daniel 7 – bagian 3

DANIEL 7 – BAGIAN 3

KEKUASAAN TANDUK KECIL

REVIEWREVIEW

1. BABILON2. MEDO-PERSIA3. YUNANI4. ROMA5. 10 KERAJAAN

TANDUK KECIL

6. KERAJAAN BATU

10 KERAJAAN EROPA BARAT

1.1. Anglo Saxons = Anglo Saxons = InggrisInggris

2.2. Franks = PerancisFranks = Perancis3.3. Alemani - JermanAlemani - Jerman4.4. Suevi = PortugalSuevi = Portugal5.5. Burgundians = Burgundians =

SwitzerlandSwitzerland6.6. Lombards = ItaliaLombards = Italia7.7. Visigoths = SpanyolVisigoths = Spanyol8.8. HeruliHeruli9.9. VandalsVandals10.10. OstrogothsOstrogoths

TIGA KERAJAAN RUNTUH DAN TIGA KERAJAAN RUNTUH DAN MUNCULNYA TANDUK KECILMUNCULNYA TANDUK KECIL

1.1. VandalsVandals

2.2. HeruliHeruli

3.3. OstrogothsOstrogoths

Dan 7:15-21Dan 7:15-21

Malaikat menjelaskan kepada Daniel yang sedang terharu arti penglihatan yang ia dapatkan.

Sesudah periode keempat binatang itu, maka orang kudus akan menerima pemerintahan selama-lamanya (I Kor 6:2,3; Why 20:4).

Tanduk kecil itu berperang melawan orang kudus dan mengalahkan mereka.

“Yang Lanjut Usia” memberikan keadilan kepada orang-orang kudus milik Yang Maha Tinggi, dan mereka akan memerintah.

Dan 7:15-21Dan 7:15-21

Mula-mula tanduk kecil itu tidak Mula-mula tanduk kecil itu tidak terlalu besar, tapi lama terlalu besar, tapi lama kelamaan menjadi besar dan kelamaan menjadi besar dan mengalahkan tiga tanduk yang mengalahkan tiga tanduk yang lain bahkan menjadi lebih besar lain bahkan menjadi lebih besar dari tanduk-tanduk yang lain.dari tanduk-tanduk yang lain.

KEKUASAAN TANDUK KEKUASAAN TANDUK KECILKECIL

Dan 7:24.Dan 7:24.Dia berbeda dengan ketujuh raja Dia berbeda dengan ketujuh raja

yang lain, karena dia dipimpin yang lain, karena dia dipimpin oleh seorang pemimpin agama oleh seorang pemimpin agama bukan seorang raja, tetapi bukan seorang raja, tetapi kekuasaannya bukan hanya di kekuasaannya bukan hanya di dalam gereja tapi secara politik.dalam gereja tapi secara politik.

IA MENENTANG YANG MAHA TINGGI

Ia mengangkat dirinya menjadi sama Ia mengangkat dirinya menjadi sama seperti Allah.seperti Allah.

2 Tes 2:4; Yes 14:12-14.2 Tes 2:4; Yes 14:12-14. ““Paus begitu agung martabatnya dan Paus begitu agung martabatnya dan

begitu ditinggikan sehingga ia bukan begitu ditinggikan sehingga ia bukan seorang manusia biasa, tetapi seolah-seorang manusia biasa, tetapi seolah-olah Tuhan, dan wakil Tuhan.”olah Tuhan, dan wakil Tuhan.”

““Paus dimahkotai dengan mahkota Paus dimahkotai dengan mahkota rangkap tiga, sebagai raja sorga dan rangkap tiga, sebagai raja sorga dan dunia serta daerah-daerah yang di dunia serta daerah-daerah yang di bawah bumi.bawah bumi.


““Paus seolah-olah Tuhan di dunia, Paus seolah-olah Tuhan di dunia, satu-satunya yang berdaulat atas satu-satunya yang berdaulat atas orang-orang yang setia pada orang-orang yang setia pada Kristus, kepala segala raja, yang Kristus, kepala segala raja, yang mempunyai kekuasaan penuh dan mempunyai kekuasaan penuh dan kepadanya dipercayakan Tuhan kepadanya dipercayakan Tuhan Yang Maha Kuasa pengarahan Yang Maha Kuasa pengarahan bukan saja atas kerajaan dunia bukan saja atas kerajaan dunia tetapi juga kerajaan sorga.”tetapi juga kerajaan sorga.”


““Apa saja yang dilakukan Tuhan Apa saja yang dilakukan Tuhan dan Juruselamat itu juga dan Juruselamat itu juga dilakukan wakilnya (Paus), asal dilakukan wakilnya (Paus), asal saja tidak bertentangan dengan saja tidak bertentangan dengan iman.iman.

