dakwah ikhwanul muslimin di alaf baru
DESCRIPTION
imTRANSCRIPT
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
1
Dakwah IkhwanDakwah IkhwanDakwah IkhwanDakwah Ikhwanul ul ul ul
MusliminMusliminMusliminMuslimin Di Alaf Di Alaf Di Alaf Di Alaf
BaruBaruBaruBaru
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
2
Kandungan
Mukadimah 3
Tabiat Marhalah 6
Pertembungan Sebenar 9
Bentuk Ancaman 13
Fokus Risalah 17
Manhaj Perubahan 21
Peranan Kita 26
Jalan Kejayaan 30
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
3
Mukadimah
Antara aspek penting yang perlu dimiliki oleh mereka yang telah dikurniakan
nikmat oleh Allah apabila terpilih untuk menjadi pendokong gerakan bagi
memartabatkan Islam ialah memiliki persepsi yang jelas.
% y ?6 y (# r& nu
t/ O$t r& t u _y t6? $# (
Katakanlah (Wahai Muhammad): Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata Yusuf: 108
Kita memulakan misi dakwah kita ini dengan suatu persepsi yang jelas bahawa
kita ingin menjelaskan kepada manusia seluruhnya tentang matlamat kita dan kita
ingin bentangkan di hadapan mereka tentang pendekatan yang kita gunakan. Kita mahu
paparkan dakwah kita dengan berterus terang tanpa berselindung, malah lebih cerah
daripada sinaran mentari, lebih terang daripada sinaran fajar dan lebih jelas daripada
terik tengahari. Inilah tanggungjawab yang perlu kita lakukan kepada manusia
seluruhnya ini, sekaligus bererti seorang duat lebih perlu untuk memahaminya.
Kita sebenarnya mengajak manusia supaya mereka menerima satu prinsip. Satu
prinsip yang cukup jelas, tersusun dan telahpun diakui oleh semua manusia. Seluruh
manusia memahaminya, mengimaninya dan menyakini akan kebenarannya. Mereka
mengetahui bahawa hanya prinsip ini sahaja yang mampu menyelamatkan mereka dan
memberikan ketenangan serta ketenteraman kepada mereka. Prinsip ini bukan sahaja
telah dibuktikan melalui pengalaman malah sejarah sendiri mengesahkan keupayaan
prinsip ini untuk terus kekal abadi. Prinsip ini telah terbukti kemampuannya sebagai
penyelesai segala permasalahan. Walaupun kita semua sama-sama amat menyakini
keupayaan prinsip ini namun beza di antara kita dengan masyarakat kita ialah
keyakinan mereka kepada prinsip ini selama ini hanyalah suatu khayalan dan masih
dibuai mimpi. Sebaliknya keyakinan kita sentiasa bersemarak di dalam jiwa. Kita benar-
benar memahami bahawa Islam telah mengatur segenap aspek kehidupan manusia di
dunia dan di akhirat. Islam bukan hanya sekadar beberapa upacara pengibadatan atau
upacara kerohanian.
Kita sebenarnya memikul suatu agenda Islam yang berlandaskan manhaj
Nubuwwah. Namun begitu tidak bererti kita sama seperti parti politik lain yang turut
mempunyai agenda perubahan yang berkonsepkan Islam. Walaupun sememangnya
politik adalah sebahagian daripada adunan Islam yang bersepadu yang turut menjadi
acuan kita dan juga sebahagian daripada identiti Islam yang juga menjadi identiti kita.
Jelas agenda ini berkait rapat dengan peranan umat Islam di dalam hidup ini yang
digariskan oleh firman Allah:
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
4
$ y r't % !$# (# t#u (# 2$# (# f$#u (# 6 $#u 3 / u (# =y $#u uy 9 $# 6=y s9 s =? ) (# y_u ! $# , ym $y _ 4 u 38 u;tF_ $# $t u yy_ / 3n=t d9$# 8l tym 4 s' # i 3/ r&
z t/ ) 4 u 39 y t = 9$# 6 s% u #xy t3u9 9 $# #x /3 n= t (# 3s? u u !#yp n?t $9$# 4 (# % r's n4 n= 9$# (# ?#u u n 4 x. 9$# (# tG $#u ! $$/ u 39s9 t ( z s 4 n< y9 $# z u
9$#
Wahai orang-orang yang beriman, rukuklah serta sujudlah (mengerjakan sembahyang), dan beribadatlah kepada Tuhan kamu (dengan mentauhidkanNya), serta kerjakanlah amal-amal kebajikan; supaya kamu berjaya (di dunia dan di Akhirat). Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dialah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan agamaNya); dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama, agama bapa kamu Ibrahim. Dia menamakan kamu: Orang-orang Islam semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu, dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah). Oleh itu, dirikanlah sembahyang, dan berilah zakat, serta berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dialah pelindung kamu, maka (Allah yang demikian sifatnya) Dialah sahaja sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik pemberi pertolongan. Al-Haj: 77-78
Persepsi yang jelas dalam melihat agenda ini sudah cukup untuk mengenalpasti
medan pertembungan yang sebenar dan sekaligus menghindarkan diri daripada medan-
medan pertembungan palsu.
u t 9#tt 3t =Gs) 4Lym . t t 6 ) (# stG $# 4
Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari agama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian) Al-Baqarah: 217
Persepsi yang jelas ini juga cukup membantu untuk kita mengenalpasti musuh
yang sebenar dan sekaligus tidak mempedulikan pihak-pihak yang hanya merupakan
pendokong, boneka, golongan upahan, golongan yang diperguna dan golongan
berkepentingan.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
5
s9u 4 ys? y7t u49 $# u 3t| 9$# 4L ym y 6 Ks? tJ= 3
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut cara hidup mereka (yang telah terpesong itu) Al-Baqarah: 120
Persepsi yang jelas dalam melihat agenda ini juga cukup untuk membantu kita
memilih pendekatan perubahan yang sebenar dan mengenepikan pendekatan-
pendekatan yang lain.
)) ! $# it $t B s)/ 4Lym (# it $t r' / 3
Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri Ar-Rad: 11
Persepsi yang jelas ini juga cukup bagi kita untuk mengenalpasti yang mana satu
ular di celah-celah tali temali dan kayu-kayu yang bergerak-gerak bertujuan
mengaburi mata kita daripada ular yang sebenar. Oleh kerana kita hidup di dalam
tempoh masa yang tertentu maka persepsi yang jelas ini juga perlu merangkumi
pengetahuan tentang situasi sebenar marhalah ini, pertembungan sebenar serta
memahami segala ancaman yang bakal kita hadapi. Selain itu, kita juga perlu memahami
dengan jelas intipati risalah ini sesuai dengan zaman ini. Begitu juga dengan
pendekatan yang kita gunakan dalam proses perubahan ini yang membezakan kita
dengan yang lain. Seterusnya kita perlu benar-benar memahami peranan yang perlu
kita mainkan serta memahami matlamat akhir yang ingin kita capai atau dengan kata
lain ciri-ciri kejayaan di marhalah ini. Di samping itu kita juga perlu memahami ciri-ciri
kemenangan dan erti kekuasaan yang jika mampu kita capai dalam tempoh ini, bererti
kita sememangnya mendapat petunjuk Allah dalam halatuju kita. Namun begitu semua
ini hanya kita perolehi melalui limpah kurnia Allah, sama-samalah kita berharap.
Mudah-mudahan Allah memberikan taufik hidayahNya kepada saya untuk cuba
menerangkannya kepada saudara-saudara sekalian.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
6
Tabiat Marhalah
Memiliki persepsi yang jelas tentang sesuatu zaman bererti kita perlu
memahami dengan tepat situasi sebenar sesuatu marhalah. Sebagaimana yang
dimaklumi dakwah melalui pelbagai marhalah amal Setiap marhalah pula secara
khususnya melalui maratib amal yang telah kita gariskan. Maratib amal dalam dakwah Islam ialah individu muslim, keluarga muslim (usrah muslimah), masyarakat Islam, kerajaan Islam, negara Islam, khilafah ar-rasyidah 1, akhirnya ustaziah al-alam 2. Manakala proses atau peringkat yang perlu dilalui dalam amal tersebut pula ialah
takrif (pengenalan), takwin (pembentukan) dan tanfiz (pelaksanaan). Walaupun bagi individu, proses ini perlu berjalan secara berurutan tetapi bagi dakwah secara
umumnya, proses ini boleh berjalan serentak.
Berdasarkan kepada situasi masakini dan keanjalan maratib amal ini maka kita
dapat mengenalpasti situasi sebenar marhalah ini. Marhalah yang dilalui oleh dakwah kita masakini ialah marhalah pembentukan masyarakat Islam. Kenyataan ini sekaligus bererti amal untuk membentuk indiuidu muslim perlu terus dilaksanakan di samping usaha yang telah dilakukan untuk membentuk keluarga muslim. Dengan ini bererti amal perlu dilipat gandakan dalam usaha untuk membentuk institusi-institusi dan struktur masyarakat Islam. Pada dasarnya masyarakat Islam sebenarnya terbentuk daripada keluarga muslim yang dibentuk oleh individu muslim. Dalam ertikata lain, individu muslim dan keluarga muslim sebenarnya adalah dua institusi penting selain institusi-instusi lain yang wujud dalam masyarakat.
Sehingga kini amal kita agak bertuah kerana Allah masih mengurniakan kepada
kita peluang-peluang untuk melakukan amal yang umum dan terbuka melalui beberapa
sektor masyarakat iaitu melalui platform yang sedia ada dan berpengaruh seperti
kesatuan sekerja, persatuan, pertubuhan, majlis parlimen dan majlis daerah yang
masing-masing mempunyai pengaruh tersendiri di dalam masyarakat. Melalui
penglibatan ini masyarakat boleh mengetahui keikhlasan kita dan memahami kemahuan
kita untuk mendekatkan diri dengan Allah melalui khidmat masyarakat.
