cabaran budaya dan hubungan etnik di malaysia1

5/14/2018 Cabaran Budaya Dan Hubungan Etnik Di Malaysia1 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/cabaran-budaya-dan-hubungan-etnik-di-malaysia1 1/35

CABARAN BUDAYA,

HUBUNGAN ETNIK

DAN GLOBALISASI DI

MALAYSIA.



Konsep-Konsep Asas

Budaya , secara ringkasnya ialah keseluruhan caraberfikir dan bertindak ahli-ahli masyarakat.

Etnik, Ahli sesuatu kelompok itu sama atau ianyaberbeza dengan ahli-ahli dari kelompok lain adalahatas dasar perbezaan Budaya. Ini berlainan denganras yang dibezakan dengan kelompok lain atas asasfizikal. Menakala sub-etnik berbeza dengankelompok sub-etnik yang lain atas asas perbezaan

dailak.



Globalisasi,hubungan antara

individu,masyarakat atau negara telahmenjadi satu yang dijalin dengan ikatanpersaingan yang ditentukan oleh nilai siapakuat ia memiliki dan menguasai.Merekayang menguasai modal,politik dan teknologi

akan menjadi pusat dan mereka yanglemah dan dikuasai akan senentiasa terusberada dipinggir. Globalisasi adalah prosesmengizinkan untuk berlaku penindasan olehyang kuat kepada yang lemah dan tidak

pula yang lemah dapat mengilakan nasifdirinya dari mengalami tindakan putarankeganasan.



Masyarakat Malaysia, secara analitikalnyaboleh dilihat sebagai sebuah sistem sosialyang mempunyai strukturnya sendiri, yang di

dalamnya mengandungi pelbagai institusi,yang mempunyai peranan dan fungsimasing.masing.

Sistem sosial masyarakat Malaysia diwarnaidengan unsur interaksi dua hala yangberterusan iaitu antara kelompok etnik dansetiap individu warganegaranya.



Di dalam sejarah pembentukan sistem sosialMalaysia yang cukup kompleks,

perlembagaan Malaysia telah dianggapsebagai institusi tunjang yangmenstrukturkan sistem sosialnya.

Sehubungan dengan itu, kertas kerja ini akanmembicarakan dua perkara pokok yangdirasakan ianya dapat membantu kita

memahami sistem sosial masyarakatMalaysia dan bagaimana pula hubunganetnik diatur.



Pertama: Kertas kerja ini akan membincangkanbeberapa konsep utama yang menjadi alat

analisa dalam membicarakan sistem sosialmasyarakat Malaysia.

Kedua: Perbincangan tentang pembentukansistem sosial masyarakat Malaysia dilakukansecara kronologi iaitu denganmemperihalkannya bermula dari zaman pra-

kolonial ke zaman kolonial dan seterusnya kezaman pasca-kolonial.



Dalam perbincangan ini akan disingong tema-tema seperti berikut;

Pembentukan negara-bangsa Malaysia Pembentukanperlembagaan Malaysia

Pembangunan ekonomi Malaysia Pembentukan Politik Malaysia

Pembentukan sistem pendidikan Malaysia, Konsepperpaduan Nasional

Asimilasi atau integrasi dalam kontak etnisiti, wilayahdan hubungan majoriti dan minoriti.



Pluraliti masyarakat alam Melayu dalam sejarah.

Pada masa itu, masyarakat Melayu adalah golongan yangsebenarnya majoriti.

Mereka menghuni, berkuasa dan menguasai alam atau dunia

Melayu ini. Stuktur masyarakat dapat dilihat dan dijelmakan dalam bentuk

piramid.

Susun lapis masyarakat yang sedemikian itu , dilapis yang teratasterdiri dari raja dan anak-anak raja, di bawahnya ialah parapembesar yang terdiri dari Bendahara, Temenggong, Laksamanadan penghulu, manakala di lapisan bawah sekali terdiri daripadarakyat dan hamba rakyat.



MASYARAKAT PLURAL DALAMZAMAN PENJAJAH.

Pembentukan masyarakat plural (majmuk) ini berlakudalam zaman penjajah terutamanya penjajah Inggeris.