Dikutip dari “Prompta Dikutip dari “Prompta Bibliothea,” 4:25-29, oleh Lucius Bibliothea,” 4:25-29, oleh Lucius Feraris.Feraris.

HUJATAN YANG DILAKUKAN

Mengaku dapat mengampuni dosa. Mengaku dapat membuka dan

menutup pintu sorga. Mengaku lebih tinggi dari raja-raja

dunia. Mendahului Tuhan dalam melepaskan

seluruh bangsa dari sumpah setia terhadap raja-rajanya.

Menentang Tuhan apabila mereka memberikan Indulgence (tanda pembayaran) untuk dosa.

Adam Clarke, Commentary on the Old Testament, 4:596.

MENGANIAYA ORANG-ORANG MENGANIAYA ORANG-ORANG KUDUSKUDUS

Kepausan sebagai organisasi agama Kepausan sebagai organisasi agama mengakui telah menganiaya banyak mengakui telah menganiaya banyak orang Kristen dan sekaligus membela orang Kristen dan sekaligus membela tindakannya yang kejam itu sebagai tindakannya yang kejam itu sebagai kuasa yang diperolehnya dari Kristus.kuasa yang diperolehnya dari Kristus.

Tahun 1208, Paus Innocent III Tahun 1208, Paus Innocent III mengeluarkan pengumuman untuk mengeluarkan pengumuman untuk memberantas kaum Waldenses memberantas kaum Waldenses pimpinan Peter Waldo di Italia dan pimpinan Peter Waldo di Italia dan kaum Albegenses di Perancis Selatan, kaum Albegenses di Perancis Selatan, dan kira-kira sejuta orang terbunuh dan kira-kira sejuta orang terbunuh (Albert Barnes, Notes on Daniel, (Albert Barnes, Notes on Daniel, p.328).p.328).


Paus Innocent IV berkata, “Apabila mereka yang Paus Innocent IV berkata, “Apabila mereka yang dihukum kedapatan bersalah karena klenik dihukum kedapatan bersalah karena klenik (kepercayaan yang bertentangan dengan doktrin (kepercayaan yang bertentangan dengan doktrin gereja Katolik yang syah), telah diserahkan kepada gereja Katolik yang syah), telah diserahkan kepada penguasa sipil oleh bishop atau wakilnya, atau penguasa sipil oleh bishop atau wakilnya, atau oleh inkuisis (pengadilan agama Katolik), maka oleh inkuisis (pengadilan agama Katolik), maka hakim kepada kotra harus menangkap mereka hakim kepada kotra harus menangkap mereka dengan segera, dan dalam tempo paling lama lima dengan segera, dan dalam tempo paling lama lima hari, harus melaksanakan hukuman yang telah hari, harus melaksanakan hukuman yang telah ditentukan untuk menghukum mereka…tidak ditentukan untuk menghukum mereka…tidak diragukan juga mengenai peraturan-peraturan diragukan juga mengenai peraturan-peraturan mana yang dimaksudkan, tetapi bagian-bagian mana yang dimaksudkan, tetapi bagian-bagian yang memerintahkan pembakaran kaum bidat yang memerintahkan pembakaran kaum bidat yang tidak mau bertobat jelas disisipkan dalam yang tidak mau bertobat jelas disisipkan dalam dekrit-dekrit Paus (The Catholic Encyclopedia).dekrit-dekrit Paus (The Catholic Encyclopedia).


Dekrit ini diperbaharui dan Dekrit ini diperbaharui dan dipaksakan oleh beberapa Paus:dipaksakan oleh beberapa Paus:

Alexander IV (1254-1261).Alexander IV (1254-1261).Clement IV (1265-1268).Clement IV (1265-1268).Nicholas IV (1288-1292).Nicholas IV (1288-1292).Bonifacius VIII (1294-1303).Bonifacius VIII (1294-1303).


John Huss dari Bohemia dan John Huss dari Bohemia dan Jerome dari Praha dijatuhi Jerome dari Praha dijatuhi hukuman mati melalui hukuman mati melalui pembakaran karena dituduh pembakaran karena dituduh sebagai bidat yang tidak mau sebagai bidat yang tidak mau bertobat.bertobat.

Sir John Oldcastle digantung dan Sir John Oldcastle digantung dan dibakar hidup-hidup tanpa belas dibakar hidup-hidup tanpa belas kasihan.kasihan.


