ASAS EKONOMI ISLAMASAS EKONOMI ISLAMCTU 241CTU 241

Pensyarah : NOOR SALIZA ZAINALNOOR SALIZA ZAINAL

PUSAT PEMIKIRAN DAN KEFAHAMAN ISLAM (CITU)

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UiTM) KEDAH

PENILAIAN MARKAHPENILAIAN MARKAH

1. PENILAIAN SEMESTER : 40 %2. PEPERIKSAAN AKHIR : 60%

- Mengandungi LIMA (5) soalan esei - jawab 3 soalan

- Peruntukan markah setiap soalan ialah 20 markah.

PENILAIAN SEMESTERPENILAIAN SEMESTER

20%Tugasan Kumpulan2.

5%Komitmen3.

40%JUMLAH

15%Ujian Pertengahan semester1.

KANDUNGAN SILIBUSKANDUNGAN SILIBUS

1. Pengenalan Ekonomi Islam (Iqtisad)2.Konsep Ekonomi Islam3.Metodologi dan sumber Ekonomi Islam4.Sejarah Perkembangan Ekonomi Islam5.Konsep Asas Ekonomi Islam

عمتي ورضیت الیوم أكملت لكم دینكم وأتممت علیكم نلكم اإلسالم دینا(Al-Maidah 3)

• Maksud :“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamuagamamu, dan telah Kucukupkan kepadamunikmatKu, dan telah Kuredhai Islam itu jadiagama bagimu”

(al-Maidah : 3)

1.01.0PENGENALAN EKONOMI ISLAMPENGENALAN EKONOMI ISLAM

PENDAHULUANPENDAHULUAN

• Kedudukan ekonomi dalam konteks Islam yang syumul.

• Gambarajah Islam (Islamic worldview)

GAMBARAJAH ISLAMGAMBARAJAH ISLAM

AQIDAH

IBADAT KHUSUS IBADAT AM

IBADAT

AKTIVITI SOSIAL

SEKTOR KERAJAAN SEKTOR SWASTA SEKTOR KEBAJIKAN

AKTIVITI EKONOMI AKTIVITI POLITIK

MUAMALAT

SYARIAH AKHLAK

ISLAM

• Ekonomi Islam juga bergerak dalam asas falsafahnya yang tersendiri berasaskan panduan :al-Quran al- Hadis, dan kaedah fekah dalam sains muamalat yang fleksibel dan dinamis memberi ruang untuk berkembang mengikut perkembangan ekonomi semasa.

ASAS FALSAFAH EKONOMIASAS FALSAFAH EKONOMI

TauhidIstikhlaf / KhilafahUkhuwwahTazkiyyah

Dasar ilmu yang tertinggi dalam rangka membahaskan sesuatu sistem yang berasaskan pegangan dan keyakinan tertentu

1.1. TAUHIDTAUHID

• Maksud• 2 bentuk : Uluhiyyah & Rububiyyah• 2 hubungan : i) hubungan manusia dengan Allahii)hubungan manusia dengan manusia

• Falsafah ekonomi Islam, terungkap kukuh kepada dasar-dasar tauhid yang dipegang oleh individu Islam itu sendiri.

• Allah S.W.T. telah menentukan undang-undang untuksemua kejadian dan semuanya sudah sedia patuh kecualimanusia

• Manusia dikurniakan Allah S.W.T. dengan kebebasansama ada untuk mengikut undang-undang tabii ataumengingkarinya.

• Kedudukan falsafah Tauhid dalam bidang ekonomi adalah seperti berikut :

a) Keyakinan bahawa seluruh alam ini dan harta adalah kepunyaan Allah S.W.T.

b) Manusia adalah pemegang amanah terhadap apa yang dimilikinya yang dikurniakan oleh Allah S.W.T.

c) Pemilikan persendirian yang diizinkan oleh Islam adalah tertakluk kepada perolehan dan perbelanjaannya dengan cara yang betul serta hartaitu hendaklah digunakan bagi memenuhi tanggungjawabnya yang tertentu.

d) Sistem ekonomi Islam membawa kepada perpaduan dan keseimbangan sosial.

• Tujuan hidup seseorang manusia seperti yang diwahyukan dalam al-Quran :

i. Bagi melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah, semua individu mesti menjaga segala kurniaan Allah S.W.T. dalam keadaan yang baik.

- aktiviti-aktiviti yang boleh mendatangkan kerosakan kepada diri, orang lain, alam sekitar, pembaziran, pengabaian terhadap sumbermanusia, sumber asli dan lain-lain aktiviti yang seumpamanya adalah dilarang.

- Status manusia adalah diciptakan untuk menjaga milik Allah S.W.T. dan bukan untuk mendatangkan kerosakan kepadanya. (Surah al-An’am, 6:165)

ii) Bagi beribadat kepada Allah S.W.T.ia merujuk kepada ketaatan dan mengikut petunjukNyadalam segala tindakan dalam perlakuan muamalat.

iii) Bagi memakmurkan bumi- umat Islam mesti berusaha untuk melakukan kebaikan,

menambah pengeluaran, mempertingkatkan khidmat bakti kepada masyarakat, membangun dan menggalakkan pertumbuhan ekonomi.

2.2. IKHTIHLAF / KHILAFAHIKHTIHLAF / KHILAFAH

• Dua (2) tugas utama : i) kepimpinan manusiaii) pembangunan ekonomi atau

alam dunia• Asas : amanah dan

tanggungjawab

• Nilai-nilai agung dan istimewa yang menjadi asasnilai Ilahiah dalam ekonomi Islam adalah nilai yang menetapkan bahawa manusia menjadi “wakil”dalam harta Allah S.W.T.

• Individu ekonomi Islam meyakini bahawa harta dansegala sumber yang ada di muka bumi adalah milikAllah S.W.T.

i. Melaksanakan tanggungjawab Musthaqlafinafil ‘Ard.• Kedudukan ini meletakkan peranan individu sebagai penerima

tanggungjawab kepada pemilikan dan penggunaan harta seamanahyang mungkin .

• Walau pun harta yang diperolehi melalui titik peluh yang diusahakan oleh manusia, tetapi modal asal adalah kepunyaanAllah.

• Allah S.W.T menghendaki manusia menggunakan sewajarnya disamping membelanjakan sebahagiannya pada jalan Allah.

ii. Memakmurkan Bumi.• Manusia yang asal kejadian daripada unsur bumi

diarah Allah menjadi perancang, pengatur, pelabur memajukan dunia dengan potensi modal insan yang ada bagi mempertingkatkanpengeluaran, pengagihan serta menggalakkanpertumbuhan.

3.3. UKHUWWAHUKHUWWAH

• Persaudaraan manusia tanpa batasangoegrafi, bangsa, warna kulit dan lain-lain untuk melahirkan manusiabertanggungjawab, bekerjasama, hormatmenghormati dan tidak menindas oranglain

• 2 bentuk : i) hubungan kemanusiaanii) Hubungan persaudaraan

• Konsep ini mencetuskan ikatan persaudaraan di atas paksi tauhid.• Menerusi sabda Nabi S.A.W yang bermaksud “ Tidak sempurna iman

seseorang sehingga kamu kasih saudara kamu sebagaimana kamu kasih diri kamu sendiri”.

• Tuntutan hadis ini adalah jelas hubungan sesama muslim secara khusus, menuntut sentiasa saling berkasih sayang, bekerjasama dan menggerakkan apa sahaja kegiatan termasuk bidang ekonomi.

• Ia tidak sahaja memberi kesan yang positif kepada aspek sosial malah turut memberi kesan yang sama dalam kehidupan ekonomi dan politik ummah.

4.4. TAZKIYYAHTAZKIYYAH

• 2 maksud : i) penyucian jiwa dan tinggi akhlakii) pembinaan manusia yang berjiwa dan

bermatlamat Islam• Matlamat syariah :

penyucian seluruh masyarakat Islam (roh, hati & tindakan) dari sebarangkecenderungan kepada maksiat dankemungkaran

• Manusia diciptakan dengan maksud yang mulia iaitu untuk beribadat kepada Allah S.W.T.

• Ibadat merujuk kepada ketaatan perintah Allah S.W.T. dan mengikuti pertunjuknya dalam segala tindakan dan perlakuan mu’amalah

• manusia perlu mewujudkan hubungan yang bersihdalam apa jua peringkat hubungan dengan Allah S.W.T., sesama manusia dan alam.

• Penghayatan konsep ini berserta dengan konsep-konsep lain yang berupa perincian kepada tuntutankonsep tauhid akan membawa aktiviti ekonomi menujukepada matlamat yang murni.

• Oleh itu tazkiyyah yang membawa maksudpembersihan, pertumbuhan memantapkan lagipencapaian ekonomi.

• Lebih-lebih lagi dilihat kepada pembersihan, pembangunan jiwa dan harta secara serentak.

PENGERTIAN EKONOMI DAN PENGERTIAN EKONOMI DAN IQTISAD IQTISAD

• Ekonomi : suatu ilmu yang mempelajari tentang perlakuanindividu dan masyarakat dalam menggunakan faktor-faktorpengeluaran yang terbatas untuk menghasilkan barangandan perkhidmatan yang mereka perlukan.

- David Hyman:“Ilmu yang membahaskan bagaimana mengurus sumber-sumber yang terhad bagi pelbagai alternatif penggunaan”.

• Perkataan Ekonomi berasal daripada perkataan latinOeconomicus dan perkataan Greek Oikonomikos.

• Joseph A. Schumpeter:- Oeconomicus merujuk kepada Kebijaksanaan dalam

pengurusan rumahtangga. • P.H Collin : - cermat dan berhati-hati, tanpa membazirkan wang dan

kebendaan. • Philip Cockgove : - kajian ekonomi dalam konteks aktiviti individu ekonomi.

IQTISADIQTISAD

• Perkataan Arab Qasadu / Qasdu : lurus, jimatcermat iaitu di antara bakhil dan israf

• Teknikal : mengamalkan jalan pertengahan iaitubersederhana antara bakhil dan israf

s. als. al--Furqan:67)Furqan:67)

• “Dan juga mereka (yang diredhai Allah SWT ituialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betuldan sederhana di antara kedua-dua cara (boros danbakhil) itu”

EKONOMI ISLAM DAN MAQASID EKONOMI ISLAM DAN MAQASID SYARIAAHSYARIAAH

Mengikut kupasan para ulama fiqh, kepentingan manusia dan masyarakat yang dijamin oleh Syariah Islam , didorong oleh EMPAT inti pati yang utama:

• Jalb al-Masalih: mencapai kepentingan di dalam kehidupan.• Dar al-Mafasid: menolak kerosakan yang bakal timbul dalam

masyarakat .• Sadd al-Dharar: menyekat kepentingan buruk.• Taghayyur al-Zaman : mementingkan faktor peredaran zaman.

• Maslahah Asas.Maslahah Daruriyyat yang melibatkan pemeliharan 5 perkara asas iaitu agama, jiwa, akal, kehormatan dan harta. Kesemua kepentingan ini dapat dianggap sebagai keperluan asasi yang amat diperlukan oleh setiap manusia di dalam kehidupan bermasyarakat. Seandainya satu daripada keperluan ini tidak dipenuhi, kehidupan manusia sudah tiada ertinya lagi. Sebarang perkara dan tindakan yang mencabul kelima-lima perkara ini akan dianggap sebagai mafsadah.

• Maslahah Diperlukan.

Maslahah Hajiyyah melibatkan semua yang diperlukan oleh manusia untuk mewujudkan kemudahan dan kelapangan dalam menjalankan tugas dalam kehidupan. Walaupun ianya tidak sampai kepada tahap keperluan asasi yang boleh menyebabkan kebinasaan hidup manusia, tetepi ianya diperlukan bagi mengelakkan kesusahan di dalam masyarakat.

Maslahah diperlukan untuk menjaga Maslahah diperlukan untuk menjaga kehormatan hidup.kehormatan hidup.

• Maslahah Tahsiniyyah yang melibatkan kemuliaan akhlak dan adat yang baik. Semuanya diperlukan bagi menjamin kelancaran hidup manusia dalam masyarakat.