Penjajah yang berpunca dari Eropah telah dicetuskanoleh dua perkembangan sejarah: Pertama perkembangan ilmu sains yang memisahkan

state (negara) dan church (gereja/agama)kemudiannya diterus dan dipercepatkan pula oleh

Revolusi Perancis Kedua; oleh revolusi Industri yang mencetuskan

keperluan bahan mentah, buruh dan pasaran diEropah.



Bermula dengan tujuan untuk mendapatkanbahan mentah, tetapi apabila persaingan

untuk mendapatkan bahan tersebut semakinkurang mendapat jaminan keuntungan dankemenangan, maka penjajah mengubah caradengan bertindak menguasai bahan mentah

dan punca-punca pengeluaran yang lain.

Dengan kekuatan yang ada cara yang palingberkesan mereka lakukan ialah menjelejahdan menjajah serta menguasai bahagiandunia sebelah sini termasuklah tanah danwilayah Alam Melayu.



Selain wilayah Alam Melayu dibahagi-bahagi sesuka hatisesama mereka, dibawa pula buruh murah secara beramai-ramai dari China dan India bagi memenuhi keperluan tenagapekerja dilombong-lombong bijih timah dan ladang-ladang getah.

Manakala orang-orang Melayu dibiarkan tinggal terus di desa-desa terpisah secara mental dan fizikal dengan kelompok etnikpendatang.

Secara sosialnya wujud pemisahan yang ketara dalam semuabidang aktiviti sama ada penempatan, pekerjaan, pelajaran.

Di samping itu telah tersedia wujud perbezaan dari segi bahasa,

agama, adat-istiadat, kebiasaan yang berlandaskan etnik.



Kelompok masyarakat yang berbeza etnik dan diikutidengan pelbagai perbezaan baru yang menjadikanmereka terpisah antara satu dengan yang lain.

Walaupun mereka tinggal bersebelahan dan beradadi bawah sistem pemerintahan yang satu, tetapimereka tidak berinteraksi atau menjalin hubunganantara ahli-ahli dari kelompok etnik yang berlainan.

Masyarakat sedemikian itu dikatakan oleh Farnivalsebagai” Plural society” atau masyarakat majmuk.



MASYARAKAT PLURAL DAN PLURALITI BARU

DALAM ERA KEMERDEKAAN.

Sistem sosial pasca penjajah banyak diwarisi elemen sosial erapenjajahan seperti sistem ekonomi, politik dan perundangan.

Setelah merdeka beberapa penyesuaian telah dilakukan sesuaidengan perkembangan semasa dan kehendak masyarakat bagi

memenuhi tuntutan pengisian kemerdekaan.

Perubahan yang dilakukan seperti membentuk sistem pendidikannasional, memperkenalkan beberapa dasar baru dan lain-lain.

Dengan perubahan tersebut telah terbentuk pelbagaimasyarakat,budaya dan individu dalam kontaks sistem sosialpasca-penjajahan.



PERLEMBAGAAN MALAYSIA DALAMKONTAKS BUDAYA DAN HUBUNGAN

ETNIK DI MALAYSIA

Perlembagaan Malaysia bukan sahaja dianggar sebagai institusitunjang bahkan sebagai suatu “kontrak sosial” yangmenstrukturkan sistem sosial Malaysia.

Proses penggubalan dan penerimaannya penuh denganperundingan, perdebatan dan tolak ansur antara kelompok etnik diMalaysia.

Sebahagian daripada perlaksanaannya masih diperkatakan darisegi legitimasi politiknya.

Dikatakan ia telah membawa sebanyak 118 pertemuan danperbincangan. Wakilnya pula terdiri orang yang pakar dalamperundangan dan datang dari beberapa negara.

Perlembagaan ini terikat dan terkait dengan rupa bentuk

masyarakat dan kelompok etnik dalam Malaysia.



PEMBANGUNAN EKONOMI DALAM KONTAKSBUDAYA DAN HUBUNGAN ETNIK DI

MALAYSIA

Modenisasi biasanya mengandungi dua aspek utama iaitupembangunan ekonomi dan pembinaan negara-bangsa.

