bab iii pand isl ttg kes ii

Upload: ryan-d-synyster

Post on 08-Jul-2018

235 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    1/32

    BAB III

    PANDANGAN ISLAM TENTANG KESEHATAN (BAGIAN II)

    Tujuan Umum Pembelajaran

    Setelah membaca dan mengikuti pembelajaran pada bab ini

    Mahasiswa diharapkan dapat pandangan Islam tentang kesehatan

    Tujuan Khusus Pembelajaran

    Setelah membaca dan mengikuti pembelajaran pada bab ini

    diharapkan Mahasiswa dapat:1. Menjelaskan konsep rezeki menurut syariat Islam yang

    mencakup pengertian baik secara sempit, luas, dan umum

    maupun Islam’.

    . Meman!aatkan rezeki yang benar menurut syariat Islam.

    ". Meninggalkan diri untuk menghambur#hamburkan rezeki

    untuk kemaksiatan.

    $. Menjelaskan dan mau mengusahakan diri menuju kesehatandalam kehidupan sehari#hari seperti tentang makan dan minum,

    bekerja mencari karunia %llah, istirahat, dan tidur.

    &. Menjelaskan bahwa aparat kesehatan muslim'muslimah di

    samping berposisi sebagai pro!esi juga muballigh di bidang

    kesehatan.

    A. Konse !e"e#$

    1. (engertian )ezeki

    )ezeki adalah segala sesuatu yang dipakai untuk memelihara

    kehidupan *yang diberikan oleh +uhan %llah Swt- makanan,

    *sehari#hari, na!kah, kiasan penghidupan, pendapatan, *uang

    dan sebagainya untuk memelihara kehidupan, keuntungan,

    kesempatan mendapatkan makan *amus /esar, l00 : 2$2.

    3ari kutipan ini dapat dipahami bahwa pengertian rezeki

    amat luas. 4ubungan relasional dan !ungsional antar anggota

    dalam suatu keluarga termasuk dalam cakupan pengertian

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    2/32

    keluarga. Istri bagi suami adalah rezeki, demikian pula

    sebaliknya. %nak bagi orang tua adalah rezeki baginya, dan

    demikian pula sebaliknya. %dik bagi kakak adalah rezeki,

    demikian pula sebaliknya. 5ucu bagi kakek#nenek adalah rezeki,

    demikian pula sebaliknya.

    4ubungan !ungsional antara guru dan murid, antara

    pemimpin dan yang dipimpin, antara indi6idu dan masyarakat,

    antara rakyat dan pemerintah, hubungan patron#klien, antara

    dokter'tabib dan pasien, antara perawat dan yang dirawat,

    antara kiyai'ustaz dengan para santri atau jamaahnya, antara

    pembimbing dan yang dibimbing, kawan sepelatihan dalam

    cabang olah raga, selama menopang kehidupan masing#masing

    pihak termasuk dalam cakupan pengertian rezeki. 3engan

    demikian rezeki tidak hanya dibatasi dalam pengertian sempit,

    menurut pengertian awam bahwa rezeki hanya uang, gaji, upah

    yang siap dibelanjakan untuk selanjutnya dimasak lalu dimakan

    atau diminum.

    (engertian rezeki yang demikian luas itu lebih dipertajam dan

    diperjelas, termasuk juga diperluas lagi dengan pengertian:

    segala sesuatu yang diberikan oleh %llah swt. /aik mengenai

    urusan dunia maupun akhirat, lahiriah maupun batiniah. Itulah

    sebabnya ilmu pengetahuan yang dimiliki seseorang termasuk

    rezeki batiniah baginya *al#%s!aha7ni, l00: "&1. 3alam Islam

    ada tuntunan doa supaya %llah senantiasa menambah ilmu dan

    penguasaan ilmu sebagai rezeki. 3emikian doa yang dimaksud:

    “Rabbi> zidni> ‘ilma> warzuqni> fahma>”   *8a +uhan ku,

    tambahkan kepadaku ilmu pengetahuan dan berilah rezeki

    kepadaku pemahamannya, 9.S. :1$$. 3i sisi lain, ilmu

    dikategorikan sebagai rezeki karena bisa menopang kehidupan

    pemilik ilmu itu, baik mengenai urusan dunia maupun urusan

    akhirat. 3alam hal ini abi Muhammad saw. /ersabda:

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    3/32

    ;?@ AB

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    4/32

    miskin atau wong cilik, bahkan bisa ditambah ongklak angklik,

    menjadi wong cilik ongklak angklik   *terlalu miskin#hina papa.

    (enilaian kaya#miskin demikian memang benar, tetapi hanya

    terbatas dari tolok ukur perekonomian. ika diukur dengan

    standard#standard yang lain belum tentu benar. Si oko yang

    dikatakan kaya tadi, belum tentu kaya iman, kaya akhlak yang

    mulia, dan kaya kesehatan. 3i sinilah rele!ansinya bahwa sehat

    itu kaya dan amat mahal harganya. Sakit itu miskin dan amat

    mahal beaya untuk memulihkan kesehatannya. Sebaliknya,

    orang yang dikatakan hina#papa tadi ternyata kaya iman, kaya

    akhlak mulia, sehat, tenteram yang berarti kaya kehidupan non

    material. 4anya saja sangat merugi kalau orang itu miskin

    segalanya. Sudah melarat, tetapi suka mabuk#mabukan atau

    secara umum melaksanakan lima M Vmendem'mabuk,

    madad'pengguna narkoba, medok/ melacur, maling/ mencuri,

    main/ berjudi, tidak mau melaksanakan salat adalah miskin

    segalanya. Urang memang tidak bisa kaya segalanya, tetapi

    kalau bisa bidang ekonomi dan agama diusahakan jangan miskin

    karena kedua hal inilah yang secara umum menyelamatkan kita

    dari kehidupan dunia maupun akhirat.

