1 2

PENGERTIAN

Puasa dari sudut bahasa bererti “Menahan diri dari sesuatu” manakala dari segi syarak pula ialah ialah "menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari, dimulakan dengan niat berpuasa kerana mengharapkan keredhaan Allah SWT"

Berpuasa pada bulan Ramadhan hukumnya wajib (fardhu Ain) berdasarkan al-Quran, Hadis dan Ijmak Ulama'.

Peringatan

Jenis-jenis puasa lain yang wajib ialah Puasa Nazar (puasa yang diniatkan untuk dilakukan kerana terkabulnya sesuatu hajat seperti menang dalam perbicaraan atau

Maksudnya : “Pada bulan Ramadhan, diturunkan al-Quran yang menjadi petunjuk bagi manusia dan penjelasan dari hidayah serta pembeza antara hak dan yang batil maka barang siapa yang melihat bulan Ramadhan hendaklah ia berpuasa”. (Al-Baqarah : 185)

DALIL HADIS

Sabda Rasulullah SAW;

berjaya dalam peperiksaan) dan Puasa Kifarat (puasa dalam ertikata membayar denda kerana melanggar syarat-syarat berpuasa seperti bersetubuh dengan isteri pada waktu siang di bulan Ramadhan. Puasa kifarat di sini ialah berpuasa selama 60 hari berturut-turut). (Sebenarnya didalam bahasa Arab disebut Kaffarah)

DALIL AL-QURAN

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atasmu berpuasa sebagaimana yang telah diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu semoga kamu bertakwa” (Al-Baqarah: 183)

1 2

PENGERTIAN

Puasa dari sudut bahasa bererti “Menahan diri dari sesuatu” manakala dari segi syarak pula ialah ialah "menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari, dimulakan dengan niat berpuasa kerana mengharapkan keredhaan Allah SWT"

Berpuasa pada bulan Ramadhan hukumnya wajib (fardhu Ain) berdasarkan al-Quran, Hadis dan Ijmak Ulama'.

Peringatan

Jenis-jenis puasa lain yang wajib ialah Puasa Nazar (puasa yang diniatkan untuk dilakukan kerana terkabulnya sesuatu hajat seperti menang dalam perbicaraan atau

Maksudnya : “Pada bulan Ramadhan, diturunkan al-Quran yang menjadi petunjuk bagi manusia dan penjelasan dari hidayah serta pembeza antara hak dan yang batil maka barang siapa yang melihat bulan Ramadhan hendaklah ia berpuasa”. (Al-Baqarah : 185)

DALIL HADIS

Sabda Rasulullah SAW;

berjaya dalam peperiksaan) dan Puasa Kifarat (puasa dalam ertikata membayar denda kerana melanggar syarat-syarat berpuasa seperti bersetubuh dengan isteri pada waktu siang di bulan Ramadhan. Puasa kifarat di sini ialah berpuasa selama 60 hari berturut-turut). (Sebenarnya didalam bahasa Arab disebut Kaffarah)

DALIL AL-QURAN

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atasmu berpuasa sebagaimana yang telah diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu semoga kamu bertakwa” (Al-Baqarah: 183)

3 4

kepada Allah SWT.

ii)� Dengan diwajibkan berpuasa, semua golongan Islam, kaya dan miskin, berada dan tidak berada, terpaksa menempuh ujian yang sama. Dengan berpuasa menimbulkan keinsafan dan perasaan bertimbang rasa serta kasih sayang sesama umat Islam.

iii) � Amalan berpuasa melahirkan jiwa insan yang selalu taat kepada Allah SWT, justeru itu akan lahir pula ketenangan jiwa dan ketakwaan.

iv) � Dari segi kesihatan, perut yang melalui proses berpuasa dapat dibersihkan, sekaligus beberapa penyakit yang terdapat di dalam tubuh badan manusia dapat diatasi.

v)� Puasa itu disifatkan oleh Rasulullah SAW sebagai separuh daripada kesabaran.

vi) � Orang yang berpuasa lebih disayangi Allah SWT, selamat daripada api neraka dan menghapuskan dosa-dosa kecil.

vii) � K e d a t a n g a n R a m a d h a n a d a keistimewaannya kerana dianjurkan ibadah solat Tarawih di samping itu diwajibkanjuga zakat fitrah (badan) ke atas golongan yang mampu sebagai satu kewajipan membantu insan muslim yang lain, khususnya mereka yang dhaif.

viii) � Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan

dan mengharapkan balasan daripada Allah SWT, diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu”

ix) � Ketibaan Ramadhan menandakan terbukanya pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dirantaikan syaitan.

x) � Malam Nuzul Quran (27 Ramadhan) merupakan saat penting al-Quran diturunkan dari langit ke dunia untuk menjadi pedoman manusia hingga ke akhir zaman.

xi) � Terdapat Lailatul Qadar (malam Qadar) iaitu satu malam yang padanya terdapat saat penuh keberkatan menyamai 1000 bulan (83 tahun 3 bulan) ganjaran pahalanya daripada Allah SWT.

xii) � Puasa memaksa kita meninggalkan keinginan nafsu syahwat walaupun pada perkara yang telah dihalalkan kepada kita untuk melakukannya sebelum Ramadhan. Ini mendidik kita untuk lebih tegas dalam meninggalkan perkara yang sememangnya telah diharamkan oleh syariat di luar bulan Ramadhan.

xiii) � Puasa melatih kita supaya bersabar dalam berhadapan dengan keinginan diri dan godaan luaran sepanjang Ramadhan. Sabar seperti ini amat perlu dalam berhadapan dengan s e g a l a k e m u n g k i n a n d a l a m kehidupan.

xiv) � Puasa menyebabkan kita terpaksa memelihara perut, mata, telinga, tangan dan kaki dari perkara- perkara

3 4

kepada Allah SWT.

ii)� Dengan diwajibkan berpuasa, semua golongan Islam, kaya dan miskin, berada dan tidak berada, terpaksa menempuh ujian yang sama. Dengan berpuasa menimbulkan keinsafan dan perasaan bertimbang rasa serta kasih sayang sesama umat Islam.

iii) � Amalan berpuasa melahirkan jiwa insan yang selalu taat kepada Allah SWT, justeru itu akan lahir pula ketenangan jiwa dan ketakwaan.

iv) � Dari segi kesihatan, perut yang melalui proses berpuasa dapat dibersihkan, sekaligus beberapa penyakit yang terdapat di dalam tubuh badan manusia dapat diatasi.

v)� Puasa itu disifatkan oleh Rasulullah SAW sebagai separuh daripada kesabaran.

vi) � Orang yang berpuasa lebih disayangi Allah SWT, selamat daripada api neraka dan menghapuskan dosa-dosa kecil.

vii) � K e d a t a n g a n R a m a d h a n a d a keistimewaannya kerana dianjurkan ibadah solat Tarawih di samping itu diwajibkanjuga zakat fitrah (badan) ke atas golongan yang mampu sebagai satu kewajipan membantu insan muslim yang lain, khususnya mereka yang dhaif.

viii) � Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan

dan mengharapkan balasan daripada Allah SWT, diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu”

ix) � Ketibaan Ramadhan menandakan terbukanya pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dirantaikan syaitan.

x) � Malam Nuzul Quran (27 Ramadhan) merupakan saat penting al-Quran diturunkan dari langit ke dunia untuk menjadi pedoman manusia hingga ke akhir zaman.

xi) � Terdapat Lailatul Qadar (malam Qadar) iaitu satu malam yang padanya terdapat saat penuh keberkatan menyamai 1000 bulan (83 tahun 3 bulan) ganjaran pahalanya daripada Allah SWT.

xii) � Puasa memaksa kita meninggalkan keinginan nafsu syahwat walaupun pada perkara yang telah dihalalkan kepada kita untuk melakukannya sebelum Ramadhan. Ini mendidik kita untuk lebih tegas dalam meninggalkan perkara yang sememangnya telah diharamkan oleh syariat di luar bulan Ramadhan.

xiii) � Puasa melatih kita supaya bersabar dalam berhadapan dengan keinginan diri dan godaan luaran sepanjang Ramadhan. Sabar seperti ini amat perlu dalam berhadapan dengan s e g a l a k e m u n g k i n a n d a l a m kehidupan.

xiv) � Puasa menyebabkan kita terpaksa memelihara perut, mata, telinga, tangan dan kaki dari perkara- perkara

5 6

yang boleh membatalkan puasa.

xv) � Puasa melahirkan rasa prihatin dan belas kasihan kepada fakir miskin, lantaran itulah disyariatkan zakat f i t ra h p a d a b u l a n i t u u nt u k menguatkan lagi perasaan tersebut. Perasaan ini adalah titik tolak kepada rasa tanggungjawab untuk melakukan pembaikan dalam masyarakat.

xvi) � Ibadat yang dilakukan dalam bulan Ramadhan berupaya membersihkan roh dan hati. Dengan itu terbukalah hijab antara hamba dengan tuhannya.

xvii) Puasa mengajar mukmin erti kejayaan sebenar. Bukanlah harta atau kedudukan menjadi kayu pengukur kepada kejayaan tetapi tercapainya matlamat yang telah digariskan oleh

Allah adalah kejayaan yang hakiki. O r a n g y a n g b e r p u a s a a k a n memperolehi dua kejayaan, pertama ketika berbuka dan kedua ketika menemui tuhannya.

xviii) �Rasulullah SAW mengajar umatnya, apabila seseorang mencaci orang yang berpuasa, maka hendaklah ia berkata: “Aku berpuasa”. Seorang mukmin yang hakiki amat berhajat kepada latihan seperti ini kerana tidak mungkin dakwah dapat disebarkan dengan kekerasan. Bahkan ia memerlukan sikap berlapang dada dan kemampuan menahan diri dari perasaan marah. Permusuhan dan perbalahan t idak sedik it pun mendatangkan keuntungan kepada dakwah, bahkan merugikan masa dan

tenaga.

xix) � Penentuan Ramadhan dan Syawal, membawa umat Islam memerhati perjalanan bulan dan bintang. Demikian itu melahirkan rasa Maha Agung kepada Penciptanya.

xx) � Puasa mengajar seorang muslim supaya meneliti dengan masa dan jadual hidup. Ketika bulan Ramadhan, seorang muslim perlu teliti dalam menentukan waktu berbuka dan sahur kerana sedikit kesilapan akan membatalkan puasanya. Displin masa seperti ini, amat perlu dalam kehidupan seorang mukmin agar setiap perancangan hidupnya berjaya dan tepat pada masa yang telah ditetapkan.