Sasaran, cara perlaksanaan dan pencapaian dalam dua aspek berbezatetapi saling melengkapi antara satu dengan yang lain, kerana

pembangunan ekonomi mengidamkan suatu bangsa yang bersatupadu.

Justeru itu amat perlu diterangkan tentang perjalanan sejarahpembangunan ekonomi Malaysia dari zaman penjajahan sehinggasekarang ini.

Penerangan tentang proses dan perjalanan penjajahan serta bentukhubungan ekonomi yang berlaku diperjelaskan dan disorot tentangkaitannya dengan bentuk dan pola hubungan etnik yang tersulamdidalam isu dan dasar pembangunan ekonomi sama ada dalampengawalan sumber dan perlaksanaan Dasar Ekonomi Baru (DEB).



PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DALAM KONTAKS

HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA.

Modenisasi umumnya mengandungi dua aspek utama iaitupembangunan pendidikan dan pembinaan negara-bangsa.

Sasaran ,perlaksanaan dan pencapaian dua aspek ini berbeza

tetapi saling lengkap-melengkapi kerana pembangunanpendidikan mengidamkan sebuah masyarakat yang moden,maju, membangun dan pembinaan negara-bangsamengidamkan suatu bangsa yang bersatu padu.

Justeru perbincangan sejarah mengenai perkembangan dan

pembangunan pendidikan di Malaysia dari zaman penjajahansehingga sekarang yang memperlihatkan bagaimana isuhubungan etnik wujud dan tersulam didalam sistem pendidikanzaman penjajahan yang mengamalkan sistem sekolah vanikularMelayu untuk anak-anak Melayu didesa,



Sistem vanikular Cina untuk anak-anak kebanyakanorang-orang Cina dan sistem vanikular Tamil untuk

anak-anak orang India yang tinggal dan bekerja di estetdan sistem sekolah Inggeris untuk anak-anak elit yangtinggal di bandar.

Menyedari sistem pendidikan yang sedemikian itu

banyak membawa dan mendatangkan masalah kepadapembentukan negara-bangsa setelah negara mencapaikemerdekaan Wujud kesedaran untuk merangka sistemdan kurikulum dasar pendidikan kebangsaan dengantujuan untuk memperkasa perpaduan agar berkesan

didalam cita-cita untuk membina negara-bangsaMalaysia. Antara sistem pendidikan yang diwujudkan ialahpenyata razak,Abd. Rahman Talib,Dasar PendidikanKebangsaan Sistem sekolah Integrasi dan lain-lain.



PEMBANGUNAN POLITIK DALAM

KONTAKS BUDAYA DAN HUBUNGAN

ETNIK DI MALAYSIA.

Modenisasi ,umumnya mengandungi dua aspek utama iaitupembangunan ekonomi dan pembinaan negara-bangsa.

Sasaran,perlaksanaan dan pencapaian dalam dua aspek ini berbeza ,

tetapi saling melengkapi kerana pembangunan ekonomi amatmengidamkan sebuah masyarakat industri dan pembinaan negara-bangsa memerlukan suatu bangsa yang bersatu padu.

Justeru itu, apabila membincangkan pembinaan negara-bangsa diMalaysia ia seharusnya dimulakan dari zaman putiknya sewaktu

penjajahan dan ianya mekar dan berkembang sehingga sekarang.

Dalam membelah lalu perjalanan sejarah yang sedemikian itu isuhubungan etnik senantiasa muncul dan menjadi topik perbincangan.



Lantaran itu, kajian perlu turut membincangkanbeberapa isu konkrit ke arah mencapai cita-citaperpaduan nasional seperti Dasar Ekonomi Baru, Dasar

Pelajaran kebangsaan, Dasar KebudayaanKebangsaan,dan Wawasan 2020.

Setiap dasar tetap menghadapi cabaran dalamperlaksanaannya.

Oleh yang sedemikian itu ia perlu dikupas dengansebaik-baik dan sejelasnya. Dalam pada itu juga perluditerangkan bahawa setiap dasar yang diwujudkansemestinya mempunyai sebab dan keinginan untuk

melihat kesan atau akibatnya. Data-data pembahagianatau nisbah antara etnik perlu dimuat turun sebagai alatsokongan.



