bab dua fiqh

34
ISLAM DAN PERUBATAN BAB DUA: FIQH PERUBATAN

Upload: hartini-mohd-noor

Post on 09-Nov-2015

273 views

Category:

Documents


7 download

TRANSCRIPT

ISLAM DAN PERUBATAN

ISLAM DAN PERUBATANBAB DUA: FIQH PERUBATAN1FIQH2KEPENTINGAN FIQH PERUBATAN DI ZAMAN TEKNOLOGI3SUMBER PERUBATAN ISLAM 456Tips kesihatan dAlAm al-Quran7SUMBER PENDIDIKAN & ILMU PENGETAHUAN8AYAT-AYAT SHIFA9As SunnahSunnah boleh dikategorikan kepada :

Segala yg disandarkan kepada Rasulullah sama ada dr segi perkataan, perbuatan & pengakuan

1011SUMBER SEKUNDER:6. SAD AL-DHARAI7. ISTIHSAN12SUMBER SEKUNDER:13Cont.14DASAR-DASAR FIQH PERUBATAN:Tidak mengikut hawa nafsu15MAQASID SHARIYYAH16Cont..17Menurut ulamak Usul:Maslahah bermaksud menarik manfaat & menolak kemudaratan

181)Maslahah Dharuriyah:Dharurah adalah maslahah yang mana keperluannya sampai ke peringkat yang sangat genting & mendesak sehingga berada dalam keadaan yang merbahaya dan mengancam 5 perkara yg menjadi keperluan bersifat asasi kepada setiap individu19Cont.20TERTIB PERLAKSANAAN MASLAH21HUKUM AZIMAH & RUKHSAH22DALIL-DALIL RUKHSAH23Keaadan yang perlu kpd RUKHSAH:24BAHAGIAN RUKHSAH:25KAEDAH-KAEDAH FIQHIYYAH:Definisi:Bahasa: dasar-dasar yang berkaitan dgn masalah hukumIstilah: Prinsip2 fiqh yg bersifat umum dlm bentuk nas pendek yg mengandungi hukum yg sesuai dgn bahagian2nya.

Tujuan kaedah ini ialah:Mengetahui hukum sesuatuMenilai sama ada sesuatu perbuatan itu baik @ tidak, atau sama ada sah @ tidakMempastikan sama ada hukum pada sesuatu itu boleh berubah @ tidak boleh berubah

Kaedah Fiqh dibahagikan kepada dua klasifikasi:1. Kaedah utama yang lazimnya diaplikasikan dalam hukum fiqh2. Kaedah kuliyyah yang menyelesaikan masalah secara terperinci.26KAEDAH-KAEDAH UTAMA:1) Segala perkara menurut tujuannya/niat (Al-umur bimaqasidiha)Berdasarkan hadis: Sesungguhnya segala amalan itu bergantung kpd niatSegala perkara dinilai berdasarkan motif & matlamat akhirnya.Segala perbuatan bergantung kepada niat seseorang, sama ada mendapat pahala @ dosaContoh: memberi wang kepada org lain apakah mendapat pahala @ tidak?Membuat pembedahan plastik krn apa? Kecantikan @ perubatan

2) Keyakinan tidak dihilangkan dengan keraguan (Al-Yaqin la yazulu bi as-syaq)Perkara yg telah diyakini berlaku, sebarang keraguan yg dtg kemudian utk meragui keyakinan itu tidak diambil kira.Ini krn yg yakin tidak boleh dilupuskan dgn perkara yg lebih lemah.Hanya boleh dilupuskan dgn perkara yg sama taraf dgnnya @ lebih kuatContoh: Syak sama ada batal wudhu @ belumSyak bilangan rakaat

