bil. 66 2018 / 1439h asnaf: bina kekuatan melalui doa...
TRANSCRIPT
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 1
Bil. 66 2018 / 1439H
ASNAF: Bina Kekuatan Melalui Doa – Ajib
PERCUMAPErSEKUTUAn SErUAn iSLAM SELAnGor & WiLAYAh PErSEKUTUAn (JAM’iYAh)
“Ubatilah penyakit dengan sedekah jariah dan hadapilah ombak musibah dengan doa dan tawaduklah terhadap Allah.”
(Mafhum hadis riwayat Abu Daud, At-Tabrani, al-Baihaqi dan lain-lain)
“Susah dan senang adalah fitrah kehidupan…”
Ada yang bermula dengan kesusahan dan cabaran; kemudian Allah kurniakan rezeki, kesenangan dan kemuliaan.
Oleh itu jangan berkeluh kesah dan banyakkanlah doa dan berbuat kebajikan serta membantu orang lain mengikut kemampuan; walau pun sekadar tenaga dan bantuan nasihat dan semangat. “Elakkan tabiat mengumpat dan membawang…”
Demikian nasihat Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan,
Kuala Lumpur, Tuan Haji Mohd Ajib bin Ismail kepada lebih 700 asnaf yang menerima sumbangan Hari Raya Aidil Fitri 1439H, anjuran Persekutuan Seruan Islam Selangor dan Wilayah Persekutuan (JAM’IYAH).
Majlis yang diadakan di Masjid Jamek Bandaraya itu merupakan acara tahunan oleh JAM’IYAH dan diadakan Masjid Jamek Bandaraya seminggu sebelum menjelang lebaran, iaitu pada 9 Jun, 2018.
Seterusnya Tuan Haji Ajib menasihatkan para asnaf agar tabah menjalani hidup dan terus meningkat iman melalui
ibadah, serta menunjukkan akhlak yang baik di samping bantu membantu sesama asnaf dalam halhal kebajikan mengikut kemampuan.
Beliau kemudian menyebutkan surah alMaidah ayat 2 yang mafhumnya: “Dan tolong menolonglah kamu dalam perkara kebajikan dan bertaqwa dan jangan kamu tolong menolong dalam perkara dosa dan keburukan kerana sesungguhnya Allah amat berat seksaNya.”
Mengenai ayat tersebut beliau mem beritahu bahawa perintah ‘tolong
Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI), Y. Bhg. Tuan Haji Mohd. Ajib Bin Ismail ketika berucap merasmikan Program Sumbangan Hari Raya Aidil Fitri 1438H anjuran JAM’IYAH di Masjid Jamek Bandaraya, Kuala Lumpur pada 9 Jun 2018.
Yang Dipertua JAM’IYAH, Ustaz Haji Zakariah Isa (empat dari kiri) menyampaikan cenderahati kepada Y. Bhg. Tuan Haji Ajib Ismail, dengan dibantu oleh Naib YDP I, Tuan Haji Hishamuddin Tan Sri S.O.K. Ubaidullah (Tiga dari kanan) serta disaksikan oleh barisan AJK Tertinggi JAM’IYAH yang terdiri daripada Setiausaha Agung, Ustaz Haji Milatusamsi Haji Hassan (tiga dari kiri), serta lain-lain AJK Ustaz Faisal Amar Miskam Yahya (dua dari kiri), Ustaz Haji Ahmad Arif Mohd. Arshad (paling kiri), Umie Zaitun Junoh (dua dari kanan) dan Bendahari Dr. Mokhtar Abu Bakar (kanan sekali).
Bersambung ke hlm. 2
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H2
AHLI-AHLI JAWATANKUASA AGUNG JAM’IYAH SESI 2017–2019
PenaungMenteri Besar Selangor
YAB Tuan Amirudin bin Shari
Yang DipertuaTuan Haji Zakariah bin Isa
Tim. Yang DipertuaProf. Dr. Ab. Aziz bin Mohd. Zin
Naib Yang Dipertua ITuan Haji Hishamuddin bin Tan Sri S.O.K.
Ubaidullah
Naib Yang Dipertua IIDr. Ann Wan Seng
Setiausaha AgungHaji Milatusamsi Haji Hassan
Pen. Setiausaha Agung ISujaidi Dasuki @ Sabda S.
Pen. Setiausaha Agung IICik Umie Zaitun binti Junoh
Bendahari AgungDr. Mokhtar bin Abu Bakar
Penolong Bendahari AgungFathil bin Gzali
Ahli-Ahli Jawatan KuasaAhmad Bin Muhamad GhafarEncik Mohd. Rijal bin Haris
Dr. Raudlotul Firdaus binti Fatah YasinHaji Afifi bin Haji Ahmad
Dr. Muhammad Faisal bin AshaariFaisal Amar bin Miskam Yahya
Hajah Qurrotul Aien binti Fatah YasinAhmad Arif bin Mohd. Arshad
Abdullah bin OsmanNahrawi bin Idris
Prof. Madya Dr. Haji Arip KasmoEn. Imran Javed bin Mohamed AliDra. Hafsah binti Abdul Rahman
Drs. Haji R.S. SofyanSetiausaha Kerja
Encik Nor Izham Ismail
SUARA JAM’IYAH diterbitkan olehPersekutuan Seruan Islam Selangor dan
Wilayah Persekutuan (JAM’IYAH)Darul JAM’IYAH, No. 25, Lot 203, Jalan
Rahmat, off Jalan Ipoh, 50350 Kuala Lumpur. Tel: 03-40441950/1951
Faks: 03-40441952Pengerusi Penerbitan
Haji Sujaidi Bin Dasuki @ Sabda S.Emel: [email protected]
Sidang PengarangSabda S., Haji Ahmad Muhamad Ghafar, Abu Bakar Ali, Muhammad Syawal Saad, Afifi Hj Ahmad, Ahmad Arif Mohd Arshad,
Husna Sa‘adan, Zulfa Husna Selamat
Sumbangan rencana dan pandangan mengenai Suara Jam’iyah alamatkan kepada: [email protected]
PengedaranMohd. Haiqal Idris, Nasriah Ahmad,
Nur Baity S. NorLangganan percuma alamatkan kepada:
E-mel: [email protected]
Urus Cetak: Wadah Merdeka Sdn. Bhd.44-1, Jalan 8/38D, Plaza Sinar,
Taman Sri Sinar, 51200 Kuala Lumpur.Tel: 03-62729375 Faks: 03-62746050Emel: [email protected]
menolong’ dan arahan supaya melakukan amal kebajikan ini meliputi semua peringkat termasuk orang miskin dan orang susah.
Antara amal jariah yang beliau sarankan ialah seperti:
– Turut serta dalam program bergotongroyong;
– Memberi bantuan tenaga kepada yang memerlukan;
– Berbuat baik sesama insan;– Menyokong aktiviti NGO’s Islam;
dll.Beliau memberi contoh – di dalam
bulan Ramadan biasanya banyak program berbuka puasa yang dianjurkan oleh masjidmasjid dan agensiagensi kerajaan.
“Umpamanya, di Masjid Bandaraya sahaja Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah menyediakan 1,300 bungkusan makanan setiap hari. Belum lagi di masjidmasjid lain…” Oleh itu beliau menasihatkan hadirin agar membawa seramai mungkin kawankawan, dari kalangan yang bukan Islam untuk turut serta berbuka puasa bagi menunjukkan kepada mereka bahawa Islam ialah agama kasih sayang.
Selanjutnya beliau memberitahu bahawa keistimewaan orang susah dan miskin ialah doanya sentiasa dimakbulkan oleh Allah SWT, kerana kemiskinan ialah ketetapan Allah, dan kita hendaklah reda dengan qada’ dan qadar. Namun begitu katanya, setiap doa harus disandarkan kepada ketaqwaan.
“Maksudnya – mohonlah (kepada Allah) pelepasan dari himpitan kesusa han, agar dengan rezeki yang di kurniakan akan memberi ketenangan kepada kita dalam beribadah…”
Lebih mulia lagi, jika dengan rezeki yang melimpah ruah yang Allah berikan (asbab dari doa itu) kita dapat mencipta kerja (melalui perniagaan) dan memberi peluang pekerjaan kepada orang lain untuk mendapat rezeki.
Beliau kemudian menceritakan sejarah kehidupannya. “Saya sendiri (di zaman anakanak) bukan dari kalangan keluarga yang senang…” Adik beradik ramai, dan kalau makan pun ala kadar, katanya. “Tetapi salah satu amalan ayah saya ialah bersedekah dan malammalam mengadu kepada Allah (berdoa).” Alhamdulillah – berkat doa dan amalan itu, kesemua adik beradiknya terlepas dari himpitan ekonomi dan berjaya dalam hidup.
“Sama seperti JAM’IYAH – walau pun organisasi ini tidak kaya, tetapi amalan memberi sumbangan kepada asnaf tidak putus setiap tahun…” Itulah yang menyebabkan oraganisasi ini kekal usianya hingga 67 tahun, ujar Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI).
Barisan AJK Tertinggi JAM’IYAH mengabadikan kenangan bersama sebahagian dari asnaf yang menerima sumbangan.
Dari hlm. 1
Sebahagian dari asnaf wanita yang menerima sumbangan Hari Raya Aidil Fitri dari JAM’IYAH bagi tahun 1439H.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 3
Pendidikan ialah pelaburan yang mantap buat masa depan. Lebih banyak institusi pendidikan diwujudkan lebih
luas jalurnya untuk kita menjana modal insan yang boleh ditransformasikan dalam berbagai bentuk kemajuan mengikut keperluan dan acuan zaman.
Tegasnya – walaupun pusatpusat pengajian bagaikan cendawan tumbuh, namun keperluan kepada pendidikan terus mendesak, seiring de ngan komplikasi moral dan akhlak yang juga perlu dibangun dan runtun bagi me lahirkan generasi yang tahan uji di dunia untuk kesejahteraan hayat di akhirat.
Justeru atas maksud itu JAM’IYAH meneruskan citacita untuk mendirikan pusat pendidikan (PUSPEN) yang diberi nama Sekolah Menengah Integrasi Berasrama Penuh Swasta dengan No pendaftaran KP (JPS) 5195/SRM/193 (20).
Terletak di sebidang tanah seluas dua hektar di Lot 5322 Jalan Dato’ Harun, Kampung Sg. Kembung, Pulau Indah dekat Pelabuhan Klang. Tapak berkenaan merupakan tanah wakaf oleh alMarhum Tuan Haji Mohamed Said Haji Mohd. Razi, yang merupakan Yang Dipertua JAM’IYAH ke13 dan telah dirancang sejak tahun 2000. Namun disebabkan dana yang diperoleh agak perlahan menjadikan pembangunannya dijalankan secara berperingkat mengikut dana yang terkumpul.
PUSAT PENDIDIKAN JAM’IYAH Terbuka Kepada Semua Warga dan
Antarabangsa “Selamatkan harta dengan zakat dan ubatlah
penyakit dengan sedekah jariah yang pahalanya berkekalan.”
Status ProjekSehingga 2013 dana yang terkum pul
baru mencapai RM1 juta dan upacara pecah tanah dilakukan pada 25 Mei 2013. Dengan tabungan yang perlahan, pihak pengurusan hanya mula membina jambatan yang meng hubungkan ke tanah ber kenaan di pertengahan 2017 dan di ikuti kerjakerja meratakan tapak bangunan dan lokasi persekitaran yang keseluruhan nya bertanah gambut.
Pusat pendidikan yang dijangka menelan belanja kirakira RM19 juta itu dijangka akan bermula dengan blok induk sebagai bangunan sekolah; diikuti bangunan makmal, dewan besar, bangunan asrama lelaki dan asrama wanita serta dewan memasak dan juga padang riadah.
Apabila siap kelak bukan sahaja
khusus untuk anakanak ahli JAM’IYAH, bahkan terbuka kepada semua warga Malaysia dan antarabangsa yang berkelayakan bagi menimba ilmu pengetahuan sesuai dengan kelayakan yang disyaratkan kelak.
Justeru JAM’IYAH merayu pelbagai pihak agar dapat menghulur sumbangan bagi merealisasikan pusat pendidikan berkenaan.
FalsafahPendidikan berasaskan falsafah
Pendidikan Negara, iaitu:“Pendidikan adalah usaha yang
berterusan ke arah memper kem bangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu bagi mewujudkan modal insan yang seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani
Cadangan bangunan Sekolah Integrasi JAM’IYAH di Pulau Indah.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H2
AHLI-AHLI JAWATANKUASA AGUNG JAM’IYAH SESI 2017–2019
PenaungMenteri Besar Selangor
YAB Tuan Amirudin bin Shari
Yang DipertuaTuan Haji Zakariah bin Isa
Tim. Yang DipertuaProf. Dr. Ab. Aziz bin Mohd. Zin
Naib Yang Dipertua ITuan Haji Hishamuddin bin Tan Sri S.O.K.
Ubaidullah
Naib Yang Dipertua IIDr. Ann Wan Seng
Setiausaha AgungHaji Milatusamsi Haji Hassan
Pen. Setiausaha Agung ISujaidi Dasuki @ Sabda S.
Pen. Setiausaha Agung IICik Umie Zaitun binti Junoh
Bendahari AgungDr. Mokhtar bin Abu Bakar
Penolong Bendahari AgungFathil bin Gzali
Ahli-Ahli Jawatan KuasaAhmad Bin Muhamad GhafarEncik Mohd. Rijal bin Haris
Dr. Raudlotul Firdaus binti Fatah YasinHaji Afifi bin Haji Ahmad
Dr. Muhammad Faisal bin AshaariFaisal Amar bin Miskam Yahya
Hajah Qurrotul Aien binti Fatah YasinAhmad Arif bin Mohd. Arshad
Abdullah bin OsmanNahrawi bin Idris
Prof. Madya Dr. Haji Arip KasmoEn. Imran Javed bin Mohamed AliDra. Hafsah binti Abdul Rahman
Drs. Haji R.S. SofyanSetiausaha Kerja
Encik Nor Izham Ismail
SUARA JAM’IYAH diterbitkan olehPersekutuan Seruan Islam Selangor dan
Wilayah Persekutuan (JAM’IYAH)Darul JAM’IYAH, No. 25, Lot 203, Jalan
Rahmat, off Jalan Ipoh, 50350 Kuala Lumpur. Tel: 03-40441950/1951
Faks: 03-40441952Pengerusi Penerbitan
Haji Sujaidi Bin Dasuki @ Sabda S.Emel: [email protected]
Sidang PengarangSabda S., Haji Ahmad Muhamad Ghafar, Abu Bakar Ali, Muhammad Syawal Saad, Afifi Hj Ahmad, Ahmad Arif Mohd Arshad,
Husna Sa‘adan, Zulfa Husna Selamat
Sumbangan rencana dan pandangan mengenai Suara Jam’iyah alamatkan kepada: [email protected]
PengedaranMohd. Haiqal Idris, Nasriah Ahmad,
Nur Baity S. NorLangganan percuma alamatkan kepada:
E-mel: [email protected]
Urus Cetak: Wadah Merdeka Sdn. Bhd.44-1, Jalan 8/38D, Plaza Sinar,
Taman Sri Sinar, 51200 Kuala Lumpur.Tel: 03-62729375 Faks: 03-62746050Emel: [email protected]
menolong’ dan arahan supaya melakukan amal kebajikan ini meliputi semua peringkat termasuk orang miskin dan orang susah.
Antara amal jariah yang beliau sarankan ialah seperti:
– Turut serta dalam program bergotongroyong;
– Memberi bantuan tenaga kepada yang memerlukan;
– Berbuat baik sesama insan;– Menyokong aktiviti NGO’s Islam;
dll.Beliau memberi contoh – di dalam
bulan Ramadan biasanya banyak program berbuka puasa yang dianjurkan oleh masjidmasjid dan agensiagensi kerajaan.
“Umpamanya, di Masjid Bandaraya sahaja Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah menyediakan 1,300 bungkusan makanan setiap hari. Belum lagi di masjidmasjid lain…” Oleh itu beliau menasihatkan hadirin agar membawa seramai mungkin kawankawan, dari kalangan yang bukan Islam untuk turut serta berbuka puasa bagi menunjukkan kepada mereka bahawa Islam ialah agama kasih sayang.
Selanjutnya beliau memberitahu bahawa keistimewaan orang susah dan miskin ialah doanya sentiasa dimakbulkan oleh Allah SWT, kerana kemiskinan ialah ketetapan Allah, dan kita hendaklah reda dengan qada’ dan qadar. Namun begitu katanya, setiap doa harus disandarkan kepada ketaqwaan.
“Maksudnya – mohonlah (kepada Allah) pelepasan dari himpitan kesusa han, agar dengan rezeki yang di kurniakan akan memberi ketenangan kepada kita dalam beribadah…”
Lebih mulia lagi, jika dengan rezeki yang melimpah ruah yang Allah berikan (asbab dari doa itu) kita dapat mencipta kerja (melalui perniagaan) dan memberi peluang pekerjaan kepada orang lain untuk mendapat rezeki.
Beliau kemudian menceritakan sejarah kehidupannya. “Saya sendiri (di zaman anakanak) bukan dari kalangan keluarga yang senang…” Adik beradik ramai, dan kalau makan pun ala kadar, katanya. “Tetapi salah satu amalan ayah saya ialah bersedekah dan malammalam mengadu kepada Allah (berdoa).” Alhamdulillah – berkat doa dan amalan itu, kesemua adik beradiknya terlepas dari himpitan ekonomi dan berjaya dalam hidup.
“Sama seperti JAM’IYAH – walau pun organisasi ini tidak kaya, tetapi amalan memberi sumbangan kepada asnaf tidak putus setiap tahun…” Itulah yang menyebabkan oraganisasi ini kekal usianya hingga 67 tahun, ujar Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI).
Barisan AJK Tertinggi JAM’IYAH mengabadikan kenangan bersama sebahagian dari asnaf yang menerima sumbangan.
Dari hlm. 1
Sebahagian dari asnaf wanita yang menerima sumbangan Hari Raya Aidil Fitri dari JAM’IYAH bagi tahun 1439H.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 3
Pendidikan ialah pelaburan yang mantap buat masa depan. Lebih banyak institusi pendidikan diwujudkan lebih
luas jalurnya untuk kita menjana modal insan yang boleh ditransformasikan dalam berbagai bentuk kemajuan mengikut keperluan dan acuan zaman.
Tegasnya – walaupun pusatpusat pengajian bagaikan cendawan tumbuh, namun keperluan kepada pendidikan terus mendesak, seiring de ngan komplikasi moral dan akhlak yang juga perlu dibangun dan runtun bagi me lahirkan generasi yang tahan uji di dunia untuk kesejahteraan hayat di akhirat.
Justeru atas maksud itu JAM’IYAH meneruskan citacita untuk mendirikan pusat pendidikan (PUSPEN) yang diberi nama Sekolah Menengah Integrasi Berasrama Penuh Swasta dengan No pendaftaran KP (JPS) 5195/SRM/193 (20).
Terletak di sebidang tanah seluas dua hektar di Lot 5322 Jalan Dato’ Harun, Kampung Sg. Kembung, Pulau Indah dekat Pelabuhan Klang. Tapak berkenaan merupakan tanah wakaf oleh alMarhum Tuan Haji Mohamed Said Haji Mohd. Razi, yang merupakan Yang Dipertua JAM’IYAH ke13 dan telah dirancang sejak tahun 2000. Namun disebabkan dana yang diperoleh agak perlahan menjadikan pembangunannya dijalankan secara berperingkat mengikut dana yang terkumpul.
PUSAT PENDIDIKAN JAM’IYAH Terbuka Kepada Semua Warga dan
Antarabangsa “Selamatkan harta dengan zakat dan ubatlah
penyakit dengan sedekah jariah yang pahalanya berkekalan.”
Status ProjekSehingga 2013 dana yang terkum pul
baru mencapai RM1 juta dan upacara pecah tanah dilakukan pada 25 Mei 2013. Dengan tabungan yang perlahan, pihak pengurusan hanya mula membina jambatan yang meng hubungkan ke tanah ber kenaan di pertengahan 2017 dan di ikuti kerjakerja meratakan tapak bangunan dan lokasi persekitaran yang keseluruhan nya bertanah gambut.
Pusat pendidikan yang dijangka menelan belanja kirakira RM19 juta itu dijangka akan bermula dengan blok induk sebagai bangunan sekolah; diikuti bangunan makmal, dewan besar, bangunan asrama lelaki dan asrama wanita serta dewan memasak dan juga padang riadah.
Apabila siap kelak bukan sahaja
khusus untuk anakanak ahli JAM’IYAH, bahkan terbuka kepada semua warga Malaysia dan antarabangsa yang berkelayakan bagi menimba ilmu pengetahuan sesuai dengan kelayakan yang disyaratkan kelak.
Justeru JAM’IYAH merayu pelbagai pihak agar dapat menghulur sumbangan bagi merealisasikan pusat pendidikan berkenaan.
FalsafahPendidikan berasaskan falsafah
Pendidikan Negara, iaitu:“Pendidikan adalah usaha yang
berterusan ke arah memper kem bangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu bagi mewujudkan modal insan yang seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani
Cadangan bangunan Sekolah Integrasi JAM’IYAH di Pulau Indah.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H4
ber dasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Allah. Usaha ini bertujuan melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berupaya mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan ke makmuran masyarakat dan negara.”
VisiBertujuan untuk menjadi pusat ke
cemerlangan pendidikan yang berusaha melahirkan umat Islam yang dinamik dan progresif ke arah melahirkan insan yang mahir dalam segala cabang ilmu.
MisiBerusaha melaksanakan pendidikan:– Yang bersepadu.– Yang menyeluruh.– Yang cemerlang.– Yang berprinsip Islam.– Yang membawa kepada perse faha man seluruh rakyat Malaysia dan antarabangsa.
Berbagai Bentuk SumbanganSumbangan boleh dibuat secara
tunai, cek atau secara beransuransur bagi yang ingin menyumbang secara berterusan. Resit bayaran akan dikeluarkan bagi tujuan pelepasan cukai pendapatan.
“Apabila mati seorang anak Adam, maka tidak akan bertambah lagi dan terhentilah amal ibadahnya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmunya yang dimanfaatkan oleh orang lain dan anak yang soleh yang mendoakannya.” (Hadis riwayat Muslim, Tirmizi dan Nasa’ie)
WakafWakaf bangunan juga boleh dilaku
kan dengan membeli sebahagian dari bangunan yang akan didirikan mengi kut harga kaki persegi bagi yang ber hajat berbuat demikian. Wakaf juga boleh dibeli dan diniatkan wakaf untuk ibu dan bapa atau sesiapa juga insan yang di kasihi.
Tabung Tabung bangunan juga disediakan di
tempattempat tertentu seperti masjid, restoran dan lainlain bagi membolehkan orang ramai menyum bang me ngikut kemampuan dan keselesaan.
Semua derma, sedekah dan infak adalah dikhaskan untuk pembinaan bangunan sekolah dan bukan bertujuan untuk aktiviti JAM’IYAH. Ini bagi memastikan ganjarannya berterusan se lama bangunan itu dijadikan pusat pendidikan Islam dan fi sabilillah.
“Perbandingan orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah umpama sebiji benih yang tum buh me nerbitkan tujuh tangkai; setiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah) Allah akan melipat gandakan pahala bagi sesiapa yang di kehendakiNya, dan Allah amat luas rahmat dan kurniaNya lagi meliputi ilmu pengetahuanNya.” (Al-Baqarah: 261)
Sumbangan Melalui CekSumbangan dalam bentuk cek
atau bank draf hendaklah berpalang dan dibuat atas nama: PER. SERUAN ISLAM SELANGOR & W.P. (JAM’IYAH) di alamat No. 25, Lot 203, Jalan Rahmat off Jalan Ipoh, 50350, Kuala Lumpur.
Infak TunaiSumbangan atau infak secara tunai boleh dibuat melalui akaun
14-014-01-013125-7 (Bank Islam)
atau Akaun Infak: PERSEKUTUAN SERUAN ISLAM SELANGOR DAN WILAYAH PERSE KU TUAN
11038-100-2811 (Bank Rakyat)
Segala pencerahan dan pertanyaan boleh dihubungi melalui talian 03-40441950/1951 Faks 03-40441952 Emel: [email protected] Laman web: www.jamiyah.org.my
Bangunan Asrama Lelaki, Sekolah Integrasi JAM’IYAH.
Empat beradik (bersaudara) telah menyumbangkan tabungan mereka untuk Sekolah Menengah Integrasi JAM’IYAH. Dari kiri Johan Hakimi Hadi Junaidi (11), Juni Damiah Hadi Junaidi (10), Aisyah Maisarah Abdul Halimi (11) dan Mohd. Umar Ali Abdul Halimi (6) bersama staf JAM’IYAH di ibu pejabat Jalan Ipoh. Berdiri di belakang En. Nor Izham Ismail (SUK), En. Mohd. Haiqal, Cik Rabiatul Adawiyah dan Pn. Nur Baity (hadapan). Sumbangan berjumlah RM635.00.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 5
satu. Setelah terjadinya peristiwa ‘big-bang’ lalu berpecah menjadi jutaan planet. Oleh kerana terlalu banyaknya jumlah planet, para pengkaji sains angkasa tidak dapat memastikan jumlah sebenar planet yang wujud, sehingga dari masa ke semasa sentiasa ada planetplanet baru dijumpai yang selama ini di luar pengetahuan mereka.
Malangnya, semakin banyak teori sains mengenai asalusul dunia menjadikan iman orang mukmin se makin tercabar. Justeru ada yang menyangkal wujudnya alam kubur,
Mukadimah
K ehidupan manusia seharusnya berbakti seperti air. Hujan yang turun menyuburkan pokok
pokok dan memberi kehidupan kepada kesemua makhluk termasuk binatangbinatang sama ada yang di laut dan di daratan mendapat nikmat dari air.
Tumbuhtumbuhan yang subur, binatang yang membiak kesemua hidup memenuhi keperluan manusia sama ada untuk makanan atau kenderaan, perhiasan serta pakaian; malahan di sesetengah tempat kulit binatang dijadikan sebagai tempat tinggal. Haiwan yang mati silih berganti, dan juga pokokpokok yang reput manjadi tanah semuanya menjadi baja bagi menyuburkan bumi untuk manfaat manusia.
Teori Al-Quran dan SainsAlQuran menyebutkan bahawa
langit dan bumi dahulunya satu, lalu Allah pisahkan (keduanya) dan Allah jadikan air, kemudian Allah jadikan gunungganang yang kukuh agar tidak goncang (dipadankan dari surah alAnbiya’ ayat 29 – 30).
Mengikuti para pengkaji bahawa bumi suatu ketika dulu didiami oleh dinosaur dan pokokpokok besar (sebagaimana yang ditemui sebahagian dari tulangtulangnya). Kemudian apabila makhluk itu pupus tulangtulangnya menjadi fosil, gas dan emas hitam (petroleum).
Teori sains pula menyebutkan bahawa langit dan bumi dahulunya
alam mahsyar dan hari pembalasan. Seterusnya mereka menyangkal; bagaimana Allah berkuasa membangkit kan semula manusia yang sudah mati?
Mengukur Kekuasaan Allah Dengan Minda
Manusia sering mengukur kekuasaan Allah dengan akal sehingga menyangka bahawa makhluk yang sudah mati tidak boleh hidup semula. Ini kerana manusia sering mengukur keupayaannya dengan makhluk yang sebangsa dengannya; sedangkan jika
Tim. YDP JAM’IYAHProf. Dr. Ab. Aziz MohD. zin
Bagaimana Bumi Dihidupkan dan Manusia Dibangkitkan
Tim. YDP JAM’IYAH Prof. Dr. Ab. Aziz Mohd Zin ketika menyampaikan tazkirah secara santai di hadapan AJK Agung 2017–2019, di ruang legar Darul JAM’IYAH, Jalan Ipoh, Kuala Lumpur.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H4
ber dasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Allah. Usaha ini bertujuan melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berupaya mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan ke makmuran masyarakat dan negara.”
VisiBertujuan untuk menjadi pusat ke
cemerlangan pendidikan yang berusaha melahirkan umat Islam yang dinamik dan progresif ke arah melahirkan insan yang mahir dalam segala cabang ilmu.
MisiBerusaha melaksanakan pendidikan:– Yang bersepadu.– Yang menyeluruh.– Yang cemerlang.– Yang berprinsip Islam.– Yang membawa kepada perse faha man seluruh rakyat Malaysia dan antarabangsa.
Berbagai Bentuk SumbanganSumbangan boleh dibuat secara
tunai, cek atau secara beransuransur bagi yang ingin menyumbang secara berterusan. Resit bayaran akan dikeluarkan bagi tujuan pelepasan cukai pendapatan.
“Apabila mati seorang anak Adam, maka tidak akan bertambah lagi dan terhentilah amal ibadahnya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmunya yang dimanfaatkan oleh orang lain dan anak yang soleh yang mendoakannya.” (Hadis riwayat Muslim, Tirmizi dan Nasa’ie)
WakafWakaf bangunan juga boleh dilaku
kan dengan membeli sebahagian dari bangunan yang akan didirikan mengi kut harga kaki persegi bagi yang ber hajat berbuat demikian. Wakaf juga boleh dibeli dan diniatkan wakaf untuk ibu dan bapa atau sesiapa juga insan yang di kasihi.
