bimbingan dan kaunseling ipg

8/6/2019 Bimbingan Dan Kaunseling Ipg

1/22

BIMBINGAN DAN KAUNSELING IPG

NOTA KULIAH & ISU SEMASA BIMBINGAN DAN KAUNSELING

Showing newest 18 of21 posts from January 2010. Show older posts

Sunday, January 10, 2010

Terapi Rasional Emotive Tingkah Laku

y

Pelopor Albert Elis

y REBT ialah satu terapi yang berbentuk didactic kognitive dan berorientasikantindakan. Ia menekankan peranan fikiran dan sistem pemikiran sebagai punca masalah

peribadi. ( Dia percaya manusia bermasalah dan bersifat negatif kerana dia fikir

mengarut dan fikir benda yang tak patut)

Falsafah Asas

y Manusia cenderung dipengaruhi oleh pemikiran yang salah. (Contoh : Dia fikirkemudian dia terpengaruh dengan apa yang fikirkan. Kalau dapat posting kat

Sarawak habislah kat sana nanti nampak tengkorak di rumah orang orang

Sarawak ). Hal ini akan menyebabkan gangguan emosi dan tingkahlaku berlaku.

y Pemikiran sangat menentukan perasaan dan tindakan.y Terapi ini berorientasikanpemikiran dan tingkahlaku. Ia menekankan peranan berfikir,

membuat keputusan, menyoal, bertindak dan kembali membuat keputusan.

y REBT ialah satu model psiko-pendidikan. Ia menekankan terapi sebagai satu proses pembelajaran mendapatkan kemahiran-kemahiran baru dan cara-cara baru untuk

berfikir dan mendapatkan cara-cara yang lebih efektif.

Konsep Utama

y Masalah-masalah tingkah laku mungkin berpunca daripada zaman kanak-kanak lagi.Akan tetapi masalah-masalah ini berulang kerana pengaruh-pengaruh semasa.

y Sistem pemikiran individu ialah punca utama kecelaruan.


2/22


3/22


4/22

y B t i t i ly Kemurungan,y Kecelaruan seksual,y Kecelaruan tingkahlaku kanak-kanak,y Masalah gagap,y Pencegahan penyakit kardi askular.

Kekurangan

y Mungkin mengubah tingkah laku tetapitidak perasaany Mengetepikan fakt r-fakt r hubungan dalam terapiy Tidak memberiinsighty Mengetepikan pengalaman-pengalaman silam yang mungkin mempengaruhi

tingkahlaku semasa.

Posted by Mohd Amin & Nur Salsabila at8: PM0 comments

Kaunseling terpisah daripada elemen agama ?

Keperluan Agama

Menangani Pel agaiTekanan

Oleh: SAPORA SIPON | UTUSAN MALAYSIA | 04/02/2005Pensyarah Program Kaunseling, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan Islam,Kolej Universiti Islam Malaysia (KUIM).

BIDANG ilmu kaunseling seringkali menarik perhatian ramai di atassifatnya yang dilihat sebagai satu bidang yang membantu, terutamadalam menangani pelbagai persoalan kehidupan manusia. Membicarakanmengenai kaunseling, kita tidak dapat lari daripada teori, kaedah danteknik kaunseling yang dibawa dari Barat. Nama-nama seperti Sigmund

Freud, Carl Rogers, Albert Ellis sangat sinonim dengan ilmu kaunseling.Teori-teori yang mereka bawa menyinari bidang kaunseling dan begitumeluas digunakan sama ada di dunia timur atau Barat. Peranan

kaunseling dalam proses membantu sememangnya diakui. Namun


5/22

terdapat pandangan s

nis dan negatif yang melihat kaunseling seringkali

mengabaikan satu elemen yang sangat penting dalam kehidupan

manusia, iaitu elemen agama mahupun kerohanian. Persoalan yang

memerlukan jawapan ini juga boleh menyeret kepada satu persoalan lain,

iaitu kaunseling adalah satu bidang ilmu yang tidak lagi begitu relevan

diaplikasi atas dasar tidak mempunyai elemen asasmanusia, iaitu elemen

keagamaan dan kerohanian.

Pandangan bahawa kaunseling terpisah daripada elemen agama didasari

mungkin oleh pendapat tokoh-tokoh kaunseling dan psikoterapi, seperti

Sigmund Freud yang kuat berpegang kepada prinsip tidak memasukkan

unsur agama dalam teori kaunseling dan psikoterapi mereka. Sigmund

Freud menganggap bahawa agama sebagai satu ilusi dan boleh

mengherotkan pandangan manusia terhadap kehidupan. Ini dipersetujui

sendiri oleh Henning dan Tirrel (1982) yang mengatakan isu keagamaan

dan kerohanian telah dikesampingkan dalam teori psikologikal dan klinikal

kaunseling. Oleh itu adalah sesuatu yang tidak memeranjatkan apabila

ahli psikoterapi juga tidak menangani isu agama apabila berhadapandengan klien.

