bm antar esok

8/4/2019 bm antar esok

1/35

Institut Pendidikan Guru Kampus Raja Melewar,Jalan Sikamat, 70400 Seremban, Negeri Sembilan

Darul Khusus.

KERJA KURSUS PENDEK BAHASA MELAYU AKADEMIK 2

y KEPELBAGAIAN BAHASA DALAM

BAHASA MELAYU

Oleh:

NAMA : MOHD AZZRIQ BIN ROHAIZAD

NO KP : 910202-12-5913

KUMPULAN/UNIT : PPISMP S1 (BM/PJ/KS)

SEMESTER : 1 (AMBILAN JULAI 2009)

PENSYARAH PEMBIMBING : EN. AZMI BIN AYUB

TARIKH MULA : 21 OGOS 2009

TARIKH HANTAR : 25 SEPTEMBER 2009


2/35


3/35


4/35


5/35

BIODA TA

N AM A : MOHD A RI BIN ROH AI AD

NO .KAD PE NG EN AL AN :

NO . E LEF ON : 7 7 4 4 / 7

AL AM A : KG. J ER AM ENG KEK, PA D ANG LEBAR, BA U

KIKIR, 7 K U AL A PI L AH, NEGERI SE MBIL AN.

INS I UT : INS TITUT PE NDIDIKAN R AJ A MELEWA R,

J AL AN SIKAM AT, 7 4 , SE REMBAN,

NEGERI SE MBIL AN D ARUL KHUS US

OPSYE N : BAH ASA MEL AY U / PE NDIDIKAN J AS M ANI / KAJ IAN

S OSIAL.

AMBIL AN : JUL AI


6/35

PE NG ENALAN

So ioli i i m rupakan sala satu bidang dalam ilmu ba asa. Mengikut kons e p

yang luas ia m e rupakan kajian m e ng e nai s e luru asp e k keh idupan manusia

te rmasuk nilai nilai budaya,p e ncapaian, dan kont e ks s e suatu ba hasa itu digunakan.

Ia juga m e rupakan bagaimana s e suatu ba hasa itu b e rbe za antara kumpulan

me ngikut variasi sosial. Sosiolinguistik s e be narnya b e rasal daripada dua pata h

pe rkataan, iaitu o iolo i dan li i i .

So iolo i ba hasa b e rmaksud m e liputi hal hal yang b e rkaitan d e ngan ilmu

te ntang s e gala j e nis hal masyarakat d e ngan m e nye rap ilmu ilmu sosial yang lain,

ilmu yang m e nyatukan p e lbagai g e ne ralisasi daripada ilmu ilmu sosial yang lain,

kajian ilmia h te ntang struktur sosial, ilmu yang b e rke naan d e ngan b entuk b e ntuk

tindakan manusia dalam masyarakat, ilmu yang b e rke naan d e ngan ciri ciri umum

dan hubungan antara ilmu sosial yang dan m e todologi ilmu ilmu sosial.

Li i i be rmaksud ilmu p e ng e ta huan yang m e ngkaji soal manusia yang

me rangkumi s e mua s e gi komunikasi manusia, iaitu daripada p e me rian bunyi bunyi

ba hasa k e pada analisis s e luru h ke r e ncaman p e mikiran manusia yang dinyatakan

dalam b e ntuk p e rtuturan dan tulisan.

P be rmaksud s e barang p e nye suaian yang b e rlaku dalam

organisasi sosial dan pola pola p e ranan sosial itu s e ndiri dalam s e suatu masyarakat.

S adala h ke rana p e rte mbungan masyarakat

dan budaya, p e njaja han, p e pe rangan, p e rpinda han, p e ruba han populasi, k e las

sosial, e tnik, umur, s e ks, p e ke rjaan, p e nemuan baru , p e ndidikan, p e ng hijrahan,

pe rdagangan, agama, status e konomi dan lain lain.


7/35

DEFI NISI BAHA S A y Ba hasa iala h alat komunikasi untuk manusia b e ke rjasama, m e le starikan

ke budayaan dan p e ne rusan p e mikiran.

y Menurut pandangan a hli ba hasa :

a Nababan : ba hasa iala h sist e m o e risyaratan s e miotik yang t e rdiri daripada

unsur isyarat dan hubungan antara unsur unsur itu. De ngan kata lain, ba hasa

te rbuka untuk p e nafsiran = fonologi + morfologi + sintaksis.

b C om y : ba hasa adala h ke boleh an inat s e mulaja di p e nutur asli untukme mb e ntuk ayat yang gramatis s e bagai ujaran s e be nar pada waktu t e rte ntu.

c De S aussure : ba hasa adala h pola pola umum dalam p e rtuturan s e suatu

komuniti ba hasa.

d E ard S ap ir : ba hasa adala h sist e m manusiawi yang instingtif yakni arbitrari

untuk m e nyampaikan p e rasaan dan fikiran m e lalui alat sist e m simbol yang

dike luarkan s e cara voluntari.


8/35

KEPE LBAGA IAN BAHA S A

BAHA S A INKLU SIFy Ba hasa Inklusif iala h ba hasa s e dia dituturkan ol eh kumpulan masyarakat t e rte ntu

s e pe rti:

a. Ba hasa K e bangsaan

b. Ba hasa Rasmi

c. Lingua Franca

d. Ba hasa Pidgin

e . Ba hasa Kr e ol

f. Ba hasa Koin e

Bahasa Kebangsaan

Ba hasa rasmi, ba hasa p e ntadbiran dan ba hasa p e ngantar utama n e gara. Digunakan

di m e dia j e lata, pusat p e ngajian tinggi, p e me rinta han, parlim e n, majlis konv e nsy e n,

upacara rasmi k e rajaan dan ba hasa s e kola h yakni m e mpunyai k e me ga han n e gara.