Tabung Tabung bangunan juga disediakan di
tempattempat tertentu seperti masjid, restoran dan lainlain bagi membolehkan orang ramai menyum bang me ngikut kemampuan dan keselesaan.
Semua derma, sedekah dan infak adalah dikhaskan untuk pembinaan bangunan sekolah dan bukan bertujuan untuk aktiviti JAM’IYAH. Ini bagi memastikan ganjarannya berterusan se lama bangunan itu dijadikan pusat pendidikan Islam dan fi sabilillah.
“Perbandingan orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah umpama sebiji benih yang tum buh me nerbitkan tujuh tangkai; setiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah) Allah akan melipat gandakan pahala bagi sesiapa yang di kehendakiNya, dan Allah amat luas rahmat dan kurniaNya lagi meliputi ilmu pengetahuanNya.” (Al-Baqarah: 261)
Sumbangan Melalui CekSumbangan dalam bentuk cek
atau bank draf hendaklah berpalang dan dibuat atas nama: PER. SERUAN ISLAM SELANGOR & W.P. (JAM’IYAH) di alamat No. 25, Lot 203, Jalan Rahmat off Jalan Ipoh, 50350, Kuala Lumpur.
Infak TunaiSumbangan atau infak secara tunai boleh dibuat melalui akaun
14-014-01-013125-7 (Bank Islam)
atau Akaun Infak: PERSEKUTUAN SERUAN ISLAM SELANGOR DAN WILAYAH PERSE KU TUAN
11038-100-2811 (Bank Rakyat)
Segala pencerahan dan pertanyaan boleh dihubungi melalui talian 03-40441950/1951 Faks 03-40441952 Emel: [email protected] Laman web: www.jamiyah.org.my
Bangunan Asrama Lelaki, Sekolah Integrasi JAM’IYAH.
Empat beradik (bersaudara) telah menyumbangkan tabungan mereka untuk Sekolah Menengah Integrasi JAM’IYAH. Dari kiri Johan Hakimi Hadi Junaidi (11), Juni Damiah Hadi Junaidi (10), Aisyah Maisarah Abdul Halimi (11) dan Mohd. Umar Ali Abdul Halimi (6) bersama staf JAM’IYAH di ibu pejabat Jalan Ipoh. Berdiri di belakang En. Nor Izham Ismail (SUK), En. Mohd. Haiqal, Cik Rabiatul Adawiyah dan Pn. Nur Baity (hadapan). Sumbangan berjumlah RM635.00.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 5
satu. Setelah terjadinya peristiwa ‘big-bang’ lalu berpecah menjadi jutaan planet. Oleh kerana terlalu banyaknya jumlah planet, para pengkaji sains angkasa tidak dapat memastikan jumlah sebenar planet yang wujud, sehingga dari masa ke semasa sentiasa ada planetplanet baru dijumpai yang selama ini di luar pengetahuan mereka.
Malangnya, semakin banyak teori sains mengenai asalusul dunia menjadikan iman orang mukmin se makin tercabar. Justeru ada yang menyangkal wujudnya alam kubur,
Mukadimah
K ehidupan manusia seharusnya berbakti seperti air. Hujan yang turun menyuburkan pokok
pokok dan memberi kehidupan kepada kesemua makhluk termasuk binatangbinatang sama ada yang di laut dan di daratan mendapat nikmat dari air.
Tumbuhtumbuhan yang subur, binatang yang membiak kesemua hidup memenuhi keperluan manusia sama ada untuk makanan atau kenderaan, perhiasan serta pakaian; malahan di sesetengah tempat kulit binatang dijadikan sebagai tempat tinggal. Haiwan yang mati silih berganti, dan juga pokokpokok yang reput manjadi tanah semuanya menjadi baja bagi menyuburkan bumi untuk manfaat manusia.
Teori Al-Quran dan SainsAlQuran menyebutkan bahawa
langit dan bumi dahulunya satu, lalu Allah pisahkan (keduanya) dan Allah jadikan air, kemudian Allah jadikan gunungganang yang kukuh agar tidak goncang (dipadankan dari surah alAnbiya’ ayat 29 – 30).
Mengikuti para pengkaji bahawa bumi suatu ketika dulu didiami oleh dinosaur dan pokokpokok besar (sebagaimana yang ditemui sebahagian dari tulangtulangnya). Kemudian apabila makhluk itu pupus tulangtulangnya menjadi fosil, gas dan emas hitam (petroleum).
Teori sains pula menyebutkan bahawa langit dan bumi dahulunya
alam mahsyar dan hari pembalasan. Seterusnya mereka menyangkal; bagaimana Allah berkuasa membangkit kan semula manusia yang sudah mati?
Mengukur Kekuasaan Allah Dengan Minda
Manusia sering mengukur kekuasaan Allah dengan akal sehingga menyangka bahawa makhluk yang sudah mati tidak boleh hidup semula. Ini kerana manusia sering mengukur keupayaannya dengan makhluk yang sebangsa dengannya; sedangkan jika
Tim. YDP JAM’IYAHProf. Dr. Ab. Aziz MohD. zin
Bagaimana Bumi Dihidupkan dan Manusia Dibangkitkan
Tim. YDP JAM’IYAH Prof. Dr. Ab. Aziz Mohd Zin ketika menyampaikan tazkirah secara santai di hadapan AJK Agung 2017–2019, di ruang legar Darul JAM’IYAH, Jalan Ipoh, Kuala Lumpur.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H6
Setelah roh terkeluar dari jasad semua 206 skeleton tulangnya (termasuk rambut dan kuku) akan hancur kembali kepada asal (tanah) kecuali tulang sulbi.
dibandingkan dengan semut pun kita mempunyai banyak kekurangan. Umpamanya – walaupun semut tidak mampu mengangkat balak seperti manusia; tetapi manusia tidak boleh menandingi kekuatan semut anaianai yang boleh menghancur lumatkan balak sehingga reput menjadi debu.
Begitu juga jika (manusia) dibanding kan dengan ikan. Walaupun manusia memerlukan air untuk kehidupan, tetapi manusia tidak boleh hidup di dalam air tanpa menggunakan alat pernafasan (di dalam air); sebaliknya walaupun ikan juga akan mati apabila ia keluar dari dunianya (air) tetapi boleh hidup semula apabila datangnya air.
Umpamanya apabila musim kemarau – sawah akan kering dan tanahtanah akan merekah di mana hidupan air akan mati terbenam di dalam bumi; tetapi apabila datangnya air, kita akan dapati pelbagai ikan akan wujud dan hidup semula di sawah yang dulunya kering kontang.
Bayangkan bumi yang kering dan mati (akibat kemarau panjang) sehingga tiada lagi tumbuhtumbuhan yang hidup dipermukaaannya; tetapi setelah hujan turun ke bumi; berbagai hidupan muncul ditakungan air termasuk ikan dan lainlain hidupan air. Ini kerana semasa bumi mengalami kering; kepelbagaian benih hidupan air, Allah simpan di dalam tanah (mengikut tabiinya) sematamata untuk maslahat manusia dan lainlain haiwan pemangsa.
Allah Hidupkan Semula Pertembungan dengan berbagai
ilmu sains menyebabkan keyakinan orang beriman terhakis sehingga ada yang tidak percaya bahawa Allah boleh menghidupkan manusia yang sudah mati.
Demikian juga dengan peristiwa kebangkitan semua manusia (setelah tiupan sangkakala). Manusia – sejak zaman Nabi Adam yang telah dikuburkan (sama ada yang mati di laut atau di darat), di mana keseluruhan jasadnya hancur; tetapi bahagian tulang belakang yang disebut ‘sulbi’ yang keras tidak akan hancur. Di situlah
ter simpannya benih manusia yang bakal dihidupkan semula ketika hari ke bangkatan dan dihadapkan ke muka peng adilan Allah SWT (dipadankan dari surah atTariq ayat 7 dan 8).
Kesuburan Iman Begitulah halnya dengan manusia
yang beriman – bahawa dunia kesuburan iman ialah dakwah; apabila manusia beriman meninggalkan dunia dakwah dan tidak peduli dakwah, imannya akan terhakis dan menurun sehingga boleh menyebabkan imannya akan ‘mati’ dan hilanglah roh kehidupan beragama dalam dirinya.
Ini kerana apabila kita melakukan dakwah, iman kita akan meningkat. Ia umpama seorang mencuci pakaian dengan tangan; di samping pakaian yang dicuci menjadi bersih, tangannya juga turut bersih. Justeru manusia beriman perlu diberi peringatan melalui dakwah setiap masa dan ketika.
KesimpulanSesungguhnya minda dan daya
fikir manusia terbatas. Walau pun terdapat katakata bahawa “agama itu akal” tetapi akal manusia perlu dipandu dengan nasnas alQuran agar tidak terbabas dalam memikirkan keajaiban alam dan kebesaran Allah SWT. Contohnya – untuk memikirkan rohnya sendiri pun manusia tidak dapat memikirkan dari mana ia datang serta bagaimana ia ditiupkan ke dalam diri kita dan kemana sesudah terpisahnya roh dari jasad dan hilang dari kehidupan dunia. – (dipadankan dari Surah alIsra’ ayat 85)
Nota:Tazkirah ini disampaikan secara santai seusai ‘Mesyuarat AJK Agung JAM’IYAH’ di ruang legar Darul JAM’IYAH pada 10 Mac 2018.
“Maka hendaklah manusia perhatikan dari apa diciptakan; ia diciptakan dari air yang memancar, yang keluar dari antara sulbi dan tulang dada. Sesungguhnya Dia mengembalikannya (dari mati kepada hidup semula) bagi menunjukkan benar-benar berkuasa.” – Mafhum surah at-Tariq ayat 4–7
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 7
minda sua
Dakwah Orang Asli Perlu Banyak Usaha Berkembar
Saya bagi pihak pengurusan Persekutuan Seruan Islam Selangor dan Wilayah Persekutuan (JAM’IYAH) mengucapkan
jutaan terima kasih di atas sumbangan orang ramai (termasuk ahliahli JAM’IYAH), syarikatsyarikat swasta dan agensiagensi kerajaan yang telah menyumbang hingga terbinanya Surau alMufilun di Kampung Orang Asli, Ulu Tamu, Batang Kali, Selangor.
Usaha yang berterusan selama empat tahun akhirnya menjadi ke nyataan apabila Bank Islam me nyum bang bagi merealisasikan impian ma sya rakat Islam di kampung ber kenaan.
Satu majlis penyerahan kunci telah dilakukan oleh Ketua Pegawai Eksekutif, Bank Islam Malaysia Bhd. Encik Mohd. Muazzam bin Muhamed kepada Timbalan Pengarah Pembangunan Jabatan Hal Ehwal Khas Orang Asli (JAKOA) En. Md. Yusoh Abu Naib untuk sete rusnya diimarahkan sebagai tempat ibadah dan aktiviti dakwah.
Majlis yang diadalan pada 25 Ogos lalu telah dimulakan dengan bacaan ayatayat suci oleh Encik Nazmi Yusri.
Surau yang menelan belanja kirakira RM500,000 itu, sebahagian besar disumbangkan oleh Bank Islam Malaysia Berhad Cawangan Kuala Lumpur yang menyumbang sebanyak RM300,000 pada keseluruhannya. Sekali lagi diucapkan jazakallahu khairan kathiran semoga Allah akan mem balasnya.
Namun begitu kita berharap akan ada lagi pihakpihak yang sudi memberi sumbangan guna membaiyai tadbirurus dan penyelenggaraannya termasuk saguhati untuk dua orang guru agama
Ketua Pegawai Eksekutif Bank Islam Malaysia Bhd., En. Muazzam Mohamed (kiri) menyerahkan replika kunci kepada Tim. Pengarah Pembangunan JAKOA Selangor, En. Md. Yusoh Abu Naib dengan disaksikan oleh YDP JAM’IYAH Ustaz Hj. Zakariah Isa.
yang ditugaskan mengajar agama di surau berkenaan.
Dengan terbinanya bangunan yang kami namakan sebagai Surau alMuflihun itu diharapkan masyarakat Islam di kampung berkenaan dapat ber ibadat dan mengikuti pengajian agama dengan lebih selesa, kerana kemu dahankemudahan yang disediakan menyeluruh seperti bekalan air bersih dan elektrik dan juga tandas lelaki dan wanita yang berasingan. Turut disediakan ialah bilik wuduk, bilik imam, pejabat, dapur dan ruang makan.
Lainlain kemudahan ialah dewan solat yang berkarpet, kipas angin dan pembesar suara; bilik mandi jena zah dan halaman letak kereta yang ber
turap serta dengan persekitaran yang berpagar.
Surau alMuflihun dibina di atas tanah yang berstatus tanah rizab orang asli bagi menggantikan bangunan lama yang pada asalnya merupakan balai orang ramai yang dijadikan se bagai surau yang juga dijadikan se bagai tempat pengajian bagi masyara kat Islam di situ. JAM’IYAH telah menugas kan dua orang tenaga pengajar, iaitu Ustaz Zali Salleh dan Ustazah Khilwati Ahmad Mashud yang sentiasa mem bimbing mereka secara berterusan sepanjang minggu.
Dengan kemudahan yang disediakan itu diharapkan masyarakat Islam dari kalangan Orang Asli, termasuk para penduduk persekitaran Kg. Sg.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H6
Setelah roh terkeluar dari jasad semua 206 skeleton tulangnya (termasuk rambut dan kuku) akan hancur kembali kepada asal (tanah) kecuali tulang sulbi.
dibandingkan dengan semut pun kita mempunyai banyak kekurangan. Umpamanya – walaupun semut tidak mampu mengangkat balak seperti manusia; tetapi manusia tidak boleh menandingi kekuatan semut anaianai yang boleh menghancur lumatkan balak sehingga reput menjadi debu.
Begitu juga jika (manusia) dibanding kan dengan ikan. Walaupun manusia memerlukan air untuk kehidupan, tetapi manusia tidak boleh hidup di dalam air tanpa menggunakan alat pernafasan (di dalam air); sebaliknya walaupun ikan juga akan mati apabila ia keluar dari dunianya (air) tetapi boleh hidup semula apabila datangnya air.
Umpamanya apabila musim kemarau – sawah akan kering dan tanahtanah akan merekah di mana hidupan air akan mati terbenam di dalam bumi; tetapi apabila datangnya air, kita akan dapati pelbagai ikan akan wujud dan hidup semula di sawah yang dulunya kering kontang.
Bayangkan bumi yang kering dan mati (akibat kemarau panjang) sehingga tiada lagi tumbuhtumbuhan yang hidup dipermukaaannya; tetapi setelah hujan turun ke bumi; berbagai hidupan muncul ditakungan air termasuk ikan dan lainlain hidupan air. Ini kerana semasa bumi mengalami kering; kepelbagaian benih hidupan air, Allah simpan di dalam tanah (mengikut tabiinya) sematamata untuk maslahat manusia dan lainlain haiwan pemangsa.
Allah Hidupkan Semula Pertembungan dengan berbagai
ilmu sains menyebabkan keyakinan orang beriman terhakis sehingga ada yang tidak percaya bahawa Allah boleh menghidupkan manusia yang sudah mati.
Demikian juga dengan peristiwa kebangkitan semua manusia (setelah tiupan sangkakala). Manusia – sejak zaman Nabi Adam yang telah dikuburkan (sama ada yang mati di laut atau di darat), di mana keseluruhan jasadnya hancur; tetapi bahagian tulang belakang yang disebut ‘sulbi’ yang keras tidak akan hancur. Di situlah
ter simpannya benih manusia yang bakal dihidupkan semula ketika hari ke bangkatan dan dihadapkan ke muka peng adilan Allah SWT (dipadankan dari surah atTariq ayat 7 dan 8).
Kesuburan Iman Begitulah halnya dengan manusia
yang beriman – bahawa dunia kesuburan iman ialah dakwah; apabila manusia beriman meninggalkan dunia dakwah dan tidak peduli dakwah, imannya akan terhakis dan menurun sehingga boleh menyebabkan imannya akan ‘mati’ dan hilanglah roh kehidupan beragama dalam dirinya.
Ini kerana apabila kita melakukan dakwah, iman kita akan meningkat. Ia umpama seorang mencuci pakaian dengan tangan; di samping pakaian yang dicuci menjadi bersih, tangannya juga turut bersih. Justeru manusia beriman perlu diberi peringatan melalui dakwah setiap masa dan ketika.
KesimpulanSesungguhnya minda dan daya
fikir manusia terbatas. Walau pun terdapat katakata bahawa “agama itu akal” tetapi akal manusia perlu dipandu dengan nasnas alQuran agar tidak terbabas dalam memikirkan keajaiban alam dan kebesaran Allah SWT. Contohnya – untuk memikirkan rohnya sendiri pun manusia tidak dapat memikirkan dari mana ia datang serta bagaimana ia ditiupkan ke dalam diri kita dan kemana sesudah terpisahnya roh dari jasad dan hilang dari kehidupan dunia. – (dipadankan dari Surah alIsra’ ayat 85)
Nota:Tazkirah ini disampaikan secara santai seusai ‘Mesyuarat AJK Agung JAM’IYAH’ di ruang legar Darul JAM’IYAH pada 10 Mac 2018.
“Maka hendaklah manusia perhatikan dari apa diciptakan; ia diciptakan dari air yang memancar, yang keluar dari antara sulbi dan tulang dada. Sesungguhnya Dia mengembalikannya (dari mati kepada hidup semula) bagi menunjukkan benar-benar berkuasa.” – Mafhum surah at-Tariq ayat 4–7
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 7
minda sua
Dakwah Orang Asli Perlu Banyak Usaha Berkembar
Saya bagi pihak pengurusan Persekutuan Seruan Islam Selangor dan Wilayah Persekutuan (JAM’IYAH) mengucapkan
jutaan terima kasih di atas sumbangan orang ramai (termasuk ahliahli JAM’IYAH), syarikatsyarikat swasta dan agensiagensi kerajaan yang telah menyumbang hingga terbinanya Surau alMufilun di Kampung Orang Asli, Ulu Tamu, Batang Kali, Selangor.
Usaha yang berterusan selama empat tahun akhirnya menjadi ke nyataan apabila Bank Islam me nyum bang bagi merealisasikan impian ma sya rakat Islam di kampung ber kenaan.
Satu majlis penyerahan kunci telah dilakukan oleh Ketua Pegawai Eksekutif, Bank Islam Malaysia Bhd. Encik Mohd. Muazzam bin Muhamed kepada Timbalan Pengarah Pembangunan Jabatan Hal Ehwal Khas Orang Asli (JAKOA) En. Md. Yusoh Abu Naib untuk sete rusnya diimarahkan sebagai tempat ibadah dan aktiviti dakwah.
Majlis yang diadalan pada 25 Ogos lalu telah dimulakan dengan bacaan ayatayat suci oleh Encik Nazmi Yusri.
Surau yang menelan belanja kirakira RM500,000 itu, sebahagian besar disumbangkan oleh Bank Islam Malaysia Berhad Cawangan Kuala Lumpur yang menyumbang sebanyak RM300,000 pada keseluruhannya. Sekali lagi diucapkan jazakallahu khairan kathiran semoga Allah akan mem balasnya.
Namun begitu kita berharap akan ada lagi pihakpihak yang sudi memberi sumbangan guna membaiyai tadbirurus dan penyelenggaraannya termasuk saguhati untuk dua orang guru agama
Ketua Pegawai Eksekutif Bank Islam Malaysia Bhd., En. Muazzam Mohamed (kiri) menyerahkan replika kunci kepada Tim. Pengarah Pembangunan JAKOA Selangor, En. Md. Yusoh Abu Naib dengan disaksikan oleh YDP JAM’IYAH Ustaz Hj. Zakariah Isa.
yang ditugaskan mengajar agama di surau berkenaan.
Dengan terbinanya bangunan yang kami namakan sebagai Surau alMuflihun itu diharapkan masyarakat Islam di kampung berkenaan dapat ber ibadat dan mengikuti pengajian agama dengan lebih selesa, kerana kemu dahankemudahan yang disediakan menyeluruh seperti bekalan air bersih dan elektrik dan juga tandas lelaki dan wanita yang berasingan. Turut disediakan ialah bilik wuduk, bilik imam, pejabat, dapur dan ruang makan.
Lainlain kemudahan ialah dewan solat yang berkarpet, kipas angin dan pembesar suara; bilik mandi jena zah dan halaman letak kereta yang ber
turap serta dengan persekitaran yang berpagar.
Surau alMuflihun dibina di atas tanah yang berstatus tanah rizab orang asli bagi menggantikan bangunan lama yang pada asalnya merupakan balai orang ramai yang dijadikan se bagai surau yang juga dijadikan se bagai tempat pengajian bagi masyara kat Islam di situ. JAM’IYAH telah menugas kan dua orang tenaga pengajar, iaitu Ustaz Zali Salleh dan Ustazah Khilwati Ahmad Mashud yang sentiasa mem bimbing mereka secara berterusan sepanjang minggu.
Dengan kemudahan yang disediakan itu diharapkan masyarakat Islam dari kalangan Orang Asli, termasuk para penduduk persekitaran Kg. Sg.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H8
Masin, Batang Kali, dapat samasama berdatang membantu mengimarahkan surau berkenaan; disamping memberi bimbingan susulan dalam halhal agama.
Ini kerana anakanak mereka telah menerima pendidikan formal dan kebanyakannya sudah melepaskan diri dari kehidupan tradisi dengan be kerja di sektor perkilangan dan perkhidmatan yang menjadikan mereka mudah menerima pengajaran serta lebih terangsang untuk menerima ilmu, terutama ilmu agama.
Kedahagaan terhadap ilmu ini dinyatakan sendiri oleh ketua masyarakat mereka, Batin Alam Supah yang sentiasa mengalualukan kedatangan para pendakwah dan mubaligh yang sudi membimbing mereka.
Beliau – walau pun masih belum beragama, namun sentiasa mengharapkan hidayah Allah untuknya suatu hari nanti, katanya.
Bangunan yang terletak dipinggir sungai dengan kicauan burung dan unggas, mergastua, Surau alMuflihun merupakan lokasi yang sungguh aman dan nyaman yang dikelilingi oleh suasana hutan bukit yang menghijau.
Sekelilingnya ialah rumahrumah kediaman masyarakat Orang Asli yang terdiri dari beberapa keluarga Islam,
Kristian dan juga yang belum beragama – merupakan medan dakwah bil hal terutama bagi menampilkan contohcontoh yang baik kepada masyarakat di perkampungan berkenaan.
Memang telah menjadi matlamat JAM’IYAH untuk membina sebuah surau di situ, iaitu sejak kami menjadikan penempatan berkenaan sebagai kampung angkat JAM’IYAH sejak tahun 2010. Namun proses pembinaannya mengambil masa termasuk kekurangan dana dan status tanah; hinggalah akhirnya kami dipertemukan jalan mudah dengan kerjasama dari pihak Bank Islam Malaysia Berhad, Kuala Lumpur.
Namun sebagai yang pernah dinyatakan oleh Timbalan Pengarah Pembangunan JAKOA, Selangor Encik Md. Yusoh Abu Naib bahawa dakwah terhadap orang Asli perlu berterusan dan perlu lebih banyak usaha berkembar dari manamana NGO Islam yang sudi mengambil manamana per kampungan orang Asli sebagai kampung angkat.
Usaha berkembar (pengambilan kampung angkat) ini perlu dilakukan oleh NGO bagi memudahkan kerjasama dakwah serta mengenal pasti masalah dan budaya antara kaum yang mereka amalkan. “Lebih banyak kampung angkat adalah lebih baik,” katanya. Pihaknya amat menggalakkan mana
Surau al-Muflihun, Kampung Orang Asli Ulu Tamu, Batang Kali yang telah siap sepenuhnya.
mana NGO Islam yang ingin berbuat demikian.
Perlu diingat bahawa proses menjadikan manamana perkampu ngan asli sebagai kampung angkat perlu dilakukan oleh pihak NGO; di mana pihak agensi kerajaan hanya memberikan sokongan dan kemudahan yang diperlukan termasuk penceramah dan sebagainya.
Dewasa ini terdapat 76 buah perkampungan asli di mana sebanyak 29 perkampungan darinya telah mempunyai surau termasuk di Ulu Tamu.
Pada majlis yang sama juga turut diadakan ibadat korban diperkarangan Surau alMuflihun sendiri, di mana kirakira 100 orang telah hadir yang terdiri dari masyarakat setempat, ahliahli JAM’IYAH, para pegawai dan kakitangan Bank Islam Malaysia Bhd. cawangan Kuala Lumpur dan cawangan Rawang. Sebanyak enam ekor lembu telah dikorbankan.
Warga dari ketiga institusi berkenaan telah berkerjasama ber gotong royong menyembelih, melapah, membungkus serta mengagihagih kan nya kepada para peserta dan masyarakat persekitaran. Turut ikut serta ialah ketua masyarakatnya Batin Alam Supah dan Pengerusi JKK Kampung Orang Asli Ulu Tamu, Encik Ahmad Johan Abdullah.
Kami harapkan kerjasama se umpama itu akan berterusan ter utama dalam usaha dakwah dan meng imarahkan surau, melalui programprogram dakwah mengikut kalendar Islam.
Di majlis berkenaan juga pihak Bank Islam dan JAM’IYAH telah menyampaikan bantuan kewangan kepada 27 orang mualaf sempena Hari Raya Aidil Adha.
Turut memeriahkan majlis ialah persembahan qasidah yang dianggotai oleh enam remaja yang telah melagukan beberapa qasidah yang merdu – memacah keheningan belantara yang menghijau!
Lagi gambargambar dan cerita penyerahan Surau alMuflihun dalam bil. 67 akan datang.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 9
Mengharap Dua Rahmat
Oleh Afifi Ahmad
Mukadimah
Orangorang yang beriman memperoleh kedua rahmat Allah, iaitu rahmat arRahman dan
rahmat arRahim; sedang mereka yang tidak beriman hanya memperoleh arRahman sahaja.
Setiap manusia yang Allah zahirkan ke dunia akan memperoleh rezekinya masingmasing (dengan arRahim Allah) tidak mengira mereka kufur atau zalim terhadap Allah SWT dan terhadap RasulNya. Allah berhak menzahirkan mereka ke dunia dan Allah berhak memberi rezeki kepadanya.
Meyakini ar-Rahman dan ar-Rahim
Mereka yang meyakini kedua rahmat ini akan merasa tenang dalam hidupnya dan sentiasa bersyukur dengan apa yang dimilikinya. Kedua rahmat itu terkandung dalam lafaz Basmalah sehingga ia menjadi sebutan berpuluh kali setiap hari.
Bayangkan ketika kita solat sahaja lafaz Basmalah diulang beberapa kali (paling sedikit 34 kali). Kekerapan sebutannya akan terus bertambah jika dibaca setiap kali kita memulakan aktiviti hidup, iaitu:
)١( ح�مي ن ٱلر ـ حم ٱهلل ٱلربسم
“Dengan menyebut nama (bagi) Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” (1:1)
Dengan berulang kali menyebut lafaz arRahman dan arRahim, orangorang beriman mengingati Allah pada setiap masa. Sesungguuhnya mengingati Allah adalah suatu tuntutan
Allah sendiri.
ا )٤١( ث�مي
ا ك ر
م ذك ٱلل
روا
ك
م ٱذ
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
)٤٢( صيال
وأ
رة
محوه بك وسب
“Hai orangorang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyakbanyaknya. Dan bertasbihlah kepadaNya di waktu pagi dan petang.” (33:4142)
Secara rasmi, solat adalah ibadah yang penuh dengan zikir kepada Allah. Berulangulang kali kita menyebut nama Allah ketika solat, antaranya melalui surah alFatihah. Lafaz ar-Rahman dan ar-Rahim sahaja diulangulangi sebanyak 34 kali sehari semalam, iaitu dalam solat wajib, tidak termasuk solatsolat sunat.
م وة من يومل ودى للص
ا ن
إذ
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
م لكع ذ بيم
م ٱل
روا
وذ
ر ٱلل
م ذك إل
ا عوم ٱسم
معة ف ج
مٱل
) ٩(
ون ل عمم ت ن�ت
م إن ك ك
ل
�ميم
خ
“Hai orangorang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingati Allah dan tinggalkanlah urusan jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (62:9)
Sesudah solat, kita dituntut lagi menyebut nama Allah, mengingatiNya sebanyakbanyaknya.
وا
تغ ض وٱبم رم
أ م ٱل
ن�
وا �ش
ٱنت
ف
وة
ل ضيت ٱلص
ا ق
إذ
ف
لحونمفم ت ك
عل
ا ل
ث�مي ك ٱلل
روا
ك
م وٱذ
ل ٱلل ضم
من ف
“Apabila solat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyakbanyak supaya
kamu berjaya.” (62:10)Secara psikologi, ketika kita meng
ingat seseorang dan sering pula me nye but namanya, itulah tanda kita mencintainya. Demikian juga Allah mahukan kita mengingatiNya sebanyak mungkin sebagai bukti kita men cintaiNya. Mencintai Allah adalah urusan yang penting kepada orangorang beriman.
ا لل حب
ہد
ش
أ
ن ءامنوا ذ�مي
وٱل
“Adapun orangorang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah.” (2:165)
AlQuran memberikan panduan bagaimana mencintai Allah, iaitu dengan mengikuti jejak Rasul SAW.