Ilmu Psikologi (kaunseling adalah cabang kepada ilmu psikologi) dan

psikatris wujud pada akhir abad ke 19 dan awal abad ke 20. Ketika itu

ilmu sains telah berjaya mencabar autoriti ahli -ahli agama sebagai

penyampai kepada sumber ilmu dan kebenaran (Appleyard, 1992,

Barbour, 1990). Teori Newton telah banyak mempengaruhi kemajuan

dunia sains ketika itu. Ia juga telah membuka ruang untuk aliran yang

berbentuk deterministik dan mekanistik (Lucas, 1985). Aliran pemikiran

ini membenarkan ahli-ahli sains mempercayai bahawa kehidupan dan

perjalanannya boleh diperjelaskan tanpa merujuk kepada kuasa Tuhan.

Teori evolusi Charles Darwin pula semakin mendapat perhatian ramai danditerima dari sudut saintifik sebagai satu penerangan mengenai asal usul

kejadian manusia (Lucas, 1990). Kejayaan bidang sains ditambah pula

dengan kelemahan institusi agama telah menyumbang kepada penurunan

pengaruh agama mengenai penjelasan mengenai kejadian manusia dan

alamsejagat. Akibatnya, pada waktu itu, ramai berpendapat bahwa ilmu

sains, bukannya agama yang dapat menjawab misteri mengenai alam

sejagat ini.

Dalam usaha membentuk ilmu psikologi dan psikatrissebagai satu bidangsains yang dihormati, Sigmund Freud dan pengasas aliran terapi tingkah

laku seperti Watson, Thorndike dan Skinner menerima falsafah yangberbentuk saintifik sebagai premis teori-teorinya. Oleh itu aliran

pemikiran yang berbentuk naturalism, determinism, universalism,

reductionism, atomism, materialism, ethical relativism, ethical hedonism,

positivism dan empiricalism mempunyai pengaruh yang amat kuat ke

atas dunia sains dan dijadikan sebagai asas falsafah sains tingkah laku.


6/22

Ahli-ahli psikologi ketika itu juga menganut aliran relativism ethical dan

ethical hedonism. Pengaruh teori evolusi Darwin menyebabkan Freud dan

ahli-ahli psikologi lain pada waktu itu berpandangan bahawa kejadian

manusia secara semula jadinya adalah hampir sama dengan kejadian

binatang. (Lundin, 1985). Mereka berpendapat bahawa manusia pada

asasnya adalah bersifat hedonistik dan menolak sama sekali unsur moral

dan etika yang boleh dioptimakan dalam diri manusia.

Pandangan ini bagaimanapun ditentang oleh Bergin (1980) yang

berpandangan bahawa pemikiran hedonistik adalah berlawanan dengan

konsep-konsep asas dalam ajaran agama, iaitu yang melihat manusia

sebagai beretika dan mempunyai unsur kerohanian dan keagamaan.

Pemisahan agama dalam bidang kaunseling juga mungkin ada kaitannya

dengan usaha Barat untuk mengasingkan ilmu agama dengan ilmu

sekular yang lahir daripada konsep the separation ofstate dan church.

Pada ketika itu juga, ahli teori, pengkaji dan ahli psikoterapi mempercayai

bahawa nilai boleh diasingkan daripada teori psikologi, penyelidikan danlatihan (Patterson, 1958). Ahli terapi diandaikan sebagai bahan yang

kosong, bersifat objektif dan bersifat tidak menghukum. Ia juga berpunca

daripada konsep bahawa sesuatu ilmu itu perlu bersifat objektif dan

empirikal dan bebas nilai. Bagaimanapun, pengasingan yang wujud

antara profesion kaunseling dan kesihatan mental dengan agama selama

hampir sepanjang abad ke 20 semakin berakhir. Pada akhir tahun 1940an

dan berterusan pada abad 1960an dan 1970an, kepercayaan bahawa nilai

boleh diasingkan daripada teori psikologikal telah dicabar secara teori dan

praktikalnya. (Beutler, 1972).