    (engertian rezeki yang demikian luas itu umpama

    ditunjukkan dalam Yrman %llah sebagai berikut:

    %rtinya:%llah#lah yang menjadikan bumi bagi kamu tempat menetap danlangit sebagai atap, dan membentuk kamu lalu membaguskanrupamu serta memberi kamu rezki dengan sebahagian yang

    baik baik. 8ang demikian itu adalah %llah. +uhanmu, Maha %gung%llah, +uhan semesta alam. *9.S.al#Mu’min '$'Z$

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    5/32

    3an:

    %rtinya:

    3an sesungguhnya telah ami berikan kepada /ani Israil al#itab*+aurat, kekuasaan dan kenabian dan ami berikan kepadamereka rezeki#rezeki yang baik dan ami lebihkan mereka atasbangsa#bangsa *pada masanya [ 9.S. al#asiyah'$& : 1Z

    Sementara itu, pengertian rezeki secara sempit berarti

    makanan dan minuman, umpama dapat dirujuk dalam ayat

    berikut:

    %rtinya:Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman:

    "Pukullah batu itu dengan tongkatmu". Lalu memancarlah dariadanya dua belas

    mata air. !ungguh tiatia suku telah mengetahui temat minumnya (masing

    masing)[55]. Makan dan minumlah re#ki (yang diberikan) $llah, dan %anganlah

    kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan. *9.S. al#/aTarah' : Z.

    . Sumber (emberi )ezeki%lTuran menyebutkan tentang rezeki sebanyak 1" kali.

    eseluruhannya menyebutkan bahwa %llah lah pemberi rezeki.

    5ontoh ayatnya adalah

    sebagai berikut:

    %rtinya

    Sesungguhnya %llah, 3ia lah Maha (emberi rezeki yangmempunyai kekuatan lagi sangat kokoh *9.S. az#\ariat'&1 : &].

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    6/32

    Selain %llah tidak ada yang memberi rezeki. 3emikian Yrman

    %llah:

    %rtinya:3an mereka menmyembah selain %llah, sesuatu yang tidakdapat memberi rezeki kepada mereka sedikitpun dari langit danbumi, dan tidak berkuasa *sedikit jua pun [ 9.S. an#ah^l'1Z :

    2".

    eseluruhan rezeki yang diberikan %llah secara langsung

    melalui jalan syariat agama merupakan kualitas rezeki yang

    bagus. 3emikian antara lain %llah berYrman :

    %rtinya:3an orang#orang yang berhijrah di jalan %llah, kemudian merekadi bunuh atau mati, benar#benar %lah akan memberi rezeki yangbaik *surga. 3an sesungguhnya %llah adalah sebaik#baik pemerirezeki *9.S. al#4^ajj' : &].

      /ahwa %llah adalah pemberi rezeki dengan kualitas yang

    bagus dapat pula dibaca pada 9.S. al#Mukminun'" : 2-

    Saba’''"$ : "0- dan al#um’ah'Z : 11.

    Selain dari %llah tidak ada yang memiliki rezeki, atau dengan

    kata lain tidak ada sumber rezeki sama sekali kecuali hanya dari

    %llah swt. 3alam hal ini %llah berYrman:

    %rtinya:%rtinya:

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    7/32

    Dan mereka menyembah selain $llah, sesuatu yang tidak daat memberikan

    re#ki keada mereka sedikitun dari langit dan bumi, dan tidak berkuasa (sedikit

     %uaun 9.S. an#ah^l'1Z : 2".

    4anya saja, cara mendapatkan rezeki ada yang tidak melalui

    prosedur syariat, umpama melalui jalan yang ditunjukkan atau

    diberikan oleh syetan atau jalan thaghut ,. 3i awa mencari rezeki

    dengan melalui syetan dikenal istilah  pesugihan  atau mek 

    setan, mek thuyul , atau istilah#istilah lain yang semakna. Urang,

    dengan melalui ritus dan teknik pemujaan tertentu bisa

    memohon rezeki kepada makhluk#makhluk ghaib, umpama:thuyul, buto ijo, yi /lorong, yai )oro idul, jaran penoleh,

    mayang seto, mayang koro, babi ngepet, kolor ijo, /elang

     imbung, Mbah ugo di gunung awi awa +imur, berzina dengan

    pasangan yang belum dikenal sebelumnya di gunung kemukus

    Sragen, dan masih banyak lagi jenisnya. amun harap diketahui

    bahwa mencari pesugihan dengan menghamba kepada Syetan

    tidak benar menurut ketentuan agama Islam, justru praktik initermasuk syirik akbar , yang harus dihindari. )ezeki yang boleh

    diman!aatkan untuk menopang hidup dan kehidupan hanyalah

    rezeki yang hala>lan thayyiban, bersumber dari %llah, cara

    mencarinya secara benar, dan demikian pula cara

    pembelanjaannya.

    ". ewajiban /ersykur

    (erlu ditegaskan kembali bahwa rezeki adalah sesuatu yangmenopang kehidupan setiap makhluk hidup, termasuk manusia,

    baik rezeki itu bersi!at lahiriyah maupun batiniah, duniawi

    maupun ukhrawi. etiadaan rezeki pada kita, tentu tidak ada

    yang menopang terhadap hidup kita. arena rezeki hanya

    berasal dari %llah, dan selain#ya tidak memilikinya *9.S. an#

    ah^l'1Z : 2", maka sudah sepantasnya kita yang mereguk dan

    menikmati rezeki yang tak seorang pun atau kumpulan orang

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    8/32

    sebanyak#banyaknya tidak akan sanggup menolaknya. Rntuk itu

    sudah seharusnya bagi kita bersyukur kepada %llah swt. sebagai

    pemberi rezeki. 3alam hal ini %llah memerintahkan demikian:

    %rtinya:4ai orang#orang yang beriman, makanlah diantara rezeki yangbaik#baik yang ami berikan kepadamu dan bersyukurlahkepada %llah, jika benar#benar hanya kepada#ya kamu

    menyembah *9.S. al#/aTarah' : 12.