ٱلل ك ببم م �ميبعو�ن
ٱت
ف ٱلل
ون بہ
تم � ن�ت
إن ك
مل
ق
٣١( ح�مي ر
ور
ف
غ م وٱلل وبك
نم ذ ك
فرم ل
مويغ
“Katakanlah: “Jika engkau (benarbenar) mencintai Allah, ikutilah aku; nescaya Allah mengasihi dan mengampunimu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (3:31)
Mengapa mengikuti Rasul? Meng ikuti Rasul adalah perintah
Allah kerana Rasul SAW adalah model (uswah hasanah) kepada umat manusia.
ن
ن ك
ل حسنة
وة سم
أ
رسول ٱلل
نم � ك
ل
ن
ك
مد
ق ل
ا )٢١( ث�مي
ك ر ٱلل
ك
خر وذ
أ مم ٱل يوم
م وٱل ٱلل
جوا م �مي
“Benarbenar pasti pada diri Rasulullah ada teladan yang baik bagi mu (iaitu) bagi orangorang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat, dan dia banyak
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H8
Masin, Batang Kali, dapat samasama berdatang membantu mengimarahkan surau berkenaan; disamping memberi bimbingan susulan dalam halhal agama.
Ini kerana anakanak mereka telah menerima pendidikan formal dan kebanyakannya sudah melepaskan diri dari kehidupan tradisi dengan be kerja di sektor perkilangan dan perkhidmatan yang menjadikan mereka mudah menerima pengajaran serta lebih terangsang untuk menerima ilmu, terutama ilmu agama.
Kedahagaan terhadap ilmu ini dinyatakan sendiri oleh ketua masyarakat mereka, Batin Alam Supah yang sentiasa mengalualukan kedatangan para pendakwah dan mubaligh yang sudi membimbing mereka.
Beliau – walau pun masih belum beragama, namun sentiasa mengharapkan hidayah Allah untuknya suatu hari nanti, katanya.
Bangunan yang terletak dipinggir sungai dengan kicauan burung dan unggas, mergastua, Surau alMuflihun merupakan lokasi yang sungguh aman dan nyaman yang dikelilingi oleh suasana hutan bukit yang menghijau.
Sekelilingnya ialah rumahrumah kediaman masyarakat Orang Asli yang terdiri dari beberapa keluarga Islam,
Kristian dan juga yang belum beragama – merupakan medan dakwah bil hal terutama bagi menampilkan contohcontoh yang baik kepada masyarakat di perkampungan berkenaan.
Memang telah menjadi matlamat JAM’IYAH untuk membina sebuah surau di situ, iaitu sejak kami menjadikan penempatan berkenaan sebagai kampung angkat JAM’IYAH sejak tahun 2010. Namun proses pembinaannya mengambil masa termasuk kekurangan dana dan status tanah; hinggalah akhirnya kami dipertemukan jalan mudah dengan kerjasama dari pihak Bank Islam Malaysia Berhad, Kuala Lumpur.
Namun sebagai yang pernah dinyatakan oleh Timbalan Pengarah Pembangunan JAKOA, Selangor Encik Md. Yusoh Abu Naib bahawa dakwah terhadap orang Asli perlu berterusan dan perlu lebih banyak usaha berkembar dari manamana NGO Islam yang sudi mengambil manamana per kampungan orang Asli sebagai kampung angkat.
Usaha berkembar (pengambilan kampung angkat) ini perlu dilakukan oleh NGO bagi memudahkan kerjasama dakwah serta mengenal pasti masalah dan budaya antara kaum yang mereka amalkan. “Lebih banyak kampung angkat adalah lebih baik,” katanya. Pihaknya amat menggalakkan mana
Surau al-Muflihun, Kampung Orang Asli Ulu Tamu, Batang Kali yang telah siap sepenuhnya.
mana NGO Islam yang ingin berbuat demikian.
Perlu diingat bahawa proses menjadikan manamana perkampu ngan asli sebagai kampung angkat perlu dilakukan oleh pihak NGO; di mana pihak agensi kerajaan hanya memberikan sokongan dan kemudahan yang diperlukan termasuk penceramah dan sebagainya.
Dewasa ini terdapat 76 buah perkampungan asli di mana sebanyak 29 perkampungan darinya telah mempunyai surau termasuk di Ulu Tamu.
Pada majlis yang sama juga turut diadakan ibadat korban diperkarangan Surau alMuflihun sendiri, di mana kirakira 100 orang telah hadir yang terdiri dari masyarakat setempat, ahliahli JAM’IYAH, para pegawai dan kakitangan Bank Islam Malaysia Bhd. cawangan Kuala Lumpur dan cawangan Rawang. Sebanyak enam ekor lembu telah dikorbankan.
Warga dari ketiga institusi berkenaan telah berkerjasama ber gotong royong menyembelih, melapah, membungkus serta mengagihagih kan nya kepada para peserta dan masyarakat persekitaran. Turut ikut serta ialah ketua masyarakatnya Batin Alam Supah dan Pengerusi JKK Kampung Orang Asli Ulu Tamu, Encik Ahmad Johan Abdullah.
Kami harapkan kerjasama se umpama itu akan berterusan ter utama dalam usaha dakwah dan meng imarahkan surau, melalui programprogram dakwah mengikut kalendar Islam.
Di majlis berkenaan juga pihak Bank Islam dan JAM’IYAH telah menyampaikan bantuan kewangan kepada 27 orang mualaf sempena Hari Raya Aidil Adha.
Turut memeriahkan majlis ialah persembahan qasidah yang dianggotai oleh enam remaja yang telah melagukan beberapa qasidah yang merdu – memacah keheningan belantara yang menghijau!
Lagi gambargambar dan cerita penyerahan Surau alMuflihun dalam bil. 67 akan datang.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 9
Mengharap Dua Rahmat
Oleh Afifi Ahmad
Mukadimah
Orangorang yang beriman memperoleh kedua rahmat Allah, iaitu rahmat arRahman dan
rahmat arRahim; sedang mereka yang tidak beriman hanya memperoleh arRahman sahaja.
Setiap manusia yang Allah zahirkan ke dunia akan memperoleh rezekinya masingmasing (dengan arRahim Allah) tidak mengira mereka kufur atau zalim terhadap Allah SWT dan terhadap RasulNya. Allah berhak menzahirkan mereka ke dunia dan Allah berhak memberi rezeki kepadanya.
Meyakini ar-Rahman dan ar-Rahim
Mereka yang meyakini kedua rahmat ini akan merasa tenang dalam hidupnya dan sentiasa bersyukur dengan apa yang dimilikinya. Kedua rahmat itu terkandung dalam lafaz Basmalah sehingga ia menjadi sebutan berpuluh kali setiap hari.
Bayangkan ketika kita solat sahaja lafaz Basmalah diulang beberapa kali (paling sedikit 34 kali). Kekerapan sebutannya akan terus bertambah jika dibaca setiap kali kita memulakan aktiviti hidup, iaitu:
)١( ح�مي ن ٱلر ـ حم ٱهلل ٱلربسم
“Dengan menyebut nama (bagi) Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” (1:1)
Dengan berulang kali menyebut lafaz arRahman dan arRahim, orangorang beriman mengingati Allah pada setiap masa. Sesungguuhnya mengingati Allah adalah suatu tuntutan
Allah sendiri.
ا )٤١( ث�مي
ا ك ر
م ذك ٱلل
روا
ك
م ٱذ
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
)٤٢( صيال
وأ
رة
محوه بك وسب
“Hai orangorang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyakbanyaknya. Dan bertasbihlah kepadaNya di waktu pagi dan petang.” (33:4142)
Secara rasmi, solat adalah ibadah yang penuh dengan zikir kepada Allah. Berulangulang kali kita menyebut nama Allah ketika solat, antaranya melalui surah alFatihah. Lafaz ar-Rahman dan ar-Rahim sahaja diulangulangi sebanyak 34 kali sehari semalam, iaitu dalam solat wajib, tidak termasuk solatsolat sunat.
م وة من يومل ودى للص
ا ن
إذ
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
م لكع ذ بيم
م ٱل
روا
وذ
ر ٱلل
م ذك إل
ا عوم ٱسم
معة ف ج
مٱل
) ٩(
ون ل عمم ت ن�ت
م إن ك ك
ل
�ميم
خ
“Hai orangorang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingati Allah dan tinggalkanlah urusan jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (62:9)
Sesudah solat, kita dituntut lagi menyebut nama Allah, mengingatiNya sebanyakbanyaknya.
وا
تغ ض وٱبم رم
أ م ٱل
ن�
وا �ش
ٱنت
ف
وة
ل ضيت ٱلص
ا ق
إذ
ف
لحونمفم ت ك
عل
ا ل
ث�مي ك ٱلل
روا
ك
م وٱذ
ل ٱلل ضم
من ف
“Apabila solat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyakbanyak supaya
kamu berjaya.” (62:10)Secara psikologi, ketika kita meng
ingat seseorang dan sering pula me nye but namanya, itulah tanda kita mencintainya. Demikian juga Allah mahukan kita mengingatiNya sebanyak mungkin sebagai bukti kita men cintaiNya. Mencintai Allah adalah urusan yang penting kepada orangorang beriman.
ا لل حب
ہد
ش
أ
ن ءامنوا ذ�مي
وٱل
“Adapun orangorang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah.” (2:165)
AlQuran memberikan panduan bagaimana mencintai Allah, iaitu dengan mengikuti jejak Rasul SAW.
ٱلل ك ببم م �ميبعو�ن
ٱت
ف ٱلل
ون بہ
تم � ن�ت
إن ك
مل
ق
٣١( ح�مي ر
ور
ف
غ م وٱلل وبك
نم ذ ك
فرم ل
مويغ
“Katakanlah: “Jika engkau (benarbenar) mencintai Allah, ikutilah aku; nescaya Allah mengasihi dan mengampunimu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (3:31)
Mengapa mengikuti Rasul? Meng ikuti Rasul adalah perintah
Allah kerana Rasul SAW adalah model (uswah hasanah) kepada umat manusia.
ن
ن ك
ل حسنة
وة سم
أ
رسول ٱلل
نم � ك
ل
ن
ك
مد
ق ل
ا )٢١( ث�مي
ك ر ٱلل
ك
خر وذ
أ مم ٱل يوم
م وٱل ٱلل
جوا م �مي
“Benarbenar pasti pada diri Rasulullah ada teladan yang baik bagi mu (iaitu) bagi orangorang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat, dan dia banyak
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H10
meng ingati Allah.” (33:21)Mengikut (ittiba’) Rasul adalah pra
syarat mencintai Allah SWT. Sedangkan mengikuti rasul itu menggambarkan ciriciri orangorang beriman, yang banyak mengingati Allah, dan banyak mengingati itu membuktikan seseorang itu menyayangi dan mencintai Allah. Rasa cinta kepada Allah ini lahir daripada kesedaran akan besar nya rahmat Allah (arRahman dan arRahim). Orangorang beriman me ncintai Allah sebagai respons kepada kasih sayang Allah (arRahman dan arRahim).
Pengabdian diri kepada Allah yang diasaskan kepada rasa cinta akan melahirkan ketaatan yang sangat tinggi mutunya. Ketaatan tidak ber belah bagi “sami’na wa atha’na” (kami dengar dan kami taat) adalah lahir dari pada kepatuhan kepada perintah ini.
ل ٱلل
إن ف
ا وم
ول
إن ت
ف
سول وٱلر ٱلل
طيعوا
أ
مل
ق
ن )٣٢( فر�مي ـ كمحبہ ٱل
�مي
“Katakanlah: “Taatilah Allah dan rasulNya. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang kafir.” (3: 32)
Ketaatan kepada Allah dan Rasul hari ini diterjemahkan kepada ketaatan kepada alQuran dan Sunnah Rasul SAW. Oleh kerana kini baginda sudah tiada, maka ketaatan itu adalah kepada apa yang dibawa dan yang ditinggalkan kepada kita, iaitu alQuran dan sunnahnya. Justeru makna sebenar mengikuti Nabi SAW adalah mengikuti sunnahnya, dan sunnah teragungnya adalah alQuran, sumber utama kepada Islam dan iman.
Manusia yang menolak alQuran dan sunnah Rasul, mereka adalah orangorang yang kufur yang amat di murkai Allah; sebaliknya Allah mencintai orangorang yang beriman, yang mana ciricirinya adalah seperti berikut:
م عن دينهۦ منك
دت م من �مي
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
ت عل
ذلۥ أ ه
ون حبہ
مم و�مي ہ ح�ج م �مي وم
بق ٱلل
�تأم �مي
ف سوم
ف
سبيل ن
�
ون
هد ـ حج ن �مي فر�مي ـ ك
م ٱل
ة عل عز
ن أ من�مي
مؤ ٱلم
تيه م يؤ
ٱلل
ل ضم
ف
لك
ذ
ٮم ل
مة وم
ل
ون
اف
حن �مي
ول
ٱلل
)٥٤( وسع عل�مي ء وٱللا
من يش
“Hai orangorang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang
murtad, maka kelak Allah akan mendatangkan satu kaum yang Allah men cintai mereka dan mereka pun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orangorang kafir, berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurnia Allah yang diberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui.” (5: 54)
Ciriciri mereka yang mencintai Allah, dan Allah pula mencintai mereka, ialah:1. Beriman kepada Allah.2. Lemah lembut terhadap orang
mukmin.3. Bersikap keras terhadap orang kafir.4. Berjihad di jalan Allah.5. Tidak takut kepada sebarang celaan
manusia.
Orangorang beriman mencintai Allah kerana mereka inginkan Allah mencintai mereka. Dengan memperolehi cinta Allah, mereka akan mem
perolehi kurniaan Allah yang sangat besar, yang digambarkan dalam doa mereka.
ن
و�يا حسنة
من
ہ ٱلد
ن ءاتنا �
نا ب ر
ول
ن يق م م وم�نم
ار )٢٠١( اب ٱلن
وقنا عذ خرة حسنة
أ مٱل
“Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: “Ya Tuham kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari seksa neraka.” (2: 201)
KesimpulanSesungguhnya mukmin yang sejati
ialah mereka yang mensyukuri kedua nikmat (ar-Rahman dan ar-Rahim) dengan mengutamakan perintahNya dan menjauhi laranganNya; dan dalam masa yang sama mentaati perintah RasulNya (Nabi Muhammad) dengan mengamalkan sunnahsunnah baginda; walaupun ketika mengamalkannya (sunahsunnah baginda) berdepan dengan celaan dan cemuhan yang terkadang datang dari kalangan orang Islam sendiri sebagaimana yang sering dihadapi oleh Jemaah tabligh.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 11
“Jangan Sedih Dan BerdukaMiskin Kaya Seiring Sekata…”
Dengan lafaz Bismillah dan salam sejahteraSalam Aidil Fitri
Kami mulai.
Sdra sdri yang mulia,Walau pun kalian golongan asnaf dan tidak berada
Hari Raya jangan berduka, tetapi gembiraKerana Ramadan telah memberikan kita
Rahmat dan pahala bagi yang taqwa.
Banyakkanlah bersyukur,Syukur dengan limpah kurnia dan inayah-Nya
Syukur dapat berhimpun dengan sihat sejahteraDi masjid yang unik dan indah
Yang amat signifikan dengan JAM’IYAH.
Bersyukurlah dengan limpah rezeki,Atas kesempatan yang Allah beriSambil merapatkan silaturrahim
Sama ada yang kaya atau yang miskin.
Sama-sama berjalan seiring, Bersama mengucapkan minal Aidin wal faezin
Agar semangat ukhwah Islamiah terus terjalin;Melalui method dakwah JAM’IYAH
Mudah-mudahan kita masa-sama beroleh barakahBarakah di dunia hingga sampai ke Jannah.
Kita juga panjatkan doa,Kepada para penyumbang
Agensi swasta dan orang perseoranganAgar terus dilimpahi keberkatan
Untuk terus menyumbangSupaya program ini berterusan berkembang.
“Sesungguhnya, orang-orang yang membelanjakanhartanya pada jalan Allah;
persis sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai;
dan setiap tangkai pula menerbitkan 100 biji.Ingatlah, Allah akan melipatgandakan pahala
bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, Sesungguhnya Allah Maha Luas Rahmat Kurnia-Nya,
Serta dengan ilmu-Nya yang meliputi segala-galanya.”
Kami berharap,Agar program ini terus mendapat sokongan
Dari semua pihak, terutama kerajaan,Agensi-agensi, termasuk Yayasan Ubaidi,
Istimewanya JAWI; Yang tidak jemu-jemu menyumbang dan memberi
Semoga Allah akan membalas Segala baik hati kalian di kemudian hari.
Nota: Adaptasi dari katakata sambutan YDP JAM’IYAH, Ustaz Haji Zakariah Isa (gambar bawah kiri) di Majlis Sumbangan Hari Raya 2018, kepada para asnaf di Masjid Jamek Bandaraya, Kuala Lumpur (gambar kanan).
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H10
meng ingati Allah.” (33:21)Mengikut (ittiba’) Rasul adalah pra
syarat mencintai Allah SWT. Sedangkan mengikuti rasul itu menggambarkan ciriciri orangorang beriman, yang banyak mengingati Allah, dan banyak mengingati itu membuktikan seseorang itu menyayangi dan mencintai Allah. Rasa cinta kepada Allah ini lahir daripada kesedaran akan besar nya rahmat Allah (arRahman dan arRahim). Orangorang beriman me ncintai Allah sebagai respons kepada kasih sayang Allah (arRahman dan arRahim).
Pengabdian diri kepada Allah yang diasaskan kepada rasa cinta akan melahirkan ketaatan yang sangat tinggi mutunya. Ketaatan tidak ber belah bagi “sami’na wa atha’na” (kami dengar dan kami taat) adalah lahir dari pada kepatuhan kepada perintah ini.
ل ٱلل
إن ف
ا وم
ول
إن ت
ف
سول وٱلر ٱلل
طيعوا
أ
مل
ق
ن )٣٢( فر�مي ـ كمحبہ ٱل
�مي
“Katakanlah: “Taatilah Allah dan rasulNya. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang kafir.” (3: 32)
Ketaatan kepada Allah dan Rasul hari ini diterjemahkan kepada ketaatan kepada alQuran dan Sunnah Rasul SAW. Oleh kerana kini baginda sudah tiada, maka ketaatan itu adalah kepada apa yang dibawa dan yang ditinggalkan kepada kita, iaitu alQuran dan sunnahnya. Justeru makna sebenar mengikuti Nabi SAW adalah mengikuti sunnahnya, dan sunnah teragungnya adalah alQuran, sumber utama kepada Islam dan iman.
Manusia yang menolak alQuran dan sunnah Rasul, mereka adalah orangorang yang kufur yang amat di murkai Allah; sebaliknya Allah mencintai orangorang yang beriman, yang mana ciricirinya adalah seperti berikut:
م عن دينهۦ منك
دت م من �مي
ن ءامنوا ذ�مي
ا ٱل �ميہ
أ ـ ي
ت عل
ذلۥ أ ه
ون حبہ
مم و�مي ہ ح�ج م �مي وم
بق ٱلل
�تأم �مي
ف سوم
ف
سبيل ن
�
ون
هد ـ حج ن �مي فر�مي ـ ك
م ٱل
ة عل عز
ن أ من�مي
مؤ ٱلم
تيه م يؤ
ٱلل
ل ضم
ف
لك
ذ
ٮم ل
مة وم
ل
ون
اف
حن �مي
ول
ٱلل
)٥٤( وسع عل�مي ء وٱللا
من يش
“Hai orangorang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang
murtad, maka kelak Allah akan mendatangkan satu kaum yang Allah men cintai mereka dan mereka pun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orangorang kafir, berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurnia Allah yang diberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui.” (5: 54)
Ciriciri mereka yang mencintai Allah, dan Allah pula mencintai mereka, ialah:1. Beriman kepada Allah.2. Lemah lembut terhadap orang
mukmin.3. Bersikap keras terhadap orang kafir.4. Berjihad di jalan Allah.5. Tidak takut kepada sebarang celaan
manusia.
Orangorang beriman mencintai Allah kerana mereka inginkan Allah mencintai mereka. Dengan memperolehi cinta Allah, mereka akan mem
perolehi kurniaan Allah yang sangat besar, yang digambarkan dalam doa mereka.
ن
و�يا حسنة
من
ہ ٱلد
ن ءاتنا �
نا ب ر
ول
ن يق م م وم�نم
ار )٢٠١( اب ٱلن
وقنا عذ خرة حسنة
أ مٱل
“Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: “Ya Tuham kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari seksa neraka.” (2: 201)
KesimpulanSesungguhnya mukmin yang sejati
ialah mereka yang mensyukuri kedua nikmat (ar-Rahman dan ar-Rahim) dengan mengutamakan perintahNya dan menjauhi laranganNya; dan dalam masa yang sama mentaati perintah RasulNya (Nabi Muhammad) dengan mengamalkan sunnahsunnah baginda; walaupun ketika mengamalkannya (sunahsunnah baginda) berdepan dengan celaan dan cemuhan yang terkadang datang dari kalangan orang Islam sendiri sebagaimana yang sering dihadapi oleh Jemaah tabligh.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 11
“Jangan Sedih Dan BerdukaMiskin Kaya Seiring Sekata…”
Dengan lafaz Bismillah dan salam sejahteraSalam Aidil Fitri
Kami mulai.
Sdra sdri yang mulia,Walau pun kalian golongan asnaf dan tidak berada
Hari Raya jangan berduka, tetapi gembiraKerana Ramadan telah memberikan kita
Rahmat dan pahala bagi yang taqwa.
Banyakkanlah bersyukur,Syukur dengan limpah kurnia dan inayah-Nya
Syukur dapat berhimpun dengan sihat sejahteraDi masjid yang unik dan indah
Yang amat signifikan dengan JAM’IYAH.
Bersyukurlah dengan limpah rezeki,Atas kesempatan yang Allah beriSambil merapatkan silaturrahim
Sama ada yang kaya atau yang miskin.
Sama-sama berjalan seiring, Bersama mengucapkan minal Aidin wal faezin
Agar semangat ukhwah Islamiah terus terjalin;Melalui method dakwah JAM’IYAH
Mudah-mudahan kita masa-sama beroleh barakahBarakah di dunia hingga sampai ke Jannah.
Kita juga panjatkan doa,Kepada para penyumbang
Agensi swasta dan orang perseoranganAgar terus dilimpahi keberkatan
Untuk terus menyumbangSupaya program ini berterusan berkembang.
“Sesungguhnya, orang-orang yang membelanjakanhartanya pada jalan Allah;
persis sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai;
dan setiap tangkai pula menerbitkan 100 biji.Ingatlah, Allah akan melipatgandakan pahala
bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, Sesungguhnya Allah Maha Luas Rahmat Kurnia-Nya,
Serta dengan ilmu-Nya yang meliputi segala-galanya.”
Kami berharap,Agar program ini terus mendapat sokongan
Dari semua pihak, terutama kerajaan,Agensi-agensi, termasuk Yayasan Ubaidi,
Istimewanya JAWI; Yang tidak jemu-jemu menyumbang dan memberi
Semoga Allah akan membalas Segala baik hati kalian di kemudian hari.
Nota: Adaptasi dari katakata sambutan YDP JAM’IYAH, Ustaz Haji Zakariah Isa (gambar bawah kiri) di Majlis Sumbangan Hari Raya 2018, kepada para asnaf di Masjid Jamek Bandaraya, Kuala Lumpur (gambar kanan).
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H12
mahabbah dan kasih sayang dan juga mengeratkan persaudaraan antara satu sama lain.
Ditinjau dari sudut batiniah pula, menziarahi orang sakit adalah satu amal kebajikan yang merupakan simpanan jasa dalam kehidupan di akhirat kelak.
Mengenai keutamaan ziarah orang sakit, dari Abu Hurairah r.a. berkata, beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya:
“Sesiapa yang ziarah orang sakit, maka akan terdengarlah seruan dari langit; baik sekali anda, baik sekali kunjungan anda dan anda telah me nyediakan tempat tinggal dalam syurga.” (Riwayat Ibn Majah)
Dan sebuah hadis lain, dari Ali
bin Abu Talib katanya; beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya:
“Apabila seorang Muslim menziarahi saudara nya yang sedang sakit, berjalanlah dia dalam kebun syurga sehingga dia duduk. Apabila dia telah duduk, maka diselubungilah dia oleh rahmat. Jika dia pergi itu pada waktu pagi, berdoalah untuknya 70,000 malaikat sehingga petang dan jika pada petang hari, berdoalah untuknya 70,000 malaikat hingga waktu pagi.” (Riwayat Ahmad, Ibn Majah dan Tirmizi)
Demikianlah keuntungan menziarahi orang yang sedang sakit yang disamakan oleh Rasulullah SAW dengan berpergian ke kebun syurga. Ijmak ulamak menetapkan bahawa mengunjungi orang sakit adalah suatu ibadah yang disyariatkan. Ini adalah kerana lawatan tersebut sekurangkurangnya mempunyai tiga aspek penting iaitu:1. Menunjukkan perasaan turut
menderita;2. Mengeratkan hubungan
persaudaraan; dan3. Melakukan suatu kebajikan dan
mendapat ganjaran dari Allah.
Menziarahi orang yang sedang sakit bukanlah terbatas kepada sesama Islam sahaja, malah adalah dianjurkan juga terhadap orang yang bukan Islam terutamanya mereka yang berjiran.
Rasulullah SAW pernah menziarahi seorang pemuda Yahudi yang sedang sakit. Keterangan ini diambil dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh alBukhari yang mafhumnya:
Z iarah orang sakit adalah satu amalan mulia. Islam sangat meng galakkan kaum Muslimin
supaya menziarahi orang yang sedang sakit.
Perbuatan itu dapat menenangkan hati orang yang sakit; kerana setiap orang yang menderita kesakitan, jiwa nya mengalami kemurungan dan kesedihan, di mana ketika itu dia memerlukan doa dan semangat orang lain serta mengharapkan simpati di atas kesakitan yang sedang me nimpa ke atas dirinya.
Ketika derita sakit dia memerlukan orang lain untuk memulihkan kembali semangatnya. Kunjungan sahabatsahabat juga dapat menghibur hati keluarga pesakit serta bukti
Ustaz Faisal Amar Miskam Yahya (AJK JAM’IYAH) menghulurkan sumbangan bagi pihak JAM’IYAH di sebuah hospital yang dikhaskan bagi orang-orang asli di Gombak, Selangor pada Hari Raya tahun 2017.
Ziarah Orang Sakit Tuntutan dan Keutamaannya
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 13
“Dari Anas bin Malik katanya: ‘Seorang pemuda Yahudi yang pernah menjadi khadam Rasulullah, suatu hari dia telah jatuh sakit, maka datang lah Rasulullah SAW menziarahinya. Nabi duduk dekat ke palanya (si sakit). Lalu Nabi me ngata kan kepadanya: “Masuklah kamu ke dalam Islam.”
Mendengar katakata baginda, pemuda tersebut berpaling kepada ayahnya yang berada di sisinya, lalu ayahnya berkata, “Patuhilah perintah Abul Qasim (Nabi Muhammad).” Maka pemuda itu pun bersyahadah.
Sesudah itu Nabi SAW keluar dan mengucapkan: “Segala puji hanya kepunyaan Allah yang telah me nyelamatkan pemuda ini dari api neraka.”
ADAB ZIARAH ORANG SAKIT
1. Masuk ke dalam rumah secara tertib setelah diberi izin masuk oleh keluarga si sakit.
2. Duduk dengan cara yang mudah, iaitu jangan berlagak seperti tetamu yang minta dilayan.
3. Jangan terlalu banyak bertanya kepada orang yang sedang sakit.
4. Menunjukkan rasa simpati dan kekeluargaan.
5. Memalingkan muka dari melihat aurat orang yang sedang sakit.
6. Jangan duduk lama di sisi orang yang sedang sakit. Memadai dengan memberi nasihat supaya bersabar dan redha dengan ketentuan Allah agar diberi ganjaran atas kesabaran dan keredhaan.
7. Mendoakan agar pesakit segera sembuh; dan
8. Memegang dahi atau tangan orang yang sakit disertai dengan menjabat salam.
Mengenai memegang dahi atau ta ngan itu, Rasulullah SAW menerang kan:
“Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Kesempur naan ziarah orang sakit adalah meletakkan tangan seseorang dari kamu atas dahinya (pesakit) atau me
megang tangannya, maka ditanya halnya. Kesempurnaan peng horma tan di antara kamu adalah berjabat salam.”
Di antara doadoa yang pernah dibacakan oleh Rasulullah SAW ketika memegang dahi atau tangan orang yang sakit adalah:
س هم رب النا
لل
. ا رح�مي
رحن ال
بس هللا ال
�مي ا�ن
ش
�مي ل
ا�ن
ت الشنف وا
باس إش
ذهب ال
ا
.ما
سق
ول
ما
لا در أ
يغ
اء ول
ت شف
ن أ
ال
Mafhumnya: “Wahai Tuhan manusia, hilangkanlah penderitaan ini, sembuhkanlah sakitnya Tuhankulah yang menyembuhkan penyakit, tidak ada yang boleh menyembuhkan melainkan Engkau (ya Allah). Sembuh k anlah dengan sembuh yang tiada meninggalkan kesankesan penyakit itu.”
Juga disebutkan doa berikut sebagai amalan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW:
أ يوء ذيك ومن �ش
من ك
ر قيك
بس هللا أ
فيك
هلل يشة. ا
حاسد
ن و ع�مي
س أ
ف ن
ك
.