Dalam tahun-tahun 1990an, banyak artikel yang ditulis mengaitkan isuagama dan kerohanian dalam kesihatan mental seperti kaunseling dan

psikoterapi yang diterbitkan dalam jurnal- jurnal utama dalam bidang ini.Begitu juga banyak pembentangan diadakan di konvensyen dan seminar

kesihatan mental. Buku-buku yang berkaitan dengan tajuk ini semakin

bertambah. Contohnya dalam tahun 1996, American Psychological

Association (APA) telah menerbitkan buku yang pertama berkaitan

dengan tema keagamaan (Shafranske, 1996). Setahun kemudian sebuah

lagi buku yang ditulis oleh Richard dan Bergin (1997) diterbi tkan dan

diikuti oleh Miller (1999).

Di dalam agama Islam sendiri terdapat usaha yang dilakukan untukmerawat masalah kesihatan mengikut kaedah yang menggunakan

pendekatan agama. Salah satu tanda bahawa aspek agama dankerohanian semakin menjadi penting dalam bidang kaunseling, ialah

beberapa organisasi profesional dalam bidang ini untuk pertama kalinya

mengakui bahawa agama adalah satu elemen yang perlu dihormati. (APA,

1992, American Counseling Association, 1995). Kemasukan elemen

agama dalam ilmu kaunseling dan psikoterapi juga berlawanan dengan

kepercayaan bahawa satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan


7/22

dan pemahaman mengenai dunia ini ialah melalui aplikasi yang bersifat

kuantitatif dan eksperimen. Pandangan ini semakin berubah apabila

semakin ramai yang mengakui keperluan kaedah epistemologi dan

metodologi pluralism dalam kajian mereka (Greenberg, Elliot dan Litaer,

1994). Hasilnya, pada akhir abad 1970an dan awal 1980an, telah

dipersetujui bahawa sesuatu yang mustahil untuk mengasingkan nilai dar i

sudut psikologikal (Bergin, 1980).

Telah dibuktikan bahawa sebahagian besar ahli profesional mempercayai

nilai manusia dan gaya hidup mempunyai kesan yang mendalam ke atas

kesihatan mental dan keberfungsian emosi dan sesetengah nilai lebih

mengikut kesejahteraan mental daripada yang lain. (Jensen & Bergin,

1988). Kajian membuktikan agama memainkan peranan penting dalam

menangani pelbagai persoalan terutama apabila mengalami tekanan.

Agama juga penting dalam konteks berdaya tindak. Belavich (1998)

membuktikan sembahyang dan kepercayaan kepada Tuhan dilihat

sebagai dua sumber berdaya tindak yang paling popular. Sumber berdaya

tindak lain termasuk bimbingan daripada orang -orang alim danberkomunikasi kepada Tuhan melalui upacara sembahyang. Ini

dipersetujui oleh Hathoway dan Pergament (1992) yang menjelaskan

apabila berha-

dapan dengan masalah, individu yang beragama mempunyai berbagai -

bagai jenis berdaya tindak yang diambil dari aspek kerohanian dan

kognitif.

Beberapa kajian mengaitkan hubungan antara elemen kerohanian/agama

dan peningkatan kebolehan berdaya tindak apabila berlakunya krisis.

Kajian yang dilakukan oleh Folkman & Lazarus (1999) ke atassekumpulan ahli profesional lelaki dan wanita yang menghadapi masalah

psikologikal yang tinggi, mendapati bahawa subjek kajiannya yangmempunyai tahap kerohanian yang tinggi mempunyai masalah penyakit

yang kurang jika dibandingkan dengan subjek yang mempunyai tahap

pegangan agama yang rendah. Kajian empirikal menunjukkan agama

seringkali dihubungkaitkan secara positif dengan kesihatan mental, emosi

dan keberfungsian sosial (Bergin, 1991). Kajian oleh Glaser dan Bozarth

(2001) mendapati kerohanian yang positif adalah sangat perlu untuk

perkembangan diri yang sihat dan keberfungsian. Individu yang

mempunyai identiti kerohanian yang positif berfungsi lebih baik dari segi

interpersonal dan emosi individu.

Keperluan agama dalammerawat masalah psikologikal diakui oleh West(2002) yang berpendapat kerohanian atau keagamaan menjadi

sebahagian daripada kehidupan dan di lihat serta diakui sebagai sesuatu

yang sangat berharga. Oleh itu West berpendapat sudah tiba masanya

ahli terapi membincangkan realiti akan kepentingan elemen kerohanian

dalam kaunseling. Ia juga sebagai satu usaha untuk melawan syak

wasangka dan prejudis terhadap kaunseling yang menafikan kewujudan


8/22

elemen agama. Ini kerana mengikut Richards dan Bregin (19997) klien

yang bertindak berlawanan dengan nilai dan sistem akan menghadapi

masalah emosional dan interpersonal.