Manusia dalah keluarga Allah dan orang yang paling dikasihi oleh Allah ialah orang yang paling bermanfaat kepada keluargaNya.
Melalui pelbagai aktiviti yang kita lakukan telah memberi peluang kepada kita
untuk sentiasa berkembang dan berjaya menonjolkan keterampilan dakwah kita melalui
simbol dan tokoh-tokoh yang seterusnya menjadi landasan untuk masyarakat mengikuti
1 Khilafah Islamiah; satu institusi pentadbiran milik umat Islam yang menjaga segala kemaslahatan Islam dan umatnya
di peringkat antarabangsa. Ia dikepalai oleh seorang khalifah dan bergabung di bawahnya semua pemerintah-pemerintah negara-negara Islam. (Pent) 2 Peringkat memimpin dan membimbing manusia di seluruh dunia untuk mencapai kemaslahatan mereka di dunia dan
akhirat. (Pent)
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
7
jalan kita. Paling menonjol ialah kejayaan kita mendapat pengiktirafan dalam lapangan
politik tempatan dan ini adalah suatu hakikat yang tidak dapat dinafikan. Pengiktirafan
ini perlu kita pelihara dan kita tingkatkan lagi dengan menggandakan penerimaan
masyarakat kepada penglibatan kita dalam isu-isu kemasyarakatan terkini. Terutama
dengan merapatkan diri kita dengan kelompok atau kumpulan yang berpengaruh serta
memimpin proses perubahan serta membina dan membangunkan institusi-institusi
dalam masyarakat berlandaskan prinsip dan nilai-nilai Islam.
Kita ingin memberitahu masyarakat kita bahawa kita amat menyayangi mereka
lebih daripada diri kita sendiri; Bahawa jiwa ini sentiasa bersedia untuk berkorban
demi mempertahankan kemuliaan mereka jika diperlukan dan bersedia menjadikan jiwa
ini sebagai penebus bagi memelihara maruah mereka, kehormatan mereka, agama
mereka dan harapan mereka jika perlu. Perasaan inilah sebenarnya yang mendorong
kita berpendirian sebegini dan perasaan ini begitu sebati dalam diri kita. Perasaan ini
begitu merangsang jiwa sehinggakan kita tidak dapat tidur lena dan sentiasa
bergenangan airmata kerana mengenangkannya. Kita tidak sanggup (sememangnya amat
berat) untuk melihat segala yang berlaku di dalam masyarakat kita dengan hanya
berpeluk tubuh dan merelakan penghinaan ini. Demi mencari keredhaan Allah, kita
berkhidmat untuk kepentingan masyarakat lebih daripada untuk kepentingan diri
sendiri. Oleh kerana kamu adalah saudara-saudara kami yang memahami Islam secara
menyeluruh dan kamu mengimani bahawa Islam adalah suatu sistem sosial yang
menyeluruh dan sesuai untuk segala situasi masyarakat manusia, maka hendaklah kamu
laungkan kepada masyarakat kamu: Kami adalah hak kamu dan kami hanya semata-
mata untuk kamu. Kami sama sekali tidak akan memusuhi kamu.
Memang benar kita mahukan individu muslim, keluarga muslim dan masyarakat
Islam. Namun begitu semua ini perlu bermula dengan penyebaran fahaman Islam
sehingga Islam mampu mempengaruhi semua situasi ini dan membentuk situasi ini
menurut acuan Islam. Sesungguhnya akidah, sistem, bahasa dan tamadun Islam
menjadi warisan yang amat berharga kepada Mesir. Bukan mudah untuk menidakkannya
begitu sahaja dan ianya tidak mungkin dinafikan walau apa sekalipun usaha yang
dijalankan bagi melenyapkannya.
Oleh kerana itu, dalam marhalah ini peranan utama yang perlu dimainkan oleh
para duat yang mengajak manusia ke arah menyembah Allah ialah memelihara budaya
Islam yang masih wujud dalam masyarakat Mesir ini seterusnya membangun dan
menyokong asas-asasnya.
spi t7 !$# ( tu | mr& !$# Zpit 7 ( t wu &s! t 7t
(Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: Agama Islam, yang kami telah sebati dengannya ialah): Celupan Allah yang mencorakkan seluruh kehidupan
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
8
kami dengan corak Islam; dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? (kami tetap percayakan Allah) dan kepadaNyalah kami beribadat. Al-Baqarah: 138
Semua ini dapat dicapai dengan kembali kepada ajaran dan kaedah Islam serta
berpegang teguh dengannya. Selain itu, usahajuga perlu dijalankan bagi membina
kebangkitan baru berlandaskan asas tadi dan mencorak semula suasana masyarakat
berasaskan Islam. Kita telah mewarisi Islam ini dan dengan Islam ini kita telah
membentuk diri kita sehingga ia bertapak kukuh dan sebati di dalam jiwa dan perasaan
kita. Seluruh jiwa raga Mesir telah sebati dengan Islam, akidah, bahasa dan
tamadunnya. Mesir telah mempertahankan Islam malah memperkukuhkan Islam serta
menentang segala ancaman musuhnya. Demi mempertahankan Islam, ia telah melakukan
segala bentuk jihad dengan mengorbankan segala harta dan jiwa anak bangsanya
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
9
Pertembungan Sebenar
Memahami pertembungan yang sebenar serta isunya, mengenalpasti pihak-pihak
utama dan kedua yang bersengketa, dan menentukan kedudukan medan pertembungan
ketika ini merupakan komponen terpenting bagi memiliki persepsi yang jelas. Jika kita
kaji pertembungan yang wujud kini di antara umat Islam dan musuhnya, seimbas lalu
kita dapat melihat bahawa pertembungan ini adalah tidak seimbang. Tiada sebab
pertembungan ini perlu diteruskan kerana keupayaan musuh Islam begitu ketara
mengatasi umat Islam. Malahan umat Islam tidak mampu untuk menentukan nasib diri
mereka sendiri. Wujud jurang yang amat luas antara keupayaan ketenteraan musuh
berbanding dengan apa yang dimiliki oleh umat Islam. Jurang sebegini sudah cukup
untuk memihak kepada pihak yang lebih kuat malah musuh boleh dianggap telah
mencapai kejayaan ketenteraan sementara umat Islam boleh dianggap sebagai sudah
kalah dan kehilangan taringnya.
Dalam soal politik pula, umat Islam yang wujud di serata muka bumi ini masih
tidak bebas untuk menentukan pendirian politik mereka sendiri atau menetapkan
sesuatu keputusan. Dalam kata lain, dalam pertarungan politik juga kita masih
ketinggalan jauh berbanding kuasa lain. Malah musuh kita mampu menentukan
keputusan politik negara kita supaya bersesuaian dengan kepentingan politik mereka
walaupun keputusan tersebut bertentangan dengan kepentingan kita. Mungkin
kejayaan ini menjadi matlamat utama kebanyakan pihak yang bersengketa dan
berperang kerana dengan kejayaan ini mereka mampu mengambil alih pendirian politik
dan mengawal kebebasan membuat keputusan seterusnya menamatkan terus
peperangan tersebut.
Dalam soal ekonomi, anda pasti hairan melihat bagaimana umat Islam yang
menikmati pelbagai sumber kekayaan, tetapi dalam masa yang sama tidak memiliki
kuasa ekonomi tersendiri. Malah bukan mereka yang mengawal kekayaan mereka. Kita
sebenarnya masih berhadapan dengan penjajahan ekonomi. Tidak dapat dinafikan
kebanyakan golongan opportunis di zaman ini melihat bahawa menguasai sepenuhnya
ekonomi saingannya sudah memadai tanpa perlu melakukan penjajahan ketenteraan.
Bagi mereka, menundukkan musuh melalui penjajahan ekonomi cukup memberikan
kemenangan hakiki dan melambangkan kekalahan mutlak musuh mereka. Berdasarkan
kepada teori dan praktikal, tidak sukar untuk meluaskan jurang perbezaan antara kita
dengan musuh kita dalam soal ini.
Jadi, apa sebenarnya yang diinginkan oleh pihak yang telah pun menang ini.
Pertarungan begini telah memberi peluang kepada salah satu pihak bersengketa untuk
mencapai kemenangan mutlak mengalahkan musuhnya. Kemenangan ini sebenarnya
sudah cukup untuk menamatkan api peperangan. Penguasaan ke atas musuh yang
diperolehi oleh salah satu pihak yang bersengketa sudah cukup untuk memberikan
jaminan kepada pihak yang menang untuk menguasai sepenuhnya pihak yang kalah.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
10
Sepatutnya pihak yang menang tidak lagi perlu bimbang dengan sebarang ancaman
kerana pertarungan ini telah berakhir dan ia telah menguasai segala lapangan.
Malangnya apa yang berlaku adalah sebaliknya. Pihak yang menguasai kita masih
terus menerus melancarkan serangannya. Mereka masih berkomplot dan menjalankan
konspirasi mereka. Malah pada tanggapan mereka kita ini masih merupakan musuh
utama mereka yang perlu sentiasa diawasi gerak gerinya. Pihak yang menang ini masih
melancarkan serangan ganas seolah-olah peperangan ini tiada penghujungnya. Malahan
apa yang nyata peperangan ini semakin sengit. Mengapa? Semuanya kerana musuh kita
benar-benar memahami dengan jelas dan tepat mengenai pertembungan sebenar serta
isu dan medan pertembungan ini. Mereka memahami pertembungan ini lebih daripada
anak bangsa kita yang masih terkejut akibat kekalahan yang mereka alami sehingga
menyebabkan mereka alpa. Musuh kita benar-benar memahami pertembungan yang
sebenar jauh lebih jelas berbanding sesetengah kalangan umat Islam yang berniat baik
dengan berusaha berhempas pulas untuk mengembalikan keupayaan umat di bidang-
bidang peradaban yang kini kita keterbelakang. Dengan harapan usaha ini akan
membolehkan umat Islam kembali berdaya saing walaupun terpaksa akur buat masa ini
bahawa pertembungan ini memihak kepada musuh kita. Dalam masa yang sama, musuh
kita lebih memahami bahawa walau sejauhmana sekalipun kejayaan mereka dalam
bidang ini, mereka masih belum mencapai kemenangan mutlak dalam peperangan ini.