Bahasa Ras mi

Ba hasa p e ntadbiran n e gara, s e pe rti yang digunakan untuk surat m e nyurat k e rajaan,

untuk k e gunaan dalam s e baran am m e dia massa , kad p e ng e nalan, minitme syuarat. Dalam n e gara, bol eh le bih daripada satu.

Conto h:

Ba hasa Ingg e ris dan Melayu di Brun e i Darussala m, t e tapi satu di Malaysia ba hasa

Melayu ; ba hasa Thai di Thailand dan ba hasa Indon e sia di Indon e sia; 4 ba hasa

rasmi di Switz e rland, iaitu ba hasa P e rancis, Je rman, Itali dan Romansc h, ba hasa,

iaitu Ingg e ris dan Hindi di India di p e ringkat k e bangsaan, t e tapi 4 ba hasa rasmi di

pe ringkat n e ge ri, s e pe rti ba hasa Tamil di Tamil Nadu dan 4 ba hasa rasmi di

Singapura Ingg e ris, Mandarin Melayu, dan Tamil .


9/35

Lingua Franca

Ba hasa di kawasan p e rte mbungan ba hasa yang int e nsif, digunakan ol eh pe nutur

ba hasa daripada p e lbagai komuniti s e bagai ba hasa p e rantara s e punya s e masa

be rkomunikasi Hartmann & Stork, 76 . Timbul akibat p e rang salib antara kristian

di Eropa h dan Islam di Asia Barat. Di Te nggara Asia, ba hasa Melayu s e bagai lingua

franca b e rs e bab daripada fungsinya s e bagai ba hasa agama Sanskrit dan Arab

klasik dan ba hasa p e rdagangan yang m e lakukan butt e r trad e. Ba hawa Swa hili

me njadi lingua franca di Afrika Timur. Ba hasa S e panyol m e njadi lingua franca d

Am e rika Te nga h dan Am e rika S e latan, k e cuali B razil.

Conto h lingua franca ditranslit e rasikan k e ba hasa Malaysia:

Lingua Franca Bahasa a la ys ia

Bon dia S e lamat t e nga hari

Alo He lo

Como es tu? Apa k habar?

Bon, e tu? Baik, dan e ngkau?

No mal Tidak buruk

Ce es tu nom? Siapa namamu?

Me nom es Maria Nama saya Maria

Tu gusta un tas de cafe? Apaka h kamu m e nginginkan s e cangkir kopi?

Si, per favour Ya, bol eh

Grasias! Te rima kasi h!


10/35

P er no cosa Te rima kasi h ke mbali

Tu es vera bela Kamu sunggu h cantik

P ardona? Maaf?

Me ama tu Saya cinta padamu

Me debe vade aora Saya harus p e rgi s e karang

Adios S e lamat tinggal

Bon sera S e lamat malam

Bon fortuna S e moga b e rjaya

Bahasa Piji n

Ba hasa campuran antara dua atau l e bih ba hasa tidak bol eh dikat e gorikan k e pada

sala h satu ba hasa asal. Ba hasa pijin timbul dis e babkan ol eh ke pe ntingan

pe rdagangan dalam kalangan p e nutur ba hasa lain yang b e rte mbung di t e mpat

te rte ntu. Mer e ka b e rinte raksi m e nggunakan ba hasa campuran pijin ini, dan tidak

me nguasai s e barang ba hasa komuniti lain sama s e kali.

Conto h:

Di Malaysia, ba hasa pasar t e rkat e gori s e bagai ba hasa pidgin yang digunakan di

pasar s e masa m e mb e li ikan dan s e bagainya.


11/35

Bahasa Kre ol

Ba hasa Kr e ol m e rupakan ba hasa pijin yang t e lah me njadi ba hasa p e rtama atau juga

dike nali s e bagai ba hasa ibunda. Ba hasa kr e ol ini wujud akibat p e rcampuran antara

ba hasa p e njaja h de ngan ba hasa p e ribumi.Ba hasa j e nis ini kadang kadang

me ne rima pros e s b e rbalik k e pada ba hasa asal, iaitu k e tika ia m e ninggalkan unsur

unsur dari sala h satu ba hasa campuran tadi bagi m e wujudkan ba hasa asal yang

s e mpurna s e rta baku.

Conto h:

Di Papua Niugini ada t e rdapat ba hasa Ne o Melan e sia, iaitu t e rbe ntuk campuran

ba hasa Ingg e ris d e ngan ba hasa p e ribumi. Namun hari ini k e adaannya b e ruba h, di

s e kola h murid murid mula b e lajar ba hasa Ingg e ris yang asli, s e mpurna dan baku.

Ke sannya murid murid tadi akan m e ninggalkan ba hasa campuran m e r e ka tadi,

ke mudian k e ara h ba hasa Ingg e ris yang stand ard atau baku m e lalui tiga pros e s

s e pe rtibe rikut:

a Basil e k

b Mesol e k

c Akrol e k

Bahasa Koi ne

Ba hasa Koin e Yunani m e rujuk k e pada b e ntuk b e ntuk ba hasa Yunani yang dipakai

pada masa pasca klasik kurang l e bih dari S M M). Nama nama lain

ba hasa ini adala h ba hasa Yunani Iskandaria h , Yunani He le nistik, Yunani Umum,

atau Yunani P e rjanjian Baru. Ba hasa Yunani Koin e tidak hanya p e nting bagi bangsa

Yunani k e rana m e rupakan ba hasa umum p e rtama yang juga m e rupakan moyang

ba hasa Yunani De motik namun k e rana p e ngaru hnya yang sangat b e sar bagi

pe rke mbangan k e budayaan Dunia Barat dan fungsinya s e bagai lingua franca

da e ra h Laut Te nga h . Ba hasa Koin e juga m e rupakan ba hasa yang dipakai untuk

me nuliskan kitab P e rjanjian Baru. Ba hasa Yunani Koin e di samping ba hasa Latin

me rupakan s e bua h ba hasa p e nting di K e kaisaran Romawi.