27Cont.3) Kesukaran boleh mendatangkan kemudahan (Al-masyaqqah tajlibu al-taisir)Kaedah ini menerangkan bhw apabila terdpt sesuatu kesusahan @ kesulitan dlm menunaikan perintah Allah, perintah itu diringankan, tidak seperti asalnyaBerdasarkan kaedah ini terbentuknya hukum rukhsah @ keringanan dlm syariat IslamAl Quran & al-Sunnah menjadi asas kaedah ini, antaranya firman Allah: Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan Al Maidah :6 & al Baqarah:185Contoh: (telah dibincangkan di dlm tajuk rukhsah)4) Bahaya mesti dihapuskan (Al-Dharar yuzal)Bahaya @ kemudaratan itu mestilah dihilangkan & sesuatu yg boleh mendtgkan bahaya juga mestilah dihilangkan.Selaras dgn syariat itu bertujuan utk membawa kemaslahatan & menjauhkan kemudaratanBerdasarkan dalil dr al-Quran & al-SunnahAntaranya: Tidak ada bahaya & tidak membahayakan (hadis riwayat Ibn Abbas) Skop kaedah ini cukup luas & mencakupi sebahagian besar masalah fiqhContoh: Diharuskan membunuh binatang yg membahayakan seperti anjing gila, ular dsbWajib menjaga diri drpd penyakit & berubat apabila berpenyakitMemenjarakan org yg membawa ajaran sesat

28Cont5) Adat kebiasaan boleh menjadi hukum (Al-Adah muhakkamah)Uruf @ adat kebiasaan sesebuah masyarakat boleh menjadi salah satu sumber hukum dlm ketiadaan nasSyaratnya uruf itu tidak bertentangan dgn nas seperti riba, uruf masyarakat jahiliyah anak lelaki boleh mengahwini ibu tirinya.Contoh: penetapan usia baligh, tempoh haid, harta sepencarian, pembayaran maskahwin dsb29KAEDAH-KAEDAH PECAHAN:Daripada Kaedah-2 Ammah (Utama), terdapat beberapa kaedah pecahan lain. Kaedah fiqh yang diterimapakai dalam bidang perubatan Islam, antaranya:

i)Dharurat mengharuskan yang dilarangPengertian dharurat ialah keadaan yang menimpa seorg insan dlm bentuk merbahaya ataupun kesusahan yg mendesak sehingga ditakuti berlakunya kemudharatan keatas diri, anggota badan, kehormatan, akal, harta benda. Kaedah ini menerangkan apabila berlaku keadaan dharurat maka perkara yang pada asalnya haram, harus dilakukan.

Sekiranya hukum rukhsah ini tidak wujud di dlm Islam & penekanan hanyalah kpd hukum azimah, pasti umat manusia akan hancur binasa ketika berlaku kecemasan (dharurat)Tetapi syariat Islam x begitu, di waktu dharurat, syariat memberi kelonggaran tertentu, itupun mengikut kada-kadar tertentu jugaSumber perundangan yang menjelaskan tentang keharusan melakukan perkara yang dilarang ketika dalam keadaan dharurat:Firman Allah: Sesiapa terpaksa (memakannya krn darurat sdg ia tidak mengingininya & x pula melampaui batas (pd kadar benda yg dimakan itu), tidaklah ia berdosa(al-Baqarah:173)Contoh: Tiada doktor wanita, doktor lelaki diharuskan menguruskan wanita bersalinDoktor harus melihat aurat pesakit utk merawatHarus berubat menggunakan bahan yg haram & najisW/bagaimanapun, keharusan mengambil/melakukan benda2 haram ini dibatasi dgn kaedah seterusnya30Cont.ii) Dharurat diambil sekadar keperluan sahajaAsas kaedah ini berdasarkan ayat Al Quran yg sama (al-Baqarah 173)Keadaan dharurat yg mengharuskan melakukan yg haram hanya sekadar utk menghilangkan bahaya tersebut, tidak boleh berlebihan & melampaui batas.Apabila kemudaratan @ keadaan yg memaksa itu telah hilang, pengharusan terhdp apa yg dilarang tadi juga hilang.Contoh: Doktor diharuskan melihat aurat pesakit pada tempat yg hendak dirawat shj. Tidak lebih dari itu.Penggunaan benda yg haram sebagai ubat hanya sekadar keperluan