Individu yang tidak mempunyai pegangan agama dalam kehidupannyaseringkali tidak akan merasa berhubungan dengan kasih sayang Tuhan

dalam kehidupan mereka serta kurang tujuan dan makna dalam

kehidupan (Bergin et al, 1994). Sebaliknya, individu yang mempunyai

identiti kerohanian yang tinggi selalu merasa berhubung dengan Tuhan

dan merasa harga diri yang lebih tinggi, mempunyai makna tujuan dalam

kehidupan dan berupaya memenuhi potensi diri yang lebih bermakna.

Ahli-ahli sosial berpandangan agama dilihat sebagai satu sumber

psikologikal dan kestabilan sosial. Agama juga berperanan sebagai satu

mekanism untuk membantu menghadapi kesukaran kehidupan. Ini

kerana institusi keagamaan dan sistem kepercayaan berfungsi sebagaisatu mekanism yang bersifat pencegahan. Banyak bukti empirikal

mencadangkan kepercayaan agama, latihan dan institusi menjadiberkesan dengan peranan pencegahannya. Penglibatan agama yang

diukur melalui pelbagai cara dilihat mengurangkan kejadian membunuh

diri, penggunaan dan penyalahgunaan dadah dan alkohol serta

perpecahan keluarga (Payne, Bergin, Bielema & Jenkins, 1992).

Mengikut satu kajian yang dilakukan oleh American Counseling

Association, kaunselor melihat agama dan aspek ke-

rohanian sebagai satu komponen penting dalam kesihatan mental. Kajian

tersebut juga mendapati 64 peratus subjek kajiannya mempunyai

kepercayaan terhadap Tuhan dan 70 peratus terlibat dalam organisasikeagamaan. Dapatan kajian ini selari dengan pandangan Hays (1982)

yang mendapati bahawa individu yang mempunyai pengalaman agama

mempunyai tahap kesejahteraan psikologikal yang tinggi.

Veness (1990) mencadangkan agar kaunselor, walaupun lebih banyak

memberi perhatian kepada perkembangan psikologikal dan integrasi

klien, perlu menyesuaikan diri dengan dimensi kerohanian. Ulama jugaperlu mempunyai pengetahuan mengenai masalah psikologikal. Beliau

mengatakan bahawa pemisahan antara dua peranan boleh menghasilkan

satu ketidakseimbangan. Ini kerana mengikut Richards dan Bergins

(1997), klien yang bertindak berlawanan dengan nilai dan sistem akanmenghadapi masalah emosional dan interpersonal.

Berbeza dengan rakan dan keluarga yang boleh datang dan pergi, Tuhan

dilihat sebagai teman yang sentiasa bersama-sama setiap masa.

Walaupun tidak boleh dilihat, Tuhan sentiasa berada untuk memberi

bantuan secara emosional dan bimbingan dalammasa kesusahan. Kajian

juga mendapati individu yang melibatkan Tuhan sebagai kawalan dalamberdaya tindak terhadap stress mempunyai tahap kebimbangan yang


9/22

rendah (Schaedfer & Gorsuch, 1991), kesihatan fisikal dan mental yang

lebih baik (McIntosh & Spilka, 1990) dan kecekapan psikososial yang

lebih tinggi.

Sebab-sebab penglibatan kesan spiritual dan agama tidak difahamidengan jelas. Ada yang menjelaskan antara sebab -sebab keperluan

agama ialah ia dapat meningkatkan gaya hidup yang sihat, member i

perasaan kawalan oleh Tuhan, menyediakan harapan, memberi makna

dan rasa optism diri. Kepercayaan agama dan kerohanian tidak boleh

dilihat sebagai sesuatu neurosis dan ketidakupayaan sesuatu yang boleh

dirawat. Sebaliknya, kebanyakan ahli terapi melihat kepercayaan spiritual

dan tingkah laku adalah sumber yang paling berkesan dalam

meningkatkan perubahan teraputik.

Ilmu kaunseling kini tidak boleh dilihat sebagai satu ilmu yang cuba

mengasingkan aspek agama. Ini kerana terdapat banyak percubaan yangdilakukan untuk memastikan bahawa kaunseling yang dijalankan bersifat

menyeluruh dan meliputi kesemua aspek kehidupan manusia. Kaunselingperlu dilihat sebagai satu disiplin ilmu yang dapat membantu manusia

dalam kesejahteraan kehidupannya. Manfaatnya adalah sama seperti

ilmu-ilmu lain yang dianugerahkan oleh Tuhan sebagai jalan ke arah

kebahagiaan dan kesejahteraan hidup. Kini terpulang kepada manusia

yang dikurniakan segala kebijaksanaan untuk memaksimakan

kebaikannya.