Albert Barnes menghimpun data Albert Barnes menghimpun data kurang lebih 150.000 orang yang kurang lebih 150.000 orang yang ditumpas melalui inkuisi dalam ditumpas melalui inkuisi dalam jangka waktu 3 tahun.jangka waktu 3 tahun.

Sejak Charles V dari Perancis Sejak Charles V dari Perancis mengeluarkan dekrit untuk mengeluarkan dekrit untuk membasmi kaum Protestan hingga membasmi kaum Protestan hingga perdamaian di Chateu, Canmbreses perdamaian di Chateu, Canmbreses tahun 1559, tahun 1559, + + 50.000 orang 50.000 orang digantung, dipancung, dan dibakar digantung, dipancung, dan dibakar hidup-hidup karena menentang hidup-hidup karena menentang doktrin gereja. (Albert Barnes, Notes doktrin gereja. (Albert Barnes, Notes on Daniel, 328).on Daniel, 328).

Kesaksian W.E.K. LeckyKesaksian W.E.K. Lecky

Gereja Roma telah Gereja Roma telah menumpahkan banyak darah menumpahkan banyak darah orang-orang yang tidak bersalah orang-orang yang tidak bersalah dari pada lembaga-lembaga yang dari pada lembaga-lembaga yang pernah muncul di tengah-tengah pernah muncul di tengah-tengah masyarakat (History on the Rise masyarakat (History on the Rise and Influence of the Spirit of and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe, 2:33,37).Rationalism in Europe, 2:33,37).

Kesaksian Uriah SmittKesaksian Uriah Smitt

Kerajaan Romawi Kafir telah Kerajaan Romawi Kafir telah membunuh kira-kira tiga juta pada tiga membunuh kira-kira tiga juta pada tiga abad pertama. Mereka hanya abad pertama. Mereka hanya membunuh bayi-bayi, sedang ibu-ibu membunuh bayi-bayi, sedang ibu-ibu dibiarkan hidup, tetapi kepausan dibiarkan hidup, tetapi kepausan membunuh bayi-bayi maupun ibu-membunuh bayi-bayi maupun ibu-ibunya. Tidak ada umur, kelamin atau ibunya. Tidak ada umur, kelamin atau persyaratan lain yang dapat persyaratan lain yang dapat membebaskan seseorang dari amukan membebaskan seseorang dari amukan kepausan (The Prophecies of Daniel kepausan (The Prophecies of Daniel and Revelation, 135).and Revelation, 135).

PENGANIAYAAN BESAR-PENGANIAYAAN BESAR-BESARANBESARAN

Kardinal Bellarmine, yang lahir Kardinal Bellarmine, yang lahir di Tuscany, pada tahun 1541 di Tuscany, pada tahun 1541 membetulkan penganiayaan dan membetulkan penganiayaan dan pembunuhan besar-besaran pembunuhan besar-besaran tersebut.tersebut.

MENGUBAH WAKTU DAN HUKUM

Mengubah waktu adalah hak Mengubah waktu adalah hak istimewa Tuhan (Dan 2:21; istimewa Tuhan (Dan 2:21; Efesus 1:9; Dan 7:22).Efesus 1:9; Dan 7:22).

Ini adalah merampas hak Ini adalah merampas hak istimewa Tuhan.istimewa Tuhan.

Hukum adalah hasil karya Tuhan, Hukum adalah hasil karya Tuhan, tetapi gereja telah merubahnya.tetapi gereja telah merubahnya.

Gereja telah mengambil hak Gereja telah mengambil hak prerogatif Tuhan.prerogatif Tuhan.

MENGUBAH WAKTU DAN HUKUM

““Gereja Tuhan dengan hikmatnya Gereja Tuhan dengan hikmatnya telah menetapkan bahwa perayaan telah menetapkan bahwa perayaan hari Sabat harus dipindahkan kepada hari Sabat harus dipindahkan kepada hari Tuhan” (Catechism of Council of hari Tuhan” (Catechism of Council of Trent, 1829, 358).Trent, 1829, 358).

Catechism ditulis atas perintah Catechism ditulis atas perintah Konsili Agung dan dicetak atas Konsili Agung dan dicetak atas pengawasan Paus Pius V.pengawasan Paus Pius V.

Sampai zaman Paulus orang Kristen Sampai zaman Paulus orang Kristen masih memelihara hari Sabat, Sabtu masih memelihara hari Sabat, Sabtu sebagai hari kudus (Kisah 17:2; Kisah sebagai hari kudus (Kisah 17:2; Kisah 18:4; Lukas 2:27; Ibr 4:9).18:4; Lukas 2:27; Ibr 4:9).