12/35

Kata k oine ) e rtinya adala h "umum" jadi maksudnya iala h "ba hasa Yunani

Umum" yang bol eh difa hami ol eh s e mua orang Yunani.

Conto h:

Walaupun di n e gara Arab m e mpunyai p e lbagai dial e k Arab, namun bukan s e mua

me r e ka m e ma hami dial e k dial e k b e rke naan. Namun d e ngan k e wujudan Al uran,

maka m e r e ka dapat m e ngatasi masala h te rs e but. Ba hasa Arab Al uran atau Arab

Klasik adala h ba hasa s e punya yang digunakan ol eh o rang Arab di dalam dunia

Arab. Ba hasa Arab ini juga dik e nali s e bagai Ba hasa Koin e

BAHA S A EKS KLU SIF

y Ba hasa yang digunakan dalam k e lompok t e rte ntu, s e pe rti ke lompok

s e pe ke rjaan, puak, sub e tnik, g e rombolan dan lain lain. P e nggunaannya adala h

te rbatas.

Bahasa Arka ik

Ba hasa Purba juga dik e nali s e bagai ba hasa arkaik. Ba hasa ini adala h ba hasa yang

kuno dan t e lah mati s e rta tidak b e rke mbang lagi.

Conto h:

Ba hasa agama Sanskrit t e lah mati s e jak abad k e-2 Masi hi. Ba hasa ini juga t e lah

digunakan untuk kitab -kitab suci agama Hindu s e pe rti Rig Ve da, Sama V e da, Yajur

Ve da dan At he rva V e da. Namun ba hasa ini diajar s e cara t e rtutup dan t e rbatas.

Conto h lain ba hasa purba iala h ba hasa Latin yang digunakan ol eh pe nganut agama

katolik pada masa da hulu dan yang t e rak hir iala h ba hasa Kawi iaitu ba hasa Jawa

Kuno yang t e lah mati


13/35

Bahasa Sl anga

Ke lainan ba hasa yang dicirikan ol eh kosa kata yang baru digubal dan c e pat

be ruba h. Dianggap l e bih r e nda h tarafnya daripada ba hasa standard. Ba hasa tidak

rasmi, tidak baku.

Conto h:

Ba hasa p e lajar univ e rsiti

brad e r, pakw e , m e ngancam, s e keh , boring.

Bahasa Basahan

J uga dis e but s e bagai bahasa k olok ial . a'aba m e ngg e lar ba hasa ini s e bagai bahasa

ca k ap mulut . Merupakan ba hasa p e rtuturan harian dalam kont e ks tidak rasmi.

Te rdapat tiga j e nis p e rbe zaan antara ba hasa baku d e ngan ba hasa basa han, iaitu:

(a) per k ataan berbeza untu k ma k na yang serupa

Bahasa Baku Bahasa Basahan

Mengapa K e napaBagaimana macam manaS e dang Te nga h

b) bentu k k epende k an

Bahasa Baku Bahasa Basahan He ndak Naktidak TakSuda h Da h


14/35

c) perubahan bunyi

Bahasa Baku Bahasa Basahan Ambil AmbikKe cil Ke cikPula Pulak

Bahasa P asar

Ba hasa kacukan antara ba hasa Melayu d e ngan ba hasa -ba hasa bukan Melayu P e lat

pe nye butan dip e ngaru hi oleh pe lat ba hasa ibunda p e nutur. Tidak gramatis d e ngan

me ngabaikan hukum DM dan p e nggunaan p enjodo h bilangan

Conto h:

P e ngunaan Gua m e nggantikan saya ganti diri orang p e rtama ) dan `lu' ganti diri

nama k e dua ).

Menggunakan banyak s e bagai kata p e nguat

conto h: banyak cantik.

Ke rap m e nggunakan p e rkataan ` punya' , conto h: dia punya barang, apa punya

buda k

Bahasa Ha lus

Ba hasa halus wujud k e rana p e rtimbangan t e r hadap orang yang dilawan b e rtutur.

Ke dudukan, pangkat, umur dan k e akraban orang yang dilawan b e rtutur

me mp e ngaru hi pe milihan p e rkataan dan kataganti nama. Ba hasa halus juga ada

kalanya digunakan dalam surat m e nyurat apabila kata -kata yang b e rsopan

digunakan. Kata ganti nama diri m e rupakan ciri -ciri yang p e nting, s e p e rti

pe nggunaan anakanda, aya handa, adinda, k e kanda, bonda dan n enda. Ba hasakiasan dan p e riba hasa digunakan d e ngan m e luas untuk m e nyatakan s e suatu s e cara

halus atau tidak b e rte rus t e rang.


15/35

Conto h:

Bahasa Basahan Bahasa Ha lus

Ke ncing Buang air k e cil

Be rak Buang air b e sar

me ngandung/bunting B e rbadan dua

Kubur makam

Bahasa Kasar

Ba hasa yang d hamburkan d e ngan m e ngikut p e rasaan. Kata -kata k e sat iala h conto h

ba hasa kasar s e pe rti bangang, bodoh, ta k berota k

Bahasa Arg o

cant dan lingo ) yakni jargon b e rsifat s e te mpat, kumpulan sosial, s e pe ke rjaan;

be rtaraf r e nda h ke las bawa han ).