DISIPLIN DAN SKOP EKONOMI DISIPLIN DAN SKOP EKONOMI

• Ekonomi merupakan satu disiplin ilmu yang berkait rapat dengan kemasyarakatan.

• Ekonomi dikategorikan juga sebagai Sains Kemasyarakatan kerana skop kajiannya menjurus kepada pelbagai kegiatan manusia di dalam kehidupan mereka sehari-hari.

• Bidang ekonomi adalah merupakan satu aspek gelagat manusia yang berkaitan dengan pengeluaran, pengagihan dan penggunaan.

• Selari dengan satu penakrifan ekonomi oleh Paul A. Samuelson yang menyatakan:

…bahawa ekonomi adalah kajian gelagat manusia dalam hubungannya dengan penggunaan sumber-sumber pengeluaran yang terhad untuk mengeluarkan barang-barang dan perkhidmatan dan mengagihkan untuk penggunaan.

PERANAN MANUSIA DALAM PERANAN MANUSIA DALAM EKONOMI. EKONOMI.

• Konsep manusia ekonomi dan statusnya.• di dalam ekonomi pasaran adalah dinilai sebagai

manusia sosial dan hasil keluaran alam

• Oleh itu tidak ada sebab individu ekonomi barat perlu kepada mana-mana kuasa yang agung, melainkan tunduk kepada mekanisme pasaran

Prinsip manusia Islam sama sekali berbeza dengan konsep manusia ekonomi di antaranya:

• Manusia makhluk ciptaan Allah S.W.T. .• Manusia yang berakhlak• Manusia sebaik-baik kejadian.

KEKURANGAN RELATIF DALAM EKONOMI MODEN KEKURANGAN RELATIF DALAM EKONOMI MODEN DAN ISLAM.DAN ISLAM.

• Kekurangan (scarcity) ialah sifat semulajadi manusia yang mempunyai kehendak yang tidak terbatas berhadapan dengan sumber-sumber yang terhad.

• Segi bahasa : masalah & ketidakseimbangan• David N. Hyman, kekurangan ialah ketidakseimbangan

di antara citarasa-citarasa terhadap barangan dan perkhidmatan.

• masalah kekurangan relatif ada hbgnnya masalah-masalah asas yang sering diajukan dalam ekonomi ialah :

• a) Apakah jenis barangan dan perkhidmatan yang harus dikeluarkan dan berapa banyak ?.

• b) Bagaimana hendak dikeluarkan ?.• c) Untuk siapa ?.

• Sistem eko. Moden anggap kekurangan sumbersebagai punca masalah ekonomi

• Eko. Islam - sumber cukup tapi manusia.

• Eko. Islam :Kekurangan secara zahir shj. Hakikatada pengganti dan cukup

PERMASALAHAN EKONOMI:PERMASALAHAN EKONOMI:(Islam)(Islam)

Kehendak(tidak terbatas)

Sumber(terhad)

MANUSIA(ISLAM)

MASALAH EKONOMI

SUMBER WAHYU CIPTAAN ILAHI

PERMASALAHAN EKONOMIPERMASALAHAN EKONOMI

• Ekonomi merupakan kegiatan penting untuk survival ummah.

• Ianya berhajatkan satu bentuk jihad untuk menguasainya terutama dalam dunia moden yang semakin hari semakin mencabar.

• Umat Islam perlu pengetahuan ekonomi yang mendalam di samping ilmu agama secara syumul yang telah di miliki.

EKONOMI DAN IBADAHEKONOMI DAN IBADAH

• Aqidah mesti betul• Niat mesti betul• Kerja yang dilakukan sesuai dgn. Tuntutan Islam.• Cara melakukan kerja yang sesuai dengan Islam.• Natijahnya atau hasilnya bawa faedah pada masyarakat.

SyaratSyarat ekoeko. . menjadimenjadi ibadahibadah ::

EKONOMI DAN JIHADEKONOMI DAN JIHAD

• 1- Tuntutan Mencari kehidupan.• 2- Bumi sebagai ladang penghidupan.• 3- Kemulian bekerja.• 4- Motivasi kerja

2.02.0KONSEP EKONOMI ISLAMKONSEP EKONOMI ISLAM

TAJUKTAJUK1. Prinsip Ekonomi Islam2. Etika Ekonomi Islam3. Matlamat Ekonomi Islam4. Ciri-ciri Keistimewaan Ekonomi Islam5. Kesimpulan

PrinsipPrinsip EkonomiEkonomi IslamIslamPrinsip ekonomi merupakan peraturan Ilahi yang

berkaitan dengan persoalan ekonomiIa berkaitan dengan idea-idea umum mengenai

ekonomi yang mesti dilaksanakanCara perlaksanaannya terpulang kepada

kebijaksanaan sarjana ekonomi

1.Kebebasan 1.Kebebasan EkonomiEkonomi BerpanduanBerpanduan Salah satu daripada tanggungjawab khalifah ialah

memakmurkan bumi seperti melakukan aktivitiekonomi

Aktiviti asas ekonomi seperti pengeluaran, penggunaan, pengagihan dan pasaran adalah dianggapsebagai satu ibadat dan jihad di jalan Allah

Oleh itu, manusia diberi kebebasan berekonomi demimemperolehi manfaat ibadat dan jihad

1.Kebebasan 1.Kebebasan EkonomiEkonomi BerpanduanBerpanduan Aktiviti tersebut dianggap sebagai ibadat dan jihad kerana ia mesti

dilaksanakan berdasarkan syariat Allah berfirman dengan maksud: “Apabila selesai mengerjakan

sembahyang bertebaranlah kamu di seluruh muka bumi dan carilahkurnia Allah.” (Surah Al-Jumu’ah; ayat 10)

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT mencintaiorang mukmin yang bekerja.”

Peraturan Ilahi ini menjadi panduan (bukannya halangan) kepadamanusia untuk mendapat kesan yang positif dalam memakmurkanbumi

1.Kebebasan 1.Kebebasan EkonomiEkonomi BerpanduanBerpanduan Dua aspek kebebasan:

1. Kebebasan jiwa lahir dari keimanan – masyarakatpengasih, bekerjasama, jujur dan amanah2. Kebebasan dalam lingkungan undang-undang danperaturan – larangan eksplotasi, rasuah riba danpenipuan

Cth. surah al-Baqarah; ayat 229 – pengharamanpenggunaan, pengeluaran dan pemasaran arak danjudi; dan kewajipan menafkahkan harta

KesanKesan prinsipprinsip kebebasankebebasan ekonomiekonomi berpanduanberpanduan

1. Memupuk rasa tanggungjawab2. Menghapuskan cara-cara untuk melakukan

kemudharatan3. Menggalakkan individu bekerja keras4. Menggalakkan pelaburan ke atas modal yang

dibekukan

2. 2. KonsepKonsep HakmilikHakmilik• Allah SWT mempunyai hakmilik mutlak ke atas

segala sesuatu• Manusia diberi amanah untuk mengambil manfaat

sahaja• Surah al-Maidah; ayat18 – Allah memiliki kuasa

pemerintahan• Surah al-Baqarah; ayat 284 – Segala ciptaan milik

Allah• “Segala yang ada di langit dan di bumi adalah

kepunyaan Allah”

2. 2. KonsepKonsep HakmilikHakmilik

Terdapat dua jenis hakmilik yang diamanahkan: hakmilik individu dan hakmilik awam

Tujuan pembahagian:1. Untuk mengimbangi kuasa politik antara individu

dan awam2. Untuk menghayati konsep syura antara pihak

swasta dan kerajaan

HakmilikHakmilik IndividuIndividu Islam mengiktiraf hakmilik individu – setiap orang akan mendapat

balasan dari apa yang diusahakan Tanggungjawab individu:

– Memastikan harta diperolehi dengan cara yang halal seperti bercucuk tanam.

– Mengeluarkan zakat, membayar cukai dan menyumbangkan harta ke jalan Allah dari sebahagian hartanya.

– Mengelakkan pengagihan harta yang meluaskan jurang antara hartawan dan golongan miskin, dan yang mengancam kebajikan masyarakat dan alam sekitar.

– Melipatgandakan usaha untuk mengembangkan harta yang sedia ada dengan menggunakan cara yang diharuskan oleh syarak seperti melabur menggunakan kontrak al-mudharabah.

HakmilikHakmilik AwamAwam Ia bermaksud semua harta milik masyarakat yang

memberi faedah kepada warganegaranya – hartayang mempunyai utiliti awam

Rasulullah SAW bersabda: “Umat Islam adalahpemilik bersama ke atas tiga benda iaitu air, rumput dan api.”

Contoh lain: tanah simpanan, tanah tidak bertuandan bahan galian yang terdapat dalam sesebuahnegara

PemilikanPemilikan negaranegara

• Contoh harta pemilikan negara :a)Harta Baitul mal b)Harta zakatc)Hasil cukai seperti kharaj, jizyah, ushur

d) Harta rampasan perang

KesanKesan prinsipprinsip hakhak milikmilik1. Individu berusaha bersungguh-sungguh mencari kekayaan dan

menerima dengan mudah perintah Allah S.W.T. mengenai pengurusan harta kekayaan

2. Menjadi dasar hukum kepada pemerintah untuk mewajibkan pelbagai jenis cukai sebagai sumber pendapatan negara ke atas golongan

3. Memberi ruang kepada pemerintah untuk mengawas dan mengawal pengurusan harta yang tidak cekap

4. Menguatkan jiwa golongan kurang upaya untuk menuntut hak mereka

3. 3. KeadilanKeadilan SosialSosial Keadilan mesti ditegakkan dalam semua aspek kehidupan manusia

supaya mereka terhindar dari perbuatan yang melampaui batas Dalam konteks ekonomi, pengeluaran/penawaran

barangan/perkhidmatan mestilah yang halal dan dengan cara yang halal; penggunaan kekayaan mestilah bersederhana; dan pengagihan kekayaan mestilah mengikut usaha dan mengutamakan kebajikan masyarakat (surah Al-Nisa’; ayat 29, surah Al-Isra’; ayat 26 – 27 dan surah Al-Zariyat; ayat 19).

KesanKesan prinsipprinsip keadilankeadilan sosialsosial

1. Memastikan semua rakyat sekurang-kurangnyaberada di atas paras dharuriyah

2. Mewujudkan keseimbangan dalam masyarakat dengan mengecilkan jurang perbezaan antara golongan kaya dan miskin

3. Menyemarakkan usaha kerjasama

4. 4. CampurtanganCampurtangan KerajaanKerajaan Syariat membenarkan pemerintah campurtangan dalam

aktiviti ekonomi - Surah al-Nisa; ayat 59“Wahai orang yang beriman taatlah kamu kepadaAllah dan taatlah kamu kepada rasul dan ulil amri diantara kamu”

Aspek:1. Tanggungjawab menegakkan ajaran Islam (aqidah, syariah

dan akhlak) bagi melahirkan insan yang bertaqwa2. Tanggungjawab ekonomi

Tanggungjawab ekonomiTanggungjawab ekonomi1. Menyediakan jaminan sosial2. Mengagihkan harta dan kekayaan dengan

saksama3. Memberi hak dan peluang yang saksama

dalam ekonomi4. Mengawas pasaran5. Melaksanakan polisi kerja dan upah

KesanKesan prinsipprinsip campurtangancampurtangan kerajaankerajaan1. Menyuburkan amalan positif dalam ekonomi seperti

mengorbankan kekayaan lebih dari nilai zakat dan menunaikan kontrak perjanjian

2. Mengelakkan amalan negatif dalam ekonomi seperti rasuah, sorok barang dan monopoli

3. Memastikan keadilan dan kestabilan sosial dapat diberi kepada setiap individu

EtikaEtika EkonomiEkonomi IslamIslam• Etika ekonomi Islam adalah hasil dari keimanan

manusia kepada Allah S.W.T. (tauhid) keranapenilaiannya ditentukan oleh Allah S.W.T.