Oleh kerana itu mereka masih terus melancarkan serangan mereka. Apakah
sebenarnya yang ingin mereka capai dalam peperangan ini?
Dalam zaman penjajahan, musuh kita telah berjaya memisahkan ruh Islam
daripada individu dan masyarakat Islam. Walau bagaimanapun mereka amat terkejut
apabila mendapati jiwa individu Islam ini kembali bersemarak dengan Islam sebaik
sahaja peluang tersedia. Pihak musuh memahami bahawa jiwa individu Islam ini masih
suci dan masih bersedia untuk mendokong semula Islam pada satu masa nanti. Dengan
itu, musuh amat memahami bahawa mereka tidak akan mencapai kemenangan yang
sebenar jika hanya menguasai politik, ekonomi, ketenteraan dan keilmuan semata-mata
selagimana jiwa individu muslim yang wujud masih sedia untuk mendokong Islam pada
suatu masa nanti. Oleh kerana itu, medan pertarungan hakiki yang diberikan tumpuan
oleh musuh kita kini ialah keperibadian muslim itu sendiri. Musuh sentiasa berusaha
untuk merosakkan keperibadian ini. Mereka melihat seolah-olah peribadi muslim ini
seperti sebuah bejana yang sentiasa bersedia untuk diisi dengan Islam. Musuh
mahukan supaya bejana ini dikosongkan daripada Islam dan digantikan dengan yang
lain. Apabila usaha mereka ini gagal mereka memutuskan untuk menelangkupkan sahaja
bejana ini supaya bejana ini tidak lagi dapat menakung semula Islam pada suatu masa
nanti. Jadi medan pertarungan sebenar yang perlu kita berikan perhatian ialah
peribadi ini dan proses pembentukan jiwa ini. Musuh tidak berpuashati dengan
kemajuan yang mereka capai di bidang ketenteraan, politik, keilmuan, ekonomi dan
sebagainya, malah musuh kita masih khuatir dengan orang Islam yang rosak dan lena
walaupun orang ini tidak mampu untuk menghidupkan kembali Islamnya. Musuh kita
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
11
amat yakin bahawa masih wujud individu-individu muslim yang bersedia untuk
mendokong kembali Islam dan bilangan mereka ini semakin bertambah. Di sinilah
tersembunyi bahayanya. Oleh kerana itu medan pertarungan yang sebenar ialah
pembentukan jiwa individu muslim.
Kini, medan pertarungan antara kita dengan mereka ialah identiti, ciri,
pembentukan dan acuan Islam.
u t 9#tt 3t =Gs) 4Lym . t t 6 ) (# stG $# 4
Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari agama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian) Al-Baqarah: 217
Musuh kita yang sebenar ialah para pemimpin agenda penjajahan Barat, dan
Zionis sedunia adalah sebahagian daripada mereka. Pemimpin dunia Islam sebenarnya
hanyalah alat kepada mereka. Mereka ini terlalu dangkal sehingga sanggup menjual
akhirat semata-mata untuk keuntungan dunia. Tanpa berselindung musuh-musuh kita
berusaha melenyapkan keperibadian Islam dan menghilangkan acuan Allah. Mereka
berusaha sedaya upaya mereka untuk merosakkan keperibadian muslim sehingga
menjadikan jiwa individu muslim ini tidak lagi bersedia untuk mendokong Islam pada
masa hadapan. Dengan ini, umat Islam tidak akan mampu lagi untuk mengembalikan
penguasaan mereka dalam lapangan ketenteraan, politik, ekonomi dan ilmu. Dalam
menjayakan usaha ini mereka menggunakan kaedah-kaedah pendidikan secara teori dan
ilmiah melalui media massa, sistem pendidikan di samping merosakkan sistem ekonomi
dan sistem sosial. Mereka memberikan tumpuan sepenuhnya untuk menjayakan usaha
ini.
Bagi pihak kita pula, kita perlu berusaha untuk memelihara keperibadian muslim
ini supaya memudahkan jiwa ini untuk kembali kepada Islam semula suatu hari nanti.
Musuh kita menggunakan boneka tempatan untuk memerangi kita. Boneka-boneka ini
hanya seumpama tali dan tongkat yang digambarkan seolah-olah ia bergerak-gerak.
Dalam kata lain, mereka ini adalah orang-orang bodoh yang diperdaya sepertimana
pemimpin Taif yang memperdaya penduduk Taif yang bodoh untuk menyerang
Rasulullah s.a.w.. Dalam pada itu, tangan-tangan besi yang bekerja di bawah agensi
milik orang-orang bodoh ini juga begitu bodoh sehinggakan sanggup menjual akhirat
mereka dengan begitu murah. Mereka menjual akhirat mereka demi menjaga
kepentingan orang lain iaitu demi para pemimpin mereka yang bodoh.
Oleh kerana itu, pendirian kita amat jelas apabila kita bertegas untuk bertarung
hanya di medan pertembungan yang sebenar iaitu pertarungan bagi mendidik,
membentuk dan memelihara keperibadian Islam. Persepsi kita ini amat jelas. Oleh itu
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
12
kita tidak akan membabitkan diri kita sama seperti orang lain yang menjadikan boneka
dan agensi ini sebagai musuh mereka atau fokus mereka dengan mengenepikan musuh
yang sebenar iaitu kepala kepada semua boneka dan agensi tersebut. Berdasarkan
kepada persepsi yang jelas inilah, lahirnya pendekatan yang kita gunakan dalam proses
perubahan kita dengan segala ciri-cirinya yang asasi. Antara ciri pendekatan ini ialah
menolak keganasan walaupun keganasan ini dilakukan terhadap kita oleh boneka atau
agensi bodoh ini. Sama ada mereka sedar atau tidak sedar, mereka sebenarnya telah
menjual akhirat mereka demi orang lain. Oleh kerana persepsi ini jugalah, kita tidak
akan dapat dilekakan oleh apa jua ancaman dan serangan yang dilancarkan oleh boneka
ini dan agensi di bawah mereka. Sebaliknya kita akan tetap memberikan tumpuan
kepada pertarungan yang sebenar. Kita tidak akan diperdaya oleh sebarang tindak
tanduk boneka yang telah menjual akhirat mereka atau agensi di bawah mereka yang
telah menjual akhirat mereka demi orang lain. Tindak tanduk mereka tidak langsung
akan memperdaya kita daripada musuh sebenar kita yang telah memperguna dan
memperdaya semua boneka serta mengambil kesempatan akibat kebodohan dan
kedangkalan mereka. Walaupun itulah sebenarnya yang diingini oleh musuh dalam usaha
mereka untuk memenangi pertarungan ini, iaitu dengan mengalihkan pandangan kita
kepada boneka-boneka mainan mereka.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
13
Bentuk Ancaman
Setelah memahami situasi sebenar marhalah ini, pertembungan yang sebenar
dan siapakah sebenarnya musuh-musuh kita, eloklah kita teliti pula ancaman-ancaman
yang sedang kita hadapi. Dalam era perebutan jiwa dan pembentukan jiwa ini serta
usaha-usaha untuk melenyapkannya, sebahagian ancaman ini sedang kita hadapi dan
kita dapat kenalpasti. Manakala sebahagian ancaman ini pula memerlukan pemerhatian
yang lebih mendalam untuk difahami. Pelbagai ancaman kita hadapi dalam usaha mereka
untuk mewujudkan senario baru di peringkat tempatan, serantau dan antarabangsa.
Senario ini bertujuan melenyapkan keperibadian Islam daripada identiti kita sehingga
mengubah ciri-ciri individu, keluarga dan masyarakat kita kepada identiti yang lain.
Senario ini bertujuan mengubah sifat-sifat seorang muslim yang beriman, berakhlak
mulia dan bermujahadah kepada sifat-sifat yang lemah iaitu cintakan dunia dan
takutkan mati. Malah senario ini bertujuan mengubah seluruh fitrah dan melenyapkan
sifat-sifat asasi yang diperlukan untuk membina sebuah tamadun, termasuklah nilai-
nilai yang diperlukan bagi mengembalikan kegemilangan ummah seperti jujur, amanah,
bertanggungjawab, bermaruah, berani, tekun, berdisiplin, bersih, prihatin, belas
kasihan dan adil.
Ancaman utama dan paling penting yang sedang kita hadapi ialah cubaan yang
dijalankan bagi meneruskan agenda Barat dan Zionis, seterusnya membantu agenda ini
bagi menguasai sumber kekuatan ummah Islam. Sememangnya agenda ini bertentangan
sama sekali dengan agenda Islam di semua peringkat; antarabangsa, serantau dan
tempatan. Agenda ini membolehkan mereka mengeksploitasi semua perubahan ekonomi,
politik dan sosial di tengah kancah pertarungan ini. Sememangnya tidak dapat
dinafikan bahawa agenda ini wujud dan masih beroperasi. Jadi bukan kita sahaja yang
wujud di dalam medan ini dan perubahan yang bakal berlaku di alam ini bukan lahir
daripada hasil usaha kita sahaja. Malah apa jua perubahan yang berlaku adalah hasil
usaha kita dan juga usaha kuasa-kuasa lain yang memperjuangkan agenda perubahan.