SYA R AT - SYA R AT WA J I B DA N SA H BERPUASA

Berpuasa mempunyai syarat-syaratnya yang wajib dipenuhi:

i)� Islam

� Puasa tidak wajib kepada bukan Islam

ii)� Baligh

� Tidak diwajibkan berpuasa kepada mereka yang belum cukup baligh atau belum cukup umur. Namun digalakkan latihan berpuasa kepada kanak-kanak.

iii) � Berakal

� Orang gila tidak diwajibkan berpuasa.

iv) � Sihat dan berdaya

5 6

yang boleh membatalkan puasa.

xv) � Puasa melahirkan rasa prihatin dan belas kasihan kepada fakir miskin, lantaran itulah disyariatkan zakat f i t ra h p a d a b u l a n i t u u nt u k menguatkan lagi perasaan tersebut. Perasaan ini adalah titik tolak kepada rasa tanggungjawab untuk melakukan pembaikan dalam masyarakat.

xvi) � Ibadat yang dilakukan dalam bulan Ramadhan berupaya membersihkan roh dan hati. Dengan itu terbukalah hijab antara hamba dengan tuhannya.

xvii) Puasa mengajar mukmin erti kejayaan sebenar. Bukanlah harta atau kedudukan menjadi kayu pengukur kepada kejayaan tetapi tercapainya matlamat yang telah digariskan oleh

Allah adalah kejayaan yang hakiki. O r a n g y a n g b e r p u a s a a k a n memperolehi dua kejayaan, pertama ketika berbuka dan kedua ketika menemui tuhannya.

xviii) �Rasulullah SAW mengajar umatnya, apabila seseorang mencaci orang yang berpuasa, maka hendaklah ia berkata: “Aku berpuasa”. Seorang mukmin yang hakiki amat berhajat kepada latihan seperti ini kerana tidak mungkin dakwah dapat disebarkan dengan kekerasan. Bahkan ia memerlukan sikap berlapang dada dan kemampuan menahan diri dari perasaan marah. Permusuhan dan perbalahan t idak sedik it pun mendatangkan keuntungan kepada dakwah, bahkan merugikan masa dan

tenaga.

xix) � Penentuan Ramadhan dan Syawal, membawa umat Islam memerhati perjalanan bulan dan bintang. Demikian itu melahirkan rasa Maha Agung kepada Penciptanya.

xx) � Puasa mengajar seorang muslim supaya meneliti dengan masa dan jadual hidup. Ketika bulan Ramadhan, seorang muslim perlu teliti dalam menentukan waktu berbuka dan sahur kerana sedikit kesilapan akan membatalkan puasanya. Displin masa seperti ini, amat perlu dalam kehidupan seorang mukmin agar setiap perancangan hidupnya berjaya dan tepat pada masa yang telah ditetapkan.

SYA R AT - SYA R AT WA J I B DA N SA H BERPUASA

Berpuasa mempunyai syarat-syaratnya yang wajib dipenuhi:

i)� Islam

� Puasa tidak wajib kepada bukan Islam

ii)� Baligh

� Tidak diwajibkan berpuasa kepada mereka yang belum cukup baligh atau belum cukup umur. Namun digalakkan latihan berpuasa kepada kanak-kanak.

iii) � Berakal

� Orang gila tidak diwajibkan berpuasa.

iv) � Sihat dan berdaya

7 8

� Orang yang sakit / uzur yang akan bertambah sakit jika berpuasa atau orang yang ter la lu tua t idak d i w a j i b ka n b e r p u a s a , t e t a p i diwajibkan fidyah.

v) � Bermukim

� Musafir tidak wajib berpuasa tetapi wajib mengqada'kan (menggantikan) puasa selepas bulan Ramadan.

vi) � Suci

� Suci daripada haid dan nifas bagi wanita.

Mereka yang ingin berpuasa diwajibkan berniat puasa di dalam hati pada setiap malam. Tempohnya bermula sesudah tenggelamnya matahari sampailah sebelum terbit fajar. Niatnya:

“Sahaja aku berpuasa pada esok hari dalam menunaikan fardhu bulan Ramadhan pada tahun ini kerana Allah Taala”.

SYARAT-SYARAT SAH PUASA

i)� Islam

ii) � Beraka l dan mumay y iz ( tahu membezakan yang mana najis dan yang mana tidak)

iii) � Suci daripada haid dan nifas

iv) � Apabila nyata masuknya bulan Ramadhan

RUKUN PUASA

1.� Orang yang berpuasa

Seorang yang berpuasa itu hendaklah seorang mus l im, ba l igh , beraka l , berkeupayaan dan bersih dari haid dan nifas.

· Tidak sah puasa orang kafir kerana puasa adalah ibadah dan orang kafir bukan ahli ibadah.

· Puasa tidak wajib ke atas kanak-kanak yang belum baligh tetapi hendaklah dididik dan dibiasakan sejak kecil.

· Orang yang tidak mampu untuk berpuasa di mana jika ia berpuasa boleh mengakibatkan mudharat seperti orang yang terlalu tua atau sakit yang tiada harapan untuk

sembuh, maka tidak wajib berpuasa. Tetapi wajib diganti dengan secupak makanan bagi setiap hari puasa yang ditinggalkan.

· Bagi perempuan yang datang haid atau nifas, maka tidak sah puasa mereka pada hari datangnya haid dan nifas. Sekiranya haid dan nifas datang pada siang hari, maka batallah puasanya pada hari itu. Sekiranya ia bersih dari haid pada malam hari, wajib ke atasnya puasa keesokkan harinya sekalipun belum sempat mandi wajib. Mereka hendaklah menggantikan puasa tersebut mengikut bilangan hari yang mereka tinggalkan selepas bulan Ramadhan.

· Harus berbuka bagi orang yang bermusafir jauh sekiranya ia takut

7 8

� Orang yang sakit / uzur yang akan bertambah sakit jika berpuasa atau orang yang ter la lu tua t idak d i w a j i b ka n b e r p u a s a , t e t a p i diwajibkan fidyah.

v) � Bermukim

� Musafir tidak wajib berpuasa tetapi wajib mengqada'kan (menggantikan) puasa selepas bulan Ramadan.

vi) � Suci

� Suci daripada haid dan nifas bagi wanita.

Mereka yang ingin berpuasa diwajibkan berniat puasa di dalam hati pada setiap malam. Tempohnya bermula sesudah tenggelamnya matahari sampailah sebelum terbit fajar. Niatnya:

“Sahaja aku berpuasa pada esok hari dalam menunaikan fardhu bulan Ramadhan pada tahun ini kerana Allah Taala”.

SYARAT-SYARAT SAH PUASA

i)� Islam

ii) � Beraka l dan mumay y iz ( tahu membezakan yang mana najis dan yang mana tidak)

iii) � Suci daripada haid dan nifas

iv) � Apabila nyata masuknya bulan Ramadhan

RUKUN PUASA

1.� Orang yang berpuasa

Seorang yang berpuasa itu hendaklah seorang mus l im, ba l igh , beraka l , berkeupayaan dan bersih dari haid dan nifas.

· Tidak sah puasa orang kafir kerana puasa adalah ibadah dan orang kafir bukan ahli ibadah.

· Puasa tidak wajib ke atas kanak-kanak yang belum baligh tetapi hendaklah dididik dan dibiasakan sejak kecil.

· Orang yang tidak mampu untuk berpuasa di mana jika ia berpuasa boleh mengakibatkan mudharat seperti orang yang terlalu tua atau sakit yang tiada harapan untuk

sembuh, maka tidak wajib berpuasa. Tetapi wajib diganti dengan secupak makanan bagi setiap hari puasa yang ditinggalkan.

· Bagi perempuan yang datang haid atau nifas, maka tidak sah puasa mereka pada hari datangnya haid dan nifas. Sekiranya haid dan nifas datang pada siang hari, maka batallah puasanya pada hari itu. Sekiranya ia bersih dari haid pada malam hari, wajib ke atasnya puasa keesokkan harinya sekalipun belum sempat mandi wajib. Mereka hendaklah menggantikan puasa tersebut mengikut bilangan hari yang mereka tinggalkan selepas bulan Ramadhan.