• 4 asas etika:1. Tauhid2. Adil3. Kebebasan kehendak4. Bertanggungjawab

Matlamat Ekonomi IslamMatlamat Ekonomi Islam• Matlamat adalah sesuatu yang hendak dicapai dan

ia dapat menentukan halatuju• Matlamat ekonomi Islam terbahagi kepada 2:

1. Matlamat unggul 2. Kesejahteraan ekonomi dan sosial

MatlamatMatlamat unggulunggul• Matlamat unggul ekonomi Islam adalah sama dengan matlamat Islam sebagai

satu cara hidup iaitu al-falah.• Al-falah adalah kejayaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat

berdasarkan ketaatan dan pengabdian diri kepada Allah secara ikhlas (mendapatkan keredhaan Allah S.W.T.).

• Allah S.W.T. telah berfirman dengan maksud: ”Berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat.”(Surah al-Baqarah; ayat 201).

KesejahteraanKesejahteraan ekonomiekonomi dandan sosialsosial• Ia merujuk kepada setiap lapisan masyarakat hidup dalam keadaan

kecukupan (sufficiency) serta aman dan damai (peace) kerana mereka berpuashati dengan pelbagai aspek keperluan hidup mereka

• Ia diperlukan sebagai pengantara untuk memastikan pencapaian matlamat unggul

• Usaha untuk mencapai matlamat unggul melalui kesejahteraan ekonomi dan sosial di anggap sebagai berjihad ke jalan Allah dan ia dijanjikan dengan nikmat di dunia dan di akhirat oleh Allah

KesejahteraanKesejahteraan ekonomiekonomi dandan sosialsosial1. Menyediakan keperluan asas2. Mengguna dan memperuntukan sumber dengan optima3. Mengagih harta, kekayaan, pendapatan dan pembangunan

dengan saksama4. Mewujud dan menggalakkan persaingan yang sihat5. Menyediakan perkhidmatan dan kebajikan sosial6. Membebaskan diri dari bergantung kepada orang lain

1. Menyediakan keperluan asas1. Menyediakan keperluan asas• Lima keperluan utama hidup manusia adalah akidah,

akal, nyawa, kehormatan dan harta. Ia boleh dikategorikan sebagai indeks yang menunjukkan tahap kesejahteraan sesebuah masyarakat

• Keperluan utama ini dapat dipelihara melalui penawaran dan penyediaan pelbagai keperluan asas seperti makanan, pakaian, perlindungan, pendidikan dan kesihatan

• Keperluan tersebut mestilah mencukupi, mengikut keperluan semasa dan keutamaan serta berkualiti tetapi pada harga yang berpatutan (mampu milik)

• Matlamat khusus yang pertama ini dapat menghindarkan kesesatan akidah, keruntuhan akhlak, kelaparan, kemiskinan dan ketakutan yang wujud dalam masyarakat. Malahan ia dapat membantu mereka meningkatkan keimanan mereka kepada Allah S.W.T. dan seterusnya melahirkan jiwa yang tenang dan tenteram.

2. Mengguna dan memperuntukan2. Mengguna dan memperuntukansumber dengan optimasumber dengan optima

• Kesejahteraan ekonomi dalam menyediakan keperluan asas melibatkan aktiviti pengeluaran yang berkait rapat dengan strategi mengguna dan memperuntukan sumber

• Aktiviti tersebut merupakan amanah yang diberi oleh Allah kepada manusia seperti firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan Dia telah menjadikan berguna bagi kamu apa yang ada di langit dan di bumi.” (Surah Al-Jathiyah; ayat 13)

• Ekonomi Islam menekankan konsep mengoptimakan penggunaan sumber ekonomi untuk meningkatkan daya kecekapan, keberkesanan dan ketahanan supaya sumber yang dianugerahkan oleh Allah mencukupi untuk menyediakan keperluan manusia

3. Mengagih harta, kekayaan, 3. Mengagih harta, kekayaan, pendapatan dan pembangunan dengan pendapatan dan pembangunan dengan

saksamasaksama• Saksama merujuk kepada adil dan ihsan• Adil adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya, manakala ihsan pula

adalah belas kasihan/berbuat baik• Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan dalam harta mereka ada

hak untuk orang yang meminta dan orang miskin yang tidak mahu meminta.” (Surah Al-Dzariyat; ayat 19).

• Ayat ini menjelaskan bahawa Islam telah melaksanakan prinsip adil dan ihsan dengan mengiktiraf hak milik individu tetapi mengutamakan pemilikan masyarakat khususnya hak golongan yang memerlukan.

• Saksama dilakukan supaya kekayaan tidak berada di tangan segelintir masyarakat sahaja seperti firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”... (Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya di kalangan kamu ...” (Surah Al-Hasyr; ayat 7).

4. Mewujud dan menggalakkan 4. Mewujud dan menggalakkan persaingan yang sihatpersaingan yang sihat• Persaingan sihat ini merujuk kepada setiap individu

mahukan kejayaan dan pada masa yang sama akan memastikan masyarakat sekelilingnya juga berjaya.

• Ia berdasarkan konsep persaudaraan, kerjasama dan kesaksamaan tanpa mengira bangsa, warna kulit dan darjat

• Ia juga dapat menghindarkan berbagai aktiviti negatif seperti monopoli, penindasan, penipuan dan diskriminasi yang boleh menyemarakkan api permusuhan dan pemberontakan di antara unit-unit ekonomi

• Ia juga dapat mewujudkan hubungan yang baik di kalangan pekerja dan antara para pekerja dengan majikan, di kalangan pengeluar dan antara pengeluar dengan pengguna, antara pihak swasta dengan kerajaan, serta antara negara-negara Islam

• Suasana ini dapat melahirkan tenaga pekerja yang produktif dan berkualiti, pengeluaran yang optima, serta pembangunan yang seimbang dan saksama.

5. Menyediakan perkhidmatan dan 5. Menyediakan perkhidmatan dan kebajikan sosialkebajikan sosial

• Setiap apa yang diusahakan oleh individu adalah untuk kebaikan dirinya, tanggungannya dan juga masyarakat - Surah Al-Maidah; ayat 2

• Tetapi individu mestilah memberi keutamaan kepada perkhidmatan dan kebajikan sosial untuk kebaikan masyarakat jika berlaku pertembungan antara kepentingan diri dan masyarakat - Surah Al-Baqarah; ayat 177

• Matlamat ini dapat memastikan sekurang-kurangnya semua lapisan masyarakat berada di atas paras dharuriyah dan akhirnya membantu kerajaan membasmi masalah kemiskinan tegar. Jika usaha ini berterusan kerajaan akan mampu meningkatkan taraf hidup majoriti masyarakat ke tahap hajiyah danseterusnya bersesuaian dengan tahap pembangunan semasa

6. Membebaskan diri dari bergantung 6. Membebaskan diri dari bergantung kepada orang lainkepada orang lain• Pembebasan diri boleh dibincangkan dalam dua aspek.

1. Pembebasan diri umat Islam dalam masyarakat Islam itu sendiri * Umat Islam tidak boleh mengharapkan bantuan orang lain sehingga akhir hayat* Rasulullah S.A.W.bersabda: ”Jika seseorang daripada kamu mengambil seutas tali dan membawa pulang seberkas kayu api di atas bahunya dan menjualkannya (untuk mendapatkan penghidupannya), itu lebih baik baginya daripada meminta-minta.”(Riwayat Bukhari).

2. Pembebasan diri mereka dari musuh Islam* Islam mewajibkan umat Islam membebaskan diri dari bergantung kepada musuh Islam dalam pelbagai aspek keperluan kehidupan samaada pengeluaran barangan atau perkhidmatan seperti makanan, minuman, ubat-ubatan, insurans perlindungan, perbankan dan pendidikan s* Allah S.W.T. telah berfirman dengan maksud: ”Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu mengambil musuhku dan musuh kamu menjadi teman rapat.” (Surah Al-Mumtahanah; ayat 191).

CiriCiri--ciri Keistimewaan Ekonomi Islamciri Keistimewaan Ekonomi Islam

• Ciri-ciri keistimewaan ekonomi Islam boleh dirumuskan berdasarkan pemahaman mengenai kedudukan ekonomi dalam Islam, prinsip, etika dan matlamat ekonomi Islam

• Terdapat empat nilai utama yang menjadi ciri kepada ekonomi Islam iaitu Rabbaniah, Akhlaqiah, Insaniah, dan Wasatiah

1. Ekonomi Rabbani 1. Ekonomi Rabbani • Ekonomi Islam bersifat Rabbani kerana ia berdasarkan kepada cara-

cara yang telah digariskan oleh syariat Allah S.W.T. dan bertujuan untuk mendapat keredhaanNya

• Ciri ini dapat membentuk beberapa pemikiran ekonomi Islam seperti perlaksanaan konsep khalifah di dalam semua aktiviti ekonomi; ekonomi adalah ibadah kepada Allah S.W.T.; ekonomi bukan matlamat tetapi sebagai alat untuk mencapai kehidupan ukhrawi; ekonomi untuk mencapai kebaikan dan kebajikan manusia; dan ekonomi terkawal melalui konsep halal dan haram.

2. 2. EkonomiEkonomi AkhlakiahAkhlakiah• Bermaksud ekonomi berlandaskan nilai akhlak• Rasulullah SAW bersabda: “ Sesungguhnya aku diutuskan untuk

menyempurnakan kemuliaan akhlak.”• Menurut Jacque Ostorois: “ Islam merupakan sistem hidup yang

praktikal dan juga nilai akhlak yang luhur dan mulia …”• Nilai akhlak menghalang ekonomi darimerosakkan lima aspek

keperluan manusia (agama, akal, maruah, nyawa dan harta)

3. 3. EkonomiEkonomi InsaniahInsaniah• Ekonomi Islam bersifat kemanusiaan kerana ia bertujuan untuk

membantu manusia memenuhi hajat dan keperluan mereka dalam menjalani kehidupan supaya mampu menjalankan kewajipan mereka terhadap Allah S.W.T., diri, keluarga, masyarakat dan negara. Ini sudah menjelaskan bahawa

• Nilai insaniah: 1. Menggalakkan persaudaraan, adil, kasih sayang,bantu membantudsb2. Membenteras permusuhan, penindasan, hasad dengki, khianat dsb

• Al-Quran(al-Taubah: 71)

4. 4. EkonomiEkonomi WasatiahWasatiah• Bermaksud ekonomi sederhana dan seimbang:

1. Dunia dan akhirat2. Rohani dan jasmani3. Material dan pahala

• Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan carilah pada apa yang dianugerahkan Allah S.W.T. kepadamu kebahagiaan akhirat dan janganlah kamu lupa bahagian kamu didunia.” ( Surah Al-Qasas; ayat 77).

$RM

RMRM

$

3.0

METODOLOGI DAN SUMBER PENGKAJIAN EKONOMI ISLAM

$RM

RMRM

$

METODOLOGI EKONOMI ISLAM

Pertama adalah idea dan prinsip dasar

• idea bersumber dari al-Quran, Sunnah & Ijtihad

Kedua ialah pendekatan nilai Islam terhadap kandungan ekonomi

• berkaitan konsep utiliti dalam Islam

Ketiga tentang realiti ekonomi

• bagaimana ekonomi Islam dapat dilaksanakan

Muhammad Anas Zarqa (1992)

PEMIKIRAN EKONOMI ISLAMPEMIKIRAN EKONOMI ISLAM

• ASAS :- Tauhid menjadi asas kepada segala perekonomian

secara Islam

$RM

RMRM

$

ASAS-ASAS PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM

I. Pemilikan kepada seluruh sumber alam ini adalahmilik mutlak Allah s.w.t.

II. Manusia merupakan khalifah

III. Segala kejadian di alam ini dijadikan untukkemudahan manusia dalam lingkungan peraturanyang dibenarkan.

IV. Setiap sumber mesti digunakan untuk memenuhimatlamat Ubudiyyah kepada Allah s.w.t.

V. Kenikmatan dunia bersifat sementara bagimemenuhi keperluan akhirat

$RM

RMRM

$Bahagian yang tetap

Bahagian yang berubah

Perkembangan pemikiranekonomi Islam

BahagianBahagian tetaptetap

• Asas-asas ekonomi berdasarkan al-Quran & al-Sunnah

• Mesti diterima & diamalkan setiap masa & tempat• Contoh: harta adalah hak milik Allah SWT,

kebebasan yang terbatas, asas jaminan dll.