ر قيكبس هللا ا
Mafhumnya: “Dengan nama Allah aku jampi engkau daripada tiaptiap yang menyakiti engkau. Demikian juga sebarang pandangan hasad. Barang disembuhkan Allah akan engkau de ngan nama Allah aku jampi engkau.”
ADAB-ADAB BAGI ORANG SAKIT
Bagi orang yang sakit pula terdapat adabadabnya sendiri iaitu:
1. Membanyakkan sabar dengan ketentuan Allah.
2. Jangan berkeluh kesah, mengerang atau mengeluh, sebaliknya per banyakkan istighfar dan bertasbih
Grup Pengurusan JAM’IYAH yang diketuai oleh Setiausaha Agungnya Ustaz Haji Milatusamsi Haji Hassan melakukan ziarah ke atas salah seorang ahli JAM’IYAH yang uzur, Ustaz Haji Tumingan Marlan (tengah). Beliau merupakan salah seorang AJK yang aktif sejak tahun 2003 dan pernah menjawat sebagai Penolong Bedahari JAM’IYAH . Ustaz Tumingan juga sering memberi ceramah dakwah di merata Selangor bagi pihak JAM’IAH serta menulis di dalam Suara JAM’IYAH.
Bersambung ke muka 29
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H12
mahabbah dan kasih sayang dan juga mengeratkan persaudaraan antara satu sama lain.
Ditinjau dari sudut batiniah pula, menziarahi orang sakit adalah satu amal kebajikan yang merupakan simpanan jasa dalam kehidupan di akhirat kelak.
Mengenai keutamaan ziarah orang sakit, dari Abu Hurairah r.a. berkata, beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya:
“Sesiapa yang ziarah orang sakit, maka akan terdengarlah seruan dari langit; baik sekali anda, baik sekali kunjungan anda dan anda telah me nyediakan tempat tinggal dalam syurga.” (Riwayat Ibn Majah)
Dan sebuah hadis lain, dari Ali
bin Abu Talib katanya; beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya:
“Apabila seorang Muslim menziarahi saudara nya yang sedang sakit, berjalanlah dia dalam kebun syurga sehingga dia duduk. Apabila dia telah duduk, maka diselubungilah dia oleh rahmat. Jika dia pergi itu pada waktu pagi, berdoalah untuknya 70,000 malaikat sehingga petang dan jika pada petang hari, berdoalah untuknya 70,000 malaikat hingga waktu pagi.” (Riwayat Ahmad, Ibn Majah dan Tirmizi)
Demikianlah keuntungan menziarahi orang yang sedang sakit yang disamakan oleh Rasulullah SAW dengan berpergian ke kebun syurga. Ijmak ulamak menetapkan bahawa mengunjungi orang sakit adalah suatu ibadah yang disyariatkan. Ini adalah kerana lawatan tersebut sekurangkurangnya mempunyai tiga aspek penting iaitu:1. Menunjukkan perasaan turut
menderita;2. Mengeratkan hubungan
persaudaraan; dan3. Melakukan suatu kebajikan dan
mendapat ganjaran dari Allah.
Menziarahi orang yang sedang sakit bukanlah terbatas kepada sesama Islam sahaja, malah adalah dianjurkan juga terhadap orang yang bukan Islam terutamanya mereka yang berjiran.
Rasulullah SAW pernah menziarahi seorang pemuda Yahudi yang sedang sakit. Keterangan ini diambil dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh alBukhari yang mafhumnya:
Z iarah orang sakit adalah satu amalan mulia. Islam sangat meng galakkan kaum Muslimin
supaya menziarahi orang yang sedang sakit.
Perbuatan itu dapat menenangkan hati orang yang sakit; kerana setiap orang yang menderita kesakitan, jiwa nya mengalami kemurungan dan kesedihan, di mana ketika itu dia memerlukan doa dan semangat orang lain serta mengharapkan simpati di atas kesakitan yang sedang me nimpa ke atas dirinya.
Ketika derita sakit dia memerlukan orang lain untuk memulihkan kembali semangatnya. Kunjungan sahabatsahabat juga dapat menghibur hati keluarga pesakit serta bukti
Ustaz Faisal Amar Miskam Yahya (AJK JAM’IYAH) menghulurkan sumbangan bagi pihak JAM’IYAH di sebuah hospital yang dikhaskan bagi orang-orang asli di Gombak, Selangor pada Hari Raya tahun 2017.
Ziarah Orang Sakit Tuntutan dan Keutamaannya
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 13
“Dari Anas bin Malik katanya: ‘Seorang pemuda Yahudi yang pernah menjadi khadam Rasulullah, suatu hari dia telah jatuh sakit, maka datang lah Rasulullah SAW menziarahinya. Nabi duduk dekat ke palanya (si sakit). Lalu Nabi me ngata kan kepadanya: “Masuklah kamu ke dalam Islam.”
Mendengar katakata baginda, pemuda tersebut berpaling kepada ayahnya yang berada di sisinya, lalu ayahnya berkata, “Patuhilah perintah Abul Qasim (Nabi Muhammad).” Maka pemuda itu pun bersyahadah.
Sesudah itu Nabi SAW keluar dan mengucapkan: “Segala puji hanya kepunyaan Allah yang telah me nyelamatkan pemuda ini dari api neraka.”
ADAB ZIARAH ORANG SAKIT
1. Masuk ke dalam rumah secara tertib setelah diberi izin masuk oleh keluarga si sakit.
2. Duduk dengan cara yang mudah, iaitu jangan berlagak seperti tetamu yang minta dilayan.
3. Jangan terlalu banyak bertanya kepada orang yang sedang sakit.
4. Menunjukkan rasa simpati dan kekeluargaan.
5. Memalingkan muka dari melihat aurat orang yang sedang sakit.
6. Jangan duduk lama di sisi orang yang sedang sakit. Memadai dengan memberi nasihat supaya bersabar dan redha dengan ketentuan Allah agar diberi ganjaran atas kesabaran dan keredhaan.
7. Mendoakan agar pesakit segera sembuh; dan
8. Memegang dahi atau tangan orang yang sakit disertai dengan menjabat salam.
Mengenai memegang dahi atau ta ngan itu, Rasulullah SAW menerang kan:
“Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Kesempur naan ziarah orang sakit adalah meletakkan tangan seseorang dari kamu atas dahinya (pesakit) atau me
megang tangannya, maka ditanya halnya. Kesempurnaan peng horma tan di antara kamu adalah berjabat salam.”
Di antara doadoa yang pernah dibacakan oleh Rasulullah SAW ketika memegang dahi atau tangan orang yang sakit adalah:
س هم رب النا
لل
. ا رح�مي
رحن ال
بس هللا ال
�مي ا�ن
ش
�مي ل
ا�ن
ت الشنف وا
باس إش
ذهب ال
ا
.ما
سق
ول
ما
لا در أ
يغ
اء ول
ت شف
ن أ
ال
Mafhumnya: “Wahai Tuhan manusia, hilangkanlah penderitaan ini, sembuhkanlah sakitnya Tuhankulah yang menyembuhkan penyakit, tidak ada yang boleh menyembuhkan melainkan Engkau (ya Allah). Sembuh k anlah dengan sembuh yang tiada meninggalkan kesankesan penyakit itu.”
Juga disebutkan doa berikut sebagai amalan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW:
أ يوء ذيك ومن �ش
من ك
ر قيك
بس هللا أ
فيك
هلل يشة. ا
حاسد
ن و ع�مي
س أ
ف ن
ك
.
ر قيكبس هللا ا
Mafhumnya: “Dengan nama Allah aku jampi engkau daripada tiaptiap yang menyakiti engkau. Demikian juga sebarang pandangan hasad. Barang disembuhkan Allah akan engkau de ngan nama Allah aku jampi engkau.”
ADAB-ADAB BAGI ORANG SAKIT
Bagi orang yang sakit pula terdapat adabadabnya sendiri iaitu:
1. Membanyakkan sabar dengan ketentuan Allah.
2. Jangan berkeluh kesah, mengerang atau mengeluh, sebaliknya per banyakkan istighfar dan bertasbih
Grup Pengurusan JAM’IYAH yang diketuai oleh Setiausaha Agungnya Ustaz Haji Milatusamsi Haji Hassan melakukan ziarah ke atas salah seorang ahli JAM’IYAH yang uzur, Ustaz Haji Tumingan Marlan (tengah). Beliau merupakan salah seorang AJK yang aktif sejak tahun 2003 dan pernah menjawat sebagai Penolong Bedahari JAM’IYAH . Ustaz Tumingan juga sering memberi ceramah dakwah di merata Selangor bagi pihak JAM’IAH serta menulis di dalam Suara JAM’IYAH.
Bersambung ke muka 29
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H14
P ara pesakit disaran agar ‘doa mendoakan’ antara satu sama lain demi kesejahteraan pesakit dan
kelangsungan aktiviti organisasi.“Ahliahli JAM’IYAH mendoakan
agar anda cepat sembuh; sementara para pesakit pula mendoakan JAM’IYAH agar sentiasa mendapat kerjasama dari semua pihak supaya dapat meneruskan kelangsungan hayat organisasi dan seterusnya dapat melaksanakan kerjakerja dakwah.”
Saranan itu dibisikkan kepada setiap pesakit yang menerima sumbangan, sempena Hari Raya Aidil Fitri bagi tahun 2018; sambil menasihatkan mereka agar bersabar… “Sakit merupakan salah satu tanda, bahawa Allah sayang…” Nasihat YDP JAM’IYAH, Ustaz Haji Zakariah Isa.
Aktiviti itu merupakan program tahunan JAM’IYAH yang diadakan setiap kali menjelang Hari Raya, di mana pada tahun ini Hospital Sungai Buloh telah dipilih sebagai venue ziarah pesakit.
Seramai 200 orang pesakit berbagai bangsa dan agama telah menerima sumbangan yang berupa kuih muih dan sedikit wang.
Ketua Jabatan Orthopedik hospital berkenaan, Dato Dr. Hj. Zamyn Zuki Bin
Tan Sri Mohd Zuki ketika menerima kedatangan ahliahli JAM’IYAH telah menyambut baik aktiviti berkenaan kerana telah menimbulkan keceriaan.
Beliau yang turut mengagihagihkan sumbangan disetiap wad berharap agar JAM’IYAH dapat meneruskan program seumpama itu bagi menyuntik semangat dan menerbitkan suasana gembira di kalangan para pesakit, terutama yang terpaksa beraya di wad.
Sebanyak 200 bungkusan kuihmuih dan sedikit wang telah diagihagihkan kepada sebahagian para pesakit, seminggu sebelum hari lebaran.
Turut serta dalam rombongan ziarah pesakit ialah Setiausaha Agung JAM’IYAH Ustaz Haji Milatusamsi Haji Hassan, Bendahari Dr. Mokhtar Abu Bakar, Setiausaha Kerja Encik Nor Izham Ismail serta beberapa orang AJK yang lain.
Sebelum itu pada 6 Jun, JAM’IYAH juga telah mengagihkan sumbangan yang sama kepada masyarakat Orang Asli Hulu Tamu, Batang Kali, Selangor; di mana 40 keluarga telah menerima sumbangan.
Berikut ialah pecahan agihan sumbangan JAM’IYAH bagi tahun 2018 mengikut keutamaan:
Kategori Jumlah
Fakir Miskin 288Ibu Tunggal 163Orang Kurang Upaya (OKU) 126Orang Buta 100Muallaf 51KanakKanak 300
Rombongan JAM’IYAH bergambar kenangan bersama sebahagian dari staf di Wad Ortopedik 2, Hospital Sg. Buloh, seusai penyerahan sumbangan Hari Raya 2018.
YDP Ustaz Hj. Zakariah Isa bersalaman dengan pesakit En. Nasir (67) dengan diperhatikan oleh SUA Ustaz Haji Milatusamsi Hj. Hassan (tengah).
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 15
PROGRAM BERJADUALDARIPADA JANUARI-JUN 2018
BIL TARIKH TAJUK GURU
1
ISNIN Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)12.30 tgh –2.00 ptgTempat: Darul JAM’IYAH
ARBAIN NAWAWI
Kitab: hadis 40 Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur
Ustaz Mustaqim bin MahmoodPegawai Hal Ehwal Islam, Pejabat Mufti, Wilayah Persekutuan
2Selasa Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)10.00 pg – 2.00 ptg
PERUBATAN ISLAM & FAHAM AL-QURAN
Kitab: Baca Tapi Tak Faham
Haji Afifi bin AhmadAhli Jawatankuasa Agung JAM’IYAH
3Rabu Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
FIQH WANITAKitab: Kitab Fardhu ain ibadah (Ust Mazlan Yahya)
Ustazah Latifah Moh YasinGuru Mubaligh JAM’IYAH
4Khamis Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)3.30ptg–5.00ptg
FARDHU AIN MUSLIMAT Ustazah Fadilah binti YaacobPendakwah JAM’IYAH
5Sabtu Minggu 1 (Setiap bulan)2.30ptg – 4.00ptg
USRAH WANITA
Kitab: akidah islam & Tuntutannya
Ustazah Qurrotul Aien binti Fatah YasinPengerusi Biro Wanita JAM’IYAH
6Isnin Minggu 2 & 4 (Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
SYAMAIL MUHAMMADIAH
Kitab: as-Syamail muhammadiah Imam At-Tirmizi, cetakan PTS
Ust Farkhan Md ZainPenolong Rektor 1 Hal Ehwal Akademik KUIZM
7
Selasa Minggu 2(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00ptgTajuk : Isu-isu semasa
CERAMAH BULANAN
1. Ustaz Ahmad Idzuddin bin Zubit (Pendakwah Bebas)2. Prof. Madya Dr. Arif Kasmo (Ahli Jawatankuasa Agung JAM’IYAH)3. Ustazah Qurrotul Aien binti Fatah Yassin Pengerusi Biro Wanita JAM’IYAH4. Ustaz Ahmad Idzuddin bin Zubit (Pendakwah Bebas)
8Rabu Minggu 2 & 4(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
Al-QURAN AL-HIRA’ ASAS Ustaz Muhammad Ridhuan Abdul HadiPendakwah JAM’IYAH
9Khamis Minggu 3 & 4(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
FIQH MU’TAMAD JILID 1
Kitab al-mu’tamad Jilid 1Ustaz Azhar bin YahyaPensyarah KUIZM
10 Jumaat Minggu 2 & 4(Setiap bulan) KELAS AL-HIRA’ TAJWID Ustaz Muhammad Syawal bin Saad
Pegawai Dakwah JAM’IYAH
11 Selasa Minggu 4(Setiap bulan)
KULIAH DHUHA
Kitab: Bidayatul mujtahid (Ahmad Abdul Majid)
Ustaz Nahrawi bin IdrisAhli Jawatnkuasa Agung JAM’IYAH
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H14
P ara pesakit disaran agar ‘doa mendoakan’ antara satu sama lain demi kesejahteraan pesakit dan
kelangsungan aktiviti organisasi.“Ahliahli JAM’IYAH mendoakan
agar anda cepat sembuh; sementara para pesakit pula mendoakan JAM’IYAH agar sentiasa mendapat kerjasama dari semua pihak supaya dapat meneruskan kelangsungan hayat organisasi dan seterusnya dapat melaksanakan kerjakerja dakwah.”
Saranan itu dibisikkan kepada setiap pesakit yang menerima sumbangan, sempena Hari Raya Aidil Fitri bagi tahun 2018; sambil menasihatkan mereka agar bersabar… “Sakit merupakan salah satu tanda, bahawa Allah sayang…” Nasihat YDP JAM’IYAH, Ustaz Haji Zakariah Isa.
Aktiviti itu merupakan program tahunan JAM’IYAH yang diadakan setiap kali menjelang Hari Raya, di mana pada tahun ini Hospital Sungai Buloh telah dipilih sebagai venue ziarah pesakit.
Seramai 200 orang pesakit berbagai bangsa dan agama telah menerima sumbangan yang berupa kuih muih dan sedikit wang.
Ketua Jabatan Orthopedik hospital berkenaan, Dato Dr. Hj. Zamyn Zuki Bin
Tan Sri Mohd Zuki ketika menerima kedatangan ahliahli JAM’IYAH telah menyambut baik aktiviti berkenaan kerana telah menimbulkan keceriaan.
Beliau yang turut mengagihagihkan sumbangan disetiap wad berharap agar JAM’IYAH dapat meneruskan program seumpama itu bagi menyuntik semangat dan menerbitkan suasana gembira di kalangan para pesakit, terutama yang terpaksa beraya di wad.
Sebanyak 200 bungkusan kuihmuih dan sedikit wang telah diagihagihkan kepada sebahagian para pesakit, seminggu sebelum hari lebaran.
Turut serta dalam rombongan ziarah pesakit ialah Setiausaha Agung JAM’IYAH Ustaz Haji Milatusamsi Haji Hassan, Bendahari Dr. Mokhtar Abu Bakar, Setiausaha Kerja Encik Nor Izham Ismail serta beberapa orang AJK yang lain.
Sebelum itu pada 6 Jun, JAM’IYAH juga telah mengagihkan sumbangan yang sama kepada masyarakat Orang Asli Hulu Tamu, Batang Kali, Selangor; di mana 40 keluarga telah menerima sumbangan.
Berikut ialah pecahan agihan sumbangan JAM’IYAH bagi tahun 2018 mengikut keutamaan:
Kategori Jumlah
Fakir Miskin 288Ibu Tunggal 163Orang Kurang Upaya (OKU) 126Orang Buta 100Muallaf 51KanakKanak 300
Rombongan JAM’IYAH bergambar kenangan bersama sebahagian dari staf di Wad Ortopedik 2, Hospital Sg. Buloh, seusai penyerahan sumbangan Hari Raya 2018.
YDP Ustaz Hj. Zakariah Isa bersalaman dengan pesakit En. Nasir (67) dengan diperhatikan oleh SUA Ustaz Haji Milatusamsi Hj. Hassan (tengah).
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 15
PROGRAM BERJADUALDARIPADA JANUARI-JUN 2018
BIL TARIKH TAJUK GURU
1
ISNIN Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)12.30 tgh –2.00 ptgTempat: Darul JAM’IYAH
ARBAIN NAWAWI
Kitab: hadis 40 Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur
Ustaz Mustaqim bin MahmoodPegawai Hal Ehwal Islam, Pejabat Mufti, Wilayah Persekutuan
2Selasa Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)10.00 pg – 2.00 ptg
PERUBATAN ISLAM & FAHAM AL-QURAN
Kitab: Baca Tapi Tak Faham
Haji Afifi bin AhmadAhli Jawatankuasa Agung JAM’IYAH
3Rabu Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
FIQH WANITAKitab: Kitab Fardhu ain ibadah (Ust Mazlan Yahya)
Ustazah Latifah Moh YasinGuru Mubaligh JAM’IYAH
4Khamis Minggu 1 & 3 (Setiap bulan)3.30ptg–5.00ptg
FARDHU AIN MUSLIMAT Ustazah Fadilah binti YaacobPendakwah JAM’IYAH
5Sabtu Minggu 1 (Setiap bulan)2.30ptg – 4.00ptg
USRAH WANITA
Kitab: akidah islam & Tuntutannya
Ustazah Qurrotul Aien binti Fatah YasinPengerusi Biro Wanita JAM’IYAH
6Isnin Minggu 2 & 4 (Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
SYAMAIL MUHAMMADIAH
Kitab: as-Syamail muhammadiah Imam At-Tirmizi, cetakan PTS
Ust Farkhan Md ZainPenolong Rektor 1 Hal Ehwal Akademik KUIZM
7
Selasa Minggu 2(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00ptgTajuk : Isu-isu semasa
CERAMAH BULANAN
1. Ustaz Ahmad Idzuddin bin Zubit (Pendakwah Bebas)2. Prof. Madya Dr. Arif Kasmo (Ahli Jawatankuasa Agung JAM’IYAH)3. Ustazah Qurrotul Aien binti Fatah Yassin Pengerusi Biro Wanita JAM’IYAH4. Ustaz Ahmad Idzuddin bin Zubit (Pendakwah Bebas)
8Rabu Minggu 2 & 4(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
Al-QURAN AL-HIRA’ ASAS Ustaz Muhammad Ridhuan Abdul HadiPendakwah JAM’IYAH
9Khamis Minggu 3 & 4(Setiap bulan)12.30 tgh – 2.00 ptg
FIQH MU’TAMAD JILID 1
Kitab al-mu’tamad Jilid 1Ustaz Azhar bin YahyaPensyarah KUIZM
10 Jumaat Minggu 2 & 4(Setiap bulan) KELAS AL-HIRA’ TAJWID Ustaz Muhammad Syawal bin Saad
Pegawai Dakwah JAM’IYAH
11 Selasa Minggu 4(Setiap bulan)
KULIAH DHUHA
Kitab: Bidayatul mujtahid (Ahmad Abdul Majid)
Ustaz Nahrawi bin IdrisAhli Jawatnkuasa Agung JAM’IYAH
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H16 SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 17
Naib YDP1 Tuan Haji Hishamuddin Tan Sri SOK Ubaidullah menyampaikan sumbangan kepada sebahagian para asnaf.
Pengerusi majlis Ustaz Hj. Ahmad Ariff Hj. Mohd. Arshad. Ketua Wanita JAM’IYAH Ustazah Qurrotul Aien Fatah Yasin menyampaikan sumbangan kepada asnaf wanita.
AJK Tertinggi JAM’IYAH (duduk di kerusi) bersama staf dan pasukan sukarelawan mengabadikan kenangan di Majlis Sumbangan Hari Raya 2018.
Pesakit En. Omar Mohd. Yasin (60) menerima sumbangan dari SUA (kiri) dan Bendahari.
Pen. SUA II Cik Umi Zaitun Junoh (dua dari kanan) bersama staf JAM’IYAH Nasirah Ahmad (kanan) menyampaikan sumbangan kepada asnaf wanita.
SUK En. Nor Izham Ismail turut menyam-paikan sumbangan kepada isteri seorang pesakit.
Bendahari JAM’IYAH Dr. Mokhtar Abu Bakar menyampaikan sumbangan kepada En. Eugenes di Hospital Sg. Buloh.
Cik Zulfa Husna, perakam peristiwa dengan gaya tersendiri.
Pesakit Indra Rani (56) menerima sumbangan dari staf JAM’IYAH Cik Husna Sa‘adan.
OKU menerima sumbangan dari Ketua Wanita JAM’IYAH Ustazah Qurratul Aien.
Sebahagian daripada OKU yang menerima sumbangan.
Ustaz Faisal Amar menyampaikan sumbangan kepada En. Muhamad Mohyi (41).
Pen. SUK II Cik Umi Zaitun Junoh menyam paikan sumbangan kepada pesakit En. Mohd. Asri.
Pegawai Dakwah JAM’IYAH Ustaz Muhammad Syawal Saad bersama para asnaf.
Staf JAM’IYAH bersama lebih 800 beg sumbangan.
Ustaz Ahmad Muhamad Ghafar (AJK) mem-bacakan doa sebelum majlis dimulakan.
Lebih 800 beg telah diagih-agihkan kepada para asnaf.
YDP JAM’IYAH Ustaz Hj. Zakariah Isa (kanan) dibantu oleh SUK Ustaz Hj. Milatusamsi Hj. Hassan menyampaikan sumbangan Hari Raya kepada para asnaf.
SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA 2018 SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA 2018 SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H16 SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 17
Naib YDP1 Tuan Haji Hishamuddin Tan Sri SOK Ubaidullah menyampaikan sumbangan kepada sebahagian para asnaf.
Pengerusi majlis Ustaz Hj. Ahmad Ariff Hj. Mohd. Arshad. Ketua Wanita JAM’IYAH Ustazah Qurrotul Aien Fatah Yasin menyampaikan sumbangan kepada asnaf wanita.
AJK Tertinggi JAM’IYAH (duduk di kerusi) bersama staf dan pasukan sukarelawan mengabadikan kenangan di Majlis Sumbangan Hari Raya 2018.
Pesakit En. Omar Mohd. Yasin (60) menerima sumbangan dari SUA (kiri) dan Bendahari.
Pen. SUA II Cik Umi Zaitun Junoh (dua dari kanan) bersama staf JAM’IYAH Nasirah Ahmad (kanan) menyampaikan sumbangan kepada asnaf wanita.
SUK En. Nor Izham Ismail turut menyam-paikan sumbangan kepada isteri seorang pesakit.
Bendahari JAM’IYAH Dr. Mokhtar Abu Bakar menyampaikan sumbangan kepada En. Eugenes di Hospital Sg. Buloh.
Cik Zulfa Husna, perakam peristiwa dengan gaya tersendiri.
Pesakit Indra Rani (56) menerima sumbangan dari staf JAM’IYAH Cik Husna Sa‘adan.
OKU menerima sumbangan dari Ketua Wanita JAM’IYAH Ustazah Qurratul Aien.
Sebahagian daripada OKU yang menerima sumbangan.
Ustaz Faisal Amar menyampaikan sumbangan kepada En. Muhamad Mohyi (41).
Pen. SUK II Cik Umi Zaitun Junoh menyam paikan sumbangan kepada pesakit En. Mohd. Asri.
Pegawai Dakwah JAM’IYAH Ustaz Muhammad Syawal Saad bersama para asnaf.
Staf JAM’IYAH bersama lebih 800 beg sumbangan.
Ustaz Ahmad Muhamad Ghafar (AJK) mem-bacakan doa sebelum majlis dimulakan.
Lebih 800 beg telah diagih-agihkan kepada para asnaf.
YDP JAM’IYAH Ustaz Hj. Zakariah Isa (kanan) dibantu oleh SUK Ustaz Hj. Milatusamsi Hj. Hassan menyampaikan sumbangan Hari Raya kepada para asnaf.
SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA 2018 SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA 2018 SEKITAR SUMBANGAN HARI RAYA
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H18
melahirkan ramai jutawan yang kemudiannya membangunkan tamadun yang bermula dari Mesir (tamadun Sungai Nil), tamadun Dajlah, tamadun Furat (Iraq) membawa ke Habshah (Ethopia) di Afrika.
Mistri Pembunuhan Catatan sejarah ada menyebutkan
bahawa tiga orang individu telah dinamakan sebagai pembunuh Sayidina Usman; iaitu Kinanah bin Bisyr yang telah memukul rusuk dan ubunubun Sayidina Usman dengan besi sehingga tersungkur; lalu diikuti oleh Saudan bin Humran alMurady yang memukulnya sekali lagi, kemudian oleh Ammr bin Hamiq yang melompat ke dada Amirul Mukminin (yang ketika itu sudah tidak sedarkan diri) dan menikam se banyak sembilan kali seraya ber kata: “Tiga tikaman ini kerana Allah dan enam tikaman kerana dendam di dalam dadaku.” (Ibnu Kathir dalam al-Bidayah wan Nihayah)
Dalam riwayat lain ada menyebut bahawa Sayidina Usman dibunuh oleh Muhammad bin Abu Bakar yang merupakan ketua pemberontak ketika itu bersama seorang lagi lelaki ber nama Abu Dzar alGhifari ketika Amirul Mukminin sedang membaca alQuran.
Asbab Pembunuhan AsSyeikh alButi dalam bukunya
Fiqh as-Sirah an-Nubuwwah ma’a Majaz tarikh al-Khilafatul al-Rasyidin menyebutkan; maklum balas yang diperoleh dari berbagai lapisan rakyat tidak berpuas hati dengan tindak tanduk beberapa orang gabenor di beberapa wilayah seperti Mesir, Kufah dan Basrah. Wakilwakil mereka telah datang mengadap Amirul Mukminin dan Amir bersetuju untuk menukarnya.
Justeru pada tahun 24 Hijrah beliau
Nasab:Nama: Usman bin Affan bin Abi alAsh
bin Umayyah bin Abd Syams bin Abdul Manaf alQushy alUmawi.
Ibunya: Arwa binti Kuraiz binti Um Hakim binti Abdul Mutalib dan dalam lain riwayat disebut sebagai AlBaida binti Abdul Mutalib.
Kelahiran: Dilahirkan di Taif pada tahun 577M. dan diangkat sebagai khalifah pada tahun 644M.
Susuk TubuhPara penulis menggambarkan susuk
tubuh Sayidina Usman bin Affan tidak begitu tinggi dan tidak begitu rendah, ber kulit hitam manis dan berjanggut tebal. Beliau memeluk Islam melalui dakwah Sayidina Abu Bakar r.a.
Mendapat gelar Zun Nurain (me miliki dua cahaya) kerana mengahwini dua orang puteri Rasululllah SAW iaitu anak perempuan pertama baginda, Rokiyah dan selepas Rokiyah meninggal beliau menikahi pula Umi Kalthum yang juga merupakan puteri Rasulullah SAW.
Keperibadian dan Polisi Pemerintahan
Keperibadianya dikatakan sebagai pemalu, lemah lembut pertuturan serta dermawan; kuat beribadat tetapi tegas dalam pemerintahan sehingga di zamannya berlaku peperangan di laut dalam kerangka memperluaskan dakwah dan pemerintahan.
Para penulis sejarah mencatatkan bahawa beliau telah melantik gabenorgabenor dan pegawaipegawai kerajaan dari kalangan kaum keluarganya; na mun itu ialah ijtihad beliau bagi me mudahkan hubungan dan proses peng urusan negara.
Natijahnya banyak kawasan yang di kuasai telah berkembang maju dan
telah melucutkan alMughirah bin Syu’abah dan melantik Sa’ad bin Abi Waqqas sebagai gabenor Kufah/Iraq.