Conto h:

a ) Dalam bidang Biologi, para pakar bidang ini m e nggunakan istila h -istila h

te rte ntu yang m e rujuk k e pada tumbu han ataupun tanaman t e rte ntu s e pe rti

padi d e ngan m e nggunakan istila h Orriza Sativa

b) Dalam bidang undang -undang, Conto hnya adala h istila h involuntary

conv e rsion yang e rtinya sama d e ngan k eh ilangan atau k e rosakan barang

ke rana k e curian atau k e ce de raan

Bahasa Khusus

Ba hasa prof e sional k has, s e pe rti di kalangan t e nte ra, jurut e rbang atau doktor

pe rubatan.

Conto h:

a ) Je ne ral - pe gawai yang b e rpangkat tinggi[ t e nte ra]

b) Ambulatory blood pr e ssur e monitoring ABP M) [doktor]

c) Arodrom e control room A DC kontrol yang b e rada di m e nara [jurut e rbang]

Bahasa Rahs ia

Ba hasa p e risikan int e llige nc e) , p e ng e daran dada h, narkotik dan lain -lain


16/35

DIALEK y Ba hasa d e ngan sifat s e butan dan kosa kata t e rs e ndiri b e rsifat g e ografis, atau

be rsifat subba hasa. Misalnya, ba hasa Melayu d e ngan ba hasa Indon e sia,

dial e k-dial e k ba hasa Cina. B e rsifat saling m e ma hami s e pe rti ba hasa Sw e de ndan De nmark ), te tapi tidak s e me stinya, s e pe rti dial e k ba hasa Cina.

a ) Diale k sosial ba hasa J awa

b) Diale k da e ra h dial e k Utara, K e lantan, Ne ge ri S e mbilan.

y Diale k s e ke tika t e mporal ) dial e k zaman, s e pe rti Melayu kuno, ba hasa

Melayu klasik, ba hasa Melayu mod e n dan s e bagainya .

y S e bab -se bab timbulnya dial e k adala h ke rana:

a ) Te rpisa h dari s e gi te mpat K e da h dan K e lantan.

b) Te rpisa h dari s e gi zaman B M Sri Lanka dan Afrika S e latan

c) P e ngalaman yang b e rlainan

d) P e ngaru h luar yang b e rlainan p e ngaru h ba hasa Ingg e ris k e pada

dial e k J ohor -Riau dan B e landa k e atas ba hasa Indon e sia.

Conto h:

a ) S e butan

Conto h: P e rkataan ``air'' dis e but dalam p e lbagai dial e k s e pe rti ayaq, ayo.

b Gaya lagu ba hasa

Conto h: Diale k P e rak biasanya m e mpunyai s e butan yang l e bih laju daripada Ne ge riS e mbilan.

c. Tataba hasa

Conto h: p e nggunaaan imbu han p e r - dan -kan.

pe rbe sar dial e k Ke da h) dan b e sarkan dial e k Johor ).

d) Kosa kata

Conto h: b e woh dial e k Ke lantan b e rmaksud k e nduri )

e) kata ganti diri

Conto h ambo dial e k Ke lantan b e rmaksud saya )


17/35

LARA S BAHA S A

y Dikaitkan d e ngan k e s e suaian d e ngan bidang dan situasi ba hasa atau kont e ks

pe ngucapan. Laras ba hasa bol eh ditakrifkan s e bagai ciri -ciri khusus

pe nggunaan ba hasa m e ngikut bidang s e suatu wacana digunakan.

Conto hnya, laras ba hasa doa, k hutba h dan upacara.

y Laras dip e ngaru hi oleh latar, p e nutur, p e s e rta dan tujuan. Laras juga

dipe ngaru hi oleh tataba hasa.

Conto h : Ayat aktif dan ayat pasif, ayat biasa dan ayat songsang, dan panjang

pe nd e k ayat akan m e ng hasilkan laras yangb e rbe za.

y Te rdapat toko h ba hasa yang m e mba hagikan laras k e pada b e be rapa

ba hagian lagi.

y Misalnya Halliday m e lihat lara s daripada tiga dim e nsi, iaitu tajuk wacana, cara

pe nyampaian, dan gaya p e nyampaian.

Tiga Dim ens i Laras (Ha llida y)

Ta juk acana

- Merujuk k e pada bidang yang

dipe rkatakan s e pe rti biologi, p e rubatan,

suka, p e ndidikan, mat e matik dan

se bagainya.

- Bidang -bidang ini m e ne ntukan kosa kata

dan istila h s e rta j e nis ayat dan ragam

ayat yang digunakan.

- J ika wacana m e rupaan wacana ilmia h,

maka ragam ayat pasif banyak digunakan

untuk m e mb e rikn fokus k e pada p e rkara


18/35

yang dibincangkan.

- S e baliknya, jika wacana m e rupakan

ulasan s e larip e rlawanan bola s e pak ,

ragam ayat aktif d e ngan ayat tunggal

yang p e nd e k-pe nd e k banyak digunakan

supaya s e suai d e ngan t e mpo p e rlawanan

bola s e pak b e rke naan.

Cara pen ya m pa ian

- Sama ada wacana b e rke naan

disampaiakn s e cara lisan atau tulisan.

- J ika lisan, sama ada ia m e rupakan

wacana syara han atau ucapan,

pe rba hasan dan k hutba h atau doa?

- J ika tulisan sama ada ia e se i, laporan,

surat rasmi atau surat p e ribadi,

me morandum atau iklan?

Ga ya pen ya m pa ian

- Mengimbangi sama ada suatu ucapan

be rke naan disampaikan dalam situasi

formal atau tak formal.