    /erbarengan dengan tindakan bersyukur kepada#ya, kita

    tidak boleh mendustakan rezeki sebagai pemberian %llah. 3ia

    berYrman sebagai berikut:

    %rtinya:

    amu *mengganti rezeki *yang %llah berikan denganmendustakan *%llah [ 9.S. al#_aTi’ah'&Z : ].

    (endusta terhadap %llah, termasuk rezeki sebagai pemberian

    %llah diancam siksaan yang amat menyakitkan. 3emikian %llah

    berYrman:

    %rtinya:3an adapun jika ada termasuk golongan orang yangmendustakan lagi sesat. Maka dia mendapat hidangan air yangmendidih. 3an dibakar dalam neraka *9.S. al#_aTi’ah'&Z : 0#0$.

    $. esimpulan

    3ari penjelasan konsep tentang rezeki ini dapat disimpulkan

    bahwa :

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    9/32

    a. )ezeki adalah segala hal yang menopang kehidupan

    makhluk hidup, termasuk manusia, baik yang bersi!at lahir

    maupun batin, duniawi maupun ukhrawi, kesehatan jasmani

    maupun rohani.

    b. Sumber pemberi rezeki hanyalah %llah swt. tidak ada yang

    lain.

    c. Rntuk memperoleh rezeki harus melalui prosedur yang

    benar, yaitu menurut tuntunan syariat.

    d. +idak boleh mencari rezeki dengan cara yang salah, seperti

    mencari pesugihan dengan melakukan persembahan kepada

    makhluk#makhluk ghaib seperti syetan, thuyul, yi /lorong,

    yi )oro idul, 3ewi awang sih untuk daerah (ati#uwana

    dan sekitarnya, dan 3ewi `anjar untuk daerah (ekalongan

    dan sekitarnya adalah makhluk ghaib yang menjadi

    sesembahan orang#orang yang menghamba kepada mereka.

    /isa saja orang kaya dengan pesugihan, tetapi ini jelas tidak

    halal. 3i akhirat para penghamba syetan akan menjadi satu

    dengan syetannya di neraka. (ernyataan ini atas dasar

    keimanan pada ajaran Islam.

    e. _ajib bersyukur atas rezeki pemberian dari %llah dan tidak

    boleh mendustakannya. ika mendustakannya, maka siksa

    %llah akan menimpa mereka. 3alam hal ini %llah berYrman:

    %rtinya:3an *ingatlah juga, tatkala +uhamumemaklumkan,Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pastiami akan menambah *nikmat kepadamu, dan jika kamumengingkari *nikmat#u, maka sesungguhnya azab#u amatpedih *9.S. Ibrahim'1$ : 2.

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    10/32

    (engertian syukur adalah membelanjakan rezeki secara

    benar menurut ketentuan syariat Islam, mengucapkan kata

    syukur umpama al!hamdu li!lla>h” atau al!hamdu li!lla>hi

    Rabb al!‘alami>n” atau “al!hamdu li!lla>hi Rabb

    al!‘alami>n ‘ala kulli ni"mati!lla>h” , dan tidak memakainya

    untuk kemaksiatan umpama untuk berjudi, mabuk#mabukan,

    atau berzina.

    B. Menuju Keseha%an Dalam Keh$&uan Sehar$'har$

    1. Makan dan Minum

    4ukum makan dan minum adalah wajib karena bersi!at

    daruriyyah  *sesuatu yang mesti harus ada, tidak boleh tidak

    ada, dan jika tidak ada sesuatu itu akan binasa, yaitu jika

    makhluk hidup itu tidak makan dan tidak minum pasti akan

    mati. Mati yang disengaja, seperti mogok makan dan minum

    dalam rangka memperjuangkan aspirasi politik tertentu dan

    sampai mati, sama dengan bunuh diri. Urang mati karena

    bunuh diri, dengan dilatarbelakangi apapun seperti depresi,

    stres berat, patah hati, diputus pacar, tidak naik kelas, sangat

    malu karena aibnya diketahui orang, putus asa, hasrat tak

    tercapai, bahkan atas nama jihad dengan mengalungi bom di

    tubuhnya atau yang dikenal dengan bo, bunuh diri [ dengan

    cara apa pun : melompat dari ketinggian, meminum racun,

    membakar diri, menelan obat o6er dosis, menabrakkan diri pada

    mobil atau kereta api, dan yang lainnya [ adalah dosa besar dan

    kekal di neraka. 3alam hal ini )asulullah bersabda:

    ABC E ;f J?N C fC AN C KL E KL

    APC AN C ?P q KL HO@H ?fBC O?F

    HO@H ?fBC O?F ;f J?N C ?

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    11/32

    A@ C A@ v? O C AOC DOO@ AN x KL

    @H K J?>H HJ ?fBC O?F ;f J?N C* DEEQ 

    %rtinya:/arang siapa menceburkan diri dari gunung *bukit untukmembunuh dirinya, maka ia akan diceburkan ke dalam nerakadan kekal di dalamnya. /arang siapa meminum racun untukmembunuh dirinya, maka racun itu akan diminumnnya kembalidi neraka, dan ia kekal di dalamnya. /arang siapa membunuh

    dirinya dengan besi *benda tumpul, maka *besok besi itu akandibawa di tanggannya kemudian dimasukkan ke perutnya, iaakan kekal di neraka *4.). al#/ukhari dari %bi 4urairah.

