biografi dato' dr. usman awang

Download BIOGRAFI DATO' DR. USMAN AWANG

Post on 09-Dec-2016

259 views

Category:

Documents

2 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • BIOGRAFI DATO DR. USMAN AWANG Julai 31, 2009

    Bak kata pepatah Melayu, harimau mati meninggal belang, manusia mati meninggalkan nama.

    Biarpun hampir sedekad beliau pergi meninggalkan kita, namun dari lembaran karya-karya agung

    yang dinukilkan, kehadirannya tetap dirasai. Semasa hayatnya, beliau terkenal sebagai seorang

    penyair hebat dan ahli drama yang prolifi k. Tongkat Warrant, Adi Jaya, Atma Jiwa, Setiabudi, antara

    nama pena beliau yang termasyhur. Beliau yang dimaksudkan ialah Allahyarham Dr. Dato Usman

    Awang.

    Meniti Ranjau Kehidupan

    Beliau diberi nama Wan Osman Wan Awang tetapi menukar namanya kepada Usman Awang. Tokoh ini

    dilahirkan pada 12 Julai 1929 di Kampung Tanjung Lembu, Kuala Sedili, Kota Tinggi, Johor Darul

    Takzim. Ibunya, Halimah, meninggal dunia sewaktu beliau kecil lagi. Ayahnya seorang nelayan yang

    mencari dan menjual rotan pada waktu musim tengkujuh. Usman Awang menerima pendidikan

    setakat darjah enam Sekolah Melayu sahaja. Faktor kemiskinan tidak mengizinkannya mengecap

    kejayaan yang lebih baik. Beliau pernah menuntut di daerah Kuala Sedili (1936), Mersing (1937) dan

    Bandar Maharani (1940). Ketika Jepun melanda Malaya pada tahun 1942, Usman Awang memerah

    keringat sebagai seorang anak tani di Segamat. Tidak lama kemudian beliau menjadi buruh paksa

    Jepun selama enam bulan di Singapura.

    Beliau berjaya melepaskan diri dan pulang ke Segamat. Beliau pernah menjadi budak pejabat di

    Pejabat Tali Air Segamat. Kemudian memasuki Pasukan Polis Jepun (Botai), tetapi selepas beberapa

  • minggu menjalani latihan, pihak Jepun menyerah kalah. Selepas itu, Usman Awang menjadi anggota

    polis apabila Inggeris kembali memerintah semula pada tahun 1946. Beliau menjalani latihan di Johor

    Bahru sebelum menjalankan tugasnya di Melaka.

    Melangkah ke Dunia Persuratan Melayu

    Pada tahun 1951, beliau berhijrah ke Singapura dan bekerja sebagai pembaca pruf di Melayu Raya

    selama enam bulan. Beliau kemudian menjadi seorang pemberita. Sesudah itu beliau bekerja di

    Mingguan Melayu sebagai sidang pengarang. Pada tahun 1952, Usman Awang mendapat tawaran

    bekerja di Utusan Melayu sebagai sidang pengarang akhbar Utusan Kanak-Kanak. Beliau diangkat

    menjadi pengarang Utusan Zaman dan majalah Mastika selepas itu.

    Pada tahun 1962, Usman Awang bekerja di Penerbitan Federal selama lapan bulan. Kemudian beliau

    berkhidmat sebagai sidang pengarang di Dewan Bahasa dan Pustaka. Jawatan pertamanya ialah

    sebagai sidang pengarang untuk majalah Dewan Bahasa. Kemudian beliau menjadi pengarang

    majalah Dewan Masyarakat, Dewan Sastera, dan Dewan Budaya. Bermula pada Mei 1982,beliau

    menjadi Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera sehingga bersara pada bulan Julai

    1985.

    Antara Karya Hebat

    Usman Awang mula mencipta nama dalam dunia persuratan Melayu moden dengan penulisan sajak.

    Sajak-sajaknya sentiasa segar, kukuh serta akrab dengan akar budi Melayu dan perikemanusiaan.

