Para tetua pertama sepakat pada keakuratan Ibrani versi dan kemudian mengklaim bahwa orang-orang Yahudi telah berubah dalam 130 Masehi sebagaikami telah menunjukkan di bawah Perubahan No 2. Yunani dan Timur Gereja masih setuju pada akurasi, tetapi sarjana Protestan memiliki membuktikan bahwa konsensus mereka salah, dan telah menunjukkan bahwa, pada Sebaliknya versi bahasa Ibrani tidak benar dan berubah. Hal yang sama itu halnya dengan terjemahan Yunani. Katolik, sama menyepakati itu keakuratan terjemahan Latin sementara, bertentangan dengan ini, Protes-tants tidak hanya membuktikan menjadi terdistorsi dan berubah, tetapi memiliki juga mengatakan bahwa distorsi yang begitu besar yang tidak dapat dibandingkan dengan terjemahan lainnya. Rumah diamati pada halaman 463 dari volume keempat dari komentarnya dicetak tahun 1822:Terjemahan ini telah mengalami perubahan yang tak terhitung dan sering penambahan dari abad ke-5 ke-15 abad.Selanjutnya pada halaman 467 ia mengamati:Ini mungkin diingat bahwa tidak ada terjemahan lain dalam dunia telah begitu sangat terdistorsi seperti Latin terjemahan. Mesin fotokopi mengambil kebebasan besar dalam memasukkan ayat-ayat salah satu kitab Perjanjian Baru ke yang lain dan termasuk catatan pinggir ke dalam teks dasar..,. Dengan adanya sikap ini paling populerterjemahan, apa jaminan yang ada bahwa mereka mungkin tidak berubahteks dasar dari suatu terjemahan yang tidak populer di kalangan mereka. Itu bisa diasumsikan bahwa orang-orang yang cukup berani untuk mengubah terjemahan, akan juga mencoba untuk mengubah versi asli untuk menutupitindakan kriminal mereka.; Anehnya Protestan tidak menolak bagian dari kitab Esther bersama dengan buku-buku lainnya, karena dalam buku ini namaod tidak terjadi bahkan sekali, apalagi sifat-Nya atau perintah.Juga, nama pengarangnya tidak diketahui. Para penafsir dari Perjanjian lama tidak menganggap hal itu kepada siapa pun dengan kepastian. Beberapa dari mereka menganggap kepada rohaniwan Gereja dari periode Ezra ke periode Simeon. Para ilmuwan Yahudi Philo berpikir bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua yang retumed dari Baby_lon setelah ia dibebaskan dari tahanan. Agustinus menghubungkannya langsung ke Ezra, sementara beberapa yang lain mengaitkannya dengan Mordekhai beberapa orang lain bahkan berpikir Mordekai dan Ester adalah penulis buku ini. KatolikHerald berisi pernyataan berikut pada halaman 347 dari vol. 2:

129

Para belajar Melito tidak termasuk buku ini dalam daftar buku diakui, seperti yang telah ditunjukkan oleh Eusebius di Sejarah Gereja (Vol. 4 Bab 26). Gregory Nazianzen dijelaskan semua buku diakui dalam Puisi nyadan buku ini tidak disertakan oleh dia. Demikian Amphilochius menyatakan keraguan mengenai buku ini dalam puisi yang ia ditujukan kepada Seleukus dan Athanasius ditolak dan menegasikan itudengan suratnya No 39.Penambahan No 2Kitab Kejadian berisi berikut:Dan ini adalah raja yang memerintah di tanah Edom,sebelum ada raja memerintah apapun atas orang Israel. "Ini tidak dapat kata-kata Nabi Musa, karena mereka menunjukkan speaker milik periode setelah Israel memilikiterbentuk kingdom.2The raja pertama mereka kerajaan ini adalah Saul, 3 yang memerintah 356 tahun setelah kematian Nabi Musa. Adam Clarkemengatakan dalam volume pertama dari komentar-komentar:Saya hampir pasti bahwa ayat ini dan selanjutnya ayat ke ayat 39 tidak ditulis oleh Musa. Bahkan,ayat-ayat ini milik bab pertama dari I Tawarikh, dan kemungkinan kuat, yang sangat dekat untuk menjadi kepastian, adalahbahwa ayat-ayat yang ditulis di margin yang asli Pentateuch-Mesin fotokopi termasuk mereka dalam teks pada asumsi bahwa mereka membentuk bagian dari teks.Komentator ini telah mengakui bahwa di atas sembilan ayat yang ditambahkan ke teks nanti. Hal ini membuktikan bahwa kitab suci mereka mampu yang memungkinkan bahan asing untuk dimasukkan kemudian, jika tidak, kemudianYang akan tidak menjadi bagian dari semua terjemahan.Penambahan Nomor 3Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:Yair bin Manasye mengambil seluruh wilayah Argob kepada pantai Gesur dan Maakha, dan memanggil mereka setelah namanya sendiri, Basan-havothjair kepada ini hari.lHal ini juga tidak mungkin untuk ini menjadi kata Musa, karena itu kata 'sampai hari ini' dalam ayat di atas menempatkan pembicara dalam periode lebih lambat dari itu Yair, karena frase tersebut dapat digunakan hanyauntuk menunjukkan masa lalu yang jauh. Pakar Horne membuat fol-melenguh komentar pada kedua ayat di atas dalam volume pertama nya komentarHal ini tidak mungkin bagi dua ayat ini menjadi firman Musa karena mantan kalimat menunjukkan bahwa pembicara milik periode setelah Kerajaan Israel telah didirikan sedangkan ayat kedua menunjukkan bahwa penulis milikuntuk waktu yang lama setelah tinggal orang Israel di Palestina.Bahkan jika kita menerima dua ayat ini sebagai tambahan kemudian, kebenaran buku masih tetap tidak terpengaruh. Pemeriksaan yang seksama atas ayat-ayat ini akan menunjukkan bahwa mereka adalah keuntungan besar, bukan mereka membawa berat lebih dari teks itu sendiri, terutama sec-ond ayat, karena penulis, jadi dia Musa atau orang lain, tidak bisa mengatakan 'sampai hari ini', yang karena itu yang paling sebagian besar diduga bahwa teks aslinya adalah: "Jair, anak Manasye mengambil seluruh wilayah Argob sampai pantai Gesur dan Maakha dan memanggil mereka menurut namanya sendiri, Dan setelah beberapa abad kata-kata yang ditambahkan dalam ukuran untuk membiarkan orang tahu bahwa tanah ini masih terus menjadi dikenal dengan nama yang sama. Catatan ini kemudian ditambahkan ke dalam teks dalam terjemahan masa depan. Siapapun dengan keraguan dapat memastikan dari versi Latin fakta bahwa beberapa edisi berikutnyayang ditemukan dalam teks beberapa terjemahan yang hadir dalam ukuran orang lain.Di atas sarjana telah mengakui secara terbuka bahwa di atas dua ayat,

130

bukan kata Musa dan bahwa mereka kemudian penambahan. Mengenainyaasumsi tentang apa ayat di atas pasti, itu adalah hanya menebak pribadi yang tidak didukung oleh ARGUMEN. Dia memiliki mengakui bahwa kata-kata tersebut dimasukkan dalam teks 'beberapa abad nanti 'dan kemudian menjadi bagian dari terjemahan lainnya. Ini adalah jelas pengakuan bahwa buku-buku ini memungkinkan kemungkinan tersebut sisipan yang dibuat, dan itu bukan karakter buku ilahi. Klaimnya bahwa kebenaran tetap tidak terpengaruh bahkan setelah distorsi ini, ada tapi kegigihan dan ditolak oleh akal sehat.Para penyusun Henry dan Scott komentar diamati dengan menganggap dengan ayat kedua:Kalimat terakhir adalah tambahan yang dimasukkan panjang setelah periode Musa. Tidak ada bedanya jika kita lebih mencarinya.Penambahan Nomor 4: Kota YairKitab Bilangan pasal 32 ayat 40 mengatakan:Dan Yair, anak Manasye, pergi mengambil kecil kotanya, dan memanggil mereka Havoth-Yair.Ayat ini mirip dengan ayat Ulangan dibahas di atas Kamus Alkitab dicetak di Amerika, Inggris dan India kompilasi che yang dimulai oleh Colmet dan diselesaikan oleh Saya Zabit dan Taylor, berisi berikut:Ada ayat-ayat tertentu dalam Pentateukh yang jelas bukan kata Musa. Misalnya, Bilangan 32:40dan Ulangan 02:14. Demikian pula beberapa ayat-ayat yang tidak sesuai dengan idiom atau ungkapan zaman Musa.Kita tidak bisa memastikan siapa yang termasuk ayat-ayat ini.Namun ada kemungkinan kuat bahwa Ezra dimasukkan sebagai dapat dipahami dari pasal 9:10 bukunya dan dari Bab 8 Kitab Nehemia.Di atas tidak memerlukan komentar. Ini memberi kita untuk memahami bahwahura (Pentateuch) berisi bagian-bagian yang bukan kata Musa.Para ulama tidak pasti tentang para penulis buku-buku tetapi merekamenduga bahwa mereka mungkin telah ditulis oleh Ezra. Ini dugaantidak berguna. Bab-bab sebelumnya tidak menunjukkan bahwa Ezra disisipkansetiap bagian dalam buku ini. Kitab Ezral berisi pengakuannya dankeprihatinan atas penyimpangan dari Israel sementara Kitab Nehemiah2 inforrns kita bahwa Ezra telah membaca Taurat kepada orang-orang.Penambahan Nomor 5: Bukit Tuhan Kita membaca dalam Kejadian:Hal ini dikatakan hari ini, Di Bukit Tuhan itu harus seen.3Kami historis tahu bahwa gunung ini disebut 'The Mount dari Ord ', hanya setelah pembangunan candi, dibangun oleh Salomo ur ratus lima puluh tahun setelah kematian Musa. Adam Clarke eecided dalam pengantar untuk Kitab Ezra, bahwa kalimat ini adalah Selain etelah, dan berkata:Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya UlanganIa mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel lakukan ke tanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampaitanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon?

131

Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hasta seorang pria.Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir, menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.Penambahan Nomor 8Kitab Bilangan berisi:Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikanorang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan merekakota dan ia menamai tempat Horma.Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:II tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nyakematian. Penambahan No gKita menemukan dalam Kitab Keluaran:Dan orang Israel melakukan eat 'manna' empat puluh tahun r sampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka tidak makan manna sampai mereka datang ke perbatasan tanah Kanaan. '! Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidak l menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak tiba L di Kanaan pada periode tersebut. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 daripertamaE olume dari komentarnya:Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memiliki telah ditambahkan oleh Ezra.Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang telah diperhitungkan benar, dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. Itu ct adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) arahnya tidak karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen Jiltable.ddition No 10: Kitab Perang dari TuhanNomor bab 21 ayat 14 mengatakan:Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan topi dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di kitab-kitab.Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya Ulangan Ia mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel melakukan 1nto tanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampaitanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon? Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hasta seorang pria.Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:

132

Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir. menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.Penambahan Nomor 8Kitab Bilangan berisi:Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikan orang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan mereka kota dan ia menamai tempat Horma.Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:Saya tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nyaPenambahan Nomor 9Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:Dan orang Israel melakukan memakan'manna' empat puluh tahun sampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka makan manna sampai mereka datang ke perbatasan tanah Canaan.lAyat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidakmenghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak tibadi Kanaan pada periode itu. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 yang pertama volume komentarnya:Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memiliki Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang-orang telah diperhitungkan benar dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. Itu Fakta adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) adalah bukan miliknya wntings karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen futable.Penambahan Nomor 10: Kitab Perang dari TuhanNomor bab 21 ayat 14 mengatakan:j Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan,a dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di kitab Amon.lHal ini tidak mungkin bagi ayat ini adalah firman Musa dan, pada ituSebaliknya, itu menandakan bahwa Kitab Bilangan tidak ditulis oleh Musa sama sekali, karena penulis telah disebut Kitab Wars dari Tuhan. Tidak ada yang tahu apa-apa tentang penulis buku ini, namanya atau keberadaannya sampai hari ini, dan buku ini adalah sesuatu yang seperti dongeng, mendengar oleh banyak tetapi dilihat oleh none. Dalam pengantar Kejadian, Adam Clarke memutuskan bahwa ayat ini kemudian tambahan, kemudian dia menambahkan:Hal ini paling mungkin bahwa 'kitab perang Tuhan'pertama ada di margin, maka datang untuk dimasukkan dalam teks.Ini lagi sebuah pengakuan polos kenyataan bahwa kitab-kitab suci yang mampu menjadi terdistorsi oleh orang-orang.Penambahan Nomor 11Kejadian berisi nama Hebron kota dalam tiga paces.2Nama ini diberikan kepadanya oleh Israel setelah kemenangan Palestina. Sebelumnya itu disebut Kiryat Arba, 3 yang dikenal dari Yosua 14:15. Oleh karena itu penulis ayat-ayat pasti seseorang yang tinggal pada periode setelah kemenangan ini dan perubahannya nama ke Hebron.Demikian pula kitab Kejadian 14:14 Dan mengandung kata yang adalah nama dari sebuah kota yang muncul pada periode Hakim. Orang-orang Israel, setelah kematian Yosua, menaklukkan kota Lais, dan membunuh warga dan membakar seluruh kota. Dalamnya tempat mereka membangun kembali kota baru yang mereka sebut Dan. Hal ini dapat ascer-verifikasi dipelihara dari

133

Hakim pasal 18. Ayat ini karena itu tidak dapat menjadi kata Musa. Rumah mengatakan dalam komentarnya:Ada kemungkinan bahwa Musa mungkin telah menulis Raba dan Lais dan beberapa mesin fotokopi kemudian berubah nama ke Hebron dan Dan.Hal ini sekali lagi perlu dicatat bagaimana ulama besar menemukan diri mereka sedikit mencari Bantuan dukungan dari dugaan tidak sehat.Penambahan Nomor 12Kitab Kejadian mengatakan dalam pasal 13 ayat 7:Orang Kanaan dan orang Feris diam kemudian di Tanah.Bab 12 ayat 6 dari buku yang sama mengandung kata-kata ini: Dan Kanaan itu di negeri itu.Tak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata Musa, sebagaimana telahdiakui oleh komentator Kristen. Komentar terhadap Henry dan Scott memiliki komentar berikut:Jelas bahwa tidak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata-kataMusa. Ini dan kalimat serupa lainnya telah ditambahkan kemudian untuk membuat link dan mungkin telah ditambahkan oleh Ezra atau laki-laki lain inspirasi ke dalam kitab suci.Ini adalah sebuah pengakuan yang jelas dari kenyataan bahwa kitab suci pertahankan bagian yang telah ditambahkan ke mereka nanti oleh tidak diketahui orang. Menebak bahwa Ezra mungkin telah menambahkan pihaknya mengajak no comment sebagai tidak Argumen telah disajikan untuk mendukung dugaan ini.Penambahan Nomor 13: Pertama Lima Ayat Ulangan Dalam komentarnya pada bab 1 Ulangan, Adam Clarke diamati pada halaman 749 dari volume 1 bukunya:Lima ayat pertama dari pasal ini merupakan pengantar ke seluruh buku dan tidak dapat dianggap sebagai firman Musa. Kemungkinan besar mereka ditambahkan oleh Ezra atau oleh Joshua.Pengakuan ini menunjukkan bahwa lima ayat adalah tambahan kemudian.Sekali lagi menebak berkaitan dengan penulis mereka tidak dapat diterimatanpaARGUMEN.Penambahan Nomor 14: Bab 34 dari UlanganAdam Clarke mengatakan dalam volume pertama Commentary nya:Kata-kata Musa diakhiri dengan bab sebelumnya dan bab ini bukan kata-katanya. Hal ini tidak mungkin bagi Musa untuk telah menulisnya ... Orang yang membawa buku berikutnya harus telah diterima bab ini dari Roh Kudus. Saya cerlain bahwa pasal ini awalnya bab pertama dari Kitab Yosua. "Catatan pinggir yang ada di tempat ini ditulis oleh beberapa sarjana Yahudi berkata:Sebagian besar nmentators co mengatakan bahwa kitab Deutero-nomy berakhir pada doa Musa untuk dua belas suku, yaitu, pada kalimat. 'Happy engkau hai Israel yang seperti engkau, hai orang-orang diselamatkan oleh Tuhan. " Bab ini ditulis oleh tujuh tetua lama setelah kematian Musa dan bab ini adalah bab pertama buku ini Yosua yang kemudian diletakkan di sini.Kedua ulama Yahudi dan Kristen telah mengakui bahwa bab ini tidak bisa menjadi kata Musa. Adapun klaim mereka bahwa itu ditulis oleh tetua tujuh puluh dan bahwa bab ini adalah bab pertama dari Buku Yosua, ini lagi hanya kira tidak didukung oleh ARGUMEN.Henry dan Scott mengatakan:Kata-kata Musa berakhir dengan bab sebelumnya.Bab ini adalah tambahan kemudian baik oleh Ezra, Yosua atau nabi lain berikutnya yang tidak jelas diketahui.

134

Mungkin ayat terakhir dimasukkan setelah rilis Israel dari pembuangan Babel.Pandangan yang sama diungkapkan oleh D'Oyly dan Richard Mant di komentar mereka. Mereka pikir ini disertakan oleh Joshua di beberapa kemudian periode. Harus dicatat di sini bahwa ayat-ayat yang disajikan atas sebagaicontoh edisi berikutnya didasarkan pada anggapan bahwa kita memilikimenerima klaim Kristen-Yahudi bahwa lima kitab Pentateuch adalah kitab Musa, jika ayat-ayat ini akan hanya pergi untuk membuktikan bahwa buku-buku ini telah secara keliru dianggap berasal dari Musa yang adalah apa yang para ulama Islam percaya dan klaim. Kami memiliki telah menunjukkan bahwa beberapa ulama dari Kristen-Yahudi dunia telah sepakat dengan klaim kita. Sejauh dugaan mereka sebagai dengan penulis ayat-ayat ini, mereka tidak dapat diterima sampai mereka mendukung mereka dengan bukti otoritatif yang secara langsung membawa kita kepada Nabi yang termasuk ayat-ayat ini, dan untuk itu telah terbukti tidak mungkin untuk mereka.Penambahan Nomor 15: Ayat Relevan dalam UlanganAdam Clarke direproduksi penjelasan panjang Kennicott di1 jilid pertama bukunya ketika mengomentari pasal 10 dari- Ulangan yang diringkas dalam kata-kata:Versi Samaria benar sedangkan Ibrani versi salah. Empat ayat, yaitu 6-9, sangat E tidak relevan dalam konteks dan pengucilan mereka dari teksmenghasilkan teks terhubung. Keempat ayat ditulis di sini oleh kesalahan oleh mesin fotokopi. Mereka, pada kenyataannya, milik kedua bab Ulangan.Penambahan Nomor 16Kitab Ulangan berisi berikut:Bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan, bahkan sampai generasi kesepuluh akan dia tidak masuk dalam jemaat Lord.lHal ini sangat jelas bahwa di atas tidak dapat perintah dari Allah atau ditulis oleh Musa, karena dalam kasus bahwa baik David maupun darinyanenek moyang hingga Peres akan mampu memasuki jemaat Tuhan, karena Peres itu bajingan seperti yang kita tahu dari Kejadian 38 dan David kebetulan di generasi kesepuluh seperti diketahui dari bab pertama Matius. Oleh karena itu Horsley memutuskan bahwa kata "Untuk generasi kesepuluh akan dia tidak masuk ke jemaat dari lord 'adalah tambahan yang terakhir.Penambahan Nomor 17Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan bawah mereka komentar pada Yosua pasal 4:09:Ini sentence2 dan lainnya kalimat serupa yang sebelum dikirim di sebagian besar kitab-kitab Perjanjian Lama yang paling mungkin tersebut nantinya tambahan.Demikian pula ada banyak tempat di mana para komentator memiliki eksplisit mengakui adanya penambahan dalam buku-buku. Untuk Misalnya, kitab Yosua mengandung kalimat tersebut pada 05:09,8:28-29,10:27, 13:13-14, 14:15 dan 16:10.3 Selain itu buku ini memiliki delapancontoh lain dari frase yang terbukti telah ditambahkan kemudian dengan teks asli. Jika kita menghitung semua kasus seperti di Perjanjian lama itu akan memerlukan volume yang terpisah.Penambahan Nomor 18: Buku YaserKitab Yosua memiliki:Dan matahari masih berdiri, dan bulan tinggal sampai orang telah mengatur diri pada musuh-musuh mereka. Bukankah ini tertulis dalam Kitab Orang Jujur?2 Ayat ini tidak bisa, dalam kasus apapun, kata Yosua karena iniPernyataan yang dikutip dari buku dimaksud dalam ayat tersebut, dan naik

135

Untuk hari ini penulis tidak diketahui. Kami, bagaimanapun, diinformasikan oleh IISam. 01:18 bahwa ia baik kontemporer Nabi Daud atau setelah dia. Para penyusun Henry dan Scott komentar verifikasi pokok ipelihara bahwa Kitab Yosua ditulis sebelum tahun ketujuh dari Suksesi Daud takhta dan menurut buku Protestan sarjana Nabi Daud dilahirkan 358 tahun setelah kematian Yosua.Penambahan Nomor 19Kitab Yosua, menggambarkan warisan dari anak-anak Gad, berkata dalam pasal 13:25: Tanah bani Amon, kepada Aroer yang Raba.Ayat ini adalah salah dan menyimpang karena Musa tidak bisa diberi dari negeri bani Amon kepada anak-anak Gad, karena ia telah dilarang oleh Allah dari melakukannya, seperti jelas dari Ulangan Bab 2.1 komentator Horsley harus mengakui bahwa versi Ibrani harus telah berubah di sini.Penambahan Nomor 20Kami menemukan kalimat berikut dalam Yosua pasal 19 ayat 34:Dan untuk Yehuda pada sungai Yordan, di sebelah matahari terbit.Ini juga salah karena tanah Yehuda berada di kejauhan arah selatan. Oleh karena itu Adam Clarke mengatakan bahwa perubahan tersebut terbuatdalam teks jelas.Penambahan Nomor 21Para penyusun Henry dan Scott komentar di bawah mereka com-KASIH pada bab terakhir kitab Yosua diamati:Lima ayat terakhir tentu bukan kata Yosua.Sebaliknya mereka telah ditambahkan oleh Phineas atau Samuel. Itukebiasaan di kalangan penulis awal untuk membuat sisipan tersebut.Ini lagi sebuah pengakuan polos perubahan dalam teks aslinya.Dugaan mereka bahwa Phineas atau Samuel termasuk mereka dalam teks tidakditerima karena tidak didukung oleh ARGUMEN. Adapun komentar merekabahwa orang-orang Kristen kuno biasa diubah teks, kita mungkindiizinkan untuk mengatakan bahwa itu adalah praktek orang-orang Yahudi yang dirampas tersebut buku orisinalitas mereka. Manipulasi teks itu tidak dianggap sebagai serius kesalahan oleh mereka. Praktek umum mereka bermain dengan teks mengakibatkan distorsi serius yang kemudian ditransfer ke lainnya terjemahan.Penambahan Nomor 22Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 283 dari volume pertamakomentarnya:Ayat 10 sampai 15 dari pasal 11 Kitab Hakim edisi berikutnya.Ini mungkin karena acara yang dijelaskan dalam mereka berbeda dari Joshua 15:13-19. Selain itu, acara ini milik seumur hidup dari Yosua sedangkan dalam Kitab Hakim-hakim itu digambarkan sebagai suatu peristiwa terjadi setelah kematiannya.Penambahan Nomor 23: Lewi atau Anak YehudaKitab Hakim-hakim, "memberikan gambaran seorang pria tertentu darikeluarga Yehuda, menggunakan frasa ini, "Siapa seorang Lewi." Ini haruskesalahan sebagai komentator Horsley mengatakan:Ini salah karena, dari anak-anak Yehuda, tidak ada yang bisa menjadi seorang Lewi.Houbigant dikecualikan ayat ini dari teks, yang yakin bahwa itu adalah tambahan kemudian.Penambahan Nomor 24Kita membaca dalam I Samuel pernyataan berikut:

136

Dan dia memukul orang Bet-dia-mesh, karena mereka melihat ke dalam tabut TUHAN, bahkan ia memukul dari orang lima puluh ribu dan tujuh puluh orang laki-laki.2Pernyataan ini salah karena diamati oleh Adam Clarke dalam volume kedua komentarnya. Setelah pemeriksaan analitis dia mengatakan:Tampaknya kemungkinan bahwa perubahan dibuat ke Versi Ibrani. Entah beberapa kata dihilangkan atau sadar atau tidak, kata-kata 'lima puluh ribu' yang menambahkan, karena seperti kota kecil itu tidak mungkin memiliki memiliki populasi lima puluh ribu atau lebih. Selain yangmereka telah petani, sibuk di bidangnya. Bahkan lebih luar biasa adalah klaim bahwa lima puluh ribu orang bisa, di saat yang sama, melihat ke kotak kecil yang disimpan di atas batu di lapangan Yosua.Lebih lanjut ia menambahkan:Versi Latin berisi kata-kata: tujuh ratus umum dan 50.070 laki-laki, sedangkan Suriah versi mengatakan 5.070 orang. Para sejarawan hanya memberikan tujuh puluh orang. George Salmon dan rabi lainnya memberikannomor yang berbeda. Perbedaan-perbedaan ini, dan atas Nomor dilebih-lebihkan membuat kita percaya bahwa teks ini harus telah disimpangkan, baik dengan menambahkan beberapa kata atau dengan menghilangkan lain-ers.Henry dan Scott komentar berisi:Jumlah orang tewas, dalam versi bahasa Ibrani, adalah ditulis terbalik. Namun, bahkan jika kita mengabaikan ini, luar biasa bahwa seperti sejumlah besar orang harus berkomitmen dosa ini dan dibunuh di sebuah kota kecil. Kebenaran ini Acara diragukan. Josephus menulis bahwa jumlah tersebutorang tewas hanya tujuh puluh.Semua komentator ini jelas untuk mengakui bahwa ada distorsi di tempat ini.Penambahan Nomor 25Dalam komentarnya pada I Samuel 17:18, Adam Clarke menunjukkan Dari ayat ini dengan ayat 31 dari pasal ini, ayat 41, semua ayat-ayat dari 54 sampai akhir bab, dan lima pertama ayat dari pasal 18, dan ayat-ayat 9,10, 11, 17,18,19 tidak hadir dalam versi Latin, sementara mereka yang hadir dalamAlexandria salinan Buku ini. Pada akhir komentarnya pada bab ini Kennicott menetapkan bahwa ayat-ayat di atas adalah bukan bagian dari versi aslinya.Dalam diskusi panjang ia dikemukakan bahwa ayat ini ' tambahan kemudian. Kami mereproduksi bagian dari diskusi:Dalam menjawab pertanyaan Anda untuk saat ini adalah penambahan dibuat, saya akan mengatakan, bahwa pada zaman Yosefus. Itu Yahudi, dengan tujuan menyempurnakan buku hHoly, ditambahkan doa fiktif, lagu dan pernyataan segar dengan aslinya teks. Ada penambahan tak terhitung dalam kitab Ester,penambahan tentang anggur, wanita dan kebenaran, dalam Buku Ezra dan Nehemia, saat ini dikenal sebagai Kitab Pertama Ezra, lagu-lagu dari tiga anak ditambahkan ke Kitab Daniel, dan banyak tambahan lainnya dalam kitab Josephus adalah semua contoh yang jelas dari ini. Ada kemungkinan bahwa di atas ayat awalnya ada di margin, dan kemudian disertakan dalam teks.Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 330 dari volume pertamakomentarnya:Kennicott tahu bahwa dua puluh ayat dari pasal 17 dari Samuel adalah tambahan kemudian dan harus dikecualikan dari teks, yaitu, ayat 12-31. Ia berharap bahwa di versi mereka tidak akan disertakan dalam teks.Kami tidak mengerti bagaimana keaslian buku-buku ini dapat dipercaya ketika ada semua penerimaan ini dari Kennicott dan lain-lain dari orang meningkatkan keindahan teks dengan menambahkan bahan untuk teks asli sewenang-wenang yang mereka suka. Penambahan ini selanjutnya menjadi

137

bagian dari semua terjemahan melalui ketidaktahuan atau ceroboh mesin fotokopi. Hal ini menunjukkan bahwa Protestan palsu mengklaim bahwaorang Yahudi tidak membuat perubahan apapun dalam buku-buku, bahwa mereka adalah Tuhan-takut orang dan dianggap Perjanjian Lama menjadi FirmanTuhan.Penambahan Nomor 26Injil Matius 14:03 berisi pernyataan berikut:Untuk itu Herodes menyuruh menangkap pada John dan membelenggunya, dan menempatkan di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya.Injil Markus berbicara tentang acara ini dalam kata-kata ini:Sebab memang Herodeslah yang menyuruh dan meletakkan menangkap Yohanesdan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias saudaranya Istri Philip, karena ia menikahinya.

Injil Lukas conLains:Tetapi Herodes raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untuk Herodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang Herodes yang telah dilakukan, namun ini ditambahkan di atas semua, bahwa ia tutup mulut Johndi prison.2Nama Philip tentu salah dalam semua di atas tiga versi.Catatan sejarah tidak setuju bahwa nama Herodias suaminya adalah Philip. Sebaliknya, Yosefus mengklaim bahwa namanya adalah juga Herodes. Karena Philip pasti salah, Rumah mengakui pada halaman 632 dari volume pertama komentarnya:Kemungkinan besar kata 'Philip' keliru Watten oleh mesin fotokopi dalam teks. Karena itu, harus dikeluarkan dari teks. GAesbach telah sesuai dihilangkan itu.Sebaliknya, kita berpikir bahwa ini adalah salah satu kesalahan daripenginjil, mesin fotokopi tidak bertanggung jawab untuk itu, karena tidak ada argument pemerintah untuk mendukung anggapan ini. Hal ini luar biasa untuk percaya bahwa itu mesin fotokopi harus membuat kesalahan yang sama persis di semua tiga Injil mengenai acara yang sama. Ini contoh tunggal penambahan sebenarnya.membuat tiga contoh seperti yang muncul dalam ketiga Injil disebut atas.Penambahan Nomor 27: Kata-kata ditambahkan ke LukasInjil Lukas berisi kata-kata berikut:Dan Tuhan berkata, Alangkah kemudian akan saya menyamakan laki-lakidari angkatan ini dan apa yang mereka sukai. " Dalam ayat ini kata-kata, "Dan Tuhan berkata," ditambahkan kemudian. Itu komentator Adam Clarke mengatakan tentang mereka:Kata-kata ini tidak pernah menjadi bagian dari teks Lukas. Para ulamatelah menolak mereka. Bengel dan Griesbach dikecualikan ini kata-kata dari teks.Kata-kata ini telah dihilangkan dari terjemahan bahasa Inggris modern-tions sedangkan versi King James masih mengandung mereka. Sekarang surpassing bahwa mereka masih termasuk dalam terjemahan Protestan. Kata-kata yang telah terbukti menjadi tambahan kemudian tidak memiliki alasan untuk tetap tinggal di sebuah teks yang seharusnya berisi firman Allah.Penambahan Nomor 28Kami menemukan Watten dalam Matius:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia,nabi, mengatakan. 'Dan mereka menerima tiga puluh uang perak, yang PRACE dia yang dihargai. "Kata 'Yeremia' dalam ayat ini adalah salah satu yang

138

terkenal mis-mengambil dari Matius, karena pernyataan ini dapat ditelusuri tidak ke Yeremia atau buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Namun, pas-sage samar-samar mirip dengan itu ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13tapi ada perbedaan yang jelas antara dua yang membuatnya kesu-kultus menganggap Matius mengutip dari sana. Selain itu, itu teks Kitab Zakharia tidak ada hubungannya dengan acara dijelaskan oleh Matius. Sarjana Kristen memiliki pendapat beragam di hal ini. Pada halaman 26 dari Book of Kesalahan dicetak pada tahun 1841, Ward mengatakan:Mr Jewel menulis dalam bukunya bahwa Markus keliru menulis Abyatar di tempat Ahimelekh, sama Mathew keliru menulis Yeremia di tempat Zakharia.Horne diamati pada halaman 385 dan 386 dari volume kedua dari komentar dicetak tahun 1822:mengatakan:Kutipan ini diragukan, karena Kitab Yeremia tidak mengandung hal itu meskipun ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13 bahkan jika kata-kata Matius berbeda dari itu. Beberapa ahli berpikir bahwa itu adalah kesalahan dari Matius versi dan mesin fotokopi menulis Yeremia bukan Zakharia;atau mungkin ditambahkan kemudian.Setelah memiliki pendapat dikutip mendukung klaimnya itu, ia Kemungkinan besar teks Matius awalnya tanpa nama sebagai berikut: "Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan." Ini didukung oleh fakta bahwa Matius memiliki kebiasaan menghilangkan nama-nama para nabi ketika ia berbicara tentang mereka.Dan pada halaman 625 dari volume pertama ia berkata:Penginjil tidak menulis nama Nabi dalam yang asli, beberapa mesin fotokopi termasuk nanti.Di atas dua bagian bersaksi bahwa ia percaya bahwa Kata 'Yeremia' ditambahkan kemudian. Komentar terhadap D'Oyly dan Richard Mant berisi komentar berikut ini berkaitan dengan ayat:Kata-kata dikutip di sini adalah tidak hadir dalam Kitab Yeremia. Mereka ditemukan dalam Zakharia 11:13. Ini mungkin karena beberapa mesin fotokopi di masa lalu, mungkin telah menulis Yeremia bukan Zakharia. Selanjutnya kesalahan ini telah menemukannya jalan ke teks, sebagai Pir telah mengkonfirmasi.Jawad bin as-Sabat menulis dalam pengenalan Al-Buraheen As-sabatiah:Aku bertanya banyak misionaris tentang ayat ini. Thomas menjawab bahwa itu adalah kesalahan dari mesin fotokopi sementara Buchanan dan lain-lain menjawab bahwa Matius dikutip itu hanya dari-Nya memori tanpa mengacu pada buku. Imam lain mengatakan bisa jadi bahwa Yeremia adalah nama kedua Zakharia.Hal ini membawa kita untuk percaya bahwa Matius membuat mistakel seperti itu diakui oleh Ward, Buchanan dan lain-lain. Kemungkinan lain lemahdan tidak didukung oleh argumen. Horne juga mengakui bahwa Matiuskata-kata tidak sesuai dengan kata-kata Zakharia dan, tanpa mengakui kesalahan satu buku, yang lain tidak dapat diterima sebagai koreksi. Kami telah mengajukan saksi ini pada anggapan bahwa itu kesalahan mesin fotokopi.Taruhan kita memeriksa kesalahan yang ditemukan dalam Injil Markus sebagaidiakui oleh Katolik, Ward dan Jewel. Teks Injil ini berbunyi:Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu pernah membaca apa yang Davidketika dia memiliki kebutuhan dan merupakan lapar, ia dan bahwa merekasama dengan dia? Bagaimana ia pergi ke rumah Allah di hari Abyatar, imam tinggi, dan tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan memberikan juga untuk mereka yang dengan him.2

139

, Kata Abyatar dalam bagian ini adalah salah karena telah diakui Oby penulis yang disebutkan di atas. Demikian pula dua berikut kalimatsalah: "dan bahwa mereka dengan dia," dan "mereka yang rL l RA Knox, seorang sarjana baru-baru ini telah memungkinkan ada ambiguitas untuk arnit bahwa Matius ersion telah berubah. Komentar pada Perjanjian Baru.dengan dia. "Karena Nabi Daud pada waktu itu sendirian dan tidakdidampingi oleh orang lain. Para pembaca Kitab Samuel tahu baik ini. Kedua kalimat karena itu salah. Demikian pula kalimat yang terdapat dalam Matius dan Lukas juga harus salah. Untuk Misalnya, Matius 12:34 memiliki:Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia adalah seorang hun-punah, dan mereka yang dengan dia, bagaimana dia masuk ke dalam Rumah Allah, dan melakukan makan roti sajian, yang bukan hukum-ful baginya untuk makan, baik bagi mereka yang sama dengan dia, tapi hanya untuk para imam.Dan Lukas 6:3,4 berisi:Dan Yesus menjawab mereka berkata, Apakah kamu tidak membaca begitusebanyak ini, apa yang dilakukan Daud, ketika dirinya adalah seorang lapar,dan mereka yang bersamanya. Bagaimana dia masuk ke dalam rumahAllah, dan tidak mengambil dan makan roti sajian dan memberikan juga untukmereka yang ada bersamanya. Yang tidak halal untuk makan tetapi untukpara imam saja.Dalam mengutip pernyataan di atas Yesus, ketiga penginjil dibuattujuh kesalahan, jika kesalahan ini berasal dari mesin fotokopi, yangdis-tortion dalam semua tujuh tempat terbukti, meskipun terjadi menjaditerhadap bukti jelas bahwa itu adalah mesin fotokopi yang berada dikesalahan.Penambahan Nomor 29Kita temukan dalam Matius pasal 27 ayat 35:Kemudian mereka menyalibkan Dia, dan membagi pakaian-Nya, castingbanyak: Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan olehNabi, "Mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka dan setelah sayajubah apakah mereka membuang undi. "Para sarjana Kristen tidak menerima kalimat, "bahwa mungkin menjadi genaplah firman yang disampaikan oleh Nabi ... "sebagai asli dan Griesbach bahkan dikecualikan itu dari teks. Demikian Depan disajikan Argumen untuk membuktikan bahwa hal itu ditambahkan kemudian ke teks pada halaman 330 dan 331 dari jilid pertama dan kemudian berkomentar:Griesbach flnding keluar kepalsuan kalimat ini telah dimengerti dikecualikan itu dari text.lDalam komentarnya pada ayat yang sama, dalam buku kelimanyaKomentar Adam Clarke mengatakan:Sangat penting untuk mengecualikan kalimat ini dari teks seperti itubukan bagian dari itu. Versi dikoreksi telah menghilangkan itu kecuali beberapa. Demikian itu dihilangkan oleh banyak awal teolog. Hal ini tentu merupakan tambahan yang telah diambil dari Injil Yohanes 19:24.Penambahan Nomor 30Pertama Surat Yohanes berisi berikut:Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan air, dan darah: dan ketiganya di satu.2Menurut penyelidikan sarjana Kristen yang asli teks hanya ini:Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan air, dan darah, dan ketiganya dalam satu.Ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Word, dan Roh Kudus.

140

Griesbach dan Sholtz yang disepakati yang menjadi tambahan kemudian.Horne, terlepas dari semua prasangka memutuskan bahwa kata-kata harusdikecualikan dari teks. Para penyusun Henry dan Scott juga fol-melenguh pendapat Horne dan Adam Clarke.Urdu dan Inggris versi saat l.The menghilangkan kalimat ini. ItuKing James ver-sion, bagaimanapun, masih mengandung itu.St Agustinus, teolog besar dan sarjana keempat abad menulis sepuluh buku tentang surat ini tetapi tidak termasuk ini kalimat dalam salah satu dari mereka terlepas dari menjadi seorang pengkhotbah besar dari trinitasDan terkenal karena memiliki banyak perdebatan dengan para pengikut Arius. Memiliki ini menjadi bagian dari teks, ia akan menggunakannya untuk mendukung trini-tesis Humanitarian dan telah dikutip itu. Kita secara pribadi berpikir bahwa catatan yang ia menambahkan dalam margin ayat ini, untuk menghubungkan jarak jauh dengan trinitas, ditemukan berguna oleh trinitas dan kemudian termasuk oleh mereka dalam teks.Dalam debat yang saya miliki dengan penulis Meezan-ul-Haqq diamengakui bahwa kalimat ini adalah tambahan kemudian. Menganggap bahwa sayaakan mengutip beberapa contoh dari distorsi tersebut, ia mengakui-ted di awal pembahasan bahwa mereka mengakui kehadiran distorsi dalam teks di tujuh atau delapan tempat.Horne mengabdikan lebih dari dua puluh halaman untuk memeriksa ayat ini dan pada akhirnya memberikan ringkasan diskusi, yang kita menghilangkan untuk menyimpan pembaca dari sebuah eksposisi perlu panjang. Henry dan Scott compiler memberikan ringkasan dari kesimpulan yang kita Hornemereproduksi berikut:Horne telah menyajikan argumen dari kedua kelompok;kami memberikan ringkasan rekapitulasi nya. Mereka yang mengklaimbahwa bagian ini adalah palsu mengedepankan argumen berikut.1. Bagian ini tidak ditemukan dalam salah satu versi Latin ditulis sebelum abad keenam belas.2. Teks ini hilang dari terjemahan lain hati-hati diperiksa dan dicetak di masa awal.3. Itu tidak pernah disebut oleh para teolog kuno maupun oleh setiap sejarawan gereja.4. Bapak gereja Protestan baik telah dikecualikan atau menyebutnya diragukan.Mereka yang menganggap ayat ini asli juga memiliki num-aber argumen:1. Ayat ini ditemukan dalam terjemahan Latin kuno dan di r ùost dari ve i2. Bagian ini hadir dalam buku-buku ajaran Yunani, F doa-buku gereja Yunani dan tua doa-book dari gereja Inggris. Hal itu dikutip oleh beberapa awal Latin teolog.Argumen yang disajikan dalam kelompok kedua membuat kita mengertidua hal berikut. Pertama, sebelum ketersediaan pencetakan Fasilitas itu mungkin untuk mesin fotokopi dan penentang menggerakkanteks agar sesuai dengan keinginan mereka. Hal ini terlihat dari contoh-contoh dis-tortions dimasukkan dalam teks yang dikutip di atas oleh kelompok pertama. Itu bagian tersebut telah dihapus dari versi Yunani dan dari semua lainnya terjemahan kecuali terjemahan Latin. Kedua, bahkansetia Kristen digunakan untuk membuat perubahan yang disengaja dalam teks-teks suci untuk-alasan teological. Ketika setia dan ayah dari imantidak ragu untuk mengubah teks, menyalahkan mesin fotokopi dan rakyatsekte lain tidak bisa dibenarkan. Catatan menunjukkan bahwa mereka melakukan tidak melewatkan kesempatan untuk mengubah teks sebelum penemuanitu mesin cetak. Bahkan, mereka masih membuat perubahan.

141

Perubahan dalam penerjemahan Luther Pendiri iman Protestan dan teolog besar, Martin Luther, yang pertama kali menerjemahkan kitab suci ke dalam bahasa Jerman.Dia tidak termasuk bagian ini dalam terjemahan. Terjemahannya adalahdicetak beberapa kali dalam seumur hidup tanpa bagian ini. Dalam karyanyatua usia, pada tahun 1546 ketika terjemahan ini sedang dicetak ulang, Luther, sepenuhnya menyadari praktek umum dari orang Kristen, merasa perluuntuk kesimpulan dalam bukunya akan mengenai edisi ini tidak ada yang harus membuat apa sajaperubahan itu. Mereka yang tidak mampu menurut sifatnya untuk bertindak atasnya akan dan mereka termasuk bagian ini dalam terjemahan kurang dari tiga puluh tahun setelah kematiannya.Orang pertama untuk menambahkan bagian ini adalah orang-orang dari Frankfurt ketika mereka dicetak terjemahan ini pada 1574. Selanjutnya, baik dari takut akan Allah atau karena alasan lain, mereka kembali dikecualikan ini ayat dari itu. Para trinitas merasa pengecualian ini sangat buruk, dan sekali lagi itu ditambahkan ke dalamnya oleh masyarakat Wittenberg pada tahun 1596 dan oleh orang dari Hamburg pada 1599. Sekali lagi rakyat Wittenberg, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, itu dikecualikan dari edisi kedua. Sejak saat itu dan seterusnya, Protestan diterima dimasukkan dalam teks. Dalam hal ini cara Protestan bulat bertindak melawan kehendak mereka rohani Ayah. The unitarian ilmuwan terkenal, Isaac Newton, menulis risalah hampir lima puluh halaman di mana ia membuktikan bahwa ini dan I Timotius 2:16.adalahbaik ditempa dan terdistorsi. Yang terakhir ayat yang mengatakan:Dan tanpa kontroversi besar adalah misteri ketuhanan: Allah dinyatakan di dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat dari malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa lain percaya kepada di dunia, diterima sampai ke dalam kemuliaan.Karena ayat di atas juga sangat membantu dalam membangun konsep dari trinitas, itu ditambahkan ke teks oleh penggemar.Penambahan Nomor 31Kitab Wahyu berisi kata-kata:Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, l dan mendengar belakang suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, berkata: Akulah Alfa dan Omega, yang pertama dan terakhir, dan apa yang kamu melihat, menulis dalambuku.Griesbach dan Sholtz dalam perjanjian pada titik bahwa kata-kata,'Pertama dan terakhir' tidak asli dan ditambahkan kemudian. Beberapapenerjemah telah menghilangkan mereka, dan dalam terjemahan bahasa Arabtertera pada 1671, dan 1821, kata-kata Alfa dan Omega yang also2 dihilangkan.Penambahan Nomor 32Kisah 08:37 mengatakan:Dan Philipl mengatakan, jika engkau tidak percaya dengan segenap hatimu,supaya engkau. Dan dia menjawab, aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.Ayat ini juga merupakan tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa antusias untuk mendukung port trinitas. Griesbach dan Sholtz keduanya sepakat dalam hal ini point.2Penambahan Nomor 33Kitab Kisah Para Rasul berisi berikut:Dan dia berkata, yang Engkau Tuhan? Dan Tuhan berkata, saya Yesus yang kauaniaya: sulit bagimu untuk menendang duri yang menusuk. Dan dia gemetar dan heran berkata, Tuhan, apa yang Engkau layu harus aku lakukan? Dan

142

Tuhan berkata kepada dia, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan hal itu akan memberitahukan kepadamu apa yang Engkau harus dikerjakan.3Griesbach dan Sholtz sepakat bahwa kalimat "sulit bagimu untuk menendang duri yang menusuk "adalah tambahan kemudian.Penambahan Nomor 34Kitab Kisah Para Rasul pasal 10 ayat 6 berisi:Dia lodgeth dengan satu Simon, seorang penyamak kulit, yang rumahnya adalah dengan pantai. Ia akan mengatakan kepadamu apa yang engkau oughtest dapat dilakukan.Griesbach dan Sholtz positif bahwa kata-kata 'ia harus memberitahuEngkau apa yang engkau oughtest melakukan 'tersebut nantinya addition4 dan tidak asli.Penambahan Nomor 35ù I Korintus pasal 10 ayat 28 mengatakan:1. Para murid Kristus disebut mengatakan ini ke Ethiopia cara untuk Gaza.2. Dalam versi bahasa Urdu ayat ini memiliki tanda keraguan sementara baruEnglish versi telah ornitted dan daftar versi King James tentangbacaan alternatif dan perwujudan NGS termasuk saran 'menghilangkan ayat'.3. Kisah 9: 5-6.4. Kalimat ini tidak EIST di Inggris versi baru.Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanankepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-dari.Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinyaAda dari ', tidak asli dan merupakan tambahan.' Home, setelah membuktikan ini ayat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.Penambahan Nomor 36Injil Matius berisi:Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkanthings.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Home, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.Penambahan No 37: Penambahan Doa Bapa Kita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat iniSebuah Penambahan pengikut dari sekte Katolik Roma tertentu iniBahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahansekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahannya, dansangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik,mengatakan dalamk Book of Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama includer tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia

143

seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu berani.Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach dan Wenstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari keduaKatolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan ke doa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisa tidak k melarikan diri dari praktek mereka distorsi., Penambahan Nomor 38Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.2; 1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru Inggris terjemahan telah ornits itu.1. l hese ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawa dengan pres-eDce Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.Kristus memutuskan bahwa e satu tanpa dosa di antara mereka harus membuang e batu pertama padanya. Itu orang, con-cted oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristus memungkinkan wanitapergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris baru menghilangkan bagian ini m tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengan catatan penerjemah yang se ayat tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa lainnya terjemahan lakukan Aku tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa IB anslation5 bahkan telah menempatkan setelah John 07:36 atau 07:53 atau 21:24(inggris baru Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanan kepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-dari.Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinya ada-dari ', tidak asli dan merupakan tambahan. Horne, setelah membuktikan iniAyat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.Penambahan Nomor 36Injil Matius berisi:Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkanthings.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Horne, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.Penambahan No 37: Penambahan Doa BapaKita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat ini sebuahSelain itu. Para pengikut sekte Katolik Roma tertentu ini Bahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahan sekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahan nya, dan sangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik, mengatakan dalam kitab-kitab Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:

144

Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama disimpulkan tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu berani.Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach dan Wettstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari keduaItu Katolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan kedoa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisa tidak melarikan diri dari praktek mereka distorsi.Penambahan Nomor 38Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.21. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru terjemahan Inggris telah menghilangkan itu.1. Ayat-ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawadengan buat-buatan Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.Kristus memutuskan bahwa satu tanpa dosa di antara mereka harus melemparkan batu pertama padanya.Orang-orang, dihukum oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristus memungkinkan wanita untuk pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris baru menghilangkan bagian ini dari tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengan catatan penerjemah yang ayat-ayat ini tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa terjemahan lain melakukan tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa terjemahan lain bahkan telah menempatkan setelah Lohn 7:36 atau 7:53 atau 21:24 (New English Biblepage 184).pendapat, ia masih mengatakan pada halaman 310 dari vol. 4 dari komentarnya:Para ulama berikut tidak mengakui asli ayat ini: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius, Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,Schmidt dan banyak penulis lain yang disebutkan oleh Wolf dan Koecher.Dia lebih lanjut mengatakan:Chrysostom dan Theophylactus menulis komentar tentang Injil ini, tetapi mereka tidak termasuk ayat-ayat dalam mereka com-KASIH. Meskipun Tertullianus dan Siprianus juga menulis esai tentang perzinahan dan kesucian, mereka tidak mencari dukungan dari ini ayat. Seandainya ayat-ayat ini ada dalam versi yang mereka miliki, mereka harus dikutip ayat-ayat yang mendukung.Ward mengatakan:Beberapa teolog kuno menyatakan keberatan sehubungan dengan ayat-ayat awal Bab 8 dari Injil Yohanes.Norton sama memutuskan bahwa ayat-ayat yang pasti Selain kemudian.Penambahan Nomor 39Matius 06:18 berisi:Dan ayahmu yang dilihatnya secara rahasia akan membalas engkau terbuka.Kata "terbuka" dalam ayat ini merupakan tambahan. Adam Clarke bawahkomentarnya tentang ayat ini membuktikan hal itu dan berkata:

145

Karena kata ini tidak memiliki wewenang, Griesbach, Grotius, Bengel, dan Mill dikecualikan itu ftom teks.1. Erasmus (1466-1536), yang farnous keenam belas abad sarjana; satudari besar pemimpin Renaissance., Penambahan Nomor 40Markus 2:17 berisi kata "bertobat" 'yang juga merupakan E kemudian samping. Hal ini ditunjukkan oleh Adam Clarke dengan cukup bukti dan ia mengamati:Griesbach dihilangkan ini dan Grotius, Mill dan Bengel fol-melenguh dia.Penambahan Nomor 41Demikian pula Matius 09:13 juga berisi frasa "pertobatan"yang merupakan tambahan kemudian. Adam Clarke setelah mendirikan inimengatakan:Mill dan Bengel menyarankan pengecualian, sementara Griesbach telah dikecualikan itu dari teks.Penambahan Nomor 42Kita temukan dalam Matius:Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Apakah kamu bisa minum dari cangkir,bahwa aku akan minum, dan dibaptis dengan baptisan yang saya Kuterima dengan? Mereka berkata kepada-Nya, kita mampu. Dan dia Yesus bertanya kepada mereka, kamu akan minum dari cawan memang saya dan menjadi bap-, Tized dengan baptisan yang harus Kuterima with.2Dalam ayat ini pernyataan bahwa "untuk dibaptis dengan baptisan bahwa saya dibaptis dengan, "adalah tambahan kemudian, dan demikian pula negara, "kamu akan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima dengan, "adalah tidak asli.Adam Clarke, setelah menetapkan bahwa kedua ayat merupakan tambahan, mengatakan:Menurut aturan yang ditetapkan oleh para ulama untuk membedakan salah dari teks yang benar, kedua pernyataan yang tampaknya tidak menjadi bagian dari teks asli.Penambahan Nomor 43Injil Lukas berisi:Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu apa cara roh kamu dari. Karena Anak manusia bukanlah datang untuk menghancurkan hidup manusia tetapi untuk menyelamatkan mereka. Dan mereka pergi untuk village.l lain Ayat ini dimulai dengan, "Karena Anak manusia ....", yang tidak asli dan ditambahkan kemudian oleh penulis yang tak dikenal. Adam Clarke mengamati berkaitan dengan ayat ini:Griesbach dikecualikan ayat ini dari teks. Kemungkinan besar bagian ini dalam versi lama hanya sebanyak ini: "Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu cara apa semangat kamu dari. Dan mereka pergi ke desa yang lain. " KELALAIAN DALAM TEKS DARI ALKITABKelalaian No 1: Panjang Israel 'Tetap di Mesir Kitab Kejadian berisi pernyataan ini:Dan dia berkata kepada Abram, Tahu dengan pasti bahwa keturunanmuakan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka, dan akan berlaku mereka, dan mereka akan menindas mereka empat ratus tahun.2

Pernyataan "dan akan dianiaya, empat ratus tahun," dan Pernyataan lain yang serupa yang terkandung dalam ayat 14 yang sama bab, yaitu, "Ketika mereka akan mengabdi dan setelah itu akan mereka keluar dengan substansi yang besar, "keduanya jelas menunjukkan bahwa tanah dimaksud untukdi sini adalah tanah Mesir, karena mereka yang menderita ini Israeldan membuat mereka hamba mereka dan kemudian dihukum oleh Tuhan adalah

146

ada tapi Mesir. Itu dari Mesir bahwa mereka keluar dengan kekayaan besar. Deskripsi ini tidak sesuai dengan tempat lain.Namun, Keluaran 02:40 bertentangan dengan pernyataan di atas:Sekarang sojournLng dari anak-anak Israel, yang diam di Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.Periode sojoum berbeda dalam dua ayat. Entah kata 'tiga puluh' telah dihilangkan dari ayat pertama atau ditambahkan ke surat. Selain itu, periode dijelaskan oleh kedua ayat ini tentunya tidak benar untuk alasan berikut.Pertama, Nabi Musa adalah cucu dari Levioner nya ngengat Sisi dan cucu besar di sisi ayahnya. Pada ibunya sisi ia adalah putra dari Yokhebed, putri Levi, saatnya ayah sisi ia adalah putra dari Amran, bin Kehat bin Lewi. Ini menyiratkan Amran menikahi bibinya, adik ayahnya, sebagaimana memang dipahami dari Keluaran 6, dan Nomor 26. Kehat, kakek Musa dilahirkan sebelum Israel datang ke Mesir, fakta yang dapat dipastikan dari Kejadian 26:11. Periode Israel 'tinggal di Mesir tidak bisa karena melebihi 215 tahun.Kedua, hampir semua komentator Kristen dan sejarawan bulat pada titik bahwa periode Israel 'tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Buku Bahasa Arab Murshid at-Talibeen, ditulis oleh seorang Protestan sarjana dan dicetak pada tahun 1840, berisi kronologi itu peristiwa dari awal penciptaan sampai kelahiran Yesus.Masing-masing Acara didahului dan diikuti oleh tahun. Tahun sebelumnyaMenunjukkan jumlah tahun dari penciptaan dunia sementara tindak tahun menandakan jumlah tahun dari peristiwa itu dengan kelahiran dari Yesus. Pada halaman 346 dari buku ini, menggambarkan tinggal Nabi Yusuf dan ayah dan saudara-saudaranya di Mesir, ia mengatakan:2298: Joseph dan tinggal ayahnya: 1706.2513: Crossing Laut Merah oleh orang Israel dan yang Tenggelam Firaun: 1491.Sekarang dikurangi salah satu nomor yang lebih kecil dari yang lebih besar memberi kita 215, demikian:2513 - 2298 = 2151706 - 1491 = 215Ketiga surat Paulus kepada jemaat di Galatia mengatakan:Sekarang untuk Abraham dan keturunannya yang janji yang dibuat.Dia tidak firman, Dan untuk benih, seperti banyak, tetapi sebagai satu, Dan untuk keturunanmu, yaitu Kristus. Dan ini saya katakan, bahwa perjanjian yang dikonfirmasi sebelum Allah di dalam Kristus, hukum yangadalah empat ratus tiga puluh tahun setelah tidak bisa disannul bahwaharus membuat janji tidak akibat.lPernyataan ini bertentangan jelas dari pernyataan yang ditemukan diKeluaran, dimana total periode dari janji untuk wahyu dari Taurat digambarkan sebagai empat ratus tiga puluh tahun, sementara ini janji kepada Abraham dibuat jauh lebih awal daripada kedatangan Israel ke Mesir, dan Taurat diturunkan kepada Musa lama setelah eksodus mereka dari Mesir. Ini menyiratkan bahwa periode total mereka tinggal di Mesir jauh kurang dari 430 tahun.2 Karena pernyataan ini adalah salah itu dikoreksi dalam versi Yunani dan Samaria dengan kata-kata ini:Dan sojourning bani Israel dan mereka nenek moyang yang tinggal di Mesir dan Kanaan adalah empat ratus dan tiga puluh tahun.Artinya, kata "nenek moyang" dan "Kanaan" yang ditambahkan ke atas teks di kedua versi. Adam Clarke bawah komentarnya atas ayat ini mengatakan pada halaman 369 volume satu:

147

Ada kesepakatan bulat tentang fakta bahwa rata-temuan dari ayat ini tidak jelas dan meragukan.Kita mungkin diperbolehkan untuk bersaing bahwa isi dari ayat initidak jelas dan meragukan tetapi mereka pasti salah, seperti yang kitaberniat untuk menampilkan segera. Penulis lanjut dikutip dariSamaria versi dan berkata:Pembacaan teks Alexandrinus serupa dengan dari versi Sarnaritan. Banyak sarjana leamed telah memutuskan bahwa versi Samaria adalah yang paling dapat diandalkan, sejauh lima kitab Pentateukh yang concemed. Dan itu adalah fakta menetapkan bahwa teks Alexandrinus lebih tua dan paling otentik au terjemahan Yunani dan Paulus negara-pemerintah tidak diragukan oleh salah satu. Sekarang hal ini telah diputuskan oleh saksi atas tiga versi. Selain ada bukti sejarah untuk mendukung pendapat ini. Ishakbom 25 tahun setelah Abraham datang ke Kanaan dan Ishak berusia 60 tahun ketika Yakub dilahirkan baginya, dan Yakub 130 tahun ketika ia datang ke Mesir. Semua ini menambahkan sampai 215 tahun, yang merupakan periode total tinggal orang Israel di Mesir, dengan cara ini jumlah tahun menjadi 430 tahun.Henry dan compiler Scott juga mengakui bahwa total periode dari tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Mengutip dari Samaria versi mereka berkata:Tidak ada keraguan bahwa teks ini adalah benar dan menjelaskan kesulitan yang diajukan oleh teks.Di atas menunjukkan bahwa sarjana Kristen dapat menemukan penjelasanuntuk teks di atas Keluaran dan harus adrnit wujudnya salah.Deskripsi Paulus seperti dikutip di atas juga tidak bebas dari kesalahan,Karena dia menghitung periode dari waktu yang dijanjikan, yang merupakan salah satu tahun sebelum kelahiran Ishak, seperti diketahui dari Kejadian 17:21Dimaksud di atas:Tapi perjanjian-Ku akan saya membangun dengan Ishak yang Sarah Shau beruang kepadamu pada waktu yang ditetapkan pada tahun depan.Taurat diberikan kepada mereka tiga bulan setelah eksodus dari Mesir seperti yang dijelaskan dalam bab 19 dari kitab Keluaran. Sekarang menurutperhitungan Adam Clarke periode ini jumlah datang ke 407 tahun dantidak 430 tahun. Perhitungan yang sama ditemukan dalam buku sejaraholeh penulis Protestan yang bertentangan dengan apa yang Paulus katakan, bahwa adalah, 430 tahun. 'Murshid at-Talibeen' buku tertulis di halaman 345:2107: perjanjian Allah dengan Abraham, perubahan namanya menjadi Abraham, Lembaga sunat. Melarikan diri Lot.Kematian Hadum, Amra, Adaira dan Zebaim pada rekening dari kesalahan mereka .... 1897.Selanjutnya pada halaman 347 itu mencatat:2514: Pentahbisan 'Hukum' di Gunung Sinai .. 1490.Sekarang jumlah kecil disimpulkan dari yang lebih besar memberikan 407.2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.Kelalaian No 2Kitab Kejadian menyatakan:Dan Kain berbicara dengan Habel, saudaranya, dan sampai lulus ketika mereka berada di lapangan, bahwa Kain bangkit melawan Habel, saudaranya, dan membunuh him.2Orang Samaria, Yunani, dan terjemahan kuno lainnya menggambarkannya dalamkata-kata ini:Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya, Naik Mari kita pergi ke

148

lapangan, dan terjadilah bahwa mereka berada di lapangan dll Ungkapan, "Mari kita pergi di lapangan dihilangkan dalam bahasa Ibrani versi. Horne mengatakan pada halaman 193 dari vol. 2, dari komentarnya:Hal ini hadir dalam Samaria, Yunani, dan Suriah veraksesi, serta dalam edisi Latin Vulgate dan dicetak dalam Walton. Kennicott memutuskan bahwa itu harus dimasukkan dalam Versi Ibrani. Tidak diragukan lagi ini adalah penjelasan yang baik.Selanjutnya pada halaman 338 dari volume yang sama ia berkata:Kadang-kadang teks versi Yunani lebih tepat tetapi tidak ditemukan dalam terjemahan bahasa Ibrani saat ini. Misalnya terjemahan bahasa Ibrani, naskah dicetak atau tulisan tangan, yang rusak berkaitan dengan ayat ini. Dan penerjemah versi resmi bahasa Inggris tidak bisa memahami hal iniayat. Karena itu ia diterjemahkan, 'dan Kain berbicara dengan saudaranyaAbel. Cacat ini telah dibuat dalam versi Yunani. Versi ini menjadi mirip dengan Samaria, Latin, Suriah dan Akola terjemahan, dan juga untuk dua komentar didua bahasa Kasdim, dan menurut kalimat disalin oleh Philo.Adam Clarke mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan oleh Home. Bagian ini termasuk dalam terjemahan bahasa Arab dari 1831 dan 1848.Kelalaian No 3Kitab Kejadian 7:17 dari versi bahasa Ibrani berisi:Dan banjir itu empat puluh hari di bumi.Kalimat yang sama muncul dalam banyak terjemahan Latin dan Yunani:Dan banjir adalah empat puluh hari dan malam di atas bumi.Horne mengatakan dalam volume pertama:Kata "malam" harus ditambahkan dalam bahasa Ibrani versi.Kelalaian No 4Kejadian 35:22 dalam versi bahasa Ibrani berbunyi sebagai berikut:Dan terjadilah ketika Israel diam di tanah yang Ruben pergi dan berbaring dengan Bilha, gundik dan ayahnya Israel mendengar hal itu.Para penyusun Henry dan Scott mengatakan:Orang-orang Yahudi mengakui bahwa sesuatu dari ayat ini telah tentu dihilangkan. Versi Latin sudah melengkapi kata dengan, "dia jahat di mata-Nya," untuk mengimbangi kelalaian.Ini adalah contoh yang jelas dari kelalaian dalam teks sebagaimana diakui oleh Yahudi yang tidak mengherankan mengingat praktik normal merekamengubah teks-teks suci mereka.Kelalaian No 5Horsley mengomentari Kejadian 44:5 mengatakan pada halaman 82 volumesalah satu komentarnya:Pada awal ayat ini dalam terjemahan bahasa Yunani kalimat berikut telah ditambahkan, "Mengapa engkau dirampok saya ukuran saya. "Menurutnya kalimat di atas telah dikeluarkan dalam bahasa Ibrani versi.Kelalaian No 6Kitab Kejadian pasal 50 ayat 25 berisi:Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka.Orang Samaria, terjemahan Latin dan Yunani dan versi tua lainnya memilikinya dalam kata-kata ini:Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dengan kamu.Kata-kata "dengan kamu" telah dihilangkan dari versi bahasa Ibrani.Horne mengatakan:Mr Boothroyd telah dimasukkan kata-kata ini dihilangkan dalam bukunyaterjemahan baru dari Alkitab dan dia telah dilakukan dengan benar.Kelalaian No 7

149

Keluaran 02:22 berisi:Dan dia telanjang seorang putra, dan ia disebut namanya Gerson, l karena katanya saya telah asing di negeri asing.Naskah Yunani, Latin dan lainnya terjemahan lama diikuti dengan pernyataan tambahan berikut:Dan untuk kedua kalinya juga ia telanjang seorang putra dan ia disebutnamanya Eleazar, karena katanya tuan ayah saya membantu saya dan menyelamatkan saya dari pedang Firaun.Adam Clarke, mengutip bagian atas dari terjemahan kata pada halaman 310 volume satu:Houbigant sudah termasuk bagian ini dalam bahasa Latin nya terjemahan-tion dan menyatakan bahwa tempat yang tepat dari bagian ini adalahdi sini, sementara tidak ada versi bahasa Ibrani, dicetak atau manuskrip, berisi ini. Hal ini hadir di semua otentik terjemahan.Kelalaian Nomor 8Kitab Keluaran 06:20 mengatakan:Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan Mary, mereka adik.Kata-kata 'kakak mereka telah dihilangkan dalam versi bahasa Ibrani.Adam Clarke setelah mereproduksi teks Yunani dan Samariaversi mengatakan:Beberapa ulama besar berpikir bahwa kata-kata yang hadir dalam versi bahasa Ibrani.Kelalaian Nomor 9Nomor bab 10 ayat 6 memiliki:Ketika kamu meniup alarm kedua kalinya kamp-kamp yang berbaring di sisi selatan harus mengambil joumey mereka.Dan pada akhir ayat ini dalam versi Yunani mengatakan:Ketika kamu meniup ketiga kalinya maka kamp yang terletak pada sisi barat akan mengambil perjalanan mereka. Dan ketika kamu meniup keempat waktu maka kamp-kamp yang terletak di sisi utara akan mengambil mereka joumey.Adam Clarke mengatakan pada halaman 663 dari volume 1 komentarnya:Barat dan utara kamp tidak disebutkan, tetapi tampaknya bahwa mereka digunakan untuk membuat perjalanan mereka di peniupan alarm. Ini membuktikan bahwa teks Ibrani di tempat ini berakibat. Terjemahan Yunani menambahkan kalimat berikut, "Dan apabila kamu meniup ketiga kalinya kamp-kamp di sisi barat harus mengambil joumey mereka, dan ketika kamu meniup keempat kalinya yang berada di sisi utara akan mengambil joumey. "Kelalaian No 10Job 42:17 mengatakan:Maka matilah Ayub, menjadi tua dan lanjut umur. Versi bahasa Ibrani berakhir pada kalimat ini, sedangkan versi Yunani mengandung kalimat tambahan berikut:Ia akan melanjutkan hidup untuk kedua kalinya dengan mereka siapa Tuhan akan pulih.Hal ini juga telah dilengkapi dengan deskripsi singkat Ayub silsilah dan keadaan lainnya. Calmet dan klaim bahwa lebih keras ini suplemen adalah bagian dari teks wahyu. Pendapat ini disukai oleh Philo dan Polyhistor. Hal ini juga diakui oleh orang-orang Waktu Origenes. Theodotion juga termasuk suplemen ini dalam bukunya Yunani penerjemahan. Ini membuktikan bahwa versi Ibrani telah terdistorsi oleh penghilangan suplemen di atas. Sarjana Protestan, howev-eh, bulat pada titik bahwa suplemen di atas adalah kemudian tambahan dan tidak asli. Para penyusun Henry dan Scott komentarnya mengatakan:

150

Rupanya itu adalah deskripsi ditempa, meskipun itu tertulis sepuluh beberapa waktu sebelum Kristus.Kita mungkin diperbolehkan untuk bertanya, jika bagian atas milikperiode sebelum Kristus, bagaimana orang-orang Kristen kuno percaya itumenjadi firman Allah langsung dari waktu para Rasul sampai dengan tahun1500, karena mereka mengakui terjemahan ini sebagai asli, dan mengklaim bahwa versi Ibrani terdistorsi.Kelalaian No 11Mazmur 14 dari bahasa Latin, Arab, terjemahan Ethiopia dan Yunaniberisi berikut:Kerongkongan mereka seperti kubur terbuka, lidah mereka telah menggunakan tipu daya, racun yang keras ganas berada di bawah bibir mereka. Yangmulut penuh kutukan dan bittemess, kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah. Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka danjalan damai yang telah mereka tidak diketahui. Tidak ada takut akan Tuhandi depan mata mereka.Gambaran di atas tidak dapat ditemukan dalam versi Ibrani. Itu Namun demikian, ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. Sekarang baik Yahudi dibuang itu dari versi Ibrani atau Kristen menambahkan diterjemahan mereka untuk mendukung keterangan Paulus. Dalam hal apapun itu adalah dis-tortion baik dalam bentuk kelalaian atau dalam fomm suatuSelain itu.Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya pada ayat di atas:Setelah ayat ini dalam versi Vatikan dari Ethiopiaterjemahan dan dalam ayat-ayat terjemahan bahasa Arab telah munculyang hadir dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma 3:13-18.Kelalaian No 12Yesaya 40:5 dalam versi bahasa Ibrani mengatakan:Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap, dan semua daging akan melihatnya bersama-sama untuk mulut Tuhan telah berbicara itu.Sementara terjemahan Yunani mengandung kata-kata:Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap dan semua daging akan segera melihat untuk keselamatan Allah kami untuk muara Tuhan telah berbicara itu.Adam Clarke mengutip bagian atas dari terjemahan Yunani mengatakan pada halaman 785 dari vol. 4 dari bukunya:Saya berpikir bahwa bagian ini adalah asli.Dia lebih lanjut mengatakan:Kelalaian ini dalam versi bahasa Ibrani sangat tua dan bahkanlebih tua dari terjemahan Latin, Kasdim dan Suriah. Ini Bagian hadir dalam semua versi terjemahan Yunani.Lukas juga mengakui dalam pasal 3 ayat 6.1 Saya memiliki suatu terjemahan yang sangat tua di mana ayat ini hilang.Home berkata dalam bab 8 dari vol. 2 dari bukunya:Lukas 03:06 ditulis menurut terjemahan Latin.Noth (Loth) termasuk dalam terjemahan dari kitab Yesaya karena dia pikir itu asli.Para penyusun Henry dan Scott menyarankan bahwa:Hal ini penting untuk menambahkan kata-kata "keselamatan Allah kita"setelah kata-kata "akan melihat". Bab 53 ayat 10 dari Yunani terjemahan harus dilihat.Menurut komentator di atas teks Ibrani telah terdistorsi dengan menghilangkan ayat di atas dan Adam Clarke berpikir bahwa distorsi ini sudah sangat tua.Kelalaian No 13

151

Adam Clarke mengatakan mengomentari pasal 64 ayat 5 KitabYesaya:Saya percaya bahwa mesin fotokopi bertanggung jawab atas kelalaian dalamayat ini. Distorsi ini sangat tua. Karena penerjemah masa lalu tidak dapat memahami arti dari ayat seperti yang telah terjadi dengan pengganti mereka.Kelalaian No 14Rumah mengatakan dalam komentarnya pada halaman 477:Injil Lukas telah dihilangkan ayat lengkap pasal 11 dari antara ayat 33 dan 34. Oleh karena itu nec-beda-beda, untuk menambah bagian dari Matius 24:36 atau Markus 13:32 sehingga Lukas mungkin menjadi mirip dengan dua Injil lainnya.Sekali lagi ia mengatakan dalam sebuah catatan pinggir:Semua ulama dan komentator mengabaikan cacat ini di Teks Lukas, sampai diamati oleh Hales. Di atas menunjukkan jelas bahwa ayat lengkap telah dihilangkan oleh Lukas yang harus ditambahkan ke dalamnya. Ayat menurut Matius adalah ini:"Tetapi tentang hari dan jam tidak ada orang yang mengetahuinya, tidak ada, bukan malaikat surga, tetapi ayah saya saja. "Kelalaian Nomor 15Kisah 16:07 mengatakan:Tapi Roh tidak mengizinkan mereka.Griesbach dan Sholtz mengatakan bahwa teks yang benar adalah:Tapi semangat Yesus tidak mengizinkan mereka.Menurut mereka kata Yesus dihilangkan. Kemudian, kata ini ditambahkan ke teks dalam versi bahasa Arab dari 1671 dan 1821. Sekarang teks dalam versi ini berbunyi:Tapi semangat Yesus menderita theml tidak.Kelalaian Nomor 16Injil Matius bukanlah Matius. Injil sekarang Matius yang dihubungkan dengannya, dan kebetulan menjadi yang pertama Injil, dan dianggap paling awal, pasti tidak ditulis oleh Matius. Asli Injil ditulis oleh dia hancur lama lalu. Semua orang Kristen kuno dan sejumlah ulama kemudian adalahbulat pada titik bahwa Injil Matius yang asli yang dalam bahasa Ibrani hancur karena sudah dis-torted oleh beberapa sekte Kristen.Orang-orang Kristen tidak memiliki otoritas untuk membuktikannya keaslian dan memang nama pengarangnya belum diketahui. Jerome, yang sarjana yang paling terkenal dan terkenal di antara para penulis kuno, mengakuinya. Mereka hanya memiliki dugaan berkaitan dengan perusahaan penterjemahyang jelas tidak dapat diterima sebagai ARGUMEN. Sebuah buku tidak bisadianggap berasal dari seseorang hanya atas dasar tidak didukung kalkulasitions. Sekarang klaim yang dibuat oleh sarjana Protestan bahwa Matius, dia-diri, diterjemahkan itu tidak sah kecuali mereka menyajikan beberapaditerima Argumen untuk membuktikannya. Sekarang kita akan menghasilkan beberapa saksi untuk membuktikan klaim kita. Encyclopaedia Britannica vol.l9 mengatakan:Setiap kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kecuali Injil Matius dan Surat Ibrani.Sudah pasti, atas dasar argumentasi yang kuat, bahwa kedua buku yang ditulis dalam bahasa Ibrani.Lardner dinyatakan dalam vol. 2 pada halaman 119:Papias mengamati bahwa Matius telah menulis Injilnya dalam Ibrani. Kemudian setiap orang menerjemahkannya sesuai dengan mereka kemampuan sendiri.

152

Di atas menyiratkan bahwa ada banyak penulis yang telah diterjemahkanInjil ini. Sekarang kecuali penulis Injil ini adalah pasti dikenal dan terbukti melalui argumen tak terbantahkan bahwa penulis adalah seorang inspirasi, buku ini tidak boleh, dan tidak dapat, termasuk di antara buku-buku terungkap. Kami bahkan tidak tahu nama penerjemah yang apalagi apakah dia seorang pria inspirasi.Lebih lanjut Lardner mengatakan pada halaman 170 dari volume yang sama:Irenaeus menulis bahwa Matius menulis Injilnya untuk Yahudi dalam bahasa mereka pada saat Paulus dan Petrus yang berkhotbah di Roma.Lebih lanjut ia mengatakan pada halaman 574 dari volume yang sama:Ada laporan Origen, pertama yang ditulis oleh Eusebius, bahwa Matius memberikan Injil kepada orang Yahudi dalam bahasa Ibrani, kedua bahwa Matius menulis Injilnya pertama untuk Ibrani, ketiga bahwa Matius menulis Injil untuk Ibrani yang sedang menunggu kelahiran seorang pria yangberjanji untuk keturunan Abraham dan Daud.Sekali lagi ia berkata pada halaman 95 volume 4 yang Eusebius telah menulis bahwa Matius, setelah khotbah-khotbahnya kepada orang Ibrani yang memutuskan untuk pergi ke komunitas lain, menulis Injil dalam bahasa mereka dan member kepada mereka. Dan pada halaman 174 dari volume yang sama ia mengatakan bahwa Cyril mengatakan bahwa Matius menulis Injil dalam bahasa Ibrani.Dan pada halaman 187 dari volume yang sama ia berkata:Epifanius menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani. Dia adalah unik dalam menggunakan bahasa ini dalam tulisan Perjanjian Baru.Selanjutnya pada halaman 439 dia menulis:Jerome menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani untuk percaya Yahudi di tanah Yahudi. Dia melakukan tidak menggabungkan kebenaran Injil dengan hukum.Sekali lagi pada halaman 441 dia berkata:Jerome mencatat dalam daftar nya sejarawan bahwa Matius menulisInjilnya untuk orang percaya Yahudi dalam naskah Ibrani di tanahorang Yahudi. Hal ini belum membuktikan bahwa itu diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, tidak adalah nama penerjemah yang dikenal. Selain itu, harus dicatat bahwa salinan Injil Ibrani nya yang dikumpulkan oleh Pamphilus dengan tenaga kerja yang besar masih ada di perpustakaan Suriah. Saya memperoleh salinan Injil ini dengan bantuan dari asisten di distrik "Barya". Mereka juga punya ini versi dengan mereka.Selanjutnya ia menulis pada halaman 501 dari volume yang sama:Augustinus mengatakan bahwa dari empat penginjil, hanya Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani sementara lain menulis mereka dalam bahasa Yunani.Dan pada halaman 538 dari volume yang sama ia berkata:Chrysostom menulis bahwa dikatakan bahwa Matius menulis bukunya Evangel atas permintaan orang percaya Yahudi dalam bahasa Ibrani.Dan pada halaman 1371 volume 5 ia menulis:Isidorus mengatakan bahwa hanya Matius dari empat penginjil menulis Injil dalam bahasa Ibrani sementara yang lain menulis mereka dalam bahasa Yunani.Horne mengatakan dalam volume 4 dari komentarnya bahwa:Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis, Irenaeus, Origen, Cyril, Epifanius, Chrysostom, Jerome dan penulis kuno dan modem lain mengikuti pandanganPapias bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani.1 Dan dengan 'lain' ia merujuk kepada Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-

153

lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Agustinus dan banyak lainnyayang telah ditunjuk oleh Watson dan Lardner dalam buku-buku mereka. D'Oylydan komentar Richard Mant yang berisi berikut:Ada kontroversi besar di masa lalu atas pertanyaan dari bahasa yang Injil ini pada awalnya ditulis, tapi banyak dari penulis kuno menentukan bahwa Matius memiliki Injilnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan ini ada-kedepan sekarang titik didirikan pandang.Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan:Hilangnya versi bahasa Ibrani adalah karena fakta bahwa Ebionit, yang kafir keilahian Kristus, membuat perubahan pada versi ini. Kemudian setelah fau Yerusalem menghilang.Beberapa penulis berpikir:Nasrani atau Yahudi proselit mengubah Injil Ibrani, dan Ebionit dibuang banyak kalimat dari itu. Eusebius Irenaeus dikutip mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani.Reuss diamati dalam bukunya Histoire de l'Evangile:Siapa pun yang mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya di Yunani salah karena Eusebius dalam sejarah dan banyak teolog Kristen lainnya secara eksplisit menyebutkan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani, dan tidak Yunani.Norton telah menulis sebuah buku tebal di mana ia membuktikan bahwaPentateukh bukan buku asli dan bukan yang ditulis oleh Musa.Ia mengakui Evangel setelah mengakui adanya banyak distorsi dalam Injil. Inilah sebabnya mengapa ia tidak sangat popular antara orang-orang Kristen. Karena ia adalah seorang Kristen dan telah dikutip banyakpenulis kuno, cukup untuk mengutip setidaknya satu bagian daridia. Dia menulis pada halaman 45 dari bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston pada sebuah catatan pinggir:Orang percaya bahwa Matius menulis Injilnya dalam Bahasa Ibrani, karena semua penulis kuno mengacu subjek ini adalah semua sepakat dengan hal ini. Saya kesampingkan penulis yang tidak dianggap otentik, dan saya tegaskan bahwa Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius dan Jerome mengakui Fakta bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani. Tidak ada di antara orang dahulu yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan ini. Ini saksi besar, memang, karena mereka, juga, adalah sebanyak dirugikan religius sebagai orang-orang zaman modem. Telah ada pernah ada ruang untuk keraguan apapun dalam apa yang dahulu mengatakan, mereka lawan yang dipimpin oleh prasangka mereka, akan mengatakan bahwa Yunani Injil adalah Injil asli dan bukan terjemahan.Kita seharusnya tidak menolak saksi ini kuno dan bulat, terutama ketika itu tidak menghalangi kita dari apa pun. Hal ini ada-kedepan perlu bahwa kita mempertahankan keyakinan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani. Sampai hari ini aku tidak bisa menemukan keberatan menyerukan penelitian tentang hal ini. Pada Sebaliknya saya telah menemukan saksi yang berharga di antara orang dahulu yang menyatakan bahwa versi Ibrani dari Injil ini, baik itu asli atau terdistorsi, adalah dengan Kristen yang ras Yahudi.Pernyataan di atas jelas membuktikan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa Ibrani naskah. Kuno penulis sepakat tentang hal ini. Pendapat mereka dalam hal ini adalah akhir seperti yang diakui oleh D'Oyly dan Richard Mant. Mereka juga mengakui bahwa versi bahasa Ibrani yang ada sampai dengan saat Jerome. Hal ini juga jelas dari atas bahwa nama yang penerjemah adalah belum diketahui. Rumah, meskipun mengakui pendapat di atas, kata bahwa sangat mungkin bahwa Matius menulis

154

dalam dua bahasa, di Ibrani dan dalam bahasa Yunani. Hal ini tidak bisa diterima karena dia belum diproduksi otoritas untuk asumsinya.Pendapat orang dahulu juga diperkuat oleh fakta bahwa atthew adalah salah satu dari Para Rasul yang merupakan saksi mata dari Kristus hidup dan pendengar langsung kepadanya. Sekarang ia telah menjadi penulis dhe Injil ini pasti ada indikasi suatu tempat di dhe Injil yang ia berkaitan pengamatan sendiri. Dia akan menggunakan orang pertama di suatu tempat dalam Injil untuk dirinya sendiri seperti praktek-Praktisnya orang dahulu. Para Rasul digunakan orang pertama untuk diri yang jelas dari surat-surat yang disertakan dalam New Perjanjian, yang menunjukkan bahwa mereka ditulis oleh mereka.Tidakkah kamu dhe tulisan Lukas. Ia menulis Injilnya dan Kitab Kisah Para Rasul pasal 19 sampai dengan, dlrough apa yang ia dengar dari lain.Dia menggunakan orang pertama ketika mengacu pada dirinya sendiri. Misalnya ketika ia menyertai Paulus pada joumeys dan menulis keadaan itudalam bab 20 ia menyebut dirinya sebagai orang pertama. Jika adamembantah ini dengan mengacu pada dhe Pentateuch dan Injil Yohanes, kitaakan hanya mengatakan dhat kedua buku ini dari authenticityl diragukan seperti yang kita telah ditunjukkan dalam bagian pertama buku ini. Yang jelas tidak dapat ditolak kecuali Dhere adalah ARGUMEN kuat terhadap itu. Kami juga di bawah berdiri dari pernyataan para penyusun Henry dan Scott dhat ini Injil, pada periode awal Kekristenan, tidak dianggapmenjadi otentik. Pada periode dhat Kristen dhe berada dalam kebiasaanmengubah teks-teks kitab suci dheir, (seperti yang telah kita lihat sebelumnya). Sekarang ketika teks asli tidak bisa diselamatkan dari distorsi, bagaimana bisa satu percaya bahwa terjemahan yang penulis bahkan tidak diketahui dapat memiliki tetap tidak berubah? Faustus, sarjana terkenal dari dhe Mani-chaeans, mengatakan:Injil yang berasal Matius bukan miliknya menulis.1. Itu jika mereka mengklaim bahwa Musa belum menggunakan orang pertamauntuk hirnself di Pentateukh kita akan mengatakan bahwa atas dasar argumen suara kita lakukan tidak mendorong adanya tepi bahwa Taurat ini ditulis oleh Musa.Profesor Germain mengatakan:Seluruh Injil ini adalah palsu.Injil ini dengan Marcionites tapi dua bab pertama yang hilang dari itu. Mereka berpikir bahwa kedua pasal yang ditambahkan nanti. Para Ebionit adalah dari pendapat yang sama. The Unitarian sarjana dan Pastor William telah menolak kedua pasal-pasal ini.Kelalaian Nomor 17Matius 02:23 berisi:Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret, bahwasupaya genaplah firman yang disampaikan oleh para nabi. Dia harus disebut: Orang Nazaret.Kata-kata, "yang diucapkan oleh para nabi" di atas adalah salah satu kesalahan terkenal Injil ini, karena tidak ditemukan dalam apa sajabuku-buku yang dikenal para nabi. Kami akan mengatakan apa Katolikulama mengatakan dalam hal ini, bahwa ini adalah hadir dalam bukupara Nabi tetapi orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen, dihapus semua bagian. Ini adalah satu lagi exa nple kelalaian; bahwa sebuah sekte tertentu harus menghancurkan kitab suci hanya untuk pribadi alasan.