ISLAM DALAM KONTAKS BUDAYA DAN

HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA.

Islam sudah bertapak sekian lama di alam Melayu.

Agama ini telah menjadi sumbar rujukan utama dalam aspek

sosial,ekonomi,budaya dan politik.

Hal ini terbukti dengan termaktubnya Islam sebagai agama rasmipersekutuan dan sumber kepada perundangan, seperti tercatatdalam Hukum Kanun Melaka dan Hukum Kanun Pahang.

Kini Islam mendapat tempat dalam perlembagaan Malaysia danmasih menjadi isu dalam konteks kehidupan sosial, budaya, danpolitik di Malaysia.



Justeru itu, adalah amat perlu diberi peruntukan secukupnyauntuk kita membincangkan kedudukan Islam dalam realitibudaya dan kehidupan etnik di Malaysia.

Di dalam kontaks rentas waktu yang berbeza iaitu zaman prapenjajahan di mana masyarakatnya mengamalkan nilai “polity”dengan demogerapinya pula “pluriliti”, zaman penjajahan dimana nilainya berbentuk persaingan, ingin dapat keuntunganmaksima dan masyarakatnya berbentuk plural society (

Masyarakat Majmuk) dan pada zaman pasca-penjajahan dimanamasyarakat plural masih wujud tetapi dalam masa yang samanilai polity telah mula diperkenalkan semula dalam masyarakatpluriliti baru. Keadaan ini terjelema dalam kerangka hubunganbaru yang berbentuk makmuran jiran,rakan pintar,menang-menang dan sebagainya.



Situasi yang sedemikian itu telah memberi

kesempatan kepada rakyat dan negara Malaysia intukmenjadi peneraju,pembimbing dan modelpembangunan negara yang lain. Ini merupakan masayang paling keritikal dimana Malaysia diukur danditeliti dalam semua bentuk hubungan dalaman(antara setiap rakyat dan kumpulan etnik) danhubungannya dengan masyarakat luar. Hubungandengan masyarakat luar yang berbentuk global inisangat-sangat menuntut keatas rakyatnyamenyediakan keperkasaan dalam segala dan dasarluar pula memiliki kepintaran tinggi yang mampu

duduk setarap dengan negara maju dalam masa yangsama berupaya pula menjadi model dan rujukankepada negara membangun.



KE ARAH MASYARAKAT

BERINTEGRASI: ISU DAN CABARAN

Pengalaman pemerintahan kerajaan Melayu Melaka ialah dapatmengatur sistem politiki,ekonomi dan sosial yang bertunjangkankepada ketuanan Melayu serta mampu menyatupadu danmengharmonikan perjalanan hidup masyarakat sehinggalahkedatangan penjajah Barat.

Pengalaman penjajahan pula ialah telah memperkenalkan satubentuk ilmu iaitu “ilmu Kolonial” yang telah mencipta himpunanmaklumat dan analisis mengenai etnisiti,kelas dan wilayah diMalaysia untuk kegunaan keperluan pentadbiran berkesan

pemerintahan British.

Kategori etnisiti,kelas,wilayah telah dijadikan asas kepadapembentukan pelbagai dasar seperti dasar ekonomi,politik danpendidikan.

Perlaksanaannya telah menimbulkan pelbagai masalah yang kesannya



Perlaksanaannya telah menimbulkan pelbagai masalah yang kesannyamasih dirasakan sehingga ke hari ini ,jelas kerana kesan penjajahanyang kronik itu sebahagian besar telah cuba diselesaikan dengan caramemasukkannya dalam perlambagaan Malaysia.

Dalam perlembagaan Malaysia sangat jelas ditekankan tentang isu-isu

kelompok etnik dan hubungan antara kelompok dan masalah yangtimbul kesan interaksi antara etnik.