Pada tahun 25 Hijrah beliau melucutkan Saad bin Abi Waqqas pula dan melantik alWalid bin ‘Uqabah bin Abi Muit yang merupakan saudaranya.
Pada 26 Hijrah Sayidina Usman telah meluaskan Masjid Naba wi dengan membayar pampasan kepada pemilikpemilik rumah yang ber hampiran dengan masjid tersebut; men jadikan sebahagian penduduk tidak berpuas hati.
Pada tahun 27 Hijrah beliau telah me mecat Amar bin Yasir sebagai gabenor Mesir dan melantilk Abdullah bin Saad bin Abi Syarah.
Pada tahun yang sama bersama Ma’awiyah Abi Sufyan telah menyeberangi pulau Cyprus di Laut Putih bagi memperluaskan kuasanya.
Pada tahun 29 Hijrah beliau telah memperluaskan jajahan takluk dengan menakluki beberapa kawasan di Asia Tengah.
Pada tahun 33 Hijrah melalui gabenor Mesir Abdullah bin Abi Syarah telah menyerang Habsyah di mana selepas itu ramai rakyat dari bumi Makkah berhijrah ke kawasan yang baru ditakluki itu.
Dari rentetan peristiwa tersebut menyebabkan banyak pihak tidak senang dengan perlantikan para gabenor yang kebanyakannya ada pertalian saudara, di samping menim bul kan dendam pada pihak yang pernah diperangi dan ditakluki.
Detik PembunuhanMelalui satu mesyuarat (setelah
mendengar maklum balas mengenai suasana politik dibeberapa buah wilayah) maka tiga orang sahabat, Sayidina Ali bin Abi Talib, Talhah bin Abdullah dan Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar telah
Misteri Pembunuhan Sayidina Usman bin Affan
( 23–35H = 644–656M )Oleh Dr. Abdul Ghani Yakub
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 19
bergerak dari Madinah untuk ke Mesir. Selepas tiga hari berjalan mereka
bertemu dengan seorang hamba abdi yang menunggang unta dalam keadaan mencurigakan; lalu rombongan sahabat itu menahan lelaki tersebut. Setelah diperiksa didapati lelaki itu membawa sekeping surat yang maksudnya begini: “Jika datang Muhammad dan fulan dan fulan, hendaklah kamu (Abdullah bin Abi Sarah) bunuh dan tangkap siapa sahaja yang datang mengadu…”
Yang menjadi misteri penangkapan itu ialah, lelaki itu mengaku sebagai hamba kepada Amirul Mukminin. Ada pula riwayat mengatakan lelaki itu hamba kepada Marwan bin alHakim, iaitu Setiausaha kepada Sayidina Usman bin Affan.
Setelah merampas surat berkenaan maka rombongan bertiga itu pulang semula ke Madinah dan me nunjuk kan surat itu kepada para sahabat termasuk Sayidina Ali bin Abi Talib, Zubair bin Awam, Saad bin Waqqas dan Ammar bin Yasir dan mereka ke mudiannya membawa surat dan hamba itu menghadap Amirul Mukminin Usman bin Affan. Maka berlaku dialog berikut antara Sayidina Ali dan Sayidina Usman:
“Adakah ini hamba engkau?”“Ya,” jawab Sayidina Usman.“Adakah ini unta engkau?”“Ya,” jawab Sayidina Usman.“Adakah engkau yang menulis surat
ini?” Tanya Sayidina Ali.“Tidak,” jawab beliau sambil ber
sumpah dengan nama Allah. Lalu Sayidina Ali berkata: “Jika tidak,
bagaimana cap mohor ini digunakan?” Beliau sekali lagi bersumpah bahawa beliau tidak tahu menahu tentang itu.
Namun setelah diselidiki bahawa tulisan itu ialah tulisan Marwan bin alHakim; lalu para sahabat meminta supaya Marwan dibawa kepada Amirul Mukminin, tetapi beliau menegah ke rana bimbang jadi fitnah; namun be gitu berita itu telah tersebar ke seluruh Madinah.
Maka para penyokong perubahan telah mengepung rumah Amirul Mukminin dan menyekat aliran air ke kediamannya selama tiga hari. Sayidina Ali dengan bantuan orangorangnya kemudiannya telah menghantar air ke rumah Amirul Mukminin. Pengepungan itu dikatakan berlanjutan hingga 40 hari. Dalam keadaan kesulitan beliau terus bersolat dan membaca alQuran.
Ketika suasana dalam keadaan tegang Muawiyah telah menawarkan suaka politik di Damsyik dan bersedia memberi kedudukan istimewa kepada Sayidina Usman, tetapi beliau me nolak dengan tegas: “Aku tidak akan tanggalkan baju yang Allah telah pakaikan untukku.”
Para pemberontak telah masuk ke dalam rumah Sayidina Usman melalui pintu belakang kerana pintu hadapan dijaga oleh Sayidina Hasan dan Husain dan juga Zubair bin Awwam.
Seorang lelaki yang dikatakan dari Mesir bernama alGhafaqi bin Harb al‘Aaki telah melompat masuk ke dalam
rumah dan menikam Sayidina Usman yang ketika itu sedang membaca alQuran.
Nukman bin Basyir r.a. telah melarikan baju khalifah yang berlumuran darah dan menunjukkannya kepada Sayidina Muawiyah bin Abi Sufyan di Damsyik (Syria).
Peristiwa pembunuhan itu berlaku pada waktu subuh tanggal 17 Jun 65M/35H, dalam usia Sayidina Usman 84 tahun. Jasad beliau dimakamkan di perkuburan alBaqi’ Madinatul Munawwarah.
Antara SumbanganSelain dari yang disebutkan dalam
tajuk kecil polisi pemerintahan di awal makalah ini, berikut dinukilkan antara sumbangan beliau:
– Mengumpulkan alQuran dan menyatukannya bagi mengelakkan kecelaruan yang kemudiannya dinama kan Rasam alUsmani.
– Sumbangannya besar dalam peperangan Tabuk sehingga Rasulullah bersabda: “Tiada mudarat lagi ke atas Usman dengan apa yang dilakukan….”
– Sayidina Usman juga telah membeli beberapa buah perigi kepunyaan Yahudi di Madinah untuk diwakafkan kepada rakyat; di mana cincin Rasulullah SAW pernah terjatuh ke dalam salah sebuah perigi yang diwakafkan itu.
KesimpulanDari beberapa sumber di atas bahawa
pembunuh Khalifah Islam ketiga itu masih misteri; namun beliau merupakan khalifah yang cintakan kedamaian dan keamanan tetapi tegas. Ini kerana sebelum peristiwa berdarah berlaku beliau telah ditawarkan ban tuan tentera bagi menentang kum pu lan pemberontak itu (termasuk suaka politik); namun beliau menolak kerana tidak mahu berlaku pertumpahan darah sematamata kerananya. Namun pengajaran utama dari gaya pemerintahannya yang mengutamakan kaum keluarganya merupakan asbab yang menimbulkan protes rakyat terhadap gaya kepimpinan khalifah Islam ketiga itu.
رجوعکن:1 فقة السرية النبوة مع موجزتاريخ الخالفه االرشده – الشيخ
محمد سعيد البوطى.2 تاريخ االسالم الدين السياىس والثقاىف واالجتامعى – حسني
ابراهم.
Foto ini dikatakan mashaf yang dibaca oleh Khalifah Usman semasa dibunuh. Kini tersimpan di perpustakaan Mufti Tashkent, Uzbekistan.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H18
melahirkan ramai jutawan yang kemudiannya membangunkan tamadun yang bermula dari Mesir (tamadun Sungai Nil), tamadun Dajlah, tamadun Furat (Iraq) membawa ke Habshah (Ethopia) di Afrika.
Mistri Pembunuhan Catatan sejarah ada menyebutkan
bahawa tiga orang individu telah dinamakan sebagai pembunuh Sayidina Usman; iaitu Kinanah bin Bisyr yang telah memukul rusuk dan ubunubun Sayidina Usman dengan besi sehingga tersungkur; lalu diikuti oleh Saudan bin Humran alMurady yang memukulnya sekali lagi, kemudian oleh Ammr bin Hamiq yang melompat ke dada Amirul Mukminin (yang ketika itu sudah tidak sedarkan diri) dan menikam se banyak sembilan kali seraya ber kata: “Tiga tikaman ini kerana Allah dan enam tikaman kerana dendam di dalam dadaku.” (Ibnu Kathir dalam al-Bidayah wan Nihayah)
Dalam riwayat lain ada menyebut bahawa Sayidina Usman dibunuh oleh Muhammad bin Abu Bakar yang merupakan ketua pemberontak ketika itu bersama seorang lagi lelaki ber nama Abu Dzar alGhifari ketika Amirul Mukminin sedang membaca alQuran.
Asbab Pembunuhan AsSyeikh alButi dalam bukunya
Fiqh as-Sirah an-Nubuwwah ma’a Majaz tarikh al-Khilafatul al-Rasyidin menyebutkan; maklum balas yang diperoleh dari berbagai lapisan rakyat tidak berpuas hati dengan tindak tanduk beberapa orang gabenor di beberapa wilayah seperti Mesir, Kufah dan Basrah. Wakilwakil mereka telah datang mengadap Amirul Mukminin dan Amir bersetuju untuk menukarnya.
Justeru pada tahun 24 Hijrah beliau
Nasab:Nama: Usman bin Affan bin Abi alAsh
bin Umayyah bin Abd Syams bin Abdul Manaf alQushy alUmawi.
Ibunya: Arwa binti Kuraiz binti Um Hakim binti Abdul Mutalib dan dalam lain riwayat disebut sebagai AlBaida binti Abdul Mutalib.
Kelahiran: Dilahirkan di Taif pada tahun 577M. dan diangkat sebagai khalifah pada tahun 644M.
Susuk TubuhPara penulis menggambarkan susuk
tubuh Sayidina Usman bin Affan tidak begitu tinggi dan tidak begitu rendah, ber kulit hitam manis dan berjanggut tebal. Beliau memeluk Islam melalui dakwah Sayidina Abu Bakar r.a.
Mendapat gelar Zun Nurain (me miliki dua cahaya) kerana mengahwini dua orang puteri Rasululllah SAW iaitu anak perempuan pertama baginda, Rokiyah dan selepas Rokiyah meninggal beliau menikahi pula Umi Kalthum yang juga merupakan puteri Rasulullah SAW.
Keperibadian dan Polisi Pemerintahan
Keperibadianya dikatakan sebagai pemalu, lemah lembut pertuturan serta dermawan; kuat beribadat tetapi tegas dalam pemerintahan sehingga di zamannya berlaku peperangan di laut dalam kerangka memperluaskan dakwah dan pemerintahan.
Para penulis sejarah mencatatkan bahawa beliau telah melantik gabenorgabenor dan pegawaipegawai kerajaan dari kalangan kaum keluarganya; na mun itu ialah ijtihad beliau bagi me mudahkan hubungan dan proses peng urusan negara.
Natijahnya banyak kawasan yang di kuasai telah berkembang maju dan
telah melucutkan alMughirah bin Syu’abah dan melantik Sa’ad bin Abi Waqqas sebagai gabenor Kufah/Iraq.
Pada tahun 25 Hijrah beliau melucutkan Saad bin Abi Waqqas pula dan melantik alWalid bin ‘Uqabah bin Abi Muit yang merupakan saudaranya.
Pada 26 Hijrah Sayidina Usman telah meluaskan Masjid Naba wi dengan membayar pampasan kepada pemilikpemilik rumah yang ber hampiran dengan masjid tersebut; men jadikan sebahagian penduduk tidak berpuas hati.
Pada tahun 27 Hijrah beliau telah me mecat Amar bin Yasir sebagai gabenor Mesir dan melantilk Abdullah bin Saad bin Abi Syarah.
Pada tahun yang sama bersama Ma’awiyah Abi Sufyan telah menyeberangi pulau Cyprus di Laut Putih bagi memperluaskan kuasanya.
Pada tahun 29 Hijrah beliau telah memperluaskan jajahan takluk dengan menakluki beberapa kawasan di Asia Tengah.
Pada tahun 33 Hijrah melalui gabenor Mesir Abdullah bin Abi Syarah telah menyerang Habsyah di mana selepas itu ramai rakyat dari bumi Makkah berhijrah ke kawasan yang baru ditakluki itu.
Dari rentetan peristiwa tersebut menyebabkan banyak pihak tidak senang dengan perlantikan para gabenor yang kebanyakannya ada pertalian saudara, di samping menim bul kan dendam pada pihak yang pernah diperangi dan ditakluki.
Detik PembunuhanMelalui satu mesyuarat (setelah
mendengar maklum balas mengenai suasana politik dibeberapa buah wilayah) maka tiga orang sahabat, Sayidina Ali bin Abi Talib, Talhah bin Abdullah dan Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar telah
Misteri Pembunuhan Sayidina Usman bin Affan
( 23–35H = 644–656M )Oleh Dr. Abdul Ghani Yakub
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 19
bergerak dari Madinah untuk ke Mesir. Selepas tiga hari berjalan mereka
bertemu dengan seorang hamba abdi yang menunggang unta dalam keadaan mencurigakan; lalu rombongan sahabat itu menahan lelaki tersebut. Setelah diperiksa didapati lelaki itu membawa sekeping surat yang maksudnya begini: “Jika datang Muhammad dan fulan dan fulan, hendaklah kamu (Abdullah bin Abi Sarah) bunuh dan tangkap siapa sahaja yang datang mengadu…”
Yang menjadi misteri penangkapan itu ialah, lelaki itu mengaku sebagai hamba kepada Amirul Mukminin. Ada pula riwayat mengatakan lelaki itu hamba kepada Marwan bin alHakim, iaitu Setiausaha kepada Sayidina Usman bin Affan.
Setelah merampas surat berkenaan maka rombongan bertiga itu pulang semula ke Madinah dan me nunjuk kan surat itu kepada para sahabat termasuk Sayidina Ali bin Abi Talib, Zubair bin Awam, Saad bin Waqqas dan Ammar bin Yasir dan mereka ke mudiannya membawa surat dan hamba itu menghadap Amirul Mukminin Usman bin Affan. Maka berlaku dialog berikut antara Sayidina Ali dan Sayidina Usman:
“Adakah ini hamba engkau?”“Ya,” jawab Sayidina Usman.“Adakah ini unta engkau?”“Ya,” jawab Sayidina Usman.“Adakah engkau yang menulis surat
ini?” Tanya Sayidina Ali.“Tidak,” jawab beliau sambil ber
sumpah dengan nama Allah. Lalu Sayidina Ali berkata: “Jika tidak,
bagaimana cap mohor ini digunakan?” Beliau sekali lagi bersumpah bahawa beliau tidak tahu menahu tentang itu.
Namun setelah diselidiki bahawa tulisan itu ialah tulisan Marwan bin alHakim; lalu para sahabat meminta supaya Marwan dibawa kepada Amirul Mukminin, tetapi beliau menegah ke rana bimbang jadi fitnah; namun be gitu berita itu telah tersebar ke seluruh Madinah.
Maka para penyokong perubahan telah mengepung rumah Amirul Mukminin dan menyekat aliran air ke kediamannya selama tiga hari. Sayidina Ali dengan bantuan orangorangnya kemudiannya telah menghantar air ke rumah Amirul Mukminin. Pengepungan itu dikatakan berlanjutan hingga 40 hari. Dalam keadaan kesulitan beliau terus bersolat dan membaca alQuran.
Ketika suasana dalam keadaan tegang Muawiyah telah menawarkan suaka politik di Damsyik dan bersedia memberi kedudukan istimewa kepada Sayidina Usman, tetapi beliau me nolak dengan tegas: “Aku tidak akan tanggalkan baju yang Allah telah pakaikan untukku.”
Para pemberontak telah masuk ke dalam rumah Sayidina Usman melalui pintu belakang kerana pintu hadapan dijaga oleh Sayidina Hasan dan Husain dan juga Zubair bin Awwam.
Seorang lelaki yang dikatakan dari Mesir bernama alGhafaqi bin Harb al‘Aaki telah melompat masuk ke dalam
rumah dan menikam Sayidina Usman yang ketika itu sedang membaca alQuran.
Nukman bin Basyir r.a. telah melarikan baju khalifah yang berlumuran darah dan menunjukkannya kepada Sayidina Muawiyah bin Abi Sufyan di Damsyik (Syria).
Peristiwa pembunuhan itu berlaku pada waktu subuh tanggal 17 Jun 65M/35H, dalam usia Sayidina Usman 84 tahun. Jasad beliau dimakamkan di perkuburan alBaqi’ Madinatul Munawwarah.
Antara SumbanganSelain dari yang disebutkan dalam
tajuk kecil polisi pemerintahan di awal makalah ini, berikut dinukilkan antara sumbangan beliau:
– Mengumpulkan alQuran dan menyatukannya bagi mengelakkan kecelaruan yang kemudiannya dinama kan Rasam alUsmani.
– Sumbangannya besar dalam peperangan Tabuk sehingga Rasulullah bersabda: “Tiada mudarat lagi ke atas Usman dengan apa yang dilakukan….”
– Sayidina Usman juga telah membeli beberapa buah perigi kepunyaan Yahudi di Madinah untuk diwakafkan kepada rakyat; di mana cincin Rasulullah SAW pernah terjatuh ke dalam salah sebuah perigi yang diwakafkan itu.
KesimpulanDari beberapa sumber di atas bahawa
pembunuh Khalifah Islam ketiga itu masih misteri; namun beliau merupakan khalifah yang cintakan kedamaian dan keamanan tetapi tegas. Ini kerana sebelum peristiwa berdarah berlaku beliau telah ditawarkan ban tuan tentera bagi menentang kum pu lan pemberontak itu (termasuk suaka politik); namun beliau menolak kerana tidak mahu berlaku pertumpahan darah sematamata kerananya. Namun pengajaran utama dari gaya pemerintahannya yang mengutamakan kaum keluarganya merupakan asbab yang menimbulkan protes rakyat terhadap gaya kepimpinan khalifah Islam ketiga itu.
رجوعکن:1 فقة السرية النبوة مع موجزتاريخ الخالفه االرشده – الشيخ
محمد سعيد البوطى.2 تاريخ االسالم الدين السياىس والثقاىف واالجتامعى – حسني
ابراهم.
Foto ini dikatakan mashaf yang dibaca oleh Khalifah Usman semasa dibunuh. Kini tersimpan di perpustakaan Mufti Tashkent, Uzbekistan.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H20
Muzik dan NyanyianMuzik dan nyanyian adalah per
mainan perasaan yang berperanan bukan setakat menghibur, bahkan sebagai agensi pembelajaran yang dapat membantu meninggikan daya pemikiran sesuatu bangsa.
“Lebih jauh ia boleh merubah sikap ke arah pencapaian peradaban yang bererti di samping mempunyai kuasa tersendiri hingga boleh menukar emosi menjadi terharu, sedih, pilu bahkan gila. Ini menunjukkan nyanyian dan muzik sangat rapat hubungannya dengan jiwa manusia; namun ia perlu dikawal dan diberi perhatian supaya tidak merosakkan jiwa dan moral manusia.” (Seni Dalam Islam oleh Haji
Abdul Ghani Samsudin, Ishak Sulaiman dan Engku Ibrahim Ismail)
Kesan Kepada OtakKeperluan muzik sebagai makanan
rohani sama seperti makanan ruji terhadap fizikal, namun dalam mengisi keperluan itu, pemakan harus bijak mengurus dietnya dengan memilih jenis makanan yang sesuai demi keselamatan rohaninya.
Umapamanya – otak adalah terdiri dari selsel saraf yang beratnya antara 1.4 kilogram (lelaki) dan 0.9 kilogram (wanita). Otak mengandungi lebih 10 bilion sel yang hidup dan mati silih berganti bergantung kepada beberapa faktor dalaman (seperti makanan
Menjelang Aidilfitri setiap tahun JAM’IYAH
mengagih-agihkan sumbangan Hari Raya kepada golo ngan yang kurang bernasib baik di kalangan asnaf di sekitar Lembah Klang.
Sumbangan itu biasanya diadakan di Masjid Jamik Sultan Abdul Samad, Jalan Tun Perak; satu-satunya lokasi yang amat sentimental bagi organisasi itu; dimana masjid berkenaan pernah menjadi pejabat pertama JAM’IYAH sejak tahun 1950.
Pada tahun-tahun 90an umpama nya, ketika program sumbangan itu diperkenalkan kira-kira 200 hingga 300 orang asnaf telah menerima sumbangan, dan jumlah itu kian bertambah tahun demi tahun,
MUZIK: “Rukhsyah, Lahwun
dan Mubah”Mukadimah
Muzik dan nyanyian bukan lagi terhad di pesta dan budaya, perayaan dan majlis perkahwinan; malahan program dakwah yang sepatutnya murni dari unsur yang melalaikan pun sudah dibolosi dengan nyanyian yang terkadang dialunkan oleh murabbi sendiri.
Para ulamak tempatan telah membincangkan mengenai hukumnya semenjak beberapa dekad yang lalu dengan natijah ‘pro dan kontra’ – sementara sebilangan ulama pula terus membawa muzik ke dalam program dakwah melalui stesenstesen TV bagi menjadikan segmennya diminati penonton dan penerbit.
Warna-Warni aidil fitri
Beg sumbangan raya bagi tahun 2016.
Sumbangan raya pada tahun 2012.
sehingga pada tahun 2007 jumlahnya meningkat kepada 800 – 1000 orang.
Pertambanhan jumlah penerima (asnaf) memperlihatkan sambutan baik para dermawan yang terdiri dari agensi-agensi kerajaan dan swasta, orang perseorangan dan ahli-ahli JAM’IYAH sendiri yang begitu prihatin menghulur sumbangan, sementara JAM’IYAH bertindak sebagai pihak pengagih.
Antara organisasi yang merupakan penyumbanag tetap tediri dari Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Agama Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) dan di kalangan swasta
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 21
dan kesihatan) dan juga faktor luaran (seperti kesan bunyi dan hentakan).
– Talking Point “The Brain Develop-ment Programes”, NPC 1990.
Muzik rock yang bingit berserta jeritan nyanyian yang dinyanyikan secara meneran sepanjang persembahan (secara berterusan) dikatakan berpotensi mematikan lebih banyak sel otak penyanyi, pemain muzik termasuk para pendengarnya. Sebalik nya muzik
lembut alunan para biduan (termasuk bunyi air mengalir, desiran bayu, kicauan burung) cepat merangsang pertumbuhan selsel baru.
Perunding motivasi dalam program berkenaan (The Brain Development) seterusnya menerangkan bahawa; kajian pernah dibuat ke atas dua biji benih kacang yang mulai bertunas (pada usia yang sama) di mana keduaduanya diletakkan di dalam dua buah bilik makmal yang berbeza. Yang satu dibekalkan dengan bunyi muzik bingit (sepanjang masa), sementara pada makmal yang satu lagi dibekalkan dengan bunyi muzik lembut (sepanjang masa) dengan masingmasing mendapat cahaya dan air yang sama.
Setelah beberapa minggu pucuk kacang di makmal yang dibekalkan dengan bunyi muzik lembut didapati hidup subur dan pucuknya condong ke arah bunyi; sementara benih yang diletakkan di makmal yang dibekalkan dengan bunyi muzik bingit didapati hampir mati.
Rukhsyah dan Lahwun Dalam kitab Adabul Qadla’ Imam
Syafi’I berkata, sesungguhnya lagu adalah lahwun (melekakan) yang dibenci dan sama dengan kebatilan.
pula ialah Yayasan Ubaidi dan orang perseorangan.
Sementara golongan asnaf yang menerimanya pula terdiri dari kala-ngan fakir miskin, ibu-ibu tunggal, anak-anak yatim dan masyarakat gelandangan.
Pakej sumbangan biasa bertukar wajah dan warna bagi menimbulkan keceriaan; dengan isi kandungannya berupa wang, kuih-muih (biasanya kuih raya) termasuk kain sarung bagi wanita dan pelikat bagi kaum lelaki.
Untuk sesetengah keluarga (asnaf) yang mempunyai ramai tanggungan, pakej sumbangan mengandungi beras, gula, tepung dan juga minyak masak serta wang.
Pihak JAM’IYAH amat berterima kasih kepada semua dermawan yang sudi menghulurkan derma bagi meneruskan kelangsungan program ‘Sumbangan Hari Raya JAM’IYAH’ moga dapat diteruskan sampai bila-bila, supaya golongan asnaf tidak ter pinggir dalam suasana keceriaan Aidilfitri.
Sumbangan kain batik pada tahun 90-an.
Warna pilihan bagi tahun 2014. Warna merah jadi pilihan bagi tahun 2015.
“Gajah Duduk” dipilih untuk sumbangan pada tahun 2009.
Muzik jalanan semata-mata meng hibur di mana persembahannya tidak melibatkan percampuran lelaki dan wanita. Ia menjadi kerjaya jalanan di samping meraih sedikit sumba-ngan dari yang berlalu lalang. Penonton dan pendengar (lelaki dan wanita) sekadar lalu dan singgah sebentar; yang me mung-kinkan tiada berlaku kelakuan sum bang yang boleh me nye-babkan fitnah ke pada peng hibur dengan per lakuan mung kar sebelum dan sesudah nya…
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H20
Muzik dan NyanyianMuzik dan nyanyian adalah per
mainan perasaan yang berperanan bukan setakat menghibur, bahkan sebagai agensi pembelajaran yang dapat membantu meninggikan daya pemikiran sesuatu bangsa.
“Lebih jauh ia boleh merubah sikap ke arah pencapaian peradaban yang bererti di samping mempunyai kuasa tersendiri hingga boleh menukar emosi menjadi terharu, sedih, pilu bahkan gila. Ini menunjukkan nyanyian dan muzik sangat rapat hubungannya dengan jiwa manusia; namun ia perlu dikawal dan diberi perhatian supaya tidak merosakkan jiwa dan moral manusia.” (Seni Dalam Islam oleh Haji
Abdul Ghani Samsudin, Ishak Sulaiman dan Engku Ibrahim Ismail)
Kesan Kepada OtakKeperluan muzik sebagai makanan
rohani sama seperti makanan ruji terhadap fizikal, namun dalam mengisi keperluan itu, pemakan harus bijak mengurus dietnya dengan memilih jenis makanan yang sesuai demi keselamatan rohaninya.
Umapamanya – otak adalah terdiri dari selsel saraf yang beratnya antara 1.4 kilogram (lelaki) dan 0.9 kilogram (wanita). Otak mengandungi lebih 10 bilion sel yang hidup dan mati silih berganti bergantung kepada beberapa faktor dalaman (seperti makanan
Menjelang Aidilfitri setiap tahun JAM’IYAH
mengagih-agihkan sumbangan Hari Raya kepada golo ngan yang kurang bernasib baik di kalangan asnaf di sekitar Lembah Klang.
Sumbangan itu biasanya diadakan di Masjid Jamik Sultan Abdul Samad, Jalan Tun Perak; satu-satunya lokasi yang amat sentimental bagi organisasi itu; dimana masjid berkenaan pernah menjadi pejabat pertama JAM’IYAH sejak tahun 1950.
Pada tahun-tahun 90an umpama nya, ketika program sumbangan itu diperkenalkan kira-kira 200 hingga 300 orang asnaf telah menerima sumbangan, dan jumlah itu kian bertambah tahun demi tahun,
MUZIK: “Rukhsyah, Lahwun
dan Mubah”Mukadimah
Muzik dan nyanyian bukan lagi terhad di pesta dan budaya, perayaan dan majlis perkahwinan; malahan program dakwah yang sepatutnya murni dari unsur yang melalaikan pun sudah dibolosi dengan nyanyian yang terkadang dialunkan oleh murabbi sendiri.
Para ulamak tempatan telah membincangkan mengenai hukumnya semenjak beberapa dekad yang lalu dengan natijah ‘pro dan kontra’ – sementara sebilangan ulama pula terus membawa muzik ke dalam program dakwah melalui stesenstesen TV bagi menjadikan segmennya diminati penonton dan penerbit.
Warna-Warni aidil fitri
Beg sumbangan raya bagi tahun 2016.
Sumbangan raya pada tahun 2012.
sehingga pada tahun 2007 jumlahnya meningkat kepada 800 – 1000 orang.
Pertambanhan jumlah penerima (asnaf) memperlihatkan sambutan baik para dermawan yang terdiri dari agensi-agensi kerajaan dan swasta, orang perseorangan dan ahli-ahli JAM’IYAH sendiri yang begitu prihatin menghulur sumbangan, sementara JAM’IYAH bertindak sebagai pihak pengagih.
Antara organisasi yang merupakan penyumbanag tetap tediri dari Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Agama Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) dan di kalangan swasta
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 21
dan kesihatan) dan juga faktor luaran (seperti kesan bunyi dan hentakan).
– Talking Point “The Brain Develop-ment Programes”, NPC 1990.
Muzik rock yang bingit berserta jeritan nyanyian yang dinyanyikan secara meneran sepanjang persembahan (secara berterusan) dikatakan berpotensi mematikan lebih banyak sel otak penyanyi, pemain muzik termasuk para pendengarnya. Sebalik nya muzik
lembut alunan para biduan (termasuk bunyi air mengalir, desiran bayu, kicauan burung) cepat merangsang pertumbuhan selsel baru.