- Misalnya, ucapan, adaka h ucapan itu

disampaikan dalam majlis yang formal

yang di hadiri ol eh orang -orang k e namaan

atau dif -dif?


19/35

J ENIS DAN CIRI LARA S BAHA S A y Laras ba hasa dapat digolongkan k e pada dua golongan b e sar, iaitu laras

biasa dan laras k husus.y Laras biasa iala h laras k husus yang digunakan untuk masyarakat umum

se pe rti bidang hiburan laporan su kan, b e rita sukan ), p e ng e ta huan danpe ne ranagn syara han, r e ncana ), maklumat dan p e mujukan r e ncana, iklam ).

y Laras k husus pula m e rujuk k e pada k e gunaan untuk k halayak k husus s e pe rtia hli-a hli atau p e minat dalam bidang t e rte ntu dan p e lajar -pe lajar r e ncana,laporan, buku ).

y P e mb e za utama yang m e mb e zakan antara laras biasa d e ngan laras k h ususiala h:

- kosa kata

- tataba hasa

- gaya

Laras Bahasa Biasa

y Tidak m e libatkan bidang t e rte ntu, muda h difahami, tiada istila h te knikal,kurang kata pinjaman. )

y Laras biasa iala h laras ba hasa yang yang digunakan unuk k halayak umumte ntang p e lbagai bidang s e pe rti bidang hiburan laporan sukan, b e rita sukan ),pe ng e ta huan dan p e ne rangan syara han, e ncana ) dan maklumat dan

pe mujukan r e ncana, iklan ).y ayat ayat s e de r hana, ringkas dan padat.y Struktur ayat muda h, conto hnya : Di larang m e mijak rumput.y Laras ba hasa biasa t e rba hagi k e pada f o r m a l dan ak f o r m a l.

Laras Bahasa Biasa

Fo r m a l/Ras mi T ak Fo r m a l

- Digunakan dalam majlis rasmi, suratkiriman dan s e bagainya.

- Be rlaku pros e s p e ngguguran dalamayat -ayat yang diucapkan sama ada

pe ngguguran subj e k, pr e dikat, obj e k.

.


20/35

Laras Bahasa Perniagaan

y Memp e ngaru hi pe nguna untuk m e mb e ntuk tanggapan t e rte ntu , ataume nguba h sikap dan m e lakukan tindakan.

y Digunakan dalam iklan, t e nd e r, laporan dan s e bagainya , disokong pula ol eh gambar, lukisan, grafik, ilustrasi dans e bagainya.

y Iklan dapat di hasilkan d e ngan b e be rapa cara s e pe rti be rikut:

a ) slogan: Kami Ada Cara

b) Kae da h P e rnyataan: Ruma h Untuk Dijual/ Dise wa

c) P e rkaitan Kons e p: Artis X d e ngan Tilam Je nama Y

d) P e risyti hran: Waja d e ngan Aks e sori Lengkap

e) Kae da h Umpan: B e li Satu, P e rcuma Satu

f ) Mesra: K e utamaan Kami Adala h P e langgan.

g) Bandingan: Bat e ri X Lebih Be rkuasa dan Ta han Lama

h) Ge saan: C e pat ! Ce pat ! Datangla h Be ramai -ramai

i) P e rtanyaan: Sakit Pinggang? Sapula h De ngan Minyak Angin .

Laras Bahasa Akademik

y Me liputi p e lbagai bidang s e pe rti sains, t e knologi, komunikasi, mat e matik dan

se bagainya yang t e rle tak dalam ruang lingkup p e ndidikan.y Be rsifat t e knikal.y Dalam p e nulisan ilmia h, misalnya p e nulisan t he sis, p e nulis p e rlu m e ngikut

format t e rte ntu s e pe rti pe rlu ada cat atan bibiliografi rujukan ), nota kaki dibawa h muka surat atau nota hujungan di p e ng hujung s e tiap bab.

y Menggunaka istila h- istila h yang k husus k e pada bidang, dan biasanya p e rludihafal. Conto hnya iala h fotosint e sis, p e cutan, m e ngawan, p e nd e bungaandan s e bagainya.

Laras Bahasa Undang-Undang

y Tiada gambar, graf, m e tafora, simili, p e riba hasa, kiasan dan s e bagain ya.me mpunyai istila h se ndiri s e pe rti Argumantum ad baculum, habeas corpusdan s e bagainya.


21/35

Laras Bahasa Media

y Be rita s e bagai satu wacana m e mpunyai struktur t e ks yang t e rs e ndiri, laindaripada struktur t e ks c e r e ka, dan lain pula daripada struktur t e ks e s e i dankarya ilmia h.

y Wartawan atau p engarang ak hbar m e nggunakan ba hasa untuk m e nje laskanse suatu m e nurut cara yang paling muda h dite rima s e suai d e ngan s e le rase bilangan b e sar p e mbaca ak hbar.

y Tiga ciri p e nting yang harus ada dalam b e rita ak hbar yang baik iala h,pe rtama, bahasa yang d igunakan m udah , ke dua, ga ya u lisan yang je las dan k e tiga, is i u lisan m est ilah tepat . Oleh s e bab ak hbar dit e rbitkan untukorang ramai, maka ba hasa ak hbar harusla h s e suai d e ngan ba hasa k e gunaanorangr amai.

y Ayat yang panjang, akan m e njadikan satu k e sala han conto hnya :me nggunakan p e tikan, m e tafora, kiasan, istila h te knik, dan s e bagainya

y Ia harusla h die lakkan.