BahagianBahagian berubahberubah

• Berkaitan kaedah & cara melaksanakan konsepIslam yang terdapat dalam al-Quran & al-Sunnah

• Dihasilkan melalui Ijtihad oleh para Mujtahid(ulama’) & ulil amri

• Perbezaan pendapat di kalangan ulama’ (mengikuttempat & waktu) adalah dibenarkan

HadithHadith

• “Perbezaan pendapat di antara ulama’ umatkuadalah rahmat”.

• Contoh: ukuran batas kecukupan, hak-hakcampurtangan kerajaan dalam ekonomi, proses-proses mewujudkan keadilan sosial dll

$RM

RMRM

$

Usul Fiqh

Qawa’idFiqhiyyah

MaqasidSyariah

METODOLOGI EKONOMI ISLAM

KaedahKaedah--kaedahkaedah

i. Usul fiqhii. Qawaidh Fiqhiyyahiii. Maqasid Syar’iah

UsulUsul fiqhfiqh

• Kaedah-kaedah untuk mengeluarkan @ memahamihukum syarak dari dalil-dalil yang tafsil

• Bentuk hukum seperti kalimah perintah (sighahamar), kalimah melarang (sighah nahi), kalimahumum, mutlak dsbnya

• kaedah-kaedah usul fiqh ini dibahaskan kepadadalil-dalil yang terperinci untuk mencapai hukum-hukum syariat yang ditunjukkan agar mudahdifahami

• Sekiranya tiada hukum di dalam nas, makahukumnya ditetapkan melalui Qias, Istihsan, Istishab dsbnya

QawaidhQawaidh FiqhiyyahFiqhiyyah

• Kaedah-kaedah umum yang meliputi seluruhcabang masalah fiqh yang menjadi panduan untukmenetapkan hukum

• 40 kaedah atau lebih• Contoh :i. Menolak segala yang merosakkanii. Menarik segala yang baik

iii. Keyakinan itu tidak dikalahkan oleh keraguaniv. Kesukaran dapat menarik kepada kemudahanv. Kemudharatan harus dilenyapkanvi. Adat dapat menjadi hukumvii. Segala urusan bergantung kepada tujuannya

MaqasidMaqasid SyarSyar’’iahiah

• Tujuan-tujuan syariat• Penting bagi memahami nas-nas syariah dalam

bentuk yang sah & mengambil hukum daripadanya• Tujuan asal: menentukan kemaslahatan manusia

dan memelihara / menjauhi mereka daripadaperkara yang merosakkan

ContohContoh

i. Memelihara agama / akidahii. Memelihara nyawaiii. Memelihara akaliv. Memelihara hartav. Memelihara maruah & kehormatan

AsasAsas tujuantujuan syariahsyariah

• Kepentingan dharuriyyah• Kepentingan hajiyyah• Kepentingan tahsiniyyah• Kepentingan kamaliyyah

SUMBER PENGKAJIAN EKONOMI ISLAM

i. Al-Quranii.Al-Sunnahiii.Ijtihad :

- Ijmak- Qiyas

SUMBER HUKUMSUMBER HUKUM• AL-QURAN

Sumber yang terpenting dan dalil pertamadalam penentuan hukum (tidak boleh didahuluioleh sumber-sumber hukum yang lain)

• AL-SUNNAHPerjalanan Rasulullah SAW, yang meliputiucapan, perbuatan dan pengakuannya. Sumber perundangan kedua selepas Al-Quran

IJTIHADIJTIHAD

• Makna (bahasa) : bersungguh-sungguh• Makna (istilah) : usaha seorang faqih untuk

mendapat hukum syariat yang belumterdapat dengan terang sama ada dalam al-Quran atau Hadis.

• Mujtahidun : Orang-orang yang melakukanIjtihad

• IJMAKKesepakatan ulamak mujtahidin tentangsesuatu hukum dan peraturan agama.

• QIASSuatu hukum agama yang telah tetaptentang sesuatu perkara dan dijadikanhukum untuk sesuatu perkara yang lain apabila kedua-duanya dianggap mempunyaisebab atau sifat yang sama

4.4. SEJARAH PERKEMBANGAN SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAMEKONOMI ISLAM

4.14.1Sejarah PerkembanganSejarah Perkembangan

Tiga tahap iaitu :I. KesuburanII. Kemerosotan / kemunduran III.Kebangkitan

Tahap Pertama : Kesuburan Tahap Pertama : Kesuburan

• Zaman awal Islam• Amalan ekonomi amat terhad kepada penternakan

dan perniagaan• Ijtihad tertumpu kepada penjelasan hukum

muamalat dan penyelesaian masalah ekonomi pada masa itu

• Kesannya: prinsip-prinsip ekonomi dalam Islam gagal disingkap secara menyeluruh

• Abad ke-2 Hijrah : terbit kitab-kitab fekah yang tentang kegiatan ekonomi secara terperinci

• Kitab-kitab khusus : isu riba, monopoli, sistem harga, syarikat, sistem pasaran & lain-lain permasalahan ekonomi semasa

• Kecenderungan ulama : mengkaji aktiviti ekonomi berlandaskan dalil-dalil al-Quran & al-Sunnah

• Tetapi hasil-hasil kajian gagal disatukan sebagai satu disiplin ilmu yang khusus

ContohContoh kitabkitab ::• Al-Kharaj oleh Abu Yusuf• Al-Kharaj oleh Yahya ibn Adam• Al-Amwal oleh Abu Ubaid ibn Salam• Al-Kasb fi ar-Rizq oleh Imam Muhammad al-Syaibani• Muqaddimah oleh Ibn Khaldun• Al-I’bar oleh Ibn Khaldun• Al-Hisbah fil Islam oleh Ibn Taymiyah• Al-Siasah al-Syariah fil Islah al-Ra’i wal Ra’iah oleh Ibn

Taymiyah

Tahap Kedua : Kemerosotan / Tahap Kedua : Kemerosotan / KemunduranKemunduran

• Abad ke-4 Hijrah / 12 Masihi• Berlaku konflik :

Pemerintah dan masyarakat awam terlibat dengan kegiatan fitnah-menfitnahKemunafikan Permusuhan di kalangan ulama yangPergolakan politikKebinasaan meluas Kecenderungan hidup secara zuhud meningkatPenjajahan Eropah

• Pada peringkat awal : tidak mengugat kesuburan pengkajian ilmu Islam

• Jangka masa panjang : wujud kebekuan dalam ilmu-ilmu Islam

• Akhir : para ulama hanya sekadar bertaqlid & tertutuplah pintu ijtihad dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang dihadapi

• Tiada ulama untuk menyubur, mengembangkan & menerapkan amalan ekonomi Islam dalam kehidupan masyarakat

• Ilmu-ilmu ekonomi Islam hanya tersimpan di dalam kitab-kitab lama • Kekosongan ilmu ini menyebabkan orang Islam beralih ke dunia luar• Timur dan Barat bagi mempelajari ilmu ekonomi• Revolusi industri di Barat (abad ke-18 Masihi)• Ramai individu Islam mempelajari ilmu dari sana

Tahap Ketiga : KebangkitanTahap Ketiga : Kebangkitan

• Awal abad ke-20 Masihi, umat Islam mula menyedari wujudnya ketidak serasian & kelemahan-kelemahan dalam sistem ekonomi dari Barat

• Seruan supaya umat Islam kembali kepada agama Islam yang sebenar• Para sarjana Islam telah & sedang berusaha mengkaji & menyusun

semula khazanah ilmu ekonomi Islam • Gerak kerja pengkajian ekonomi Islam :- kajian sebahagian- kajian menyeluruh - kajian sejarah

• Mutakhir : sistem ekonomi Islam sebagai satu subjek khusus yang diajar di banyak institusi pengajian tinggi di seluruh dunia

• Ramai pelajar yang menulis tesis M. A. & Ph.D • Ratusan institusi penyelidikan yang khusus bagi ekonomi

Islam• Dari segi penulisan ekonomi Islam dalam pelbagai topik

penulisan mengikut kaedah kontemporari

ContohContoh karyakarya kontemporarikontemporari ;;• Some Aspects of the Islamic Economy oleh Muhammad

Nejatullah Siddiqi (1970)• The Economic Enterprise in Islam oleh Muhammad

Nejatullah Siddiqui (1979)• Economic Doctrines of Islam (Jilid I – IV) oleh Afzal-Ur-

Rahman (1974)• Towards a Just Monetary System oleh Muhammad Umar

Chapra (1985)• Islamic Economics: Theory and Practice oleh

Muhammad Abdul Mannan (1986)

4.2 FAKTOR KECEMERLANGAN

1.1. KemerdekaanKemerdekaan negaranegara IslamIslam

• Kemerdekaaan negara Islam selepas Perang Dunia Kedua• Keperluan untuk meningkatkan ekonomi negara • Kegagalan sistem ekonomi Barat• Para sarjana Islam beralih kepada Islam untuk mencari

alternatif• Terbit berbagai gagasan berkaitan ekonomi Islam seperti

peranan kerajaan, perbelanjaan awam & lain-lain.

2.2. KesedaranKesedaran IslamIslam• Keruntuhan moral dan kemiskinan teruk • Membawa kepada kesedaran Islam & keinginan melaksanakannya

dalam seluruh kehidupan• Negara Islam adalah miskin & terbelenggu dengan masalah hutang • Persoalan riba telah menjadi faktor perbahasan di kalangan sarjana

Islam• Perkenal amalan perbankan secara Islam yang berdasarkan konsep

perkongsian untung• Bermula dengan perbincangan teoretikal • Akhirnya tertubuh bank Islam eksperimen di Mit Ghamr, Mesir

(1963)

3.3. PersidanganPersidangan ekonomiekonomi IslamIslam• First International Conference on Islamic Economics, Mekah (1976)

• Persidangan pertama sebagai pemangkin di peringkat antarabangsa • Dr. Muhammad Omar Zubair & Prof. Khurshid Ahmad telah memainkan

peranan penting menggerakkan momentum dalam bidang ekonomi Islam• Kertas kerja utama Muslim Economic Thinking (Dr. M. N. Siddiqi) telah

menjadi asas kepada perbincangan di kalangan para peserta persidangan & pemangkin bagi pembangunan ekonomi Islam seterusnya

4.4. PerananPeranan institusiinstitusi IslamIslam• Antara institusi terpenting ialah :Association of Muslim Social Scientists, Amerika Syarikat (1972)Islamic Foundation, Leicester, United Kingdom (1973)Islamic Economics Research Bureau, Dhaka, Bangladesh (1976)Centre for Research in Islamic Economics, King Abdulaziz University, Jeddah (1977)International Institute of Islamic Thought, Herndon, Virginia, Amerika Syarikat (1981)Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank (1983)Kulliyah of Economics, International Islamic Universiti Malaysia (1983)

• Institusi paling menonjol sumbangan :Centre for Research in Islamic Economics (King Abdulaziz University) Islamic Research and Training Institute (IDB)

4.34.3 Tokoh Tokoh –– tokoh Ekonomi tokoh Ekonomi Islam sIlam dan Islam sIlam dan

SumbanganSumbangan

Ibn Khaldun (732 Ibn Khaldun (732 –– 808 Hijrah / 808 Hijrah / 1332 1332 –– 1404 Masihi)1404 Masihi)

• Nama sebenar :Abdul Rahman Abu Zaid Waliddin Bin Khaldun Al-Maliki Al-Khadrami

• Kelahiran :27 Rejab tahun 733 Hijrah (1332 Masihi), di Tunisia

• Tempat tinggal :Kota Sivile, Sepanyol• Jawatan :Setiausaha Khas bahagian surat-menyurat

kerajaan, Ahli Majlis Pengajian Dupas, Hakim• Kepakaran :Sejarah, sosiologi dan ekonomi