· Harus berbuka bagi orang yang bermusafir jauh sekiranya ia takut

9 10

di t impa mudharat . Sek i ranya musafirnya tidak mendatangkan mudharat, maka lebih afdhal ia berpuasa. Dia wajib menggantikan puasa yang ditinggalkan selepas bulan Ramadhan.

· Harus berbuka bagi orang yang sakit, mengandung dan menyusu anak sekiranya ia bimbang puasa boleh mendatangkan mudharat ke atas dirinya atau anaknya. Dan dia wajib menggantikannya semula selepas bulan Ramadhan. Bagi sakit biasa, tidak boleh meninggalkan puasa.

2.� Niat

· Puasa Ramadhan tidak sah tanpa niat.

· Niat itu di dalam hati dan bukan

dengan lisan di mana tidak disyaratkan `Talaffuz' (menyebut niat dengan lisan).

· Ketika berniat, wajib menentukan jenis berpuasa seperti Ramadhan bagi puasa bulan Ramadhan.

· Bagi puasa-puasa yang wajib, niat disyaratkan hendaklah dibuat pada malam hari, iaitu selepas terbenam matahari sehingga sebelum subuh. Pendapat yang sahih dalam mazhab Syafie ialah tidak sah niat yang serentak dengan ketibaan waktu fajar. Bagi puasa sunat pula, dibolehkan berniat pada siang hari selagi belum tergelincir matahari (termasuk waktu zohor).

· Niat hendaklah dilakukan pada setiap

malam untuk setiap hari puasa yang dilakukan. Ini berdasarkan pendapat Imam Syafie, Abu Hanifah dan riwayat paling sahih dari Imam Ahmad. Mengikut pendapat Imam Ahmad pula, cukup niat sahaja untuk satu bulan Ramadhan dan hendaklah niat itu dilakukan pada malam pertama Ramadhan.

3. � Menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai terbit fajar hingga terbenam matahari (akan dijelaskan kemudian).

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA

1) � Memasukkan sesuatu ke dalam rongga dengan sengaja dan tidak ada beza sama ada yang boleh dimakan atau tidak, termasuklah merokok.

i)� I j m a k u l a m a m e n gata ka n terbatal puasa dengan makan dan minum.

ii)� Suntikan melalui kemaluan atau dubur adalah membatalkan puasa. Manakala suntikan melalui kulit pula, ulama' dalam m a z h a b Sya f i e b e rs e l i s i h pendapat. Menurut pendapat Dr. Yusuf Qardhawi , ia t idak membatalkan puasa.

iii) � Perkara-perkara yang tidak dapat dihindarkan seperti habuk jalan dan air l iur adalah t idak

9 10

di t impa mudharat . Sek i ranya musafirnya tidak mendatangkan mudharat, maka lebih afdhal ia berpuasa. Dia wajib menggantikan puasa yang ditinggalkan selepas bulan Ramadhan.

· Harus berbuka bagi orang yang sakit, mengandung dan menyusu anak sekiranya ia bimbang puasa boleh mendatangkan mudharat ke atas dirinya atau anaknya. Dan dia wajib menggantikannya semula selepas bulan Ramadhan. Bagi sakit biasa, tidak boleh meninggalkan puasa.

2.� Niat

· Puasa Ramadhan tidak sah tanpa niat.

· Niat itu di dalam hati dan bukan

dengan lisan di mana tidak disyaratkan `Talaffuz' (menyebut niat dengan lisan).

· Ketika berniat, wajib menentukan jenis berpuasa seperti Ramadhan bagi puasa bulan Ramadhan.

· Bagi puasa-puasa yang wajib, niat disyaratkan hendaklah dibuat pada malam hari, iaitu selepas terbenam matahari sehingga sebelum subuh. Pendapat yang sahih dalam mazhab Syafie ialah tidak sah niat yang serentak dengan ketibaan waktu fajar. Bagi puasa sunat pula, dibolehkan berniat pada siang hari selagi belum tergelincir matahari (termasuk waktu zohor).

· Niat hendaklah dilakukan pada setiap

malam untuk setiap hari puasa yang dilakukan. Ini berdasarkan pendapat Imam Syafie, Abu Hanifah dan riwayat paling sahih dari Imam Ahmad. Mengikut pendapat Imam Ahmad pula, cukup niat sahaja untuk satu bulan Ramadhan dan hendaklah niat itu dilakukan pada malam pertama Ramadhan.

3. � Menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai terbit fajar hingga terbenam matahari (akan dijelaskan kemudian).

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA

1) � Memasukkan sesuatu ke dalam rongga dengan sengaja dan tidak ada beza sama ada yang boleh dimakan atau tidak, termasuklah merokok.

i)� I j m a k u l a m a m e n gata ka n terbatal puasa dengan makan dan minum.

ii)� Suntikan melalui kemaluan atau dubur adalah membatalkan puasa. Manakala suntikan melalui kulit pula, ulama' dalam m a z h a b Sya f i e b e rs e l i s i h pendapat. Menurut pendapat Dr. Yusuf Qardhawi , ia t idak membatalkan puasa.

iii) � Perkara-perkara yang tidak dapat dihindarkan seperti habuk jalan dan air l iur adalah t idak

11 12

membatalkan puasa. Puasa terbatal dengan menelan kahak yang terkeluar dari kepala atau dada dengan sengaja.

iv) � Batal puasa dengan memasuk kan jar atau sebagainya kedalam dubur atau faraj.

iiv) � Puasa adalah terbatal dengan memasukkan sesuatu ke dalam telinga dengan sengaja.

iiiv) �Kesemua perkara tadi, jika dilakukan dengan tidak sengaja, tersilap atau terlupa, maka ia tidak membatalkan puasa.

2)� Muntah dengan sengaja (seperti kerana memasukkan jari ke dalam mulut) adalah membatalkan puasa

dan wajib diganti. Bagi muntah yang t i d a k s e n g a j a a t a u m e n j a d i kebiasaannya muntah, maka itu tidak membatalkan puasa. Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang biasa muntah dan dia berpuasa, maka tidak wajib ke atasnya qadak puasa. Dan sesiapa yang sengaja muntah, maka hendaklah mengqadakkannya”. (Riwayat Ashabul Sunan)

3)� Keluar darah haid dan nifas walaupun di penghujung waktu puasa adalah dikira membatalkan puasa dan wajib

diganti.

4) � Keluar mani dengan sengaja sama ada kerana bercumbuan atau memeluk isteri, atau dengan tangan, maka ianya membatalkan puasa dan wajib diganti.

· Sekiranya air mani itu keluar kerana mimpi atau beranganangan maka tidak membatalkan puasa.

· Keluar air mazi tidak membatalkan puasa.

5) � Jimak (bersetubuh)

· Haram berjimak bagi orang yang berpuasa pada siang harinya dan ia membatalkan puasa tidak kira sama ada ia dilakukan di faraj atau dubur, keluar mani ataupun tidak. Liwat yang dilakukan lelaki, kanak-

ka n a k a t a u b i n a t a n g j u ga membatalkan puasa. Suami dan isteri yang melakukan jimak maka wajib ke atas kedua-duanya mengqadakkan semula puasa mereka yang terbatal.

· Kaffarah (denda) hanya wajib ke atas lelaki (suami) dan tidak wajib ke atas perempuan (isteri)

· K a d a r K a f f a r a h i a l a h membebaskan seorang hamba. Bagi yang tidak ada hamba maka, hendaklah berpuasa selama dua bulan berturutturut. Sekiranya t idak mampu, d ikehendak i memberi makan 60 orang fakir miskin.

· Sesiapa yang menjimak isteri

11 12

membatalkan puasa. Puasa terbatal dengan menelan kahak yang terkeluar dari kepala atau dada dengan sengaja.

iv) � Batal puasa dengan memasuk kan jar atau sebagainya kedalam dubur atau faraj.

iiv) � Puasa adalah terbatal dengan memasukkan sesuatu ke dalam telinga dengan sengaja.

iiiv) �Kesemua perkara tadi, jika dilakukan dengan tidak sengaja, tersilap atau terlupa, maka ia tidak membatalkan puasa.

2)� Muntah dengan sengaja (seperti kerana memasukkan jari ke dalam mulut) adalah membatalkan puasa

dan wajib diganti. Bagi muntah yang t i d a k s e n g a j a a t a u m e n j a d i kebiasaannya muntah, maka itu tidak membatalkan puasa. Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang biasa muntah dan dia berpuasa, maka tidak wajib ke atasnya qadak puasa. Dan sesiapa yang sengaja muntah, maka hendaklah mengqadakkannya”. (Riwayat Ashabul Sunan)

3)� Keluar darah haid dan nifas walaupun di penghujung waktu puasa adalah dikira membatalkan puasa dan wajib

diganti.

4) � Keluar mani dengan sengaja sama ada kerana bercumbuan atau memeluk isteri, atau dengan tangan, maka ianya membatalkan puasa dan wajib diganti.

· Sekiranya air mani itu keluar kerana mimpi atau beranganangan maka tidak membatalkan puasa.

· Keluar air mazi tidak membatalkan puasa.

5) � Jimak (bersetubuh)

· Haram berjimak bagi orang yang berpuasa pada siang harinya dan ia membatalkan puasa tidak kira sama ada ia dilakukan di faraj atau dubur, keluar mani ataupun tidak. Liwat yang dilakukan lelaki, kanak-

ka n a k a t a u b i n a t a n g j u ga membatalkan puasa. Suami dan isteri yang melakukan jimak maka wajib ke atas kedua-duanya mengqadakkan semula puasa mereka yang terbatal.