Ini adalah sebahagian sunatullah dan sebahagian undang-undang hidup yang telah
dicipta oleh Allah s.w.t:
$r' s t/ 9$# =y u s [ !$x _ ( $r& u $t xt } $ 9$# ] 3 us F{$# 4
Adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia hanyut terbuang, manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia maka ia tetap tinggal di bumi Ar-Rad: 17
Selain daripada ancaman tersebut, ancaman yang kita hadapi juga wujud dalam
bentuk cubaan untuk melemahkan pengaruh dan penampilan kita sebagai pemimpin
gerakan Islam sedunia walaupun keterampilan kita di alam realiti ini sebenarnya
disebabkan oleh banyak faktor. Ancaman ini disebabkan oleh pemimpin agenda Barat
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
14
Zionis amat rnemahami perjalanan sejarah dan mereka menyakini bahawa perjalanan
sejarah ini selari dengan konsep alamiah Islam. Islam adalah untuk seluruh manusia. Ini bermakna seluruh dunia ini pasti akan menuju ke arah penyatuan di mana seluruh
ras dan bangsa akan bersatu. Bangsa-bangsa yang lemah akan bersatu padu bergabung
membentuk suatu kekuatan. Bangsa-bangsa yang selama ini bercerai berai ini akan
bergabung bagi merasai nikmat penyatuan.
Situasi ini membuka jalan ke arah penyebaran dan penerapan fahaman
globalisasi bagi menggantikan fahaman kebangsaan sempit yang diimani oleh manusia
selama ini. Pada peringkat awal, semua manusia mengimani fahaman ini bagi membentuk
satu kelompok. Kemudian mereka akan mengenepikan fahaman ini bagi membentuk
suatu kelompok yang lebih besar dan penggabungan ini hanya bermatlamatkan suatu
penyatuan. Semua ini terbentuk melalui proses semulajadi walaupun lambat ia pasti
akan berlaku. Oleh kerana itulah kita jadikan ia sebagai sebahagian daripada matlamat
kita dan tumpuan kita. Kita perlu jadikan langkah ini sebagai suatu usaha untuk
membangunkan martabat manusia. Walau bagaimanapun kita tidak pula dipertanggung
jawabkan untuk menyempurnakan usaha ini kerana ajal setiap manusia telahpun
ditentukan.
Dalam pentas nasional pula kita sedang berhadapan dengan usaha-usaha agresif
untuk melenyapkan kewujudan kita dalam mana-mana platform umum termasuklah
masjid yang merupakan jantung kepada umat ini. Sejak sekian lama masjid-masjid yang
ada telah melahirkan ramai para pendokong nur rabbani kepada gerakan Islam. Masjid-
masjid juga merupakan media yang menyampaikan suara kebenaran kepada seluruh
manusia. Masjid-masjid adalah rumah Allah di muka bumi.
Di samping itu, wujud juga usaha-usaha secara besar-besaran bagi menyaingi
kegiatan kita yang selama ini memperlihatkan kewujudan kita di tengah masyarakat.
Usaha yang paling ketara ialah aktiviti alternatif yang diwujudkan di bawah pelbagai
slogan yang boleh dibahagikan kepada dua bentuk:
Pertama:
Persaingan sihat melalui kegiatan-kegiatan alternatif yang berfaedah dan
berguna. Walaupun tujuan mereka adalah untuk menyaingi kita dan mengecilkan
peranan kita namun begitu adalah tidak salah untuk kita turut menyertainya
seperti sembahyang hari raya, program-program kemasyarakatan dan
sebagainya.
Kedua:
Kegiatan-kegiatan tidak berfaedah yang menjauhkan masyarakat daripada
kegiatan kita seperti kelab-kelab pelajar, persatuan-persatuan tertentu atau
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
15
sebagainya di universiti-universiti dalam usaha mereka untuk melenyapkan
identiti Islam. Kegiatan-kegiatan sebegini perlu kita boikot malah kita perlu
berusaha supaya masyarakat menjauhinya dengan cara yang berhikmah dan
melalui nasihat yang berguna.
$# 4n< ) 6y y7 n/ u piy3 t: $$ / pis y 9 $#u piu | pt: $# ( 9 y_u L9 $$/ } | mr& 4
Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik An-Nahl: 125
Dalam pada itu, terdapat usaha-usaha untuk melenyapkan nama dan tokoh-tokoh
kita kerana nama dan tokoh-tokoh ini sering dikaitkan dengan semangat sedia
berkorban, memberi, berkhidmat, hormat serta jujur, sentiasa mengutamakan
kebajikan, bersikap sederhana, bersikap lembut dengan masyarakat dan menolak
keganasan. Sifat-sifat inilah yang menjadi halangan kepada serangan media massa di
samping cubaan untuk mengenakan pelbagai tuduhan dan pelbagai tohmahan kepada
beberapa anggota kita.
Dalam masa yang sama gerakan Islam berhadapan dengan serangan-serangan
yang ditujukan ke peringkat teras. Mereka juga mahu memusnahkan kedudukan penting
dalam gerakan Islam. Saf dalaman pula terdedah kepada ancaman pihak keselamatan
bermula daripada cubaan melemahkan kepada pengintipan sehinggalah kepada cubaan
menyelinap serta mengurangkan sumber-sumber dan ciri-ciri kejayaan dakwah. Imam
asy-Syahid sendiri pernah menjelaskan kepada kita bahawa kita pasti akan berhadapan
dengan pelbagai musuh sama ada daripada dalam masyarakat mahupun daripada
kerajaan. Kita akan terdedah kepada tindakan disiasat, ditahan, dipenjara dan diseksa.
Apabila kita berhadapan dengan segala tindakan tersebut, barulah kita berada di atas
jalan pendokong dakwah. Beliau berkata: Kemungkinan ujian ini akan memakan masa
yang amat lama jadi apakah kamu masih mahu untuk menjadi penolong Allah?
Walau sebesar manapun ancaman ini, ianya merupakan suatu yang sudah dijangka
dan suatu yang lumrah. Ancaman ini merupakan suatu tafsiran terkini kepada undang-
undang Waraqah bin Naufal yang akan sentiasa berlaku kepada mana-mana individu
yang memikul risalah kebenaran.
Usaha-usaha bagi menyingkirkan kita daripada medan ini adalah sama
sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Waraqah bin Naufal dalam undang-undangnya
ketikamana beliau berkata kepada Nabi s.a.w: Ia adalah Jibril yang pernah datang
kepada Nabi Musa dahulu. Aku berharap moga-moga aku cekal berada bersamamu
ketika engkau dihalau keluar oleh kaummu. Nabi s.a.w. bertanya: Apakah aku akan
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
16
dihalau keluar? Waraqah menjawab: Sesiapa sahaja yang datang membawa apa yang
engkau bawa ini pasti akan dihalau keluar oleh kaumnya.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
17
Fokus Risalah
Medan pertembungan kini adalah identiti individu muslim, ciri-ciri khusus,
pembentukan dan acuan Islam.
u t 9#tt 3t =Gs) 4Lym . t t 6 ) (# stG $# 4
Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari agama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian) Al-Baqarah: 217
Oleh itu, musuh kita bukan sekadar berusaha untuk melenyapkan identiti Islam
serta acuan Allah, malahan mereka cuba meneruskan usaha mereka dengan merosakkan
pembentukan jiwa individu muslim sehingga jiwa ini tidak lagi mampu untuk memikul
kembali Islam pada suatu masa nanti. Jadi fokus risalah kita kini ialah memelihara
acuan dan identiti Islam yang ada dalam masyarakat kita serta berusaha memantapkan
setiap struktur masyarakat ini. Fokus risalah ini ialah mengubah realiti masyarakat
dengan membentuk masyarakat ini melalui tarbiah, nasihat dan tunjuk ajar serta
berusaha meneruskan kebangkitan Islam dengan mengembangkan, memantapkan dan
memangkinkannya. Di samping itu, kita juga perlu memastikan Islam kekal menjadi
sumber rujukan sebenar kepada semua anggota masyarakat sama ada lelaki mahupun
wanita, sama ada individu mahupun institusi.
Apa yang dimaksudkan dengan identiti ialah: Kita telah mewarisi Islam yang
suci ini dan kita telahpun membentuk diri kita sepenuhnya dengan acuan Islam. Ianya
mengalir dalam jiwa dan perasaan sehingga terpahat di sudut hati kita. Mesir telahpun
terpaut ke dalam Islam baik akidah, bahasa dan tamadunnya. Mesir telah
mempertahankan Islam, serta mengekang segala serangan musuhnya dan berjuang
bermati-matian demi Islam ini dengan segala harta dan titisan darah anak bangsanya
Identiti Islam ini bukan sahaja wujud di kalangan individu yang menganut Islam
di dunia Islam sahaja malah ianya merangkumi minoriti bukan Islam yang telah bersatu
sebagai satu bangsa, tamadun dan negara bersama majoriti Islam. Jikalau identiti
Islam bagi seorang muslim bererti suatu akidah dan syariat, nilai dan tamadun, bangs a
dan negara, budaya dan sejarah serta warisan, maka bagi minoriti bukan Islam ia juga
bererti suatu tamadun, bangsa, negara, nilai, budaya, sejarah dan warisan yang wujud
di dalam fikiran dan undang-undang yang sama dalam segenap lapangan sepertimana
yang dirasai oleh rakyat Islam.
Kebangkitan Islam pula adalah suatu kesedaran yang menjadikan para pemuda
kita kembali mengenali diri mereka. Mereka kembali memahami haluan mereka setelah
sekian lama hidup dalam kegagalan ketika bersatu di atas dasar selain Islam.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
18
Kesedaran ini menyebabkan mereka menolak segala corak, pemikiran dan prinsip lain
yang tidak mampu memberikan apa yang mampu diberikan oleh Islam. Kesedaran ini
melahirkan suatu gelombang yang bergerak menuju Islam dengan bersumberkan iman.
Suatu kebangkitan yang hari demi hari sentiasa menerima anasir baru yang datang
daripada individu Islam yang baik.