SAPORA SIPO , Pensyarah Program Kaunseling, Fakulti

Kepimpinan dan Pengurusan Islam, Kolej Universiti Islam

Malaysia (KUIM).

Posted by Mohd Amin & Nur Salsabila at 9:29 AM0 comments

Saturday, January 9, 2010

Teori Pemusatan PCC.

Sifat manusia

1) Manusia mempunyai desakan semulajadi untuk memajukan dirinya dan sentiasa bergerak

ke arah kesejahteraan kendiri.


10/22

2) Berupaya memberi nilaian positif kepada pengalaman yang dirasakan sebagai positif dannilaian negatif bagi pengalaman yang dirasakan sebagai negatif baginya.

3) Manusia boleh berkembang secara positif dan membina jika wujud perasaan saling

percaya mempercayai, hormat menghormati yang boleh dirasai dan dialami.

4) Dapat mengasingkan hasil pengalaman yang positif dan negatif.

5) Boleh menerima / menolak dan memberikan erti yang bermakna dalam pembentukan

konsep kendirinya.

6) Desakan dalaman bergerak ke arah kesejahteraan kendiri.

Tiga Suasana yang perlu ada pada kaunselor

y Keredhaan , kejujuran, keihlasan, dan kebenaran.y Penerimaan tanpa syaraty Kefahaman yang mendalam / empati

Tiga unsur penting dalam teori PCC.

y Organisma seorang individu secara holisik (keseluruhan)y Bidang Fenomenologi keseluruhan pengalamany Kendiri Satu unsur yang terdapat di dalam fenomenologi yang disebut saya atau

aku

Matlamat Kounseling PCC

y Kesediaan meneria klien dan mengalami realiti yang sebenar.y Y

akin akan diri sendiri.y Kaunseli akan dipandu dan diarah oleh perasaan dan pemikiran sendiri.

Ciri-ciri Kaunseling PC

y Penglibatan klien yang aktif dalam meneroka masalah.y Kemampuan untuk berkembang (emosi, intelek).y Perkembangan berlaku dalam suasana mesra, permisif dan penuh kefahaman,

Peranan Kaunselor Yang Mengaplikasi PCC

y Fasilitatory Mewujudkan suasana yang sesuai dan menggalakkan.y Membantu klien agar tidak lagi bersifat membela diri defensive bagi setiap

tingkahlakunya.

y Memperlihatkan kepada klien bahawa ia dianggap sama taraf dengan dirinya.Teknik & Tatacara Kaunseling

y Perhubungan yangbersifat ketulusikhlasan, kejujuran, ketulenan, kesediaan menerimatanpa syarat.


11/22

y Berkeupayaan berempathi secara tepaty Mendorong Individu bergerak ke arah memperkembangkan diri menuju nirwana

kendiri.

Tiga Elemen :

y Keredhaan,y Kongrueny Empathiy Merupakan kunci utama dalam menjalin hubungan yang berkesan

Posted by Mohd Amin & Nur Salsabila at 9:05 PM0 comments

Pandangan Mengenai Teori

Zainal Abidin Ahmad 2005 memberi fokus kepada kaunselor tentang apayang dilakukannya terhadap klien.

Frank ( 1971)Teori sangat penting dan dapat memberi panduan,

keyakinan dan halatuju bagi mereka yang mengamalkannya.

Jenis-jenis teori dalam kaunseling

y Teori Psikoanalisis.y Teori pemusatan klieny Teori Gestalt provokasiy Teori Terapi Rasional Emotify Teori Tingkah Laku (Behaviorisme)

Teori Psikoanalisis.

Dipelopori Sigmund Freus

1) Alamsedar

2) Alam pra sedar

3) Alam tidak sedar

Teori pemusatan klien

Dipelopori Carl Rogers

1) Reaksi kepada pendekatan tradisi yang terlalu mementingkan

diagnosis, menyiasat dan mentafsir.


12/22

2) Percaya bahawa insan itu baik, boleh dipercayai berusaha kearah

kesempurnaan diri.

Teori Gestalt

y Dipelopori Friedrich Solomon Perls y Merupakan satu pola, bentuk atau konfigurasi yang diamati oleh

seorang yang terdiri dari beberapa bahagaian yang dilihat sebagai

satu keseluruhan yang menghasilkan makna yang tersendiri.

Teori terapi Rasional Emotif

1) Albert Ellis

2) Fokus kepada aspek kognitif, penilaian, penganalisisan, emosi,

tingkahlaku dan membuat keputusan.