· Kaffarah (denda) hanya wajib ke atas lelaki (suami) dan tidak wajib ke atas perempuan (isteri)

· K a d a r K a f f a r a h i a l a h membebaskan seorang hamba. Bagi yang tidak ada hamba maka, hendaklah berpuasa selama dua bulan berturutturut. Sekiranya t idak mampu, d ikehendak i memberi makan 60 orang fakir miskin.

· Sesiapa yang menjimak isteri

13 14

sebanyak dua hari berpuasa atau lebih, maka kaffarahnya juga ialah dua kali kaffarah atau lebih.

6) � Murtad

� Ulama' bersepakat bahawa sesiapa yang murtad, maka batallah puasanya dan wajib qadha hari yang ia murtad sekiranya ia kembali memeluk Islam.

7) � Gila atau pengsan sekiranya berlaku sepanjang hari dan dia tidak sedar walaupun satu saat maka batallah puasanya.

8) � Menukar niat

� Sesiapa yang berniat untuk berbuka puasa, maka batal puasanya. Pendapat ini dipegang oleh Imam Syafie, Abu Thaur, Abu Hanifah dan

pendapat yang paling jelas dalam Mazhab Hambali.

PERKARA-PERKARA SUNAT DALAM BERPUASA

1)� Menyegerakan berbuka puasa

2) � Berbuka puasa dengan buah tamar ataujuadah manis yang lain

3) � Membaca doa sekurang-kurangnya:

�

M a k s u d nya : “ Ya A l l a h ! B a g i Engkaulah amalan puasaku, kepada Engkaulah aku beriman dan dengan rezeki Engkaulah aku berbuka”

4) � Melambatkan bersahur kerana ada padanya berkat.

� Bersahur merupakan amalan sunat berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Anas RA bahawa Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Bersahurlah kamu kerana sesungguhnya pada sahur itu ada keberkatan”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

� Sahur adalah berkat kerana ia membantu menguatkan orang yang berpuasa. Waktu sahur ialah bermula pada pertengahan malam hingga terbit fajar namun disunatkan

mengakhirkan waktu bersahur. Diriwayatkan daripada Zaid bin Thabit bahawa beliau berkata: “Kami telah bersahur bersama Rasulullah SAW, kemudian kami bangkit untuk solat (subuh). Dan kadar antara azan (subuh) dan sahur ialah sekadar (bacaan) lima puluh ayat”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

� Seseorang itu sudah dikira bersahur walaupun dengan minum seteguk air. Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Sahur itu berkat, maka janganlah kamu tinggalkannya walaupun seorang antara kamu

13 14

sebanyak dua hari berpuasa atau lebih, maka kaffarahnya juga ialah dua kali kaffarah atau lebih.

6) � Murtad

� Ulama' bersepakat bahawa sesiapa yang murtad, maka batallah puasanya dan wajib qadha hari yang ia murtad sekiranya ia kembali memeluk Islam.

7) � Gila atau pengsan sekiranya berlaku sepanjang hari dan dia tidak sedar walaupun satu saat maka batallah puasanya.

8) � Menukar niat

� Sesiapa yang berniat untuk berbuka puasa, maka batal puasanya. Pendapat ini dipegang oleh Imam Syafie, Abu Thaur, Abu Hanifah dan

pendapat yang paling jelas dalam Mazhab Hambali.

PERKARA-PERKARA SUNAT DALAM BERPUASA

1)� Menyegerakan berbuka puasa

2) � Berbuka puasa dengan buah tamar ataujuadah manis yang lain

3) � Membaca doa sekurang-kurangnya:

�

M a k s u d nya : “ Ya A l l a h ! B a g i Engkaulah amalan puasaku, kepada Engkaulah aku beriman dan dengan rezeki Engkaulah aku berbuka”

4) � Melambatkan bersahur kerana ada padanya berkat.

� Bersahur merupakan amalan sunat berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Anas RA bahawa Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Bersahurlah kamu kerana sesungguhnya pada sahur itu ada keberkatan”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

� Sahur adalah berkat kerana ia membantu menguatkan orang yang berpuasa. Waktu sahur ialah bermula pada pertengahan malam hingga terbit fajar namun disunatkan

mengakhirkan waktu bersahur. Diriwayatkan daripada Zaid bin Thabit bahawa beliau berkata: “Kami telah bersahur bersama Rasulullah SAW, kemudian kami bangkit untuk solat (subuh). Dan kadar antara azan (subuh) dan sahur ialah sekadar (bacaan) lima puluh ayat”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

� Seseorang itu sudah dikira bersahur walaupun dengan minum seteguk air. Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Sahur itu berkat, maka janganlah kamu tinggalkannya walaupun seorang antara kamu

15 16

(hanya) meneguk seteguk air”. (Riwayat Ahmad)

5)� Mempercepatkan berbuka puasa apabila terbenamnya matahari. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Kekallah umatku dengan kebaikan selagi mana mereka mempercepatkan berbuka puasa”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

6) � Membanyakkan membaca al-Quran, berzikir, berselawat dan membuat amal kebajikan.

7)� Sentiasa bersedekah kepada fakir miskin dan anak-anak yang kurang bernasib baik.

8) � Menjauhkan percakapan yang sia-sia dan perbuatan yang tidak membawa

manfaat.

9)� Mandi junub terlebih awal sebelum masuk subuh.

Peringatan

Perkara-perkara makruh dilakukan ketika berpuasa ialah bersuntik, berbekam, berkumur-kumur, memasukkan air ke dalam rongga hidung secara berlebihan, mandi yang berlebihan begitu juga merasa makanan di hujung lidah.

PEMBAHAGIAN PUASA MENGIKUT TINGKATAN

Imam Al-Ghazali membahagikan puasa kepada tiga jenis:

i)� Puasa umum iaitu puasa kebanyakkan umat Islam yang sekadar mampu

menghindarkan perut dari makan, minum dan menahan keinginan berjimak.

ii)� Puasa istimewa (puasa khusyuk) iaitu puasa yang dapat menahan diri dan perkara-perkara (i) di samping memelihara mata, telinga, lidah, tangan dan kaki daripada melakukan dosa.

iii) � Puasa paling istimewa (puasa khusyuk al-khusus) iaitu tingkatan puasa yang merangkumi perkara (i) dan (ii) disempurnakan pula dengan puasa hati dari semua keinginan lahir dan bat in . In i lah puasa ter t ing g i kedudukannya di sisi Allah SWT dan merupakan amalan puasa para Rasul, Nabi, para Sahabat, para wali dan golongan ahli ibadah.

Menurut Imam Al-Ghazali juga bagi mencapai tahap puasa khusyuk al-khusus iaitu puasa orang soleh maka perlu menyempurnakan enam perkara iaitu;

1) � Menundukkan pandangan dan menahan dari melihat perkara yang tercela dan dibenci oleh syariat serta dari segala perkara yang boleh menganggu dan melalaikan hati dari mengingati Allah SWT.

2)� Memelihara lidah dari menuturkan perkataan yang tidak berfaedah seperti gurau senda, mengumpat, dusta dan sebagainya. Hendaklah l e b i h b a n y a k b e r d i a m d i r i , m e m p e r b a n y a k k a n z i k i r d a n membaca Al-Quran.

3) � Menahan dari mendengar perkataan

15 16

(hanya) meneguk seteguk air”. (Riwayat Ahmad)

5)� Mempercepatkan berbuka puasa apabila terbenamnya matahari. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Kekallah umatku dengan kebaikan selagi mana mereka mempercepatkan berbuka puasa”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

6) � Membanyakkan membaca al-Quran, berzikir, berselawat dan membuat amal kebajikan.

7)� Sentiasa bersedekah kepada fakir miskin dan anak-anak yang kurang bernasib baik.

8) � Menjauhkan percakapan yang sia-sia dan perbuatan yang tidak membawa

manfaat.

9)� Mandi junub terlebih awal sebelum masuk subuh.

Peringatan

Perkara-perkara makruh dilakukan ketika berpuasa ialah bersuntik, berbekam, berkumur-kumur, memasukkan air ke dalam rongga hidung secara berlebihan, mandi yang berlebihan begitu juga merasa makanan di hujung lidah.

PEMBAHAGIAN PUASA MENGIKUT TINGKATAN

Imam Al-Ghazali membahagikan puasa kepada tiga jenis:

i)� Puasa umum iaitu puasa kebanyakkan umat Islam yang sekadar mampu

menghindarkan perut dari makan, minum dan menahan keinginan berjimak.

ii)� Puasa istimewa (puasa khusyuk) iaitu puasa yang dapat menahan diri dan perkara-perkara (i) di samping memelihara mata, telinga, lidah, tangan dan kaki daripada melakukan dosa.

iii) � Puasa paling istimewa (puasa khusyuk al-khusus) iaitu tingkatan puasa yang merangkumi perkara (i) dan (ii) disempurnakan pula dengan puasa hati dari semua keinginan lahir dan bat in . In i lah puasa ter t ing g i kedudukannya di sisi Allah SWT dan merupakan amalan puasa para Rasul, Nabi, para Sahabat, para wali dan golongan ahli ibadah.

Menurut Imam Al-Ghazali juga bagi mencapai tahap puasa khusyuk al-khusus iaitu puasa orang soleh maka perlu menyempurnakan enam perkara iaitu;

1) � Menundukkan pandangan dan menahan dari melihat perkara yang tercela dan dibenci oleh syariat serta dari segala perkara yang boleh menganggu dan melalaikan hati dari mengingati Allah SWT.