155

Manfred, seorang sarjana Katolik, menulis sebuah buku berjudul The Pertanyaan itu Pertanyaan dicetak di London pada 1843, di mana ia mengatakan:Buku-buku yang berisi deskripsi ini (dikutip Matius) telah hancur, karena dalam salah satu saat kitab para nabi kita tidak menemukan pernyataan bahwa Yesus akan disebut 'Nazarene'.Chrysostom mengatakan dalam volume 9 dari bukunya:Banyak buku dari para nabi telah menghilang tidak karena orang Yahudi sembarangan kehilangan mereka, melainkan karena keluar ketidakjujuran dan penyimpangan mereka mereka dibakar buku-buku untuk abu., Pernyataan ini sangat dekat dengan kebenaran. Kita harus diingatapa Justin mengatakan dalam polemik melawan Trypho:Orang-orang Yahudi dikecualikan banyak buku dari Perjanjian Lamasehingga Perjanjian Baru akan muncul tidak sesuai dengan Perjanjian Lama. Hal ini menunjukkan bahwa banyak buku telah hancur.Di atas membawa kita untuk menyimpulkan pertama, bahwa orang-orang Yahudimenghancurkan banyak kitab nabi-nabi dan kedua, bahwa itu mudah mendistorsi teks-teks suci di masa lalu. Kita telah melihat bahwa dengan mereka pembakaran buku-buku mereka benar-benar dilenyapkan keberadaan mereka. Mengingat sikap jujur mereka terhadap kitab suci mereka itu hanyamungkin bahwa mereka mungkin telah mengubah teks buku-buku mereka yang mereka piker bisa membantu untuk kaum Muslim.Kelalaian No 18Matius 10:11 berisi:Dan Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, tentangsaat mereka diangkut ke Babel.Hal ini menunjukkan bahwa Yekhonya dan saudara-saudaranya adalah anak-anak of.Josiah dan bahwa mereka lahir pada saat pembuangan mereka ke Babel. Semua itu infommation yang diberikan di sini adalah keliru. Pertama karena Yekhonya adalah itu bin Yoyakim, anak Yosia, yaitu, ia adalah cucu dariYosia dan bukan anaknya. Kedua Yekhonya tidak memiliki saudara. Ayahnya,bagaimana-pernah memiliki tiga saudara. Ketiga karena Yekhonya tidak lahir di itu masa pembuangan ke Babel, ia berusia delapan belas tahun pada saatpengasingan. Adam Clarke mengatakan:Calmet telah menyarankan bahwa ayat kesebelas harus membaca demikian: 'Yosia memperanakkan Yoyakim dan saudara-saudaranya dan Yoyakim beranak Yekhonya tentang waktu mereka dibawa ke Babel. 'Di atas menyiratkan Calmet yang telah menyarankan penambahan nama Yoyakim dalam ayat tersebut, dengan kata lain nama ini telah dihilangkan dari ayat ini. Bahkan kemudian keberatan ketiga tetap tidak terjawab.Kami telah menghasilkan hampir seratus contoh distorsi dalambentuk perubahan penambahan dan kelalaian dalam atas tiga detik. Ada banyak lagi contoh distorsi seperti di Alkitab yang kita belum diproduksi di sini untuk menghindari membuat karya ini tidak perlu panjang. Ini jauh lebih dari cukup untuk membuktikan buat-buatan distorsi dalam Alkitab dalam AU tiga bentuk: perubahan,penambahan, dan kelalaian.Sanggahan MENYESATKAN PROTESTANLAPORAN TENTANG KEASLIAN THEDARI ALKITAB TEKSPada awal bagian ini kita harus menunjukkan bahwa menyesatkan-Pernyataan ing sering dibuat oleh para ulama Protestan menyesatkan pikiran pembaca umum berkaitan dengan keaslian Kristen teks. Kami bermaksud untuk memberikan pembaca kami dengan jawaban untuk lima dari banyak upaya tersebut untuk menyesatkan.

156

Pertarungan pertamaSarjana Protestan kadang-kadang mencoba untuk meyakinkan orang bahwaklaim distorsi dalam Alkitab dibuat hanya oleh Muslim dan bahwa ada klaim tersebut dilakukan oleh orang lain. Faktanya adalah bahwa kuno danpenulis kemudian dari kedua orang Yahudi dan Kristen telah mengklaimKehadiran distorsi dalam Alkitab lebih sering daripada Muslim.Sebelum mendatangkan saksi untuk membuktikan klaim kita kita harus menyebutkan nominal-ticularly dua istilah yang sering digunakan dalam buku-buku mereka tentang itu sejarah kitab suci. Dua kata yang 'ralat' dan 'berbagai pembacaan '(variasi dalam membaca). Home berkata pada halaman 325 dari jilid 2:Perbedaan terbaik antara 'ralat', kesalahan dari mesin fotokopi,dan 'berbagai bacaan', variasi dalam teks, adalah bahwa dijelaskan oleh Michaelis yang mengatakan, 'Ketika ada perbedaan antara dua atau lebih deskripsi hanya salah satu dari mereka dapat benar, yang WIU sisanya berupa distorsi yang disengaja atau kesalahan mesin fotokopi. Hal ini reaUy sulit untuk memisahkan benar dari yang salah. Jika masih ada keraguan, itu adalah variasi caUed dari teks, dan ketika kita yakin bahwa mesin fotokopi telah menulis salah kita menyebutnya 'ralat'.Singkatnya tidak ada perbedaan besar antara dua temms. Avariasi dalam teks hanyalah distorsi menurut umumnya diterima terminologi. Sekarang setiap masuk ke kehadiran tersebut variasi jelas akan menjadi sebuah pengakuan adanya distorsi. Menurut temuan dari Mill jumlah tersebutvariasi dalam teks Alkitab adalah tiga puluh ribu, dan menurut Griesbachitu adalah 150.000 dan menurut Sholt yang nomor variasi tersebut terhitung dan tidak diketahui.Encyclopaedia Britannica di bawah entri, "Kitab Suci," di vol.19 termasuk pernyataan Wettstein bahwa jumlah tersebut Variasi dalam Alkitab adalah satu juta. Dengan di atas dalam pikiran, sekarang kitap-ceed untuk mereproduksi pendapat dari banyak sumber otentik bervariasimengenai hal ini.Pengamatan Scholars Non-KristenCelsus adalah seorang sarjana kafir besar dari abad kedua yang menulisbuku menyangkal kekristenan. Sebuah terkenal sarjana Jerman Eichhorndireproduksi pernyataan berikut dari Celsus:Orang-orang Kristen telah mengubah Injil mereka tiga atau empat kali sejauh bahwa isi Injil memiliki menjadi terdistorsi.Ini adalah bukti yang jelas datang dari seorang sarjana non-Kristen, con-firming distorsi sengaja dibuat dalam Injil. Ada orang-orang di negara-negara Eropa yang tidak percaya pada kenabian dan wahyu ilahi. Jika kita mencoba dan mengumpulkan laporan mereka dengan menganggap dengan distorsi akan memerlukan volume yang berbeda. Kami komentari denda diri untuk presentasi hanya dua. Siapapun penasaran untuk tahu lebih banyak harus mengacu pada buku-buku mereka yang mudah tersedia semuaseluruh dunia. Salah satu ulama mereka, Parker mengatakan:Kaum Protestan mengklaim bahwa Perjanjian Lama dan Baru Testa-KASIH telah diawetkan dan dilindungi dari sedikit kerusakan melalui mukjizat kekal dan abadi, tapi ini klaim tidak cukup kuat untuk berdiri melawan tentara besarvariasi hadir dalam Alkitab. Jumlah ini tidak kurang dari tiga puluh ribu.Dia tampaknya telah didasarkan sambutannya temuan Mill. Dia dihindaripernyataan lain yang menggambarkan nomor ini sebagai sampai satu mil-f singa. Penulis Ecce Horno dicetak di London pada 1813 mengatakan dalamitu Tambahan bukunya:Ini adalah daftar buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus dengan

157

orang-orang Kristen kuno. Beberapa dari mereka diberikan ke Murid dan pengikut lainnya:Kitab YesusBuku-buku yang dianggap berasal dari Yesus tujuh jumlahnya.1. Surat yang ditulis untuk Achars, Raja Odessia.2. Surat Petrus dan Paulus.3. Kitab Perumpamaan dan Khotbah.4. Mazmur, koleksi ajaran samar kepadamurid dan pengikut.5. Kitab penipuan dan Magic.6. Kitab Yesus dan Maria.7. The Episde yang jatuh dari langit di abad ke-6 Masehi.Kitab MariaBuku-buku yang berasal Mary adalah delapan di nomor.1. Suratnya kepada Ignatius.2. Suratnya kepada Siciliane.3. Kitab Maria.4. Biografi Maria dan ungkapam nya.5. Kitab mukjizat Kristus.6. Kitab pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh tua-tua dan muda.7. Kitab cincin Salomo.Kitab PetrusBuku-buku yang dianggap berasal dari Peter sebelas jumlahnya.1. Injil Petrus.2. Kisah Petrus.3. Wahyu Peter I.4. Wahyu Petrus II.5. Episde Nya untuk Clement.6. Wacana Petrus dan Epian.7. Pengajaran Petrus.8. The Serrnon Petrus.9. Mode Petrus Doa.10. Kitab Petrus perjalanan.11. Kitab Petrus kesimpulan.Kitab YohanesBuku-buku yang dianggap berasal dari Lohn sembilan.1. Kisah John.2. Injil Yohanes.3. Kitab perjalanan Yohanes.4. Ucapan John.5. Suratnya kepada Andrew.6. Kitab kematian Mary.7. Kisah Kristus dan keturunan dari salib.8. The Apocryphon Yohanes.9. Kitab doa Yohanes.Kitab AndrewBuku-buku yang dianggap berasal dari Andrew dua.1. Injil Andrew.2. Kisah Andrew.Kitab MatiusBuku-buku yang dianggap berasal dari Matius dua.1. Injil Childhood.2. Mode dari Doa Matius.Kitab Philip

158

Ada dua buku yang dianggap berasal dari Philip.1. Injil Filipus.2. Kisah Philip.Ada juga Injil Bartolomeus berasal MuridBartholomew- Buku yang dari ThomasBuku-buku yang berasal Thomas lima.1. Injil Thomas.

2. Kisah Thomas.3. Injil masa kanak-kanak Kristus.4. Kitab perjalanan Thomas.5. Kitab Wahyu Thomas.Kitab YakobusBuku-buku yang dianggap berasal dari James tiga.1. Injil James.2. Kitab Yakobus.3. Kitab dari perjalanan James.Kitab MatthiasAda tiga buku berasal Matthias yang dikatakan memilikitelah diterima di antara para murid.1. Injil Matthias.2. Tradisi Matthias.3. Tindakan Matthias.Kitab MarkusBuku-buku yang berasal Mark tiga.1. Injil Mesir.2. Shalat Markus.3. Kitab Pishan Barhas.Kitab BarnabasBarnabas adalah murid dari Rasul, keturunan Lewi. -Nyanamanya Yusuf, dan disebut Barnabas karena ia menjual ladangnyadan memberikan uangnya kepada para rasul untuk pemberitaan. Katamenandakan'Anak bimbingan'.Ada dua buku dianggap berasal dari Barnabas.1. Injil Bamabas.2. The Epistde dari Bamabas.Injil Theodotion dianggap berasal Theodotion.Kitab PaulJumlah buku yang berasal dari Paulus, selain dari yang termasukdalam Perjanjian Baru, adalah lima belas.1. Kisah Paulus.2. Kisah Tekla.3. Surat ke Laodikia.4. Surat Ketiga ke Tesalonika.5. The Episde Ketiga kepada jemaat di Korintus.6. The Epistde dari Korintus kepada Paulus dan jawabannya kepada mereka.7. Epistde kepada Ionia dan jawaban mereka kepadanya.8. Wahyu Paulus.9. Kedua Wahyu Paulus.10. The lsion Paulus.11. Para Pendakian Paulus.12. Injil Paulus.

159

13. Khotbah Paulus.14. Kitab Mantra dari Ular.15. Kitab Kisah Para Rasul Petrus dan Paulus.Penulis Ecce Homo juga mengatakan:Ketika kepalsuan Injil, Wahyu, dan Surat-surat ini begitu jelas, bagaimana bisa dipastikan bahwa gen-buku uine adalah mereka yang diakui oleh Prote-stants, terutama dengan fakta dalam pikiran bahwa bahkan buku-buku juga memiliki banyak perubahan dan penambahan sebelum penemuan mesin cetak. Kesulitan benar-benar serius. Pengamatan Ulama Kristen SesatSekte Kristen Ebionit milik zaman Paulus dan berkembang di abad pertama. Para Ebionit sangat menentang Paul dan menganggapnya murtad. Meskipun mereka mengakui Injil Matius mereka mengklaim bahwa Injil ini, dikaitkanUntuk Matius oleh para pengikut Paulus, sangat berbeda dari asli Injil. Mereka juga mengklaim bahwa dua pasal pertama Injil tidak termasuk ke dalamnya. Menurut mereka kedua bab dan banyak ayat lain dari Injil ini adalah tambahan kemudian. The famous sejarawanBell mengatakan berkaitan dengan orang-orang ini:Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang LamaPerjanjian dan dibenci nama Daud, Salomo, Jere-miah dan Hezekiel. Mereka hanya menerima Injil Matius dari Perjanjian Baru, tetapi mereka berubah bahkan ini Injil di banyak tempat dan dikeluarkan dua bab pertama.Demikian pula Marcionites adalah salah satu sekte kuno Kristen. Mereka menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama dan membantah mereka yang diwahyukan oleh Allah. Demikian juga mereka disacknowledgedsemua kitab-kitab Perjanjian Baru kecuali Injil Lukas dan itu sepuluh surat-surat Paulus. Injil ini, juga dianggap oleh mereka untuk menjadiberbeda dari onewe tahu hari ini. Sejarawan Bell mengatakan:Sekte ini digunakan untuk menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lamadan hanya menerima Injil Lukas dari Perjanjian Baru dan bahkan Injil ini mereka digunakan untuk menolak pertama dua bab. Mereka juga menerima sepuluh surat-surat Paulus, tetapi ditolak banyak bagian yang mereka tidak suka dalam surat-surat ini.Lardner menunjukkan volume 8 dari komentarnya berkaitan dengan al-terations dibuat oleh sekte ini bahwa mereka menolak banyak bagianInjil Lukas. Bagian-bagian dari Injil Lukas yang terdistorsi atau dihilangkan oleh sekte ini adalah dua bab pertama, acara dari KristusBaptisan oleh John, silsilah Yesus dalam bab 3, menggoda Yesus olehSetan, masuk ke dalam kuil, bacaannya kitab Yesaya di pasal 4, ayat 30, 31, 32, 49, 50 dan 51 dari pasal 11, yang kata "Tapi tanda Jonas, nabi," ayat 6, 8 dan 20 bab 12, ayat 1-6 dari pasal 13, ayat 11-32 dari pasal 15, ayat 31, 32 dan 33 pasal 18, ayat 28-46 dari pasal 19, ayat 9-18 daripasal 20, ayat 8, 21 dan 23 pasal 21, ayat 16, 35, 36, 37, 50, 51 daripasal 22, ayat 43 dari pasal 23, dan ayat-ayat 26 dan 28 dari bab 24. Rincian atas diberikan oleh Epifanius. Dr Mill menambahkan bahwamereka juga dihilangkan ayat 38 dan 39 dari pasal 4. Dalam volume 3 nyakomentar Lardner kutipan, melalui Augustine, kata-kata Faustus, seorang ulama besar dari Manichaeans pada abad keempat:Faustus berkata: Aku benar-benar menyangkal hal-hal yang Anda kedepan-ayah telah berdusta ditambahkan dalam Perjanjian Baru, kawin keindahannya, karena merupakan fakta yang mapan bahwa Baru Perjanjian itu tidak ditulis oleh Kristus atau dengan Murid-Nya.Penulis adalah orang yang tidak dikenal, yang telah dikaitkannya bekerja untuk para Murid takut bahwa orang tidak akan menerima dia sebagai saksi

160

mata dari account tersebut. Dengan demikian ia memfitnah Murid dengan menulis buku yang penuh dengan kesalahan dan kontra-kosa.Dapat dikatakan tanpa takut penolakan bahwa sarjana di atas, bahkan meskipun ia milik sebuah sekte sesat, mutlak benar dalam bukunya atas tiga klaim. Kami telah direproduksi pendapat Norton mengenai kepalsuan Pentateukh dan klaimnya bahwa hadir Injil Matius sebenarnya bukan buku asli yang ditulis oleh dia, tapi hanya terjemahan yang memiliki sendiri telah diubah dan terdistorsi.Di atas adalah cukup untuk memiliki gagasan tentang pandangan non-Kristenulama dan orang-orang Kristen yang sesat dipertimbangkan oleh Mayoritas orang Kristen lainnya.Pengamatan teolog Kristen Kami mereproduksi bawah pendapat dan pernyataan dirayakan dan luas dipercaya sarjana dan teolog dunia Kristen.Observasi No 1: Adam Clarke Adam Clarke mengatakan pada halaman 369 dari vol. 5 dari komentarnya:Ini adalah adat bahwa jumlah penulis pada kehidupan orang-orang besar selalu besar. Hal yang sama berlaku Yesus dan Rasul; yang mengatakan jumlah perawi hidup mereka juga besar tapi banyak dari laporan yang mereka buat adalah keliru. Mereka digunakan untuk menulis peristiwa fiktif seolah-olah mereka adalah fakta. Mereka juga membuat kesalahan, disengaja atau tidak disengaja, dalam deskripsi lain, terutama sejarawan tanahdi mana Lukas menulis Injilnya. Untuk alasan ini Roh Kudus diberikan pengetahuan yang sesuai dengan Lukas sehingga umat beriman mungkin mengetahui rekening yang benar.Ini memberi kita untuk memahami bahwa sebelum Injil Lukas ada banyak injil palsu hadir penuh dengan kesalahan dan kesalahan. Itu Pernyataan di atas merupakan pengakuan polos ketidakjujuran mereka penulis. Kata-katanya bahwa mereka membuat kesalahan yang disengaja atau tidak disengajaAdalah cukup bukti fakta ini.Observasi No 2: Rasul PaulusDalam suratnya kepada Galadans Paulus berkata:Aku heran, bahwa kamu begitu lekas dari dia bahwa yang disebut Anda ke dalam kasih karunia Kristus kepada injil lain, yang tidak lain tetapi ada beberapa masalah bahwa Anda, dan akan cabul Injil Christ.lPernyataan di atas Paulus membawa keluar tiga fakta penting, pertama bahwa ada injil yang disebut Injil Kristus dalam waktu darirasul, kedua bahwa ada Injil lain yang berbeda dan bertentangan dengan Injil Kristus, dan ketiga bahwa ada beberapa orang-orang yang ingin mengubah dan mengubah Injil Kristus, bahkan dalam itu zaman Paulus, tidak berbicara tentang periode berikutnya ketika ada apa kiri Injil ini tetapi namanya. Adam Clarke bawahnya komentar pada ayat di atas mengatakan dalam vol. 6 dari komentarnya:Hal ini diketahui bahwa banyak Injil kecil telah menjadi umum di abad-abad awal kekristenan. Kelimpahan rekening palsu dan tidak benar tersebut menyebabkan Lukas menulis r nya Injil. Kita membaca tentang lebih dari tujuh puluh injil tersebut. Beberapa bagian dari Injil masih ada dan tersedia.Banyak injil tersebut dikumpulkan dan diterbitkan dalam tiga voolume oleh Fabricius. Beberapa menggambarkan sifat wajib dari hukum Musa, validitas sunat dan imperatif-ness Injil.Di atas menyiratkan bahwa banyak injil palsu yang hadir sebelum penyusunan Injil Lukas dan surat Paulus kepada Galatia. Itu juga membuktikan bahwa Paulus disebut Injil yang disusun dengan benar dan tidak dengan arti bahwa

161

ia telah dikandung dalam pikirannya, karena kadang-kadang adalah berpendapat oleh Protestan.Observasi No 3: Injil KristusFakta bahwa Injil yang disebut Injil Kristus ada di saat Rasul tentu benar dan juga bersaksi oleh Eichhom dan banyak sarjana Jerman lainnya. Demikian pula ulama seperti Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer dan Marsh juga setuju dengan pendapat ini.Observasi No 4: Pernyataan lain dari PaulusDalam Episde Kedua kepada jemaat di Korintus Paulus berkata:Tapi apa yang saya lakukan, bahwa saya akan melakukan, supaya aku memotong kesempatan dari mereka yang menginginkan kesempatan, bahwa dimana mereka kemuliaan, mereka dapat ditemukan meskipun kita.Untuk seperti adalah rasul-rasul palsu pekerja-pekerja curang, mengubah-ing sebagai rasul-rasul Kristus. "Pernyataan di atas Paulus adalah pengakuan jelas fakta bahwa ada banyak rasul-rasul palsu hadir di masanya. Adam Clarke di bawah komentarnya tentang ayat ini mengatakan:Mereka palsu diklaim sebagai Rasul Kristus sementara Bahkan mereka tidak rasul. Mereka digunakan untuk memberikan khotbah dan bersusah payah dalam ibadah tetapi mereka bertujuan apa-apa tapi mereka per-kepentingan personal.Kita membaca berikut dalam Surat Yohanes yang pertama:Beloved, percaya tidak setiap roh, tetapi cobalah roh-meskipun mereka berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu hilang keluar ke bumi3Yohanes juga bergabung dengan Paulus dalam mengakui keberadaan nabi-nabi palsu di waktu EIR. Adam Clarke membuat komentar berikut tentang ayat ini:Di masa lalu setiap guru yang digunakan untuk mengklaim bahwa ia menerimainspirasi dari Roh Kudus, karena setiap nabi yang benar menerima ilham. Kata 'roh' di tempat ini menandakan pria mengklaim bahwa ia berada di bawah pengaruh roh. Menempatkan Oleh karena itu mereka untuk menguji. Pengkhotbah tersebut harus diperiksa dengan argumen. Istilahnya 'banyak nabi palsu' merujuk pada mereka yang tidak terinspirasi oleh Roh Kudus terutama dari antara orang-orang Yahudi.Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa ada banyak pengadu palsuuntuk kenabian pada waktu itu.Observasi No 5: Pentateuch lebihSelain lima buku yang dikenal dari Pentateukh ada enambuku-buku yang sama dikaitkan dengan Musa. Ini adalah:1. Kitab Wahyu.2. Kitab Kejadian Kecil.3. Kitab Ascension.4. Kitab Misteri.5. Kitab Perjanjian6. Kitab Confession.Yang kedua dari buku-buku di atas ada pada abad keempat di Ibrani dan Jerome dan Cedrenus dikutip dari itu dalam buku-buku mereka.Origen mengatakan:Paul disalin dari buku ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia05:06. Terjemahannya ada sampai abad keenam belas. Itu Konsili Trent menyatakan palsu dalam abad itu dan itu berlanjut diperhatikan agar sejak saat itu.Hal ini mengejutkan bahwa mereka dapat mengakui sebuah buku tertentu sebagai wahyu otentik dan kemudian, setelah menggunakannya selama berabad-abad, tiba-tiba berhenti menyukai itu dan menyatakannya sebagai palsu. Kitab suci yang diobati dengan mereka seperti keputusan politik, yang

162

berubah pada kehendak mereka. Itu sepertiga dari buku di atas sama diakui oleh dahulu.Lardner mengatakan pada halaman 521 dari jilid kedua komentarnya:Origen mengklaim bahwa Yehuda disalin ayat 9 dari suratnya daribuku ini.Buku ini juga dianggap sebagai palsu seperti AU buku-buku lain dalamdaftar, tetapi aneh bahwa ayat-ayat dipinjam dari buku-buku dandisisipkan ke dalam buku ini masih terus dianggap sebagai terungkap.Horne mengatakan:Diperkirakan bahwa buku-buku palsu ditempa cukup dekat awal kekristenan.Sarjana ini telah menyalahkan orang-orang dari abad pertama untuk inipemalsuan.Observasi No 6: Penerimaan Mosheim iniSejarawan Mosheim mengatakan pada halaman 65 di vol. 1 Sejarah nyadicetak pada tahun 1832 di bawah deskripsi para ulama dari kedua abad:Di antara para pengikut Plato dan Pythagoras2 itu 1. Plato, filsuf Yunani yang terkenal dan guru dari Aristoteles. Buku-bukunya tentang Demokrasi dan Politik terkenal (430-347 SM).2. PyLhagoras, seorang filsuf Yunani yang dikenal sebagai bapak matematika.dianggap tidak hanya diterima tapi dikreditkan untuk berbohong danmenipu orang lain di jalan kebenaran. Seperti dipahami dari buku-buku kuno, yang pertama untuk memanjakan diri dalam praktek ini adalah Yahudi Mesir, dalam waktu sebelum Kristus. Ini adalah tindakan suci kemudian dipinjam oleh orang-orang Kristen, sebuah fakta yang jelas dari banyak buku yang palsu dikaitkan dengan besar-personali ikatan.Kita dapat memahami mengapa hal ini dari sejumlah besar buku palsuditulis dan disifatkan kepada orang lain atas nama, dan di penyebab, kebenaran dan agama.Observasi No 7: Watson dan EusebiusEusebius mengatakan dalam pasal 18 dari volume keempat History:Justin Martyr yang terkait banyak nubuat Kristus dan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi dikecualikan mereka dari Kudus Kitab Suci.Watson juga mengatakan pada halaman 32 vol. 2 dari bukunya:Saya tidak memiliki keraguan sedikit pun tentang ayat-ayat bahwa Justindikutip dalam polemik melawan Yahudi, bahwa, dalam waktu Justin dan Irenaeus, mereka adalah bagian dari bahasa Ibrani dan Yunani veraksesi dari Alkitab, sementara hari ini mereka tidak ada lagi.Terutama teks yang mengklaim Justin adalah bagian dari Kitab Yeremia. Sylbergius dalam penjelasan tentang Justin, dan Dr Grabe dalam penjelasan nya Irenaeus, menunjukkan bahwa ini nubuat sebelum Petrus ketika ia menulis teks bab 4 ayat 6 dari suratnya.Horne mengatakan pada halaman 62 dari volume keempat komentarnya:Justin membuktikan bahwa Ezra mengatakan kepada orang-orang, "katanya Paskah adalah pesta Tuhan, Juruselamat. Jika Anda menyimpan Tuhanunggul Paskah dan menjaga iman Anda kepada-Nya, bumi akan berkembang selamanya. Jika Anda tidak mendengar dan tidak menjaga iman dalam dirinya Anda akan ditertawakan oleh bangsa lain. "Pernyataan di atas adalah cukup untuk membuktikan bahwa Justin menyalahkanYahudi karena termasuk banyak nubuat tentang Yesus dari Kudus Buku, dan bahwa klaim ini juga didukung oleh para ahli lain-Ini nubuat adalah bagian dari kitab suci pada saat Irenaeus dan Justin sementara mereka tidak ada lagi hari ini. Menurut Watson itu distorsi kitab suci dibuktikan karena penambahan di itu Ibrani dan versi Yunani.

163

Observasi No 8: LardnerLardner diamati pada halaman 124 dari volume kelima nya komentarnya:Pada saat Anastasius memerintah di Konstantinopel ia memutuskan bahwa Injil Kudus tidak benar karena mereka penulis tidak dikenal sehingga mereka dikoreksi kedua waktu.Di atas menyiratkan bahwa sampai saat kaisar atas keaslian Injil itu diragukan, kalau tidak, ia tidak akan memiliki memerintahkan mereka untuk dikoreksi dengan alasan bahwa penulisnya adalah tidak dikenal. Dia percaya mereka untuk menjadi buku terinspirasi dan karena itu mencoba untukmenghapus kontradiksi ditemukan di dalamnya. Ini juga membantahklaim dari Protestan bahwa tidak ada penguasa atau raja setiap kalinyaditerobos ke dalam urusan Gereja.Observasi Nomor 9Telah disebutkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Agustinus dan Kristen kuno lainnya yang digunakan untuk menyalahkan orang Yahudi karena menghinaPentateuch untuk membatalkan terjemahan Yunani, karena permusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen. Hales dan Kennicott juga dukungan pandangan ini. Hales membuktikan keaslian Samaria versi dengan argumen tak terbantahkan. Kennicott mengatakan bahwa orang-orang Yahudi membuatdeliber-makan perubahan terhadap Pentateukh dan menentang pandangan bahwaSamaria mengubahnya.Observasi No 10Kennicott membuktikan keaslian terjemahan Samaria dan sarjana Banyak yang mengatakan bahwa argumen tidak bisa salah dan benar.Mereka percaya bahwa orang-orang Yahudi berubah dari permusuhan mereka terhadap itu Samaria.Observasi No 11Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Adam Clarke terbuka mengakui bahwa buku-buku sejarah Perjanjian Lama telah berubah di banyak tempat dan bahwa hal itu akan sia-sia untuk mencoba menemukan apa saja penjelasan untuk perubahan.Observasi No 12t Kami telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Adam Clarke mengadopsi melihat bahwa orang-orang Yahudi mengubah Ibrani dan teks Yunani di bab 64 ayat 2 Kitab Yesaya dan bahwa distorsi tersebut jugaditemukan di beberapa tempat lain.Observasi No 13Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya Horne mengakui bahwa dua belas ayat dalam kitab-kitab Perjanjian Lama diubah oleh orang-orang Yahudi.Observasi No 14Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Gereja Katolik adalah suara bulatmenyetujui keaslian ketujuh kitab apokrif kita terdaftar.Mereka juga mengakui terjemahan Latin sebagai terinspirasi dan asli.Teolog Protestan, di sisi lain, mengklaim bahwa buku-buku telah menyimpang dan harus ditolak. Mereka juga mengklaim bahwa itu , Terjemahan Latin mengalami perubahan terhitung dan penambahan dari kelima untuk abad kelima belas dan bahwa mesin fotokopi dari ini diterjemahkan mengambil kebebasan besar dengan itu. Mereka dimasukkan banyak kalimat dari salah satu kitab Perjanjian Lama menjadi lain dan termasuk catatan kecil dalam teks utama dari buku ini.Observasi No 15Seperti telah telah disebutkan, Adam Clarke, mengikuti contoh dari Kennicott, mengadopsi pendapat bahwa pada zaman Yosefus yang Yahudi

164

dimaksudkan untuk "meningkatkan keindahan buku dengan memasukkan spuri-doa ous, episode baru dan lagu ". Misalnya dari Kitab Ester, episode yang berkaitan dengan anggur, perempuan dan kebenaran ditambahkan keKitab Ezra dan Nehemia, yang sekarang dikenal sebagai Kitab PertamaEzra. Lagu dari tiga anak ditambahkan ke Kitab Daniel dan masih banyak lagi contoh.Perubahan ini, penambahan dan perubahan lain dalam kitab-kitab suci,dibuat atas nama perbaikan, cukup untuk menunjukkan bahwa sepertiPerubahan tidak pantas untuk orang-orang Yahudi. Mereka membuat banyakperubahan yang mereka suka seperti yang jelas dalam terang pernyataan kamidikutip dalam pengamatan No 6 di atas yang memungkinkan mereka untuk agamamembuat perubahan dalam kitab suci untuk penyebab kebenaran.Observasi No 16Kita telah mengutip pernyataan Adam Clarke sehubungan dengan lima kitab Pentateukh di mana dia mengakui bahwa kebanyakan sarjana Kristen berpikir bahwa Versi Samaria dari Pentateukh yang paling benar dari semua versi.Observasi Nomor 17Telah sudah menunjukkan bahwa suplemen yang ditemukan di akhir kitab Ayub dari terjemahan Latin adalah palsu dan palsu menurut Protestan, sementara, pada kenyataannya, itu ditulis sebelum Kristus, merupakan bagian dari terjemahan ini pada zaman para Rasul dan diadakan untuk tulus oleh orang dahulu.Observasi No 18Kita telah mengutip pernyataan Chrysostom menyaksikan bahwa orang Yahudi telah hilang atau hancur banyak buku dari mereka ketidakjujurandan kecerobohan dan bahwa beberapa dari mereka hancur dan Burnt olehmereka. Pandangan ini ditegakkan dan diakui oleh Katolik.Observasi No 19Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya berkaitan denganterjemahan Yunani:Terjemahan ini sangat tua. Itu dianggap otentik dan sangat populer di kalangan orang-orang Kristen kuno. Itu dibacakan di gereja-gereja dari kedua kelompok. Para penatua Kristen, baik Latin dan Yunani, semua disalin dari versi ini. Setiap terjemahan selanjutnya diakui oleh Kristen Gereja, menyimpan versi Suriah, telah disiapkan dari versi ini. Sebagai contoh, Arab, Armenia, yang Ethiopia, dan terjemahan Italia dan Latin kuno, yangberada dalam mode sebelum Jerome. Dan ini adalah satu-satunya terjemahanyang diajarkan sampai hari ini di gereja-gereja Yunani dan Timur.Lebih lanjut ia mengatakan:Menurut pendapat kami, ini diterjemahkan dalam 285 atau 286 SM.Dia juga menambahkan:Ini adalah ARGUMEN jelas, membuktikan popularitas besar terjemahan ini, bahwa penulis Perjanjian Baru mengutip banyak kalimat dari ini. Para penatua Kristen di masa lalu, dengan pengecualian Jerome, tidak memiliki pengetahuan tentang Bahasa Ibrani. Dalam menyalin teks, mereka hanya diikuti orang-orang yang menulis buku-buku dengan inspirasi. Meskipunmereka menikmati status renovators besar Kristen mereka tidak tahu bahasa Ibrani yang merupakan sumber dasar semua kitab suci. Mereka menempatkan kepercayaan mereka dalam terjemahan ini dan memperoleh pengetahuan yang mendalam tentang hal itu. Yunani Gereja diadakan sebagai kitab suci dan memiliki harga diri yang besar untuk itu.Sekali lagi ia berkata:Terjemahan ini terus dibacakan dalam bahasa Yunani dan Gereja Latin dan disebut untuk keaslian. Itu juga sangat dipercaya oleh orang-orang Yahudi

165

dan mereka membacakannya di mereka sinagog. Kemudian, ketika orang-orang Kristen mulai menurunkan mereka argurnents terhadap orang Yahudi dari terjemahan ini, orang-orang Yahudi memulai kritik mereka terhadap hal itu dan mengatakan bahwa hal itu tidak sesuai dengan versi bahasa Ibrani dan bahwa banyak ayat penjabaran ini telah dihapus pada awal abad kedua. Mereka mengadopsi terjemahan Aquila di perusahaan tempat. Sebagai terjemahan ini tetap dalam mode antara orang Yahudi sampai dengan akhir abad Flrst dan sama-sama digunakan oleh Kristen, ada banyak salinan itu. Terjemahan ini juga, dikorupsi oleh mesin fotokopi dan ahli Taurat dengan dimasukkannya catatan pinggir dan komentar jelas dalam teks utama.Ward, ulama besar dari umat Katolik, mengatakan dalam bukunyadicetak pada tahun 1841 (halaman 18): "Para bidat dari Timur telah dis-torted itu. "Pernyataan di atas dari seorang sarjana besar Protestan cukup untuk con-perusahaan yang orang-orang Yahudi sengaja mengubah Pentateukh dan bahwamereka terdistorsi keluar dari enrnity mereka terhadap iman Kristen, seperti adalah mengakui oleh Hirn dalam pernyataannya. Ini meninggalkan w kamar untuk penolakan. Itu Sarne diakui oleh para sarjana Katolik. Ini berarti bahwa baik Protes-tants dan Katolik telah mengakui keberadaan disengaja dis-tortions dalam Pentateukh. Sekarang, dalam terang ataspenerimaan kita diperkenankan untuk bertanya apa yang ada untuk meyakinkan kita bahwa orang-orang Yahudi mungkin belum mengubah versi bahasa Ibrani yang dengan mereka terutama ketika itu tidak diketahui oleh dunia Kristen.Ketika terjemahan di atas, yang terus menjadi dalam mode sampai abad dan keempat dibacakan dalam semua eastem dan Barat gereja, begitu berani berubah tanpa takut kecaman dari lain orang atau hukuman dari Allah apa yang ada di sana untuk menghentikan mereka dari nging versi Ibrani ketika mereka memiliki apa-apa untuk takut? Itu membuat ada perbedaan jika distorsi ini dibuat oleh orang-orang Yahudi dari mereka ani-osity kepada iman Kristen, yang merupakan pandangan Adarn Clarke dan rumah. terlepas dari semua keberpihakan, dan yang juga diakui oleh Agustinus atau karena permusuhan mereka terhadap orang Samaria seperti diputuskan oleh Kennicott, atau karena permusuhan mereka terhadap satu sama lainnya. Manipulasi yang disengaja juga terjadi di tangan percayaKristen hanya dari oposisi terhadap orang Kristen lainnya yang,Mereka pendapat, tidak benar. Mereka hanya untuk menyebarkan "kebenaran".Mereka memiliki izin keagamaan untuk memodifikasi teks-teks suci untuk agama rea-putra.Saksi dari Scholar Jevish Masuk Islam Seorang sarjana Yahudi memeluk Islam pada periode Sultan Bayazid dari Turkey.l Dia diberi nama Islam Abdu's-Salam. Dia menulis buklet bernama Risalatu'l-Hidyah (Kitab Bimbingan) repudiat-ing Yahudi. Pada bagian ketiga buku ini ia berkata:Yang paling terkenal dari semua komentar-komentar pada Pentateuch (Taurat) adalah yang dikenal sebagai Talmud, yang ditulis pada periode Ptolemeus yang memerintah beberapa waktu setelah masa Nebukadnezar. Komentar ini con-suka mempertahankan kisah berikut. Itu terjadi bahwa setelah Ptolemy bertanya beberapa sarjana Yahudi untuk membawa Pentateukh ke dalam nya buat-buatan. Para ulama ketakutan, karena raja-disbe dipercaya sebagai di beberapa perintahnya. Tujuh puluh ulama berkumpul bersama-sama, dan apa yang mereka lakukan adalah mengubah hal-hal yang ia tidak percaya masuk Sekarang ketika mereka mengakui telah melakukan ini, bagaimana seseorang bisa mempercayai satu ayat dari buku tersebut?Di hadapan pernyataan sarjana Katolik yang mengatakan bahwa bidah Timur mengubah terjemahan yang berada di mode dalam gereja-gereja Timur dan

166

Barat dan diikuti oleh E 'Sultan Bayazid Turki, putra khalifah Moharnmad terkenal, penakluk (Relgned 1482-1512 AD).gereja Katolik sampai selarut 1500, seperti yang ditunjukkan olehHorne, umat Katolik tidak bisa menyelamatkan diri dari tuduhanProtestan bahwa mereka, umat Katolik, telah mengubah terjemahan Latinyang lazim dalam Gereja mereka. Lakukan Katolik memiliki apa sajacara untuk menolak klaim ini?Observasi No 20The Rees Encyclopaedia, di bawah entri dari 'Alkitab' di vol. 4, con-suka mempertahankan pernyataan ini:Menyajikan argumen yang mendukung mereka versi Perjanjian Lama yang ditulis 1000-1400, ia mengatakan bahwa semua versi ditulis dalam ketujuh dan kedelapan abad telah dihancurkan oleh urutan Yahudi Dewan karena mereka bertentangan dengan versi mereka sendiri. Di lihat acara ini Watson juga mengatakan bahwa versi yang disusun enam ratus tahun yang lalu tidak tersedia dan versi ditulis tujuh ratus atau delapan ratus tahun lalu, tidak ada sama sekali.Pengakuan ini datang dari Dr Kennicott, yang terbesar penulis sehubungan dengan kitab-kitab Perjanjian Lama, harus mencatat.Kami cukup yakin fakta bahwa pemusnahan awal Versi di bawah perintah Dewan Yahudi harus terjadi dua tahun setelah munculnya Nabi Suci Muhammad. Ini berarti bahwa bahkan pada saat munculnya Nabi mereka kitab suci berada dalam kondisi, dan lingkungan seperti itu, untuk mengizinkan distorsi dan perubahan yang akan dibuat di dalamnya. Bahkan itu selalu mungkin sebelum penemuan mesin cetak. Bahkan setelah itu munculnya mesin cetak, mereka membuat perubahan dalam teks dari buku-buku mereka, karena kita telah menunjukkan sebelumnya dalam bab ini yang Luther terjemahan diubah oleh para pengikutnya. "1. Sebuah perbandingan Ulangan 33:2, dalam versi bahasa Urdu dicetak dalam1958 dengan terjemahan lainnya sebelum itu cukup akan membuktikan iniklaim.Observasi Nomor 21Horsley mengatakan dalam komentarnya (vol. 3, halaman 282) dalam bukunya pengantar untuk kitab Yosua:Hal ini cukup jelas dan melampaui segala keraguan bahwa suci teks telah terdistorsi. Hal ini terbukti dari tidak kompatibel ditemukan dalam berbagai versi. Hanya satu dari banyak bertentangan Pernyataan ing bisa benar. Hampir dapat dipastikan bahwa kadang-kadang jenis terburuk deskripsi telah dimasukkan dalam cetak-teks ed. Saya tidak bisa menemukan ARGUMEN untuk mendukung klaim tersebut bahwa distorsi yang ditemukan dalam buku tunggal Joshua melebihi distorsi ditemukan di semua kitab-kitab Perjanjian Lama.Dia juga mengatakan pada halaman 275 dari volume yang sama:Hal ini mutlak benar bahwa salinan dari versi Ibrani dimiliki oleh orang-orang setelah invasi Nebuchadnezzar, atau bahkan sedikit sebelum, lebih rusak daripada orang yang muncul setelah koreksi Ezra.Observasi Nomor 22Watson mengatakan pada halaman 283 volume 3 dari bukunya:Origen mengeluh tentang perbedaan-perbedaan ini dan mencoba untuk menghubungkannya dengan berbagai penyebab seperti kelalaian mesin fotokopi, dan kecerobohan dan sakit-niat para ahli Taurat.Observasi Nomor 23Adam Clarke, dalam pengantar volume pertama dari komentarnya, mengatakan:

167

Ada versi yang tak terhitung dari terjemahan Latin sebelum Jerome beberapa di antaranya berisi distorsi yang serius dan memiliki bagian mengkhawatirkan bertentangan satu sama lain, seperti Jerome telah menyatakan.Observasi No 24Ward mengakui pada halaman 17 dan 18 dari bukunya dicetak pada tahun 1841:Dr Humphrey telah menunjukkan pada halaman 178 dari bukunya bahwa einginan orang Yahudi telah begitu banyak terdistorsi buku dari Perjanjian Lama bahwa itu mudah diperhatikan oleh pembaca. Dia menambahkan bahwa prediksi tentang Kristus yang benar-benar dieliminasi oleh orang-orang Yahudi.Observasi No 25Philip Guadagnolo, seorang imam, menulis sebuah buku bernama Khaylat di pengungsi dari buku yang ditulis oleh Ahmad Sharif putra Zain'ul-'AbidinIsfahani dicetak pada tahun 1649. Dia diamati pada bagian 6:Distorsi besar ditemukan dalam versi Kasdim, terutama perempuanKhususnya di kitab Solomon Rabbi Aquila, yang dikenal sebagaiOnqelos, yang menyalin seluruh Pentateukh. Demikian pulaputra Rabbi Uziel disalin Kitab Yosua, Buku Hakim, Kitab Raja-raja, Kitab Yesaya dan mereka para Nabi lainnya. Dan Rabbi Joseph, buta, menyalinMazmur dan Kitab Ayub, Ruth, Esther dan Salomo. Semua mesin fotokopi ini terdistorsi teks dari buku-buku. Kita orang Kristen diawetkan mereka, sehingga menyalahkan distorsi harus diletakkan di pintu orang Yahudi, meskipun kami tidak percaya mereka palsu deskripsi.Observasi No 26Horne mengatakan pada halaman 68 volume 1 dari bukunya:

Kita harus mengakui bahwa ada ayat-ayat yang ada dalam Pentateuch yang kemudian penambahan.Selanjutnya pada halaman 445 dari volume 2 ia mengamati:Ada sejumlah kecil dari tempat karut Versi Ibrani.Jumlah ini adalah sembilan seperti yang telah ditunjukkan.Observasi Nomor 27Sebuah petisi disampaikan kepada Raja James I mengeluh bahwa Mazmur termasuk dalam buku doa itu tidak sesuai dengan mereka ditemukan dalam versi Ibrani. Mereka berbeda dari bahasa Ibrani versi dalam memiliki penambahan, kelalaian dan perubahan tidak kurang dari dua ratus tempat.Observasi No 28Carlyle mengatakan:Para penerjemah bahasa Inggris telah terdistorsi arti, dikaburkankebenaran, sesat bodoh dan bingung teks sederhana dari buku-buku. Mereka lebih memilih kegelapan menuju terang dan kepalsuan untuk kebenaran.Observasi No 29Broughton, salah satu anggota dewan gereja, disarankan bahwa harus ada sebuah terjemahan baru. Menurut dia, arus terjemahan penuh kesalahan. Dia menyatakan sebelum Gereja yang itu terkenal penerjemah Inggris telah terdistorsi teks dalam sebanyak delapan ribu empat ratus delapan puluh tempat, bahwa ia bertanggung jawab untuk membuat orang mengkonversi ke agama lain, dan bahwa ia layak kekal hukuman dalam api neraka.Pengamatan nos. 27, 28 dan 29 telah dipinjam dari Wardbuku yang berisi banyak pernyataan semacam itu.Pengamatan No 30: Horne View of Distorsi AlkitabRumah menjelaskan penyebab adanya berbagai bacaanditemukan dalam buku-buku Alkitab dalam bab delapan volume 2-nya

168

buku. Dia mengatakan bahwa pada dasarnya ada empat penyebab distorsiyang adalah sebagai berikut:Penyebab Pertama:Sebagai hasil dari kesalahan mesin fotokopi atau pengawasan yang meliputikemungkinan berikut:(1) Mesin fotokopi menulis melalui dikte dan di tempat di mana dia tidak bisa memahaminya dengan benar dengan mengabaikan merekamnya menurut nyapemahaman sendiri.(2) Kesamaan huruf Ibrani dan Yunani bingung mesin fotokopi dan ia menulis satu di tempat lain.(3) Mesin fotokopi mungkin telah keliru ditulis tanda-tanda di atas surat untuk huruf sendiri dan termasuk mereka dalam teks atau salah memahami teks dan salah membuat koreksi di dalamnya.(4) Dalam proses penulisan, mesin fotokopi menyadari kesalahan nya cukupTerlambat dalam proses. Dia tidak ingin membatalkan apa yang telah ditulisdan sekarang termasuk apa yang telah dihilangkan tanpa mengubah apa dia sudah ditulis.(5) mesin fotokopi lupa untuk menulis sesuatu dan kemudian, menyadari apatelah terjadi, ia termasuk apa yang telah dihilangkan sebelumnya, pergeseran bagian dari satu tempat ke tempat lain.(6) mesin fotokopi diabaikan garis ia menulis dan menulis baris berikutnya di tempatnya sehingga menghilangkan bagian dari teks.(7) Mesin fotokopi disalahpahami singkatan dan dijelaskan itu menurut pemahamannya sendiri.(8) Penyebab utama adanya berbagai bacaan adalah karena ketidaktahuanrance dan kecerobohan dari mesin fotokopi yang juga memasukkan catatan pinggir ke dalam teks utama melalui ketidaktahuan mereka.Kedua Penyebab:Penyebab kedua dari variasi dalam pembacaan adalah the shortcom temuan dan deflciencies dari sapi asli dari mana mesin fotokopi sebelum dikupas salinan baru. Hal ini juga, mungkin terjadi dalam berbagai bentuk. UntukMisalnya, tanda-tanda huruf mungkin belum sepenuhnya yang dapat dibaca dan tidak bisa karena direkam atau huruf dari satu halaman mungkin telah direndam melalui halaman dan menjadi dicantumkan pada yang lainhalaman dan kemudian telah diambil sebagai bagian dari halaman tersebut. Kadang-kadang kalimat dihilangkan ditulis di margin tanpa tanda danmesin fotokopi, tidak tahu di mana untuk menulis itu, termasuk di tempat yang salah membuat teks tidak konsisten.Ketiga Penyebab:Penyebab ketiga berbagai pembacaan teks adalah koreksi dari kata-kata tertentu berdasarkan asumsi mesin fotokopi. Ini juga mungkinterjadi dalam banyak cara. Kadang-kadang mesin fotokopi disalahpahamiteks yang benar sebagai cacat atau tata bahasa tidak benar sementara itutidak salah menjadi agak kesalahan penulis sendiri.Kadang-kadang mesin fotokopi tidak hanya dikoreksi teks gramatikal tetapijuga disempurnakan bahasa atau kata-kata dihilangkan bahwa dia pikir tidakdibutuhkan atau dikeluarkan satu atau lebih sinonim yang, menurut pendapatnya, memiliki tidak makna yang berbeda untuk menyampaikan.Yang paling sering terjadi adalah penambahan dalam teks yang disebabkan oleh pencampuran teks dengan kalimat yang tertulis terhadap mereka dimarjin.Ini semacam distorsi terutama dicatat dalam kasus Injil dan juga menyumbang kelimpahan penambahan ditemukan dalam surat-surat dariPaulus, sehingga ia meminjam ayat-ayat dari Perjanjian Lama mungkin

169

sesuai dengan terjemahan Latin. Beberapa orang telah diubah seluruhPerjanjian Baru agar sesuai dengan terjemahan Latin.Keempat Penyebab:Pemanjaan diri dan egoisme telah menjadi penyebab utama dari distorsi yang disengaja, tidak peduli apakah yang bertanggung jawab untuk merekamilik umat beriman atau bidat. Tidak ada yang telah begitu banyakmencela dan disapprobated sebagai Marcion antara bidah terakhir. Itujuga telah menegaskan bahwa beberapa perubahan yang disengaja dalam teksadalah dibuat oleh mereka yang termasuk orang beriman. Kemudian, iniperubahan diterima sebagai lebih baik karena mereka mendukung beberapa biasanya percaya pembuahan atau karena mereka membantu menghapus beberapakeberatan.Rumah memberikan banyak contoh-contoh spesifik dari semua empat di atassebab yang kita tinggalkan untuk menghindari perpanjangan. Beberapa contoh daridistorsi yang dibuat oleh umat beriman, bagaimanapun, akan menarik dankami termasuk beberapa dari mereka di sini.(1) Lukas pasal 22 ayat 43 'sengaja dihilangkan, sebagai iman penuh berpikir untuk menjadi terhadap keilahian Kristus diperkuat oleh seorang malaikat.(2) Kata-kata "sebelum mereka datang bersama-sama" telah dihilangkan dariMatius 1:18,2 dan kata-kata, "Anak pertama lahir nya" 3 telah dikecualikan dari pasal 1 ayat 25 dari Injil yang sama, dalam rangka untuk menghilangkan kemungkinan keraguan tentang Irginity Maria.(3) Pertama Surat Paulus kepada jemaat di Korintus, pasal 15 ayat 5terkandung 'twelve'4 yang berubah menjadi' kata sebelas 'untuk gratis Paulus dari tuduhan telah membuat pernyataan palsu,sebagai Yudas Iskariot telah meninggal sebelum.(4) Beberapa kata telah dihilangkan dari Injil Markus bab 13 ayat 32.5 Beberapa imam juga menolak mereka karena mereka pikir mereka mendukung pemikiran Arian.(5) Beberapa kata telah ditambahkan ke Lukas 1:35 di Suriah nya, Yunanidan Ethiopia translations.6 Kata juga telah ditambahkan di salinan banyak imam untuk membantah sekte Eutychian yang membantah sifat keTuhanan Kristus.Singkatnya, Horne ditentukan kehadiran au bentuk kemungkinan distorsi dalam teks-teks kitab suci. Atas spesifik contoh membuktikan fakta bahwa teks-teks buku-buku Alkitab telah diubah melalui penambahan, kelalaian dan perubahan yang disengaja oleh itu setia sebagai WEU sebagai bidah oleh. Demikian pula kita mungkin tidak salah jika kita mengklaim bahwa orang Kristen, yang sangat berkomitmen untuk trinitas dan tidak bersedia untuk mengabaikannya untuk kepentingan mereka, mungkin telah berubah beberapabagian setelah munculnya Islam hanya karena mereka berada di sesuai dengan ajaran Islam seperti yang mereka lakukan sebelumnya terhadap berbagai sekte Kristen.Pertarungan keduaSaksi Kristus dan para Rasul-NyaDalih lain yang sering digunakan oleh orang Kristen di mereka mencoba untuk menegakkan klaim mereka Wahyu Ilahi tak ternoda untuk ituAlkitab adalah klaim mereka bahwa Kristus bersaksi tentang kebenaranbuku-buku dari Perjanjian Lama dan, jika mereka benar-benar telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi, Kristus akan menyalahkan mereka untuk itu.Pertama JawabanSebagai jawaban atas kesalahpahaman ini kita diperkenankan pertama

170

menunjukkan bahwa keaslian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memilikipernah terbukti melalui rantai konstan wartawan handal, sebuahfakta yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini secara cukup rinci.Oleh karena itu semua buku ini, menurut kami, adalah meragukan dantak menentu dan dengan demikian setiap kutipan dari buku ini adalah tidak dapat diterima kecuali dapat dibuktikan melalui sumber disangkal bahwa tertentu pernyataan benar-benar dibuat oleh Kristus karena selalu mungkin bahwa ayat tersebut mungkin menjadi tambahan kemudian ditambahkan oleh 'setia' pada akhir dari abad kedua atau pada abad ketiga untuk membantahitu Ebionit, Marcionites atau Manichaeans. Atau penambahan tersebut mungkin telah dimasukkan di kemudian hari karena mereka didukung beberapa yang umum memegang kepercayaan. Sekte ini telah menolak semua, atau setidaknya sebagian, dari buku-buku dari Perjanjian Lama seperti yang kita tunjukkan saat menyebutkan Marcionites sebelumnya. Bell dinyatakan dalam sejarah berkaitan dengan kepercayaan itu Marcionites:Sekte ini percaya pada keberadaan dua dewa, satu, pencipta baik, dan yang lainnya, pencipta kejahatan. Mereka percaya bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama diberikan oleh Allah kejahatan. Mereka semua kafir Perjanjian Baru.Lardner mengatakan dalam hal ini pada halaman 486 dari vol. 8 commen- nya1,. Sekte ini mengklaim bahwa Allah orang Yahudi bukanlah ayah Yesus, dan bahwa Yesus diutus untuk menghapuskan hukum Musa, karena itu terhadap Evangel tersebut.Ia juga mengatakan dalam vol. 3 dari komentarnya berkaitan denganManichaeans:Para sejarawan dalam perjanjian lengkap bahwa Mani-chaeans tidak pernah percaya pada kitab-kitab Perjanjian Lama. Itu ditulis dalam Kisah Arkhelaus bahwa itu adalah keyakinan mereka bahwa Setan menipu para nabi orang Yahudi. Itu adalah setan yang berbicara dengan mereka dalam nama Tuhan. Mereka berasal argumen-mereka untuk keyakinan ini dari John, 10:8 di mana Kristus berkata, "Semua yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok. " Kedua Jawaban:Bahkan jika kita mengesampingkan pertanyaan sebagai tambahan, yangklaim tidak membuktikan kebenaran semua buku, karena pernyataantidak merinci jumlah dan nama-nama kitab Perjanjian Lama Surat wasiat. Dalam kasus ini tidak ada cara untuk memastikan bahwa buku-buku yangyang dalam mode antara orang Yahudi tiga puluh sembilan nomor, sepertidiakui oleh Protestan dari waktu kita atau empat puluh enam sepertidiakui oleh umat Katolik dan dalam hal apapun kitab ini mencakup Kitab Daniel yang tidak diakui sebagai otentik oleh Yahudi kontemporer dengan Kristus. Mereka bahkan tidak menerima Daniel sebagai Nabi, kecuali Josephus, sejarawan, yang mengatakan dalam bukunya:Kami tidak memiliki ribuan buku yang mengandung kontradiksi Bahan tory, kita hanya memiliki dua puluh dua yang berbicara tentang masa laluacara dan dianggap oleh kita sebagai inspirasi. Lima pertama ini adalah kitab Musa yang menggambarkan peristiwa dari awal penciptaan sampai kematian Musa dan ada tiga belas buku lain yang ditulis oleh lainnyaNabi, menggambarkan periode setelah kematian Musa ke Ardashir. Sisa empat buku terdiri dari doa dan eulogi.Atas saksi tidak dengan cara apapun membuktikan kebenaran dari skr-sewa buku. Menurut Yosefus jumlah buku adalah tujuh remaja termasuk lima kitab Pentateukh, sedangkan menurut Protestan ada tiga puluh empat buku dan Katolik percaya bahwa ada empat puluh satu buku selain Pentateukh. Tak seorangpun tahu mana dari buku-buku yang termasuk dalam tujuh belas buku,

171

karena sejarawan ini berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel lainnyadari bukunya yang terkenal. Tampaknya cukup logis untuk percaya bahwa kedua buku, yang sekarang sudah punah, termasuk dalam tujuh belas bukupada masanya.Selain itu, telah sudah menunjukkan bahwa Chrysostom dan sarjana Katolik lainnya mengakui bahwa orang Yahudi telah menghancurkan banyak kitab suci, beberapa yang tom dan lain-lain Burnt, keluar dari mereka per-versi. Kitab-kitab Perjanjian Lama bahwa kita akan enumer-makan adalah bagian dari Perjanjian Lama yang tidak dapat disangkal oleh dari Katolik dan Protestan ulama dalam pandangan Argumen yang mengikuti. Oleh karena itu mungkin bahwa beberapa dari buku-buku mungkin telah dimasukkan dalam tujuh belas buku disebut oleh Yosefus.Buku Hilang dari Perjanjian Lama Buku-buku berikut, yang kita temukan disebutkan dalam kitab-Perjanjian Lama ini, telah menghilang dari itu:(1) Kitab Perang dari Tuhan:Buku ini disebutkan dalam Bilangan 21:14 dan telah didiskusikan oleh kami sebelumnya dalam buku ini. Henry dan Scott komentarnya memiliki pernyataan ini:Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untuk bimbingan Yosua dan descnbed demarkasi tanah Moab. "(2) Kitab Orang Jujur:Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannyasebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertama berisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32 mengatakan:Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan jika kita menerima klaim beberapa ulama yang pertama sembilan bab dariBuku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh NabiDavid untuk bimbingan anaknya, Salomo.Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan dunia.(6) Kitab Cara Kerajaan:Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.1. Tanah ini adalah ke Timur Laut Mati.2. "Dan dia berbicara tiga ribu Amsal." Aku Raja-raja 4:32(8) Sejarah Nabi Nathan(9) Kitab Gad Maha MelihatSemua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.lAdam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yangbuku-buku ini punah.(10) Kitab Semaya. Nabi(11) Kitab Ido. yang Seer:Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2(12) Nubuatan Ahia.(13) The Visions Ido Maha Melihat

172

Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 TheNatan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.(14) Kitab Yehu bin HananiHal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakanpada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun telah ada dalam waktu penyusunan Buku Kedua Kings.(15) Kitab Yesaya NabiBuku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia. Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untuk bimbingan Yosua dan menggambarkan demarkasi tanah Moab. "(2) Kitab Jash.:Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannyasebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertamaberisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32 mengatakan:Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan jika kita menerima klaim sebagian ulama bahwa Flrst sembilan bab dariBuku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh NabiDavid untuk bimbingan anaknya, Salomo.Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan dunia.(6) Kitab Cara Kerajaan:Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.(8) Sejarah Nabi Nathar(9) Kitab Gad Maha MelihatSemua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.lAdam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yangbuku-buku ini punah.(10) Kitab Semaya. Nabi(11) Kitab Ido. yang Seer:Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2(12) Nubuatan Ahia.(13) The Isions Ido Maha Melihat

Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 TheNatan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.(14) Kitab Yehu bin HananiHal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakan pada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun ada-

173

ed dalam waktu penyusunan Buku KeduaKings.(15) Kitab Yesaya NabiBuku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia.Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 26:22. '(16) Kitab Isions Yesaya:Ini berisi rekening lengkap Hizkia dan orang-disebutkan dalam II Tawarikh 32 32,2(17) The Ratapan Yeremia:Ini terdiri dari ratapan Yeremia untuk Yosia yang dijelaskan dalam II Tawarikh 35:25.3(18) Kitab Tawarikh:Ini disebutkan dalam Nehemia 12:23.4 Adam Clarke mengatakan padaHalaman 1676 volume 2 dari bukunya:Buku ini tidak termasuk dalam buku ini. Ini buku lain yang tidak ada saat ini.(19) Kitab Perjanjian Musa:Kami merasa disebutkan dalam Keluaran 24:7.5(20) Kitab Kisah Salomo:Penyebutan buku ini muncul dalam I Raja-raja, 11:14.Kita sudah tahu bahwa Josephus berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel selain bukunya yang terkenal. Yosefus adalah nama terpercaya di antara orang-orang Kristen. Ini mengambil jumlah yang hilang buku untuk dua puluh dua. Kaum Protestan tidak memiliki cara untuk menyangkal Keberadaan buku-buku ini. Thomas Inglis mengatakan dalam bukunya dalam bahasa Urdu berhak. Mira'atus Sidk (Cermin Kebenaran) dicetak pada tahun 1856:Ada kesepakatan bulat pada kenyataan bahwa nomor buku-buku yang telah hilang atau telah menghilang dari kitab suci tidak kurang dari dua puluh.Ketiga Jawaban Sebagai jawaban ketiga untuk klaim Kristen palsu mengenaiMenyaksikan Kristus dan para rasul-Nya untuk kebenaran kitab suci, kitaMungkin menunjukkan bahwa, bahkan jika kita mengakui adanya arus buku selama masa Kristus dan bahwa Kristus memang menyaksikan untuk kebenaran dari buku-buku, ini hanya menegaskan keberadaan ini buku pada waktu itu, tanpa mengkonfirmasi kebenaran mereka atribusi mereka penulis dan tanpa memverifikasi kebenaran setiap jalan lintasan dikandung oleh mereka. Bahkan jika Kristus dan para Rasul-Nya melakukan laporan sesuatu dari buku-buku itu belum tentu menandakan mereka kebenaran absolut. Namun, dalam kasus Yesus, itu akan jelas memiliki menunjukkan bahwa perintah tertentu buku-buku itu dari Allah, mengingat bahwa pernyataannya bisa terbukti reauy nya melalui rantai yang tak terputus dari wartawan. Ini bukan pertentangan mengemukakan hanya oleh Muslim, untuk Protestan juga telah mengadopsi pendapat ini.Paley,sarjana besar dari Protestan diamati dalam bab 3 nya buku dicetak di London pada tahun 1850:Tidak ada keraguan bahwa Juruselamat kita menegaskan bahwa Pentateuch adalah Kitab Allah. Hal ini tidak mungkin bahwa yang asal dan eksistensi bisa tanpa Tuhan. Terutama karena orang-orang Yahudi, yang ahli dalam hal keagamaan dan pemula dalam hal-hal lain seperti perang dan perdamaian, tidak tegas mematuhi tauhid. Konsep mereka tentang Allah dan atribut-Nya adalah luar biasa dibandingkan dengan orang lain yang berkomitmenuntuk Dewa yang tak terhitung banyaknya. Hal ini juga yakin bahwa Juru selamat kita mengakui kenabian sebagian besar mesin fotokopi dariPerjanjian Lama. Ini adalah tugas dari semua orang Kristen kita untukmengamati batas-batas ini.

174

Klaim bahwa setiap ayat dari Perjanjian Lama adalah benar dan terinspirasi, dan bahwa tidak ada kebutuhan untuk penyelidikanpenulis mereka, mengundang kesulitan yang tidak perlu dan masalah.Buku-buku yang biasa dibaca oleh orang-orang Yahudi dari waktu Juru selamat kita. Mereka percaya dan ditindaklanjuti oleh mereka, dan Rasul digunakan untuk kembali kepada mereka untuk bimbingan. Ini sikap orang Yahudi memungkinkan kita untuk mencapai satu kesimpulan bahwa kebenaran dan keilahian pernyataan kenabian dikonfirmasi hanya ketika Kristus secara khusus menyaksikan ke wujudnya dari Tuhan. Jika tidak hanya membuktikan bahwa buku-buku yang biasanya diakui dalam periode tersebut.Dalam hal ini kitab suci kami akan menjadi saksi terbaik untuk Kitab Suci Yahudi. Hal ini, bagaimanapun, perlu untuk di bawah-berdiri sifat saksi ini. Sifatnya berbeda dari apa yang telah saya kadang-kadang digambarkan. Setiap kejadian memiliki tertentu penyebab umum ular dan alam yang memberikan kekuatan untuk nya bukti, bahkan jika itu tampaknya terlihat menjadi berbeda tetapi, pada kenyataannya, keluar menjadi sama ketika semua aspek yang erat dilihat.Misalnya James mengatakan dalam suratnya: 1Kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan telah melihat akhir Tuhan.Kita tahu bahwa kebenaran kitab Ayub telah menjadi tikar-ter kontroversi besar di antara sarjana Kristen. bersaksi ini James confinns hanya fakta bahwa buku ini adalah sebelum dikirim dan diakui oleh orang-orang Yahudi. Demikian pula Paulus mengatakan dalam bukunya surat kedua kepada Timotius: 2Sekarang seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, sehingga ini menentang kebenaran.Kedua namanya tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama dan kita tidak tahu apakah Paulus melaporkan mereka dari salah satu APOC-buku ryphal atau mengetahui dari mereka melalui tradisi. Memiliki ini Acara telah ditulis Paulus akan melaporkan dari teks dan akan tidak membuat dirinya poros kebenaran ini acara, sejauh bahwa kebenaran suratnya menjadi ketergantungan lekuk pada pertanyaan apakah Yanes dan Yambres menentangMusa atau tidak.Obyek pendapat saya bukan untuk menunjukkan bahwa ada ada kesaksian tinggi dari Yanes dan Yambres atau Job mengenai sejarah Yahudi. Saya melihat hal ini dari perspektif lain. Yang saya maksud adalah, bahwa ayat tertentuPerjanjian Lama sedang direkam oleh para penginjil tidak membuktikannya menjadi begitu benar seperti ketidakpercayaan argumen yang berasal darisumber extemal. Hal ini tidak benar untuk menganggapnya sebagai sebuah prinsip yang setiap kata dari sejarah Yahudi adalah benar. Ini akan membuat semua buku-buku mereka tidak dapat diandalkan. Saya harus menekankan poin ini karena Walter dan murid-muridnya yang digunakan untuk berlindung dalam tulisan-tulisan Yahudi dan kemudian mengajukan keberatan terhadap Kekristenan. Beberapa mereka keberatan didasarkan pada kenyataan bahwa mereka salah menafsirkan makna dari teks, sementara beberapa keberatan mereka hanya didirikan pada berlebihan. Tapi penyebab utama mereka keberatan adalah kesalahpahaman bahwa setiap saksi Kristus danpara guru kuno mengkonfirmasikan kenabian Musa dan para Nabi lainnya adalah saksi kebenaran setiap ayat dari Perjanjian Lama, dan bahwa itu adalah wajib bagi Kristen untuk mendukung segala sesuatu yang tertulis dalam Perjanjian Lama.Pendapat bervariasi pada Kebenaran Beberapa Buku dari Alkitab Kitab AyubPernyataan di atas jelas menegaskan klaim kami sebelumnya. Paley LL berkomentar bahwa ada kontroversi besar di antara orang Kristen sarjana

175

sehubungan dengan keaslian kitab Ayub, adalah, pada kenyataannya, merujuk-Ence untuk sengketa besar di antara para ulama dalam hal ini. YahudiL Cendekiawan seperti Semler, Michaelis, Leclerc dan Bursa mengatakan JobAdalah , Nama samaran dan bahwa manusia seperti tidak pernah benar-benar ada dan bahwa nya Buku hanyalah kumpulan cerita palsu dan tidak nyata. Pada lain tangan Calmet dan Vantil menyatakan bahwa Ayub adalah orang yang nyata yang hidup pada waktu itu.Mereka yang mengakui dia sebagai orang yang nyata menempatkan dia di berbagai periode sejarah. Ada tujuh pendapat yang berbeda:(1) Beberapa ahli mengklaim bahwa dia adalah seorang kontemporer Nabi Musa.(2) Beberapa orang lain menempatkannya pada periode Hakim setelah kematianJoshua.(3) Beberapa Orang berpendapat bahwa ia hidup di zaman Ahasyweros atauArdashir, raja-raja Persia.(4) Pendapat lain menempatkan dia dalam periode sebelum kunjunganAbraham ke Kanaan.(5) Beberapa orang memegang dia telah hidup pada zaman Yakub.(6) Lain mengklaim dia telah menjadi kontemporer Salomo.(7) Sebagian ulama mengatakan bahwa ia hidup di zaman Raja Nebukadnezar.Rumah mengatakan bahwa semua pendapat tersebut menunjukkan kelemahan.Demikian pula ada perbedaan pendapat mengenai tempat Ayub dari berbedakelahiran, "Ghota" .2 Ada tiga pendapat, berkaitan dengan geo-Lokasi grafis tempat ini. Burckhardt, Spanheim, Calmet dan yang lain percaya bahwa itu adalah tempat di jazirah Arab.Michaelisdan llgen3 tempat di dekat Damaskus. Lowth, Magee, Hales dan Chodacmengatakan "Ghota" adalah nama kedua Adom.Perbedaan yang sama ada berkaitan dengan penulis. Ada beragam pendapat tentang dia. Dia seorang Yahudi, ia adalah Ayub, ia adalah Solo-mon, ia adalah Yesaya, atau dia adalah orang yang tidak dikenal yang adalah seorang berkontemplasitemporer Raja Mansar. Menurut beberapa penulis kuno buku ditulis oleh Musa dalam bahasa Ibrani. Origen mengklaim bahwa mereka diterjemahkan dari Suriah ke Yunani. Ketidaksepakatan yang sama ditemukan tentang bagian terakhir dari buku ini. Kami membahas ini sebelumnya.Semua ini adalah bukti cukup bahwa klaim mereka untuk keaslian daribuku-buku mereka tidak didasarkan pada laporan dari sumber-sumber asli. Mereka bisa tempat menunjukkan urutan wartawan akan kembali ke penulisbahkan satu ayat dari buku-buku mereka. Sebagian besar klaim merekadidirikan di hanya di duga dan pemotongan palsu. Theodore, kelima abadImam, condernned buku ini. Ward, di sisi lain, melaporkan menyusul komentar dari Luther, pemimpin pendiri Protestan iman yang mengatakan:Buku ini hanyalah sebuah dongeng.Dalam pandangan pernyataan di atas buku ini tidak dapat dianggap sebagaiterinspirasi.Kitab EsterKami telah menunjukkan bahwa kitab Ester tetap ditolak dan dis-disetujui sampai tahun 354. Bahkan nama pengarangnya tidak dengan pasti dikenal. Melito dan Athanasius juga setuju, sementara Amphilochius menyatakan kecurigaan tentang keasliannya.Kidung AgungKondisi Kidung Agung tidak berbeda dengan yang ada padaKitab Ayub. Theodore, imam, sama-sama dikutuk dan ditolak

176

buku ini sementara Simon dan Leclerc membantah keasliannya.Membasahi mangkok bir dan penulis kemudian lainnya mengatakan bahwa itu adalah lagu keji dan harus Oleh karena itu dibuang dari kitab suci. Semler mengatakan bahwa ada indikasi yang jelas bahwa buku ini adalah sebuah fiksi. Ward dikutip Castellio menunjukkan bahwa ditendang dari kitab-kitab suci diperlukan.Jika saksi Kristus dan para rasul-Nya tersirat bukti keaslian masing-masing dan setiap bagian dari Perjanjian Lama, di atas perbedaan serius tidak akan ada di antara kuno dan modem penulis. Dalam pandangan di atas, pernyataan Paley diproduksi di atas adalah paling faktual dan final. Selain itu, kami telah menunjukkan bahwa Sarjana Kristen-Yahudi sepakat pada kenyataan bahwa Ezra dibuat salah mengambil dalam Kitab Pertama Tawarikh, dan buku ini, juga merupakan salah satu dari mereka yang Kristus, menurut mereka, memberikan kesaksian. Jadi bahkan jikaMereka menolak temuan Paley apa yang bisa mereka katakan tentang kesalahan-kesalahan ini dari Ezra?Keempat JawabanJika kita mengasumsikan sejenak bahwa kesaksian Kristus dan nyaRasul sudah cukup untuk membuktikan keaslian setiap bagiandari buku-buku, itu tidak ada bedanya bagi, seperti yang telah kitasudah terbukti, buku-buku ini berubah dan terdistorsi setelah waktudari Kristus dan para Rasul-Nya. Di antara orang-orang Kristen kuno,Justin, Agustinus dan Chrysostom memegang pendapat yang sama dan semua Katolik dan sarjana Protestan seperti Sylbergius, Grabe, Whitaker,Leclerc dan Watson jelas mengakui bahwa buku-buku ini diubah olehYahudi setelah masa para Rasul. Semua ini telah cukup terbukti di halaman awal buku ini. Pertanyaannya adalah apakah dis-versi torted teks-teks, yang mereka mengakui, adalah hadir di zaman Kristus dan para Rasul-Nya atau tidak? Faktanya adalah bahwa mereka otentisitas dalam kedua kasus masih belum terbukti dan diragukan dan ini adalah apa yang kita mengklaim telah ditunjukkan.Adapun Argumen mereka bahwa Kristus akan menuduh orang-orang Yahudi untukmemasukkan distorsi dalam teks-teks yang mereka terlibat di dalamnya, kitaharus mengingatkan mereka bahwa orang-orang Kristen kuno, sendiri, digunakan untuk mengubah teks-teks kitab suci, dan kita dapat menambahkan bahwa banyak dari pra-distorsi dikirim dibuat dalam periode mereka sendiri dan Para Rasul digunakan untuk menyalahkan mereka sia-sia untuk itu. Terlepas dari bukti-bukti sejarah ini, itu tidak, sama sekali, diperlukan bagi Kristus untuk menuduh mereka, seperti yang telah kita terlihatsebelumnya bahwa Kristus dan rasul-rasul-Nya menyalahkan tidak Samaria maupun itu Yahudi untuk membuat distorsi dalam versi mereka. Maksud kita katakana adalah, bahwa versi Ibrani dan Samaria begitu berbeda seriusdari satu sama lain bahwa salah satu dari mereka harus terdistorsi. Telahiden-sary bagi Kristus untuk mendistribusikan menyalahkan, ia harus menyalahkan satu atau lain dari dua kelompok. Perbedaan antara dua versimemiliki menjadi titik kontroversi antara kelompok ulama. Dr Kennicott dan para pengikutnya mendukung Samaria sementara sebagian Protestan mendukung Yahudi.Kami tidak menemukan bukti bahwa Kristus atau para Rasul-Nya pernahmelemparkan menyalahkan kedua kelompok. Kristus tidak mengatakan apa-apa dalam hal ini menganggap bahkan ketika seorang wanita Samaria mengajukan pertanyaan khusus tentang hal ini. Dia tetap diam pada kesempatan ini. Kebisuannya menyediakan mendukung. jika tidak bukti, untuk versi Samaria.

177

Dr Kennicott berdasarkan ARGUMEN pada keheningan Kristus dan disukai Samaria versi.Pertarungan Ketiga

Hal ini sering berpendapat bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen adalah sebagai kebenaran penuh dan jujur sebagai Muslim mengklaim untuk menjadi. Menjadi jujur mereka tidak bisa akan dituduh telah terdistorsi teks mereka. The kebebalan ini perkelahian harus cukup jelas bagi pembaca di hadapan apa mereka sejauh baca di halaman-halaman sebelumnya, berkaitan dengan penerimaan terbuat oleh penulis kuno dan modem yang menyatakan bahwa kitab-kitab suci memiliki pasti telah berubah. Especiauy ketika mereka diperbolehkan agama untuk mengubah dan mengubah bagian-bagian tertentu dalam nama menyebarkan kebenaran.Pertarungan KeempatDalam rangka untuk menghapus menyalahkan distorsi dari buku-buku mereka, mereka sering mengklaim bahwa "salinan dan versi kitab suci yangJadi banyak beredar baik di Timur dan Barat itu sebagaiTidak mungkin untuk mengubahnya. "Anggapan ini juga adalah sebagai menggelikan sebagai ketiga satu. Karena, dengan adanya penerimaan ambigu distorsi tions oleh para ulama Kristen-Yahudi, anggapan ini tidak adaMembantu mereka.Buku-buku Kristen-Yahudi tidak pernah dapat dibandingkan dengan SuciQuran sejauh sejarah dan keaslian mereka concemed. Ini adalah karena buku-buku Alkitab berada dalam keadaan seperti sebelum penemuan mencetak bahwa mereka dapat dengan mudah dirusak. Popularitas mereka adalah tidak sejauh yang bisa mencegah distorsi. Kami sudah terlihat bagaimana bidah Timur dan Yahudi dimanipulasi teks itu Terjemahan Latin yang terbaik dikenal baik di Timur dan Barat. Penerimaan dari kedua Katolik dan Protestan untuk efek ini memiliki telah dikutip. Di sisi lain, Alquran, langsung dari itusaat wahyu, telah diketahui, dan ditindaklanjuti oleh, engkau-pasir orang di setiap usia. Selain pelestarian dalam buku bentuknya telah disimpan diawetkan di hati ribuan orang-orang sepanjang zaman.Kitab Suci Alquran tidak, bahkan untuk satu hari, dalam keadaan bahwa setiap perubahan itu akan secara fisik mungkin terjadi. PelestarianDari seluruh kitab suci Al Qur'an dengan menghafal dan masih dipraktekkandi seluruh dunia Islam. Selalu ada ribuan orang hadir di sekolah Alquran yang telah menghafal semua Kudus Quran beserta intonadons lengkap seperti yang dilakukan oleh Kudus Nabi sendiri. Setiap orang dapat memverifikasi fakta ini untuk dirinya sendiri. Untuk ujian-Misalnya, ada seribu 'Huffaz' 1 hadir di universitas al-Azhar di Kairo saja. Tidak ada desa dan kota di Mesir di mana Huffaz tidak ditemukan.Ada, bagaimanapun, tidak ada tradisi menghafal kitab suci di dunia Kristen-Yahudi. Hanya ada contoh langka ini praktek-Praktisnya. Populasi Kristen dunia lebih besar dari liIuslim populasi dan mereka secara finansial di posisi yang lebih baik tetapi dalam meskipunini kita tidak pernah mendengar apapun hafiz dari Perjanjian Lama atau Baru Perjanjian. Hanya ada Nabi Ezra yang seharusnya memilikihafal Pentateukh. Ini adalah keajaiban Al Quran yang bahkan saat ini ada banyak ratus ribu orang yang menghargai Holy Qur'an dalam hati mereka. Ini keajaiban selalu hidup dari Kudus Alquran dapat dilihat setiap tempat di dunia Islam.Sebagai bukti ini ada account seorang perwira Inggris yang telah dikunjungi Sekolah Al-Quran di Saharanpur di India dan melihat anak-anak

178

sibuk belajar Al Qur'an dengan hati. Petugas meminta guru buku apa itu. Menemukan bahwa itu adalah kitab suci Al Qur'an, ia bertanya berapa banyak dari mereka anak-anak yang hafal Alquran com-Kudus pletely. Guru menunjuk beberapa dari mereka. Petugas meminta salah satu mereka untuk maju dan memegang Alquran sendiri dan bertanya dia untuk membaca dari berbagai tempat. Siswa membacakan bagian persis seperti yang ditulis dengan semua intonasi nya. Dia sangat heran ini dan mengatakan bahwa ia menjadi saksi fakta bahwa tidak ada yang lain buku dunia bisa mengklaim status sebagai sebagai asli dan asli sebagai kitab suci Al Qur'an untuk anak dua belas atau tiga belas tahun adalah mampu menuliskannya tanpa membuat kesalahan.Historisitas Alkitab Sejarah telah mencatat sejumlah besar bukti yang tak terbantahkan untuk menunjukkan bahwa tidak ada wahyu asli kecuali Alquranbelum mampu menyelamatkan diri dari tangan kejam politis gejolak kal. Kami ingin menghasilkan beberapa bukti sejarah yang membuktikan klaim ini:Bukti Pertama:Nabi Musa menyerahkan Taurat (Pentateukh) ke ulama dan pemimpin orang Israel selama masa hidupnya dan perintah mereka untuk tetap aman dalam Tabut Covenant.l yang Ini digunakan untuk menjadi diambil keluar dari bahtera setiap tujuh tahun pada saat Paskah. Itu Torah disimpan aman dalam bahtera selama beberapa waktu dan orang-orang bertindak di atasnyaDi abad pertama setelah Musa, tetapi kemudian mereka mengubah nyaperintah. Komitmen kemurtadan dan kemudian kembali ke Yudaisme adalah mereka yang biasa practice.2 Keadaan ini tetap up tidak berubah sampai masa pemerintahan Nabi Daud. Dalam waktu di sana adalah beberapa perbaikan dalam sikap mereka yang berlangsung sampai dengan awal dari period.l Salomo Selama bencana sejarah berikutnya dan gejolak besar Pentateukh hilang. Waktu yang hilangnya adalah tidak diketahui dengan pasti. Ketika Nabi Sulaiman membuka bahtera, ia hanya menemukan dua loh batu di dalamnya. Kedua loh batu con-verifikasi dipelihara hanya Sepuluh Perintah Allah. Hal ini dijelaskan dalam I Raja-raja 08:02:Ada apa-apa di bahtera menyimpan kedua lohbatu, yang diletakkan di sana Musa di Horeb, ketika Tuhan membuatperjanjian dengan Israel ketika mereka keluar dari tanah Mesir.Kemudian menjelang akhir pemerintahan Salomo. ada mulai urutan perubahan besar yang dikonfirmasi oleh kitab-kitab suci dan setelah kematiannya gejolak lebih besar terjadi. Anak-anak dari Israel dipisahkan dan dibagi. Sekarang ada ada dua terpisah kerajaan. Yerobeam menjadi raja sepuluh suku dan domain-nya bernama Kerajaan Israel, sementara Rehabeam putraSalomo menjadi raja dua suku, tanahnya bernama Kerajaan Yehuda. Yerobeam, setelah kenaikan-Nya ke takhta, murtad dan tumed untuk penyembahan berhala, dengan hasil bahwa semua umat-Nya turun ke penyembahan berhala.Mereka yang masih mengikuti hukum Pentateukh harus bermigrasi ke kerajaan Yehuda. Dengan cara ini semua suku ini terus menjadi kafir dan penyembah berhala untuk dua ratus lima puluh tahun. Kemudian datanglah hukuman dari Allah melalui invasi raja Asyur, 2 yang memenjarakan mereka dan kemudian dideportasi mereka ke berbagai negara. Hanya sekelompok kecil orang yang tersisa yang kemudian pada pem-diterbitkan hubungan sosial dengan orang Asyur dan mulai menikah mereka.3The bom generasi baru sebagai hasil dari hubungan-hubungan campuran datangdikenal sebagai Sarnaritans. Singkatnya, tepat dari waktu Yerobeamhingga akhir Kerajaan Israel, orang-orang ini tidak punya kontakdengan Pentateukh dan perintahnya. Untuk semua orang tahun exis-SKB Taurat tidak diketahui mereka.