    Meskipun makan dan minum bersi!at daruriyyah *primer,

    banyak aturan yang harus diperhatikan dan dilaksanakan

    supaya yang kita konsumsi *atau kita man!aatkan membawa

    kesehatan jasmani dan rohani, maupun membawa keberkahan

    kepada kita. 3iantara aturan makan dan minum itu adalah

    sebagai berikut:

    a. Makan dan minum secukupnya saja dan tidak boleh

    berlebihan. 3alam hal ini %llah berYrman:

    %rtinya:4ai anak %dam, pakailah pakaianmu yang indah di setiapmemasuki masjid- makan dan minumlah, dan janganlah

    berlebih#lebihan. Sesungguhnya %llah tidak menyukai orang#orang yang berlebih#lebihan *9.S. %’ra!'2 : "1.(engertian tidak boleh berlebih#lebihan secara realistik

    mencakup dimensi kualitas maupun kuntitas. 3imensi

    kualitas menyangkut gizi yang ada adalam kandungan

    makanan atau minuman yang kita konsumsi, dan dimensi

    kuantitas, berarti makan atau minum terlalu banyak sehingga

    kekenyangan. Secara diterminan ada hubungan antara

    makan dan minum berlebihan dengan pesakitan tertentu

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    12/32

    yang ditimbulkan. +erlalu banyak mengkonsumsi gula,

    diabetis yang akan diderita. +erlalu banyak makan daging

    kambing *sate, tengkleng, tongseng, gulai, dan kambing

    guling, hipertensi atau darah tinggi yang harus ditanggung.

     +erlalu banyak memakan makan yang mengandung lemak,

    timbunan kolesterol dan ga#ih pasti akan menimpa dirinyas

    sehingga badan menjadi tambun *gendhud  atau gembrot .

    5ukup beruntung kalau timbunan lemak berada di pantat

    karena akan tampak semok, tetapi kalau timbunan lemak itu

    berada di saluran perna!asan, asma akibatnya., ika lemak

    membalut jantung, jantung koroner akan ia sandang. ika

    lemak menimbuni syara!#syara! otak, pasti menimbulkan

    penyakit stroke  *semper   atau thekle, yaitu bagian tubuh

    sebelah kanan atau kiri sejak kepala hingga kaki lumpuh

    tidak bisa digerakkan secara normal atau tidak dapat

    digerakkan sama sekali.

    3emikian juga sebaliknaya, jika kekurangan unsur#

    unsur makanan tertentu akan menimbulkan kerusakan organ

    tertentu sehingga terjadi dis!ungsi organ tersebut.

    ekurangan unsur pokok makanan akan menimbulkan

    penyakit busung lapar atau gizi buruk. ekurangan 6itamin %

    menimbulkan berbagai gangguan !ungsi penglihatan.

    ekurangan calcium dalam tubuh tulang cepat keropos

    akibatnya badan menjadi bungkuk. ekurangan 6itamin 5,

    sariawan segera diderita. ekurangan zat besi, darah

    berkurang dan akibatnya pucat, lemas, dan tidak bergairah.

    3engan demikian, makan dan minum yang bagus baik

    menurut tolok ukur syariat maupun ilmu kesehatan adalah

    kadar yang pas dengan kebutuhan tubuh, baik dari aspek

    kandungan yang dikonsumsi *gizi maupun 6olume *jumlah

    takaran, tidak kurang dan tidak lebih. )umusan yang amat

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    13/32

    singkat dan padat dalam ilmu kesehatan disebut asupan gizi

    seimbang. 3alam hal ini abi saw. Membenarkan ucapan

    para sahabatnya “$ahnu qaumun na"qilu wa la> nasyba" 

    *kami adalah kaum yang makan tetapi tidak sampai kenyang

    [ an#awawi,Vt,th.W : "&$. Memang berat rasanya makan

    tidak sampai kenyang, lebih#lebih kalau yang sedang

    dimakan itu kesukaannya. +etapi harap dipahami bahwa

    makan dan minum yang tidak berlebihan tetapi juga tidak

    kekurangan itulah yang membawa berkah dan kesehatan

     jasmani maupun rohani.

    b. 8ang dikonsumsi harus %ala>lan &hayyiba>n

    Setiap suap dan tetesan air yang kita konsumsi harus

    benar#benar yang halal dan berkualitas bagus. 5ukup banyak

    perintah %llah agar kita hanya mengkonsumsi makanan atau

    minuman yang hala>lan thayyiba>n, antara lain Yrman

    %llah berikut:

    %rtinya:

    4ai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apayang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikutilangkah#langkah syetan, karena seungguhnya syetan ituadalah musuh yang nyata *9.S. al#/aTarah' : 1Z].

    (engertian dasar halalan adalah:

     *1 Materi yang dikonsumsi tidak haram. /abi dan binatang

    non sembelihan atas nama %llah *tidak disebut nama

    %llah ketika disembelih adalah contoh#contoh haram

    secara material.

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    14/32

    * 5ara memperolehnya harus halal. Mencuri atau

    mengorupsi sapi, beras, dan gula adalah haram meskipun

    secara material halal.

    *" 5ara men#tasharruf #kannya secara umum harus juga

    halal. Makan dan minum berlebihan, boros, untuk mabuk#

    mabukan, untuk berjudi, untuk main wanita bagi laki#laki

    atau untuk main laki#laki bagi wanita *selingkuh adalah

    contoh#contoh men#tasharruf!kan kekayaan secara haram.