Laras Bahasa Sastera y Memp e rlihatkan gaya ba hasa yang m e narik dan kr e atif.y Ba hasanya bol eh dalam b e ntuk naratif, d e s kriptif, pr e skriptif, dramatik dan

puitis.y Be be rapa ciri ba hasa sast e ra:

a ) Kr e atif dan imaginatif: m e s e j kabur

b) Me me ntingkan p e nyusunan, p e ngulangan, p e milihan kata

c) Puitis dan hidup : monolog, dialog, bunga -bunga ba hasa dan s e bagainya.

d) Menggunakan ba has t e rsirat: p e rlambangan, kisan, p e rbandingan, p e riba hasa,me tafora, simil e , p e rsonifikasi, ilusi, ambiguiti dan s e bagainya.

e) Te rdapat p e nyimpangan tataba hasa atau manipulasi ba hasa.

Laras Bahasa Agama

y Mengandungi istila h agama daripada ba hasa Arab. Struktur ayatnya banyak

dipe ngaru hi struktur ba hasa Arab. Dise litkan d e ngan p e tikan daripada Al -Quran dan hadis.


22/35

Kes im pu lan:

Golo ngan laras Bidang Si tuas i Co nt o h Bahan

Biasa

- Hiburan

- P e ng e ta huan

- Maklumat

- Upacara / Majlis

Khalayak Umum

- Be rita, laporan.

iklan, surat p e ribadi

- Ucapan syara han

- Acara majlis umum

- Doa, k hutba h

Khusus- Doa -khutba h

- Te knikal

- Ilmia h

Khalayak Umum

- Acara majlis rasmi

- Re ncana,e konomi, undang -undang, fizik, kimia,dan lain -lain.

- Te sis, r e ncanaMat e matik, Biologi,Fizik, Kimiz, LukisanKe jurut e raan dans e bagainya.


23/35

ANAL ISIS

PE NGGUNAAN DIALEK S OSI AL

NOVEL:

SEINDAH MAWAR BERDURI

KARYA:

FATIMAH SYARHA MOHD

NOORDIN


24/35

y DIALE K PE RB EZ AAN UMUR

Anak dan Ayahn ya

Bila dia hubungi abah? Tat k ala Hijriah henda k mebu k a pintu bili k , dia terdengar

suara Khazinatul Asrar bercak

ap dengan abahnya. Tentu melalui handset.

Baru semalam? Habis tu, apa pendapat abah?

Abah Tanya pendapat Asrar?! Asrar k an ana k abah dan ummi, Asrar a k an i k ut ca k ap

abah dan ummilah

Apa k ata ummi, bah?

Ummi ta k ut pa k ci k dan ma k ci k tahu? Kenapa pula, bah? Bu k an k ah pa k ci k dan ma k

ci k dah pun bagai k an sebahagian daripada k eluarg a k ita?

Ta k patutlah pa k ci k dan ma k ci k na k tentu k an masa depan Asrar. Itu haq Asrar.

Nasib bai k lah abah dan ummi lebih memahami Asrar.

Abah doa k anlahterima k asih sebab merestui Asrar!

Cuti nanti, bah?! AwalnyaAsrar ta k utlah, abah! Nantilah As rar perbanya kk an solat,

moga-moga Allah benar-benar bagi petunju k pada Asrar. Asrar tahu, abah dan ummi

pun sentiasa doa k an k ebahagiaan pada Asrar, k an?!

Kakak dan ad ikn ya

Kak Asrar, ada k ah bercinta k erana Allah itu melalai k an? Nur Fatihah mencetus

persoalan. Khazinatul Asrar tersenyum. Topi k cinta sering menjadi masalah utama

adi k adi k usrahnya selama dia bergelar Naqibah.

Apa pendapat Syaqiera? Khazinatul Asrar memberi peluang untu k mengemu k a k an

pandangan.

Iera rasa ianya ta k melalai k an! Ba gi Iera , itulah cinta sejati. Cinta k erana Allah


25/35

biasanya diiringi wawasan untu k hidup bersama dan lahir k an zuriat yang soleh,

jawab Syaqiera, petah.

J uliea pula bagaimana? Khazinatul Asrar bertanya lagi.

J uliea pun setuju dengan Iera! Apa saha ja perbuatan yang dibuat i k hlas k erana

Allah, mesti benda tue bai k , ya k in jawapannya. Tapi Ka k Asrar

Mak dan Anakn ya

Dari mana ana k mummy ni? soal Datin azlinda cuba menterjemah k an k asih sayang

seorang ibu.

Hijriah dari hutan, ber k awan dengan po k o k sebab mummy dan daddy bu k annya

selalu ada di rumah Hijriah bergurau, mohon simpati.

Kanak-kanak dan Orang Dewasa

Kedatangan pasangan pengantin baru yang baru dua purnama diijab k abul k an

itu disambut oleh lonja k an riang adi k -adi k Asyraf yang masing-masing berse k olah

rendah dan menengah.

Kak Asrar, na k hadiah! itulah renge k an -renge k an yang sudah k alis menerjah corong

telinga Khazinatul Asrar tiap k ali berhadapan dengan k ana k -k ana k comel itu.

Khazinatul Asrar tida k pernah mengecewa k an permintaan mere k a. Musthaqim Al -

Qordhowi pula tersenyum ceria melayani telatah riang mere k a. Selang setengah jam

berlalu, barulah Ma k Ci k Nab dan P a k Ci k Soleh k eluar menyambut k edatangan

mere k a dengan wajah yang berjalur garis -garis suram dan hambar. Tajam ana k mata

Orang m uda dan o rang tua

P a k Ci k , Ma k Ci k macam mana? Asyraf bersuara lembut sebai k sahaja wanita berwajah

lembut itu perlahan-lahan membu k a mata. Badannya masih lemah terbaring di k atil

hospital.