179

Nor adalah kondisi Kerajaan Yehuda sangat berbeda dari yang dari Kerajaan Israel. Mereka memiliki dua puluh raja dalam tiga ratus tujuh puluh dua tahun. Jumlah murtad raja adalah lebih dari mereka yang beriman. Penyembahan berhala telah menjadi com-a mon praktek dalam periode Rehabeam. Idols ditempatkan di bawah setiap pohon dalam rangka untuk disembah. Kemudian, pada masa pemerintahan Ahas, idola ibadah menjadi praktek penguasa dirinya dan dia, "tutup mulut itu pintu Rumah Tuhan dan ia membuat mezbah di setiap sudut Yerusalem.'' LSebelum ini Rumah Tuhan telah hancur dan hancur dua kali. Pertama raja Mesir menangkap dan menjarah perempuan dari Rumah Tuhan serta wanita kerajaan. Kedua kalinya adalah ketika murtad raja Israel menyerbu dan melakukan hal yang sama dengan para wanita dari Rumah Tuhan dan wanita dari kerajaan istana. Perselingkuhan dan penyembahan berhala mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Manasye ketika mayoritas rakyat dikonversi ke penyembahan berhala. Dia altar dibangun untuk berhala tepat di pelataran rumah dan itu Hng bahkan bergeser dewa tertentu yang dia menyembah kepada candi precincts.2 Keadaan tetap tidak berubah pada masa pemerintahan Amon anak Manasseh.3 Namun, ketika Yosia bin Amonnaik takhta, ia sungguh-sungguh bertobat dan tumed kepada Allah denganhasil bahwa pihaknya mulai menghidupkan kembali hukum Musa danmencoba untuk melenyapkan semua jejak penyembahan berhala dan perselingkuhan. Tidak ada melacak dari keberadaan Pentateukh selama tujuh belas tahun setelahnyakenaikan ke throne.4Penemuan Pentateukh dalam Pemerintahan YosiaSaat itu di tahun kedelapan belas Yosia accession5 bahwa tinggiimam Hilkia tiba-tiba mengklaim bahwa dia telah menemukan salinanPentateuch di bait suci. Dia menyerahkannya ke Safan, panitera.Salinan ini dibacakan kepada Raja Yosia. Yosia setelah menemukancon-tenda buku, itu sangat terkejut dan dirugikan conceming yangpraktik berlawanan dari Israel selama bertahun-tahun dan sewa-nyapakaian. Kami menemukan ini disebutkan dalam II Raja-raja pasal 22, dan Chroni-cles bab 34. Pernyataan Hilkia tidak dapat diterima, juga tidakitu copy ditemukan oleh dia dengan cara apapun yang dapat diandalkan untuk alasan bahwa kami akan bahas di bawah.Kita tahu dari sejarah bahwa bait TUHAN telah benar-benarhancur dua kali sebelum pemerintahan Ahas. Selanjutnya itu berbalikmenjadi tempat penyembahan berhala. Para penjaga dan jamaah yang digunakan untuk masuk ke kuil sering. Tampaknya tak dapat dibayangkan bahwa salinanitu Pentateuch, yang hadir di bait suci sepanjang waktu itu, bisamemiliki tetap diketahui oleh orang-orang selama periode sebagai tujuh belas tahun. Especiauy ketika semua pejabat Yosia Raya yang berjuang keras untuk membawa tentang kebangkitan hukum Musa, dan itu imam terus di Rumah Tuhan, melalui setiap inci itu.Yang benar adalah bahwa salinan ini diciptakan oleh Hilkia sendiri. Ketikaia melihat bahwa raja Yosia dan au orang-orang cenderung untuk hukumdari Musa dan mencoba untuk menghidupkan kembali itu, ia mulai menuliskanlisan Tradisi bahwa ia datang untuk mendengar dan ingat atau disampaikan kepada dia dengan orang lain, tanpa memperhatikan realitas dan keaslian.Butuh dia tujuh belas tahun untuk menyelesaikannya. Kemudian setelah selesai dia menemukan kesempatan untuk menghubungkannya dengan Musa. Dan tidak menakjubkan bahwa hal ini dilakukan demi kebenaran karena, seperti

180

yang kita tahu, ini jenis kepalsuan diizinkan, memang didorong, karena iman mereka sebagai kami telah dibahas sebelumnya.Dari Yosia NebukadnezarBahkan jika kita mengabaikan apa yang telah kita katakan dan menerima bahwa salinan dari Pentateukh ditemukan oleh Hilkia pada tahun kedelapan belas Yosia kenaikan itu asli, itu membawa kita mana. Ini salinanPanca-teuch diikuti dan ditindaklanjuti hanya tiga belas tahun. SetelahItu kematian Yosia, Yoahas putranya naik takhta dan dia jugadevi-diciptakan dari hukum Pentateukh dan menjadi murtad.Ketidaksetiaan kembali untuk memerintah lagi. Raja Mesir kemudian menaklukkan tanah Yehuda dan dipenjarakan Yoahas. Tahta diberikan kepada-Nya kaldu-er. Dia juga adalah seorang yang murtad. Putranya mengambil ovcr sebagai raja setelah dia kematian.Dia juga, seperti ayah dan pamannya, adalah murtad. Nebukadnezarmenginvasi Yerusalem dan menangkap dia dan orang-orangnya. Candi danroyal treasury dijarah oleh dia. Keponakan dari raja itu dipercayakan dengan kerajaan dan ia juga adalah seorang murtad.Dalam cahaya di atas, seseorang alami tertarik untuk menyimpulkan bahwaasli Pentateukh hilang sebelum masa Yosia. Itu menyalin yang ditemukan oleh Hilkia dalam pemerintahannya tidak dapat diandalkan dan dikonfirmasi dan, dalam hal apapun, tetap dalam mode hanya tiga belas tahun. Kami tidak menemukan tanda-tanda terus ada.Rupanya kemurtadan dan perselingkuhan menemukan jalan ke kehidupan mereka setelah kematian Yoahas dan Pentateuch sudah tidak ada sebelumInvasi Nebukadnezar. Mengambil diberikan bahwa salinan somerare dariPentateuch masih ada, invasi bencana Nebukadnezar menghapuskan semua kemungkinan keberadaannya.Kedua BuktiRaja, l yang dipercayakan dengan kekuasaan Yehuda oleh Nebuchad-Nezzar, memberontak melawan dia. Nebukadnezar menyerbu Yerusalemkedua kalinya, memenjarakan raja, menyembelih anak-anak sebelum-nyamata yang dicungkil out.2 Dan dalam kata-kata dia Chronicles:... Tidak punya belas kasihan pada pemuda atau gadis, berusiapria atau kepadanya bahwa membungkuk untuk usia: ia memberi mereka semua ke dalam nya tangan. Dan semua barang di rumah Allah, besar dankecil, dan harta rumah TUHAN, dan Trea-lakukannya raja dan pangeran-Nya, semua ini ia dibawa ke Babylon.3Selama musibah ini Pentateukh dan semua buku yang ditulissebelum benar-benar hancur. Hal ini juga diakui olehulama dunia Kristen seperti yang telah ditunjukkan sebelumnya dalam buku.Bukti KetigaKetika Nabi 'Ezra' ulang buku-buku dari Old Testa-pemerintah, seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen, mereka menjadi sasaran lain bencana di tangan Antiokhus, seorang raja dari Eropa yang, setelah penaklukan Yerusalem, Burnt dan merobek semua salinan yang tersedia darikitab-kitab Perjanjian Lama. Berikut ini adalah dari I Makabe chap-Pernah salinan hukum Tuhan tapi tom dan bumed, jika ada ditemukan yang membuat catatan suci atau menaati kehendak Tuhan, hidupnya kehilangan ke titah raja itu.Bulan oleh perbuatan seperti bulan kekerasan yang done.lMusibah ini menimpa mereka 161 tahun sebelum kelahiran Kristus dan berlangsung selama tiga setengah tahun.Peristiwa ini digambarkan oleh Josephus dan sejarawan Dunia Kristen. Semua salinan Perjanjian Lama yang ditulis oleh Ezra benar-benar hancur seperti

181

yang kita bahas di awal ini buku. Pernyataan berikut ini dikutip dari Katolik, John Mill:Ketika salinan yang benar dari buku-buku ini muncul melaluiEzra, ini juga hilang selama invasi Antiokhus.John Mill lebih lanjut mengatakan:Dalam hal ini buku-buku ini tidak dapat dianggap asli tanpa saksi Kristus dan para rasul-Nya kepada mereka.Kami mungkin mengingatkan pembaca bahwa kita telah cukup menjelaskanSituasi mengenai saksi Kristus dan rasul-Nya.Keempat Bukti Setelah penganiayaan ini oleh Antiokhus, orang-orang Yahudi menjadi sasaran banyak bencana lebih historis di tangan raja lain yangmenghancurkan apa pun yang tersisa dari tulisan-tulisan Ezra. Satu terkenal acara adalah invasi kaisar Romawi, Titus. Ini adalahmenyakitkan peristiwa sejarah Yahudi dan terjadi tiga puluh tujuh tahun setelah kenaikan Kristus. Dalam kejadian ini ratusan ribu orang Yahuditewas oleh pedang, kebakaran atau kelaparan. Josephus menggambarkan peristiwa ini dirinci. Sembilan puluh tujuh ribu kaum Yahudi diperbudak dan dijual di negara-negara lain.Kelima BuktiOrang-orang Kristen kuno, dari awal, tidak sangat banyak cenderung ke arah versi bahasa Ibrani dari Perjanjian Lama. Itu mayoritas dari mereka percaya telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi.Mereka dipercaya dan diakui versi Yunani, terutama sampai dengan akhirdari abad kedua. Versi yang sama juga diikuti oleh Yahudi sampai akhir abad Flrst. Karena orang Kristen memiliki a nat-ketidakpedulian Ural menuju versi bahasa Ibrani, ada beberapa salinan,dan mereka adalah sebagian besar dengan orang-orang Yahudi. Kita telah membahas hal ini secara rinci di bawah judul anggapan pertama.Keenam Bukti Semua versi kitab suci yang ditulis dalam abad ketujuh atau eightth hancur dan dilenyapkan oleh Yahudi hanya karena mereka tidak sesuai dengan salinan bahwa mereka miliki. Inilah sebabnya mengapa para ulama dipercayakan dengan pekerjaan revisi e dari Perjanjian Lama tidak bisa mendapatkan bahkan satu salinan ditulis dalam dua abad. Hasilnya adalah bahwa orang-orang Yahudi kerasukan hanya salinan yang mereka pikir itu benar. Mereka bisa dengan mudah memiliki mengubah teks salinan ini tanpa takut ditemukan di luar atau dikritik.Ketujuh BuktiSejarah awal Kristen adalah salah satu kesulitan dan cobaan,terutama dalam tiga ratus tahun pertama ketika merekamengalami penderitaan besar dan pembantaian dihadapi di banyak tangan.Bencana Pertama Bencana pertama yang mereka hadapi adalah pada tahun 64 pada masa pemerintahan itu kaisar, Nero.l Petrus, rasul, istrinya dan Paul2 yang dibunuh dalam acara ini di Roma. Untuk mengungkapkan iman Kristen adalah besar pelanggaran pada saat itu. Keadaan ini tetap tidak berubah sampai kematian kaisar.Bencana keduaAcara ini berlangsung pada masa pemerintahan kaisar Domitianus, yang,seperti Kaisar Nero, dikenal karena memusuhi orang Kristeniman. Ia mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen yang diikuti oleh seperti pembantaian besar orang Kristen bahwa keberadaanChris-tianity itu terancam. Yohanes, Rasul, adalah pengasingan dan PhilipClement dibunuh.Bencana Ketiga

182

Percobaan lain yang besar dari orang-orang Kristen dimulai pada tahun 101 di itu tangan kaisar Trajan3 dan dilanjutkan selama delapan belas tahun.Ignatius, uskup di Korintus, Clement, uskup Roma, dan Simon, Uskup Yerusalem, semuanya dibunuh.Bencana KeempatSebuah pembantaian besar orang Kristen tercatat oleh sejarah mulaidi 161 di tangan kaisar Marcus Antonius. Ini pembunuh periode berlangsung selama sepuluh tahun. Sejumlah besar orang-orang Kristen tewas di Timur dan Barat.Bencana KelimaAcara ini berlangsung pada periode kaisar Septimius Ribuan orang Kristen tewas di tanah Mesir saja Bar Demikian pula di Perancis dan Carthage orang Kristen dibantai barously. sejauh bahwa orang Kristen berpikir bahwa waktu itu dari Antikristus telah tiba.Bencana KeenamDalam 237 Kaisar Maximus mulai membunuh orang-orang Kristen. Itu Sebagian besar sarjana Kristen dibunuh di perintahnya, karena ia estimasiDiperkirakan bahwa akan lebih mudah baginya untuk memerintah mereka setelah eliminasi tion ulama mereka. Paus Pontianus dan Fabian tewas.Bencana KetujuhIni bencana mengerikan orang Kristen dimulai pada 253, di Periode dari kaisar Decius yang tegas memutuskan untuk membasmiIman Kristen dan melenyapkan semua tanda-tanda keberadaannya. DiaDiterbitkan perintah kepada gubernur untuk memenuhi niatnya. Sejumlah besar Kristen harus meninggalkan iman mereka. Mesir, Afrika, Italia, danKota Timur merupakan pusat utama musibah ini.Bencana Kedelapan Ini sidang orang Kristen dimulai pada 274. Kaisar Aurelian juga mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen tapi dibunuh sebelum banyak kerusakan bagi kehidupan orang-orang Kristen telah terjadi.Bencana KesembilanPembantaian umum lain dari Kristen dimulai pada 302. ItuSeluruh tanah merah dengan darah. Kota Frigia dibakar sampaiabu, tanpa meninggalkan Kristen tunggal hidup.Calanity Kesepuluh Diocletian, kaisar Romawi terkenal yang memerintah dari 284 -305, menganiaya orang-orang Kristen karena ia merasa bahwa meningkatnya kekuasaan Gereja terancam kerajaannya.Jika peristiwa sejarah di atas adalah benar, mereka meninggalkan sedikitKemungkinan dari kitab-kitab suci yang telah diawetkan. Itu juga idealSituasi bagi orang-orang yang ingin mengubah atau mengganti teks. KamiMemiliki sudah menunjukkan bahwa ada banyak aliran sesat hadir dalamPertama abad yang sibuk membuat perubahan dalam teks.Kedelapan Bukti Kaisar Diocletian dimaksudkan untuk melenyapkan setiap jejak keberadaan kitab-kitab suci. Dia berusaha keras untuk mencapai tujuan ini dan mengeluarkan perintah untuk menghancurkan gereja, membakar semua buku, menghentikan Kristen dari menyembah dalam bentuk jemaat. Iniperintah dilakukan. Gereja-gereja diratakan dan semua buku-bukubahwa ia bisa menemukan setelah sebuah pencarian ekstensif yang Burnt. Apa saja Kristen yang dicurigai memiliki buku dihukum dan disiksa.Ini kehilangan orang Kristen ibadah jemaat. Rincian dari peristiwa ini dapat ditemukan dalam buku-buku sejarah. Lardner mengatakan halaman 22 dari volume ketujuh bukunya:Diocletian melewati perintah bahwa gereja dihapuskan dan buku dibakar.Dia lebih lanjut mengatakan:

183

Eusebius telah diberikan saksi mata acara dengan nada yang menyakitkan, mengatakan, "Saya telah melihat dengan mata kepala sendiri pembongkaran gereja-gereja dan pembakaran suci buku di tempat umum. "Kami tidak mengklaim bahwa dalam peristiwa ini semua kitab suci yangbenar-benar hilang. Apa peristiwa ini mengkonfirmasi adalah kenyataan bahwa exis-SKB salinan dari kitab suci tetap sangat terbatas dalamnomor dan, tentu saja, banyak versi yang benar adalah benar losLKemungkinan tidak dapat dipungkiri bahwa sebuah buku tertentu bisa memiliki telah benar-benar hilang dan bahwa beberapa buku lain telah diterbitkan dalam-nya nama, karena kejadian seperti itu sangat mungkin sebelum adanya dari mesin cetak modern. Kami baru saja menunjukkan bahwa salinan penulisan sepuluh di abad ketujuh dan kedelapan tidak ada lagi. Adam Clarke mengatakan dalam pengenalan komentarnya:Naskah asli eksegesis yang dikaitkan dengan Tatian memilikitelah benar-benar hilang, dan buku yang dihubungkan dengannyasekarang diragukan para ulama, dan mereka benar-benar benardalam keraguan mereka.Watson mengatakan dalam volume ketiga dari bukunya:Penafsiran dikaitkan dengan Tatian hadir dalam waktu yangdari Theodoret dan dibacakan di setiap gereja. Theodoretmenghapuskan semua salinan sehingga bisa diganti denganEvangel.Ini menunjukkan bagaimana hal itu mudah bagi Teodoret untuk menghapuskan semua salinan dari sebuah buku tertentu dan bagaimana yang lain dapat diganti dalam namanya.Tidak ada keraguan bahwa Diocletian lebih kuat daripadaYahudi dan kuat dari Teodoret. Ini tidak akan, karena itu,surpris-ing jika beberapa kitab Perjanjian Baru yang hancurdi tangan Diocletian atau tidak lagi ada saat lain bencanasebelum dia, dan jika buku-buku lain yang diganti di nama mereka, sebagaikami memiliki dilihat dalam kasus penafsiran Tatian.Asumsi ini, jika dilihat dalam terang pernyataan memberikanmereka izin keagamaan untuk mengubah teks-teks suci demi paraSebenarnya, cukup layak dan logis.Peristiwa sejarah yang dijelaskan di atas adalah penyebab utama untuktidak adanya otoritas yang mendukung kitab Perjanjian Lama danPerjanjian Baru. Baik Yahudi maupun Kristen memilikiapa-apauntuk membuktikan kebenaran kitab suci mereka. Seperti yang kita katakan sebelumnya, ketika kita meminta beberapa ulama kontemporer Kristen untuk menghasilkan dikonfirmasi bukti atas kebenaran buku-buku mereka dalam debat publik yang terkenal kami,mereka harus mengakui bahwa, karena bencana dari orang-orang Kristen dipertama 313 tahun sejarah mereka, semua bukti tersebutmemiliki telah hancur. Kami juga mencoba untuk mencari otoritas untuk mendukungkebenaran buku-buku Alkitab tetapi semua upaya kami berakhir putus asa karena apa yang kitatemukan adalah tidak lebih dari dugaan, yang tidak membantu membuktikan kebenaran dari buku-buku.Kelima ContentionKadang-kadang orang-orang Kristen membuat pernyataan yang menyatakan bahwasalinan kitab suci yang ditulis pada periode sebelum Emer-gence Islam masih eksis dan bahwa buku iniberada di sesuai dengan mereka. Pernyataan ini, pada kenyataannya, terdiri dari dua dipisahkan

184

klaim tingkat pertama, bahwa versi mereka ditulis sebelum Emer-gence Islam dan kedua bahwa buku ini adalah identik salinan dari mereka. Kami bermaksud untuk menunjukkan bahwa kedua klaim palsu dan salah.Mari kita mengingatkan diri kita sendiri dari pernyataan yang jelas DrKennicott dan orang lain bahwa orang Yahudi sendiri menghancurkan semuaSalinan dari kitab-kitab suci ditulis dalam ketujuh aand abad kedelapan,danbahwa tidak ada salinan dari versi bahasa Ibrani ditulis dalam dua abadbisa diperoleh. Tidak ada salinan yang akan ditemukan dalam setiap periodesebelum abad kesepuluh. Salinan tertua yang Dr Kennicott adalahbisa mendapatkan adalah Codex Laudianus yang menurutnya ditulis dalamabad kesepuluh, sementara de Rossi terletak dalam kesebelasabad.Van der Hooght menerbitkan salinan dari versi Ibrani dengan klaimbahwa itu adalah yang paling benar dari semua versi Ibrani. Satu dapatkira profesi dari kesalahan bahwa salinan ini terkandung.Versi Kuno dari AlkitabMari kita memeriksa posisi versi Latin. Ada tiga versi yang dianggap di antara orang-orang Kristen untuk menjadi peling tua: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus dan CodexEphraemi-Yang pertama adalah di London. Itu salinan ini yang digunakanUntuk revisi pertama atau koreksi dari buku ini. KeduaAdalah Italia dan digunakan untuk revisi kedua. Yang ketiga adalah diParis dan menyandang gelar "Perjanjian Lama". Ini tidak, bagaimanapun,Mengandung kitab Perjanjian Lama.Kita dapat dengan mudah mengetahui posisi ketiga versi melaluisaksi yang disediakan oleh sejarah.Codex AlexandrinusDalam volume 2 dari bukunya, Horne mengatakan menggambarkan CodexAlexandrinus:Salinan ini terdiri dari empat jilid. Tiga pertama volume berisi kanonik serta buku-buku apokrif Perjanjian Lama. Volume keempat terdiri dari BaruPerjanjian dan Surat Pertama Clement ke Corinthians danKitab diakui Mazmur yang dikaitkan dengan Solomon.Lebih lanjut ia ditentukan:Sebelum Kitab Mazmur ia memiliki surat dari Athanasius.Ini mendahului doa yang dibacakan dalam ritual sehari-hariditawarkan setiap jam. Lalu ada empat belas mazmur terkait denganiman. Kesebelas dari mazmur-mazmur ini merupakan pidato kepada Maria.Beberapa mazmur-mazmur ini adalah palsu, sementara yang lain berasal dariInjil. Argumen Eusebius ditulis pada kitab Mazmur sedangkan catatan legislatif yang tertulis pada Injil. Beberapa sarjana telah dibesar-besarkan dalam pujian nya sementara yang lain tidak setuju dalam mode sama berlebihan.Wettstein dianggap lawan utamanya.Pertanyaan kuno yang juga telah diperdebatkan. Grabe danSholtz memperkirakan bahwa itu ditulis menjelang akhir keempatcen-tury sementara Michaelis mengklaim bahwa itu adalah salinan tertua yang tersedia dan ada salinan lain bisa lebih tua daripada karena mengandung Surat Athanasius. Woide, di sisi lain, terletak dengan dalam kesepuluh abad. Dia juga menduga bahwa ini adalah salah satu salinan yangmengumpulkan di 615 di Alexandria untuk terjemahan Suriah. Dr Semlerberpikir bahwa itu ditulis pada abad ketujuh. Montfaucon mengatakan bahwatak satupun salinan tersebut, termasuk Codex Alexandrinus, dapat dikatakan dengan kepastian telah ditulis sebelum abad keenam.

185

Michaelis mengklaim bahwa itu ditulis setelah Arab telah menjadi bahasaMesir. Ini tempat itu satu atau dua ratus tahun setelah Muslimpenaklukan dari Alexandria. Dasar klaimnya adalah bahwa mesin fotokopiantar berubah M dan B dengan satu sama lain sesuai dengan aturan bahasa Arab zikir. Woide menyimpulkan bahwa karena dibagi menjadibab dan berbagai bagian dan dikenakan catatan kanonik Eusebius itubisa-tidak lebih tua dari abad keempat. Spohn mengangkat berikutkeadan-tions terhadap argumen diteruskan oleh Woide:(1) Surat-surat Paulus (termasuk dalam copy ini) belumdibagi menjadi beberapa bab dan bagian ketika divisi ini dibuatdi 396.(2) Ini berisi surat-surat Clement ketika membaca ini surat dilarang oleh dewan Laodikia dan Car-thage. Sholt disimpulkan dari ini yang ditulis sebelum 364.Codex Vaticanus Horne mengatakan menggambarkan Codex Vaticanus:Pengantar terjemahan Yunani dicetak tahun 1590termasuk klaim bahwa kodeks ini ditulis kadang-kadang sebelum ke 388. Montfaucon dan Bianchini ditempatkan di kelima atau abad keenam. Dupin meletakkannya di abad ketujuh sementara Hug tempat itu pada awal abad keempat dan Marsh sit-uates itu menjelang akhir abad kelima. Dia telah menyimpulkanbahwa tidak ada dua salinan lain begitu benar-benar berbeda dari masing-masing lain sebagai Codex Alexandrinus dan kodeks ini.Dia juga mengatakan:Dr Kennicott juga menyimpulkan bahwa baik ini naskah kuno maupunCodex Alexandrinus telah disalin dari versiOrigenes atau dari salinan itu disiapkan pada periode kirim untuk diperbaiki secepat diately setelah. Keduanya disalin dari versi yang tidakmenanggung tanda-tanda dari versi Origenes.Codex Ephraemi Horne, menggambarkan Codex Ephraemi, diamati dalam sama vol-ume:Wettstein menganggap itu menjadi salah satu salinan yangdikumpulkan di Alexandria untuk revisi Suriah terjemahan-tion tapi tidak ada yang mendukung pendapat ini. Dia disimpulkanpendapat ini dari catatan pinggir yang muncul terhadapayat 7 pasal 8 dari Surat Ibrani, mengatakan bahwa iniversi dipersiapkan sebelum 544 tapi Michaelis membantah iniArgumen, hanya mengatakan bahwa itu adalah versi kuno. Rawatelah menyarankan bahwa ditulis pada abad ketujuh.Di atas adalah lebih dari cukup untuk meyakinkan kita bahwa tidak ada yang pastibukti yang ada untuk menentukan tahun dari kompilasi iniversi.Para ulama hanya membuat perhitungan dan dugaan tentangTanggal asal mereka atas dasar beberapa indikasi terbatasYang mereka telah ditemukan dalam buku-buku mereka. Perhitungan ini jelas jelas tidak dapat mengotentikasi salah satu kitab suci. Sebagian besar argument dikutip di atas adalah dari jenis yang tidak berdiri untuk alasan.Semler iniPernyataan berkaitan dengan dominasi muslim atas Mesir adalah UNAC-ceptable, sebagai bahasa suatu negara tidak mungkin mengambil alihDi waktu yang singkat. Alexandria ditaklukkan oleh umat Islam diabad ketujuh, pada tahun kedua puluh lijra. Michaelis,Namun,diteruskan argumen yang kuat menempatkan tulisan dalam kesepuluhabad.Pendapat Woide bahwa itu ditulis pada abad kesepuluh tampaknyaAgak logis karena itu pada abad ini bahwa praktek mendistorsi

186

teks-teks suci menjadi biasa. Indikasi lain dari hal ini adalahFakta bahwa salinan ini berisi tiga buku yang tidak asli, menandai bahwa itu harus milik periode di mana sulit untuk Cirikan antara benar dan salah yang pasti diterapkan pada kesepuluh abad.Ini membuktikan kepalsuan klaim bahwa buku-buku yang ditulis sebelum munculnya Islam. Klaim lain juga dibantah oleh fakta bahwa Codex Alexandrinus berisi buku-buku yang tidak asli dan bahwa ia telah dikutuk oleh beberapa ulama, Wettstein yang terutama di antara mereka, dan bahwa tidak ada dua salinan lain begitu kelengkapan berbeda satu sama lain seperti Codex Vaticanus dan itu Codex Alexandrinus.Sekarang jika, untuk sesaat, kita akui bahwa di atas tiga versi yangditulis sebelum munculnya Islam, itu tidak membuat berbeda-ence pertengkaran kami, karena kami tidak pernah mengatakan bahwa yang sakralBuku-buku itu tidak terdistorsi dalam periode sebelum Islam dan bahwa semua itu distorsi hanya dilakukan setelah. Apa yang kita berpendapat bahwa ini buku ada sebelum periode Islam tetapi mereka tidak memiliki sebuahrantai yang tak terputus kewenangan untuk membuktikan keaslian mereka. Mereka adalah tentu terdistorsi bahkan sebelum masa Islam. Kehadiran sebuah jumlah buku dalam periode pra-lslam tidak, oleh karena itu, membantu membuktikan keaslian mereka. Kehadiran di atas tiga versiDi periode itu, jika pernah terbukti, hanya akan menambah jumlahbuku-buku terdistorsi oleh generasi sebelumnya.Pencabutan DALAM ALKITABKata 'pencabutan' secara harfiah berarti pembatalan, pembatalannyaatau pembatalan. Dalam terminologi Islam, bagaimanapun, itu berartiexpira-tion periode validitas sebuah perintah praktis. Ituterjadi-rence pencabutan berhubungan hanya untuk perintah yang tidakkekal dan sama berkenaan dengan kemungkinan keberadaan mereka ataunon-eksistensi.Pembatalan pernah dapat diartikan bahwa Allah memerintahkan ataudilarang sesuatu dan kemudian berubah pikiran dan memutuskan untukbisa-cel perintah-Nya mantan. Ini tidak mungkin karena melibatkan di-tributing kebodohan bagi Allah. Semoga Allah melarang. Mirip itu bukanmungkin bagi Allah untuk memerintahkan atau melarang sesuatu dan kemudian tanpa berubah dalam waktu, subjek atau kondisi untuk membatalkan perintah-Nya sejakyang akan mengakibatkan menghubungkan ketidaksempurnaan kepada Allah. Allah bebas dari apa saja ketidaksempurnaan apapun.Apa pembatalan menandakan bahwa Allah mengetahui bahwa tertentuperintah akan tetap berlaku bagi orang-orang untuk waktu tertentu dan kemudian berhenti menjadi berlaku. Ketika itu waktu tertentu tercapai, baru Perintah dikirim yang tampaknya baik membatalkan atau mengubah bekasperintah tetapi, pada kenyataannya, tidak apa-apa tapi menandai erakhirnya dari validitasnya. Sejak mantan perintah tidak memiliki spesifikperiode validitas yang melekat padanya, kita mengambil perintah baru sebagai pembatalan dari mantan.Sebagai contoh, Anda mungkin memerintahkan salah seorang hamba untuk melakukan pekerjaan tertentu dengan maksud meminta dia untuk melakukan beberapa pekerjaan lain setelah satu tahun, tanpa, bagaimanapun, mengungkapkan niat Anda kepadanya. Setelah selesai tahun ini, ketika Anda memintanya untuk melakukan pekerjaan lain, ia mungkin juga berpikir bahwa Anda telah berubah atau diubah pesanan Anda, bahkan meskipun Anda belum, pada kenyataannya, melakukan perubahan dalam rencana Anda. SepertiSemua fenomena perubahan lain di sekitar kita, perubahan jelas atauperubahan dalam perintah Tuhan adalah bagian dari kebijaksanaan ilahi

187

apakah kita tahu maknanya atau tidak.kesalahan Sifat Perubahan AlkitabMenjaga definisi di atas dalam pandangan, kami yakin dapat menyatakanbahwa tidak ada peristiwa sejarah Perjanjian Lama atau Baru memilikimengalami pembatalan, melainkan beberapa peristiwa ini telah diubah dan dibuat. Berikut ini adalah beberapa contoh dari banyak acara seperti:1. Acara menggambarkan dugaan perzinahan dari Nabi Lotdengan dua anak perempuan dan kehamilan berikutnya mereka. IniKeterangan palsu muncul di bab 19 dari Kitab Kejadian.2. Yehuda, putra Nabi Yakub digambarkan memiliki dilakukan perzinahan dengan istri anaknya yang kemudian memberi kelahiran ke kembar bersaudara Peres dan Zerah. Dapat dicatat bahwa Nabi, Daud, Sulaiman dan Yesus adalah keturunan ini anak seharusnya tidak sah, Peres. Deskripsi ini dapatditemukan dalam bab 38 Kejadian dan silsilah Kristus dalam Bab 1 dari Matius.3. Nabi Daud sama digambarkan sebagai telah melakukanperzinahan dengan istri Uria, membuat hamil, makamembunuh Uria, suaminya, licik dan akhirnya menikahinya.Deskripsi ini muncul di bab 11 dari II Samuel.4. Nabi Sulaiman dituduh menjadi murtad olehmengkonversi ke penyembahan berhala di usia tuanya dan kuil-kuil mendirikan untuk berhala. Hal ini muncul dalam I Raja-raja pasal 11.5. Nabi Harun juga sama dituduh membuat emas betis-dewa bagi orang Israel dan bangunan mezbah dan berturut-turut pada paling sering beralih ke ibadah. Ini disebutkan dalam Keluaran bab 32.Kami ingin menekankan kembali bahwa semua peristiwa sejarah atasadalah palsu dan dibuat dan sudah pasti tidak pernah dibatalkan sebagaisemua peristiwa sejarah berada di luar kemungkinan pencabutan.Demikian pula kita menyangkal pernyataan pencabutan untuk Kitab Mazmur seperti itu a col-pembacaan doa. Kami tidak berpikir bahwa Kitab MazmurMansuh Taurat dan dirinya dibatalkan kemudian oleh Evangel, seperti memiliki telah palsu diklaim oleh penulis Kristen Meezan Haqq yang memiliki salah menyatakan bahwa ini diklaim oleh Al Qur'an dan yang komentar.Kami percaya dalam hukum buku Alkitab didasarkan padafaktabahwa mereka kurang keaslian dan bersifat meragukan dan karenadari fakta bahwa mereka pasti telah rusak dan terdistorsi olehorang melalui usia seperti kita telah membuktikan sebelumnya dalam buku ini.Kita mungkin, bagaimanapun, menyatakan bahwa perintah yang masuk dalam kategori selain yang didefinisikan di atas memiliki kemungkinan pencabutan.Oleh karena itu sah untuk mengandaikan bahwa beberapa perintahdiperintahkan oleh Taurat dan Evangel telah dibatalkan oleh Alquran.Kami tidak pernah mengklaim, bagaimanapun, bahwa hukum Taurat dan Evangel yang telah dibatalkan oleh Al-Quran secara keseluruhan. Hal ini tidak mungkin karena kita melihat bahwa ada perintah tertentu dari Taurat yangSebenarnya belum dibatalkan oleh Alquran, misalnya,palsusaksi, pembunuhan, perzinahan, sodomi, pencurian dan sumpah palsu semuaterlarang dalam Islam karena mereka dalam hukum Musa. Demikian pula kewajiban untuk menghormati orang tua, dan menghormati properti dan kehormatan satu ini tetangga, dan larangan hubungan pernikahan denganAyah,kakek, ibu, paman dan bibi yang umum untuk hukum Musa dan hukum Alquran. Karena itu mereka jelas tidak dibatalkan.

188

Demikian pula ada perintah evangelis tertentu yang pastiMemiliki belum dibatalkan. Misalnya kita temukan dalam Injil Markus:Dengarlah hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa: Dan engkauKasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenapjiwa, dan dengan segenap akal budimu dan dengan kekuatan-Mu. Dankedua adalah seperti ini yaitu, kasihilah sesamamu manusia sepertidirimu sendiri. 'Kedua perintah diatas juga tegas diperintahkan olehHukum Al-Qur'an juga. Mereka pasti tidak dihapuskan.Selain itu, pembatalan tidak unik untuk hukum Islam. Hal ini juga ditemukan di undang-undang sebelumnya juga. Pembatalan dapat dikategorikan menjadi dua utama jenis. Pertama perintah tertentu diperintahkan oleh Nabi sebelumnya mungkin menjadi dibatalkan oleh hukum dari Nabi berhasil. Kedua, pembatalan mungkin terjadi dalam hukum Nabi yang sama berkaitan dengan beberapa sebelum-perintah ous. Ada banyak contoh dari kedua jenispembatalan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami ingin menyajikancontoh masing-masing di halaman berikut beberapa.Contoh Alkitab dari Jenis Pertama pembatalan Contoh Pertama: Pernikahan antara Saudara-saudaraPernikahan antara saudara dan saudari yang diterima di hukum Nabi Ibrahim. Istri Nabi Ibrahim adalah adiknya seperti yang dipahami dari pernyataannya sendiri dalam Kejadian 20:12:Namun memang dia adalah adik saya, dia adalah putri dari sayabapak, tapi bukan anak ibuku dan dia menjadi saya Istri.Kemudian menikah dengan adik seseorang apakah putri seseorang ayah atau putri dari seorang ibu benar-benar dilarang dan menjadi sama dengan perzinahan dan siapa pun yang melakukannya terkutuk dan bertanggung jawabUntuk eksekusi.Kita membaca pernyataan berikut dalam Imamat 18:9:Aurat saudara perempuan-Mu, putri ayahmu atau putri ibumu, apakah ia akan dilahirkan di rumah atau luar negeri, bahkan ketelanjangan mereka engkau tidak mengungkap.Membuat komentar pada ayat ini D'Oyly dan Richard Mant mengatakan:Pernikahan tersebut adalah sama dengan perzinahan.Kami juga menemukan pernyataan berikut dalam Imamat 20:17:Dan jika seorang pria harus mengambil adiknya, putri ayahnya atauputri ibunya, dan melihat auratnya, dan ia melihat nyaketelanjangan, itu adalah hal yang jahat, dan mereka harus dilenyapkan dimelihat orang-orang mereka: ia telah menemukan adiknya telanjang-ness, ia harus menanggung kesalahannya sendiri.Pernyataan lain yang serupa kita temukan dalam Ulangan 27:22:Terkutuklah orang yang tidur dengan saudaranya perempuan, anak perempuan dari saudara ayah atau anak ibunya.Sekarang dalam pandangan pernyataan di atas, kita dipaksa untuk menyimpulkan bahwa hubungan perkawinan antara kakak dan adik yang diterimaberdasarkan hukum Adam dan Abraham (damai pada mereka), selain ituakan berarti bahwa semua manusia adalah tidak sah dan orang tua merekapezinah, akan dikutuk dan bertanggung jawab untuk dibunuh. Selain Nabibisa sekali tidak dibayangkan telah melakukan seperti tindakan memalukan. Ada kedepan kita harus menerima bahwa pernikahan seperti itu diterima dalam hukum kedua nabi ini dan kemudian bahwa kemungkinan ini adalah nantidibatalkan oleh nabi berikutnya.Sebuah Distorsi Dengan Penterjemah Arab

189

Penjabaran Kejadian 20:12 telah berubah cukup terlalu oleh penerjemah bahasa Arab yang diberikan dalam kata-kata ini:Dia relatif ayahku tidak ibuku.Rupanya perubahan ini dibuat untuk menghindari tuduhan tindakan yang salah pada bagian dari Nabi Ibrahim sehubungannya menikah dengan Sarah, sebagai saudara seorang ayah termasuk anak-anak perempuannya paman dan bibi dan putri dari saudara-saudaranya dan hubungan lainnya.Contoh Kedua: Sanksi untuk Makan Berbagai HewanKejadian 9:3, menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1625,berisi perintah ini dari Allah kepada nabi Nuh:Setiap hal yang bergerak itu hidup akan daging untuk Anda;bahkan sebagai ramuan hijau yang telah saya berikan kepada Anda semua sesuatu.lHal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa daging semua binatang ituditerima seperti sayuran, sedangkan dalam hukum Musa kami menemukanbanyak hewan seperti babi dll telah dilarang seperti yang jelasdari Leviticus2 pasal 2 dan Ulangan pasal 14.Contoh Ketiga: Two Sisters sebagai Istri Nabi Yakub menikah dengan dua saudara perempuan pada saat yang sama yang merupakan putri bibinya, nama mereka menjadi Leah dan Rachel. Hal ini disebutkan dalam Kejadian pasal 29.3 Kami menemukan bahwa semua pernikahan tersebut dilarang dalam hukum Musa. Kitab Imamat 18:18 berisi pernyataan ini:Janganlah juga engkau mengambil seorang istri untuk adiknya untuk menyusahkan dia, untuk menyingkapkan auratnya, di samping lain dalam hidupnya.Jelas bahwa menikahi dua saudara perempuan harus telah diizinkan dihukum Yakub, kalau tidak kita akan dipaksa untuk mengatakan bahwa semuaketurunan pernikahan semacam itu tidak sah, ketika kita semua tahubahwa semua nabi Israel, Yesus disertakan, adalah keturunan Yakub.Contoh Keempat: Pernikahan Dengan Suster Ayah Kami telah menyebutkan bahwa Imran, Musa ayah, menikah Jechobed yang adik ayahnya, ketika pernikahan tersebut adalah untuk-diperintahkan dalam Hukum Musa seperti diketahui dari Imamat 18:12:Janganlah engkau mengungkap aurat saudara perempuan ayahmu, Dia adalah kerabat wanita dekat ayahmu.1. Bagian ini telah diambil dari Raja Ja versi nes yang adalah persis diSesuai dengan kutipan dari penulis kami dari bahasa Arab.2. "Dan babi, meskipun ia membagi kuku dan akan terbelah kaki,namun ia cheweth bukan kunyahan haram bagi Anda, daging mereka kamu harustidak makan. "3. Lihat khususnya ayat 23-30.Pernyataan lain untuk efek ini juga ditemukan dalam pasal 20 ayat19 dari buku yang sama. ' Ini lagi membawa kita untuk menyimpulkan bahwa pernikahan seperti memiliki sanksi agama sebelum hukum Musa yang kemudianMansuh mereka. Jika tidak lagi akan memaksa kita untuk mempertimbangkan Nabi Musa dan Harun dan adik Maria tidak sah dan akan juga berarti bahwa tidak satupun dari mereka bisa masuk umat Allah hingga sepuluh generasi setelahnya seperti diketahui dari Deutero-nomy 23:03. Jika orang diberkati seperti mereka yang dilarang memasuki perkumpulan dari Tuhan, siapa lagi yang akan bisa masuk itu?Contoh KelimaKami menemukan pernyataan berikut dalam Kitab leremiah:Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, bahwa saya akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan rumah

190

Yehuda tidak sesuai dengan perjanjian yang saya buat dengan merekaayah, pada hari yang saya ambil tangan mereka untuk membawa merekakeluar dari tanah Mesir, perjanjian-Ku mereka rem, meskipun aku seorang suami kepada mereka, demikianlah firman Lord.2Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa kata-kata, "Aku akan membuat baruperjanjian, "dalam ayat di atas merujuk pada hukum ilahi baru yang akan menjadi dikirimuntuk membatalkan undang-undang yang ada. Menurut klaim Paulus dalam nyaSurat kepada orang Ibrani, perjanjian baru sebagaimana dimaksud dalam ayat di atas adalah tak lain dari hukum lesus.3 Menurut pengakuan iniPaulus, Hukum Yesus membatalkan hukum Musa.Di atas lima umum untuk orang-orang Yahudi dan Kristen sebagai contoh adanya pencabutan dalam Alkitab.Ada juga banyak contoh yang secara khusus terkait dengan Kristen. Berikut ini adalah beberapa di antaranya.Contoh Keenam: Sanksi PerceraianItu diperbolehkan dalam Hukum Musa bagi seorang pria untuk menceraikannyaistri untuk alasan apapun dan juga bagi wanita yang diceraikan untuk menikah lagi lain manusia segera setelah dia meninggalkan rumah suami pertamanya itu. Hal ini dapat dipastikan dari pasal 24 dari euteronomy. Dalam hukum Kristen, bagaimanapun, seorang pria tidak auowed untuk menceraikan istrinya sampai ia ditemukan telah melakukan perzinahan, dan selain itu, hukum Kristen menghalangi pernikahan dengan berceraiperempuan, mengingat kejahatan sama dengan perzinahan.Injil Matius pasal 19 ayat 15 yang berisi fouowingPernyataan Yesus yang ia dibuat saat menjawab keberatan dari orang-orang Farisi mengenai hal ini:Yesus bertanya kepada mereka, Musa, karena kekerasan hatimu, mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi dari awal itu tidak begitu. Dan Aku berkata kepadamu yang pernah jadi Shau menceraikan istrinya, kecuali karena percabulan, dan Shau menikah melakukan perzinahan lain, dan yang jadi menikahi wanita yang menyingkirkan Sesungguhnya comrnit perzinahan.Satu dapat dengan mudah memahami dari pernyataan di atas bahwa abroga-tion terjadi dua kali mengenai perintah ini, sekali dalam hukum Musa dan sekali dalam hukum Yesus. Kami juga memahami dari atas pernyataan bahwa kadang-kadang perintah diperkenalkan hanya untuk memenuhi tuntutan keadaan yang berlaku dalam waktu tertentu meskipun perintah itu sendiri mungkin tidak baik.Contoh KetujuhAda banyak hewan yang dagingnya tidak diperbolehkan sesuai dengan hukum Musa saat kemudian, oleh hukum Kristen, ini laranganitu dirubah. Dan menurut penghakiman Paulus ini ijin selanjutnya generalisasi untuk memasukkan hampir semua hewan. PaulusSurat Roma 14:14 berisi pernyataan ini:Aku tahu, dan aku yakin oleh Tuhan Yesus, bahwa adasesuatu yang najis dari dirinya sendiri, tetapi kepadanya bahwa apa esteemeth menjadi najis, orang itu najis.Lebih lanjut ia mengatakan dalam suratnya kepada rltus 01:15:Kepada hal-hal yang murni au murni tetapi kepada mereka yangnajis dan tidak percaya ada yang murni, tetapi bahkan pikiran merekadan hati nurani yang menajiskan.Kedua prinsip, sesuatu yang seharusnya menjadi najis hanya untukmereka yang menganggap itu haram dan bahwa segala sesuatu harus bersih

191

dan dibolehkan untuk orang-orang percaya, cukup aneh. Mereka menyiratkan bahwa itu Israel tidak cukup bersih untuk memiliki izin untuk makan semuahewan, sebagai orang Kristen bisa. Paulus membuat upaya sadar untuk mempublikasikan ini izin untuk mengkonsumsi daging hewan au. Dia mengatakan dalam suratnya untuk Timotius 4:04:Sebab semua makhluk Tuhan adalah baik, dan tidak menjadi menolak, jika diterima dengan ucapan syukur, karena semua itu disucikan oleh firman Allah dan doa. Jika engkau menempatkan saudara di mengingat hal-hal ini engkau akan menjadi seorang menteri yang baik Yesus Kristus.Contoh Kedelapan: Sila Pesta dan hari Sabat Au the perintah yang berkaitan dengan hari-hari raya, yang terkandung dalam bab 23 Imamat, dibuat kewajiban etemal untuk orang-orang dengan hukum Musa. Ada banyak kata-kata dalam ayat 14, 21, 31 dan 41bab ini yang secara eksplisit menunjukkan sifat etemal ini perintah tertulis dr pengadilan:Ini Shau menjadi ketetapan untuk selama-lamanya temurundi au dweuings Anda. 'Ini undang-undang yang mengikat etemauy itu dirubah kemudian oleh Paulus.Selain itu, hukum Musa membuat hari Sabatkewajiban etemal. Tidak ada yang pemmitted untuk melakukan pekerjaan apapun apa apapun juga pada hari itu dan siapa saja yang menyimpang dari hukum ini adalah tanggung jawab etemal untuk eksekusi. Ada banyak tempat di kitab-kitab Perjanjian Lama di mana sifat etemal dari perintah ini adalah tegas menekankan ukuran, misalnya Kejadian 2:3, Keluaran 20:8-11, Keluaran 23:12 dan 34:21, Imamat 19:03 dan 23:02, Ulangan 5:12-15, Yeremia 17, Yesaya 56 dan 58, pasal sembilan Nehemia dan pasal 20 Yehezkiel.Bagian berikut ini dari Keluaran 31:13-17:Engkaulah berbicara juga kepada orang Israel, begini: Sesungguhnyasabat-Ku kamu akan tetap, karena itu adalah tanda antara aku danAnda temurun, supaya kamu tahu bahwa Akulah Tuhan yang menguduskan kamu. Kamu akan menjaga Sabat ada-kedepan, karena itu adalah kudus bagi Anda. Semua orang yang najis itu harus pasti dihukum mati, sebab setiap orang Maha setiap bekerja di dalamnya, orang itu harus dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya. Enam hari mungkin pekerjaan dilakukan, tetapi di ketujuh adalah hari Sabat istirahat, kudus bagi TUHAN, siapapun yang Maha pekerjaan di hari Sabat hari, ia pasti akan dihukum mati. Oleh karena itu anak-anak Israel akan menjaga Sabat untuk mengamati Sabat melalui-keluar generasi mereka untuk perjanjian abadi. Ini adalah tandaantara aku dan anak-anak Israel untuk selama-lamanya: dalam enam hariTuhan menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh diaberistirahat, dan segar.Keluaran 35:2-3 berisi pernyataan berikut:Enam hari akan bekerja harus dilakukan, tetapi pada hari yang ketujuhharus kepada Anda hari suci, hari Sabat istirahat kepada Tuhan:barang siapa melakukan pekerjaan pada hari itu harus dihukum mati. Kamu harus nyalakan ada api di seluruh tempat tinggal Anda pada hari Sabathari.Peristiwa berikut dijelaskan dalam Bilangan 15:32-36:Dan sementara anak-anak Israel berada dalam wildemess tersebut,mereka menemukan seorang pria yang mengumpulkan batang pada hari Sabat.Dan mereka yang menemukan dia mengumpulkan kayu membawanya kepadaMusa dan Harun, dan kepada segenap jemaah itu. Dan merekamenempatkannya ke dalam tahanan, oleh karena belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya. Dan Tuhan berkata kepada Musa, Pria harus

192

dihukum mati, seluruh umat harus melempari dia denganbatu di luar perkemahan. Dan seluruh umat menggiringdia ke luar perkemahan, dan melempari dia dengan batu, dan diameninggal.Kita tahu bahwa orang-orang Yahudi di zaman Yesus digunakan untuk mengganggu dan bermasalah dia dan ingin membunuh dia untuk pengkhianatannya terhadap hari Sabat.Untukmembenarkan kekafiran mereka dalam kenabian Yesus, salah satu dari mereka argumen-KASIH adalah bahwa Yesus digunakan untuk bekerja pada hari Sabat. Kami membaca pernyataan berikut dalam Injil Yohanes 5:16:Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus dan berusaha untukmembunuhnya karena ia telah melakukan hal-hal ini pada hari Sabathari.Injil Yohanes 9:16 juga berisi berikut:Maka kata sebagian orang-orang Farisi, Orang ini bukan dariTuhan, karena dia menaati bukan hari Sabat.Perlu dicatat bahwa semua perintah yang disebutkan dalam contohtujuh, delapan dan sembilan dirubah oleh Paulus, sebagaimana dipahami darisuratnya kepada Kolose 2:16:Karena itu marilah ada orang menilai Anda dalam daging, atau minum, ataumenghormati suatu holyday, atau bulan baru atau hari Sabathari: yang bayangan dari apa yang harus datang, sedang tubuhKristus.Dalam komentar pada ayat ini komentar dari D'Oyly danRichard Mant goes:Burkitt dan Dr Whitby mengatakan bahwa orang Yahudi memiliki tiga jenisdari pesta, tahunan, bulanan dan mingguan, l maka semua dari mereka1. Pesta tahunan Yahudi disebut 'Paskah' yang pesta bulanan adalah merayakan dengan menawarkan korban saat melihat hilal sementarayang Celebra-mingguan tion adalah hari Sabat.dibatalkan, bahkan hari Sabat.Dalam komentarnya pada ayat yang sama Uskup Horsley mengatakan: lSabat Gereja Yahudi sudah tidak ada.Orang-orang Kristen tidak mengambil pada praktik kekanak-kanakan dariYahudi di ketaatan Sabat mereka.Henry dan Scott mengatakan dalam komentar mereka:Ketika Yesus mencabut law2 konvensional tidak ada yang memilikihak untuk menyalahkan orang lain karena tidak mengamatinya.Beausobre mengatakan bahwa kalau sudah wajib bagi semua untuk mengamatiSabat dan mengikat semua bangsa, pembatalan yangakan tidak mungkin, meskipun memiliki sekarang sebenarnyatelah dibatalkan. Demikian itu akan menjadi wajib bagiorang-orang Kristen keturunan mereka.Pernyataan Paulus bahwa perintah ini tidak benar adalah tidakaccor-menari dengan teks Taurat, sebagaimana ditentukan Allah bahwa hewandilarang bagi mereka adalah haram dan bahwa:Oleh karena itu kamu harus menguduskan dirimu, dan kamu akan menjadiKudus, karena Aku Holy.3Alasan utama untuk "pesta roti tak beragi" adalah:Dan pada hari ini haruslah kepadamu untuk peringatan dan kamuharus tetap pesta bagi TUHAN sepanjang generations.4 Andasama alasan untuk Hari Raya Pondok Daun digambarkan sebagai fol-terendah:Bahwa generasi Anda mungkin tahu bahwa saya membuat anak-anak

193

Israel tinggal di dalam pondok, ketika saya dibawa keluar dari tanah Mesir.2Alasan untuk hari Sabat telah dijelaskan dalam banyak tempat fol-terendah:Karena dalam enam hari Tuhan menjadikan langit dan earh, laut,dan semua yang ada di dalamnya adalah, dan beristirahat pada hari ketujuh. Oleh karena itu Tuhan memberkati hari Sabat dan mengkhususkannya it.3Contoh Kesembilan: Kewajiban Sunat Kewajiban sunat adalah kekal dan abadi dihukum Nabi Ibrahim, (saw), seperti dapat berada di bawah-berdiri dari Kejadian, 17. Perintah ini tetap sebagai kewajiban untuk keturunan Nabi Ishak dan Ismail dan terus menjadi sehingga dalam hukum Musa juga. Kita menemukan perintah ini dalam Imamat 12: 13:Dan pada hari kedelapan daging kulup akan disunat.Yesus hirnself juga disunat seperti yang jelas dari InjilLuke.4 orang Kristen masih memperingati hari sunat nyadengan menawarkan doa khusus. Kewajiban ini terus menjadi diamatisampai setelah kenaikan Kristus. Ia kemudian dibatalkan olehRasul-rasul Kristus. Ini unarnbiguously disebutkan dalam pasal 15Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah contoh no.12Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam bukunyaSurat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat,Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiaporang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruhhukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Andadibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kitamelalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun jugabersunat, tetapi iman yang mengerjakannya oleh cinta '.Dan surat yang sama berisi pernyataan berikut:Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapunatau tidak bersunat. tapi creature.2 baruContoh Kesepuluh: Sila KurbanAda beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang etemal dan abadi dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.Contoh Kesebelas: Peraturan Imam BesarAda banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untukkeluarga Harun, seperti pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan lain-lainIni perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagai dibatalkan dalam UU Christdan.T Contoh velfth: pencabutan Hukum MusaPara Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semuaperintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikut pra-cepts: para prohibidons pada sacriflces dipersembahkan kepada berhala, yangkonsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan fomication. Inihal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para Rasul. Kami mengutip beberapa di antaranya:Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluardari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, subverdng jiwamu,mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapakita tidak memberikan perintah seperti itu.Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkanatasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yang

194

kamu berpantang daging FRM dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamumenjaga diri kamu akan lakukan well.2The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanyabahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa DME, ketika Paulus yakin bahwa prhibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Chrisdan, ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya, hukum memiliki Chrisdan mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa, jadi mereka dari etemal alam atau sebaliknya.Ketigabelas Contoh: Pengabaian Taurat Paulus mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Galatia:Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang saya tinggal di Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah contoh no. 12.Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam bukunya Surat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat.Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiaporang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruhhukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Andadibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kitamelalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun juga bersunat, tetapi iman yang mengerjakannya oleh love.lDan surat yang sama berisi pernyataan berikut:Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapun atau tidak bersunat, tetapi ciptaan.2 baru Contoh Kesepuluh: Sila KurbanAda beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang kekal dan abadi dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.Contoh Kesebelas: Peraturan Imam BesarAda banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untuk keluarga Harun, seperti pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan lain-lainIni perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagaidibatalkan dalam UU Chrisdan.Contoh Keduabelas: pencabutan Hukum MusaPara Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semuaperintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikutpra-cepts: para prohibidons pada pengorbanan dipersembahkan kepada berhala, yang konsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan fomication. Ini hal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para Rasul. Kami mengutip beberapa di antaranya:Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluardari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, menumbangkan jiwamu,mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapakita tidak memberikan perintah seperti itu. "Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkan

195

atasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yangkamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamu menjaga diri kamu akan lakukan well.2The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanyabahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa tdme, ketika Paulus yakin bahwa prohibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Kristen, ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya, hukum Kristen mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa, jadi mereka dari etemal alam atau sebaliknya.Ketigabelas Contoh: Pengabaian TauratPaulus mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Galatia:Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang saya tinggal di daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri untuk saya. Saya tidak frustrasi kasih karunia Allah, karena jika kebenaran datang oleh hukum Taurat, l maka Kristus mati vain.2Dr Hammond telah mengomentari ayat ini sebagai berikut:Artinya, memberikan jiwanya bagi saya dia membebaskan saya darihukum Musa.Dan dalam komentarnya tentang ayat 21 ia berkata:Ini adalah mengapa ia memilih kebebasan ini. Saya tidak percaya hukumMusa untuk keselamatan dan tidak menganggap perlu karena itu akan membatalkan Evangel tersebut.Dr Whitby mengatakan bawah komentarnya pada ayat 20:Telah terjadi, itu akan menjadi tidak perlu membeli keselamatan melalui kematian, atau akan kematian seperti itu telah ada gunanya.Pyle mengatakan:Seandainya hukum Yahudi telah diperlukan untuk keselamatan kita danpenebusan itu akan menjadi tidak perlu bagi Yesus untuk Pengorbanan hidupnya, dan jika hukum ini tetap penting untuk kami keselamatan, kematian Kristus tidak akan cukup untuk itu.Semua pernyataan di atas yang cukup saksi fakta bahwa hukum Musa telah sepenuhnya dibatalkan.Contoh Keempatbelas: Hukum Musa bawah KutukanBab 3 dari surat yang sama berisi pernyataan berikut:Untuk sebanyak yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawahcurse.lDan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan oleh hukum di mataGod.2Dan hukum tidak dari faith.3Kristus beroleh menebus kita dari kutuk hukum yang membuat kutuk karena US.4Lardner tertulis di halaman 487 volume 9 dari komentarnya:Pada kesempatan ini Paulus umumnya dipahami berarti bahwa hukum Musa dibatalkan atau setidaknya kehilangannya validitas setelah penyaliban Kristus.Selanjutnya pada halaman yang sama dia:

196

Rasul jelas dijelaskan bahwa hasil Yesus 'Kematian adalah pencabutan undang-undang ditentukan.Contoh Kelimabelas: Hukum dibatalkan oleh ImanSurat Paulus kepada Galatia jelas mengatakan:Jadi hukum Taurat adalah penuntun kita untuk membawa kita kepadaKristus supaya kita justifled dengan iman. Iman ituyang datang kita tidak lagi di bawah schoolmaster.5Pernyataan Paulus berkata jelas bahwa setelah kepercayaan Yesus perintah-perintah Taurat tidak lagi diperlukan. Itu komentar D'Oyly dan Richard Mant berisi pernyataan dari fouowing Dean Stanhope:Peraturan hukum itu dibatalkan setelah kematianYesus dan setelah penyebaran wahyu evangelis.Contoh Keenambelas: Hukum harus diubahPaulus berkata dalam suratnya kepada orang Ibrani:Untuk imamat yang berubah ada yang terbuat dari iden-sity perubahan juga dari law.lAyat ini menunjukkan bahwa perubahan imamat dasarnya perubahanhukum sebelumnya. Berdasarkan prinsip yang sama dengan Muslimdibenarkan dalam pertengkaran mereka bahwa hukum Kristen juga telah dibatalkan (oleh itu penampilan Nabi saw, perdamaian akan berada di dia). Berikut Pernyataan muncul dalam komentar dari D'Oyly dan Richard Mant:Hukum telah pasti dibatalkan sehubungan dengan perintah pengorbanan dan kebersihan.

Contoh ketujuhbelasDalam bab 7 ayat 18 dari Surat yang sama kita menemukan:Karena ada sesungguhnya merupakan disanulling dari perintahpergi sebelum untuk kelemahan dan daripadanya unprofitableness.Ayat ini adalah jelas dengan mengatakan bahwa penyebab utama abro-gation hukum Musa adalah bahwa itu adalah lemah dan tidak menguntungkan.Itu komentar Henry dan Scott berisi pernyataan berikut:Hukum dan imamat yang dapat menjadi per-fected dirubah, dan imamat baru dan belas kasihan naik untuk memberikan kesempurnaan kepada orang yang benar.Contoh XVIII: Taurat adalah CacatPaulus mengatakan dalam suratnya kepada orang Ibrani:Karena jika itu perjanjian yang pertama telah sempurna, maka harusada tempat telah dicari untuk yang kedua. "Selanjutnya dalam ayat 13 ia mengatakan:Sebuah perjanjian baru ia telah membuat lama pertama. Sekarangyang decayeth dan waxeth tua siap untuk lenyap.Pernyataan di atas menyiratkan bahwa perintah yang terkandung dalamPentateuch (Taurat) sudah tua dan rusak dan karenanya harusdibatalkan. D'Oyly dan Richard Mant mengutip komentar berikutdari Pyle tentang ayat yang dikutip di atas:Hal ini jelas jelas bahwa kehendak Allah adalah bahwa dia harusmembatalkan yang mes-tua dan rusak dengan yang baru atau lebih baiksage. Oleh karena itu abrogates iman Yahudi dan menahbiskan paraIman Kristen di tempatnya.Contoh NineteenthSurat Paulus kepada orang Ibrani 10:09 memiliki:Dia mengambil kembali yang pertama, bahwa ia dapat membentuk kedua.Sekali lagi pernyataan berikut dari Pyle dikutip oleh D'Oyly danRichard Mant dalam komentar mereka berkaitan dengan ayat 8 dan 9:

197

Para rasul membuat pemotongan dari dua ayat ini danmenyatakan bahwa pengorbanan orang-orang Yahudi tidak cukup. UntukAlasan ini Kristus memilih mati untuk dirinya sendiri untuk menebus inikekurangan dan oleh aksi yang ia membatalkan keabsahan lainnya.Kesimpulan Setiap pembaca yang masuk akal dari contoh di atas dan pernyataan akan pasti tiba di kesimpulan sebagai berikut:1. Pencabutan beberapa aturan dalam undang-undang sebelumnya tidak membatasi hukum Islam sendiri. Terjadinya pencabutan pra-ceding hukum cukup normal.2. Semua perintah-perintah hukum Musa, jadi mereka etemal ataulain-bijaksana, telah dibatalkan oleh hukum Yesus.3. Tulisan-tulisan Paulus juga berbicara tentang pembatalan berkaitan dengan Seluruh Taurat bersama dengan perintahnya.4. Paulus membuktikan bahwa perubahan imamat juga meniscayakanperubahan hukum.5. Paulus menyatakan bahwa segala sesuatu yang menjadi tua harus lenyappergi. Hal ini memungkinkan kita untuk berpendapat bahwa hukum Yesus sebagai lebih tua dari hukum Muhammad (damai pada keduanya)harus dibatalkan. Perlu dicatat bahwa Paulus dan lainnyapenafsir, meskipun penerimaan mereka bahwa perintah dariTaurat ditahbiskan oleh Allah, digunakan sopan dan tidak layakkata untuk mereka.6. Menurut definisi kita tentang pembatalan tidak ada yang salahdan keberatan tentang perintah-perintah Taurat yangabrogated.l Namun laporan menunjukkan etemality danbersikeras bahwa mereka harus ditegakkan melalui generasimenaruh beberapa perintah luar lingkup pembatalan dan membuatpembatalan mereka keberatan. Kita bebas dari keberatan inikarena, pertama kita tidak percaya Pentateukh hadir untuk menjadikata aslinya dari Tuhan atau ditulis oleh Musa seperti yang telah kita pro-skor diproduksi bukti-bukti untuk menunjukkan, kedua, karena kami telah menunjukkan, Pentateukh sekarang ini telah mengalami distorsi besardan perubahan, dan ketiga, menurut kepercayaan Kristen, Tuhanmungkin menyesal dan malu dari beberapa tindakan dan merasa menyesal-ful tentang beberapa perintah sebelumnya, menyebabkan dia untuk mengubahmereka setelah itu. Demikian pula ia diperhitungkan dengan membuat kekal menjanjikan dan kemudian tidak memenuhi mereka sebagai ditegaskan oleh beberapa dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Kaum Muslim benar-benarbebas dari najis tersebut dan pikiran tercemar.Sejauh interpretasi mereka terhadap kata-kata etemalityl yang concemed, mereka tidak bisa dibenarkan dan diterima untuk alasan yang jelas bahwa kata-kata harus diartikan apa yang mereka katakan.Kedua Jenis pembatalan dalam Bible2Contoh PertamaTuhan meminta Abraham untuk menyembelih anaknya dan menawarkan dia sebagai kurban untuk Tuhan, tetapi perintah ini dibatalkan sebelum dipraktekkan.Seluruh cerita dari acara ini terkait dalam bab 22 dari Kitab Kejadian.Contoh Kedua: Janji Imamat dibatalkanI Samuel 02:30 berisi pernyataan berikut nabi untukEli, 3 Imam:Itulah sebabnya TUHAN, Allah Israel berkata, "kataku memangbahwa rumah-Mu dan rumah ayahmu, harus berjalan sebelum

198

Ku selamanya, tetapi sekarang TUHAN berkata, 'Baik itu jauh dari saya, karena yang menghormati Aku, akan Kuhormati, dan mereka yang membenci saya harus akan dipandang rendah.Selanjutnya dalam ayat 35 dikatakan:Dan aku akan raise me up Imam yang setia.Tuhan pertama kali membuat janji bahwa imamat akan tetap berada dikeluarga Eli Imam, dan dalam keluarga ayahnya, tetapi dalamyang terakhirPernyataan dia ditransfer imamat yang dijanjikan kepada seorang pastor baru.Itu komentar dari D'Oyly dan Richard Mant berisi berikutpernyataan Patrick:Allah membatalkan perintah menjanjikan imamat untukEli dan keluarganya. Imamat kemudian diberikan kepada Eleazarsi anak sulung Harun. Kemudian diberikan kepada Tamar,anak bungsu Harun. Untuk dosa-dosa anak-anak Eli imam-hood dipindahkan ke keluarga imam, Eleazer.Ini berarti bahwa janji di atas imamat itu dirubahdua kali dalam hukum Musa dan hal itu dirubah untuk ketiga kalinya denganitu kedatangan hukum Yesus. Imamat tidak tinggal di keluarga Eleazar maupun dalam keluarga Tamar baik. Janji dibuat untuk Eleazar dijelaskan dalam bab 25 dari Kitab Bilangan di fol-kata melenguh:Lihatlah, Aku memberikan kepadanya perjanjian-Ku damai: dan diaharus memiliki dan keturunannya setelah dia, bahkan perjanjian daripriesthood.l kekalSeharusnya tidak datang sebagai kejutan untuk belajar bahwa menurut Yahudi- Pemikiran Kristen, Tuhan mungkin melawan janji kekal-Nya. Itukitab-kitab Perjanjian Lama berisi pernyataan yang mengklaim bahwa Allahbertobat dan menyesal setelah melakukan suatu hal tertentu. MisalnyaMazmur 88 berisi alamat Daud kepada Allah dalam kata-kata:Engkau membuat kekosongan perjanjian hamba-Mu: EngkauEngkau menajiskan mahkotanya dengan casting ke tanah.Dan Kejadian 6:6-7 berisi pernyataan berikut:Dan itu bertobat TUHAN bahwa ia telah menjadikan manusia dibumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Dan Tuhan berkata, Aku akanmenghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi,manusia dan binatang, dan binatang-binatang melata, dan unggasudara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.Ayat 6 dan frase terakhir dari ayat 7, "Aku menyesal ..." adalahJelas di menyiratkan bahwa Allah menyesal tentang apa yang telah dilakukan. Mazmur 106:44 berisi kata-kata:Namun demikian ia menganggap penderitaan mereka ketika ia mendengarteriakan mereka: dan ingat untuk mereka perjanjian-Nya dan bertobat-ed menurut banyak mercies.l nyaI Samuel 15:11 berisi pernyataan Allah dalam kata-kata ini:Aku menyesal bahwa saya telah menyiapkan Saul menjadi raja, karena ia adalah tumed kembali dari mengikuti Aku, kamu dan telah tidak dilakukan saya perintah.Selanjutnya dalam ayat 35 dari pasal yang sama kita menemukan:Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan bertobat bahwa iatelah menjadikan Saul raja atas Israel.Dalam pandangan pernyataan di atas mengandung "pertobatan Allah"dan "penyesalannya" tentang menciptakan manusia dan membuat Saul raja

199

Israel, kemungkinan "pertobatan Allah" untuk membuat Yesus aNabi tidak dapat dikesampingkan sebagai Yesus "klaim sebagai Allahmenjelma "adalah dosa yang lebih besar daripada ketidaktaatan Saul. Tuhan, menurutitu pernyataan di atas, tidak tahu bahwa Saul tidak akan performance n nya perintah, sama itu memungkinkan bahwa Tuhan mungkin belumdiketahui bahwa Yesus akan "mengklaim sebagai Allah" setelah menjadi seorang Nabi.Kami tidak percaya pada kemungkinan pertobatan Allah juga kitamenerima bahwa Yesus pernah menyatakan ke tempat yang tinggi. Kami percaya bahwa Allah benar-benar bebas dari ketidaksempurnaan tersebut dan Yesus sangat jauh dari malcing daims palsu tersebut.Contoh Ketiga: Roti Baking Dengan Dung Yehezkiel 04:10 berisi perintah berikut:Dan Mu daging yang engkau makan, akan berat, dua puluh syikal satu hari.Dan dalam ayat 12 dikatakan:Dan engkau memakannya sebagai kue barley, dan engkau akan panggangdengan kotoran yang datanglah dari pria.Selanjutnya dalam ayat 14 dan 15 itu berisi:Lalu aku berkata, Ah Tuhan, lihatlah, jiwaku yang belum pernahtercemar: untuk dari masa mudaku sampai bahkan sampai sekarang, saya belum makan itu yang pasti mati dengan sendirinya, atau tom dalam potongan; tidak datang ada keji daging ke dalam mulut saya. Lalu Ia berkata kepadaku, Lo, Aku telah memberikan kepadamu kotoran sapi untuk kotoran manusia, dan engkau haruslah mempersiapkan roti-Mu dengannya.Menurut pernyataan ini Allah memerintahkan Yehezkiel untuk pertama pra-pare rotinya dengan kotoran manusia kemudian setelah Yehezkielsupplications ia membatalkan perintah pertamanya dan berubah dengan memungkinkan kotoran sapi di tempat manusia.Contoh Keempat: The Place of SacrificeKita membaca dalam Imamat 17:3,4:Apa pria soever ada dari kaum Israel, yang Kil-leth lembu atau domba, atau kambing, di kamp, atau bahwa orang yang membunuh itukamp dan mendatangkan tidak sampai ke pintu tabemacle darijemaat, untuk mempersembahkan persembahan bagi Tuhan sebelumtabemacle dari Tuhan, darah harus diperhitungkan kepada manusia itu;ia telah menumpahkan darah, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari antaraumat-Nya.Berbeda dengan ini kita menemukan pernyataan ini dalam Ulangan 12:15:Engkau mayst membunuh dan memakan daging dalam semua gerbang-Mu, apapundisukai hatimu, menurut berkat Tuhan,Allahmu yang ia telah diberikan kepadamu.Selanjutnya dalam ayat 20 hingga 22 mengatakan:Ketika Tuhan Allahmu akan meluaskan daerah-Mu, karena iaberoleh berjanji kepadamu, dan engkau akan berkata, saya akan makan daging, karena jiwamu longeth untuk makan daging, supaya engkau makan daging, apapun lusteth jiwamu setelah. Jika tempat yang TuhanTuhan Allahmu memilih untuk menempatkan namanya di sana terlalu jauh dariengkau lebih dari engkau membunuh kawanan-Mu dan domba-Mu, yangTuhan telah diberikan kepadamu, seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu, dan engkau haruslah makan di gerbang-Mu segala yang disukai hatimu setelah. Bahkan sebagai roebuck dan hart dimakan, sehingga haruslah engkau memakannya:yang najis dan bersih akan makan mereka sama.

200

Pernyataan di atas abrogates perintah Allah con-terjadi saat Imamat dikutip sebelumnya. Home, setelah mengutip ini ayat,mengatakan pada halaman 619 dari volume pertama bukunya:Rupanya ini dua tempat yang bertentangan satu samalainnya, namun tetap melihat fakta bahwa menurut CIR-cumstances perubahan Israel dalam hukum Musa adalahbiasa, dan hukum tidak menghalangi perubahan.Lebih lanjut ia mengatakan:Pada tahun keempat puluh migrasi dan sebelumnya datang ke Palestina, Musa dibatalkan perintah ini melalui perintah Ulangan dan pemmitted mereka setelah datang ke Palestina untuk makan kambing dan sapi di mana pun mereka suka.Komentator ini mengakui adanya pencabutan dalam vers-es dan juga yakin bahwa perubahan yang dibuat dalam hukum Musa sesuai dengan keadaan yang berubah. Dalam terang bagaimana hal ini bisa mereka membenarkan diri mereka mengajukan keberatan terhadap agama-agama lain untuk perubahan kecil dan mengapa mereka bersikeras pembatalan yang seharusnya atribut kebodohan kepada Allah?Contoh Kelima: Pekerja TabernakelBilangan 4:3,23,30,35,39,43 dan 46 membuat kita memahami bahwaJumlah pekerja di Tabemacle tidak boleh kurang daridua puluh lima atau lebih dari lima puluh, sedangkan 8:24-25 dari buku yang sama mengatakanbahwa jumlah ini tidak boleh kurang dari dua atau lebih dari lima puluh.Contoh Keenam: Dosa Penawaran KongregasiImamat 04:14 mengatakan:Jemaat harus menawarkan lembu jantan muda untuk dosa.Bilangan pasal 15 berisi:Semua jemaat haruslah .... satu jenis kambing untuk korban penghapus dosa.Perintah pertama dibatalkan oleh kedua.Contoh KetujuhDari Kejadian perintah pasal 6 Allah dipahami bahwa dua makhluk hidup dari setiap jenis harus dilakukan di Nuh Ark, sedangkan dari pasal 7 dapat dipahami bahwa tujuh dari setiap bersih binatang, dan dua dari setiap hewan yang haram harus menjadi diambil.l lanjut dalam itupasal yang sama kita diberitahu bahwa dua dari setiap jenis dibawa keArk Pernyataan ini dengan cara ini dibatalkan dua kali.Contoh Kedelapan: Penyakit HizkiaII Raja-raja 20:1-6 mengatakan:Pada hari-hari itu Hizkia sakit sampai mati. Dan Nabi Yesaya, putra Amos datang kepadanya dan berkata kepada dia, demikian firman Tuhan. Set rumahmu agar, karena Engkau engkau mati, dan tidak hidup. Lalu ia tumed wajahnya ke dinding, dan Berdoa kepada Tuhan, mengatakan, saya mohon Engkau ya Tuhan, mengingat sekarang bahwa aku telah hidup di hadapan-Mu dengan setia dan dengan hati yang sempurna, dan telah melakukan apa yang baik di mata-Mu.Dan Hizkia menangis sakit. Dan terjadilah, di depan Yesaya pergi keluar ke pelataran tengah, bahwa firman Tuhan atang kepadanya dan berkata, 'Tum lagi dan memberitahu Hizkia tutup-pertahankan umat-Ku, demikian firman Tuhan, Allah Daud, AyahMu , Aku telah mendengar doamu, saya telah melihat air matamu, aku akan menyembuhkan engkau: Pada hari ketiga engkau pergi kepada rumah Tuhan. Dan saya akan menambahkan memperpanjang hidupmu lima belas tahun.Contoh Kesembilan: Misi Dua Belas

201

Injil Matius 10:5 memiliki:Kedua belas Yesus diutus, dan memerintahkan mereka berkata-ing, pergi tidak ke jalan bangsa-bangsa lain, dan kepada setiap kotaorang Samaria masuk kamu: tapi pergi lebih untuk domba yang hilang darirumah Israel.Injil Matius berisi pernyataan berikut Kristus berkaitan dengan misi-Nya sendiri dalam pasal 15 ayat 24:Saya tidak diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel.Hal ini menunjukkan bahwa Yesus mengutus muridnya hanya untuk orang Israel.Itu Injil Markus, bagaimanapun, 16:15 telah mencatat perkataan Yesus:Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada setiap creature.lMenurut Markus pernyataan ini dibuat oleh Kristus sebelum kenaikan-Nya ke Surga. Maka ini membatalkan pernyataan mantan. Contoh Kesepuluh: Perintah untuk Amati Hukum MusaInjil Matius pasal 23 ayat 1 berisi kata-kata:Kemudian berbicara Yesus kepada orang banyak, dan murid-muridnya mengatakan- ing, Ahli-ahli Taurat dan orang Farisi telah menduduki kursi Musa: semua ada-kedepan pun mereka tawaran Anda obsene, yang mengamati dan lakukan.Pernyataan ini jelas di menyiratkan bahwa mereka sedang diperintahkanmenuruti apa orang-orang Farisi katakan, dan tidak ada keraguan bahwaFarisi bersikeras ketaatan semua perintah praktis itu Taurat dan terutama perintah-perintah yang dari etemal alam, padahal sebenarnya mereka semua telah dibatalkan oleh hukum Kristen, seperti yang kita memiliki menunjukkan secara rinci ketika membahas jenis pertama pencabutan.Sungguh aneh bahwa sarjana Protestan sering mereproduksi ayat-ayatSebagai sebuah ARGUMEN terhadap pencabutan Taurat. Ini berarti bahwaMereka harus dibunuh karena tidak menjaga hari Sabat, karena hukumMusa menyatakan bahwa pria tersebut harus dibunuh. Kami telah membahas hal ini dalam rinci di bawah jenis pertama dari pencabutan.Contoh Kesebelas Kami telah menunjukkan di bawah contoh ketiga belas yang pertamajenis pencabutan bahwa Rasul dibatalkan semua praktis Perintah Taurat kecuali empat perintah dari mana tiga orang dirubah kemudian oleh Paulus.Contoh TwelfthLukas 9:56 berisi pernyataan berikut Yesus:Untuk anak manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia, tetapiuntuk menyelamatkan mereka.Lohn 03:17 dan 12:47 juga mengandung pernyataan yang sama tetapi PaulusSurat kedua ke Tesalonika 2:8 mengandung pernyataan ini:Dan kemudian akan yang jahat terungkap, siapa Tuhan akan mengkonsumsi dengan semangat mulutnya dan akan menghancurkan dengan kecerahan kedatangan-Nya.Pernyataan yang terakhir jelas abrogates mantan perintah.Dalam vlew dari contoh di atas kehadiran kedua jenis pembatalan dalam Perjanjian Lama dan Baru, klaim yang dibuat oleh Sarjana Kristen-Yahudi, bahwa tidak ada kemungkinan pencabutan di Alkitab, terbukti palsu dan tidak benar tanpa keraguan. Kita mungkin, Namun, ulangi bahwa dengan perubahan waktu, tempat dan kondisi- sikap dari subjek, perubahan tertentu dalam perintah hukum yang agak logis dan bahkan diperlukan dalam rangka untuk memenuhi persyaratan baru subyek hukum. Perintah tertentu mungkin berguna dan tepat bagi orang-orang pada satu waktu, dan tidak perlu dan tidak pantas di lain.