SumbanganSumbangan ::• Kitab : - Muqaddimah- Kitab al-Ibar- Sejarah Barbar • Tajuk :-Pembahagian buruh-Perdagangan antarabangsa-Kewangan awam

Ibn Taymiyah (661 Ibn Taymiyah (661 –– 728 Hijrah / 728 Hijrah / 1263 1263 ––1328 Masihi)1328 Masihi)

• Nama sebenar :Yaqi Al-Din Abu Abbas Ahmad Bin Syahab Al-Din Abi Al-Mahasn Abdul Halim Bin Majd Al-Din Al-Barakat Abdul Al-Salam Bin Abi Muhammad Abdullah Bin Abi Al-Qassin Al-Qard Bin Muhammad Bin Al-khadr Bin Ali Bin Abdullah Taymiyah

• Kelahiran: 10 Rabiul Awwal tahun 661 Hijrah / 22 Januari 1263 M• Harran, Damsyik• Jawatan :Ulama• Kepakaran :Semua bidang ilmu Islam (termasuk Tasawwuf dan

falsafah)

SumbanganSumbangan ::• Kitab :

Al-Hisbah Fil IslamAl-Siyasah Al-Syariah Fil Islah Al-Ra’i Wal-Ra’iah

• Tajuk :- Keadilan urusniaga- Perkongsian- Peranan permintaan & penawaran

Imam Ghazali (451 Imam Ghazali (451 –– 505 Hijrah / 505 Hijrah / 1055 1055 –– 1111 Masihi)1111 Masihi)

• Nama sebenar :Abu Hamid Ibn Muhammad Ibn Muhammad Al-Tusi Al-Shafi’i Al-Ghazali

• Kelahiran :451 Hijrah / 1055 Masihi• Khorman, Iran• Jawatan :Profesor di Universiti Nizamiyah,

Baghdad, Ahli sufi• Kepakaran :Agama, falsafah dan sufi

SumbanganSumbangan ::• Kitab :

Ihya’ UlumuddinAl-MustasfaMizan al-‘Amal Al-Tibr Al-Masbuk Fi- Nasihat Al-Muluk

• Tajuk :- Fungsi wang- Cukai

4.44.4Pemikir Pemikir –– pemikir pemikir

Ekonomi islam sEmasa Ekonomi islam sEmasa dan Sumbangandan Sumbangan

Dr. M. N. Siddiqi (1931 Dr. M. N. Siddiqi (1931 -- ))• Nama sebenar :Muhammad Nejatullah Siddiqi• Kelahiran :1931, Gorakhpur, India• Jawatan :Professor Ekonomi, International Center for Research in

Islamic Economics, Universiti King Abdul Aziz, JeddahProfessor & Dekan, Jabatan Pengajian Islam, Aligarh UniversityReader in Economics, Universiti Aligarh, Editor jurnal Islamic Thought, Editor Journal of Research in Islamic Economics (Jeddah)

• Anugerah : King Faisal International Prize for Islamic Studies (1982) serta American Finance House Award (1993)

SUMBANGAN :SUMBANGAN :

• Kepakaran :Agama, ekonomi Islam, perbankan Islam• Buku :- Some Aspects of Islamic Economy (1970)- Economic Enterprise in Islam (1972)- Banking Without Interest (1976)- Muslim Economic Thinking (1981)- Issues in Islamic Banking (1983)

M. Umer Chapra (1933 M. Umer Chapra (1933 -- ))

• Nama sebenar :Muhammad Umer Chapra• Kelahiran :1933, Arab Saudi• Jawatan :Penasihat Penyelidik, Islamic Research and Training Institute

(IRTI) di Islamic Development Bank, JeddahPenasihat Kanan Ekonomi, Saudi Arabian Monetary Agency (SAMA)- selama 35 tahun, Pensyarah, Universiti Wisconsin dan Universiti Kentucky, Amerika Syarikat, Institute of Development Economics, Pakistan, Islamic Research Institute, Pakistan

• Anugerah : The Islamic Development Bank Award for Islamic Economicsdan King Faysal International Award for Islamic Studies (1989)

SUMBANGAN :SUMBANGAN :

• Kepakaran/ sumbangan :Agama, ekonomi Islam, perbankan Islam

• Buku :• Objectives of Islamic Economic Order (1979)• The Islamic Welfare State and Its Role in the Economy

(1979)• Towards a Just Monetary System (1985)• Contributions to Islamic Economic Theory : A Study in

Social Economics (1986)

5.05.0KONSEP ASAS EKONOMI KONSEP ASAS EKONOMI

ISLAMISLAM

KONSEP PENGELUARAN ISLAMKONSEP PENGELUARAN ISLAM

Definisi PengeluaranDefinisi Pengeluaran

Satu usaha mengeluarkan barangan danperkhidmatan yang terdapat di dalam berbagaikurniaan Ilahi serta mewujudkan satu aliranbekalan barangan dan perkhidmatan bagi yang memerlukan.

Objektif PengeluaranObjektif Pengeluaran• meningkatkan kekayaan dan kepuasan• matlamat akhir ialah beribadat kepada Allah untuk mencapai keredhaan

dan al-falah. • meningkatkan kebajikan ekonomi, mengefiseinkan penggunaan sumber

dan memaksimumkan keuntungan adalah jalan untuk mendapatkan rezeki bagi mencapai objektif tertentu :

• 1- menyediakan keperluan sendiri secara sederhana• 2- memenuhi keperluan orang-orang yang di bawah tanggungannya• 3- menyediakan keperluan bagi masa hadapan• 4- peruntukan bagi generasi akan datang• 4- khidmat sosial dan sumbangan pada jalan Allah

Kepentingan PengeluaranKepentingan Pengeluaran• ekonomi konvensional:

-pengeluaran meningkatkan taraf hidup masyarakat melalui peningkatan kebajikan ekonomi dengan menawarkan sebanyak mungkin barangan ekonomi.-mencorakkan pengguna sumber secara cekap bagi imbangi sumber yang ada berbanding kehendak manusia yang tidak terbatas.

ekonomi Islam:ekonomi Islam:

• Allah menyediakan kemudahan di bumi, manusia wajib mengolah sumber rezeki untuk keperluan mereka.S. Al-Mulk :15 yang bermaksud:“Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segenap penjuru dan makanlah sebahagian dari rezekinya.”

Konsep Barangan dan PerkhidmatanKonsep Barangan dan Perkhidmatan

• Ekonomi Moden• Barangan ialah sesuatu yang memiliki citarasa dan

nilai ekonomi• Perkhidmatan ialah melaksanakan sesuatu urusan

utama bagi memudahkan aktiviti pengeluran & pengagihan.

EkonomiEkonomi IslamIslam

• Barangan & perkhidmatan tidak tertumpukepada barangan ekonomi tetapi meliputi jugabarangan kerohanian.

MonzerMonzer KhafKhaf : 2 : 2 istilahistilah

• al-tayyibat : barangan baik & berkembang• al-rizq : anugerah & pemberian Ilahi

CiriCiri--ciriciri baranganbarangan dalamdalam Islam:Islam:

• Boleh guna• Berfaedah• Membawa kebaikan kebendaan, moral dan

kerohanian

Jenis Barangan dan PerkhidmatanJenis Barangan dan Perkhidmatan

Asas Pemilihan :Ekonomi Moden : Harga, pendapatan & pilihan alternatifEkonomi Islam : Pemilihan jenis berasaskan matlamat pengguna Muslim.

4 jenis matlamat pengguna 4 jenis matlamat pengguna Muslim:Muslim:

• (i) memenuhi keperluan hidup secara sederhana• (ii) penghindaran penggunaan barangan yang dilarang• (iii)penggunaan barangan ekonomi yang tidak boros,

berlebihan dan membazir• (iv) penggunaan serta kepuasan yang terhasil adalah alat

kepada pencapai kepuasan yang hakiki di akhirat.

HirakiHiraki susunansusunan baranganbarangan::

• Barangan Dharuriyyah- asasi• Barangan Hajiyyah - kecekapan• Barangan Tahsiniyyah - keselesaan• Barangan Kamaliyyah – kemewahan

• Mendahulukan Dharuriyyah dan diikuti dengan pilihan lain.

• Perbelanjaan melebihi Kamaliyyah dianggap membazir @ merugikan

JumlahJumlah BaranganBarangan & & perkhidmatanperkhidmatan

• Islam : - berdasarkan ketetapan pengeluar ( petunjuk

permintaan pengguna) dan penyeliaan kerajaan- Penting supaya permintaan & penawaran sentiasa

berasaskan kepentingan hiraki secara teratur

PerananPeranan kerajaankerajaan dalamdalamperuntukanperuntukan sumbersumber

• Supaya pengeluar memperuntukan sumber untukpengeluaran barangan dharuriyyah

• Untuk mengelak pengeluaran barangan tarafiyyah / membazir

Barangan keperluan

Barangan selesa / mewah

Keluk Kemungkinan Pengeluaran (KKP)

0

A

B

B1 B2

A1

A2

PeruntukanPeruntukan sumbersumber antaraantarakeluarankeluaran

KelukKeluk pengeluaranpengeluaran ABAB

• Penduduk padat, kemungkinan kombinasi titik A• Kepentingan umum diutamakan• Sebahagian sumber diguna untuk pengeluaran

dharuriyyah• Sedikit untuk tahsiniyyah/kamaliyyah

• Penduduk sedikit• Kemungkinan kombinasi titik B• Sebahagian kecil sumber untuk pengeluaran

dharuriyyah & selebihnya untuk keselesaan

KONSEP PENGGUNAAN KONSEP PENGGUNAAN ISLAMISLAM

PendahuluanPendahuluan

• Penggunaan adalah berkait rapat dengan permintaan seperti pengeluaran dan penawaran.

• Penggunaan menggalakkan individu membelanjakan pendapatan, dan mendorong untuk meningkatkan lagi pendapatan tersebut.

Definisi PenggunaanDefinisi PenggunaanDari segi bahasa: guna atau pakaiIstilah: perlakuan mengguna barangan dan

perkhidmatan bagi memenuhi keperluan semasa.

Pandangan Islam: berasal dari perkataan ‘istihlaq’, dinyatakan sebagai ‘itlaf ain’iaitu melenyapkan zat dan menghilangkan faedahnya; mengguna pakai sesuatu benda atau barangan yang boleh memberi faedah bagi menghasilkan manfaat yang dikehendaki.

Dr. Muhammad Abd. MuDr. Muhammad Abd. Mu’’im Ghafar:im Ghafar:

- Menggunakan barangan dan perkhidmatan yang akan memenuhi keperluan manusia dan citarasa mereka.

- Ia mempunyai tujuan dan matlamat penting dalam kegiatan ekonomi.

Falsafah PenggunaanFalsafah Penggunaan• Kemaslahatan• Pemilikan• Pengabdian• Amanah

KemaslahatanKemaslahatan

• Keperluan sebenar manusia terhadap barangan dan perkhidmatan lebih kepada dasar kemaslahatan.

• Menurut Imam al-Syatibi, barangan dan perkhidmatan terhadap 5 asas utama iaitu nyawa, agama, akal, harta dan keturunan adalah suatu keperluan penting dalam penggunaan

PemilikanPemilikan• Penggunaan sesuatu barangan hanya boleh berlaku

setelah ada pemilikan• definisi al-milk dalam Islam:• “Iaitu pengkhususan seseorang terhadap sesuatu

benda yang memungkinkannya untuk bertindak hukum terhadap benda itu (sesuai dengan keinginannya) selama tidak ada halangan syarak.”

• Ini bermakna, apabila seseorang mempunyai hak milikan, dia bebas menggunakan dan mengeksploitasi tanpa gangguan selagi tiada halangan syarak.

PengabdianPengabdian• Tujuan penggunaan dalam aktiviti kehidupan ialah

pengabdian diri kepada Allah. • Hadis Nabi s.a.w yang bermaksud:• “Bagaimana kamu memperolehi hartamu dan

bagaimana pula kamu membelanjakannya.”• Hadis ini berkaitan kedudukan mencari harta dan

ikatan menghambakan diri kepada Allah.