      Sementara itu, pengertian thayyiba>n yang secara literal

    berarti bagus sesuai dengan naturalisme materi yang

    dikonsumsi, umpama daging segar, ikan segar yang tidak

    dibumbui !ormalin, sayuran segar tidak terkontamionasi

    pestisida atau zat racun lainnya *umunya disebut sayuran

    organik atau secara umum steril dari unsur#unsur tambahan

    yang membahayakan bagi kesehatan tubuh seperti

    penyedap, pewarna, pengharum, pengenyal, perenyah, dan

    pengawet yang terdiri atas bahan#bahan radikal bebas atau

    zat adikti!.

    . {tika Makan dan Minum

    )asulullah meletakkan seperangkat aturan makan dan minum

    yang jika dipenuhi tentu akan memberikan man!aat, yaitu sehat

     jasmani dan rohani, maupun membawa keberkahan dari sisi

    %llah swt. Sejumlah aturan dimaksud adalah sebagai berikut:

    a. Menyuapkan makanan atau minuman ke dalam mulutdengan tangan kanan. )asululla saw bersabda: 

    ;

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    15/32

     G‚ A=L ?L ƒ=H G }?x „BH G } ?x …BPB@

    G‚ ?f=CJ ?PC E†>H*‡~G• K@ ˆP

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    16/32

      A ”L G †L EB ABC ?~J?L ?B– HEB—~

    HJ ?@J ˆL?L• @H K J?>H

      %rtinya:

    Sesunggunya abi saw. etika selesai makan berdoa: Segalapuji bagi %llah dengan keterpujian yang banyak, adakeberkahan di dalamnya yang tidak ada yang mencegah,tidak ada yang bisa menyaingi wahai +uhan ku *4.). /ukhari

    dari %bi Rmamah.%tau doa demikian:

    L }“ EB KL ABxJ HŽQ P=–H Ž>H A OP>H

    Dx G

    *qBNH K@ ‘?=L K H @H HJ%rtinya:Segala puji bagi %llah yang telah memberi makan kepadakuini, dan telah memberi rezeki kepadaku dengan tidak adadaya dan kekuatan . . . *4.). %bu 3awud dari Mu’az bin %nis.

    d.  +idak boleh mencela makanan atau minuman,meskipun dirasa tidak enak sehingga tidak menimbulkan

    selera. 3iceriterakan bahwa:

    ‚ ˜x ?L?=– ;

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    17/32

    e. Mengambil makanan dari pinggiran

     ika kita makan suatu makanan dan makanan ini beradadalam piring atau wadah lainnya hendaklah dimulai dari

    bagian pinggir. )asulullah bersabda:

    ABC?“ KL HH ˜ H

    KL H ta"kulu> muttaki"an  *jangan lah

    kamu makan sambil bersandar. 4.). /ukhari dari _ahab bin

    Œ%bdullah. +etapi beliau duduk bersila ketika makan.

    3isebutkan bahwa “Raitu Rasu>lu!lla>h salla!lla>hu ‘alaihi

    wa sallama #a>lisan ya"kulu tamran” *%ku melihat )asulullah

    saw. 3uduk bersila ketika makan kurma. 4.). Muslim dari

    %nas bin Malik.

    g.  +idak bersisaetika makan dan makanan itu telah ditaruh dalam wadahnya

    seperti piring atau mangkuk, hendaklah tidak bersisa atau

    habis sama sekali karena kita tidak tahu bagian makanan

    mana yang mengandung berkah *4.). Muslim dari a’ab bin

    Mahalli. ika kita memakannya secara bersih *habis sama

    sekali otomatis keberkahan makanan telah masuk ke dalam

    tubuh kita.

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    18/32

    h.  +idak berna!as ketika meminum. )asulullah,

    sebagaimana dikatakan oleh %bi 9atadah mengatakan:“$aha Rasu>lu!lla>h ay!yatana)asa *l ina>"i * )asulullah

    melarang berna!as dalam bijana ketika minum # 4.).

    'uttafaqun ‘alaih.

    i.  +idak boleh sekali habis dalam satu tabung *gelas,cangkir, botol atau sejenisnya, melainkan harus ada

    perantara., %rtinya, katakanlah, satu gelas itu dihabiskan

    dalam, minimal dua kali *etape meminumnya *4.). at# +urmuzi dari Ibnu Œ%bbas.

     j. Sesekali boleh minum atau makan sambil berdiri.%degan makan dan minum sambil berdiri pernah diperagakan

    oleh )asulullah, demikian antara lain acuan yang kita

    peroleh: “+aqaitu an!$abiyya saw 'in zamzam fasyariba wa

    %uwa -a>imun” *4.). muttafaqun ‘alaih dari Ibnu Œ%bbas.

    /ahkan pernah suatu saat )asulullah makan sambil berjalan:

    .unna> na"kulu ‘ala a‘hdi Rasu>li!lla>hi saw wa nahnu

    namsyi, wanasyrabu wa nahnu qiya>mun”   *ami, pada

    zaman )asulullah saw pernah makan sambil berjalan, dan

    kami minum sambil berdiri [ 4.) at#+urmuzi dari amr bin

    Sa’ib dari ayahnya, dari kakeknya.

     ika aturan#aturan ini dilaksanakan dalam makan atau minum

    pasti membawa keberkahan, kesehatan, dan bernilai ibadah. ika

    aturan itu tidak diperhatikan, maka yang diperoleh adalah

    ketidakberkahan, Œazab, dan tidak memiliki nilai ibadah.

    . Be#erja Menar$ Karun$a Allah

    Menurut ajaran Islam, hidup ini tidak hanya untuk beribadah

    dalam arti ritus#ritus tertentu, melainkan juga untuk mencari

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    19/32

    &ersyukur 

    'badah

    !ibuk Ker%a

    &eruntung

    penghidupan yang secara 9urani disebut fadal  *secara literal

    berarti karunia %llah. 3alam hal ini %llah berYrman:

    %rtinya:%pabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi, dan carilah karunia %llah dan ingat lah %llah banyak#banyak supaya kamu beruntung *9.S. al#um’ah'Z : 1.