    Lantaran keistimewaan yang ada dalam sajaknya yang menarik, ia acap kali menjadi pilihan anak-

    anak sekolah juga masyarakat awam dalam sebarang upacara mendeklamasi sajak. Antara sajaknya

    yang cukup popular ialah Pak Utih, Ke Makam Bonda, Nasib Buruh, Bunga Popi, Gadis Di Kuburan, dan

    Salam Benua. Manakala novel penulisannya yang masyhur sehingga kini ialah Tulang-tulang

    Berserakan. Begitu juga dengan cerpennya yang hebat seperti Untuk Malaya Merdeka, Turunnya

    Sebuah Bendera, Kami Yang Terlibat dan sebagainya. Di samping itu, drama beliau yang bertajuk

    Muzika Uda dan Dara, Degup Jantung, Malam Kemerdekaan, Tamu Di Bukit Kenny, Matinya Seorang

    Pahlawan Jebat, Serunai Malam turut dipentaskan.

    Petikan esiswa Ogos 2009

  • Usman Awang permata Melayu yang sukar diganti Februari 12, 2008

    Oleh: AZMAN ISMAIL

    USMAN Awang. Nama ini tidak hanya sebahagian daripada khazanah keilmuan Melayu. Tetapi ia juga

    merupakan permata intelektual yang dimiliki oleh masyarakat pelbagai kaum di negara ini.

    Dalam sejarah kepengarangannya, Allahyarham berkarya bukan hanya di atas nama kaum Melayu

    semata-mata tetapi juga merentas sempadan etnik dan sistem kepercayaan atas nama

    kemanusiaan serta kesejagatan.

    Persoalan besar yang sentiasa diutarakan olehnya ialah bagaimana pengarang menjadi lidah

    masyarakat dalam menyuarakan hak, rasa, pandangan dan kepentingan mereka kepada kelompok

    yang berkuasa.

    Bagaimanapun, Allahyarham tidak meletakkan perjuangan masyarakat bawahan dalam wacana

    konflik. Sebaliknya ia disampaikan melalui ketajaman pena dan kehalusan kata.

    Sebagai pembaca, kita jangan mengharapkan pemikiran Allahyarham diterapkan dalam karya-karya

    berbau penentangan dan kekerasan. Sebaliknya, keadilan dituntut melalui kejernihan akal rasional.

    Sesekali bila membaca karya-karya Allahyarham sama ada genre puisi, novel mahupun drama pentas,

    ia akan mengingatkan kita pada Justice is Conflict, karya Stuart Hampshire.

    Dalam erti kata, sama seperti Hampshire, Usman berpandangan bahawa kejernihan akal rasional

    dalam memperjuangkan keadilan adalah cara terbaik untuk mencapai matlamat.

    Oleh itu, karya-karya Allahyarham setia mendukung semangat persahabatan sebagaimana jiwa

    kemelayuan itu sendiri. Menikam dalam kelembutan kata-kata dan kepetahan bermain bahasa.

    Seperti yang diungkapkan oleh penulis, Zaen Kasturi, Allahyarham merupakan permata intelektual

    Melayu yang lahir atas semangat kesedaran untuk memperjuangkan masa depan dan jati diri

    bangsanya.

    Kata-kata dalam puisinya adalah lambang Melayu sejati yang cinta akan akarnya. Keterpesonaannya

    tertancap kukuh pada alam yang melahir, membesar dan mendewasakannya.

    Jiwa puisinya adalah jiwa Melayu tulen. Cintanya tidak mengenal batas. Daripada nelayan dan buruh

    kasar

  • sehinggalah Melayu yang menduduki kepimpinan tertinggi, dia menegur menerusi kata-kata lembut

    dan menusuk, katanya.

    Zaen berpendapat, membaca karya Allahyarham, terutama puisi-puisinya, kita tidak berasa marah

    atau terhina akan tegurannya itu.

    Malahan seharusnya berterima kasih kerana dia memberikan kita rasa untuk berfikir bahawa kita

    harus menjadi Melayu yang kenal peribadi sendiri.