Sejarah Pemeliharaan Hari Sejarah Pemeliharaan Hari MingguMinggu

Catatan historis tentang pemeliharaan Catatan historis tentang pemeliharaan hari minggu yang pertama oleh orang-hari minggu yang pertama oleh orang-orang Kristen terdapat pada Epistle of orang Kristen terdapat pada Epistle of Barnabas (fasal 15) dan pada First Barnabas (fasal 15) dan pada First Apology (Fasal 67) Justyn Martin, yang Apology (Fasal 67) Justyn Martin, yang terlibat pada tahun 150 AD.terlibat pada tahun 150 AD.

Catatan hari minggu sebagai hari Tuhan Catatan hari minggu sebagai hari Tuhan berasal dari buku Apokripa Gospel berasal dari buku Apokripa Gospel According to Peter dan dari Clement, According to Peter dan dari Clement, orang Alexandria, menjelang abad orang Alexandria, menjelang abad kedua.kedua.


Sebelum pemberotakan orang Sebelum pemberotakan orang yahudi di bawah pimpinan Cocheba yahudi di bawah pimpinan Cocheba (132-135), kerajaan Romawi (132-135), kerajaan Romawi mengakui Yudaisme sebagai mengakui Yudaisme sebagai agama yang syah dan kekristenan agama yang syah dan kekristenan sebnagai satu sekte Yahudi. sebnagai satu sekte Yahudi. Tetapi sebagai akibat Tetapi sebagai akibat pemberotakan itu, orang Yahudi pemberotakan itu, orang Yahudi dan Yudaisme tidak dipercaya lagi.dan Yudaisme tidak dipercaya lagi.


Untuk menghindari penganiayaan, Untuk menghindari penganiayaan, maka orang Kristen menempuh jalan maka orang Kristen menempuh jalan apa saja untuk menjelaskan bahwa apa saja untuk menjelaskan bahwa mereka bukan orang-orang yahudi.mereka bukan orang-orang yahudi.

Karena tidak ada catatan pemeliharaan Karena tidak ada catatan pemeliharaan hari minggu sebaga hari kebaktian hari minggu sebaga hari kebaktian sebelum pemberotakan Yahudi, dan sebelum pemberotakan Yahudi, dan banyak catatan tentang pemeliharaan banyak catatan tentang pemeliharaan hari Sabat sebagai cara untuk hari Sabat sebagai cara untuk “menyahudikan”, maka tenggang “menyahudikan”, maka tenggang waktu 135-150 itu telah diterima waktu 135-150 itu telah diterima sebagai permulaan pemindahan sebagai permulaan pemindahan kesucian Sabat kepada hari Minggu, kesucian Sabat kepada hari Minggu, hari yang pertama dalam mingguhari yang pertama dalam minggu


Pemeliharaan hari minggu tidak Pemeliharaan hari minggu tidak langsung menggantikan pemeliharaan langsung menggantikan pemeliharaan hari Sabat. Kedua-dunya dipelihara hari Sabat. Kedua-dunya dipelihara sevcara bersamaan oleh orang-orang sevcara bersamaan oleh orang-orang Kristen secara bersama-sama.Kristen secara bersama-sama.

Tertulian memberi kesaksian bahwa Tertulian memberi kesaksian bahwa oang Kristen tidak membatalkan oang Kristen tidak membatalkan pemeliharaan hari Sabat.pemeliharaan hari Sabat.

Tidak lama kemudian Apochripal Tidak lama kemudian Apochripal Apostolic Constitutions menasihatkan Apostolic Constitutions menasihatkan agar orang Kristen “memelihara Sabat agar orang Kristen “memelihara Sabat dan pesta pada hari Tuhan.”dan pesta pada hari Tuhan.”


Pada permulaan abad keempat, hari Pada permulaan abad keempat, hari minggu telah memperoleh sambutan minggu telah memperoleh sambutan yang lebih baik ketimbang hari Sabat.yang lebih baik ketimbang hari Sabat.

Eusibius menulis di dalam bukunya Eusibius menulis di dalam bukunya Commentary on Psalm 92, “Semua Commentary on Psalm 92, “Semua tugas yang dlakukan pada hari Sabat tugas yang dlakukan pada hari Sabat telah kami pindahkan karena lebih telah kami pindahkan karena lebih tepat, sebab ia mempunyai tepat, sebab ia mempunyai keistimewaan, termasuk urutan keistimewaan, termasuk urutan pertama, dan lebih terhormat dari pertama, dan lebih terhormat dari Sabat Yahudi.Sabat Yahudi.