Perunding motivasi dalam program berkenaan (The Brain Development) seterusnya menerangkan bahawa; kajian pernah dibuat ke atas dua biji benih kacang yang mulai bertunas (pada usia yang sama) di mana keduaduanya diletakkan di dalam dua buah bilik makmal yang berbeza. Yang satu dibekalkan dengan bunyi muzik bingit (sepanjang masa), sementara pada makmal yang satu lagi dibekalkan dengan bunyi muzik lembut (sepanjang masa) dengan masingmasing mendapat cahaya dan air yang sama.
Setelah beberapa minggu pucuk kacang di makmal yang dibekalkan dengan bunyi muzik lembut didapati hidup subur dan pucuknya condong ke arah bunyi; sementara benih yang diletakkan di makmal yang dibekalkan dengan bunyi muzik bingit didapati hampir mati.
Rukhsyah dan Lahwun Dalam kitab Adabul Qadla’ Imam
Syafi’I berkata, sesungguhnya lagu adalah lahwun (melekakan) yang dibenci dan sama dengan kebatilan.
pula ialah Yayasan Ubaidi dan orang perseorangan.
Sementara golongan asnaf yang menerimanya pula terdiri dari kala-ngan fakir miskin, ibu-ibu tunggal, anak-anak yatim dan masyarakat gelandangan.
Pakej sumbangan biasa bertukar wajah dan warna bagi menimbulkan keceriaan; dengan isi kandungannya berupa wang, kuih-muih (biasanya kuih raya) termasuk kain sarung bagi wanita dan pelikat bagi kaum lelaki.
Untuk sesetengah keluarga (asnaf) yang mempunyai ramai tanggungan, pakej sumbangan mengandungi beras, gula, tepung dan juga minyak masak serta wang.
Pihak JAM’IYAH amat berterima kasih kepada semua dermawan yang sudi menghulurkan derma bagi meneruskan kelangsungan program ‘Sumbangan Hari Raya JAM’IYAH’ moga dapat diteruskan sampai bila-bila, supaya golongan asnaf tidak ter pinggir dalam suasana keceriaan Aidilfitri.
Sumbangan kain batik pada tahun 90-an.
Warna pilihan bagi tahun 2014. Warna merah jadi pilihan bagi tahun 2015.
“Gajah Duduk” dipilih untuk sumbangan pada tahun 2009.
Muzik jalanan semata-mata meng hibur di mana persembahannya tidak melibatkan percampuran lelaki dan wanita. Ia menjadi kerjaya jalanan di samping meraih sedikit sumba-ngan dari yang berlalu lalang. Penonton dan pendengar (lelaki dan wanita) sekadar lalu dan singgah sebentar; yang me mung-kinkan tiada berlaku kelakuan sum bang yang boleh me nye-babkan fitnah ke pada peng hibur dengan per lakuan mung kar sebelum dan sesudah nya…
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H22
Orang yang banyak melakukannya tergolong sebagai fasiq di mana kesaksiannya boleh ditolak (tidak boleh menjadi saksi). Pendapat ini disepakati oleh Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Hanbali).
Namun para ulamak telah berijtihad (membuat kajian melalui beberapa hadis) dan menemukan beberapa hujah yang boleh dianggap sebagai meringankan (rukhsyah) dari hukum yang sedia jelas berdasarkan beberapa hadis. Antaranya Imam Bukhari dan Ahmad meriwayatkan bahawa Aisyah telah mengiringi seorang pengantin wanita dari Ansar, lalu Rasulullah SAW bertanya: “Wahai Aisyah, mengapa kalian tidak menyertakan permainan, kerana sesungguuhnya orangorang Ansar menyukai permainan.”
Selain itu Imam Ibn Majah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang mafhumnya: “Hebahkanlah pernikahan dan tabuh lah gendang.”
Ia bermaksud memberitahu orang ramai bahawa si fulan dan fulanah telah menikah secara sah bagi mengelakkan fitnah.
Muzik PerayaanPara ulama menyebutkan beberapa
hujah yang dapat dikaitkan de ngan
rukhsyah yang boleh membawa kepada mubah (keharusannya) sempena menjelang lebaran, ke lahiran, Maulidur rasul dan harihari pe rayaan dan kebesaran Islam bagi memper lihatkan syiar dan keagungan Islam yang antaranya ialah:
Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya menyebutkan: “Suatu ketika Sayi dina Abu Bakar r.a. masuk ke rumah Aisyah dengan wajah marah kerana ketika itu dua orang wanita Ansar sedang melagukan perkataanper kata an yang biasa diucapkan oleh orangorang Ansar pada hari Bu’ats. Aisyah memberitahu: “Mereka bukan menyanyi…”
Lalu Abu Bakar (ayahndanya) ber tanya: “Apakah perkataan syaitan di nyanyikan di rumah Rasulullah?” Ke betulan pada waktu itu adalah hari raya. Kemudian baginda berkata: “Wahai Abu Bakar, sesungguhnya setiap kaum ada hari rayanya dan hari ini adalah hari raya kita.”
(Penjelasan mengenai hadis ini di terangkan secara terperinci dalam Haram kah Muzik dan Lagu, hlm. 55 –58)
Imam AlNawawi pula menyebutkan dalam kitabnya Al-Minhaj dalam bab alSyahadat sebagai berikut:
“Makruh menyanyi dengan tidak
disertai alat (muzik) dan men de ngarnya, dan adalah haram meng gunakan thunbur, ‘ud, shanj dan mizmar Iraqi dan (haram) men dengar nya.”
Sementara Imam Ibn Hajar pula dalam kitab Al-Zawajir menyebutkan:
“Telah berkata Abu Al‘Abbas alQurthubi: Adapun alatalat muzik yang ditiup (al-mazmir), alatalat muzik yang bertali (al-awtar), alatalat muzik yang digendang (kubah), maka tiada perselisihan ulama pada mengharamkan mendengarnya dan aku tidak mendengar walau se orang pun dari kalangan ulama yang muktabar sama ada dari golo ngan salaf dan juga khalaf yang meng haruskan nya. Bagaimalah tidak haram, sedangkan yang demikian itu adalah syiar (tanda atau lambang) bagi para penggemar arak dan (syiar) penyokongpenyokong perbuatan fasiq, pendorong kepada syahwat dan kerosakan serta (menjadi syiar) kepada orangorang yang tidak waras. Dengan hal yang demikian tidak lagi menjadi syak pada mengharamkannya dan tidak syak lagi ten tang fasiq dan berdosa orang yang me laku kan nya.”
– Keharusan Muzik, terbitan Jabatan Agama Brunei Darussalam.
Muzik DakwahNasyid (termasuk puisipuisi
burdah) adalah pengucapan pujipujian yang mengarah kepada zikir dan dakwah (dengan liriklirik yang memuji keagungan Ilahi, menggeruni ancamanNya bagi yang engkar, mengkagumi kehebatan ciptaanNya, mensyukuri rahmat iman, termasuk doadoa munajat dan baitbait istighfar dan penyesalan) tergolongan sebagai muzik dakwah.
Maksud dakwah ialah pencipta dan penyanyi mempunyai qasad atau niat untuk berdakwah melalui cipta an yang bakal dipersembahkan kepada umum. Jika diqasadkan sedemikian maka ianya akan diganjari bagi setiap persembahan, ulang tayang (dan ulang siar); namun jika penyanyi mengqasadkan untuk tujuan perniagaan atau untuk memikat lebih ramai peminat bagi melariskan jualan dan glamour (dengan penampilan pakaian yang ketat dan ranggi yang
Bunyi-bunyian yang keluar daripada keybord adalah lantunan adaptasi bunyi yang menyerupai berbagai peralatan bertali, bertiup dan yang ditabuh yang tidak keluar dari alat fizikalnya yang asal yang hukumnya sudah diperjelaskan dalam kebanyakan kitab. Peralatan muzik moden ini jarang diperkatakan secara terbuka!
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 23
menampakkan susuk tubuh); maka kelakuan yang sedemikian itu hanya akan mengurangi keberkatan dan meng hilangkan ghairat ketuhanan penonton dan pen dengar.
Dengan kecenderungan sedemikian, menjadikan penonton lebih menggemari penampilan penyanyi dari se ruan dakwah yang disampaikan. Asbab dari kecenderungan kedua pihak (penyanyi dan penonton) berpotensi me rangsang nafsu sesama penonton, terutama bagi pasangan yang sedang ber pacaran, di mana dosanya juga diagih kan kepada pihak penganjur, sang penerbit, penaja dan semua krew yang terlibat dalam persembahan dan pener bitan.
“Dan ada di antara manusia yang membelanjakan hartanya kepada perkara yang menyesatkan diri dan orang ramai dari agama Allah dengan tidak berdasarkan ilmu, dan sesetengah nya menjadikan agama Allah se bagai ejekan; mereka akan beroleh azab yang hina.” (Mafhum surah Luqman ayat 6)
Syaikh Abu Bakr Jabir alJazairi dalam bukunya Al I’lam Bi annal ‘Izif wa Ghina menulis; sesungguhnya para pendengar lagu telah menyeksa diri mereka dengan perkataan keji dan kebatilan. Ini berdasarkan sebuah hadis yang mafhumnya:
“Barang siapa duduk mendengar-kan penyanyi, maka pada hari kiamat telinganya akan disiram timah yang mendidih.” (Hadis riwayat Ibnu Mubarak)
Agen Pemusnah “Muzik popular hari ini meningkat
kan penyebaran apa yang dikatakan ‘moral baru’ yang menggalakkan ke bebasan penuh seks. Tangan yang tersembunyi menganjurkan ‘moral baru’ tetapi ini adalah suatu istilah yang bermaksud memberi lesen kepada kebebasan seks menentang kewarasan golongan majoriti yang bertoleransi dan membisu. Kesan kebebasan seks akhirnya mempengaruhi struktur asas keluarga dan nilainilai akhlak. Banyak tamadun masa silam telah binasa kerana keruntuhan struktur keluarga akibat pengaruh muzik bingit.
Sebab itu Pengerusi Komunis China,
Mao Tse Tung, tidak mahu muzik rock dipopularkan di China; tetapi dia mahu supaya ia diperluas di negaranegara yang dimusuhi. Beliau berkata:
“Bunyibunyian dari seribu muzik yang aneh merupakan lembaran berita bagi revolusi mudamudi. Ia adalah suara yang menggerakkan perubahan.”
– Muzik Rock dan Nilai Moralnya, Sulaiman Noordin, Pusat Pengajian Umum, UKM, 1989.
Di Malaysia pendakwah yang popular dan disenangi oleh stesenstesen TV ialah mereka yang pandai menyanyi dan melawak hingga banyak program dakwah diselitkan dengan nyanyian dan muzik. Kelihatannya seperti rancangan Islam tetapi ia me niru modul American Idol ciptaan Simon Cowell (seorang yang berbangsa Yahudi) yang sekaligus membawa agen pe mus nah yang membunuh daya inteligensia generasi yang gemar kepada hiburan dan bernyanyinyanyi.
“Akan ada antara umatku suatu kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamar (arak) dan peralatan muzik.” (Hadis riwayat Bukhari dari Abi Malik
alAsy’ari)Hadis di atas bertambah kuat jika
dipadankan dengan surah alJathiyah ayat 23 yang mafhumnya seperti berikut:
“Tidakkah kamu fikirkan orang yang menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan dan Allah membiarkan dia sesat, sedangkan dia mengetahui, lalu ditutup pendengarannya, hatinya dan penglihatannya…”
Berbeza dengan mereka yang ‘tidak mengetahui’ sejak dilahirkan; yang dizahirkan dalam suasana keluarga kuffar dengan persekitaran yang lahwun (lalai dengan hiburan dan kemaksiatan).
Seniman LahwunAllah zahirkan kita ke dunia de
ngan peranan masingmasing. Ada yang diberi hidayah secara nasabi/keturunan, ada yang diberi hidayah melalui ilmu dan kajian, ada yang memperoleh hidayah secara alami sete lah melihat kehebatan kejadian alam dan ada yang memperolehinya secara langsung – hudayatun nur.
Nota muzik terawal ciptaan pemuzik Islam (awal kurun ke-17) yang kemudiannya dikembangkan menjadi nota muzik antarabangsa oleh para seniman muzik di Eropah. Gambar diangkat dari majalah Fikrun wa Fann bil. 21.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H22
Orang yang banyak melakukannya tergolong sebagai fasiq di mana kesaksiannya boleh ditolak (tidak boleh menjadi saksi). Pendapat ini disepakati oleh Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Hanbali).
Namun para ulamak telah berijtihad (membuat kajian melalui beberapa hadis) dan menemukan beberapa hujah yang boleh dianggap sebagai meringankan (rukhsyah) dari hukum yang sedia jelas berdasarkan beberapa hadis. Antaranya Imam Bukhari dan Ahmad meriwayatkan bahawa Aisyah telah mengiringi seorang pengantin wanita dari Ansar, lalu Rasulullah SAW bertanya: “Wahai Aisyah, mengapa kalian tidak menyertakan permainan, kerana sesungguuhnya orangorang Ansar menyukai permainan.”
Selain itu Imam Ibn Majah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang mafhumnya: “Hebahkanlah pernikahan dan tabuh lah gendang.”
Ia bermaksud memberitahu orang ramai bahawa si fulan dan fulanah telah menikah secara sah bagi mengelakkan fitnah.
Muzik PerayaanPara ulama menyebutkan beberapa
hujah yang dapat dikaitkan de ngan
rukhsyah yang boleh membawa kepada mubah (keharusannya) sempena menjelang lebaran, ke lahiran, Maulidur rasul dan harihari pe rayaan dan kebesaran Islam bagi memper lihatkan syiar dan keagungan Islam yang antaranya ialah:
Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya menyebutkan: “Suatu ketika Sayi dina Abu Bakar r.a. masuk ke rumah Aisyah dengan wajah marah kerana ketika itu dua orang wanita Ansar sedang melagukan perkataanper kata an yang biasa diucapkan oleh orangorang Ansar pada hari Bu’ats. Aisyah memberitahu: “Mereka bukan menyanyi…”
Lalu Abu Bakar (ayahndanya) ber tanya: “Apakah perkataan syaitan di nyanyikan di rumah Rasulullah?” Ke betulan pada waktu itu adalah hari raya. Kemudian baginda berkata: “Wahai Abu Bakar, sesungguhnya setiap kaum ada hari rayanya dan hari ini adalah hari raya kita.”
(Penjelasan mengenai hadis ini di terangkan secara terperinci dalam Haram kah Muzik dan Lagu, hlm. 55 –58)
Imam AlNawawi pula menyebutkan dalam kitabnya Al-Minhaj dalam bab alSyahadat sebagai berikut:
“Makruh menyanyi dengan tidak
disertai alat (muzik) dan men de ngarnya, dan adalah haram meng gunakan thunbur, ‘ud, shanj dan mizmar Iraqi dan (haram) men dengar nya.”
Sementara Imam Ibn Hajar pula dalam kitab Al-Zawajir menyebutkan:
“Telah berkata Abu Al‘Abbas alQurthubi: Adapun alatalat muzik yang ditiup (al-mazmir), alatalat muzik yang bertali (al-awtar), alatalat muzik yang digendang (kubah), maka tiada perselisihan ulama pada mengharamkan mendengarnya dan aku tidak mendengar walau se orang pun dari kalangan ulama yang muktabar sama ada dari golo ngan salaf dan juga khalaf yang meng haruskan nya. Bagaimalah tidak haram, sedangkan yang demikian itu adalah syiar (tanda atau lambang) bagi para penggemar arak dan (syiar) penyokongpenyokong perbuatan fasiq, pendorong kepada syahwat dan kerosakan serta (menjadi syiar) kepada orangorang yang tidak waras. Dengan hal yang demikian tidak lagi menjadi syak pada mengharamkannya dan tidak syak lagi ten tang fasiq dan berdosa orang yang me laku kan nya.”
– Keharusan Muzik, terbitan Jabatan Agama Brunei Darussalam.
Muzik DakwahNasyid (termasuk puisipuisi
burdah) adalah pengucapan pujipujian yang mengarah kepada zikir dan dakwah (dengan liriklirik yang memuji keagungan Ilahi, menggeruni ancamanNya bagi yang engkar, mengkagumi kehebatan ciptaanNya, mensyukuri rahmat iman, termasuk doadoa munajat dan baitbait istighfar dan penyesalan) tergolongan sebagai muzik dakwah.
Maksud dakwah ialah pencipta dan penyanyi mempunyai qasad atau niat untuk berdakwah melalui cipta an yang bakal dipersembahkan kepada umum. Jika diqasadkan sedemikian maka ianya akan diganjari bagi setiap persembahan, ulang tayang (dan ulang siar); namun jika penyanyi mengqasadkan untuk tujuan perniagaan atau untuk memikat lebih ramai peminat bagi melariskan jualan dan glamour (dengan penampilan pakaian yang ketat dan ranggi yang
Bunyi-bunyian yang keluar daripada keybord adalah lantunan adaptasi bunyi yang menyerupai berbagai peralatan bertali, bertiup dan yang ditabuh yang tidak keluar dari alat fizikalnya yang asal yang hukumnya sudah diperjelaskan dalam kebanyakan kitab. Peralatan muzik moden ini jarang diperkatakan secara terbuka!
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 23
menampakkan susuk tubuh); maka kelakuan yang sedemikian itu hanya akan mengurangi keberkatan dan meng hilangkan ghairat ketuhanan penonton dan pen dengar.
Dengan kecenderungan sedemikian, menjadikan penonton lebih menggemari penampilan penyanyi dari se ruan dakwah yang disampaikan. Asbab dari kecenderungan kedua pihak (penyanyi dan penonton) berpotensi me rangsang nafsu sesama penonton, terutama bagi pasangan yang sedang ber pacaran, di mana dosanya juga diagih kan kepada pihak penganjur, sang penerbit, penaja dan semua krew yang terlibat dalam persembahan dan pener bitan.
“Dan ada di antara manusia yang membelanjakan hartanya kepada perkara yang menyesatkan diri dan orang ramai dari agama Allah dengan tidak berdasarkan ilmu, dan sesetengah nya menjadikan agama Allah se bagai ejekan; mereka akan beroleh azab yang hina.” (Mafhum surah Luqman ayat 6)
Syaikh Abu Bakr Jabir alJazairi dalam bukunya Al I’lam Bi annal ‘Izif wa Ghina menulis; sesungguhnya para pendengar lagu telah menyeksa diri mereka dengan perkataan keji dan kebatilan. Ini berdasarkan sebuah hadis yang mafhumnya:
“Barang siapa duduk mendengar-kan penyanyi, maka pada hari kiamat telinganya akan disiram timah yang mendidih.” (Hadis riwayat Ibnu Mubarak)
Agen Pemusnah “Muzik popular hari ini meningkat
kan penyebaran apa yang dikatakan ‘moral baru’ yang menggalakkan ke bebasan penuh seks. Tangan yang tersembunyi menganjurkan ‘moral baru’ tetapi ini adalah suatu istilah yang bermaksud memberi lesen kepada kebebasan seks menentang kewarasan golongan majoriti yang bertoleransi dan membisu. Kesan kebebasan seks akhirnya mempengaruhi struktur asas keluarga dan nilainilai akhlak. Banyak tamadun masa silam telah binasa kerana keruntuhan struktur keluarga akibat pengaruh muzik bingit.
Sebab itu Pengerusi Komunis China,
Mao Tse Tung, tidak mahu muzik rock dipopularkan di China; tetapi dia mahu supaya ia diperluas di negaranegara yang dimusuhi. Beliau berkata:
“Bunyibunyian dari seribu muzik yang aneh merupakan lembaran berita bagi revolusi mudamudi. Ia adalah suara yang menggerakkan perubahan.”
– Muzik Rock dan Nilai Moralnya, Sulaiman Noordin, Pusat Pengajian Umum, UKM, 1989.
Di Malaysia pendakwah yang popular dan disenangi oleh stesenstesen TV ialah mereka yang pandai menyanyi dan melawak hingga banyak program dakwah diselitkan dengan nyanyian dan muzik. Kelihatannya seperti rancangan Islam tetapi ia me niru modul American Idol ciptaan Simon Cowell (seorang yang berbangsa Yahudi) yang sekaligus membawa agen pe mus nah yang membunuh daya inteligensia generasi yang gemar kepada hiburan dan bernyanyinyanyi.
“Akan ada antara umatku suatu kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamar (arak) dan peralatan muzik.” (Hadis riwayat Bukhari dari Abi Malik
alAsy’ari)Hadis di atas bertambah kuat jika
dipadankan dengan surah alJathiyah ayat 23 yang mafhumnya seperti berikut:
“Tidakkah kamu fikirkan orang yang menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan dan Allah membiarkan dia sesat, sedangkan dia mengetahui, lalu ditutup pendengarannya, hatinya dan penglihatannya…”
Berbeza dengan mereka yang ‘tidak mengetahui’ sejak dilahirkan; yang dizahirkan dalam suasana keluarga kuffar dengan persekitaran yang lahwun (lalai dengan hiburan dan kemaksiatan).
Seniman LahwunAllah zahirkan kita ke dunia de
ngan peranan masingmasing. Ada yang diberi hidayah secara nasabi/keturunan, ada yang diberi hidayah melalui ilmu dan kajian, ada yang memperoleh hidayah secara alami sete lah melihat kehebatan kejadian alam dan ada yang memperolehinya secara langsung – hudayatun nur.
Nota muzik terawal ciptaan pemuzik Islam (awal kurun ke-17) yang kemudiannya dikembangkan menjadi nota muzik antarabangsa oleh para seniman muzik di Eropah. Gambar diangkat dari majalah Fikrun wa Fann bil. 21.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H24
Dinyatakan dalam sejarah muzik menyebutkan
bahawa orang yang pertama mencipta notanota muzik yang kini digunakan sebagai nada antarabangsa ialah Safi alDin Abd alMu’min yang hidup sekitar abad ke13. Beliau mempunyai sekolah muzik yang dianggap oleh Dr. Helmholtz (Jerman) sebagai pemimpin dunia muzik. Kemudian usaha itu diteruskan oleh anaknya Shams alDin Muhammad yang wafat pada tahun 1329.
Sebelum keluarga Safi alDin, terdapat ahliahli muzik yang hidup dalam abad ke 12 seperti Ibnu alNaqqash (wafat 1178 M), al Bahili, Abd. alMajid (wafat 1180 M), Ibnu Man’a (wafat 1178 M) dan lainlain; namun jangan dilupa bahawa Ibnu Sina (Avicenna)
yang terkenal dalam ilmu kedoktoran juga merupakan seorang pencinta muzik yang telah menulis sebuah buku mengenai muzik yang berjodol: Syifa’ wa Najat.
Muzik PerangDr. Oemar Amin Hoesin dalam
‘Kultur Islam’ menyebutkan bahawa muzik irama perang di Eropah (awal abad 19 M) yang bertujuan untuk mem bangkitkan semangat juang para soldadu mereka (terutama untuk mengiringi siri perang salib dan muzik kemenangan) dikatakan ada persamaannya dengan yang pernah di amalkan di Turki sebelumnya; ini ter bukti dengan adanya trompet yang ter pengaruh dengan nafiri. Pendapat itu disepakati oleh Prof. Emil Naumann (Jerman) yang menyebutkan bahawa alat muzik violin dari Eropah itu juga adalah ilham dari rebab yang diguna kan di Mesir dan Iraq.
Menururt Dr. Oemar lagi, bukan sahaja muzik, malahan tarian perang di Eropah juga meniru gaya orangorang Mesir dan Iraq terutama perarakan tradisi ketika menghantar mayat ke perkuburan dan perarakan bersukaria ketika berdayung di Sungai Nil (Mesir) dan di Sungai Tigris (Iraq).
Sejarah Muzik IslamBegitulah halnya; seniman muzik zahir setiap zaman dengan bakat dan kebolehan yang dianugerahkan Allah secara tabii. Mereka beraksi dengan diikuti oleh para peminat ham pir se luruh dunia (semuanya ber laku dalam jadual Allah); berbeza dengan yang ingin jadi penyanyi secara me maksakan diri bagi mengejar glamour yang se bentar, sehingga lupa diri dan tanggung jawabnya. Mereka tidak kekal dalam dunia paksaan.
Bagi seniman muzik lahwun yang zahir secara tabii; Allah pinjam sementara peranannya hingga tersohor seluruh dunia, sehingga sampai waktunya Allah anugerahkan hidayah ke dalam hatinya dan dia kembali ke landasan yang benar bagi menjadi ‘peringatan’ dan ikutan kepada para peminatnya. (Rujuk Suara Jam’iyah Bil. 49)
Melalui hidayatun nur (hidayah yang Allah anugerahkan secara langsung ke dalam hati tanpa melalui pencarian dan kajian) dia segera menyedari kesilapan dan menyesali dunianya masa lampau lalu bertekad mengubah hidupnya secara total dengan menyertai kumpulankumpulan pendakwah hingga terkadang terpaksa berdepan dengan cemuhan dan ejekan dari kalangan orangorang Islam sendiri.
KesimpulanHukum muzik pada dasarnya jelas,
se bagaimana judi dan arak; namun sebahagian ulama bertaqlid dengan hujah ‘hikmah dan bijaksana’ – di mana nas mengenainya (yang disebutkan di atas) digandingkan dengan hamr yang ‘manfaatnya hanya sedikit’ – sementara kegunaannya pula bukan untuk minuman santai (arak) dan hiburan muzik pula bu kan untuk lahwun dan percampuran bebas.
Tergolong sebagai rukhsyah ialah irama kerohanian yang mengandungi senikata pujipujian terhadap Allah dan RasulNya (seperti salawat, pujipujian dan puisipuisi burdah) bagi membangkitkan kesedaran iman dan taqwa dan juga untuk tujuan syiar agama. Sementara medan dan ruang lokasinya tidak bebas serta tidak melibatkan percampuran lelaki dan wanita yang bukan muhram dan durasinya pula tidak berlarutan sehingga melalai dan melekakan peserta dan penonton dari kewajipan solat dan lainlain tanggungjawab.
Rujukan1. Keharusan Muzik, Jabatan
Agama Brunei Darussalam.2. Hukum Seni Muzik, Seni Suara
dan Seni Tari Dalam Islam, Prof. H.M.Toha Jahja M.A.– Widjaya, Djakarta, 1964.
3. Seni Dalam Islam, Haji Abdul Ghani Samsudin, Ishak Haji Sulaiman, Engku Ibrtahim Ismail Intel Multimedia And Publication, 2001.
4. Seni Menurut Islam, Drs. Ahmad Rafaai Ayudin – AlRahmadhan, 1994.
5. Al-I’lam Bi annal ‘Izif wal Ghina’ Haraun, Syaikh Abu Bakr Jabir Al Jazairi CV Cakrawala Persada, Jakarta, 1994.
6. Muzik Rock dan Nilai Moralnya, Sulaiman Noordin – Pusat Pengajian Umum UKM, 1989.
7. Haramkah Muzik dan Lagu, Abu Bakr Jabir AlJazairi, WALA Press, 1995.
8. Kultur Islam, Dr. Oemar Amin Hoesin – Bulan Bintang, Jakarta, 1975.
9. Fikrun Wa Fann Bil. 20 dan 21, 1972, 73.
10. Nota Kursus “The Brain Develop ment Programmes” – NPC, 1990.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 25
Sebarang penganjuran program hiburan tidak dibenarkan mengandungi unsur percampuran antara lelaki dan perempuan dalam kalangan penonton serta tidak
membawa kepada pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan semasa latihan atau raptai.
Perkara tersebut terkandung dalalm garis panduan hiburan dalam Islam edisi kedua yang dikeluarkakn oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) menerusi laman web rasminya.
Garis panduan itu lebih terperinci dan memberi penekanan khusus berhubung penampilan artis dalam sesebuah program hiburan.
Pemakaian artis haruslah sopan dan sentiasa dikekalkan walaupun berada di luar persembahan dan artis perlu berpakaian menutup aurat, kemas dan sopan serta tidak memakai pakaian yang boleh mendedahkan diri kepada eksploitasi penonton dan tidak bercanggah dengan kehendak Islam.
Selain pakaian, tatarias dan dandanan rambut artis haruslah tidak menyerupai jantina yang berlainan serta hiasan dan dandanannya hendaklah pada kadar yang bersesuaian dan sederhana sesuai dengan masyarakat.
Penganjur perlu memastikan program yang diadakan tidak mempunyai unsur ritual, tanda atau simbol yang bertentangan dengan ajaran Islam dan perbuatan yang diharamkan dalam Islam atau perkara yang boleh mendorong kepada keadaankeadaan tersebut.
Sebarang program hiburan tidak boleh membawa kepada kekacauan atau gangguan terhadap ketenteraman awam dan bersifat provokasi yang boleh menimbulkan sikap prajudis atau permusuhan.
Garis panduan ini berdasarkan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Kali ke107 yang berlangsung pada Februari 2016.
Program hiburan juga tidak boleh mengandungi sebarang ucapan, gerak laku yang tidak mengandungi simbol yang dapat ditafsirkan secara tersurat atau tersirat yang bertentangan dengan akidah, syariah dan nilainilai Islam.
Program hiburan juga tidak boleh mengandungi sebarang unsur yang menyentuh sensitiviti mana-mana agama, budaya dan bangsa dan perlu diadakan dalam keadaan yang bersesuaian bagi mengelakkan rasa tidak senang oleh orang yang mendengar dan menonton.
Plot penceritaan bagi sesebuah cerita yang tidak realiti dan berasaskan khayalan adalah dibenarkan bagi menyampaikan sesuatu mesej yang baik; tetapi bagi lawak jenaka hendaklah berpadapada dan tidak melampaui batas.