202

INOVASI DARI TRINITYThe Tidak Mungkin Doktrin TrinitasPada awal bagian ini kami ingin membuat tindak ing dua belas poin yang, kami yakin, akan membantu pembaca memiliki mudah akses ke kebenaran.Pertama Point: Siapakah Allah?Kitab Perjanjian Lama menjadi saksi fakta bahwa Allah (Allah) adalah satu, Abadi, yang Kematian. Dia memiliki kekuasaan mutlak atas segala sesuatu dan dapat melakukan apapun yang Ia suka. Dia tidak ada bandingannya. Tak satupun mirip dengan dia baik dalam esensi maupun dalam atribut. Dia adalah kemerdekaan-penyok bentuk fisik atau fitur. Fakta-fakta ini sangat abundandy ditemukan dalam buku ini bahwa tidak ada contoh yang diperlukan.Kedua Point: Larangan Beribadah Apapun Lainnya daripada-NyaLarangan ini jelas disebutkan di banyak tempat dari Pentateuch, misalnya dalam Keluaran, pasal 20 dan 34. Kami bahkan menemukan disebutkan dalam Ulangan pasal 13 bahwa setiap Nabi atau orang menerima ilham yang meminta orang untuk menyembah selain Allah sendiri, bahkan dalam mimpi, ia harus dibunuh tidak peduli berapa banyak mu'jizat ia dilakukan. Demikian pula orang mendorong teman-temannya atau hubungan-insentif untuk melihat ke allah lain harus dirajam sampai mati. Bab 17 dari itu buku yang sama menyatakan bahwa siapapun yang didapati bersalah menyembah lainnyadewa, pria atau wanita, harus dilempari dengan batu sampai mati.Ketiga Point: The Atribusi Fitur Fisik kepada AllahAda banyak ayat kitab-kitab Perjanjian Lama yang menyebutkan anggota tubuh yang berbeda, bentuk fisik dan fitur sehubungan dengan Tuhan.Misalnya Kejadian 1:26,27 dan 9:06 menyebutkan wajah dan Allah anggota badan lainnya. Yesaya 50:17 berisi deskripsi kepala Tuhan.sementara dalam Daniel 7:9 kepala dan rambut Allah disebutkan.Sebuah daftar dari beberapa bagian yang memuat deskripsi fisik fea-membangun struktur dan anggota badan dll sehubungan dengan Tuhan diberikan di bawah ini:1. Kejadian, 1:26:27 dan 09:06 Wajah dan Limbs lainnya.2. Yesaya 59:17 Kepala.3. Daniel 7:09 Kepala dan rambut.4. Mazmur 43:3 Wajah, Tangan dan Lengan.5. Keluaran 33:23 Wajah dan Leher.6. Mazmur 33:15 Mata dan Telinga.7. Daniel 9 Mata dan Telinga.8. I Raja-Raja 08:29 The Eyes.9. Yeremia 16:17,32; 19 The Eyes.10. Ayub 34:21 The Eyes.11. Amsal: 5:21; 15:3 Mata.12. Mazmur 10:04 The Eyes & Lashes.13. Mazmur 17:6,8,9,10 Telinga, Kaki, Hidung & Mulut.14. Yesaya 30:27 Bibir dan Lidah.15. Ulangan 33 Tangan dan endapan.16. Keluaran 31:18 Fingers.17. Jeremiah4: 19 Belly and Heart.18. Yesaya 21 Kembali.19. Kisah 20:28 Darah.Ada dua ayat dalam Pentateukh yang berbicara tentang Allah sebagaiyaitu metafisik bebas dari bentuk dan fitur. Ulangan 04:12mengatakan:Dan Tuhan berfirman kepada Anda keluar dari tengah-tengah api;kamu mendengar suara dari kata-kata, tetapi tidak melihat kemiripan, hanya

203

kamu mendengar sebuah suara.Selanjutnya dalam ayat 15:Ambil karena itu kamu baik jagalah dirimu, karena kamu melihat ada cara keserupaan pada hari bahwa Tuhan berfirman kepada Anda di Horeb dari tengah-tengah api.Karena di atas dua ayat sesuai dengan akal manusia, mereka melakukantidak memerlukan penjelasan jangan yang lain yang tercantum di atas.Demikian pula ada ayat dalam Alkitab yang berhubungan Tuhan ke ruang angkasa.Ayat tersebut hadir dalam baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.Beberapa dari mereka tercantum di bawah ini:Keluaran: 25:8, 29:45, 46Nomor: 5:03; 35:34Ulangan: 26: 15II Samuel: 7:5,6Saya Kings: 8:30,32,34,36,39,45,49Mazmur: 9:11; 10:04, 25:8, 67:16, 73:2, 75:2; 98:1;134:21Joel 3:17,21Zachariah: 08:03Matius: 5:45,48; 6:1,9,14,26, 7:11,21; 10:32,33;3:50; 15:12, 16:17, 18:10,14,19,35; 23:9,22Semua ayat di atas Allah menghubungkan ke space.l Ada sangat sedikitayat-ayat dalam Perjanjian Lama dan Baru yang menggambarkan Tuhan sebagaimelampaui ruang dan waktu. Dua contoh adalah Yesaya 66:1,22 dan Kisah7:48.3 Sejak beberapa ayat yang diterima akal manusia, dan di Sesuai dengan argumen rasional, mereka tidak memerlukan penjelasannya-tion. Ayat-ayat lain yang menganggap ruang untuk Tuhan, bagaimanapun, memerlukanAntar pretation. Para ulama Yahudi-Kristen juga setuju dengan kami bahwademikian ayat ini membutuhkan beberapa penjelasan.Keempat Point: Makna metafora dari Kata-kataIni telah dikonfirmasi di atas bahwa Allah tidak memiliki bentuk fisik danfitur. Kita menemukan konfirmasi juga dalam Perjanjian Baru bahwa Allahtidak bisa dilihat. Injil Yohanes 1:18 memiliki:Tidak ada orang yang telah Allah dilihat setiap saat.Ini membuktikan bahwa setiap makhluk, terlihat mata manusia, bukanlah Allah.Jika kata 'Allah' digunakan untuk makhluk terlihat satu tidak boleh salahdipandu oleh itu. Ini dapat dijelaskan di sini bahwa kata Tuhan digunakan untuk apa saja satu tapi Allah akan menjadi metafora atau kiasan dari penggunaan word.1Tidak ada keraguan bahwa mungkin ada beberapa alasan yang tepat untuk menggunakan kata-kata tersebut untuk makhluk selain Allah. Contoh berikut akan membuatnya lebih jelas. Kami menemukan kata-kata tersebut digunakan dalam Pentateukh untuk itu malaikat hanya karena mereka menunjukkan kemuliaan Allah lebih dari melakukan makhluk lain. Keluaran 23:20 berisi pernyataan berikut Allah:Lihatlah Aku mengutus seorang malaikat di depanmu, untuk melindungi engkau di cara, dan untuk membawa engkau ke tempat yang telah Kusediakan.Waspadalah terhadap dia, dan mendengarkan suara-Nya. Memprovokasi dia tidak, karena ia tidak akan mengampuni pelanggaranmu: untuk nama saya dalam dirinya.Selanjutnya dalam ayat 23 dikatakan:Untuk malaikat tambang akan pergi depanmu, dan membawa engkau dalam

204

kepada orang Amori, orang Het, orang Feris, dan Kanaan, orang Hewi dan orang Yebus, dan Aku akan melenyapkan mereka berhenti.Dalam pernyataan di atas kata-kata, "Aku mengutus seorang malaikat sebelum kamu 'dan 'Angel tambang akan pergi sebelum kamu', sudah cukup untuk membuktikan bahwa mov-pos ing dari awan di siang hari dan pos bergerak api pada malam, membimbing orang Israel dengan cara mereka, tak satu pun tapi angel2 Allah.Kata ibaratkan telah digunakan untuk angell ini hanya untuk di atas alasan.The Atribusi of Divinity untuk Selain Allah sendiri dalam AlkitabHal ini terjadi deras dalam Alkitab sehubungan dengan malaikat, manusia,bahkan Setan dan benda-benda mati. Di beberapa tempat penjelasan memilikitelah diberikan tapi di lain waktu makna metaforis begitu jelas bahwa itu tidak meninggalkan ruang untuk keraguan atau kesalahpahaman. Aku akanSeperti untuk memberikan beberapa contoh spesifik kejadian ini di Bible.2Kami tidak akan mereproduksi seluruh teks, tetapi hanya bagian langsungterkait dengan poin yang dimaksud. Kejadian 17:14 mengatakan:Dan ketika Abram berusia sembilan puluh tahun dan sembilan, Tuhan tampaknya Abram dan berkata kepadanya, saya Mahakuasa Allah berjalan di depan saya, dan engkau akan menjadi sempurna. Dan aku akan membuatperjanjian-Ku antara aku dan engkau, dan engkau akan berkembang biaksangat. Dan Abram sujud: dan Allah berbicara dengan Dia, katanya, "Seperti untuk saya melihat perjanjian-Ku dengan engkau adalah, dan engkau akan menjadi bapa banyak bangsa.Selanjutnya dalam ayat 7-9 kita menemukan:Dan aku akan meneguhkan perjanjian-Ku antara aku dan engkau dan keturunanmu setelah engkau dalam generasi-Mu, untuk kekalperjanjian, menjadi Allah bagimu, dan keturunanmu setelah engkau,tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanah Kanaan,untuk kepemilikan yang kekal, dan Aku akan menjadi Allah mereka.Ayat 15,18,19 dan 22 bab ini berisi kata-kata, "DanAllah berfirman kepada Abram "," Dan Abram berkata kepada Tuhan, "dll Jelas bahwa kata 'Allah' digunakan untuk orang yang berbicara kepada Abraham, F padahal pembicara adalah seorang malaikat Allah yang dikonfirmasi oleh , Kalimat terakhir (ayat 22) yaitu, "Allah naik dariAbraham. "Berikut kata-kata Tuhan dan Allah telah digunakan untuk malaikat, bahkanmalaikat sendiri telah menggunakan kata-kata berkata, 'Akulah Tuhan Yang Maha Esa', 'Aku akan menjadi Allah mereka. "Demikian kata-kata ini juga digunakan dalam bab 18 Kejadian untukmalaikat yang menampakkan diri kepada Abraham bersama dengan dua malaikat lain yang meramalkan kelahiran Ishak, dan memberitahukannya bahwa tanah Lot akan segera dihancurkan. Dalam buku ini kata Tuhan digunakan empat belas kali untuk orang lain. Buku yang sama di 28:10-17, menjelaskan acaradari Keberangkatan Yakub dari Bersyeba, memiliki:Dan Yakub berangkat dari Bersyeba dan pergi ke arah Haran. Dan dia menyalakan pada tempat tertentu dan tinggal di situ sepanjang malam, karena matahari telah terbenam, dan ia mengambil sebuah batutempat itu, dan menempatkan mereka untuk bantal, dan berbaring dalamtempat untuk tidur. Dan dia bermimpi, dan lihatlah tangga yang berdiri dibumi, dan atas itu sampai ke langit: dan lihatlah, malaikat-malaikat Allah turun naik di tangga itu. Dan lihatlahTuhan berdiri di atasnya dan berkata, Akulah TUHAN, AllahAbraham, ayahmu, dan Allah Ishak: yang mana tanah

205

engkau liest, kepadamu akan saya berikan, dan keturunanmu, dan keturunanmuakan seperti debu tanah, dan engkau akan mengembangke barat, dan di sebelah timur, dan utara dan ke selatan:dan di dalam Engkau, dan keturunanmu akan semua kaum di muka bumiakan diberkati. Dan lihatlah, Aku menyertai engkau dan Aku akan melindungi engkau di semua tempat ke mana masih maukah Engkau, dan akan membawa engkau kembali ke negeri ini, sebab Aku tidak akan meninggalkan engkau, sampai aku melakukan itu yang telah Kukatakan kepadamu dari. Ketika Yakub bangun nya tidur, dan dia berkata, 'Sesungguhnya TUHAN ada di tempat ini, dan aku tidak mengetahuinya. Dan ia takut dan berkata, Bagaimana mengerikan adalah ini Tempat! ini tidak lain rumah Allah, dan ini adalahpintu gerbang surga.Selanjutnya buku yang sama pada 3 1 1 3 Jacob alamat istrinya Leahdan Rachel:Dan malaikat Allah berfirman kepada saya dalam mimpi dan berkata,Jacob: Dan aku berkata, utuslah aku Dan dia berkata, Angkat sekarang Mumata, dan lihat, semua jantan yang melompat pada ternakringstraked, berbintik-bintik dan grisled: karena aku telah melihat semua itu Laban berbuat kepadamu. Akulah Allah Betel, di mana engkauannointedst pilar, dan di mana engkau vowedst sumpah ke saya;sekarang muncul, pergilah keluar dari tanah ini, dan dikembalikan ke negaranya kepadatanah sanak-Mu.Selanjutnya di 32:9 dari buku yang sama mengatakan:Dan Yakub mengatakan, Ya Allah ayahku Abraham, dan Tuhanayahku Ishak, Tuhan yang telah menjawab: Baiklah kepadaku, Masukkan kembali kepada negara-Mu, dan kerabat-Mu.Selanjutnya dalam ayat 12:Dan ketika kamu mengatakan, saya pasti akan melakukan engkau baik, dan membuat Mu benih seperti pasir di laut, yang tidak dapat dihitung karenabanyak.Dan lagi dalam 35:1 dari buku yang sama:Dan Allah berfirman kepada Yakub, Bersiaplah, pergilah ke Betel, dandiam di sana: dan membuat ada alter kepada Allah, yang munculkepadamu ketika engkau fleddest dari muka Esau Mu kaldu-er. Kemudian Yakub berkata kepada keluarganya, dan semua yang dengan dia, Jauhkanlah dewa-dewa asing yang ada di antara kamu, dan harus bersih, dan mengubah pakaian Anda: Dan marilah kita bersiap dan pergi sampai ke Betel, dan aku akan membuat mezbah di situ Allah, yang menjawab aku pada hari kesusahan saya, dan bersama saya di cara yang aku pergi.Menggambarkan acara yang sama secara rinci dalam ayat 6 di pasal yang samaia mengatakan:Jadi Yakub ke Lus, yang di tanah Kanaan.yaitu, Betel, ia dan semua orang yang ada bersamanya, dan ia mendirikan mezbah di situ, dan disebut tempat itu El-beth-el: karena ada Allah menampakkan diri kepadanya, ketika ia lari dari muka saudaranya.Juga kita temukan dalam Kejadian 48:34:Dan Yakub berkata kepada Yusuf, Tuhan Yang Maha Esa muncul kepadaku di Luz di tanah Kanaan, dan memberkati saya, Dan berkata kepadaku, Lihatlah, Aku akan membuat engkau berbuah, dan berkembang biak engkau, dan aku akan dari padamu banyak orang, dan akan memberikan tanah ini kepada keturunanmu setelah kepadamu menjadi milik abadi.Perlu dicatat bahwa orang yang telah menampakkan diri Yakub berada diBahkan malaikat sebagai secara eksplisit dipahami dari Kejadian 31 13. Itu

206

sumpah dan perjanjian yang dibuat oleh dia bersama malaikat, dan tidak langsung dengan Allah SWT, tetapi kita telah melihat contoh di atas bahwaYakub menggunakan kata Tuhan untuk malaikat ini lebih dari delapan belas kali.Bahkan malaikat sendiri menggunakan kata ini untuk dirinya sendiri.Atribusi Divinib ke AngelsKami menemukan lain cerita yang luar biasa dan aneh tentang Jacob dijelaskan dalam Kejadian 32:24-30:Dan Yakub seorang diri, dan ada seorang pria bergumul dengandia sampai fajar. Dan ketika ia melihat bahwa iatidak akan menang melawan dia, ia menyentuh lekukan pahanya;dan lekukan paha Yakub keluar dari sendi, saat ia wres-tled dengan dia. Dan dia berkata, Biarkan aku pergi, untuk hari breaketh.Dan dia berkata, Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika engkau tidak memberkati aku. Dan ia berkata kepadanya. Siapakah namamu? Dan dia berkata, Jacob. Dan katanya, nama-Mu akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel; luntuk sebagai pangeran engkau daya engkau dengan Allah dan manusia, danengkau menang. Dan Yakub bertanya kepadanya, dan berkata, Katakan padaku, aku berdoa engkau, nama-Mu. Dan dia berkata, Oleh karena itu bahwa engkau dost bertanya setelah nama saya? Dan dia memberkatinya sana. Dan Yakubmenamai tempat itu Pniel, karena saya telah melihat wajah Tuhanuntuk menghadapi, dan hidupku diawetkan.1. Israel dalam bahasa Ibrani berarti pegulat dengan C; od.Hal ini jelas bahwa pegulat dengan Jacob adalah seorang malaikat disebutsebagaimana Allah di dalam ayat di atas. Pertama, karena jika kita mengambil kata Tuhan di sini dalam arti sebenarnya itu akan berarti bahwa Tuhan dalam Israel adalah, Allah melarang, begitu lemah dan tak berdaya bahwa ia tidak bisa mengatasi seorang pria di pertandingan gulat yang berlangsung selama sepanjang malam. Kedua, karena Nabi Hosea menegaskan bahwa ia bukan Tuhan tapi malaikat. Itu mengatakan dalam Hosea 0:34:Dia mengambil bther nya dengan tumit di dalam rahim, dan dengan-NyaKekuatan dia memiliki kekuatan dengan Tuhan: Ya, dia memiliki kekuasaan atas malaikat, dan menang: ia menangis, dan membuat permohonan kepadadia: ia menemukan dia di Betel, dan ia berbicara dengan kami.Dalam pernyataan ini juga kata Tuhan digunakan dua kali untuk malaikat.Selain itu, kita menemukan dalam Kejadian 35:9-15:Dan Allah muncul kepada Yakub lagi, ketika ia keluardari Padan-Aram, dan memberkatinya. Dan Tuhan berkata kepadanya, Munamanya Yakub: nama-Mu tidak akan disebut lagi Yakub, tapi Israel akan nama-Mu, dan ia disebut namanya Israel.Dan Tuhan berkata kepadanya, Akulah Allah SWT: berbuah dan kalikan: bangsa, dan perusahaan bangsa harus dari engkau, dan raja akan keluar dari pinggang-Mu, Dan tanah yang saya memberi Abraham dan Ishak, kepadamu Aku akan memberikannya, dan keturunanmu setelah engkau akan saya berikan tanah. Dan Tuhan naik dari dia di tempat di mana ia berbicara dengan dia. Dan Yakub mendirikan pilar di tempat di mana ia berbicara dengan dia, bahkan tugu batu; dan ia menuangkan minuman menawarkan padanya, dan ia menuangkan minyak diatasnya. Dan Yakub menamai tempat di mana Tuhanberbicara dengan dia Betel.Di sini juga kata Tuhan telah digunakan lima kali untuk malaikat yangberbicara dengan Jacob.Juga kita temukan dalam Ulangan 1:30-33:

207

TUHAN, Allahmu, yang berjalan di depan Anda, dia akan melawan untuk Anda, sesuai dengan segala yang ia lakukan untuk Anda di Mesir sebelum mata Anda, dan di padang gurun, di mana engkau melihat bahwa Allahmu telanjang engkau Tuhan, seperti seseorang mendukung anaknya, semua jalan yang kamu tempuh, sampai kamu tiba di tempat ini. Namun di hal ini kamu tidak percaya Tuhan, Allahmu, yang masuk cara sebelum Anda, untuk mencari Anda keluar tempat untuk pitch Anda tenda di dalam api pada malam hari, untuk memberitakan kepadamu dengan cara kamu harus pergi, dan di awan pada waktu siang.Penggunaan yang sama dari kata 'Allah' ditemukan berulang kali di atasbagian. Sekali lagi dalam Ulangan 31:3-8, kita menemukan pernyataan ini:TUHAN, Allahmu, Dialah yang akan menyeberang di depanmu, dan diaakan menghancurkan bangsa ini dari hadapanmu .... Kuatkan danteguhkanlah hatimu, janganlah takut .... untuk Tuhan, Allahmu, dialah yangSesungguhnya pergi dengan engkau, ia akan menyertai engkau.Di sini juga kata 'Allah' telah digunakan untuk malaikat. Dalam kitabHakim 13:22 malaikat ini digambarkan memiliki tampaknya Manoah dan istrinya:Dan Manoah berkata kepada istrinya, Kita pasti akan mati,karena kita telah melihat Tuhan. Sementara ayat 3, 9,13, 15, 16, 18 dan 21 berbicara dengan jelas menjadinya malaikat dan bukan Tuhan. Selain itu, kata 'Allah' digunakan untuk malaikat Allah juga dalam Yesaya 6, I Samuel 3, Yehezkiel 4 dan 9, dan Amos 7.The Atribusi of Divinity untuk Pria dan Setan Mazmur 82:6 memberi kita contoh yang jelas dari hal ini, mengatakan:Aku telah berfirman: Kamu adalah allah, dan kamu semua adalah anak-anak dari paling tinggi.Di sini kita menemukan kata 'tuhan' digunakan untuk semua orang. Juga di II Korintus 4:3-4 kita menemukan:Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka menyembunyikan kepada mereka yang hilang: Dalam siapa dewa dari dunia ini telah membutakan pikiran mereka yang tidak percaya, supaya cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah, harus bersinar kepada mereka.Menurut sarjana Protestan, 'Allah dari dunia ini' dalam hal ini pas-sage menandakan Setan.Dengan menghadirkan contoh di atas dari Alkitab kami berniat untukmembuktikan fakta bahwa hanya karena kata 'Allah' telah digunakan untukseseorang atau sesuatu yang lain, yang tidak menyebabkan setiap jiwa yang masuk akal untuk berpikir bahwa hal-hal telah menjadi Tuhan atau anak Allah.Kelima Titik Kami telah menunjukkan di bawah ketiga dan titik keempat yang penggunaan metafora dari kata 'Allah' ditemukan dalam jumlah besar di Alkitab. Sekarang kami berniat untuk menunjukkan bahwa penggunaan metafora dalam Alkitab adalah tidak terbatas hanya untuk acara-acara yang dikutip di atas. Ada banyak lainnya situasi di mana metafora dan berlebihan yang digunakan cukup bebas.Contoh berikut akan menunjukkan lebih jelas. Kejadian 13:16berisi kata-kata:Saya WIU membuat keturunanmu sebagai debu tanah: sehingga jika manusia dapat nomor debu tanah, maka keturunanmu Shau juga diberi nomor.Contoh lain dari berlebihan ditemukan dalam 22:17 yang sama

208

Bahwa dalam berkat saya WIU memberkati engkau, dan dalam mengalikan aku WIU memperbanyak keturunanmu seperti bintang di langit dan seperti pasiryang di tepi laut.Sebuah janji serupa dibuat untuk Yakub bahwa generasinya akan dikalikan jumlahnya sebagai debu tanah, sementara pada kenyataannya genera-tion dari kedua nabi bersama-sama tidak pernah meningkat jumlahnya sama dengan jumlah biji, ditemukan beberapa gram pasir jauh dari yang sama dengan debu AU laut-pantai di bumi.Menggambarkan tanah yang dijanjikan kepada bangsa Israel, Keluaran 3:8 mengatakan:Kepada tanah yang mengalir dengan susu dan madu.Sementara kita semua tahu bahwa tidak ada tempat seperti itu ada di bumi.Ulangan Bab 1 berisi pernyataan berikut:Kota-kota besar dan waUed ke langit.Dan dalam bab 9 kita membaca:Untuk memiliki negara yang lebih besar dan lebih kuat dari dirimu sendiri,kota-kota besar dan dipagari hingga heaven.2Mazmur 78:65-66 mengatakan:Kemudian Tuhan terjaga sebagai salah satu dari tidur, dan sepertipria perkasa yang shouteth dengan alasan anggur, Dan dia memukulmusuhnya dalam menghalangi bagian, ia menempatkan mereka ke abadimenyalahkan.Mazmur 104:3 berisi pidato ini pada Allah:Siapa yang meletakkannya balok dari ruang kerjanya di perairan: yangmenerbitkan awan keretanya: yang bersih kelakuannya pada sayap angin.Tulisan-tulisan penulis Injil Yohanes penuh dengan metafora, perumpamaan,hiperbola dan berlebihan. Anda tidak akan menemukan kalimat yangtidak memerlukan penafsiran. Mereka yang telah membaca Injilnya,Surat-suratnya dan Wahyu rekannya WEU berkenalan dengan ini Karakteristiktic Yohanes. Misalnya ia mulai pasal 12 Wahyu dengan iniDeskripsi:Dan ada muncul keajaiban besar di sorga; wanita berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan setelah dia memimpin sebuah mahkota dua belas bintang, Dan dia berada bersama anak menangis, travailing dalam kelahiran, dan menyakitkan untuk disampaikan. Dan ada lain heran muncul di surga, dan lihatlah besar red dragon, memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan tujuh mahkota di atas kepala-Nya. Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi: dan nagaberdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, untukuntuk melahap anaknya segera setelah dilahirkan. Dan dia membawasebagainya seorang anak laki-laki, yang memerintah semua bangsa dengan tongkatbesi: dan anaknya terjebak kepada Allah dan ke tahtanya.Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ia punya sebuahtempat yang dipersiapkan Allah, bahwa mereka harus memberinya makan ada engkau-pasir dua ratus enam puluh hari.Dan ada perang di surga: Michael dan malaikat-malaikatnyaberperang melawan naga, dan naga berjuang, dan malaikatnya, Dan tidak akan menang, mereka tidak mendapat tempat menemukan di sorga.Menggelikan uraian di atas tampaknya pencurahan berartiorang gila sampai beberapa penjelasan yang masuk akal dapat ditemukan untuk itu yang cerLainly tidak mudah dalam hal ini. Para Yahudi-ChrisdanSarjana mencoba untuk maju beberapa penjelasan untuk laporan tersebut dan melakukan mengakui kehadiran berlebihan dan hiperbola dalam kitab-kitab

209

suci.Itu penulis Murshid at-Talibeen mengatakan dalam bagian 3 dari bukunya: Sejauh gaya kitab suci yang concemed, itu penuh terhitung dan rumit metafora, khususnya Perjanjian Lama.Lebih lanjut ia mengatakan:Dan gaya Perjanjian Baru juga sangat metafora, terutama peristiwa Juruselamat kita. Untuk ini Alasan banyak gagasan dan ide-ide yang salah telah menyebar, karena beberapa Pengajar Kristen telah mencoba untuk menyediakan bagian-bagian tersebut dengan kata demi kata penjelasan. Berikut adalah beberapa contoh untuk menunjukkan kata penjelasan kata untuk ayat-ayat metafora adalah tidak diterima. Dalam pernyataan Kristus tentang Raja Herodes: "Pergilah kamu, katakanlah kepada si serigala,'' Aku jelas, kata 'rubah' mengacu pada kejamdan raja licik, karena hewan ini dikenal sebagai kejamdan menipu. Demikian pula Tuhan kita berkata kepada orang Yahudi:Akulah roti hidup yang turun dari surga: jika ada orang makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya:dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang saya akan berikan untuk kehidupan world.l tetapi orang-orang Yahudi mengambil bagian ini dalam arti harfiah dan bertanya bagaimana mungkin baginya untuk menawarkan dagingnya sendiri untuk makan, tidak menyadari bahwa itu disebut pengorbanan Kristus menawarkan dirinya sebagai pendamaian bagi dosa-dosa seluruh dunia. Kami Juruselamat juga mengatakan pada kesempatan Ekaristi tentang roti itu, "Ini adalah tubuh saya 'dan tentang minuman itu," Ini adalah darah saya perjanjian '.Kemudian dari abad kedua belas Katolik Roma mulai menafsirkannya dalam arti lain, bertentangan dengan pernyataan dari kitab suci, dan menemukan ajaran-transub stantiation, dimana roti dan minum akan trans-dibentuk menjadi tubuh dan darah Kristus. Padahal kita katakanbahwa roti dan anggur masih mempertahankan substansi mereka dan tidakberubah sama sekali. Penjelasan yang benar dari pernyataan kamiTuhan adalah bahwa roti adalah seperti tubuh Kristus dan anggurseperti darahnya.Pengakuan ini cukup jelas dan tidak ambigu, tetapi ia memiliki inter-Pernyataan preted Kristus untuk membantah keyakinan Katolik bahwaroti dan minum benar-benar berubah dalam tubuh dan darah Kristus, padahal makna jelas dari bagian yang persis apa Katolik telah mengerti. Pernyataan Kristus adalah ini: Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, dan memberkatinya,mecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, dan berkata, Ambillah, makanlah;inilah tubuh-Ku. Dan dia mengambil cangkir, dan bersyukur, danmemberikannya kepada mereka, mengatakan, Minumlah, kamu semua itu, sebab ini adalah Wood saya dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk remis-sion dosa. "Umat Katolik, yang percaya dalam transformasi roti menjaditubuh Kristus, berada di mayoritas sebelum penampilan dari ituGerakan Protestan. Jumlah orang sekte ini masih lebih besar di seluruh dunia.Karena keyakinan ini transubstansiasi tidak benar, dalamPendapat orang Protestan, dengan alasan bahwa itu tidak bisa diterima untuk manusia nalar dan akal sehat, konsep trinitas harus sama akanditolak dengan alasan yang sama, karena universal diakuiargumen-argumen rasional saksi terhadap hal itu, meskipun beberapa samar-samar indica-tions untuk konsep ini dapat ditemukan dalam beberapa

210

pernyataan Alkitab. Itu mungkin akan berpendapat bahwa fakta bahwa keyakinan ini sekarang kepercayaan jutaanorang Kristen yang masuk akal, adalah, dalam dirinya sendiri, ARGUMEN untuk yang menjadi percaya mampu konsep. Dalam menjawab anggapan ini kita bisa mengingatkan mereka bahwa jutaan Katolik Roma yang masih memegang kepercayaan transub-stantiation sama-sama masuk akal dan lebih besar jumlahnya daripada Protestan. Mereka masih fimlly percaya dalam transformasi sebenarnya dari roti menjadi tubuh Kristus. Ini menampik Protestan con-tention. Sekarang kita akan menunjukkan bahwa sakramen Ekaristi, sebagaimana diyakini oleh umat Katolik, benar-benar tidak rasional dan sesuatu yang adalah benar-benar tidak dapat diterima oleh akal manusia.Argumen PertamaGereja Katolik Roma mengklaim bahwa anggur dan roti physi-Cally berubah menjadi darah dan tubuh Kristus dan menjadi, dalam nyata akal, Kristus sendiri. Roti ini, ketika berubah menjadi Kristus,harus,Oleh karena itu, secara fisik berubah menjadi daging manusia. Hal ini jelas,Namun, bahwa roti mempertahankan semua sifat-sifatnya dan siapa karena dan menyentuhnya menemukan apa-apa selain roti, dan jika roti ini dibiarkan untuk beberapa waktu meluruh dan terdekomposisi seperti roti lainnya. Ini akanTidak menunjukkan perubahan yang terjadi ketika tubuh manusia dekomposisipose.Argumen keduaKehadiran Kristus, dengan karakter ilahi-Nya, di ribuan tempat di satu waktu yang sama dapat dibuat dalam Kristen pikir tetapi tidak kompatibel dengan karakter manusianya. Karena menjadi sepenuhnya manusia dia seperti manusia lain, merasa kelaparan, makan, minum, dan tidur seperti semua orang lain lakukan. Sebagai manusia ia bahkan takut orang-orang Yahudi dan melarikan diri dari mereka. Oleh karena itu, logis mustahil bahwa Kristus yang memiliki bentuk manusia tunggal bisa menjadi sebelum dikirim secara fisik di tempat-tempat yang tak terhitung pada waktu yang sama.Argumen ketigaJika kita berasumsi bahwa ribuan imam mampu instan konsekrasi, membuat roti yang ditawarkan oleh mereka langsung ke tum ituTubuh yang sama Kristus yang lahir dari Perawan Maria yang mereka hafalan, ia meninggalkan kami dengan dua kemungkinan: atau setiap orang iniKristus adalah persis dan tepat Kristus riil yang sama lahir dari PerawanMaria, atau bahwa setiap satu dari mereka adalah selain Kristus yang sejati.Argumen KeempatSekarang ketika roti telah tumed ke dalam tubuh Kristus dalam tangan imam, dia istirahat itu menjadi beberapa potongan kecil. Ini lagi menyajikan dua kemungkinan, baik Kristus juga dibagi menjadi sama jumlah potongan kecil atau masing-masing bagian lagi berubah menjadi lengkap dan Yesus yang sempurna. Menurut fommer yang pemakan dari satu bagian akan tidak dianggap telah dimakan seluruh Kristus, dan menurut1. Orang-orang Kristen percaya bahwa di mana pun di dunia upacara dari Euchanst adalah dilakukan, Kristus secara fisik membuat dirinya hadir di tempat itu.yang kedua, Anda akan harus percaya di hadapan tentara dari Kristus.ARGUMEN KelimaPeristiwa Perjamuan Tuhan yang terjadi sedikit sebelum'Penyaliban' melayani tujuan pengorbanan yang kemudian dukunganberpose telah dicapai dengan menempatkan Yesus di kayu salib dan

211

disalibkan dia. Itu cukup tidak perlu bahwa ia harus disalibkan oleh ituYahudi setelah sudah mengorbankan dirinya. Karena, menurut Pemikiran Kristen, satu-satunya tujuan kedatangan Kristus di dunia adalah mengorbankan dirinya untuk penebusan dunia. Ia tidak datang menderita lagi dan lagi untuk tujuan ini, seperti yang dipahami dari itu Bagian terakhir dari Ibrani pasal 9.ARGUMEN KeenamJika klaim Kristen diambil sebagai benar, hal itu akan membuat Kristen lebih kejam kepada Kristus daripada orang-orang Yahudi karena mereka dianiaya Kristus hanya sekali dan kiri him2 sedangkan Kristen dari hari ke hari perse-lucu Kristus, membunuhnya dan makan dan minum darah dagingnya. Jika Yahudi dapat dihukum dan dikutuk untuk menyalibkan Kristus sekali apa yang harus menjadi nasib mereka yang membunuh dan membunuh Kristus beberapa kali setiap hari dan tidak meninggalkan dia sendirian setelah ini tapi makan daging-Nya dan minum darahnya? Apa yang bisa dikatakan dari mereka yang tidak ragu untuk makan mereka Tuhan? Jika tuhan mereka tidak bisa menyelamatkan diri dari cengkeraman mereka yang pada bumi akan aman dari mereka?ARGUMEN KetujuhLukas 22:19 berisi pernyataan berikut Kristus sehubunganl. "Jadi Chnst pernah ditawari untuk menanggung dosa banyak, dan kepadamereka yang terlihat baginya, dia akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa kepada keselamatan. "2. Orang Kristen Churc4 setelah pakta persahabatan dengan orang-orang Yahudi pada tahun 1964, jelas menyatakan bahwa orang Yahudi tidak ada hubungannya dengan pembunuhan Kristus. Deklarasi ini berdiri dalam kontradiksi jelas dengan apa yang Alkitab katakan dan menunjukkanrasa hormat sedikit mereka berikan kepada Alkitab.kepada lembaga Ekaristi:Hal ini dilakukan di ingatan saya.Jika makan malam ini dengan sendirinya pengorbanan, maka tidak dapat telahSebuah peringatan atau kenangan, karena tidak ada yang bisa menjadi ingatan sendiri.Orang yang menerima takhayul seperti roti berubah menjadi Kristusadalah semua lebih bertanggung jawab untuk menjadi mangsa takhayul yang lebih besar di hal ilahi seperti konsep Tuhan dan hal-hal lain yang terkait untuk alasan. Kami berpendapat bahwa jika semua pengikut masuk akal bisa setuju pada keyakinan yang benar-benar ditolak oleh logika dan akal sehat, salah satu mengikut buta nenek moyang mereka atau karena alasan lain, tidak harus datang sebagai kejutan bagi kami bahwa Protestan dan Catho-LICs telah bersama-sama menyepakati trinitas yang lebih masuk akal dan lebih bertentangan dengan akal manusia.Ada sejumlah besar orang, lebih banyak, pada kenyataannya, dariKatolik, yang disebut bidah karena mereka telah meninggalkaniman Kristen hanya karena mereka menemukan terlalu banyak lembagadan keyakinan iman Kristen tidak dapat diterima akal manusia.Mereka menolak untuk menerima apa yang tidak dapat diterima. Buku-buku mereka penuh argumen-KASIH untuk mendukung pemikiran mereka. Selain itu, ada sekte lain bernama Unitarian yang juga telah menolak institusi Ekaristi.ItuYahudi dan Muslim juga membantah dan menolak mitologi dan bahkan mengajar masuk akal.Keenam Point: Ambiguitas dalam Laporan Kristus

212

Ada banyak contoh dari ambiguitas ditemukan di negara-KASIH Kristus. Begitu banyak sehingga murid-muridnya dan teman dekat bisa tidak mengerti pesannya sampai Yesus sendiri telah dijelaskan itu.Itu Pernyataan dijelaskan oleh Yesus pasti telah dipahami tetapi banyak pernyataan lain yang tidak dijelaskan oleh dia masih tetap jelas dan ambigu kecuali beberapa dari mereka yang mengerti dengan susah payah setelah waktu yang lama. Ada banyak contoh ini Perjanjian Baru yang kita akan menyebutkan hanya beberapa.Contoh PertamaBab 2 dari Injil Yohanes, menggambarkan peristiwa dari beberapa Yahudi yang meminta Kristus untuk beberapa tanda-tanda, laporan jawaban berikutDari Yesus kepada orang Yahudi:Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya.Maka kata orang-orang Yahudi, dan Empat puluh enam tahun adalah candi ini di bangunan, dan Engkau belakang itu dalam tiga hari? Tapi dia berbicaradari bait tubuhnya. Sesudah Ia bangkit dari orang mati, murid-murid-Nya ingat bahwa Ia telah berkata kepada ini mereka, dan mereka percaya kitab suci, dan kata yang Yesus berkata. 'Dalam contoh ini bahkan murid-murid Yesus tidak mengerti pentingnya pernyataan di atas sampai kebangkitan Kristus apalagi itu yang dipahami oleh orang Yahudi.Contoh keduaYesus berkata kepada Nikodemus 2Jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaandari God.3Nikodemus tidak memahami Yesus, menjawab:Bagaimana orang bisa menjadi bom ketika ia sudah tua? Bisakah dia masukkedua kalinya ke dalam rahim ibunya, dan dilahirkan?Yesus mencoba untuk membuat dia mengerti kedua kalinya, tapi ia masihMelakukan tidak mengerti. maka Yesus berkata kepadanya:Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal? lContoh ketigaKristus, menangani orang-orang Yahudi, mengatakan:Akulah roti hidup .... Ini adalah roti yang datanglahturun dari surga, bahwa seorang pria bisa memakannya, dan tidak mati ... 2dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang akan saya berikan untuk kehidupan dunia. Oleh karena itu orang-orang Yahudi berusaha di antara mereka-diri, mengatakan, Bagaimana bisa orang ini memberikan dagingnya untuk dimakan?Lalu Yesus berkata kepada mereka, ... Kecuali kamu tidak makan dagingAnak manusia, dan minum darah-Nya, kamu tidak memiliki hidup dalam diri Anda.Untuk daging-Ku adalah benar, dan darah saya minum-perbuatan. Ia yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku, tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Seperti Bapa yang hidup mengutus saya, dan saya hidup dengan Bapa, sehingga barangsiapa makan saya, bahkan dia akan hidup oleh saya ....Itu banyak dari murid-murid-Nya, sesudah mereka mendengar ini,mengatakan, Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?Sejak saat itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan Waled tidak lagi mengikut Dia.Kali ini orang-orang Yahudi tidak mengerti Yesus dan bahkan murid-muridnyamenemukan itu sulit dan rumit dengan hasil yang banyaknya murid meninggalkan dia.Contoh Keempat

213

Injil Yohanes 8:21-22 memiliki:Maka kata Yesus lagi kepada mereka, aku pergi jalan, dan kamuakan mencari aku, dan Shau mati dalam dosamu: Ke mana aku pergi, kamutidak bisa datang. Maka kata orang-orang Yahudi, Ia mau bunuh diri?karena ia berkata, Ke mana aku pergi, kamu tidak bisa datang.Contoh KelimaJohn 8:51-52 mengatakan:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang pria menjaga kata-kataku, dia tidak akan pernah mengalami kematian. Maka kata orang-orang Yahudi kepada-Nya, Sekarang kita tahu bahwa Engkau kerasukan setan. Abraham sudah mati, dan nabi, dan Engkau mengatakan, Jika seorang pria menjaga kata-kataku, dia akan pernah merasakan kematian.Di sini, juga, orang-orang Yahudi tidak bisa memahami pernyataan Yesus,melainkan mereka menuduhnya kesurupan.Contoh KeenamKita membaca dalam Yohanes 1 1 14:Dan setelah itu ia berkata kepada mereka, Lazarus, saudara kita 'tertidur, tapi aku pergi, maka aku membangunkan dia dari tidurnya. Kemudian kata murid-muridnya, Tuhan, jika dia tidur, dia akan melakukannya dengan baik. Tetapi justru Yesus berbicara kematiannya, tetapi mereka mengira bahwa dia telah berbicara mengambil istirahat dalam tidur. Karena itu Yesus berkata dengan terus terang,Lazarus sudah mati.Di sini kita melihat bahwa para murid tidak mengerti sampai dia menjelaskan apa yang dimaksudkan.Contoh KetujuhMatius 16:6-12 berisi pernyataan berikut:Maka kata Yesus kepada mereka, jagalah dan waspadalah terhadapragi orang Farisi dan Saduki. Dan mereka beralasan antara mereka sendiri, berkata, Itu karena kita telah mengambil ada roti. Yang ketika Yesus mengetahui, ia berkata kepada mereka, O kamu yang kurang percaya, mengapa alasan kamu di antara kamu, karena kamu telah membawa roti? ... Bagaimana mungkin kamu tidak mengerti bahwa Aku berbicara tidak kepada Anda tentang roti, bahwa kamu harus berhati-hati terhadap ragi orang Farisi dan Saduki? Kemudian mengerti bagaimana mereka bahwa ia memerintahkan mereka untuk tidak berhati-hati dari ragi roti, tapi dari doktrin orang Farisi danSaduki.Demikian pula di sini para murid tidak bisa mengerti apa yang Yesus katakan kepada mereka sampai ia menjelaskan kepada mereka.Contoh KedelapanBerdasarkan deskripsi pembantu yang bangkit dari kematian kita menemukan pernyataan ini dalam Lukas 8:52-53:Dan semua menangis dan meratapi dia, tetapi dia berkata, Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur. Dan mereka menertawakan Dia, mengetahui bahwa dia sudah mati.Yesus, dalam contoh ini, ditertawakan, karena tidak ada yang bisa mengertiapa maksudnya.Contoh KesembilanKami menemukan alamat berikut Yesus kepada murid-muridnya dalam Lukas9:44-45:Biarkan perkataan ini tenggelam ke dalam telinga Anda: untuk Anakmanusia akan diserahkan ke tangan orang-orang, Tapi mereka di bawah-berdiri tidak mengatakan ini, dan itu disembunyikan dari mereka, bahwa mereka dirasakan tidak: dan mereka takut untuk meminta pepatah itu.Para murid lagi tidak bisa memahami Yesus di atas ujian.

214

Contoh KesepuluhPernyataan berikut muncul dalam Lukas 18:31-34:Kemudian ia mengambil kepadanya dua belas, dan berkata kepada mereka,Lihatlah, kita pergi ke Yerusalem, dan segala sesuatu yang ditulisoleh para nabi mengenai Anak Manusia akan menemani-plished. Karena ia akan diserahkan kepada bangsa-bangsa lain, dan harus akan mengejek, dan menganiaya memohon, dan spitted pada: Dan mereka akan mencambuk-Nya dan membunuh dia: dan hari ketiga dia akan bangkit lagi. Dan mereka mengerti ada hal-hal:dan pepatah ini disembunyikan dari mereka, tidak tahu mereka yang hal yang diucapkan.Pada kesempatan ini para murid tidak memahami hal ini mengatakan bahkanmeskipun itu kedua kalinya bahwa mereka telah diberitahu tentang hal itu.Rupanya pernyataan di atas tidak memiliki ambiguitas di dalamnya. MungkinAlasan mereka tidak memahami mengatakan ini adalah bahwa mereka memilikiterpelajar dari orang-orang Yahudi bahwa Kristus akan menjadi raja besar. Sekarang di muncul Kristus ketika mereka memeluk imannya, mereka mencari-menangkal ke waktu ketika mereka akan duduk di atas takhta kerajaan denganKristus.Mereka memiliki keyakinan dalam hal ini karena Kristus sendiri telah berjanji mereka bahwa mereka akan duduk di dua belas tahta, dan masing-masing akan memerintah atas orang-orang dari satu suku bangsa Israel. Mereka pikir itu Kerajaan dijanjikan oleh dirinya adalah kerajaan dunia ini, seperti terindikasi dengan arti harfiah dari kata-kata Kristus. Sekarang a'oove yang mengatakan adalah benar-benar terhadap harapan mereka dan keyakinan. Kita akan menunjukkan, di halaman berikutnya, bahwa murid-murid Yesus benar-benar memiliki seperti harapan.Keraguan Everlasting Mengenai Beberapa Pantangan Karena ambiguitas beberapa pernyataan Kristus murid-Nya yang tersisa di ketidakpastian yang kekal berkaitan dengan beberapa hal terkait untuk iman dan mereka tidak dapat menghilangkan keraguan ini asalkan mereka hidup. Misalnya, mereka percaya bahwa Yohanes Pembaptis tidak akan mati sampai hari kiamat dan mereka sangat yakin bahwa Hari dari Kebangkitan akan datang dalam hidup mereka. Kami telah membahas ini dua hal secara rinci sebelumnya dalam buku ini.Hal ini ditetapkan bahwa kata-kata yang sebenarnya Kristus tidak ditemukan dalam apa saja Injil. Injil hanya berisi terjemahan dari apa yangperawi atau wartawan mengira Kristus berkata. Kami telah menghasilkanbukti tak terbantahkan untuk membuktikan bahwa tidak ada jejakAdanya Pengabar Injil asli. Semua yang kita miliki adalah terjemahan dan bahwa, juga, tanpa tanda-tanda atau indikasi penerjemah. Tidak adasangat meyakinkan ing bukti, baik, bahwa buku-buku lain yang dianggap berasal dari berbagai penulis benar-benar ditulis oleh penulis ini. Kami telah menunjukkan bahwa buku-buku ini telah mengalami perubahan yang tak terhitung banyaknya, dan memiliki telah parah terdistorsi. Kami juga telah membuktikan bahwa orang Kristen yang percaya telah terdistorsi teks-teks ini untuk tujuan agama, yaitu, baik untuk mendukung pelabuhan beberapa ajaran umum diyakini atau untuk menghapus tertentu keberatan dari itu.Kami juga telah ditunjukkan dalam halaman-halaman sebelumnya bahwa setiap teks yang conceniing Ajaran trinitas juga telah terdistorsi dan berubah. Itu berikut baris yang ditambahkan ke dalam teks bab 5 dari Surat Pertama John:

215

Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Ghost.l Kudus Demikian pula beberapa kata yang ditambahkan ke dalam teks pasal 1 dari Matius sementara ayat lengkap dihilangkan dari pasal 22 dariLuke.Ketujuh Point: Ketidakmungkinan dari mungkin Kadang-kadang akal manusia tidak mampu memiliki akses ke penuh sig-nificance hal-hal tertentu, tetapi pada saat yang sama itu tidak membuang mereka sebagai kemustahilan. Keberadaan mereka diterima sebagai mungkin. Semua hal tersebut, oleh karena itu, dianggap terletak pada kategori kemungkinan.Demikian pula alasan terkadang manusia, atas dasar beberapa rasionalArgumen atau hanya pada bukti yang jelas, memutuskan bahwa ada sesuatu yang mustahil. Keberadaan dari semua hal tersebut dikategorikan sebagaikemungkinan. Jelas masing-masing secara eksplisit berbeda darilainnya. Demikian pula dua hal yang saling bertentangan satu sama lain tidak bisa ada bersama-sama. Demikian juga tidak logis mungkin bagi satu hal yang harus tanpa kedua kualitas dan kemungkinan kemustahilan. UntukMisalnya, seseorang tidak bisa menjadi manusia dan non-manusia pada saat yang sama. Untuk Misalnya jika Zayd tidak non-manusia ia harus menjadi manusia, atau jika batu adalah bukan manusia itu harus non-manusia. Apa pun diklaim melawan ini aturan logika akan dianggap tidak masuk akal dan mustahil oleh setiap orang yang masuk akal di seluruh dunia. Dengan cara yang sama singularitas dan pluralitas tidak dapat ditemukan pada satu hal pada waktu yang sama.Demikian pula dua berlawanan tidak bisa eksis bersama-sama pada waktu yang sama. Misalnya, cahaya dan kegelapan, kegelapan dan putih, wannth dan dingin, basah dan kekeringan, visibilitas dan tembus pandang, gerak dan imobilitas, tidak bisa ada bersama-sama. Ini sangat jelas bahwa akal manusia akan segera memutuskan menentangnya.Kedelapan Point: Apa yang Harus Dilakukan Dengan Meniadakan argumenAda situasi ketika kita dihadapkan dengan menangkal argumen-KASIH antara dua ide. Dalam kasus tersebut jika kita tidak dapat memilihsatu atas yang lain, keduanya harus dibuang, jika tidak, beberapa con-Penjelasan vincing harus ditemukan untuk keduanya. Namun adalah pentingbahwa penjelasan ini tidak harus menjadi ketidakmungkinan rasional. Untukcontohberbahasa ayat bentuk fisik Tuhan dan fitur bertentangan ataumelawan ayat-ayat yang berbicara tentang Allah sebagai bebas dari fisikbentuk dan bentuk. Oleh karena itu penting untuk menafsirkan ayat-ayatsehingga untuk menghapus kontradiksi dari mereka. Pada saat yang samaAdalah penting bahwa penafsiran ini tidak harus mendefinisikan Allah sebagai makhluk fisik dan non-fisik pada saat yang sama, karena sepertipenafsiran-tasi akan menjadi sebuah kemustahilan rasional dan dapat diterima oleh manusia alasan dan tidak akan menghapus kontradiksi dari laporan.Kesembilan Point: Tiga Tidak Dapat SatuJumlah, dalam dirinya sendiri, tidak ada dengan sendirinya. Selalu adacausatively.Secara filosofis itu adalah kebetulan. Setiap nomor karena adalahentitas yang berbeda dari orang lain. Salah satunya adalah berbeda dari dua, dan tiga dll Ada yang lebih dari satu, tidak dapat dianggapsatu.Setiap klaim karena itu, dengan adanya singularitas dan pluralitas disatu hal pada saat yang sama harus ditolak oleh akal manusia sebagaimenjadi absurd dan irasional.

216

Kesepuluh Point: Unity Nyata dan Trinity BersamaDari sudut pandang kami ada akan ada keberatan jika Kristen tidak mengklaim bahwa trinitas dan keesaan Allah itu nyata dan faktual, dan bahwa tiga benar-benar satu dan yang benar-benar tiga.Jika mereka menyatakan bahwa persatuan ada dalam realitas sementara trinitas ada hanya figu-ratively, dalam hal ini kita akan setuju dengan mereka dan tidak memiliki con-tention dengan mereka. Tapi mereka mengklaim dewa-dewa mereka menjadi tiga dan menjadi satu pada saat yang sama lebih dari jelas dari kitab Protestan sarjana. Penulis Meezan al Haqq mengatakan dalam bukunya Balai-al-lshkal:Orang-orang Kristen percaya pada trinitas dan kesatuan dalam nyata rasa kata-kata.Kesebelas Point: Interpretasi yang berbeda dari TrinityBesar cendikiawan muslim Maqrizi, l menggambarkan kontemporerKristen berkata dalam bukunya Al-Khltat:Orang-orang Kristen dibagi menjadi banyak sekte: Melchites, 2Nestorian, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 dan Maronit yang tinggal di dekat Harran.Dia lebih lanjut mengatakan:Para Melchites, Nestorian dan Jacobites semua percaya bahwaTuhan adalah tiga orang dan bahwa tiga orang adalah satu, yaitudi pra-ada esensi. Ini berarti bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus digabungkan bersama-sama adalah satu Tuhan.Sekali lagi ia berkata:Mereka mengklaim bahwa Anak disatukan dengan anak lahir, yang pemersatu dan bersatu menjadi Kristus, dan Kristus ini adalah Tuhan dan Allah rakyat. Sekarang ada ketidaksepakatan di antara mereka mengenai sifat dasar dari Persatuan ini. Beberapa umat Kristen mengatakan bahwa esensi keilahian dan esensi kemanusiaan bersatu, dan kesatuan ini tidak membatalkan esensi dari yang lain. Kristus adalah, Tuhan Allah danputra Maryam yang tetap dalam rahimnya dan melahirkan oleh dia dan yang disalibkan.Beberapa orang Kristen lainnya mengklaim bahwa setelah bersatu mereka menjadi dua esensi yang terpisah, satu manusia dan ilahi lainnya, dan nyaKematian dan penyaliban terkait dengan aspek manusia dan tidak nyaIlahi orang. Demikian pula kelahirannya berhubungan dengan orang mantan. Mereka mengatakan bahwa Kristus secara keseluruhan yang layak untuk disembah dan Tuhan.Kristen berpikir bahwa esensi manusia dan ilahi bersatu namun bahwa esensi ilahi tidak dapat dipisahkan, sementara yang lain mengklaim bahwa hypostasis putra itu incamated ke dalam tubuh dan bersatu dengan itu. Orang lain berpikir bahwa kesatuan ini hanya penampilan seperti penulisanpada lilin atau bayangan di cermin. Para Melchites mengatakan bahwa Allah adalah itu nama tiga makna. Mereka percaya pada satu dari tiga dan tiga disatu. Para Jacobites mengklaim bahwa Allah adalah Satu dan ada dengan sendirinya, non fisik, kemudian ia menjadi fisik dan manusia. The Maronit,di sisi lain, berpendapat bahwa Allah adalah Satu. Kristus tidak fisiknyaputra tapi dari kebaikan, kasih dan anugerah dia memanggilnya Anak-Nya, sebagai Abraham disebut sahabat Allah. Singkatnya mereka memiliki besarberbeda-disebabkan oleh perbedaan dalam hal ini.Perbedaan di atas berkaitan dengan penafsiran yang trinitas di antara orang Kristen yang begitu besar dan serius sehingga bertentangan untuksatu sama lain bahwa tidak ada kesimpulan yang pasti bisa tiba di. ItuProtestan, menyadari absurditas ini konsep serikat,memberontak

217

terhadap pendapat orang tua mereka dan berlindung dalam menjagadiam pada hal ini.1 welfth Point: The Trinity Apakah Tidak Ada SebelumMasyarakat sebelumnya langsung dari Adam kepada Musa tidak memiliki konseptTrinity. Beberapa ayat-ayat dari Kitab Kejadian sering dikutip dalam nyamendukung tidak ada gunanya sebagai interpretasi trinitas dari ayat-ayat ini aneh dan jauh dari teks.Yang paling menonjol di antara ayat-ayat tersebut Kejadian 1:26 yangsering dikutip oleh orang-orang Kristen. Ia mengatakan:Dan Tuhan berkata, mari kita membuat manusia menurut gambar kita.Dalam ayat ini Allah telah menggunakan first person jamak untuk dirinya sendiri. Itu Kristen menyimpulkan dari itu bahwa Allah itu tidak satu dan sendirian di waktu penciptaan. Agustinus berkata dalam bukunya:Kalau ayah sudah sendirian tanpa anak, dia harus tidak digunakan orang pertama jamak.Bahkan Paulus menggunakan orang ini untuk dirinya sendiri (I Korintus 3:4 Lihat dan 8:1) Selain itu, jika jamak ini harus diambil dalam arti harfiahnya apa akan terjadi kepada mereka first person singula digunakan bagi Allah yang ditemukan deras di seluruh kitab dalam Alkitab? Mengapa dan apa tanah yang mereka tidak diambil dalam arti harfiah mereka? Jika mereka berpendapat bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus, bersatu adalah salah satu, itu penggunaan jamak untuk dirinya sendiri seharusnya tidak diperbolehkan. Ini adalah rasional mustahil-jawab bahwa tunggal dan jamak digunakan dalam arti harfiah untuk sama orang. Dalam kasus mereka berpendapat bahwa 'Kami' telah digunakan dalam literal rasasedangkan 'Aku' digunakan secara metaforis, itu berarti bahwa sebenarnyapelson 'Kami' untuk Tuhan digunakan dalam seluruh Alkitab hanya dua atau tiga kali, sedangkan penggunaan figuratif dari prajurit infanteri tunggal 'Aku' digunakan di ribuan dari tempat. Sungguh aneh bahwa kata 'aku' yang digunakan dalam seribu tempat tidak harus dipahami secara harfiah dan ditafsirkan sebagai kiasan dan yang plu-ral 'Kami' diambil untuk mewakili realitas dan belum jarang digunakan, dalam dua atau tiga tempat saja.Terlepas dari ini telah dikonfirmasi melalui tak terbantahkanArgumen bahwa ayat-ayat dalam kitab Kejadian, yang mengandung kata 'Kami' untuk Allah telah terdistorsi maknanya. Sarjana Yahudi dan com-mentators telah meluncurkan fakta ini secara ekstensif. Para sarjana Muslim Maulana Nasiruddin telah dibuktikan melalui argumen struktur kalimat yang kata Ibrani 'Mamnu' telah salah diterjemahkan sebagai 'Kami' di ayat-ayat ini.Pendapat kami ini adalah bahwa tidak ada ayat-ayat membuktikan bahwaorang sebelumnya pernah percaya pada konsep trinitas. Setiap umumpembaca Pentateukh hadir sepenuhnya tahu bahwa ajaran ini melakukantidak ada pada zaman Musa atau di zaman berikutnya nyapengikutnya.Bahkan Yohanes Pembaptis tidak yakin bahwa Yesus adalah benar-benarKristus, yang dijanjikan oleh Allah, seperti yang jelas dipahami dari pasal 11 dari Matius, di mana kita membaca bahwa Yohanes menyuruh dua orang murid-Nya untuk Kristus untuk menanyakan apakah ia adalah Mesias yang akan datang atau haruskah mereka menunggu untuk beberapa lainnya.Sekarang jika Kristus diambil sebagai Allah Incamate, itu membuat YohanesBaptist kafir, sebagai memiliki keraguan tentang Allah adalah perselingkuhan. Itu adalah jelas tak terbayangkan bahwa Nabi John tidak akan Lat-nised Allah, ketika, menurut saksi Kristus, ia

218

supe-rior semua nabi lainnya. Hal ini dipahami dari samabab Matius:Di antara mereka yang dilahirkan perempuan, ada tidak meningkatlebih besar dari Yohanes Pembaptis. "Ketika Yohanes Pembaptis, yang juga kontemporer Kristus, tidak bisa mengenali dia sebagai Tuhan, bagaimana mungkin nabi sebelum memilikimengenalinya?Juga semua schola Yahudi, langsung dari zaman Musa sampai saat inihari, tidak menerima ajaran ini, itu menjadi jelas bahwa Allah danatribut yang ada dengan sendirinya dan tidak berubah, pra-ada danetemal. Jika tritunggal sebenarnya hakikat Realitas Ilahi ituakan telah diperlukan untuk semua nabi lainnya dan Musa memilikidijelaskan dalam temms jelas realitas triteisme. Ini akan menjadiluar biasa aneh bahwa hukum Musa, yang diikuti oleh banyakNabi sampai zaman Kristus, harus benar-benar diam pada sebuahsoal begitu besar yang penting dan yang begitu mendasar dengan agamauntuk sejauh itu, menurut tlinitarians, ada keselamatan adalahmungkin tanpa percaya di dalamnya! Bahkan lebih mengejutkan dan luar biasa adalah Fakta bahwa Yesus sendiri tidak berbicara tentang keyakinan ini sebelum nya kenaikan ke surga. Misalnya ia pasti akan mengatakan bahwa Allah adalah tiga pribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan bahwa keduaPribadi Anak disatukan dengan tubuhnya dan itu luar pemahaman mereka untuk memahami arti penuh karakter dari kesatuan ini. Bahkan, tidak ada satu pernyataan dari Yesus efek itu, kecuali beberapa pernyataan yang tidak dapat diterima dan meragukan. Penulis Meezan al-Haqq mengatakan dalam bukunya Miftah al-Asrar:Jika Anda menaikkan keberatan seperti mengapa Kristus sendiri tidakmengekspresikan karakter deistic nya mengatakan dengan jelas bahwa ia adalah Allah tanpa mitra .....Menjawab keberatan ini ia telah diberi panjang, ambigu danpenjelasan jelas bahwa kita akan menahan diri dari mengutip sini karenatidak tidak melayani tujuan apapun. Namun, ia mengatakan di akhir:Orang-orang yang tidak mampu memahami sifat ini kesatuan dan hubungan aktual dari tiga orang. Karena ini, memiliki Kristus menggambarkannya dalam istilah yang jelas, orang akan memiliki disalahpahami Dia untuk menjadi Tuhan dalam kapasitas manusia, dan ini akan pasti telah salah. Ini adalah salah satu hal yang Kristus berkata kepada murid-murid-Nya, "Aku belum memiliki banyak hal mengatakan kepadamu tetapi Anda tidak dapat menanggungnya. Tetapi justru ketika dia, semangat Kebenaran, datang, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran, karena ia tidak akan berbicara dan menunjukkan hal-hal yang akan datang. "Dia juga mengatakan:Banyak kali para pemimpin Yahudi berusaha untuk menangkapnyadan untuk melempari Yesus. Terlepas dari kenyataan bahwa ia tidakjelas menyatakan pendewaan, dia digunakan untuk merujuk kepada keberadaannya Allah hanya samar-samar.Ada dua alasan yang disarankan oleh penulis ini. Pertama orangtidak akan mampu untuk memahami pentingnya hal ini sebelumkenaikan Yesus. Kedua, Yesus tidak menyatakan Ketuhanan nyakarena takut orang-orang Yahudi. Kedua alasan ini, pada kenyataannya, lemah dan acara yg menyedihkan.Pertama karena orang juga tidak mampu memahami dan menjelaskanteka-teki trinitas bahkan setelah kenaikan Yesus. Tak satu pun dariitu Sarjana Kristen sampai hari ini telah mampu memahami

219

sifat kesatuan dari tiga dalam satu. Apapun yang telah dikatakan dalamini koneksi semua didasarkan pada anggapan pribadi dan asumsi.Itu Protestan, oleh karena itu, terpaksa diam. Atas Penulis jugatelah mengakui bahwa hal ini adalah sebuah misteri dan tidak dapat didefinisikan dalam kata-kata.Alasan kedua juga tidak dapat diterima karena jika hanya keadan-tive kedatangan Kristus ke dunia ini adalah untuk menebus dosa-dosadari orang di dunia ini dengan mengorbankan hidupnya, Kristus akanpasti tahu bahwa ia akan disalib oleh orang-orang Yahudi. Ia akanjuga dikenal saat penyaliban. Ini menjadi kasus, itu akantelah tidak perlu dan tak terbayangkan baginya untuk tidak memiliki jelasmenjelaskan nya 'sifat ilahi' karena takut orang-orang Yahudi. Sekarangluar biasa bahwa Pencipta langit dan bumi, memiliki mutlak kekuasaanatas kehendak-Nya, harus takut makhluk, terutama orang-orang Yahudi yangadalah dianggap lemah dan tak berdaya di dunia ini. Apakah dipercayabahwa karena takut orang-orang seperti dia seharusnya abstain dari berbicara sebuah kebenaran yang begitu mendasar untuk keselamatan kekal ketika nabi seperti Yeremia, Yesaya dan Yohanes Pembaptis rela menghadapi yang terburuk jenis penganiayaan, bahkan menyerahkan nyawa mereka demikebenaran? Kami merasa bahkan lebih luar biasa bahwa Kristus harus takutYahudi dalam menjelaskan hal ini ketika ia begitu ketat dan begituTakut orang Yahudi bahwa ia sangat disalahgunakan mereka karena tidak bertindak atas nya perintah. Pernyataan berikut adalah salah satu contoh tersebut. Dia tersebut ketika menangani para ahli Taurat dan orang Farisi:Celakalah kamu, panduan buta kamu .... Celakalah kamu, kamu bodohdan buta .. Engkau Farisi buta .. Ye ular, kamu generasiular beludak, bagaimana kamu dapat melarikan diri dari hukuman neraka?Hal ini jelas dari pasal 23 Matius dan Lukas pasal 11 yangKristus digunakan untuk mengungkapkan kejahatan dan kelemahan mereka secara terbuka kepada orang-orang tanpa jejak rasa takut. Menjaga ini dalam pandangan bagaimana seseorang bisa membayangkan bahwaia tidak harus menyatakan dan menjelaskan kepercayaan begitu besar sebuahpentingnya bahwa keselamatan manusia tergantung pada hal itu. Nabi Isa (damai pada dia) berada di luar kelemahan tersebut.Trinitas di PengadilanArgumen PertamaSebagai trinitas dan kesatuan yang diambil oleh orang-orang Kristen di harfiahnya akal, keberadaan trinitas karena pada dasarnya akan membuktikanorang banyak seperti yang kita bahas di bawah titik kesembilan dalam pengantar kami untuk ini bagian. Kehadiran pluralitas dasarnya menghalangisingularitas.Jika itu berarti dua hal yang bertentangan co-ada yang merupakan rasionalkemustahilan. Seseorang yang percaya pada trinitas tidak bisa, Oleh karena itu, disebut beriman dalam kesatuan.Anggapan Kristen bahwa kesatuan dari tiga dan satu hanya logis mungkin dalam kasus Allah adalah kekanak-kanakan dan tidak didukung olehArgumen apapun. Setelah itu menegaskan bahwa ada dua hal yang inherenberlawanan satu sama lain, atau intrinsik contMdictory satu lain,keduanya jelas tidak bisa ada di salah satu objek pada saat yang sama.Hal ini karena mutlak 'satu' tidak majemuk dan terbuat dari lainnyabagian. Hal ini mutlak dan tanpa bagian, sementara itu bertentangan dengan tiga adalah koleksi tiga 'yang' terpisah. Sekarang jika keduanya

220

diasumsikan dapat ditemukan bersama dalam satu objek, imperatif akan membutuhkan bahwa bagian adalah keseluruhan dan keseluruhan adalah bagian, ini di tum akan sebelum mengharuskan Allah terbuat dari bagian-bagian yang tak terbatas. Hanya dalam hal ini kasus bisa bagian dan seluruh dianggap memiliki satu realitas.Ini asumsi, karena berdiri dalam kontradiksi dengan akal manusia. Ini juga akan mengharuskan satu adalah sepertiga dari entitas, dan tiga adalah sepertiga dari satu.Argumen keduaJika kita asumsikan, seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen, bahwa Tuhan adalah com-berpose dari tiga orang, masing-masing yang khas dalam arti yang sebenarnya dari satu sama lain, itu tidak akan hanya membuktikan pluralitas dewa, tetapi juga akan dasarnya menuntut bahwa Allah tidak dapat eksis sebagai realitas mutlak, tapi hanya relatif sebagai senyawa. Bagian-bagian dari senyawa semua dalam membutuhkan satu sama lain. Sebuah batu hanya diletakkan di samping manusia tidak menyiratkan bahwa manusia dan batu telah bersatu bersama dalam senyawa, dan adalahjelas bahwa dewa tidak memiliki kebutuhan satu sama lain untuk merekaeksistensi.hanya menciptakan makhluk yang membutuhkan orang lain untuk diri mereka. Masing-masing Bagian ini jelas sebuah entitas yang terpisah dari keseluruhan. Dengan cara ini seluruh dasarnya akan tergantung pada bagian. Tentu saja Tuhan tidak bisa menjadi seharusnya tergantung pada orang lain untuk keberadaan-Nya.Argumen ketigaKehadiran tiga orang berbeda dalam Allah, dalam arti yang sebenarnya,menimbulkan pertanyaan lain. Entah perbedaan ini dengan kualitasdari per-fection, dalam hal ini semua orang tidak akan memiliki semuakesempurnaan tion yang sama, yang bertentangan dengan kepercayaan umum dari orang-orang Kristen yang mengklaim bahwa setiap orang dari trinitas dikaitkan dengan semua kesempurnaan tion, atau perbedaan ini adalah dengan kualitas ketidaksempurnaan, di hal ini setiap orang akan dikaitkan dengan ketidaksempurnaan, dan Tuhan harus harus bebas dari cacat atau ketidaksempurnaan.Argumen KeempatSebuah kesatuan antara esensi ilahi dan hakekat manusia akan dasarnya menuntut bahwa orang putra harus terbatas dan terbatas. Hal semacam itu tidak bisa ada dengan sendirinya. Itu akan selalu ada melalui pencipta. Hal ini menuntut bahwa orang kedua, Son, harus dibuat, dan hal yang dibuat tidak dapat seharusnya Allah Sang Pencipta.ARGUMEN KelimaTiga orang, berbeda satu sama lain dalam arti yang sebenarnya akanmengharuskan hal membuat perbedaan antara mereka harus sesuatu yang tidak ada dengan sendirinya, karena akan sering pos-sessed oleh semua tiga orang. Dengan kata lain akan sesuatu selain orang tersebut. Oleh karena itu setiap orang akan menjadi senyawa dua orang dan jelas masing-masing senyawa kebutuhan komponen untuk keberadaannya. Oleh karena itu akan membuktikan bahwa masing-masing tiga orang adalah tergantung pada dua lainnya untuk keberadaannya.ARGUMEN KeenamPandangan Jacobites adalah jelas tidak rasional maka tidak terima mampu, karena pandangan mereka tentang trinitas akan memerlukan dibuat adanyaAllah Siapa Pra-dan Self-ada. Hal ini juga akan mengharuskan AllahKehadiran dalam bentuk fisik dan materi. "Pandangan lain dari Kristen berkaitan dengan trinitas adalah juga

221

membantah dengan alasan berikut.Jika kesatuan Tuhan dan manusia diasumsikan melalui Incama-tion itu akan ditolak karena tiga alasan. Pertama karena ini incar-bangsa baik akan menjadi jenis yang ditemukan dalam bunga mawar dan yang fra-Grance, benih dan lain-lain minyak ini tidak mungkin karena hanya akan menjadi hanya mungkin jika orang hipostatik Anak diasumsikan fisik, tetapi orang-orang Kristen percaya bahwa dia menjadi metafisik dan mengatakan bahwa ia tidak memiliki tubuh. Jika incamation itu seperti warna yang ditemukan diSebuah tubuh, ini juga salah karena akan memerlukan kehadiranItu tubuh bagi keberadaan warna. Atau jika itu adalah jenis yangDitemukan antara hal-hal dan sifat mereka, hal itu juga akan membuat mereka interde-independen satu sama lain. Sekarang ketika semua bentuk incamation tidak mungkin keyakinan dalam konsep incamational secara rasional unaccept-mampu.Kedua, jika kita tetap menyisihkan sifat incamation dan menganggapbahwa Anak incamated ke dalam tubuh Kristus, ini tidak akan pos-jawab jika kita asumsikan bahwa sebelum adanya tubuh ini Putrajuga tidak ada, Anak akan memiliki eksistensi yang diciptakan, dansebaliknya jika kita menganggap bahwa tubuh juga ada dengan keberadaanSon, itu akan membuktikan tubuh yang juga adalah diri ada yang lagiRasional kemustahilan. Jadi jika kita berasumsi bahwa anak incamated ke dalam tubuh dari Kristus, incamation ini akan menjadi tambahan ke orang bahwa lagi panggilan untuk menjadi sesuatu yang yang muncul menjadi causatively yang lagi menghalangi nya menjadi ada dengan sendirinya.Ketiga, incamation Putra dalam tubuh Kristus meninggalkan kitadengan dua kemungkinan: atau Anak masih tetap dengan Ketuhananatau dia meninggalkan dia. Dalam kasus fommer kehadiran seseorang didua tempat pada saat yang sama diklaim dan yang tidak mungkin, danitu kasus terakhir itu akan menuntut adanya Putra dari Ketuhanan.Ini akan meniadakan keberadaan Ketuhanan diriNya sebagai ketidakhadirandari bagian dasarnya membuktikan adanya keseluruhan.Sekarang jika mereka mengklaim bahwa kesatuan ini Kristus dan orang keduadari trinitas, Anak, terjadi tanpa incamation maka yang akanberarti kehadiran dua dan tidak satu. Oleh karena itu mereka tidak bisadisebut bersatu. Dan jika keduanya berhenti untuk hadir, makhluk ketiga akan datang menjadi ada yang juga akan meniadakan kesatuan. Ini akan menjadi disebut non-eksistensi dari dua dan keberadaan baru ketiga.Jika seseorang terus eksis dan yang lainnya berhenti ada, kesatuanantara ada dan tidak ada tidak mungkin. Ini membuktikan bahwa kesatuan Anak dan tubuh Kristus secara rasional mustahil.Mereka yang percaya bahwa kesatuan ini adalah seperti tulisan di lilin atau seperti bayangan di cermin tidak dalam posisi yang lebih baik. Inibukan dasar yang kuat untuk persatuan baik, melainkan membuktikan bertentangan dengan itu,karena menulis dan refleksi adalah dua entitas yang terpisah. Sebagai laki-laki dan refleksinya di cermin adalah dua makhluk yang terpisah. Paling banter membuktikan refleksi bahwa manusia di cermin menyerupai dia lebih dari lain manusia lakukan.Ketujuh ARGUMENWih salam untuk Ekaristi, Protestan biasanya menertawakanKatolik karena keyakinan mereka dalam transformasi roti menjadi tubuhKristus di tanah yang bertentangan dengan akal manusia kesempurnaantion. Mereka sama-sama layak ejekan ini karena setiap orang yang memiliki

222

melihat Kristus telah melihat dia dalam bentuk manusia saja. Pandangan mereka mengenai dengan kesatuan Kristus dengan Anak adalah sama menggelikan.Tiga Mengkonversi ke KristenDikatakan bahwa tiga orang menjadi Kristen. Imam diajarkan mereka dasar-dasar iman Kristen terutama doktrin trinitas.Setelah seorang teman imam datang menemuinya. Dia bertanya imam jikaDia telah benar dididik orang yang bertobat dalam prinsip-prinsip dasariman.Imam disebut mualaf untuk kehadirannya dan meminta temannya untukmenguji pengetahuan mereka. Dia bertanya pada salah seorang mualaf tentangtrinitas.Dia menjawab bahwa ia telah diajarkan bahwa ada tiga allah.Salah satu yang ada di langit, lain yang lahir dari Maria, dan yang ketigaBahwa turun pada dewa kedua dalam bentuk burung merpati ketika diaTigapuluh tahun. 'Imam marah dengan dia dan meminta mengkonversi kedua menjawab pertanyaan yang sama. Dia mengatakan bahwa ada tiga dewa. Satu dari mereka dibunuh oleh orang-orang Yahudi jadi sekarang hanya ada dua dewa. Itu Imam menegurnya pada ketidaktahuan dan mengajukan pertanyaan yang sama untukyang mengkonversi ketiga. Dia adalah yang paling cerdas dari tiga. Diamenjawab bahwa oleh kasih karunia Tuhan dia leamt semua yangdiajarkan kepadanya. Dia mengatakan bahwa salah satu adalah tiga, dan tiga adalah satu. Salah satu mereka disalibkan dan karena persatuan mereka dua lainnya juga meninggal.Sekarang tidak ada Tuhan. Jika kesatuan para dewa akan memiliki telah dinegasikan.Konsep ini trinitas, pada kenyataannya, adalah sebuah teka-teki begitu rumit sehingga itu sarjana dan orang awam sama-sama tidak dapat memahami nya signiflcance.Para ulama mengakui bahwa mereka tidak dapat memahami dan antar-Pret doktrin ini. Imam Fakhruddin Raazi mengatakan bawah nya com-KASIH dari Alquran Bab Al-Nisa ':Iman Kristen adalah dimengerti.Lebih lanjut ia mengatakan:Tidak ada yang lebih sesat dan jelas tidak rasional dari iman Kristen.Interpretasi Ayat Alkitab Ini yang telah rasional dibuktikan melalui argumen tak terbantahkanbahwa trinitas tidak bisa eksis, beberapa interpretasi harus ditemukanuntuk laporan keuangan tersebut yang tampaknya menunjukkan itu.Ada empat kemungkinan. Entah kita harus mengikuti rasionaldan argumen tekstual, atau kita harus menolak rasional dan tekstualArgumen, atau kita harus memilih teks di atas nalar dan logika, atauKami harus memilih nalar dan logika atas teks.Yang pertama adalah tidak praktis dalam Kekristenan karena akanMengharuskan bahwa satu hal harus mungkin dan mustahil di time.2 samaYang kedua adalah juga tidak mungkin karena akan meniadakan semua tindakan kita dan keyakinan. Kemungkinan ketiga juga keluar dari pertanyaan karena semua itu bukti tekstual tergantung pada bukti rasional keberadaandari Allah dan pada kenyataan bahwa Tuhan benar-benar mengutus para nabi-Nya dll Oleh karena itu menolak bukti rasional akan menyerukan penolakan semuatextu-al bukti. Ini berarti kemudian bahwa kita harus mengakui bukti-dence akal dan menafsirkan bukti tekstual untuk menghilangkan

223

con-tradictions mungkin hadir untuk ARGUMEN rasional.Interpretasi teks telah menjadi praktek yang biasa di kalangan Yahudi-Chrisdan ulama. Mereka menafsirkan ayat-ayat yang berbicara tentang AllahPhys- Formulir ical dan fitur. Demikian pula mereka menafsirkan banyak dari mereka ayat yang tampaknya berbicara tentang Allah sebagai terbatas pada ruang. Kami benar-benar berharga pada Katolik yang menolak batas-batas yang jelas akal manusia dan mengklaim bahwa roti dan anggur, yang telah datang menjadi ada berabad-abad setelah kenaikan Kristus, tiba-tiba ditranssubstansiasikan menjadi itu daging dan darah Kristus dan kemudian menyembah mereka dan bersujud sebelum mereka. Mereka juga menyingkirkan semua tuntutan akal manusia dan menolak argumen-argumen rasional sangat jelas berkaitan dengan konsep trimurti dibandingkan persatuan dan bersikeras bahwa kedua bisa eksis bersama-sama dalam satu orang padawaktu yang sama.Kita dihadapkan dengan dua jenis yang berlebihan dan bertentanganperilaku pada bagian dari orang-orang Kristen. Di satu sisi merekaexuber-semut dan penghormatan yang berlebihan bagi Kristus tidak menghentikan mereka membuat pria menjadi Tuhan dan di sisi lain, mereka tidak ragu-ragu untuk atribut tindakan memalukan kepadanya dan kepada nenek moyangnya. Mereka percaya bahwa Kristus turun ke neraka setelah kematiannya, yang tersisa di sana selama tiga hari.Demikian pula mereka mengklaim bahwa nabi Daud, Salomo dan Kristusleluhur adalah keturunan Pharezl yang adalah tidak sah putradari Tamar. Demikian pula mereka percaya bahwa Nabi Daud, yang. Adalah itunenek moyang Kristus, melakukan percabulan dengan istri Uriah.2Mereka juga mengklaim bahwa Nabi Sulaiman menjadi murtad danberhala menyembah di kemudian tahun.3 nyaKita telah membahas semua contoh ini sebelumnya secara rinci.Adrnission Sale dan Will NyaPara orientalis terkenal dan ulama besar, Sale, yang terjemahanAl-Quran yang cukup populer, meninggalkan saran ditulis dalam bentuk dariakan untuk orang-orang Kristen yang kita mereproduksi bawah darinya terjemahan dicetak pada tahun 1836. Dia mengatakan:Pertama, jangan keras dengan Muslim, kedua, jangan memberitakan doktrin yang terbuka tidak rasional karena Muslim tidak bisa diatasi dalam hal ini. Misalnya penyembahan berhala, lembaga Ekaristi, dll, adalah hal-hal yang paling ditentang oleh kaum Muslim dan gereja tidak memiliki kesempatan meyakinkan mereka dengan mengajarkan doctrinesd iniPenjualan telah mengakui secara jelas bahwa semua doktrin yang mengarah kepenyembahan berhala dan Ekaristi yang rasional dan logis unaccept-mampu. Bahkan, semua orang percaya dalam doktrin-doktrin ini melakukan diragukan lagi asosiasi-ciate dengan Tuhan. Semoga Tuhan membimbing mereka ke jalan yang benar.Tritunggal Menyanggah oleh Kristus sendiri Kami bermaksud untuk mereproduksi dalam bagian ini pernyataan-pernyataan Kristusyang secara implisit maupun eksplisit membantah doktrin trinitas.Pernyataan PertamaInjil Yohanes 17:3 berisi pernyataan berikut. Isa kata, membuat permohonan kepada Allah:Inilah hidup yang kekal, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-hanya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.Pernyataan di atas tidak memiliki makna lain kecuali bahwa rahasiakehidupan etemal adalah bahwa manusia harus percaya kepada Allah sebagai satu-satunya benar Allah dan Yesus sebagai utusan Allah. Pernyataan ini

224

tidak mengatakan bahwa kehidupan kekal terletak di percaya Tuhan untuk menjadi kesatuan hipostatik dari tiga per-1. Seperti yang kita tidak bisa menemukan edisi terjemahan ini disebut oleh penulis. Saya telah diterjemahkan setia isi dari Urdu. (Raazi).anak yang berbeda satu sama lain, dan bahwa Yesus adalah sepenuhnyamanusia dan sepenuhnya ilahi pada saat yang sama atau bahwa ia adalah Allah yang berinkarnasi. Ini Pernyataan dibuat oleh dia selama doa kepada Allah yang pra-cludes setiap asumsi bahwa ia mungkin telah mengatakan itu karena takut dari Yahudi. Jika keyakinan trinitas itu diperlukan untuk keselamatan etemal dia harus dinyatakan di sini sendirian dan memiliki tidak takut.Ketika itu confimmed, seperti di sini, bahwa kehidupan etemal berada diKeyakinan dalam kesatuan Allah yang sejati dan keyakinan akan kenabianKristus, itu berikut bahwa sesuatu yang benar-benar berlawanan dengan keyakinan ini harus menyebabkan dari kematian kekal. Kristus yang diutus oleh Allah pada dasarnya membuktikan dia menjadi selain Allah.Kaum Muslim, sebaliknya, adalah para pemilik ini etemal hidupuntuk percaya satu-satunya Allah yang benar, sementara negara-negara lain yang menikmati di penyembahan berhala seperti Majusi, Hindu dan associaters Cina kehilangan itu, karena merupakan trinitas karena tidak memiliki kepercayaan kebenaran kesatuan Allah. Orang-orang Yahudi yang telah dicabut dari itu karena tidak percaya Yesus sebagai dikirim oleh Allah.Pernyataan keduaInjil Markus 12:28-34 mengatakan:Dan salah satu ahli Taurat, dan setelah mendengar mereka penalaran bersama-sama, dan melihat, bahwa ia telah menjawab mereka baik, bertanya, Hukum manakah yang paling utama? Dan Jawab Yesus: Yang pertama dari semua perintah adalah, Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan: Dan engkau Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu, ini adalah perintah pertama. Dan yang kedua adalah seperti, yaitu ini, Engkau Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada com-lain mandment lebih besar dari ini. Dan kata ahli Taurat itu kepada-Nya, Nah, Guru, Engkau yang tadinya berkata kebenaran: karena ada satu Allah;dan tidak ada yang lain tapi dia: Dan untuk mengasihi Dia dengan semuahati, dan dengan segenap pengertian dan dengan segenap jiwa,dan dengan segenap kekuatanmu, dan untuk mengasihi sesamanya seperti dia-diri, lebih dari pada semua korban bakaran dan korban sembelihan.Dan ketika Yesus melihat bahwa ia menjawab diam-diam, ia berkata kepadadia, Engkau tidak jauh frm Kerajaan Allah.Di atas dua perintah juga dijelaskan dalam Matius pasal22 kata-kata yang sama dan pada akhirnya ia mengatakan:Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan prophets.lKami memahami dari atas doktrin yang diungkapkan dandijelaskan oleh semua nabi dalam buku-buku mereka dan oleh Musa dalamTaurat: bahwa satu-satunya cara untuk Kerajaan Allah adalah untuk percaya bahwa Allah adalah satu dan tidak ada Tuhan selain Dia. Memiliki keyakinan trinitas telah penting untuk keselamatan etemal itu akan telah diungkapkan dan eluci-tanggal oleh semua nabi, dan Yesus harus mengatakan sesuatu kepada itu efek bahwa Allah terdiri dari tiga orang, setiap orang yang

225

Berbeda dari satu sama lain dalam arti sebenarnya. Tidak adanya indikasi tersebut dalam itu kitab suci sudah cukup untuk membuktikan kepalsuan ini irasional doktrin.Beberapa pemotongan samar dan ambigu dibuat oleh orang-orang Kristen daribuku-buku dari beberapa nabi tidak berlaku karena mereka begitu samar dansamar-samar bahwa mereka tidak dapat diterima dalam menghadapi sederhanadan pernyataan eksplisit dikutip di atas. Pernyataan berikut cukupjelas dalam mereka dimaksudkan.Ulangan 4:35 berisi:Bahwa kamu mightest tahu bahwa Tuhan itu Allah, ada tidak ada yang lain kecuali Dia.Selanjutnya dalam ayat 39 dikatakan:Oleh karena itu ketahuilah pada hari ini dan mempertimbangkan dalam hatimu, bahwa Tuhan Allah yang di langit di atas dan di atas bumibawah: tidak ada yang lain.Sekali lagi dalam Ulangan 6:4-5:Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa dan engkauKasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenapjiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.Kitab Yesaya 45:5-6 berisi:Akulah TUHAN, dan tidak ada yang lain, tidak ada Tuhansampingku .. Bahwa mereka mungkin tahu dari terbitnya matahari,dan dari barat, bahwa tidak ada di samping saya. Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain.The Sarne Buku 46:9 memiliki:Karena Akulah Allah, dan tidak ada yang lain, Akulah Allah, dan adaada yang seperti Aku.Semua ayat di atas mengumumkan dalam kata-kata sederhana dan jelas bahwaorang-orang dari timur dan barat diminta untuk percaya pada dasarnyabahwa:Tidak ada Tuhan selain Allah.Penerjemah dari versi Arab dari Alkitab dicetak pada tahun 1811Pernyataan terdistorsi Kristus dengan mengubah orang pertama ke sec-Pernyataan ond person.l Kristus adalah "Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa",ini telah berubah menjadi, "The Tuhan, Allahmu, Tuhan itu esa". Ini tampaknya telah sengaja diubah sebagai orang pertama yang digunakan dalamcontoh pertama membantah kemungkinan Ketuhanan Yesus sementarapenggunaan orang kedua tidak selalu membantahnya.Pernyataan ketigaInjil Markus 13:32 berisi pernyataan ini:Tetapi tentang hari dan jam itu mengetahuinya tidak ada orang, tidak ada, tidak malaikat-malaikat di surga, baik Anak, tapi Bapa.Pernyataan ini lagi berbicara dengan jelas dari kepalsuan dari trinitas,karena pengetahuan tentang hari kiamat hanya dimiliki oleh Allah seperti yang ditunjukkan oleh pernyataan Kristus di atas. Kristus jelas menghalangi diri dari pengetahuan ini serta yang lain tanpa reserva-tions. Seandainya Kristus menjadi salah satu orang hipostatik Allah, initidak adanya pengetahuan tentang hari kiamat tidak akandibayangkan baginya, terutama tetap melihat keyakinan bahwaFirman dan Anak bersama-sama adalah 'pengetahuan tentang Allah', dan bahwaFirman, Anak dan Kristus bersatu bersama dalam satu menjadi. Jika kitamenerima, untuk sesaat, bahwa mereka bersatu melalui incamation, ataumelalui transubstansiasi sebagai Jacobites percaya, itu berarti bahwa

226

pengetahuan tentang hari kiamat akan telah dimiliki oleh Kristus alonel atau, setidaknya, bahwa Anak harus tahu sebagai Bapa tidak.Agustinus berkata bahwa Kristus menegasikan itu agar sesuai dengan bawah-berdiri orang-orang seolah-olah mengatakan bahwa karena dia tidak bisa memberitahu mereka tentang hari kiamat, bagi mereka itu seolah-olah dia tidak tahu itu.Pernyataan KeempatDalam Matius 20:20-23 kita menemukan:Kemudian datang kepadanya ibu Zebedee's2 anak-anak dengan anaknya, menyembah dia, dan menginginkan hal yang tertentu dia. Dan dia berkata kepadanya, apa engkau layu? Dia Yesus bertanya kepada dia, Grant bahwa ini anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mutangan kanan, yang lain di sebelah kiri, di Mu kerajaan. Tetapi Yesusmenjawab dan berkata, Kamu tahu tidak apa yang kamu minta ... tapi untuk duduk di tangan kananku, dan di sebelah kiri saya, tidak berhak memberikannya, tetapi harus diberikan kepada mereka untuk siapa itu dipersiapkan Bapa-Ku.Acara yang sama telah dijelaskan dalam Markus 10:35-45, tapi ada diaberbicara tentang Yakobus dan Yohanes sendiri datang kepada Kristus bukanibu mereka, yang menyajikan contoh lain dari kontradiksi itu Teks Alkitab.Dalam pernyataan ini Yesus dengan jelas menyatakan bahwa itu tidak dalam kekuasaannya untuk memberikan reoluest dan menekankan bahwa kekuatan ini ada pada Ayah sendiri. Pernyataan ini juga menghalangi Kristus dari menjadi kedua orang dari trinitas.Pernyataan KelimaMatius 19:16-17 mengatakan:Dan, lihatlah, seorang datang dan berkata kepadanya, Guru yang baik, 'perbuatan baik yang harus saya lakukan bahwa saya mungkin memiliki kehidupan etemal? Dan ia berkata kepadanya, Mengapa engkau callest Aku baik? tidak ada baik tapi satu, yaitu Allah.Pernyataan ini jelas melawan trinitas. Yesus bahkan tidaksuka disebut 'baik' apalagi dipanggil Tuhan. Pernyataan iniakan berarti jika Yesus benar-benar telah Allah yang berinkarnasi. Dibahwa hal ini ia akan mengatakan bahwa tidak ada yang baik tetapi Bapa,Putra dan Roh Kudus. Bagaimana bisa Yesus seharusnya telah senangdengan mereka secara terbuka menganggap Ketuhanan kepadanya dan menangani dia sebagai telah menciptakan manusia dengan tangannya sendiri?Pernyataan KeenamMatius 27:46 berisi:Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring,mengatakan Eli, Eli, Lama sabakhtani? yang mengatakan, Ya Tuhan, sayaTuhan, mengapakah engkau meninggalkan aku?Selanjutnya dalam ayat 50 kita menemukan:Yesus, ketika ia kembali berseru dengan suara nyaring lalu menyerahkanup hantu.1. Penulis kita memiliki kata "Benar" di sini yang juga hadir di Arabversi 1865. Dalam versi King James kata 'baik' muncul sebagai dikutip oleh kami atas.Dan Lukas 23:46 memiliki:Dan Yesus berseru dengan suara nyaring, katanya, Bapa dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku.Pernyataan di atas jelas membantah bahwa ia adalah Allah yang menjelma. Untuk jika ia telah Allah dia akan tidak menangis dan berkata, "Ya Tuhan, saya Tuhan mengapakah engkau meninggalkan Aku? "Atau," Ayah saya memuji