    3ari ayat ini dapat dipahami bahwa dalam hidup keseharianitu ada siklus: sibuk dalam usaha [ diundang untuk iabadah [

    beribadah [ mencari karunia'sibuk bekerja [ zikir bahwa pemberi

    rezeki itu %llah yang berarti bersyukur yang berakibat orang itu

    beruntung. Siklus ini dapat diringkas lagi menjadi: ibadah *I [ sibuk

    kerja *S [ syukur *S8 [ /eruntung *R+ : I [S [ S8 [ R+ # I*1 [

    S*1 [ S8*1 [ R+*1 # I* [ S* [ S8* [ R+* dst. . .

    3I%)%M SI`RS {4I3R(%

     ika perjalanan siklus kehidupan yang terdiri atas empat

    dimensi itu diubah maka kehidupan menjadi goyang dan pasti akan

    berakibat tidak baik atau merugi. Itulah sebabnya dalam mencari

    karunia %llah tidak boleh berbuat kerusakan di dalam bumi ini [

    mencakup lingkungan Ysik yaitu ekosistem dan lingkungan non Ysik

    yaitu kebudayaan, mencakup: agama, politik, sosial, ekonomi,bahasa, seni, dan keindahan yang biasa disebut tujuh unsur

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    20/32

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    21/32

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    22/32

    %rtinya:

    Mereka itulah orang#orang yang merugikan dirinya sendiri, danlenyap lah dari mereka apa yang mereka ada#adakan *9.S.4u7d'11 : 1.

    Supaya kekŸhawatiran ini berubah menjadi harapan kita harus

    sadar kembali bahwa hakikat manusia adalah khalifat * al!ard

    *wakil %llah di muka bumi yang berkewajiban memakmurkannya.

    3alam hal ini %llah berYrman:

    (engertian bumi makmur secara Ysik adalah ekosistemmenampakkan keseimbangan, keserasian, keselarasan dan

    keharmonisan- secara non Ysik ada kedamaian antar indi6idu dengan

    indi6idu lain, indi6idu dengan masyarakat, antara masyarakat yang satu

    dengan masyarakat yang lain. Inilah yang dimaksud Yrman %llah:

     

    %rtinya:Manusia itu adalah umat yang satu, *setelah timbul perselisihan,maka %llah mengutus para abi sebagai pemberi kabar gembiradan pemberi peringatan, dan %llah menurunkan bersama mereka

    kitab dengan benar, untuk memberi keputusan diantara manusiatentang perkara yang mereka perselisihkan. +idaklah berselisihtentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepadamereka kitab, yaitru setelah didatangkan kepada merekaketerangan#keterangan yang nyata, karena dengki antara merekasendiri. Maka %llah memberi petunjuk orang#orang yang berimankepada kebenaran tantang hal yang mereka perselisihkan itudengan kehendak#ya. 3an %llah selalu memberi petunjuk orangyang dikehendaki#ya kepada jalan yang lurus *9.S. al#/aTarah' :1"

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    23/32

    %yat ini menjelaskan bahwa manusia adalah umat yang satu.

    3engan demikian ketika kita bekerja mencari karunia %llah, orang

    lain juga berbuat yang sama. Rntuk itu tidak boleh saling

    merugikan, tidak boleh saling bermusuhan, tetapi justru harus

    bekerja sama sehingga yang diperoleh adalah kemakmuran

    bersama. 5ontoh kerjasama yang baik antar umat manusia untuk

    mencari karunia %llah adalah illustrasi sebagai berikut :

    (asangan suami isteri yang isterinya sedang hamil, ia datang

    kepada dokter spesialis kandungan. 3okter, dalam berpraktik

    bekerjasama dengan perawat kesehatan. eduanya memiliki

     jaringan kerja dengan apoteker dan apotek'toko obat yang masing#

    masing terdiri atas sub#sub !ungsional. Rmpamanya di dalam

    apotek terdapat peracik obat, kasir, dan pelayan pembeli obat yang

    kesemuanya ini dapat diringkas menjadi aparat kesehatan. Mereka

    menjual jasa atas dasar kompetensinya dan pro!esinya melayani

    pasien dengan ramah, jujur, amanah, dan pro!esional. (asien sehat

    dan puas. 3okter dan seluruh jaringannya *aparat kesehatan

    memperoleh karunia %llah berupa uang, rezeki yang hala>lan

    thayyiban (asien memperoleh karunia %llah berupa kesehatan ibu,

    kesehatan janin dalam kandungan, suami puas isteri juga puas.

    (ada akhirnya kedua belah pihak sama#sama memperoleh karunia

    %llah tanpa ada yang dirugikan.

     ika illustrasi ini diproyeksikan dalam dunia kebidanan, maka

    yang terlibat adalah : *1 /idan dan para asisten kebidanan, *

    3okter ahli kandungan dan tim ahlinya, *" (erawat dan atau

    asistennya, *$ %hli gizi dan nutrisi beserta unit kerjanya, dan *&

    %poteker dan aneka unit !ungsional di dalamnnya.

    Semua sektor bekerja sesuai job dan keahliannya secara

    ramah, jujur, amanah dan pro!esional. emuadian ibu yang

    melahirkan merasa dilayani dengan baik tanpa dirugikan menjadi

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    24/32

    senang, puas dan sehat. 3engan demikian aparat kesehatan dan

    pasien sama#sama memperoleh karunia %llah.