AmanahAmanah

• Kepenggunaan ialah amanah Allah. • Justeru, segala sikap pengguna perlu terbentuk

dengan baik, dan setiap kehendak perlu dikawal agar ia tidak melampaui syarak.

PRINSIPPRINSIP--PRINSIP PRINSIP KEPENGGUNAANKEPENGGUNAAN

• Kebenaran / Hak• Kebersihan & suci• Kesederhanaan• Kemanfaatan & kemaslahatan• Kerohanian & akhlak

KebenaranKebenaran / / HakHak

• Islam hanya membenarkan manusia menggunakanperkara-perkara yang diizikan oleh Allah, baik darisegi zat, cara, tujuan penggunaan tersebut.

• Arak, babi, barangan curi, barangan yang diperolehisecara penipuan dan penindasan adalah ditegah dalamIslam.

• Begitu juga barangan halal akan menjadi haramapabila tujuan penggunaannya bukan kerana Alllah, seperti penyembelihan untuk penyembahan dewa-dewa, jin syaitan dan sebagainya kerana arahpenggunaan barang tersebut bukan di atas dasar yang hak.

KebersihanKebersihan dandan SuciSuci• -Barangan yang digunakan mestilah bersih dan suci, baik, berguna dan sesuai untuk dimakan(jikabarangan makanan).

• -Barangan haram, kotor, bercampur najis, busukatau basi adalah barangan yang memudharatkanyang tidak boleh di gunakan atau dimakan.

• -Begitu juga persediaan barangan atau makananseperti bekas atau tangan yang digunakan untukmakan mestilah bersih dan suci daripada sebarangkekotoran atau najis.

• Islam mengharamkan barangan kemas dan sutera bagilaki-laki yang disabdakan oleh Nabi Muhammmads.a.w yang bermaksud:

• “Kedua-dua ini sutera dan emas haram bagi laki-laki dari umatku”

• Begitu juga Rasulullah memberi amaran keras kepada sesiapa yang menggunakan bekas emas atau perak untuk makanan.

KesederhanaanKesederhanaan• Islam menganjurkan penggunaan setakat tingkat

minimum supaya dapat mengawal dan menahan kehendak nafsu dan tidak berlebih-lebihan. Ini jelas dalam firman Alllah s.w.t yang bermaksud:“Dan juga mereka(yang diredai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiada melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara(boros dan kedekut) itu”

• Penggunaan yang berlebihan adalah amalan yang dikeji kerana perbuatan ini merupakan israf(boros) dan tabzir

• Islam menganjurkan penggunaan perbelanjaan yang sederhana dan seimbang yang terletak diantara keborosan dan kekikiran.

• Pertambahan pengeluaran dan pendapatan adalah tidak seharusnya digunakan untuk peningkatan penggunaan.

• Lebihan pendapatan selepas memenuhi keperluan minima(dharuriyyat) perlu dibelanjakan untuk infak fisabilillah, bagi membantu keluarga, jiran, fakir miskin, anak yatim dan orang-orang dalam kesusahan yang perlukan pertolongan

KemanfaatanKemanfaatan dandan KemaslahatanKemaslahatan

• Segala anugerah Allah yang halal tidak salah untukdigunakan selagi ia boleh memberikan manfaat dalambentuk ketahan hidup(survival), pemulihan danpembentukan kesihatan serta kesempurnaan dalam usahamengabdikan diri kepada Allah.

• Malah dalam keadaan darurat barangan yang haram pun dibolehkan asalkan tidak keterlaluan.

KerohanianKerohanian dandan AkhlakAkhlak

• Penggunaan mesti dapat memenuhi etika, adat kesopanandan kelakuan terpuji dengan mengenepikan sifat-sifattercela.

• Sifat syukur, zikir, fikir dan sabar ada dalam masapenggunaan. Bersyukur dengan pemberian yang ada sambilmemikirkan nasib mereka yang tidak mendapat peluang ini.

• Ingat kepada Allah yang memberikan kita kehidupan dengan melakukan sesuatu perbuatan dengan kalimah ‘Bismillah’.

Kepentingan KepenggunaanKepentingan Kepenggunaan

• Bertepatan dengan kehendak Allah s.w.t• Sederhana• Etika

tidak guna sumber untuk aktiviti haramBersederhana & tidak menunjuk-nunjukDapat hapus masalah kekurangan & inflasi

• Matlamat- memilih secara konsisten & berasaskan Syarak• Sistematik

agihan kekayaan secara sistematik berdasarkanSyariahTidak tertumpu kepada satu golongan kecilsahaja

Kedudukan kehendak dan keperluan Kedudukan kehendak dan keperluan manusia.manusia.

• Pembentukan Kehendak ManusiaFaktor-faktor terhadap pembentukan kehendak manusia:

• Naluri tabii• Tanggungjawab sosial• Pengiklanan• Pembangunan ekonomi• Kesan demonstrasi

CiriCiri--CiriCiri KehendakKehendak ManusiaManusia::

11-- KehendakKehendak taktak terbatasterbatas22-- KehendakKehendak bolehboleh dipenuhidipenuhi..33-- KehendakKehendak berulangberulang--ulangulang..

44-- KehendakKehendak salingsaling melengkapimelengkapi55-- BersaingBersaing..

66-- BertukarBertukar jadijadi tabiattabiat..77-- BerubahBerubah--ubahubah..

KonsepKonsep KehendakKehendak & & keperluankeperluan

• Eko. Moden : KehendakKehendak merujuk keperluanmanusia yang disertai keinginan dan kuasa.

•• KehendakKehendak yang berkesan ialah yang dapat dipenuhi.• Ekonomi Islam : Menekan soal keperluan

bukannya kehendak.

Motif Motif dandan MatlamatMatlamat perlakuanperlakuanPenggunaPengguna

• Ekonomi Islam:-Pencapaian al-falah melibatkan kejayaan dunia dan

akhirat.- merujuk kepada pencapaian insan muslim dan merujuk

kepada kejayaan dan kebahagiaan untuk urusan kebendaan dan kerohaniaan.

- Ia akan tercapai sekiranya individu melaksanakan suruhan Allah dan meninggalkan larangannya.

PerkaraPerkara--perkaraperkara yang yang MempengaruhiMempengaruhi GelagatGelagat PenggunaPengguna..

• Keyakinan pada hari akhirat.• Konsep kejayaan dalam Islam.• Konsep harta.• Konsep barangan dan perkhidmatan.• Etika dalam penggunaan.

PRINSIP GELAGAT PENGGUNA:1. Keyakinan kepada hari Akhirat• Pengguna yakin adanya kehidupan selepas mati dan ia

akan merancang kehidupan dunia dan akhirat• Kesan dunia ialah nilai faedah atau utiliti dapat

dinikmati serta merta (melalui penggunaan barang danperkhidmatan)

• Kesan akhirat ialah utiliti tertangguh (melaluipenggunaan kerohanian)

2. Konsep kejayaan (al-falah)• Tindakan pengguna untuk mencapai kejayaan

berlandaskan keredhaan Allah semata-mata• :-semua aktiviti dianggap amanah dan

tanggungjawab yang mesti dilakukan

3. Konsep harta (al-mal)• Harta adalah anugerah dan amanah Allah dan mesti

dibelanjakan untuk tujuan yang baik• Penggunaan secara Islam : bukan sekadar berbelanja

untuk kepuasan segera (dunia) tetapi jugaperbelanjaan untuk kepuasan akhirat

4. Konsep barangan dan perkhidmatan• Pemilihan barang : halal, bermanfaat, tidak

memudaratkan (moral dan spiritual)• Kelonggaran penggunaan barang haram ketika

dharurat(dibenarkan hanya setakat yang diperlukan sahaja)

KONSEP PENGAGIHAN ISLAM KONSEP PENGAGIHAN ISLAM

KEPENTINGAN PENGAGIHANKEPENTINGAN PENGAGIHAN

• pengagihan sebagai suatu yang pentingkerana ia memberi implikasi secara langsungkepada kebajikan manusia.

• “…supaya harta itu jangan hanya beredar diantara orang-orang kaya sahaja di antarakamu…” (surah al-Hasyr ayat 7)

• pengagihan fungsian yang melibatkanfaktor tanah dan sewa

• “Barangsiapa yang mempunyai tanahlebihan, mestilah mengusahakannya ataudipinjamkan kepada saudaranya untukdimanfaatkan. Jika saudaranya itu engganmenerimanya, maka dia mestilahmemelihara tanah tersebut”

(Sahih Muslim)

EtikaEtika AktivitiAktiviti PengagihanPengagihan

• Aspek pengagihan dalam ekonomi Islam terikat dengan dua etika penting yakni ‘adl danihsan.

...إن اللھ یأمر بالعدل واإلحسان•• “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu)

berlaku ‘adl dan berbuat ihsan…” (surah al-Nahl ayat 90).

• aspek keadilan perlu ditegakkan dalam memberiganjaran kepada faktor-faktor pengeluaran agar sesuai dengan sumbangan masing-masingdalam aktiviti pengeluaran.

• Penekanan Islam terhadap aspek ihsan pula, sedemikian rupa hinggakan dalam sesetengahkeadaan, penghayatan semaksimum mungkinterhadap konsep ini adalah dianjurkan sepertimana yang dapat dilihat anjuran al-Sunnahterhadap pemberian tanah untuk diusahakanoleh orang lain secara percuma.

• Kesan : riba sebagai salah satu ganjaran untuk faktorpengeluaran dalam ekonomi konvensional tidakditerimapakai dalam ekonomi Islam.

• kerana dilihat dari : (I) neraca keadilan, adalah tidakadil untuk memperolehi pulangan lebihan secara pastiterhadap modal yang dipinjamkan kepada pihak lain yang akan mengusahakan modal tersebut dengantertakluk kepada risiko kerugian.

• (ii) neraca kebajikan, ia adalah merupakanpenjelmaan amalan buruk mengambil kesempatan diatas kesempitan orang lain

MatlamatMatlamat AktivitiAktiviti PengagihanPengagihan

i) Mewujudkan sebuah sistem ekonomi yang praktikal

• Matlamat ini menekankan agar setiap individuakan mendapat bahagian masing-masingselaras dengan tenaga dan sumber-sumberyang telah dicurahkan

ii) ii) SetiapSetiap individuindividu mendapatmendapat hakhak masingmasing--masingmasing

• Matlamat ini bertujuan untuk membolehkan setiapindividu mendapat hak masing-masing.

• Ekonomi Islam tidak hanya memperuntukkan hakharta kepada mereka yang terlibat secara langsungdalam proses pengeluaran sahaja malah juga kepadamereka yang ditetapkan Allah SWT sebagai rakankongsi terhadap harta tersebut.

iii) iii) MembasmiMembasmi penumpuanpenumpuan hartaharta

• Islam amat memberi perhatian agar hartajanganlah dibiarkan tertumpu kepada segelintirgolongan manusia sahaja tetapi sebaliknyamestilah dibenarkan berkisar dalammasyarakat seberapa luas yang boleh supayajurang antara yang kaya dan miskin bolehdirapatkan.

HARGA FAKTOR DAN PENGAGIHAN HARGA FAKTOR DAN PENGAGIHAN PENDAPATAN DALAM EKONOMI ISLAMPENDAPATAN DALAM EKONOMI ISLAM

• dua golongan manusia yang mempunyai hakterhadap harta yang dihasilkan :a) Mereka yang mempunyai hak utama (primer) -golongan ini merupakan faktor-faktor pengeluaranyang telah mengambil bahagian dalam prosespengeluaran.

• Hak ini terdapat dalam bentuk upah, sewa danuntung.

• b) Mereka yang mepunyai hak kedua(sekunder) – golongan yang tidak terlibatsecara langsung dalam pengeluaran.

• Hak mereka diperolehi melalui ketetapan-ketetapan yang telah ditetapkan Allah Subhanahu wa Ta‘ala ke atas pengeluar-pengeluar harta untuk jadikan mereka inisebagai rakan kongsi terhadap hartapengeluar-pengeluar tersebut.