Kebangkitan ini bukan hanya milik anggota gerakan Islam walaupun tidak dapat
dinafikan mereka agak terkehadapan dalam memahami kewajipan mereka oleh kerana
itu mereka mara ke hadapan bagi melaksanakannya. Suatu kebangkitan yang diwakili
oleh arus yang tenang tetapi lebih mantap daripada gunung kerana kemuliaannya
datang daripada Allah yang Maha Kuat dan Maha Mulia. Suatu kebangkitan yang
diwakili oleh suatu arus yang keeil tetapi lebih luas daripada seluruh rantau ini kerana
Islam adalah agama sedunia. Suatu kebangkitan yang diwakili oleh arus yang tidak
berdasarkan kepentingan peribadi dan ketamakan hawa nafsu, namun begitu
kebangkitan ini tetap menjanjikan individunya kekuasaan di dunia ini dan syurga di
akhirat. Inilah yang dimaksudkan dengan kebangkitan ini dan menjadi tanggungjawab
kita untuk mengembangkannya supaya masyarakat bergabung bersama barisan ini.
Kita juga bertanggungjawab memantapkannya supaya kita boleh mengatur
seluruh sudut kehidupan manusia. Kita juga bertanggungjawab memangkin kebangkitan
ini supaya ia menjadi penjana yang menggerakkan segala amalan yang baik dan berguna
kepada manusia. Firman Allah yang bermaksud:
Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu mengaliri tanah-tanah lembah (dengan airnya) menurut kadarnya yang ditetapkan Tuhan. Kemudian aliran itu membawa buih yang terapung-apung. Dan dari benda-benda (logam) yang dibakar di dalam api untuk dijadikan barang perhiasan atau perkakas yang diperlukan, juga timbul buih seperti itu. Demikianlah Allah membuat perbandingan tentang perkara yang benar dan yang salah. Adapun buih itu, maka akan hilanglah ia hanyut terbuang, manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia, maka ia tetap tinggal di bumi. Demikianlah Allah menerangkan misal-misal perbandingan. Ar-Rad: 17
Kebangkitan ini dilakukan demi Allah dan tiada seorang manusia pun yang mampu
untuk menyekatnya.
) % !$# (# x x. t) s9u r& (# u9 t 6 y !$# 4 $y t) | s O 3s? n=t Z t ym O 7n= 3 z %!$#u (#x x. 4 n
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
19
membelanjakannya kemudian (harta yang dibelanjakan) itu menyebabkan penyesalan kepada mereka, tambahan pula mereka dikalahkan. Dan (ingatlah) orang-orang kafir itu (akhirnya) dihimpunkan dalam neraka jahanam. Al-Anfal: 36
Setiap masyarakat sudah tentu memiliki rujukannya yang tersendiri. Rujukan ini
adalah dalam bentuk dasar pemerintahan yang menjadi landasan dalam menentukan
bentuk pentadbiran masyarakat tersebut. Rujukan ini semestinya tidak bertentangan
dengan dasar yang menguasai hati dan perasaan sesuatu masyarakat, supaya tidak
wujud dua sistem yang akan hanya membantutkan usaha perubahan. Rujukan negara
Barat yang menguasai dunia pada hari ini adalah bersifat kebendaan dan sekular yang
berlandaskan kepada teori bahawa segala yang diterima oleh akal adalah benar:
Rujukan ini melihat alam ini serta kehidupan manusia dan masyarakat manusia dengan
pandangan yang berdasarkan kebendaan, sekular dan pandangan yang cetek. Dalam
masa yang sama ianya bertentangan dengan dasar yang diterima oleh hati dan perasaan
manusia. Kita pula memiliki rujukan Islam dan rujukan ini telah menentukan kedudukan
setiap individu baik lelaki mahupun wanita. Rujukan inilah yang menentukan pilihan yang
perlu diambil oleh mana-mana masyarakat atau institusi ketika menjalankan urusan
mereka. Rujukan ini adalah praktikal. Ia bukan sekadar suatu teori, kerana rujukan ini
menjadi landasan kepada segala keputusan dan segala pelaksanaan supaya segala
tindakan mereka mendapat keredhaan Allah.
Kita memiliki rujukan Islam yang menggabungkan antara wahyu dan segala
ilmunya, serta alam semulajadi dan segala ilmunya. Dengan ini wujud keseimbangan di
antara teori dan praktikal tanpa adanya sebarang pertembungan. Rujukan ini juga
tidak bertentangan dengan akidah minoriti bukan Islam kerana rujukan ini adalah satu-
satunya rujukan yang menerima kepelbagaian sepertimana ketika ia menerima
perkahwinan lelaki mu slim dengan wanita ahli kitab. Rujukan ini juga tidak
berlentangan dengan keperluan undang-undang untuk golongan minoriti ini kerana
akidah mereka terpelihara di bawah kerajaan langit ini. Rujukan ini tidak akan
bercanggah dengan mana-mana sumber rujukan undang-undang di bumi yang mengatur
segenap kehidupan dunia. Ia juga adalah satu-satunya jalan bagi umat Islam yang
inginkan perubahan, iaitu bagi mereka yang telah menyerahkan diri kepada agama ini
dan mencorak dirinya menurut agama ini.
Mana-mana individu yang inginkan perubahan tetapi menolak pendekatan agama,
seolah-olah menanam benih di tanah yang tidak sesuai menyebabkan benih ini tidak
akan tumbuh. Tindakan ini hanya membuang masa dan tenaganya. Dia akan sesat
sebagaimana sesatnya orang yang berkata: Jalan menuju pemodenan hanya satu. Tiada
yang lain. Iaitu kita mengikut cara hidup Eropah dan kita tiru tamadun mereka sama
ada yang baik mahupun yang buruk, segala yang manis mahupun yang pahit, segala yang
disukai mahupun yang dibenci, segala yang dipuja dan yang dicaci. Kita meniru corak
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
20
pemerintahan mereka dan kita amalkan corak pentadbiran mereka malah kita tiru
kaedah perundangan mereka.
Fahaman seumpama ini sudah tentu memporak perandakan umat Islam kerana
sumber rujukan yang bercambah, berlawanan, pelbagai pilihan dan merosakkan agama.
Cara ini akan hanya menjauhkan umat Islam daripada segala peluang untuk menikmati
pembangunan. Sebaliknya langkah ini akan hanya menguburkan umat ini jika mereka
menolak perkara yang mampu menghidupkan dan membangunkan mereka.
$ p r' t z% !$# (# t# u (#7 ftG $# ! =9 u #s) .$ ty $ y 9 6 t (
Wahai orang-orang yang beriman, sahut dan sambutlah seruan Allah dan seruan RasulNya apabila ia menyeru kamu kepada perkara-perkara yang menjadikan kamu hidup sempurna Al-Anfal: 24
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
21
Manhaj Perubahan
Salah satu elemen penting bagi memiliki persepsi yang jelas ialah memahami
dengan jelas pendekatan yang digunakan dalam proses perubahan. Perlu wujudnya
keyakinan yang tinggi bahawa pendekatan yang dipilih adalah tepat dan ianya terikat di
bawah seliaan dan kawalan syarak.
Sememangnya perubahan yang dicitakan ini adalah suatu perubahan yang
mendasar. Paling utama apa yang kita inginkan ialah roh yang peka, hati yang hidup dan
jiwa serta perasaan yang benar-benar prihatin. Kita mahukan individu muslim, sebuah
keluarga muslim dan suatu bangsa muslim. Namun begitu apa yang lebih utama yang
kita mahukan ialah corak pemikiran Islam ini menjadi mantap sehingga mampu
mempengaruhi segala situasi yang berlaku dan dapat mencorak situasi ini menurut
acuan Islam. Kita mahu memiliki keperibadian yang tersendiri dan cara hidup kita
yang tersendiri sebagai sebuah bangsa yang agung dan gemilang hingga mampu memacu
sesuatu yang paling berharga dan bermakna yang pernah dikenali oleh sejarah.
Penerapan nilai dan syariah Islam dalam masyarakat perlulah bertapak kukuh dan
mendalam bukannya sekadar suatu senario atau simbol semata-mata. Tugas bagi
memelihara hakikat ini bukan semata-mata terbeban di atas bahu individu sahaja atau
institusi kerajaan sahaja, malah usaha ini memerlukan penggembelengan tenaga segala
institusi yang wujud, baik institusi kerajaan mahupun bukan kerajaan.
Perubahan yang mendasar ini adalah suatu urusan agama. Oleh itu, pelaksanaan
perubahan ini tidak sepatutnya berlaku dengan jalan paksaan, sebaliknya ia perlu
dicapai melalui kehendak dan pilihan sendiri. Perubahan ini bukan sekadar menukar
sebuah kerajaan bukan Islam kepada sebuah kerajaan Islam, malahan perubahan ini
perlu didokong oleh keyakinan dan kehendak rakyat. Oleh kerana itu, bagi mencapai
hakikat ini, manhaj perubahan yang dipilih perlulah bermula daripada teras dengan
pendekatan perubahan yang tertentu dan ia dilakukan secara beransur-ansur.
Perubahan teras berlainan sama sekali dengan perubahan kulit, kerana perubahan ini berlaku apabila wujudnya keyakinan setiap kelompok masyarakat kepada perlunya segala masalah masyarakat diselesaikan melalui penyelesaian secara aman di bawah panji Islam. Perubahan ini juga dikatakan perubahan teras bukannya perubahan kulit kerana ia bermula daripada perubahan setiap individu dan institusi masyarakat. Dirikanlah negara Islam di dalam diri kamu nescaya ianya akan tertegak di bumi kamu. Ianya adalah perubahan teras kerana ianya bermula dari dalam institusi masyarakat dan membangun bersamasama institusi-institusi ini. Perubahan ini bukannya bermula setelah runtuhnya institusi-institusi ini. Ia bermula dengan mendekati setiap individu dan menggembeleng setiap institusi masyarakat. Ia bukan bermula dengan penguasaan tampuk pemerintah dengan tujuan untuk melakukan perubahan. Melalui perubahan teras ini kita menyerap ke dalam institusi masyarakat. Dari sini, kita meraih sokongan mereka dan kita manfaatkan keupayaan mereka.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
22
Dengan itu kita dapat jauhkan musuh Islam daripada mempergunakan mereka untuk menghalang pelaksanaan Islam. Selain itu kita juga dapat memperolehi pelbagai kemahiran dan pengalaman mentadbir sebuah negara Islam yang dicitakan. Perubahan ini adalah perubahan teras yang bermula dengan rakyat dan diakhiri dengan institusi rakyat.