    D. T$&ur Seha%

    Inti agama adalah sirat al!mustaqi>m, jalan yang lurus atau

    syari>"ah, jalan raya menuju keselamatan. /eragama berarti

    berjalan menurut jalan lurus atau menuruti jalan raya menuju

    keselamatan. eselamatan yang dimaksud oleh agama Islam

    adalah keselamatan dunia dan akhirat. 8ang dimaksud keselamatan

    duniawi adalah keselamatan indi6idu dan sosial. 8ang dimaksud

    keselamatan indi6idual mencakup keselamatan jiwa, akal, diri

    *tubuh, harta benda, dan keturunan. eselamatan jiwa, akal dan

    tubuh identik dengan keselamatan mencakup kesehatan jasmani

    dan rohani. iwa dan akal sama dengan dimensi rohani dan tubuh

    sama dengan dimensi jasmani. eduanya sama#sama harus

    diperhatikan dan harus dirawat agar memperoleh kesehatan yang

    utuh. %rtinya untuk memperoleh kesehatan sempurna harus ada

    integralisme perawatan medis dan perawatan moral#spiritual yang

    berbasis agama *Miller, 10&1 : ". +idur yang benar menurut

    syari>"ah  atau sirat al!mustaqi>m  adalah upaya untuk

    memperoleh kesehatan jasmani dan rohani sekaligus, bahkan

    sebenarnya juga merupakan usaha untuk memperoleh kesehatan

    dunia dan akhirat. %dapun norma tidur secara syar"i antara lain

    sebagai berikut :

    .  +idur boleh menelentang dengan salah satu kaki ditumpangkan

    pada kaki yang

    lain asal tidak terlihat auratnya. 3emikian penuturan %bdullah

    bin 8azid

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    25/32

    ?B ama>tana> wa ilaihi an!nusyu>r  * Segala puji bagi %llah

    menghidupkaan *kembali setelah mematikanku dan kepada#

    ya akan kembali [ an#awawi Vt.th.W : &$2. Secara prinsipdoa tidur adalah ajaran tawakkal ‘ala!lla>h  ika tawakkal ini

    dilakukan dengan kesungguhan hati, niscaya hati menjadi

    tenang. ika hati tenang, niscaya tidur bisa nyenyak, yaitu

    mencapai inti tidur, ){M 4non rapid eye mo5ement  [ Miller,

    l0&1 : "&, khusus pada le6el ,",$ *%nette, l0ZZ : 10 dari

    stage of total sleep of   time *Miller, l0ZZ : "&. etika

    )asulullah menasihati Œ%isyah *istri, dan žathimah *putrinya

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    26/32

    untuk tidur dipersilahkan takbir * 0lla>hu 0kbar  "" kali, tasbih

    *subha>na!lla>h "" kali, dan tah^mid *al!hamduli!lla>h

    "" kali *Œ%bd al#/aTi, 2 : 0Z].

    &. +idak bergadang hingga larut malam dan tidak tidur sebelum

    salat ŒIsyak.

    %bi /arzah menuturkan demikian:

    ™>H E† ?~ ;zu billa>hi as!

    smi>"i al!‘al!"0li7m min asy!syaitha>ni ar!ra#i>m  *%ku mohon

    perlindungan kepada %llah 3zat yang maha mendengar dan

    maha mengetahui, dari syetan yang terkutuk

    2. ika sulit tidur, hendaklah segera berdoa sebagai berikut:™Bx “ ƒNH B=>H £•OQ ™>H £J? ;fH

    ;=NH ¤OQH ™Bx ? “ ? ™N G ˆ ŽF›G

    *ƒ@ ?¥ K@H O K K@H HJ B%rtinya:

     8a %llah, sunyilah semua bintang dan tenanglah semua mata,{ngkau +uhan yang Maha 4idup dan berdiri sendiri, tak terkenakantuk dan tidur, wahai +uhan yang berdiri sendiri,

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    27/32

    tenangkanlah malamku ini dan nikmatkanlah mataku *4.).Ibnu Sini dari \aid bin Sabit.

    arena tidak boleh tidur sebelum salat ŒIsyak, harus bangun

     jam $. untuk salat subuh, dan rata#rata tidur antara Z jam "

    menit hingga 2 jam " menit, maka tidur normal antara jam 1. [

     jam $.. ika dikurangi untuk tahajjud malam, katakanlah satu

     jam, kekurangan ini bisa diganti pada waktu siang hari. +idur siang

    hanya sebentar yaitu qailulah sebagai istirahat.

    E. Is%$raha%

    Inti istirahat adalah rela8ation *istirahat, santai, berhibur diri,

    pengendoran aktiYtas, bisa pengendoran syara!, otak, pengendoran

    kegiatan anggota badan. _ujud istirahat bisa tidur. %ktiYtas

    ringan: membaca koran, mendengarkan musik kesukaan, nonton

     +X yang menayangkan acara#acara ringan atau komedi, dagelan,

    dan lelucon.

    /agaimanapun, istirahat hanya sebentar. +erlalu lama

    beristirahat berarti mengannggur atau malas. )asulullah menuntun

    kepada umatnya dengan !ormula doa-  0lla>humma inni>

    a"u>zubika min al!#ubni wa al!kasali, wa al!‘a#zi wa al!bukhli   8a

    %llah, aku mohon perlindungan kepada#Mu dari si!at penakut,

    malas, lemah, dan kikir.

    Istirahat itu perlu supaya dalam melaksanakan kegiatan

    selanjutnya terasa segar *fresh6 sehingga produkti! dalam bekerja.

    Istirahat, bukan hanya sekedar istirahat, melainkan harus tetap

    dalam kerangka beragama. etika orang telah dengan sadar

    mengucapkan syahadad, yang berarti komitmen terhadap Islam

    sebagai agamanya, maka tidak ada bagian sekecil apa pun dalam

    hidup yang berada di luar agama. +otal hidupnya tetap dalam

    bingkai agama, termasuk istirahat. %llah menghendaki seperti itu.