227

saya menyemprotkan ke tangan Anda, "dll karena kematian tidak bisa mengatasi Tuhan, seperti evi-penyok dari ayat-ayat berikut dari kitab-kitab suci.Allah adalah Kebal terhadap Kematian Yesaya 40:28 memiliki:Apakah kamu tidak tahu? engkau tidak mendengar, bahwa pernah abadi Tuhan, Tuhan, Pencipta ujung bumi,fainteth tidak, tidak adalah lelah? tidak ada pencarian pemahamannya.Bab 44:6 dari buku yang sama mengatakan:Beginilah firman Tuhan raja Israel, dan penebus nyaTuhan semesta alam, Aku yang pertama, dan saya yang terakhir, dan di samping saya tidak ada Allah.Yeremia 10:10 memiliki:Tetapi Tuhan adalah Allah yang benar, ia adalah Allah yang hidup, danRaja yang kekal.Surat Pertama Paulus kepada Timotius 1:17 mengatakan:Sekarang kepada Raja etemal, abadi, tak terlihat, satu-satunyabijaksana Allah, menjadi kehormatan dan kemuliaan sampai selama-lamanya.Allah yang etemal, abadi, bebas dari kelelahan, dan abaditidak bisa berdaya dan tunduk pada kematian. Dapatkah seorang manusia yang lemah menjadi Tuhan?Bahkan Allah yang benar adalah Satu yang, menurut teks yang dikutipdi atas, Kristus berbicara pada saat kematiannya. Anehnya itu Kristen percaya bahwa Allah mereka, Kristus, tidak hanya mengalami kematiantapi juga masuk ke neraka setelah kematiannya.Keyakinan ini dilaporkan dari Buku Doa dicetak tahun 1506 dikata-kata ini:Seperti Kristus telah mati dan dikuburkan demi kami, kami juga haruspercaya bahwa ia turun ke neraka.Philip Guadagnolo menulis sebuah buku dalam bahasa Arab di sanggahan daribekerja Ahmad Al Sharif ibn Zain al-'Abidin dan menamakannyaKhiyalatol Filbos (Pandangan Philip). Itu dicetak di Roma1669. Pastor Philip mengatakan dalam buku ini:Siapa yang menderita bagi dosa-dosa kita, turun ke dalam neraka, dan kemudian dibangkitkan dari antara orang mati, hari ketiga.Buku doa mengandung kata 'neraka' di Athanasia doc-trimurti, 'nly cemara diyakini oleh semua orang Kristen.Jawad ibn Sabat mengatakan:Menjelaskan keyakinan ini, Pastor Martyrose mengatakan kepada saya bahwaketika Kristus menerima bentuk manusia itu menjadi penting untukdia untuk menanggung semua penderitaan manusia dan penderitaan. Oleh karena itu ia dikirim ke neraka dan dihukum. Ketika ia disampaikandari Hem, semua orang yang hadir di neraka hadapannya adalahdirilis dengan dia. Aku menuntut beberapa bukti dan dukungan untukkeyakinan ini. Dia menjawab bahwa keyakinan ini tidak membutuhkanmendukung. Salah satu yang hadir Kristen, sinis berkomentarbahwa Bapa harus sangat kejam, kalau tidak, ia akan memilikitidak diperbolehkan anaknya untuk masuk ke dalam api neraka. Imammenjadi sangat marah dengan dia dan membawanya keluar dari pertemuan tersebut.Kemudian orang Kristen yang sama datang kepada saya dan memelukIslam, tetapi tidak memungkinkan untuk dipublikasikan dalam hidupnya. Sayaberjanji untuk merahasiakannya.Pada 1833 (1248 H) seorang imam terkenal, Joseph Wolf, datang keLucknow di India. Ia mengklaim bahwa ia telah menerima inspirasi dari

228

Tuhan. Dia menyatakan di depan umum bahwa Kristus akan turun dari surga di1847. Seorang sarjana Syiah memiliki perdebatan dengan dia. Kaum Syiah sarjana bertanya tentang keyakinan dibahas dan dia menjawab bahwaKristus memang masuk neraka dan dihukum tapi tidak adasalah dengan ini seperti itu untuk penebusan umat-Nya.Beberapa sekte Kristen memegang keyakinan bahkan lebih buruk tentang Kristus. Bel mengatakan dalam sejarah berkaitan dengan Maronit:Sekte ini percaya bahwa Kristus masuk neraka setelah iakematian dan bahwa ia menyampaikan jiwa Kain dan orang-orangSodom dari neraka, karena mereka bukan pengikutpencipta kejahatan, sedangkan jiwa Abel, Nuh danAbraham tinggal di neraka karena mereka lawan. Mereka jugapercaya bahwa pencipta alam semesta adalah bukan Allah yangmengutus Yesus. Oleh karena itu mereka menolak kitab Perjanjian LamaPerjanjian sebagai terinspirasi oleh Allah.Penulis Meezan al Haqq mengatakan dalam bukunya Balai al-lshkalyang ia menulis menjawab buku Kashf al-Asrar:Memang benar bahwa iman Kristen meliputi keyakinan bahwaKristus masuk ke dalam neraka dan keluar dari itu pada hari ketigadan naik ke surga, tetapi kata 'neraka' di sini berarti'Rumah' yang merupakan tempat antara neraka dan surga tertinggi.Ini berarti bahwa Kristus memasuki 'rumah', sehingga ia mungkinmenunjukkan kemuliaan-Nya kepada orang-orang dari 'rumah' dan bahwa ia harus mengungkapkan kepada mereka tuannya yang hidup, dan bahwa ia memiliki menebus segala dosa dengan disalibkan. Jadi neraka dan setandiatasi oleh dia, dan mereka dibuat seolah-olah tidak adakepada umat beriman.Ini telah dikonfirmasi oleh Kitab Doa dan oleh para imam,Philip Guadagnolo, Martyrose dan Yusuf Serigala bahwa neraka dimaksudkandi sini dalam arti sebenarnya, bertentangan dengan penafsiran yang disajikan oleh penulis dari al-Haqq Meezan. Ini masih harus didukung oleh beberapa meyakinkan Argumen bahwa setiap tempat yang disebut 'rumah' ada antara neraka dan surga tertinggi, atau bahwa Yesus masuk neraka hanya untuk menunjukkan kemuliaan-Nya untuk orang-orang dari 'House'.Selain itu, keberadaan 'House' ada bedanya karena baik itu adalah tempat kenikmatan dan kenyamanan atau merupakan tempat menghukum-pemerintah dan siksaan. Dalam kasus yang pertama akan perlu untukKristus menunjukkan kepada mereka kemuliaan-Nya karena mereka sudah akan tinggal di eter-kesenangan dan kenyamanan nal dan dalam kasus the'House 'terakhir adalah tidak ada selain neraka bagi jiwa-jiwa yang menderita di sana.Penebusan: a Ketidakmungkinan RasionalPengorbanan Kristus dalam bentuk kematiannya tidak logiscon-nection dengan kepercayaan penebusan, yaitu penebusan manusiadari dosa-dosanya. Sebagai dosa dalam konteks ini adalah dosa asal yangcom-dipancarkan oleh Adam di surga. Hal ini secara logis tak dapat dibayangkan bahwa dari keturunan manusia harus menderita karena dosa ayah mereka. Ini akan menjadi ketidakadilan besar kepada mereka. Hal ini jelas dikatakan dalam kitab Yehezkiel 18:20:Anak tidak harus menanggung akibat dari kesalahan ayahnya itu, baikharus ayah menanggung akibat dari kesalahan anak, kebenaran,orang benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orangfasik akan tertanggung atasnya.Titik lain yang kita tidak dapat mengerti adalah bahwa Setan

229

diatasi dengan Kristus melalui kematiannya. Menurut buku-buku dariKristen Setan selamanya dirantai dan dipenjara dari waktusebelum kelahiran Kristus. Keenam ayat dari SuratJude memiliki:Dan para malaikat, yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi di bawah kegelapan, sampai penghakiman pada hari besar.Pernyataan Ketujuh Injil Yohanes berisi pernyataan berikut Kristusmenangani Mary: lKata Yesus kepadanya: Sentuh saya tidak, karena saya belumnaik kepada Bapa, tetapi pergi ke saudara-saudara saya, dan mengatakan kepada mereka, saya naik kepada Bapa-Ku, dan Bapamu, dan Allahku,dan Anda God.2Kristus, dalam pernyataan ini, menggambarkan dirinya sebagai manusia seperti orang lain sehingga bahwa orang mungkin tidak menuduh dia klaimpendewaan diri.Dia menekankan kemanusiaan-Nya dan berkata bahwa ia adalah orang seperti lain, kata anak telah digunakan untuk dia hanya dalam arti kiasan. Karena ini Pernyataan dibuat oleh dia sebelum kenaikan-Nya ke surga dansetelah 'kebangkitan' nya menegaskan bahwa Kristus telah khotbahkemanusiaan-Nya dan menjadi hamba Allah sampai kenaikan-Nya untuklangit, yaitu, seluruh hidupnya. Pernyataan di atas dariKristus adalah benar-benar sesuai dengan pernyataan berikut ituHoly Qur'an di mana ia mengutip pernyataan Nabi Isa (Damai berada pada dirinya).Saya berbicara dengan mereka tentang apa-apa kecuali apa yang Anda memintaku. (Saya kata) ibadah Allah, Tuhanku dan Lord.3 AndaShtement KedelapanInjil Yohanes 14:28, berisi pernyataan berikut KristusUntuk Bapa lebih besar dari I.Hal ini juga menegaskan bahwa Kristus membantah Allah, karena tidak ada yang dapat bahkan setara dengan Allah jauh dari yang lebih besar dari-Nya.Pernyataan Kesembilan Injil Yohanes 14:24 berisi pernyataan berikut KristusDan firman yang kamu dengar itu bukan milikku, melainkan dari Bapa yangyang mengutus Aku.Hal ini membuatnya sangat jelas bahwa kata yang diucapkan oleh Kristus adalah kata Allah dan bukan firman Yesus, dan bahwa Yesus tidak lebih dariSebuah utusan yang dikirim Tuhan.Pernyataan KesepuluhMatius pasal 23 berisi alamat ini Kristusnya murid:Dan janganlah kamu menyebut siapapun bapa di bumi, karena hanya satuBapamu yang di sorga. Kamu tidak bisa disebut master:karena hanya satu Guru Anda, bahkan Christ.lHal ini juga jelas mengatakan bahwa Tuhan itu satu dan Yesus satu-satunya pesan.Pernyataan KesebelasInjil Matius 26:36-44 memiliki:Maka sampailah Yesus bersama mereka bagi-tempat yang disebut Getsemani, dan berkata kepada para murid, Duduklah di sini, sementara aku pergi dan berdoa di sana. Dan Ia membawa Petrus dan kedua anak-anak Zebedeus, 2 dan mulai merasa sedih dan sangat berat.Lalu kata Yesus bagi-mereka, jiwa-Ku sangat sedih, bahkan sampai mati: kamu harus tinggal di sini dan menonton dengan saya. Dan dia pergi sedikit

230

lebih jauh, dan jatuh di wajahnya, dan berdoa, O Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini 'lulus dari saya: meskipun demikian,tidak seperti yang saya mau, tetapi karena engkau. Dan dia datanglah kepada para murid, dan findeth mereka tertidur, dan berkata kepada Petrus.Apa, kamu bisa tidak menonton satu jam dengan Aku? Perhatikan dan berdoa,bahwa kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut,tetapi daging lemah. Ia pergi lagi untuk kedua kalinya,dan berdoa, Ya Bapa-Ku, jikalau cawan ini mungkin tidak lulusdariku, kecuali Aku meminumnya, Mu akan dilakukan; Dan diadatang dan menemukan mereka tertidur lagi .... Dan dia pergilagi, dan berdoa untuk ketiga kalinya dan mengucapkan kata-kata yang sama.Semua perkataan dan tindakan Kristus dalam uraian di atasjelas membuktikan bahwa Kristus tidak menganggap dirinya sebagai Tuhan, tetapi ser-ju Allah. Apakah Tuhan merasa sedih dengan kematian, akan Allah bersujud dan berdoa seperti Kristus? Selain itu, ketika satu-satunya tujuan Kristus datang di dunia dalam bentuk manusia adalah untuk mengorbankan hidupnya untuk penebusan seluruh dunia, mengapa, hal ini sangat kesempatan, dia jadi sedih pada pertanyaan kematiannya yang didugasangat tujuan keberadaannya? Mengapa ia berdoa agar Allah akan menghapuscawan kematian dari dia?l'Pernyataan welfthItu adalah kebiasaan yang biasa Kristus menunjuk dirinya dengan kata-kata'Anak Manusia' seperti terbukti dari Matius, 8:20, 9:6, 6:13, 27,17:09,12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Demikian pula di sana banyak tempat-tempat lain dalam buku-buku lainnya.Argumen Kristen dalam mendukung TritunggalTelah ditunjukkan di bawah titik kelima di atas bahwa tulisan-tulisanJohn penuh metafora dan deskripsi simbolis dan bahwahanya ada kesempatan langka di mana beberapa penafsiran tidakdiperlukan. Demikian pula kita telah menunjukkan di titik keenam yang besar kerancuan ditemukan dalam pernyataan Kristus, sejauh, pada kenyataannya, bahwa bahkan murid-muridnya tidak dapat mengerti dia sampai Kristus sendiri memiliki ditentukan makna pernyataannya. Juga kami telah dikutip contoh membuktikan bahwa dia tidak pernah mengklaim keilahian atau menjadi orang kedua dari trinitas dalam kata-kata yang jelas, dan bahwa laporan biasanya digunakan oleh itu Kristen untuk mendukung klaim ini yang ambigu dan sebagian besar diambil dariInjil Yohanes.Pernyataan-pernyataan ini ada tiga macam:1. Ada beberapa pernyataan yang tidak dengan cara apapun mendukung merekamengklaim sejauh arti riil mereka prihatin. Mereka deduc-t ions dari laporan berdiri dalam kontradiksi yang jelas untuk rea-anak serta bukti dan eksplisit pernyataan tekstual Kristus sendiri. Kami telah cukup dibahas dalam sebelumnya dua bagian.2. Beberapa laporan yang dihasilkan oleh mereka untuk tujuan ini adalah dari jenis yang telah dijelaskan oleh ayat-ayat lain dariInjil dan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kristus sendiri. Dalam pres-ence penjelasan ini, tidak ada penjelasan lain dari Sarjana atau komentator Kristen dapat diterima.3. Ada pernyataan bahwa, menurut, teolog Kristenmemerlukan penafsiran. Perlunya penafsiran sedemikianpernyataan mensyaratkan bahwa penafsiran ini tidak bertentangan harusteks suci dan konsisten dengan argumen rasional. Sekarangtidak perlu untuk mereproduksi semua pernyataan di sini dan kami akan

231

mereproduksi dan mendiskusikan hanya beberapa dari mereka dalam rangka untuk menunjukkan sifat argumentasi mereka.Argumen PertamaAyat-ayat yang sering dikutip oleh para sarjana Kristen adalah mereka yangmenyebut Kristus sebagai Anak Allah. Ayat-ayat ini sebagai ARGUMEN untukKeilahian Kristus tidak sah, pertama karena mereka bertentangan denganayat lain yang berbicara tentang Kristus sebagai anak manusia, 2 dan karena ini ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan Daud.Oleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin sesuai dengan status Kristus.Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalamarti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus15:39 mengatakan:Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya, Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalam kata:Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakanAllah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benarDapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untukmenandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai 'anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matiusmengatakan dalam bab lima:Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebutanak God.3Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata 'Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanesberisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristusmengatakan:Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kamimenjadi tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan Tuhan.Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihiaku. "Selanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan, ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-orang Yahudi yang mengaku sebagai taat kepada Allah saat Yesus berkata bahwa mereka adalah para pengikut setan.Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:

232

Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nyaterserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia adalah bom Allah.Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus lahir dariAllah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihianak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya perintah-ments.2Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak Allah.ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan David.lOleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin sesuai dengan status Kristus.Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalamarti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus15:39 mengatakan:Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya, Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalamkata:Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakanAllah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benarDapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untukmenandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai 'anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matiusmengatakan dalam bab lima:Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebutanak God.3Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata 'Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanesberisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristusmengatakan:Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kamisecara tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan Tuhan.Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihime.lSelanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan, ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari

233

apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-orang Yahudi yang mengaku sebagai ketaatan kepada Allah saat Yesus berkata bahwa mereka adalah para pengikut setan.Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nyaterserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir Allah.Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dariAllah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihianak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya perintah-ments.2Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak Allah.Juga Paulus mengatakan dalam Filipi 2:14,15:Lakukanlah segala sesuatu tanpa murmerings dan disputings: Bahwa kamutak bercacat dan tidak berbahaya, anak-anak Allah.Semua pernyataan di atas cukup membuktikan klaim kami bahwa'Anak Allah' kata yang digunakan untuk Kristus dalam beberapa pernyataan tidak membuktikan bahwa Kristus adalah Anak Allah dalam arti sebenarnya dari kata itu.Terutama ketika kita menemukan kata-kata Bapa dan Anak yang digunakan dalam metaphori-kal akal sering baik dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami hadir beberapa contoh penggunaan tersebut dari Alkitab."Anak Allah" Digunakan Dalam AlkitabLukas, menggambarkan silsilah Kristus berkata dalam pasal 3:Anak Yusuf ... dan Adam yang adalah anak Allah.Jelas Adam bukanlah Anak Allah dalam arti harfiah. Sejak dia diciptakan oleh Allah tanpa orang tua biologis, metaforis dia memilikidianggap berasal dari Tuhan. Lukas ascribes Yesus kepada Yusuf meskipun Yesus tidak punya ayah biologis, karena ia berkaitan Adam, yang tidak memiliki biologi orang tua dengan Allah.Keluaran 4:22 berisi pernyataan berikut Allah:Dan engkau harus berkata kepada Firaun, demikian firman Tuhan,Israel adalah anakku, bahkan firstbom saya: Dan Aku berkata kepadamu, Biarkan anak saya pergi, bahwa ia mungkin melayani saya: dan jika engkau menolak untuk membiarkan dia pergi, lihatlah, aku akan membunuh anakmu, firstbom bahkan Mu.Berikut ide ini digunakan dua kali dalam hubungannya dengan Israel, yang bahkan disebut oleh Allah sebagai nya 'anak sulung'.Mazmur 89:19-27 berisi alamat berikut Daud kepada Allah:Lalu engkau spakest dalam visi untuk Mu yang kudus satu, dan menjawab: Baiklah, saya telah meletakkan bantuan pada satu yang perkasa, aku punya satu ditinggikan dipilih dari orang-orang. Saya telah menemukan Daud, hamba-Ku;dengan minyak-Ku yang kudus, Aku telah mengurapinya dia .. Ia akan berseru kepada aku, Engkaulah ayahku, Allahku, dan batu karang saya salva-tion. Juga saya akan membuat dia anak sulung saya, lebih tinggi dari raja-raja bumi.Dalam contoh ini David dibicarakan sebagai perkasa, yang dipilih,diurapi Tuhan, dan firstbom Allah, sedangkan ayah kata memiliki

234

telah digunakan untuk Allah.Yeremia 31:9 berisi pernyataan Allah ini:Karena aku seorang ayah ke Israel, dan Ephraiml adalah anak sulung saya.Berikut Efraim disebut oleh Allah sebagai anak sulung Tuhan.Jika seperti penggunaan kata-kata adalah ARGUMEN karena Allah maka Daud,Israel dan Efraim juga harus dewa bahkan status yang lebih tinggi daripadaKristus, karena, anak sulung pantas lebih hormat daripada adiknyasaudara. Jika mereka berpendapat bahwa Kristus adalah "yang tunggal dariAyah, "kami akan sangat senang mendengar hal ini karena akan berarti bahwakata-kata ini harus dapat digunakan secara metaforis.II Samuel dalam pasal 7 ayat 14 memiliki:Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya.Ini adalah pernyataan Allah dalam mendukung Nabi Sulaiman.'Anak-anak Allah' Kata-kata telah digunakan untuk semua orang Israel diUlangan 32:19, 14; 1, Yesaya 63:8, dan Hosea 1:10. Dalam Yesaya63:16, kita menemukan alamat berikut Yesaya kepada Allah:Tidak diragukan lagi engkau apakah engkau ayah kami, meskipun Abraham akan ketidaktahuankata-kata kasar dari kami, dan Israel tidak mengakui kami: Engkau, ya Tuhan, seni ayah kami, Penebus, namaMu kami adalah dari everlasdng.Selanjutnya dalam 64:8 buku ini, kita membaca:Tapi sekarang, ya Tuhan, Engkau ayah kami.Yesaya sini alamat Tuhan sebagai bapak semua Israel.1. Efraim adalah anak bungsu dari Nabi Yusuf (Peace berada didia)

Ayub 38:7 mengatakan:Ketika bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anakTeriak Allah-sorai?Mazmur 68:5 memiliki:Seorang ayah dari anak yatim dan seorang hakim dari para janda, adalahAllah di huni Nya yang kudus.Kejadian 6:1-2 berisi:Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, danperempuan yang lahir kepada mereka, Bahwa anak-anak Allah melihatanak perempuan manusia bahwa mereka cantik-cantik, lalu mereka mengambilistri dari semua yang mereka pilih.Selanjutnya dalam ayat 4 dikatakan:Ada raksasa di bumi itu pada hari-hari, dan juga setelah itu, ketika anak-anak Allah datang kepada putri laki-laki, dan mereka anak-anak telanjang untuk mereka.Dalam contoh ini, anak-anak Allah, adalah anak yang mulia, dan putrid darilaki-laki adalah putri dari rakyat jelata. Penerjemah bahasa Arab dari1811 menerjemahkan ayat pertama dengan kata-kata, 'anak-anak yang bangsawan,bukan 'anak-anak Allah'. Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa Kata 'Allah' dapat digunakan secara metaforis untuk mulia.Ada banyak tempat di Injil mana ekspresi 'Anda ayah telah digunakan untuk menangani para murid Tuhan dan lain-lain. Untuk Misalnya kita menemukan, "Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak ayahmu," dalamMatius 5:45. Juga lihat Matius 5:16 dan 5:48, Lukas 12:30 dan 11:2,dan Yohanes 17:20 untuk contoh lain yang serupa.Terkadang kata-kata 'ayah' dan 'anak' digunakan untuk stres danmenekankan hubungan mereka dengan hal-hal lain, seperti ekspresi'Ayah dari kebohongan', 'anak-anak neraka' dan 'anak-anak Yerusalem' yang digunakan oleh Kristus bagi orang-orang Yahudi di Matius pasal 23.

235

Demikian pula 'anak-anak Allah' dan 'anak-anak hari kiamat' yang digunakan untuk penduduk Surga.Argumen keduaInjil Yohanes 8:23 berisi pernyataan ini:Dan dia berkata kepada mereka, Ye berasal dari bawah, Aku dariatas: kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini.Dari pernyataan ini Kristus, orang Kristen menyimpulkan bahwa iaAllah yang, setelah turun dari langit, muncul dalam bentuk manusia.Atas pertengkaran dan deduksi para ulama Kristen salah karena dua alasan: pertama, karena lagi jelas bertentangan semua bukti tekstual dan rasional dan, kedua, karena negara-mirip KASIH Kristus ditemukan mengacu kepada murid-muridnya. Dia mengatakan dalam John Jika kamu berada di dunia, dunia akan senang sendiri;Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu keluar dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.Sekali lagi dalam Yohanes 17:14 Yesus mengatakan tentang murid-murid-Nya:Karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.Kristus menyatakan bahwa para murid-Nya bukan dari dunia ini persisSebagai ia berkata tentang dirinya, "Aku dari atas." Sekarang jika pernyataannya adalah diambil dalam arti harfiah sebagai bukti keilahian-Nya, itu akan logis berarti bahwa semua murid-Nya, adalah dewa. Satu-satunya logis interpretasition dari pernyataannya adalah, "Kamu berkeinginan duniawi ini sementara saya tidak, bukan saya mencari keridhaan Allah dan kehidupan etemal di akhirat. "Argumen ketigaYohanes 10:30 memiliki:Aku dan Bapa adalah satu.Ayat ini dikatakan untuk membuktikan kesatuan Kristus dan Allah. Ini con-tention juga salah karena dua alasan. Pertama, orang-orang Kristen setuju bahwa Kristus adalah orang seperti manusia lainnya yang memiliki tubuh dan jiwa.Kesatuan antara tubuh fisik manusia dan Tuhan adalah mustahil.Oleh karena mereka pada dasarnya harus mengatakan bahwa, seperti Kristus adalah Pria sempurna, ia juga Allah yang sempurna. Menurut pertamaAnggapan ia akan memiliki eksistensi disengaja dan menurut yang lain iaterbukti non-manusia, baik perselisihan karena itu rasionalmustahil.Kedua, ungkapan serupa telah digunakan oleh Kristus tentang nyamurid. Dia dilaporkan telah mengatakan dalam Yohanes 17:21:Bahwa mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia mungkinpercaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.Berikut ekspresi Kristus bahwa "mereka mungkin menjadi salah satu 'jelas tidak bisa diambil untuk membuktikan bahwa para murid, Kristus dan Allah bisa bersatu di arti harfiah. Sebagai persatuan mereka dalam arti harfiah tidak rasional mungkin, sama kesatuan Kristus dengan Allah, hanya atas dasar tersebut ekspresi, tidak mungkin. Bahkan, ekspresi bicarakesatuan, berarti taat kepada perintah-perintah Allah, dan menjadi benar di perbuatan seseorang. Dalam hal ini mereka semua bersatu, dengan perbedaan bahwa Kesatuan Kristus dengan Allah dalam pengertian ini lebih sempurna dibandingkan –nya murid. Penafsiran ini sebenarnya dikonfirmasi oleh Yohanes,rasul.Dia mengatakan dalam I Yohanes 1:5-7:Ini kemudian adalah pesan yang telah kami dengar tentang dia,

236

dan menyatakan kepadamu, bahwa Allah adalah terang dan di dalam Dia tidak ada gelap-ness sama sekali. Jika kita berkata, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, dan berjalan dalam kegelapan, kita berdusta, dan tidak benar; Tetapi jika kita wali dalam terang, karena ia berada di dalam terang, kita memiliki persekutuan dengan ane lain.Dalam terjemahan Persia kalimat terakhir muncul sebagai "kita bersatudengan satu sama lain. "Ini jelas mendukung pandangan kami bahwa persatuan sini berarti persis apa yang telah kita dijelaskan di atas.Argumen KeempatInjil Yohanes 14:9,10 mengatakan:Dia yang melihat Aku, Maha melihat Bapa, dan bagaimanakatamu kemudian, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami? Percayakah engkau tidak bahwa saya di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? kata-kata yang saya berbicara kepadamu saya berbicara bukan dari diriku sendiri, tetapi Bapa yang diam di dalam saya, dia berbuat karya.Ekspresi Kristus, "Saya dalam ayah dan Bapa di dalam Aku," adalahseharusnya untuk membuktikan bahwa Kristus dan Allah adalah satu dalam arti yang sebenarnya.Argumen ini tidak dapat diterima lagi karena dua alasan. Pertama,Kristen setuju bahwa visibilitas Allah di dunia ini adalah rasionalmungkin, seperti yang telah kita bahas pada poin keempat kami di atas. Mereka usu-sekutu menafsirkannya dalam arti pengakuan dan kesadaran Tuhan,tapi karena ini tidak menunjukkan kesatuan antara Allah dan Kristus, mereka antar Pret sebagai yang bersatu dalam arti spiritual. Tapi itu penting untuk antar-pretation bahwa tidak boleh bertentangan dengan akal dan tekstual bukti.Kedua, dalam Yohanes 14:20 kita membaca:Bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.Hal ini mirip dengan pernyataan kita bahas di ARGUMEN ketigaatas. Hal ini jelas bahwa jika A di B, dan B adalah bersatu dengan C,inimensyaratkan bahwa A juga harus bersatu dengan C. Selain kita baca dalam IKorintus 6:19:Apa? Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah baitRoh Kudus yang diam di dalam kamu, yang kamu peroleh dari Allah, dan kamubukan milik kamu sendiri?Kami menemukan pernyataan yang sama dalam II Korintus 6:16:Dan apa argurnent beroleh bait Allah dengan berhala?Karena kita adalah bait dari Allah yang hidup menurut Tuhan bersabda, sayaakan tinggal di dalamnya, dan berjalan di dalamnya, dan Aku akan menjadi Allah mereka.Dan dikatakan dalam Efesus 4:6:Satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua, dan melaluisemua, dan kalian semua.Jika hubungan ini tentu membuktikan kesatuan antara mereka dalam nyataakal, itu berarti bahwa semua Korintus dan Efesus yang juga Tuhan.Apa semua pernyataan di atas menunjukkan bahwa ini persatuan dan asosiasisebenarnya, karena ketaatan dan kasihnya. Kita membaca berikut diPertama Surat Yohanes:Dan dia yang menaati perintah-Nya tinggal di dalam dia,dan Allah di dalam dia. Dan dengan ini kita tahu bahwa Dia tetap di dalam kita Roh yang diberikan-Nya kita. 'Kelima ARGUMEN: The MiraclesMukjizat yang dilakukan oleh Yesus juga seharusnya untuk membuktikankeilahian. Argumen ini adalah sebagai konyol seperti yang lain. Itu

237

terbesar semua mukjizat yang dilakukan oleh Yesus mengangkat beberapa orang dari itu mati. Tidak hanya tiga orang dikatakan telah dibangkitkan dari mati oleh Kristus sedangkan kita memahami dari pasal 37 Yehezkielbahwa Yehezkiel dihidupkan kembali ribuan orang dari kematian. Oleh karena itu ia harus layak Ketuhanan lebih dari Kristus tidak. Selain itu, kita membaca dalam bab 17 I Kings2 bahwa Elia juga menghidupkan kembali orang yang sudah mati. Sebuah acara serupa adalah dijelaskan dalam II Raja-raja pasal 4 dimana Elia juga digambarkan sebagai hav-ing menghidupkan kembali orang yang sudah mati. Keajaiban yang sama dilakukan oleh Elisa,bahkan setelah kematiannya, sebagaimana dipahami dari II Raja-raja pasal 13 dimana orang mati itu dimasukkan ke dalam kuburnya dan dihidupkan kembali oleh kasih karunia Allah.Bahkan jika kita menganggap bahwa beberapa pernyataan Kristus dapat melayani tujuan mendukung ARGUMEN Kristen untuk trinitas, iniMasih tidak dapat diterima di hadapan fakta bahwa banyak tekstidak terinspirasi, telah mengalami banyak sekali distorsi, dan berisi banyak kesalahan dan kesalahan seperti yang kita telah membuktikan tanpa keraguan ini sudah buku. Adapun pernyataan Paulus, mereka tidak dapat kami terima karena ia bukan murid Yesus. Bisa dicatat di sini bahwa semuahal dikatakan di atas hanya untuk menunjukkan sifat jelas dari acara yg menyedihkan mereka Argumentasi, jika tidak, seperti yang telah kita dibuktikan dengan spesifikcontoh, buku-buku itu sendiri tidak dapat diterima bagi kami, dalam hal apapun, karena distorsi, perubahan dan manipulasi yangditemukan di dalamnya. Demikian pula kita telah mengutip pernyataan darimurid-prinsip keuangan, asumsi demi mereka bahwa mereka benar-benar pernyataan dari murid, kalau tidak, mereka sama-sama berkepentingan danragu-ragu alam.Aku harus mengungkapkan keyakinan kaum muslimin dalam hal ini bahwa Yesusdan murid-muridnya yang bebas dan murni dari setiap pemikiran tercemar dan kami bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabidan hambanya. Demikian pula Nabi Isa adalah nabinya dan hamba Allah, dan para murid sahabatnya diutus olehnya.Sebuah Perdebatan antara Imam Raazi dan ImamImam Raazi memiliki perdebatan tentang pertanyaan dari trinitas denganimam. Ia melaporkan hal itu dalam komentarnya pada kitab suci Al Qur'an di bawah itu komentar pada 3:61:Ketika saya berada di Khwarazim, saya diberitahu bahwa seorang Kristen memiliki datang ke sana yang mengaku memiliki pengetahuan yang mendalam tentang Chris-tianity. Aku pergi ke dia dan perdebatan dimulai antara kami. Dia menuntut bukti kenabian Muhammad. Aku berkatabahwa kita telah menerima laporan otentik berkaitan dengankeajaiban yang dilakukan oleh Nabi Muhammad, perdamaiandan berkah di atasnya, seperti laporan yang kami milikiditerima sehubungan dengan mukjizat yang dilakukan olehNabi Musa (Moses) dan Isa (Yesus) damai pada mereka.Sekarang jika kita menyangkal laporan asli, atau kita menerima mereka tapimenyangkal fakta bahwa mukjizat membuktikan kebenaran para nabi, initentu akan menyangkal kenabian semua nabi Allah. Di sisi lain jika kita menerima kebenaran laporan dan juga percaya bahwa mukjizat adalah tanda-tanda yakin kebenaran Nabi, dan kedua argumen ini terbukti benaruntuk Nabi Muhammad, kebenaran nabi-Nya-hood akan dasarnya dibuktikan.Imam itu menjawab bahwa ia tidak mengklaim bahwa Kristus adalah

238

Nabi tetapi percaya padanya untuk menjadi Tuhan. Saya mengatakan kepadanya bahwa pertama-tama kita harus memiliki definisi Allah. Kita semua tahu bahwa Allah harus ada dengan sendirinya, yang pertama dan utama penyebab, dan seterusnya deskripsi fisik. Namun, kami menemukan bahwa Yesus memilikibentuk manusia, dilahirkan, dan tidak ada sebelumnya, dan saat itutampaknya dibunuh oleh orang-orang Yahudi. Pada awalnya ia masih kecildan secara bertahap berkembang menjadi seorang pemuda. Ia membutuhkan makanan untuk hidup dan digunakan untuk makan dan minum, dan memiliki semua karakteristik manusia. Jelaslah bahwa makhluk disengaja tidak bisaada dengan sendirinya, dan satu yang dapat berubah tidak bisa eter-nal dan abadi.Kedua, klaim Anda salah atas dasar bahwa Anda katakanbahwa Yesus ditangkap oleh orang Yahudi dan kemudian disalibkan.Ia juga melakukan segala upaya untuk melarikan diri untuk menyelamatkan dia-diri. Ia berusaha menyembunyikan diri sebelum penangkapan dan kemudian, sebelum kematiannya, ia berteriak keras. Sekarang jika ia adalah Tuhan, atau bagian dari Tuhan yang bersatu dengan Tuhan-kepala atau Allah ada dalam hatinya,mengapa dia tidak bisa menyelamatkan diri dari penganiayaan ini, danmenghukum mereka karena seperti tindakan asusila. Menangis dan menangis-ing, dan membuat upaya untuk menyembunyikan dirinya sendiri, hanya sebagai inconceiv-mampu. Kami benar-benar terkejut melihat betapa seorang pria dengan biasa akal sehat yang bisa percaya sesuatu yang begitu bukti-penden tidak rasional dan bertentangan dengan akal manusia?Ketiga, hipotesis Anda tidak mungkin karena kita harussetuju dengan salah satu dari tiga kemungkinan logis dalam hal ini.Entah Tuhan adalah Kristus yang sama yang terlihat oleh orangdalam bentuk manusia, atau Tuhan sepenuhnya bersatu dengan dia atau beberapa bagian dari Allah bersatu kepadanya. Ketiga kemungkinan tidaksama tidak rasional dan logis tidak mungkin.Yang pertama karena jika pencipta alam semesta adalah Yesus,itu akan membutuhkan bahwa Allah semesta alam telah disalibkan olehorang-orang Yahudi, dalam hal ini keberadaan alam semesta ini akantelah berhenti. Allah semesta dibunuh olehYahudi, yang merupakan negara yang paling inconsidered dan diabaikandunia, semua lebih ironis dan tak terbayangkan. Dia harus menjadi Allah yang paling tak berdaya memang!Kemungkinan kedua juga tidak dapat diterima, karena jikaAllah bukanlah tubuh atau esensi, kehadirannya dan Unifi-kation dengan bentuk dan tubuh rasional tidak mungkin. Dan kalau Tuhan memiliki bentuk dan bahan, kesatuan dengan sub-sikap akan berarti bahwa partikel materi Allah adalah September-arate dari satu sama lain, jika ia merupakan suatu esensi, ini akan iden-sitate beberapa hal lain untuk keberadaannya, yang akan berarti bahwa Allah tergantung pada sesuatu di luar diri-Nya untuk nya eksistensi.Kemungkinan ketiga bahwa beberapa bagian dari Allah bersatudengan dia juga tidak masuk akal karena jika bagian-bagian yang penting untuk Tuhan, itu akan membutuhkan bahwa Allah akan menjadi tanpabeberapa bagian vitalnya setelah mereka bersatu dengan Yesus, danAllah tidak lagi menjadi sempurna. Jika bagian-bagian tidak pentingdan Tuhan akan kehilangan apa-apa tanpa mereka, bagian tersebut bisabukan bagian dari Allah.The Argumen keempat, menyangkal klaim Kristen ini, adalah bahwatelah terbukti bahwa Mesias harus keinginan yang luar biasa untuk

239

menyembah dan ketaatan kepada Allah. Apakah ia telah Allah sendiriia belum terlibat dalam menyembah Allah. SebagaiAllah tidak diharuskan untuk menyembah dirinya.Aku bertanya imam argumen apa yang dia miliki untuk Daim nya untukkeilahian Kristus. Dia menjawab bahwa dia dilakukan besarkeajaiban seperti menghidupkan kembali penderita kusta mati dan penyembuhan. Ini prestasi ajaib yang tidak mungkin tanpa ilahikekuasaan. Aku bertanya apakah ia setuju bahwa tidak adanya Predi-cate tidak selalu membuktikan tidak adanya keberadaansubjek. Jika Anda tidak setuju dengan hal itu, akan menuntutdi awal ketika alam semesta ini tidak ada, Tuhan juga tidak ada.Di sisi lain, jika Anda setuju bahwa tidak adanya pred-icate tidak selalu membuktikan tidak adanya subjek, saya akan mengajukan pertanyaan. Bagaimana Anda tahu bahwa Allah tidak bersatu dengan saya, dengan Anda atau dengan makhluk hidup seperti Dia adalah bersatu dengan Kristus? Dia menjawab bahwa itu adalah jelas bahwa KUDUS KORANHanya Sejati Kontainer dari Firman TuhanJika Anda ragu tentang apa yang telah kita mengungkapkan kepada kamihamba, menghasilkan satu bab sebanding dengan itu. Serulahpembantu Anda, selain Allah, jika Anda Jujur.Bagian SatuYang Ajaib Diksi dan Gaya QuranAda aspek tak terhitung wahyu Alquran yangeksplisit atau implisit membawa keluar karakter ajaib dariAlquran. Saya akan membatasi diri dengan deskripsi hanya dua belasDemikian aspek dari many.2 Saya tidak akan berbicara tentang kualitas seperti penuh kesadaran setiap aspek dari subjek ketika berbicara padaTertentu tema dan moderasi dan considerateness pidato nya. Apakahbagian yang bersangkutan merupakan salah satu harapan atau ancaman, imbalan atau hukuman, pidato yang selalu seimbang dan tidak pernah over-emotif.Kualitas ini tidak ditemukan dalam pidato manusia sebagai ekspresi manusiaselalu dipengaruhi oleh kondisi pikiran pembicara. Ketika dia1. Holy Qur'an 2:23.2. Pada awal bagian ini kita harus mencatat bahwa penulistelah mengabdikan itusebagian besar untuk menunjukkan kefasihan luar biasa dan ajaibQuran, keagungan dan keanggunan gaya, keunggulan yang tak tertandingibahasanya. Semua ini keajaiban diksi Quran dan gaya hanya dapat benar-benar diukur dan appreci-diciptakan oleh mereka yang membacanya dalam bahasa aslinya. Sulit untuk menerjemahkan buku apapunditulis dalam bahasa apapun. Jauh lebih sehingga dengan Qur'ari yangBahasa ajaib hanya menentang penerjemahan. Arti dari kata-kata dapat disampaikan sebagian, namun pesona mereka, keindahan dan keanggunan tidak bisa. The Holy Qur'an benar clairns menjadi liv-ing keajaiban Nabi saw. Kualitas ajaib yang berada sebagian dalam gaya yang begitu sempurna dan mulia itu, ".... baik laki-laki maupun jin bisa menghasilkan satubab untuk membandingkan dengan ayat yang singkat, "dan sebagian di nyaisi dan bimbingan.Menurut Eduard Montet, "The Coran .... kemegahan bentuk adalahbegitu luhur yang ada terjemahan ke dalam bahasa apapun dapat memungkinkan untuk menjadi benar dihargai. "Oleh karena itu,jika pembaca gagal untuk menghargai apa yang penulis kami adalah menunjukkan di bagian ini, ini karena fakta bahwa bahkan terjemahan

240

terbaik tidak dapat menularkan keindahan bahasa. Saya menerjemahkannya karena merupakan bagian integral dari buku. (Raazi) bahagia, ia menunjukkan itu dalam pidatonya, tidak menunjukkan concem bagi orang lainyang mungkin layak mendapat pujian atau kebaikan. Berbicara tentang satu hal, dia tidak tidak berpikir dan berbicara tentang kebalikannya. Misalnya ketika menggambarkan itu penciptaan, ia tidak berbicara tentang akhirat. Ketika dia marah, dia sering menunjukkan tanpa mengukur jumlah amarah yang layak, dan perusahaan.Pertama Kualitas Ilahi: The Kefasihan Al-QuranKitab Suci Alquran mempertahankan seluruh tertinggi stan-dard retorika dalam pidato tersebut, sejauh bahwa itu benar-benar tidak mungkin untuk menemukan paralel dalam karya manusia. Aturan retorika permintaanbahwa kata-kata yang dipilih untuk ekspresi harus begitu tepat dalammenyampaikan pesan bahwa mereka tidak harus mengungkapkan terlalu banyak atau terlalu sedikit untuk itu kesempatan. Semakin deskripsi mewujudkan kualitas ini, dan lebih memastikan adanya kata-kata untuk situasi, lebih fasih itu tersebut untuk menjadi. Kitab Suci Alquran memenuhi semua persyaratan dari retorika untuk itu standar tertinggi. Kami memberikan beberapa contoh untuk membuktikan klaim kami.Argumen PertamaKefasihan manusia, 2 baik dari Arab atau non-Arab, biasanyamenyangkut fenomena fisik yang berkaitan erat denganorang-orang. Misalnya, orang-orang Arab dianggap besarora-tor dan fasih dalam deskripsi unta, kuda, pedang danperempuan. Penyair, ahli bahasa dan penulis lainnya memperoleh ketangkasan dan profi-efisiensi di beberapa fleld tertentu hanya karena penyair dan penulis semua kali telah menulis dan menambahkan seluk-beluk ke subjek,menyediakan makanan untuk berpikir bagi penulis selanjutnya untuk membuka jalan baru dalam itu.1. Penulis mengacu pada kualitas tak tertandingi Bahasa Alquran yang pada kesempatan tersebut memilih kata-kata yang tepat dan tepat untuk subjekdan juga dalam implikasinya untuk acara-acara lainnya. (Raazi)2. Retorika, alaghah dalam bahasa Arab, menandakan penggunaan bahasa yangfasih u juga sesuai untuk orang-orang dan subjek ditangani. Penggunaantinggi-terbang dan kata-kata sulit untuk bodoh, dan janggal dan sirnplistic ekspresi untuk barned penonton terhadap retorika.Namun, Al Qur'an tidak cocok dengan pola ini, tidak ada karenauntuk preseden dan menjadi penuh dengan mengagumkan dan tak tertandingicontoh kefasihan yang bulat diakui oleh semua orang-orang Arab.Argumen keduaIni adalah pengalaman kami biasa bahwa ketika penyair dan penulis literature mencoba untuk menghiasi bahasa mereka dengan ekspresi fasih mereka tidak tetap jujur. Setiap orang berusaha untuk menjadi benar-benar benar dalam menyampaikannya pesan dapat melakukannya hanya pada biaya kefasihan. Oleh karena itu tersebut ketidakbenaran yang merupakan elemen utama dari sebuah puisi yang baik. Para penyair terkenal Labid bin Rabi'ah dan Hassan bin Tsabit tidak bisa mempertahankan tinggi standar puisi mereka setelah memeluk Islam. Mereka pra-Islam puisi lebih kuat dan elegan daripada mereka pasca-Islam komposisi-tions. Kitab Suci Alquran menyajikan contoh-contoh ajaib kefasihan dalam Terlepas dari yang mutlak benar dalam semua yang dikatakan.Argumen ketigaPuisi yang baik dianggap elegan dan indah karena beberapaayatnya adalah standar yang tinggi kefasihan. Setiap ayat

241

puisi yang jarang semua standar yang sama. Kitab Suci Alquran,Namun, dari awal hingga akhir, adalah sebuah contoh berlanjutkecantikan, keanggunan dan kefasihan bahwa manusia sepanjang masa memilikimampu menghasilkan bahkan sepotong kecil standar yang sama. Mengambiluntuk contoh Surah Yusuf, 'setiap kata yang merupakan spesimen sempurnakeindahan dan kefasihan.Argumen KeempatSetiap penulis atau penyair, ketika dia menceritakan peristiwa yang sama lebih dari sekali, tidak mengelola dalam akun diulang untuk menjadi elegan dan indah karena ia adalah pertama kalinya. The Holy Qur'an mengulangiVersi1. Surah Yusuf, pasal dua belas Quran yang menjelaskan kehidupan yangNabi Yusuf. (Raazi) dari acara yang sama, dan deskripsi penciptaan dan akhir dari dunia, dan perintah-perintah dan sifat-sifat Allah. Masing-masing deskripsi berbeda dalam gaya dan dalam ukuran, tetapi setiap orang adalah begitu tinggi standar bahwa seseorang tidak dapat disukai ke yang lain.ARGUMEN KelimaPembicaraan Quran banyak hal seperti ritual wajib, hukum pro-hibitions, anjuran kepada kebajikan, penolakan keinginan duniawi, danprPparation untuk akhirat dan tema lain yang serupa. Itu deskripsition hal ini tidak meminjamkan dirinya untuk keanggunan dan keindahandan setiap penyair mencoba menciptakan puisi pada perintah praktis inijenis akan sulit dimasukkan untuk menghasilkan suatu bagian dari prestasi sastra. Itu Alquran berurusan dengan semua mata pelajaran ini dengan standar tinggi elo-berurutan.ARGUMEN KeenamKefasihan setiap penyair terbatas pada topik tertentu danketika penyair yang sama berbicara pada mata pelajaran lain keindahan nyaekspresi dan kemampuan nya jelas dibatasi. Imru'l-Qais, yang penyair Arab terkenal, dikenal karena deskripsi anggur, perempuan dan kuda. Tidak ada penyair lain adalah sebagai fasih tentang hal ini. Nabigha adalah dikenaluntuk deskripsi tentang ketakutan dan peristiwa mengerikan, Zuhayr untuk harapan dan jadi on.lKitab Suci Alquran, di sisi lain, berbicara pada semua jenis mata pelajaran dengan kekuatan besar kefasihan, keindahan dan keanggunan, dan ditemukan menjadi ajaib fasih dalam setiap deskripsi.ARGUMEN KetujuhPengalihan dari satu hal ke hal lain yang pada gilirannya memiliki banyakcabang biasanya membuat mustahil bagi seorang penulis untuk mempertahankan aliran dan kontinuitas dengan kemegahan dan keagungan Sarne dan bahasanya1. Demikian pula dalam sastra Inggris Wordsworth dikenal untukDeskripsi alam, Keats untuk sentimen manusia dll (Raazi)biasanya kehilangan ketinggian kefasihan. Kitab Suci Alquran penuhdemikian hiburan, sering melompat dari satu peristiwa ke yang lain, namundengan ajaib mempertahankan aliran yang sama dan kesinambungan dengan semua lain subyek yang dibahas.ARGUMEN KedelapanFitur lain yang berbeda dari diksi Alquran adalah bahwa hal itu Membungkus berbagai macam makna dalam sejumlah kecil mengherankan kata dengan-out kehilangan pesona dan keagungan sedikit. Pembukaan Surah Sad ayat adalah contoh yang baik dari ini. The Holy Qur'an sini menggambarkan sebuahjumlah mata pelajaran di sangat beberapa ayat, termasuk deskripsiorang-orang kafir Mekah, penolakan mereka terhadap Nabi saw, admo-

242

nitions kepada mereka dengan mengacu pada peristiwa sejarah sebelumnyaorang, ketidakpercayaan dan keheranan wahyu Al-Quran, sebuahdeskripsi sifat iri mereka, ancaman dan instigations, yangmengajar kesabaran dan deskripsi kegiatan yang terkait dengan para nabiDaud, Salomo, Ayub, Abraham dan Yakub. Al ini beragam mata pelajarantelah ditangani dengan kekuatan dan kefasihan yang unik untuk Quran.ARGUMEN Kesembilan Mulia dan manis, keanggunan dan kecantikan menangkalkualitas yang jarang ditemukan bersama-sama dalam satu pekerjaan. Inidua kualitas yang berlawanan terlihat ilahi digabungkan bersama-sama seluruh itu Alquran dengan cara yang tidak diketahui manusia jenius. Ini lagi adalah kuat Argumen untuk kefasihan ajaib diksi Alquran yangbenar-benar absen dari tulisan-tulisan manusia.ARGUMEN KesepuluhBahasa Al-Quran mengandung segala macam kemungkinan elo-berurutan, metafora, perumpamaan, perbandingan, transisi, inverse dll,tapi pada saat yang sama itu adalah bebas dari sedikit bertele-tele seperti palsu dilebih-1. Contoh terbaik dari hal ini adalah Surah Takir Al-Quran, yang adalah Surah 81,di mana semua kualitas di atas dapat dilihat berdampingan di setiap ayat.geration, pernyataan yg berlebihan dan semua cacat lainnya dusta dan penggunaan kata-kata aneh dll menulis Manusia biasanya tidakmenggabungkan semua aspek kefasihan dalam satu pekerjaan. Orang-orang telah mencoba sia-sia untuk mengakomodasi semua kualitas. The Holy Qur'an, howev-eh, tidak begitu superlatively.Kesepuluh argumen yang cukup untuk membuktikan klaim bahwa Alquranbahasa dan intonasi yang begitu luhur bahwa mereka tidak dapat mea-sured oleh manusia jenius. Semakin banyak seseorang berkenalan dengan Arabbahasa, semakin ia akan menemukan kata-kata dari pembakaran Quranmenjadi hatinya, dan pikirannya bernapas ke jiwanya. "Kualitas Ilahi Kedua Al-QuranSifat kedua dari Alquran yang membuat keajaiban hidupstruktur yang unik dan pengaturan internal, dan, di atas semua,keagungan pemikiran dan isinya. Akumulasi dari semua Linguis-tic kesempurnaan dalam kitab suci Al Qur'an telah menjadi sumber permanenheran dengan penulis besar, filsuf dan ahli bahasa daridunia. Ini supremity mengakui Al-Quran menyimpannya dari setiaptuduhan yang tidak lebih dari kumpulan pemikiran dan gagasandipinjam dari orang lain dan melayani tujuan membuatnya begitu terkemuka dan begitu berbeda dari tulisan manusia biasa bahwa Quranolehsendiri cukup ARGUMEN untuk membuktikan asal ilahi dan yang makhlukkeajaiban hidup Nabi saw.Orang-orang Arab yang arogan tentang perintah mereka atas Bahasa Arab dan memendam permusuhan awalnya besar terhadapNabi dan ajaran-ajarannya. Kesempurnaan kefasihan Alqurantidak memungkinkan mereka untuk menemukan ketidaksempurnaan di dalamnya. Sebaliknya,mereka dipaksa untuk mengakui bahwa bahasa Quran adalah pembanding baik dengan puisi para penyair maupun pidato dari orator.Mereka heran kefasihan tak ada taranya. Kadang-kadang merekamenyatakan untuk menjadi sihir dan kadang-kadang mereka mengatakan bahwa itu adalah sesuatu yang telah diambil dari orang-orang sebelumnya. Mereka sering mencoba untuk berhenti orang mendengar itu dengan membuat suara ketika Nabi membacakannya. Mereka menemukan diri mereka tak berdaya melawan daya tarik yang tak terkatakan itu Bahasa Al-Quran.

243

Sungguh tak terbayangkan bahwa orang Arab yang dikenal sebagai mas-ters dari bahasa Arab tidak akan bertemu tantangan sederhanaAl-Quran untuk menghasilkan seperti yang smaIlest surah ', bukan dariberperang melawan Nabi Islam dan kehilangan yang terbaik dari merekapahlawan dalam pertempuran serta mengorbankan banyak mereka hartabenda, jika mereka telah mampu melakukannya.Mereka mendengar tantangan Alquran berkali-kali melalui Nabi. Dia berteriak keras di wajah mereka:Membawa maka surah yang serupa itu, dan panggilan (untuk membantu Anda)yang Anda bisa, selain Allah, jika kamu orang berbicara truth.2Al-Quran mengulangi tantangan ini dalam surah yang lain dengan kata-kata:Dan jika kamu dalam keraguan, seperti apa yang telah kita mengungkapkan kepada kami hamba, kemudian menghasilkan sebuah surah, seperti ada bagi-Ku, dan menyebut Anda saksi dan pembantu (untuk membuatnya) selain Allah, jika Anda benar. Tetapi jika kamu tidak bisa, dan penjamin kamu tidak bisa, maka takut api, yang bahan bakarnya adalah manusia dan stones.3Sekali lagi tantangan ini dilemparkan kepada mereka dengan kekuatan penuh:Katakanlah, jika seluruh umat manusia dan jin yang sama untukmenghasilkan seperti Al Qur'an ini, mereka tidak akan mampumenghasilkan daripadanya seperti, bahkan jika mereka didukung masing-masing other.4Fakta bahwa mereka lebih suka untuk melawan perang melawan dia danMengorbankan hidup mereka sudah cukup untuk membuktikan bahwa mereka mengakui ajaib kefasihan Quran dan menemukan mustahil untuk menghasilkanbagian sebanding dengan Alquran.Ada laporan bahwa Walid bin Mughirah, keponakan Abu Jahl, menangis saat mendengar Alquran dibacakan. Abu Jahal datang kepadanya dan menegurnya. Dia menjawab:Aku bersumpah demi Allah, ada di antara kamu adalah sebagai fasih danberkenalan dengan puisi seperti saya dan saya menyatakan bahwa kata-kataMuhammad tidak ada hubungannya dengan poetry.lSejarah telah mencatat bahwa sekali pada saat flajj yang Walid yang samaberkumpul bersama tokoh dari suku Quraisy Mekahdan menyarankan bahwa mereka harus setuju pada apa yang harus dikatakan kepada peziarah jika mereka bertanya tentang Muhammad. Beberapa dari mereka mengatakan, "Kami bisa mengatakan bahwa ia adalah seorang dukun. "kata Walid," Demi Allah, dia tidak, seperti jelas dari pidatonya "Lainnya. menyarankan bahwa ia harus disebut gila.Walid bersumpah demi Allah bahwa ia tidak memiliki jejak kegilaan. Mereka menyarankan bahwa ia harus disebut penyair. Walid lagi menolakSaran mengatakan bahwa mereka semua fasih penuh dengan pidato puitis dandia tidak akan pernah diterima sebagai penyair. Quraisy kemudian berkata, "Kami akan memberitahu mereka bahwa ia adalah seorang penyihir. "kata Walid bahwa mereka tahu bahwa ia tidak bisa seorang penyihir karena pidatonya jauh dari sihir dan bahwa satu-satunya hal yang bisa dikatakan tentang dia adalah bahwa sihir dari pidatonya telah memisahkan anak-anak dari ayah mereka, saudara dari kaldu-ers dan istri dari suami mereka. Setelah pertemuan ini mereka diposting sendiri di jalan Mekah dan mencegah para peziarah dari mendengarkan Nabi saw.Hal ini juga melaporkan bahwa 'Utbah2 datang kepada Nabi Muhammad saw dan dis- mengumpat dengan dia oposisi Quraish berkaitan denganAlquran. Nabi saw membacakan ayat-ayat pembukaan Surah41. Dia membacakan tiga belas ayat ketika 'Utbah, mengatasi,meminta Nabi untuk tidak membaca lebih dari itu dan menutupi mukanya

244

dengan kedua tangannya.Laporan lain mengatakan bahwa sebagai Nabi membacakanAyat-ayat Alquran untuk 'Utbah, ia merasa begitu gelisah yang tidak bisa duduk lurus dan bersandar kembali di tangannya sampai Nabi membacakan ayatdari sujud dan bersujud di hadapan Allah. 'Utbah retumed untuk nya rumahdalam keadaan kegembiraan emosional, bersembunyi dari orang-orang sampaibeberapa orang Quraisy pergi kepadanya. 'Utbah berkata kepada mereka, "Demi Allah!Muhammad membacakan ayat-ayat seperti yang saya pernah mendengar dalam hidupku.Aku benar-benar hilang dan tidak bisa menjawab apa-apa kepadanya. "Menurut laporan, Sahabat Nabi, Abu Dzar,mengatakan bahwa ia tidak melihat seorang penyair besar dari Anis saudaranya yang memiliki mengalahkan dua belas penyair dalam kontes di hari pra-Islam. Sekali, ketika diakembali dari Mekah, mereka menanyakan pendapat dia Mekahtentang Nabi saw. Ia mengatakan bahwa mereka menuduhnya sebagaiseorang penyair, peramal, dan seorang penyihir. Lalu ia mengatakan bahwa ia sepenuhnya fasih dengan pidato para peramal dan ahli-ahli sihir dan menemukan kata-kata Nabi sekali tidak sebanding dengan mereka. Dia pun seorang penyair maupun dukun dan peramal untuk semua dari merekaPembohong sedangkan kata-katanya benar.Kita menemukan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim bahwa Jabir ibnMut'iml melaporkan bahwa ia mendengar Rasulullah saw membaca Surah al-Tur dalam doanya dari MaBhrib (hanya setelah matahari terbenam). Ketika dia mengucapkan ini ayat:Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka sendiriKreator? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi,Sebenarnya, mereka tidak memiliki keyakinan. Atau apakah harta Tuhanmudengan mereka, Atau apakah mereka manajer (urusan)?Jabir mengatakan bahwa ia menemukan nya keinginan hati untuk Islam.Kualitas Ilahi Ketiga Quran: para PrediksiKitab Suci Alquran memberikan banyak prediksi yang berhubungan dengan kejadian di masa depan.Semua prediksi Quran ternyata benar-benar benar. Kami memberikansebuah contoh spesifik beberapa prediksi tersebut.Prediksi PertamaKitab Suci Alquran mengatakan:Kamu akan memasuki Masjidilharam (Masjid Al-Haram), jikaAllah menghendaki, aman, kepala dicukur, rambut dipotong pendek, dan tanpafear.lBagian ini dari Surah Al-Fath (Kemenangan), dari mana inibagian yang dikutip, terungkap sebelum perjanjian Hudaibiyah di itutahun keenam Hijrah. Di dalamnya kaum muslimin dijanjikan oleh Allah bahwamereka akan segera memasuki Masjidilharam Mekah kemenangan. Di bawahkeadaan umum ini tak terbayangkan. Kaum Muslimditangkap Mekah pada tahun ke-8 Hijrah dan memasuki SuciToether Masjid dengan Nabi persis seperti yang diprediksi olehQuran, beberapa memiliki mencukur kepala mereka dan beberapa memiliki dipotong pendek rambut mereka.Prediksi keduaKitab Suci Alquran mengatakan:Allah telah berjanji kepada orang-orang di antara kamu yang beriman danmelakukan perbuatan baik, bahwa Dia pasti akan memberikan mereka di tanah

245

pewarisan kekuatan sebagaimana Dia diberikan kepada orang yang sebelum mereka-bahwa Dia akan mendirikan dalam otoritas agama mereka yang Dia memiliki dipilih untuk mereka. Dan bahwa Dia akan mengubah (keadaan mereka) setelah takut ke salah satu keamanan dan perdamaian. Mereka akan menyembah-Ku (Sendirian) dan tidak sedikit pun asosiasi dengan Me.2Ini ayat Alquran menjanjikan bahwa umat Islam akan dijadikanviceregents sejati Allah dan bahwa Allah akan memberi mereka dan merekaiman kekuatan dan kekuasaan. Keadaan ketakutan di mana mereka akanberubah menjadi perdamaian dan keamanan. Ini meramalkan prediksi QuranDominasi Muslim tidak butuh waktu lama untuk membuktikan keakuratannya.Mari kita lihat bagaimana, secara mengejutkan dalam waktu singkat, ini Alquran pra-diksi dan janji ilahi terpenuhi.Seluruh semenanjung Arab dibawa di bawah KudusDominasi Nabi dalam hidupnya sendiri dan beberapa orang dari Hijrdan beberapa penguasa Suriah setuju untuk membayar jizyah (pajak minoritas) untuk itu Nabi.Pada masa khalifah pertama Islam, Abu Bakar, batas-batas dariDominasi Islam sangat melebar. Kaum Muslim ditangkapbeberapa kota Persia, dan beberapa kota-kota Suriah seperti Bosradan Damaskus.Kemudian datang Khalifah kedua, Umar, yang mengubah sejarah dengan nyaiman dalam kebenaran Islam, mengalahkan kekuatan dunia itu waktu. Diamenaklukkan seluruh kekaisaran Persia kuno dan sebagian besar dariKekaisaran Romawi Timur.Pada masa khalifah ketiga, 'Utsman, dominasi Islamdikembangkan lebih lanjut. Kekuatan Islam menaklukkan Spanyol di Barat,dan bagian dari China di Timur. Butuh waktu hanya 20 tahun untukMuslim memiliki kontrol penuh dari semua negara-negara yang merupakan kelompok sebagian besar dunia yang dikenal, sehingga melimpah memenuhiYg ada dlm Qur'an prediksi. Islam mendominasi atas semua agama lain di dunia dan adalah kekuatan utama dunia pada waktu itu.Prediksi ketigaKitab Suci Alquran menyatakan:Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk, danagama yang benar, untuk membuatnya menang atas semua religions.lKita telah membahas di bawah prediksi kedua yang Islam,agama kebenaran, menang atas agama-agama lain di dunia dankesempurnaan dominasi ini Islam seluruh dunia akan disaksikan oleh dunia di masa depan.Prediksi KeempatKitab Suci Alquran mengatakan:Allah baik senang dengan percaya ketika mereka bersumpah setia kepada Anda di bawah pohon. Dia tahu apa yang ada di mereka hati. Jadi Dia menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan mereka dengan kemenangan (sangat) dekat. Dan banyak keuntungan (rampasan) yangmereka akan mengambil. Dan Perkasa adalah Allah dan Ise.Allah telah berjanji jarahan kaya yang akan Anda ambil.Dan Dia telah memberi Anda ini sebelumnya, dan Dia memilikitertahan tangan orang-orang dari Anda, sehingga mungkin menjadi tandauntuk percaya dan bahwa Dia dapat membimbing Anda ke jalan yang lurus.Dan keuntungan lainnya yang tidak dalam kekuatan Anda. Dan Allahtelah mencakup: dan Allah Maha Kuasa atas segala things.2Kemenangan yang dijanjikan dalam ayat ini adalah penaklukan Khaibar dan

246

yang 'banyak keuntungan' dijanjikan adalah rampasan dan jarahan Khaybar dan Hijr, sama janji "Keuntungan lain" adalah booties danrampasan yang akan diambil dari penaklukan Persia dan Romawi. Semua janji-janji dan prediksi yang dibuat dalam ayat ini menjadi kenyataan persis seperti mereka diramalkan.Prediksi KelimaAlquran mengatakan:Dan berkat lain yang Anda inginkan: bantuan dari Allah,dan victory.3 dekatJanji 'dekat kemenangan' yang terkandung dalam ayat ini, menurutbagi sebagian orang, penaklukan Mekah dan, menurut orang lain, con-quest dari Persia dan Romawi. Prediksi, bagaimanapun, adalah apa yang benar kasus sejak Mekah, Persia dan Romawi semua ditaklukkan.Prediksi KeenamKitab Suci Alquran mengatakan:Ketika datang pertolongan Allah dan viictory, dan Anda melihatorang memasuki agama Allah di multitudes.lDalam ayat ini kemenangan yang dijanjikan adalah kemenangan Mekah. Benarlaporan menempatkan wahyu sebelum penaklukan Mekah.Selain 'Idha' (ketika) dalam bahasa Arab digunakan untuk future tense dan bukan untuk lalu tegang. Kelompok orang dari Thaif dan Mekah datang berbondong-bondong ke memeluk Islam seperti yang diperkirakan oleh Alquran.Ketujuh Prediksi:Kami menemukan dalam Al Qur'an:Katakanlah kepada orang-orang yang mengingkari iman, Anda akan segera van-quishcd.2Hal ini terjadi persis seperti wamed oleh Alquran. The tak beriman semua didominasi.Prediksi KedelapanKitab Suci Alquran mengatakan:(Ingat) Ketika Allah menjanjikan Anda salah satu dari dua(Musuh) pihak, yang seharusnya menjadi milikmu, Anda berharap bahwasatu bersenjata harus menjadi milikmu, namun Allah menginginkan untuk mendirikan kebenaran dengan firman-Nya, dan untuk memotong akar-unbelievers.3 Ini adalah referensi ke perang Badar dan kedua belah pihakdimaksud dalam ayat ini adalah kafilah dagang yang kembali dariSuriah dan lainnya thal datang dari Mekah, dan bersenjataPartai adalah perdagangan kafilah kembali dari Syria. Hal ini juga terjadipersis seperti yang diperkirakan.Prediksi KesembilanKitab Suci Alquran mengatakan kepada Nabi:Kami cukup untuk mempertahankan Anda terhadap orang-orang yang mengejek.Ketika ayat di atas diturunkan kepada Nabi, ia mengatakan nyaSahabat bahwa Allah akan melindungi mereka terhadap niat burukorang musyrik Mekah yang selalu menganiaya dia dan Sahabat. Allah memenuhi janji ini.Prediksi KesepuluhKitab Suci Alquran menyatakan:Kekaisaran Romawi telah dikalahkan di dekat lahan dengan-tapi mereka, (bahkan) setelah kekalahan ini, akan mendapatkan kemenangan dalam beberapatahun. Allah adalah perintah, di masa lalu dan di masa depan.Pada hari itu orang-orang percaya akan bersukacita, dengan bantuanAllah. Dia membantu siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Perkasa dan

247

Maha Penyayang. (Ini adalah) janji Allah. Allah tidakberangkat dari janji-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.Mereka mendambakan untuk luar (dalam hal) kehidupan di dunia ini, tetapidi akhirat mereka heedless.2Surah ini diturunkan di Mekah ketika mengalahkan PersiaRomawi. Orang Persia yang Majusi dengan iman sementara Romaadalah orang Kristen. Orang musyrik Mekah senang dengan berita inidan berdebat dengan kaum Muslim bahwa mereka dan orang-orang Kristen mengaku menjadi Ahli Kitab sedangkan Majusi dan Mekah yangtanpa Kitab. Sebagai orang-orang Kristen dari Kekaisaran Romawidikalahkan oleh Persia, umat Islam akan, juga, dikalahkanolehorang Mekah. The Holy Qur'an, sendiri, membantah asumsi mereka ituAyat di atas dan meramalkan kemenangan Roma.Abu Bakar Siddiq, teman setia dan pendamping dari Kudus Nabi, mengatakan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa Roma akan memperoleh Kemenangan atas Persia dalam beberapa tahun. Ubay bin Khalaf menuduhnya darimembuat klaim palsu. Diputuskan bahwa jangka waktu tertentu akantetap untuk konfirmasi prediksi ini. Keduanya menawarkan sepuluh untadiberikan kepada pemenang dan jangka waktu tiga tahun itu tetap. AbuBakr mengatakan Nabi Suci ini dan Nabi mengatakan bahwa ituprediksi berisi kata bid'ah (beberapa) yang menandakan periodedari tiga tahun menjadi sembilan tahun, dan menyarankan bahwa ia harusmeningkatkan jumlah tahun dengan menambah jumlah unta. Abu Bakrpergi ke Ubay dan diputuskan bahwa seratus unta akandiberikan oleh setiap dari mereka dan periode sembilan tahun itu flxed.Ubayy meninggal ketika ia kembali dari theDattle Uhud di3 AH. Tepat tujuh tahun setelah acara ini Bizantium memperolehKemenangan besar atas Persia, seperti yang diperkirakan oleh Alquran. AbuBakr, setelah memenangkan taruhan nya, menerima seratus unta dari Ubay iniahli waris. Nabi saw mengatakan bahwa unta yang diterima oleh dia harusakan diberikan dalam amal.Ini adalah hanya beberapa dari banyak prediksi tersebut dalam Alquransemua yang telah dipenuhi tepat seperti yang diramalkan.Kualitas Ilahi Keempat Quran: Pengetahuan Masa Lalu AcaraKualitas keempat ajaib Quran terletak pada deskripsi peristiwa masa lalu. Nabi saw itu ummi dan tidak tahucara membaca atau menulis. Dia tidak punya guru ia juga tidak pernah tetapberusaha dengan ulama. Sebaliknya, ia dibesarkan di antara buta hurufpenyembah berhala, tanpa ada pengetahuan tentang Kitab Suci. ItuNabi saw tetap antara orang-orang sepanjang hidupnya, kecuali untuk dua perjalanan perdagangan ke Suriah yang terlalu pendek untukmengakui kemungkinan pengetahuannya setelah diperoleh dari siapapun ada.Ada banyak peristiwa masa lalu bahwa Alquran menjelaskan berbeda- ently dari sumber lain. Perbedaan ini disengaja dan disengaja,seperti dapat dilihat dalam referensi Quran ke 'penyaliban'. ItuKitab suci Al Quran menghindari detail yang harus dibuktikan tidak benar dalam rekening buku-buku sebelumnya, seperti Pentateukh dan Injil.Klaim kami didukung oleh ayat Quran berikut:Sesungguhnya Al Qur'an ini tidak menjelaskan kepada Bani Israelsebagian besar hal tentang apa yang mereka tidak setuju.Kualitas Ilahi Kelima Al-QuranSalah satu kualitas ajaib Quran adalah bahwa ia meluncurkandan diungkapkan semua niat buruk dari orang-orang munafik Madinah.

248

Mereka digunakan untuk bersekongkol melawan Islam dan kaum Muslimin secara rahasia mereka memenuhi. Semua keputusan dan rencana rahasia mereka diketahui oleh Nabi saw melalui wahyu ilahi Ia digunakan untuk menginformasikan Muslim niat orang-orang munafik. Semua penjelasan tersebut dari Nabi Suci ditemukan untuk menjadi kenyataan.Demikian pula Al Qur'an terkena niat buruk dari con-Yahudi sementara.Kualitas Ilahi Keenam QuranKitab Suci Alquran mengandung cabang pengetahuan yang tidak dalammode di Saudi pada waktu wahyu dan dengan yang Nabidirinya benar-benar kenal. Ini termasuk induktif dan logika awal berkaitan dengan doktrin keagamaan, nasihat, hal berkaitan dengan akhirat dan hal-hal lain. Bahkan ada dua macam ilmu, ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu lainnya. Itu beragama ilmu keagamaan yang jelas lebih tinggi nilainya dibanding yang lain ilmu.Mereka termasuk pengetahuan tentang realitas metafisik seperti pengetahuantentang Pencipta alam semesta dan atribut-Nya, pengetahuanNyaNabi, malaikat dan pengetahuan tentang akhirat. Cabangpengetahuan yang mencakup semua aspek agama disebut 'ilmu'l-'Aqa'id (ilmu keyakinan). Kemudian datang pengetahuan tentangperintah praktis, yaitu, hukum. Ilmu ini dikenal sebagaifiqh (Yurisprudensi). Ilmu fiqh dalam Islam adalah ilmu yang besar.Semua jurispruden ts Islam telah diturunkan hukum mereka dari Al-Quran. Kemudian datang ilmu yang berhubungan dengan pemurnian batin Yang disebut tasawwuf.Kitab Suci Alquran memberikan panduan sederhana dan praktis pada semuacabang di atas pengetahuan, dan ini adalah unik untuk Al-Quran sebagaidibandingkan dengan wahyu lainnya masyarakat masa lalu. Hal ini menunjukkan bahwa Alquran adalah kumpulan semua ilmu. Selain ituadalah koleksi argumen-argumen rasional, dan membantah semua ide sesatdengan nalar dan logika.Kitab Suci Alquran memberikan kemanusiaan dengan panduan sempurna dibidang moralitas, etika, agama, politik, budaya, dan ekonomi.Kualitas Ilahi Ketujuh QuranThe Holy Qur'an, meskipun menjadi berlebihan dan tebalbuku, benar-benar bebas dari kontradiksi, inkonsistensi atau tidak salingkecocokannnya yang tidak akan mungkin untuk setiap pekerjaan manusia iniukuran.Tidak ada buku lain di dunia bisa mengklaim begitu bebas dari segala cacatsebagaiAlquran. Ini fitur yang berbeda dari Alquran itu sendiri merupakanARGUMENdari yang menjadi ilahi. Al-Quran itu sendiri mengajak orang menuju iniFitur tak tertandingi dalam kata-kata:Apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur'an? Telah dari selain Allah mereka bisa pasti menemukan di dalamnya banyak con-tradictions. "Tidak ada keraguan bahwa teks seperti Quran memiliki semua inifitur ilahi tidak bisa tapi dari Allah, Yang Maha Mengetahui, yang memiliki pengetahuan tentang masa depan yang tidak diketahui serta masa lalu dan kini.Kedelapan Kualitas Ilahi: kekekalan QuranKitab Suci Alquran benar mengklaim menjadi satu-satunya wahyu ilahiyang kekal, menjaga keaslian dan keaslian luarsemua keraguan yang masuk akal. Ini keajaiban hidup Nabi saw adalahunik karena terus melampaui kematiannya tidak seperti keajaiban itu

249

nabi sebelumnya yang hanya berlangsung selama mereka hidup. Teks-teksdari nabi lainnya dan tanda-tanda mereka semua menghilang dengan mereka dan tidak ada jejak dari mereka sekarang dapat ditemukan di seluruh dunia. Kitab Suci Alquran membuat Tantangan sederhana untuk umat manusia untuk menghasilkan seperti itu atau salah satu darinyabagian. Berabad-abad telah berlalu dan tetap sebagai tertandingi hari inisebagai itu pada hari terungkap dan akan tetap demikian sampai dengan Haridari Penghakiman.Menurut tantangan Al-Quran, surah setiap individuAlquran, memang setiap bagian sama dengan surah terkecil, dalamsendiri merupakan keajaiban tersendiri membuat Alquran koleksi hamper duaribu mukjizat tersendiri.Kualitas Ilahi Kesembilan AlquranMereka yang telah membacakan Al Qur'an dalam bahasa Arab sepenuhnyaberkenalan dengan kualitas yang aneh melibatkan qari dan denganpengaruh memikat dari melodinya. Semakin Anda membacanya denganSemakin Anda terpesona olehnya. Fenomena aneh yang dialamioleh semua orang yang membaca Al Qur'an secara teratur.Kualitas Ilahi Kesepuluh Alquran Fitur lain yang ilahi kitab suci Al Qur'an adalah bahwa ia menggabungkan di sendiri klaim dan argumen, baik pada waktu yang sama. Yaitumengatakan, kefasihan ilahi memberikan bukti keilahian sementaranyaberarti-ings menyampaikan pesan ilahi kewajiban dan larangan. Iniberlaku untuk semua isinya. Hal ini menyajikan argumen untuk apa dikatakanpada saat yang sama ia mengatakan itu.Kualitas Ilahi Kesebelas AlquranFitur ilahi lain yang berbeda dari Kitab Suci Alquran yang kemampuandari yang hafal, bahkan oleh mereka yang tidak tahu bahasa Arab lan-gauge. Al-Quran mengacu pada fitur ini dalam ayat ini:Kami telah membuat Quran mudah untuk remember.lFitur ilahi Alquran sering ditunjukkan seluruh dunia dengan anak laki-laki muda yang telah hafal seluruh itu. Mereka bisa membaca seluruh Quran dengan hati.Jutaan seperti hafiz yang (pemelihara Al-Quran) selalu hadir di dunia dan mereka dapat membaca seluruh teks Al-Quran dengan akurasi mutlak dari memori saja. Mereka menghafal tidak hanya teks tetapi juga penjelasan dan pengucapan persis sesuai dengan cara Nabi yang disampaikan itu.Beberapa orang di dunia Kristen yang hafal Alkitab ataubahkan hanya Injil jarang mampu melakukannya dengan ajaib sepertiakurasi. Fitur ini sendiri begitu jelas merupakan ARGUMEN untuksifat ilahi al-Qur'an yang tidak bisa dilupakan dengan mudah.T Kualitas Ilahi velfth dari kitab suci Al Qur'anFitur lain yang melekat ilahi dari Quran Suci adalah kekaguman danfearfulness yang masuk ke dalam hati pendengarnya. Sekarang bahkan lebihaneh bahwa pengalaman ini sensual kagum sama-sama dirasakan oleh ituyang tidak mengerti maknanya. Ada banyak contohdicatat oleh sejarah bahwa orang-orang begitu tersentuh dengan mendengarkan Alquran ketika mereka mendengar untuk pertama kalinya bahwa mereka dikonversi ke Islam hanya dengan mendengarkan it.lTelah dilaporkan bahwa seorang Kristen melewati seorang Muslim yangmembaca Alquran. Mendengarkan Alquran, orang Kristen adalahsehingga memukul dan pindah bahwa ia menangis. Dia bertanya mengapa dia

250

yang ia menangis. Dia berkata, "Aku tidak tahu, tetapi segera setelah saya mendengar itu firman Allah aku merasa sangat takut dan hati saya dipenuhi dengan air mata. "Qadi Noorullah Shostri menulis dalam komentarnya pada KudusQuran bahwa ketika Ulama besar Ali Al-Qaushji berangkat ke Yunani,seorang sarjana Yahudi datang kepadanya untuk membahas tentang kebenaran Islam. Dia memiliki perdebatan panjang dengan dia pada aspek yang berbeda dari Islam. Dia melakukan tidak menerima salah satu argumen diteruskan oleh Ali Al-Qaushji. Ini Perdebatan berlangsung selama satu bulan tanpa hasil yang pasti. Suatu pagi Ketika Ali Al-Qaushji sibuk membaca Al Qur'an di atap rumahnya, orang Yahudi datang kepadanya. Meskipun Ali Al-Qaushji tidak memiliki suara yang bagus, secepat Yahudi mendengarkan Alquran,dia merasa hatinya dipenuhi rasa takut dan pengaruh Al-Quran ditemukan nyacara melalui hatinya. Dia datang ke Ali Al-Qaushji dan memintanya untukmengkonversi ke Islam. Ali bertanya tentang perubahan mendadak ini. Dia mengatakan"Meskipun suara Anda buruk Quran merebut hati saya dan saya merasayakin bahwa itu adalah firman Allah. "Contoh-contoh di atas jelas menunjukkan karakter ajaib dari Alquran.KesimpulanUntuk menyimpulkan bagian ini kita harus merekapitulasi bahwa itu adalah bagian dari kustom ilahi bahwa para nabi biasanya diberikan mukjizat pada mereka bidang yang populer di kalangan orang-orang zaman itu. Ituluar biasa demonstrasi di bidang tertentu membuat orang percaya padakebenaran Nabi dan akses ke kekuasaan ilahi. Sihir dan sihir yang umum pada zaman Musa. Begitu Firaun penyihir melihat staf Musa mentransformasikannya menjadi ular hidup dan melahap ular ilusi, mereka langsung percaya pada Musa sebagai menjadi Nabi Allah dan langsung memeluk imannya.Demikian pula pada zaman Nabi Isa ilmu kedokteran adalah praktek umum. Orang-orang telah memperoleh kesempurnaan di dalamnya.Ketika para pakar kedokteran menyaksikan Yesus menyembuhkan penderita kusta dan menghidupkan kembali orang mati, mereka langsung tahu melalui pengalaman mereka bahwa hal-hal seperti itu di luar akses ilmu kedokteran, dan percaya bahwa itu bisa menjadi apa-apa kecuali sebuah keajaiban Yesus.Hal yang sama berlaku dengan Nabi Muhammad. Dia dikirim ke Arab yang arogan mengklaim untuk menjadi yang terbaik ahli ceramah dunia. Mereka menginvestasikan semua usaha mereka untuk mencapai kesempurnaan dideklamasi dan digunakan untuk menantang orang lain dalam kontes publik. Mereka memiliki bangga prestasi linguistik mereka. tujuh puisi yang terkenal digantung di Rumah Allah, Ka'bah, sebagai konstan menantang.Mereka menghadirkan tantangan praktis untuk orang-orang Arab pada umumnya untuk pro-Duce sepotong mirip dengan mereka diklaim oleh siapapun kefasihan. Segera ketika mereka mendengar Alquran yang mereka tahu dari pengalaman mereka yang adalah jauh melampaui batas-batas kesempurnaan dibayangkan kemanusiaan. Mereka langsung menyadari bahwa kefasihan super seperti tidak bisa ada di pekerjaan manusia.The bertahap Sifat Wahyu AlquranKitab Suci Alquran tidak terungkap sekaligus. Itu datang dalam potongan-potongan secara bertahap selama hampir 23 tahun. Ada banyak alasanuntuk kebertahapan ini.(1) Apakah itu terungkap sekaligus, itu mungkin sulit untukNabi saw untuk mempertahankan teks tebal Al-Quran sebagaikeseluruhan, terutama mengingat kenyataan bahwa ia buta huruf.

251

(2) Apakah seluruh teks Alquran datang dalam bentuk tertulis, itumungkin terhindarkan kepentingan dan kebutuhan menghafalitu. Ayat-ayat pendek, karena mereka mengungkapkan, telah hafallebih mudah. Selain itu, membentuk tradisi yang berhargakalangan umat Islam menghafal teks Al-Quran verbatim.(3) Ini akan menjadi sangat sulit, jika bukan tidak mungkin, untukArab untuk mengikuti semua perintah dari hukum Al-Qur'an sekaligusDalam kasus ini, kebertahapan lebih praktis dan bijaksana Eroitated realisasi praktis dari perintah tersebut.Salah satu sahabat Nabi Suci melaporkan bahwaadalah pertimbangan ilahi bagi mereka bahwa mereka diwajibkan olehQuran secara bertahap. Jika tidak itu akan menjadi sulitbagi mereka untuk memeluk Islam. Dia berkata, "Pada awalnya, KudusNabi mengundang kami untuk tauhid (monoteisme murni) saja. Setelah kamitelah menerima dan menyerap tender dan esensi manis, kemudian,secara bertahap dan praktis kami diminta untuk mengikuti berbagaiPerintah Al-Quran sampai seluruh hukum selesai.(4) Wahyu ini bertahap mengharuskan kunjungan seringmalaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw yang jelas sumber kekuatan besar untuk dia, memungkinkan dia untuk melanjutkan misinya dengan kepastian, dan untuk menanggung kesulitan kenabian dengan ketabahan.(5) Potongan-potongan kecil dari wahyu Al-Quran, mengaku pos-kefasihan ajaib sess, asalkan lawan dengan lebih banyak waktuuntuk memenuhi tantangan untuk menghasilkan teks sama dengan terkecilsurah Al-Quran. Kurangnya keberhasilan mereka danketidakmampuan orang Arab untuk mencapainya lagi sebuah ARGUMEN untuksifat ilahi kefasihan nya.(6) Wahyu Qur'an memberikan bimbingan kepada umat Islamsesuai dengan keadaan berubah, dan menanggapikeberatan yang diajukan oleh lawan. Ini membantu meningkatkan merekapemahaman dan dipelihara kepastian mereka saat mereka datang kemenyadari kebenaran prediksi Quran dan ilahipengetahuan mengungkapkan masa depan yang tidak diketahui.(7) Menjadi seorang utusan Allah adalah yang tertinggi dari semua penghargaan. Itu Malaikat Jibril menikmati kehormatan ini dengan mengusung ilahi kata Nabi saw untuk periode besar yang tidak akanmungkin terjadi seandainya itu telah terungkap semua-di-sekali.Pengulangan dalam teks Alquran Wahyu Alquran berisi deskripsi berulang, terutama tentang tauhid (keesaan Allah), Kebangkitan dan hidup para nabi sebelumnya. Pengulangan ini adalah unik untuk al-Quran yang wahyu-lation. Pengulangan ini tidak tentu menunjukkan kebijaksanaan ilahi untuk baca. Orang-orang Arab pada umumnya penyembah berhala, benar-benar bodoh monothe-isme dan hari kiamat, dll Demikian pula beberapa non-Arab negara-negara seperti India dan Cina juga penyembah berhala.Itu orang-orang dari agama-agama wahyu seperti Yahudi dan Kristen memiliki rusak wahyu asli mereka, khususnya kebenaran denganmenganggap untuk prinsip-prinsip iman seperti keesaan Allah, dan kebangkitan itu misi para nabi sebelumnya. The Holy Qur'an berulangmenjelaskan hal-hal ini dengan menggunakan berbagai gaya untuk menarikperhatian. Itu peristiwa nabi sebelumnya digambarkan dalam ayat-aya berulang selalu menggunakan gaya yang berbeda, menunjukkan kefasihan ilahi dalam masing-masing misalnya. Ini telah menghilangkan klaim kemungkinan bahwa kehadiran dari kefasihan super dalam teks adalah insidental.