2)� Memelihara lidah dari menuturkan perkataan yang tidak berfaedah seperti gurau senda, mengumpat, dusta dan sebagainya. Hendaklah l e b i h b a n y a k b e r d i a m d i r i , m e m p e r b a n y a k k a n z i k i r d a n membaca Al-Quran.

3) � Menahan dari mendengar perkataan

17 18

yang dibenci oleh syarak. Ini kerana setiap perkataan yang diharamkan d i tuturkan maka haram juga didengarnya. Justeru itu, Allah SWT menyamakan pendengaran haram dengan memakan harta haram seperti firman-Nya:

Maksudnya: “Mereka itu adalah orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram (rasuah dan sebagainya)” (Al-Maidah : 42)

4) � Menahan anggota tubuh badan dan melakukan dosa seperti menahan tangan dan kaki dari perkara yang dilarang dan menahan perut dan perkara-perkara syubhat ketika

berbuka. Ini kerana tidak ada makna berpuasa sekiranya pada siang hari menahannya dari makanan halal tetapi berbuka dengan makanan haram.

5)� Tidak berlebihan ketika berbuka dengan makanan halal sehingga perut penuh dengan makanan tersebut. Ini kerana tidak ada bekas yang lebih dibenci oleh Allah SWT dari perut yang penuh dengan makanan halal. Bagaimana mungkin seseorang itu mampu mematahkan keinginan syahwatnya dan mengalahkan musuhnya sedangkan ketika berbuka i a s e o l a h - o l a h h e n d a k mengembalikan semula makanan yang terlepas ketika ia berpuasa pada siang harinya. Hingga sesetengah

mereka memakan makanan yang tidak biasa dimakannya ketika hari tidak diwajibkan berpuasa.

6) � Hendaklah timbul dalam hatinya rasa takut dan pengharapan kepada Allah SWT kerana dia tidak tahu sama ada puasanya diterima oleh Allah SWT dan termasuk di kalangan orang yang berjaya ataupun puasanya tidak diterima lalu dia termasuk di kalangan orang yang celaka.

M E R E K A Y A N G D I B E N A R K A N MENINGGALKAN PUASA

i) � Orang sakit yang hilang daya upaya seperti sakit perut dan sakit kepala yang serius serta jenis-jenis penyakit ya n g a p a b i l a b e r p u a s a a ka n menambahkan keuzuran.

ii)� Orang musafir dalam perjalanan yang m e m b o l e h k a n n n y a q a s a r (memendekkan rakaat) solat.

iii) � Orang yang terlalu tua dan amat lemah untuk berpuasa.

iv) � Orang yang tersangat lapar dan dahaga sehingga kalau diteruskan akan mendatangkan mudharat umpamanya ia bekerja berat di tengah panas atau sebagainya.

v) � Perempuan hamil atau perempuan menyusukan anaknya yang apabila berpuasa boleh memudharatkan din sendiri atau anak yang disusuinya itu.

QADA' DAN FIDYAH PUASA

Hukum qada' puasa atau menggantikan puasa Ramadhan ini perlu dibuat mengikut

17 18

yang dibenci oleh syarak. Ini kerana setiap perkataan yang diharamkan d i tuturkan maka haram juga didengarnya. Justeru itu, Allah SWT menyamakan pendengaran haram dengan memakan harta haram seperti firman-Nya:

Maksudnya: “Mereka itu adalah orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram (rasuah dan sebagainya)” (Al-Maidah : 42)

4) � Menahan anggota tubuh badan dan melakukan dosa seperti menahan tangan dan kaki dari perkara yang dilarang dan menahan perut dan perkara-perkara syubhat ketika

berbuka. Ini kerana tidak ada makna berpuasa sekiranya pada siang hari menahannya dari makanan halal tetapi berbuka dengan makanan haram.

5)� Tidak berlebihan ketika berbuka dengan makanan halal sehingga perut penuh dengan makanan tersebut. Ini kerana tidak ada bekas yang lebih dibenci oleh Allah SWT dari perut yang penuh dengan makanan halal. Bagaimana mungkin seseorang itu mampu mematahkan keinginan syahwatnya dan mengalahkan musuhnya sedangkan ketika berbuka i a s e o l a h - o l a h h e n d a k mengembalikan semula makanan yang terlepas ketika ia berpuasa pada siang harinya. Hingga sesetengah

mereka memakan makanan yang tidak biasa dimakannya ketika hari tidak diwajibkan berpuasa.

6) � Hendaklah timbul dalam hatinya rasa takut dan pengharapan kepada Allah SWT kerana dia tidak tahu sama ada puasanya diterima oleh Allah SWT dan termasuk di kalangan orang yang berjaya ataupun puasanya tidak diterima lalu dia termasuk di kalangan orang yang celaka.

M E R E K A Y A N G D I B E N A R K A N MENINGGALKAN PUASA

i) � Orang sakit yang hilang daya upaya seperti sakit perut dan sakit kepala yang serius serta jenis-jenis penyakit ya n g a p a b i l a b e r p u a s a a ka n menambahkan keuzuran.

ii)� Orang musafir dalam perjalanan yang m e m b o l e h k a n n n y a q a s a r (memendekkan rakaat) solat.

iii) � Orang yang terlalu tua dan amat lemah untuk berpuasa.

iv) � Orang yang tersangat lapar dan dahaga sehingga kalau diteruskan akan mendatangkan mudharat umpamanya ia bekerja berat di tengah panas atau sebagainya.

v) � Perempuan hamil atau perempuan menyusukan anaknya yang apabila berpuasa boleh memudharatkan din sendiri atau anak yang disusuinya itu.

QADA' DAN FIDYAH PUASA

Hukum qada' puasa atau menggantikan puasa Ramadhan ini perlu dibuat mengikut

19 20

bilangan hari yang telah ditinggalkan. Mereka yang diwajibkan qada' ialah:

i)� Orang sakit yang ada harapan sembuh

ii) � Orang yang bermusafir (bukan kerana maksiat) melebihi dua marhalah

iii) � Orang yang kedatangan haid dan nifas.

iv) � Orang yang meninggalkan niat puasa.

v) � Orang yang sengaja melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa.

vi) � Orang yang pitam/mabuk sewaktu bulan Ramadhan.

vii) � Orang yang sangat lapar dan dahaga ya n g t i d a k m e m b o l e h ka n nya berpuasa Ramadhan.

F i d ya h P u a s a p u l a i a l a h a m a l a n memberikan sedekah kepada fakir miskin dengan secupak beras bagi sehari berbuka puasa mengikut syarat-syaratnya. Mereka yang dikenakan membayar fidyah puasa antaranya termasuklah:

i) � M e r e k a y a n g t i d a k d a p a t mengqada'kan puasa sehingga masuk Ramadhan kali kedua (Fidyahnya satu cupak beras untuk setiap hari yang d i t i n g g a l k a n d i s a m p i n g mengqada'kan puasa) bagi setahun tertinggal. Kalau tidak diqada'kan sehingga melampaui dua tahun maka dikenakan dua cupak tetapi puasa tetap juga satu hari (tiada tambahan).

ii)� Orang sakit yang tidak ada harapan sembuh.

iii) � Orang yang terlalu tua dan tidak terdaya berpuasa.

iv) � Orang yang ada qada' puasa tetapi meninggal dunia sebelum sempat berbuat demikian. (Fidyah dibuat oleh kerabat si mati atau di ambil dari harta pusakanya.)

v) � Perempuan yang mengandung dan perempuan yang menyusukan anaknya perlu mengqada' kan puasa dan membayar fidyah secupak beras bagi setiap hari yang ditinggalkan.

Peringatan

Bagi mereka yang bersetubuh dengan isteri pada siang hari di bulan Ramadhan, maka kedua-dua suami isteri tersebut perlu mengqada'kan puasa hari berkenaan dan si

suami wajib membayar kaffarah (denda) séperti : Memerdekakan seorang hamba mukmin lelaki dan perempuan, sekiranya tidak mampu, berpuasa dua bulan berturut-turut tanpa terputus. Kalau tidak terdaya, hendaklah memberi 60 cupak beras kepada 60 orang fakir/miskin setiap secupak seorang.

Bagaimanapun jika persetubuhan itu dilakukan kerana terlupa, jahil tentang haramnya atau dipaksa, ke atasnya tidak wajib kaffarah.

SOLAT TARAWIH DAN WITIR

Melaksanakan solat tarawih dan witir adalah di antara amalan-amalan yang begitu dituntut (sunat muakkad) dalam bulan Ramadhan.

19 20

bilangan hari yang telah ditinggalkan. Mereka yang diwajibkan qada' ialah:

i)� Orang sakit yang ada harapan sembuh

ii) � Orang yang bermusafir (bukan kerana maksiat) melebihi dua marhalah

iii) � Orang yang kedatangan haid dan nifas.

iv) � Orang yang meninggalkan niat puasa.

v) � Orang yang sengaja melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa.

vi) � Orang yang pitam/mabuk sewaktu bulan Ramadhan.

vii) � Orang yang sangat lapar dan dahaga ya n g t i d a k m e m b o l e h ka n nya berpuasa Ramadhan.