    3emikian Yrman %llah swt:

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    28/32

     

    %rtinya:4ai Urang#orang beriman, Masuklah kamu ke dalam Islam secarakeseluruhannya, dan janganlah kamu turuti langkah#langkahsyetan. Sesungguhnya Syetan itu musuh yang nyata bagimu *9.S.al#/aTarah' : ].

    3engan demikian, ketika melakukan istirahat tetap harus

    ingat atau menyebut nama %llah dan untuk memperoleh rida#ya.

    *. Pro+l Aara% Keseha%an Musl$m

    3okter, bidan, perawat, analiser kesehatan, apoteker muslim#

    muslimah secara prinsip adalah da’i atau mubaligh, atas dasar

    sabda abi saw. “3allighu7 ‘anni> walau a>yah *sampaikan

    olehmu apa saja yang datang dari ku meskipun hanya satu ayat.

     8ang didakwahkan adalah keseluruhan hidup dan kehidupan,

    termasuk masalah kesehatan. 3engan demikian ketika merekamenjalani pro!esi sebagai aparat kesehatan, mereka tidak hanya

    sekedar mencari penghasilan semata#mata, melinkan harus juga

    diniati sebagai muballigh di bidang kesehatan.

    /entuk tabligh dalam pro!esi kesehatan adalah

    mengupayakan para pasien sehat jasmani dan rohani, jadi tidak

    bekerja secara medis belaka. arena itu masing#masing pro!esi

    kesehatan harus memiliki pengetahuan yang cukup tentang

    kesehatan rohani, dan kesehatan jasmani seperti yang pernah

    dikonsepsikan oleh )asulullah maupun petunjuk %lTuran. Salah

    satu wujud pelayanan kesehatan adalah sebagai konsultan

    kesehatan yang ramah, jujur, amanah, dan pro!esional sehingga

    dalam mencari rezeki, bekerja, makan#minum, dan istirahat secara

    islami berakibat baik kepada pasien yang ditangani dan memiliki

    nilai ibadah.

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    29/32

    DA*TA! PUSTAKA

     0l!-ur"a>n al!.ari>m

    %h^mad žu’ad Œ%bd al#/aTi, 2. al!(u"lu>"u wa al!'ar#a>n

    *penterj. Salim /ahreisy. Surabaya: /ina Ilmu.

    ##########, al#'u"#am al!'ufahras li 0lfa>z al!-ur"an, al!.ari>m, Vt.th.W.

    Indonesia: Maktabah 3ahlan.

    Muhiyy ad#3in %b6i \akaria 8ahya bin Syara! an#awawi. Vt.th.W.

    Riyad as!+a>lihi>n. Surabaya: Syirkah wa Mathba’ah

    %hmad bin Sa’ad bin abhan wa %ula7duh.

    5arol %. Miller. 10&1. $ursing 9are of :lder 0dults; &heory and

    ahi>h al!3ukha>ri. Semarang : +haha (utra.

    %bu ŒIsa Muha^ammad bin ŒIsa bin Saurah at#+aumuzi.Vt.th.W. +unan

    at!&urmuzi. Semarang: +haha (utra.

    %r#)aghib al#%s^!aha7ni. 100M'1$$4 'ufrada>t 0lfa>zh al!

    -ur"a>n,  3amaskus#/eirut: 3ar al#9alam#3ar asy#

    Sya7miyah

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    30/32

    Muslim bin al#4ajjaj al#9usyairi. Vt.th.W. +ahi>h al!'uslim, airo:

    3ar al#Ih^ya7’ al#Œ%rabiyya.

    La%$han'la%$han

    1. %pa yang dimaksud rezeki baik menurut pengertian secara

    umum, secara sempit maupun menurut Islam Š

    . Siapa pemberi rezeki yang hakiki Š +unjukkan argumennya *dalil

    ‰ %pa ada pemberi rezeki secara palsu Š elaskan jawaban sesuai

    hasil bacaan saudara dalam modul pembelajaran bab ini ‰

    ". %pa kunci memperoleh rezeki secara mudah, halal, dan

    barakah Š /erilah contoh dan penjelasan metodenya ‰

    $. /agaimana sikap yang benar ketika memperoleh rezeki dari

    %llah Š

    &. /agaimana cara meman!aatkan rezeki yang benar menurut

    syariat Islam Š

    Z. elaskan dan lengkapi dengan argumen hukum makan dan

    minum menurut IslamŠ

    2. Sebut dan jelaskan masing#masingnya tentang tatacara makan

    dan minum ‰

    ]. /uatlah bagan siklus kehidupan dari hari ke hari yang tidak

    ditunjukkan oleh %llah dan apa akibatnya jika rute siklus ini yang

    diikuti Š

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    31/32

    0. buatlah siklus kehidupan dari hari ke hari sebagaimana

    ditunjukkan oleh %llah ‰

    1. +idur menurut syariat Islam adalah tidur yang sehat. elaskan

    argumennya‰ menurut hasil bacaan saudara pada modul bacaan

    bahan kuliah %gama Islam ini‰

    11. elaskan bahwa istirahat yang benar merupakan pelaksanaan

    ajaran Islam. ‰

    1. (ro!esi kesehatan *dokter, bidan, perawat, analiser

    ksesehatan, apoteker muslim sekaligus mubaligh di bidang

    kesehatan. /agaimana menjalani pro!esi kesehatan yang benar

    menurut Islam [ mencakup sebagai tenaga medis maupun

    muslim'muslimah ‰

    1". %da teks sebagai berikut:

    C ?B

  • 8/19/2019 Bab III Pand Isl Ttg Kes II

    32/32