Lawak jenaka tidak boleh dilakukan terhadap perkara yang serius dan tidak mengandungi unsur pendustaan terhadap sesuatu fakta. Katakata kesat, lucah, fitnah dan yang mengandungi unsurunsur yang menimbulkan penghinaan terhadap manamana individu atau organisasi adalah tidak dibenarkan.
Sesebuah program seni pentas juga tidak mengandungi unsur keganasan, tidak menimbulkan trauma atau gangguan emosi serta tidak melakonkan watak menyerupai jantina yang berlainan.
Dipetik dari Imarah Dakwah (Edisi Khas) terbitan Jabatan Agama Islam Selangor Bil. 3, 2016.
Garis Panduan Hiburan
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H24
Dinyatakan dalam sejarah muzik menyebutkan
bahawa orang yang pertama mencipta notanota muzik yang kini digunakan sebagai nada antarabangsa ialah Safi alDin Abd alMu’min yang hidup sekitar abad ke13. Beliau mempunyai sekolah muzik yang dianggap oleh Dr. Helmholtz (Jerman) sebagai pemimpin dunia muzik. Kemudian usaha itu diteruskan oleh anaknya Shams alDin Muhammad yang wafat pada tahun 1329.
Sebelum keluarga Safi alDin, terdapat ahliahli muzik yang hidup dalam abad ke 12 seperti Ibnu alNaqqash (wafat 1178 M), al Bahili, Abd. alMajid (wafat 1180 M), Ibnu Man’a (wafat 1178 M) dan lainlain; namun jangan dilupa bahawa Ibnu Sina (Avicenna)
yang terkenal dalam ilmu kedoktoran juga merupakan seorang pencinta muzik yang telah menulis sebuah buku mengenai muzik yang berjodol: Syifa’ wa Najat.
Muzik PerangDr. Oemar Amin Hoesin dalam
‘Kultur Islam’ menyebutkan bahawa muzik irama perang di Eropah (awal abad 19 M) yang bertujuan untuk mem bangkitkan semangat juang para soldadu mereka (terutama untuk mengiringi siri perang salib dan muzik kemenangan) dikatakan ada persamaannya dengan yang pernah di amalkan di Turki sebelumnya; ini ter bukti dengan adanya trompet yang ter pengaruh dengan nafiri. Pendapat itu disepakati oleh Prof. Emil Naumann (Jerman) yang menyebutkan bahawa alat muzik violin dari Eropah itu juga adalah ilham dari rebab yang diguna kan di Mesir dan Iraq.
Menururt Dr. Oemar lagi, bukan sahaja muzik, malahan tarian perang di Eropah juga meniru gaya orangorang Mesir dan Iraq terutama perarakan tradisi ketika menghantar mayat ke perkuburan dan perarakan bersukaria ketika berdayung di Sungai Nil (Mesir) dan di Sungai Tigris (Iraq).
Sejarah Muzik IslamBegitulah halnya; seniman muzik zahir setiap zaman dengan bakat dan kebolehan yang dianugerahkan Allah secara tabii. Mereka beraksi dengan diikuti oleh para peminat ham pir se luruh dunia (semuanya ber laku dalam jadual Allah); berbeza dengan yang ingin jadi penyanyi secara me maksakan diri bagi mengejar glamour yang se bentar, sehingga lupa diri dan tanggung jawabnya. Mereka tidak kekal dalam dunia paksaan.
Bagi seniman muzik lahwun yang zahir secara tabii; Allah pinjam sementara peranannya hingga tersohor seluruh dunia, sehingga sampai waktunya Allah anugerahkan hidayah ke dalam hatinya dan dia kembali ke landasan yang benar bagi menjadi ‘peringatan’ dan ikutan kepada para peminatnya. (Rujuk Suara Jam’iyah Bil. 49)
Melalui hidayatun nur (hidayah yang Allah anugerahkan secara langsung ke dalam hati tanpa melalui pencarian dan kajian) dia segera menyedari kesilapan dan menyesali dunianya masa lampau lalu bertekad mengubah hidupnya secara total dengan menyertai kumpulankumpulan pendakwah hingga terkadang terpaksa berdepan dengan cemuhan dan ejekan dari kalangan orangorang Islam sendiri.
KesimpulanHukum muzik pada dasarnya jelas,
se bagaimana judi dan arak; namun sebahagian ulama bertaqlid dengan hujah ‘hikmah dan bijaksana’ – di mana nas mengenainya (yang disebutkan di atas) digandingkan dengan hamr yang ‘manfaatnya hanya sedikit’ – sementara kegunaannya pula bukan untuk minuman santai (arak) dan hiburan muzik pula bu kan untuk lahwun dan percampuran bebas.
Tergolong sebagai rukhsyah ialah irama kerohanian yang mengandungi senikata pujipujian terhadap Allah dan RasulNya (seperti salawat, pujipujian dan puisipuisi burdah) bagi membangkitkan kesedaran iman dan taqwa dan juga untuk tujuan syiar agama. Sementara medan dan ruang lokasinya tidak bebas serta tidak melibatkan percampuran lelaki dan wanita yang bukan muhram dan durasinya pula tidak berlarutan sehingga melalai dan melekakan peserta dan penonton dari kewajipan solat dan lainlain tanggungjawab.
Rujukan1. Keharusan Muzik, Jabatan
Agama Brunei Darussalam.2. Hukum Seni Muzik, Seni Suara
dan Seni Tari Dalam Islam, Prof. H.M.Toha Jahja M.A.– Widjaya, Djakarta, 1964.
3. Seni Dalam Islam, Haji Abdul Ghani Samsudin, Ishak Haji Sulaiman, Engku Ibrtahim Ismail Intel Multimedia And Publication, 2001.
4. Seni Menurut Islam, Drs. Ahmad Rafaai Ayudin – AlRahmadhan, 1994.
5. Al-I’lam Bi annal ‘Izif wal Ghina’ Haraun, Syaikh Abu Bakr Jabir Al Jazairi CV Cakrawala Persada, Jakarta, 1994.
6. Muzik Rock dan Nilai Moralnya, Sulaiman Noordin – Pusat Pengajian Umum UKM, 1989.
7. Haramkah Muzik dan Lagu, Abu Bakr Jabir AlJazairi, WALA Press, 1995.
8. Kultur Islam, Dr. Oemar Amin Hoesin – Bulan Bintang, Jakarta, 1975.
9. Fikrun Wa Fann Bil. 20 dan 21, 1972, 73.
10. Nota Kursus “The Brain Develop ment Programmes” – NPC, 1990.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 25
Sebarang penganjuran program hiburan tidak dibenarkan mengandungi unsur percampuran antara lelaki dan perempuan dalam kalangan penonton serta tidak
membawa kepada pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan semasa latihan atau raptai.
Perkara tersebut terkandung dalalm garis panduan hiburan dalam Islam edisi kedua yang dikeluarkakn oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) menerusi laman web rasminya.
Garis panduan itu lebih terperinci dan memberi penekanan khusus berhubung penampilan artis dalam sesebuah program hiburan.
Pemakaian artis haruslah sopan dan sentiasa dikekalkan walaupun berada di luar persembahan dan artis perlu berpakaian menutup aurat, kemas dan sopan serta tidak memakai pakaian yang boleh mendedahkan diri kepada eksploitasi penonton dan tidak bercanggah dengan kehendak Islam.
Selain pakaian, tatarias dan dandanan rambut artis haruslah tidak menyerupai jantina yang berlainan serta hiasan dan dandanannya hendaklah pada kadar yang bersesuaian dan sederhana sesuai dengan masyarakat.
Penganjur perlu memastikan program yang diadakan tidak mempunyai unsur ritual, tanda atau simbol yang bertentangan dengan ajaran Islam dan perbuatan yang diharamkan dalam Islam atau perkara yang boleh mendorong kepada keadaankeadaan tersebut.
Sebarang program hiburan tidak boleh membawa kepada kekacauan atau gangguan terhadap ketenteraman awam dan bersifat provokasi yang boleh menimbulkan sikap prajudis atau permusuhan.
Garis panduan ini berdasarkan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Kali ke107 yang berlangsung pada Februari 2016.
Program hiburan juga tidak boleh mengandungi sebarang ucapan, gerak laku yang tidak mengandungi simbol yang dapat ditafsirkan secara tersurat atau tersirat yang bertentangan dengan akidah, syariah dan nilainilai Islam.
Program hiburan juga tidak boleh mengandungi sebarang unsur yang menyentuh sensitiviti mana-mana agama, budaya dan bangsa dan perlu diadakan dalam keadaan yang bersesuaian bagi mengelakkan rasa tidak senang oleh orang yang mendengar dan menonton.
Plot penceritaan bagi sesebuah cerita yang tidak realiti dan berasaskan khayalan adalah dibenarkan bagi menyampaikan sesuatu mesej yang baik; tetapi bagi lawak jenaka hendaklah berpadapada dan tidak melampaui batas.
Lawak jenaka tidak boleh dilakukan terhadap perkara yang serius dan tidak mengandungi unsur pendustaan terhadap sesuatu fakta. Katakata kesat, lucah, fitnah dan yang mengandungi unsurunsur yang menimbulkan penghinaan terhadap manamana individu atau organisasi adalah tidak dibenarkan.
Sesebuah program seni pentas juga tidak mengandungi unsur keganasan, tidak menimbulkan trauma atau gangguan emosi serta tidak melakonkan watak menyerupai jantina yang berlainan.
Dipetik dari Imarah Dakwah (Edisi Khas) terbitan Jabatan Agama Islam Selangor Bil. 3, 2016.
Garis Panduan Hiburan
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H26
Many among friends ponder: “Not proficient in English, how are we supposed to communicate with people in
foreign countries?” During the early period of Islam, at
the time when the Prophet had just descended from the Mikraj, he called upon his close companions Abu Bakar and Ali to invite people towards the Kalima: “Qul, Lailaha illallah...”
The great companions did not have knowledge on the Samawi religions but they, without reluctance had adhered to the wishes of the Prophet. “We listen and we obey.”
That was then. Today we are facing with the influx of knowledge and technology.
Reaching The WorldNot proficient in other language as
reason to abstain from da’wah is not an excuse. Language has no relationship whatsoever with the acceptance of Iman and Hidaya.
“So remind, (O Muhammad), you are only a reminder. You are not over them a controller. However, he who turns away and disbelieves.” (Al-Ghasiyah 88: 21, 22 and 23)
For that reason, it is said in the history of the Islamic civilization there were approximately 124,000 Companions during the lifetime of the Prophet: but only a score of 10,000 of them were buried in Makkah and Medina whilst the vast majority of more than 114,000 – their graves were found else where, for they had breathed their last during the numerous journeys they made for the purpose of da’wah. They died while spreading the Kalima, far far way from home, in the most alien of foreign lands.
Two of the famous from among the Companions were Abdul Rahman adDa
Spreading Deen the Sunnah Way
khil who travelled to India and secondly, Saad ibnu Abi Waqqas who went and died in China. It was not known whether the two Sahabi were proficient in the respective languages. Yet Islam was accepted in both territories way earlier than it reached the Malay Peninsula.
It is worth pondering on the Arab merchants who traded in Malacca. What actually was the lingua franca they used to interact with the locals to the extent they were jubilant in enticing Parameswara together with his noble warriors and court officials to profess Islam?
The Hardened HeartThe Qur’an only mentions a few
nations that were vanquished to the extent there was no trace to the lineage of the people (for examples the Aad, the Thamud and the Iram) due to turning down the invitation made by the respec
tive prophets; but even those who had accepted religions by way of lineage were deprived of the Hidaya to accept the work of da’wah (Please refer al-Kahfi 18:28).
“And keep yourself patient (by being) with those who call upon their Lord in the morning and the evening, seeking His countenance. And let not your eyes pass beyond them, desiring adornments of the worldly life, and do not obey one whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his desire and whose affair is ever (in) neglect.”
This verse of the holy Qur’an refers to the most unfortunate of people whose hearts are covered with hijab and deprived of the true benefits of da’wah and although they may have for a long period of time, been bestowed with iman and hidayah, yet they still could not accept the truth of da’wah.
To reject from responding to the call
By Abu Bakar Ali & Sabda S.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 27
of Tabigh will not affect our iman — but we are at the loosing end because of our choice in the less profitable business as compared to the call towards a business of majestic in profits yet small in capital. Please refer to the Suara Jam’iyah No. 63 (Jawi section) on the authentic reasoning of going out in the path of Allah under the title ‘Hijab Musibah Iman yang Perlu Pemurnian Hati’ under subtopic ‘hati yang terhijab’.
Verily, the Sunnah practice that helps to multiply virtues is ‘going out in the path of Allah:
“And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many (alternative) locations and abundance. And whoever leaves his home as an emigrant to Allah and His Messenger and then death overtaken him – his reward has already became incumbent upon Allah. And Allah is ever forgiving and Merciful.” (An-Nisa’ 4:100)
Language No Barrier
If language and knowledge are the yardstick to hidayah and Iman, then what about the people who are well versed in the Arabic language but still transgress Allah. Many among them also are staunch oppositions to Islam and da’wah although they are aware that Tabligh was the practice of their forefathers.
There are instances when mosquegoing people too who oppose the Tablighi work although outwardly they are pious and good donors but due to personal reasons they abhor the da’wah movement.
The onus may fall on some Tablighi brothers who had violated the etiquettes of the mosque or could have been a former gangster whose traits are known and hated by the public.
Not favouring the Tablighi movement may not harm anyone but when one opted to humiliate and degrade the movement to the level of harbouring illfated feelings towards the group that can be equated to as hating the practice of all prophets, then it would be pitiful that one is deprived of the intercession (shafaat) in alMahshar.
The Prophet’s LikingDuring the lifetime of Prophet
Muhammad, he had encouraged people
to follow his Sunnah. Just imagine what would be his reaction when he finds Muslims themselves are making fun on fellow Muslims who wanted to observe the Sunnah.
We should abstain from commenting on people who are emulating the practice that was most favoured by Prophet Muhammad – traveling on foot, moving from house to house, and preaching by way of interpersonal communication simply because of comparing with the current method of communications by using the mainstream media and modern gadgets.
It is best to keep to oneself and not expressing dislike towards the traditional method of face to face communication. Those who are in favour of and are able to use the mainstream media and modern technological gadgets to propagate the teachings of Islam should
in their Islamic way of dressing and character which they believed could cause an impact on other people who saw them. Although not fluent or in utter ignorance of the local dialect and lingo, the group members also maintained their night practices of tahajud and du’a to call upon the Almighty to bestow hidayah onto the local people. In many of their reports they said they only had with them Islamic manners and du’a of hidayah.
Mutah Napoleon Beele, Chauncey Lamont Hawkins or Loon who later adopted the name Amir Junaid Muhadith, Richard John Thompson, Lupe Fupe Fiasco or Muhammed Jaco and the list goes on; all did not listen to a Sheikh’s long talks or discourses; they only observed and saw the many different da’wah groups that frequented their cities.
There were obstacles during khuruj to nonMuslim countries but many group
regard it as ‘bilhikmah’ because the modern tools are used to expedite and further extend the reach of the message of da’wah. In this respect every person engaging in the work of da’wah will have a share in all endeavours of bringing Islam to the four corners of the world.
The Tablighi brothers however need to instill in their hearts to not disregard other efforts done by other da’wah groups; not to regard that only their role is accepted and favoured by the Prophet; that they alone will obtain the holy intercession during the gathering in Mahshar.
The Infectious SunnahMany among the da’wah group
members admitted they do not have the knowledge or prowess of the local language where they were assigned to work. The group members however maintained the outward presentation
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H26
Many among friends ponder: “Not proficient in English, how are we supposed to communicate with people in
foreign countries?” During the early period of Islam, at
the time when the Prophet had just descended from the Mikraj, he called upon his close companions Abu Bakar and Ali to invite people towards the Kalima: “Qul, Lailaha illallah...”
The great companions did not have knowledge on the Samawi religions but they, without reluctance had adhered to the wishes of the Prophet. “We listen and we obey.”
That was then. Today we are facing with the influx of knowledge and technology.
Reaching The WorldNot proficient in other language as
reason to abstain from da’wah is not an excuse. Language has no relationship whatsoever with the acceptance of Iman and Hidaya.
“So remind, (O Muhammad), you are only a reminder. You are not over them a controller. However, he who turns away and disbelieves.” (Al-Ghasiyah 88: 21, 22 and 23)
For that reason, it is said in the history of the Islamic civilization there were approximately 124,000 Companions during the lifetime of the Prophet: but only a score of 10,000 of them were buried in Makkah and Medina whilst the vast majority of more than 114,000 – their graves were found else where, for they had breathed their last during the numerous journeys they made for the purpose of da’wah. They died while spreading the Kalima, far far way from home, in the most alien of foreign lands.
Two of the famous from among the Companions were Abdul Rahman adDa
Spreading Deen the Sunnah Way
khil who travelled to India and secondly, Saad ibnu Abi Waqqas who went and died in China. It was not known whether the two Sahabi were proficient in the respective languages. Yet Islam was accepted in both territories way earlier than it reached the Malay Peninsula.
It is worth pondering on the Arab merchants who traded in Malacca. What actually was the lingua franca they used to interact with the locals to the extent they were jubilant in enticing Parameswara together with his noble warriors and court officials to profess Islam?
The Hardened HeartThe Qur’an only mentions a few
nations that were vanquished to the extent there was no trace to the lineage of the people (for examples the Aad, the Thamud and the Iram) due to turning down the invitation made by the respec
tive prophets; but even those who had accepted religions by way of lineage were deprived of the Hidaya to accept the work of da’wah (Please refer al-Kahfi 18:28).
“And keep yourself patient (by being) with those who call upon their Lord in the morning and the evening, seeking His countenance. And let not your eyes pass beyond them, desiring adornments of the worldly life, and do not obey one whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his desire and whose affair is ever (in) neglect.”
This verse of the holy Qur’an refers to the most unfortunate of people whose hearts are covered with hijab and deprived of the true benefits of da’wah and although they may have for a long period of time, been bestowed with iman and hidayah, yet they still could not accept the truth of da’wah.
To reject from responding to the call
By Abu Bakar Ali & Sabda S.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 27
of Tabigh will not affect our iman — but we are at the loosing end because of our choice in the less profitable business as compared to the call towards a business of majestic in profits yet small in capital. Please refer to the Suara Jam’iyah No. 63 (Jawi section) on the authentic reasoning of going out in the path of Allah under the title ‘Hijab Musibah Iman yang Perlu Pemurnian Hati’ under subtopic ‘hati yang terhijab’.
Verily, the Sunnah practice that helps to multiply virtues is ‘going out in the path of Allah:
“And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many (alternative) locations and abundance. And whoever leaves his home as an emigrant to Allah and His Messenger and then death overtaken him – his reward has already became incumbent upon Allah. And Allah is ever forgiving and Merciful.” (An-Nisa’ 4:100)
Language No Barrier
If language and knowledge are the yardstick to hidayah and Iman, then what about the people who are well versed in the Arabic language but still transgress Allah. Many among them also are staunch oppositions to Islam and da’wah although they are aware that Tabligh was the practice of their forefathers.
There are instances when mosquegoing people too who oppose the Tablighi work although outwardly they are pious and good donors but due to personal reasons they abhor the da’wah movement.
The onus may fall on some Tablighi brothers who had violated the etiquettes of the mosque or could have been a former gangster whose traits are known and hated by the public.
Not favouring the Tablighi movement may not harm anyone but when one opted to humiliate and degrade the movement to the level of harbouring illfated feelings towards the group that can be equated to as hating the practice of all prophets, then it would be pitiful that one is deprived of the intercession (shafaat) in alMahshar.
The Prophet’s LikingDuring the lifetime of Prophet
Muhammad, he had encouraged people
to follow his Sunnah. Just imagine what would be his reaction when he finds Muslims themselves are making fun on fellow Muslims who wanted to observe the Sunnah.
We should abstain from commenting on people who are emulating the practice that was most favoured by Prophet Muhammad – traveling on foot, moving from house to house, and preaching by way of interpersonal communication simply because of comparing with the current method of communications by using the mainstream media and modern gadgets.
It is best to keep to oneself and not expressing dislike towards the traditional method of face to face communication. Those who are in favour of and are able to use the mainstream media and modern technological gadgets to propagate the teachings of Islam should
in their Islamic way of dressing and character which they believed could cause an impact on other people who saw them. Although not fluent or in utter ignorance of the local dialect and lingo, the group members also maintained their night practices of tahajud and du’a to call upon the Almighty to bestow hidayah onto the local people. In many of their reports they said they only had with them Islamic manners and du’a of hidayah.
Mutah Napoleon Beele, Chauncey Lamont Hawkins or Loon who later adopted the name Amir Junaid Muhadith, Richard John Thompson, Lupe Fupe Fiasco or Muhammed Jaco and the list goes on; all did not listen to a Sheikh’s long talks or discourses; they only observed and saw the many different da’wah groups that frequented their cities.
There were obstacles during khuruj to nonMuslim countries but many group
regard it as ‘bilhikmah’ because the modern tools are used to expedite and further extend the reach of the message of da’wah. In this respect every person engaging in the work of da’wah will have a share in all endeavours of bringing Islam to the four corners of the world.
The Tablighi brothers however need to instill in their hearts to not disregard other efforts done by other da’wah groups; not to regard that only their role is accepted and favoured by the Prophet; that they alone will obtain the holy intercession during the gathering in Mahshar.
The Infectious SunnahMany among the da’wah group
members admitted they do not have the knowledge or prowess of the local language where they were assigned to work. The group members however maintained the outward presentation
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H28
members were ready and equipped with the right motivation and mental strength. They had endured hardships in their very own motherland (for example, being chased away from mosques in the middle of the night where they put up) and all of the hardships became a norm, as had been endured by all the holy Prophets.
The experiences only gave them the endurance to face the hardships in foreign lands and made them ever more steadfast with the da’wah movement.
The practice of threedays, tendays, fortydays and more number of days of khuruj are to emulate some events facing the Prophets.
Justification The followings are some events/
hadis’ that were endured by the Prophets before the time of Nabi Muhammad but eventually became the basis to the practices of the Companions.
Mentioned in the Qur’an regarding the story of Nabi Zakaria who was ordained by Allah the Almighty to abstain from talking to other people for a duration of three days and to only engage
in zikr and tasbeeh as much as possible in the morning and evening. Refer to Surah Ali ‘Imran 3:41.
The Prophet sent Abdurrahman bin Auf to al Jandal’s house for a duration of three days to exhort him to Islam. (Darul Qutni)
The Prophet sent Khalid bin alWalid to Najran for three days to exhort and invite the Bani Harith tribe to accept Islam.
The exhortation by Salman AlFarisi (during the initial stage) to the Persian white palace was done for a duration of three days. (Hadis narrated by Bukhari)
In another narration, when Salman and his army were requested to attack the enemy, he uttered: “Let me manage them! I will call them towards Islam (first) for a duration of three days, and this is the way that I learnt from Prophet Muhammad (that the Prophet had done this way).”
The Prophet kept a prisoner within the perimeter of the mosque for a duration of three days so as to expose the prisoner to the practices of Muslims in the mosque. (Sahih Bukhari, Vol. 2,
Kitabul Maghazi)
Another incident happened to Sumamah bin Aufal who was arrested and placed at the mosque for a duration of three days after which he attained the hidayah.
“And {recall, O Children of Israel}, when We saved you from the people of Pharaoh, {who were} afflicting you with the worst torment – killing your sons and keeping your women alive. And in that was a great trial from your Lord. And We made an appointment with Moses for thirty nights and perfected them by {the addition} of forty nights. And Moses said to his brother Aaron. “Take my place among my people, do right {by them}, and do not follow the way of the corrupters.” (Al-A’raf 7:141 – 142)
Prophet Moses was ordered to perform ibadah and zikrullah at Mount Tursina for forty nights.
“And (recall) when We made an appointment with Moses for forty night. Then you took (for worship) the calf after him while you were wrongdoers.” (Al-Baqarah 2:51)
A man came to visit Umar bin alKhattab, and the latter asked: “Where did you return from?”
The man said: “From Ribat, for 30 days (conveying dakwah)!”
Then Umar said: “Why don’t you make it 40 days? Verily the Prophet had said, ‘Whoever with sincerity devote to Allah for 40 days, will develop the source of Hikmah in his heart and speech!’”
Umar inquired from Hafsah at the time when the companions were asked to participate in missions of dakwah and battle: “How long can a woman withstand the pangs of separation with her husband?”
Then Hafsah, with utter shyness replied: “Four to six months.”
Umar then sent a letter to the leader of a group of companions who were on the way to perform khuruj to abstain from spending more than four months including a duration of two months to and fro of a journey. (Baihaqi, Vol. IX, page 29)
Prophet Muhammad, during his lifetime, had sent 25 jamats to numerous destinations all over the world, in groups of 10,000, 1,000, 500, 15, and 7 members
Selain beberapa keturunan Firaun (gambar), orang-orang seperti Hamman, Qarun, Namrud dan lain-lain yang zalim dan yang engkar serta menolak ajaran yang dibawa oleh nabi-nabi yang sezaman dengannya;
namun Allah SWT terus memberikan rezeki dan kedudukan dalam masyarakat sebagai bukti adanya (ar-Rahman) buat peringatan untuk umat yang terkemudian agar tidak terjerumus dalam musibah dan bala kekayaan,
kemewahan serta sanjungan manusia.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 29
for the purpose of da’wah for time durations ranging from 6 months, 4 months, 3 months, 2 months, 15 days and 3 days. (Sirah Nubuwah)
Prophet Muhammad sent Khalid bin alWalid to carry out the work of da’wah in Yemen, and Barra’ narrated: “I was with Khalid alWalid in Yemen for six months.” (Bukhari, Baihaqi, Al-Bidayah wal Nihayah)
Prophet Ibrahim spent 13 years in a foreign land to carry out the mission of da’wah, leaving behind his family.
A total of 124,000 people regarded as the companions had gone for khuruj to spread Deen and the vast majority of them did not return home. They went out for da’wah until they perished. (Hadis’ narrated by Ibn Hibban)
Time to answer the call of da’wah
Many amongst us may have served either the private or the public sector, and had extended our service for a duration of 30 – 40 years; we have experience working with organizations and had steadfastly followed orders from fellow human beings (leaders) and also submitted ourselves to work regulations (general order); hence we are blessed with the age of retirement and able to enjoy the many benefits thereof. When then, will we be ready to serve Allah and His Messenger?
Scholars remind that solat, fasting, zakat and hajj are responsibilities that are compulsory in nature, and fulfilling which will enable us to undergo the process of Hisab swiftly; while practices that can multiply and expand virtues are knowledge that are useful (that we practice ourselves or being observed by other people), the sadaqah charity, and to raise and leave behind offsprings who are soleh, as well as those sunnah practices that bear abundance of virtues and rewards.
Of the many practices that provide vast and huge virtues to be enjoyed in the after life is da’wah and Tabligh. Could we simply deny the importance of the work and reject the justification to execute the duty.
serta berzikir kalimah tayyibah sebanyakbanyaknya.
يهال وب
توا
عظ�يال فر هللا
ستغ
أ
هللاا
ال ال
هلل atau ل ا
سبحان
3. Memperbanyak permohonan doa kepada Allah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah SAW melalui kaedah berikut:
Mafhumnya: “Dari Abu Abdillah Othman bin Abil Asy r.a. bahawa beliau mengadu kepada Rasulullah SAW tentang sakit yang ada di badannya, maka Rasulullah SAW bersabda: “Letakkan tanganmu di atas tempat yang sakit itu dan berdoa Bismillah tiga kali dan bacalah tujuh kali doa berikut:
ة بعزاعوذ
بمس هللا ، بمس هللا ، بمس هللا ، أ
حاذر. وا
جد
ا
رته من �ش
دهللا وق
Mafhumnya: “Dengan nama Allah aku berlindung dengan kemuliaan Allah dan kekuasaanNya daripada kejahatan apa sahaja yang kutemui dan aku takuti.” (Riwayat Muslim)
4. Berwasiat kepada keluarga.
5. Berusaha bertaubat dengan sikap tawakal kepada Allah.
6. Para ulama berkata, sesiapa yang membaca surah alIkhlas (Qul huwallahu Ahad) tiga kali pada masa sakitnya dan dia mati ketika sakitnya itu, nescaya matinya dalam husnul khatimah.
Doa yang diajar oleh Rasulullah SAW kepada Ali bin Abi Talib ketika beliau sakit:
و ا
عافيتك
عجيل
ت
ك
لسأ
ا
�ي إ�ن هما
الل
ا
يا
ن
من الد
روجا
و خ
ا
ك ت يا بل
عل
ا ص�ب
. اهنا
احد ستعطي
كاان
ف
رحمتك
ال
“Ya Allah, Tuhanku, sesungguhnya aku memohon kepadaMu akan segera datang kesihatan daripadaMu atau kesabaran atas cubaanMu atau keluar dari dunia kepada RahmatMu. Sesungguhnya Engkau akan menganugerahkan salah satu dari yang tersebut itu.”
Nota:Rencana ini dipetik dari risalah “Panduan, Adab & Amalan Untuk Pelawat dan Pesakit” oleh Haji Suhaimee Yassin, terbitan JAM’IYAH.