Asyraf? Asyraf k e ni? Ma k Ci k bermimpi? Ma k Ci k Zahra minta k epastian sambil

tangannya digoso k -goso k k e mata.

Ini Asyraf ma k ci k . Ma k ci k ta k bermimpi! Asyraf mengu k ir senyuman. Oh, Asyraf! Ma k ci k

rindu k an k amu. k amu sihat? ceria wajah penyayang itu.


26/35

y DIALE K PE RB EZ AAN JAN TINA

Le lak i dan pere m puan

- Maaf k an saya, saudara. Kita di dewan k uliah se k arang

nie! Khazinatul Asrar bernada aga k tegas tanpa menjeling sedi k itpun k epada Tsabit apatah

lagi untu k menoleh. Dia tida k mahu membu k a ruang k epada Tsabit yang sering mencari

peluang.

- Hello! suatu suara garau menyambut panggilan bisu dari Khazinatul Asrar.

Hello, siapa ni? beberapa k ali suara itu mendesa k . Khazinatul Asrar hanya

mendengar dengan penuh k eliru a k an suara yang langsung tida k di k enalinya itu sambil

matanya tida k berganja k dari ana k mata Hijriah, Yang pasti ianya bu k an suara

Tsabit.

Hello,Helloooawa k ni na k main-main k e? nada suara itu sema k in tinggi.

err, siapa di sana? ter k eluar juga pertanyaan itu dari lidahnya yang k elu.

y DIALE K PE RB EZ AAN KELAS S O SI AL

P e la jar dan pens yarah

Tomorrowplease present this topic. Assalamualai k um.. Dr Maisarah menga k hiri sesi k uliyahnya yang telah sejam berlalu.


27/35

y DIALE K PE RB EZ AAN PE KE RJAAN

P e la jar dan pens yarah

Tomorrowplease present this topic. Assalamualai k um.. Dr Maisarah

menga k hiri sesi k uliyahnya yang telah sejam berlalu.

P engurus pe lanc o ng dan o rang awa m

Enci k ni, Abdul Rahim bin Abdullah? Tanya pengurus itu.

Ya, saya! jawab P a k Ci k Abdul Rahim tersenyum mesra.

Err, suami k epada P uan Zahra binti Muhammad? tanyanya lagi.

Ya, ya balasnya, ma k in tersimpul senyuman.

Rupa-rupanya, k ehadirannya bersama satu berita. Seorang jemaah umrah Malaysia telahdipanggil menghadap Allah buat selama -lamanya. Nyawanya diang k at di Masjidil Haram.


28/35

PETI KAN RUM I

Seorang gadis yang menyimpan rahsia k esucian hati yang ta k ut dan cinta pada Ilahi di sebali k tabir aurat yang menghijab diri. Dia menjadi siulan ramai lela k i namunfalsafah cinta yang dipegangnya menyebab k an dirinya tida k mudah untu k dimili k i.

Dia tetap teguh dengan falsafahnya biarpun didatangi dugaan cinta silih berganti.Khazinatul Asrar mendapat k eistimewaan itu k erana rahsia falsafah cintanya padaIlahi. Cinta yang k udus dan suci.Kehebatan falsafah cintanya itu menyebab k anbanya k k umbang yang a k ur tewas. Mere k a ta k terdaya menempuhi ranjau dan duri sepanjang perjalanan untu k menyunting mawar idaman. Apa k ah sebenarnyafalsafah cinta Khazinatul Asrar? Ada k ah cintanya semata -mata untu k Ilahi lalumeminggir k an lela k i? Kenapa k ah ramai k umbang yang tercabar untu k memili k i si mawar yang sedang me k ar di Taman Larangan itu? dan banya k lagi persoalan yang

perlu ditero k ai.


29/35

PETI KAN JAW I


30/35

RUMU S AN

Be rdasarkan tugasan yang t e lah saya lakukan, saya m e ndapati ba hawa rakyatMalaysia banyak m e nggunakan di e le k -die le k t e rte ntu dan bagi tujuan t e rte rtu. Saya

me ndapati p e lbagai punca bol eh be rlaku atau wujudnya di e le k -die le k ini. Antaranya

faktor p e rs e kitaran, g e ografi dan golongan imigran. Ini s e kali gus, m e ny e babkan

ba hasa Melayu itu s e ndiri s e makin samar dari p e nggunaannya yang s e be nar

de ngan ola han -ola han yang t e lah dilakukan ol eh faktor -faktor t e rs e but.

S e lain itu, t e rdapat p e lbagai s e bab di mana s e suatu ba hasa itu b e r e volusi

dan m e ncapai ta hap tranformasi. Antaranya ia adala h akibat p e rte mbungan

masyarakat dan budaya, p e njaja han, p e pe rangan, p e rpinda han, p e ruba han

populasi, k e las sosial, e tnik, umur, s e ks, p e ke rjaan, p e ne muan baru, p e ndidikan,

pe ng hijrahan, p e rdagangan, agama, status e konomi dan lain -lain.

Jadi, s e cara tuntasnya saya m e ng harapkan agar ba hasa Melayu yang

s e be narnya tidak pupus dit e lan zaman d e ngan adanya usa ha -usa ha yang m e mb e la

ke ara h me mp e rta han dan m e mp e rtabatkannya. J ust e ru, s e tiap individu p e rlula h

me mainkan p e ranan yang p e nting t e rutamanya para p e ndidik.Ini k e rana guru adala h

insan yang p e nting bagi m e mastikan masa d e pan bang sa dan n e gara m e mpunyaiide ntiti yang t e rs e ndiri s e jajar d e ngan harapan kita b e rsama.