)) ! $# it $ t B s)/ 4Lym (#it $ t r' / 3
Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri Ar-Rad: 11
Perubahan ini adalah perubahan yang berlaku secara beransur-ansur. Janganlah
menjadi seperti kata peribahasa baru bertunas sudah dipetik. Sesiapa sahaja yang
terlalu gopoh ingin mengaut hasil sebelum matang atau memetik bunga sebelum
masanya, seeloknya berundurlah daripada dakwah ini dan beralihlah kepada yang lain.
Justeru kita mengawal sentimen kita dengan pandangan akal dan menghubungkan
khayalan kita dengan alam realiti. Kita tidak akan sekali-kali melanggar undang-undang
alam kerana undang-undang alam pasti akan menang. Sebaliknya kita akan bersama-
sama dengan undang-undang alam ini. Malah kita akan menggunakannya, mengikut
arusnya dan mengeksploit keupayaannya. Perubahan ini adalah perubahan beransur-
beransur bukannya suatu perubahan drastik dan paksaan bukanlah caranya. Dakwah
yang sebenar ialah dakwah yang berinteraksi dengan roh pada mulanya, seterusnya
menyentuh hati dan mengetuk pintu-pintu jiwa manusia. Tidak mungkin dakwah ini
dapat bertapak melalui cota kayu atau digarap melalui mata pedang atau mata panah.
Pemimpin tertinggi gerakan Islam sentiasa memelihara prinsip beransur-ansur
semenjak bermulanya kedatangan Islam. Mereka memulakan gerakan ini melalui
kekuatan akidah dan iman.
s9 r& ts? n
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
23
t 7t t ty_$y 4s9 ) u t g s Zpi y_%tn !$ i (# ?& O u # n? t r& s9 u t% x. 5 pi |$ |yz 4
Mereka mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat Al-Hasyr: 9
Setelah itu barulah datang keizinan daripada pemimpin tertinggi buat pertama
kalinya untuk menggunakan kekuatan tangan ketikamana umat Islam berjaya
memperolehi negara nukleus di Madinah.
t & t %# 9 =tG s) r' / (# = 4 ) u !$# 4 n? t t s)s9
Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan). Al-Haj: 39
Inilah kepimpinan yang bijak kerana tidak terpedaya dengan semangat palsu. Ia
amat memahami bahawa manusia yang paling bersemangat, gopoh dan ghairah,
berkemungkinan adalah manusia yang paling penakut, lemah dan cepat mengalah apabila
berhadapan dengan situasi sebenar. Sikap gopoh, ghairah dan semangat yang
keterlaluan kebiasaannya lahir daripada penilaian yang tidak tepat kepada masalah
sebenar, bukannya disebabkan oleh semangat atau keupayaan atau kemahuan sebenar.
Kemungkinan juga disebabkan oleh ketidak upayaan untuk memikul situasi tertekan,
kesusahan dan kekalahan. Ketidakupayaan ini mendorong mereka untuk bertindak balas
dalam apa cara sekalipun tanpa menilai kesan tindakan tersebut. Apabila mereka
berhadapan dengan situasi sebenar barulah mereka dapat rasakan bahawa ianya jauh
lebih berat dan lebih sukar daripada apa yang mereka jangkakan. Justeru mereka
adalah orang yang pertama merasa takut, berundur dan mengalah. Sedangkan dalam
masa yang sama orang yang sebelum ini mengawal diri, sabar memikul segala tekanan
dan kesusahan kemudian mempersiapkan diri untuk menerima situasi tersebut masih
tetap berdiri teguh.
$ s>s |=G . 4n=t $tF) 9 $# #s ) ,s ] i t t s } $9$# piu yx. !$# r& x r& Zpiu yz 4 (# 9$ s%u $ o/u z9 |M 6 tGx. $u n=t t$ tF )9 $# I s9 !$ o s?zr& #n< ) 9y_r& 5=s% 3
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
24
(Mereka meminta juga hendak berperang), kemudian apabila mereka diperintahkan berperang, tiba-tiba sepuak di antara mereka merasa gerun kepada manusia sama seperti mereka merasa gerun kepada (azab) Allah atau lebih gerun lagi, lalu mereka (merayu kepada Allah dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, mengapa Engkau wajibkan kami berperang (pada saat ini)? Mengapa Engkau tidak biarkan kami hingga ke tempoh yang singkat (iaitu akhir hayat kami)? An-Nisa: 77
Kepimpinan ini benar-benar memahami bahawa jalan kamu ini telahpun
ditentukan setiap langkah-langkahnya dan telah ditentukan batasnya. Benar, mungkin
jalan ini agak jauh tetapi tiada pilihan lain selain jalan ini.
Perubahan yang kita inginkan ialah suatu perubahan untuk seluruh dunia dan
hakikat ini telahpun dinyatakan semenjak awal kedatangan dakwah ini.
!$ t u y7o= yr& ) Zpi !$2 $ = j9 # Z
o0 #\ t u
Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar) Saba: 28
Kelompok multinasional ini buat pertama kalinya muncul apabila para sahabat
Rasulullah s.a.w. berhimpun sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w.:
Aku perintis bagi orang Arab. Bilal perintis bagi orang Habsyah. Suhaib perintis bagi orang Rom dan Salman termasuk dalam ahli keluargaku.
Kelompok ini bersifat multinasional semenjak awal kewujudannya lagi tanpa
mengenal erti sempadan. Dengan ini kita mahu, menggabungkan setiap inci tanahair
milik Islam yang telah dipisahkan oleh dasar Barat, di mana kesatuan tanahair ini telah
dibahagikan menurut kehendak Eropah. Kita tidak akan mengiktiraf pemisahan politik
ini dan kita tidak akan menerima sama sekali perjanjian antarabangsa yang
menyebabkan negara Islam berpecah-pecah menjadi negara-negara yang kecil dan
lemah sehingga mudah diperkotak-katikkan oleh musuh-musuhnya. Kita tidak akan
membiarkan kebebasan bangsa ini dirampas dan dikuasai oleh bangsa lain. Setiap inci
bumi di mana terdapat seorang muslim yang mengucapkan Tiada Tuhan melainkan
Allah ia adalah sebahagian daripada tanahair kita yang akan kita merdekakan, yang
akan kita selamatkan dan akan kita bebaskan seterusnya kita satukan. Apa yang kita
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
25
mahu hanyalah supaya panji Allah kembali berkibar megah di bumi yang pernah suatu
ketika dahulu menikmati keindahan Islam dan kedengaran suara azan berkumandang
sambil bertakbir dan bertahlil. Mungkin mereka yang dangkal dan pengeeut akan
berkata: Semua itu hanyalah khayalan dan angan-angan yang bermain di kepala. Bagi
kita suara begini hanya lahir daripada orang yang lemah. Namun kita dan juga Islam
tidak pernah mengenal erti lemah. Kelemahan itu adalah penyakit wahan (cintakan
dunia dan takutkan kematian) yang telah melanda umat Islam sehinggakan musuh
berjaya menguasai mereka. Penyakit ini adalah tanda keruntuhan iman di dalam hati
dan inilah punca kehancuran umat Islam. Oleh itu bagi merealisasikan usaha ini kita
mempersiapkan diri kita dengan iman yang tidak mudah digugat, dengan amal yang
berterusan, keyakinan yang tidak berbelah bagi kepada Allah. Malahan jiwa-jiwa ini
menanti saat paling bahagia iaitu di hari mereka bertemu Allah setelah gugur syahid di
jalanNya.
Kita mahukan perubahan yang dicitakan ini menjadi mantap dan stabil bukannya
perubahan yang goyah dan sementara. Untuk tujuan itu kita perlu mendidik, memimpin,
menggembeleng dan menyelaras segala anasir-anasir perubahan supaya lahir keyakinan
dan kesediaan untuk memikul agenda perubahan. Setiap perubahan memerlukan
kelompok perintis dan pemimpin. Jadi kita berdoa kepada Allah moga-moga kita
termasuk di dalam kelompok ini. Perubahan ini juga memerlukan suatu daya kekuatan
asasi yang padu iaitu bangsa kita. Perubahan ini juga memerlukan kekuatan yang akan
sentiasa mendokongnya iaitu semua institusi masyarakat. Perubahan ini juga
memerlukan kekuatan yang menyokong dan membantunya iaitu orang-orang Islam di
seluruh dunia. Mereka semua perlu berada bersama satu nada satu irama iaitu
perubahan yang mendasar bukan luaran semata-mata, perubahan teras bukannya
perubahan kulit, perubahan beransur-ansur bukannya drastik, perubahan kepada
seluruh dunia bukannya perubahan serantau sahaja, perubahan yang mantap bukannya
sementara. Oleh itu, kita sendiri perlu memimpin umat Islam menuju perubahan ini
bukannya sekadar menempel sahaja.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
26
Peranan Kita
Mana-mana ummah yang dikelilingi oleh situasi seperti kita serta bangkit
memikul tugas seperti kita dan berhadapan dengan tanggungjawab seperti kita, tidak
sepatutnya merasa seronok berdiam diri atau mengelamun dengan pelbagai angan-
angan. Sebaliknya ummah ini bertanggungjawab untuk mempersiapkan dirinya bagi
menghadapi perjuangan yang jauh, berbahaya dan pertembungan yang sengit antara
kebenaran dan kesesatan, antara yang baik dan yang jahat, antara pejuang kebenaran
dan penentang kebenaran, antara yang mengikutjalan yang lurus dan yang
menyongsang, antara yang benar-benar ikhlas dan yang hipokrit.