Tindakan resmi gereja Katolik pertama Tindakan resmi gereja Katolik pertama yang mengaku memindahkan kesucian yang mengaku memindahkan kesucian Sabat ke hari minggu ditetapkan pada Sabat ke hari minggu ditetapkan pada konsili Laodikia pada tahun 336 AD.konsili Laodikia pada tahun 336 AD.

Peraturan atau Kanon 29 dari Konsili Peraturan atau Kanon 29 dari Konsili Laodikia itu menetapkan rang-orang Laodikia itu menetapkan rang-orang Kristen tidak boleh “menjahudikan” Kristen tidak boleh “menjahudikan” dan menjadi malas pada hari Sabtu, dan menjadi malas pada hari Sabtu, tetapi harus bekerja pada hari itu, tetapi harus bekerja pada hari itu, tetapi hari Tuhan harus dihormati tetapi hari Tuhan harus dihormati dengan cara istimewa, dan sebagai dengan cara istimewa, dan sebagai orang Kristen, kalau memungkinakn, orang Kristen, kalau memungkinakn, jangan bekerja pada hari itu.jangan bekerja pada hari itu.


Jika mereka kedapatan Jika mereka kedapatan “menjahudikan” mereka harus “menjahudikan” mereka harus dijauhkan dari Kristus.dijauhkan dari Kristus.

Dasar perintah pemeliharaan hari Dasar perintah pemeliharaan hari minggu didasarkan pada minggu didasarkan pada anggapan bahwa pemeliharaan anggapan bahwa pemeliharaan hari Sabtu sebagai alat untuk hari Sabtu sebagai alat untuk menjahudikan.menjahudikan.


Kira-kira tahun 440, Socrates menulis Kira-kira tahun 440, Socrates menulis bahwa “walaupun hampir semua gereja bahwa “walaupun hampir semua gereja di seluruh dunia merayakan rahasia-di seluruh dunia merayakan rahasia-rahasia kesucian pada hari Sabat setiap rahasia kesucian pada hari Sabat setiap minggu, namun orang Kristen di minggu, namun orang Kristen di Alexandria telah berhenti melakukannya Alexandria telah berhenti melakukannya berdasarkan tradisi purba.”berdasarkan tradisi purba.”

Sozomen juga menuliskan, “penduduk Sozomen juga menuliskan, “penduduk Constantinopel, dan hampir setiap Constantinopel, dan hampir setiap tempat, berkumpul bersama-sama pada tempat, berkumpul bersama-sama pada hari Sabat dan juga pada hari minggu, hari Sabat dan juga pada hari minggu, yaitu suatu kebiasaan yang tidak pernah yaitu suatu kebiasaan yang tidak pernah dirayakan di Roma dan di Alexandria.dirayakan di Roma dan di Alexandria.


Konsep kesucian hari MInggu di antara Konsep kesucian hari MInggu di antara orang Kristen bermula pada upaya orang Kristen bermula pada upaya untuk menghindarkan kebiasaan yang untuk menghindarkan kebiasaan yang bisa mengidentifikasikan seseorang bisa mengidentifikasikan seseorang sebagai orang Yahudi (Markus 2:27,28) sebagai orang Yahudi (Markus 2:27,28) dan mengakibatkan penganiayaan.dan mengakibatkan penganiayaan.

Gereja di Roma mula-mula memberikan Gereja di Roma mula-mula memberikan sambutan yang lebih baik terhadap sambutan yang lebih baik terhadap hari Minggu. Kedudukan yang lebih hari Minggu. Kedudukan yang lebih penting diberikan kepada hari Minggu penting diberikan kepada hari Minggu pada gereja yang mnula-mula pada gereja yang mnula-mula bersamaan dengan munculnya bersamaan dengan munculnya kekuasaan Romawi tetapi sangat kekuasaan Romawi tetapi sangat merugikan kepada hari Sabat.merugikan kepada hari Sabat.


Akhirnya, pengaruh Romawi Akhirnya, pengaruh Romawi berhasil membuat pemeliharaan berhasil membuat pemeliharaan hari minggu sebagai undang-hari minggu sebagai undang-undang gereja, sama seperti yang undang gereja, sama seperti yang dilakukannya pada kebiasaan-dilakukannya pada kebiasaan-kebiasaan lain, seperti pemujaan kebiasaan lain, seperti pemujaan terhadap Maria, penghormatan terhadap Maria, penghormatan kepada orang-orang kudus, kepada orang-orang kudus, penggunaan patung-patung, dan penggunaan patung-patung, dan doa-doa untuk orang yang sudah doa-doa untuk orang yang sudah mati.mati.

daniel 7 – bagian 3

Documents