F i d ya h P u a s a p u l a i a l a h a m a l a n memberikan sedekah kepada fakir miskin dengan secupak beras bagi sehari berbuka puasa mengikut syarat-syaratnya. Mereka yang dikenakan membayar fidyah puasa antaranya termasuklah:

i) � M e r e k a y a n g t i d a k d a p a t mengqada'kan puasa sehingga masuk Ramadhan kali kedua (Fidyahnya satu cupak beras untuk setiap hari yang d i t i n g g a l k a n d i s a m p i n g mengqada'kan puasa) bagi setahun tertinggal. Kalau tidak diqada'kan sehingga melampaui dua tahun maka dikenakan dua cupak tetapi puasa tetap juga satu hari (tiada tambahan).

ii)� Orang sakit yang tidak ada harapan sembuh.

iii) � Orang yang terlalu tua dan tidak terdaya berpuasa.

iv) � Orang yang ada qada' puasa tetapi meninggal dunia sebelum sempat berbuat demikian. (Fidyah dibuat oleh kerabat si mati atau di ambil dari harta pusakanya.)

v) � Perempuan yang mengandung dan perempuan yang menyusukan anaknya perlu mengqada' kan puasa dan membayar fidyah secupak beras bagi setiap hari yang ditinggalkan.

Peringatan

Bagi mereka yang bersetubuh dengan isteri pada siang hari di bulan Ramadhan, maka kedua-dua suami isteri tersebut perlu mengqada'kan puasa hari berkenaan dan si

suami wajib membayar kaffarah (denda) séperti : Memerdekakan seorang hamba mukmin lelaki dan perempuan, sekiranya tidak mampu, berpuasa dua bulan berturut-turut tanpa terputus. Kalau tidak terdaya, hendaklah memberi 60 cupak beras kepada 60 orang fakir/miskin setiap secupak seorang.

Bagaimanapun jika persetubuhan itu dilakukan kerana terlupa, jahil tentang haramnya atau dipaksa, ke atasnya tidak wajib kaffarah.

SOLAT TARAWIH DAN WITIR

Melaksanakan solat tarawih dan witir adalah di antara amalan-amalan yang begitu dituntut (sunat muakkad) dalam bulan Ramadhan.

21 22

Ia boleh dilakukan secara perseorangan di rumah mahupun berjemaah di masjid atau surau. Waktu solat tersebut bermula selepas fardhu Isyak sehingga sebelum terbit fajar. Umumnya, umat Islam di Malaysia ada yang mendirikan solat tarawih sebanyak 20 rakaat dan ada 8 rakaat sahaja.

Cara mengerjakanya ialah dengan dua rakaat satu salam sehingga genap rakaat yang dikehendaki. Kedua-dua cara ini ada h u j a h m a s i n g - m a s i n g . O l e h i t u , dinasihatkan supaya tidak berbalah di antara sesama Islam.

Niat Solat Tarawih

“Sengaja aku solat sunat Tarawih dua

rakaat (mengikut imam) kerana Allah Taala”

Rukun-rukun solat Tarawih sama seperti solat fardhu atau sunat yang lain. Lazimnya bacaan surah-surah selepas Al-Fatihah pada setiap rakaat pertama bermula dari surah At-Takassur hingga surah Al-Lahab (dari malam 1 Ramadhan hingga 15 Ramadhan).

Pada setiap rakaat kedua pula dibaca surah al-lkhlas. Manakala daripada 16 Ramadhan hingga ke akhirnya pada tiap-tiap rakaat pertama (selepas al-Fatihah) dibaca surah al-Qadr dan pada susunan rakaat kedua (selepas Al-Fatihah) pula dibaca surah Al-Takassur hingga Al-Lahab.

Namun ada juga imam yang hafaz Al-Quran mengamalkan bacaan 30 juzu' Al-Quran dari awal Ramadhan hingga akhirnya sewaktu mengerjakan solat tarawih.

Bagi mereka yang mengikut imam di surau dan masjid, harus juga bersama-sama imam, bilal dan makmum membaca wirid-wirid, zikir dan selawat yang diselang-seli di antara rakaat-rakaat solat Tarawih tadi.

Solat sunat witir dilakukan sekurang-kurang satu rakaat, sebaik-baiknya tiga rakaat dua salam dan sebanyak-banyaknya 11 rakaat dengan tujuh salam.

Niatnya Solat Sunat Witir:

“Sahaja aku solat sunat witir dua rakaat/satu rakaat kerana Allah Taala”

Bacaan surah dalam rakaat pertama selepas Al-Fatihah ialah surah Al-A'la pada rakaat kedua Al-Kafirun dan rakaat ketiga Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas.

PUASA-PUASA SUNAT, MAKRUH, HARAM DAN HARUS

Jenis-jenis puasa lain dalam Islam (selain puasa Ramadhan yang wajib) ialah seperti berikut:

Puasa Sunat

Antaranya ialah:

1.� Puasa sunat enam hari (puasa enam) pada bulan syawal khususnya selepas I'dul Fitri (berturut-turut enam hari adalah lebih afdhal).

2.� Hari Isnin dan Khamis setiap bulan.

3.� Puasa hari ̀ Asyura (10 Muharam)

4.� Puasa 9 Zulhijjah (sempena wukuf di Arafah) bagi orang yang tidak

21 22

Ia boleh dilakukan secara perseorangan di rumah mahupun berjemaah di masjid atau surau. Waktu solat tersebut bermula selepas fardhu Isyak sehingga sebelum terbit fajar. Umumnya, umat Islam di Malaysia ada yang mendirikan solat tarawih sebanyak 20 rakaat dan ada 8 rakaat sahaja.

Cara mengerjakanya ialah dengan dua rakaat satu salam sehingga genap rakaat yang dikehendaki. Kedua-dua cara ini ada h u j a h m a s i n g - m a s i n g . O l e h i t u , dinasihatkan supaya tidak berbalah di antara sesama Islam.

Niat Solat Tarawih

“Sengaja aku solat sunat Tarawih dua

rakaat (mengikut imam) kerana Allah Taala”

Rukun-rukun solat Tarawih sama seperti solat fardhu atau sunat yang lain. Lazimnya bacaan surah-surah selepas Al-Fatihah pada setiap rakaat pertama bermula dari surah At-Takassur hingga surah Al-Lahab (dari malam 1 Ramadhan hingga 15 Ramadhan).

Pada setiap rakaat kedua pula dibaca surah al-lkhlas. Manakala daripada 16 Ramadhan hingga ke akhirnya pada tiap-tiap rakaat pertama (selepas al-Fatihah) dibaca surah al-Qadr dan pada susunan rakaat kedua (selepas Al-Fatihah) pula dibaca surah Al-Takassur hingga Al-Lahab.

Namun ada juga imam yang hafaz Al-Quran mengamalkan bacaan 30 juzu' Al-Quran dari awal Ramadhan hingga akhirnya sewaktu mengerjakan solat tarawih.

Bagi mereka yang mengikut imam di surau dan masjid, harus juga bersama-sama imam, bilal dan makmum membaca wirid-wirid, zikir dan selawat yang diselang-seli di antara rakaat-rakaat solat Tarawih tadi.

Solat sunat witir dilakukan sekurang-kurang satu rakaat, sebaik-baiknya tiga rakaat dua salam dan sebanyak-banyaknya 11 rakaat dengan tujuh salam.

Niatnya Solat Sunat Witir:

“Sahaja aku solat sunat witir dua rakaat/satu rakaat kerana Allah Taala”

Bacaan surah dalam rakaat pertama selepas Al-Fatihah ialah surah Al-A'la pada rakaat kedua Al-Kafirun dan rakaat ketiga Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas.

PUASA-PUASA SUNAT, MAKRUH, HARAM DAN HARUS

Jenis-jenis puasa lain dalam Islam (selain puasa Ramadhan yang wajib) ialah seperti berikut:

Puasa Sunat

Antaranya ialah:

1.� Puasa sunat enam hari (puasa enam) pada bulan syawal khususnya selepas I'dul Fitri (berturut-turut enam hari adalah lebih afdhal).

2.� Hari Isnin dan Khamis setiap bulan.

3.� Puasa hari ̀ Asyura (10 Muharam)

4.� Puasa 9 Zulhijjah (sempena wukuf di Arafah) bagi orang yang tidak

23 24

mengerjakan haji pada tahun itu.

5.� Puasa hari 13,14 dan 15 setiap bulan.

6.� Puasa hari 28, 29 dan 30 setiap bulan.

7.� Puasa Nisfu Sya'ban (15 Sya'ban).

Puasa Makruh

1.� Puasa hari Jumaat secara berasingan.

� Contohnya: Tidak didahului oleh puasa hari khamis sebelumnya atau Sabtu sesudahnya.

2.� Puasa sepanjang tahun.

3.� Puasa hari syak (30 Sya'ban)

PUASA HARAM

1.� Puasa pada hari Raya 'Idulfitri dan 'Iduladha

2.� Puasa pada hari-hari Tasynik (11, 12 dan 13 Zulhijjah).

3.� Puasa 15 sehingga 30 Sya'ban bagi bukan qada' atau puasa sunat yang tidak pernah dilakukan sebelum 15 Sya'ban tiba-tiba sampai 15, 16, 17 dan seterusnya ia ingin berpuasa sunat.

Puasa Harus

Diharuskan berpuasa pada bila-bila masa kecuali pada hari-hari yang diharamkan dan hari-hari makruh puasa.