Kelompok-kelompok etnik yang berbeza telah pula mewujudkan kelas-kelas sosial yang berbeza seterusnya selepas merdeka kelas-kelassosial yang berasaskan etnik telah didinamikkan sehingga tidak lagi

sesuatu kelas sosial yang dahulunya dikenali melalui garis-garis etnik,kini pemisahan tersebut telah mula dapat dikaburkan.

Namun demikian pemisahan masih tetap wujud misalnya konsep“Pantai Timur” dan Pantai Barat” “Malaysia Timur” dan “Malaysia Barat”telah mempengaruhi agehan ekonomi,proses politik dan hubunganantara kelompok etnik.

Perbezaan yang wujud semimangnya boleh menimbulkan masalah,oleh itu ia juga perlu dikemukakan dan dibincangkan secara terpetinci.



Kesan Globalisasi Terhadap Masyarakat

Malaysia Setelah mencapai kemerdekaan cabaran yang

dihadapi oleh Malaysia dalam pelbagai bidangseperti ekonomi,politik dan sosial semakinbertambah besar.

Persaingan oleh rakyatnya untuk merebut peluangyang terbuka tetapi semakin mengecil seperti : pendidikan,pekerjaan,pelaburan dan lain-lain bukan

hanya berlaku dikalangan rakyat yang sama etnikatau individu yang berlainan etnik tetapi sebaliknya

ia berlaku diantara negara ini dengan masyarakatantarabangsa.



Penentu kejayaan persaingan global yang berlakuuntuk mendapatkan pekerjaan oleh rakyat negara

ini tentunya tidak hanya menggunakan nilaipenguasan dan kecekapan ilmu pengetahuansemata-mata,tetapi ia juga memerlukan kemahiransampingan seperti memahami,budaya,bahasa

,peradaban adat-resam serta kebiasaan kelompoklain terutama kelompok para pelabur. Justru untukmendapatkan persaingan yang bermakna ahlimasyarakat perlu sedikit sebanyak memahami

budaya bahasa golongan pelabur.



RUJUKAN

Abdul Rahman Embong. 2000. Negara Bangsa: proses dan perubahan . Bangi: Penerbit UKM.

Andaya, B. & Andaya, L. A history of Malaysia 2001.2nd edition.Honolulu: University of Hawaii Press.

Chew Hock Thye,1979, Masalah PerpaduanNasional,DBP,Kuala Lumpur

Van Den Berghe,1967,Race and rasism,A ComparativePrespective John Wiley,New York.

Harper, T.N.1999. The end of empire and the making of

Malaya . Cambridge University Press. Shamsul A.B. 1986. From British to Bumiputera rule .

Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.

Mohd. Aris Hj. Othman. 1983. Perkembangan Perlembagaan Malaysia . Petaling Jaya: Fajar Bakti.



Harrison, Paul. 1987. Inside the Third World: with a revised overview . New York: Penguin Books. (LihatChap.3, The Westernization of the world, Pp.46-60).

Shibutani & Kwan 1965,Ethnic Stratification: AComparative Approach, Mac Millan,New York.

Luhman, Niklas. 1995. The world society as a socialsystem. Dlm. Donald McQuarie. Readings in contemporary sociological theory: from modernity to post-modernity . New Jersey: Prentice-Hall Inc. Pp.29-35.

Rahimah Abdul Aziz. 1997. Transformasi ertipemodenan dan pembaratan. Pemikir . Bil.9, Julai-September. Pp. 33-60

Tunku Abd Rahman Mei 13,Sebelum dan

Selepas,KL,Utusan Malaysia.1969.

Turner, J.H. 1974. The structure of sociological theory .Illinois: The Dorsey Press. (Lihat “The early system of social action”. Pp. 33-43.)



Gullick, John M. 1988. The indigenous political systems of Western Malaya . Revised Edition. London: AthlonePress.

Jomo, K.S. 1986. A question of class: capital, the state and uneven development in Malaysia . Singapore:Oxford University Press. Lihat Chapter 1: Classrelations in Pre-Colonial Malaya, Pp. 3-32.

Milner, A.C. 1982. Kerajaan: Malay political culture on the eve of colonial rule . Arizona: The University ofArizona Press.

Wolters, O.W. 1980. History, culture and region in Southeast Asian perspectives . Singapore: Institute ofSoutheast Asian Studies.