• Masing-masing akan mendapat ganjaranberikut;

i) satu bahagian akan diperuntukkan kepada‘modal’ dalam bentuk ‘untung’.

ii) bahagian kedua diperuntukkan kepadaaset-aset fizikal yang terlibat dalam prosespengeluaran dalam bentuk ‘sewa’.

iii)Bahagian ketiga akan diberi kepada‘buruh’ dalam bentuk ‘upah’.

PEMILIK HAK SEKUNDER TERHADAP PEMILIK HAK SEKUNDER TERHADAP HARTAHARTA

• Islam telah menggariskan satu senarai yang panjangberhubung dengan mereka yang mempunyai haksekunder terhadap harta.

• Tanggungjawab untuk tujuan yang murni ini tidaksahaja dibebankan ke atas negara malah melibatkanramai pihak.

• Bagi mencapai matlamat pengagihan peringkat keduaini, Islam telah menetapkan satu sistem yang teraturdan kemas.

• harta secara prinsip, adalah hakmilik Allah SWT adalah Pencipta sebenar harta dan Dialah yang menganugerahkan harta tersebut kepada manusia akanhak pemilikan terhadap harta.

• Meskipun manusia adalah pemilik terhadap ganjaranyang diperolehinya sebagai pulangan dari usahanya, hakikat sebenar ialah Allah SWT dengan limpahrahmatNya memberi kepada manusia keupayaanuntuk berusaha dan Dialah juga yang mencipta harta

• Dengan ini, manusia adalah tidak bebassama sekali untuk menggunakan hartadengan sewenang-wenangnya dan iaterikat dengan perintah-perintah Allah SWT

• Manusia adalah bertanggungjawab untukmembelanjakan harta ini di tempat yang Allah SWT telah arahkannya.

• Asas kefahaman mengenai perkara di atas sekaligusmembawa kepada kedudukan golongan kedua yang turutberhak terhadap harta kerana kepentingan tertentu selaindaripada faktor-faktor pengeluaran yang terlibat secaralangsung dalam proses pengeluaran.

• Menurut Islam, setiap individu dalam golongan kedua iniadalah juga berhak kepada harta yang dihasilkan keranapemilik-pemilik hak utama atau primer terhadap hartamesti memberi harta tersebut ekoran dari terikat dengankewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah

HartaHarta--hartaharta dalamdalam kategorikategori hakhaksekundersekunder

• Zakat• Nafaqah• Fara’id• Sedekah sunat• Kafarat dan lain-lain

ZakatZakat• Definisi zakat: kadar tertentu yang diberikan kepada

orang yang berhak menerimanya dengan beberapasyarat tertentu.

• Terdapat 2 jenis zakat iaitu Zakat fitrah dan Zakat Harta• Contoh Zakat Harta : zakat pendapatan, zakat

perniagaan, zakat pertanian, zakat wang simpanan, zakat emas / perak dan lain-lain.

• 8 penerima zakat : faqir, miskin, amil, muallaf, hamba, orang berhutang, fi sabilillah dan musafir

PerananPeranan zakatzakat ::a. menghapuskan kemiskinanb. meluaskan pemilikan harta dan pendapatanc. mewujudkan keseimbangan ekonomi di

kalangan masyarakatd. membersihkan jiwa individu dari sifat- sifatnegatif seperti tamak

NafkahNafkah• terbahagi kepada nafkah wajib dan nafkah sunat.• Nafkah wajib termasuklah antaranya, nafkah di jalan Allah SWT

untuk meninggikan agama Islam, zakat dan nafkah terhadap isteri• manakala nafkah sunat termasuklah sedekah dan lain-lain. • Nafkah wajib boleh dikuatkuasakan oleh negara, manakala

nafkah yang lain terpulang kepada hati nurani seseorang dansejauhmana taqwa mereka kepada Allah SWT

FARAFARA’’IDID

• Menurut istilah syara‘, fara’id adalah bahagian-bahagian yang telah ditetapkan oleh syara‘bagi ahli waris

• Ia adalah berkaitan dengan pembahagianharta pusaka yang ditinggalkan olehseseorang yang meninggal dunia kepadaorang-orang yang berhak menerimanya

• “Bagi laki-laki ada hak bagian dari hartapeninggalan ibu bapa dan kerabatnya, danbagi wanita ada hak bagian (pula) dari hartapeninggalan ibu bapa dan kerabatnya, baiksedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan”.

(surah al-Nisa’ayat 7)

WASIATWASIAT• Wasiat adalah pemberian sesuatu hak yang

disandarkan atau dikaitkan kepada sesudah mati• Wasiat tidak boleh dibuat dengan sewenang-

wenangnya dan ia tertakluk kepada peraturantertentu.

• Antaranya, wasiat tidak boleh dibuat untukmemperuntukkan harta kepada ahli waris yang berhak kepada harta pusaka dan wasiat tidakboleh melebihi satu pertiga daripada keseluruhanharta

SADAQAH TATAWWUSADAQAH TATAWWU‘‘(SEDEKAH SUKARELA)(SEDEKAH SUKARELA)

• Sedekah sukarela sunat hukumnya pada setiap masa dan waktu• Hadith: “Sesiapa yang memberi makan seseorang yang lapar,

Allah akan memberinya makan buahan di Syurga, sesiapa yang memberi minum seseorang Mukmin yang dahaga, Allah akanmemberinya minuman Syurga Rahiq al-Makhtum pada HariAkhirat, sesiapa yang memberi pakaian seseorang Mukmin yang tidak berpakaian, Allah akan memberi pakaian hijau di Syurga”.

WAKAFWAKAF• Amalan wakaf amat besar ertinya dalam kehidupan

sosio-ekonomi dan keagamaan. • Islam juga meletakkan amalan wakaf sebagai salah

satu macam ‘ibadah yang amat digalakkan. • Hadith : “Apabila seseorang meninggal dunia, semua

pahala amalnya terhenti, kecuali tiga macam amalan, iaitu: Sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anaksalih yang sentiasa mendoakan kebaikan untuk orangtuanya”.

• Yang dimaksudkan dengan sedekahjariyah (sedekah yang mengalir) ialahmenyediakan harta yang tahan lama, untuk maksud-maksud kebaikan, hinggamanfaatnya dapat terus dinikmati, meskipun orang yang bersedekah telahmeninggal.

• Para ‘ulama’ telah bersepakat bahawayang dimaksudkan dengan sedekahjariyah itu tidak lain adalan amalan wakaf

KafarahKafarah• Islam mengenakan kafarah ke atas kesalahan-

kesalahan tertentu yang dilakukan di dalam ugamadengan memberi makan kepada golongan miskin.

• Misalnya, kafarah sumpah, kafarah zihar, diatmembunuh tanpa sengaja dan sebagainya

• Denda-denda dibayar bukan dalam bentuk wangyang dibayar kepada mahkamah yang akanmengkayakan negara

• tetapi al-Qur’an telah menentukan hukumantertentu untuk faedah kemanusian misalnyamembebaskan hamba abdi dan memberi makankepada golongan miskin.

• Dengan cara ini, ia dapat menghapuskanpenyakit-penyakit sosial

PERANAN PERBENDAHARAAN NEGARA PERANAN PERBENDAHARAAN NEGARA ISLAM ISLAM –– BAYT ALBAYT AL--MALMAL

• Dalam konteks Perbendaharaan Negara di sampingharta zakat, harta-harta lain dalam Bayt al-Mal jugaberfungsi secara positif kepada pengagihan semulaharta.

• Harta benda ini termasuklah Kharaj (cukai tanah), Jizyah (cukai ke atas ahl Dhimmi), ‘Usyur (cukaiperdagangan), Fay’ (harta yang diperolehi daripadanegara musuh secara aman), Ghanimah (hartarampasan perang), harta waqf, harta Ma‘adin (hasilgalian dan perlombongan) dan lain-lain

• Hubungan sumber Bayt al-Mal denganusaha-usaha ke arah pengagihan hartaadalah jelas kerana boleh dikatakansemua jenis harta yang disimpan di Baytal-Mal itu ada hak fakir dan miskin didalamnya

BEBERAPA AMALAN YANG DILARANG BEBERAPA AMALAN YANG DILARANG DAN IMPLIKASINYA KEPADA DAN IMPLIKASINYA KEPADA

PENGAGIHAN HARTAPENGAGIHAN HARTA

• Islam melarang beberapa amalan yang jelasmemberi implikasi negatif kepada aspekpengagihan harta.

• Antara amalan ini termasuklah aktiviti riba, ihtikar (penguasaan dan penyorokkanbarangan keperluan orang ramai), penipuandalam aktiviti perniagaan dan sebagainya.

• pemerintah berhak campurtangan demimewujudkan kemaslahatan masyarakat.

• Dalam sejarah Islam, tindakan mencegahperkara-perkara yang mungkar inidimainkan oleh institusi al-Hisbah

KONSEP KONSEP PERTUKARAN ISLAMPERTUKARAN ISLAM

PEMBENTUKAN KONTRAK PEMBENTUKAN KONTRAK PERTUKARANPERTUKARAN

• DEFINISI• RUKUN & SYARAT AQAD• IJAB & QABUL• SUBJEK KONTRAK• PIHAK YANG BERKONTRAK

DEFINISIDEFINISI

• Kontrak @aqad : ikatan di antara satu pihak yang menawarkan (ijab) & satu pihak yang menerimatawaran (qabul) mengikut cara yang disyariatkanserta sabit kesannya terhadap persetujuan itu

• Contoh : jual beli & gadaian

RUKUN & SYARAT AQADRUKUN & SYARAT AQAD

1. Ijab dan qabul• Ijab adalah tawaran yang dibuat oleh pihak

pertama & qabul pula ialah penerimaan olehpihak kedua terhadap tawaran yang dikemukakan

• Cara persetujuan: lafaz, tulisan, perbuatan, isyarat @ lain-lain mengikut keadaan semasa

2. 2. SubjekSubjek aqadaqad

• syarat berhubung subjek :i. Dibenarkan oleh hukum syarakii. Mesti ada (wujud) sewaktu kontrak dilaksanakaniii. Mesti diketahui dengan jelas tentang sifat &

spesifikasinyaiv. Mesti ada keupayaan penyerahan barang

3. 3. PihakPihak yang yang berkontrakberkontrak

• Kelayakan :i. Kelayakan untuk menerima @ wajib (ahliyyah al-

wujub)• Merujuk kepada seseorang yang layak menerima

segala hak & tanggungjawab syara’• Asas: kemanusiaan & kehidupan

ii. Kelayakan untuk melaksana tugas (ahliyyah al-adaa’)

• Merujuk kepada seseorang yang layakmenunaikan segala hak & tanggungjawab syara’

• Asas: berakal, berfikir @ boleh membuatperbezaan (tamyiz)

• 5 peringkat : janin, kanak-kanak, mumayyiz, baligh & matang (rusyd)

• Perkara yang menghilangkan kelayakan : gila, dungu, pengsan, tidur, mabuk, sakit, mati dll

JENISJENIS--JENIS KONTRAKJENIS KONTRAK

i. Kontrak yang sahih• Jenis kontrak yang sempurna rukun-rukun @

syarat-syaratnyaii. Kontrak yang tidak sahih• Jenis kontrak yang tidak sempurna rukun-rukun

@ syarat-syaratnya

PENAMATAN KONTARKPENAMATAN KONTARK

i. Pembatalan kerana rosaknya kontrakii. Tamat tempoh masaiii. Disebabkan oleh khiyariv. Gagal melaksanakan kewajipan dalam kontrakv. Kematian

KHIYAR (PILIHAN)KHIYAR (PILIHAN)

• Maksud: memilih sama ada meneruskan kontrak@ sebaliknya dalam sesuatu transaksi

• Faedah khiyar:i. Memberi peluang kepada semua pihak terhadap

transaksi merekaii. Mengelak ketidakpuasan & penyesalaniii. Memuaskan hati semua pihak

BahagianBahagian--bahagianbahagian khiyarkhiyar

i. Khiyar Majlis• Setiap pihak yang berkontrak mempunyai hak

dalam membatalkan kontrak selama mana berduamasih berada dalam majlis kontrak@pun salahseorang daripada mereka memberi pilihan(khiyar) kepada seorang lagi lalu ia memilihberkuatkuasanya kontrak itu