3) Menitik beratkan soal nilai dan kepercayaan yang tidak rasional

yang dianut oleh kebanyakan insan yang akhirnya membawa kepada

masalah.4) Berorientasikan kepada pendidikan semula dan gantikan sistem

kepercayaan klien.

Teori TingkahLaku (Behaviorisme)

Berkembang dari 3 tahap

y Tahap pertama- diasaskan oleh Pavlov 1960 dan hull 1943 yangmenghasilkan pelaziman klasik.

y Tahap kedua diasas oleh skinner, lahirnya pelaziman operan (beritumpuan kepada peneguhan, pelupusan dan hukuman) yangdiasaskan oleh Skinner 1953- teknik modifikasi tingkahlaku.

y Tahap 3 - dikenali sebagai terapi tingahlaku kognitif yangmenggabugkan aliran ketingkahlakuan dan kognitif.

Kepentingan Teori kaunseling

1) Sebagai panduan untuk kaunselor memahami tingkahlaku manusia.

2) Sebagai rujukan untuk membantu kaunselor

3) Memberi kita rasional tentang apa yang dilakukan dan membimbingtindakan-tindakan kita.

Model Nystul

Menurut Nystul (2006), kombinasi seni dan sains kaunseling menekankan

hubungan di antara teori, kajian dan amalan.

TEORI -> PENYELIDIKAN -> PRAKTIKAL


13/22


Pengenalan Teori Kaunseling

1) Menurut Ramlan Hamzah dan lily Mastura (2005)

2) Teori bermaksud andaian untuk menjelaskan sesuatu kejadian/ fenomena.

3) Teori merupakan asas-asas kasar yang menjadi dasar membentukkan sesuatu pengetahuan.

4) Teori kaunseling adalah resepi mengenai cara mendekati klien dalam pelbagai situasi.

5) Teori kaunseling membantu kita memikirkan proses kaunseling.

6) Teori menyediakan kita cara sistematik untuk menggambarkan perlakuan, menunjukkan

perhubungan dan proses kaunseling.Posted by Mohd Amin & Nur Salsabila at 8:57 PM0 comments

Mengesan masalah tingkah laku pelajar

1. Tingkahlaku delinkuen2. Penyalahgunaan dadah3. Tingkah laku tidak bermoral4. Pengumpulan maklumat5. Ujian kecerdasan6. Ujian minat7. Ujian keceenderungan bakat8. Ujian personaliti


Mengesan masalah akademik kanak-kanak

Masalah penguasaan 3M

y Pemerhatiany Profil muridy Ujiany Latihan hariany Soal jawab kuiz

Pastu senaraikan semua masalah dan mengesan punca masalah dengan ujian diognostik.


14/22


Punca Masalah Kanak-kanak

y Diri sendiri (pemikiran, tingkah laku, perasaan)y Orang lain tetapi melibatkan diriy Takdir


Mengenal Pasti Masalah Kanak-Kanak

FAKTORMASALAH DI KALANGAN KANAK-KANAK

1 . P & P perkembangan kognitif tidak selaras dengan kokurikulum yang disediakan

2. Pedagogi pengajaran guru yang lemah.

3. Bahan P& P kurang menarik minat murid.

4. FaktorPeribadi

Contoh :

y helah bela diriy kemiskinany kewangany pengaruh rakan sebaya (sangat dominan dengan masalah dengan, besar impaknya

kepada murid-murid )

y Masalah komunikasi5. Faktor Mental

y tak cukup bulan (aktif /lembab)y lemah otaky pengurusan diriy malas berfikiry masalah 3M

6. Faktor Fizikal

y kurang sihaty kurang zaty bantu keluarga cari nafkahy masalah kecacatan.

7. Faktor psikologi

y masalah emosi phobia.y trauma.


15/22

y benci.y penggeliy berdendamy keliru.


Kaedah Pengumpulan Maklumat Murid

Pengujian

1) Teknik mendapatkan maklumat.2) Maklumat yang diperoleh dalam bentuk tersusun

Tujuan Pengujian

1) Pemilihan

2) Klasifikasi keputusan3) Penilaian rawatan

Tujuan pengujian di sekolah

1) Guru : Alat untuk penambah baikan p & P

2) Murid : sebagai pertolongan untuk memahami diri sendiri dan perancangan pelajarandan kerjaya.

3) Guru B & K : perkembangan pemulihan individu dan kelompok.4) Pengurus Sekolah : Asas untuk perangan dan pengurusan

Ujian Kecerdasan

Ujian Personaliti

Ujian personaliti

1) Ujian ini sebagai satu cara yang standard untuk mengukur contoh-contoh tingkah laku.