Hanya satu bekalan sahaja buat ummah ini dalam mengharungi jalan yang
gersang ini iaitu mereka harus memiliki jiwa yang beriman dan keazaman yang kental
dan sejati, bersedia untuk berkorban, mara menghadapi pahit getir. Tanpa ciri-ciri ini
hanya kegagalan menjadi milik mereka.
Para pemuda Islam yang beriltizam dengan Islam adalah merupakan aset penting
di masa hadapan. Mereka adalah benteng yang utuh mempertahankan ummah ini
daripada segala bentuk ancaman, baik yang nampak mahupun yang tidak.
Para pemuda yang sedemikian rupa seumpama batu-bata yang membina sebuah
bangunan yang kukuh yang akan menjadi teras kepada pembinaan sebuah negara.
Orang-orang ini jugalah yang bakal membina keluarga mithali seterusnya menjadi unit
penting dalam pembinaan sesebuah masyarakat.
Oleh kerana itu, unsur terpenting yang perlu wujud supaya binaan ini menjadi
selamat dan kukuh ialah pembinaan warga yang baik yang akan menjadi pemacu bagi
menghadapi segala konspirasi musuh Islam dan mereka juga menjadi aset dalam
menghadapi keruntuhan, kelesuan serta pelbagai penyakit yang melanda negara-negara
Islam kita yang kini seolah berputus asa untuk bangkit semula untuk melakukan
perubahan dan menyelamatkan diri daripada malapetaka ini.
Sebenarnya, membina suatu bangsa bukanlah suatu perkara yang mudah kerana
langkah yang perlu dilakukan sebelum meletakkan batu asasnya adalah melenyapkan
segala sisa dan saki baki yang boleh melemahkan dan meruntuhkan binaan ini. Setelah
itu, suatu asas yang dalam dan kukuh perlu diwujudkan sebagai asas kepada binaan
yang baru ini.
Oleh kerana itu, terletak di bahu kita kini satu tanggungjawab yang penting bagi
memikul dan mengembangkan dakwah ini semata-mata demi memelihara acuan dan
identiti Islam dalam masyarakat Mesir. Di samping itu, kita juga perlu
memperkukuhkan setiap struktur masyarakat ini melalui tarbiah, nasihat, tunjuk ajar
dan memastikan kelangsungan, pemantapan, pengembangan dan pemangkinan
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
27
kebangkitan Islam. Seterusnya menguasai sektor-sektor yang utama dalam
masyarakat ini.
Selain itu, masih terdapat satu lagi peranan yang perlu kita mainkan untuk
ummah ini. Kita perlu berusaha supaya ummah ini memiliki kekuatan dalam segenap
lapangan yang boleh membantu untuk mencapai matlamatnya.
Usaha ini boleh dicapai dengan mengubah semua institusi dalam masyarakat dan
juga individu baik lelaki mahupun wanita melalui kaedah pengembangan menyeluruh
yang mampu menjadi landasan bagi menyelesaikan segala permasalahan semasa.
Seterusnya meletakkan cara penyelesaian Islam di masa hadapan sebagai satu-satunya
cara yang diterima pakai melalui program-program komprehensif yang mampu
menyelesaikan segala permasalahan manusia.
Kita mahukan cara penyelesaian ini diterima dengan jelas dan yakin bahawa
hanya cara penyelesaian Islam sebagai satu-satunya pilihan dan hanya cara ini sahaja
yang mampu menyelesaikan segala masalah. Ini adalah kerana cara ini datangnya
daripada Allah, pencipta manusia yang am at mengetahui segala yang baik dan
bermanfaat buat manusia. Walau bagaimanapun usaha ini bukanlah suatu langkah yang
baru kerana ianya pernah dilaksanakan dan terbukti mampu membawa kejayaan kepada
manusia dalam tempoh yang amat lama sebelum negara kita ini dan semua negara-
negara Islam yang lain terpaksa melalui suatu pengalaman pahit kesan pelaksanaan
sistem yang diimport hasil ciptaan manusia yang lemah. Pengalaman ini menyebabkan
masyarakat ini kini terpaksa mengalami pelbagai kesusahan, tekanan, kelesuan,
keruntuhan dan kongkongan di bawah negara-negara maju yang berkuasa.
Kita berharap supaya wujud keyakinan di kalangan masyarakat melalui segala
hujah dan bukti bahawa sistem ciptaan manusia itu sudah gagal dan cara penyelesaian
Islam kini perlu diketengahkan.
Oleh itu, orang yang layak untuk memikul beban ini hanyalah orang yang
menyerahkan hidup mereka seluruhnya untuk dakwah ini dan melatih diri mereka
supaya sanggup memikul keperitan di sepanjang jalan ini. Mereka berlumba-lumba
untuk melakukan kebaikan dan mereka sentiasa terkehadapan. Mereka memberikan
segala-galanya yang mereka miliki. Dalam masa yang sama hati mereka tetap merasa
takut kerana mereka begitu yakin bahawa mereka pasti akan kembali kepada Tuhan
mereka.
Mereka melakukan setiap tugas mereka dengan sempurna dengan harapan moga-
moga diterima Allah dan mereka tidak akan sama sekali cuai atau bersikap sambil lewa.
Mereka hanya mengharapkan keredhaan Allah dan mereka tidak akan sama sekali
merasa bongkak. Hanya mereka yang mempersiapkan diri sahaja yang akan mampu
melaksanakan tugas ini.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
28
Oleh itu, siapkanlah diri kamu dan ikutilah tarbiah yang sebenar, ujian yang
ketat dan ujilah diri kamu dengan melakukan amalan yang berat dan sukar. Kekanglah
nafsu kamu dan tinggalkanlah segala amalan yang menjadi kebiasaan kamu.
Sememangnya mudah untuk kebanyakan orang menggambarkannya namun tidak semua
perkara yang mampu digambarkan di kepala mampu diungkapkan dengan kata-kata.
Mungkin masih ramai yang mampu untuk memperkatakannya tetapi hanya sedikit
sahaja daripada mereka itu yang mampu untuk membuktikannya dengan amalan.
Mungkin daripada sedikit yang mampu untuk mengamalkannya itu, hanya sedikit sahaja
yang mampu untuk memikul tugas dakwah dan kerja yang tidak mengenal erti penat.
Melalui pelbagai peristiwa dan sejarah, terbukti bahawa sejauhmana tumpuan
yang diberikan kepada soal tarbiah, akan menentukan keutuhan satu-satu gerakan
Islam malah kelangsungan dan perkembangannya. Melalui tarbiah juga akan lahir
perpaduan di kalangan anggota gerakan Islam dan kekukuhan saf mereka. Dengan ini
akan wujud kerjasama dan seterusnya membuahkan hasil yang diberkati. Oleh itu,
tarbiah adalah suatu perkara penting yang perlu dilakukan oleh kita demi untuk
kebaikan kita juga.
Pada dasarnya, usaha untuk menegakkan agama Allah di muka bumi ini perlu
dilaksanakan dengan menegakkan khilafah Islamiah melalui suatu perancangan yang
teliti. Usaha ini tidak boleh dilakukan secara sepontan atau kerana melatah. Matlamat
yang besar ini perlu dipecahkan kepada fasa-fasa tertentu dan setiap fasa mempunyai
perancangan dan kaedah pelaksanaan yang tersendiri, kemudian mesti diikuti dengan
pelaksanaan.
Oleh itu, usaha ini memerlukan suatu kajian terhadap situasi sekeliling,
mengenali segala keperluan yang diperlukan, menentukan individu yang
bertanggungiawab melaksanakannya, menetapkan tempoh yang sesuai untuk
perlaksanaan, mengandaikan segala kemungkinan yang mungkin berlaku dan kaedah
menghadapinya. Sabda Rasulullah s.a.w.:
! ! %
Sesungguhnya Allah sukakan seseorang yang apabila bekerja, dia melakukannya dengan sempurna.
Memperkembangkan dan memperbaharui adalah suatu perkara yang digalakkan
oleh Islam bagi mempertingkatkan lagi kaedah kerja dan cara hidup.
Sesungguhnya Allah telah mewajibkan setiap perkara dilakukan dengan baik. Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim daripada Umar bin al-Khattab r.a.:
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
29
( * + , . /0 /1
Hikmah itu adalah milik orang yang beriman yang telah hilang. Oleh itu di mana sahaja dia mendapatinya maka dia lebih berhak memilikinya.
Demikianlah tuntutan yang perlu dilakukan, selagimana ia berada di dalam batas
sempadan ajaran dan adab Islam.
Sabda Rasulullah s.a.w.:
* ! ! !
Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan yang tidak mengikut perintah kami maka amalan itu ditolak.
Perlu sentiasa diingati ketikamana kita merancang atau memperkemaskan
pengurusan medan dakwah, kita sebenarnya berinteraksi dengan hati dan jiwa manusia.