252

Linguistik ini per-fection ditunjukkan berulang kali dalam gaya beraneka ragam.Selain itu, Nabi saw kadang-kadang merasa tertekan di wajahkegiatan antagonis lawan-lawannya. Sebuah bagian singkat ituQuran maka akan terungkap menggambarkan suatu peristiwa dalam kehidupan suatu Nabi tertentu yang relevan dengan situasi di mana Nabimenemukan dirinya. Ini memiliki efek yang sangat menghibur pada dirinya. Kitab Suci Quran membuktikan penyebab dan resolusi secara terpisah sebagai berikut dua ayat:Kami tahu bahwa Anda jengkel dengan apa yang mereka say.lPenghiburan bagi Nabi, Alquran memiliki:Dan AU bahwa kita berhubungan dengan Anda tentang rekening (lebih awal) Rasul adalah (berarti) untuk menempatkan keberanian ke dalam hati Anda, dan melalui kebenaran yang telah diwahyukan kepadamu, bersama dengan desakan dan nasehat untuk believers.lHal yang sama berlaku untuk orang-orang percaya yang menggoda dan jengkel karena orang-orang kafir. Mengulangi penghiburan baru terungkap Bagian memberi mereka hati untuk menanggung penderitaan mereka.Kristen Keberatan AlquranAda banyak keberatan yang diajukan oleh sarjana Kristen terhadapberbagai aspek Alquran. Sebuah tinjauan keberatan tersebut danjawaban mereka adalah objek utama kami dalam bagian ini.Keberatan pertamaKeberatan pertama sering diangkat oleh para sarjana Kristen relat-ed dengan transendensi dari bahasa fasih Kudus Alquran.Pendapat mereka dalam hal ini terutama terdiri dari sebagai berikutpoin. Pertama bahwa itu tidak bisa diterima untuk mengklaim bahwa yangkefasihan kenyataan melampaui semua manusia jenius dan bahwa tidak ada teks tersebut dapat diproduksi dengan usaha manusia. Kedua bahwa bahkan jika klaim ini kaum muslimin adalah diterima, masih hanya menyediakan ARGUMEN cacat untuk menjadi yang ajaib, bccause, dalam cas, hal itu hanya bisa diakui sebagai mukjizat oleh beberapa orang yang telah memperoleh standar tertinggi profi-siensi dan keterampilan dalam bahasa Arab. Dan ini akan melanjutkan berarti bahwa buku yang ditulis dalam bahasa Latin dan Yunani, yang memiliki tertinggi stan-dard kefasihan, juga harus diterima sebagai mengungkapkan, serta menyiratkan bahwa semua jenis karya palsu dan hina dapat mengklaim sebagai ajaib hanya pada kekuatan yang disusun amatbahasa fasih.Kita harus mengingatkan diri kita bahwa di sini di bagian sebelumnya kitatelah menghasilkan argumen tak terbantahkan untuk mendirikan transendenkualitas bahasa Alquran. Mengingat mereka criteria tertentu, apa sajakeberatan terhadap kefasihan ajaib Alquran tidak sah kecuali deskripsi paralel kefasihan sama diproduksi oleh lain pengadu untuk memenuhi tantangan Alquran dikutip oleh kami di pertama sec-tion.Mereka, bagaimanapun, dibenarkan dengan mengatakan bahwa hanya beberapa ahli bahasa bisa menangkap kualitas ajaib kefasihan nya, tapi iniAdalah tidak membantu mereka karena fitur ini ajaib Alquran ditujukantepatnya pada saat itu. Artinya, kitab suci Al Qur'an menantang orang-orang beberapa Ahli bahasa Arab yang memiliki kebanggaan besar dalam kefasihan mereka.quence tetapi juga mengakui ketidakmampuan mereka untuk kontes karena, melalui mereka yang sempurna deklamasi, mereka langsung mengenali kefasihan super manusia. Umum orang telah mengetahui tentang kualitas ini

253

melalui para ulama. Demikian kefasihan ajaib Alquran telah menjadi dikenal oleh semua. Argumen Oleh karena itu, tidak cacat, karena mencapai nyatujuan dengan membuat orang-orang Arab menerima bahwa itu adalah firman Allah.Selain itu, umat Islam tidak mengklaim bahwa kefasihan Alquran adalah satu-satunya hal yang membuat keajaiban. Apa yang mereka benar klaim, bahwa kefasihan adalah salah satu dari banyak keajaiban membangun fea struktur dari kitab suci Al Qur'an dan Al Qur'an adalah salah satu di antara banyak mukjizat lain dari Nabi saw. Yang ajaib sifatAlquran begitu luas diakui bahwa belum dibuktikan salah oleh siapapun dalam 1280 years.l Pernyataan berikut dari Abu Musa Muzdar, 2 pemimpin kaum Mu'tazilah, yang mengatakan bahwa itu adalah pos-jawab bagi manusia untuk menghasilkan sesuatu yang sama dengan Al-Quran, adalah tidak dapat diterima dan ditolak.Secara umum diketahui bahwa Abu Musa telah menjadi mental disor-dered karena keterlibatan berlebihan dalam latihan spiritual. Diamembuat banyak pernyataan mengigau. Sebagai contoh, katanya, "Allah memiliki kekuatan membuat pernyataan palsu dan bertindak dengan kekejaman terhadap itu orang. Dia akan menjadi Allah, tetapi Allah yang kejam dan berbohong. "Semoga Allah untuk-tawaran. Dia juga mengatakan:Siapapun yang berasosiasi dengan raja adalah seorang kafir. Dia bisa-tidak menjadi ahli waris kepada siapa pun dan tidak ada yang bisa pewarisnya.1. Sekarang, tahun 1988, nurnber tahun berlalu dari awal Quran yangwahyu telah 1.410 tahun. (Kaazi)2. Isa bin Sabih Abu Musa Muzdar yang meninggal pada 226 AH, adalah orang gila. Dia sinting kaku dalam keyakinannya pada accidentality iniAl-Qur'an.Setiap orang percaya pada eksistensi diri dari Al-Qur'an adalah kafir di matanya.Sekali, gubernur Kufah meminta Aboul pendapatnya orang hidup di bumidan dia mengatakan bahwa semua dari mereka adalah kafir. Gubernur mengatakan untuk kepadanya bahwa Kudus Quran menggambarkan surga sebagai lebih besar dari langit dan eanh. Apakah dia berpikir bahwa ia dan para pengikutnya sendiri akan tinggal di surga? Dia tidak memiliki jawaban.(Shahristani vol.1 halaman 94). Raqi)Adapun pendapat mereka bahwa buku yang ditulis dalam bahasa lain pos-sessing tingkat tertinggi kefasihan juga harus dipertimbangkan sebagaikeajaiban anggapan ini tidak well-didirikan sebagai tidak ada buku dalam bahasa telah terbukti telah mencapai kualitas super-manusiakefasihan yang dimiliki oleh Alquran. Para penulis tersebutbuku tidak pernah mengklaim mereka untuk menjadi keajaiban kenabian. Namun, siapa pun membuat klaim seperti itu akan diperlukan untuk membuktikan transendennya kualitas kefasihan dengan argumen yang efektif dan spesifik contoh.Selain itu, klaim oleh beberapa sarjana Kristen yang menyatakan bahwabuku tertentu bahasa lain menunjukkan standar kelancaran berbicarasama dengan al-Qur'an, tidak dapat diterima dengan alasan bahwa itubahasa bukan merupakan bahasa pertama mereka. Mereka sendiri tidak capa-ble mendefinisikan standar kefasihan bahasa lain, karena tidak adaseseorang dapat mengklaim sebagai fasih dengan bahasa asing sebagaiseseorang yang bahasa ibu bahwa bahasa adalah. Hal ini tidak hanya terjadidengan Arab, melainkan juga berlaku bagi semua bahasa di dunia, akanmereka Yunani, Latin atau Ibrani. Setiap bahasa memiliki tertentu sendiri

254

struktur-mendatang, tata bahasa dan idiom, yang biasanya secara radikal berbeda dari bahasa lain. Mendapatkan setiap tingkat pengetahuan dalam negeri bahasa tidak cukup untuk membuat klaim bahwa seseorang telah menguasainya di segala hal.Di bawah perintah Paus Urbanus VIII, Uskup Agung Suriahdisebut pertemuan imam, kardinal dan sarjana dan master dari ituIbrani, Yunani dan bahasa Arab untuk tujuan merevisidan memperbaiki terjemahan bahasa Arab dari Alkitab yang penuhkesalahan dan hilang banyak bagian penting. Para anggota iniDewan berusaha keras dalam meluruskan kesalahan ini penerjemahan.Setelah tenaga kerja yang besar dan semua usaha yang mungkin, mereka menyiapkan versi di 1625. Terlepas dari semua upaya mereka, terjemahan ini masih berisi banyak kesalahan dan cacat. Para anggota dewan ini merevisi menulis pengenalan menyesal untuk itu. Kami mereproduksi bawah permintaan maaf mereka dalam kata-kata yang tepat mereka: 'Anda akan menemukan banyak hal dalam copy ini menyimpang dariaturan umum tata bahasa. Misalnya, jenis kelamin maskulin dalamtempat feminin, tunggal digantikan oleh plural dan jamak ditempat dual. ' Demikian pula ada aplikasi yang tidak biasatanda-tanda aksentuasi, penekanan dan fonetik. Kadang-kadangkata tambahan telah digunakan di tempat tanda fonetik.Alasan utama dari keberadaan kita gramatikal adalah kesederhanaandari bahasa orang Kristen. Orang-orang Kristen memiliki memformulasikanlated bahasa khusus. Para nabi, para rasul, dan merekatetua mengambil kebebasan dengan bahasa seperti bahasa Latin, Yunani danIbrani, karena tidak pernah kehendak Roh Kudus untukmembatasi firman Allah dalam batas-batas sempitkompleksitas tata bahasa yang normal. The Holy Ghost, oleh karena itu,mengungkapkan rahasia Allah tanpa efusi, dan kefasihan.Orang Inggris sangat rentan terhadap kesombongan ketika mereka memperolehbahkan sedikit pengetahuan tentang subjek tertentu atau sedikit kecakapandalam bahasa lain. Contoh dari kesombongan ini dan puas-diriberkaitan dengan banyak ilmu dan pelajaran ditunjukkan di bawah ini.Yang terkenal wisatawan, Abu Thalib Khan, menulis buku perjalanannyamerekam pengamatannya tentang orang berbagai negara.Dia menggambarkan masyarakat Inggris secara rinci membahas mereka kebajikan serta cacat mereka. Bagian berikut direproduksi darinyaBuku Persia: 2Cacat kedelapan orang Inggris adalah penipu merekasikap terhadap ilmu pengetahuan dan bahasa lainnya negara-;mencoba. Mereka adalah mangsa mudah untuk keangkuhan diri. Mereka mulai menulis buku-buku tentang mata pelajaran yang mereka hanya memiliki dasar pengetahuan tepi, atau dalam bahasa yang mereka kira mereka telah menguasai tanpa memiliki kemampuan nyata di dalamnya. Mereka mempublikasikan karya-karya mereka dengan kepuasan yang besar sama hanya untuk mereka kebodohan. Itu melalui Yunani dan rakyat Prancisbahwa aku pertama kali datang untuk mengetahui karakteristik ini Inggris. Saya tidak percaya mereka sepenuhnya sampai saya membaca beberapa Persia mereka tulisan dan menemukan itu untuk diriku sendiri.Pertentangan terakhir mereka, bahwa pernyataan hina dan palsu dijelaskanDi kata yang paling fasih juga harus dianggap sebagai keajaiban, memilikitidak ada hubungannya dengan kitab suci Al Qur'an karena itu benar-benar bebas dari hal seperti itu. Kitab Suci Alquran berkaitan dengan berikut

255

dua puluh tujuh mata pelajaran dan setiap satu dari ayat-ayat yang dapat dimasukkan di bawah satu atau lain dari mereka.1. Atribut infinity dan kesempurnaan Allah seperti Nya sendirieksistensi, kekekalan, kuasa-Nya yang tak terbatas dan kebijaksanaan, ketakberhinggaan rahmat dan kasih, keadilan dan kebenaran-Nya yang tak terbatas, kekudusan-Nya, keagungan, kedaulatan, infinity dan kesatuan, mahakuasa-Nya menjadi, maha tahu, semua tahu, semua pendengaran, semua kuat dan Nya menjadi Pencipta alam semesta.2. Nya menjadi bebas dari segala ketidaksempurnaan, seperti adanya kecelakaan, berubah-ubah, ketidaktahuan dan impotensi dll3. Undangan dengan tauhid murni, larangan dari bergaulmitra-Nya, trinitas menjadi semacam asosiasi.4. Bagian sejarah terkait dengan orang-orang masa lalu dan rekening nabi tertentu.5. Kebebasan para nabi dari berhala, perselingkuhan dan asosiasition.6. Apresiasi dan pujian dari orang-orang yang percaya pada mereka Nabi.7. Peringatan dan nasihat kepada orang-orang kafir dan membantah nabi mereka.8. Undangan untuk percaya pada semua nabi pada umumnya, dan di Nabi Isa pada khususnya.9. Janji dan prediksi bahwa orang percaya harus akhirnyakemenangan atas orang-orang kafir.10. Deskripsi tentang hari kiamat dan rekeningpahala dan hukuman pada hari itu.11. Deskripsi dari berkat-berkat dari surga dan penyiksaan terhadapKebakaran Neraka bersama dengan rincian terkait.12. Deskripsi dari ketidakkekalan dan kematian duniawi hidup.13. Deskripsi dari kekekalan akhirat dan perma-nence dan keabadian berkat-berkatnya.14. Memerintahkan kebaikan dan melarang dari yang buruk.15. Perintah yang berkaitan dengan kehidupan keluarga.16. Pedoman wilayah politik dan sosial kehidupan manusia.17. Desakan untuk cinta kasih Allah dan orang-orang yang mengasihi Dia.18. Uraian tentang cara dan sarana melalui mana manusia dapat mencapai kedekatan dengan Tuhannya, Allah.19. Firasat dan larangan terhadap perusahaan kejahatan-pelaku.20. Pentingnya ketulusan niat dalam kinerja semua ritual dan ibadah.21. Peringatan terhadap kemunafikan, kesombongan dan mengejar palsu reputasi.22. Peringatan terhadap malefaction dan kedengkian.23. Pemberitaan tentang perilaku moral dan etika yang sesuai dengankesempatan.24. Persetujuan dan dorongan dari kebajikan dan lainnya kualitas moral seperti kesabaran, kerendahan hati, kemurahan hati dan keberanian.25. Celaan dari tindakan tidak etis dan tidak bermoral seperti kesombongan,kekejaman, kemarahan, kemarahan dan kekejaman.26. Pengajaran pantang dari kejahatan dan kebutuhan taqwa (Takut aktif Allah).27. Anjuran untuk mengingat dan penyembahan Allah.lJelaslah bahwa semua mata pelajaran di atas tidak diragukan lagi berhargadan

256

mulia. Tidak salah satu dari mereka bisa dianggap hina atau tidak dibutuhkan. Deskripsi keji dalam AlkitabBerbeda dengan mata pelajaran yang ideal dan sempurna ditangani olehAlquran, kita menemukan sejumlah besar senonoh, memalukan dandeskripsi keji dalam Alkitab. Beberapa contoh tidak akan keluar daridisini tempatnya.1. Seorang Nabi dilaporkan telah melakukan percabulan dengan nyadaughters.l2. Seorang Nabi diperhitungkan untuk memiliki perzinahan dengan yang lainmanusia wife.23. Seorang Nabi terlibat dalam sapi worship.34. Salah satu nabi mengabaikan imannya dan turun ke idolatery dan kuil-kuil yang dibangun untuk idols.45. Salah satu nabi keliru dikaitkan pernyataan palsu sendiri kepada Allah, dan menggambarkan Nabi lain dan meruntuhkan murka Allah atas him.56. Para nabi Daud, Salomo dan bahkan Yesus adalah descen-thedants nenek moyang sah. Artinya, keturunan Peres,anak Judah.67. Putra seorang Nabi yang besar, yang itu.Tempat "anak Allah" danbapak para nabi, melakukan percabulan dengan ayahnyawife.78. Lain son8 dari Nabi sama sama berkomitmen fornica-tion dengan istri anaknya. Di samping itu, kata Nabi, meskipunmenjadi sadar percabulan mereka, tidak menghukum mereka. Pada1. Kejadian 19:33. Nabi Lot yang diperhitungkan dengan tindakan ini.2. II Samuel 11:2-5 menggambarkan Nabi Daud sebagai telah melakukan inibertindak.3. Aaron dituduh ini dalam Keluaran 32:2-6.4. Nabi Sulaiman di I Raja-Raja, 11:2-13.S. Lihat I Raja-Raja 13 29 untuk rincian.6. Hal ini dijelaskan dalam Matius 01:03 dan Kejadian 38 bahwa Yehudaberkomitmen fornica-tion dengan putrinya mertuanya yang melahirkan Peres.7. Ini nabi besar adalah Yakub. Anak tertuanya adalah Ruben. Asal29:32 dan 35:23.8. Putra lainnya adalah Yehuda seperti yang dijelaskan oleh Kejadian 38:18. saat kematiannya ia hanya imprecatedl terhadap anak sulungsementara didoakan dan blessed2 yang lain.9. Lain Nabi besar, "anak bungsu dari Allah," berkomitmen zina dengan istri temannya dan tidak menghukum nya anak untuk melakukan perbuatan zina dengan adiknya.10. Nabi, Yohanes Pembaptis, yang disaksikan Yesus sebagai yang terbesar dari semua yang dilahirkan oleh perempuan (meskipun "setidaknya dalam raja-dom Allah lebih besar dari dia ") 3 tidak mengenali keduaorang Allahnya selama tiga puluh tahun, 4 sampai detik iniAllah menjadi penganut hamba-Nya, dan selama dia tidak melakukan pembaptisan, dan sampai Tuhan ketiga turun ke dia dalam bentuk burung merpati. Ketika Yohanes melihat ketiga ini satu menurun pada Allah kedua seperti burung merpati, dia datang ke ingatan firman Allah bahwa hal yang sama akan Tuhannya, pencipta dari langit dan earth.511. Demikian salah satu rasul yang besar, yang dikatakan menjadi besarpencuri, yang juga seharusnya dilakukan kenabian ajaib, dan yang, menurut orang-orang Kristen, lebih unggul Nabi Musa dan lain-lain, 6 terjual habis imannya hanya tiga puluh keping perak. Artinya dia mengkhianati tuannya, yang Mesias, dan bersekongkol melawan dia dengan orang-orang Yahudi dan punya dia

257

1. Kejadian 49:4 mengatakan, "tidak stabil seperti air, engkau haruslah tidak unggul;karena engkau wen-menguji sampai ke tempat tidur ayahmu, kemudian defiledst kamu itu: ia pergi kesofa saya. "2. Kejadian 49:10, "Tongkat kekuasaan tidak akan beranjak dari Yehuda dan ....kepadanya harus berkumpulnya orang-orang akan. "3. Ini adalah referensi ke Matius 11 "Dia yang paling dalamKerajaan surga lebih besar dari dia. "4. Hal ini mengacu pada Yohanes 1:32-34: "Dan memberi kesaksian Yohanes berkata, saya melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan tinggallah kepadanya. Dan saya tidak mengenalnya; tetapidia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah siapa engkau melihat Roh itu turun, dan sisanya pada dirinya, sama dia yang baptizeth dengan Roh Kudus. "5. Bahkan, dapat dipahami dari Matius 11:2 bahwa Yohanes tidak mengenalinyabahkan pada kesempatan itu. Selama penahanannya, ia mengutus murid untuk bertanya apakah diaadalah sama yang akan datang atau jika mereka harus menunggu untuk lain satu.6. Matius 26:14-47, Markus, 14:1043, Lukas 22:3-47, Yohanes 13:26,18:2.ditangkap dan crucified.l12. Imam Besar, Kayafas, yang dianggap oleh Penginjil,John, untuk menjadi seorang nabi, 2 issuedthe hukuman mati terhadap-NyaAllah, Kristus, percaya kepada-Nya dan belum menghina him.3Atas imputations mematikan terhadap para nabi Allah berbicaradiri dari kepalsuan mereka. Kami, bagaimanapun, mengungkapkan mutlak kaminega-tion tuduhan mitos dan benar-benar memisahkan diridari kepercayaan asusila seperti yang irasional dan gelikan.Keyakinan tertahankan dari Katholik RomaSekte utama dari Kristen, Katolik Roma, masih memberikankepercayaan beberapa dogma yang menjengkelkan dan pada varians totaldengan akal manusia. Jumlah Katolik Roma, seperti dilansirbeberapa imam, adalah dua ratus million.4 Banyak memalukan dan Abom-keyakinan inable masih merupakan bagian dari iman mereka. Sebagai contoh:1. Menurut pendapat baru ini menyatakan orang Kristen,Ibu Maria juga dikandung nya tanpa hubungan seksual dengan suaminya.2. Maria adalah ibu dari Allah dalam arti sebenarnya dari kata itu.3. Jika semua imam di dunia yang melakukan sakramenEkaristi pada saat yang sama, menurut Katolik, mil-singa potong roti akan menjadi ditranssubstansiasikan1. Yang terkenal teolog Kristen De Quincy dibenarkan tindakan iniYudas Iskariot dengan mengatakan bahwa dia tidak mengkhianati Kristus untuk setiap pribadi bunga, tetapi untuk membuat Kristus memanifestasikan kekuatannya keselamatan. Dengan cara ini ia memperoleh keselamatan dirinya dan ditebus seluruh umat Kristen melalui kematian Kristus.(Britannica-Yehuda Iskariot). Selain menjadi tidak logis, pembenaran inicontraly untuk deskripsi yang jelas dari Alkitab. Sebagai contoh Lukas 22:3 mengatakan, "Kemudian masuk Setan ke dalam Yudas, sur-bernama Iskariot. "Pernyataan yang sama terdapat dalam Yohanes 13:27, dan 6:70. Kisah1:18 mengatakan: "Sekarang orang ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatan. "2. Yohanes 11:51.3. Matius 26:65, Markus 14:63, Lukas 22:71.

258

4. Menurut catatan kemudian, jumlah umat Katolik Roma di duniamelebihi 400 juta, tepatnya itu adalah 550.357.000 seperti dilansirBritannica 1957 halaman 424.jumlah yang sama Kristus, semua sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi diwaktu yang sama dan lahir dari Maria.4. Single ini sepotong roti, ketika dipotong menjadi sejumlah potongan,yang langsung berubah menjadi jumlah yang sama Christs.l TheProses fisik diamati dari kemajuan gandum dari perusahaanpertumbuhan yang dipanggang ke dalam bentuk roti tidak menghalangikeilahian, seperti indra fisik tidak mengatakan dalam hal inimenurut iman Katolik.5. Membuat berhala, dan menyembah mereka adalah bagian penting darifaith.2 mereka6. Tidak ada keselamatan seorang Kristen adalah mungkin tanpa benar imandi Paus dengan tidak ada pertimbangan untuk tidak hormat nya, ketidakjujurandan bermoral conduct.37. Paus dianggap sempurna dan murni dari semua kesalahan.8. Selalu ada harta kekayaan di KuilRoma dimiliki dan dikelola oleh Paus. Di antara banyak lainnyasumber uang adalah uang yang dibayarkan kepadanya oleh orang-orang untukpengampunan dosa-dosa mereka yang Paus seharusnya memilikikekuatan khusus. Artinya, Paus memiliki semua kekuasaanpengampunan dan pengampunan dosa, dan dia memberikan ini memaafkan-ness untuk sejumlah besar money.41. Ekaristi telah menjadi pertanyaan yang paling diperdebatkan antara Kristen teologi-gians. Itu dilembagakan oleh St Thomas Aquinas (1227 -1274).Dia menyatakan dalam bukunya Buku Surna Theologica bahwa setiap bagian roti berubah menjadi sempurnaKristus. (Britarulica-Ekaristi vol.8, p.797.)2. Izalatu-Shakuk halaman 26 vol.1. dikutip oleh terjemahan Sale dariAlquran.Bahkan hari ini adalah umum di semua gereja yang lukisan besarYesus dan Maria adalah digantung dan disembah oleh orang-orang Kristen.3. Umat Katolik percaya bahwa Paus adalah Vikaris PeterApstle. Dia menikmati semua para pwers sekali pssessed oleh Peter dan semua atribut suci dihubungkan dengannya di Injil yang dimiliki olehnya. Misalnya, dalam Yohanes 21:16. "Gembalakanlah saya domba ", danMatius 16:18, "Aku akan memberikan kepadamu (Peter) kunci kerajaansurga ".Penyalahgunaan pwers ini oleh PPE adalah yang paling menakutkan danbagian menjengkelkan dari sejarah Gereja Kristen.4. Imam Khurshid Alam telah ditulis dalam istory The Rorn dari dia Gereja,"Perdagangan di sertifikat pengampunan adalah praktik umum di Gereja. Ituorang dikirim dari dosa-dosa mereka dengan membayar uang kepada Uskup. "(Halaman 142,1961. Lahore)9. Paus memiliki kekuasaan mutlak untuk mengubah hukum iman. Diadapat mengizinkan tindakan yang sebelumnya dilarang. ItuGuru Protestan, Michael Meshaka, mengatakan dalam buku berbahasa Arab itu,Ajwabatu'l lnjileen 'ala abatil Attaqlidin:Sekarang perlu dicatat bahwa mereka mengizinkan perkawinan hubungan-tions dengan hubungan darah dilarang oleh Kitab Suci.Mereka menerima uang dalam jumlah besar untuk memungkinkan ini, pada

259

kebijaksanaan mereka sendiri, suatu tindakan yang dilarang oleh sucibuku dan oleh para penyusun diberkati dari Injil. Untuk ujian-Misalnya, izin untuk menikah dengan paman (ayah atau ibu)dengan keponakannya, untuk menikah dengan istri saudara seseorang itu yangibu dari anak-anak saudara seseorang itu. Ada banyak tamba-larangan internasional bahwa mereka telah dikenakan, dan banyak dispensasi-sations bahwa mereka memiliki batasan orang tanpa beragamaArgumen keagamaan.Dia lebih jauh mengatakan:Ada banyak eatables yang dilarang oleh mereka,dan kemudian diizinkan lagi. Makan daging telahdiijinkan oleh mereka selama puasa, yang ketat dianggapdilarang selama berabad-abad.Ia juga mengatakan dalam bukunya yang berjudul Thirteen Surat pada halaman 88 darisurat kedua:Prancis Kardinal Zabadella mengatakan bahwa Paus menikmatikekuasaan mutlak untuk memungkinkan larangan apapun. Dia lebih besar dariTuhan.Kami berlindung dengan Allah dari hujatan tersebut dan menyatakanbahwa Allah adalah murni semua imputations mereka.10. Menurut keyakinan Katolik, jiwa yang baik tetapPurgatory, 'penderitaan siksaan api neraka, sampai1. Purgatory harfiah berarti pembersih atau pembersih, yang digunakan olehKristen untuk Neraka, karena mereka percaya bahwa api neraka memurnikan manusia jiwa.Paus memberikan pembebasan bagi mereka. Demikian pula imam berwenanguntuk memberikan pembebasan seperti orang mati dari Purgatory, terhadappembayaran sejumlah uang tertentu, melalui mereka suffrages. 111. Katolik dapat memperoleh sertifikat keselamatan dari Pausdan para deputi untuk pembayaran. Sungguh aneh bahwa orang-orang melakukantidak menuntut pengakuan orang mati, membenarkan merekakeselamatan, dari Paus yang diyakini "lebih besar dariTuhan "Dia seharusnya. Mampu, melalui kuasa ilahi-Nya, untuk mendapatkanattestations dari kematian bahwa mereka telah mencapai etemal salva-tion.Karena kekuasaan Kepausan meningkat dari hari ke hari melaluiberkat-berkat dari Roh Kudus, indulgensi diciptakan olehLeo X 'dan dijual kepada masyarakat dengan dia dan pendeta nya.Dokumen-dokumen ini berisi kata-kata berikut:Semoga Tuhan kita Yesus Kristus kasihan atas dan pengampunan engkau, oleh kebajikan cinta-Nya dikuduskan. Dengan kekuasaan yang diberikan kepada saya oleh Santo Petrus dan Paulus, kepala para rasul, saya membebaskan engkau dari dosa-Mu saat-pernah mereka berkomitmen, dan kesalahan-Mu dan transgres- aksesi dan bahkan dosa yang Belum diampuni olehPaus. Sejauh kekuasaan di tangan GerejaRoma bisa bersaing, saya mengirimkan kesengsaraan disediakan untukengkau di purgatories. Dan aku akan mengantar Anda menujumisteri Gereja Kudus, dan kesatuan dankemurnian dan kepolosan dimiliki oleh engkau di Mu bap-tism.Gerbang Neraka akan ditutup kepadamu pada-Mukematian dan orang-orang dari surga akan dibuka. Jika engkau1. Suffrages adalah kata yang digunakan untuk doa yang dimaksudkan untuk memurnikan orang dari dosa-dosanya.

260

2. Paus Leo X terpilih pada tahun 1513 dan meninggal tahun 1521. (Briannca), C.P.S. Clarke telah ditulis dalam sejarah Gereja, mengutip Kidd, bahwa instan Uskup mendengar suara koin jatuh di kotak oleh rakyat untuk indulgensi, yang orang yang meninggal dianggap disampaikan dari neraka.tidak akan mati saat ini, kesenangan akan tetap operasi sampai kematian Anda. Dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, Amin. Ditulis olehFirtilium, agen.12. Mereka mengklaim bahwa neraka adalah ruang dalam bentuk kubik yang terletak di itu pusat bumi memiliki sisi 200 mil panjangnya.13. Paus membuat tanda salib pada sepatu sementara lainnyaorang melakukannya di wajah mereka. Mungkin sepatunya lebih Sancti-fied dari salib dan wajah orang-orang.Penyucian SalibKristen pada umumnya memegang kayu salib di besar rever-ence, dan bersujud dalam ibadah sebelum lukisan atau gambar Ketuhanan, Anak, dan Roh Kudus, serta membuat sujud penghormatan terhadap gambar orang-orang kudus mereka. Ada dapat salah satu fol- melenguh alasan untuk menahbiskan kayu salib: karena memiliki kontak fisik dengan atau tersentuh oleh, tubuh Kristus diItu saat penyaliban, atau karena menjadi sarana bagi merekapenebusan,atau darah Kristus mengalir di atasnya. Sekarang jika itu adalah untuk pertama Alasannya, semua keledai dunia harus diadakan suci dari salib,sebagai Kristus digunakan untuk naik di belakang keledai dan keledai. Mereka memiliki lebih kontak fisik dengan tubuh Kristus dan, bertentangan dengan menyeberang, mereka melayani tujuan memberikan kenyamanan baginya. Itu keledai yang diusung Kristus ke kuil Yerusalem. Selain itu, menjadibernyawa, keledai sangat erat kaitannya dengan pria yang bertentangan dengan kayu salib yang mati.Adapun alasan kedua, Yudas Iskariot pantas lebih hormatdan penyucian seperti itu melalui pengkhianatannya bahwa Yesus adalahpenangkapan dan kemudian disalibkan oleh orang Yahudi. Tanpa pengkhianatan, penebusan melalui kematian Kristus tidak akan mungkin terjadi. Dia, ada-Oleh karena itu, adalah penyebab pertama dan utama keselamatan kekal. Jika kesucian salib berhubungan dengan alasan ketiga, duri yang menempatkan di Kepala dari Kristus pada bentuk mahkota 'pantas lebih hormat dan rasa hormat, karena mereka juga diwarnai dengan darah Kristus. Kami tidak dapat melihat alasan mengapa hanya salib diadakan sedemikian besar penghormatan. Mungkin itu adalah teka-teki lain seperti trinitas. Itu hal yang paling menjijikkan dan keji adalah tindakan menyembah gambar dari Bapa-Allah. Kami telah membahas dengan tak terbantahkan Argumen bahwa Allah SWT benar-benar di luar kemungkinanPerumpamaan apapun yang dibuat-Nya. Isualization-Nya adalah fisikkemustahilan. Tidak ada manusia yang bisa melihat-Nya. Apakah ada orang yang mengklaim kemampuan untuk membuat gambar bantalan setiap tingkat kesamaan untuk Dia? Selain itu, akan lebih logis bagi mereka untuk beribadah setiap manusia sebagai mereka diciptakan menurut gambar Allah menurut ituTorah.2Sungguh aneh bahwa Paus bersujud diri sebelum gambar dibuatbatu, dan menghina dan menghina sesama manusia denganmemperpanjang kakinya untuk dicium oleh mereka. Kita gagal melihatperbedaanantara Katolik dan musyrik India.Paus sebagai Otoritas Akhir

261

Paus seharusnya otoritas tertinggi pada interpretasidari teks-teks kitab suci. Keyakinan ini harus telah ditambahkan padasebuah periode berikutnya, jika Agustinus dan Yohanes Krisostomus bisa memiliki tidak menulis karya-karya penafsiran mereka, karena mereka bukan paus dan melakukan tidak mencari izin dari paus waktu mereka untuk menulis mereka bekerja. Karya-karya mereka menikmati popularitas besar di antara orang-orang Kristen dan di Gereja waktu mereka.Uskup dan diaken tidak diperbolehkan untuk menikah. Mereka, oleh karena itu, biasanya melakukan karya-karya yang tidak dipercayakan kepada orang yang sudah menikah.Beberapa dari teolog Kristen ketat mengkritik iniPertarungan paus. Saya mereproduksi bawah beberapa kritik mereka dariArab Buku Thalatha Ashara Risalah, (Tiga belas Surat). SantoBernard kata dalam lagu no. 66:Mereka telah benar-benar dihapuskan lembaga muliapernikahan, dan sah hubungan seksual telah Aban-doned. Sebaliknya mereka telah mengubah kamar tidur mereka menjadi tempatpercabulan. Mereka berzinah dengan anak-anak muda, ngengaters, saudara. Mereka telah mengisi Gereja dengan korupsi.Uskup bulu hewan Bolagius Portugal (1300) mengatakan:Itu akan menjadi jauh lebih baik jika otoritas Gerejapada umumnya, dan orang-orang dari Gereja Spanyol pada khususnya-lar, tidak mengambil sumpah kemurnian dan kesucian, karenajumlah anak rakyat daerah ini hanya sedikitlebih dari anak-anak tidak sah dari para imam dan uskupnegara.John Sattzbourg, seorang uskup dari abad kelima belas, mengamati, "Akutelah melihat jarang ada imam dan uskup yang tidak biasa memilikisering bersetubuh dengan perempuan. Bhikshuni telah berubah menjadisel prostitusi. "Dengan adanya keterlibatan mendalam mereka dalam minum minuman keras mereka kemurnian dan kesucian tetap keluar dari pertanyaan, selama merekaPemuda ful dan muda.Mungkin salah satu alasan bahwa mereka tidak percaya pada KudusAlquran adalah bahwa hal itu tidak mengandung salah satu cabul dan tak masuk akal pernyataan.Adapun keberatan mereka terhadap beberapa bagian Al-Quranterkait dengan surga dan neraka, kita akan membahas ini di bawah ketigakeadan-tion.Keberatan keduaKontradiksi antara Quran dan AlkitabKeberatan kedua yang diajukan oleh orang-orang Kristen terhadap kebenaranAlquran adalah bahwa di beberapa tempat Al-Quran telah menentang atau kontra-diprediksikan kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.Pertama Jawaban Karena keaslian dan keilahian kitab-kitab dalam Alkitabbelum terbukti melalui rantai tak terputus dari pemerintah dan, seperti yang kita telah membuktikan di bagian Flrst buku ini, buku-buku ini berisikontra-dictions, kesalahan, dan inkonsistensi dan ada tak terbantahkansaksi-es dengan fakta bahwa mereka telah terdistorsi, berubah dandimanipulasi oleh orang-orang selama berabad-abad, oposisi Al-Quran kepada mereka dalam beberapa tempat disengaja dan disengaja untuk menunjukkan bahwa buku-buku salah di tempat-tempat. Hal ini telah dibahas di pertimbangkan-mampu panjang sebelumnya dalam buku ini. Ini oposisi

262

disengaja itu Alquran revclation mengindikasikan bahwa tempat-tempat ditentang oleh Quran yang baik rusak atau telah mengalami distorsi.Kedua Jawaban The Quran menentang Alkitab, seperti yang diungkapkan olehTeolog Kristen, dikategorikan sebagai berikut:1. Al-Quran abrogates sejumlah perintah yang terkandung dalam Alkitab.2. Quran gagal menyebutkan beberapa peristiwa yang dijelaskan dalamPerjanjian Lama dan Perjanjian Baru.3. Beberapa peristiwa yang dijelaskan oleh kitab suci Al Qur'an berbedadeskripsi yang diberikan dalam Alkitab.Tidak ada alasan untuk menyangkal kebenaran Alquran pada dasar atas tiga jenis oposisi Quran ke Alkitab.Pertama, pembatalan ini tidak unik untuk Quran. Kami telah menyebutkanSpesifik contoh adanya pembatalan dalam hukum sebelumAlquran. Kehadiran pencabutan dalam wahyu apapun tidakKebalikan alasan. Kita telah melihat bahwa hukum Nabi Isamembatalkan semua tapi sembilan perintah dari Taurat termasuk SepuluhPerintah.Kedua, ada banyak peristiwa yang dijelaskan oleh Perjanjian Baruyang tidak ada dalam Perjanjian Lama. Ini akan cukup dalam rangkauntuk mereproduksi beberapa contoh peristiwa tersebut. Berikut ini tiga belas peristiwa dari sejumlah besar dari mereka harus cukup membuktikan kami klaim. Perjanjian Lama tidak dapat kafir hanya pada inialasan.1. Kita membaca dalam Surat Yudas dalam ayat 9:Namun Michael malaikat, ketika berjuang denganIblis ia membantah tentang tubuh Musa, tidak berani membawamelawan dia tuduhan pagar, tetapi mengatakan, Tuhan menegurengkau. Tidak ada jejak sengketa Michael dengan setan yang disebutkan di atas ditemukan dalam kitab Perjanjian Lama2. Surat yang sama berisi dalam ayat 14-15 negara-berikut:Dan Henokh juga, keturunan ketujuh dari Adam, dinubuatkanini, mengatakan, Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribuorang-orang kudus, Untuk menjatuhkan hukuman atas semua, dan untuk meyakinkan semua yang durhaka di antara mereka karena semua perbuatan fasik mereka yang telah mereka durhaka lakukan dan karena mereka semua keras pidato yang berdosa fasik telah berbicara melawan dia.Pernyataan di atas dibuat oleh Enoch juga tidak ditemukan di salah satukitab Perjanjian Lama.3. Kami menemukan uraian berikut dalam Ibrani 00:21:Dan begitu mengerikan adalah pemandangan itu, yang mengatakan Musa, saya melebihi-ingly ketakutan dan gempa. 'Acara yang pernyataan di atas telah disebut dijelaskandalam bab 19 dari Kitab Keluaran. Kalimat di atas dariNabi Musa dapat ditemukan baik dalam Keluaran maupun dalam buku-buku laindari Perjanjian Lama.4. II Timotius 3:8 berisi pernyataan berikut:Sekarang seperti Yanes dan Jambers bertahan Musa, sehingga melakukan hal-juga menolak kebenaran.Sengketa sebagaimana dimaksud dalam ayat di atas dijelaskan dalam bab-ter 7 dari Kitab Keluaran. Nama-nama Yanes dan Jambers dapatditemukan baik dalam setiap bab Keluaran maupun dalam buku-buku lain dariPerjanjian Lama.5. I Korintus 15:6 mengatakan:

263

Setelah itu, ia terlihat di atas lima ratus saudara-saudara disekali, di antaranya sebagian besar tetap kepada hadir ini, tapisebagian diantaranya tertidur.Jumlah lima ratus orang setelah melihat Christ2 setelah nyakebangkitan tidak dapat ditemukan dalam Injil, atau bahkan diKitab Kisah Para Rasul, meskipun kesukaan Lukas menggambarkan seperti acara.6. Kitab Kisah Para Rasul 20:35 mengatakan:Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana iamengatakan, Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima.1. Hal ini mengacu pada komunikasi lisan Musa dengan Allah di GunungSinai dijelaskan dalam Keluaran.2. Hal ini mengacu pada peristiwa kebangkitan Kristus setelah'Penyaliban'. Ada tidak menyebutkan lima ratus orang setelah melihat dia, hanya sebelas orang dilaporkan oleh Injil telah melihatnya. R.A. Knox telah mengakui bahwa Paulus memiliki kelirudihitung secara terpisah setiap kali ia terlihat oleh James dan Peter.Pernyataan di atas dari nabi Yesus tidak dapat ditelusuri dalamdari keempat Injil.7. Deskripsi silsilah Matius dalam bab pertama berisi nama setelah Zorobabel 'yang tidak ditemukan dalam buku itu Perjanjian Lama.8. Kami menemukan acara berikut dijelaskan dalam kitab Kisah Para Rasul 7:23 - 28:Dan ketika ia berusia empat puluh tahun penuh, itu datang ke dalam nyahati untuk mengunjungi saudara-saudaranya orang Israel. Dan melihatsalah satu dari mereka menderita salah, ia membela dia, dan membalas dendam yang tertindas, dan memukul Mesir: Sebab ia seharusnyasaudara-saudaranya akan mengerti bagaimana Tuhan bahwa dengan-Nyatangan akan membebaskan mereka, tetapi mereka tidak mengerti. Danhari berikutnya Ia membiarkan diri-Nya kepada mereka saat mereka berusaha, akan telah menetapkan mereka di satu lagi, mengatakan, Tuan-tuan, kamu adalah saudara-saudara: mengapa lakukan kamu salah satu ke yang lain? Tapi dia yang melakukan tetangganya salah dorong dia pergi, berkata, Siapakah yang mengangkat engkau menjadi pemimpin dan menilai atas kami? Engkau membunuh aku, Engkau diddest Mesir kemarin?Acara ini juga muncul dalam Kitab Keluaran tapi kami menemukan bahwaada banyak hal tambahan yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul yang tidakmuncul dalam uraian berikut dari kitab Keluaran, yang goes:Dan terjadilah pada hari-hari, ketika Musa tumbuh, bahwa ia pergi keluar kepada saudara-saudaranya, dan tampak di mereka beban: dan dia melihat seorang Mesir smiting orang Ibrani, salah satu saudara-saudaranya. Dan ia tampak seperti ini dan seperti itu, dan ketika ia melihat bahwa tidak ada manusia, dia membunuh orang Mesir, dan bersembunyidia di pasir. Dan ketika dia pergi keluar hari kedua,Ada dua orang Ibrani berusaha bersama-sama: dan dia berkata kepadakepadanya bahwa berbuat salah, karena itu smitest rekan-Mu Engkau?Dan dia berkata, Siapakah yang mengangkat engkau menjadi pemimpin dan hakim atas kami?1. Lihat Matius 1:13-16.engkau intendest untuk membunuh saya, karena engkau killedst orang Mesir?9. Surat Yudas vcrse 6 mengatakan: 02:04:Dan para malaikat yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi bawah kegelapan kepada penghakiman pada hari besar.

264

10. Pernyataan yang sama juga muncul dalam Surat Kedua PetrusKarena jika Allah tidak menyayangkan malaikat yang berdosa, tetapi cormereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke rantai gelap-ness, harus disediakan kepada penghakiman.Pernyataan di atas dikaitkan dengan Jude dan Peter tidak ada disetiap kitab Perjanjian Lama. Bahkan tampaknya menjadi palsunegara-pemerintah, karena malaikat dipenjara dimaksud dalam pernyataan iniadalah tampaknya, setan sementara mereka juga tidak dalam rantai kekalhukuman penjara-onment. Hal ini terlihat dari pasal 1 dari kitab Ayub, Mark 01:12I Petrus 5:82 dan banyak ayat lain yang serupa.11. Mazmur 105:18 mengatakan, sehubungan dengan penahanan yangNabi Joseph:Yang kakinya mereka menyakiti dengan belenggu: Yesus dibaringkan dalam besi.Kejadian juga menjelaskan acara ini dalam bab 39, tapi ada dia tidakdilaporkan sebagai dirantai dan dibaringkan di besi yang tidak selalubeda-beda, untuk tahanan.12. Kitab Hosea 00:04 memiliki:Ya, ia memiliki kekuasaan atas malaikat, dan menang: ia menangisdan membuat permohonan kepadanya.Kejadian menggambarkan acara di atas gulat Yakub denganmalaikat dalam pasal 32, tetapi tidak berbicara tentang menangis danmembuat permohonan kepadanya.13. Keempat Injil menjelaskan secara singkat surga, neraka, HariPenghakiman dan penghargaan dan hukuman di akhirat, tetapi dalamBerbeda dengan ini kita tidak menemukan hal-hal dalam lima bukuPentateukh. Yang taat dijanjikan imbalan duniawi dan taat mengancam dengan hanya punishments.l duniawi Ini membuktikanbahwa fakta bahwa deskripsi atau peristiwa tersebut dijelaskan dalamkemudian buku dan tidak disebutkan dalam buku sebelumnya, tidak selalu membuktikan kepalsuan dari buku-buku selanjutnya. Jika tidak akan menuntut bahwa itu Injil dinyatakan palsu karena mengandung bahan dari masa laluyang tidak ada dalam kitab Perjanjian Lama. Hal ini tidak ada-kedepan yang diperlukan untuk sebuah buku kemudian untuk menutup semua peristiwa masa lalu. Untuk contoh,nama-nama semua keturunan Adam, Seth dan Yunus dan merekarekening tidak disebutkan di dalam Taurat.Komentar terhadap D'Oyly dan Richard Mant berisi fol-melenguh komentar pada II Raja 14:25:Nama Nabi Yunus tidak ditemukan disebutkandi mana saja kecuali dalam ayat ini dan dalam pesan terkenalorang-orang Niniwe. Tidak disebutkan dalam bukusetiap nubuat Yunus berkaitan dengan invasi Yerobeam dariSuriah. Ini bukan karena kita telah kehilangan banyak buku darinabi, tetapi hanya karena para nabi tidak berbicara tentangbanyak peristiwa yang terjadi.Klaim kami cukup ditegaskan oleh pernyataan di atas.Demikian pula Injil Yohanes 20:30 mengatakan:Dan banyak tanda lain yang dibuat Yesus di hadapanmurid-Nya, yang tidak tercatat dalam buku ini.John 21:25 juga:Dan ada banyak hal lain yang Yesus lakukan,yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya kira itu

265

bahkan dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harusditulis.Selain sebagai metafora berlebihan pernyataan di atasmenyaksikan fakta bahwa semua peristiwa kehidupan Yesus tidak bisamenjadi dicatat dalam buku.Ketiga, mereka yang keberatan, tentang banyak peristiwa, Alquran tersebutdeskripsi berbeda dari yang ada di Alkitab tidak valid karena íerjadinya perbedaan tersebut juga hadir dalam buku ituPerjanjian Lama, dan juga beberapa Injil berbeda tentangbanyak peristiwa dari yang lain, dan juga Perjanjian Baru berbedadari Perjanjian Lama. Meskipun kita telah menghasilkan contoh-contoh spesifik ini di awal buku ini, cukup untuk mengutip beberapalebih banyak contoh perbedaan-perbedaan tersebut di sini untuk menghilangkan kemungkinankesalahpahaman Dibuat oleh keberatan atas.Tak usah dikatakan bahwa tiga versi dasarPentateukh, yaitu bahasa Ibrani, Yunani dan orang Samaria yang jugaberbeda satu sama lain dengan cara yang sama. Sebuah perpanjangan lebih lanjut dari eksposisi ini dengan memproduksi lebih banyak contoh dari perbedaan tersebut adalahdiperlukan mengingat relevansinya dengan subjek ini.Kesenjangan PertamaPeriode dari Adam Air Bah Nuh digambarkan berbeda-ently di semua tiga versi.Kesenjangan keduaPeriode dari air bah dengan kelahiran Nabi Ibrahim adalahdigambarkan sebagai berikut di atas tiga versi.Versi Ibrani: 292 tahun2. TheGreekversion: 1072years3. Versi Samaria: 942 tahunKesenjangan KetigaArpakhsad dan Selah dijelaskan oleh versi Yunani sebagaidipisahkan oleh hanya satu generasi dari Kanaan yang tidak disebutkandalam versi Ibrani dan Samaria. Demikian pula I Tawarikh 'dansejarah Josephus tidak menyebutkan nama Kanaan. Ini mungkin menjadiLukas mencatat bahwa telah mengikuti versi Yunani dan telah menambahkannama Kanaan dalam silsilah Yesus. Ini mensyaratkan bahwaKristen harus percaya kebenaran versi Greek2 dan menolakdua lainnya sebagai palsu untuk menyimpan Injil Lukas darimengandung kebohongan.Kesenjangan KeempatTempat yang telah ditentukan candi, seperti yang dijelaskan oleh Ibraniversi, adalah gunung Ebal, sementara menurut versi Samaria itu adalahgunung Gerezim. Kami telah membahas hal ini secara detil sebelumnya danjadi Komentar tidak lebih dibutuhkan di sini.Kesenjangan KelimaPeriode dari Adam sampai Kristus berbeda dijelaskan oleh versi yang berbeda.Pernyataan foUowing mengenai ini ditemukan dalam pertama vol-ume Henry dan Scott komentar:Hales telah membuat koreksi atas kesalahan yang ditemukan dalamsejarah Josephus dan dalam versi Yunani telah disimpulkan sebagaiberikut: periode awal penciptaan kekelahiran Kristus adalah 5411 tahun, sedangkan periode dari Banjir

266

dengan kelahiran Kristus datang ke tahun 3155.Charles Rogers telah disajikan dalam bukunya perbandingan berbagaiTerjemahan bahasa Inggris, menyediakan kami dengan tidak kurang dari lima puluh lima konflik pernyataan dari para sejarawan yang berkaitan dengan periode dari ituPenciptaan ke kelahiran Kristus.Nama Tahun1. Marianus Scotus: l 41922. Larntios Codemus: 41413. Thoms Lithet. 41034. MichaelusMastlinus 40795. G.Baptist Rickulus 40626. Jacob Salianus 40537. HenryKuspemdens2 40518. Wllliam Tautan 40419. Erasmus Reinholt 402110. JacobusKipalus 400511. Uskup Agung Ussher 400312. Dionicius Petavius 398313. Uskup Burke (Book) 397414. Kirogian 397115. Ellius Rusnileus 397016. Johnias Cleverius 396817. Christanis Logomentenas 396618. Philip Malla Nagtuj 396419. Jacobin Lins 396320. Alphonso Salmeron 395821. Johi Liker '394922. MatthewsBurundius 392723. AndriansHull 383624. The Jewish Tampilan 376025. Pandangan Kristen 4004Tak satu pun dari pernyataan di atas tampaknya sama seperti yang lain.Ini berbagai pandangan tentang masalah ini sangat membingungkan. ItuAlasan utama untuk inkonsistensi besar ditemukan dalam sejarah deskripsitions adalah sikap acuh tak acuh dan lalai dari sejarawan menujupelestarian sistematis sejarah mereka. Itu membuat benarmungkin bagi siapa pun sekarang untuk sampai pada jumlah yang benar tahundari Adam sampai Kristus. Charles Roger telah mengakui bahwa jumlahtahun diperkirakan oleh sejarawan kuno didasarkan pada apa-apa kecualidugaan dan kesimpulan dari dokumentasi cacat mereka.Selain itu kami menemukan bahwa periode biasanya diakui olehYahudi berbeda dengan kepercayaan umum dari orang-orang Kristen.Sekarang melanjutkan kursus kami diskusi, kita harus menyatakan bahwaoposisi sengaja Quran untuk setiap atau beberapa deskripsi ituAlkitab, khususnya di hadapan profesi seperti kontradiksidan inkonsistensi, tentu tidak ada alasan untuk meragukanWahyu Al-Quran. Kita harus mengulang klaim kita bahwa para sesepuh ituKristen termasuk dalam buku-buku mereka yang keliru, dan kadang-kadang unbe-lievable, materi yang tampaknya sesuai keinginan mereka pada waktu itu. Ini mengapa periode dijelaskan oleh Alkitab tidak dianggap memilikisetiap nilai sejarah.Ulama besar Taqiuddin al-Maqrizi dikutip Ibnu Hazm dalamVolume pertama bukunya:

267

Kami Muslim tidak percaya dalam jumlah tertentutahun. Mereka yang telah menyatakan itu adalah sekitar tujuh engkau-tahun pasir, telah mengklaim sesuatu yang kita tidak menemukanindikasi yang dibuat oleh Nabi dalam tradisi nya. Kamipercaya bahwa periode pasti dari creadon alam semestadiketahui tidak ada selain Allah. Allah, Tuhan kita, mengatakan di KudusQur 'an:'Saya tidak membuat mereka menyaksikan penciptaanlangit dan bumi, atau untuk ciptaan mereka sendiri.Nabi saw mengatakan bahwa dibandingkan dengan masa laluorang yang kita tidak lebih dari serat putih tunggal pada tubuhdari pada lembu putih, atau serat hitam pada tubuh seekor lembu putih. Ituatas dan semua titik bukti faktabahwa jangka waktu tertentu sejak Penciptaan tidak diketahui selain Allah.Kesenjangan KeenamSelain sepuluh perintah Musa yang kesebelas com-mandment hadir dalam versi Samaria yang tidak ada diversi bahasa Ibrani.Kesenjangan KetujuhKejadian 4:08 dari versi bahasa Ibrani memiliki:Dan Kain berbicara dengan Habel adiknya: dan sampailulus, ketika mereka berada di lapangan .....Pernyataan yang sama muncul berbeda di Yunani danVersi Samaria dalam kata-kata:1. Quran 18:51. Bahkan sumber daya sampai dengan 1988 modem ilmiah memiliki telah perlengkapan dapat memberikan perkiraan yang pasti dalam hal ini.(Raazi)jadi Kain berbicara kepada saudaranya Habel, mari kita turun ke lapangan, dan itu Carne untuk lulus ketika mereka berada di lapangan.Para teolog lebih suka Yunani dan Samaria ver-aksesi.Kesenjangan KedelapanKejadian 7:17 dari versi Ibrani berkata, "Dan banjir ituempat puluh hari di atas bumi. "Versi Yunani memiliki," dia adalah banjirempat puluh hari dan malam di atas bumi. "Versi Yunani jelas benar.Kesenjangan KesembilanKejadian 29:8 dari versi bahasa Ibrani berisi:Sampai semua kambing domba berkerumun.Versi Yunani dan Samaria dan terjemahan bahasa Arabdari Houbigant dan Kennicott memuat pernyataan yang berbeda:Sampai semua gembala berkumpul bersama.Kesenjangan KesepuluhKejadian 35:22 dari versi Ibrani berkata:Bahwa Ruben pergi dan berbaring dengan Bilha ayahnya concu-tunas: dan Israel mendengarnya.Versi Yunani memiliki:Ia pergi dan berbaring dengan Bilha, gundik dan ayahnyaIsrael mendengar hal itu dan ia jatuh rendah di estimasi nya.Versi Yunani tampaknya benar.Kesenjangan KesebelasVersi Yunani Kejadian 44:5 memiliki kalimat ini:Mengapa engkau mencuri tindakan saya?Kalimat ini tidak ada dalam naskah Yunani Hebrew.version.benar.Kesenjangan Twelfth

268

Versi Ibrani Kejadian 50:25 mengatakan:Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka. "Versi Yunani dan Samaria memiliki:Kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka dengan you.ZKetigabelas KesenjanganVersi Yunani dari Kitab Keluaran berisi berikutPernyataan at 2:22:Kedua kalinya ia melahirkan anak laki-laki dan memanggil nama-Nya Eleazerdan berkata, Untuk alasan ini bahwa Tuhan ayahku dibantusaya dan melindungi saya dari pedang Firaun.Ayat ini tidak ditemukan dalam bahasa Ibrani text.3 Versi Yunani tampaknya benar sebagai penerjemah bahasa Arab telah dimasukkan dalam merekapenerjemahan.Kesenjangan KeempatbelasVersi bahasa Ibrani Keluaran 6:20 mengatakan:Dan shel telanjang dirinya Harun dan Musa.Versi Yunani dan Samaria memiliki:Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan adik Miriam.Versi Yunani dan Samaria adalah correct.2Kesenjangan KelimabelasKitab Bilangan dalam versi Yunani berisi berikut Ayat di 10:06:Dan pada suara ketiga kamp Barat, dan di keempat kamp utara akan dibangkitkan untuk March.3Ayat di atas juga tidak ditemukan dalam versi bahasa Ibrani, danVersi Yunani benar.Kesenjangan KeenambelasKitab Bilangan dalam versi Samaria berisi fol-melenguh bagian antara ayat 10 dan 11 dari pasal 10:Tuhan kita Allah berfirman kepada Musa, kamu telah berdiam lamacukup dalam gunung ini, tum Anda dan mengambil perjalanan Anda, dan pergike pegunungan orang Amori dan kepada semua tempat dekat ada-kepada di dataran, di bukit-bukit dan di lembah, dan kepadaselatan, dan di sisi laut, ke negeri orang Kanaan.Lihatlah, Aku telah memberikan tanah tersebut kepada Anda, pergi dan memiliki tanah yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyangmu, Abraham, Ishak dan Yakub, untuk memberikan kepada mereka dan keturunan mereka.Bagian di atas tidak ada dalam versi bahasa Ibrani. Horsleymengatakan dalam komentarnya, vol. 1, halaman 161:Gambaran yang ditemukan dalam Bilangan antara ayat10 dan 11 dari versi Samaria dapat ditemukan diUlangan 1:6,7 dan 8. ' Hal ini ditemukan dalam waktu Procobius.Kesenjangan ketujuhbelasKami menemukan ayat-ayat berikut dalam Ulangan 10:6-8 dariVersi Ibrani:Dan anak-anak Israel berangkat dariBeerot dari bani Yaakan ke Mosera ada Aaronmeninggal, dan di sana ia dikuburkan, dan Eleazar, anaknya melayanidi kantor imam menggantikan dia. Dari situ mereka berangkatkepada Gudgod, dan dari Gudgod ke Yotbat, tanahsungai dan perairan. Pada waktu itu TUHAN menunjuk sukuLevi, untuk mengangkut tabut perjanjian TUHAN, untuk berdiridi hadapan Tuhan untuk melayani Dia, dan untuk memberi berkat-Nyanama, sampai hari ini.

269

Bagian di atas berbeda dari deskripsi Bilangan33:30-42, dimana rute perjalanan mereka digambarkan sangat berbeda. Hal ini ada dijelaskan sebagai berikut:Mereka berangkat dari Hasmona, lalu berkemah diMoserot. Mereka berangkat dari Moserot dan berkemah diBene-Yaakan. Mereka berangkat dari Bene-Yaakan danberkemah di Hor-hagidgad. Mereka berangkat dari Hor-hagidgad lalu berkemah di Yotbata. Dan mereka dihapus dariYotbata lalu berkemah di Ebronah. Mereka berangkat dariEbronah dan berkemah di Ezion-gaber. Dan mereka dihapusdari Ezion-gaber, lalu berkemah di padang gurun Zin,yang Kades. Mereka berangkat dari Kadesh danberkemah di gunung Hor, di perbatasan tanah Edom.Dan imam Harun naik ke gunung Hor di com-mandment dari Tuhan, dan meninggal di sana, dalam tahun keempatpuluhsetelah orang Israel keluar dari tanahMesir, pada hari pertama bulan kelima. Dan Harun adalahratus dua puluh dan tiga tahun ketika ia meninggal di gunung Hor.Dan raja Arad, orang Kanaan yang diam di selatan ditanah Kanaan, mendengar kedatangan anak-anak Israel.Dan mereka berangkat dari gunung Hor, lalu berkemah diZalmona. Mereka berangkat dari Zalmona dan berkemah di Funon.Adam Clarke mengutip sebuah bagian panjang Kennicott bawah nya com-KASIH pada pasal sepuluh Ulangan dalam volume pertamanyabuku pada halaman 779 dan 780. Jumlah dan substansi apa yang dikatakannyaadalah bahwa teks Samaria dalam hal ini benar sementara teksVersi bahasa Ibrani adalah keliru. Dia juga menyimpulkan bahwa empat ayat,Bahwa adalah 6-9, yang aneh dan tidak relevan di tempat ini. MerekaPengecualian dari teks tidak dengan cara apapun mengurangi teks. Mesin fotokopi tampaknya untuk telah memasukkan ayat-ayat di sini oleh kesalahan. Lebih lanjut ia menyarankan bahwa proposisi ini tidak harus ditolak terburu-buru. " Dia mengatakan bahwa ini ayat awalnya milik bab kedua dari Ulangan. Kami dapat menambahkan di sini bahwa kalimat yang ditemukan pada akhir ayat 8 adalah cukup bukti fakta bahwa ayat-ayat ini adalah tambahan kemudian.Kesenjangan XVIIIUlangan 32:5 dalam versi bahasa Ibrani berisi:Mereka telah rusak sendiri, tempat mereka bukanlah tempatdari anak-anaknya, mereka adalah generadon menyimpang dan bengkok.Ayat ini muncul secara berbeda di Yunani dan Samaria ver-aksesi. Bunyinya:Mereka telah rusak sendiri, itu tidak layak bagimereka: mereka adalah anak-anak sah dan dengan spot.Henry dan komentar pernyataan Scott bahwa versi ini tampaknyalebih dekat dengan aslinya.Horsley mengatakan pada halaman 215 dari vol. 1 dari komentarnya:Ayat ini harus dibaca sesuai dengan Yunani danSamaria versions.2Bertentangan dengan di atas, terjemahan Houbigant dan Kennicottdan terjemahan Arab telah terdistorsi ayat ini. Arabterjemahan 1844 dan 1848 mengandung ayat ini dengan kata-kata:Mengambil tindakan terhadap mereka. Mereka berbeda darianak kejahatan. O generasi jahat dan bengkok! 3Kesenjangan NineteenthVersi bahasa Ibrani dari Kitab Kejadian 20:02 memiliki:

270

Dan ia mengatakan bahwa Sara, istrinya, Dia saudaraku:Dan Abimelekh, raja Gerar, menyuruh mengambil Sara.1. Ayat ini berisi kata-kata "sampai hari ini" yang jugamenunjukkan bahwa ayatiS tambahan kemudian.2. Terjemahan hadir dari versi bahasa Ibrani, bagaimanapun, memilikitelah dibuat dalamSesuai dengan Yunani dan teks-teks Samaria.3.1 telah direproduksi bagian atas Inggris dari Inggris terjemahanversi Gujrati dari Izharul Haqq. (Raazi)Menurut komentar dari Henry dan Scott, ayat di atasmuncul dalam versi Yunani dalam kata-kata berikut:Dan dia berkata istrinya Sarah, dia adalah adik saya, karena diatakut untuk meneleponnya istrinya, karena takut warga akan membunuhdia untuknya, untuk, Abimelekh, raja Palestina mengirim anak buahnyamengambil Sara.Kalimat, "... ia takut untuk meneleponnya istrinya karena takut ituwarga yang mungkin membunuhnya untuknya, "tidak ada dalam bahasa Ibraniversi.Kesenjangan TwentiethKejadian 30:36 dalam versi Samaria berisi:Para utusan dari Tuhan seru, Yakub, dia menjawab, Ya, sayadi sini, utusan itu berkata, Angkatlah matamu dan lihatlahkambing dan domba akan dia-kambing dan domba. Sekali lagi merekaputih berbintik, dan moteley. Untuk apa Laban telah dilakukan untukAnda, disaksikan oleh Anda. Akulah Allah Betel, di manaAnda didirikan batu dan menuangkan minyak dan mengambil sumpah.Bagian di atas tidak ditemukan dalam versi Ibrani.lwenty-f'ust KesenjanganBerikut ini penjelasan, ditemukan setelah kalimat pertama Keluaran11:03 dari versi Samaria, tidak ditemukan dalam versi Ibrani:Dan Musa mengatakan kepada Firaun, Tuhan berkata, Israel adalah sayapertama lahir. Saya berkata kepada Anda melepaskan anak-anak saya bahwa mereka mungkin menyembah saya, Anda menolak untuk membebaskan mereka. Ketahuilah bahwa saya akan membunuh anak sulung Anda.Kesenjangan lwenty-detikKitab Bilangan, 24:7 dalam versi bahasa Ibrani memiliki: 'Ia akan menuangkan air dari ember, dan keturunannyaShau air banyak-banyak, dan rajanya akan lebih tinggi daripadaAgag, dan kerajaannya akan ditinggikan.Versi Yunani berisi deskripsi ini dalam kata-kata ini:Dan WIU manusia dilahirkan dari dia yang akan mengatur berbagaisuku, kerajaannya akan lebih besar dari Agag, dan sang raja-dom Shau ditinggikan. "Kesenjangan dua puluh tigaImamat 09:21 dalam versi bahasa Ibrani berisi:Seperti yang diperintahkan Musa.Versi Yunani dan Samaria memiliki kata-kata berikutsebagai gantinya:Seperti yang diperintahkan TUHAN.Kesenjangan dua puluh empatKitab Bilangan 26:10 dalam versi bahasa Ibrani memiliki:Dan bumi membuka mulutnya, dan menelan merekabersama dengan Korah, ketika perusahaan yang mati, apa waktu

271

api melahap dua ratus lima puluh orang, dan mereka menjadi menandatangani.Versi Samaria berisi:Dan bumi membuka mulutnya, dan menelan merekabersama dengan Korah, ketika perusahaan yang mati, apa waktuapi melahap dua ratus lima puluh orang, dan mereka menjadiversi Satnaritan tidak tersedia bagi saya. Saya Arn tidak yakinsetia reproduksi-tion dari bagian ini. (Raazi)1. The Catholic Bible (Knox versi) memberikan belum versi yang berbedadari ayat ini. Itu mengatakan, "Seperti ember brimrning lebih baik, melihat bagaimana mereka cucu menyebar dari satu perbatasan sungai ke depan! Raja yang memerintah atas mereka akan menyaingi Agag sendiridan mengambil kerajaannya dari dia. "Bilangan 24:7 (Raazi).menandatangani. "Komentar terhadap Henry dan Scott mengatakan bahwa di atasayat berkaitan erat dengan konteks dan sesuai dengan Mazmur No 106:17.Kesenjangan dua puluh limaDirayakan Teolog Kristen Leclerc dibagi au yang berbeda ditemukan antara Ibrani dan versi Samaria menjadi enam kategori:(I) Bagian-bagian dari versi Samaria yang lebih tepatdari versi Ibrani. Ada sebelas bagian itu.(2) Ayat-ayat dalam versi bahasa Ibrani yang tampaknya lebih cor-rect oleh konteks mereka. Perbedaan tersebut adalah tujuh.(3) Ayat-ayat dari versi Samaria yang mengandung kemudian Addi-tions yang tiga belas.(4) Bagian-bagian dari versi Samaria yang telah terdistorsi yang tujuh belas.(5) Bagian-bagian dari versi Samaria yang terlihat lebih rea-sonable dari versi bahasa Ibrani adalah sepuluh.(6) Bagian-bagian yang rusak dalam versi Samaria yang dua.Referensi ke au bagian diatas adalah sebagai berikut sesuai ke nomor yang diberikan di atas (I) GENESIS: 4:2, 7:3,19:19, 20:02, 23:16, 34:14, 49:10,11, 50:26. (9)Keluaran: 01:02, 04:02 (2)(2) Kejadian: 31:49, 35:17,35, 41:34,37,41, 47:3 (6)Ulangan: 32:5 (1)1. The King James versi memiliki bagian ini sesuai denganSamaria ver-Sion. Penulis kita mungkin telah mengutipnya dari versi Ibranimemiliki berbeda teks. Sekarang kedua bagian adalah identik. (Raazi).(3) Kejadian: 29:15, 30:36, 14:16 (3)KELUARAN: 07:18, 08:23, 09:05, 21:20, 22:05, 23:10, 32:9 (7)Imamat: 01:10, 17:04 (2)ULANGAN: 05:21 (1)(4) Kejadian: 2:02, 4:10, 9:5,10:19,11:21,18:3,19:12, 20:1624:55, 35:7, 36:6, 41:50 (13)KELUARAN: 01:05, 13:6,15:5 (3)NOMOR: 22:36 (1)(5) Kejadian: 08:05, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)Keluaran: 40:12, 17:14 (2)NOMOR: 14:04 (1)ULANGAN: 16:20 (1)(6) Kejadian: 14:25,16:20 (2)Pakar Horne mengatakan dalam vol. 2 dari komentarnyadicetak pada tahun 1822:Terkenal teolog Leclerc, dengan rasa sakit terbesar

272

dan tenaga kerja, telah beres perbedaan dari bahasa Ibrani danVersi Samaria, dan telah menyimpulkan bahwa orang SamariaVersi relatif lebih benar.Perbedaan tersebut antara Ibrani dan versi Samariatidak terbatas pada enam puluh ditunjukkan oleh Leclerc. Ada banyaklebih dissimilarities tersebut ditemukan dalam dua versi. Leclerc memilikicon- didenda dirinya perbedaan yang sifatnya serius. Jika kitamenambahkan dua puluh empat dari dua puluh lima perbedaan yang dikutip di atas ke enampuluh ditemukan oleh Leclerc, jumlah perbedaan datang kedelapan puluh empat. Ini belum terhitung semua perbedaan dan perbedaanyang ada antara Ibrani dan versi Latin Pentateuch, dan juga yang ditemukan antara banyak buku lain Perjanjian Lama.Di atas cukup membuktikan titik kita bahwa keberatan yang diajukanoleh orang Kristen terhadap kebenaran wahyu Alquran berdasarkanKetidaksepakatan Alquran dengan beberapa deskripsi dari Perjanjian Lama dan kedua Perjanjian Baru adalah tidak sah dan tidak melayani dimaksudkanpur-berpose.Keberatan ketigaKetiga keberatan yang sering diajukan oleh orang Kristen terhadap kebenaranAlquran ini berpusat di sekitar tiga konsep yang terkandung dalamAlquran. Yang pertama adalah klaim Alquran bahwa Allah tidak hanyaituPencipta bimbingan tapi kesesatan yang juga diciptakan oleh-Nya. Itukedua adalah fakta bahwa Alquran berisi deskripsiSurga yang meliputi kehadiran bidadari, sungai dan bangunan.Yang ketiga adalah bahwa Alquran berisi perintah untuk upahperang (iihad) terhadap orang-orang kafir.Contention utama mereka berkaitan dengan hal-hal ini adalah bahwa kataAllah harus bebas dari konsep pantas tersebut. Keberatan ini adalahdianggap oleh mereka sebagai ARGUMEN paling meyakinkan terhadapsifat ilahi Quran. Hampir tidak ada buku yang ditulis oleh ituKristen pada subjek yang tidak mengandung aneh mereka elabora-tions pada aspek Alquran.Kita harus, karena itu, menguji validitas keberatan atasberkaitan dengan masing-masing di atas tiga aspek secara terpisah.Bimbingan dan kesesatan dari AllahSalah satu dari banyak jawaban atas aspek keberatan adalah bahwakitab suci orang Kristen juga mengatakan hal yang sama di banyak tempat.Menurut pandangan ini kehadiran ayat-ayat tersebut di dalamnya harusmenjadi ARGUMEN terhadap mereka menjadi firman Allah. Kami mereproduksidi bawah ini beberapa contoh spesifik dari ayat-ayat tersebut dari buku-buku mereka.(1) Keluaran 04:21 mengatakan:Dan Tuhan berkata kepada Musa, Ketika engkau pergi untuk kembalike Mesir, melihat bahwa engkau melakukan semua keajaiban sebelum Firaun,yang saya telah dimasukkan ke dalam tangan-Mu: tapi aku akan mengeras hatinya, bahwaia tidak akan membiarkan orang pergi.(2) Keluaran 7:03 juga berisi:Dan aku akan hati mengeras Firaun, dan kalikan tanda-tanda sayadan keajaiban saya di tanah Mesir.3) Buku yang sama berisi berikut di 10:01:Dan Tuhan berkata kepada Musa, Pergilah kepada Firaun, sebab Akutelah mengeraskan hatinya, dan hati hamba-Nya, bahwa aku

273

mungkin memberitakan tanda-tanda saya sebelum dia.(4) Keluaran 10:20 mengatakan:Tapi hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, sehingga ia akantidak membiarkan Bani Israel pergi.(S) Juga ayat 27 dari pasal yang sama memiliki:Tapi hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, dan dia tidak akanmembiarkan mereka pergi.(6) Keluaran 11:10 memiliki:Musa dan Harun melakukan semua keajaiban ini sebelumFiraun: dan hati Tuhan mengeraskan hati Firaun, sehingga iatidak akan membiarkan orang Israel pergi dari negerinya.(7) Ulangan 29:4 mengatakan:Namun TUHAN tidak memberi kamu hati untuk melihat, danmata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, sampai hari ini.(8) Yesaya 06:10 berisi:Membuat hati ini orang gemuk, dan membuat telinga merekaberat, dan menutup mata mereka, supaya mereka melihat dengan hati mereka ...dan mengubah, dan disembuhkan.(9) Surat Roma 11:08 mengatakan:Allah telah memberi mereka tidur nyenyak, memberikan mata bahwa merekaseharusnya tidak melihat, dan telinga untuk tidak mendengar, sampai inihari.(10) Injil Yohanes, pasal 12, "kata:.Oleh karena itu mereka tidak dapat percaya, karena Yesaya mengatakanlagi, Ia telah membutakan mata mereka, dan mengeraskan hati mereka;bahwa mereka seharusnya tidak melihat dengan mata mereka, atau memahami dengan hati mereka, dan bertobat.Kutipan diatas dari Pentateukh, Kitab Yesaya dan Perjanjian Baru yang eksplisit dalam menyiratkan bahwa Allah membutakan mata, dicap telinga dan mengeras hati orang Israel, sehingga mereka mungkin tidak dikonversi ke kebenaran dan tidak harus disembuhkan dari penyakit mereka dari penyimpangan. Karena itu mereka tidak dapat melihat kebenaran,mendengarnya atau untuk memahaminya. Berikut penjelasan Al-Quranadalah tidak ada cara yang berbeda dari apa yang telah kita baca di atas:Allah telah mengunci mati (dicap) dalam hati mereka dan merekamendengar, dan mata mereka adalah kerudung, Dan bagi mereka besar pun-ishment.2(11) Terjemahan Bahasa Arab Yesaya dicetak 1671, 1831 dan 1844 berisi berikut pada 63:17: Ya Tuhan, mengapakah engkau membuat kita untuk berbuat salah dari jalan-Mu, dan mengeraskan hati kita dari rasa takut Mu? Kembali untuk hamba-Mu 'sake, suku Mu inheritance.3Kitab Yehezkiel berisi pernyataan berikut pada 14:09:Dan jika nabi tertipu ketika ia telah berbicara denganhal Aku, TUHAN yang menggoda nabi itu, maka Aku akan mengacungkantanganku kepadanya, dan akan menghancurkan dia dari tengah-tengahumat-Ku Israel.Kitab Yehezkiel ascribes tindakan menipu dan KitabYesaya atribut tindakan menyesatkan kepada Allah.(13) I Raja-raja 22:19-23 berisi kutipan berikut:"Dan hel kata, Dengarlah olehmu firman Tuhan:Aku melihat Tuhan duduk di atas takhta-Nya, dan semua tentara langitberdiri di sampingnya di tangan kanannya dan di sebelah kirinya. Dan

274

Tuhan berkata, Siapakah yang akan membujuk Ahab, bahwa ia dapat naik danjatuh di Ramot-Gilead? Dan satu kata dengan cara ini, danlain mengatakan cara itu. Kemudian tampillah suatu roh,dan berdiri di hadapan TUHAN, dan berkata, Aku ini akan membujuknya. DanTuhan berkata kepadanya, yangtelah? Dan dia berkata, aku akan pergisebagainya, dan aku akan menjadi roh Iying dalam mulut semua nyanabi. Dan dia berkata, Engkau membujuk dia, dan menangjuga: Keluarlah dan melakukannya. Maka sekarang, lihatlah, TuhanAllah meletakkan semangat Iying dalam mulut semua nabi-Mu,dan Tuhan telah berbicara jahat tentang engkau.Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa uraian di atas memberi kitapercaya bahwa Allah duduk di tahta-Nya pertemuan dengan tentara langituntuk mencari nasihat mereka untuk menipu dan menyesatkan orang, makabohong ruh diutus untuk menyesatkan mereka.(14) Kedua Surat kepada Tesalonika 2 12 mengatakan:Dan untuk alasan ini Allah akan mendatangkan kesesatan atas mereka,bahwa mereka percaya akan dusta: Bahwa mereka semua mungkin terkutukyang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam tidak benar.Pernyataan di atas Paulus adalah jelas di menyiratkan bahwa Allahdeludes orang untuk mencegah mereka percaya kepada kebenaran.(15) Injil laporan Matthewl perkataan Yesus berikutsetelah celakalah menangis kepada kota yang tidak bertobat:Saya berterima kasih kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi, karenaEngkau telah menyembunyikan hal ini dari orang bijak dan bijaksana, dan engkau mengungkapkan mereka kepada babes. Meski begitu, Bapa, sebab demikian tampaknya baik di mata-Mu.(16) Kitab Yesaya 45:7 mengatakan:Saya membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan: saya membuat perdamaian, dan menciptakan kejahatan: Aku Tuhan melakukan semua hal ini.(17) The Ratapan Yeremia 03:38 berisi:Dari mulut mulailah paling tinggi tidak jahat dan baik?Pertanyaan di atas menyiratkan apa-apa jika tidak bahwa Allah adalah pencipta dari baik dan yang jahat.(18) Kitab Mikha 1:12 berisi:Tapi kejahatan turun dari Tuhan kepada gerbang Yerusalem.Di atas adalah penegasan polos untuk fakta bahwa seperti Allah adalahpencipta baik, jadi Dia adalah pencipta kejahatan.(19) Surat ke Roma 8:29 memiliki:Untuk siapa dia mengetahui sebelumnya, ia juga melakukan mentakdirkan untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia menjadi yang pertama-lahir di antara banyak saudara.(20) Juga kita baca dalam 9 21 dari Surat yang sama:(Untuk anak-anak yang belum lahir, baik setelah melakukanada yang baik atau jahat, bahwa tujuan Allah, menurut elec-tion mungkin berdiri, bukan dari perbuatan, tetapi dari dirinya yang menyeru ;) Itu mengatakan kepadanya, penatua harus melayani yang muda. Seperti yang tertulis-sepuluh, Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau.Apa yang hendak kita katakan? Apakah ada kejahatan denganAllah? Allah melarang. Karena ia firman kepada Musa, Aku akan menaruh belas kasihan siapa saya akan memiliki belas kasihan, dan aku akan menyayangi siapa saya akan memiliki belas kasihan. Jadi itu bukan dari dirinya yang menghendaki, bukan dari dia bahwa runneth, tapi Tuhan yang sheweth rahmat. Untuk Kitab Suci berkata kepada Firaun, Bahkan untuk ths

275

tujuan yang sama yang telah saya mengangkat engkau, bahwa aku mungkin menunjukkan saya kekuasaan di dalam Engkau, dan bahwa nama saya mungkin akan menyatakan melalui-semua bumi. Sebab itu ia mengasihani siapa ia akankasihanilah, dan siapa dia akan dia hardeneth.Engkau katakan kepadaku, Mengapa Maha dia belum flnd kesalahan?Untuk siapakah yang menolak kehendak-Nya? Nay tetapi, hai manusia, yang engkau bahwa repliest terhadap Allah? Haruskah hal membentuk katakan kepadanya yang membentuknya, Mengapa engkau membuat saya demikian? Sudahkah tidak potter kekuasaan atas tanah liat, dari benjolan yang sama untuk membuat satu kapal kepada kehormatan dan aib kepada yang lain?Pernyataan di atas Paulus adalah penegasan yang jelas dari keyakinan dalamtakdir dan juga indikasi eksplisit bahwa bimbingan dan pimpinan salahkeduanya dari Allah.Pernyataan berikut dari Nabi Yesaya, 45:9:Celakalah dia yang striveth dengan Penciptanya! Biarkan panci-thepecahan berusaha dengan potsherds bumi. Haruskah liat mengatakankepadanya bahwa menempanya, Apa menyamakan pekerjaan engkau atau Mu, Diatiada tangan? 'Itu berdasarkan ayat-ayat tersebut bahwa Luther, pendiriIman Protestan, yang mencolok cenderung ke arah keyakinan dalampra-tujuan nasib manusia. Ada banyak pernyataan Luther yangmembawa keluar pandangannya tentang konsep ini. Kami memproduksi dua pernyataan tersebutdari Catholic Herald vol. 9 halaman 277:Manusia dan kuda telah diciptakan sama. Mereka mematuhi merekapengendara. Jika Tuhan wahana pria yang mematuhi perintah-Nya dan jika Setan naik dia pergi cara dia diperintahkan oleh Setan. Diatidak memiliki kehendak bebas untuk memilih antara dua pembalap,kedua pengendara selalu berusaha untuk mendapatkan pegangan dari dia.Pernyataan berikut juga muncul di Herald Catholic:Setiap kali Anda menemukan sebuah perintah dalam kitab suci untukmelakukan tindakan tertentu, pastikan bahwa buku ini tidak meminta Anda untuk melakukan , karena Anda tidak mampu melakukannya kehendak Anda sendiri.Yang terkenal Pendeta Katolik, Thomas Inglis mengatakan dalam bukunyaMira'atus Sidk dicetak 1851 pada halaman 33:Rohaniwan awal mereka mengajarkan mereka masuk akal berikut dogma:(1) Allah adalah Pencipta dosa.(2) Manusia tidak memiliki kekuasaan atau kehendak bebas untuk menjauhkan diri dari dosa.(3) Hal ini tidak mungkin untuk mengamati Sepuluh Perintah Allah.(4) Dosa, tidak peduli seberapa besar dan serius, jangan merendahkan suatupria di mata Tuhan.(5) Hanya kepercayaan pada Allah adalah cukup bagi keselamatan kekal,karena hanya atas dasar kepercayaan bahwa manusia menjadi WIUdiberikan atau dihukum. Doktrin ini sangat menghibur dan berguna.Luther, ayah dari Reformasi mengatakan:Hanya percaya dan Anda akan ditebus. Tidak adakebutuhan untuk menanggung kesulitan tindakan yang baik seperti puasa, absti-nence dari dosa, dan kerendahan hati pengakuan, pastikan bahwatanpa mereka dan hanya untuk iman yang benar dalam Kristus, Anda akanpasti mendapatkan keselamatan sama dengan keselamatan Kristus. Tidakmasalah jika Anda terlibat dalam percabulan dan pembunuhanseribu kali sehari, Anda ditakdirkan untuk mencapai keselamatan

276

hanya untuk keyakinan yang benar Anda. Saya ulangi hanya keyakinan Anda akan mendapatkan Anda ditebus.Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa anggapan pertamaProtestan bahwa keilahian Alquran meragukan karenaitu disebabkan penciptaan kejahatan kepada Allah benar-benar tidak rasional dan terhadap alasan. Penciptaan kejahatan tidak dengan cara apapun memerlukan kejahatan Sang Pencipta, seperti penciptaan putih dan hitam tidak berarti bahwa Sang Pencipta harus hitam atau putih. Penciptaan Setan oleh Allah adalah bagian dari kebijaksanaan ilahi-Nya, kebijaksanaan yang sama hadir dalam itu penciptaan kejahatan.Demikian pula Allah telah menciptakan keinginan jahat, kecemburuan dan lainnya negative kekuatan di alam manusia, meskipun itu dalam pengetahuan-Nya yang kekal bahwa kekuatan negatif akan menghasilkan hasil negatif. Semuanya dibuat, baik atau buruk, oleh karena itu, berhutang keberadaannya kepada Allah.The Blessings of Paradise Adapun titik kedua mereka pertentangan mengenai kehadiranistana, damsels dan material lainnya nikmat di surga, ini juga adalahtidak keberatan yang sah. Dalam setiap kasus umat Islam tidak mengklaim bahwa itu berkat dan nikmat surga hanya fisik, sangat seringsalah saji oleh para teolog Protestan, tetapi Muslim percaya dankeyakinan ini sangat didukung oleh ayat-ayat Alquran dan lainnya authen-tic argumen - bahwa berkat-berkat dan kenikmatan surga yangkeduanya, jasmani dan rohani, yang terakhir menjadi lebih kuat dan lebihmenonjol dari mantan. Kitab Suci Alquran mengatakan: lAllah telah menjanjikan kepada orang-orang percaya, pria dan wanita,kebun di mana mengalir sungai-sungai, di mana mereka akan tinggal untukpernah, dan rumah-rumah indah di Taman Eden, tetapibliss terbesar adalah ridha Allah. Itu adalah yang tertinggi kebahagiaan.The "ridha Allah" dalam ayat di atas telah digambarkan sebagaimenjadi yang terbesar dari semua berkat surga, kualitatif jugasebagai secara kuantitatif. Artinya, ini berkat rohani memiliki ituridha Allah melebihi semua kelezatan fisik sepertirumah-rumah, kebun dan damsels dll sama alsQ ditunjukkan oleh terakhirfrase, "Itu adalah kemenangan yang besar."Manusia telah diciptakan dari dua unsur: roh dan materi. Itutertinggi kebahagiaan manusia atau kesuksesan utamanya terletak padamencapai kesenangan jasmani dan rohani. Dia tidak bisa dikatakantelah mencapai keselamatan akhir jika ia ditolak salah satu daridua felicities.Konsep Kristen Paradise

Telah dijelaskan earlierl bahwa untuk MuslimEvangel ketat berarti buku yang awalnya diwahyukan kepada Nabi Isa. Sekarang jika salah satu dari pernyataan Yesus ditemukan menjadi di kontradiksi dengan perintah Al-Quran, upaya harus dilakukanUntuk menjelaskan lebih jauh perbedaan tersebut. Menurut Kristentulisan suci, perbandingan penghuni surga dengan malaikat tidakmeniadakan mereka makan dan minum di sana. Apakah mereka tidak membaca diAsal pasal 18 bahwa malaikat yang mengunjungi Abraham disajikan dengan"Berpakaian betis, mentega dan susu, yang mereka makan?" 2 Demikian pulamalaikat yang tampaknya Lot makan roti dan makanan lainnya yang Lotsebelum dikupas bagi mereka, yang jelas ditulis dalam ch? pter 19 bukuKejadian.