Mengikut prinsip-prinsip berikut :


16/22

1)Pilih ujian yang sesuai2)Buktikan kesahan untuk dipraktikkan

3)Pilih ujian akan memuaskan kehendak

Pemilihan ujian yang rasional

1. Ujian umum perkembangan pendidikan- (upsr , ujian akhir tahun)

2. Ujian kecenderungan bakat

3. Ujian Minat

4. Ujian kecerdasan akal

5. Ujian personality mengkaji aspek bukan mental seperti motivasi emosi atau sikap.

Teknik bukan ujian

1. Kajian dokumen

(dokumen utama: auto biografi, aneklot, senarai semak)(dokumen sekunder: biografi, laporan

2. Soal selidik

3. Laporan Pemerhatian

4. Senarai semak- iventori selidik tabiat yang mengandungi maklumat penting.

5. Kad himpunanan 001 dan 002 bertujuan mengetahui kemajuan akademik dan

kokurikulum. Untuk mengembangkan lagi potensi mereka.


Peranan Guru Biasa Sebagai Guru Pembimbing

1) Menolong murid membuat penyesuaian dalam peribadi sosial emosi

akademik perkembangan mental dan akhlak.


17/22

2) Menolong murid dalam pelajaran mereka

y Memperkenalkan sistem pendidikany Matlamat pelajarany Cara belajary Situasi persekitarany Peraturan sekolahy Kepentingan mata-mata pelajaran

3) Menyediakan perancangan persekolahan sesuai dengan kebolehan ,

minat dan perkembangan masing-masing.

4) Memberi kesedaran kepada murid di peringkat awal lagi tentangkepentingan pelajaran.

5) Menolong murid dalam prosesmenyelesaikan maslah pembelajaran.

6) Menolong murid dalammembuat keputusan yang rasional.

7) Menolong murid membuat tabiat kerja yang baik menghargai kerja dan

membina sifat-sifat personality yang sempurna.

8) Bekerjasama dengan ibu bapa dalam mengawasi perkembangan

pelajar.

9) Mengisi KOD 001(rekod persekolahan) dan Kod 002 (rekod peribadi)

10) Bekerjasama dengan guru bimbingan dan kaunseling dalam

mengendalikan program.

11) Merujuk kepada guru bimbingan dan kaunseling di sekolah.

12) Merujuk kepada guru bimbingan dan kaunseling tentang murid yang

memerlukan pertolongan profesional.


Konsep Guru Biasa & Guru Bimbingan

KONSEP GURU

BIASA

Guru biasa ialah guru yang

tidak mendapat latihan

khusus dalam bimbingan dan

kaunseling Seperti :


18/22

-Guru mata pelajaran

akademik.

-Guru non akademik

KONSEP GURU

BIMBINGAN

Guru yang mendapat latihan

khusus dalam bidangBimbingan dan Kaunseling.


Friday, January 8, 2010

Etika Kaunseling

ETIKA Lembaga Kaunseling Malaysia,

Persatuan Kaunseling Malaysia

1 Kenapa

diperkenalkan?

Setiap kerja yang dilakukan mestilah

sempurna, baik dan memberimanfaat bukan sahaja kepada orang

yang melakukannya, tetapi juga

kepada orang lain.

2 Kod Etika

Kaunseling

1)Soal Kerahsiaan

Melibatkan pembocoran isu/kes

dalam sesi oleh kaunselor sendiri.

Tidak boleh samada bercerita,

berikan laporan sesi kepada orang

lain, atau pihak umum seperti mediadan pihak yang berkaitan.

Oleh itu ada ikatan kontrak antara

kaunselor dan klien.


Jenis Kelompok

JENIS KELOMPOK

1 Kaunseling

2 Bimbingan

3 Terapi

Orang Pasif/

Orang yang susah

nak bercakap kene

minta dia lukis

dahulu, pastu

minta dia


19/22

ceritakan.

4 T (latihan) Drama, Menyanyi

5 Pertemuan Bantu

Diri

Tugasan- kanak-

kanak tahun 1

yang belum

pandai mengurus

diri.6 Tugasan

7 Pengalaman /

Perkembangan


Kaunseling Individu & Kelompok

KAUNSELING

INDIVIDU KELOMPOK

Suatu hubungan bersemuka antara

Kaunselor & Klien

Kaunselor & Ramai

Perhubungan berlaku secara TERAPUTIK-

(perhubungan yang sangat mesra dan intim

serta sangat memahami)

Suatu perhubungan BERSEMUKA

diantara BEBERAPA orang ahli dan Klien.

Mempunyai ciri KOMUNIKASI yangefektif & saling menghormati.