Peringatan

i. Perempuan yang ingin berpuasa sunat perlulah meminta izin daripada suaminya terlebih dahulu.

ii. Jika isteri yang sedang berpuasa sunat diminta memenuhi kehendak syahwat suaminya perlulah ia menghentikan puasa tersebut kerana mematuhi kehendak dan perintah suami adalah wajib.

iii. P e r s e t u b u h a n p a d a w a k t u mengerjakan puasa sunat tidak perlu kepada penggantian puasa dan kaffarah sebagaimana puasa di bulan Ramadhan.

PERKARA-PERKARA MENGHAPUSKAN

PAHALA PUASA

i)� Berdusta, mengumpat, bersumpah palsu, melihat sesuatu dengan syahwat, mengeluarkan kata-kata kotor dan sebagainya.

ii) � Melihat yang haram-haram seperti melihat perempuan yang bukan mahram dan melihat aurat orang lain.

iii) � Mendengar kata-kata yang kotor dan haram seperti mendengar orang yang mengumpat dan mencaci.

iv) � Berlebih-lebihan makan dan minum.

v) � Memenuhi perut dengan sesuatu yang haram.

23 24

mengerjakan haji pada tahun itu.

5.� Puasa hari 13,14 dan 15 setiap bulan.

6.� Puasa hari 28, 29 dan 30 setiap bulan.

7.� Puasa Nisfu Sya'ban (15 Sya'ban).

Puasa Makruh

1.� Puasa hari Jumaat secara berasingan.

� Contohnya: Tidak didahului oleh puasa hari khamis sebelumnya atau Sabtu sesudahnya.

2.� Puasa sepanjang tahun.

3.� Puasa hari syak (30 Sya'ban)

PUASA HARAM

1.� Puasa pada hari Raya 'Idulfitri dan 'Iduladha

2.� Puasa pada hari-hari Tasynik (11, 12 dan 13 Zulhijjah).

3.� Puasa 15 sehingga 30 Sya'ban bagi bukan qada' atau puasa sunat yang tidak pernah dilakukan sebelum 15 Sya'ban tiba-tiba sampai 15, 16, 17 dan seterusnya ia ingin berpuasa sunat.

Puasa Harus

Diharuskan berpuasa pada bila-bila masa kecuali pada hari-hari yang diharamkan dan hari-hari makruh puasa.

Peringatan

i. Perempuan yang ingin berpuasa sunat perlulah meminta izin daripada suaminya terlebih dahulu.

ii. Jika isteri yang sedang berpuasa sunat diminta memenuhi kehendak syahwat suaminya perlulah ia menghentikan puasa tersebut kerana mematuhi kehendak dan perintah suami adalah wajib.

iii. P e r s e t u b u h a n p a d a w a k t u mengerjakan puasa sunat tidak perlu kepada penggantian puasa dan kaffarah sebagaimana puasa di bulan Ramadhan.

PERKARA-PERKARA MENGHAPUSKAN

PAHALA PUASA

i)� Berdusta, mengumpat, bersumpah palsu, melihat sesuatu dengan syahwat, mengeluarkan kata-kata kotor dan sebagainya.

ii) � Melihat yang haram-haram seperti melihat perempuan yang bukan mahram dan melihat aurat orang lain.

iii) � Mendengar kata-kata yang kotor dan haram seperti mendengar orang yang mengumpat dan mencaci.

iv) � Berlebih-lebihan makan dan minum.

v) � Memenuhi perut dengan sesuatu yang haram.

25 26

ZAKAT FITRAH

Jenis zakat ini ialah zakat badan yang diwajibkan sempena berakhirnya bulan Ramadhan mengikut syarat-syarat yang ditentukan. Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan ke atas orang yang merdeka, hamba. sahaya lelaki, perempuan dan kaum muslimin”

Syarat-syarat wajib zakat fitrah

i)� Islam (mereka yang bukan Islam tidak diwajibkan berzakat).

ii) � Merdeka (hamba t idak waj ib mengeluarkan zakat).

iii) � Mempunyai harta lebih daripada keperluan untuk diri dan tanggungan pada hari raya dan malamnya.

iv) � Wajibnya zakat setelah terbenam matahari pada akhir Ramadhan. Tidak wajib zakat fitrah ke atas orang yang meninggal sebelum tempoh itu. Juga tidak wajib berzakat ke atas bayi yang baru lahir atau mereka yang baru memeluk Islam atau lelaki yang baru bernikah selepas terbenam matahari akhir Ramadhan.

Waktu membayar zakat fitrah

Zakat fitrah boleh dibayar bermula dari awal Ramadhan. Sunat hukumnya membayar selepas fajar Hari Raya pertama hingga w a k t u s o l a t H a r i R a y a . M a k r u h membayarnya selepas solat Hari Raya dan ia tidak dikira sebagai zakat sebaliknya sedekah, dan hukumnya haram membayar zakat fitrah selepas berakhirnya Hari Raya pertama. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan zakat fitrah sebelum solat, maka ia adalah

zakat yang diterima dan sesiapa yang membayarnya selepas solat, maka ia adalah sedekah daripada sedekah-sedekah (yang dibuat pada waktu-waktu biasa)”.

IKTIKAF

Iktikaf ialah berada seketika (sekadar ada tumakninah) di dalam masjid dengan berniat iktikaf. Hukumnya sunat muakkad dan boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja, terutamanya pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan kerana untuk mendapatkan Lailatul Qadar (malam Qadar).

Rukun Iktikaf

Iktikaf mempunyai empat (4) rukun:

1 .� Niat

25 26

ZAKAT FITRAH

Jenis zakat ini ialah zakat badan yang diwajibkan sempena berakhirnya bulan Ramadhan mengikut syarat-syarat yang ditentukan. Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan ke atas orang yang merdeka, hamba. sahaya lelaki, perempuan dan kaum muslimin”

Syarat-syarat wajib zakat fitrah

i)� Islam (mereka yang bukan Islam tidak diwajibkan berzakat).

ii) � Merdeka (hamba t idak waj ib mengeluarkan zakat).

iii) � Mempunyai harta lebih daripada keperluan untuk diri dan tanggungan pada hari raya dan malamnya.

iv) � Wajibnya zakat setelah terbenam matahari pada akhir Ramadhan. Tidak wajib zakat fitrah ke atas orang yang meninggal sebelum tempoh itu. Juga tidak wajib berzakat ke atas bayi yang baru lahir atau mereka yang baru memeluk Islam atau lelaki yang baru bernikah selepas terbenam matahari akhir Ramadhan.

Waktu membayar zakat fitrah

Zakat fitrah boleh dibayar bermula dari awal Ramadhan. Sunat hukumnya membayar selepas fajar Hari Raya pertama hingga w a k t u s o l a t H a r i R a y a . M a k r u h membayarnya selepas solat Hari Raya dan ia tidak dikira sebagai zakat sebaliknya sedekah, dan hukumnya haram membayar zakat fitrah selepas berakhirnya Hari Raya pertama. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan zakat fitrah sebelum solat, maka ia adalah

zakat yang diterima dan sesiapa yang membayarnya selepas solat, maka ia adalah sedekah daripada sedekah-sedekah (yang dibuat pada waktu-waktu biasa)”.

IKTIKAF

Iktikaf ialah berada seketika (sekadar ada tumakninah) di dalam masjid dengan berniat iktikaf. Hukumnya sunat muakkad dan boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja, terutamanya pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan kerana untuk mendapatkan Lailatul Qadar (malam Qadar).

Rukun Iktikaf

Iktikaf mempunyai empat (4) rukun:

1 .� Niat

27 28

� Contohnya:

“Sahaja aku beriktikaf di dalam masjid mi kerana Allah Taala”

2.� Hendaklah di masjid. Tidak sah iktikaf di tempat yang selain di masjid sekalipun tempat itu dijadikan tempat sembahyang jemaah seperti surau atau madrasah.

3.� Berada di dalam masjid lebih dan kadar tumakninah ataupun sebentar.

4.� Orang yang beriktikaf itu mestilah Islam, berakal dan suci dan sebarang hadas.

Batalnya Iktikaf

Iktikaf seseorang itu menjadi batal dengan sebab salah satu berikut:

1.� Keluar dari masjid

2.� Bersetubuh

Amalan asas apabila berada di masjid

i)� Doa masuk masjid.

� Setelah berselawat atas Nabi SAW, bacalah:

“Wahai Tuhanku! Bukakanlah untukku segala pintu rahmat-Mu”.

� Tunaikan solat Tahiyyatul masjid (2 rakaat) sebagai menghormati hak

masjid.

� Lafaz niat:

“Sengaja aku sembahyang sunat Tahiyyatul masjid, dua rakaat kerana Allah Taala”

� Rakaat pertama baca Al-Fatihah dan Al-Kafirun. Rakaat kedua Al-Fatihah dan Al-Ikhlas.

ii)� Doa keluar masjid.

� Setelah berselawat atas Nabi SAW, bacalah:

“Wahai Tuhanku! Aku memohon kepada-Mu akan limpahan kurniaan-Mu”.

iii) � Beriktikaf di dalam masjid

iv) � Membaca al-Quran, mendengar ceramah agama, berzikir dan lain- lain.

LAILATUL QADAR

Lailatul Qadar ialah satu malam yang paling istimewa yang ditunggu oleh setiap muslim. Hanya pada malam-malam tertentu sahaja dapat ditemuinya iaitu pada salah satu malam berbilangan ganjil antara 10 malam terakhir di bulan Ramadhan iaitu malam-malam 21, 23, 25, 27 dan 29.