Hati ini di tangan Allah. Mungkin sesetengah hati ini amat mudah untuk disentuh tetapi
sesetengahnya pula amat sukar. Segala petunjuk itu daripadaAllah, kadangkala Allah
menyalurkan banyak kebaikan melalui seorang yang tidak dapat dilakukan oleh ramai
orang. Sememangnya segala-galanya di bawah kekuasaanAllah. Namun begitu, janganlah
pula berlaku salah faham dengan menganggap perancangan adalah bertentangan dengan
konsep segala perkara berada di bawah kekuasaan Allah. Allah s.w.t. sendiri telah
memerintahkan kita supaya beramal dan mencari kekuatan. Walau bagaimanapun hasil
amalan itu terserahlah kepada Allah. Perancangan bertujuan mencari kekuatan dan
dalam soal ini kita bertawakkal kepada Allah. Bertawakkal bererti kita mencari
kekuatan tetapi kita tidak pula berserah kepada kekuatan tersebut sebaliknya kita
menyerahkan perkara ini kepada Allah.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
30
Jalan Kejayaan
Kejayaan, Kemenangan dan Kekuasaan (Tamkin)
Persepsi yang jelas juga bererti memahami tanda-tanda kejayaan, situasi-
situasi kemenangan dan hakikat tamkin. Inilah jalan kejayaan yang pernah dilalui oleh
dakwah; generasi demi generasi. Tidak dapat dinafikan jiwa para duat sentiasa ingin
melihat kejayaan dan kemenangan. Mereka merasa seronok melihat agama Allah Azza
wa Jalla bertapak kukuh. Keinginan inilah yang menjadikan jiwa mereka sentiasa tenang
dan terus bersemarak. Memang benar kita inginkan ketenangan. Barangkali jiwa kita ini
hanya merasa tenang apabila ia melihat wujudnya tanda-tanda yang kita ketahui ia
menunjukkan bahawa kita telah mencapai kejayaan. Dengan itu, kita mengucapkan
syukur kepadaAllah dan kita berharap semoga Allah mengurniakan keikhlasan kepada
kita, menerima segala amalan kita dan menambahkan lagi ketenangan hati kita dengan
menunjukkan lagi tanda-tanda kejayaan kita.
s9 ? x6 x 3 y V{ (
Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu Ibrahim: 7
Jikalau anda dapat merasakan bahawa persepsi anda dan saudara-saudara anda
kini telah jelas, anda semua kini telah memahami dengan jelas situasi sebenar
marhalah ini, pertembungan yang sebenar, bentuk ancaman, inti risalah ini, peranan
yang perlu kita mainkan, memahami serta menyakini manhaj perubahan, memahami
dengan jelas erti kemenangan, tamkin dan tanda-tanda kejayaan. Jikalau persepsi ini
digandingkan dengan usaha yang mantap bagi mencapai sepuluh tuntutan asasi yang
perlu dimiliki oleh individu yang telah memperdagangkan dirinya untuk jalan ini dan
memiliki sepuluh sifat yang melayakkan dirinya untuk amal ini jikalau ini wujud maka
katakanlah:
pt : $# ! % !$# $u1y y #xy9 $ tu $ . y tF s] 9 I s9 r& $ u1y y ! $# (
Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya) Al-Araf: 43
Yakinlah bahawa ranting matlamat tarbiah kita semakin bercambah, buah-
buahnya sedang ranum serta pohonnya akan menaungi anasir-anasir baru dan anggota
yang ramai. Ini adalah elemen kejayaan di dalam proses tarbiah dan takwin.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
31
Jikalau kita memberikan sepenuh masa dan tenaga kita untuk melakukan yang
terbaik bagi memenuhi keperluan amal Islam, malah jikalau tugas-tugas dakwah ini
dipikul oleh semua yang berkemampuan dan masing-masing melakukan yang terbaik
demi kepentingan Islam ketika itu semua kekurangan sumber akan mampu kita atasi
dan kita akan berjaya memanfaatkan seadanya. Ketika itu peranan setiap amal akan
berbeza di mana organisasi akan lebih diutamakan berbanding individu.
Jikalau ini wujud, kita sebenarnya telah melakukan dakwah Allah dengan
sempurna. Sabda Rasulullah s.a.w.:
! ! %
Sesungguhnya Allah sukakan seseorang yang apabila bekerja, ia melakukannya dengan sempurna.
Ini juga bermakna kita telah melakukan yang terbaik untuk dakwah Allah.
SesungguhnyaAllah telah mewajibkan setiap perkara dilakukan dengan baik. Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim daripada Umar bin al-Khattab.
Apabila nilai-nilai Islam mula kelihatan berkembang di dalam struktur utama
masyarakat dan mula mempengaruhi semua tingkah laku golongan pelajar, pekerja,
profesional dan golongan elit apabila nilai-nilai baik ini mula meresap ke dalam semua
lapisan masyarakat ketika itu katakanlah:
t$ s%u b>u _ r& r& t3 r& tF y L9 $# |M y r& n? t
Dan berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmatMu yang Engkau kurniakan kepadaku An-Naml: 19
Nantikanlah kemunculan sekelompok manusia yang baik yang bakal lahir daripada
semua lapisan masyarakat ini. Mereka ini beriltizam dengan Islam sebagai suatu cara
hidup mereka dan mereka beramal untuk mengembangkannya. Ketika itu, anda akan
lihat wujudnya keyakinan di kalangan masyarakat betapa pentingnya perubahan Islam.
Ini sebenarnya adalah hasil kejayaan penyebaran dakwah.
Apabila wujud kembali benteng dalaman yang memisahkan di antara bangsa kita
dengan zionis, benteng ini akan menghalang sebarang manipulasi musuh kita (iaitu
Zionis) ke atas kita. Benteng ini akan menjadi penghalang kepada tipu helah mereka.
Apabila bangsa kita memiliki visi pengembangan yang menyeluruh dan kita ketengahkan
visi ini dalam semua lapangan bagi menampilkan pendekatan Islam yang sebenar kepada
semua persoalan masyarakat kita ketika itu, barulah berjaya program Islam sebagai
penyelesai masalah.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
32
Apabila perjalanan kita di atas jalan dakwah Allah ini berjalan lancar walaupun
menghadapi pelbagai kekangan apabila kita sentiasa mampu melahirkan pendekatan
baru untuk kebaikan bangsa dan dakwah kita apabila kita kembali terkehadapan
dengan pelbagai idea-idea baru bagi menghadapi pelbagai isu-isu semasa yang dapat
diterima oleh bangsa kita, yakinlah bahawa kewujudan kita akan sentiasa dirasai di
dalam hidup ummah, dan tidak mungkin diabaikan.
Selagimana saf ini memelihara perpaduannya, keteguhannya, sentiasa
mendokong kepimpinannya yang mantap serta bersedia untuk berkorban, nescaya
fikrah kita akan sentiasa berkembang subur, gerakan kita akan sentiasa mendapat
simpati, tindakan kita akan sentiasa mendapat sokongan dan kita akan sentiasa
didekati malah kita akan dibantu jika ditindas. Semua ini akan menjadi benteng
pertahanan untuk kita sepertimana yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. ketika
meminta jiwar daripada Mutim bin Adi dan juga daripada Ansar di dalam Baiah
Aqabah. Baginda bersabda: Aku menerima baiah kamu bahawa kamu akan
mempertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan anak isteri kamu. Lalu al-
Barra bin Marur memegang tangan baginda sambil berkata: Ya, demi Tuhan yang
mengutusmu sebagai seorang nabi yang membawa kebenaran, kami akan
mempertahankan engkau sebagaimana kami mempertahankan isteri kami.
Apabila kalimah Allah berjaya dimartabatkan dan musuh-musuh Allah gagal
untuk menghalang kita daripada menjalankan tugas kita atau menghalang akidah kita
apabila golongan sesat gagal untuk memartabatkan kesesatan mereka, ketika itu kita
akan mengingati erti kemenangan sebagaimana yang pernah dirasai oleh Rasulullah
s.a.w. ketika baginda berada bersama seorang sahabatnya di dalam gua; ketikamana
Baginda hanya berdua bersama sahabatnya as-Siddiq tanpa seorang tentera dan tanpa
sebarang bekalan, sedangkan musuh-musuhnya berada di sekeliling dan begitu jauh
beza kekuatan antara mereka; ketika segala kekuatan kebendaan berada di tangan
pihak musuh sedangkan Baginda hanya mempunyai sahabat Baginda. Walaupun begitu
ianya masih dianggap suatu kemenangan.
Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad), maka sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah), sedang ia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya: Janganlah kamu berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita. Maka Allah menurunkan ketenangan kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah dengan sehina-hinanya) dan Kalimah Allah ialah yang tertinggi, kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. At-Taubah: 40
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
33
Kemenangan ini juga pernah dirasai oleh seorang kanak-kanak, Abdullah bin ath-
Thamir di dalam kisah Ashabul Ukhdud. Ketika itu seorang pemerintah yang zalim
mengumpulkan rakyatnya supaya mereka melihat beliau memanah budak ini. Cuma untuk
tujuan itu beliau terpaksa menyebut nama Tuhan budak ini yang selama ini beliau
nafikan. Apabila sampai masanya, beliau pun memanah budak ini seraya menyebut nama
Allah Tuhan budak ini, walaupun hati beliau membencinya. Walaupun terbunuh namun
budak itu tetap beroleh kemenangan kerana tindakan itu menyebabkan orang ramai
beriman kepada Tuhan budak ini. Mereka mula memartabatkan kalimah Allah. Setelah
itu kemenangan ini kembali berulang di ukhdud iaitu di dalam parit ketikamana
keimanan mengatasi segala ancaman, dan kepentingan akidah mengatasi segala
kepentingan nyawa. Ketika itu pemerintah taghut gagal untuk menguasai jiwa rohani
walaupun mereka berjaya menguasai jasad. Ianya suatu kemenangan walaupun tidak
berjaya memperolehi kekuasaan. Begitu juga kemenangan yang diperolehi oleh Nabi
Saleh ketika Allah menyelamatkan beliau bersama segelintir pengikut beliau di hari
kaum Thamud dibinasakan. Ianya juga suatu kemenangan walaupun tidak berjaya
memperolehi kekuasaan. Walau bagaimanapun kemenangan pernah dicapai bersama
kekuasaan.
Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh di kalangan kamu bahawa Dia akan menjadikan kamu khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa, dan Dia akan menguat dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka, dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka. An-Nur: 55
Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang dan memberikan zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan. Al-Haj: 41
Pada hari itu, khilafah Islam (pemerintahan Islam) akan kembali. Pada hari itu,
panji kebenaran akan berkibar dan keadilan akan kembali bertakhta.
Wahai Umar, engkau telah memerintah kemudian engkau wujudkan keadilan dan
keamanan. Kini engkau mampu untuk tidur dengan lena.
Keamanan akan berada di mana-mana.
-
DAKWAH IKHWAN DI ALAF BARU
34
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampurkan adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk. Al-Anam: 82