Dari kiri SUA Ustaz Hj. Milatusamsi, YDP Ustaz Hj. Zakariah Isa, PRO Hospital Sg. Buloh, Pn. Shahrina Abd. Samad dan Bendahari JAM’IYAH Dr. Mokhtar Abu Bakar melawat seorang pesakit En. Mustafa (60) di Hospital Sg. Buloh. Di kanan ialah Cik Umie Zaiton Junoh (AJK).
Bersambung ke muka 29
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H28
members were ready and equipped with the right motivation and mental strength. They had endured hardships in their very own motherland (for example, being chased away from mosques in the middle of the night where they put up) and all of the hardships became a norm, as had been endured by all the holy Prophets.
The experiences only gave them the endurance to face the hardships in foreign lands and made them ever more steadfast with the da’wah movement.
The practice of threedays, tendays, fortydays and more number of days of khuruj are to emulate some events facing the Prophets.
Justification The followings are some events/
hadis’ that were endured by the Prophets before the time of Nabi Muhammad but eventually became the basis to the practices of the Companions.
Mentioned in the Qur’an regarding the story of Nabi Zakaria who was ordained by Allah the Almighty to abstain from talking to other people for a duration of three days and to only engage
in zikr and tasbeeh as much as possible in the morning and evening. Refer to Surah Ali ‘Imran 3:41.
The Prophet sent Abdurrahman bin Auf to al Jandal’s house for a duration of three days to exhort him to Islam. (Darul Qutni)
The Prophet sent Khalid bin alWalid to Najran for three days to exhort and invite the Bani Harith tribe to accept Islam.
The exhortation by Salman AlFarisi (during the initial stage) to the Persian white palace was done for a duration of three days. (Hadis narrated by Bukhari)
In another narration, when Salman and his army were requested to attack the enemy, he uttered: “Let me manage them! I will call them towards Islam (first) for a duration of three days, and this is the way that I learnt from Prophet Muhammad (that the Prophet had done this way).”
The Prophet kept a prisoner within the perimeter of the mosque for a duration of three days so as to expose the prisoner to the practices of Muslims in the mosque. (Sahih Bukhari, Vol. 2,
Kitabul Maghazi)
Another incident happened to Sumamah bin Aufal who was arrested and placed at the mosque for a duration of three days after which he attained the hidayah.
“And {recall, O Children of Israel}, when We saved you from the people of Pharaoh, {who were} afflicting you with the worst torment – killing your sons and keeping your women alive. And in that was a great trial from your Lord. And We made an appointment with Moses for thirty nights and perfected them by {the addition} of forty nights. And Moses said to his brother Aaron. “Take my place among my people, do right {by them}, and do not follow the way of the corrupters.” (Al-A’raf 7:141 – 142)
Prophet Moses was ordered to perform ibadah and zikrullah at Mount Tursina for forty nights.
“And (recall) when We made an appointment with Moses for forty night. Then you took (for worship) the calf after him while you were wrongdoers.” (Al-Baqarah 2:51)
A man came to visit Umar bin alKhattab, and the latter asked: “Where did you return from?”
The man said: “From Ribat, for 30 days (conveying dakwah)!”
Then Umar said: “Why don’t you make it 40 days? Verily the Prophet had said, ‘Whoever with sincerity devote to Allah for 40 days, will develop the source of Hikmah in his heart and speech!’”
Umar inquired from Hafsah at the time when the companions were asked to participate in missions of dakwah and battle: “How long can a woman withstand the pangs of separation with her husband?”
Then Hafsah, with utter shyness replied: “Four to six months.”
Umar then sent a letter to the leader of a group of companions who were on the way to perform khuruj to abstain from spending more than four months including a duration of two months to and fro of a journey. (Baihaqi, Vol. IX, page 29)
Prophet Muhammad, during his lifetime, had sent 25 jamats to numerous destinations all over the world, in groups of 10,000, 1,000, 500, 15, and 7 members
Selain beberapa keturunan Firaun (gambar), orang-orang seperti Hamman, Qarun, Namrud dan lain-lain yang zalim dan yang engkar serta menolak ajaran yang dibawa oleh nabi-nabi yang sezaman dengannya;
namun Allah SWT terus memberikan rezeki dan kedudukan dalam masyarakat sebagai bukti adanya (ar-Rahman) buat peringatan untuk umat yang terkemudian agar tidak terjerumus dalam musibah dan bala kekayaan,
kemewahan serta sanjungan manusia.
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 29
for the purpose of da’wah for time durations ranging from 6 months, 4 months, 3 months, 2 months, 15 days and 3 days. (Sirah Nubuwah)
Prophet Muhammad sent Khalid bin alWalid to carry out the work of da’wah in Yemen, and Barra’ narrated: “I was with Khalid alWalid in Yemen for six months.” (Bukhari, Baihaqi, Al-Bidayah wal Nihayah)
Prophet Ibrahim spent 13 years in a foreign land to carry out the mission of da’wah, leaving behind his family.
A total of 124,000 people regarded as the companions had gone for khuruj to spread Deen and the vast majority of them did not return home. They went out for da’wah until they perished. (Hadis’ narrated by Ibn Hibban)
Time to answer the call of da’wah
Many amongst us may have served either the private or the public sector, and had extended our service for a duration of 30 – 40 years; we have experience working with organizations and had steadfastly followed orders from fellow human beings (leaders) and also submitted ourselves to work regulations (general order); hence we are blessed with the age of retirement and able to enjoy the many benefits thereof. When then, will we be ready to serve Allah and His Messenger?
Scholars remind that solat, fasting, zakat and hajj are responsibilities that are compulsory in nature, and fulfilling which will enable us to undergo the process of Hisab swiftly; while practices that can multiply and expand virtues are knowledge that are useful (that we practice ourselves or being observed by other people), the sadaqah charity, and to raise and leave behind offsprings who are soleh, as well as those sunnah practices that bear abundance of virtues and rewards.
Of the many practices that provide vast and huge virtues to be enjoyed in the after life is da’wah and Tabligh. Could we simply deny the importance of the work and reject the justification to execute the duty.
serta berzikir kalimah tayyibah sebanyakbanyaknya.
يهال وب
توا
عظ�يال فر هللا
ستغ
أ
هللاا
ال ال
هلل atau ل ا
سبحان
3. Memperbanyak permohonan doa kepada Allah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah SAW melalui kaedah berikut:
Mafhumnya: “Dari Abu Abdillah Othman bin Abil Asy r.a. bahawa beliau mengadu kepada Rasulullah SAW tentang sakit yang ada di badannya, maka Rasulullah SAW bersabda: “Letakkan tanganmu di atas tempat yang sakit itu dan berdoa Bismillah tiga kali dan bacalah tujuh kali doa berikut:
ة بعزاعوذ
بمس هللا ، بمس هللا ، بمس هللا ، أ
حاذر. وا
جد
ا
رته من �ش
دهللا وق
Mafhumnya: “Dengan nama Allah aku berlindung dengan kemuliaan Allah dan kekuasaanNya daripada kejahatan apa sahaja yang kutemui dan aku takuti.” (Riwayat Muslim)
4. Berwasiat kepada keluarga.
5. Berusaha bertaubat dengan sikap tawakal kepada Allah.
6. Para ulama berkata, sesiapa yang membaca surah alIkhlas (Qul huwallahu Ahad) tiga kali pada masa sakitnya dan dia mati ketika sakitnya itu, nescaya matinya dalam husnul khatimah.
Doa yang diajar oleh Rasulullah SAW kepada Ali bin Abi Talib ketika beliau sakit:
و ا
عافيتك
عجيل
ت
ك
لسأ
ا
�ي إ�ن هما
الل
ا
يا
ن
من الد
روجا
و خ
ا
ك ت يا بل
عل
ا ص�ب
. اهنا
احد ستعطي
كاان
ف
رحمتك
ال
“Ya Allah, Tuhanku, sesungguhnya aku memohon kepadaMu akan segera datang kesihatan daripadaMu atau kesabaran atas cubaanMu atau keluar dari dunia kepada RahmatMu. Sesungguhnya Engkau akan menganugerahkan salah satu dari yang tersebut itu.”
Nota:Rencana ini dipetik dari risalah “Panduan, Adab & Amalan Untuk Pelawat dan Pesakit” oleh Haji Suhaimee Yassin, terbitan JAM’IYAH.
Dari kiri SUA Ustaz Hj. Milatusamsi, YDP Ustaz Hj. Zakariah Isa, PRO Hospital Sg. Buloh, Pn. Shahrina Abd. Samad dan Bendahari JAM’IYAH Dr. Mokhtar Abu Bakar melawat seorang pesakit En. Mustafa (60) di Hospital Sg. Buloh. Di kanan ialah Cik Umie Zaiton Junoh (AJK).
Bersambung ke muka 29
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H30
فارا مجاعه داري مليسيا تيبا دمسجيد دارلعلوم يڠ عصلن مروفاكن سبواه ڬريجا. فنوليس برديري فاليڠ كريي.
درڤد دريتا كبولورن دنڬارا سنديري، كران كسڠساراءن دڠن بربيذا امة مريك( چريتا )منوروت مريك دنڬارا اورڠ ميسكني دمليسيا نڬارا كيت. د ليهت يڠ كيت اڤ دڠن ستيدق٢ڽ – نايس ماكن دان برڬاي بوليه ماسيه – كدانا ڤاڤا ميسكني يڠ – مريك دنڬارا كريڠ. ايكن
هابوق ساج سڤنجڠ ماس!ميوه كادأن دامل بردعوه دمليسيا كيت - الڬى دان دان سليسا، دڠن جاموان برباڬى دمان مشاركت )مدعو( دسيني تتاڤي دعوه، دان چرامه مندڠر اونتوق برسديا ايت اوليه سؤالن. برباڬاي برتاڽ مريك كاداءنڽ. الين تتاڤي دڠن اد علمو اڬام سبلوم كلوار بردعوه. كيت كنا توجوان اونتوق ممبنتو مجاعه متڤاتن كيت داڤت بالجر دان
داڤت علمو دري مريك.مروڤاكن جاوه( كنڬارا )تراوتام اهلل دجالن كلوار ساي براكه. ڤنوه دان موره يڠ )ملنچوڠ( رحله سواتو دڤرموده، ڤرجالنن اوروسن سڬاال كران براكه كاتاكن اد تيدق )احلمدهلل( ڤون دتيڠڬلكن يڠ كلوارڬ سمنتارا دان كاون٢ دري سوارا جوڬ اد كادڠ٢ چوما مسئله. اين حال٢ ايت دان برتاڽ يڠ دان سانق ساودارا يڠ نڬاتيف تنتڠ مجاعه تبليغ، تتاڤي اسرتي دان انق٢ فهم اياله دعوة سباڬاي تيدق قيصه; كران توجوان كيت دان
يڠ دسارنكن اوليه نبي دان ڤارا صحابة.يڠ صفة دان اخالق منونجوقكن دسيني كيت
سمستيڽ تيدق باحلال. دعوة كريا سوده ڤون باءيک دسيني كيت دبة. توكڠ سباڬايامن هيبة٢ يڠ بيان باءيک. يڠ اخالق منونجوقكن دان شعار كڤد لبيه سايڠ. كاسيه دان حمبه دڠن مشاركت
دسكوله بالجر كيت دهولو – ديري حماسبه سباڬاي اڬام الين سيستمڽ، بالجر دڤوندوق الين چاراڽ، دڠر ڤون ترسڠڬوق٢( دان مڠنتوق )سمبيل دمسجد كليه الين سواسانڽ; تتايف بالجر ماللوءي كلوار دجالن اهلل
)دامل جڠك ماس يڠ ڤنجڠ ( الين ڤوال راسڽ. سالما كلوار دجالن اهلل كيت دتربيه سڤنجڠ سياڠ دان مامل هيڠڬ لبيه بايق انصاف دان مناڠيس دوقتو مامل دعمل; تروس تتايف سديكيت بالجر - ارتيڽ هاري. تتاڤي بالجر )بايق فورمل سچارا بالجر كيت بربنديڠ
كورڠ دعمل(.ممڤراونتوقكن تله كيت – هيدوڤ كيت سڤنجڠ اونتوق تاهون 30 – 25 لبيه كيت هيدوڤ ماس برخدمة دان بركرج ماكن ڬاجي باڬي ممنوهي كڤرلوان دان برخدمة هندق كيت الڬي كاڤن جادي دنيا; ڤارا سبڬايامن - نبي سارنن ممنوهي اونتوق بركرج ڤولڠ٢. تيدق دان عامل سلوروه برتبارن يڠ صحابة
_كرييمن حاج زين الدين بدري )USA( ميننيسوتا
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 31
دسيني متڤاتن مشاركت دڠن كهوين يڠ راماي السنه. اهل منجاديكن فهامن دان اسالم مريك چرچا-مربا.
كريستيان، سڤريت اڬام بربيلڠ دسيني متڤاتن مشاركت يايت تيڬ ترهباڬي ڤوال اسالم يڠ هيودي. جوڬ اد دان ماسيه سواسان تتاڤي السنه(; )اهل سني دان قدياين شيعه، بنتوان دان نرصه منداڤة دسيني اڬام كرج٢ دان مڠڬالقكن
دري مشاركت اسالم متڤاتن.اينديا، اورڠ٢ جوڬ ترداڤت صوماليا اورڠ سالين هيدوڤ سارا منچاري داتڠ يڠ بڠالديش دان ڤاكستان ماچم سام مريك عاملن دان فهامن سڬي دري دسيني. منجادي يڠ السنه. اهل مريك كبايقكن سبب كيت اڤا٢… انته شهادهڽ يڠ صوماليا ڤالرين ڤارا اياله مسئله
اڤابيال تتاڤي توڠڬيڠ توڠڬڠ صالة مسجد ماسوق مريك كيت تاڽ باچأنڽ اد يڠ تيدق تاهو )ايت منونجوقكن يڠ مريك كورڠ علمو دان ڤندداهن(. اينله تڠڬوڠجواب كيت مندكايت
مريك.مجاعه اوسها ممبنتو بايق لبيه دسيني كامي كحاضرين مسئله عارف لبيه متڤاتن اورڠ كران دعوه كرج دامل متڤاتن متڤاتن )مان يڠ بوليه دان مان يڠ تيدق بوليه(. مريك مينوريتي. مجاعه دري بنتوان دان ڤرتولوڠن ممرلوكن مريك ايت اوليه
لوار اونتوق برڬرق باڬي منمڤقكن شعار.ڤرڬرقن اونتوق منموءي اورڠ٢ يڠ برڤوتينيس اڬق جاوه. دري ساتو رومه كساتو رومه جارقڽ انتارا 30 - 40 باتو بارو جومڤا كلوارڬ اسالم. اد مسجد يڠ كيت بوليه اعتكاف دان سنتياس كيت دان كسالمتن سبب٢ اتس بوليه، تيدق يڠ اد اد ڤون مليسيا )د مريك اوندڠ٢ دان ڤراتورن مڠحرمتي بتول – برإعتكاف وقتو مامل تيدق ممبنركن مجاعه يڠ مسجد٢
تا؟(.اكن متڤاتن مجاعه اعتكاف، دبنركن تيدق جك اسالم مشاركت مسئله. اد تيدق برمامل. كامي اونتوق بيليق قواة مريك تتاڤي مينوريتي مريك ڤون والو ڬيڬيه. دسيني عزم دان كرج دعوه ستياڤ ماس )سلڤس بركرج اتو سلڤس دري برسارا سلفس بردعوه دملسيا كيت برنياڬ(.بربنديڠ
كرج.ڤد اجتامع مڠحاضريي سمڤة كامي دسيني سوقتو Mercy( سينرت دمريس لوكاسيڽ يڠ جويل 1 – جون 29مشاءاهلل. – مڠڬالقكن امة كحاضرينڽ دڠن )Centre
دولوڽ يڠ مسجد دسبواه اعتكاف سمڤة كامي ايت سبلوم
ڬارج كريتا دبلواوميڠة اۏينو )Bloomingt Avenue( يڠ تله سليسا يڠ مسجد سبواه دبينا دان متڤاتن مجاعه اوليه دبيل
دان دنامكن مسجد الرمحه. سكارڠ چواچ د سيني ڤانس. سياڠڽ اڬق ڤنجڠ. وقتو 2.30 ڤاڬي دان ڤواسا ڤوال اڬق الما. بايڠكن سحور جم عشاء صالة مسئله. اد تيدق تتاڤي مامل، 8.50 جم بوك بيان دان 12.00 جم هيڠڬ تراويح سمبوڠ دان 10.30
جم 1.00 ڤاڬي. باليق سوده لتيه دان تروس سحور.مشاركت دسيني سوك جك اد مجاعه دري مليسيا داتڠ. اتاو كسيني داتڠله مجعيه اهىل٢ چادڠكن كامي ايت اوليه
مان٢ واليه دامرييكا بوات كرج اڬام. كيت بنتو مريك.كنادا( )سمفادن دميننيسوتا كتاكن، ساي يڠ سڤريت مريك صوماليا. دري تراومتاڽ افريكا اورڠ٢ راماي بوكن مريك بردعوه. دان ڬاجي ماكن بركرج برنياڬ، سهاج بردڤن دڠن ڤڠمبڠ اڬام كريستيان، تتاڤي بردڤن دڠن قوم شيعة دان قدياين. حال اين كران مريك سمڤأي دسيني اونتوق كيت كواجيڤن ايتله تبليغ. مجاعه دري اول لبيه
مندكتي مشاركت اسالم دسيني باڬي ممبنتو عقيدة مريك.صوماليا ڤالرين اورڠ٢ ترهادڤ ساي روموسن )سكورڠڽ٢ هدايه ممباوا اونتوق ڤرتام دوا. اد دسيني مريك كنل اسالم(. كدواڽ برهجرة اونتوق سسواڤ نايس
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H30
فارا مجاعه داري مليسيا تيبا دمسجيد دارلعلوم يڠ عصلن مروفاكن سبواه ڬريجا. فنوليس برديري فاليڠ كريي.
درڤد دريتا كبولورن دنڬارا سنديري، كران كسڠساراءن دڠن بربيذا امة مريك( چريتا )منوروت مريك دنڬارا اورڠ ميسكني دمليسيا نڬارا كيت. د ليهت يڠ كيت اڤ دڠن ستيدق٢ڽ – نايس ماكن دان برڬاي بوليه ماسيه – كدانا ڤاڤا ميسكني يڠ – مريك دنڬارا كريڠ. ايكن
هابوق ساج سڤنجڠ ماس!ميوه كادأن دامل بردعوه دمليسيا كيت - الڬى دان دان سليسا، دڠن جاموان برباڬى دمان مشاركت )مدعو( دسيني تتاڤي دعوه، دان چرامه مندڠر اونتوق برسديا ايت اوليه سؤالن. برباڬاي برتاڽ مريك كاداءنڽ. الين تتاڤي دڠن اد علمو اڬام سبلوم كلوار بردعوه. كيت كنا توجوان اونتوق ممبنتو مجاعه متڤاتن كيت داڤت بالجر دان
داڤت علمو دري مريك.مروڤاكن جاوه( كنڬارا )تراوتام اهلل دجالن كلوار ساي براكه. ڤنوه دان موره يڠ )ملنچوڠ( رحله سواتو دڤرموده، ڤرجالنن اوروسن سڬاال كران براكه كاتاكن اد تيدق )احلمدهلل( ڤون دتيڠڬلكن يڠ كلوارڬ سمنتارا دان كاون٢ دري سوارا جوڬ اد كادڠ٢ چوما مسئله. اين حال٢ ايت دان برتاڽ يڠ دان سانق ساودارا يڠ نڬاتيف تنتڠ مجاعه تبليغ، تتاڤي اسرتي دان انق٢ فهم اياله دعوة سباڬاي تيدق قيصه; كران توجوان كيت دان
يڠ دسارنكن اوليه نبي دان ڤارا صحابة.يڠ صفة دان اخالق منونجوقكن دسيني كيت
سمستيڽ تيدق باحلال. دعوة كريا سوده ڤون باءيک دسيني كيت دبة. توكڠ سباڬايامن هيبة٢ يڠ بيان باءيک. يڠ اخالق منونجوقكن دان شعار كڤد لبيه سايڠ. كاسيه دان حمبه دڠن مشاركت
دسكوله بالجر كيت دهولو – ديري حماسبه سباڬاي اڬام الين سيستمڽ، بالجر دڤوندوق الين چاراڽ، دڠر ڤون ترسڠڬوق٢( دان مڠنتوق )سمبيل دمسجد كليه الين سواسانڽ; تتايف بالجر ماللوءي كلوار دجالن اهلل
)دامل جڠك ماس يڠ ڤنجڠ ( الين ڤوال راسڽ. سالما كلوار دجالن اهلل كيت دتربيه سڤنجڠ سياڠ دان مامل هيڠڬ لبيه بايق انصاف دان مناڠيس دوقتو مامل دعمل; تروس تتايف سديكيت بالجر - ارتيڽ هاري. تتاڤي بالجر )بايق فورمل سچارا بالجر كيت بربنديڠ
كورڠ دعمل(.ممڤراونتوقكن تله كيت – هيدوڤ كيت سڤنجڠ اونتوق تاهون 30 – 25 لبيه كيت هيدوڤ ماس برخدمة دان بركرج ماكن ڬاجي باڬي ممنوهي كڤرلوان دان برخدمة هندق كيت الڬي كاڤن جادي دنيا; ڤارا سبڬايامن - نبي سارنن ممنوهي اونتوق بركرج ڤولڠ٢. تيدق دان عامل سلوروه برتبارن يڠ صحابة
_كرييمن حاج زين الدين بدري )USA( ميننيسوتا
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H 31
دسيني متڤاتن مشاركت دڠن كهوين يڠ راماي السنه. اهل منجاديكن فهامن دان اسالم مريك چرچا-مربا.
كريستيان، سڤريت اڬام بربيلڠ دسيني متڤاتن مشاركت يايت تيڬ ترهباڬي ڤوال اسالم يڠ هيودي. جوڬ اد دان ماسيه سواسان تتاڤي السنه(; )اهل سني دان قدياين شيعه، بنتوان دان نرصه منداڤة دسيني اڬام كرج٢ دان مڠڬالقكن
دري مشاركت اسالم متڤاتن.اينديا، اورڠ٢ جوڬ ترداڤت صوماليا اورڠ سالين هيدوڤ سارا منچاري داتڠ يڠ بڠالديش دان ڤاكستان ماچم سام مريك عاملن دان فهامن سڬي دري دسيني. منجادي يڠ السنه. اهل مريك كبايقكن سبب كيت اڤا٢… انته شهادهڽ يڠ صوماليا ڤالرين ڤارا اياله مسئله اڤابيال تتاڤي توڠڬيڠ توڠڬڠ صالة مسجد ماسوق مريك كيت تاڽ باچأنڽ اد يڠ تيدق تاهو )ايت منونجوقكن يڠ مريك كورڠ علمو دان ڤندداهن(. اينله تڠڬوڠجواب كيت مندكايت
مريك.مجاعه اوسها ممبنتو بايق لبيه دسيني كامي كحاضرين مسئله عارف لبيه متڤاتن اورڠ كران دعوه كرج دامل متڤاتن متڤاتن )مان يڠ بوليه دان مان يڠ تيدق بوليه(. مريك مينوريتي. مجاعه دري بنتوان دان ڤرتولوڠن ممرلوكن مريك ايت اوليه
لوار اونتوق برڬرق باڬي منمڤقكن شعار.ڤرڬرقن اونتوق منموءي اورڠ٢ يڠ برڤوتينيس اڬق جاوه. دري ساتو رومه كساتو رومه جارقڽ انتارا 30 - 40 باتو بارو جومڤا كلوارڬ اسالم. اد مسجد يڠ كيت بوليه اعتكاف دان سنتياس كيت دان كسالمتن سبب٢ اتس بوليه، تيدق يڠ اد اد ڤون مليسيا )د مريك اوندڠ٢ دان ڤراتورن مڠحرمتي بتول – برإعتكاف وقتو مامل تيدق ممبنركن مجاعه يڠ مسجد٢
تا؟(.اكن متڤاتن مجاعه اعتكاف، دبنركن تيدق جك اسالم مشاركت مسئله. اد تيدق برمامل. كامي اونتوق بيليق قواة مريك تتاڤي مينوريتي مريك ڤون والو ڬيڬيه. دسيني عزم دان كرج دعوه ستياڤ ماس )سلڤس بركرج اتو سلڤس دري برسارا سلفس بردعوه دملسيا كيت برنياڬ(.بربنديڠ
كرج.ڤد اجتامع مڠحاضريي سمڤة كامي دسيني سوقتو Mercy( سينرت دمريس لوكاسيڽ يڠ جويل 1 – جون 29مشاءاهلل. – مڠڬالقكن امة كحاضرينڽ دڠن )Centre
دولوڽ يڠ مسجد دسبواه اعتكاف سمڤة كامي ايت سبلوم
ڬارج كريتا دبلواوميڠة اۏينو )Bloomingt Avenue( يڠ تله سليسا يڠ مسجد سبواه دبينا دان متڤاتن مجاعه اوليه دبيل
دان دنامكن مسجد الرمحه. سكارڠ چواچ د سيني ڤانس. سياڠڽ اڬق ڤنجڠ. وقتو 2.30 ڤاڬي دان ڤواسا ڤوال اڬق الما. بايڠكن سحور جم عشاء صالة مسئله. اد تيدق تتاڤي مامل، 8.50 جم بوك بيان دان 12.00 جم هيڠڬ تراويح سمبوڠ دان 10.30
جم 1.00 ڤاڬي. باليق سوده لتيه دان تروس سحور.مشاركت دسيني سوك جك اد مجاعه دري مليسيا داتڠ. اتاو كسيني داتڠله مجعيه اهىل٢ چادڠكن كامي ايت اوليه
مان٢ واليه دامرييكا بوات كرج اڬام. كيت بنتو مريك.كنادا( )سمفادن دميننيسوتا كتاكن، ساي يڠ سڤريت مريك صوماليا. دري تراومتاڽ افريكا اورڠ٢ راماي بوكن مريك بردعوه. دان ڬاجي ماكن بركرج برنياڬ، سهاج بردڤن دڠن ڤڠمبڠ اڬام كريستيان، تتاڤي بردڤن دڠن قوم شيعة دان قدياين. حال اين كران مريك سمڤأي دسيني اونتوق كيت كواجيڤن ايتله تبليغ. مجاعه دري اول لبيه
مندكتي مشاركت اسالم دسيني باڬي ممبنتو عقيدة مريك.صوماليا ڤالرين اورڠ٢ ترهادڤ ساي روموسن )سكورڠڽ٢ هدايه ممباوا اونتوق ڤرتام دوا. اد دسيني مريك كنل اسالم(. كدواڽ برهجرة اونتوق سسواڤ نايس
SUARA JAM’IYAH No.66•2018/1439H32
ساي سمڤت ممباچ سوارا مجعيه سبلوم كلوار دجالن اهلل; ايدييس ‘كلوار كنڬارا جاوه’ دامل تراومتاڽ رنچان يڠ برتاجوق
جاوي.رسي دري مجاعه اورڠ امڤت كامي اين ساعت ڤد امريكا ،)Minnesota( ميننيسوتا دواليه برادا سوده ڤتاليڠ الين ككاوسن٢ براڠكت اكن دان كانادا( دڠن )دكت ،)Nebraska( نيربسكا ،)Minneapolis( مينناڤوليس سڤريت داكوتا ساوث دان )North Dakota( داكوتا نورث تروس جاوه. كنڬارا بولن امڤت كلوار رڠكا دامل )South Dakota(
مجاعه كامي ترديري دري حاج شهريل حسني، حاج عبداحلاليم امحد سليامن حاج دان بدري الدين زين حاج دسالن، حممـد
جميدي.
اورڠ حسني رشير حاج فروفيرس كامي صاف امري كلوار ساي اجق دان سامڠت ممربي يڠ بليوله الڠة. اولو ڤسارا سأورڠ هاڽ يڠ ساي – احلمدهلل دان اهلل دجالن ڤوليس - تاڤي احلمدهلل اڤابيال اد نية دان عزم، اهلل بنتو دان
ڤرمودهكن.كورڠ( )لبه سكيرت 100،000 دسيني اسالم ڤندودوق سبب جمليس شورى ڤون تيدق داڤت بري اڠڬران يڠ سبنر
دسببكن جوملهڽ برمتبه دري ماس كسامس.اد مريك سدهيڽ يڠ صوماليا. ڤالرين اورڠ يڠ دري بربيذا شهادهڽ يڠ اد دان شهادة ڤنداي تيدق يڠ بوكن ميمڠ اين اوچڤكن. ڤالرين صوماليا كيت
ڬمرب اتاس کريي: مسجد عبدالقادير، سبواه مسجد ترتوا دكولومبيا هاية .ڬمرب اتاس کانن :سبواه مسجد دسينة فاول يڠ دنامكن مسجد السنه اين ممفوياى ديريتن برباف بواه كدي يڠ منجوال بارڠن كفرلوان مشاركة اسالم.
ڬمرب باوه کريي: امري صف فروفيرس دكتور حاج شهرير حسني سدڠ ميمفيكن باين. ڬمرب باره كانن: هباكني دامل مسجد الرمحه يڠ اصلڽ مروفاكن سبواه ڬارج تله داوبه منجادي سدمكني اينده دڠن اره قبلة يڠ دايدجس )اوبه سواي( تنفا رواڠ ميمرب سباڬيامن كبايقكن مسجد دمليسيا.