2. 2. KhiyarKhiyar SyaratSyarat

• Kedua pihak (penjual & pembeli) @ seorang dari merekamembuat syarat sewaktu aqad

• Contoh: pembeli berkata “Saya beli barang ini denganharga RM100 dengan syarat khiyar selama 2 hari”

• Tempoh khiyar syarat: tidak boleh lebih dari 3 hari(pandangan Abu Hanifah, Zufar & Syafi’i)

PenamatanPenamatan tempohtempoh khiyarkhiyar syaratsyarat

• Kontrak diteruskan @ dibatalkan• Berlalunya tempoh khiyar tanpa penerimaan @

tanpa pembatalan• Kerosakan barang yang dikhiyarkan• Berlaku penambahan pada barang yang dijual• Kematian orang yang disyaratkan khiyar untuknya

3. 3. KhiyarKhiyar AibAib

• Cacat @ rosak sesuatu barang yang dibeli• Aib (mengikut mazhab Syafi’i): sesuatu yang

mengurangkan benda @ nilai @ sesuatu yang menghapuskan tujuan sebenar daripada pembelianbarangan berkenaan

KaedahKaedah--kaedahkaedah mensabitkanmensabitkan sesuatusesuatu kecacatankecacatan::

i. Kecacatan yang dapat dilihat secara zahir• Boleh dikenalpasti dengan mudah & jelas dengan

pandangan mata kasar sahajaii. Kecacatan yang hanya diketahui oleh pakar

BENTUKBENTUK--BENTUK KONTRAK BENTUK KONTRAK PERTUKARANPERTUKARAN

i. Wadi’ahii. Mudharabahiii. Musyarakahiv. Murabahahv. Ijarahvi. Al-Rahnvii. Qarhul hasan

alal--WadiahWadiah / / SimpananSimpananSatu kontrak di antara satu pihak yang memilikibarang dengan pihak yang diamanahkan untukmenyimpan barang.

Contoh : Pemilik barang menyerahkan barang kepadapenyimpan untuk disimpan dan akan menyerahkanbalik barang tersebut mengikut ketetapan yang dipersetujui bersama.

RukunRukun--rukunrukun alal--WadiahWadiah ::

• i. Pemilik harta• ii. Penyimpan harta• iii. Harta yang disimpan• iv. Sighah (Ijab dan Qabul)

• Contoh aplikasi dalam operasi bank :• Akaun Semasa dan Akaun Simpanan.• Perkhidmatan Peti Simpanan

• Tanggungjawab bank diasaskan kepada :i. Amanah (Yad Amanah)ii. Jaminan (Yad Dhamanah)

• Pihak bank bertanggungjawab ke atas keselamatanbarang @ wang yang disimpan di bawah konsepJaminan (Yad Dhmanah).

• :- Bank boleh menggunakan simpanan (wadiah) & bertanggungjawab ke atas kehilangan, kerugian @ kerosakan sama ada secara sengaja @ sebaliknya.

al al MudharabahMudharabah / / perkongsianperkongsianuntunguntung

• Kontrak perkongsian di antara pembekal yang membekalkan modal dengan pengusaha yang akanmenjalankan usaha / projek.

RukunRukun alal--MudharabahMudharabah• i. Pemilik modal• ii. Pengusaha• iii. Modal• iv. Kerja atau projek• v. Untung / rugi• Vi. Sighah (Ijab dan Qabul)

JenisJenis alal--MudharabahMudharabah ::• Mudharabah Mutlaqah

Pemilik modal memberi kebebasan dan kuasa kepada pengusaha untukmenjalankan projek tanpa sekatan dari segi masa, tempat, jenisperusahaan dan pelanggan.

- Sekiranya mendapat kebenaran dari pemilik modal, pengusaha bolehmencampurkan modal satu Mudharabah dengan Mudharabah yang lain, dan bermudharabah peringkat kedua dengan pihak ketiga.

- Dalam keadaan ini pengusaha akan menjadi pemodal dalam Mudharabahperingkat kedua dan pihak ketiga menjadi pengusaha.

• Mudharabah MuqayyadahDi mana usaha dan aktiviti pengusaha dikhususkanmengikut masa, tempat, jenis perusahaan, pelanggan dan lain-lain yang tertentu sahaja.

- Oleh itu usaha dan aktiviti pengusaha adalah terikatdengan had dan syarat tersebut.

• Contoh aplikasi: Akaun Pelaburan dan Pembiayaanprojek.

MusyarakahMusyarakah ((usahasamausahasama))

• Musyarakah adalah kontrak perkongsian yang menetapkanhak di antara dua pihak @ lebih dengan menyumbangkanmodal & keuntungan dibahagi sesama mereka.

• Musyarakah @ syarikat merupakan satu gabungan modal di kalangan ahli bagi membiayai suatu projek. Keuntungan/ kerugian akan dibahagikan mengikut kadar sumbanganmodal masing-masing.

RukunRukun MusyarakahMusyarakah

i. Pemegang saham / rakan kongsiii. Modaliii. Projekiv. Untung / rugiv. Sighah (Ijab dan Qabul)

JenisJenis MusyarakahMusyarakah ::• Syarikat al-Inan

Ialah perkongsian dua orang atau lebih dari kalanganmereka yang mempunyai hak “tasarruf” (hak melakukantransaksi) dalam pengumpulan sejumlah harta; dalam carapembahagian yang dimaklumi; atau dalam bentuk sahamyang ditentukan.

- Mereka bekerja bersama-sama untuk mengembangkanharta tersebut dan keuntungan yang diperolehi oleh setiapseorang mengikut modal pelaburan saham mereka. Begitujuga dalam soal kerugian yang mereka alami.

• Syarikat al-AbdanIalah perkongsian dua orang atau lebih dalam sesuatupekerjaan yang mereka lakukan dengan anggota badan, misalnya mereka berkongsi melakukan kerja pertukangan, jahitan dan sebagainya. Hasil keuntungan yang diperolehiakan dibahagi dua secara separuh atau mengikutpersetujuan masing-masing.

• Syarikat al-WujuhIalah perkongsian dua orang atau lebih dalampembelian dan penjualan barangmenggunakan jawatan (kedudukan) mereka. Keuntungan yang diperolehi dan jugakerugian (sekiranya ada) dibahagi sama antaramereka berdua.

• Syarikat al-MufawadahIalah perkongsian modal di antara dua pihak ataulebih untuk bekerja dengan syarat setiap pemegangsaham memiliki modal yang sama banyak, hak yang sama, tanggungjawab yang sama berat, pembahagian untung yang sama dan sama agama. Setiap pemegang saham adalah wakil dan penjaminbagi pemegang saham yang lain dalam urusanperniagaan syarikat.

• Contoh aplikasi: Pembiayaan projek dan suratkredit.

Modal dalam apa jua harta yang bolehdinilai dengan wang.

Modal perlu dalam bentuk tunai.

Kerugian ditanggung bersama olehpemegang saham.

Pemodal menanggung kerugiandari sudut modal.

Pemegang saham boleh menjalankankerja syarikat & boleh diberi ganjaran.

Pemodal tidak perlu bekerjadengan pengusaha.

Modal daripada semua pihak mengikutjumlah saham yang dipersetujui.

Modal daripada satu pihak & kerja dari satu pihak lain.

MusyarakahMudharabah

AlAl--Ijarah (sewaan)Ijarah (sewaan)

• Al-Ijarah ialah satu kontrak menjual manfaat (gunaan) @ perkhidmatan dengan harga @ bayaran yang ditetapkan. Kaedah ini digunakan dalam urusan sewa-menyewa & upah-mengupah.

RukunRukun IjarahIjarah

i. Pemberi sewa ii. Penyewa iii. Harta yang disewaiv. Manfaat v. Bayaran sewavi. Sighah (Ijab dan qabul)

JenisJenis IjarahIjarah::

• Ijarah pada Zimmah: Sewaan yang belum adabarang sewaktu akad dilakukan.

• Ijarah pada ‘Ain : Sewaan sesuatu yang ada barangsewaktu akad dilakukan.

• Contoh aplikasi : Sewa penggunaan alat-alat jentera, bangunan dan komputer

Perlu dijelaskan jenis & kadar perkhidmatan.

Perlu ada had tempoh masapenggunaan.

Kerja yang hendakdilakukan belum adasemasa akad.

Wujudnya barang yang disewa spt rumah.

Bahan yang diakad ialahkerja & khidmat.

Bahan yang diakad ialahmanfaat.

UpahSewa

WAKALAH (WAKIL)WAKALAH (WAKIL)

• Perlantikan seseorang mengambil tempat orangyang mewakil bagi melaksanakan sesuatu tugasbagi pihaknya.

• Kontrak ini memberi kuasa kepada wakilmenjalankan sesuatu kerja bagi pihak yang diwakilinya.

RukunRukun WakalahWakalah ::

i. Wakilii. Pihak yang mewakiliii. Perkara yang diwakiliiv. Sighah (Ijab & Qabul)

JenisJenis WakalahWakalah ::

• Wakalah Mutlaqah : tidak terikat dengan syarattertentu (selain syarat yang telah ditetapkan dalamperjanjian).

• Wakalah Muqayyadah : diikat debgan syarattertentu, dihadkan masa @ keadaan.

• Contoh aplikasi : Surat Kredit

KAFALAH (JAMINAN)KAFALAH (JAMINAN)

• Kafalah ialah jaminan iaitu bertanggungjawab di atas hakyang sabit ke atas orang lain @ menghadirkan seseorangyang mempunyai tanggungjawab tertentu untuk diambiltindakan @ mendapatkan barang ganti kepada pihak yang berhak

• Bermaksud mencantumkan tanggungjawab seseorangdengan tanggungjawab orang lain.

RukunRukun KafalahKafalah::

i. Penjaminii. Orang yang dijaminiii. Orang yang diberi jaminaniv. Sesuatu yang dijamin

JenisJenis jaminanjaminan::

• Jaminan atas diri: iaitu seperti menjamin orangtertuduh ke mahkamah

• Jaminan atas harta : iaitu seperti menjamin di atashutang dan keselamatan

• Contoh aplikasi : Surat Jaminan

AlAl--RahnRahn ((gadaiangadaian))

• Kontrak yang menjadikan sesuatu barangan sebagaicagaran bagi sesuatu hutang & menjadi bayaransekiranya tidak terdaya membayar hutang nanti.

RukunRukun alal--rahnrahn ::

i. Penggadaiii. Pemegang gadaianiii. Barang gadaianiv. Tanggungan gadaian / hutangv. Sighah (Ijab dan Qabul)

• Contoh aplikasi : Pajak gadai Islam.

HIWALAHHIWALAH

• Pemindahan hutang dari tangguingjawab seseorangyang berhutang kepada tanggungjawab pihak lain.

RukunRukun HiwalahHiwalah::

i. Pemindahan hutangii. Penerima hutangiii. Tuan punya hutangiv. Hutang yang dipindahv. Sighah (Ijab & Qabul)

JenisJenis HiwalahHiwalah ::

• Hiwalah Mutlaqah• Hiwalah Muqayyadah

• Contoh aplikasi : Pemindahan wang

QardhulQardhul HasanHasan ((pinjamanpinjamankebajikankebajikan))

• Kontrak hutang yang melibatkan pemindahan hak milik pemiutang ke atas sejumlah wang atau barang kepada penghutang yang wajib membayar balik hutang tersebut apabila cukup tempoh masa yang dipersetujui.

• Juga mensyaratkan bayaran balik hutang tanpa sebarang bayaran lebih dari jumlah hutang. Tetapi penghutang digalakkan untuk memberi sagu hati atau hadiah kepada pemiutang apabila menjelaskan hutang.

RukunRukun QardhulQardhul HasanHasan::

i. Pemiutangii. Penghutangiii. Hutang (wang atau barang)iv. Sighah (Ijab dan qabul)

• Contoh aplikasi : Demand Draft dan Bil Penerimaan Islam.