    Oleh hal yang demikian itu, karya-karya Allahyarham akan tetap subur sebagai khazanah bangsa yang

    begitu berharga. Memang Allahyarham adalah sebutir permata di dalam kesusasteraan tanah air yang

    sukar dicari ganti.

    Hari ini, setelah enam tahun pemergiannya, perjuangan dan idealismenya dalam memartabatkan

    bahasa, kesusasteraan dan kemanusiaan sentiasa hidup dan mekar mewangi.

    Pensyarah Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya (UM), Prof. Madya Dr. Mohamad Mokhtar Abu

    Hassan berkata, kekuatan utama Allahyarham ialah unsur kritikan sosial dalam karya-karyanya.

    Allahyarham dalam beberapa karyanya melontarkan kritikan terhadap kepincangan-kepincangan

    dalam birokrasi serta terhadap segelintir pemimpin yang tidak jujur.

    Namun, teguran tersebut dilontarkan dalam kerangka pemikiran Melayu yang sentiasa berlapik dan

    bersopan. Kehalusan kata sentiasa menjadi keutamaan kepada Allahyarham.

    Semangat untuk membela nasib orang Melayu dalam karya-karya Allahyarham cukup kuat. Ia ditulis

    dalam bahasa yang mudah tetapi memadai untuk menyedarkan semua pihak.

    Inilah kelebihan yang ada pada beliau. Dengan bahasa yang mudah, ringkas tetapi padat, karya-

    karyanya mampu menegur banyak pihak secara halus serta berlapik, katanya.

    Di sisi lain, Mohamad Mokhtar berpendapat karya-karya Usman membuktikan Allahyarham berfikiran

    jauh dalam melihat pelbagai isu khususnya berkaitan dengan masa depan orang Melayu.

    Kebanyakan isu yang diutarakan tidak hanya menggambarkan situasi semasa. Sebaliknya juga

    idealisme untuk memajukan orang Melayu pada masa depan.

    Pandangan-pandangan seperti ini tidak banyak ditemukan dalam penulis-penulis Melayu yang

    sezaman dengan Allahyarham. Apa yang diutarakan adalah isu semalam, hari ini dan masa depan.

  • Saya rasa ini kekuatan utama dalam karya-karya Allahyarham. Ia membuktikan Usman seorang

    pengarang yang berpandangan luas meskipun tidak mempunyai pendidikan tinggi, tambahnya.

    Pandangan-pandangan Zaen dan Mohamad Mokhtar sebenarnya hanyalah contoh kecil daripada

    segudang jasa Allahyarham dalam memartabatkan bahasa, sastera dan masa depan orang Melayu

    sendiri.

    Bagaimanapun, berapa ramai barangkali antara penyanjung, peminat dan pengagum Usman yang

    terus mengingati makna sebenar 29 November dalam erti kata `pergi sebutir permata keilmuan

    Melayu?

    Usman tidak hanya sekadar pengkarya besar yang pernah dilahirkan oleh sebuah negara bernama

    Malaysia tetapi juga seorang pemikir agung yang merentasi zamannya.

    Ketika meletus peristiwa permogokan Utusan Melayu pada Oktober 1961, Allahyarham dan teman-

    teman seperjuangan menunjukkan harga diri yang tinggi demi masa depan bahasa dan orang Melayu.

    Di Angkatan Sasterawan 50 (Asas 50), suara Allahyarham begitu lantang memperjuangkan maruah

    bahasa Melayu. Begitu juga ketika Peristiwa Keranda 152. Peranannya telah membangkitkan

    kesedaran kepada banyak pihak supaya tidak memperlekehkan bahasa kebangsaan itu.

    Ketika kampus universiti di negara ini bergolak, Allahyarham turut meletakkan dirinya dalam peristiwa

    berkenaan. Beliau menunjukkan keprihatinan sebagai seorang manusia yang hidup dan sedar kepada

    persekitarannya.

    Kesimpulan ringkas, pengka