iii) Harus mengambil kemudaratan yang lebih ringan diantara dua kemudharatanKaedah asasnya, melakukan kemudharatan itu haram, tetapi ia diharuskan dlm keadaan utk menghindarkan kemudaratan yg lebih besarAtas dasar tersebutlah, disyariatkan qisas, hudud dll.Contoh: Memenjarakan suami/bapa yg enggan membayar nafkah kpd isteri/anakMenggugurkan kandungan sekiranya membahayakan nyawa ibu jika diteruskan kehamilanMembedah perut jenazah wanita hamil utk menyelamatkan kandunganPost-mortem31Contiv)Menolak kerosakan didahulukan daripada mengambil kemaslahatanApabila berlaku pertembungan antara perkara yg membawa kemaslahatan dgn perkara yg membawa kerosakan @ bahaya, maka hendaklah didahulukan mencegah kemudaratan.Usaha mencegah kerosakan lebih diutamakan drpd usaha utk mendpt kebaikan yg sedikitContoh: kumur ketika berpuasa makruhMembuat pembedahan plastik utk tujuan kecantikan - haram

5) Sesuatu kewajipan yang tidak sempurna melainkan dgn sesuatu perkara lain, maka perkara itu turut menjadi wajib (ma la yatimmul wajib illa bihi fahuwa wajib)

Sesuatu perkara tidak akan menjadi sempurna melainkan dengan kewujudan perkara lain. Justeru perkara kedua juga menjadi satu kewajipan untuk menyempurnakannya.

Con. Utk menyelamatkan pesakit perlu ilmu perubatan (fardu kifayah) ilmu anatomi salah satu unsur dlm ilmu perubatan, maka mempelajari ilmu anatomi menjadi wajib

326. Tidak ada mudarat (bahaya) dan tidak boleh memudaratkan (la dharara wa la dirara)

Seseorang tdk boleh melakukan kerosakan terhadap org lain atau mencederakan & tdk boleh bertindak balas dgn melakukan kemudaratan yg sama dgn kemudharatan terhadapnya

Con. Seorang doktor yang jahil hendaklah ditahan dari merawat orang sakit kerana perbuatannya boleh mebawa kemudaratan ke atas diri mereka/orang lain

7.Suatu darar (bahaya) tidak boleh dihapuskan dengan darar yang lebih besar (al-dhararu la yuzalu bil-dhararu al-`azam)Con. Pesakit/keluarga mengalami tekanan emosi, psikologi, ekonomi melakukan euthanasia adalah kecederaan yang lebih besar. Penghalalan euthanasia membawa keburukan menggalakkan pembunuhan, penyalahgunaan kuasa doktor dan individu utk kepentingan peribadiIslam tdk membenarkannya - masalah kemurungan emosi tdk boleh diringankan dgn mencederakan pesakit melalui kecederaan yang lebih besar spt euthanasia

8.Darar (bahaya) yang bersifat khusus boleh dilakukan untuk menolak bahaya yang bersifat lebih luas dan umum (yatahammalu al-dhararu al-khas liddifaI al-dharraru al-`am)Pertimbangan harus melihat kerosakan umum yang disebabkan oleh sesuatu tindakan. Oleh itu kerosakan khusus ditanggung utk menolak kerosakan umum

Con. Kerajaan berhak menghalang penduduk masuk ke kawasan wabak penyakit atau menegah penduduk kawasan tersebut keluar bagi mencegah kemudaratan umum Terpaksa membunuh burung selsema burung9.Harus mengambil yang ringan di antara dua kemudharatan (yajuz irtikab bi akhaff al-dharurain)

Apabila berlaku dua kemudharatan pada masa yang sama, maka dinilai manakah kemudaratan yang paling besar dilakukan bagi meringankan kemudaratan tersebut

Con. Pengguguran demi keselamatan nyawa si ibu