31/35

REF LEKSI

S e panjang m e lakukan tugasan k e rja kursus p e nd e k kkp ) bagi mata p e lajaran

Ba hasa Melayu Akad e mik 2 ini, p e lbagai halangan dan rintagan t e lah saya t e mpu hi.

Antaranya, saya m e ng hadapi masala h ke kurangan masa. Ini k e rana s e muatugasan t e rmasuk matap e lajaran -matap e lajaran lain t e lah dibe rikan k e pada kami

pada waktu yang sama. J adi, s e gala tugasan yang dil akukan t e lah disiapkan dalam

ke adaan t e rgopo h-gapa h.

S e lain itu, saya juga m e ng hadapi masala h ke kurangan ba han rujukan dan

sumb e r. Ini k e rana, d e ngan masa yang suntuk, ia t e lah me ng eh adkan p e rjalanan

saya untuk b e rkunjung k e pe rpustakaan bagi m e ncari sumb e r dan ba han rujukan

s e pe rti nov e l dan s e bagainya. De ngan masala h yang sama iaitu masa, maklumat

tamba han daripada p e nsyara h En.Azmi Bin Ayub sukar untuk saya p e roleh .S e lain

itu, saya juga kurang m e ma hami cara untuk m e ngkaji nov e l yang t e lah dipilih.

Akhirnya, Al hamdullila h, syukur yang tidak t e r hingga dipanjatkan k e hadrat

Ilahi ke rana atas limpa h dan kurnia Nya, m e mb e ri saya k e kuatan s e rta k e sihatan

yang baik s e panjang m e lakukan tugasan ini, s e kaligus dapat m e nye le saikan s e gala

masala h yang t e lah saya hadapi d e ngan jayanya. P e lbagai cara dan ka e da h saya

lakukan bagi m e nye le saikan masala h ini. Atas dorongan dan bimbingan p ensyara h

En. Azmi Bin Ayub, tugasan ini t e lah be rjaya dilaksanakan d e ngan lancar ataspe ne rangannya s e panjang waktu p e mb e lajaran di d alam k e las. Di situ, saya

me ngambil k e se mpatan untuk m e ngajukan p e lbagai masala h yang t e lah saya

hadapi. S e lain daripada itu, ucapan t e rima kasi h yang tidak t e r hingga juga ingin saya

rakamkan k e pada rakan -rakan atas k e sudian m e luangkan s e dikit masa bagi

me lakukan p e rbincangan b e rkumpulan bagi m e mantapkan tugasan ini. Tidak lupa

juga k e pada pi hak Institut atas m e ny e diakan rangkaian int e rnat tanpa wayar. Ini

te lah me mbantu saya untuk b e rusa ha m e ncari maklumat s e kaligus m e ndalami

bidang t e knologi m e skipun k e kurangan masa.


32/35

J adi, s e cara tuntasnya d e ngan tugasan yang dib e rikan, saya

me ng harapkan k e pada diri saya s e ndiri agar s e ntiasa b e lajar daripada p e ngalaman

te ntang bagaimana untuk m e nye le saikan s e suatu masala h itu d e ngan b e rdikari.

Te rutamanya s e masa di hantar untuk m e ngajar k e se s e bua h se kola h atau kawasan

pe ndalaman untuk m e ngajar k e lak. S e lain itu, s e panjang pros e s m e ny e mpurnakan

tugasan ini, saya m e mp e roleh banyak fa e da h, p e ngalaman dan p e ng e ta huan.Tugasan ini t e lah me nguji k e ce kapan saya dalam m e ng e mukakan fakta, bua h fikiran

dan pandangan d e ngan m e nggunakan k e pe lbagaian ba hasa, dan dial e k. S e gala

pe ng e ta huan yang saya p e roleh dari tugasan ini akan cuba saya aplikasikan dalam

pros e s p e ngajaran dan p e mb e lajaran yang a kan saya hadapi k e lak bagi m e lahirkan

pe mangkin masa hadapan yang k e nal k e le bihan ba hasa tana h air m e r e ka s e ndiri

s e rta m e ngamalkannya agar ba hasa itu s e ndiri tak l e kang d e k panas, tak l e kang

de k hujan . Insyaalla h. S e kian, t e rima kasi h.

Oleh : Mohd Azzriq Bin Rohaizad


33/35

RUJUKAN

Siti Hajar Abd Aziz. 200 8). Ba hasa Melayu S e langor Darul E hsan:

Oxford Fajar Sdn B hd.

http:// www.g e ocitie s .com/ romzi_ukm/tidak formal. htm

sosiolinguistik.blogspot.com/ 200 7/08/ 0 -dial ek social -.html

www.tutor.com.my/stpm/variasi_ ba hasa. htm


34/35

LAMPIRAN


35/35

BORANG REKOD KOLABORA SI

KERJA KUR S US

PPIS MP SE MESTE R S ATU AMB ILAN JULA I 8

INSTIT UT PE RGURUAN RAJA MELEWAR

N AM A : MOHD A RIQ BIN ROH AI AD

UNIT : B M / P J / KS

SE MES TER :

NO KAD PE NG EN AL AN : 0202-12-5913

N AM A PE NSYA R AH PE MBIMBING : E N. A MI BIN AYUB

M AT A PE L AJ AR AN : BA H ASA MEL AY U 2

T ARIKH PE RKAR A YA NG DIBINCANG KAN KOMEN PE NSYA R AH T AND AT ANG AN

29 .08.2009

04.09 .2009

07.09 .2009

Taklimat m e ng e nai tugasan k e rja

kursus p e nd e k oleh pe nsyara h

P e nye ra han jadual p e ne ntuantugasan k e rja kursus p e nd e k

P e ne rangan l e bih me ndalamme ng e nai k e pe lbagaian ba hasa

bm antar esok

Documents