277

Hal ini mengejutkan bahwa orang Kristen percaya pada fisik kebangsaan manusia pada hari kiamat dan belum bersikeras menyangkal fisik kesenangan untuk mereka di surga! Itu akan menjadi kurangkeberatan jika mereka benar-benar membantah kebangkitan manusia seperti yang dilakukan itu associators of Arabia, atau hanya percaya kebangkitan spiritual sebagai diyakini oleh para pengikut Aristoteles.Atribut fisik, seperti makan dan minum, yang dianggap berasal dari Allaholeh orang Kristen karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Allah incamate.Di sisi lain kita dibuat untuk memahami bahwa Yesus bukan sebagaiberpuasa dan pertapa seperti Yohanes Pembaptis. Lawan Kristus bahkanmenuduhnya, "rakus dan winebibber", 'meskipun kamiMuslim benar-benar menyangkal tuduhan ini dan yakin bahwa iabenar-benar bebas dari kerusakan tersebut.Kami tanpa ragu menyatakan bahwa Nabi Isa adalah murni manusia.Sekarang, ketika kesenangan fisik seperti makan dan minum tidak bias sebelum curhat dia mengalami kesenangan spiritual dan saat ia menikmatiberkat tual lebih dari yang fisik dalam kehidupan ini, sehingga fisikkesenangan di surga tidak akan mencabut orang spiritual mereka nikmat.Bahkan, klaim Protestan bahwa tidak akan ada fisik kesenanganin Paradise jelas ditolak oleh pernyataan tak terhitung muncul diAlkitab. Kami memproduksi beberapa contoh pernyataan seperti di bawah ini:Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia (Adam) mengatakan,Dari setiap pohon taman supaya engkau bebas makan. "2Hal ini jelas menunjukkan bahwa ada banyak pohon di surge bantalanbuah untuk makan. Dalam konteks ini mereka berpendapat bahwa Adam adalah surge di bumi sedangkan surga di akhirat ada di langit danbahwa yang pertama adalah berbeda dari yang kedua. Pertama, klaim merekaAdam Surga berada di bumi tidak didukung oleh pernyataan dari merekakitab suci, kedua, jika kita asumsikan itu benar, mereka tidak memilikiargumen-pemerintah untuk mendukung bahwa surga ini berbeda dari yang ada disurga. Sebaliknya Injil membuat kita percaya bahwa akan adakesenangan fisik di surga di akhirat. Nabi Isadilaporkan telah mengatakan itto rasul-Nya:Tetapi Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum selanjutnya inibuah anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang baru dengan Anda di kingdom.l Bapa-KuJuga lihat Markus 14:25, Lukas 22:18. Demikian pula kita membaca sebagai berikut bawah deskripsi di akhirat dalam Lukas 13:25:Dan mereka akan datang dari timur, dan dari barat,dan dari utara, dan dari selatan, dan harus duduk di Kerajaan Allah.Hal ini berdasarkan pernyataan seperti bahwa orang Kristen kunopercaya pada kesenangan jasmani dan rohani di surga.Santo Agustinus juga mengatakan bahwa ia menyukai berpendapat bahwa surgaTerdiri kesenangan fisik maupun spiritual. Santo Thomas AquinasMemiliki juga membantah mereka yang menyangkal kesenangan fisik di surga.Anggapan ketiga berkaitan dengan Jihad (Perang Agama) akandibahas nanti dalam buku ini. Hal ini dianggap oleh orang Kristen sebagaimereka terkuat terhadap Nabi saw dan kami bermaksud untuk membahasdalam mendalam.Keberatan KeempatKeberatan lain yang sering diteruskan oleh orang Kristen terhadapasal ilahi dari Alquran adalah bahwa Alquran,sesuai mereka, tidak berbicara tentang motif dan persyaratan jiwa manusia.

278

Hanya ada dua hal yang dapat dikatakan sebagai motif danpersyaratan jiwa manusia. Keyakinan dan perbuatan baik. ItuKitab Suci Alquran penuh deskripsi berkaitan dengan di atas rohanikeinginan dan kebutuhan. Deskripsi rumit yang ditemukan di hampirsemua bab dari kitab suci Al Qur'an. Tidak adanya hal-hal lain bahwadiasumsikan oleh Protestan menjadi motif dan persyaratan dariroh tidak membuktikan cacat pada Alquran. Alkitabdan Al-Quran tidak dianggap cacat karena tidak mencegah orang-ple dari makan daging, sesuatu yang dianggap oleh HinduPandit harus melawan motif dan persyaratan dari manusia roh, karena, menurut mereka, menyembelih hewan hanya untuk makan dankenikmatan fisik tidak disukai oleh roh. Menurut Hindu the-ologians tindakan seperti itu tidak dapat memiliki sanksi ilahi. Mereka berpendapat bahwa setiap buku yang berisi ide-ide tersebut tidak dapat firman Allah.Keberatan KelimaKelima keberatan yang diajukan oleh orang Kristen terhadap KudusAlquran adalah bahwa bagian-bagian tertentu dari kitab suci Al Qur'an setuju dengan pertahankan lain. Misalnya ayat-ayat berikut dari Quran SuciAdalah dikatakan bertentangan ayat-ayat yang menyatakan doktrin jihad.(L) "Tidak ada paksaan dalam agama." '2) "Tugas Anda hanya untuk memperingatkan mereka, Anda tidak kiper mereka." 2(3) "Katakanlah, Obey Allah dan taatilah Rasul-Nya. Jika kamu berpaling, ia masih terikat untuk menanggung bebannya, dan Anda terikat untuk menanggung beban Anda sendiri. Jika Anda taat kepada-Nya kamu akan menjadi di kanan Path. Tugas dari messenger ini hanyalah untuk menyampaikanpesan dengan jelas. "3Mereka mengklaim bahwa ayat-ayat di atas bertentangan dengan ayat-ayatyang memerintahkan tugas jihad (perang) melawan orang-orang kafir.Demikian pula, diklaim oleh umat Kristen bahwa kitab suci Al Qur'anberbicara di beberapa tempat Yesus sebagai murni manusia danRasulullah sedangkan ayat lain berbicara tentang keberadaannya unggulmanusia. Misalnya di satu tempat Alquran mengatakan:Al Masih Isa (Yesus), putra Maryam, tidak lebihdari utusan Allah dan firman-Nya yang Dia castMariam: roh dari-Nya.Ayat berikut ini dikutip, sebagai bertentangan dengan ayat di atas:Dan Maria putri Imran, yang menjaga nyakesucian dan kami tiupkan ke dalam (tubuhnya) dari spirit.2 kamiDi atas dua keberatan yang disampaikan oleh orang-orang Kristen dengankekuatan besar. Sejauh keberatan pertama yang bersangkutan, ayat-ayatquot-ed di atas menyangkal paksaan dll ayat-ayat yang diturunkansebelumnya dengan ayat-ayat jihad. Mereka dibatalkan oleh ayat kemudianbahwa memerintahkan jihad. Pembatalan, seperti yang telah kita bahas sebelumnya secara rinci, adalah tidak dengan cara apapun perbedaan atau kontradiksi. Jika tidak itu akan mengharuskan semua perintah dibatalkan dari Pentateukh dan itu Injil dianggap sebagai kontradiksi nyata. Ini dapat ditambahkan di sini bahwa ayat 2:256 tidak termasuk dalam dibatalkan verses.3Jawaban terhadap Keberatan kedua telah dibahas dalambuku ini di mana kami membuktikan bahwa ayat di atas tidak dan tidak bisamenyiratkan bahwa Yesus, anak Maria, bukan milik manusia atau bahwa

279

ia unggul manusia. Ini semacam pengurang ini ayat hanyalah kebodohan belaka. Kami terkejut untuk dicatat bagaimana mereka mengabaikan kontradiksi polos presen dalam buku-buku mereka sendiriyang telah kita mengutip begitu banyak contoh spesifik awal ini bukuStatus Tradisi Lisan dalam AlkitabTradisi lisan yang dijunjung tinggi oleh Ahli Kitab,baik orang Yahudi dan Kristen, dari semua kali. Acara ini diadakan oleh mereka untuk menjadi sebagai otentik dan dapat diandalkan sebagai hukum tertulis. Orang-orang Yahudi memberi lebih penghormatan kepada tradisi lisan daripada yang mereka lakukan untuk hukum tertulis mereka. ItuKatolik mengadakan keduanya sebagai sama dalam status sementaraProtestan kafir dan menolak tradisi lisan seperti Saduki, seorang Yahudisekte.Kaum Protestan menolak karena mereka harus menyangkalnya, selain ituakan cukup sulit bagi mereka untuk membuktikan inovasi mereka dalamKristen. Terlepas dari ini, Protestan juga menemukan diri mereka dikebutuhan makam tradisi lisan pada kesempatan tertentu, yang jelasdari contoh-contoh dalam kitab suci mereka, dan yang akan pendekdibuat jelas.Talmud dan MishnahAdam Clarke mengatakan dalam pendahuluan Kitab Ezra dalam bukunyakomentar dicetak pada 1751 bahwa kanon Ibrani adalah dari dua jenis:kanon tertulis yang disebut Taurat dan lainnya yangtertulis dan disebut tradisi lisan. Tradisi ini oral trans-mitted secara lisan oleh orang dahulu kepada generasi berikutnya. Mereka mengklaim bahwakedua kanon ini diwahyukan oleh Allah kepada Musa di Gunung Sinai.Pentateuch mencapai mereka dengan cara menulis sementara yang laindijatuhkan kepada mereka secara lisan dari generasi ke generasi. Orang-orang Yahudi percaya bahwa keduanya sama dalam status, lebih, pada kenyataannya,lisantradisi hukum tertulis Musa, Taurat. Mereka berpikir bahwa penulisan sepuluh hukum sering lebih rumit daripada tradisi lisan, dan bisa-tidak dijadikan dasar iman tanpa tradisi lisan. Initradisi, menurut mereka, lebih sederhana dan lebih jelas dan menjelaskanpenulisan sepuluh canon. Inilah sebabnya mengapa orang-orang Yahudi mengabaikan komentar apapun yang ditemukan berada dalam perselisihan dengan tradisi lisan. Hal ini umumnya diyakini oleh orang-orang Yahudi bahwa perjanjian, bahwa Bani Israel terbuatuntuk masuk ke dalam, adalah untuk hukum lisan dan bukan untuk Taurat.Melalui klaim ini mereka telah mengabaikan hukum tertulis dantradisi lisan diberi status sebagai sumber mereka iman.Demikian pula Katolik Roma juga memilih jalan yang sama dan didefinisikandan menjelaskan firman Allah melalui tradisi lisan, dengan tidak ada con-pemikiran seperti dari perusahaan yang melawan banyak ayat firman Allah. Di itu zaman Yesus, mereka telah pergi begitu jauh sehingga ia menegur mereka karena mendistorsi firman Allah, katanya:Jadi kamu telah membuat perintah Allah tidak adaEfek oleh tradition.2 AndaMereka juga melanggar perjanjian Allah dan membuat tradisi lisanunggul hukum tertulis. Hal ini dinyatakan dalam buku mereka bahwa ucapansesepuh mereka lebih mahal bagi mereka daripada kata-kata Pentateuch.Beberapa kata-kata Taurat baik tapi beberapa orang lain yang masuk akal dan berguna sementara semua perkataan orang tua mereka yang diinginkan danpujian-layak, jauh lebih baik bahkan dari perkataan nabi.Tulisan-tulisan Yahudi juga mengatakan bahwa hukum tertulis seperti air,

280

sedangkan tradisi yang dikandung oleh Talmud dan Mishnah sepertiherbal aromatik. Juga tulisan-tulisan mereka menyatakan bahwa hukum tertulis adalah seperti garam sementara Talmud dan Mishnah seperti merica. Ada banyak ungkapan serupa lainnya lebih memilih tradisi lisan ketertulis canon. Firman Allah didefinisikan dan dipahami oleh mereka melalui tradisi lisan. Hukum tertulis dianggap oleh mereka sebagai mayatdan tradisi lisan mereka adalah seperti jiwa dalam tubuh.Tradisi lisan didukung oleh mereka dengan ARGUMEN itu, bahwa padasaat Taurat diturunkan oleh Allah kepada Musa, Tuhan juga elucidat-ed teks Taurat kepada Musa, dan memerintahkan dia untuk menuliskanTaurat dan mengingat penjelasan tanpa memasukkannya ke dalammenulis. Dia juga diperintahkan untuk menyampaikan penjelasan ini secara lisan kepada orang-orang, sehingga dapat ditularkan secara lisan dari generasi untuk generasi. Mereka menggunakan istilah "kanon tertulis" untuk Taurat dan "Lisan canon "untuk tradisi. Penghakiman dan agama dekrit yangsesuai dengan tradisi lisan yang disebut sebagai "kanon dariMusa ".Mereka juga mengklaim bahwa sama seperti Taurat diturunkan kepada Musa diempat puluh hari, menjadi dialog langsung antara Allah dan Musa, oralTradisi juga mengungkapkan kepadanya dengan cara yang sama. Dia membawa kedua dari mereka dari Gunung Sinai dan disampaikan kepada orang Israel. Sekarang menyatakan bahwa sekembalinya dari Gunung Sinai, Musa pertama kali disebut Harun ke tendanya dan mengajarinya aturan yang ditulis kemudian dia mengajar tradisi lisan yang merupakan penjelasan dari Taurat diberikan kepadanya oleh Tuhan. Afler memperoleh pengetahuan, Harun datang dan duduk di kanan sisi Musa. Kemudian datang kedua anak Harun, Eleazar dan Itamar. Mereka juga diajarkan kanon dengan cara yang sama dan setelahbelajar mereka mereka bangkit dan salah satu dari mereka duduk di sebelah kiri Musa dan yang lainnya di sebelah kanan Harun.Lalu datanglah tujuh puluh tua-tua. Mereka juga belajar kanon dan kemudianmereka mengambil tempat duduk mereka di tenda. Mereka diikuti oleh beberapa lainnya orang yang asyik belajar kanon. Musa berdiridan Harun membacakan apa yang telah disampaikan kepadanya dan kemudian bangkit, kemudian Eleazer dan Itamar juga membacakan canoPs dan begitu pula lain yang telah mempelajarinya. Dengan cara ini setiap orang yang hadir mendengarnya empat kali dan ingat dengan baik.Pada orang mereka kembali dikomunikasikan hukum tertulis melaluimenulis dan penjelasannya disampaikan secara lisan kepada orang Israel.Di cara ini kanon yang diturunkan kepada generasi lainnya. Itujumlah perintah-perintah tertulis di dalam Taurat adalah enam ratusdan tiga belas yang kemudian dibagi menjadi beberapa bagian.Mereka juga mengklaim bahwa Musa mengumpulkan mereka ke dalam sebuah pertemuan besar dalam bulan sebelas tahun keempat puluh setelah eksodus mereka dari Mesir, di mana ia juga memberitahu mereka tentang kematiannya, dan memerintahkan mereka untuk belajar setiap bagian dari hukum mereka sudah lupa. Ia juga mengajak orang-orang untuk memenuhi keraguan mereka, jika ada, berkaitan dengan perintah salah satu atau Pernyataan Hukum. Setelah itu ia tetap mengajar sibuk Taurat sampai kematiannya (yaitu, dari hari pertama kesebelas bulan sampai hari keenam bulan kedua belas). Ia mengajarkan mereka berdua, itu tertulis dan tidak tertulis kanon. Dia juga mempersiapkan tiga belas salinan dari hukum tertulis di tangannya sendiri dan memberikan satu salinan kepada setiap suku sehinggabahwa mungkin tetap aman melalui generasi. Satu salinan dari inihukum juga diberikan kepada anak-anak Lewi untuk pelestarian di tem-ple. Tradisi lisan yang disampaikan kepada Yosua. Kemudian pada

281

hari ketujuh bulan ini ia memanjat Gunung Nebo di mana ia meninggal.Setelah kematiannya Yosua dikomunikasikan tradisi lisan ketua-tua Israel, mereka, pada gilirannya melewati mereka ke Nabi.Setiap Nabi disampaikan kepada umat-Nya, sampai Yeremia menyerahkannyake Barukh yang lulus untuk Ezra, dan Ezra dikomunikasikan kepadapara ulama di antaranya Simon hanya itu terakhir. Simon menyerahkannya ke bawah untuk Antigonus yang memberikannya kepada Jose, bin Yohanan. Dia lulus untuk Jose, anak Joezer. Ia menyampaikan kepada Natan Aurelite danYosua bin Berekhya. Kedua menyerahkannya pada anak YosuaYehuda dan Simon anak Shetah. Mereka menyerahkannya pada Semaya danAbtalion, kedua Hillel, dan ia kepada anaknya Simon. Simon iniAdalah seharusnya orang yang membawa Yesus dalam pelukannya ketika Maria memiliki membawanya ke kuil setelah kurungan. Simon ini kemudianmenyerahkannya kepada putranya Gamaliel. Dia adalah salah satu dari siapa Paulus belajar itu.Lalu ia menyerahkannya pada Simon, yang pada gilirannya menyerahkannya pada Rabbi Yehuda ha-Nasi. Yehuda ini kemudian dikumpulkan menjadi sebuah buku yang disebutnya itu Mishnah.Adam Clarke telah mengamati bahwa orang-orang Yahudi memegang buku ini di besar hormat dan percaya bahwa isinya adalah ilahi dan wahyudari Allah, yang diturunkan kepada Musa bersama dengan Taurat. Hal ini juga pem-diterbitkan bahwa pengajaran buku ini telah menjadi praktek umumantara orang Yahudi kanan dari waktu itu muncul. Scholarsdan teolog besar telah menulis komentar tentang buku ini, duadari yang menempati kebanggaan tempat dengan mereka. Karya penafsiran pertama adalah ditulis di Yerusalem pada abad ketiga Masehi, sedangkan yang kedua komentarnya ditulis di Babel sekitar awal keenamabad. Keduanya diberi nama "Gemara" yaitu Kesempurnaan itu.Mereka percaya bahwa dua komentar telah sepenuhnya dijelaskan padateks Mishnah. Kedua komentar dan teks dariMishnah bersama-sama disebut Talmud. Untuk istinguish antaradua komentar, satu disebut Palestina atau Talmud Yerusalemdan lainnya Talmud Babilonia. Ajaran dan lengkappetunjuk Yudaisme modern dikandung oleh kedua bukuyang terpisah dan berbeda dari kitab para nabi.Sejak Talmud Yerusalem relatif lebih rumit, yangTalmud Babilonia lebih sering dibaca dan diikuti.Home berkata dalam bab 7 dari volume kedua komentarnyadicetak pada tahun 1822 bahwa Mishnah adalah sebuah buku yang terdiri dari Yahudi tra-kondisi baik dan komentar pada teks-teks dari kitab-kitab suci. Mereka percaya bahwa tradisi ini juga diberikan oleh Allah kepada Musa bersama dengan Taurat. Musa melewati mereka ke Harun. Dari Aaron merekadisampaikan kepada Yosua dan Eleazer dan para tetua lainnya dan kemudianmereka diturunkan dari generasi ke generasi sampai merekamenemukan jalan ke Simon. Simon ini adalah sama yang mengambil Yesusdalam pelukannya. Dia memberikannya kepada Gamaliel yang lulus mereka untuk Juda ha-Nasi.Kesakitan engan dan tenaga kerja ia mengambil sekitar empat puluh tahun untuk mengumpulkan merekadalam bentuk buku pada abad kedua. Sejak saat itu ia memilikimenjadi mode di kalangan orang-orang Yahudi. Buku ini sangat sering lebih venerat-ed daripada UU tertulis itu sendiri.Lebih lanjut ia menambahkan bahwa ada dua komentar tentang Mishnahkeduanya dikenal sebagai Cemara, salah satu dari mereka menjadi Yerusalem

282

Gemara, seharusnya oleh beberapa sarjana telah ditulis dalamYerusalem pada abad ketiga, dan menurut Pastor Insoue di ituabad kelima, sementara yang lain dikenal sebagai Babilonia Gemaraditulis di Babel pada abad keenam. Gemara ini penuh fabu-legenda dan cerita ganjil, tetapi lebih dihormati oleh orang Yahudi dari itulainnya. Hal ini lebih tegas diajarkan dan diikuti oleh mereka. Merekamengubah untuk itu dengan kepastian besar untuk mencari bimbingan ketika mereka menemukan diri dalam kesulitan. Nama 'Gemara' signifles Kesempurnaan. Mereka berpikir bahwa buku ini adalah kesempurnaan Taurat, dan bahwa hal itu tidak mungkin bagi setiap komentar lain untuk menjadi lebih baik dari ini, dan memenuhi semua POSSI-tuntutan ble iman. Ketika Yerusalem Gemara akan ditambahkan ke teks bersama-sama mereka disebut Yerusalem Talmud.lDi atas cukup membuktikan empat hal berikut:(L) tradisi lisan dihormati di antara orang Yahudi sebanyakPentateuch, melainkan mereka kadang-kadang lebih memilih tradisi lisan untuk Taurat. Mereka percaya bahwa tradisi lisan seperti rohsedangkan hukum tertulis adalah seperti tubuh. Ini menjadi statusPentateukh, orang bisa menebak status buku lainnya di antara mereka(2) Kedua, kita memahami dari atas bahwa tradisi lisanpertama kali dikumpulkan dan ditulis oleh Yehuda ha-Nasi di keduaabad, menyiratkan bahwa untuk tahun 1700 itu disampaikan melaluimemori manusia. Selama periode ini orang-orang Yahudi harus menjalanibencana besar dalam sejarah mereka. Artinya, invasiNebukadnezar, Antiokhus dan Titus semua milik periode ini.Hal ini sudah diketahui secara historis bahwa kitab suci yanghancur dan kelangsungan tradisi parah mempengaruhi seperti yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini. Meskipun semua itu, merekamasih ditahan di lebih dari penghormatan Pentateukh.(3) Ketiga tradisi-tradisi lisan telah dilaporkan dari genera-tion ke generasi oleh reprters tunggal. Misalnya Gamaliel Idan II dan Simon I, II dan III. Mereka bahkan tidak Nabimenurut orang-orang Yahudi, dan yang paling buruk dari kafir danmendustakan Kristus seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen. Tradisi ini,meskipun ditularkan melalui wartawan tunggal, seharusnyadasar iman mereka, sedangkan menurut ilmu pengetahuan Islamtradisi, tradisi manapun ditularkan melalui reporter tunggaldisebut sebagai Khabar al-Wahid tidak diperbolehkan untuk digunakan sebagai sumber dari setiap artikel iman.(4) Keempat, kita memahami bahwa Babilonia Gemara itu ditulis-sepuluh pada abad keenam, dan menurut Horne "koleksi inilegenda absurd dan cerita "tetap murni dalam bentuktradisi lisan selama dua ribu tahun, yang ditularkan melaluigenerasi murni dengan memori.Eusebius, yang karyanya sejarah dianggap otentik sama olehKatolik dan Protestan, mengatakan dalam pasal 9 dari kedua vol-ume bukunya dicetak pada tahun 1848 di bawah deskripsi Yakub:Dalam menulis tentang Jacob, Clement mengutip anekdot dalambuku tujuh yang perlu diingat. Clement melaporkan hal inidari tradisi lisan yang ditransmisikan ke dia dari nenek moyang.Dia juga mengutip pernyataan Irenaeus pada halaman 123 dari ketigabab dari buku ketiga:Dewan Efesus, didirikan oleh Paulus dan di manaRasul Yohanes tinggal sampai aturan Trajan, adalah kecerdasan yang kuat

283

ness dengan tradisi para rasul.Ia mengutip pernyataan berikut Clement pada halaman yang sama:Hadir dengan tradisi murid Yohanes yangdiragukan lagi dan benar dan telah diawetkan secara lisan seluruh.Dia kembali mengatakan pada halaman 124 dari bab 24 dari buku ketiga:Jumlah murid-murid Kristus, seperti rasul-Nya, adalahdua belas, maka ada tujuh puluh nabi, dan banyak orang lain yangtidak tahu tentang kejadian sebagaimana dimaksud (yaitu, peristiwadicatat oleh penginjil), namun dari mereka hanya John danMatius telah menyertakan mereka. Hal ini diketahui melalui lisan tradisitions bahwa masuknya mereka dari peristiwa ini adalah karena kebutuhan.Pada halaman 132 dari bab 28 buku ketiga ia kembali mengatakan:Irenaeus sudah termasuk cerita dalam buku ketiga yangperekaman layak. Ia menerima cerita ini dari Polikarpusmelalui tradisi lisan.Sekali lagi ia mengatakan pada halaman 147, bab 5 dari buku keempat:Saya belum membaca tentang para uskup Yerusalem dalambuku tapi itu didirikan melalui tradisi lisan bahwa merekatinggal di sana untuk beberapa waktu.Dia juga mengatakan pada halaman 138 dari bab 36 dari buku ketiga:Kami datang untuk mengetahui melalui tradisi lisan bahwa Ignatius,menjadi seorang Kristen, dibawa ke Yunani yang akan ditawarkan kepada mobil-hewan nivorous. Dia disampaikan di bawah perlindungan tentara.Orang-orang dari semua gereja yang dalam perjalanan mencarikekuatan melalui khotbah-khotbahnya dan admonishments. Dia berkhotbah kepada mereka terhadap ajaran sesat yang umum dalam waktu dan mengatakan kepada mereka untuk memegang teguh pada tradisi lisan. Dia menuliskan tradisi lisan untuk pengawetan dan dicap itu dengan namanya.Sekali lagi ia mengatakan pada halaman 142, bab 39 buku ketiga:Papias mengatakan dalam pengantar karyanya, "Saya menulis untukkeuntungan Anda semua hal yang saya terima dari para tetuayang saya diawetkan setelah penyelidikan menyeluruh ke mereka authentici-ty, sehingga kesaksian saya bisa menjadi bukti tambahan dari merekakebenaran. Biasanya saya tidak suka menerima tradisi dari orang-orangyang sering berhubungan cerita absurd. Saya telah menerima tra-dition hanya dari mereka yang tahu apa-apa kecuali apa yang telahdilaporkan jujur dari Tuhan kita. Setiap kali saya bertemu setiapmurid-murid dari para tetua, saya selalu bertanya kepada mereka apatelah dikatakan oleh Andrew, Peter, Filipus, Thomas, Yakub,Matius atau murid yang lain Tuhan kita karena aku ben-efited lebih oleh tradisi lisan daripada kitab-kitab suci.Lebih lanjut dikatakannya dalam bab 8 buku keempatnya pada halaman 151:Hegesippus adalah nama yang terkenal di kalangan Gereja-historians. Saya telah dikutip banyak bagian dari buku bahwa iadilaporkan dari para murid melalui tradisi lisan. Penulis inidikumpulkan, dalam lima buku, hukum murid dikirimkan kedia melalui tradisi lisan.Dalam bab 14, halaman 158 dari buku yang sama ia melaporkan pernyataanIrenaeus tentang Polikarpus:Polikarpus selalu memberitakan doktrin bahwa diaditerima secara lisan dari para murid atau dari Gereja.Sekali lagi pada halaman 201, bab 6 dari buku 5 katanya, daftar uskupRoma: Rantai uskup meluas sampai Uskup Antherus,yang kesembilan belas dalam urutan ini. Kami menerima melalui

284

sumber terpercaya dan benar dari para murid, dikirimkan kepada kamimelalui tradisi lisan.Dia kembali mengutip pernyataan Clement pada halaman 206, bab 8buku kelima:Saya tidak menulis buku-buku untuk memproyeksikan diri sendiri atau untukmemamerkan pengetahuan saya, bukan, itu adalah dalam pertimbangan sayausia tua dan untuk memperbaiki kekurangan saya. Saya telah mengumpulkanmereka sebagai penjabaran dari teks. Mereka dapat dianggap sebagaikomentar pada buku-buku yang diilhami. Di antara mereka yang mengangkatsaya ke posisi yang tinggi dan kebesaran dan menempatkan saya di antaraorang yang benar dan diberkati adalah Janicus Yunani dan anoth-er berada di Magna Graecia. Beberapa lainnya berasal dari Timur,sementara satu adalah dari Suriah, salah satu adalah bahasa Ibrani dari Palestina,dan master yang saya mencapai terakhir adalah di Mesir menjalanikehidupan pertapa. Dia unggul daripada semua guru-guru lain. Aku tidakmerasa seperti melihat master lainnya setelah dia, karena tidak ada guru yang lebih baik dari dia ada di bumi. Para penatua telah diawetkan tra-kondisi baik lisan dikomunikasikan dari Paulus, Yakobus, dan Yohanes Chmelalui generasi.Dia juga melaporkan pernyataan berikut dari Irenaeus pada halaman,pasal 20, dari buku kelima:Dengan kasih karunia Allah aku telah mendengarkan tradisi-tradisipenuh perhatian dan dicantumkan mereka pada memori saya bukannyamenulis di kertas. Untuk jangka waktu lama telah praktek-sayaPraktisnya untuk melafalkannya setia demi menjaga mereka.Sekali lagi pada halaman 222, bab 24 dari buku kelima ia berkata:Uskup Polycrates menulis sebuah tradisi lisan dalam suratnya kepadagereja Roma dan Ictor. Tradisi ini adalah trans-mitted kepadanya secara lisan.Dia juga mengatakan pada halaman 226, bab 25 dari buku kelima:Uskup Palestina seperti Narcotius, Theophilius danCassius, dan uskup Ptolemy dan Clarus dan para uskup lainnyayang menyertai mereka disajikan banyak hal yang berkaitan dengantradisi yang terkait dengan Paskah, ditransmisikan kepada mereka oral-ly dari murid-murid generasi ke generasi. Semua dari mereka menulisdi akhir buku ini bahwa salinan buku ini dikirim kesemua gereja, sehingga buku ini dapat membantu gereja-gereja menghematpemberontak.Dia kembali mengatakan pada halaman 246, bab 13 dari buku keenam di bawahSci-rekening Clement dari Alexandrla, wno adalah mentega Iollower o mentega a prinsip keuangan Kristus:Africanus menulis sebuah buku yang masih ada di mana iamencoba untuk menjelaskan inkonsistensi ditemukan dalamdeskripsi silsilah yang diberikan oleh Matius dan Lukasmelalui tradisi lisan yang diterima dia dari forefa-thers.Atas tujuh belas pernyataan cukup membuktikan bahwa kunoIristians memiliki kepercayaan yang besar dalam tradisi lisan. John Milner, yang sebuahKatolik, mengatakan dalam surat kesepuluh bukunya dicetak di Derby:Saya sudah mengatakan bahwa dasar dari iman Katoliktidak hanya firman Allah yang tertulis. Firman Allah adalah Januari-al, tertulis maupun tidak tertulis. Artinya, kitab suci dantradisi lisan seperti yang ditafsirkan oleh Gereja Katolik.

285

Selanjutnya dalam surat yang sama ia mengatakan:Irenaeus diamati dalam tiga bagian dan bab lima nyabuku itu cara paling sederhana untuk pencari kebenaran adalah untuk mencari untuk tradisi lisan para rasul dan memberitakan mereka di dunia.Sekali lagi dalam surat yang sama ia mengatakan:Irenaeus mengatakan dalam bagian satu bab tiga bukunya bahwa dalamTerlepas dari perbedaan bahasa rakyat, esensi danrealitas tradisi selalu sama di semua tempat. Ituajaran dan doktrin Gereja Jerman tidakberbeda dengan ajaran Gereja-gereja Perancis, Spanyol,Timur, Mesir dan Libya.Lebih lanjut dia mengatakan dalam surat yang sama:Irenaeus diamati dalam bab dua dari tiga bagian dari nyabuku, "bertele-tele tidak mengizinkan saya untuk memberikan laporan rincidari semua Gereja. Katolik, bagaimanapun, akan dianggapsebagai iman standar yang merupakan tertua dari semua dan yang palingpopuler, dan didirikan oleh Petrus dan Paulus. Semua yang lainGereja juga mengikutinya, karena semua tradidons lisan laporan-ed oleh para murid melalui generasi yang diawetkan dalam Gereja Katolik.Surat yang sama juga berisi sebagai berikut:Bahkan jika kita menganggapnya sebagai yang diberikan sejenak bahwa murid-prinsip keuangan tidak meninggalkan tulisan setelah mereka, kita terikat untuk mengikuti doktrin dikirimkan kepada kami melalui tradidons lisan dari salah prinsip yang menyerahkan mereka ke orang-orang yang ingin disampaikan Gereja. Ada tradisi yang diikuti oleh orang-orang buta huruf yang percaya pada Kristus tanpa bantuan tinta dan huruf.Sekali lagi ia mengatakan dalam surat yang sama:Tertullian mengatakan pada halaman 36 dan 37 buku yang ditulis olehdia melawan bidat: biasanya untuk heredcs untuk menurunkan merekaArgumen hanya dari kitab suci, dan menyatakan bahwa tidak adalain selain kitab suci dapat memberikan dasar untukiman. Mereka menipu orang melalui pendekatan ini. Kami, di sana-Oleh karena itu, bersikeras bahwa mereka seharusnya tidak diperbolehkan untuk mencari mereka argumen-KASIH dari kitab suci. Karena melalui semacam inipendekatan kita tidak bisa mengharapkan ada gunanya selain memeras kamiotak. Oleh karena itu salah untuk bergantung pada kitab suci, karena tidak ada pasti kesimpulan dapat dicapai melalui mereka, apaberasal dari mereka akan rusak. Selain itu, yang benarPendekatan menuntut bahwa pertama harus memutuskan untuk siapabuku-buku ini harus dikaitkan? Kita harus tahu tentangbuku yang memutuskan Chrisdans kami menjadi siapa yang ditransmisikanmereka untuk siapa dan kapan? Karena kebenaran evangelsdan doktrin Kekristenan hanya ditemukan dalam bentuk tradisi lisan.Sekali lagi dalam surat yang sama ia berkata:Origen mengatakan bahwa hal itu tidak tepat untuk bergantung pada orangyang mengutip dari kitab suci dan mengatakan bahwa firman Allahadalah sebelum Anda membaca dan menyelidiki ke dalam, atau bahwa kita harus percaya dalam sesuatu yang lain selain disampaikan kepada kita olehGereja melalui tradidon lisan konsisten.Selanjutnya dalam surat yang sama ia berkata:Basilides mengatakan bahwa ada banyak doktrin Kristen psebelum dilayani oleh Gereja dan sering disajikan dalam khotbah. Beberapadari mereka telah dipinjam dari kitab-kitab suci, sementaralain didasarkan pada tradisi lisan. Keduanya sama dalam

286

nilai. Tidak akan ada keberatan atas ini dari salah satumemiliki sedikit pengetahuan tentang iman Kristen.Lebih lanjut dia mengatakan dalam surat yang sama:Epiphanius berkata dalam bukunya yang ditulis terhadap bidahbahwa itu perlu untuk bergantung pada tradisi lisan sebagai sakralbuku tidak memuat segala sesuatu.Ia juga mengatakan dalam surat yang sama:Dalam komentarnya tentang II Tesalonika 2:14, JohnKrisostomus mengatakan, "Ini membuktikan bahwa para murid tidak con-vey kepada kita segala sesuatu melalui tulisan, tetapi mereka memiliki menularkan ted kepada kita banyak hal secara lisan. Keduanya memiliki nilai yang sama. Sekarang Oleh karena itu pendapat kami bahwa tradisi Gereja hanya dasar iman. Ketika kita menemukan sesuatu yang dibuktikan dengan lisan tradisi, kita tidak perlu mencari apa-apa lagi untuk membuktikannya.Lebih lanjut ia mengatakan dalam surat yang sama:Augustine, mendukung orang dibaptis oleh bidah, mengatakan bahwameskipun tidak ada wewenang tertulis dapat disajikan dalam mendukung,perlu dicatat bahwa kebiasaan ini dimulai melalui lisantradisi. Karena ada banyak hal yang telah mendorong adanyaberingsut oleh Gereja sebagai yang disarankan oleh para murid,meskipun mereka tidak secara tertulis.Ia juga mengatakan dalam surat yang sama:Uskup Vincentius mengamati bahwa bidah harusmenjelaskan kitab suci menurut tradisi umum Gereja.Pernyataan di atas cukup membuktikan bahwa tradisi lisan adalahdianggap sebagai dasar iman oleh umat Katolik maupun oleh itudahulu. Kami menemukan pernyataan berikut pada halaman 63 volume 3 dariKatolik Herald:Rabbi Dosi dikutip banyak pengamatan untuk membuktikan bahwa teksyang suci buku caMot dipahami tanpa bantuandari tradisi lisan. Para tetua umat Katolik telah mengikutinyadi setiap saat. Tertullian mengatakan bahwa itu perlu untuk mengikutiGereja yang didirikan oleh para murid untuk memahamiajaran Kristus. Mereka dikirim mereka ke Gerejamelalui tradisi lisan.Pernyataan di atas adalah cukup untuk menetapkan bahwa tradisilebih respectcd oleh orang-orang Yahudi dari Torah. Demikian itu adalah con-tegas bahwa semua orang Kristen kuno seperti Clement, Irenius,Hegesippus. Polikarpus, Polycrates, Arksius, Teofilus, Cassius,Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilides,Epifanius, Krisostomus, Agustinus dan Uskup Vincentius terpasangmenghormati dengan tradisi lisan. Ignatius bersikeras sebelumnya kematianpada berpegang teguh pada tradisi lisan. Demikian pula Clement menulis dalamnya sejarah tetua:Mereka hafal tradisi sejati yang ditransmisikantemurun dari Petrus, Yakobus, Yohanes dan Paulus.Epifanius mengamati bahwa ia diuntungkan lebih dari lisan tradisitions dari kitab-kitab suci.Kita telah mengutip pendapat Irenaeus, Origen danTertulianus dll untuk menetapkan bahwa tradisi lisan dankitab suci dimiliki oleh mereka untuk menjadi sama nilainya. Basilides menyatakan bahwa doc-Trines diturunkan oleh tradisi lisan memiliki nilai

287

sama dengan yang diturunkan oleh kitab-kitab suci. Dia mengatakan bahwa tradisi lisan merupakan dasar Iman Kristen.

Agustinus juga menegaskan bahwa ada banyak doktrin yangdiakui oleh Gereja sebagai yang ditahbiskan oleh para murid sementaramereka tidak ditemukan dalam teks. Oleh karena itu tidak dibenarkanmenolak semuatradisi. Injil itu sendiri menjunjung tradisi lisan.Injil dan Tradisi LisanInjil Markus 4:34 berisi berikut:Tapi tanpa berbicara perumpamaan dia tak bagi-mereka: dan ketikamereka sendirian, Ia menjelaskan segala sesuatu kepada murid-muridnya.Tidak masuk akal bahwa tidak satu pun yang ditularkan oleh mereka untukItu orang. Itu semua lebih mungkin untuk menunjukkan bahwa muridharus tergantung pada tradisi-tradisi sementara orang-orang di zaman kitaharus tidak.Injil Yohanes 21:25 mengatakan:Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan,yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, saya kira itubahkan dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis.Meskipun pernyataan di atas adalah berlebihan, tidak ada keraguanbahwa harus ada banyak hal yang Yesus dalam hidupnya, baik itu ajaib atau tindakan lain yang mungkin belum ditulis oleh murid prinsip keuangan.Kita membaca dalam II Tesalonika 2:15:Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan memegang tradisiyang telah kamu telah diajarkan, baik dengan kata-kata atau dengan kami epis-Kalimat terakhir ini jelas menyiratkan bahwa bagian dari Kristus mengajar-temuan yang disampaikan secara lisan dan tertulis yang lain, keduanya sama-sama berharga menurut Chrysostom.I Korintus 11:34 (Arab versi 1844) memiliki:Dan sisanya akan kuatur, kalau aku datang.Hal ini jelas bahwa, karena perintah yang dijanjikan oleh Paulus dalampernyataan di atas tidak ditemukan secara tertulis, mereka pasti com-dikomunikasikan secara lisan.II Timotius 1:13 mengatakan:Peganglah contoh ajaran yang sehat, yang engkau hadstmendengar tentang aku, dalam iman dan kasih dalam Kristus Yesus.Ungkapan, "Yang engkau hadst mendengar saya," jelasmenunjukkan bahwa beberapa ajaran yang disampaikan secara lisan olehdia. Surat yang sama berisi berikut dalam 2:2:Dan hal-hal yang engkau hadst mendengar tentang saya di antara banyaksaksi, sama berkomitmen engkau laki-laki yang setia, yang akanbisa mengajar orang lain juga.II Yohanes juga mengatakan di akhir:Memiliki banyak hal untuk menulis kepada kamu, saya tidak akan menulisdengan kertas dan tinta: Aku percaya untuk datang kepada Anda, dan berbicara menghadap muka, bahwa sukacita kita menjadi full.lDan pada akhir Surat Ketiga Yohanes kita menemukan:Aku punya banyak hal untuk menulis, tapi aku tidak akan dengan tinta dan penamenulis kepadamu: Tapi aku percaya aku akan segera melihat engkau, dan kamiakan berbicara muka dengan face.2Di atas dua ayat memberi kita memahami bahwa Yohanes mengajarkan banyak

288

hal lisan seperti yang dijanjikan. Sekarang hal-hal hanya dapat telahdiwariskan secara lisan.Dalam pandangan di atas, jelas kebodohan belaka untuk setiapProtestan menyangkal status dan nilai tradisi lisan. Apa sajaDemikian klaim akan menjadi klaim terhadap kitab suci dan keputusanDari orang-orang Kristen kuno, dan menurut beberapa dari mereka sepertiPenuntut harus dipertimbangkan sesat. Selain itu, Protestan berutang banyak doc-Trines diciptakan oleh orang tua mereka untuk tradisi lisan, misalnya mereka keyakinan bahwa Anak adalah sama dengan Bapa dalam esensi-Nya, bahwa Suci Keberadaan hantu adalah melalui Anak dan Bapa, bahwa Kristus adalah satu Seseorang yang memiliki dua sifat sekaligus, bahwa ia memiliki dua surat wasiat,manusia dan ilahi, dan bahwa ia masuk neraka setelah kematiannya. Sebenarnya tidak ada absurditas ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru. Itu Pencantuman semua konsep tersebut dalam iman mereka hanya datang melalui lisan tradisi.Ini penolakan tradisi lisan juga memerlukan penolakan beberapa bagianDari kitab-kitab suci. Sebagai contoh, Injil Markus dan Lukas dansembilan belas bab dari kitab Kisah Para Rasul ditulis melalui lisantradisi tion. Mereka tidak ditulis melalui wahyu atau melalui visi,sebagai kami telah dibahas dalam volume sebelumnya. Demikian pula lima bab (5 untuk9) Kitab Amsal juga akan ditolak karena merekadikumpulkan melalui tradisi-tradisi lisan yang saat ini diwaktuHizkia. Penyusunan pasal-pasal ini dipisahkan oleh duaratus tujuh puluh tahun dari kematian Nabi Sulaiman.Kita membaca dalam Kitab Amsal 25:1:Ini juga amsal Salomo, yang orang-orangHizkia, raja Yehuda disalin.Berikut ini adalah komentar-komentar dari Adam Clarke di atasAyat seperti yang ditemukan dalam komentarnya dicetak pada tahun 1801:Tampaknya bahwa Amsal tersebut di atas adalah mengumpulkan-ed di bawah perintah Hizkia dari tradisi oral yangyang saat ini di antara mereka dari zaman Salomo.Setelah itu mereka ditambahkan sebagai suplemen untuk buku ini.Mungkin teman Hizkia adalah Yesaya dan Sophanias yangberada di antara para nabi dari mereka kali. Dalam hal ini dukunganplement juga akan memperoleh status dari buku-buku lain, lain-erwise itu akan belum dimasukkan dalam kitab-kitab suci.Di atas memberikan bukti yang cukup bahwa tradisi lisan yang col-lected bawah perintah Raja Hizkia. Anggapan bahwamereka mesin fotokopi juga nabi tidak dapat diterima kecuali dukungan porting oleh beberapa otoritas diandalkan atau meyakinkan argumen yangPenulis belum disediakan. Lagi premis bahwa masuknya mereka dalamItu kitab suci harus menjadi bukti bahwa mesin fotokopi adalah nabi adalahobvi-menerus kesimpulan yang salah karena tradisi lisan yang diadakan dimenghormati oleh orang-orang Yahudi dari Torah itu sendiri. Taurat ini adalah col-lected hampir 1.700 tahun setelah koleksi lisantradisi,yang diakui oleh Yahudi sebagai firman Allah. Demikian pulamereka menerima Babilonia Gemara sebagai buku otentik, meskipuntradisi mengandung dikumpulkan 200 tahun kemudian. Ada apa untuk menghentikan mereka dari termasuk lima pasal dalam suci buku.Apa Katakanlah sarjana Protestan

289

Beberapa sarjana Protestan telah jujur mengakui bahwa lisan kondisi baik adalah sebagai otentik sebagai kitab suci. The Herald Katolikvol. 2 halaman 63 memiliki:Dr terang, seorang sarjana Protestan dibedakan, mengatakan padahalaman 63 dari bukunya bahwa hal ini terbukti dari kitab sucibahwa iman Kristen itu ditransmisikan ke pengikutmurid dan uskup dini melalui tradisi lisan, danmereka diminta untuk melestarikan dan menyampaikan kepada berhasilgenerasi. Kami tidak menemukan bukti dalam buku-buku, baik itudari Paulus atau murid yang lain, bahwa mereka secara individu ataukolektif ditulis semua hal yang berkaitan dengan keselamatan kita.Tidak ada indikasi bahwa setiap doktrin penting yang diperlukanuntuk salvadon terbatas hanya untuk hukum tertulis. Pada halaman 32dan 33, ia memberitahu Anda bahwa Anda sudah tahu bahwa Paulus dan lainnyamurid telah ditransmisikan tradisi untuk kami tidak hanya dalammenulis tetapi juga sebagai pernyataan verbal. Jadi mereka yang hilangtidak mempertahankan keduanya. Tradisi lisan mengenaiiman Kristen sama dapat dipercaya dan dapat diterima. ItuUskup Munichl mengatakan bahwa tradisi lisan para muridadalah sebagai diterima seperti surat-surat dan tulisan-tulisan lainnya. Tidak Protestan dapat menyangkal fakta bahwa tradisi lisan dari dis-prinsip lebih unggul tulisan-tulisan mereka. Chilingworth mengatakanbahwa sengketa tentang yang Injil adalah canon dan yangtidak, bisa diputuskan melalui tradisi lisan yang merupakan alasan-mampu sumber untuk menyelesaikan sengketa apapun.Uskup Thomas Inglis dalam bukunya Miraatu-Sidq dicetak dalam1851 mengatakan pada halaman 180 dan 181:Uskup Maniseek, seorang sarjana Protestan, mengamati bahwaada enam ratus sila, ditetapkan oleh Allah dan mengikutioleh Gereja yang tidak tercantum dalam kitab-kitab suci.Hal ini membuktikan bahwa enam ratus ajaran didasarkan pada tradisi lisandan mereka diikuti oleh Protestan.Ini adalah sifat manusia bahwa kejadian luar biasa atau tidak biasa meninggalkan kesan abadi pada pikiran manusia ketika peristiwa biasa dan rutin yang tidak disimpan secara permanen dalam memori. Misalnya peristiwa langka seperti munculnya komet akan diingat oleh orang-orang yang melihatnya. Disisi lain mereka tidak akan mampu untuk mengatakan apa makanan yang merekamakan tiga atau empat hari yang lalu.Karena menghafal Alquran telah menjadi masalahmakna terbesar di setiap zaman untuk umat Islam, harus adaselalu menjadi sejumlah besar orang yang telah belajar seluruhteks Alquran oleh jantung. Mereka disebut haf z. Lebih dari seratus ribu haflz tersebut hadir di waktu kita di Muslim negara-mencoba, terlepas dari fakta bahwa Islam tidak memerintah atas mereka negara.Selalu ada lebih dari seribu hafiz di UniversitasAl-Azhar, Mesir saja, tidak untuk berbicara tentang desa Mesir, di manaBahkan cart driver dan loader sering memenuhi syarat hafiz yangMemiliki hafal seluruh teks Al-Quran. " Orang-orang biasa yangtentu unggul dalam hal ini untuk para uskup Kristen dunia.Kami yakin bahwa bahkan sepuluh hafiz seperti Alkitab tidak dapat ditemukan seluruh dunia Kristen.Ini adalah fakta bahwa sesuatu yang penting dan signifikansi

290

Dicantumkan dan diawetkan dengan mudah dengan cara yang tidak terpengaruh oleh bagian ini dari waktu. Kitab Suci Alquran sendiri memenuhi persyaratan menjadi lengkap berubah dan secara ajaib asli. Sepanjang dua belas ratus delapan puluh tahun, 2 Alquran tidak hanya diawetkansecara tertulis tetapi juga dalam hati manusia. Selain itu, pembacaanTeks Al-Quran itu sendiri merupakan bagian dari ibadah Islam dan biasapraktekkaum muslimin, sedangkan pembacaan Alkitab bukanlah ritualpraktek-Praktisnya di kalangan umat Kristen.Salah satu sarjana Protestan, Michael Mechaka, diamati padaHalaman 316 dari bukunya, Kitab-ad-Dalil tahun 1849:Suatu hari saya bertanya pada seorang imam Katolik untuk memberitahu saya bagaimana jujur berkali-kali ia membaca kitab suci secara penuh dalam hidupnya. Dia mengatakan bahwa dalam usia dini ia telah membacanya berulang kali secara penuh tetapi selama dua belas tahun terakhir dia tidak bisa meluangkan waktu untuk membaca karena ia sibuk melayani saudara-saudara Kristen.Pandangan historis dari Koleksi HadisTradisi (Hadis) diadakan untuk menjadi otentik dan diterima olehMuslim jika mereka ditemukan sesuai dengan hukum dan perda-lations yang akan kita bahas.Berikut ini adalah perintah berdiri dari Nabi saw:Hati-hati dalam melaporkan hadits dariku kecuali jika Anda memilikibelajar (dari saya) menjauhkan diri dari hal-hal lain melaporkan. Siapapunmelaporkan kebohongan dalam nama-Ku sadar akan memiliki nyaberdiam dalam api.Hadis di atas adalah mutawatir (memiliki sejumlah besarwartawan di setiap periode sejak zaman Nabi)yang telah dilaporkan oleh tidak kurang dari enam puluh dua sahabatNabi. Peringatan di atas datang dari Nabi saw adalahcukup bagi para sahabat sangat berhati-hati dalam melaporkan tradisitions dari Nabi saw. Sejarah telah mencatat contoh unikdari scrupulousness ekstrim Muslim dan keberadaan mereka sangatbijaksana dalam mempertahankan standar tertinggi akurasi dalam pelaporantradisi, sesuatu yang pasti tidak hadir dalam kasusTradisi Kristen. Untuk alasan positif tertentu para sahabatNabi tidak mengumpulkan tradisi dalam bentuk buku.Salah satu alasan adalah bahwa wahyu Qur'an Suci adalah dikemajuan dan tulisan yang ditulis oleh para sahabat. Untuk menghindarimungkin pencampuran dari teks Alquran dengan tradisi yang mereka lakukantidak mengumpulkan tradisi dalam bentuk buku. 'Namun, mereka dikumpulkan kemudian oleh murid-muridSahabat seperti Imam Zuhri, Rabi 'bin Sabih dan Sa'id dll Masihmereka tidak mengatur koleksi mereka sesuai dengan standarsusunan jurisprudents. Nantinya, semua berikutnya sarjanamengadopsi pengaturan standar dalam karya-karya besar mereka. Di Madinah,besar Imam Malik menyusun coUection nya dikenal sebagai Muwatta '. ImamMalik dilahirkan pada 95 AH. Di Mekah koleksi disusun olehAbu Muhammad 'Abdul-Malik bin' Abdul-Aziz Ibnu Juraij. Di Kufah,Sufyan ath-Thawri dikompilasi karyanya sementara di Basra, Hammad ibnSalma juga menyusun koleksinya.Kemudian Bukhari dan Muslim membuat koleksi mereka untuk buku-buku merekahanya memasukkan hadits sahih dari Nabi dan tidak mengizinkan tra-disi yang tidak memenuhi syarat sebagai sahih. Muslim ulama hadis

291

investasi besar tenaga kerja dan berusaha keras dalam menjaga keakuratantradisi kenabian. Sebuah cabang pengetahuan baru dimulaidikenal sebagai Asma 'ur-Rijal, yang merupakan biografi dari setiapreporter hadits kanan dari Companion untuk saat ini. Itu membantu mereka tahu segala sesuatu tentang seorang reporter tertentu dalam rantaiwartawan dari setiap tradisi tunggal. Semua koleksi yang dikenal sebagaiShihah (buku-buku yang hanya berisi hadis sahih) begitu disusun olehpenulis mereka bahwa setiap pernyataan diawali denganmenyelesaikan rantai wartawan mulai dari penulis kepada Nabi Muhammad sawdia-diri. Ada beberapa hadis Bukhari yang hanya memilikitiga nama antara dia dan Nabi saw.1. Terlepas dari pemesanan di atas ada banyak koleksitradisiditulis oleh sahabat Nabi saw. MenurutAbu Dawud, yang pendamping 'Abdullah bin' Amr bin 'Seperti menuliskan tradisi dengan izin Nabi saw sendiri (Jam 'al-Fawa'id vol 1, halaman 26). Sekarang menyatakan bahwa ini col-pembacaan bernama As-Sakiha Al-Sadiqa. Sebuah koleksi tradisi disusun oleh Humam Ibnu Munabbih baru-baru ini ditemukan yang didikte kepadanya oleh Abu Hurairah Companion yang membuktikan bahwa tradisi yang tertulis dalam saat para sahabat. Untuk lebih lengkapnya lihat Tadveen-e-adih oleh SyekhMunazir Ahsan Geelani.Tiga Jenis HadisThe sahih hadits dibagi lagi menjadi tiga jenis:(I) Mutawatir:Sebuah hadis mutawatir adalah hadis yang dilaporkan oleh seperti besarjumlah orang pada setiap tahap transmisi sehingga mereka setuju pada pernyataan palsu ditolak oleh akal manusia. Contoh ini adalah hadlth menggambarkan jumlah rak'ats (pemujaan) di salat atau menentukan jumlah yang harus dibayar di zakat.(2) Mash-hur:Ini semacam tradisi adalah salah satu yang dilaporkan oleh satuSahabat Nabi saw tetapi pada tahap-tahap selanjutnya, yaitu, dalamWaktu para pengikut para sahabat atau saat mereka murid itu,menjadi terkenal dan umumnya diterima oleh umat. Sekarangdari tahap ini dan seterusnya itu dilaporkan oleh sejumlah besar orang,sehingga mencapai status mutawatir. Misalnya, perintah tersebutmenggambarkan hukuman fomication melalui rajam sampai mati.(3) Khabar al-wahid:Ini semacam hadits adalah salah satu yang dilaporkan oleh satu reporterkepada individu atau sekelompok orang, atau sekelompok orang dilaporkanuntuk individu.Sekarang pengetahuan yang diberikan melalui mutawatir hadits adalahselalu tak terbantahkan dan pasti. Penolakan semacam ini haditsconsti-tutes ketidakpercayaan. The mashhur hadits memenuhi semua keraguan dan menciptakan kepuasan. Siapapun menyangkal semacam ini hadits bukanlahkafir tapi sesat dan berdosa.Khabar al-wahid tidak memberikan pengetahuan sebagai tertentu seperti dalam Dua contoh di atas. Meskipun tidak dapat menjadi sumber keyakinan dan doktrin dasar itu diterima dalam perintah praktis. Jika terjadi padabertentangan dengan sumber kuat, upaya harus dilakukan untuk mendamaikanitu dua. Jika upaya ini gagal, maka hadits semacam ini harus ditinggalkan.Perbedaan antara Quran dan HadisAda tiga macam perbedaan antara Kitab Suci Alquran dan hadits:Pertama, seluruh teks Alquran adalah laporan mutawatir. Itu memiliki

292

dilaporkan verbatim dan persis seperti yang terungkap ke KudusNabi, tanpa perubahan satu kata atau mengganti setiap katadengan sinonim. Sedangkan hadits sahih diizinkan untuk dilaporkanoleh seorang ahli dan wartawan yang berkualitas di words.l sendiriKedua, karena seluruh teks Alquran adalah mutawatir, yangpenolakan satu kalimat Al-Quran adalah tindakan perselingkuhan sementarapenolakan hadits, mutawatir dikecualikan, bukan tindakan infidelity.2Ketiga, ada banyak perintah yang secara langsung berhubungan dengan itukata dari teks Al-Quran, seperti salat atau sifat ajaibitu Kata Al-Quran, sedangkan kata-kata hadis tidak langsungberhubungan dengan setiap perintah mereka mungkin mengandung.Dalam pandangan di atas, itu harus cukup jelas bahwa dalam tidakcara melawan logika atau alasan manusia untuk mengandalkan tradisi, spe-terutama ketika mereka dilaporkan melalui rantai konstan handal wartawan.1. Ini berarti bahwa kata-kata yang sebenarnya diucapkan oleh Nabitidak melaporkan, tetapi pesan ditransmisikan setia pada wartawan sendirikata-kata.2. Dapat dicatat bahwa penolakan mashhur dan khabar al-wahidbukan merupakan tindakan perselingkuhan, tapi salah satu menyangkal hadis sama sekali sebagai sumber pengetahuan adalah dinyatakan kafir oleh semua sekolah pemikiran. Dengan cara yang sama seorang Kristen bukanlahdikucilkan untuk mengklaim bahwa ayat tertentu dari Alkitab adalahtambahan kemudian, tapi dia wlll dinyatakan kafir jika ia tidak mempercayai Alkitab sebagai secara keseluruhan. (Taqi).Keberatan Dibesarkan terhadap Tradisi SuciAda lima keberatan utama yang diajukan oleh orang-orang Kristen terhadapkeaslian Tradisi Suci.Keberatan pertamaKarena wartawan dari tradisi suci yang baik keluargaNabi Muharnmad seperti istri-istri dan saudara lainnya, atau nyaSahabat dan teman-teman, kesaksian mereka dalam mendukung Nabi adalahTidak diterima.Kami takut bahwa keberatan ini tatapan yang sangat ke dalam mataKristen sangat mengancam karena semua rekening awal Isa dicatat oleh para penginjil dalam Injil mereka dilaporkan baik oleh -nyaibu atau ayah tirinya, Yusuf Carpenter, atau murid-muridnya,ada- kedepan semua account tersebut tidak harus diterima. Adapun merekaanggapan bahwa iman dari kerabat dan sahabat KudusNabi tidak asli karena mereka menunjukkan iman mereka kepada Nabi hanyademi memperoleh kekuasaan politik dan lainnya duniawi kepentingan,konkretnya keberatan ini lebih dari jelas untuk alasanbahwa tiga belas tahun pertama dari misi Nabi di Mekah adalah 'penuh kesusahan dan penderitaan bagi umat Islam. Orang beriman Muslimterus-menerus dianiaya oleh penyembah berhala Mekah. Mereka kehidupan begitu banyak terancam di Mekah bahwa mereka harus meninggalkan merekatanah air pertama bagi Ethiopia dan kemudian Madinah. Di bawah kondisi-sikap, tak terbayangkan bahwa mereka bisa memikirkan memperoleh kekayaanatau jenis kekuasaan duniawi melalui Nabi saw.Kekuatan ini, bagaimanapun, benar dalam kasus murid-murid Yesus,semuanya adalah buruh miskin. Mereka diberitahu oleh orang-orang Yahudi yang itu Mesias akan menjadi raja besar. Ketika Yesus menyatakan bahwa ia adalah Keyakinan berjanji Mesias, mereka mungkin telah dinyatakan dalam dia di memesan untuk mencapai posisi duniawi dalam kerajaan-Nya dan untuk menyingkirkan mereka buruh kini memancing dan lainnya things.l khusus

293

diberikan fol-melenguh janji Yesus kepada mereka seperti yang dilaporkan oleh Matius dalam Bab 19:Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, supaya kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anakorang akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu juga akan duduk di atasdua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel. 'Demikian pula dia berjanji mereka dalam kata-kata ini menurut Markus10:29-30:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang karena meninggalkan rumah, atau saudara-saudara, atau saudara, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, karena Aku, dan karena Injil, ia akan Tapi menerima seratus kali lipat sekarang saat ini.Ada banyak janji lainnya yang Yesus kepada murid-muridnya.Para murid, oleh karena itu, yakin mereka akan mendapat bagianDi kerajaannya dan harta, dan memerintah atas suku-suku Israel,atau setidaknya seratus kali lipat dari segala sesuatu yang mereka telah meninggalkan untuk mereka iman. Mereka begitu yakin janji ini bahwa Yakobus dan Yohanes, itu anak-anak Zebedeus, atau ibu mereka menuntut pelayanan dalam kerajaan-Nya,sehingga salah satu dari mereka harus duduk di sebelah kanan Yesus dan lain di sebelah kirinya di kerajaannya. Hal ini dapat diverifikasi dari pasal 20Matius dan pasal 10 dari Mark.Kemudian, ketika para murid menyadari bahwa tidak ada kemungkinan sepertiada dan bahwa Yesus sendiri adalah sebagai miskin dan tanpa uang saat iasebelum dan mereka melihat Yesus menyembunyikan diri karena takut dariYahudi;dan bahwa orang-orang Yahudi setelah hidupnya, semua harapan merekafrus-trated dan mereka benar-benar disappointed.2 Salah satu muridbahkan pergi sejauh untuk mengkhianati Yesus hanya tiga puluh keping uang perak dan memiliki dia ditangkap oleh orang Yahudi. Sisanya para murid tidak hanya tersisa dia saja tetapi juga menyangkal Dia tiga kali. Peter, pendiri Gereja dan paling tinggi di antara para murid, bahkan mengutuk Yesus dan bersumpah palsu bahwa ia tidak mengenalnya. Singkatnya, mereka semua menyembunyikan diri-menunjuk sampai kebangkitan Yesus ketika mereka dihidupkan kembali mereka berharap sekali lagi dan berkumpul di sekelilingnya dan bertanya apakah orang Israel maka akan mampu mendapatkan kembali kerajaan yang hilang. Lihat pertama bab Kitab Kisah Para Rasul untuk rincian.Setelah kenaikan Yesus ke surga mereka menempel lebihmemikat gagasan bahwa Yesus akan segera turun dari surga, dan bahwa ituHari terakhir berada di tangan dan bahwa Yesus akan membunuh Dajjal danmemenjarakan Iblis selama seribu tahun. Setelah ini mereka akan dudukdi takhta dan hidup mewah hidup bertahun-tahun. Hal ini dinyatakan dalamitu Kitab Wahyu (Bab 19,20) dan I Korintus 06:02. Kemudiansetelah Kedatangan Kedua, mereka akan masuk surga untuk kekal bahagia. Para Penginjil dibuat berlebihan dalam pujian. KeempatInjil mengatakan:Dan ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan,yang jika mereka harus ditulis setiap orang agaknyadunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harusditulis. "Setiap orang yang masuk akal dapat melihat berlebihan dalam pernyataan ini.

294

Oleh karena kesaksian mereka dalam mendukung Yesus tidak dapat dianggapditerima. Kita tidak perlu mengulangi fakta bahwa di atas tidak kamikeyakinan, kami telah mengatakan itu hanya untuk menunjukkan kemiskinan imajinasi di belakang keberatan atas terhadap hadis. Sebagai asumsi di atas akan tidak dapat diterima oleh orang Kristen, sama merekadapat diterima jika diterapkan untuk para sahabat Nabi saw.Argumentasi melalui Syiah Lapora Ada saat dimana sarjana Kristen mencoba untuk membuat keraguan antara orang-orang melalui pernyataan palsu dan dibuat dari Syiah penulis. Keberatan tersebut bisa dibantah keduanya dialektis danakademis.Pertama Jawaban 'Sejarawan terkenal Mosheim mengatakan dalam volume pertama nyabook:Para Ebionit, sebuah sekte Kristen abad pertama, memilikikeyakinan bahwa Yesus hanyalah seorang manusia, yang lahir dari par-nyaEnt Yusuf dan Maria, seperti manusia lainnya. Mereka mengadakanbahwa ketaatan terhadap hukum Musa adalah wajib tidakhanya untuk orang Yahudi, tetapi juga diperlukan sama bagi orang laindan bahwa tidak ada keselamatan itu dilakukan tanpa berlatih HukumMusa. Karena Paulus tidak setuju dengan keyakinan ini, iasangat dikritik dan disapprobated. Tulisan-tulisannya tidakdihormati oleh mereka.Lardner mengatakan pada halaman 376 dari vol. 2 dari bukunya:Kami telah diberitahu oleh orang dahulu bahwa sekte iniketat ditolak Paulus dan surat-suratnya.Demikian Bell menggambarkan mereka dalam sejarah di kata-kata ini:Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang LamaPerjanjian dan Nabi Sulaiman, Daud, Yeremia danHezekiel ditahan di kekejian oleh mereka. Dari BaruPerjanjian hanya Injil Matius diakui olehmereka, tetapi mereka telah terdistorsi teks di banyak tempat. Merekatelah dikecualikan dua pasal pertama Injil ini.Sejarawan yang sama, Bell, menggambarkan Marcionites dalam sejarah nyadalam kata-kata:Sekte ini percaya pada dua dewa, pencipta yang baik danpencipta kejahatan. Mereka juga mengklaim bahwa Pentateukh dan semuabuku-buku lain dari Perjanjian Lama berasal dari Allah kejahatan.Semua dari mereka adalah terhadap kitab-kitab Perjanjian Baru.Dia lebih lanjut mengatakan:Mereka juga percaya bahwa Yesus masuk neraka setelah kematiannyadan dirilis jiwa Kain dan Rakyat Sodom sebagaimereka diserahkan kepadanya dan tidak mengikuti Allah kejahatan. Diameninggalkan jiwa Habel, Nuh, Abraham dan lain-lain di neraka sebagaimereka adalah lawan-lawannya. Mereka juga percaya bahwa penciptaAllah tidak sendirian Allah yang mengutus Yesus, karena itu mereka lakukantidak menerima bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama yang terinspirasibuku. Dari Perjanjian Baru mereka hanya menerima InjilMatius dengan pengecualian dari dua pasal pertama iniInjil. Mereka juga mengakui surat-surat Paulus, tetapi menolakapa saja yang mereka temukan bertentangan dengan pendapat mereka.Lardner mengutip pernyataan berikut Agustinus berada dibawahdeskripsi Manichaeans dalam volume ketiga dari komentarnya:Allah yang mengungkapkan Taurat kepada Musa dan berbicaradengan Israel bukanlah Tuhan tetapi Setan. Meskipun sekte ini

295

menerima kitab-kitab Perjanjian Lama, pada saat yang samamengakui bahwa tambahan telah dibuat dalam buku-buku. Merekahanya menerima apa yang mereka sukai dari buku ini dan menolak apamereka tidak suka. Mereka menerima kitab-kitab apokrifa sebagaimemang benar dan asli.Furer dalam volume Lardner sama mengatakan:Orang-orang dari sekte ini tidak pernah mengakuikitab Perjanjian Lama.Keyakinan orang-orang sekte ini digambarkan dalam Kisah dariArchillas sebagai berikut:Setan menipu para nabi orang Yahudi dan dia adalahorang yang berbicara dengan Musa dan nabi-nabi lainnya. Mereka berasalArgumen mereka untuk klaim ini dari John 10:81 di mana Yesusmengatakan bahwa mereka adalah pencuri dan perampok. Mereka menolakPerjanjian Baru.Pandangan yang sama dipegang oleh banyak sekte lainnya. Sekarang kita mungkin akan bertanya para sarjana Protestan apakah mereka setuju dengan pandangan yang diungkapkan dalam itu pernyataan di atas? Jika demikian, mereka harus menyatakan bahwa sepuluh berikutkeyakinan adalah bagian dari iman mereka:(L) Yesus hanya manusia yang lahir dari Yusuf Carpenter.(2) Mempraktekkan Hukum Musa sangat penting bagi keselamatan mereka(3) Paulus tidak jujur dan pernyataannya pada dasarnya menjadi ditolak.(4) Hanya ada dua dewa, pencipta baik dan pencipta jahat.(5) Jiwa Kain dan dari orang-orang Sodom yang dirilisdari neraka melalui kematian Yesus sementara jiwa Abel,Nuh, Abraham dan lain-lain tinggal di sana menderita menghukum neraka.(6) Mereka nabi adalah para pengikut setan.(7) Taurat dan semua kitab lainnya dari Perjanjian Lama berasal dari setan.(8) Ini adalah setan, bukan Allah, yang berbicara dengan Musa dan lainnyaNabi.(9) Kitab Perjanjian Baru telah terdistorsi melalui edisi berikutnya.(10) Beberapa buku apokrif adalah benar dan asli.Jika pernyataan di atas tiga sekte tidak bisa diterima ituProtestan bagaimana mereka dapat membenarkan keberatan mereka terhadapMuslim atas dasar pernyataan dari orang-orang yang, menurutauthen-tic argumen seluruh Muslim umrnah, sebuah sekte?econd Jawaban Akademis berbicara, argumentasi mereka pada dasarlaporan ulama Syiah adalah palsu karena, menurut Ithna-'Ashari (Dua Belas yang) sekte Syiah, Al Qur'an adalah gratisdari segala macam penyimpangan dan perubahan. Setiap pernyataan terisolasimengklaim bertentangan dengan itu ketat ditolak dan ditolak olehIthna-'Ashari ulama. Pernyataan berikut dari para ulama Syiahharus lebih dari cukup untuk membangun klaim kita.Syaikh Muhammad bin Saduq Babuyah adalah salah satu besarsarjana dari Dua Belas, Ithna-'Ashari sekte Syiah.Dia mengatakan dalam bukunya Al-A'taqadiya:Keyakinan kami berkaitan dengan kitab suci Al Qur'an adalah bahwaQuran di tangan orang-orang saat ini adalah Quran yang samayang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw dan tidak adaberbeda di dalamnya kecuali bahwa jumlah Al Quran yang SuciAlquran umumnya dianggap 114 sementara kami percaya bahwaAl Quran Al-Dhuha dan Al-lnshirahl bukanlah dua surah terpisah

296

tetapi bersama-sama mereka adalah satu. Demikian Surah Al-Quraisy danAl-Fil adalah salah satu surah bersama-sama. Siapa pun menganggap kita setiap-hal lebih dari ini adalah pembohong.Majma 'al-Bayan dianggap oleh kaum Syiah yang paling reli-mampu penafsiran Alquran. Dalam buku ini Sayyid MurtadhaAbu'l-Qasim 'Ali bin Husain Musawi mengatakan:Pengumpulan Al Qur'an dalam waktu KudusNabi adalah persis dalam bentuk yang sama seperti saat ini.Dia mendasarkan ARGUMEN pada kenyataan bahwa itu diajarkan dan mem-orized oleh orang-orang dalam periode itu secara keseluruhan. Dia disebutkan besar jumlah sahabat yang hafiz. Ia juga menambahkan bahwaAlquran berulang kali dibacakan sebelum Nabi saw. Diamenunjukkan bahwa ada banyak sahabat seperti 'Abdullah binMas'ud dan Ubay bin Ka'b dll yang menyelesaikan pembacaanSeluruh Quran beberapa kali sebelum Nabi saw. Semuakejadian di atas adalah, menurut pendapatnya, indikasi kuat bahwaSuciAlquran hadir dalam bentuk koleksi dalam waktu Suci Nabi.Dia juga membantah sekte Imamiyal dari Syiah dan mengatakan bahwa merekapandangan bertentangan dengan Quran tidak dapat diterima karena mereka memiliki kepercayaan beberapa tradisi diandalkan dan lemah yang dilaporkan oleh beberapa Muhaddiths karena mereka pikir mereka untuk menjadi benar.Sayyid Murtadha mengatakan di tempat lain:Kepastian dan pengetahuan tentang keaslianAlquran adalah sama dengan kepastian yang kita miliki tentang besarkota dunia, peristiwa sejarah, atau sastra besarkomposisi dari Arab dllHal ini karena keterlibatan tinggi dari umat Islam di preserv-ing dan otentik transmisi kitab suci Al Qur'an. Karena KudusAlquran memiliki status keajaiban Nabi dan merupakan sumberhukum ilahi, cendekiawan Muslim selalu menginvestasikan tenaga kerja yang besar dan bersusah payah biasa dalam menghafal kata-demi-kata, bersama dengan memastikan pengucapan asli dan notasi yang tepat danphonet-ics. Di hadapan faktor di atas perubahan sedikit jua diteks tak terbayangkan.Seorang sarjana terkenal dari Syiah, Qazi Nurullah Shostri, mengatakan dalam bukunya, Masaib-u-Nawasib:Pandangan distorsi Quran dinisbahkan kepadaImamites (Imamiya Sect) tidak bisa dikaitkan dengan mayoritasorang-orang Syiah. Pandangan ini dipegang hanya oleh tak menghargaidan terisolasi sedikit.Mulla mengatakan dalam komentarnya pada Kalini: lPada penampilan Imam Keduabelas, Alquranakan muncul dan dikenal dengan urutan yang sama dan mengatur.Muhammad Ibnu Hasan Amili, sebuah 'Muhaddith' besar (hadits sarjana)dari Imamites, mengatakan dalam salah satu bukunya, sementara membuat beberapa crit-icism pada beberapa sezamannya:Sebuah penelitian sejarah menyeluruh dan pencarian rumitperistiwa membawa kita pada kesimpulan bahwa yakin Alquranmenikmati tingkat tertinggi historis terganggu authen-ticity. Ribuan para sahabat yang digunakan untuk menghafal danmenyampaikannya kepada orang lain. Itu telah dikumpulkan dan disusun dalammasa Nabi Suci.

297

Pernyataan di atas cukup membuktikan bahwa ulama Syiah di umumnya tidak memiliki keraguan bahwa versi Alquran, yang di tangan kita hari ini, adalah persis sama seperti yang diwahyukan kepada SuciNabi, dan bahwa pada munculnya Imam Keduabelas samaAlquran akan dipublikasikan antara orang-orang. Beberapa penulis yang memiliki pandangan bahwa ada distorsi dalam Alquran tidakDianggap handal dan secara ketat ditolak oleh kaum Syiah sendiriKarena tradisi yang mendukung pandangan mereka tidak autentik dan tidakHandal dalam menghadapi laporan tak terbantahkan yang membuktikan tertinggi Gelar keasliannya. Hal ini juga benar karena pengetahuan yangditurunkan oleh al-khabar al-wahid (laporan tunggal) harusditolak jika tidak didukung oleh argumen yang lebih pasti. Hal ini dijelaskan oleh Ibnu Al-Mutahhar Al-Hilli dalam bukunya Mabadi 'al-Wasul ila' LLM al-Ushul.Sekarang, setelah keaslian kitab suci Al Qur'an telah pem-diterbitkan, kita harus diizinkan untuk mengutip bukti Al-Quran untuk mendukung keyakinan kami bahwa para sahabat Nabi saw, secara umum, tak pernahmelakukan perbuatan tunggal terhadap Iman, kesetiaan kepada Islam dan Kudus Nabi.Ayat-ayat Al-Quran berikut ini cukup untuk membuktikan klaim kamikhususnya yang berkaitan dengan pernyataan Syiah dari superioritas'Ali selama khalifah lainnya.Bukti PertamaPara Muhajirin pertama dan orang-orang yang memberi mereka membantu(Ansar) dan mereka yang mengikuti mereka dalam perbuatan baik baikAllah senang dengan mereka karena mereka dengan-Nya. Fo; merekatelah Ia mempersiapkan kebun di mana mengalir sungai-sungai, untuk tinggaldalamnya selama-lamanya: itu adalah felicity.l tertinggiAyat di atas berbicara tentang empat kualitas mereka Muhajirun dariMekah dan Madinah Ansar yang orang percaya pertama dalam Islam.1. Allah telah menyatakan kesenangan-Nya dengan mereka.2. Mereka juga senang dengan Allah.3. Taman Firdaus telah dijanjikan kepada mereka.4. Mereka akan hidup selamanya di surga.Sekarang jelas bahwa para khalifah Abu Bakar, 'Umar,' Utsman dan'Ali berada di bagian atas daftar orang-orang yang pertama kali memeluk Islam. Itu atas kehormatan Alquran telah diberikan kepada mereka semua sama-sama tanpa perbedaan Sahabat 'Ali atas orang lain. Apa sajakeberatan atau mengabaikan salah satu dari tiga khalifah pertama adalah sebagai konyol dan palsu seperti itu untuk Khalifah 'Ali.Bukti keduaKitab Suci Alquran mengatakan dalam Surah Al-Taubah:Mereka yang telah memeluk iman dan bermigrasi darirumah mereka dan berjuang untuk jalan Allah dengan hartadan orang-orang mereka diadakan dalam hal tinggi oleh Allah. Merekalahyang akan menang. Tuhan mereka telah menjanjikan sukacita danrahmat dan surga yang penuh kenikmatan abadi di mana mereka akan tinggal untuk pernah. Pahala Allah memang besar. "Ayat di atas berbicara tentang empat berikut hadiah bagi merekayang memeluk Islam, bermigrasi demi iman mereka dan Sacri-ficed kekayaan dan diri mereka.1. Mereka diadakan dalam hal tinggi oleh Allah.2. Mereka harus sewarded dengan sukses dan kemenangan.3. Mereka dijanjikan berkat dan keridhaan Allah danSurga.

298

4. Mereka akan memiliki tinggal yang kekal di surga.Janji keempat telah diperkuat dengan tiga Alquranhal Muqim, Khalidin dan Abadan, ketiga menandakaneternali-ty dari tempat tinggal mereka di surga. Tak bisa dipungkiri bahwa yang pertama tigakhalifah memenuhi persyaratan menjadi orang percaya yang setia danSacri-ficing kekayaan mereka dan mengambil rasa sakit karena iman mereka, sama seperti COMPAN-ion 'Ali lakukan.Bukti ketigaHal ini sekali lagi dinyatakan dalam Surah Al-Taubah:Tapi Messenger dan teman-temannya bertarung dengan merekabarang dan orang-orang mereka. Mereka harus dihargai dengan baikhal. Mereka pasti akan berhasil. Allah telah menyediakan bagimereka Gardens di mana aliran aliran air, di manamereka kekal selama-lamanya. Itulah felicity.2 tertinggiAyat ini juga berbicara tentang empat penghargaan bagi orang-orang percaya yang berjuang dengan kekayaan mereka dan dengan orang-orang mereka. Tiga khalifah pertama adalah jelas yang beriman terbaik dan Mujahidin. Oleh karena itu mereka necessari-ly layak penghargaan atas.Bukti KeempatSekali lagi kita membaca di surah (Taubah) ayat berikut sama:Allah telah membeli dari orang-orang beriman hidup mereka dan duniawibarang dikembalikan ke negaranya untuk Paradise. Mereka akan berjuang untuk tujuan-Nyamembunuh dan dibunuh. Itulah Ikrar Benar yang Dia telah membuatmereka dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Dan siapa yanglebih benar untuk Janji-Nya daripada Allah. Bersukacitalah kemudian di bar-mendapatkan yang telah Anda buat. Itulah kemenangan yang besar. Mereka yang bertobat dan orang-orang yang melayani Allah dan memuji-Nya, orang-orang yang berlutut dan sujud, menyuruh orang-orang yang baik, melarangjahat dan mengamati Hudud Allah adalah setia yang layak news.l baikAyat di atas sama berbicara tentang janji surga untukorang-orang percaya, dan juga ayat telah berbicara sembilan lainnyaatribut para sahabat yang terbukti lebih sempurna dalam empat khalifahIslam.Bukti KelimaKitab Suci Alquran mengatakan dalam Surah Al-Hajj:Mereka yang pernah diberi kekuasaan di negeri wajib pem-lish lembaga 'shalat' dan membayar zakat, wajib memerintahkan baik dan melarang yang jahat, dan Allah saja memutuskan nasib semua things.2Ungkapan "kekuasaan yang diberikan di negeri ini" mengacu pada Muhajirun (yang pendatang dari Mekah) yang jelas dari bagian sebelumnya dariayat ini. Ansar Madinah tidak termasuk karena mereka tidak memilikiuntuk bermigrasi dari tanah air mereka. Sekarang ayat ini mengisyaratkan bahwa uhajirun. sekali menjadi dalam kepemilikan kekuasaan politik, akanmenetapkan lembaga shalat dan zakat dan akan menyebarkan baik danmelarang jahat. Secara historis jelas bahwa Muhajirun itu membuatpenguasa tanah dan bahwa mereka mendirikan lembaga di atas danditemukan masyarakat yang bebas dari segala kejahatan. Oleh karena itu ayat Alquran di atas adalahpenegasan kebenaran semua empat khalifah Islam. Terakhirsen-SKB ayat, "Allah saja memutuskan nasib semua hal, "menjamin bahwa mereka pasti akan mendapatkan kekuasaan di tanah, dan bahwaAllah Raya saja etemal dan abadi.

299

Bukti KeenamAyat lain dari Surah yang sama mengatakan:Berjuang untuk jalan Allah dengan pengabdian karenaDia. Dia telah memilih kamu dan diletakkan pada Anda ada penyempitan disoal iman, iman Ibrahim, ayahmu. Dia memilikiAnda bernama Muslim sebelum dan dalam hal ini, sehingga Rasulullahmungkin menjadi saksi untuk Anda, dan bahwa Anda, sendiri, mungkinsaksi untuk rakyat. Oleh karena itu membangun Salat dan membayarZakat dan berpegang teguh kepada Allah karena Dia adalah wali Anda. Aanggun wali dan pembantu ramah. "Bukti KetujuhKami menemukan ayat berikut dalam Surah Al-Nur:Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan melakukanperbuatan baik untuk membuat mereka master dalam tanah, karena ia telah membuat nenek moyang mereka sebelum mereka, untuk memperkuat Iman ia memilih bagi mereka, dan untuk bertukar ketakutan mereka untuk perdamaian dan keamanan, sehingga bahwa mereka harus menyembah-Ku dan tidak mengadakan mitra dengan Aku.Barangsiapa menyangkal setelah ini, mereka memang jahat.Ungkapan "bagi anda" dalam ayat di atas menunjukkan bahwaAyat di atas hanya merujuk kepada mereka beberapa orang percaya yang hadir di itu saat wahyu. Hal ini juga terlihat dari kata-kata Al-Quran"Nenek moyang mereka sebelum mereka" bahwa janji kekuasaan mereka atasItu lahan akan terpenuhi beberapa waktu setelah kematian KudusNabi, karena Nabi saw adalah yang terakhir dari semua nabi dan adaTidak ruang bagi siapa saja untuk menjadi Nabi setelah dia, karena janjiAturan harus untuk para khalifah. Penggunaan bentuk jamak dalam semuaekspresi-aksesi janji dalam ayat di atas cukup membuktikan bahwasub-byek dari janji di atas tidak boleh kurang dari tiga, sebagaiArab bentuk jamak tidak diterapkan untuk setiap nomor yang lebih kecil. Oleh karena itu memerlukan bahwa jumlah para penguasa tidak boleh kurang dari tiga. Atas Ayat ini juga telah berjanji bahwa iman akan diperkuatMelalui kepada mereka, yang memerlukan milik mereka kekuasaan duniawi untuk mengaktifkan mereka memperkuat iman.