Perhubungan berlaku secara TERAPUTIK

Menerima klien tanpa SYARAT Mempunyai ciri KOMUNIKASI yangefektif & saling menghormati ada

KEJELEKITAN (mesra antara ahlikelompok seolah2 adik beradik)

TULEN dalam usaha membantu klienMEMAHAMI DIRI &

PERSEKITARANNYA

Penerimaan ahli kelompok harus terbuka,tulen dalam usaha membantu klien

MEMAHAMI DIRI & PERSEKITARAN.

DATA LOST Semua ahli bersama-sama dalam proses

penyelesaian masalah klien dengan lebihsensitif dan rasa kejelekitan.


Perkhidmatan Bimbingan

PERKHIDMATAN BIMBINGAN

Perkhidmatan Inventori individu dan

rekod

Perkhidmatan Memberi maklumatPerkhidmatan Bimbingan kelompok

Perkhidmatan Kaunseling Individu dan kelompok

Perkhidmatan Penempatan Lepas UPSRke mana

nak ditempatkan

Perkhidmatan Mencegah penyalahgunaan

dadah

Perkhidmatan Perundingan dan rujukan


20/22

Perkhidmatan Penyelarasan sumber

Perkhidmatan Perbincangan dengan ibu

bapa

Mengenal ibu bapanya

Perkhidmatan Penilaian


Prinsip Bimbingan & Prinsip Kaunseling

PRINSIP BIMBINGAN PRINSIP-PRINSIP KAUNSELING

ntuk semua pelajar

atu sistem tanggungjawab

bersama.

engutamakan perkembangan

individu.

erasaskan proses perlakuanindividu-Walaupun buat

secara kelompok besar namun

kita kene tahu apa kehendak

mereka.

roses berterusan.

aunseling diberi kepada org normal yang sedang

menghadapi kecelaruan dan kerunsingan.

ubungan interaksi antara kaunselor dan klien

berasaskan kemesraan dan kepercayaan. Kepercayaan

adalah faktor penting.

aunselor membantu klien untuk membuat keputusan,

Kaunselor tidak mebat pilihan ataukeputusan.Kaunselor ibarat tochlight

anselor percaya sesorang itu haruslah mempunya

peluang ntuk memilihmatlamat hidup dan bebas dala

mencapai matlamat hidup.

rientasi kaunseling haruslah ke arah bekerjasama dan

bukannya paksaan.

aunselor menggunakan suatu kaedah dan pendekatan

berasaskan teori-teori dalam kaunseling.

aunseling mestilah berasaskan etika kaunseling yang

baik.


NewerPostsOlderPostsHome

Subscribe to: Posts (Atom)

PENULIS BLOG

MOHD AMIN (PISMPPAI SEM 7) IPGM KAMPUS DATO RAZALI ISMAIL


21/22

Blog Archive

y 2010 (21)o January (21)

Terapi Rasional Emotive Tingkah Laku

Terapi Tingkah Laku (Behavior Theraphy) Kaunseling terpisah daripada elemen agama ? Teori Pemusatan PCC. Pandangan Mengenai Teori Pengenalan Teori Kaunseling Mengesan masalah tingkah laku pelajar Mengesan masalah akademik kanak-kanak Punca Masalah Kanak-kanak Mengenal Pasti Masalah Kanak-Kanak Kaedah Pengumpulan Maklumat Murid Peranan Guru Biasa Sebagai Guru Pembimbing Konsep Guru Biasa & Guru Bimbingan Etika Kaunseling Jenis Kelompok Kaunseling Individu & Kelompok Perkhidmatan Bimbingan Prinsip Bimbingan & Prinsip Kaunseling Matlamat Dalam Bimbingan Perbezaan BIMBINGAN, KAUNSELING, BIMBINGAN BIMBINGAN DAN KAUNSELING

DEMI MASA, SESUNGGUHNYA MANUSIA DI

DALAM KERUGIAN.

LINK BERKAITAN KAUNSELING

y Kaunseling Online USMy Lembaga Kaunselory Persatuan Bimbingan dan Kaunseling UPSIy Persatuan Kaunseling Malaysiay Persatuan Kaunseling UM

CONTACT NUMBER PENSYARAH

PN ROSLIZA BTE AZIZ ( 013-9321731 )

PN ANI SALWIAH ( 013-9637669 )

KOMEN & NASIHAT ANDA


22/22

View shoutboxShoutMix chat widget

PELAWAT

Adakah kaunseling terpisah daripada elemen agama?

GAMBAR MAYAT IRAUN

Tazkirah

"Setiap insan akan merasai MATI. Bersedialah menghadapinya !"

ollowers

bimbingan dan kaunseling ipg

Documents