King, A.D. 1990. Urbanism, colonialism and theworld economy. London: Routledge.

Milner, Anthony. 1995. The invention of politics

in Colonial Malaya: Contesting nationalism and the expansion of the public sphere . Cambridge:Cambridge University Press.

Leong Yee Fong. 1999. Labour and trade uninism in Colonial Malaya: A study of the socio-

economic and political bases of the labour movement , 193-1957. Pulau Pinang: PenerbitUniversiti Sains Malaysia.

Verma, Vidhu. 2002. Malaysia: state and civil society in Malaysia . Boulder: Lyne Reinner

Publishers.

Abdul Aziz Bari. 2000. Perlembagaan Malaysia: asas-asas dan masalah. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.



Crouch, Harold. 1996. Government and society inMalaysia. Ithaca, NY: Cornell University Press. Lihat“Chapter 3: The Government :. Pp. 32-55.

Puthucheary, Mavis. 1978. The politics ofadministration: the Malaysian experience. KualaLumpur: Oxford University Press. Lihat “ Chapter 3:The fusion of politics and administration”. Pp. 24-38.

Francis Lok Kok Wah & Khoo Boo Teik. 2002.

Democracy in Malaysia: discourses and practices.London: NIAS- Curzon Press.

Gomez, Edmund T. & Jomo K.S. 1997. Malaysia’spolitical economy: politics, patronage and profits.Cambridge University Press. Lihat “ Chapter 2: TheNew Economic Policy”, Pp. 24-74.



Torii, Takashi. 1997. “ The New Economic Policy andThe United Malays National Organization: with specialreference to the restructuring of Malaysian society”,The developing economies . XXXV. Pp. 209-239.

Snodgrass, Donald R., Zainal Aznam Yusof & IshakShari. 2002. Managing economic growth amid ethnic diversity : Malaysia 1970-1990. Cambridge: HarvardUniversity Press.

Means, Gordon P. 1991. Malaysian politics: the second generation . Singapore: Oxford University Press.

Abdul Razak Baginda. 2003. Malaysia in transition: politics and society . London: ASEAN Academic Press.



Abdul Rahman Embong(ed.). 2000. Negara, pasaran dan pemodenan Malaysia . Bangi: Penerbit UKM.

Hirchman, Charles. 1986. “ The making of race

colonial Malaya: political economy and racialideology”. Sociological Forum . Volume 1. No.2 Pp.555-582.

Cheah Boon Keng. 2002. Malaysia: the making of

nation . Singapore: Institute of Southeast AsianStudies.

S. Ahmad Hussein (et al.). 1996. Penyelarasan dalan federalisme Malaysia- kewangan, tanah dan hal ehwal

Islam . Penang: Universiti Sains Malaysia.



Azmi Aziz & Shamsul A.B. 2004. “ The religious, theplural, the secular and the modern: a brief criticalsurvey on Islam In Malaysia”. Inter-Asia cultural studies . Volume 5. Number 3. December.

Abdul Rahman Embong(ed.). 2000. Perindustrian,peranan pemerintah dan pembentukan kelasmenengah. Dlm Negara, pasaran dan pemodenan Malaysia . Bangi: Penerbit UKM.

Gomez, Edmund T. 1999.” Tracing the ethnic divide:race, rights and redistribution in Malaysia”. DalamJoanna Pfaff-Czarnecka, Darini Rajasingham-Seenayake, Ashis Nandy & Gomez, Edmund T.(Eds.)

Ethnic futures: the state and identify in Asia . NewDelhi: Sage. Pp. 167-202.



Ibrahim, Zawawi (Ed.). 1998. Cultural Contestations: mediating identities in a changing Malaysian society . London : ASEAN academicPress.

Jomo, S. 1998. Pembangunan ekonomi dan kelassosial di Semenanjung Malaysia. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.

Heng Pek Koon,” The new economic policy andthe Chinese community in Peninsular Malaysia”,The Developing Economies . XXXV (3), 1997. Pp.262-292.

cabaran budaya dan hubungan etnik di malaysia1

Documents