Demikian kata-kata Al-Quran dalam ayat di atas jelas dalam menyiratkan bahwa iman diberitakan oleh mereka akan menjadi iman yang dipilih olehAllah, dan bahwa masa berkuasa mereka akan menjadi masa damai danjus- Praktisnya. Ayat ini menegaskan bahwa mereka akan percaya sejati asalkan mereka hidup.Singkatnya, ayat di atas adalah ARGUMEN kuat ketulusan semuaempat khalifah pada umumnya, dan para sahabat Abu Bakar, Umardan 'Utsman pada khususnya, karena itu dalam periode mereka yangIslammenaklukkan banyak negara dan memiliki aturan yang paling kuat dan stabil.Ini tidak terjadi pada periode khalifah keempat, 'Ali. Diatetap sibuk sepanjang waktu dalam menghilangkan masalah-masalah lokal. Itukeadan-tions diajukan terhadap tiga khalifah oleh Syi'ah adalaholeh karena itu ungrounded dan tidak sah.Bukti KedelapanBerikut ini telah dikatakan dalam Surah Al-Fath tentang Muhajirun yangdan Ansar yang hadir di perjanjian Hudaybiya:Sementara orang-orang kafir gizi di dalam hati mereka panasdan tidak bisa ketidaktahuan, Allah telah menurunkan ketenangan atas nyamessenger dan pada orang-orang percaya, dan membuat mereka melekat pada

300

perintah taqwa, karena mereka yang paling layak dan layakitu. Allah mengetahui semua things.lAyat ini menjadi saksi empat kualitas berikut inicom-panions dari Nabi saw:1. Mereka berbagi ketenangan yang Allah turunkan pada utusannya-Nya.2. Mereka adalah orang-orang percaya.3. Atribut dari taqwa adalah bagian tak terpisahkan dari mereka karakter.4. Mereka adalah orang-orang yang paling layak atribut ini taqwa.Atas empat kualitas yang terbukti lebih sempurna dalam kasusAbu Bakar, Umar dan Utsman. Setiap kepercayaan atau klaim ini bertentangan dengan adalah palsu dan melawan bukti Quran.Bukti KesembilanKami menemukan ayat berikut dalam Surah Al-Fath:Muhammad adalah Rasulullah dan orang-orang dengan dia adalahkeras pada orang-orang kafir, tetapi penyayang satu sama lain. Anda lihatmereka rendah (di shalat) dan mereka sujud mencarikarunia Allah dan kesenangan-Nya. Tanda mereka sujudberada di wajah mereka. 2Dalam ayat ini para sahabat Nabi telahdijelaskan oleh Allah sebagai tegas dan ditentukan terhadap unbe-lievers dalam pertempuran, rasa kasih dan sayang satu sama lain,besarpenyembah dan pencari rahmat dan keridhaan Allah. Sekarang siapa punmengaku sebagai seorang Muslim akan berdosa besar jika ia percaya ada-hal yang bertentangan dengan ini.Bukti KesepuluhAllah berkata dalam Surah Al-Hujurat:Tapi Allah telah disenangi iman Anda dan memperindah itudalam hati Anda, dan membuat Anda ketidakpercayaan membenci, perbuatan jahat dan ketidaktaatan. Mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. "Kualitas berikut disini dikonfirmasi oleh Alquran untukSahabat:1. Irnan atau Kepercayaan itu sangat sayang untuk para sahabat.2. Mereka memiliki ketidaksukaan yang besar untuk percaya, kelakuan buruk dan ketidaktaatan.3. Para sahabat adalah orang-orang bimbingan dan benardibimbing oleh Allah.Setiap bertentangan keyakinan di atas karena itu akan benar-benar salah.Bukti Kesebelas

Uraian berikut ditemukan dalam Surah Al-Hasyr:Sebuah bagian dari rampasan juga karena Muhajirun miskin,orang-orang yang diusir dari rumah mereka dan properti mereka,yang mencari karunia Allah dan karunia dan dukungan Allah dan NyaMessenger, ini adalah orang percaya sejati. Tetapi mereka yang, sebelummereka, punya rumah (di Madinah) dan memeluk iman sebelummereka, mencintai mereka yang datang kepada mereka untuk berhijrah, dan menghibur ada keinginan dalam hati mereka untuk hal-hal yang mereka diberikan. Dan mereka lebih memilih mereka atas diri mereka sendiri meskipun mereka di inginkan.Dan orang-orang diselamatkan dari ketamakan jiwa mereka adalah orang-orangyang mencapai kemakmuran 2Ayat di atas telah dibuktikan enam kualitas berikut iniMuhajirun dan Ansar (Pembantu dari Madina):

301

1. Migrasi mereka ke Madinah adalah khusus untuk mencariridha Allah dan bukan untuk keuntungan duniawi.2. Mereka semua pendukung iman Allah dan nabiNya.3. Mereka jujur dalam pidato mereka dan dalam tindakan mereka.4. Ansar memiliki kasih sayang yang besar dan cinta bagi mereka yang datang ke mereka untuk berhijrah.5. Ansar benar-benar gembira ketika saudara-saudara Muhajirun merekamenerima uang apa pun. "6. Ansar Madinah, meskipun menjadi miskin dan membutuhkan mereka-diri, disukai saudara Muhajirun mereka terhadap diri mereka.Atas enam fitur khas menunjukkan kesempurnaan merekaiman. Orang miskin Muhajirun disebut oleh Alquran digunakan untukpanggilan Abu Bakar wakil atau Khalifah Rasulullah, dankebenaran mereka telah dikonfirmasi oleh Allah dalam ayat ini. Inimensyaratkan bahwa mereka harus benar mereka mengatakan bahwa Abu Bakar adalah itu Khalifah atau wakil Allah, yang pada gilirannya membuktikan kekhalifahan untuk memiliki telah tepat dan benar.Bukti TwelfthDikatakan dalam Surah Ali-lmran:Anda adalah bangsa terbaik yang pernah dibangkitkan untukorang. Anda memerintahkan keadilan dan melarang kejahatan, dan Anda percaya pada Allah 2Ayat di atas membuktikan tiga berikut atributSahabat.1. Mereka adalah yang terbaik dari semua orang.2. Mereka selalu memberitakan apa yang baik dan melarang apa yang jahat.3. Mereka percaya sejati kepada Allah.Ada banyak ayat lain seperti itu di Alquran tapi aku punyamembatasi diri di atas dua belas contoh, menjaga mereka sama denganjumlah murid-murid Kristus dan para Imam dariSyiah. Sayaakan, bagaimanapun, ingin mereproduksi lima pernyataan dari sarjana Syiah bersaksi dengan status tiga khalifah pertama Islam.1. Pernyataan berikut dari Companion, 'Ali, telahdilaporkan dalam Najhul Balaghah, buku yang paling otentik dariSyi'ah:Bagaimana terpuji dan benar adalah bahwa 'manusia tertentu,karena ia merapikan licik, menyembuhkan dis-beratkemudahan, didirikan cara Nabi, menentangbid'ah, meninggal bersalah, melakukan perbuatan yang terbaik, menyelamatkannya-diri dari kejahatan, memiliki kekurangan sedikit, tetap patuh Allah dan yang paling takut kepada Allah dalam mengamati Nyahak. Ungkapan "bahwa manusia tertentu" dalam ayat di atas mengacu padaCompanion, Abu Bakar, menurut sebagian penafsir dan program- al-Bahrani. Komentator lain berpikir bahwa Companion'Umar, adalah subjek dari referensi ini. Companion, 'Ali,diciptakan sepuluh attributesfound di Abu Bakr, menurut mantan opin-ion, dan 'Umar sesuai dengan yang kedua. Karena pernyataan ini adalahdibuat setelah kematian dua khalifah, ia bisa menghilangkan keraguan dengan menganggap suksesi hak mereka untuk kekhalifahan Islam.2. Besar Syiah sarjana, Mu'tamad 'Ali bin' Isa, mengatakan dalam bukunyabuku Kashf Al-Ghumma:Seseorang bertanya kepada Imam Ja'far as-Shadiq tentang penggunaanpedang berukir. Dia mengatakan bahwa itu dibolehkan karena

302

Companion Abu Bakar juga telah menggunakan pedang berukir. Itukuesioner menuntut, "Bagaimana kau bisa mengatakan hal seperti itu? ' Imamla'far melompat dari sofa dan berkata dengan antusias,"Tentu saja dia benar, tidak diragukan lagi ia jujur, tentudia jujur, siapa pun yang tidak percaya dirinya untuk menjadi jujur ungkinditolak oleh Allah. "Pernyataan di atas menegaskan bahwa Companion, Abu Bakar, sebenarnya menikmati status 'Siddiq', Si Jujur. Siapapun menyangkalDia atribut ini adalah palsu, di sini maupun di akhirat.3. Para komentator dari Nahj al-Balaghah telah direproduksi beberapasurat Companion, 'Ali. Uraian berikut dalam mendukung daripara sahabat, Abu Bakar dan Umar, ditemukan di salah satu surat:Aku bersumpah demi hidup saya bahwa kedua orang tua yang besar danstatus yang tinggi. Kematian mereka, memang, sebuah kerugian besar bagi Islam.Semoga Allah mandi kasih karunia-Nya atas mereka dan memberi mereka imbalan untuk terbaik perbuatan mereka.4. Besar Syiah sarjana dan penulis Kitab al-fusul memilikiImam Baqir dilaporkan mengatakan:The dihormati Imam melihat beberapa orang sibuk meremehkanpara sahabat Abu Bakar, Umar dan Utsman. Dia bertanyamereka, 'Apakah Anda di antara Muhajirun Mekah yang meninggalkan merekarumah dan harta benda semata-mata untuk mencari kesenanganAllah dan Rasul-Nya, dan untuk mendukung mereka? ' Merekamenjawab, 'Tidak, kami bukan dari kalangan Muhajirun tersebut.' Diaberkata, "Lalu apakah anda dari orang-orang yang tinggal di Madinahdan telah menerima Iman, dan mencintai setiap Muhajir yang datangkepada mereka untuk berhijrah? ' Mereka mengakui bahwa mereka tidak jugadari antara mereka. Imam berkata kepada mereka, 'Anda memiliki akui-ted bahwa Anda tidak termasuk dalam salah satu dari dua kelompok. Sekarang, saya menyaksikan bahwa kalian tidak juga milik kelompokorang dijelaskan oleh Allah dalam Al-Quran sebagai berikut:Mereka yang datang setelah mereka (perusahaan) mengatakan:Maafkan kami, Tuhan kita, dan mengampuni saudara-saudara kita yangmemeluk Iman di hadapan kita. Apakah atau dimasukkan ke dalam hati kitasetiap kebencian terhadap umat beriman, Tuhan Anda adalah belas kasihsionate dan merciful.lHal ini jelas bahwa orang-orang berbicara buruk tentang para sahabat, Abu Bakar,'Umar dan' Utsman berada di luar di atas tiga kelompok yang Allahpujian dalam Alquran.5. Komentar terhadap kitab suci Al Qur'an yang disebabkan olehSyiah Imam Hasan al-Askari berisi:Allah mengirimkan wahyu-Nya kepada Adam berkata, Aku akan mengirimRahmat-Ku untuk setiap satu yang memiliki cinta Muhammad danSahabat dan keluarganya, begitu banyak sehingga, jika dibagidi antara mereka diciptakan dari awal dunia sampaihari terakhir, itu akan membuat mereka layak Paradise melaluimenerima iman dan beramal. Dan siapa punmemiliki kebencian dan permusuhan bagi Muhammad dan keluarganya, danSahabatnya akan begitu parah dihukum oleh Allah bahwa jikaitu dibagi di antara semua orang diciptakan, itu akan cukup untukmembunuh mereka semua.Ini berarti bahwa umat beriman diwajibkan oleh Allah untuk mencintai keduaItu keluarga dan para sahabat Nabi saw, dan tidak hanya salah satu

303

mereka. Hal ini juga menegaskan bahwa kebencian atau permusuhan terhadap bantalan salah satu dari dua panggilan untuk hukuman berat dari Allah. Semoga Allah menyelamatkan kami semuanya dari salah pengertian tersebut dan mengabaikan terhadap keluarga atau Sahabat Nabi, dan semoga Allah menjaga hati kita dipenuhi dengan cinta mereka selama kita hidup.Keberatan kedua terhadap HadisKeberatan kedua mereka melawan tradisi adalah bahwa para ulamaDari hadist (Muhaddiths) yang lahir lama setelah Nabi saw. Mereka, oleh karena itu, bukan saksi mata dari misi Nabi dan nyamukjizat. Mereka tidak mendengar ucapan Nabi Suci langsungdari dia, bukan mereka dikompilasi mereka setelah lebih dari seratustahun, setelah mendengar mereka dari rantai yang tak terputus dari wartawan. Juga mereka menolak hampir setengah dari laporan tersebut karena tidak otentik.Kami sebelumnya telah membahas bagaimana tradisi lisan diterima olehsemua orang Kristen dan bagaimana penerimaan tersebut juga ditegaskan olehsebelum dikirim Alkitab. Ada sejumlah besar doktrin, diyakini olehProtestan, yang didasarkan pada tradisi lisan. Jumlah tersebutperintah dikatakan tidak kurang dari enam ratus sebagaimana diakui olehitu Uskup Manisek. Selain itu, lima bab dari bukuAmsal disusun melalui tradisi lisan pada periodeHizkia, yaitu dua ratus tujuh puluh tahun setelah kematianituNabi Sulaiman. Demikian pula Injil Markus, Injil Lukasdan sembilan belas bab dari kitab Kisah Para Rasul ditulis melaluitradisi lisan.Kami juga telah membahas bahwa hal-hal dan peristiwa khusus signifikan-cance biasanya membuat kesan permanen di pikiran orang, danbahwa pengikut para sahabat sudah mulai menyusunbuku tradisi dalam periode mereka sendiri meskipun mereka pengaturanbab tidak sesuai dengan metode yang diadopsi oleh jurispru-penyok. Selanjutnya murid-murid mereka menyusun buku Tradisisesuai dengan pengaturan standar jurisprudents.Setelah ituImam besar, al-Bukhari dan Muslim, yang disusun karya-karya besar mereka.Mereka hanya memasukkan hadits-hadits yang sahih, termasuk semualaporan keaslian lemah. Para penulis melaporkan Tradisi,mengutip semua pihak berwenang yang tepat dari diri mereka sendiri ke Kudus Nabi.The Asma 'al-Rijal, yaitu lengkap hidup-catatan ribuan dari wartawan dari hadis, dikumpulkan oleh mereka memungkinkan kita untuk mengetahuisegala sesuatu tentang setiap reporter dari sebuah hadits. Keberatanterhadap keaslian hadits di tanah ini, oleh karena itu,tidak valid.Anggapan mereka bahwa Tradisi dikumpulkan oleh orang-orangbanyak kemudian melalui mendengar mereka dari wartawan, dan bahwa sekitarsetengah dari tradisi tersebut ditolak oleh mereka karena tidakauthen-tic, sama sekali tidak valid. Mereka tidak menolak bahkan hadits tunggal bahwa adalah otentik. Setiap laporan yang didukung oleh rantai yang tak terputus wartawan disebut mutawatir yang secara teknis palingasli melaporkan dan membuat perintah wajib bagi umat Islam. Mereka,Namun, menolak laporan bahwa hanya mereka ditemukan memiliki incomtransmisi plete. Penolakan ini tidak dapat diterima untuk setiapsen_ orang jawab. Kami telah direproduksi kesaksian berikutAdam Clarke sebelumnya dalam buku ini. Dia mengatakan:Telah ditetapkan bahwa banyak Injil palsu berada dimode di abad-abad awal kekristenan. Ini profesi

304

laporan tidak benar dan palsu membuat Luke merasa ada keharusanuntuk mengkompilasi sebuah Injil yang baru. Jumlah Injil palsu tersebutdinyatakan telah lebih dari tujuh puluh. Fabricius mengumpulkanbagian yang ada dari Injil palsu dalam tiga jilid.Keberatan ketigaMereka juga berpendapat bahwa sebagian besar hadis tidak sesuai denganrealitas. Kami yakin mengklaim bahwa tidak ada hadis sahih dapatdisajikan sebagai memiliki apa-apa terhadap alasan dan kenyataan. Adapundeskripsi mukjizat dan realitas yang terkait dengan metafisikdunia seperti neraka dan surga, ini tidak dapat ditolak hanyakarenamereka berada di luar indera kita. Oleh karena itu setiap klaim tidak percaya di ini realitas membutuhkan lebih meyakinkan argumen. Dan jika mereka kafir di dalamnya hanya karena hal-hal seperti itu jarang dan langka, ini membuat keberatan tidak valid karena jika mukjizat menjadi umum- tempat dan praktek norm'al mereka ada keajaiban lagi. Stafberubah menjadi ular, yang menelan semua ular dari majus-cians,maka yang berubah kembali ke staf bukanlah norma atau common-tempat.Demikian juga akan salah menilai realitas metafisik olehstandar dunia fisik kita. Segala sesuatu yang berhubungan dengan akhirat,Namun, bisa dipungkiri hanya atas dasar yang jelas dan tak terbantahkanArgumen. Dengan tidak adanya argumen seperti tidak ada yang harus menyangkal adanya sesuatu di akhirat.Tidak dapat dipungkiri bahwa beberapa realitas yang unik dan khasbagian-bagian tertentu dari bumi, dan siapa saja milik bagian lain yangmendengar hal-hal yang benar-benar aneh baginya menemukannya kesu-kultus untuk percaya, dan kadang-kadang menolak untuk menerima keberadaandari realitas-realitas sampai ia terus-menerus mengenai hal itu olehorang.imilarly beberapa realties tampak luar biasa dalam satu periode dan menjadi praktek ormal di negara lain. Penaklukan terakhir jarak melalui mobil. lokomotif dan kapal uap tak terbayangkan bagi orang-orangmasa lalu sementara itu masalah rutin di masa kita.Kami gagal untuk memahami bagaimana orang Kristen bisa membenarkan diripenolakan mereka segala sesuatu yang mereka tidak mengerti. Mereka menolakini perilaku irasional ketika datang dari orang-orang yang mereka sebut bidah,tapi buku-buku mereka sendiri penuh itu. Mereka memperlakukan umat Islam di sama cara. Para bidat, yang menolak ajaran-ajaran dan tradisiitu Kristen karena alasan melawan, bahkan cenderung lebih masuk akal daripada orang-orang Kristen yang gagal untuk menempatkan akal dalam keberatan mereka terhadap hadist.Hal ini menarik untuk mengutip beberapa contoh dari bagian-bagian dalamAlkitab yang ditolak dan ditertawakan oleh bidah.1. Kitab Bilangan 22:28-30 mengatakan:Dan Tuhan membuka mulut keledai, dan dia berkataBileam, l Apa yang telah kulakukan kepadamu, bahwa engkaumemukul saya sampai tiga kali? Berkatalah Bileam kepada keledai,Karena engkau telah mengejek saya: Saya akan ada pedang ditanganku, untuk saat ini tentulah engkau kubunuh. Dan keledai itu kepadaBileam, Bukankah aku pantat Mu ... sampai hari ini? Apakah aku pernah wontuntuk melakukannya kepadamu? Dan dia berkata, Nay.

Horne mengatakan pada halaman 636 dari volume 2 dari komentarnya bahwa

305

kafir mengingkari kebenaran dari seekor keledai berbicara dengan seorang pria. Mereka membuat sebuah ejekan dari acara ini.2. I Raja-Raja, pasal 17, berisi penjelasan tentang bagaimana beberapa gagak terus makan Nabi Elia dengan roti dan daging. Acara inidianggap oleh berbagai gosip Kristen mengecam sebagaibidah.Horne, komentator terkenal, setuju dengan mereka, seperti yang telah kita dis-didiskusikan sebelumnya dalam buku ini.3. Kitab Yehezkiel 4:4-12 berisi berikut:Lie engkau juga pada sisi kiri-Mu, dan meletakkan kedurhakaankaum Israel atasnya: sesuai dengan jumlahhari yang engkau telentang di atasnya engkau menanggung hukuman mereka.Karena aku telah meletakkan atasmu tahun kedurhakaan mereka, ... sesuai-ing untuk jumlah hari, tiga ratus sembilan puluh hari:sehingga engkau menanggung hukuman kaum Israel. Danketika engkau dicapai mereka, berbohong lagi di sebelah kanan-Musisi, dan engkau akan menanggung hukuman kaum Yehudaempat puluh hari: Saya telah menunjuk kepadamu setiap hari selama setahun.Oleh karena engkau tujukanlah mukamu terhadap pengepunganYerusalem dan tangan-Mu akan ditemukan dan engkaubernubuatlah melawan dia. Dan lihatlah, aku akan meletakkan tangan atasmu,dan engkau tidak mengubah engkau dari satu sisi ke sisi lain, sampai engkau Engkau mengakhiri hari pengepungan.Janganlah engkau mengambil juga kepadamu gandum, dan barley, dan kacang-kacangan,dan lentiles, dan millet, dan fitches, dan menempatkan mereka dalam satu ves-sel, dan membuat engkau roti daripadanya, menurut jumlahhari-hari yang engkau telentang pada sisi-Mu, tiga ratussembilan puluh hari lamanya engkau harus makan daripadanya. Dan daging-Mu yang engkau haruslah makan akan berat, dua puluh syikal satu hari: dari waktu ke waktu engkau memakannya. Engkau harus minum juga air dengan langkah-yakin, bagian keenam dari hin: dari waktu ke waktu engkauminum. Dan engkau memakannya sebagai kue barley, dan engkaupanggang dengan kotoran yang keluar datanglah manusia di depan mata mereka.Nabi Yehezkiel telah diperintahkan dalam ayat di atas untuk per-membentuk tiga tindakan berikut:1. Dia harus tidur di sisi kirinya untuk tiga ratus sembilan puluhhari dan menanggung dosa orang Israel. Maka ia harus berbaring disisi kanannya selama empat puluh hari untuk menanggung penyimpangan rumahYehuda.2. Ia harus menghadap ke arah pengepungan Yerusalem dengan tangandiikat dan menemukan, dan sampai pengepungan berakhir ia tidak bolehberbalik dari satu sisi ke sisi lain.Dia harus makan roti dengan kotoran manusia tiga ratusdan sembilan puluh hari.Beberapa orang Kristen, dikecam sebagai sesat, membuat lelucon iniperintah dan menolak mereka yang diwahyukan oleh Allah. Mereka mengklaim bahwa perintah-perintah di atas adalah tidak masuk akal dan bertentangan dengan akal manusia. Allah adalah jauh dari meminta Nabi untuk makan roti dengan kotoran tiga ratus dan sembilan puluh hari. Apakah ada apa-apa lagi baginya untuk makan?Mereka mungkin, bagaimanapun, berpendapat bahwa kotoran murni juga murni.Inilah yang tampaknya tampaknya telah diyakini oleh Paulus dandipahami dari suratnya kepada Titus 1:15.1

306

Selain itu, bagian atas bertentangan dengan 18:20 yang samaKitab Yehezkiel mana dikatakan:Anak tidak harus menanggung akibat dari kesalahan ayahnya itu, baikharus ayah menanggung akibat dari kesalahan anak: kebenaran yangorang benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orangfasik akan tertanggung atasnya.Ini membantah perintah yang diberikan kepada Yehezkiel karena harus menanggungdosa-dosa Israel dan Yehuda selama empat ratus tiga puluh hari.4. Juga ia diperintahkan oleh Allah untuk berjalan telanjang dan tanpa alas kaki untuk tiga tahun seperti yang dijelaskan dalam kitab Yesaya 20:03:Dan Tuhan berkata, Seperti hamba-Ku Yesaya beroleh berjalantelanjang dan bertelanjang kaki tiga tahun.Beberapa orang Kristen juga mengejek dan menertawakan ini mengatakan bahwa Allah tidak bisa telah memerintahkan Nabi-Nya, seorang pria masuk akal secara sempurna, untukberjalan telanjang di depan semua pria dan wanita selama tiga tahun.5. Kami menemukan tertulis dalam kitab Hosea 1:02:Pergi, mengambil kepadamu seorang istri dari pelacuran dan anak-anakpelacuran.Sekali lagi dalam 3:1 dari buku yang sama kita membaca:Pergi dulu, mencintai wanita dicintai temannya, namun seorang adul-teress.Bertentangan dengan di atas perintah berikut muncul dalamImamat 21:13-14 berkaitan dengan kesucian para imam:Dan dia harus mengambil seorang istri dalam keperawanannya. Seorang janda, atau menceraikan seorang wanita, atau profan, atau pelacur, ini akan dia tidak mengambil, tetapi ia harus mengambil seorang perawan rakyatnya sendiri untuk istri.Sekali lagi dalam Injil Matius 5:28 kita membaca sebagai berikut:Setiap orang yang memandang perempuan dan bernafsu kepadanya berolehberzinah dengan dia di dalam hatinya sudah.Di hadapan perintah-perintah di atas tampaknya tidak mungkinbahwa Tuhan dapat memerintahkan Nabi-Nya untuk mengambil pelacur untukIstri. Ada banyak bagian lain seperti tidak konsisten yang dapatterlihat dalam buku-buku mereka.Keberatan KeempatKeberatan lain mereka menempatkan terhadap hadis adalah bahwa banyakhadis yang bertentangan dengan Alquran. Misalnya, mereka mengklaimbahwa Alquran menyaksikan pada fakta bahwa Muhammad tidak melakukan apapunmukjizat sedangkan hadist berbicara tentang keajaiban yang tak terhitung banyaknya dilakukanolehnya. Al-Quran berbicara tentang Muhammad sebagai memiliki dosa erkomitmen sedangkan hadits mengklaim ia sangat bersalah. Demikian pulaAlquran menyatakan bahwa pada mulanya Muhammad adalah bodoh dansesat (semoga Allah melarang) yang mereka klaim ditunjukkan dengan cer-pertahankan ayat-ayat Alquran di surah Al-Shu'ara dan Al-Dhuha: yaitu:Engkau tidak (sebelum) apa Kitab daniman tapi kami telah membuat (Alquran) cahaya yangtelah kitamembimbing siapa kita akan hamba-hamba kami.Ayat lain berbunyi sebagai berikut:Dan bukankah Ia menemukan engkau berkeliaran kemudian membimbing engkau? 2Ayat di atas, menurut mereka, telah mengindikasikan bahwa dalammulai dia tanpa iman dan pengetahuan, sedangkan hadist

307

berbicara tentang dia sebagai yang diciptakan dengan Iman yang ditunjukkan oleh banyak mukjizat yang muncul melalui dia.Dua aspek keberatan ini berkaitan dengan mukjizat dan nyadosa akan dibahas dalam bagian berikutnya, tempat yang paling tepatuntuk mereka sebagai yang bagian khusus disediakan untuk pemeriksaandari semua keberatan terhadap status hadis.Di sini kita akan berurusan dengan keberatan yang diperoleh mereka dariAyat-ayat Quran yang dikutip di atas. Mari kita membahas ayat keduapertama.Kata dhall (kesesatan) dalam ayat kedua tidak berartipenyimpangan dari jalan iman dengan cara yang menunjukkanperselingkuhan. Ini ayat memiliki latar belakang dan karena itu telah ditafsirkan berbeda oleh penafsir. Sebuah laporan otentik dari Nabi saw pergi:Sekali, di masa kecil saya, saya dipisahkan dari saya kakek-ada dan tersesat. Aku merasa begitu lapar bahwa hidup saya terancam tsunamipunah, sampai Allah membantu saya menemukan hak path.3Ayat ini dikatakan merujuk ke acara ini.Kedua, ayat tersebut telah ditafsirkan untuk mengatakan bahwaAllah menemukan Nabi menyadari hukum Islam dan bahwa Dia memberipengetahuan kepadanya melalui wahyu-Nya nanti. Artinya,Allah dipandu Nabi melalui minor atau mayorwahyu. Baydawi dan Jalalain mengatakan bahwa itu berarti bahwa Allahmenemukannya menyadari pengetahuan perintah, dan kemudian memberinya inipengetahuan melalui wahyu-Nya. Yang sama adalah pernyataanditemukan tentang Nabi Musa dalam ayat Al-Quran berikut:Saya melakukan itu ketika saya masih di kesalahan. SayaSama dhall kata Arab yang digunakan di sini. Dalam bahasa Arab kata ini memiliki berbagai arti, misalnya, digunakan untuk berarti campuranDengan sesuatu. Misalnya, dikatakan, "Air campuran (dhall) dengansusu. "Dalam pandangan idiom ini ayat mungkin berarti bahwa Allah menemukannyadicampur dengan associators Mekah tanpa berbeda darimereka, Allah membuatnya kuat dan ia berkhotbah bimbingan. SuciAlquran telah menggunakan kata ini dalam arti di atas sebagai berikutayat:Setelah kami dicampur (dhall) dengan bumi bagaimana kita kemudiandibuat lagi?Keempat, dhall kata dalam ayat di atas juga dapat menandakan bahwaNabi saw bahkan tidak bisa memikirkan yang dihormati dengankenabian, dan dia tampaknya tidak mungkin karena orang-orang Kristendan orang-orang Yahudi memiliki keyakinan bahwa kenabian dikurung exclusive sively kepada Bani Israel, maka Allah menghormatinya dengan itu.Kelima, dia tidak tahu atau menebak bahwa ia akan diperintahkan untukbermigrasi dari Mekah, maka Allah mengutus perintah-Nya untuk migrasiyang terbukti menjadi sebuah peristiwa besar dalam sejarah.Keenam, kata dhau juga sering digunakan untuk pohon yang ditemukansendirian dan terisolasi di padang pasir. Dalam arti ayat ini akan berartibahwa Saudi adalah kesepian dan sepi tempat di mana ada pohon iman,kecuali Nabi Muhammad saw, ada, artinya, Allah berkata kepadanya: Kamiditemukan Anda sendirian dan terisolasi, maka kita membimbing orang melalui Anda. Ini juga dikonfirmasi oleh berikut perkataan Nabi:Sebuah titik hikmat adalah milik yang hilang dari mu'min yang(Belever).

308

Penafsiran lain dari ayat ini adalah bahwa Nabi saw memilikikeinginan yang kuat bahwa Ka'bah harus ditunjuk sebagai kiblat (orientasition) bagi umat Islam. Karena dia tidak memiliki pengetahuan bahwa keinginannyaakan segera diberikan oleh Allah, kurangnya pengetahuan telahdiungkapkan oleh dhall kata. Kemudian Alquran memberitahukan di kata-kata ini:Kami akan membuat Anda mengubah arah kiblat yang akan menyenangkanAnda.Kata dhall juga telah digunakan untuk menandakan cinta dan kasih sayang, seperti dalam ayat berikut:Anda pasti dalam ilusi lama Anda (dhall). LIni akan berarti bahwa ayat tersebut mengacu pada cintaNabi bagi Allah dan mengatakan bahwa, sebagai imbalan untuk ini cinta,Allah menuntun dia untuk perintah-Nya sehingga dia bisa mendekatkankepada Allah melalui mereka.Ayat ini telah ditafsirkan untuk mengatakan bahwa Allah menemukanNabi tak berdaya dan didukung antara umat-Nya di Mekah.Mereka dianiaya dan tidak menghormatinya. Allah memberinya kekuasaan dankekuatan melalui misinya dan memberinya wewenang atas mereka.Kesepuluh penafsiran ayat ini adalah bahwa dia tidak memiliki pengetahuandari surga sebelumnya, melalui Ascension, ia dipandu olehAllah untuk pengetahuan dari mereka.Kata dhall juga digunakan dalam Alquran karena lupa. SuciNabi begitu banyak kagum di hadapan Allah, pada malamAscension, bahwa ia lupa untuk memuji Allah, maka Allah sendirimengingatkannya pada doa yang tepat dan kemudian ia memuji Allah. Itumengikuti ayat Quran adalah contoh penggunaan tersebut dari kata ini dalamarti di atas:Sehingga jika salah satu dari mereka lupa, yang lain akan remember.lSheikh Junayd mengatakan bahwa ayat tersebut telah mengacu pada kesulitan dalam mana Nabi menemukan dirinya dalam menjelaskan maknaayat-ayat Al-Quran, maka Allah mengajarinya cara yang tepat untukmenjelaskan perintah-perintah. Ayat berikut saksinya:Dan kami wahyukan kepadamu Pengingat (Quran) sehinggaAnda dapat membuat jelas kepada orang-orang apa yang telah diwahyukan kepada mereka.2Ayat berikut juga mendukung pandangan ini:Dan tidak bergerak lidah Anda (dengan wahyu) sehinggabahwa Anda dapat mempercepat (untuk melestarikan) itu. Hal ini bagi Kami untuk melihat pembacaan dan resital. Ketika Kita membacanya, ikuti resital. Lagi itu untuk Kami untuk menjelaskan it.3Ayat berikut Quran memberikan kata dalam arti lain:Pendamping Anda bukanlah kesalahan (dhall), juga bukan diadeceived.4Di sini dhall kata digunakan untuk meniadakan kesalahan dalam pemikiran atau tindakan bagian dari Nabi saw, mengatakan bahwa dia juga tidak melakukan kesalahan pemikiran, yaitu ketidakpercayaan, atau tindakan, yang kelakuan buruk.Sekarang sejauh ayat kedua, berbicara tentang Nabi karena ketidaktahuanrance al-Qur'an dan iman, yang bersangkutan, itu hanya mengacu padaitu ketidaksadaran dari Nabi Suci berkaitan dengan perintah Al-Quransebelum wahyu mereka. Hal ini, tidak diragukan lagi, benar bahwa KudusNabi selalu memiliki iman yang terdefinisi dalam kesatuan Allah, tauhid. Dia menyadari perintah rinci berkenaan dengan tauhid dan lainnya

309

Hukum Islam sampai Alquran diberikan pengetahuan ini padanya.Keberatan KelimaKeberatan lain terhadap keaslian hadits adalah bahwahadits yang konsisten satu sama lain.Kita dapat menunjukkan bahwa hadist termasuk dalam Shihah (enamkoleksi hadis sahih) adalah satu-satunya buku yangpertimbangan-Luin otentik di kalangan umat Islam. Hadist lain yang terkandung dalam buku diyakini autentik dengan cara yang sama bahwa tujuh puluh Injil saat ini di abad-abad awal Kekristenan tidakpertimbangan-Luin otentik sehingga menghalangi apapun konfrontasi mereka Injil dengan yang hadir.Setiap inkonsistensi jelas yang pernah ditemukan di sahih hadis bisa biasa diselesaikan dengan sedikit pemikiran. Selain itu, tidak pernah dapat sebagai serius seperti contoh-contoh spesifik yang kita telah direproduksi dalam pertama bagian dari buku ini. Sifat perbedaan atau tidak konsisten dalam itu sahih hadits yang disampaikan oleh orang Kristen adalah dari jenis yang sebelum dikirim pada setiap pasal dari Perjanjian Lama. Beberapa dari mereka mencela sebagai bidah oleh para sarjana Protestan telah mengumpulkan banyak seperti ketidak-pengadilan dan wewenangnya dengan ucapan mengejek mereka. Pembaca penasaran bisa merujuk kebuku-buku mereka.Kami mereproduksi bawah beberapa pernyataan berkaitan dengan Allah danatribut dari Perjanjian Lama dan Baru. Pernyataan ini adalahcukup untuk menunjukkan bahwa mereka menggambarkan Tuhan sebagai inferior kepada manusia, ascrib-ing kepada-Nya banyak hal yang hanya ditentang oleh akal manusia. Kami telah direproduksi contoh-contoh dari buku John Clark, 1839,dan dari Ecce Homo, dicetak di London, 1813.Mereka direproduksi di sini untuk menunjukkan bahwa keberatan yang diajukan oleh Kristen terhadap hadits otentik signifikansi kecilcom-dikupas dengan keberatan serius terhadap kitab suci mereka dibesarkan oleh mereka seagama disebut bidah. Kami menyatakan kami lengkap dis-perjanjian dengan pandangan yang dipegang oleh kedua belah pihak, orang-orang Kristen dan itu bidah, dan terima kasih Tuhan kita karena telah menyelamatkan kita dari seperti absurdi-ikatan.Kontradiksi dari Alkitab sebagai Disampaikan oleh Heretics1. Mazmur 145:8-9 memiliki:Tuhan yang Pemurah, dan penuh kasih sayang; lambat untukkemarahan, dan belas kasihan. TUHAN adalah baik untuk semua.Hal ini bertentangan dengan pernyataan berikut dalam I Samuel 6:19:Dan Dialah yang mengalahkan orang Bet-dia-mesh, karena merekamelihat ke dalam tabut TUHAN, bahkan Dialah yangorang lima puluh ribu dan tujuh puluh orang.Perhatikan betapa mudahnya Tuhan mereka membunuh 50.070 oranghanya untuk mencari kesalahan ke dalam bahtera. Apakah Dia masihbernamapengasih dan penyayang seperti diklaim oleh pernyataan pertama?2. Kita membaca pernyataan berikut dalam Ulangan 32:10:Dia menemukannya di negeri padang pasir, dan dalam limbah melolongpadang gurun, ia membawanya tentang, ia memerintahkan, dia menahannyasebagai biji eye.l nyaDan dalam kitab Bilangan 25:3-4 kita menemukan pernyataan ini:Maka bangkitlah murka TUHAN telah bangkit terhadap Israel.Dan Tuhan berkata kepada Musa, Ambil semua kepala orang-ple, dan menggantung mereka di hadapan TUHAN terhadap matahari, yangkehangatan murka Tuhan bisa berpaling dari Israel.

310

Lihat bagaimana Tuhan membuat mereka tetap sebagai biji matanya dengan perintah Musa untuk menggantung semua kepala dan membunuh dua puluh empat ribu orang.3. Ia mengatakan dalam Ulangan 08:05:Engkau juga insaf, bahwa, sebagai manusia1. Nabi Musa berbicara tentang kasih karunia dan kebaikan Cod kepadaIsrael.mengajari anaknya, sehingga para Allahmu, mengajari engkau Tuhan.Dan dalam kitab Bilangan 11:33 kita membaca:Dan sementara daging itu ada di mulut mereka, sebelumdikunyah, murka Tuhan yang telah bangkit melawanorang ... dengan tulah yang sangat besar.Kontradiksi ditemukan antara dua bagian jelas dantidak memerlukan komentar.4. Kitab Mikha 7:18 berbicara tentang Allah dalam kata-kata:Disayangi dalam rahmat.Di sisi lain Ulangan 07:02 memiliki:Dan ketika Tuhan Allahmu, akan menyerahkan mereka sebelumengkau, engkau memukul mereka, dan tumpaslah mereka, Engkauharuslah tidak membuat perjanjian dengan mereka, atau menunjukkan belas kasihan kepada mereka.Juga dalam ayat 16 dari pasal yang sama kita menemukan pernyataan ini:Dan engkau mengkonsumsi semua orang yang TuhanmuAllah akan melepaskan engkau, matamu akan memiliki belas kasihan padamereka. Pernyataan kedua jelas meniadakan pernyataan pertama.5. Kami menemukan dalam Surat Yakobus 5Dan telah melihat akhir dari Tuhan, bahwa Tuhan sangatmenyedihkan, dan penuh belas kasihan.Dan kitab Hosea 13:16 mengatakan:Samaria akan menjadi sunyi sepi, karena ia punya memberontakterhadap Allah nya: mereka akan tewas oleh pedang: bayi merekaharus berlari di potong, dan perempuan yang hamil harus robek.Apakah ada tindakan lebih tak terhindarkan dan berat daripada membunuh bayi dan merobek wanita hamil? l6. Kita menemukan dalam Kitab Ratapan 3:33:Karena ia tidak Maha menimpa rela atau berduka anak-anaklaki-laki.Tapi keengganan nya untuk kesedihan orang adalah dinegasikan olehAcara dijelaskan dalam I Samuel pasal 5, di mana ia digambarkan sebagaiyang membunuh orang-orang dari kota besar, Ashdod, melalui "penyakitdari emerods sebagian rahasia mereka. "2Demikian pula, menurut pasal sepuluh Yosua:Tuhan melemparkan batu-batu besar dari langit ke atas merekakepada Azeka, dan mereka mati, mereka lebih dibunuh dengan salam-batu daripada mereka yang anak-anak Israel membunuh dengansword.3Juga kita baca dalam pasal 21 Kitab Bilangan bahwa Allah mengutusular berapi-api di kalangan masyarakat dan sejumlah besar dari Israelmeninggal bites.4 mereka7. Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Tawarikh 16:41:Karena rahmat-Nya bertahan untuk selama-lamanya.r, nl kita baca dalam Mazmur 145:9:TUHAN adalah baik untuk semua: dan belas kasihan-Nya lebihsemua karyanya.

311

Tapi rahmat abadi-Nya atas karya-Nya jelas diabaikan olehperistiwa historis banjir Nuh di mana semua manusia dan ani-mals, kecuali yang hadir di Ark dengan Nuh, tewas.Demikian pula orang-orang Sodom dan Gomora dihancurkan olehbelerang dan api, seperti yang dijelaskan dalam Kejadian 19.8. Dalam Ulangan 24:16 dikatakan:Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, nei-ther akan anak-anak dihukum mati karena ayahnya; setiaporang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.Hal ini bertentangan dengan peristiwa yang dijelaskan dalam II Samuel, pasal 2,di mana Nabi Daud dinyatakan telah disampaikan tujuh orang untuk ituGibeon sehingga mereka dapat dibunuh karena dosa yang dilakukan olehSaul. Itu menjadi lebih serius ketika kita tahu bahwa David telah membuat perjanjian dengan Saul bahwa tidak ada keluarganya akan dibunuh setelah kematiannya. Ini dapat dipastikan dari pasal 24 I Samuel.9. Kitab Keluaran 34:7 memiliki:Mengunjungi dosa dari ayah atas anak-anak, danpada anak-anak anak-anak, kepada ketiga dan keempat generasi.Hal ini dinegasikan oleh Yehezkiel 18:20:Jiwa yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak harus menanggungakibat dari kesalahan ayahnya itu, ayah pun tidak harus menanggung iniq-uity putra: kebenaran yang benar itu akankepadanya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggungdia.Menurut pernyataan di atas, anak-anak adalah tidak bertanggung jawab atasdosa nenek moyang mereka, tapi ini disangkal dalam pernyataan pertama.The fol-melenguh pernyataan dalam I Samuel 15:2-3 lebih lanjut mengatakan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa nenek moyang mereka melalui generasi:Dengan demikian firman TUHAN semesta alam, aku ingat bahwa yangAmalekl lakukan ke Israel, bagaimana ia meletakkan menunggu dia di jalanketika ia datang dari Mesir. Sekarang pergi dan memukul Amalekdan benar-benar menghancurkan semua yang mereka miliki, dan suku mereka tidak, tetapi membunuh kedua pria dan wanita, bayi dan menyusui, sapi dan domba, unta dan keledai.Pernyataan di atas membuat kita mengerti bahwa, setelah sekitar empatseratus tahun, Allah ingat apa orang Amalek yang telah dilakukan untukIsrael. Sekarang dia memerintahkan Israel untuk membunuh pria dan wanitabayi dan menyusu, domba, lembu dan keledai masa kiniJanuari-asi Amalek karena dosa nenek moyang mereka. Lebih jauh dariini, Allah menyesali penciptaan Saul karena ia tidak bertindak atas iniperintanh. Cerita tidak berakhir di sini. Anak, dewa kedua,bahkan melangkah lebih jauh, ia memerintahkan anak-anak untuk menanggung hukumanayah mereka setelah empat ribu tahun. Kita membaca dalam Matius 23:35-36:Bahwa setelah Anda mungkin datang semua darah orang benar yang ditumpahkandi atas bumi, mulai dari darah Habel, orang benar kepadadarah Zakharia bin Berekhya, yang kamu membunuh antaracandi dan altar. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Semua inihal akan datang atas generasi ini.Kemudian Bapa, dewa pertama, mengambil tanggung jawab ini bahkanlebih lanjut dan membuat semua manusia hadir dalam waktu Kristus bertanggung jawab untuk dosa yang dilakukan oleh Adam. Menurut Lukas ada

312

lebih dari generasi tujuh puluh dari Adam kepada Yesus. Ayah-dewa memutuskan1. The Amalek adalah orang-orang yang kuat. Mereka berhenti Nabi MusaDan Israel dengan cara mereka pada saat Eksodus. Nabi Musa diperintahkanYosua untuk melawan mereka dan h-mengalahkan mereka. (Keluaran 17:8-13) Perang adalah menyatakan terhadap mereka selamanya. (Keluaran 17:16 dan Ul. 25:17) Saul berperang terhadap mereka.(I Samuel 14:48,15:8) Nabi Daud membunuh pemimpin mereka (27:9dan 30:17). Beberapa bagian acara ini telah dikonfirmasi oleh Quran. (Taqi) yang sampai dosa asal dilakukan oleh Adam telah ditebusdi beberapa cara yang tepat, manusia tidak akan ditebus dari apineraka. Kemudian ia menemukan ada cara lain selain memiliki anaknya, keduaTuhan,disalibkan oleh orang Yahudi. Dia tidak bisa memikirkan cara yang lebih baik penebusan tion bagi masyarakat. Dia bahkan tidak mendengar seruan nyaring anaknya di saat penyaliban-Nya. ' Dia berteriak minta tolong sia-sia sampai dia meninggal.Bahkan setelah kematiannya ia pergi ke tidak ada tempat lain selain ke neraka.Kita mungkin menunjukkan di sini bahwa itu tidak terbukti oleh kitab LamaPerjanjian bahwa Zakharia bin Berekhya tewas antaraItu kudus dan mezbah. Namun kami merasa dilaporkan dalam II Tawarikh24:21, bahwa Zakharia bin Yoyada, dilempari batu sampai mati diItu pelataran Bait Allah di masa pemerintahan Yoas. Kemudian hamba Yoasmembunuhnya di tempat tidurnya untuk Zakharia blood.l Injil Matiusmengubah nama Yoyada untuk Berekhya dan dengan demikian telah terdistorsiteks. Inilah sebabnya mengapa Lukas telah melaporkan nama Zakharia tanpaitu nama father.3 nya1. Lihat Matematika 27:33-51, Lukas 15:22,38,44,46, Marks 15:22-38. John19:17-19.1. II Tawarikh 24:25.3. Itu Zakharia bin Yoyada yang tewas, dan tidak Zacharias anak Berekhya seperti yang dilaporkan oleh Matius. Para penafsir dari Alkitabsangat embar-rassed di tempat ini dan telah disajikan aneh dan tidak masuk akal penjelasan untuk itu.RA Knox, misalnya, mengatakan bahwa orang yang tewas dalamrumah Tuhan adalah Zakharia bin Yoyada. Ia berpikir bahwa Berekhya harustelah menjadi salah satu nenek moyang Yoyada kepada siapa Zakharia telah dikaitkan, karena pada dua tempat-tempat lain Zakharia disebutkan sebagai putra Berekhya (Lihat Yesaya 8:2 dan Zakharia 1:1)Kemudian setelah lebih investigasi acara serupa lain dijiplak di sejarahsatu Zakharia bin Baruch juga tidak adil tewas. Ini Insiden milikperiode yang jauh sebelum jatuhnya Yerusalem pada tahun 70 Masehi sebagai diputuskan oleh sejarawan Josephus. Mungkin, karena itu, menjadi tambahan dari beberapa antusias mesin fotokopi dari Injil Matius. Dia mungkin telah menambahkan nama Berekhya sini, menganggap bahwa Kristus akan tahu acara ini adalah untuk terjadi di masa depan, di 86 AD.Kedua penjelasan atas oleh Knox begitu jelas jauhdan unfound-ed bahwa mereka tidak memerlukan sanggahan serius. Penjelasan kedua bahkan lebih konyol sebagai peristiwa yang dilaporkan oleh Matius berkaitan dengan masa lalu dan bukan masa depan.Klaimnya bahwa Berekhya akan menjadi nenek moyang terpencilYoyada lagi sebuah mengklaim didukung oleh ARGUMEN. Dan referensi untuk Yesaya 8:2 dan Zakharia 01:01salah karena pria itu dijelaskan di sana adalah benar-benar berbeda

313

orang. Orang Inggris penerjemahan Alkitab, versi Knox, memiliki catatan pinggir ini menempatkan mengakui bahwa Yesaya 8:2 dan Zakharia 01:01 bukan referensi yang relevan. (Taqi) Atas sembilan contoh adalah cukup untuk meniadakan pernyataan pro-mengklaim kemurahan dan kebaikan Tuhan.10. Mazmur 30:5 mengatakan:Untuk kemarahan sabar menanggung, tapi sesaat.Kitab Bilangan 32:13 mengandung pernyataan ini:Dan kemarahan Tuhan yang telah bangkit terhadap orang Israel, dan diamembuat mereka mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun, sampai semua generasi, yang telah melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, adalahdikonsumsi.Kontradiksi di atas dua pernyataan jelas.11. Kejadian 17:1 mengatakan:Akulah Tuhan Yang Maha Esa.Sementara dalam Hakim-hakim 1:19 kita membaca pernyataan ini:Dan TUHAN menyertai Yehuda, dan ia Drave keluarpenduduk gunung: tapi tidak bisa mengusirpenduduk lembah, karena mereka memiliki kereta besi.Allah, yang tidak cukup kuat untuk mengusir orang hanyakarena mereka memiliki kereta besi, tidak bisa mengklaim sebagai mahakuasa.12. Kitab Ulangan 10: 17 mengatakan:Sebab TUHAN, Allahmu, adalah Allah segala allah dan Tuhan segala tuhan,Allah yang besar, kuat, dan mengerikan.Di atas bertentangan dengan Amos, 02:13:Lihatlah, saya ditekan di bawah Anda, sebagai gerobak ditekan bahwapenuh sheaves.lTerjemahan Persia juga memiliki pernyataan yang sama. Apakah tidakaneh bahwa Allah dewa, Maha Kuasa dan Maha Besar sehingga tak berdayatetap ditekan di bawah Israel?13. Yesaya 40:28 mengatakan:Bahwa Allah yang kekal, Tuhan, Penciptaujung bumi, fainteth tidak, tidak adalah lelah?Bertentangan dengan ini kita baca dalam Hakim-hakim 5:23:Kutukan kamu Meroz, kata Malaikat TUHAN, mengutuk kamu sedikit-terly penduduknya, karena mereka tidak datang kebantuan Tuhan, bantuan dari Tuhan sebagai pahlawan.Lihat bagaimana "Allah yang kekal, Tuhan, Sang Pencipta" yang mengutukmereka yang tidak datang untuk membantu dia melawan orang perkasa.Juga kita baca dalam Maleakhi 3:09:Kamu dikutuk dengan kutukan, karena kamu menipu aku, bahkanseluruh bangsa ini.Ayat ini juga membuat kita mengerti bahwa Tuhan begitu lemah danberdaya untuk dirampok oleh Israelites.214. Kitab Amsal 15:3 mengatakan:Mata Tuhan ada di segala tempat.Kejadian 3:09 berbicara berbeda tentang Allah:Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam, dan berkata kepadadia, mana engkau?Melihat semuanya Tuhan tidak dapat melihat Adam yang tersembunyidirinya di balik pohon.15. II Tawarikh 16:09 mengatakan:Karena mata TUHAN menjelajah seluruh seluruh bumi.Lagi Kejadian 11:05 meniadakan atas:Dan Tuhan datang untuk melihat kota dan menara,

314

yang anak-anak manusia dibangun.Dia harus turun untuk melihat kota dan menara, dantidak dapat melihat mereka dari mana Ia berada (semoga Tuhan melarang).16. Mazmur 139:2 mengatakan:Engkau tahu downsitting saya dan pemberontakan saya, engkauMengertikah jauh pikiran saya off.Hal ini memungkinkan kita memahami bahwa Allah mengetahui segala sesuatu dan setiap tindakan ciptaan-Nya, tetapi dalam kitab Kejadian 18:20-21 kita sampai iniPernyataan:Dan Tuhan berkata, Karena kesah orang tentang Sodom danGomora besar, dan karena dosa mereka sangat menyedihkan, sayaakan turun sekarang, dan melihat apakah mereka telah melakukan sama sekalimenurut teriakan itu, yang datang kepada-Ku, dan jika tidak, sayaakan tahu.Tuhan lagi tidak dapat mengetahui apakah teriakan orang-orang Sodomdan Gomora itu nyata atau tidak. Dia harus turun untuk mengetahuiBahkan.17. Mazmur 139:6 mengatakan:Pengetahuan seperti itu terlalu bagus untuk aku; itu tinggi, aku bisa-tidak mencapai kepada itu.Allah telah kembali dilaporkan memiliki pengetahuan yang terbatas sepertitidak tahu apa yang harus dilakukan kepada orang Israel sampai mereka menunda mereka berpakaian.Sekali lagi kitab Keluaran 16:04 mengatakan:Lalu firman Tuhan kepada Musa: Sesungguhnya, Aku akan menurunkan hujan roti dari surga untuk Anda, dan orang-orang akan pergi keluar dan memunguttingkat tertentu setiap hari, yang mereka Kucoba, apakah merekaakan berjalan dalam hukum saya, atau tidak ada.Dan dikatakan dalam Ulangan 08:02:Dan engkau mengingat semua cara yang TuhanmuTuhan memimpin engkau ini empat puluh tahun di padang gurun, untuk merendahkan engkau, dan untuk membuktikan engkau untuk mengetahui apa yang ada dalam hatimu, apakah engkau berpegang pada perintah-Nya atau tidak.Implikasi dari pernyataan ini tidak memerlukan banyak berpikir.Tuhan tidak dapat bergantung pada apa pun untuk mengetahui pikiran-Nyapenciptaan.18. Kitab Maleakhi 3:06 berisi:Untuk Akulah TUHAN, aku tidak berubah.Bilangan 22:20-23 mengisahkan cerita yang berbeda:Dan Allah datang kepada Bileam di malam hari, dan berkata kepadanya,Jika orang-orang datang untuk memanggil engkau, bangkit, dan pergi bersama mereka, tetapi namun kata yang saya akan katakan kepadamu, bahwa engkau lakukan. Dan Bileam bangkit di pagi hari, dan dibebani pantatnya, danpergi dengan pemuka Moab. Dan murka Allah yang telah bangkitkarena ia pergi.Hal ini sangat aneh bahwa Allah pertama memerintahkan Bileam untuk pergi dengan 137 Moab, maka murka-Nya menyala terhadap dirinya hanya karena ia pergi dengan mereka.19. Teks berikut muncul dalam Surat Yakobus 1:17:Bapa segala terang, dengan siapa tidak ada perubahan, tidakbayangan karena pertukaran.Kita sudah tahu bahwa Allah memberikan perintah-Nya untuk obser-

315

elevasi hari Sabat selamanya, 'tapi orang-orang Kristen telah berubahuntuk Minggu. Oleh karena itu mereka harus mengakui perubahan Allah perintah.20. Kejadian 1:21 berbicara tentang penciptaan langit dan bintang-bintangdan mengatakan:Allah melihat bahwa semuanya itu baik.Sementara di kitab Ayub 15:15 kita membaca:Ya, langit tidak bersih di hadapan-Nya.Dan kitab Imamat, bab 11 berbicara tentang banyak hewan sebagaimenjadi haram dan dilarang.21. Kitab Yehezkiel 18:25 mengatakan:Dengarlah, hai, kaum Israel, Apakah bukan cara saya sama? Adalahbukan cara Anda tidak seimbang?Kitab Maleakhi 1:2 mengatakan:Aku telah mengasihi kamu, demikianlah firman Tuhan. Tetapi kamu berkata, Dimana engkauEngkau mengasihi kami? Bukankah Esau itu kakak Yakub, demikianlah firman Tuhan:Namun Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau, dan meletakkan gunung nyadan limbah warisan untuk naga dari padang gurun.Disini Tuhan membenci Esau dilaporkan sebagai dan menghancurkan warisandengan tidak ada salahnya. Ini meniadakan mantan berbahasa ayatnyadianggap sama.22. Kitab Wahyu 15:03 mengatakan:Besar dan ajaib pekerjaan-Mu, Tuhan Allah Yang Mahakuasa.Tapi kita menemukan pernyataan ini dalam Yehezkiel 20:25:Karena itu aku memberi mereka juga undang-undang yang tidak baik,dan penilaian dimana mereka tidak harus hidup.23. Mazmur 119:68 memiliki:Engkau baik, dan doest baik: mengajari saya ketetapan-Mu.Dan Hakim 9:23 memiliki:Kemudian Allah mengutus roh jahat antara Abimelekh danwarga kota Sikhem, dan orang-orang Sikhem ditangani berbahaya-ly dengan Abimelekh.Allah mengutus roh jahat untuk menciptakan perpecahan antara dua orang-prinsip keuangan.24. Ada banyak ayat yang secara jelas berbicara tentang laranganperzinahan. " Jika kita percaya pernyataan yang dibuat oleh banyak imam, itu akan mengharuskan Allah sendiri berzinah (Tuhan melarang) denganIstri Yusuf tukang kayu dimana ia mengandung seorang anak. Itubidah membuat pernyataan yang sangat agresif, memalukan dan menghinaterhadap Tuhan pada saat ini. Sangat memikirkan hal ini membuatbijaksana pria bergidik.Hanya misalnya saya membatasi diri dengan satu pernyataan dari EcceHomo. Sesat ini mengatakan dalam bukunya, dicetak 1813, pada halaman 44:Injil bernama 'Kelahiran Maria', sekarang dianggap sebagaisalah satu Injil palsu, telah melaporkan bahwa Maria adalah dedicat-ed untuk melayani Rumah Tuhan. Dia tetap di sana selama enammasa remaja. Pastor Jerome, percaya pernyataan ini, memilikimenjelaskan bahwa mungkin Maria dikandung anak melaluibeberapa imam, dan ia mungkin telah mengajarkan Maria untuk menghubungkannya denganRoh Kudus .....Lebih lanjut ia mengatakan:

316

Ada banyak tradisi masuk akal dalam mode antarapenyembah berhala. Misalnya, mereka percaya bahwa mereka adalah MinervalTuhan, Minerva lahir pikiran Jupiter. Bacchus berada diPaha Jupiter dan Fo dari Cina dikandung melaluisinar Matahari.Pernyataan lain yang serupa, yang relevan dengan tempat ini, telah repro-diproduksi oleh John Milner dalam bukunya tahun 1838:Joanna Southcott mengaku telah menerima ilhamdari Allah dan menyatakan bahwa dia adalah wanita di antaranyaAllah berkata dalam Kejadian 3:15:Ini akan meremukkan kepala-Mu.Dan bahwa Wahyu 12:1-2 mengatakan sebagai berikut tentang dirinya:Dan kemudian muncul keajaiban besar di sorga; aperempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah diakaki, dan setelah kepalanya mahkota dua belas bintang: Dandia berada bersama anak menangis, travailing dalam kelahiran, dan1. Bangsa Romawi percaya Minerva menjadi dewi mereka dalam periodesebelum Kristus.Sampai 207 SM ada sebuah kuil di namanya di Roma, dan mereka digunakanuntuk celeberateharinya pada l9 Maret setiap tahun (Britauica vol 15, halaman 533)Jupiter, Tuhan orang Romawi besar sesuai dengan keyakinan mereka, adalahAllah hujandll Beberapa kuil tua didirikan di namanya masih ada diRoma. Yang paling salehorang di antara mereka diyakini khalifah Jupiter. Ituyang digunakan orang untukceleberate hari Jupiter pada 13 September setiap tahun. (Briannicavol 13. halaman 187 dan 188.)sedih harus disampaikan.Kami tidak pernah mendengar apakah ia melahirkan anak itu atau tidak, dan jika dia tidak, dia ilahi seperti Yesus atau tidak. Dalam hal ini dia adalah Allah, apakah diamengubah trinitas menjadi empat dewa, dan adalah ayah dewa Kakek?25. Bilangan 23:19 mengatakan:Tuhan bukanlah manusia bahwa ia harus berbohong, tidak anakmanusia, bahwa ia harus bertobat.Tapi kita baca dalam Kejadian 6:6-7:Dan itu bertobat TUHAN bahwa ia telah menjadikan manusia dibumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Dan Tuhan berkata, sayaakan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari mukabumi, baik manusia dan hewan, dan binatang melata, danunggas di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.26. Kitab I Samuel 15:29 mengatakan:Dan juga Kekuatan Israel tidak akan berbohong atau bertobat: untukdia bukan seorang pria bahwa ia harus bertobat.Dan ayat 10 dan 11 dari pasal yang sama mengandung:Lalu datanglah firman TUHAN kepada Samuel, mengatakan, Inibertobat saya bahwa saya telah menyiapkan Saul menjadi raja, karena ia adalah tumed kembali dari mengikuti Aku, kamu dan telah tidak dilakukan saya perintah. Dan hal itu memilukan Samuel, dan ia berseru kepadaTuhan sepanjang malam.27. Kitab Amsal 00:22 memiliki:Berbohong bibir adalah kekejian bagi TUHAN.

317

Tapi Keluaran 3:17-18 mengatakan:Dan saya katakan, saya akan membawa Anda keluar dari penderitaanMesir ke tanah Kanaan, dan Hinites, danAmori, orang Feris, orang Hewi, danYebus, kepada suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. Dan mereka akan mendengarkan suara-Mu: dan engkau datang, engkau dantua-tua Israel kepada raja Mesir, dan kamu akan berkata kepadamudia, Tuhan Allah orang Ibrani beroleh bertemu dengan kami: dansekarang mari kita pergi, kita bcseech engkau, joumey tiga hari kewildemess supaya kami menyediakannya untuk TUHAN, Allah kami.Juga pada 05:03 dari buku yang sama kita membaca:Dan t_h_ey mengatakan, Allah orang Ibrani beroleh bertemu dengan kami:Mari kita pergi, kita berdoa t_h_ee, joumey tiga hari ke padang gurun,dan mempersembahkan korban kepada TUHAN, Allah kita, supaya ia jangan jatuh pada kita denganre.tilen. nr dengan hlo cwrrDan dalam 11:02 dari Allah buku yang sama telah dilaporkan memilikiditujukan Musa dalam kata-kata:Bicara sekarang di telinga masyarakat, dan membiarkan setiap orangmeminjam dari tetangganya, dan setiap wanita tetangganya,perhiasan perak dan perhiasan emas.Sekali lagi dalam Keluaran 12:35 kita membaca:Dan orang Israel melakukan sesuai dengan firmanMusa, dan mereka meminjam dari Mesir perhiasan dari perakdan perhiasan emas, dan pakaian.Sungguh aneh bahwa Allah, yang dilaporkan membenci kepalsuan, memilikiSendiri memerintahkan Nabi-Nya, Musa dan Harun, berbohong sebelumFiraun. Demikian pula setiap pria dan wanita setia dipinjamperhiasan dari tetangga mereka dengan perintah-perintah Nabi mereka.Ada banyak ayat Pentateukh bersikeras menghormati ituhak-hak tetangga seseorang. Apakah orang-orang Kristen percaya bahwa Allah mengajarkan mereka penipuan dan penipuan?Dan juga kita baca dalam I Samuel 16:1-4, Tuhan berbicara dengan Samuel:Isi hom Mu dengan minyak, dan pergi, saya WIU mengutus engkau kepada IsaiBeth-lehemite: karena aku telah memberikan saya seorang raja di antara nyaputra. Dan Samuel berkata, Bagaimana saya bisa pergi? Kalau Saul mendengar hal itu, dia akan membunuhku. Dan Tuhan berkata, Ambillah seekor lembu muda, dan mengatakan saya datang untuk mempersembahkan korban kepada TUHAN .. Dan Samuel melakukan itu yang Tuhan berfirman, dan datang ke Betlehem.Jelas Allah memerintahkan Samuel untuk berbohong, karena ia dikirim untuk menemukan Raja dan tidak mempersembahkan korban kepada Tuhan.28. Yeremia 09:24 mengatakan:Akulah TUHAN yang melakukan cinta kasih, hakim, dan kebenaran.Meskipun kualitas ini telah diabaikan oleh ataslaporan Alkitab, marilah kita, bagaimanapun, memiliki pandangan, hakim-ment. Yehezkiel 21:3-4 mengatakan:Dan katakanlah kepada tanah Israel: Beginilah firman Tuhan;Sesungguhnya, Aku akan menjadi lawanmu, dan akan mencabut pedang-Kudari sarungnya, dan melenyapkan dari tengah-tengahmu orang benar dan orangjahat. Oleh karena Aku hendak melenyapkan dari tengah-tengahmu orang benardan orang fasik, maka pedang saya pergi keluar dari nyasarungnya terhadap semua manusia dari selatan ke utara.Pembunuhan orang benar tidak dapat dibenarkan oleh masuk akal jiwa.Yeremia 13:13-14 memiliki pernyataan Allah ini:

318

Maka engkau berkata kepada mereka: Beginilah firman Tuhan.Sesungguhnya, Aku akan memenuhi semua penduduk negeri ini, bahkanraja yang duduk di atas takhta Daud, dan para imam, dannabi, dan semua penduduk Yerusalem, dengan mabuk-ness. Dan aku akan lari mereka satu terhadap yang lain, bahkan ayah dan anak bersama-sama, ... atau cadangan, atau kasihanilah,tapi menghancurkan mereka. Apakah ini keadilan ilahi diklaim oleh pernyataan mantan? Inibertindak untuk mengisi orang dengan mabuk dan kemudian membunuh semuaorang penduduk tants tanah tanpa menunjukkan belas kasihan adalah jenis langka keadilan ditunjukkan oleh Allah.Kitab Keluaran 00:29 memiliki pernyataan ini: SayaDan terjadilah, bahwa pada tengah malam Tuhan memukul semuaanak sulung di tanah Mesir, dari flrstborn dariFiraun yang duduk di takhtanya, kepada anak sulung dari tutup-tive yang berada di ruang bawah tanah, dan semua firstbom ternak.Hal ini menyajikan contoh lain dari keadilan Tuhan bahwa dia membunuh engkau- pasir dari bayi tak berdosa. Saya29. Yehezkiel 18:23 mengatakan:Apakah Aku berkenan sama sekali bahwa orang jahat harus mati?firman Tuhan ALLAH: dan bukan karena ia harus kembali dari nyacara, dan hidup?Juga 33:11 dari buku yang sama mengatakan:Katakanlah kepada mereka: Demi Aku hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, saya tidak punyaberkenan kepada kematian orang fasik, tetapi bahwa pergantian jahatdari jalan dan hidup.Kedua ayat di atas jelas dengan mengatakan bahwa Allah tidak sukakematian orang fasik, tetapi bahwa mereka harus bertobat dan hidup yang baik hidup untuk keselamatan mereka. Namun, kami menemukan. pernyataan berikut di Yosua 11:20:Itu adalah Allah yang mengeraskan hati mereka ......... bahwa Dia mungkinmenghancurkan mereka sama sekali.30. I Timotius 2:04 memiliki:1. Ini adalah terjemahan dari teks Izhaul Haqq. Ayat ini menurutRaja James versi adalah: "Untuk itu dari Tuhan untuk mengeraskan merekahati, bahwa merekaharus datang agariist Israel di baule, ia mungkin menghancurkan merekabenar-benar. "(Taqi)Siapa yang akan memiliki semua orang diselamatkan, dan untuk datang kepadapengetahuan tentang kebenaran.Tapi dalam II Tesalonika 2 12 kita membaca sebagai berikut:Dan untuk alasan ini Allah akan mendatangkan kesesatan atas mereka,bahwa mereka percaya akan dusta: Bahwa mereka semua mungkin terkutukyang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalam tidak benar-ness.31. Kitab Amsal 21:18 berisi:Orang fasik akan tebusan bagi orang benar, dan pelanggar untuk tegak.Tetapi Surat Pertama Yohanes 2:2 memiliki pernyataan berikut:Dan Ia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk kamisaja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.Mantan Ayat membuat kita mengerti bahwa orang-orang fasik akantebusan dari orang benar, sedangkan ayat kedua berbicara tentang Kristustelah menjadi tebusan bagi dosa-dosa seluruh dunia.Beberapa pendeta Kristen mengatakan bahwa umat Islam tidak memiliki

319

pendamaian bagi dosa-dosa mereka. Ini salah karena berbagai alasan. Kristus adalah itu pendamaian dari dosa seluruh dunia. Kaum Muslim, yangpercaya dalam kesatuan murni Allah, dan percaya dalam kenabian Yesusdan dalam kebenaran dan kesucian ibunya, Mary, harus lebih Alasan-cakap layak penebusan dosa-dosa mereka. Pada kenyataannya, mereka adalahhanya orang di bumi yang beriman kepada Allah dan Nabi-Nya.32. Kitab Keluaran 20:13-14 memiliki:Jangan membunuh. Janganlah engkau berzinah.Tapi dalam kitab Zakharia 14:02 kita membaca pernyataan ini:Aku akan mengumpulkan segala bangsa untuk memerangi Yerusalem, dankota itu akan direbut, dan rumah-rumah akan dirampoki dan perempuan? Avished.TJadi Tuhan dilaporkan sebagai mengumpulkan segala bangsa untuk mendapatkan sendiri orang tewas dan perempuan mereka ditiduri. Mantan Ayat berbicarahanya bertentangan dengan itu.33. Habakuk 1:13 memiliki:Engkau mata murni daripada melihat kejahatan, dan engkau tidakterlihat pada ekuitas.Sedangkan Yesaya 45:7 memiliki:Saya membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan, saya membuat perdamaian, dan menciptakan kejahatan. Aku Tuhan melakukan semua hal ini.34. Mazmur 34:15-18 mengatakan:Mata Tuhan tertuju kepada orang-orang benar, dan telinga-Nyayang membuka seruan mereka .... Teriakan benar, dan TuhanMaha Mendengar lagi, dan delivereth mereka keluar dari semua masalah mereka. Itu Tuhan sudah dekat kepada mereka yang karena patah hati, dan saveth seperti menjadi jiwa yang penuh sesal.Tapi Mazmur 22:1-2 berbicara sebagai berikut:Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? mengapa seniEngkau begitu jauh dari membantu saya, dan dari kata-kata saya Deru-ing? Ya Tuhan, aku menangis di siang hari, tetapi engkau mendengar tidak;dan di musim malam dan saya tidak diam.Injil Matius 27:46 memiliki:Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring,mengatakan, Eli, Eli, lama sabakhtani? yang mengatakan, Tuhanku,Tuhan, mengapakah engkau meninggalkan aku?Kita mungkin diperbolehkan untuk menanyakan apakah Nabi Daud dan Kristustidak termasuk di antara orang-orang benar, patah hati dan menyesal? Mengapa harus Allah meninggalkan mereka dan mengapa ia tidak mendengar teriakan mereka?35. Kitab Yeremia 29:13 memiliki pernyataan ini:Dan kamu akan mencari Aku, dan menemukan saya, ketika kamu akan mencariAku dengan segenap hati Anda.Dan kita menemukan pernyataan bertentangan berikut dalam Ayub 23:03:Oh, saya tahu di mana saya bisa menemukannya! Aku akan datangbahkan ke tempat duduknya!Sungguh aneh bahwa Allah harus menyaksikan kebenaran itu, kesempurnaantion dan kesalehan Ayub, l dan belum terlepas dari ini, ia tidak memilikipengetahuan bahkan jalan menuju Tuhan, apalagi pengetahuan tentang Allah sendiri.36. Kitab Keluaran 20:4 memiliki:Jangan membuat bagimu patung, atauserupa dengan apa yang ada di langit di atas, atau yang ada di

320

bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi.Dan 25:18 dari buku yang sama memiliki:Dan engkau membuat dua kerub dari emas, dari dipukulibekerja engkau membuat mereka, di kedua ujung rahmat seat.237. Surat Yudas ayat 6 mengatakan:Dan para malaikat yang terus tidak real pertama mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu abadi bawah kegelapan kepada penghakiman pada hari besar.Dari sini kita memahami bahwa para malaikat kejahatan telah terikatdalam rantai sampai hari kiamat. Bertentangan dengan ini, bab 1dan 2 dari kitab Ayub menginformasikan kepada kami bahwa Setan tidak terikat tapi dia gratis dan sering terlihat di hadapan Allah.38. Surat kedua Petrus 2:4 memiliki:Karena jika Allah tidak menyayangkan malaikat yang berdosa, tetapi cormereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke rantai gelap;ness, harus disediakan kepada penghakiman.Dan Injil Matius pasal 4 laporan bahwa Setan pernah dikatakanYesus untuk menguji.39. Kitab Mazmur 90:4 memiliki pernyataan ini:Selama seribu tahun di mata-Mu hanyalah seperti kemarinketika itu masa lalu, dan sebagai jam di malam hari. SayaDan kita menemukan pernyataan ini dalam II Petrus 3:8:Satu hari dengan Tuhan seperti seribu tahun, dan engkau-tahun pasir sebagai salah satu hari.40. Kitab Keluaran 33:20 laporan Allah berkata kepada Musa:Engkau tidak melihat wajah saya: karena tidak akan ada orang melihatsaya, dan hidup.Bertentangan dengan itu, dalam Kejadian 32:30 Yakub telah dilaporkan mengatakan:Saya telah melihat Tuhan muka dengan muka, dan hidupku diawetkan.Yakub selamat bahkan setelah ia melihat Tuhan muka dengan muka. Acara darikalimat ini yang telah dikutip, mengandung banyak luar biasa negara-KASIH seperti gulat Yakub dengan Allah yang berlangsung untuk seluruhmalam, tidak ada dua bisa mengalahkan yang lain, Tuhan tidak bisamelepaskan dirinya dari tangan Yakub, bukan dia meminta Jacob untuk melepaskan dia.Yakub dirilis Allah dikembalikan ke negaranya berkah darinya. Allah minta Yakub namanya, yang ascribes ketidaktahuan Allah tentang namanya.41. Surat pertama Yohanes 4:12 memiliki:Tidak ada orang yang telah Allah dilihat setiap saat.Tapi kita membaca cerita yang berbeda dalam Keluaran 24:9Kemudian naik Musa, dan Harun, Nadab dan Abihu dantujuh puluh tua-tua Israel: Dan mereka melihat AllahIsrael: dan ada di bawah kakinya seolah-olah karya diaspalsafir batu, dan seolah-olah tubuh surga dalam bukunya jelas-ness. Dan pada bangsawan dari orang Israel ia meletakkan tidaktangannya: juga mereka melihat Tuhan, dan tidak makan dan minum.Nabi Musa dan Harun dan para tetua tujuh puluhIsrael tidak hanya melihat Allah dengan mata mereka, tetapi juga memiliki sebuah pesta dengan dia. Pernyataan di atas membuat Tuhan Kristen mirip dengan allah orang musyrik India, seperti Krishna dan Ramchander karena mereka juga dilaporkan menjadi warna langit.42. I Timotius 6:16 memiliki:Siapa ada orang beroleh terlihat, juga tidak dapat melihat.

321

Tapi dalam pasal 4 dari Wahyu, kita membaca Yohanes menjelaskan sendiripengalaman melihat Tuhan duduk di atas takhta dan bahwa ia tampakseperti a jasper dan batu sarden.43. Injil Yohanes 05:37 Yesus laporan yang mengatakan kepada orang Yahudi:Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya setiap saat, atau melihat nyabentuk.Kami telah melihat pernyataan yang mengklaim bahwa Allah telah dilihat oleh banyak orang. Pernyataan berikut dari Ulangan 05:24 berbicarasuaranya didengar oleh banyak orang:Tuhan Allah kita beroleh Allah berkenan, bahwa kemuliaan-Nya dan besar-ness, dan kami telah mendengar suara-Nya keluar dari tengah-tengah api.44. Injil Yohanes 4:24 memiliki kalimat ini:Allah adalah Roh.Juga kita baca dalam Lukas 24:39:Suatu roh hantu tidak ada daging dan tulang.Di atas dua pernyataan menyimpulkan bahwa Allah tidak memiliki daging dantulang. Bertentangan dengan itu, teks-teks Kristen sering berbicara tentang semua itu anggota badan Allah dari kepala sampai kaki. Mereka telah mencoba untuk membuktikan bahwa mereka melalui contoh-contoh. Kami telah membahas ini sebelumnya dalam buku ini. Masih mereka menemukan diri mereka tidak mampu memutuskan apa yang sebenarnya Tuhan mereka. Adalahdia seorang gardner, tukang batu, tembikar, penjahit, ahli bedah, tukang cukur atau bahkan jagal atau bidan atau farrner, karena mereka menemukan dia sebutkan berbeda di buku-buku mereka?Kejadian 2:8 mengatakan:Tuhan membuat taman di Eden di sebelah timur.Yesaya 41:19 juga memiliki pernyataan yang sama. I Samuel 2:35 memiliki:Dan aku akan membangun untuknya sebuah rumah pasti.Yesaya 64:8 memiliki:Ya Tuhan, engkau ayah kami, kami adalah tanah liat, dan engkau potter.Kejadian 3:21 atribut menjahit kepada-Nya:Kepada Adam juga dan istrinya melakukan Tuhan Allah membuatmantel kulit, dan pakaian mereka.Yeremia 30:17 mengatakan:Aku akan menyembuhkan engkau dari luka-Mu.Yesaya 07:20 memiliki pernyataan ini:Pada hari yang sama akan Tuhan mencukur dengan pisau cukur yangdisewa, yaitu dengan mereka di luar sungai, oleh RajaAsyur, kepala, dan rambut kaki: dan juga harusmengkonsumsi jenggot.Kejadian 29:31 dan 30:23 berbicara tentang Allah sebagai bidan atauperawat. Yesaya 34:6 memiliki:Pedang Tuhan penuh dengan darah, dibuat lemakdengan kegemukan, dan dengan darah anak domba, dan kambing, denganlemak ginjal domba-domba jantan.Chapter41: 15 dari buku yang sama mengatakan:Aku akan membuat engkau menjadi instrumen pengirikan tajam baru memilikigigi: engkau mengirik gunung-gunung, dan mengalahkan mereka kecil,dan engkau membuat bukit-bukit seperti sekam.Kitab Yoel 3:08 berbicara tentang dia sebagai seorang trader:Dan aku akan menjual putra dan putri Anda ketangan bani Yehuda.Yesaya 54:13 menggambarkan dia sebagai seorang guru:Dan semua anak-anakmu akan menjadi murid Tuhan.

322

Dan pasal 3 Kejadian menggambarkan dia sebagai pegulat.45. II Samuel 22:9 menggambarkan Tuhan dalam kata-kata berikut:Ada keluar asap keluar dari lubang hidungnya, dan api keluar darimulutnya melahap, bara menyala olehnya.Namun Ayub 37:10 berbicara tentang dia sebagai berikut:Dengan nafas Allah frost diberikan: dan nafasperairan yang serba.46. Hosea 05:12 memiliki:Oleh karena itu saya akan bagi Efraim sebagai ngengat, dan kepadaYehuda sebagai kebusukan. Tapi 13:07 dari buku yang sama memiliki pernyataan ini:Oleh karena itu saya akan kepada mereka seperti singa: sebagai leopard oleh Jjalan aku akan mengamati mereka.47. Ratapan 3:10 memiliki:Dia kepadaku seperti beruang berbaring di menunggu, dan seperti singa ditempat-tempat rahasia.Sementara Yesaya 40:11 memiliki penjelasan ini:Ia akan menggembalakan domba-domba-Nya seperti gembala.48. Keluaran 15:03 mengatakan Allah:Tuhan adalah pahlawan perang.Surat kepada orang Ibrani 13:20 mengatakan:Maka Allah damai sejahtera.49. I Yohanes 4:08 memiliki:Allah adalah kasih.Namun Yeremia 21:05 memiliki pandangan yang berbeda:Aku sendiri akan melawan Anda dengan tangan terulurdan dengan lengan yang kuat, bahkan marah, dan marah, dan besar murka.Kami telah menyebutkan empat puluh sembilan perbedaan di atas.1. Kami mungkin sekali lagi menunjukkan bahwa banyak perbedaan di atasdireproduksi oleh bidat yang vrong, urfounded dan bahkan tidak masuk akal. Penulis memiliki direproduksi mereka di sini hanya untuk menunjukkan fakta bahwa keberatan yang diajukan oleh Kristen terhadap hadits sama-sama lemah dan tidak masuk akal seperti yang diajukan oleh bidat terhadapAlkitab. Sungguh aneh bahwa authoriiies Gereja menolak inikeberatan sebagai absurd dan salah, tetapi jangan ragu untuk mengajukan keberatan yang sama melawan hadifhs.Siapa pun yang ingin lebih dari perbedaan tersebut dapat menemukan mereka di Kristen buku dalam kelimpahan.Poligami, Perbudakan dan waria di AlkitabKitab Ulangan 21:15 memiliki:Jika seorang pria memiliki dua istri, orang yang dicintai dan lain dibenci.Adapun perbudakan kita menemukan pernyataan berikut dalam Yosua 9:27:Dan Yosua membuat mereka hari itu hewers dari kayu danlaci air untuk jemaat, dan untuk mezbahTuhan, sampai hari ini, di tempat yang ia harus memilih.Kitab Yesaya 56:4-5 mengatakan:Sebab beginilah firman Tuhan kepada para kasim yang menjaga sayasabat, dan memilih hal-hal yang menyenangkan saya, dan memegangdari perjanjian-Ku; Bahkan kepada mereka akan saya berikan di rumah saya dan dalam dinding saya tempat dan nama baik dari putra danputri. Aku akan memberi mereka nama yang kekal yang tidak akandipotong.Ayat-ayat yang eksplisit dalam memungkinkan poligami dan perbudakan dan

323

menunjukkan bahwa Allah senang dengan kasim, sementara hal-hal inidianggap salah oleh orang Kristen.I Korintus 1:25 mengatakan:Karena kebodohan Allah adalah lebih bijaksana daripada laki-laki, dankelemahan Allah lebih kuat daripada pria.Kitab Yehezkiel 14:9 berbicara tentang Allah dalam kata-kata:Jika Nabi tertipu ketika ia telah berbicara sesuatu, sayaTuhan telah menipu Nabi itu.Di atas dua ayat yang jelas dalam menghubungkan kebodohan, lemah-ness dan penipuan kepada Allah. John Clark, setelah mengutip ini dan ma._,pernyataan serupa lainnya, berkomentar:Tuhan dalam lsraelites tidak hanya pembunuhan, tiran, seorangpembohong dan bodoh, tetapi juga api membara. Telah diakui olehPaul. Untuk Allah kita adalah api yang menghanguskan.Berada di bawah kuasa Allah seperti itu benar-benar berbahayaseperti Paulus sendiri mengatakan dalam Ibrani 10:31:Ini adalah hal yang menakutkan untuk jatuh ke tangan Allah.Oleh karena itu, semakin cepat satu mendapat kebebasan dari seperti Allahlebih baik. Ketika kehidupan anak saja dan dikasihi-Nya tidakaman di tangan-Nya, yang dapat mengharapkan belas kasihan dan kebaikan dari Dia. Allah yang digambarkan oleh buku-buku ini tidak bisa menjadi handal dan Tuhan dapat dipercaya, melainkan Dia adalah produk dari keinginan mereka.Dia tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Ia bahkan dilaporkan mis-membimbing Nabi sendiri.Yang rusak konsep Tuhan yang disajikan oleh buku ini adalah tanggungjawab untuk jenis oposisi oleh heretics.lBeberapa Subjek diuraikan tercakup dalam Dialog ini:ArgumenDistorsiPenerimaan Ulama KristenPendapat dari Encyclopaedia BritannicaThe Rees EncyclopaediaPenerimaan WatsonBeausobre dan Lenfant OpiniViews dari Cendekiawan Kristen pada PentateukhSurat Yakobus dan Kitab WahyuPenerimaan dari ClementPenerimaan Ulama ProtestanPenerimaan Ulama JermanTampilan pada Subyek TawarikhSikap Muslim terhadap InjilPendapat Ulama MuslimPendapat Imam ar-RaziPendapat Imam al-QurthubiPendapat al-MaqriziDua Klaim ke Keaslian InjilJawaban untuk Klaim PertamaSumber Surat ClementKedua Passage Surat ClementPassage Ketiga ClementSurat-surat IgnatiusKanon NiceaJawaban untuk Klaim Kedua

324

Injil Lukas tidak terlihat oleh PaulDistorsi Manusia AlkitabPerubahan dalam Teks AlkitabPenambahan Naskah AlkitabKelalaian dalam Teks AlkitabBantahan Laporan Protestan MenyesatkanPertarungan pertamaPengamatan Scholars Non-KristenPengamatan Ulama Kristen SesatPengamatan teolog KristenPertarungan keduaThe Buku Hilang dari Perjanjian LamaPendapat bervariasi pada Kebenaran Beberapa Buku dari AlkitabPertarungan KetigaPertarungan KeempatHistorisitas AlkitabPara Velsions Kuno dari AlkitabPembatalan dalam AlkitabFalse Sifat Perubahan AlkitabContoh Alkitab dari Jenis Pertama pembatalanKesimpulanKedua Jenis pembatalan dalam AlkitabInovasi dari TrinitasTrinitas TrialInterpretasi Ayat AlkitabTritunggal Menyanggah oleh Kristus sendiriArgumen Kristen dalam mendukung TritunggalSebuah Perdebatan antara Imam Raazi dan ImamYang Ajaib Diksi dan GayaAl-QuranPertama Kualitas Ilahi: The Kefasihan Al-QuranKualitas Ilahi Kedua Al-QuranKualitas Ilahi Ketiga Quran: The PrediksiKualitas Ilahi Keempat Quran: PengetahuanAcara LampauKualitas Ilahi Kelima Al-QuranKualitas Ilahi Keenam QuranKualitas Ilahi Ketujuh QuranKualitas Ilahi Kedelapan QuranKualitas Ilahi Kesembilan QuranKualitas Ilahi Kesepuluh QuranKualitas Ilahi Kesebelas Al-QuranKualitas Ilahi Twelfth Al-QuranKesimpulanThe bertahap Sifat Revealtion AlquranPengulangan dalam teks AlquranKeberatan Kristen AlquranKeberatan pertamaKedua Keberatan: Kontradiksi antaraQuran dan AlkitabKeberatan ketigaKeberatan KeempatKeberatan KelimaThe Keaslian Tradisi Suci

325

The Serikat Tradisi Lisan dalam AlkitabSebuah lew historis dari Koleksi ùladithPerbedaan antara Quran dan HadisKeberatan Dibesarkan terhadap Tradisi SuciKeberatan pertamaKeberatan kedua terhadap ladithsKeberatan ketigaKeberatan KeempatKeberatan KelimaPoligami, Perbudakan dan waria di Alkitab

Document name: Debat Agung Mengungkap Kebenaran Kristiani.docxTanggal: 19/Nov/2013Korektor: An NisaPemilik: www.Muhammad.com © 1976-2013 www.Muhammad.com Manajer: SYEH DarwishBahasa: IndonesiaVersi: 2.0Status: akhir - Wakaf

326