Tentang kelebihannya telah pun dijelaskan oleh Allah SWT di dalam Al-Quran:

27 28

� Contohnya:

“Sahaja aku beriktikaf di dalam masjid mi kerana Allah Taala”

2.� Hendaklah di masjid. Tidak sah iktikaf di tempat yang selain di masjid sekalipun tempat itu dijadikan tempat sembahyang jemaah seperti surau atau madrasah.

3.� Berada di dalam masjid lebih dan kadar tumakninah ataupun sebentar.

4.� Orang yang beriktikaf itu mestilah Islam, berakal dan suci dan sebarang hadas.

Batalnya Iktikaf

Iktikaf seseorang itu menjadi batal dengan sebab salah satu berikut:

1.� Keluar dari masjid

2.� Bersetubuh

Amalan asas apabila berada di masjid

i)� Doa masuk masjid.

� Setelah berselawat atas Nabi SAW, bacalah:

“Wahai Tuhanku! Bukakanlah untukku segala pintu rahmat-Mu”.

� Tunaikan solat Tahiyyatul masjid (2 rakaat) sebagai menghormati hak

masjid.

� Lafaz niat:

“Sengaja aku sembahyang sunat Tahiyyatul masjid, dua rakaat kerana Allah Taala”

� Rakaat pertama baca Al-Fatihah dan Al-Kafirun. Rakaat kedua Al-Fatihah dan Al-Ikhlas.

ii)� Doa keluar masjid.

� Setelah berselawat atas Nabi SAW, bacalah:

“Wahai Tuhanku! Aku memohon kepada-Mu akan limpahan kurniaan-Mu”.

iii) � Beriktikaf di dalam masjid

iv) � Membaca al-Quran, mendengar ceramah agama, berzikir dan lain- lain.

LAILATUL QADAR

Lailatul Qadar ialah satu malam yang paling istimewa yang ditunggu oleh setiap muslim. Hanya pada malam-malam tertentu sahaja dapat ditemuinya iaitu pada salah satu malam berbilangan ganjil antara 10 malam terakhir di bulan Ramadhan iaitu malam-malam 21, 23, 25, 27 dan 29.

Tentang kelebihannya telah pun dijelaskan oleh Allah SWT di dalam Al-Quran:

29 30

Maksudnya: “Sesungguhnya kami turunkan (Al-Quran) pada malam Qadar, apa dia kebesaran malam Qadar. Malam Qadar itu lebih baik dari seribu bulan”. (Al-Qadar : 1-3)

Dengan ayat tersebut ketahuilah kita bahawa amal ibadat yang kita lakukan pada malam itu mendapat ganjaran yang paling banyak. Oleh itu, pada malam itu sesuai benarlah kita jadikan waktu untuk beribadah kepada Allah SWT, berdoa, membaca Al-Quran, bertahmid, bertasbih dan sebagainya.

Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Dari Aisyah RA katanya; Aku telah bertanya kepada Rasulullah SAW, apakah pendapat tuan sekiranya aku dapat mengetahui malam Qadar (Lailatul Qadar)? Apakah sepatutnya aku katakan pada malam i tu? Jawab Baginda SAW, Ka t a ka n l a h o l e h m u . . . , Ya A l l a h ! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, suka mengampuni kesalahan maka ampunilah kesalahanku”. (Riwayat At-Tirmizi)

Mengenal Malam Qadar (Lailatul Qadar)

Ada beberapa petanda untuk mengenali malam Qadar. Mengikut Imam Ghazali, malam itu boleh dikenali seperti berikut:

1.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Ahad atau Rabu, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 29hb. Ramadhan.

2.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Isnin, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 21hb. Ramadhan.

3.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Selasa, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 27hb. Ramadhan.

4.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Khamis, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 25hb. Ramadhan.

5. � Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Sabtu, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 23hb. Ramadhan.

Dalam hal ini, Rasulullah SAW telah menentukan tanda-tandanya. Sabda baginda:

“Dari Ibnu Umar Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang ingin mengintai malam Qadar (Lailatul Qadar), hendaklah ia mengintai pada malam 27 haribulan”. (Riwayat Ahmad)

Selain tanda-tanda tersebut, malam itu juga boleh dikenali dengan tanda sebegini iaitu,

29 30

Maksudnya: “Sesungguhnya kami turunkan (Al-Quran) pada malam Qadar, apa dia kebesaran malam Qadar. Malam Qadar itu lebih baik dari seribu bulan”. (Al-Qadar : 1-3)

Dengan ayat tersebut ketahuilah kita bahawa amal ibadat yang kita lakukan pada malam itu mendapat ganjaran yang paling banyak. Oleh itu, pada malam itu sesuai benarlah kita jadikan waktu untuk beribadah kepada Allah SWT, berdoa, membaca Al-Quran, bertahmid, bertasbih dan sebagainya.

Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Dari Aisyah RA katanya; Aku telah bertanya kepada Rasulullah SAW, apakah pendapat tuan sekiranya aku dapat mengetahui malam Qadar (Lailatul Qadar)? Apakah sepatutnya aku katakan pada malam i tu? Jawab Baginda SAW, Ka t a ka n l a h o l e h m u . . . , Ya A l l a h ! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, suka mengampuni kesalahan maka ampunilah kesalahanku”. (Riwayat At-Tirmizi)

Mengenal Malam Qadar (Lailatul Qadar)

Ada beberapa petanda untuk mengenali malam Qadar. Mengikut Imam Ghazali, malam itu boleh dikenali seperti berikut:

1.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Ahad atau Rabu, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 29hb. Ramadhan.

2.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Isnin, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 21hb. Ramadhan.

3.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Selasa, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 27hb. Ramadhan.

4.� Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Khamis, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 25hb. Ramadhan.

5. � Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Sabtu, maka Lailatul Qadarnya jatuh pada malam 23hb. Ramadhan.

Dalam hal ini, Rasulullah SAW telah menentukan tanda-tandanya. Sabda baginda:

“Dari Ibnu Umar Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang ingin mengintai malam Qadar (Lailatul Qadar), hendaklah ia mengintai pada malam 27 haribulan”. (Riwayat Ahmad)

Selain tanda-tanda tersebut, malam itu juga boleh dikenali dengan tanda sebegini iaitu,

31 32

malam itu langitnya kelihatan suci bersih, bulan bercahaya segar, terang benderang, udaranya nyaman, tidak sejuk dan tidak panas, langit tidak diganggu bintang, manakala matahari di waktu paginya memancarkan cahaya yang seimbang seperti cahaya bulan purnama.

Tanda-tanda malam Qadar dijelaskan sendiri oleh Rasulullah SAW. Bagaimana pun dengan tepat tidak dijelaskan kepada kita. Inilah rahsianya supaya kita bersungguh-s u n g g u h b e r a m a l k e r a n a mengharapkannya.

PUASA SUNAT ENAM HARI DALAM BULAN SYAWAL

Disunatkan berpuasa sebanyak enam hari dalam bulan Syawal sama ada ia berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan atau tidak

atau langsung tidak berpuasa sepanjang Ramadhan.

· Dalilnya ialah hadis Nabi SAW:

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti dengan enam hari dalam bulan Syawal, maka ia seumpama berpuasa sepanjang tahun”.(Riwayat Muslim)

· Puasa enam hari dalam bulan Syawal boleh dilakukan berselang-seli tetapi sebaik-baiknya dilakukan secara berturutan selepas Hari Raya pertama. Ini kerana melewatkannya

akan menimbulkan rasa malas, sedangkan bersegera melakukan ibadah adalah lebih afdhal.

· Menurut ulama terkemudian dalam Mazhab Syafie seperti Al-Khatib Al-Syarbini dan Imam Al-Ramli, orang yang menunaikan puasa kerana qadha', nazar atau sebagainya (selama enam hari) dalam bulan Syawal akan memperolehi pahala puasa sunat Syawal.

31 32

malam itu langitnya kelihatan suci bersih, bulan bercahaya segar, terang benderang, udaranya nyaman, tidak sejuk dan tidak panas, langit tidak diganggu bintang, manakala matahari di waktu paginya memancarkan cahaya yang seimbang seperti cahaya bulan purnama.

Tanda-tanda malam Qadar dijelaskan sendiri oleh Rasulullah SAW. Bagaimana pun dengan tepat tidak dijelaskan kepada kita. Inilah rahsianya supaya kita bersungguh-s u n g g u h b e r a m a l k e r a n a mengharapkannya.

PUASA SUNAT ENAM HARI DALAM BULAN SYAWAL

Disunatkan berpuasa sebanyak enam hari dalam bulan Syawal sama ada ia berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan atau tidak

atau langsung tidak berpuasa sepanjang Ramadhan.

· Dalilnya ialah hadis Nabi SAW:

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti dengan enam hari dalam bulan Syawal, maka ia seumpama berpuasa sepanjang tahun”.(Riwayat Muslim)

· Puasa enam hari dalam bulan Syawal boleh dilakukan berselang-seli tetapi sebaik-baiknya dilakukan secara berturutan selepas Hari Raya pertama. Ini kerana melewatkannya

akan menimbulkan rasa malas, sedangkan bersegera melakukan ibadah adalah lebih afdhal.

· Menurut ulama terkemudian dalam Mazhab Syafie seperti Al-Khatib Al-Syarbini dan Imam Al-Ramli, orang yang menunaikan puasa kerana qadha', nazar atau sebagainya (selama enam hari) dalam bulan Syawal akan memperolehi pahala puasa sunat Syawal.